Carta de un lector:

Reflexiones sobre el discurso de Bob Avakian
¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista. Un mundo mejor ES posible

27 de diciembre  de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

Hay muchas maneras de ver este discurso y muchas dimensiones que apreciar, pero después del 18 de noviembre — a medida que emprendemos el trabajo riguroso de poner en perspectiva y resumir científicamente lo que tratábamos de lograr, lo que estamos descubriendo y cómo podemos aprender de un año intenso de luchar por ganar a millones de personas a la necesidad de expulsar a este régimen—, vale la pena volver a ver el discurso que Bob Avakian (BA) pronunció en octubre y aprender del método con el que lo abordó.

Específicamente, existe una diferencia entre los enfoques más positivistas de hacer un resumen, es decir, un resumen hecho en gran parte según los términos de qué hemos logrado en este u otro aspecto de nuestro trabajo o según los términos tales como los plantea “la resistencia”, o las maniobras del régimen de Trump; tenemos que ver un panorama más amplio de la realidad de la situación que estamos trabajando para transformar, y sus dimensiones subyacentes más profundas.

“Las personas han sido siempre, en política, víctimas necias del engaño ajeno y propio, y lo seguirán siendo mientras no aprendan a descubrir detrás de todas las frases, declaraciones y promesas morales, religiosas, políticas y sociales, los intereses de una u otra clase. Los que abogan por reformas y mejoras se verán siempre burlados por los defensores de lo viejo mientras no comprendan que toda institución vieja, por bárbara y podrida que parezca, se sostiene por la fuerza de determinadas clases dominantes”. (Lenin, citado y comentado en El Nuevo Comunismo de BA)

La forma en que las personas ven las cosas es un reflejo —no en un sentido mecánico directo sino en un sentido fundamental es un reflejo— de la posición y las inclinaciones de algún grupo social o alguna clase de personas en la sociedad. Espontáneamente, las personas ven lo que se debe hacer con respecto a la situación actual, o cualquier situación, y tratan de reorganizar las cosas o la realidad dentro del marco existente de cómo la sociedad está organizada y cómo se hacen las cosas. Pero es “la fuerza de determinadas clases dominantes” que domina “cómo se hacen las cosas”, y la posición relativa de las personas dentro de ese marco que forma y refuerza la inclinación de mantenerse dentro de estos términos.

Ahora bien, volviendo a este discurso —incluida la pregunta planteada hace poco en un evento patrocinado por El Instituto Bob Avakian sobre la manera en que BA inicia este discurso— y cómo este análisis se basa en toda la historia de Estados Unidos y su papel en el mundo: la historia de las clases y la sociedad de clases y la historia específica y peculiar de forjar y formar Estados Unidos sobre unos cimientos de la supremacía blanca, y los vínculos y conexiones directos de la Confederación a los fascistas de hoy — o sea, la GFT (la Gran Falsedad Tautológica) y la ampliamente sostenida mitología nacional aglutinadora del excepcionalismo estadounidense.

Los comunistas van a trabajar para incidir en esta situación y en estas contradicciones, las contradicciones difíciles ya que estamos lidiando con lo que está luchando por mantenerse como la superpotencia mundial única y una clase media grande que se ha beneficiado de esto, y algunos sectores de esa clase están respondiendo a los cambios y el socavamiento de su posición en la economía mundial imperialista y están perdiendo lo que ha sido una forma tradicional de vida acercándose y asumiendo una resolución fascista de esto, mientras otros se están horrorizando y están rechazando todo lo que sea trumpista y acogen las formas de vida enriquecidas por la migración e integración mundiales, los cambios en la posición de las mujeres, el cuestionamiento de los papeles tradicionales de género, y el creciente papel de la ciencia y el método científico para comprender y estar en el mundo, pero quienes también desean mantener las comodidades y la estabilidad de vivir en el Occidente.

