Revolución #404, 14 de septiembre de 2015 (revcom.us)
Voz del Partido Comunista Revolucionario, EU
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Por qué es preciso que se dé una verdaderamente MASIVA manifestación contra el asesinato policial el 24 de octubre y por qué TE necesitamos ya
16 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
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A estas alturas ya lo has visto más veces de lo que puedes contar. A una persona negra o latina, en cualquier momento, al simplemente caminar por la calle o manejar en el coche al trabajo o de pie en frente de un hotel o hasta en su casa, te pueden robar la vida sin razón alguna. Un video tras otro de gente con las manos arriba, que corre, que se rinde, cuando te hacen detener el coche, o sin hacer nada salvo andar en sus propios asuntos — objeto de insultos, golpes brutales, disparos con una pistola eléctrica Taser, patadas de parte de una manada de policías o el asesinato sin más ni más, a menudo después de haberse rendido. Una foto tras otra de madres y padres, parejas, hijos que exigen justicia, de las comunidades que se toman las calles. Una y otra vez, satanizan y calumnian a la víctima, y las autoridades dicen que “el asunto no tenía que ver con la raza”, los policías asesinos andan en la impunidad porque dicen que “teníamos miedo”. Y ahora una parte de los medios de comunicación, los políticos y los de arriba atacan con saña a los que protestan... mientras que la otra parte dice: “Despacio, con paciencia, el asunto es complicado”. ¡Para nada! Este asunto no tiene nada de complicado en absoluto. Además, ya no es hora de “ir despacio”. Este asunto no tiene nada de legítimo en ningún sentido. ¿Qué tipo de sociedad tolera un sistema que considera y trata a un grupo entero de personas, únicamente por el color de la tez o el idioma, como sospechosos, como criminales y algo peor... como personas que no tienen ningún derecho ni siquiera ninguna humanidad que la policía tenga que respetar? ¿Hasta cuándo tiene que continuar esta situación? Tienen que terminar el asesinato y terror policial, ¡YA!
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Ésta no es una situación estática. Reprimirán o desviarán las protestas y la resistencia y apagarán la controversia, y los horrores, aparte de seguir intactos, se intensificarán... o un número mucho mayor de personas saldrán con una determinación mucho mayor que antes y cambiarán fuertemente el marco en el que la sociedad entera ve y actúa acerca de este asunto. Hay una manera de hacerlo, de luchar contra esta situación en este momento y de llevar esta lucha a nuevas alturas. El 24 de octubre en la Ciudad de Nueva York, miles y miles de personas se tomarán las calles para clamar ante el mundo y Estados Unidos: ¡ESTA SITUACIÓN TIENE QUE TERMINAR! Esta efusión de lucha se propone cambiar el marco en el que la gente piensa acerca de esta situación y cómo actúa al respecto y en el que sacude en lo político y pone a la defensiva a los que mandan y llevan a cabo este terror. Trazará una clara línea divisoria en la sociedad entera: ¿¿DE QUE LADO ESTÁS?? Que se presente el 24 de octubre todo el que acepte la sencilla demanda “A PARAR EL ASESINATO Y TERROR POLICIAL”. Con nuestra gran presencia y determinación, pongámoslo en claro ante el mundo entero: que hay muchísimas personas que rechazan tolerar estos ultrajes, que no se callarán y no serán cómplices ante estos ultrajes. Que NADIE con un corazón que late y una conciencia que opera se haga a un lado. (Una convocatoria de Carl Dix y el Dr. Cornel West... De Pie en Octubre para PARAR el terror policial)
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Hay un lugar para ti en este día y antes. Urgen tus ideas, apoyo y esfuerzos —ya— para que se dé este día. De hecho, este día sólo puede darse con la escala y alcance que son cien por ciento necesarios si muchísimas personas toman parte, en estos meros momentos: aquellos que ya llevan un tiempo luchando en contra de esta situación así como aquellos que en estos momentos empiezan a entrar a la lucha. Hacen falta ustedes. Nos encontramos ante un momento decisivo, en una encrucijada, en que se viene determinando el marco de lo que será legítimo, de lo que se tolerará y a lo que se le opondrá. Hay vidas en juego. Sé parte de determinar el resultado.
El asesinato policial de personas inocentes arde, sin freno. Cada día, en cualquier momento, un policía le roba la vida a una persona negra o latina, apagando su vida sin ninguna buena razón. Mire el video de Antonio Zambrano-Montes en el estado de Washington. Los policías que lo mataron salieron impunes esta semana. O escuche el testimonio de Latoya Howell o Sharon Irwin cuando hablan de los recientes asesinatos de sus seres queridos por la policía, quienes de ahí llaman a la gente a ponerse de pie y levantarse. O mire el afiche de VIDAS ROBADAS. Mírelo en serio. Mire las caras, piense acerca de cuánto importaban para otras personas y pregúntese por qué este ultraje sigue ocurriendo una y otra y otra vez.
