Esta página se usa para imprimir rápidamente todo un número, y es posible que unos
enlaces no funcionen y algunas imágenes no aparezcan. En el permalink del artículo encontrarás
esos enlaces e imágenes.
Permalink: http://revcom.us/a/100/padilla-es.html
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
Condenan a José Padilla
La creciente maquinaria represiva de Estados Unidos: "Crímenes
de pensamiento", detención preventiva y tortura
El 16 de agosto, un tribunal federal de Miami condenó a José
Padilla de "conspiración para asesinar, secuestrar y mutilar
a personas en un país extranjero" y otros dos cargos. José
Padilla y otros dos coacusados podrían ser sentenciados a cadena
perpetua.
El tratamiento de José Padilla como "combatiente enemigo",
y su recién terminado juicio, fue un proceso de "primero el
veredicto, luego la sentencia y después el juicio". Esto concentra
y es una punta de lanza para eliminar principios jurídicos establecidos
desde hace muchos años, principios que se deben aplicar a ciudadanos
y no ciudadanos por igual. En futuros número tendremos más
denuncias de este increíble proceso judicial; en este artículo
nos enfocaremos en Padilla.
Hace cinco años, en mayo del 2002, detuvieron a Padilla en el
aeropuerto O'Hare de Chicago supuestamente por ser "testigo esencial"
y lo mantuvieron en secreto. Un mes después, John Ashcroft, el
secretario de Justicia, acusó públicamente a Padilla —un
ciudadano estadounidense— de ser "agente de Al Qaeda"
que "exploraba un plan para construir y estallar un mecanismo de
dispersión radiológico, o ‘bomba sucia’, en
Estados Unidos". Bush lo declaró "combatiente enemigo",
le quitó todos los derechos y dijo: "Este tipo, Padilla, es
malo". Los medios grandes repitieron eso con titulares escandalosos.
A Padilla lo metieron tres años y medio en un centro
de detención militar de Charleston, Carolina del Sur, sin cargos,
y sin que se le permitiera consultar a un abogado, ni hablar con la familia
o nadie más, salvo sus interrogadores.
En noviembre del 2005, ante la posibilidad de que la Suprema Corte viera
la petición de Padilla que retaba su detención, el gobierno
de Bush anunció que lo enjuiciaría por delitos penales y
lo acusó de conspiración, lo cual no tenía nada que
ver con las acusaciones originales, que fueron el pretexto para su aislamiento
en una base militar. No lo acusaron de querer construir una "bomba
sucia" ni de ser miembro de Al Qaeda.
Tras el veredicto de culpable, el gobierno de Bush dijo que "José
Padilla tuvo un juicio imparcial y el veredicto fue justo". El New
York Times criticó a Bush por detenerlo sin cargos, pero luego
agregó que la administración "se vio obligada, a fin
de cuentas, a concederle los derechos que garantiza la Constitución".
Miremos a lo que los representantes de la clase dominante llaman un "juicio
imparcial" y los "derechos que garantiza la Constitución".
Durante 48 meses, el gobierno de Bush maltrató y torturó
a Padilla, y lo dejó loco. Una psiquiatra forense dijo que "lo
que le hicieron en la base militar le provocó daño cerebral".
( Democracy Now!, 16 de agosto del 2007) Luego, así con
daños cerebrales, lo juzgó. Ahora, el gobierno de Estados
Unidos —a través del sistema de "justicia" oficial—
lo quiere meter preso por el resto de la vida.
La tortura de Padilla es criminal. Y las implicaciones son enormes y
muy peligrosas para la población. Un vistazo a este caso da una
idea de lo mucho que han avanzado los que dominan este país hacia
imponer poderes represivos contra quienquiera que consideren una amenaza
y de la velocidad con que están reforzando su maquinaria de supresión
Usan leyes de conspiración para atacar "crímenes
de pensamiento"
Pregunta: ¿Qué demócrata de peso ha condenado la revocación del hábeas corpus, el uso de la tortura y la institución de "crímenes de pensamiento"?
|
| | |
José Padilla, que ahora tiene 36 años, nació en
Brooklyn y después fue a vivir en Chicago. En la cárcel
se convirtió al islam. El gobierno dice que Padilla y dos coacusados
(Adham Hassoun y Kifah Jayyousi), a quienes conoció en una mezquita
de Florida, conspiraron para cometer homicidio en Bosnia, Kosovo y Chechenia.
El abogado de Padilla, Andrew Patel, dijo después del veredicto:
"Creo que para entender lo que pasó en este juicio hay que
ponerlo en el contexto de las leyes de conspiración federales,
con las que el gobierno no tiene que probar que algo sucedió, sino
solo que unas personas se pusieron de acuerdo de que algo debería
suceder en el futuro. En este caso el cargo fue aun más remoto.
Lo acusaron de hacer un acuerdo de ponerse de acuerdo de hacer algo en
el futuro. Así que ante cargos así, el gobierno no tiene
la obligación de presentar la clase de pruebas que se necesita
presentar en un caso penal". ( Democracy Now!, 17 de agosto
del 2007)
El gobierno ha dicho que en este caso, durante 10 años, efectuó
300,000 intervenciones de llamadas telefónicas, y todas con
orden judicial. La "Ley Proteger a América", que el Congreso
aprobó y que Bush firmó, le da al gobierno más cancha
con respecto a intervenir llamadas sin permiso judicial. Pero el caso
de Padilla muestra que el gobierno ha llevado a cabo una vasta cantidad
de intervenciones telefónicas con permiso judicial en
Estados Unidos (Ver "Un gran paso hacia un ESTADO POLICIAL en Estados
Unidos", en el portal revcom.us).
De las 300,000 intercepciones telefónicas, el gobierno dice que
14,000 son "pertinentes" al caso. Durante el juicio, la fiscalía
presentó 130 conversaciones (o partes de conversaciones) como pruebas.
De estas, se escucha la voz de Padilla en siete, y en ninguna de ellas
dice algo pertinente a las acusaciones entabladas por el gobierno. La
fiscalía dice que estaban hablando en clave. Unos jurados que entrevistó
el Miami Herald después del juicio dijeron que lo que
influenció su decisión de condenar a Padilla de conspiración
fue una llamada telefónica de 1997 en la que se le escucha a Padilla
hablar con el coacusado Hassoun sobre "ir allá". Hassoun
pregunta, "Estás listo, ¿no?", y Padilla contesta,
"Si dios lo quiere, hermano. Va a suceder pronto".
Pero en realidad nada "sucedió pronto". Más de
un año después de esa llamada telefónica, Padilla
fue a vivir en Egipto, donde dice que continuó sus estudios islámicos.
Ahí estaba cuando se divorció de su esposa estadounidense,
se casó con una egipcia y tuvo dos hijos. De ahí viajó
a Arabia Saudita, Yemen y Paquistán. El coacusado Jayyousi, un
ciudadano estadounidense nacido en Jordania, dijo que jamás le
conoció a Padilla, y en ninguna de las llamadas telefónicas
interceptadas por el gobierno habla con Padilla. Así y todo los
jurados dijeron que la conversación de 1997 los convenció
de que Padilla era parte de una conspiración.
Otra "prueba" contra Padilla fue lo que el gobierno dijo que
era una solicitud para afiliarse a Al Qaeda que Padilla llenó en
el 2000 y que supuestamente encontró en una casa segura de Al Qaeda
en Afganistán. El gobierno dice que Padilla fue a un campamento
de Al Qaeda en Afganistán cuando andaba de viaje. Pero el Miami
Herald dice que "la fiscalía no presentó pruebas
concretas de que Padilla asistió a tal campamento militar en Afganistán".
El documento tiene una fecha de nacimiento que corresponde a la de Padilla,
y dice que el solicitante habla español (y Padilla sí habla
español). Supuestamente las huellas digitales de Padilla están
en el formulario. Pero el nombre de Padilla no está. El abogado
Andrew Patel señaló que el documento está escrito
con dos o tres tintas diferentes, y que la letra escrita a mano es diferente
en un lado de la hoja que en el otro y que las fechas están escritas
al estilo estadounidense en un lado y al estilo europeo en el otro.
Pero aun si las afirmaciones del gobierno de que Padilla llenó
esa "solicitud" fueran ciertas, no es prueba con que acusarlo
de conspiración. Robert Chesney, un profesor de derecho de la Universidad
Wake Forest, le dijo al New York Times : "Hay una brecha
enorme entre el deseo de ir a un campamento y el deseo cristalizado a
matar, mutilar y secuestrar".
Varios expertos en derecho han comentado sobre las espeluznantes implicaciones
de la condena de Padilla bajo las leyes federales de conspiración.
Scott Horton, profesor de derecho de la Universidad Columbia, escribió
en un blog de la revista Harper's : "Según la conceptualización
y la aplicación del gobierno de esa ley, el hecho de que Padilla
pensó cosas malas sobre Estados Unidos y su gobierno es
más que suficiente para sentenciarlo a cadena perpetua". Peter
Marguiles, un profesor de derecho de la Universidad Roger Williams, le
dijo al New York Times que el cargo de conspiración contra
Padilla "es sumamente amorfo y permite básicamente que se
le declare culpable a uno de algo que está a un paso de ser crimen
de pensamiento".
Detención preventiva
Cuando le arrestaron a Padilla en el 2002 en el aeropuerto O'Hare, lo
detuvieron con una orden de que era testigo esencial. Las órdenes
para detener a un testigo esencial son para obligar a esa persona a dar
testimonio en un juicio o ante un gran jurado. Así que desde el
principio fue un fraude: el gobierno no tenía la menor intención
de mandarlo testificar. Desde el 11 de septiembre del 2001, el gobierno
de Bush ha usado órdenes de detención de testigos materiales
para detener sin cargos muchas veces.
Del aeropuerto O'Hare lo trasladaron a Nueva York, donde le dieron un
abogado defensor. Pero en junio del 2002, dos días antes de que
tenía que comparecer ante un juez federal para que se viera una
petición para anular la orden de detención de un testigo
esencial, Bush firmó una orden presidencial y lo trasladó
de la jurisdicción de los mariscales federales a la militar.
Cuando el abogado de Padilla solicitó una orden de hábeas
corpus, un funcionario de la administración Bush, Michael Mobbs
—asesor especial del subsecretario de Defensa para cuestiones de
política—, presentó una declaración del gobierno
con la versión de que Padilla, siguiendo las órdenes del
Al Qaeda, iba a detonar una "bomba sucia" radiactiva y que eso
justificaba la designación de "combatiente enemigo" y
que no podía seguir en contacto con su abogado. El gobierno dijo
que obtuvo la información sobre el complot de Padilla y la "bomba
sucia" de unos presos detenidos por Estados Unidos en otros países,
detenidos que hoy se sabe que torturaron. El gobierno no quiso dar información
sobre las fuentes porque es un "secreto oficial". Todos tenían
que aceptar la palabra de Bush de que era "un tipo malo". El
gobierno admitió públicamente que llevaba a cabo la detención
preventiva: no le detenía a Padilla por algo que pudo haber hecho,
sino para impedir que hiciera algo que supuestamente haría en el
futuro.
Un tribunal de distrito federal de Nueva York falló que el presidente
tiene el poder constitucional de detener a ciudadanos estadounidenses
como "combatientes enemigos" y que lo único que se decidirá
en los tribunales es si hay "alguna prueba" para justificar
dicha condición. El tribunal de apelaciones del segundo circuito
anuló esa decisión y mandó trasladar a Padilla de
la detención militar a los tribunales civiles. Pero suspendieron
esa orden cuando la administración Bush apeló ante la Suprema
Corte.
En junio del 2004, la Suprema Corte falló que Padilla debió
haber entablado su apelación en el tribunal federal de Charleston,
Carolina del Sur, porque ahí le tenían en una prisión
militar. La decisión de la Suprema Corte trasladó el caso
al cuarto circuito, el más conservador de los tribunales federales.
En septiembre del 2005, un juez del cuarto circuito falló que el
gobierno puede seguir deteniendo a Padilla indefinidamente en una prisión
militar. El abogado de Padilla apeló la decisión del cuarto
circuito, y cuando pareció que esa apelación se vería
ante la Suprema Corte —para determinar la legalidad de quitarle
todos los derechos a un ciudadano estadounidense— la administración
le acusó a Padilla de delitos penales.
Pero al llevar el caso a un juicio, Bush de ninguna manera renunciaba
su declaración de que el presidente tiene la autorización
de calificar a cualquier persona de "combatiente enemigo" y
detenerlo indefinidamente, simplemente porque así lo quiere. De
hecho, al despistar una apelación del fallo del cuarto circuito,
Bush afirmaba el poder presidencial de meter presos a otras personas
sin juicio y negarles todos los derechos. Además, la administración
Bush se adjudicó el derecho de volver a calificar a Padilla de
"combatiente enemigo"; o sea, quitarle todos los derechos y
ponerlo de nuevo en custodia militar, si las cosas no iban como quería.
Justifican la tortura
Por medio del caso de Padilla, el gobierno de Bush justificó la
tortura en nombre de "reunir información".
