Rincón del Club Revolución

Rechazar el Fascismo-Nueva York y el Club Revolución-Nueva York, marchan en las calles de Nueva York el 18 de julio.

En el mitin en Union Square había gente de diversos sectores sociales, incluidas algunas personas que están directamente bajo la bota de la policía. Daba inspiración ver a la gente regresar a las calles, especialmente tras la brutal represión de la semana anterior, por ejemplo una persona que fue objeto de toques de una pistola Taser y tuvo que ser hospitalizada, 20 arrestados en una contraprotesta a la protesta de “la vida de aquellos que llevan uniforme azul importa”. Unos jóvenes y otros nos dijeron que fue hermoso verlo porque estaban perdiendo esperanzas porque se disminuía la cantidad de manifestantes y por la represión. Coreaban: “¡Que se joda el sistema, hagamos la revolución!”, “¡NO a un estado policial fascista! ¡Trump-Pence fuera ya!”, “¡Noviembre es demasiado tarde! ¡Trump-Pence fuera ya!” y “¡Estamos en las calles, esta mierda no es divertida! ¡No al fascismo en 2020!”, “No a un estado policial fascista — Estamos con Portland”.

En el mitin de agravios, una mujer negra dijo: “Los quiero tanto a todos ustedes que han salido hoy. Somos una sola raza, un solo pueblo. ¿Si te corto, de qué color será la sangre? Del mismo color”. Otra miembro joven nueva del Club Revolución dijo que entre los judíos siempre decimos nunca jamás — pero tenemos que actuar en torno a eso. La historia de este país, el genocidio, la esclavitud y la guerra, y las semillas del fascismo han estado aquí. También habló poderosamente sobre cómo nos han atacado con todo —con gas lacrimógeno, balas, la policía. Pero si nos decapitan, otras tres cabezas crecerán. No vamos a parar. Luego marchamos hacia el “Parque Abolición”.

Marcha del 18 de julio en la Ciudad de Nueva York.

Dos miembros del Club Revolución hicieron agitación contundente — sobre la encrucijada ante la que estamos, la línea de la Confederación esclavista al fascista en la Casa Blanca, enterando a la gente sobre la estrategia que tenemos, y sin tapujos reclutando gente para los Clubs en el acto para esto y sobre por qué no podemos confiar en las elecciones para parar esto. Rechazar el Fascismo también reclutó con audacia en el acto: “Dejas una protesta para irte a casa. Se asoma una furgoneta negra de la cual se bajan unos 4 o 5 tipos con uniformes de camuflaje. Te agarran y te meten en la parte de atrás de la furgoneta… ¿Eso es diferente a lo que hicieron los nazis en Alemania?”

Y Rechazar el Fascismo hizo un magnífico trabajo de reclutamiento con: “¿Estás de acuerdo con parar los asesinatos policiales de los negros? ¿Estás de acuerdo con parar la destrucción del medio ambiente? ¿Estás de acuerdo con parar los ataques a los inmigrantes? ¿Estás de acuerdo con que Trump y Pence tienen que largarse? Pues, tienes que ingresar a Rechazar el Fascismo”.

Marchamos de Union Square hasta el Palacio Municipal, lo que ahora se llama “Parque Abolición” (donde pasan las noches en carpas demandando que se desfinancie a la policía). Nosotros fuimos parte de un segundo mitin/programa ahí, en unión con algunas personas que salieron para proclamar: “¡No a un estado policial fascista!”. Se guardó un momento de silencio para John Lewis, un músico de Black Joy Experience [la Experiencia de la Alegría Negra] cantó: “¡Me encanta ser negro!”, y otros estaban bailando y cantando en grupo. También hubo una hermosa representación de parte de una “drag queen” con respecto al terror y el dolor por segar la vida de personas trans y por perder amigos.

Ahí, el Club Revolución dio otro discurso y presentó la cita sobre el papel de la policía y refutó las nociones mortales de abolir a la policía y la idea de reformar al sistema, y por qué es que necesitamos dirección y ciencia para salir del lío en el que nos encontramos. A diferencia de la última vez que estuvimos aquí, no hubo una reacción hostil — en los días antes nos enteramos por medio de cierta investigación social activa que había desmoralización debido a la represión y el hecho de que los de arriba no cumplieron las demandas de la gente, y una persona expresó que se sentía conflictuada — o seguir luchando por esto o más bien tratar de tomarse el camino de la revolución. Se inclina más por la revolución, pero se pregunta: “¿eso es realmente posible?”. Y “¿cómo podríamos hacerlo?”.

La víspera del sábado, como parte de la investigación social, se estaban llevando a cabo algunas conversaciones con diferentes fuerzas que son palancas a otras— explicándoles la estrategia para la revolución, la dirección y por qué desde nuestra perspectiva y nuestra estrategia para lidiar con el cerco, es necesario llamar a la gente a que se tome las calles y eso también se compagina con lo que estaba sucediendo en Portland.

Algunos nuevos miembros del Club Revolución leyeron los Puntos de Atención para la Revolución que fueron bienvenidos. Una persona, de entre los organizadores, señaló: si eres anti-racismo, tienes que ser anti-fascista, si eres anti-fascista, tienes que ser anti-patriarcal — realmente acoger una moral muy diferente.

Un hombre joven, que hace poco se afilió al Club Revolución, le explicó a la gente de manera muy sencilla: “No tienes que saberlo todo, yo mismo no estoy muy metido en toda esta política ni en leer y demás cosas. Pero estoy aprendiendo. Lo único que tienes que hacer es querer ser parte de hacer un cambio y así puedes afiliarte con nosotros. Así que no te sientes como que no conozcas lo suficiente como para participar. Ya conoces lo suficiente. Si quieres que esto termine. Puedes afiliarte. Y lo único que yo sé es que en 2020 he visto a personas negras colgadas de árboles — para mí eso es suficiente para afiliarme y hacer algo al respecto”.

Un miembro de Rechazar el Fascismo dirigió a las personas a corear: “Así se ve nuestra comunidad”. Nuevas personas se afiliaron al Club Revolución, y recibimos mensajes de apoyo de algunas personas que estaban impresionadas y conmovidas por lo que se había logrado juntar. Cuando entramos marchando al Palacio Municipal, la gente vitoreaba. A partir de lo que habíamos hecho y de poner ante la gente la necesidad de poner fin a la supremacía blanca y una celebración de plantarnos en las narices de esta opresión — ese espíritu y la unificación de las personas fueron completamente diferente, fue distinto, incluso a lo que fue hace 3 o 4 días.

El sentir era que “todos somos del mismo equipo” para poner fin a la supremacía blanca y al racismo institucionalizado, y nada menos, y poner fin a TODOS los abusos que la gente enfrenta. Aunque salieron diferencias sobre cómo identificar el problema fundamental y la solución, esta sensación de equipo se basaba en los fundamentos del método y enfoque de Bob Avakian; incluida la aplicación de lo que algunos de nosotros habíamos discutido tras leer el artículo sobre el levantamiento en torno a George Floyd, sobre cómo distinguir, en cualquier lucha dada, entre lo que es principal y lo que es secundario. Puntos de unidad y puntos de lucha. Y la víspera hubo lucha, en particular sobre ser “dueños” del movimiento o “incluir a todas las personas que sea posible”, y eso se hizo propagando nuestra estrategia y lo que se requerirá para ser libres haciendo la revolución.

Y la base de eso fue proclamando con mucha osadía quiénes somos y qué somos, y que hay que derrocar este sistema, y que hoy mismo estamos organizándonos para eso. También salió una sinergia positiva entre Rechazar el Fascismo y los Revcom — tendría que pensarlo más para decir por qué eso es así, pero creo que es parte del “camino de dos sentidos” y de hacer que la revolución no se exprese como algo lejano y abstracto e incluso ahora con esta represión proveniente de Trump.

Una gran parte de la forma en que se está capacitando a los nuevos miembros del Club es sobre la estrategia para la revolución, y están empezando a tener una comprensión de impactar, acumular, impactar más. Y unirse a todos los que se pueda unir y llevar lucha donde tengamos que hacerlo.

Arde la bandera estadounidense en Washington, D.C., 4 de julio de 2020.