Nadie debería tener que vivir así, nadie debería estar sometido a esta clase de racismo, de terror arbitrario, de crueldad sistemática, y todo sistema el que haga esto y siga haciéndolo, después de cientos de años y ríos de sangre para cambiarlo, no merece sobrevivir. Nos hace falta una revolución. Y ahora mismo, miles y miles y miles de personas tienen que levantarse y marchar unidas en la Ciudad de Nueva York con motivo del 24 DE OCTUBRE para decir: EL ASESINATO POLICIAL TIENE QUE PARAR. Esta efusión de lucha y actividad trazará una clara línea divisoria ante todo el mundo: ¿DE QUE LADO ESTÁS?
“No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso”.
Bob Avakian, Lo BAsico 1:13
La gente se ha opuesto resistencia a este horror de una manera y con un poder que no se ha visto desde hace décadas. Piense en Ferguson cuando la gente se levantó contra la muerte injustificada de Michael Brown, y SÍ, fue un ASESINATO gratuito, injustificado y escandaloso. Piense en las personas que inundaron las calles de las ciudades porque los grandes jurados se negaron a enjuiciar al asesino de Michael Brown ni tampoco al maldito policía que estranguló hasta la muerte a Eric Garner por el “delito” de supuestamente vender cigarrillos. Volvamos a la primavera, a las manifestaciones poderosas del 14 de abril y luego al levantamiento en Baltimore cuando una manada de policías asesinos agarró sin motivo a Freddie Gray, otro joven hombre negro, le rompió la columna vertebral y lo mató. Piense en las formas en que todo tipo de personas se unieron en estas luchas, cómo las personas de muchos sectores de la sociedad se unieron a los que experimentan este infierno cada día. Así se dio duro a la legitimidad de la policía y sus atrocidades en las comunidades negras y latinas; puso a la defensiva a Estados Unidos en todo el mundo; y dio aliento y esperanza a millones y millones de personas en Estados Unidos. Por poderoso que fuera, fue solamente el comienzo de lo que es necesario y posible, incluyendo el potencial de que todo eso llegue a ser una parte importante de un movimiento PARA la revolución, al desarrollarse las cosas.
Y esto es algo que los de arriba no quieren. Bob Avakian ha señalado:
Incluso con los cambios muy reales en la situación del pueblo negro, como parte de los cambios más amplios en la sociedad (y en el mundo) en general —lo que incluye, en la población negra, un crecimiento de la “clase media”, un aumento de los graduados de las universidades y personas de profesiones de prestigio y altos ingresos, entre ellas unas cuantas personas que mantienen poderosas posiciones en las estructuras políticas gobernantes, incluso hasta el punto ahora de tener a un “presidente negro”—, la situación del pueblo negro y en particular aquella de los millones y millones de negros que están atrapados en condiciones opresivas y muy represivas en los ghettos de las zonas urbanas marginadas, sigue siendo una contradicción muy aguda y profunda para el sistema imperialista norteamericano en general y para su clase dominante — es algo que tiene el potencial de hacer una erupción que rebase totalmente el marco en el que lo puedan contener.
— Lo BAsico 3:18
Una guerra política en torno a la legitimidad de ellos
Piense en lo siguiente: “el potencial de hacer una erupción que rebase totalmente el marco en el que [los imperialistas] lo puedan contener”. Este potencial asusta, profundamente, a la clase capitalista-imperialista que gobierna esta sociedad. No quieren esta erupción, para nada, de ninguna manera o forma. Ni siquiera un atisbo de ella. Hacen, y siempre han hecho por 400 años, todo a su alcance para evitarla, para castigar a cualquier expresión respectiva cuando se dé y de ser posible, cortarla de raíz antes de que pueda darse. ¿Por qué se cree que se aproximan a niños negros de 11 años de edad y los tratan con brutalidad e intimidan, a fin de quebrar los espíritus de estos hermosos jóvenes? Y no lo hacen como excepción, sino como su procedimiento operativo habitual, una parte de su maldito “libro de jugadas” en cada zona urbana importante.
Así obran, aparte de no querer este tipo de erupción, porque su sistema no puede ofrecerles ningún futuro digno a millones de jóvenes negros y latinos y sólo puede ofrecerles el terror policial y la prisión, los de arriba sigue contraatacando la creciente lucha contra el asesinato policial y su ataque se ha intensificado hasta un nivel desenfrenado. En este momento, se libra lo que equivale a una guerra política, una guerra sobre si es “legítimo” el que la policía mate a personas negras y latinas y luego sale inmune al afirmar que “teníamos miedo” de un hombre no armado, sin importar la pura verdad de las circunstancias. Cuando se acepta esta justificación una y otra vez, cuando el Departamento de Justicia la aprueba como se dio en Ferguson y luego la utilizan para exonerar a los asesinos de Jonathan Ferrell en Carolina del Norte o la semana pasada cuando exoneraron a los que mataron a Antonio Zambrano-Montes en el estado de Washington, pues se convierte en ley. ¿Continuará todo eso, continuará esta situación? ¿O surgirá una fuerza poderosa, aún más poderosa que antes, que afirme y exija ante ese uso de fuerza cien por ciento ilegítima: “¡NO! HAY QUE PONER FIN YA A ESTE ASESINATO POLICIAL, Y HAY QUE CASTIGAR A LOS CULPABLES — A TODOS LOS CULPABLES”?