La tortura de Padilla pudo haber comprendido muchas cosas; Padilla está
muy aterrado como para hablar sobre lo que le hicieron. Pero lo que se
sabe de las cosas que hacían en las prisiones militares dan a entender
que lo principal era aislamiento y privación sensorial. (Ver artículo
"La imperdonable tortura de José Padilla") En una declaración
entablada a un tribunal en el 2003, el director de la Agencia de Inteligencia
de Defensa, el vicealmirante Lowell Jacoby, explica el razonamiento de
la administración para impedir que Padilla se comunicara con su
abogado y otras personas. Con el lenguaje escalofriante de un torturador
profesional, Jacoby comenta sobre lo que los interrogadores necesitan
para llevar a cabo "interrogaciones agresivas":
"Cualquier cosa que amenaza la dependencia y la confianza percibidas
entre el sujeto y el interrogador directamente amenaza el valor de la
interrogación como herramienta para obtener inteligencia. Incluso
las interrupciones aparentemente de menor importancia pueden tener impactos
psicológicos profundos en la relación delicada del sujeto
y el interrogador. Cualquier inserción de un abogado en la relación
entre el sujeto y el interrogador, por ejemplo —aunque sea por un
breve instante o por un propósito específico— puede
deshacer meses de trabajo y puede cerrar permanentemente el proceso de
interrogación. Por lo tanto, es crítico reducir al mínimo
influencias externas en el proceso de la interrogación… Solamente
después de que Padilla ha percibido que la ayuda no viene puede
el gobierno esperar razonablemente obtener toda la información
posible de la inteligencia…".
Stuart Grassian, experto en los efectos del confinamiento solitario que
examinó a Padilla para sus abogados, penetró en el uso hipócrita
por Jacoby de la palabra "confianza": "Lo que el gobierno
está procurando hacer debe es crear una atmósfera de dependencia
y terror". ( Christian Science Monitor, 14 de agosto del
2007)
La tortura y el tratamiento cruel contra Padilla que ya han admitido
—por no decir nada de lo que se sabrá después—
son actos que desde hace mucho se han considerado crímenes de guerra
bajo leyes y tratados de Estados Unidos e internacionales. Son exactamente
la clase de técnicas de "tortura" que la Casa Blanca
y el Congreso autorizaron y legalizaron el año pasado con la ley
de Comisiones Militares. (Vea "Puntos de la Ley de Comisiones Militares
(Ley de tortura)", en línea en revcom.us)
En audiencias antes del juicio, los psiquiatras de la defensa dieron
poderoso testimonio de que Padilla había sido perjudicado seriamente
por los 43 meses de confinamiento solitario. Pero el gobierno declaró
que él cumplía los requisitos legales para comparecer en
un juicio y el juez decidió que se podía pasar a un juicio.
*****
¿Qué clase de gobierno tortura a los presos y los enloquece
deliberadamente? ¿Qué clase de sociedad deja que las autoridades
cometan semejantes con impunidad? ¿Y qué responsabilidad
tiene la gente de conciencia a decir NO a estos horrores y exigir que
los paren ya?
En una presentación formal ante la Suprema Corte, Paul Clement,
el abogado que representó al gobierno de Bush, defendió
la detención militar de Padilla: "Uno tiene que reconocer
que en situaciones de guerra —cuando el gobierno está en
pie de guerra— se tiene que confiar en el ejecutivo".
¿¡"Confiar en el ejecutivo"?! Este es un presidente
que mintió sobre las armas de destrucción masiva para justificar
la invasión de Irak, mintió sobre el programa extenso de
intervenciones telefónicas ilegales, mintió sobre la tortura,
etc., etc. ¿Por qué debe uno "confiar" en lo qué
este gobierno diga sobre Padilla o cualquier otra cosa? "Confiar"
en este gobierno significa complicidad con todos sus crímenes y
horrores.
Las acciones del gobierno de Bush al desaparecer a José Padilla
y meterlo en una prisión militar por años representaron
rupturas importantes y violaciones evidentes de principios legales establecidos
desde hace mucho tiempo en Estados Unidos: el derecho de hablar con un
abogado cuando uno está detenido, de no estar sujeto a interrogatorios
coercitivos, de no ir a parar a la cárcel sin que se haga un juicio
donde el acusado puede ver las pruebas y oír e interrogar a los
testigos, y cosas por el estilo. Desde el principio, estos principios
fueron limitados y truncados en virtud de ser parte de un sistema explotador
de clases, y la historia de este país está llena de incidentes
en que han pisoteado tales derechos. Por ejemplo, la descarada violencia
y la discriminación y violencia reaccionaria contra los negros
y otra nacionalidades oprimidas. (Veamos solo un ejemplo: el caso de las
torturas que llevó a cabo la policía de Chicago bajo la
supervisión del teniente Jon Burge, que se ha vuelto noticia otra
vez). Pero el establecimiento del encarcelamiento por decreto presidencial
como lo "normal" ha sido un salto importante en una dirección
fascista.
En este juicio, el gobierno se esforzó por condenar a Padilla
y a los otros dos acusados para justificar, de manera retroactiva, esas
crasas violaciones. Ahora, con el veredicto, varios expertos de derecho
están sonando el alarmar sobre los "crímenes de pensamiento"
—la criminalización de "pensamientos malos" contra
las autoridades y el estado. Y hay que ver el caso de Padilla en el contexto
de la velocidad con que están imponiendo medidas represivas: la
generalización de las intervenciones de llamadas telefónicas
sin orden judicial, la legalización de la tortura, la ofensiva
fascista oficial y extraoficial contra los migrantes, la vigilancia y
la detención de manifestantes (ver, por ejemplo, los informes recientes
sobre el espionaje policial ilegal y los arrestos durante la convención
nacional del Partido Republicano del 2004), el despido de los profesores
por tener puntos de vista disidentes y críticos sobre la política
de Estados Unidos, etc.
Considérese los cambios peligrosos en las normas y los estándares
jurídicos que ya se han dado. Mire a todo lo que los gobernantes
de este país le han hecho a José Padilla, a los que están
detenidos en el campo de tortura de Guantánamo y en otras prisiones
secretas de la CIA en otras partes del mundo. Piense en quién más
van a atacar, a menos que los pare una resistencia política masiva,
como parte de construir un movimiento revolucionario contra este sistema
monstruoso.
|
“La política de ‘lo posible’ es la política de la monstruosidad. Adherirse a la política de ‘lo posible’, o consentir en ella, es apoyar y hasta facilitar la monstruosidad”.
Bob Avakian,
presidente del
Partido Comunista Revolucionario, EU
|
| |
|
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://revcom.us/avakian/anotherway/otrocamino17-es.html
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
Bob Avakian, presidente del Partido Comunista
Revolucionario, EU
Parte 17
Nota de la Redacción: A continuación publicamos pasajes
de una versión editada de una charla que dio Bob Avakian, presidente
del Partido Comunista Revolucionario, EU, a un grupo de simpatizantes
en el otoño del año pasado. Esta es la parte 17 de una serie
de pasajes que publicaremos. Agregamos los subtítulos y notas de
pie de página.
Confrontar problemas de enormes proporciones
Ahora, para acercarnos a una conclusión (ya casi, ya casi), quiero
hablar de algo que he formulado previamente (creo que fue en la serie
"Escalar/Volar"1
que publicó nuestro periódico hace unos años) sobre
"dos cosas que no sabemos hacer": es decir, responder a la represión
y ganar cuando se presente el momento. No digo que son cosas que no sabemos
hacer para proyectar una postura de falsa humildad: "Somos muy modestos,
hay algunas cosas que sabemos hacer y hay cosas muy importantes que no
sabemos hacer. ¿No es fantástico?". No, es muy malo,
es un problema serio que no sepamos hacer esas cosas. Lo digo para recalcar
la necesidad de abordar estas cosas, de una manera debida y no indebida.
Responder a la creciente represión
Hablemos brevemente de esto. Resistir la creciente represión es
un reto enorme. Es decir, hay que tener presente que la democracia burguesa
es en realidad una dictadura burguesa, y a fin de cuentas y fundamentalmente
la democracia solo existe para la clase dominante y los que están
a su servicio, y que se ejerce una dictadura sobre los demás. Pero
lo que está pasando ahora no es bueno: la intensificación
de la dictadura burguesa, el aumento de la represión y los ataques
al terreno desde donde se puede oponer resistencia. No es bueno para los
pueblos del mundo. No es bueno para el pueblo de este país, ni
tampoco para las fuerzas organizadas de la resistencia política;
y no es bueno para nosotros, la vanguardia del movimiento revolucionario
necesario. Es muy malo. El hecho de que, por órdenes del presidente
o sus funcionarios, puedan capturar a cualquier persona y meterla a la
cárcel, sin derecho alguno, torturarla y quizá desaparecerla;
¡esto no es bueno en ningún sentido! Esto se siente con mucha
urgencia hoy, y una vez más vemos que están socavando elementos
fundamentales y que se está perdiendo la noción de cómo
luchar contra estas cosas, que es una parte importante de por qué
las están socavando en primer lugar.
Y se da cierta dinámica (como dice la convocatoria de El Mundo
no Puede Esperar: "Si no nos oponemos y movilizamos para parar esto,
nos obligarán a aceptarlo"). Si no luchamos contra algo, si
no forjamos los medios para oponerle resistencia (para montar una resistencia
y organizar una oposición política masiva), será
tanto más difícil luchar contra esa infamia y las demás
que la siguen, y para las cuales está preparando el terreno. Una
parte importante de la dinámica hoy es: lo que ayer era infamia
hoy es la realidad codificada e institucionalizada. Esa dinámica
es muy, muy mala y plantea serios problemas en muchos niveles: en el nivel
del movimiento y la resistencia de masas, en el nivel de las fuerzas políticas
organizadas y, por supuesto, en el nivel de la dirección de vanguardia.
Si eso no les causa pesadillas a todos los que tienen inclinaciones progresistas,
y especialmente a los que tienen una orientación revolucionaria,
hay que preguntarse por qué.
Por eso nosotros (y cuando hablo de "nosotros" me refiero no
solo a nuestro partido sino también al movimiento general y a las
fuerzas generales de la oposición) tenemos que recorrer mucho camino
y avanzar con urgencia: de una manera muy concentrada y en diferentes
niveles y dimensiones al mismo tiempo. Tenemos que desarrollar resistencia
a la represión y aprender no solo a sobrevivir la represión
que viene de todos modos (y, en cierto sentido, se podrá redoblar
en respuesta a la resistencia), sino también forjar los medios
para avanzar políticamente y en un sentido global a pesar de la
intensificación de la represión y de los cambios de terreno.
En cuanto a nuestro partido, fundamentalmente, se necesitará la
más alta aplicación de nuestra cosmovisión y metodología
científicas para responder a este reto. Tenemos mucho que hacer
para llegar a ese punto. Estamos muy rezagados en esto y no hay respuestas
fáciles. Es muy difícil manejar bien las relaciones dialécticas,
especialmente las relaciones dialécticas entre correr riesgos políticos
y prácticos para poder responder mejor a la represión, por
un lado, y lo que se pierde, o se puede perder, al correr tales riesgos.
Esta es una contradicción sumamente intensa, y un reto de enormes,
pero enormes proporciones. Y hay que luchar para resolverla al nivel de
forjar medidas y métodos para el movimiento popular y para la vanguardia,
con dimensiones distintas.
Están eliminando el hábeas corpus y codificando la tortura,
y ahora han acusado de traición a una persona (me refiero a un
fundamentalista islámico loco, pero lo han acusado de traición
por producir videos a favor de una jihad contra Estados Unidos). Hay que
pensar en lo que todo esto implica. Cuando pueden, siempre empiezan con
gente que les parece difícil de defender (y a veces lo es), para
asustar a todos y para que ni piensen en alzarse en contra de eso. Espero
que todos se hayan enterado no solo de las peroratas de Ann Coulter, David
Horowitz y gente de su calaña sobre la traición, sino también
de los comentarios de Gary Bauer, quien dijo del anuncio publicitario
del 4 de octubre de El Mundo no Puede Esperar en el New York Times:
"Si esto no es traición, no sé qué es".2
Bueno, si se puede tildar de traición un anuncio como ese, que
se opone a la tortura y demás crímenes de lesa humanidad
del gobierno de Bush, piensen en las implicaciones. Y Gary Bauer no es
una figura sin importancia. Quizá no esté en la cúpula
de la clase dominante en este momento, pero está cerca.
Tenemos que tomar todo esto muy en serio. Si no sabemos cómo responder
en este momento, tenemos que aprender a hacerlo a pasos agigantados, con
la urgencia necesaria y por medio de un proceso dialéctico de práctica
y teoría. No podemos permitir que se desarrolle una situación
que desmoralice más a las masas, especialmente las masas básicas,
que ya están dispuestas a decir: "Ya ves. No se puede hacer
nada. Si uno trata de hacer algo, acabarán con las organizaciones
y los líderes". No quiero volver a ver eso. No quiero que
lleguen a la conclusión de que no se puede forjar resistencia masiva,
por no decir nada de un movimiento revolucionario, porque la van a aplastar
con represión. No es simplemente una cuestión subjetiva
—"No lo quiero ver"—; tiene que ver con lo que buscamos
y nos proponemos, con las necesidades fundamentales e intereses más
altos de las masas y a fin de cuentas de la humanidad; como comunistas
no podemos permitir que suceda eso. Y para repetir y subrayar esto de
Bob Dylan: "No hablemos ahora falsamente; se está haciendo
tarde".
Se ha visto en la historia del movimiento comunista internacional, en
la experiencia de los estados socialistas en relación con la lucha
revolucionaria mundial, y en la experiencia de países individuales:
una y otra vez han surgido situaciones en que la agudización de
las posibilidades y de las oportunidades para hacer avances, quizás
grandes avances cualitativos, muchas veces, o generalmente, va acompañada
de la agudización de los peligros y las posibilidades de pérdidas
y reveses profundos. Eso es lo que se le presentó a la Unión
Soviética en el contexto de la II Guerra Mundial, cuando se presentó
el problema del avance del movimiento comunista y la lucha revolucionaria
internacional. Eso es lo que se le presentó a China en la coyuntura
de finales de los años 60 y comienzos de los 70, cuando la Unión
Soviética amenazó con atacar, quizás incluso con
armas nucleares.