La mayor parte de lo que se compartió fue la amargura hacia Estados Unidos y el Presidente, la falta de rendición de cuentas y acción “real” por parte del gobierno, las corporaciones y otros líderes — la insuficiencia de activismo efectivo. Por ejemplo, una mujer al micrófono señaló que todas estas ciudades ahora tienen murales de BLM [La Vida de los Negros Importa] en el terreno, pero no ofrecen ninguna solución real para erradicar la opresión del pueblo negro en sus comunidades. Otra persona estaba molesta porque su padre creció como aparcero y ella trabaja en servicios sociales — en ambos casos dan tanto de sí mismos a Estados Unidos, pero ella nunca podrá tener los medios económicos para poseer propiedad. Y otra persona, un chico negro de 11 años que habló de aprender a tratar con la policía. Algunas de las intervenciones fueron gruesas, en ciertos momentos más alegres — se estableció que era opcional pisar la bandera, pero la mayoría de las personas expresaron que se sentían liberadas, y estaban felices de hacerlo. En un caso, alguien que no quería hablar mientras estaba pisando la bandera se dirigió a la multitud a un lado. Otras personas que pasaban por ahí se paraban a bailar al ritmo de la música o a limpiarse los pies en la bandera. Durante la manifestación de RF, Jamel del Club Revolución se presentó para hacer agitación sobre la necesidad de expulsar a Trump and Pence desde la perspectiva de hacer una revolución para eliminar la opresión de los negros y los latinos, y para asumir el reto de quemar la bandera estadounidense hoy como parte de exhibir de manera apropiada una bandera estadunidense — y para conectarse con la revolución.

Más tarde por la noche a eso de las 7:30 pm, Jamel se dirigió a la multitud que se había formado en preparación para el Reto de Quemar la Bandera Estadounidense [#flagburningchallenge] — algunas personas simplemente estaban presentes a la espera del evento de RF, y otras estaban presentes para escuchar a Jamel y observar mientras que demostraba la quema de una mini bandera al final de su agitación. Habló de la encrucijada que enfrentamos con un supremacista blanco fascista al mando, el Monte Rushmore, la diversidad de gente que ha asumido BLM, denuncias de la hipocresía de esta bandera y de la celebración del 4 de julio — y la necesidad de conectarse con el movimiento para la revolución. Mientras Jamel hablaba, crecía la multitud y la atención de los medios de comunicación era significativa.

Dirigimos a la multitud de unas 50 personas en una pequeña marcha desde la Plaza BLM hacia la Casa Blanca. A todos los que seguían a nuestro grupo se les dio el volante de plegado y desgarro, listo para doblar y quemar la mitad con la bandera estadounidense impresa. Nos formamos en dos líneas de una sola fila, y la gente sacó sus encendedores. Y por todas partes estaban los coros de “¡1, 2, 3, 4, esclavitud, genocidio y guerra, 5, 6, 7, 8, Estados Unidos nunca ha tenido grandeza!” y “A derrocar este maldito sistema”, mientras la gente quemaba banderas. Nuestra acción se topó rápidamente con la resistencia de un grupo de jóvenes negros con la palabra “GOOD” [BUENO] inscrita en sus camisetas, que tenían la música montada ante las rejas frente a la Casa Blanca. Mientras nuestro grupo se aproximaba marchando, al coro “1, 2, 3, 4, esclavitud, genocidio y guerra, 5, 6, 7, 8, Estados Unidos nunca ha tenido grandeza”, podíamos escuchar al diyéi de ellos diciendo: “Nos estamos presentes para la misma cosa”.

Washington, D.C.: los preparativos para quemar pequeñas banderas estadounidenses cerca de la Casa Blanca, 4 de julio de 2020.

Mientras nuestro grupo se acercaba a la reja de la Casa Blanca y nos formamos en fila listos para prender fuego a las banderas — se puede ver que el otro grupo se movió rápidamente para detener lo que estaba sucediendo. Singularizaron específicamente a nuestro grupo, con Jamel al centro. Llamamos a la gente a formar un círculo alrededor de Jamel y a protegerlo contra potenciales ataques de ese grupo que afirmaba que no debiéramos “darles a los medios de comunicación lo que quieren”. Ese otro grupo mismo actuaba como cerdos policías, apagando con los pies las banderas en llamas y arrebatándonos a nuestras manos los volantes con la imagen de la bandera, afirmando que “no teníamos a ningún negro” (eso lo decían a nosotros, dos personas negras). Nos jalonearon y empujaron fuerte a nosotros y a otros, y en cierto momento casi derribaron a una joven negra. Sus actos molestaban a la gente, e hicimos de la quema de la bandera y del comportamiento de ellos tema de controversia entre las masas, llamamos a la gente a hacer lo que saben que es justo — y a prender candela a ese trapo. La gente continuó quemando las banderas del volante y pequeñas banderas que distribuimos a grupos y círculos por todas partes cerca de la reja delantera. A pesar del aumento de la contienda, y una vez que los 300 volantes de la bandera que distribuimos fueron quemados, la gente tenía ganas de también quemar la bandera de 2.4 x 3.7 metros que dejamos atrás donde se estaba realizando el mitin y sesión de agravios.

Los organizadores del grupo disruptivo se acercaron para tratar de hablar o negociar para detenernos o sacarnos de en frente de la Casa Blanca. Les dijimos que controlaran a su gente, y les preguntamos: ¿Por qué defienden el trapo de Estados Unidos? Les preguntamos: ¿Por qué defienden ese trapo que ondea sobre los campos de concentración y se encuentra en los parches de los policías asesinos? ¿Por qué defienden esa bandera? Un organizador de ellos se acercó — y casi no podía decir ni una palabra sin dirigirse con aires de superioridad a la gente, especialmente a las mujeres, en la multitud y en nuestro grupo. “Ustedes deberían silenciarse a sí mismos de manera voluntaria”, él le dijo a una de las jóvenes voluntarias que trabajaban con RF-Yonkers. Le dijimos al organizador de GOOD que explicara por qué y le entregamos el megáfono... En cierto momento, en todas partes estallaron discusiones no sólo sobre la quema de la bandera estadounidense, sino también sobre adónde debía ir este movimiento y qué tipo de movimiento realmente se necesitaba — y no se trataba tan sólo de escuchar a los negros. ¿Por qué clase de mundo está luchando?

Y así que la gente agarró la bandera GRANDOTA, la llevó al centro de la acción, y la quemó también, acto que recibió buena cobertura de la prensa y los medios de comunicación — la CNN, BallerAlert, The Hill, etc. La policía del Distrito de Columbia observaba mientras todo se desenvolvía desde un perímetro relativamente cerca pero no interfirió. Antes de quemar la bandera grande, hicimos agitación ante la multitud otra vez con el llamado de Joey Johnson —hablamos del caso de la Corte Suprema Texas contra Johnson— y levantamos nuestros puños y coreamos el coro “1, 2, 3, 4…”.

El 4 de julio, arde la bandera estadounidense no muy lejos de la Casa Blanca, Washington, D.C.

En general fue un día de seis horas de protesta animada — inclusive las acciones de RF y del Club Revolución. Y en su mayor parte fue una gran expresión de amargura hacia Trump, Estados Unidos y el sistema que mantiene abajo a los negros y a los latinos en todos los sectores de la sociedad. Donde hubo contienda en torno a la bandera estadounidense —ya sea por estar en el suelo, o por ser incendiadas docenas de banderas—, eso fue recibido con una fuerte reacción de parte de los organizadores y una oposición real que no se echó para atrás. La gente fue valiente y firme en ambas acciones — defendiendo el movimiento para la revolución, para sacar del cargo a Trump y Pence y redefiniendo el día feriado del 4 de julio por medio de la protesta.

El núcleo de voluntarios de RF-Yonkers veía como algo muy atrayente el movimiento para la revolución —la quema de la bandera y el 4 de julio— y están viendo la necesidad de expulsar a Trump y Pence como parte de hacer una revolución para hacer nacer una sociedad que podría asegurar que la vida de los negros importara. Esta colectividad también se ha forjado mediante lucha y contienda —dado que hemos estado juntos en las calles en las últimas semanas en Washington, D.C. y la Ciudad de Nueva York— llevando “¡Trump-Pence Fuera Ya!” a las protestas de BLM con contienda. Voy a terminar este escrito aquí por ahora.

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Al hablar con revcom.us, Jamel del Club Revolución lo expresó de esta manera: “Hoy, el 4 de julio asumimos el llamamiento de Joey Johnson, el reto de quemar la bandera estadounidense ante la Casa Blanca y en las narices de la celebración al estilo militar de Trump en la Casa Blanca. Esperábamos que nos topáramos con una resistencia de parte de los policías, pero al contrario la encontramos de parte de algunas personas en la multitud. Con justeza, retamos e invitamos a la gente a ser parte de lo que realmente se necesitaría para crear un mundo donde la vida de los negros importara. Y a imaginarlo. Y eso comienza con imaginar el fin de Estados Unidos y la quema de ese trapo”.