El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura.
Bob Avakian, Lo BAsico 1:24
Una guerra política está en marcha sobre si la resistencia al terror y asesinato policial se justifica y además si es necesaria, una cuestión de supervivencia, o si la gente tiene que continuar de rodillas y suplicar el cambio. Cuando el Noticiero FOX dedica día tras día a la incesante satanización de los manifestantes y cuando la CNN retoma este hilo y “plantea la cuestión a debate” sobre si los manifestantes están “haciendo que sea imposible y peligroso que la policía haga su trabajo” (mientras que nadie siquiera menciona que su “trabajo” es obligar a los oprimidos a permanecer en “su lugar”), y cuando todo esto se suma a la incesante, casi religiosa, cobertura de funerales de policías junto con la agitada cobertura de las cacerías humanas de las personas acusadas de haberlos matado, pues todo ello es la forma en que hace su trabajo “la prensa libre” (es decir, los medios de comunicación de la clase dominante), al manipular mentes y adormecer espíritus, y no sólo cambiar de tema sino deslegitimar a los manifestantes.
Se libra una guerra política y moral muy explícita sobre si la vida de la gente negra, latina y de color importa y debería importar, y por qué nunca le ha importado a la clase dominante en esta sociedad. ¿POR QUÉ casi uno de cada dos niños negros menores de seis años de edad vive en la pobreza en una sociedad cuyos gobernantes gustan en presumir y ostentar su gran riqueza (riqueza que en gran parte chuparon a partir de la sangre de personas en África, Asia y América Latina y de millones de explotados en Estados Unidos también)? ¿POR QUÉ más de dos millones de personas están en las prisiones, de lejos el porcentaje más alto en el mundo, en su mayoría negros y latinos? ¿POR QUÉ es que todos y cada uno de los indicadores de salud y prosperidad muestran que la gente negra y latina, invariablemente, está en una situación mucho peor que la gente blanca? ¿Es culpa de estas personas? ¿O es resultado de un sistema que desde su Primer Día ha sido sinónimo de un sistema económico, un sistema político y una cultura que no pueden prescindir de la supremacía blanca?
Hay que poner todo esto ante la gente y ponerle un reto poderoso: ¿¿DE QUÉ LADO ESTÁS?? Tal es el objetivo del 24 de octubre, y las manifestaciones en los días previos.
De una forma u otra, las cosas no continuarán como antes — lo mucho que está en juego
Estas condiciones y esta represión de un movimiento no provienen de la fuerza de los imperialistas; provienen de su reconocimiento de su propia debilidad potencial y del potencial de la gente que todavía solamente ha comenzado a realizarse. Por ello, sus ataques son aún más febriles, y en concreto aumenta lo que está en juego en esta guerra política. Sin desafío a todo este contraataque de intensificada violencia policial y su justificación por parte de los políticos y los medios de comunicación, sin oponer resistencia al fenómeno general de dejar salir impunes a los policías que matan a nuestra gente porque, dicen, “teníamos miedo”, o con un desafío pero chico e insignificante... con el aislamiento o posición defensiva del movimiento para PARAR EL ASESINATO POLICIAL... con el aplastamiento de la resistencia y como resultado de todo eso, con la repetida frustración de las esperanzas de los de abajo de la sociedad por la que lucharon con tanto dolor... pues, se manifestarán las consecuencias negativas muy pero muy profundamente por muchos años.
El asalto policial a James Blake: ¿Cómo se le llama a un hombre negro que asistió a Harvard?
Esta guerra política no es estática: uno u otro lado ganará. La historia contiene ejemplos en los que una resuelta minoría de la sociedad, ante la opresión pero que arde con deseos de justicia, se negó a dar marcha atrás frente a la fuerza y las mentiras y procedió a transformar el modo de pensar de millones de personas y a cambiarlo todo; contiene aún más ejemplos en los que las personas se acomodan, se agachan la cabeza, a fin de sobrevivir, y resultan atrapadas en un horror mayor de que nunca se habían imaginado.
De hecho, un genocidio lento ha estado en marcha desde hace décadas ya, mediante la encarcelación en masa y el terror policial que se han venido librando contra la gente negra y latina... lo que no es exageración ni hipérbole. Veamos la lógica, dinámica y impulso de las últimas décadas: la masiva e incesante satanización de los negros y latinos, la instauración de la encarcelación en masa, el crecimiento de un movimiento armado fascista y racista, en el marco de la historia y la estructura de esta sociedad: la situación podría alcanzar ese nivel más rápidamente de lo que muchas personas creen. Eso es lo que está potencialmente en juego si el 24 de octubre no se expresa tal como se debe.