Lo que podría presentarse en esas coyunturas críticas es
más que la agudización de los peligros en un sentido abstracto
y general; es el riesgo de perderlo todo, por lo menos por cierto tiempo.
Ser capaz —o desarrollar la capacidad en medio de contradicciones
cada vez más agudas— de forjar, y seguir forjando en nuevas
circunstancias, los medios para manejar esas contradicciones correctamente
y bien es de importancia decisiva, estratégica y a veces histórico-mundial.
Y sin exagerarlo, este es uno de esos momentos.
Abordar la revolución, y ganar, de una manera seria
La otra cosa que he dicho que no sabemos hacer es poder ganar, cuando
llegue la hora. No sabemos cómo vencer la primera cuesta de conquistar
el poder por medio de un levantamiento revolucionario masivo. Para decirlo
franca y crudamente, y para subrayar la realidad: los que dominan a Estados
Unidos —y gran parte del mundo— son unos hijueputas poderosos
e infames que tienen un núcleo sólido ideológico
al que no le importa un comino matar a millones de personas y está
firmemente convencido de que representa todo lo bueno del mundo y que
cualquier oposición, especialmente una oposición esencial
o fundamental, representa una concentración del mal y hay que aplastarla.
Tenemos que reflexionar sobre esto en serio.
Rumsfeld y otros de la camarilla de Bush han trazado una analogía
que, en términos inmediatos, aplican a los fundamentalistas islámicos.
Dicen que hace un siglo, al comienzo del siglo 20, el tal Lenin escribió
un folleto titulado ¿Qué hacer?; y continúan:
"Si hubiéramos sabido de antemano a todo lo que llevaría
en el curso del siglo, ¿no lo hubiéramos aplastado ahí
mismo?". Bueno, en la superficie (y como aspecto principal ahora)
están trazando una analogía con los fundamentalistas islámicos
hoy (bin Laden y otros), pero también lo dicen como punto general.
Si no los escuchamos ni prestamos atención a lo que dicen, bueno…
Bush no pudo decir esa expresión correctamente, pero nosotros la
podemos decir de un modo un tantito diferente: si nos dicen algo una vez
y no escuchamos, debería darnos vergüenza. Y si nos dicen
algo varias veces y no escuchamos, pues no tenemos ningún derecho
de calificarnos de vanguardia ni nada por el estilo. No tenemos ningún
derecho de decirles a los demás: sígannos.
Tenemos que abordar la cuestión de ganar de una manera muy seria
y no infantil, y no de una manera que ayude a la reacción, con
su concentración de poder, a aplastar todo intento de crear un
mundo nuevo. Hace poco el periódico Revolución
publicó una declaración muy importante titulada "Puntos
esenciales de orientación revolucionaria: En oposición a
los alardes y las tergiversaciones infantiles de la revolución".
Se publicó por necesidad (fue necesario aclarar cierta confusión
que se había creado) y para transformar esa necesidad en libertad
y hacer una presentación pública seria y científica
de qué es esta revolución y cómo hacerla en términos
fundamentales.
Vale la pena leer esa declaración:
"La revolución es un asunto sumamente serio y hay que abordarla
de manera seria y científica, y no con expresiones subjetivas e
individualistas de frustración, alarde y acciones que van contra
el desarrollo de un movimiento revolucionario de masas cuya meta es un
mundo radicalmente diferente y mucho mejor, y cuyos medios coinciden fundamentalmente
con esa meta y sirven para plasmarla en realidad. La revolución,
y especialmente la revolución comunista, es y tiene que ser la
acción de las masas populares, organizadas y dirigidas para librar
una lucha cada vez más consciente para abolir todos los sistemas
y las relaciones de explotación y opresión, y llevar a la
humanidad a trascenderlas.
"Un concepto científico esencial del desarrollo de tal movimiento
revolucionario es: [aquí la declaración cita el primero
de los Tres puntos principales que se publican semanalmente en Revolución]
Este sistema se basa en la explotación, aquí y por todo
el mundo. Carece completamente de valor y nada podrá mejorar fundamentalmente
hasta derrocarlo.
"Y que: En un país como Estados Unidos, solo se puede hacer
una revolución para tumbar este sistema cuando se dé un
cambio grande y cualitativo en la situación objetiva, de modo que
toda la sociedad esté en una profunda crisis, debido principalmente
a la naturaleza y al funcionamiento del sistema, y cuando junto con eso
surja un pueblo revolucionario —de millones y millones de personas—,
consciente de la necesidad de un cambio revolucionario y resuelto a luchar
por él. En tal lucha, el pueblo revolucionario y quienes lo dirigen
tendrán que enfrentar la fuerza represiva violenta de la maquinaria
del estado que encarna e impone el sistema de explotación y opresión,
y para ser victoriosa, la lucha revolucionaria tiene que enfrentar y derrotar
esa fuerza represiva violenta del viejo orden de explotación y
opresión".
Voy a continuar con la lectura, pero sería muy útil releer
la declaración muchas veces para ver lo que dice y lo que no dice,
y cómo presta atención a la presentación de los principios
fundamentales y evita una pose infantil y, además, otras maneras
de ayudar al enemigo diciendo las cosas de un modo que no corresponda
a lo que se quiere decir y a lo que contribuya al avance de la lucha.
La declaración continúa:
"Antes del desarrollo de una situación revolucionaria —y
como la clave para hacer surgir un pueblo revolucionario en un país
como Estados Unidos—, quienes ven la necesidad de una revolución
y quieren contribuir a ella tienen que concentrar sus esfuerzos en desarrollar
la conciencia política e ideológica de las masas y en forjar
una gran resistencia política a las principales maneras en que
las medidas y acciones de la clase dominante y sus instituciones y dependencias
concentran en un momento dado la naturaleza explotadora y opresora de
este sistema, con el objetivo de habilitar a más y más gente
a captar la necesidad y la posibilidad de la revolución, cuando
surjan las condiciones necesarias por medio del desenvolvimiento de las
contradicciones del sistema, así como del trabajo político
e ideológico de los revolucionarios.
"Sin tal situación revolucionaria —y en contraposición
a la orientación revolucionaria y el trabajo político e
ideológico revolucionario necesario—, iniciar o propugnar
acciones violentas aisladas, de individuos o pequeños grupos divorciados
de las masas, que se proponen sustituir a un movimiento revolucionario
de las masas, es totalmente incorrecto y supremamente dañino. Incluso
—o especialmente— si esto se hace en nombre de ‘la revolución’,
irá contra y perjudicará el desarrollo de un auténtico
movimiento revolucionario de las masas, y el desarrollo de resistencia
política a las infamias e injusticias de este sistema antes de
que surja una situación revolucionaria. Coadyuvará a las
medidas de las fuerzas altamente represivas del sistema existente para
aislar, atacar y aplastar a las fuerzas revolucionarias y las fuerzas
de la oposición política general que tratan de forjar una
resistencia política masiva y lograr cambios sociales importantes
e incluso profundos por medio de la actividad e iniciativa política
consciente de las masas".
Repito, recomiendo seriamente estudiar esta declaración una y
otra vez para ver cómo maneja las contradicciones en muchos niveles.
Previamente he hablado de que hay dos pistas en relación con el
tema de ganar, en relación con la conquista del poder cuando surja
una situación revolucionaria y un pueblo revolucionario de millones.
En vista de lo que acabo de leer (el texto completo de "Puntos esenciales
de orientación revolucionaria: En oposición a los alardes
y las tergiversaciones infantiles de la revolución"), y con
esto como plantilla o fundación —y desde un punto de vista
estratégico y no inmediato—, debemos entender el papel y
la relación dialéctica de estas dos pistas. Son pistas separadas,
y solo con un cambio cualitativo de la situación (como explica
lo que acabo de leer de "Puntos esenciales de orientación
revolucionaria”) podrán confluir. Hasta ese entonces, solo
se pueden desarrollar correctamente, y hay que desarrollarlas, como pistas
separadas.
La primera pista, que es el principal enfoque y contenido de la situación
hoy, es el trabajo político, ideológico y organizativo,
guiado por la orientación estratégica del frente único
bajo la dirección del proletariado, con la meta de hacer preparativos
políticos para cuando surja una situación revolucionaria
y un pueblo revolucionario en una escala masiva. Esto es lo que quiere
decir "acelerar y aguardar" el desarrollo de una situación
revolucionaria.
La segunda pista se refiere al desarrollo de la teoría y la orientación
estratégica para responder y ganar cuando las dos pistas puedan
confluir, con un cambio cualitativo del terreno político objetivo
y el surgimiento de una situación revolucionaria y un pueblo revolucionario
(como he explicado aquí y se presenta en forma concentrada en "Puntos
esenciales"). Lo apropiado en la situación actual es prestarle
atención a la teoría, el pensamiento y el conocimiento estratégicos,
y aprender de una manera profunda y global de toda clase de experiencia.
Es necesario estudiar todas esas experiencias y sintetizarlas desde una
perspectiva estratégica correcta, para acumular el conocimiento
y profundizar el conocimiento teórico y la concepción estratégica.
Si no se le presta atención a una de estas pistas o no se aborda
correctamente, se desperdiciará la posibilidad revolucionaria incluso
si las condiciones objetivas se presentaran. Y no solo será "¡uy,
perdimos la oportunidad". Será una debacle terrible y un desastre
para las fuerzas revolucionarias organizadas y para millones de personas,
y una traición de lo que los comunistas debemos representar, plasmar
en realidad y contribuir para la transformación del mundo entero.
Nadie puede garantizar que surja una situación revolucionaria,
entendida correctamente, en un momento dado. No somos adivinos ni vendedores
de remedios para curar todas las enfermedades; no somos profetas, charlatanes
ni oportunistas. Y nadie puede garantizar que, incluso en la situación
más favorable en unas circunstancias dadas, ganará. Pero
si no se aborda todo esto con toda la seriedad que se ha descrito, si
se aborda de una manera irresponsable y sin una idea clara de lo que se
debe hacer y no se debe hacer, y de lo que es correcto y apropiado, y
lo que es muy incorrecto e inapropiado, no merecemos el nombre de comunistas
y el nombre de vanguardia es a lo sumo amarga ironía.
*****
Conclusión
El reto esencial que se nos plantea, no solo en un sentido general e
histórico sino con mucha urgencia —la cuestión que
se nos presenta no solo en un sentido general y estratégico sino
inmediata y agudamente— es o ser la vanguardia del futuro o en el
mejor de los casos un residuo del pasado. Y las dimensiones y apuestas
de esto aumentan constantemente.
Esto se aplica a nuestro partido. Comprende la cuestión de ser,
realmente, expresiones concentradas de los emancipadores de la humanidad
y dirigentes de los emancipadores de la humanidad. Y el mismo reto se
aplica a nivel internacional al movimiento comunista en cuanto a las responsabilidades
internacionalistas de los comunistas.
¿Vamos a pasar a la historia como un residuo del pasado y otra
decepción más, y de hecho otra flecha en la espalda de las
masas? ¿O, sin ninguna garantía de victoria en una situación
dada pero con objetivos estratégicos y una perspectiva amplia,
vamos a aceptar el reto de ser, junto con nuestros camaradas por todo
el mundo, la vanguardia del futuro?
Notas
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://revcom.us/a/100/jena-edit-es.html
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
Editorial:
¡Manos a la obra! Apoyar los Días Nacionales de Protesta
por la Libertad de los 6 de Jena
Descarga el PDF para distribuir...
"¡ESTA ES UNA INFAMIA!"
"ESTO ES HORROROSO EN TODO SENTIDO DE LA PALABRA".
"ESTO NO SE DEBE TOLERAR… ¡NUNCA MÁS!"
"ESTA INJUSTICIA, DESIGUALDAD Y RACISMO ME ENFURECE".
"¡HAY QUE LIBERAR A ESOS JÓVENES!"
"¿QUÉ PUEDO HACER YO?"
Eso es lo que la gente DICE cuando se entera del caso de los 6 de Jena.
ESE SENTIMIENTO POPULAR TIENE QUE CONVERTIRSE EN FUERZA POLÍTICA
MATERIAL PARA FRENAR UNA GRAN INJUSTICIA.
Los 6 de Jena son seis jóvenes negros de Jena, Louisiana, que
podrían ir a la cárcel por décadas por habérsele
plantado al racismo atrincherado.
Todo empezó el 1º de septiembre del 2006 cuando unos estudiantes
negros de la prepa Jena se sentaron debajo de un árbol que había
sido hasta hoy, ¡en el 2006!, "SOLO PARA BLANCOS".
Al día siguiente, unos estudiantes blancos racistas colgaron desde
el árbol tres DOGALES.
Para que todo mundo lo viera, una descarada amenaza racista: KKK. Linchamiento.
Cuerpos negros en el fondo del río.
Docenas de estudiantes negros se pararon debajo del árbol como
un acto heroico de protesta. Los directores convocaron una reunión
de toda la escuela, donde el fiscal blanco les dijo a los estudiantes
negros que se callaran la boca sobre los dogales. Luego los amenazó:
"Yo podría hacerles desaparecer de un plumazo”. Cuando
unos estudiantes blancos racistas atacaron a un estudiante negro que entraba
a una fiesta, las autoridades sentenciaron a uno de ellos a libertad condicional.
Después, cuando un racista le amenazó a un negro con una
pistola y el negro lo desarmó, arrestaron al afroamericano. Cuando
estalló una pelea y un estudiante blanco terminó en el hospital
por una hora, arrestaron y acusaron de tentativa de homicidio a seis estudiantes
negros.
