Revolución #202, 30 de mayo de 2010
Una contradicción histórica: Cambiando el mundo en lo fundamental sin "apagar las luces"
Tres
¿Por qué hay una base para que la gente diga, y lance esta acusación a nuestro proyecto: "aquí vienen los comunistas, se acabó la fiesta, apaguen las luces"? ¿Hemos hecho algo para "merecer" esto?
El movimiento es la materia. La materia es el movimiento. Esto hace la realidad. Los comunistas no siempre han lidiado con la realidad como materia en movimiento, como contradicciones, como el movimiento incesante que está interactuando, deslindando, etc. —si se está hablando de la naturaleza o la realidad social (personas que se unen para producir y reproducir las necesidades de la vida)— todo esto es un movimiento que no es lineal sino contradictorio, por qué es el movimiento —la dirección principal y las contracorrientes como en la evolución— las cosas se desarrollan de una manera y luego de manera diferente, lo cual es lo mismo que la realidad social. NO existe ninguna parte de la realidad donde la dialéctica no se aplica — la conciencia humana es la misma cosa.
Marx, en el descubrimiento de la ciencia del materialismo histórico y dialéctico, desarrolló la comprensión de las contradicciones (por ejemplo, entre las fuerzas y relaciones de producción) como la fuerza que impulsa el cambio. Pero en la historia del movimiento comunista internacional (MCI), las contradicciones sin resolver en la sociedad o la dictadura del proletariado (DDP) han sido vistas a menudo como cosas para controlar, suprimir y gestionar en lugar de tratar con la realidad de cómo las contradicciones sin resolver son la fuerza propulsora para el cambio, ruptura y rompimiento hacia algo más — la revolución. Tales intentos de controlar/acorralar la realidad niegan su propia existencia como materia en movimiento, y vuelven al comunismo en una religión al tratarlo como un discurso que se impone sobre la realidad en lugar de que nosotros lideramos un proceso incesante de conocer y cambiar el mundo. Mao sí bregó y desarrolló nuestra comprensión de que las contradicciones son la fuerza propulsora para el cambio, pero Bob Avakian ha ido mucho más lejos en el desarrollo de nuestra comprensión de esto. Como Avakian lo ha señalado, Mao aún tenía cierta tendencia a ver el comunismo como un reino de paz celestial. Avakian va más allá de eso con una comprensión profunda y completa de la dialéctica y el materialismo en su método y enfoque, incluyendo la manera en que se refleja en la nueva charla. Esto ha sido poco común en la historia, alguien que puede desarrollar y aplicar la teoría comunista como una ciencia viviente y en desarrollo (y no como una cosa en sí).
¿Es el papel del Partido el de apagar incendios en la DDP o es el de liderar la lucha para llegar al comunismo, pero pasando por las contradicciones de la dirección en que la sociedad puede y necesita ir? Hay una dirección principal, pero no hay un solo camino para llegar allí, y hay otras cosas o direcciones secundarias o laterales que no siempre significa que son contracorrientes a la dirección principal pero representan el punto acerca de muchos canales.
La realidad objetiva es contradicciones en movimiento incesante. Nuestra comprensión de la DDP, como parte de la coherencia de la historia de la humanidad —un período de transición lleno de cambio— todavía habrá contradicción entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Ha habido una tendencia entre los comunistas de ver las contradicciones llegando a su fin cuando lleguemos al comunismo —y por lo tanto una inclinación a querer micro-gestionar todo en la lucha por llegar allá— lo cual nos enfrentan contra la dirección del proceso — el proceso objetivo de llegar a un mundo completamente nuevo — llegar al comunismo.
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