Hace falta, con urgencia: una MASIVA manifestación con motivo del 24 de octubre contra el asesinato policial
En resumen, es urgente que el lado del pueblo en esta guerra política y moral dé un importante salto, con la presencia de miles y miles y miles de personas en las calles de Nueva York el 24 de octubre, coreando, ¡EL ASESINATO POLICIAL TIENE QUE PARAR!, y retando a millones de personas en Estados Unidos y en todo el mundo, con la pregunta sencilla pero fundamental: ¿DE QUÉ LADO ESTÁS? Esta manifestación tiene que ser tan grande y tan decidida, tiene que decir la verdad con tanta certeza y audacia, para que en concreto cambie el marco en el que millones y millones de personas piensan acerca de este asunto... y lo que están dispuestas a hacer al respecto. Esta manifestación tiene que hacer frente a toda la represión, calumnias, distorsiones, de manera tanto más poderosa, para capacitar a las personas a distinguir las mentiras y a ver la pura verdad, retándolas y despertándolas.
Existe la base para hacerlo. Existe en el tumulto en toda la sociedad, existe en qué tan agudamente se adentre en esta batalla en este momento y en qué tantas personas le están prestando y ardiendo de deseos de hacer algo al respecto. Y también se puede ver esta base en la respuesta inicial al plan para el 24 de octubre. Mire el video (en inglés) del 27 de agosto y escuche a los oradores: estos oradores, con su gran diversidad de experiencias y puntos de vista, hablan de la situación concreta, destapan las mentiras y podrían conmover a públicos de todo tipo. Hablaron con certeza y en su manera de hablar, en la justeza de su causa, y el público de cientos de personas respondió poderosamente. Además, hay la lista cada vez más diversa de firmantes de la convocatoria a De Pie en Octubre, la que refleja el potencial de incorporar el espíritu, los puntos de vista y los luchadores de otras luchas en la lucha contra un enemigo común y contra este ultraje. Hay personas quienes se comunican con la coalición para organizar el 24 de Octubre en las universidades, las escuelas y los sindicatos; quieren saber más acerca del 24 de octubre, quieren programar a oradores. Mire el Afiche de Vidas Robadas y piense en las formas en que se podría utilizar para resaltar la cuestión para aquellos que no saben o no quieren saber.
Pero es preciso movilizar y elevar a nuevas alturas todas estas actividades, se tiene que ser organizar, y es preciso retar y dar la bienvenida a aquellos que están dispuestos o estarían dispuestos si estuvieran al tanto, para que participen y contribuyan sus ideas, iniciativa y energía. Lo que ya ha sucedido demuestra el potencial, y nada más. Pero CUANDO se haga el trabajo de divulgación y organización en la sociedad y se haga de una manera que facilita el que las personas participe y les ofrezca un marco en el que contribuyan lo que puedan, pues este movimiento podría motivar a las personas con determinación y certeza de todas partes, y de una cantidad de personas nunca vista antes en torno a esta batalla y podría cambiar el marco en el que la gente lo vea: el que después de todo sea ADMISIBLE... o el que esta situación tenga que TERMINAR. Para repetir, el reto estará ante la sociedad entera: ¿DE QUÉ LADO ESTÁS?
Piense en lo que cambiará si el 24 de octubre es lo que tiene que ser: ¿qué tal si se conectara y movilizara a los cientos de personas que ya quieren ver que esto suceda y quieren trabajar por ello, junto con los miles de personas que se podría ganar a trabajar por ello, y que estas personas EFECTIVAMENTE pusieran todo de su parte y lo lograran? ¿Y qué tal si miles y miles y miles de personas inundaran las calles en Nueva York el 24 de octubre en una manifestación tremendamente diversa y sumamente decidida y como resultado, influenciaran a millones de otros por todo el mundo? ¿Qué tal si hubiera banderas en la marcha de organizaciones escolares y sindicatos, de iglesias y asociaciones profesionales, junto con una fuerte presencia de esos sectores de la población más oprimidos por la policía, con las familias de las víctimas del asesinato policial a la cabeza? ¿Y qué tal si hubiera diferentes personas y nacionalidades, de los suburbios a las calles urbanas duras, acompañadas de artistas conocidos y personas de conciencia prominentes? ¿Qué tal si los comunistas revolucionarios se adentraran profundamente en el caldo de gente, para promover con audacia el análisis de Bob Avakian del problema que enfrentamos y el trabajo que ha hecho sobre la respectiva solución, elevar las aspiraciones de la gente e indicar la posibilidad concreta de la revolución y un futuro completamente diferente? ¿Y qué tal si se dedicaran aún más esfuerzos para conectarse con los que luchan contra la opresión, degradación y deshumanización de la mujer y todas las víctimas de la opresión de género... aquellos que batallan contra la manera en que Estados Unidos devasta al mundo entero y lanza el terror desde el cielo... aquellos que luchan el demente saqueo del medio ambiente impulsado por las ganancias... los defensores de los derechos de los inmigrantes... y qué tal si estas personas salieran, unieran sus voces y llevaran sus “frentes de batalla” y su experiencia a este día? ¿Y qué tal si revolucionarios, radicales, liberales y personas que tal vez no tengan un punto de vista bien formado pero simplemente saben en el corazón que el asesinato policial tiene que parar, qué tal si todas esas personas marcharan unidas?