Avakian no está viendo todo esto con un “realismo” determinista falto de ganas sino con un enfoque de ver éstas como contradicciones arraigadas en una realidad subyacente —una realidad que está en movimiento y está pasando por un cambio convulsivo— y un reconocimiento de que también está llegando a su fin la estabilidad que las personas están haciendo muchos esfuerzos por mantener mediante el engaño propio y donde pueden ocurrir muy rápidamente los cambios abruptos que las personas tienden a ver como que “eso no podría pasar aquí”. Estas son contradicciones sobre las que se puede trabajar, y sobre las que se debe trabajar, pero no se ve con claridad la libertad en esta necesidad sin un método que excave en los cimientos de la realidad subyacente.

Al volver a ver este discurso, se puede ver que BA no aborda esto con el realismo determinista, con el realpolitik cínico ni sigue a la cola del punto de vista de las clases medias sino que lucha con la gente (en este discurso se dirige a diferentes sectores de la población) con una confianza estratégica, con mucho corazón y compasión, y los brazos muy abiertos. Y eso es el BA que aplica la nueva síntesis de la que ha sido el arquitecto, de poner la ciencia viviente del comunismo de vuelta sobre sus cimientos científicos.

Este discurso es una aplicación del quéhacerismo enriquecido, que BA aplica y describe en “Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución”:

De lo que se trata “El quéhacerismo enriquecido” es de denunciar clara y científicamente el sistema y revelar las causas y las razones de la opresión que sufren diferentes sectores de la población y los ultrajes que las masas populares detestan; mostrando de una manera viva cómo todo esto tiene sus raíces en el sistema capitalista imperialista y se origina en dicho sistema, el que perpetúa e impone esto todos los días en horrendas proporciones; ilustrando por medio de la aplicación de un método materialista dialéctico científico, cómo diferentes sectores de la población tienden a responder a diferentes sucesos en la sociedad y en el mundo y cómo eso se relaciona a su posición en las relaciones sociales y de producción en general; planteando y explicando ante todos y luchando audazmente por nuestra orientación y convicciones comunistas revolucionarias; y movilizando a las personas, sí, para que luchen contra la opresión pero que lo hagan a partir de la base, orientación y objetivo de construir un movimiento para la revolución, hacia la meta de erradicar el sistema capitalista imperialista, crear un nuevo sistema socialista y continuar el avance, unidos con las personas que luchan en todo el mundo hacia el objetivo final del comunismo; y plantear ante las masas no solamente los objetivos de la revolución y la estrategia básica para hacer la revolución como se plasma y se expresa en la línea y las políticas del partido, sino también los problemas de hacer la revolución, incorporando a un número creciente de masas en el proceso de forcejear y contribuir a resolver estas contradicciones hacia la revolución y el comunismo.

Si bien este discurso particular de BA no se centra principalmente en el tema de la última parte de la oración anterior, es decir, no habla de los objetivos y la estrategia de la revolución en sí, su claro propósito es incorporar a un creciente número de masas en el forcejeo para ayudar a resolver las contradicciones que implica la expulsión del régimen de Trump y Pence. Pienso que si estamos comprendiendo y aprendiendo de este método, lo que incluye comparar y contrastar cómo hemos entendido y utilizado este discurso, debe ser posible que se haga un uso mucho mejor de este discurso: viendo el impacto decisivo que este discurso puede seguir ejerciendo, y tomando iniciativa para llevar este discurso a muchas personas más en el período inmediato. Sostener discusiones e intercambios sobre este discurso, alentar a muchas personas que no son comunistas a bregar con el análisis y el método y popularizarlo en sus propios entornos.

Distribuir este discurso con audacia y creatividad aumentará mucho nuestra capacidad de unirnos muy ampliamente. Basado en este tipo de intercambio y poniendo los problemas reales de la revolución ante la gente, debemos tener mejores posibilidades de trabajar con personas de todo tipo para resolver los problemas de la revolución, lo que incluye ahora mismo el trabajo sobre lo que se necesite para ganar a la gente a reconocer la necesidad y la posibilidad de expulsar a este régimen fascista — y al mundo mejor al que contribuiría.

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