Arde la bandera estadounidense en Los Ángeles

Joey Johnson y otros hablaron en Sunset/Cahuenga, y marchamos hacia la estrella y quemamos tres banderas (la bandera estadounidense, la bandera de la Confederación esclavista y la bandera pro-cerdos policías “importa la vida de aquellos que llevan uniforme azul”). Luego, como había más libertad, quemamos una segunda bandera estadounidense e invitamos a otros a deshonrar la bandera o quemar un par de banderas más pequeñas allí. Principalmente la gente estaba observando, aunque una mujer con una camiseta de ¡Revolución, y Nada Menos! se acercó para quemar una bandera y dijo algo como “que se joda el imperialismo estadounidense”. Joey dijo un par de cosas y terminamos muy rápido.

Varias personas que estaban en la protesta fueron al Parque MacArthur después, y otras personas que no fueron a la protesta o se la perdieron también fueron al parque. Además de nuestra gente en el parque, había unas 25 personas. Hubo una bonita exhibición de los Crímenes Yanquis de la serie de revcom.us y un buen discurso por parte de Noche Díaz, luego un mitin de agravios en que la gente hablaba de por qué estaba allí/por qué quería quemar la bandera, y presentamos cortos de BA del discurso de ¡El régimen Trump y Pence tiene que marcharse! y el video de la masacre de Tulsa de El Show ¡Revolución, y Nada Menos! Hubo muchas discusiones en pequeños grupos o uno a uno que se desarrollaron de una buena manera. Luego hubo algunas personas que no habían sido parte de la acción anterior y querían quemar la bandera y reunimos a la gente para hacerlo. Una pareja que se enteró por el Michael Slate Show decidió quemar los zapatos del esposo que traían un diseño de la bandera estadounidense y lo hizo.

El Club Revolución, Los Ángeles, 4 de julio de 2020.

Creo que el aspecto cumulativo del día fue muy significativo. Hubo gente que trabajó con nosotros para que la quema de la bandera se llevara a cabo, que asumió una responsabilidad real para que se llevara a cabo. Hubo personas que se presentaron para ser parte del día, algunas de ellas con camisetas de ¡Revolución, y Nada Menos! Hubo gente que conocimos en Santa Ana que vino a ser parte de la protesta y el encuentro en el Parque MacArthur. Un grupo de mujeres jóvenes del parque, que nos han estado siguiendo en las redes sociales y estaban entusiasmadas por estar con nosotros en persona, hojearon el 5-2-6, y dos de ellas se pusieron las camisetas.

El Club Revolución-Chicago y Rechazar el Fascismo marchan por el vecindario Logan Square, 4 de julio de 2020.

En anticipación, se había tapizado el rumbo con carteles de Rechazar el Fascismo y de los Revcom (carteles de Tulsa, el mensaje “¡Nada menos!” de BA y la promoción de El Show ¡Revolución, y Nada Menos!). Para cuando empezara la marcha, en su mayoría habían sido retirados sistemáticamente. Mientras estaba llegando la gente, una mujer blanca bien vestida con joyas de oro se acercó a uno de los organizadores de Rechazar el Fascismo (RF) y le mostró fotos de “un tipo loco que estaban quitando todos los carteles de ustedes”. Se disculpó porque estaba en camino a almorzar con su hermana que está de visita de modo que no se pudiera quedarse para la protesta, pero nos deseó que la protesta fuera lo mejor.

Antes de empezar la marcha, un grupo de tamboristas de Artistas Degenerados contra el Fascismo y Rechazar el Fascismo hicieron un llamado a la gente del rumbo a que se le uniera. Unas 50 personas, predominantemente blancas y jóvenes, y gente del vecindario, se congregaron en el sitio del mitin, y disfrutaron la música.

Antes del mitin, los miembros del club repartieron su volante con el llamado a los jóvenes que se dejan atrapar en matarse y morirse entre sí en las calles de Chicago a que eleven la vista y se conecten con la revolución. Por lo general, las personas en la multitud eran receptivas a esto y unos dijeron que considerarían sumarse a la protesta la siguiente semana por las comunidades del Barrio Sur donde la violencia arrasa. Una joven dijo: “Ya he estado en varias protestas con ustedes y quiero ayudar con esto”, y dejó sus datos con un miembro del Club. Un poco más tarde ese día, un joven filipino habló con un miembro del Club al respecto, diciendo que lo que ustedes están haciendo es muy importante, pero que también es muy pero muy duro. No hay nada para estos jóvenes negros que están atrapados en estas condiciones horrorosas en estas comunidades del Barrio Sur.

El mitin fue breve y Void, del Club Revolución, fue la MC. Uno de los tamboristas tocó su canción “El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya”. Lou de Rechazar el Fascismo y Niko del Club Revolución hablaron. En conclusión, Paul Street dirigió a la multitud a asumir la promesa de Rechazar el Fascismo.

En medio del mitin, un joven, con un casco militar y quien llevaba una bandera estadounidense patas arriba, se subió al “escenario”, una sección elevada del monumento donde se realizaba el mitin. Llevaba un altoparlante y empezó a interrumpir a los oradores. Los monitores lograron alejarlo del escenario y lograron impedir que usara su altoparlante de modo que el mitin pudiera llegar a buen término. Al principio no teníamos claridad sobre qué posición tenía este joven, pero a medida que avanzaba el día, su posición se hizo más clara.

Rechazar el Fascismo y el Club Revolución-Chicago marchan por el vecindario Logan Square, 4 de julio de 2020.

Después del mitin, la multitud, que había crecido a unas 75 personas, se embarcó en animada marcha por el vecindario. Había poca gente en las calles pero al pasar los manifestantes por las casas, algunas familias salieron a sus porches para manifestar su apoyo, mostraban letreros de “La Vida de los Negros Importa” en las ventanas y tomaban fotos desde la acera al esperar el autobús. A coros de “NO a Trump, NO al KKK, No a un Estados Unidos fascista”, “1, 2, 3, 4, esclavitud, genocidio y guerra, 5, 6, 7, 8, ¡Estados Unidos nunca ha tenido grandeza!”, “No a la supremacía blanca, el silencio es complicidad”, “Sacar el régimen de Trump”, “Este sistema es indignante, pone a nuestros hijos en jaulas”, “Trump-Pence fuera ya” y otros, avanzaba la marcha. Unos policletos siguieron la marcha. No interfirieron cuando la marcha se tomó las calles pero mantuvieron un carril abierto para los carros.

Esa mañana se emitió un comunicado de prensa para anunciar que el Club Revolución iba a quemar una bandera estadounidense a las 4pm en el sitio del mitin. Una camioneta del noticiero del Canal 7 se circulaba por el rumbo a esa hora, pero no volvió a cubrir la acción. La prensa no se presentó para el mitin, la marcha o la quema de la bandera.

Cuando la marcha regresó al punto de partida, Rechazar el Fascismo hizo unos comentarios finales, y la maestra de ceremonias anunció que el Club Revolución acogía el llamamiento de Joey Johnson de quemar la bandera estadounidense. Al coro de “1, 2, 3, 4, Esclavitud, Genocidio y Guerra, 5, 6, 7, 8, ¡Estados Unidos nunca ha tenido grandeza!”, dos miembros del Club, protegidos por un cordón de seguridad de miembros del Club, le prendieron fuego a la bandera. La multitud aplaudió y gritó vivas, muchísimas personas se acercaron para tomar fotos. Mientras ardía, Niko del Club Revolución alzó la voz: “Esta bandera representa el imperialismo, esta bandera representa el genocidio de los negros y los latinos”. Luego ardió una segunda bandera.

…Lo que llamaba la atención fue la cantidad de personas que expresaban que empezaban a reconocer las mentiras que se les había enseñado sobre Estados Unidos y cómo se han inspirado por lo que ha estado sucediendo hasta ahora y están cifrando algunas esperanzas en que las cosas podrían ser diferentes y veían cosas que nunca pensaron que verían suceder, pero al mismo tiempo sienten que las cosas todavía no han cambiado realmente de una manera fundamental.

Arde la bandera estadounidense en Columbus Circle, Ciudad de Nueva York. Foto: AP

Un joven expresó que se sentía raro al ir a celebrar el 4 de julio, pero no pudo expresarlo realmente, cuando llegó a la protesta dijo, caray, así es exactamente lo que me sentía.