De esta manera, se pondrá a la defensiva la llamada legitimidad de este asesinato y violencia policial... la gente tendrá una idea más fuerte de su potencial poder de combate y alianzas potenciales y podrá organizarse más y se elevarán sus aspiraciones a la posibilidad de una lucha más grande... la situación hará que los que gobiernan den marcha atrás en el frente político y que cada vez más se peleen entre sí... y nosotros estaremos más cerca de poner fin a este terror y, sí, más cerca a la revolución y la emancipación humana.
¿De qué lado estás?
Todos, sin importar lo que piensen acerca de las demás cuestiones, tienen que decidir: ¿DE QUÉ LADO ESTÁS? ¿Del lado de aquellos que imponen el terror policial con la violencia y luego dejan a esos policías en la impunidad... o el lado de aquellos que no lo tolerarán y están dispuestos a actuar para PARARLO?
Estamos en un momento importante, una encrucijada crucial. Se desarrolla un marco de lo que es legítimo, de lo que se tolera y de lo que hay que oponérsele. Hay vidas en juego. Sea parte de determinar lo que resulte. Dé ese paso y ayude a hacer que suceda.
Voces llaman: ¡Que vayan a la Ciudad de Nueva York el 24 de octubre para PARAR el terror policial! ¿De qué lado estás?
9 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Abajo están videos (en inglés) de observaciones de algunos oradores en la reunión del 27 de agosto.
El 27 de agosto de 2015, centenares de personas colmaron la iglesia First Corinthian Baptist de Harlem, en la Ciudad de Nueva York, para lanzar un reto a que se haga suyo De Pie en Octubre. A continuación, unas voces en esa velada.
Una concurrencia se reunió esta noche —familias cuyos seres queridos fueron víctimas del asesinato policial; gente de la comunidad religiosa; estudiantes universitarios y de secundaria; gente de los barrios; activistas, comunistas revolucionarios; y muchos otros— para hacer un llamado y plantear un reto:
¿DE QUÉ LADO ESTÁS? ¿DONDE ESTARÁS DEL 22 AL 24 DE OCTUBRE? Organícense. Vayan a la Ciudad de Nueva York. Que vayan todos. Tomen parte, pónganse de pie, digan ¡no más! Cambien la historia.
La velada en su conjunto presentó una expresión dinámica de la diversidad de perspectivas, programas y marcos filosóficos de los que se están uniendo para De Pie en Octubre y del amor, unidad y determinación poderosos para PARAR el terror policial y hacer que el 22 al 24 de octubre sea un paso importante hacia cambiar todo. He aquí voces de los que hablaron esta noche. La retransmisión completa por internet está disponible en revcom.us y stopmassincarceration.net.
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Co-maestro de ceremonias, Nkosi Anderson, estudiante de posgrado en el Seminario Teológico Unión, Comité Directivo de #RiseUpOctober / De Pie en Octubre
Nos encontramos en un estado de emergencia en este país. La política policial de ventanas rotas y la encarcelación en masa y los asesinatos policiales de negros, morenos y otros de color aterrorizan a nuestras comunidades. Estas injusticias no pueden continuar. Por eso todos estamos presentes esta noche para ponerse de pie juntos para decir: NO MÁS. ESTO DETIENE AHORA.
El reverendo Stephen Phelps
Una de las cosas que Dios dice según las tradiciones es que odia la brutalidad contra los oprimidos, los pequeños, los débiles. ¿Qué significa que Dios odia eso? ¿Significa que nosotros perdonamos y aguardamos con los brazos cruzados? No lo creo.... Dios lo odia cuando se sacude a las personas y se niegan a despertar.
Jamal Joseph, ex Pantera Negra, enjuiciado como uno de los 21 del Partido Panteras Negras, profesor en la Universidad de Columbia, artista y activista, miembro del Consejo Asesor de #RiseUpOctober / De Pie en Octubre
Es demente, es una locura. Estamos en un manicomio. Pero esto es lo que decimos. El 22 de octubre al 24 los internos están a punto de hacerse cargo del manicomio. El cambio global y dinámico se realizará porque a partir de esta noche nos extendemos hacia adelante, y mostramos a la policía, mostramos el estado, mostramos a la violencia estatal que somos humanos. Todo el poder para el pueblo.
