El materialismo histórico:
La producción, la lucha de clases y el fin de la explotación y la opresiónBob Avakian, presidente del PCR,EU
Obrero Revolucionario #1094, 11 de marzo, 2001, en rwor.org
Para llegar a la esencia de esto, veamos algo que escribió Marx; es algo que expresa concisa y globalmente lo que descubre el materialismo dialéctico. Lo escribió en una carta a P.V. Annenkov, contemporáneo suyo. Esa es una palabra interesante: "contemporáneo".
A mí los idiomas me llaman mucho la atención, especialmente el aspecto social e histórico. La palabra "contemporáneo" viene del latín, como muchas palabras del inglés y del español. Está formada por "con" y "tempo" (tiempo), y quiere decir que es del mismo tiempo. Fulano y zutano son contemporáneos porque viven en el mismo tiempo, en la misma época.
Esto lleva a una pregunta interesante: ¿por qué son tan parecidos el latín y el español? ¿Y por qué se dice que el español, el portugués, el italiano y el francés son "lenguas romances"? No es porque sean "el idioma del amor"; es porque se desarrollaron en partes del imperio romano. "Romance" se refiere a romano. También se dice que son idiomas latinos. ¿Por qué? Porque el latín era el idioma que se hablaba en el imperio romano en la antigüedad y fue el factor que unificó todos esos idiomas. ¿Y por qué se hablan lenguas romances o latinas en España, Portugal, Francia e Italia? Porque el imperio romano conquistó toda esa región. La mezcla de la cultura romana y de las distintas culturas de la región dio como resultado una serie de idiomas que tenían una base común, pero también tenían diferencias. Después, cuando se desintegró el imperio romano, las diferencias se pronunciaron más.
Hagámonos otra pregunta: ¿por qué se le llama Latinoamérica a Centro y Sudamérica? No es por lo que dijo Dan Quayle: "En Latinoamérica hablan latín". No. ¿Se acuerdan de Dan Quayle, el que no daba pie con bola? No se llama Latinoamérica porque se hable latín, sino porque la colonizaron los españoles (y los portugueses), y ya vimos por qué el idioma de ellos se basaba en el latín; así que el idioma y la cultura de la región lo impuso España en la conquista.
Bueno, hagamos otra pregunta: ¿por qué en el Líbano hay un gran bulevar llamado Charles de Gaulle? (De Gaulle fue general de Francia en la II Guerra Mundial y presidente). Porque Francia colonizó al Líbano. ¿Por qué se habla árabe en Egipto? Porque el imperio islámico lo colonizó y le impuso su superestructura.
Por eso me parece tan interesante explorar la historia y los factores sociales del idioma. En cierta forma esto es un rodeo, pero nos lleva de regreso al punto central: es necesario comprender y aplicar el materialismo, en particular el materialismo histórico. Con esa introducción, volvamos a las palabras de Marx a su contemporáneo P.V. Annenkov, que captan la esencia y la amplitud del tema.
Marx escribió: En cuanto a mí, no me cabe el mérito de haber descubierto ni la existencia de las clases en la sociedad moderna ni su lucha entre sí. Lo nuevo que yo he aportado ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases solo va unida a determinadas fases históricas de desarrollo de la producción, 2) que la lucha de clases conduce necesariamente a la dictadura del proletariado y 3) que esta dictadura no constituye de por sí más que el tránsito hacia la abolición de todas las clases y hacia una sociedad sin clases. Bueno, esa declaración capta mucho: capta todo el amplio panorama del desarrollo histórico humano, con toda su diversidad, y el objetivo común al que ahora se encamina por medio de la lucha de clases: la meta del comunismo. Así que quisiera analizar varios aspectos de esto.
Como hemos visto, en esa declaración Marx está aplicando la concepción del mundo y el método del materialismo histórico. Esto parte de la posición materialista (materialista dialéctica) de que en el mundo no ha existido ni existirá nada más que materia en movimiento; que toda la existencia, toda la realidad consta de materia en movimiento. De ahí parte el principio básico del materialismo histórico: que la actividad humana fundamental es la producción y la reproducción de la existencia material, es decir, de la comida, la ropa y así sucesivamente (y la reproducción de los seres humanos).
Esto puede ser difícil de entender para muchos en una sociedad altamente parasítica como Estados Unidos, que se ceba de la brutal explotación de la fuerza de trabajo de gente "invisible", en el país y en el mundo entero. Sin la ayuda del materialismo histórico, en un país como Estados Unidos muchos pueden pensar que la comida "aparece" en el supermercado; que la ropa "aparece" en los estantes de The Gap; o que la actividad humana más esencial es... ¡hacer compras! Pero la profunda realidad es que todos los productos y servicios de la sociedad son producto del trabajo humano; y en el mundo de hoy, son producto de la terrible explotación de millones y billones de seres humanos. (Incluso la computadora y la informática, que supuestamente son obra de unos cuantos "genios empresariales" e "inversionistas valientes", no existiría sin el trabajo de las masas, especialmente de mujeres que producen en situaciones peligrosas por salarios de miseria los componentes de esa tecnología). El trabajo humano para reproducir la existencia material es la fundación de la actividad y la sociedad humana en todo el mundo: así ha sido siempre y así es hoy.
En otra obra ("Prólogo de la `Contribución a la crítica de la economía política'"), Marx explica otro punto muy importante: que la producción no es nada más producción, que no se realiza en abstracto, sino que la realiza gente organizada de acuerdo con el carácter de las fuerzas productivas. O, como dice: las personas contraen determinadas relaciones necesarias para llevar a cabo la producción. (Por ejemplo, en la sociedad esclavista, unos eran esclavos explotados, otros eran los capataces que los hacían trabajar a latigazos y otros eran los dueños. En la sociedad moderna [que es industrial, y no "post-industrial" como se dice] unos son los esclavos asalariados que producen, otros son los supervisores y gerentes que los hacen trabajar, otros son ingenieros, otros son programadores de computadoras y... otros son los parásitos capitalistas que se embolsillan todo el producto de ese trabajo). El capitalismo es un sistema definido de relaciones de producción que corresponde al carácter de las fuerzas productivas que se desarrollaron en el capitalismo; pero esas fuerzas productivas ahora están cada vez más en conflicto con las relaciones de producción, lo que genera violentos conflictos y luchas por todo el mundo. En determinados momentos, cuando las fuerzas productivas (contando la tierra, las materias primas y la maquinaria) pasan por un cambio sustancial, las relaciones de producción también tienen que cambiar (como se dice arriba). Por eso es que, con la tecnología y las otras fuerzas productivas que existen hoy, predomina la esclavitud asalariada y no la esclavitud franca (en general), y por eso hemos entrado a la época en que se abolirá el sistema de esclavitud asalariada.
Este artículo se puede encontrar en español e inglés en La Neta del Obrero Revolucionario en:
rwor.org
Cartas: Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654
Teléfono: 773-227-4066 Fax: 773-227-4497
(Por ahora el OR/RW Online no se comunica por correo electrónico.)