A Mychal Bell, de 16 años, ya lo condenó de causar lesiones
agravadas en segundo grado y de conspirar para cometer lo mismo un jurado
todo blanco sin oír a un solo testigo de defensa. Lleva una posible
sentencia de 22 años de cárcel. Y el sistema sigue amenazando
con arruinarles la vida a los otros cinco jóvenes, que acusaron
de delitos graves.
El complot y persecución de estos jóvenes negros no tiene
nada que ver con quién tiene la culpa de una pelea escolar, ¡los
están castigando porque ellos y otros estudiantes negros se atrevieron
a oponerse a la discriminación indignante!
Contra un sistema
El caso de los 6 de Jena concentra una situación que perdura por
todo el país: el racismo y la segregación son la rutina
y el sistema impone la supremacía blanca de manera extraoficial
y OFICIAL. Las autoridades escolares, la policía, los tribunales
y las autoridades han trabajado de la mano para perseguir a los 6 de Jena.
Y eso recibió la aprobación de los más altos niveles,
cuando un representante del Departamento de Justicia federal viajó
a Jena y dijo que no encontró nada de malo en las acciones de las
autoridades escolares de la prepa Jena y que "todos los procedimientos
eran ‘normales’ y no ‘anormales’”.
Ningún castigo serio para los estudiantes blancos que cuelgan
dogales del árbol del patio de la escuela: NORMAL. Amenazar a los
estudiantes negros que protestan contra esa amenaza racista: NORMAL. Un
tirón de orejas a los estudiantes blancos que atacan a estudiantes
negros: NORMAL. Los estudiantes negros encaran décadas en la cárcel
por una pelea con los estudiantes blancos: NORMAL.
Así es el funcionamiento NORMAL de un sistema supremacista blanco.
Un sistema cuyos cimientos están profundamente entrelazados con
la descarada esclavitud y opresión del pueblo negro.
Es un sistema que no tiene futuro para la juventud negra, que lo único
que tiene que ofrecerles a millones y millones de jóvenes negros
es, en el mejor de los casos, trabajos de salario mínimo, la cárcel,
asesinatos policiales, demonización y desenfrenada criminalización.
Y lo que les espera a los que "salen adelante" es la incesante
batalla contra discriminación y la opresión en todo momento.
¡Hora de MOVILIZARSE!
No basta con que mucha gente sepa del caso de los 6 de Jena. No basta
con que uno se indigne ante esta situación. No basta con que la
gente solo lea del caso, o que uno que otro personaje "arroje luz"
sobre esta situación. Se necesitará una lucha masiva para
LIBERAR A LOS 6 DE JENA. Una lucha amplia, diversa y resulta. Toda persona
de conciencia debería preguntarse: ¿QUÉ ESTOY HACIENDO
YO PARA PARAR ESTA GRAN INJUSTICIA?
Por todo el país empiezan a organizar manifestaciones para demandar
la libertad de los 6 de Jena. Exhortamos a que apoyen estas manifestaciones,
entre ellas dos DÍAS NACIONALES DE ACCIÓN PARA LIBERAR A
LOS 6 DE JENA, EL 12 Y 20 DE SEPTIEMBRE — ACCIONES RESUELTAS Y OSADAS
QUE DECLARAN:
NO A LA SUPREMACÍA BLANCA. EXIGIMOS: LIBERTAD PARA LOS 6 DE JENA.
SEGUIREMOS LUCHANDO HASTA QUE RETIREN TODOS LOS CARGOS. ¡EL SISTEMA
LES DEBE DISCULPAS A ESTOS JÓVENES!
| 12 de SEPTIEMBRE:
donde sea que estén, la escuela, la universidad, el
trabajo, el parque o la calle, la ciudad o los suburbios,
demanden con osadía, desafío y creatividad:
¡¡¡LIBERTAD PARA LOS 6 DE JENA!!! Organicen
plantones, manifestaciones y marchas. Pónganse playeras.
Distribuyan calcomanías, brazaletes, pulseras, paliacates.
Hagan mantas, coloquen afiches en ventanas. Movilícense,
organicen y hagan planes para viajar a Jena el 20 de septiembre.
Encuentren los medios para expresar y manifestar que NOSOTROS
NO pararemos hasta que retiren todos los cargos. |
20 de SEPTIEMBRE:
el día que sentenciarán a Mychal Bell: Únanse
a la convocatoria que se ha distribuido ampliamente de ¡IR
A JENA! QUE LA GENTE POR TODO EL PAÍS, DE TODAS LAS
CAPAS SOCIALES, DE TODAS LAS NACIONALIDADES, CONTRATEN BUSES,
ORGANICEN CARAVANAS DE CARROS, VIAJEN POR AVIÓN A JENA
PARA UNA PROTESTA MASIVA. Que la gente de todo el país
y el mundo encuentre la manera de manifestar con osadía
y de manera masiva solidaridad con la lucha en Jena. |
|
¡LIBERTAD PARA LOS
6 DE JENA!
¡RETIREN TODOS LOS
CARGOS!
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://revcom.us/a/100/jena-edit-flyer-es.pdf
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
Permalink: http://revcom.us/a/100/Sison-arrest-es.html
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
Arrestan a revolucionario filipino en Holanda
¡Libertad para José María Sisón!
El 28 de agosto, arrestaron en Holanda al revolucionario filipino José María Sisón por supuestos actos "penales" que se llevaron a cabo en Filipinas cuando él estaba exiliado en Holanda.
Al mismo tiempo, la policía holandesa tumbó las puertas, registró sin orden de cateo y saqueó las viviendas de otros filipinos que viven en Holanda, así como la Oficina Internacional de Información del Frente Nacional Democrático de las Filipinas.
En cuanto se supo del arresto, hubo protestas en Filipinas, Holanda, Hong Kong, Estados Unidos, Australia, Bélgica y otros países.
Cargos "penales" siguen decisión de tribunal europeo de no tacharle a Sisón de "terrorista"
José María Sisón fue el presidente en la fundación del Partido Comunista de las Filipinas (PCF). Lo metieron a la cárcel y lo torturaron durante el gobierno de Ferdinand Marcos, en los años 70 y 80. Tras ponerlo en libertad el gobierno filipino lo acosó, y vive en Holanda desde hace dos décadas. Actualmente es el principal consejero político del Frente Nacional Democrático de las Filipinas (FNDF).
En 1969, el PCF inició bajo su dirección una guerra popular revolucionaria en Filipinas. En diferentes momentos, esta lucha ha contado con la participación de centenares de miles de personas. El Nuevo Ejército Popular (NEP) es la fuerza armada revolucionaria que libra la guerra. El FNDF se describe como "la organización revolucionaria del frente único del pueblo filipino que lucha por la independencia nacional y por los derechos democráticos del pueblo".
Los partidarios de Sisón dicen que las acusaciones contra él son falsas. Una declaración titulada "Libertad para José María Sisón", del Comité Internacional de Defensa, dice: "El arresto del profesor Sisón ocurrió después de que la Suprema Corte de Filipinas anuló varias acusaciones que le imputaron a él y a varias otras personas con motivos políticos. Las acusaciones de la policía holandesa [tienen] motivos políticos parecidos". La declaración continúa: "Filipinas, Holanda y Estados Unidos utilizan medidas judiciales para presionarle políticamente al FNDF a rendirse al gobierno de Manila".
Los gobiernos títeres de Filipinas han acechado, perseguido y torturado a José María Sisón por décadas. Como ya mencionamos, bajo la dictadura fascista de Ferdinand Marcos, el gobierno le detuvo a Sisón de manera arbitraria de 1977 a 1986 y lo torturó física y mentalmente; incluso lo sometió al submarino, le dio palizas, lo mantuvo en solitario por cinco años, le negó artículos de primera necesidad y atención médica y dental, y le hizo repetidas amenazas de muerte.
El arresto de José María Sisón en Holanda por supuestos actos penales se da después de que el Tribunal de Primera Instancia de las Comunidades Europeas anuló el 11 de julio una decisión del Consejo de la Unión Europea de mantener la clasificación de Sisón como "terrorista". La clasificación anterior, ahora anulada, les permitía a las autoridades hostigarlo constantemente: le impedían trabajar y recibir prestaciones sociales a las que tiene derecho, lo calumniaban e incitaban al público contra él de tal manera que ponían en gran riesgo su seguridad física.
Después de la decisión que anuló la clasificación de Sisón como terrorista, Luis Jalandoni del FNDF advirtió: "El pueblo tiene que mantenerse alerta y militante en la defensa de los derechos del profesor José María Sisón porque las autoridades de Estados Unidos, Filipinas y Europa quieren mantenerlo en sus listas respectivas de terroristas, a pesar del hecho de que jamás ha cometido un acto de terrorismo en Filipinas o cualquier otra parte".
Esa fue una advertencia muy perspicaz, ya que dos meses después la persecución de Sisón tomó la forma de cargos penales y el arresto del 28 de agosto.
El acecho de Sisón
Después de la caída de la odiada dictadura de Marcos, el gobierno de Cory Aquino dejó salir de la detención militar a José María Sisón el 5 de marzo de 1986. Anuló los cargos de subversión y rebelión contra él y disolvió las comisiones militares que fueron órganos de represión de Marcos. En abril de 1986 Sisón se incorporó al Centro de Estudios Asiáticos de la Universidad de las Filipinas como profesor. Luego, en septiembre de 1986, emprendió una serie de conferencias y discursos solidarios en Oceanía, Asia y Europa sobre la situación y perspectivas de Filipinas.
Las autoridades militares de Filipinas condenaron públicamente las conferencias del profesor Sisón y le presionaron al gobierno de Aquino a revocar su pasaporte, lo cual sucedió en septiembre de 1988. En octubre de 1988, solicitó asilo político en Holanda. Cuando Sisón estaba en Holanda, el Ministerio de Justicia holandés aprovechó acusaciones falsas del gobierno filipino para rechazar la solicitud de asilo político en julio de 1990.
En 1992, el supremo tribunal administrativo de Holanda anuló esa decisión.
El tribunal reconoció que el profesor Sisón es un refugiado
político y criticó al ministerio por usar expedientes secretos
de los servicios de inteligencia contra él en contravención
de los principios de administración justa y por negar durante cuatro
años su solicitud de asilo político. (Se
puede leer en línea un historial de la persecución de Sisón
en el portal del International DEFEND Committee, 18 de agosto del 2007).
A pesar de la decisión del tribunal administrativo holandés, las autoridades holandesas han seguido hostigándolo: no lo dejan trabajar y le dificultan participar en actividades políticas y hasta sobrevivir. Ahora la situación es aun más grave con los nuevos indignantes cargos y las redadas que los acompañaron.
La revolución en las Filipinas es una causa justa
Filipinas es un país saqueado por el imperialismo. Eso se ve en la explotación inhumana de millones de niños. Un estudio realizado a fines de la década de los 90 señaló que más de uno de cada seis niños, o sea casi cuatro millones de los 22 millones de niños, trabajaban. Más de dos millones trabajaban en un ambiente sumamente peligroso, como la excavación subterránea y el transporte de minerales para las rentables y estratégicas industrias de cobre, oro, cromita y níquel. (Ver, “Children in Small-scale Mining: Sibutad, Zamboanga del Norte, Philippines”, de Dulce P. Estrella-Gust, en la antología “Child labour in small-scale mining: Examples from Niger, Peru & Philippines", redactado por Norman S. Jennings). Millones de otros niños trabajan en las plantaciones de piña, plátano, goma y azúcar. También hacen trabajos domésticos, en maquiladoras, en la pesca, zambullan por perlas y trabajan en los muelles. En Filipinas hay 1.5 millones de niños que vienen en la calle.
Toda una serie de gobiernos títeres han servido de administradores compradores de la superexplotación del pueblo y los recursos de Filipinas. Bajo la dirección de Estados Unidos, esos gobiernos han reprimido salvaje y violentamente toda protesta y rebelión contra estas condiciones. Fiel a esa tradición, Kristie Kenney, la embajadora estadounidense a Filipinas, mencionó la "guerra contra el terror" y la supuesta seguridad de estadounidenses al aplaudir el arresto de Sisón. A pesar de que el Tribunal de Primera Instancia anuló la designación de Sisón como terrorista, Kenney le dijo a un diario filipino: "Como saben, la Organización de las Naciones Unidas, la Unión Europea y Filipinas han calificado al NEP de grupo terrorista… trabajamos muy duro para impedir que los grupos terroristas reciban apoyo económico y por la seguridad de nuestros ciudadanos". (Citado en el artículo “Dutch envoy: There’s basis for Sison’s arrest”, de Alcuin Papa, Juliet Labog-Javellana, Cynthia Balana, Philippine Daily Inquirer, 30 de agosto de 2007).
La persecución, durante décadas, de José María Sisón y su arresto en Holanda son crímenes del imperialismo estadounidense y sus títeres en Filipinas que trabajan para mantener, por medio de la violencia, un sistema imperialista mundial de opresión y explotación. Apunta contra el derecho del pueblo de oponerle resistencia a esta dominación y, a fin de cuentas, a hacer la revolución contra un sistema tiránico e insoportablemente injusto. Hay que poner en libertad a José María Sisón y los gobiernos de Estados Unidos, Filipinas y Holanda tienen que dejar de someterlo a ataques fascistas.
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://revcom.us/a/100/jena-comments-es.html
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
Lectores de Revolución hablan sobre los
6 de Jena:
"¡Hay que liberar a esos jóvenes!"