Marsha Coleman-Adebayo, ex analista de alto rango de la política, y denunciante, en la Agencia de Protección Ambiental de Estados Unidos (EPA), y activista de la DC Hands Up Coalition [Coalición Manos Arriba de Washington, D.C.], Comité Directivo de #RiseUpOctober / De Pie en Octubre.
Me gustaría decirles por qué apoyo a De Pie en Octubre. Yo soy la madre de un hijo que la policía ha detenido más de 30 veces. Eso significa que han amenazado la vida de mi hijo más de 30 veces. La policía en el área de Washington, D.C. lo ha aterrorizado. Ha sufrido la depresión y la ansiedad graves. Yo soy todas las madres negras. Porque no conozco a ninguna madre negra cuyo hijo no ha sido aterrorizado por la policía.
Gina Belafonte, co-directora de la Fundación SANKOFA fundada por Harry Belafonte
Tenemos que elevar y arrojar luz sobre los más marginados... Las mujeres gay y las lesbianas transexuales son las más marginadas. Digan sus nombres... Siempre y cuando no hagamos daño a nadie, tenemos que dejarnos ser todo lo que elegimos ser. Quiero agradecer a todos ustedes esta vez y por ayudarme, por guiarme en esta lucha, por ayudarme a continuar este legado. Respaldo De Pie en Octubre.... Esto tiene que parar.
Juanita Young, madre de Malcolm Ferguson, asesinado por la policía de Nueva York el 1º de marzo de 2000
Si hay alguna manera en que ustedes pueden llevar a más familias a Nueva York para el 22, 23 y 24 de octubre, por favor háganlo. Se lo pido como una madre, un familiar. Y nosotros como familias les pedimos que se pongan de pie con nosotros”.
Mertilla Jones, abuela de Aiyana Stanley-Jones, asesinada a los 7 años de edad por la policía de Detroit el 16 de mayo de 2010.
Aiyana, de 7 años de edad, dormida. Irrumpieron en mi casa y automáticamente le volaron la tapa de los sesos a mi nieta, delante de mí. Como dije, vi cuando la luz de la vida desvaneció de los ojos de Aiyana. Nunca en mi vida he visto nada similar. No me importa si dicen que soy del barrio bajo, qué soy de la chusma. Nunca en la vida he visto nada como eso y espero que jamás lo vea otra vez. Yo no debiera haber tenido que ver eso pasar a mi nieta de 7 años, que estaba durmiendo. Viajé desde Detroit, Michigan, para preguntarles a todos: ¿De qué lado están?
Sharon Irwin, abuela de Tony Robinson, asesinado por la policía de Madison, Wisconsin, el 6 de marzo de 2015.
La policía de Madison mintió y el fiscal mintió y deshonraron a mi familia. Nos etiquetaron como... criminales. Etiquetaron a mi nieto como un criminal y no lo es. Les digo que estoy harta y no voy a tolerar eso, ya no más.
LaToya Howell, madre de Justus Howell, asesinado a los 17 años de edad por la policía de Zion, Illinois el 4 de abril de 2015
No puedo enfatizar esto lo suficiente, no es suficiente simplemente oprimir “me gusta” en su estado en Facebook. No es suficiente simplemente decirle a alguien, ah, ¿oíste hablar del fulano de tal? La policía lo mató. ¿Pero saben qué? Vamos a levantarnos al unísono y oponerlo resistencia unidos.
Nicholas Heyward, padre, padre de Nicholas Heyward, hijo, asesinado a los 13 años de edad por el DPNY, 22 de septiembre de 1994.
De Pie en Octubre/Rise Up October es algo que debiera haberse hecho ya hace muchos, muchos octubres. Mataron a mi hijo; uso la palabra matar pero en realidad fue un homicidio. Si alguien balea y mata a una persona que no tiene ningún arma, no cometió ningún delito, no representa ninguna amenaza a nadie, si le balea y mata a esa persona, pues eso es un homicidio.
Carl Dix, un representante del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos y el co-fundador de la Red Parar la Encarcelación en Masa.
No permitan que nadie les diga que no somos capaces de hacer las cosas mejor... no permitan que nadie les diga que Estados Unidos es eterno y que lo mejor que podemos aspirar es que hagan unos cambiecitos en la MANERA que nos acosan. No se dejen embaucar y permitir que ellos determinen lo que ustedes tratan de hacer dentro del marco del lenguaje y las condiciones del sistema. No dejen que les digan que tienen que limitarse a trabajar dentro de los canales que este sistema establece. Ya hemos visto esta película, y termina en lo que vemos ahora, esta situación genocida en la que nos encontramos — correcto, dije genocida. Así que ese es mi reto a todos los que están aquí hoy día, especialmente a la juventud: incorpórense a esta revolución, éntrenle a Bob Avakian y lo que ha planteado sobre cómo hacer la revolución, mantengan la mirada donde debe de estar: en la emancipación de toda la humanidad. Eso lo pueden hacer conectándose con nuestra página web, revcom.us, o pueden venir a nuestra nueva librería que abrirá en Harlem en otoño, en el 437 Malcolm X Blvd. y Calle 132... pero éntrenle a BA.