Y la gente habló de cómo les ha dado ánimos la gente que se ha levantado en contra de todo esto, y que se ha inspirado por las personas que se han unido para denunciar a los 5 ALTOS y la necesidad de unidad. Hablamos sobre los profundos deseos que la gente tiene de deshacerse de esto y nos unimos al respecto, y llamamos a la gente a adentrarse más; lo que la gente necesita ahora para poner fin a esto es la ciencia y la dirección y lo que esas cosas significan — y lo que tenemos en BA, que lleva más de 50 años de trabajo analizando de dónde se originó esta supremacía blanca y cómo se podría deshacer de ella, y a considerar lo que esto significa de que tenemos a un líder como este. Y luego llamó a la gente a actuar según ese deseo de ver que esto termine convirtiéndose en miembro del Club Revolución para actuar ahora para organizar a miles de personas en este movimiento para la revolución. Leímos los Puntos de Atención y llamamos a la gente que estuviera de acuerdo con estos puntos a que pasara al frente y se llevara una camiseta de Revolución, y Nada Menos. Unas siete nuevas personas lo hicieron, entre ellas alguna gente que ha estado trabajando con el club y leyendo Lo BAsico.

Y luego marchamos hacia la Torre Trump con gran ferocidad, aplaudiendo y coreando “1, 2, 3, 4, Esclavitud, Genocidio y Guerra, 5, 6, 7, 8, ¡Estados Unidos nunca ha tenido grandeza!” y “Revolución, y Nada Menos”.

El Club Revolution-Ciudad de Nueva York, prende candela a la bandera estadounidense en frente de la Torre Trump, 4 de julio de 2020.

Fue intenso, hermoso y conmovedor. Y realmente se sentía que la gente se cohesionaba en torno a la revolución, aunque su entendimiento tenía un carácter disparejo. La gente nueva tomó el micrófono y dirigió los coros. Y se hicieron planes para una reunión de la revolución al aire libre. Un pequeño grupo de personas conversó después sobre la estrategia para la revolución y algunos nuevos miembros se llevaron materiales para ir a Ocupar el Palacio Municipal.

Sentí la fuerza de la justeza — de estar del lado bueno, y el tipo de fuerza que usaron contra nosotros me dio más confianza en la posición que tomamos. ‘Estos puercos policías de mierda’. Tengo mucho desdén. Tomé mucho metraje de los cordones que se formaron y se defendían. El cordón de ellos, blindados y armados, y el de nosotros, con justeza y determinación, intimidados a medias en ciertos momentos, ya que las masas muy nuevas a las protestas creían a veces que, si nos agacháramos y cooperáramos, los puercos nos tratarían mejor. Con este metraje se puede ver qué tanto nos desprecian esos puercos. Algunos sonríen arrogantemente, se flexionan, se crispan, aprietan la mandíbula. Quizá algunos tengan miedo. Me pregunto y reflexiono y trato de observar si sienten empatía, si el adoctrinamiento no se ha inculcado de lleno. Que quién quizá se pase a nuestro lado. Una parte de mí sigue rogándoles después del arresto. Principalmente para mis adentros. Les echo un breve comentario en voz alta. ‘¿Se dan cuenta de qué lado están? ¿Cómo pueden vivir con sí mismos? Están tirando balazos a niños, golpeando y arrestando a niños. ¿Se dan cuenta de qué lado están? ¿No son humanos?’ Mi indignación es una manifestación de incredulidad de que puedan existir semejante crueldad en este mundo ni las personas que la cometen. Es parte de que tengo los pies en muchos lugares al mismo tiempo.

“Después de esto, la protesta continuó de manera sostenida. Las personas que fueron entrevistadas por El Show Revolución, y Nada Menos dicen que el temor a la represión no los ahuyentaría, tal como expresé anteriormente, muchas personas se sentían ese mismo sentimiento de dejar de lado sus intereses individuales de temor, y realmente se sentían un llamado más fuerte para luchar contra estos opresores a raíz de experimentar los violentos intentos de represión. Se deslindaron más los campos respecto a ‘de qué lado’…”.

El camarada agregó otras reflexiones:

“[Reflexionando sobre] el grueso del carácter horroroso e innecesario de ‘todo ello’, surge la pregunta: ‘¿Por qué hay gente mala en el mundo?’ ¿Por qué hay tanta fealdad? Creo que se podría partir de ahí, de esas preguntas, sin embargo, sería mal quedarme sentado por encima de todo ese dolor y revolcarme en eso demasiado tiempo como lo he hecho en el pasado, ‘Ay qué pena’, y nada más. Algo que he sacado de interactuar con el Club Revolución y el nuevo comunismo es la inclinación de perseguir e investigar con un propósito, para encontrar la verdad, para tratar de identificar la raíz y empezar un proceso de trabajar para cambiar las cosas, con una nueva confianza y un sentido de dirección en esa iniciativa. No estoy completamente firme o entrenado en esto, pero esa noche le estuve entrándole un poquito. Me acordaba de las herramientas y una manera para seguir adelante. Pienso en el proceso en que estamos tratando de activar la participación de otros, y el proceso que yo estoy asumiendo, de usar un enfoque científico y materialista para examinar la realidad y cambiarla hacia lo mejor, a favor de los intereses de la humanidad. Se trata de un tipo de esperanza y cuerda de salvamento y herramienta que la humanidad realmente necesita.

“De verdá, estoy desviándome del tema, pero para completar esto, al comienzo de sumarme a la gira, yo me sentía jodido por considerar a las fuerzas de oposición de una manera medio plana, no específicamente la situación de que los policías puercos reprimen a las protestas, sino que antes, pensando en los linchamientos y otras manifestaciones de los 5 Altos como las violaciones y las personas que se alegran y se creen empoderadas al hacerles daño a otras. En el principio yo lo consideraba un ‘ciclo del abuso’ con el que “se nutre” a las personas, pero casi también veía las formas en que estos comportamientos se materializan como resultado de la ‘naturaleza humana’ y no de las contradicciones externas. De ahí provenía el dolor de la ‘desesperanza y derrota’ — de tratar de entender por qué existe alguna suerte de ‘crueldad inherente’ a las personas. Que por qué y cómo existe un mundo en que otros seres humanos quieren infligirse dolor los unos a los otros ‘no más porque sí’.

“No me costó un salto académico tan grande para poder arrimarme a un enfoque más razonable y científico. En parte porque yo me estaba portando como niñito de 5 años con mi respuesta emocional inicial ante el carácter jodido del mundo. ‘¿¡Por qué!?’ con una carota de tragedia. De ahí una parte de mí me decía que dejara de ser un bebé y que lo analizara. Miren la manera en que la sociedad se ha desarrollado. ¿Qué tipo de necesidad se presentó? ¿A cuáles herramientas les echaron mano las personas para entender el mundo y conseguir los medios para vivir y reproducirse? En el pasado debido a las limitaciones de la tecnología, del conocimiento y de la preparación, había escasez e inseguridad de los recursos para vivir y reproducirse, y las estructuras sociales se formaban de cierta manera. De una sobrevivencia precaria, a las sociedades agrarias, al feudalismo, al capitalismo. Así es una manera simplista de explicar las cosas, sé que no es un análisis completo ni requete acertado, pero, como estoy tratando de ir analizando y resolviendo todo esto, quizá me quede corto. Bueno pues, en cierto momento los seres humanos desarrollaron mejores herramientas y tecnologías para obtener formas de reproducir los medios para vivir. Los modelos de escasez se imponen a las masas debido a un sistema anticuado del capitalismo-imperialismo que funciona explotando a las masas, sistema al cual es posible y necesario eliminar. Ya es caduco desde hace mucho, pero mucho tiempo. Esto era una manera útil y menos derrotista de abordar la realidad.

“No tuve que recurrir a dios ni al pecado ni a lo que sea. Hay mucho poder en la ciencia. Al mismo tiempo que empiezo a aprender sobre el materialismo dialéctico, pero como que le guardo un amor. Para mí, es como una cuerda de salvamento. El propósito es mejorar mi manejo de la herramienta del materialismo dialéctico y luchar con otras personas, invitarlas y darles poder para que asuman un proceso de examinar la realidad de esa manera. Puedo relacionar esto más con el discurso de BA en dos partes que se encuentra en revcom.us bajo las obras escogidas: “La base material y el método de hacer la revolución”. Explica la necesidad de la lucha ideológica y la importancia de trabajar con las masas. Se adentra en los 6 párrafos del Quéhacerismo enriquecido. Quiero escribir más al respecto mañana. Saqué mucho de un resumen de ¿Qué hacer? de Lenin y de relacionarlo con la manera en que nosotros (el Club Rev) llevamos tanto la lucha ideológica con las masas como la necesidad desatendida —con frecuencia de mi parte— de adentrarnos más en la teoría y la historia. Desatendida debido a que la deba demasiada priorización a las ‘tareas’ y a tratar de hacer la revolución basándonos en ese enfoque plano, de estar orientados hacia las tareas, de no tener iniciativa o de rendirse ante la espontaneidad o la necesidad. No estoy seguro de cuál de estos es el más acertado, pero me refiero a asumir cierto tipo de enfoque de uno a uno y a sentirse arrastrados de aquí para allá sin planear adecuadamente. Ya que estos levantamientos nos presentaron una necesidad urgente y exigen mucho tiempo, a menudo hemos reevaluado con posterioridad.