Han aumentado significativamente la cantidad y la fuerza de las
cartas que hemos recibido de personas que expresan su profunda indignación
por los esfuerzos del gobierno de mandar a la cárcel a los 6
de Jena. Muchas nos preguntan todavía: “¿Qué
puedo hacer para impedir esta gran injusticia?". Exhortamos a todos
a abordar y distribuir ampliamente el editorial "¡Manos
a la obra! Apoyar los Días Nacionales de Protesta por la Libertad
de los 6 de Jena", a organizar expresiones masivas de apoyo
para los 6 de Jena el 12 de septiembre y a movilizar para ir a Jena
el 20 de septiembre, cuando van a sentenciar a Mychal Bell (uno de los
6 de Jena). A continuación publicamos pasajes de estas cartas.
(Los lectores pueden ver comentarios previos sobre los 6 de Jena y nuestra
respuesta en el número
98, el 19 de agosto, en revcom.us).
*****
¿Qué detalles tienen sobre la protesta del 20 de septiembre
en Jena, Louisiana? Queremos estar ahí. ¿Podemos ir allá
y acampar?
*****
¿Dónde se puede comprar las camisetas que dicen “Libertad
para los 6 de Jena”? Se las deben vender ampliamente y las ganancias
deben ir para la campaña de recaudar fondos.
*****
Ya es hora que AmeriKKKa se ponga a pensar en los problemas que encaramos
los negros de este país. No es nada nuevo eso de utilizar los tribunales
y la cárcel para someter a las masas negras. Estados Unidos almacena
a centenares de jóvenes negros y por demasiado tiempo nos hemos
conformado con eso en silencio, todo en nombre de la “mano dura
contra el crimen”. Se usan las mismas tácticas que la Alemania
nazi, cuando la población se quedó con brazos cruzados frente
al genocidio. Esto no es nada diferente. ¡Alto al genocidio de nuestros
hijos!
*****
¡¡¡Para mí, toda esta situación da asco!!!
Soy afroamericano y orgulloso de ello. Nunca pensé mucho en cuestiones
de raza hasta que encontré el racismo en mi pueblo, pues yo iba
pidiendo donaciones de los comerciantes y tenderos del pueblo para que
el equipo estudiantil de matemáticas vaya a una competencia estatal
y el dueño de una tienda de abarrotes hizo un comentario racista
sobre mis estudiantes. Jamás tuvimos problemas hasta ese momento,
cuando la tensión racial entre negros y blancos se hizo patente
porque unos políticos negros abogaban por mantener abierta la prepa
pública y cerrar el instituto militar que también está
en el pueblo. Es gente blanca que dirige el instituto militar y ahora
son negros los que dirigen las escuelas públicas. Me trasladé
y ahora trabajo para un distrito escolar que es básicamente blanco.
Descubrí que las cosas no han cambiado.
*****
No puedo creer que esas cosas pasan todavía en Estados Unidos.
Quiero ayudar a parar esta locura. Todos somos iguales. Soy una joven
de 22 años y simplemente no puedo seguir leyendo sobre esas cosas.
*****
Esto es justamente más evidencia de que la discriminación
( racial profiling ) todavía existe y que no solamente
es un problema de Louisiana sino de Estados Unidos. Los medios de comunicación,
en vez de desperdiciar sus emisiones en presentar al señor Vick
y unos perros muertos, deben bramar sobre esto por todo Estados Unidos
y Canadá también. Lo debemos mencionar cada vez que un compatriota
dice que el mundo ha cambiado y para mejor. Se lo debe echar en la cara
del tal llamado presidente cada vez que habla en público sobre
la unidad. Debe llenar los titulares del estado más ignorante y
retrógrada del país. Estoy pero muy encabronado, porque
está clarísimo que la justicia existe solo para una raza…
¡los blancos!
*****
Dicen que este país, Estados Unidos, es la tierra de los libres
y el hogar de los valientes. ¿Qué está pasando en
el mundo? ¿Será que vamos para atrás en vez de para
adelante? ¿Dónde está la justicia? La justicia depende
de cuánto dinero tienes, de qué color eres y de qué
clase de carro tienes. Para mí, los 6 de Jena es el caso más
ridículo que he visto. Me pone triste pensar que todavía
estamos viviendo en el pasado cuando debemos de estar pensando en vivir
en el futuro. Me parece que el sistema judicial necesita una revisión
completa o se necesita pensar en qué significa la palabra “justicia”.
No creo que una raza sea superior a otra. Todos estamos aquí por
una razón y debemos aprender a convivir. Dios no necesita destruir
la humanidad, porque eso lo estamos haciendo nosotros. Tantos hermanos
y hermanas míos han muerto simplemente por el color de la piel
y me duele ver que en este gran país estamos viviendo en el pasado.
*****
Tuve que esperar unos 30 minutos después de leer el artículo
para poder responder. Contumelia*… esta es la única palabra
suficientemente grande para describir lo que leí. ¿Cómo
puede ser que esto pasa todavía en el año 2006?
[* injuria u ofensa insolente y humillante, grosería o desprecio
que surge de la arrogancia]
*****
Toda esta situación es absolutamente ridícula. Todos debemos
estar indignados por el hecho de que esto ocurre todavía en Estados
Unidos. Todos debemos darnos cuenta de que ese tipo de atropello no se
limita a Jena y que solo proliferará si nos quedamos con brazos
cruzados. ¡Debemos ser firmes y hacer que nuestra voz se escuche!
Cada vez que pienso en esto, tengo más y más coraje. Rezo
para estos jóvenes, para sus familias y su comunidad. Rezo por
la justicia.
*****
Esto es una infamia. ¿Cómo es posible que algo así
pasa todavía en estos tiempos? Estoy harto de la discriminación
y el racismo. No creo que se eliminarán jamás. Son tan arraigados
ahora que antes del movimiento pro derechos civiles. Ahora se los ocultan
más, pero por cierto existen. No me importa quién trata
de negarlo. ¡Jamás desaparecieron! Cada persona honesta de
este país debe apoyar a estos jóvenes. Es obvio que se los
discriminaron. El sistema judicial no sirve para nada. Todo me huele a
gato encerrado, ¡a un gato grande y ASQUEROSO!
*****
Soy una joven blanca de 17 años y para mí, todo esto es
de lo más hediondo. Otra vez el blanco salió impune. Esos
chavos no deben de estar en la cárcel por defender sus derechos.
Deben haber expulsado a los chavos blancos que colgaron los dogales del
árbol en vez de suspenderlos. ¿Se cometió un crimen
de odio porque unos chavos negros se sentaron bajo un “árbol
blanco”? ¿Quién puede decir que un árbol es
de blancos o de negros? Si los chavos negros están en la cárcel
por golpear a un chavo, ¿entonces por qué no están
en la cárcel los chavos blancos que golpearon al negro? En vez
de mandarlos a la cárcel, mejor hacerlos pedir disculpas a los
chavos blancos y ya. Todo esto es una injusticia. Sáquenlos de
la cárcel. No deben estar ahí. Tampoco expulsarlos, pues
estaban defendiéndose. Los chavos blancos lo comenzaron todo cuando
colgaron los dogales del árbol. Ellos deben estar en la cárcel.
Los chavos negros simplemente estaban tratando de defenderse porque se
los hostigaban en el patio de la prepa. ¿Por qué están
en la cárcel? ¿Será porque así decidió
el hombre blanco? ¡LIBERTAD PARA LOS 6 DE JENA!
*****
Soy una señora blanca de 52 años de edad que vive en el
Sur y para mí, lo que pasó en Jena, Louisiana, es una infamia
y una farsa judicial. Hay que votar contra el fiscal, el defensor público
debe regresar a la facultad de derecho para estudiar lo de “cada
persona tiene el derecho a la mejor defensa posible”… ¿o
tal vez en este caso se trata de la mejor defensa que se puede pagar,
porque las familias de esos jóvenes no tienen mucho dinero? ¿Alguien
haya contactado el Southern Poverty Law Center [centro de derecho para
los pobres del Sur] ¿¿¿Dónde puedo comprar
una camiseta???
*****
Como hombre negro, me da coraje que esa injusticia de mierda siga ocurriendo.
No es que estos jóvenes no estudiaban para mejorar su situación.
Ya es bastante malo que los hombres negros que hemos cometido errores
seamos fichados y predeterminados a fracasar en la sociedad, y aún
peor cuando se meten con los que estamos tratando de progresar. Parece
que los esclavistas cambiaron las plantaciones y los esclavos por trabajos
en el gobierno para hacernos más daño. ¡¡¡¡¡EL
RACISMO ESTÁ AQUÍ TODAVÍA!!!! ¿CÓMO
PODEMOS DESTRUIRLO?
*****
Crecí en Jena, Louisiana, y en verdad me desgarra el corazón
lo que ha pasado en el pueblo que antes quería. Las autoridades
de Jena dicen que es un pueblo buenísimo para criar a los hijos,
y así es si quieres criarlos en un pueblo racista. Jena tenía
problemas de racismo tapados y no tan tapados cuando yo iba a la prepa.
Me gradué en 1989 y en ese entonces había los mismos problemas.
No se ha hecho nada en los últimos 18 años para cambiar
las cosas.
*****
Son puras chingaderas y todos lo saben. Saben muy bien que fueron los
muchachos "blancos" quienes lo empezaron. Todos saben que son
unos racistas. Si fuera al revés, los de mi raza estarían
muertos. Pero nooooooo, como fueron muchachos blancos, es solo una pinche
advertencia y que solo necesitan disculparse con el estudiante negro.
Que se vayan a la chingada, que los manden a la cárcel junto con
los negros. Por favor, si mandan a una raza, que manden a los dos para
que sea justo para todos, porque es una mierda. Según eso, ya no
hay racismo pero los blancos lo han regresado al mundo. ¿Realmente
quieren que crezcan sus hijos así? Pues yo no quiero que mis hijos
se expongan a esa mierda, por eso ustedes y sus amigos tienen que cambiar
esas porquerías ya.
*****
Soy un blanco, antiguamente de Sudáfrica y estoy indignado por el tratamiento
de los 6 acusados. ¿Cómo es posible que pase eso hoy en
Estados Unidos? Esos funcionarios del gobierno corruptos y los del pueblo
son los que deben estar en la cárcel por corromper la justicia
y por la discriminación contra la comunidad negra en Jena. ¿Dónde
están los líderes de Estados Unidos?… ¿Dónde
está la fanfarrona Hillary Clinton?
*****
Soy la madre de la teniente Emily Pérez, que murió en Irak
el 12 de septiembre de 2006. Este es el tipo de injusticia, desigualdad
y racismo que me enfurece cuando recuerdo todos los soldados afroamericanos
que dieron la vida por el país de los libres y valientes. Dejar
que eso pase no es tan solo una injusticia a los 6 de Jena, es también
una bofetada a mi hija y a todos los soldados negros caídos. Ya
es tiempo de pararnos juntos, como un pueblo, y reclamar y preservar la
vida de nuestros hijos.
*****
Estoy indignada por la falta de vergüenza de algunas personas. Tengo
dos hijos y mi esposo sirvió dos veces en Irak para salvar vidas,
sin importar de qué color eran o qué género. Es una
vergüenza. Haré lo que es necesario para que todos sepan qué
pasó. ¿Dónde quedó la justicia para todos?
*****
Me devastó la hipersegregación y el racismo a los que fui
testigo cuando visité a Louisiana antes del huracán Katrina.
Pensé: es obvio que Louisiana tiene un gran problema. Desafortunadamente,
el problema viene desde hace mucho. Y ya saben que todo lo viejo es algo
profundo. Todo lo que es profundo es fuerte. Lo que es fuerte no se puede
negar, por eso el problema sigue por cientos de años en todos los
continentes. El problema ayudó a construir Estados Unidos. El problema
ayudó a cambiar la correlación de fuerzas hacia Europa y
Estados Unidos. ¿Cuándo van a mencionar en la televisión,
en las noticias; cuándo lo mencionarán en sus discursos
los presidentes, con análisis honestos? ¿Carajo, cuándo
se va a rectificar y reparar el problema? No tengo la respuesta y tengo
miedo. Me enoja la enormidad del problema. El problema no se puede solo
cubrir con pintura, se tiene que destruir y la verdad olvidada tras las
rejas. No creo que el mundo puede seguir girando mientras toda la gente
negra y café esté en la cárcel, pobre o muerta.
*****
¡Esto es increíble! Sigan con la información sobre
el caso del los 6 de Jena y sobre las maneras de participar para ayudar
a mis compañeros. Aunque viva en California, quiero hacer todo
lo que pueda para que todos sepan de la presencia de la segregación
Jim Crow. Es increíble porque nunca creí que pudiera de
nuevo haber esclavitud (aparte de la prisión) pero ya vemos que
la historia se repite.
*****
¡Estoy devastado al leer sobre esta catástrofe! ¡Esos
jóvenes tienen que estar libres! El sistema de justicia discrimina
demasiado. ¡Que dejen libres a esos jóvenes negros!
*****
Estoy en contra de todo lo que representan los dogales que colgaron del
árbol. Debe salir en las noticias y todos deben participar. Todos
se acostumbran a decir que el racismo pertenece al pasado, pero es obvio
que sigue de muchas formas hoy en día y se necesita eliminarlo.
Yo vivo en el sur de California. ¿Qué podríamos hacer
mis amigos y yo para que más personas sepan lo que está
pasando en Jena?
*****
Platicaba con un grupo de negros y hablábamos sobre lo que enfrentan
los afroamericanos y los negros por todo el mundo. Y claro, no se ve nada
bueno. Desde el sistema de justicia al de la educación y el empleo,
entre otros obstáculos que enfrentan hoy los afroamericanos. Me
pregunto por qué no podemos unirnos como los mexicanos cuando tomaron
un día y tuvieron paros por todo el país. También
pudieron recibir apoyo de negocios y de gente por todo el mundo. Dicen
que no nos podemos unir, que no marchamos y no nos importa, que somos
gente primitiva. Me da asco. Por eso pido boicotear la navidad por todo
el mundo. Pido que los negros por todo el mundo, especialmente los afroamericanos,
boicoteen la navidad. Vamos a enseñarles al mundo que estamos hartos
de que nos traten como ciudadanos de tercera clase. Estamos hartos de
la brutalidad policial, de la desigualdad en la educación. Estamos
hartos de que nos pongan en la cárcel en grandes números.