Ahora bien, desde el punto de vista que planteo yo —la necesidad y posibilidad de la revolución—, entiendo que tenemos que luchar hoy mismo. No podemos permitir que le den tan duro al pueblo que sea incapaz de sublevarse en contra de las cosas que nos están haciendo. Tenemos que movilizar a todos los que se pueda, sin importar su punto de vista o cómo vean el problema y la solución, para luchar contra esta locura que enfrentamos. Repito, por eso es que están aquí esta noche — para enterarse sobre lo que hay que hacer para combatir contra el terror y los asesinatos policiales.
Cornel West profesor de Filosofía y Práctica Cristiana en el Seminario Teológico Union y el co-fundador de la Red Parar la Encarcelación en Masa.
La gente negra, siempre cuando nos erguimos decididamente, para decir la verdad, para dar testimonio, dispuesta a vivir o morir por algo, siempre cuando decidimos hacer eso, los de arriba comienzan a temblarse.
[Señalando con los dedos los rostros dibujados en el escenario de las víctimas del asesinato policial] “Ellos, en su vida después de la muerte, trabajarán por medio de nosotros. Porque vamos a tener Sankofa, lo que quiere decir que no vamos a ir para adelante antes de que primero miremos hacia el pasado y recordemos a los mejores de nosotros que vinieron antes. Eso constituye el viento que nos impulsa. De eso se trata Parar la Encarcelación en Masa. Por eso llamo este movimiento el tren del amor. ¡Súbanse al tren del amor! Curtis Mayfield dijo que no se necesita boleto, ¡solo hay que subirse! ¡Súbanse! Paren la encarcelación en masa y decidan de qué lado están en verdad. Acompáñennos”.
Organícense.
Vayan a Nueva York.
Las familias de víctimas del asesinato policial... la gente de los barrios... las comunidades de fe... los estudiantes universitarios y de secundaria... Que vayan todos. Tomen parte, pónganse de pie, digan ¡no más! Cambien la historia.
Esto trazará una gran línea divisoria en la sociedad, planteando el interrogante ante millones de personas: ¿De qué lado estás? Esto inspirará a los que sufren esta brutalidad y asesinato con regularidad. Y les abrirá los ojos a muchos otros en esta sociedad que no sufren esta brutalidad — y los desafiarán a tomar parte en actuar para detenerla.
Se encuentran materiales organizativos y cobertura extensa aquí y en inglés en stopmassincarceration.net.
El mensaje del "Papa del pueblo": Someterse a un sistema de genocidio y opresión
16 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
El 22 de septiembre, el papa Francisco visitará Estados Unidos. Le dicen el “Papa del pueblo” porque rechazó algunos de los tradicionales símbolos ceremoniales del puesto. Lo aclaman por expresar preocupación por algunos abusos extremos del capitalismo y por expresar simpatía por los pobres en un mundo de desigualdades extremas y brutales.
Pero el mensaje básico de este papa, al igual de todos los papas anteriores, es la sumisión. La sumisión a un orden mundial de genocidio y de opresión de pueblos enteros. La aceptación de un mundo cimentado en la explotación apoyada por la violencia. La sumisión ante la degradación más obscena de la mujer, como menos de un ser humano. Es más, el papa condena y se opone a cualquier intento de enfrentarse en serio al sufrimiento producido por un sistema mundial de opresión.
Bendiciendo el genocidio
Mientras está en Estados Unidos, el papa declarará que Junípero Serra es un “santo”. Junípero Serra era un sacerdote católico español durante la época en que el colonialismo realizaba el genocidio físico y cultural de los pueblos indígenas de las Américas — esclavizándolos en las minas de Sudamérica y en las “misiones” de la costa del oeste de lo que ahora es Estados Unidos. Esta extracción de enormes riquezas de la tierra, sobre los huesos y la sangre de millones de los indígenas, fue en gran parte la base sobre la cual el capitalismo ascendió a dominar al mundo.
Junípero Serra no se opuso a ese genocidio; fue una importante figura en llevarlo a cabo, al establecer el sistema de misiones en lo que ahora es California.
El papa Francisco, al hablar del papel de la Iglesia Católica en lo que él reconoce como crímenes contra los pueblos indígenas de las Américas, dijo: “También quiero que recordemos a millares de sacerdotes, obispos, que se opusieron fuertemente a la lógica de la espada con la fuerza de la cruz”. En realidad, la cruz y la espada eran las dos caras de la misma moneda en el genocidio de los pueblos indígenas de las Américas, y el mismo Serra desempeñó ambos papeles, pues esclavizó violentamente a los amerindios y azotó despiadadamente a los que intentaron escaparse o rebelarse, al mismo tiempo que proclamaba que todo eso era la voluntad del “Dios” cristiano.