“Reevaluar con posterioridad o hacer un balance es bueno, pero debería haber avance en lo que aprendemos de estas observaciones y en cómo actuamos en el futuro. Hay un equilibrio entre la necesidad de ser flexibles en un ambiente que cambia rápidamente y la necesidad de planear con más de uno o dos días de anticipación”.

Personas y organizaciones salieron a las calles que han sido parte del continuo levantamiento de lucha, y otros salieron a las calles desde el barrio por primera vez. Algunas personas viajaron desde zonas lejanas, llenas de indignación y decidiendo que no podían quedarse sentadas de brazos cruzados. La familia y los amigos de Andrés marcharon juntos con banderas salvadoreñas en un contingente con una pancarta en español que decía “Justicia para Andrés Guardado”. Participó una red de personas que se han unido a las protestas por la vida de los negros y que exigen “liberar a nuestros hijos” de las jaulas en las que este gobierno encierra a los inmigrantes. Los organizadores de la marcha expresaron explícitamente la unidad entre los negros y los latinos, y esto se manifestó hermosamente cuando la marcha, principalmente de latinos, recorría Compton y los negros salieron a observar y apoyar, algunos con los puños en alto.

Mientras los manifestantes se reunían en el sitio de la ofrenda, los miembros del Club Revolución hablaron de la necesidad de por fin ponerle UN COTO a esto, de no continuar con ciclos que lo mantienen en marcha, y luego le pasaron el micrófono al hermano de Anthony Weber, quien habló de su hermano de 16 años de edad que fue baleado por la espalda 16 veces hace dos años y dijo: Somos gente y exigimos que nos traten como tal.

Los Revcom llevaban una pancarta, “No es posible reformar este sistema, hay que derrocarlo”, y una cita ampliada de Bob Avakian (BA), “ El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente…” (Lo BAsico 1:24).

Durante la marcha a veces formábamos una línea horizontal detrás de la manta, llamando la atención de todos sobre esta formación con camisetas “¡Revolución, y Nada Menos!”, la que incluía a gente nueva que se había unido a raíz de las protestas de los últimos dos días. En un momento dado empezamos a corear: “Trump ama a los policías, los policías aman a Trump, ¡NO! ¡TODOS TIENEN QUE LARGARSE YA!” No todos se le sumaron a este coro de inmediato, e incluso salió cierta oposición a él, mientras que a otros les encantó, incluida una joven mujer que se colgó de uno de los coches que iban con la protesta y que levantó su dedo medio al ritmo del coro. A lo largo de la marcha la gente llevaba carteles con “¡Decimos: No más! ¡Revolución, y Nada Menos!” y con cinta los colgaron en sus autos o cuerpos y agarraron los carteles que se estaban distribuyendo con la declaración de BA “¡Nada Menos!” y la historia y el significado de la violencia racista en Tulsa y el inicio de la campaña de Trump ahí. Algunas personas familiarizadas con los Revcom de diferentes maneras nos encontraron ahí, algunas de ellas se nos unieron en el acto para ayudar a sacar los materiales.

Cuando la marcha llegó a la comisaría de Compton, los sheriffs estaban formados con equipo antidisturbios detrás de una valla metálica y amenazaban a la gente. Una buena parte de la protesta de carácter juvenil se acercó desafiante a la valla, gritando y coreando en las narices de los sheriffs, y los danzantes aztecas se pusieron al frente y bailaron. El padre de Andrés Guardado se acopió de valor para hablar brevemente ante la multitud, expresando su pena y dolor y su aprecio por la gente que estaba ahí en bola y la necesidad de poner fin a esto. Esto abrió un mitin de agravios en que otras cuatro familias de personas asesinadas por la policía se subieron al micrófono y contaron sus historias, pintando además un panorama real de la naturaleza porcina de estos policías asesinos.

Mientras la manifestación llegaba a su fin, los sheriffs mostraron en toda su extensión su brutalidad e inhumanidad. Al otro lado del edificio, donde también estaban formados con equipo antidisturbios, comenzaron a disparar gas lacrimógeno, balas de goma y granadas aturdidoras a la gente que estaba en sus narices, rechazando retroceder. Una y otra vez disparaban algo, y la pequeña multitud retrocedía y se reunía de nuevo.

En cierto momento, un par de jóvenes latinos se acercaron y se pusieron de pie delante de los sheriffs, de espaldas y con las manos detrás de la cabeza. Ya les habían dado con el gas lacrimógeno y sus caras estaban rojizas e hinchadas. Algunas personas han dicho que, cuando asesinaron a Andrés, fue baleado por la espalda con las manos en alto de esta misma manera. Algunos nos unimos con ellos y juntamos a otros para hacer lo mismo y formamos una fila frente a los sheriffs, gritando el nombre de Andrés. Los sheriffs decidieron no seguir disparando a la gente en esta circunstancia. En cambio, comenzaron a hacer sobrevolar un helicóptero, amenazaban a la gente con más violencia y arrestos. Mientras esto ocurría, un segundo enfrentamiento se produjo al otro lado del edificio. Estos enfrentamientos continuaron durante una hora.

Mientras sucedían, había otras agrupaciones de personas que habían sido parte de la manifestación anterior, reunidas en la acera lejos del edificio, conversando y organizándose. Los integrantes de nuestro equipo que no estaban en medio del enfrentamiento pudieron conversar con la gente de ahí. Un estudiante que creció en Compton dijo que quería ser parte de una organización y le atraía la pancarta y preguntó cómo podía participar. De un informe de un camarada: “Le di la declaración de Tulsa y le pedí que leyera la declaración de BA. Dijo que estoy completamente de acuerdo, que estoy con esto. Preguntó cómo podría empezar a organizarse ahora y le devolví el problema de que no hay suficiente gente que conozca esta revolución y su dirección, así que difundir el mensaje es una forma importante de trabajar sobre eso. Se llevó un manojo de volantes y hablamos de la necesidad de que un número creciente de personas estén en representación de esta revolución y llamen a otros a organizarse en esta revolución como parte de acelerar el proceso de realmente hacer la revolución. Leímos el 5-2-6 y le dijimos que consiguiera una camiseta si estaba de acuerdo, para empezar a estar en representación... Terminó comprando tres camisas (una para él y para sus hermanos)”.

Muchas otras conversaciones importantes ocurrieron durante todo el día, y algunas de ellas continuaron en una reunión al día siguiente. Más al respecto pronto.

La manta dice: “Afroamericanos y latinos ahora unidos en contra del sistema”.

Cuando la marcha partió, los Revcom hablaban de las formas en que las personas son oprimidas bajo este sistema y luego éste les enseña a odiarse las unas a las otras, y de la lucha que se necesita para poner fin a la opresión causada por este sistema, incluida cierta visión de cómo sería una sociedad nueva. Los camaradas latinos hablaron con mucha franqueza de la manera en que este sistema hace que las masas de inmigrantes, así como de chicanos, se enfrenten al pueblo negro.

Poco a poco, otros comenzaron a acercarse al micrófono, entre ellos una mujer de una organización que celebraba el aniversario de la decisión de la Corte Suprema en el caso Loving contra Virginia, que despenalizó el matrimonio interracial, y una abogada latina que habló poderosamente del terror al que su padre y su familia habían estado sometidos por la policía cuando ella crecía e incluso durante sus estudios en la escuela de derecho. Muchas otras personas dieron ejemplos conmovedores de la interiorización de la manera de pensar del opresor y de zafarse de eso.

En diferentes momentos, Noche Díaz en particular, explicó con mucha fuerza el objetivo de la revolución, y la importancia del trabajo que se ha hecho y la dirección que está dando Bob Avakian. Dio ejemplos vivos de cómo las cosas serían diferentes en la nueva sociedad revolucionaria y retó a los presentes a que formaran parte de hacer que esto fuera realidad — y a que entraran a la revolución AHORA. Del camión sonidero salieron grabaciones de Bob Avakian, el pensador y líder revolucionario más importante de hoy, con comentarios cortos y contundentes sobre lo que está pasando.

Muchas diferentes nacionalidades de personas marcharon y corearon juntas, deteniéndose en frente de la comisaría de policía de Rampart con su infame historia de brutalidad y corrupción. Luego la marcha entró en el tramo del barrio donde la gente está en todas partes en lo que se parece a una plaza de compras de vendedores ambulantes al aire libre. Antes de entrar marchando, todos habían practicado coreando en español y toda la marcha entró coreando juntos: “Afroamericanos y latinos ahora unidos en contra del sistema”. Fue cautivante. Era un mensaje inmediato para todos los que llenaban las aceras y se paraban en seco, observaban con los ojos abiertos, algunos sonreían y se sumaban a los coros.