Podemos unirnos y lo haremos. No estoy pidiendo donaciones. Estoy pidiendo
que esta navidad no gastemos dinero y tengamos el poder de protestar y
de demostrar que podemos unirnos. Los tiempos nunca han estado tan mal
para nosotros. Hay que decirle al mundo: nunca más. Boicotear la
navidad. Aunque no sea afroamericano, pedimos que demuestre su apoyo por
medio del boicot de la navidad.
*****
¡QUE LOS BENDIGAN por abordar el problema insostenible de los 6
de Jena! Algo que pueden hacer las personas que todavía usan el
correo, como yo, es escribir: ¡LIBERTAD PARA LOS 6 DE JENA! ¡En
cada sobre! ¿Oyeron que los directores de la escuela, idiotas,
mandaron cortar el árbol? ¡Como si fuera responsable del
problema el árbol y no el racismo heredado que existe en todos
ellos! ¡HÍJOLE!
Primer auxiliar de vuelo negro de Estados Unidos
*****
¡¡¡Es ridículo!!! ¿Dónde quedó
la igualdad? Los afroamericanos necesitamos apoyarnos y entender que hay
muchas formas de esclavitud moderna. Nos seguirán tratando así
hasta que hagamos algo para cambiarlo. Lo podemos cambiar, cada voz cuenta.
Vamos a unirnos y a ayudar a que esos jóvenes vivan su vida. Nadie
merece que los traten así. ¡NADIE! Todos somos humanos. Lo
que puedan hacer para ayudar, háganlo. ¡AYUDEN!
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://revcom.us/a/100/jena-bail-es.html
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
Audiencia de fianza de Mychal Bell: Ataque contra el pueblo negro
Alice Woodward
El 24 de agosto se llevó a cabo una audiencia de fianza de Mychal
Bell, uno de los 6 de Jena, para ver si le iban a dejar salir bajo fianza.
Miembros de la comunidad negra se presentaron para testificar en defensa
de Bell y asegurarle al juez que él estaría en manos de
la comunidad hasta el 20 de septiembre, el día de su sentencia.
Unos parientes y partidarios tenían planes para que dos escuelas
lo entrevistaran, una de ellas una escuela particular. Sus padres estaban
dispuestos a cuidarlo y ser parte de su vida. Sus abogados dijeron que
se encargarían de terapia para Bell. Todo esto se presentó
al juez y había razón fundada para pensar que lo dejarían
salir bajo fianza. El abogado Louis Scott, a cargo del equipo defensor,
presentó a miembros de la familia y de la comunidad que testificaron
que se asegurarían de que no faltaría a la audiencia. Unos
clérigos y familiares le dieron al juez su palabra de que responsabilizarían
de él.
¿Qué fue la respuesta del juez? Dio un paso más
hacia el linchamiento legal de Mychal Bell y una gran bofetada al pueblo.
El juez descartó a la ligera el testimonio de quienes testificaron
a favor de Mychal Bell y le negó la fianza; dijo que era un "peligro"
a la comunidad.
Reed Walters es el fiscal que les amenazó a los estudiantes negros
que protestaron contra los dogales colgados del árbol; les dijo
que les arruinaría si no se callaban. Acusó a Bell y a otros
cinco jóvenes de causar lesiones agravadas en segundo grado y conspiración.
Ese MISMO fiscal, que ha sido parte de este proceso racista desde el principio,
representó al gobierno en la audiencia de fianza.
Walters presentó a un agente de libertad condicional y a una secretaria
de tribunal a dar testimonio sobre los supuestos "antecedentes penales"
de Bell, que consisten de delitos menores de lesiones simples y daños
a la propiedad.
Así es como vilipendian y criminalizan a miles de jóvenes
negros y los mandan a la cárcel, a veces por décadas o el
resto de la vida. ¿A cuántos miles de jóvenes negros
han arrestado por infracciones para que después, por medio del
"sistema judicial", especialmente con la ley de "tres strikes",
terminan cumpliendo largas sentencias sin posibilidad de salir bajo libertad
condicional?
En el momento que le negaban a Mychal Bell salir bajo fianza, ¿en
cuántos otros tribunales por en todo el país… por
cuántos martillazos de cuántos jueces… mandaban el
mensaje de manera fuerte y feroz de que ESTE SISTEMA NO TIENE FUTURO PARA
LOS JÓVENES NEGROS DE LAS MASAS BÁSICAS, salvo relegarlos
a trabajos de salario mínimo, criminalizarlos, encarcelarlos o
convertirlos en carne de cañón?
El juez descartó los argumentos de los abogados de Mychal Bell
de tal manera que fue un ataque racista contra la comunidad negra entera.
Soltó una metáfora perversa: dijo que los clérigos
y familiares eran como "una cerca que rodea el ganado" para
impedir que fuera a pastorear, pero que no había ninguna garantía
de que la puerta permanecerá cerrada. El juez persistió
en esa cruel metáfora y les echó la culpa a la familia y
partidarios de Bell por la situación. Los amonestó por no
haber levantado la cerca antes y así impedir que pasara lo que
pasó. Ese es otro ejemplo más de cómo las instituciones
del sistema hacen cumplir de manera feroz y cruel la supremacía
blanca.
A medida que el sistema ha dejado en claro que procederá con el
linchamiento judicial de los 6 de Jena, los estudiantes de la prepa Jena
siguen oponiendo resistencia. El 28 de agosto, ocho o nueve estudiantes
fueron a la escuela con playeras que decían "Libertad para
los 6 de Jena". Unos estudiantes le dijeron a Revolución
que al fin del día el rector anunció por altoparlante que
no se podían poner esas playeras porque "ofenden" a ciertas
personas. A eso nosotros respondemos: hay que "ofender" a los
racistas que defienden la supremacía blanca. Todos los que se oponen
a la supremacía blanca deben ponerse esas playeras y oponerse a
la descarada censura de los estudiantes negros de la prepa Jena.
La próxima fecha que Mychal Bell tiene que estar en el tribunal
es el 4 de septiembre, cuando sus abogados presentarán varias peticiones
que pretenden revocar la condena, conseguir un nuevo juicio o retirar
por completo los cargos. Otros dos de los 6 de Jena también estarán
en el tribunal esa fecha.
La lucha para liberar a los 6 de Jena está cobrando fuerza, y
tiene que seguir creciendo y haciéndose cada vez más resuelta.
Se están organizando dos días de acción nacional
de apoyo a los 6 de Jena (ver "¡Manos
a la obra! Apoyar los Días Nacionales de Protesta por la Libertad
de los 6 de Jena").
El locutor Michael Baiseden, cuyo programa radial desde Nueva York se
escucha en más de 40 emisoras, anunció que el 20 de septiembre
transmitirá desde Jena y quiere que otros lo acompañen.
De todas partes del país se planea ir a Jena en buses, se hacen
playeras y se preparan consignas.
En la Universidad Howard se ha formado un comité organizador que
prepara una protesta para el 5 de septiembre y a ir a Jena el 20 de septiembre.
La Asociación Nacional de Estudiantes de Derecho Negros ha publicado
una declaración de apoyo a los 6 de Jena que exhorta a que anulen
los cargos.
¡Hay que apoyar y desarrollar todo eso, y por todo el país
los que se oponen a lo que representan esos dogales deben declararse en
contra de eso y seguir luchando para liberar a los 6 de Jena!
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://revcom.us/a/100/jena-alice-es.html
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
Libertad para los 6 de Jena… en la radio
El 3 de agosto, nuestra corresponsal
Alice Woodward informó sobre
el caso de los 6 de Jena a través
de las emisoras KALW y NPR de San Francisco.
El 13 de agosto la entrevistó
en vivo Michael Slate, en su programa
Beneath the Surface de la emisora KPFK
de Los Ángeles. Pueden escuchar
ese programa en http://64.27.15.184/parchive/mp3/kpfk_070814_170300bts_michael.mp3.
El 23 de agosto. Alice Woodward fue
invitada al programa Power 98 Morning
Madhouse, de la emisora hip hop y R&B
WPEG de Charlotte. Los locutores —No
Limits Larry, Janine Davis, Tone X y
Church Boy— organizaron a sus
oyentes a subirse a buses para ir a
Jena en el momento de la entrevista.
También anunciaron el número
del teléfono para los que querían
ir en bus desde Charlotte y pidieron
a los escuchas que tienen buses que
los hagan disponibles para ir a la sentencia
de Mychal Bell el 20 de septiembre en
Jena. La emisora ha hecho disponible
el programa como podcast en http://www.power98fm.com/pages/146365.php?contentType=34&contentId=1705
|
|
|
|
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://revcom.us/a/100/bush-photo-op-es.html
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
La verdad sobre la foto obsequisa de Bush
Li Onesto
Era uno de aquellos momentos noticieros que da ganas de gritar de coraje
y repugnancia: el segundo aniversario de Katrina, George W. Bush en Nueva
Orleáns para una oportunidad fotográfica. Y no en cualquier
parte de Nueva Orleáns sino en el mero Lower Ninth Ward, el barrio
pobre y negro al cual lo dejaron inundarse más y lo abandonaron
más horriblemente en los días después de Katrina
y durante los dos años transcurridos. Y no solo se presentó
en el Lower Ninth Ward sino en la mera primaria Martin Luther King, la
reconstrucción de la cual las autoridades hicieron todo lo posible
para PREVENIR. Ese descarado de Bush tuvo la cara de pararse en esa escuela
y decir: “Aún estamos al tanto. Les entendemos”.
La prensa grande servilmente repitió el mensaje de Bush, sin mencionar
ni siquiera la verdadera historia de la reapertura de la primera: la ÚNICA
razón por qué se salvó la escuela es que el pueblo
luchó CONTRA las autoridades en cada paso.
Seis meses después de Katrina, miles de voluntarios estudiantiles,
organizados por Common Ground, viajaron a Nueva Orleáns para limpiarlo
durante las vacaciones de primavera. El 16 de marzo de 2006, 300 se juntaron
fuera de la primaria Martin Luther King, vestidos de trajes protectores
Tyvek y máscaras de respiración, gritando consignas y cargando
letreros. Unos 85 voluntarios arriesgaron que los arrestaran por entrada
ilegal por entrar en la escuela cerrada con candado. El gobierno se había
negado a hacer nada para limpiar la escuela, y los voluntarios y residentes
básicamente contestaron: Si el gobierno no lo hará, nosotros
nos encargamos.
Los voluntarios juntaron hojas y basura de la entrada y usaron herramientas
sobre el pavimento. Luego, mientras la policía se movilizaba al
otro lado de la calle, entraron al edificio y empezaron a juntar montones
de lodo y desechos. Afuera, 150 estudiantes de la Universidad Howard se
sumaron a la multitud.
Un par de semanas después, yo estaba en Nueva Orleáns con
otro equipo de estudiantes que fueron a limpiar la primaria Martin Luther
King. Las autoridades por fin consintieron que entraran los voluntarios.
Cuando entré, casi se me partió el corazón al ver
la condición de las aulas abandonadas durante seis meses. Todo
se pudrió y se hizo tóxico mientras el gobierno se negó
a limpiarlo… ¡y se les negó a los voluntarios limpiarlo!
Los organizadores me contaron que aún después de permitir
entrar a los voluntarios, las autoridades los obstaculizaron de mil maneras.
Por ejemplo, los voluntarios tuvieron que escoger dentro de montonazos
de libros y provisiones todo nocivos, haciendo una cuenta de absolutamente
todo, hasta cada lápiz y crayola, para propósitos burocráticos
y para el seguro.
Al entrar, lo primero que noté fue un pescadote en las gradas
al cual no lo habían tocado, para que quedara como un recuerdo
crudo de la inundación y el abandono oficial. Casi me desmayé
de los gases tóxicos cuando me quité la máscara de
respiración unos segundos para sacar fotos de las docenas de voluntarios
estudiantiles que llenaban carretillas con libros, papeles y juguetes
mojados. En dos días más, casi terminaron de limpiar las
aulas.
Los voluntarios estudiantiles hicieron el paso más importante
para reabrir la escuela y lo lograron en pocas semanas, A PESAR de las
autoridades del consejo escolar, el municipio y otras agencias que obstaculizaron
el camino o lo sabotearon con candados, amenazas de arresto, requisitos
burocráticos y predicciones oficiales de que se requerirían
3-5 años para reparar los daños.
Lo que todo eso nos dice a gritos es que este sistema no sirve para nada,
Y que no solamente se necesita sino también es posible una revolución
y una sociedad radicalmente diferente.
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://revcom.us/a/100/harlem-katrina-es.html
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
Carta:
Día de resistencia y recuerdo en Harlem
El miércoles pasado, en el segundo aniversario del huracán Katrina, docenas de personas fueron a una esquina de Harlem para un día de resistencia y recuerdo. La víspera, yo y docenas de aspirantes a revolucionarios pasamos toda la noche haciendo pancartas que decían "Libertad para los 6 de Jena" y "Todo este sistema del carajo es apestoso y podrido". En la tarde pusimos una mesa con ejemplares de Revolución y el afiche "Se busca", con las fotos de Bush y otros de su gobierno y los crímenes que cometieron contra la gente de Nueva Orleáns.
Unos camiones y carros pararon para vernos y tocar el claxon al leer la manta más grande que teníamos, que decía: "Harlem dice: Jamás olvidaremos o perdonaremos lo que pasó tras Katrina. Toca el claxon por Nueva Orleáns".
Muchos se nos acercaron con el puño en alto. Muchos también llevaron afiches "Se busca" para pegar e hicieron contribuciones. Los exhortamos a quedarse con nosotros por la urgencia y la necesidad de que cambiemos las cosas hoy mismo y por la posibilidad de construir un mundo diferente. Muchos hicieron suya la convocatoria y se quedaron cinco minutos, media hora o el resto del día, y ahora están movilizando a otros.
Una señora negra de mediana edad sabía que íbamos a estar ahí porque vio el volante la víspera y pasó la tarde con nosotros. Miró las pancartas para ver cuál quería llevar y paró cuando llegó a la de los 6 de Jena porque no sabía quiénes eran. Cuando se enteró de que se trataba de seis jóvenes negros que podrían ir a la prisión por décadas por oponerse a la discriminación racista y de que unos racistas colgaron dogales de un árbol, la escogió. Durante el día hizo agitación sobre los 6 de Jena: "Hace 30 minutos no sabía nada de esto, pero ahora tú también lo sabes y debes quedarte aquí conmigo y ser parte de esto". Dos personas aceptaron la invitación.
Un señor sudasiático, que trabaja con una iglesia progresista de Harlem, levantó un afiche y comparó la situación de Nueva Orleáns a Indonesia y el sur de Asia tras el maremoto de diciembre del 2004. Le dijo a otro de Bangladesh que no se trata de gente negra allá, sino que es un problema para todos los afectados por este sistema en todas partes del mundo y uno no puede hacerse el que no ve.
Unos trajeron a sus hijos y les dieron marcadores para que fueran parte del día por el tiempo que podían. A nuestro equipo nos inspiraron todos aquellos que se plegaron al día de resistencia y que lo hicieron con tanta pasión, conscientes de la urgencia, y que hicieron interrogantes contundentes.
Quienes pasaban por la esquina de la avenida Frederick Douglass con la muy famosa calle 125, vieron a gente en ambos lados de la calle, airadas e indignadas por la amarga injusticia que ocurrió hace solo dos años, pero también alegre de oponer resistencia a los crímenes de este sistema.
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://revcom.us/a/100/fund-drive-es.html
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
En revcom.us: "Lo nuevo", programas de lanzamiento, declaraciones y materiales para la campaña de recaudar fondos
¡Arranca campaña de Revolución para ampliar la circulación y recaudar $500,000!
Desde que se lanzó la campaña para ampliar la circulación de Revolución y recaudar $500,000, hemos recibido cartas de todas partes del país. Lo que resalta es el enorme entusiasmo y la creatividad de los lectores que vienen leyendo este periódico desde hace muchos años así como de los nuevos. Gente de todas las capas sociales —una mezcla de nacionalidades, de proletarios y abogados, ministros y artistas, jóvenes, migrantes, maestros, profesores, médicos y comerciantes que estuvieron presentes en los 14 programas para arrancar la campaña— están trabajando con otros para contribuir, recaudar fondos y conseguir que otros también lean el periódico y recauden fondos.
He aquí unas pocas cartas que nos hacen ver por qué unos se han sumado a la campaña para ampliar la circulación y recaudar fondos, y cómo lo están haciendo:
Un preso de Delano, California: "Leo este periódico porque es sumamente informativo sobre lo que está pasando con los vecinos & en otros países con respecto a nuestras luchas & las injusticias que viven nuestros hermanos y hermanas. No debe ser así, de hecho no tiene que ser así. Pero lo que nosotros y los demás estamos viviendo no es nada en comparación con lo que vamos a vivir si no quitamos del poder a Bush & su gobierno criminal. Y eso tiene que suceder pronto… Mandé cartas a mi familia & a unos socios míos, y me quedan unas cuantas más que escribir, para solicitar $5 ó $10 a los que he escrito y a los que me quedan por escribir. Ojalá logremos recaudar los fondos que tanto necesitamos".
*****
Recibimos una carta sobre un ex militante del Partido Pantera Negra que ahora es vendedor ambulante en Harlem, y que fue a un desayuno que sirvió de punto de arranque para la campaña y dijo que por mucho tiempo busca gente que tiene una visión capaz de dar esperanza, y que le parece que por fin ha encontrado a esa gente. Se unió a uno de los equipos de $100 —grupos que se comprometen recaudar $100 para la campaña— cuando vio que había un núcleo que estaba dispuesto a hacerlo. Dijo que va a vender agua y playeras para recaudar fondos.
*****
La siguiente declaración se leyó en uno de los programas de arranque. Es de una persona que contribuyó $6,000 a la campaña:
Yo tengo un trabajo profesional y he apoyado al periódico Revolución y antes al Obrero Revolucionario/Revolutionary Worker. He presentado una tarjeta de contribución con una cantidad importante y exhorto a otros, inclusive de la clase media y los profesionales, que hagan lo mismo para apoyar a este periódico.
Me alarmó enterarme de que muchos presos que solicitan el periódico no lo pueden recibir porque no hay quién les compre una suscripción.
El año pasado fui a la gran protesta de los migrantes en mi ciudad y hablé con los migrantes que viajaron cientos de millas para estar en la protesta que querían el periódico. Muchos querían saber dónde se puede conseguirlo. Unos pocos lo iban a leer en la Internet, pero la mayoría no tiene acceso. Aun en las urbes, donde yo vivo, no está al alcance de los migrantes.
He hablado con profesores y estudiantes progresistas a quienes les inquieta la falta de protesta y debate en las universidades. Unos me han dicho que están intimidando a los profesores progresistas, pero mucho no saben lo generalizado que está eso y se sorprenden a leer en Revolución lo que está pasando.
La gente está cambiando con respecto a un juicio de destitución; unos que antes pensaban que era una medida demasiado radical ahora piensan que eso es lo que se debe hacer. Mucha gente me dice lo que le preocupa cómo tener un impacto mayor, y ven que la prensa grande ignora o menosprecia la lucha. El periódico Revolución ayuda a enterarse de los movimientos de resistencia. Al mismo tiempo, muchos se apoyan en la Constitución y el "imperio de la ley". Hay que estimular el debate con respecto a esto y llevarlo a otro nivel. Revolución ha escrito importantes artículos sobre eso pero necesita tener mayor influencia.
Si más gente —jóvenes, universitarios, gente trabajadora, presos, activistas políticos y muchos otros— creyera que puede y tiene que contribuir al movimiento internacional, para hacer un balance e impulsar la lucha por un mundo completamente diferente y mejor, se fortalecerían toda clase de movimientos de resistencia. El periódico Revolución ha desempeñado un papel indispensable en eso, pero es posible y necesario hacer mucho más. Que yo sepa, ninguna otra publicación en un país imperialista, con las raíces que tiene este periódico, ha intentado asumir esta tarea.
Se necesita dar un salto gigante para mejorar el reportaje de los enormes e importantes sucesos de los que muchos ni siquiera conocen.
Por estas y muchas otras razones, se debe contribuir a esta campaña para recaudar fondos.
*****
Visita revcom.us para leer más
noticias
Visita con regularidad el portal revcom.us para leer más noticias
sobre los programas de lanzamiento, declaraciones de apoyo e ideas creativas
sobre cómo recaudar fondos que muchos han ideado. ¡Y también
para saber cómo van las cosas! Manda informes, cartas y fotos a
rcppubs@hotmail.com o a revfund@hotmail.com,
o cartas a RCP Publications, Box 3486 Merchandise Mart, Chicago, IL 60654.
- Haz los cheques a nombre de "RCP Publications" y mándalos a RCP Publications, Box 3486 Merchandise Mart, Chicago, IL 60654
- Apoya, contribuye y suscríbete a Revolución en línea y pide la playera y bolsa "Se busca" en revcom.us
Las contribuciones a RCP Publications no son desgravables de los impuestos federales.
Hay más información y recursos para recaudar fondos en www.revcom.us
o al 773-227-4066, o se puede escribir a RCP Publications, Box 3486 Merchandise
Mart, Chicago, IL 60654.
CONTRIBUYE GENEROSAMENTE A LA CAMPAÑA DE AMPLIAR LA CIRCULACIÓN DE REVOLUCIÓN .
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://revcom.us/a/100/revolution-video-es.html
Revolución #100, 9 de septiembre de 2007
Video en línea:
¡Próxima parada… REVOLUCIÓN!
Ver el video de 7 minutos en youtube.com:—youtube.com/watch?v=dzvMjyl_ItI—o
buscar “revolution comes to LA”
De la introducción del video:
"En junio de 2007, 40 camiones de transporte público salieron
con un gran anuncio de una presentación especial del DVD REVOLUCIÓN
de Bob Avakian en el teatro Magic Johnson.
"Cada día miles de personas vieron el anuncio en letras grandes
al lado de los camiones… en inglés y en español.
"Fuimos a la calle con una cámara a filmar la respuesta".
Envíenos sus comentarios.
Permalink: http://revcom.us/a/094/awtw-ngo-es.html
Revolución 1° de julio de 2007
Del Servicio Noticioso Un Mundo que Ganar
Sobre las organizaciones no gubernamentales de la mujer
en el Kurdistán iraquí: ocupación militar, “democracia
imperialista” y “feminismo colonial”
16 de abril de 2007. Servicio Noticioso Un Mundo que Ganar.
Artículo de Shahrzad Mojab reimpreso del número 16 de
Eight March, revista de la Organización Ocho de Marzo
de Mujeres Iraníes y Afganistaníes. Se basa en un discurso
que dio en Estocolmo, Suecia, el 21 de junio de 2006 con respecto a
su investigación sobre las organizaciones no gubernamentales
(ONG) en algunos países mesoorientales y en el Kurdistán
iraquí. Tradujimos la segunda parte del artículo. Las
explicaciones entre paréntesis son nuestras. Mojab es una investigadora,
autora y activista de asuntos de la mujer. En la actualidad es directora
del Instituto de Estudios de la Mujer y de Género y profesora
asociada del Departamento de Educación y Psicología de
Adultos de la Universidad de Toronto, Canadá.
Fui a la región kurda de Irak para estudiar y observar de cerca
las actividades de las mujeres ahí por primera vez desde 2000.
El verano pasado fui a esta región de nuevo para conocer las organizaciones
no gubernamentales de Irak. Al conocer las actividades de las mujeres
kurdas, era un ambiente muy familiar, pues había hecho profundas
investigaciones acerca de las mujeres kurdas en las últimas décadas
y debido a mi familiaridad con las actividades oenegeístas de las
mujeres kurdas en Turquía. En la región de Sulaymaniyah
del Kurdistán iraquí estudié a fondo ocho ONG de
la mujer.
Antes de resumir mis estudios e investigación, a mí me
gustaría señalar los logros de estas ONG. Pienso que las
mujeres quienes trabajan en estas ONG son muy valerosas e intrépidas.
Trabajan en condiciones muy difíciles y corren riesgos muy peligrosos.
Así que cualquier logro pequeño es muy importante y no diría
que estas organizaciones son completamente inútiles. Pero a pesar
de su importancia, es importante criticarlas, porque queremos que avancen,
y también porque queremos que mejore la situación de las
mujeres de la región y en particular del Kurdistán iraquí,
iraní y turco.
Quiero hablar particularmente acerca de la naturaleza de estas ONG. Diría
que trabajan alrededor de servicios civiles y la ayuda que dan tiene un
carácter individual. Estas ONG asumen los servicios que los gobiernos
deben dar a los ciudadanos.
Pero eso es la apariencia. Un examen más completo revelará
una complejidad mayor. Hoy, la mayoría de estas organizaciones
trabajan hacia una meta declarada específica. Por ejemplo, buscan
combatir la violencia contra las mujeres. Pero esta lucha se da en formas
muy limitadas y no alcanza los resultados deseados, porque lo que quieren
decir por esta violencia se limita a las formas más brutales llevadas
a cabo contra las mujeres por el sistema patriarcal, feudal y tribal,
y en particular los asesinatos de honor, y porque las soluciones que ofrecen
para combatir la violencia, como encontrar o construir albergues para
las mujeres afectadas, y principalmente eso, en los hechos contribuyen
a alejar la lucha de sus blancos principales.
Estas organizaciones llevan a cabo proyectos de muy corto plazo y limitados
a áreas como la alfabetización. Procuran establecer una
economía casera pequeña y limitada (las mujeres trabajan
en sus hogares), artes manuales tal como la costura y artesanías,
para obtener algunos ingresos limitados para las mujeres. También
conducen programas para ayudar a refugiadas quienes se han trasladado
desde otras partes de Kurdistán, y para apoyar a las viudas Anfal
(las 6,000 a 7,000 mujeres enviudadas durante la campaña de Saddam
contra los kurdos iraquíes en los años 80). También
llevan a cabo cursos educativos cortos y limitados en la forma de instrucción
política limitada, con el fin de habilitar a las mujeres para manejar
una organización proveedora de servicios y no para el lanzamiento
de un movimiento social. No obstante, algunas ONG han publicado estudios
sobre importantes cuestiones de la mujer que reflejan asuntos relacionados
con la mujer que se discuten en las noticias oficiales y también
han entrevistado a autores, expertos en asuntos de la mujer, poetas e
investigadores.
En cuanto a la forma organizativa, se puede decir que se controlan y
manejan estas organizaciones en la misma manera que cualquier oficina
administrativa típica. Una persona es responsable de la organización,
otra es secretaria y otras asumen los trabajos diferentes disponibles
a esa organización. Las juntas directivas responsables de la supervisión
constan de personalidades conocidas del pueblo o ciudad, quienes por lo
común pertenecen a uno de los dos principales partidos políticos
kurdos (la Unión Patriótica del Kurdistán, o PUK,
y el Partido Democrático del Kurdistán, o KDP, que manejan
el gobierno impuesto por los invasores yanquis en el Kurdistán
iraquí y juegan un papel fundamental en la alianza que gobierna
al Irak ocupado con el respaldo de Estados Unidos). Estas conexiones facilitan
el acceso a más ayuda económica.