La marcha terminó en el centro de todos los vendedores y se tomó la intersección al menos una hora con un micrófono abierto para expresar agravios, lo que cambió en cierto sentido a medida que las personas se escuchaban las unas a las otras. Joe Veale comenzó, y cuando habló de lo que Estados Unidos ha sido responsable de hacer en América Central y lo que les ha hecho a los inmigrantes, hubo aplausos y un profundo aprecio de muchos de los que habían estado en la marcha, y también tradujeron sus comentarios para que pudieran entenderlos las personas principalmente de habla hispana que se habían unido al acto y aquellos que estaban en los márgenes.

Un hombre asiático-estadounidense habló apasionadamente sobre la manera en que Estados Unidos fue construido sobre 400 años de opresión del pueblo negro. Dijo: “¡Estamos aquí juntos, somos uno, somos la humanidad!... Todos somos seres humanos y debemos proteger a nuestra comunidad negra, porque ellos han soportado el dolor de siglos para nosotros y ya es ahora de aliviar ese dolor”. Un hombre latino se acercó y habló del racismo entre los latinos, que ni siquiera es negro pero que es objeto de la discriminación por tener la tez más oscura y que todo esto tiene que terminar. Un hombre negro que dijo que vivía en el lugar donde se inició la rebelión de 1992, miró a la multitud de manifestantes y a todos los inmigrantes centroamericanos de todas partes y dijo con una sonrisa: “Esto lleva mucho tiempo en preparación, miren esto. Esto se ve hermoso, este era el sueño de Martin Luther King, de esto hablaba, todos nosotros reunidos, no importa lo que seamos, de todos los orígenes de la vida, simplemente se ve hermoso, n’ombre, así es como se supone que se vea Los Ángeles todos los días”.

Michelle Xai terminó el mitin leyendo los Puntos de Atención para la Revolución en inglés y español y llamando a la gente a unirse al Club Revolución y a explorar las grandes cuestiones con nosotros de cómo poner fin a esta opresión y cómo llevar adelante esta lucha. Rechazar el Fascismo habló al principio y al final de la marcha, instando a la gente a manifestarse el sábado para expulsar al régimen fascista de Trump y Pence.

Algo de verdadera importancia se gestó el viernes pasado, el reto ahora es llevar eso adelante.

El Club Revolución encabeza una marcha por el centro de Chicago, 13 de junio de 2020. La manta dice: “¡No es posible reformar este sistema, hay que derrocarlo!”.

Nuestras demandas fueron las que se presentaron en la declaración de BA: “¡Un fin al racismo institucionalizado y al asesinato por la policía — y nada menos!” y “¡Un fin a todas las formas en que las personas en todas partes son usadas, maltratadas y brutalizadas — y nada menos!” Además, pusimos: “Trump-Pence Fuera Ya” y “Revolución, y Nada Menos”. El texto de nuestro llamamiento fue la declaración de BA, que imprimimos en la parte de atrás de nuestro volante y la usamos como texto para nuestro evento en Facebook.

Hasta el sábado 13 por la mañana, menos de 20 personas se habían inscrito en Facebook con un “ahí estaré”. No teníamos ni idea de qué esperar. En una conferencia telefónica previa a la protesta decidimos que no importaba lo grande o lo pequeño que fuera, lo que estábamos haciendo era muy importante y que trabajaríamos para “hacer crecer la protesta” en el acto sin importar lo que pasara.

Los miembros del Club llegaron al lugar del mitin en el parque Milenio antes de la hora de inicio. Un joven ya nos estaba esperando. Un grupo de unos cinco amigos se acercaron y se ofrecieron a ayudar a preparar las cosas. A la hora del comienzo, había más de 100 personas (una multitud joven y diversa, muchos con carteles caseros que decían “La vida de los negros importa” y “Justicia para George Floyd”); un helicóptero sobrevolaba y varios medios de comunicación estaban ahí.

El club hizo un breve mitin en que los miembros del club hablaron, inspirando a la multitud al poner de relieve la importancia de este levantamiento y de que sigan en las calles y al dejar en claro que lo que se necesita para detener esto es una revolución real y al llamar a la gente a que le entre a Bob Avakian. Un miembro de Rechazar el Fascismo suscitó aplausos de la multitud, que retomó el coro “¡Trump-Pence Fuera Ya!” y animó a todos a asistir a la protesta del cumpleaños del Trump en el búnker el domingo [al día siguiente].

El joven que estaba allí al principio se ofreció a ayudar a llevar la bandera principal: “¡No es posible reformar este sistema! ¡Hay que derrocarlo!” La bandera estaba al frente mientras la multitud se lanzaba a la calle. Dos manifestantes se ofrecieron a llevar una pancarta de Vidas Robadas (con fotos de personas asesinadas por la policía). Nos dirigimos hacia la Torre Trump mientras la multitud repetía los coros dirigidos por el Club Revolución: “¿Cómo salimos de este lío? ¡Revolución, y nada menos!” y “Ya es hora, ya es hora. Ya es hora de organizarnos para una revolución real!”. A lo largo de la marcha esos coros, junto con “1, 2, 3, 4. Esclavitud, Genocidio y Guerra. 5, 6, 7, 8. Estados Unidos nunca ha tenido grandeza”, se intercalaron con “¡Trump-Pence Fuera Ya!” y "Di el nombre de él ... Di el nombre de ella ... “Sin justicia, no habrá paz” y otros.

Aunque el centro de la ciudad aún no está completamente abierto, la multitud crecía con la adición de otras personas de las calles y los que llegaban tarde a la protesta. El Chicago Sun Times comentó que creció a cientos. Se reunió en la calle fuera de la Torre Trump, se encaminó por la calle State a lo largo del Loop [centro] y luego se tomó el malecón Lakeshore por más de 20 minutos.

Le dieron cobertura en los noticieros de la televisión, y el sitio web del Chicago Sun Times el domingo por la mañana puso al centro superior un artículo titulado “Club Revolución, partidarios de la reforma policial marchan en el centro de la ciudad con motivo del aniversario de dos semanas de la masiva protesta de George Floyd” con una foto de los miembros del club en uniforme.

Hubo logros y errores que se hicieron. Pero el verdadero tesoro es aprender de ellos de manera científica para poder seguir adelante en la construcción del movimiento para la Revolución.

También, ver la importancia del “5-2-6”. No haré un análisis profundo de esto aquí, pero mi experiencia en Mineápolis tras su levantamiento me hizo entender que no es posible reformar a la policía bajo el capitalismo. Básicamente, no existe para nada algo como un “policía bueno”. Los policías se niegan a denunciar los unos a los otros por los crímenes que cometen. Lo que hace que sean igual de culpables. De mayor importancia, el propósito de la policía no es de proteger y servir. La policía solamente protege y sirve al sistema que nos explota. Eso se desarrolla en un estudio científico más profundo hecho por el Líder Revolucionario Bob Avakian.

Para citar a Bob Avakian de Lo BAsico 1:24: “El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura”.

Esta experiencia también me hizo captar la importancia crítica de promover los 6 Puntos de Atención y cuáles peligros podrían surgir si transigiéramos con ellos aunque un poquito. Todos los miembros del Club Revolución deben responsabilizar a todos de una manera respetable y usar los posibles errores como experiencias de aprendizaje sin poner en vergüenza a nadie.

Mis reflexiones de conclusión son para aquellas personas que me juzgaron neciamente por haber ido. Luchar por un mundo mejor es algo al cual todos debemos aspirar. Si me juzgas por lo que soy, pues ponte suficientemente científico como para investigar por qué soy lo que soy. Quizá aprendas algo y te des cuenta de que has pensado con el culo todos estos años….

Otra joven que sostenía un cartel que hizo, con una historia escrita de la opresión de los negros. Ella habló sobre la indignación del hecho de que las personas en América Central dejan sus hogares para venir a Estados Unidos en busca de una vida mejor, y luego explicó poderosamente que los negros fueron secuestrados y traídos a la fuerza a Estados Unidos y fueron forzados a construir la riqueza de Estados Unidos. Ella consideraba que más personas latinas necesitaban educarse acerca de esta historia para poder reconocer la opresión de los negros y no dejarse manipular por la mierda atrasada en la que muchas personas se dejan llevar.

Hubo algunas personas que vieron su participación como la de un aliado, y el alcance de esto para ellas fue dejar que los negros hablaran en este momento y consideraban que más personas latinas y otros necesitaban salir como aliados y apoyar. Eso no era lo que principalmente la gente estaba pensando, muchas personas estaban respondiendo favorablemente cuando hablé de la necesidad de ponernos a trabajar en torno a la realidad de que hay esfuerzos conscientes por deslegitimar las protestas e intentar poner las personas las unas contra las otras, y la necesidad de realmente seguir regresando con un movimiento aún más fuerte, con mucha más gente latina y otras personas saliendo y tomando partido con la gente en las calles.

Cuando hablé, expliqué algo de lo que ha estado ocurriendo en Chicago, donde se está poniendo las personas las unas contra las otras y toda la mierda que he visto en las redes sociales. Las personas se acercaban a mí durante la marcha y expresaban mucha frustración porque veían lo mismo en las redes sociales y hablaban de que sus familiares decían alguna mierda fea acerca de los negros y no apoyaban a las protestas, y repetían una buena parte de lo que veían en la televisión, de que estos son solo criminales. Algunas personas estaban a favor de la idea de una marcha por el parque MacArthur (un gran barrio latino), pero no hicimos planes concretos* . Una mujer estaba ahí con sus dos hijas y estaba llorando pensando en su familia que, según ella, terminaban relaciones por todas partes porque estaban enfrascándose en discusiones con ella y sus dos hijas, diciendo alguna mierda fea sobre los negros. Ella ha estado defendiendo lo que está sucediendo, diciendo que las personas tienen razón en estar en las calles, las personas están hartas de que las traten como animales, y expresó mucha ira porque estos temas están destrozando a familias, pero sabía que estaba en lo correcto. Le pregunté cómo creía que necesitábamos trabajar en torno a este problema, ella pensó que necesitábamos tener ese tipo de discusiones con todos. Ella dijo que no le importa perder los lazos con familiares porque ella sabía que era necesario retarlos y elegir un lado.

Aprendí mucho de lo que la gente decía, no se puede ignorar el hecho de que las personas se vean obligadas a responder a lo que está sucediendo. Un gran problema: he visto un montón de mierda en las redes sociales diciendo mierda como “¿Dónde estaban ellos cuando necesitábamos protestar acerca de los niños en las jaulas” y llamando a los latinos a que, en lugar de estar fuera diciendo La vida de los negros importa, necesitan estar en las calles “con nuestra gente”. Poniendo las luchas las unas contra las otras. Una cosa que todavía no me queda muy claro es lo que Univisión y Telemundo están diciendo acerca de la protesta, no he tenido tiempo para ver nada en la televisión y escuchar lo que dicen. He visto muchas cosas en línea en las que la gente habla sobre la forma en que estas dos cadenas televisoras, en particular, están difundiendo la “anti-negritud”. Vi una nota de Jorge Ramos en que se reporteaba sobre los ataques de la policía a los medios de comunicación. Una cosa que sí hizo, que era HORRIBLE y falso, era, dijo que la policía no había hecho uso de la fuerza hasta que “los saqueadores” iniciaran la violencia, y por lo tanto, los cerdos policías utilizaron la violencia en contra de todos, incluidos los medios de comunicación. Al momento de estar aquí sentado escribiendo esto, Univisión está transmitiendo un especial titulado “No al racismo” en que están hablando de la protesta y no he escuchado ninguna mierda atrasada hasta el momento. No han dicho nada sobre los saqueos; están centrándose principalmente en los asesinatos por parte de la policía, y en la brutalidad de la policía contra los manifestantes, y están contando diferentes historias de personas que han sido víctimas de la brutalidad y asesinato policial, y están explorando las “soluciones”. Invitaron a CHIRLA (Coalición por los Derechos Humanos de los Inmigrantes de Los Ángeles) para hablar de “desfinanciar” a la policía e invertir en las comunidades, invitaron a un cerdo policía para hablar de por qué la brutalidad por parte de la policía sigue ocurriendo y si podría haber un diálogo entre los policías y las comunidades... ¡GUÁCALA! Pero no he visto ninguna mierda atrasada contra los negros. Lo que me dijeron y de lo que he visto mucho fue que durante los momentos más intensos de las protestas, cuando la cosa estaba que arde, sacaban alguna mierda de tachar de delincuentes y maleantes a los manifestantes negros, y mucha gente en las comunidades latinas se identificó con esa narrativa y siguió repitiéndola.

Así que era importante lo que la gente se reuniera para hacer, y hay cierta actividad de forjar estrategias y conversaciones que el Club está haciendo en conjunto con algunas personas acerca de cómo hacer más trabajo en la forma de se pone los latinos y los negros los unos contra los otros. ¡Informaré más próximamente!

Unos pocos ejemplos más. BA habla de los años 1960 hacia el principio del artículo, pero es posible hablar de ello de modo que haga algo distinto a lo que él está haciendo. Podemos hablar de la esperanza que la gente tenía en los años 1960 de una manera que hace que parezca que para tener esperanza, estamos tratando de aferrarnos al pasado. En cambio, lo que BA hace en realidad es sacar la realidad de lo que sucedió en ese momento para mostrar, entre otras cosas 1) que el presente no es permanente y por qué y cómo las condiciones de la gente u su manera de pensar han cambiado, y 2) que también está mostrando algo concreto sobre lo que significa liberarse de la esclavitud y la opresión, lo que hoy se reinterpreta fácilmente porque muy pocas personas están pensando según esos términos.

Podemos hablar de la manera en que ahora existe un sentimiento de desesperanza fatalista sin hablar de que retirarse en la religión es la lógica de la derrota que da por sentado que no es posible cambiar estas condiciones y lo mejor que se puede hacer es soportarlas. Se puede hacer la pregunta: “¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?”, sin también pasar a la respuesta dada directamente después. Incluso es posible luchar con las personas para que dejen de creer en seres imaginarios, pero sin tocar las cuestiones de la manera de eliminar esta opresión y cómo y por qué las creencias son parte de la opresión y la refuerza y las maneras en que las personas han llegado a asumir esto pero pueden zafarse de esto y asumir el método científico para entender la verdadera raíz de su opresión en este sistema y la manera en que es posible derrocar este sistema por medio de la revolución y reemplazarlo con un sistema diferente y mucho mejor. Si la “lucha” está divorciada de esa manera, representa otra cosa y encaminarse hacia otra cosa.

Existe un reto de si vamos a profundizarnos en la lucha con las personas “donde viven” y cómo, y por qué eso es necesario. ¿Importa si la gente se aferra a la religión siempre y cuando se unan sobre la base de luchar contra determinados ultrajes? Sí importa. Si trabajamos para hacer una revolución real y para formar a los líderes necesarios para ello. ¿Importa cuando luchamos con la gente si ésta es capaz de enfrentarse a la realidad y ver los patrones sociales de por qué las cosas son como son y por qué la gente piensa como piensa, y conscientemente comienza a comparar y contrastar diferentes enfoques de entender el mundo? Sí importa si la gente realmente va a ser capaz de zafarse de todo un marco que explica el mundo de una manera (seres imaginarios que dirigen y configuran al mundo y escrituras que promueven y refuerzan la degradación y el horror) y adoptar un marco totalmente diferente, un enfoque científico: conocer el mundo tal como es realmente y cómo cambia y puede seguir cambiando.

Mientras difundíamos este artículo, les decíamos a las personas el título y luego les leíamos las dos preguntas. En un caso, no había personas negras en nuestro equipo, y un número de personas negras con las que hablamos preguntaban inicialmente por qué estábamos hablando de esto si no éramos negros, o preguntaban si éramos negros. En lugar de abrir toda una discusión sobre eso, volvíamos a esas primeras dos preguntas, o hasta leíamos todo el primer párrafo. Otra forma en que algunas personas respondieron fue que los negros son libres, o “Soy libre”. De nuevo, volvíamos a esas primeras preguntas.

Cuando le volví a leerle las dos preguntas al hombre que dijo que “Soy libre”, le pregunté si él decía que esas no son las preguntas que enfrentamos, si esto ya se ha resuelto. Eso cambió el tema del que él hablaba. Otro tipo quería saber qué queríamos decir con libre de todas las formas de esclavitud y opresión y cuando entramos en la parte de los años 960, él captó que estábamos hablando de una lucha radical del pueblo negro contra el sistema para liberarse de la opresión. Con varias personas leímos cerca de la mitad del artículo con ellas, y con toda esa gente realmente les entusiasmó escucharlo.

En otra conversación, conversábamos con un hombre y luego invitamos a otra mujer para ser parte de la conversación. Él estaba bregando con cómo siquiera podríamos estar hablando de eliminar esta opresión mediante una revolución en el año 2020 cuando las iniciativas para hacerla en los años 1960 fueron aplastadas y la gente ni siquiera está pensando en eso ahora. La mujer quería saber por qué decíamos que los mismos negros necesitan liberarse de la esclavitud mental de la religión, qué tiene que ver esa fe con esto.