Estas ONG dicen y señalan que son políticamente independientes.
Cuando examiné detenidamente sus relaciones con los dos partidos,
vi que por independencia querían decir no apoyarse a nivel organizativo
o económico en ningún partido político en particular.
Pero como se mencionó, la influencia de los partidos políticos
por medio de sus representantes en las juntas directivas de estas ONG,
lazos de familia entre miembros de la junta e importantes miembros de
los partidos y las relaciones especiales a menudo establecidas entre tales
personas, es lo que tiende a dar a estas ONG acceso a los recursos que
requieren. Por eso es necesario estudiar más detenidamente qué
quieren decir por “independiente” .
Además, está la ideología dominante de Estados Unidos
y la importancia que el gobierno estadounidense le da a estas ONG como
un medio para la promoción de esta ideología. Según
esta ideología, la economía de mercado libre es equivalente
a la sociedad civil y eso es equivalente a la democracia. Según
un informe de la UNIFEM (organización de mujeres de la ONU), había
175,000 ONG en el mundo árabe en 1995. Después de la ocupación
de Irak en 2003, ese número aumentó a 225,000. El informe
también señala que a pesar del clima político variable
en regiones diferentes del mundo árabe y a pesar de sistemas políticos
diferentes, las ONG en esa región no han podido jugar un papel
influyente y constructivo para determinar el futuro de esos países
o impulsar su reconstrucción económica y política.
Las ONG existentes en el Kurdistán iraquí no son ninguna
excepción a esta regla general. No podemos decir que las ONG de
las mujeres del Kurdistán iraquí puedan jugar un papel fundamental
en el ambiente político ahí.
Una de mis conclusiones es que estas organizaciones no tienen una conciencia
feminista. Por feminismo quiero decir ciencia, conocimiento, teoría
y movimiento social. Las más de las veces las actividades oenegeístas
dan ayuda al nivel de servicios civiles a individuos y no ubican a su
blanco político y económico como el sistema capitalista,
patriarcal, feudal, tribal, nacionalista y religioso del Kurdistán
iraquí. En el mejor de los casos, piden reformas jurídicas
en formas limitadas. Con respecto al cambio y el desarrollo en el Kurdistán
iraquí, los documentos disponibles muestran que desde 1992 (cuando
Estados Unidos efectivamente impuso el gobierno del PUK y del KDP ahí),
la única reforma jurídica aplicada concierne los asesinatos
de honor. Se aplicó esa reforma jurídica muy limitada debido
a mayores presiones de las mujeres kurdas dentro y fuera de la región
y presiones internacionales, de cara a los asesinatos de honor cometidos
fuera de la región. (Por ejemplo, el tristemente célebre
caso de una joven kurda asesinada por su padre y hermano en Suecia). Estas
reformas oficialmente aceptadas no han afectado la situación, porque
no hay ni el poder ejecutivo ni la voluntad política de aplicar
la ley.
En otras palabras, en el mejor de los casos estas organizaciones fomentan
el feminismo liberal que se inclina por reformas oficialmente aprobadas,
pero hasta ahora estas han sido muy limitadas.
El segundo problema acerca de las ONG es su estructura organizativa.
Si las examinamos a fondo, descubrimos que son una mezcla de organizaciones
de caridad típicas y oficinas de administración típicas
con los elementos burocráticos de oficinas gubernamentales. Por
mucho que lo nieguen, esta es la realidad de sus relaciones y jerarquía,
su formación y gestión. Todas las ONG, inclusive las progresistas
en el mundo occidental, comparten esta misma forma de jerarquía
en cierta medida… Ha llegado a ser la base de un sector intelectual
y profesional de mujeres kurdas para mejorar su posición social
y situación económica.
Otro problema son los programas que estas organizaciones proponen. En
todos los casos los programas son de corto plazo y se llevan a cabo proyecto
por proyecto, y no son parte de un plan general de largo plazo hacia la
eliminación del patriarcado. Estos programas simplemente tienden
a dar servicios sociales en la forma de proyectos a corto plazo. En la
literatura feminista se dice que las líderes de las ONG de la mujer
han llegado a ser “femócratas” (como burócrata).
Las mujeres quienes trabajan en el marco de estas relaciones burocráticas
y las propias organizaciones no tienen una perspectiva feminista y, como
resultado, no tienen ninguna visión de contribuir a la lucha contra
el patriarcado y la dominación masculina.
Al mismo tiempo puede verse el mismo fenómeno que ha emergido
en otras partes del Medio Oriente, de Palestina a Jordania, Turquía
y Siria… Por ejemplo, cuando se les pregunta “¿Cuáles
son sus metas?”, contestan “darle poder a las mujeres”
o “hacer que se acepte el género femenino”. Vale mencionar
que hay miles de estratagemas para “darle poder a las mujeres”
a través del Medio Oriente que abarcan la promoción de la
alfabetización y proyectos económicos en pequeño
como la producción y venta de artículos de artesanías.
El establecimiento de talleres para producir artesanías para la
exportación es un ejemplo particularmente común de lo que
se quiere decir por “darle poder a las mujeres”. Cuando estudié
con detenimiento este fenómeno en el Kurdistán iraquí,
descubrí que muchas mujeres están hartas de estos talleres
y los describen como inútiles e inviables.
Estuve en el Kurdistán iraquí en un momento en que se redactaba
el proyecto de constitución (bajo la vigilancia yanqui), y según
las mujeres oenegeístas, se quejaron de que las tenían especialmente
ocupadas en ciertos talleres. Cuando les pregunté el porqué,
contestaron que la USAID (el organismo del gobierno estadounidense a cargo
de la “ayuda” extranjera no militar) había repartido
diez mil dólares en efectivo a algunas ONG a fin de elaborar y
distribuir publicidad a favor de la nueva constitución y hacer
que la población la aprobara en el referéndum. Estas mujeres
también se quejaron de que nadie quería escuchar a lo que
tenían que decir acerca de los resultados de las reuniones para
discutir la constitución y el referéndum que llevaron a
cabo con los habitantes de los pueblos, aldeas y ciudades. También
les molestó que se hubiera hecho del islam la base de la constitución
y temían que como consecuencia que se les pudiera quitar su participación
social.
En una palabra, las circunstancias de las ONG en el actual Kurdistán
iraquí son las mismas que dominan en otras regiones del mundo,
como Asia, África y América Latina. Todas han estado participando
en tres procesos:
1) La burocratización del movimiento de las mujeres.
2) La profesionalización del movimiento de las mujeres, o sea,
el suministro de servicios civiles para las mujeres por parte de otro
sector de las mujeres, quienes asumen esta actividad como su profesión,
con los correspondientes conocimientos y métodos “profesionales”.
3) La institucionalización del movimiento de las mujeres, o sea,
la conversión del movimiento de las mujeres en una institución
privada y mezquina, en lugar de un movimiento social.
Sara Roy, quien ha trabajado en la cuestión de Palestina, señala
algo sobre las ONG que se puede aplicar al Kurdistán iraquí.
Dice que las ONG eligen un problema social y luego se compiten entre sí
acerca de cuál cuestión tiene más importancia. En
efecto, lo que hacen es echar agua sobre ciertos problemas sociales. Por
eso digo que las ONG no tienen ningún programa establecido para
combatir el patriarcado. Eligen algunos fenómenos sociales tales
como los asesinatos de honor y la ablación de mujeres como su problema
social agudo consentido y organizan proyectos respectivos para echar agua
sobre el fuego del patriarcado religioso y feudal. No obstante, estos
fuegos no se apagarán tan fácilmente.
Para adentrarnos más en la discusión, me referiré
a una nueva investigación de Sabina Lang sobre las ONG en Alemania.
Lang dice que la existencia de numerosas organizaciones de mujeres no
significa en absoluto construir una plataforma feminista, ni al nivel
básico en la sociedad ni al nivel nacional. Aunque las actividades
de estas organizaciones mejorarían la vida de mujeres individuales,
no dicen nada y no pueden decir nada acerca de la violencia del patriarcado
como un todo. Por eso, las decisiones individuales de un grupo pequeño
de mujeres profesionalizadas reemplazan a un poderoso movimiento de mujeres.
Aunque estas observaciones se refieren a Alemania, Lang dice que es un
fenómeno internacional hoy.
Haifa Zangana, quien ha hecho algunas de las mejores investigaciones
acerca de las ONG en Irak y en particular las ONG de la mujer, escribe
que a diferencia de la violencia masculina chovinista de los ataques militares
estadounidenses y la guerra de Irak, que llama “hardware”,
las ONG y en particular las ONG de la mujer han actuado como “software”
social. Dice que se puede considerar este software como otra clase de
violencia contra las mujeres, que destruye la estructura social de la
sociedad. No ha habido mucha discusión al respecto. Pero en mi
estudio del impacto de la guerra sobre las mujeres, he concentrado en
este aspecto. No he concentrado solamente en el aspecto militar y cómo
las mujeres han sido las víctimas del militarismo y la guerra,
sino más bien en las consecuencias de la guerra y la violencia,
que ejercen más impacto en las mujeres…
Por fin, quiero señalar que en las últimas tres décadas,
el imperialismo estadounidense, para contrarrestar la revolución
en Asia, África y América Latina y los países del
antiguo bloque soviético, ha acudido a las ONG a fin de reemplazar
a los movimientos sociales, tales como aquellos de estudiantes, mujeres,
obreros, campesinos y jóvenes, y ha desarrollado y ampliado estas
ONG a fin de controlar estos movimientos y de impedir que se organicen
en primer lugar. Cuando los altos mandos del régimen de Bush y
los organismos imperialistas financieros y bancarios y la ONU hablan de
la sociedad civil, por la cual quieren decir una colección de las
ONG, tienen dos objetivos: de un lado, aplastar los movimientos sociales
que tienen un carácter antiimperialista y anti-reaccionario, y
del otro, sentar una base social y política a favor de sus metas
ideológicas en estas sociedades. Esta última meta es muy
importante.
¿Cómo ocurre esto? He aquí un ejemplo de cómo
ocurre en Kurdistán. Después del derrocamiento de Saddam,
el régimen de Bush invitó a las mujeres iraquíes,
árabes y kurdas a Estados Unidos para un “curso en la democracia”.
Un organismo que da esta “instrucción” es el Instituto
Empresarial Estadounidense, un ente sumamente conservador, anti-mujer,
anti-feminista y racista (es el actual ente de investigación de
los neoconservadores de Bush). El Departamento de Estado estadounidense
asignó diez millones de dólares a fin de controlar el movimiento
de mujeres en Irak. Se le dio el dinero al Foro de Mujeres Independientes,
una organización que como el Instituto Empresarial Estadounidense,
es sumamente anti-mujer y anti-feminista. Esta organización se
opone a la Convención de la ONU sobre la Eliminación de
Toda Forma de Discriminación contra las Mujeres (CEDAW), el documento
más importante de la ONU sobre la discriminación contra
las mujeres. En la página electrónica de esta organización,
está su respuesta de diez puntos a por qué consideran la
Convención como “un enemigo de las mujeres”. Por ejemplo,
dicen que esta Convención propone difundir “ideas socialistas”.
El Foro de Mujeres Independientes es un grupo fundamentalista cristiano
opuesto al aborto en Estados Unidos. Uno de sus líderes es Lynne
Cheney, la esposa del vicepresidente yanqui Dick Cheney. Y esa es la clase
de organización que enseña la democracia a las mujeres kurdas
y árabes en Irak.
Cuando critico a las ONG y al programa del imperialismo norteamericano,
no quiero decir que cada ONG ni que cada activista oenegeísta sea
dependiente de esa potencia imperialista. No hay duda de que las ONG pueden
llegar a ser un campo de batalla de la lucha entre los movimientos sociales,
clases oprimidas y sectores sociales de un lado, y, del otro lado, los
estados de la región y las potencias imperialistas. Algunas ya
se ha convertido en tales campos de batalla. Por ejemplo, en la India
las ONG que luchan por los derechos de 40 millones de viudas. Hay organizaciones
que han obtenido triunfos importantes. Pero lo que es importante en el
Kurdistán es cómo el nacionalismo kurdo reaccionará
a estos programas imperialistas y en qué medida estos nacionalistas
se apoyarán en ellos. Además, hoy a muchos nacionalistas
kurdos les encantan y les contentan las atenciones de Estados Unidos.
En tal situación, un nuevo sector de mujeres intelectuales y profesionales
puede llegar a ser una base social para la dominación imperialista
estadounidense, o sea, una fuerza que trabaja como instrumento indirecto
del programa conservador, anti-feminista y anti-mujer estadounidense en
la actual situación en Kurdistán, Irak, Irán, Turquía
y Siria. Por eso, no debemos subestimar y tomar a la ligera estos proyectos.
Las mujeres kurdas quienes han recibido una formación en la “democracia”
de los enemigos de la democracia, o sea, de los conservadores estadounidenses,
han recibido nombramientos a altos puestos en el gobierno nacional iraquí
y en el gobierno del Kurdistán iraquí y han tomado el camino
de la modernización del patriarcado y el sistema masculino chovinista.
Debemos atrevernos a señalar estos fenómenos. De nuevo señalo
que mi crítica no quiere decir que todas las ONG están tomando
a conciencia este camino. Si no les hacemos críticas, no se darán
cuenta de qué camino han tomado y qué es mi propósito.
Envíenos sus comentarios.