El hombre dijo que los años 1960 no lograron nada. Lo que respondimos en ese momento fue decir que los 1960 produjeron a BA, que ahora tenemos el enfoque y la comprensión y la dirección que necesitamos para hacer una revolución que no teníamos en ese entonces. Pero, al reflexionar sobre esa conversación, eso no es lo que BA realmente dice en el artículo en toda la sección cuando habla de esto. Habríamos tenido más consecuencia con el artículo de BA utilizar la manera en que él analiza lo que se logró y lo que no se logró en ese tiempo, señalando la manera en que la valiente lucha del pueblo negro contra la opresión no solo obligó al sistema a conceder ciertas reformas (importa si la gente ya no vive en un Sur segregado con fuentes separadas para tomar agua para los negros y para los blancos), que han estado bajo ataque desde ese entonces, sino que también esta lucha de los años 1960 produjo una terrible hermosura que inspiró y elevó las esperanzas de la gente no solo en Estados Unidos sino en todo el mundo. Ahora, gracias al trabajo de BA, las lecciones de esa época no se han perdido, sino que se han sintetizado en una comprensión mucho más elevada de la manera de hacer la revolución, de hecho, un gran avance en la comprensión de lo que se necesitará y cómo lograr la emancipación de la humanidad. Así que este es otro ejemplo de cómo estamos aprendiendo y luchando para realmente aplicar este artículo.

Cuando el mismo hombre que preguntó sobre los años 1960 insistió en que es imposible poner fin a esta opresión, le pedí que respondiera a este párrafo del artículo de BA y nos dijera dónde está equivocado:

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte.

La mujer que también estaba en esta conversación tuvo una ráfaga de preguntas después de esto, queriendo saber más acerca de quién es BA y si se está postulando para algún cargo y lo que queremos decir con enfoque científico y no la religión y lo que es el socialismo y es esto algo que BA ha desarrollado y todos simplemente tienen que seguir lo que él está diciendo. Tenía curiosidad por saber más pero no podía quedarse. Mientras tanto, el hombre con el que conversábamos le entró con más seriedad y preguntó si realmente podíamos imaginar que un millón de negros se reunieran en este momento para hacer una revolución. Le mostré el 5-2-6 y la base en esos cinco altos para que millones de personas, y no sólo los negros, se activen para hacer una revolución. Pero también volví al artículo y a la lucha que está emprendiendo para que el pueblo negro se emancipe de la esclavitud mental y asuma este enfoque y entendimiento científico, que es precisamente este tipo de lucha lo que se necesita para transformar al pueblo para la revolución, y que se necesita que él sea parte de eso ahora. Estaba intrigado, no quería darnos una manera de mantenerse en contacto, dijo que iba a ver el programa Revolución, y Nada Menos en YouTube y se llevó copias adicionales del artículo para compartirlo con otras personas con los que habla.

Un hombre musulmán comenzó por decir que estaba de acuerdo, pero al mismo tiempo argumentaba que los negros necesitan el islam para poder liberarse, y promovía el programa del NOI de obtener su propia propiedad dentro de este sistema y que los hombres sean patriarcas sobre las mujeres. Escuchó mientras le leíamos gran parte del artículo, incluida la parte sobre la lógica de la derrota y “si uno sufre en esta vida pero ‘queda bien con Dios’, o se somete a Alá, recibirá su recompensa en alguna ‘otra vida’”. Volvió a responder diciendo que estaba de acuerdo y continuó diciendo lo que ya había estado diciendo. Finalmente nos pasamos a leer la parte sobre el daño de creer en seres sobrenaturales que no existen pero de los que se dice que controlan la realidad, y las escrituras que refuerzan todo tipo de degradación y horror (y agregamos: por ejemplo, ¡esa dominación patriarcal sobre las mujeres!). Aquí algo finalmente logró penetrar en su cabeza y él dijo: “Esperen, ¿seres sobrenaturales?” En ese momento llegó el tren y no continuamos conversando con él.

Estas discusiones más profundas tendían a ser con personas mayores, aunque no siempre era así. Sin embargo, había algo que llamaba más la atención de los jóvenes, aunque no podíamos hacer eso mucho con ellos. Eso fue cuando estábamos en el tren y hacíamos cierta agitación en relación al artículo. Las personas de todas las edades echaron mano del artículo. En un tren una joven negra escuchó atentamente la agitación, pero luego no quiso hablar más. En otro tren un joven latino sacó su teléfono y comenzó a filmar y dijo que era bueno ver esto, que necesitamos a gente que haga cosas así, aunque él tampoco se quedó y dijo que tenía su propia revolución en marcha.

BA representa un enfoque y método científico, y en este artículo, al igual que en toda su obra, BA invita a las personas, explica con ellas la realidad desde el principio —el título de artículo— hasta el fin del artículo. BA le recuerda al lector, sigue volviendo a la cuestión crucial de la manera en que es posible por fin y totalmente emancipar al pueblo negro de todas las formas de opresión. ¿Por qué? Porque es una cuestión central en la sociedad que todos tienen que abordar. Ponerle fin a la opresión del pueblo negro no es un problema del pueblo negro, ¡es un problema que enfrenta la humanidad y todos tenemos que ser parte de ponerle fin! Él sigue volviendo a la cuestión porque nosotros tenemos la tendencia a ir por distintos rumbos a fin de evitar ver la realidad de que el pueblo negro sigue siendo oprimido. A lo largo del artículo, BA les recuerda a los lectores por qué brega con ellos y por qué plantea y replantea las preguntas.

Al difundir el artículo ampliamente, hemos tenido que volver una y otra vez a las primeras dos preguntas porque al principio la gente no las aborda. Unos dicen que son religiosos, que creen en Jesús y no se llevan el volante o no quieren conversar al respecto. ¡Pero no le han entrado a las preguntas! ¡La pregunta no es: “Crees en Jesús o no”! Así que ha sido necesario, para reestablecer los términos, volver de manera constante a las preguntas.

Nos dimos cuenta de que en la comunidad que habla español muchos no están familiarizados con la opresión del pueblo negro y algunos decían: “¿Y qué de nuestra opresión [de los latinx]?” Tendíamos a perseguir esa pregunta usando partes del artículo para demostrar que hablamos de eliminar todas las formas de opresión. Eso, por supuesto, es cierto, pero una vez más, ¡no aborda la pregunta de marras! Eso no dirige a la gente a hacerle frente a la realidad de la opresión del pueblo negro — no dirige a la gente a bregar con el contenido del artículo. Este es un buen ejemplo de cómo podemos tomar una sección o un hecho del artículo, ¡pero al fin y al cabo no hablar del contenido del artículo! ¡Eso no es aplicar el artículo! Es simplemente una manera de utilizar el artículo como buffet de ensaladas, de tomar una sección del artículo para sustentar nuestro argumento.

BA hace un argumento de principio a fin. Es un viaje científico de la historia, de las lecciones sacadas, de cómo entender por qué es que el pueblo negro sigue siendo oprimido y de la posibilidad de obtener un cambio real asumiendo un método y enfoque científico. Es un hermoso viaje con Duras Verdades — aferrarse a la esclavitud mental de la religión y seguir siendo oprimido; y Verdades Emancipadoras — ¡deshacerse de las cadenas mentales de la religión y ser parte de ponerle fin a toda la opresión! Deberíamos dirigir y guiar a la gente a lo largo de este viaje. Eso es lo que quiere decir aplicar el artículo con las masas, y no simplemente tomar una sección y sobre esa base hablar sobre lo que se le ocurra a nosotros o a las masas. Las personas tienen que cambiar de sentir entre el inicio y el fin de su encuentro con nosotros: ¡Tienen que sentir que el encuentro con nosotros les haya estimulado, retado e inspirado!

La gente ha dicho, directa o indirectamente: “Si las personas no tienen religión, ¿qué les dará esperanza?” ¡La esperanza proviene de la realidad de que las cosas no son permanentes! ¡Lo importante es que el pueblo negro puede emanciparse a sí mismo y tiene que emanciparse a sí mismo, como parte de emancipar a toda la humanidad deshaciéndose de la religión y adoptando un enfoque científico! ¡La esperanza proviene de la realidad de que, a diferencia de los años 1960 y 1970, hoy contamos con la ciencia, la estrategia y la dirección para hacer una revolución y de hecho de ganar! Y en este artículo BA recorre y le explica la ESPERANZA al lector sobre una base CIENTÍFICA.