El libro (en inglés) A Cross of Thorns: The Enslavement of California’s Indians by the Spanish Missions [Cruz de espinas: La esclavitud de los indígenas de California por las misiones españolas], de Elías Castillo, denuncia y saca a la luz cómo el sistema de misiones llevó a la muerte de más de 60.000 amerindios de 1769 a 1821. Serra expresó su programa genocida en una carta escrita en 1775 sobre la muerte de niños indígenas: “En medio de todos nuestros pequeños problemas, el lado espiritual de las misiones se desarrolla de manera más afortunada. En [la misión] San Antonio se dan simultáneamente dos cosechas, a la vez, una de trigo, y la otra de una peste entre los niños, que están muriendo”.
Esclavizando a las mujeres, satanizando a las personas LGBT
El libro (en inglés) A Cross of Thorns: The Enslavement of California’s Indians by the Spanish Missions [Cruz de espinas: La esclavitud de los indígenas de California por las misiones españolas], de Elías Castillo, denuncia y saca a la luz cómo el sistema de misiones esclavizó a los pueblos amerindios y llevó a la muerte de más de 60.000 amerindios de 1769 a 1821. Elías Castillo, tres veces ganador del premio Pulitzer por periodismo, hizo una investigación exhaustiva de la historia de las misiones. El 22 de septiembre, a las 7 pm, estará en Revolution Books/Libros Revolución en Berkeley, en la 2444 avenida Durant. Es una función benéfica para la librería y la entrada es de $5 a $25.
El papa Francisco anunció una “oferta especial por un año” en que se permitirá que autoridades eclesiásticas de niveles menores absuelvan a las mujeres del “pecado” del aborto. Éste es un ataque despiadado contra el derecho de la mujer de decidir por sí misma si va a hacerse un aborto o no, pues entre otras cosas requiere que la mujer se sienta culpable por no aceptar su papel de reproductora obligatoria. Pero lo llaman la extensión de la “visión [del papa Francisco] de una Iglesia misericordiosa a las mujeres que se han abortado, facilitando su camino al perdón”. (Noticiero ABC)
En cuanto a la declaración del papa de que “el Señor” insta a tener “misericordia” para las personas LGBT, ¿¡por qué éstas necesitan la misericordia del “Señor”!? Porque, de acuerdo al papa, las relaciones entre personas del mismo género son demoníacas; declaró que las medidas para legalizar el matrimonio entre personas del mismo género son la obra del diablo. (“Pope Francis Against Gay Marriage, Gay Adoption,” [El papa Francisco se opone al matrimonio gay y a la adopción por gays] Huffington Post, 13 de marzo de 2013)
Y hablemos en serio: ¿Cómo es posible divorciar de todo este conjunto de patriarcado virulento la complicidad institucionalizada de la Iglesia Católica en el abuso sexual de niños y niñas? La jerarquía de la Iglesia sigue perpetuando ese ambiente horroroso.
¡El papa mismo es quien debería “arrepentirse” del papel de la Iglesia Católica en predicar por miles de años la subordinación de la mujer, en hacer cumplir la opresión de la mujer en millones de formas, y en satanizar a las personas que aman a otras personas del mismo género!
El papel del papa en la “guerra sucia” de Argentina
¡No hace falta absolución! ¡No hace falta genocidio! ¡Aborto a solicitud y sin pedir disculpas! ¡No es “pecado” poner fin a la opresión! ¡Oye, papa! ¡No molestas a la humanidad! En total, no eres más que otro ladrillo en el muro.*
* Inspirado por "Another Brick in the Wall" de Roger Waters
Antes de su selección para ser el papa, Francisco era el cardinal Bergoglio, el eclesiástico de mayor nivel de la Iglesia Católica de Argentina. Los que lo colocaron en su cargo actual estaban muy enterados de su historial allá, y eso arroja una luz fea sobre lo que representa en realidad el ascenso de un cardinal argentino al cargo de papa.
Las declaraciones de preocupación del papa Francisco por las condiciones de vida de los pobres se aclaman ampliamente, pero la fría realidad de su postura hacia los oprimidos se manifestó durante la “guerra sucia” en Argentina, un reinado de terror, asesinato y tortura fascistas de 1976 a 1983. Un grupo de generales respaldado por Estados Unidos se tomó el poder mediante un golpe de estado en 1976 y dirigió la guerra sucia, la que persiguió a presuntos guerrillas armados así como estudiantes, intelectuales, sindicalistas y radicales. Secuestraron, torturaron y “desaparecieron” a hasta 30.000 personas.
Fuera cual fuera su opinión del golpe de estado, el papa Francisco (en ese tiempo el cardinal Bergoglio) ordenó que sus sacerdotes dejaran de apoyar a los movimientos de resistencia anti-fascista e incluso que dejaran de trabajar en las ciudades miseria porque quienes detentaban el poder consideraban que tal actividad era sediciosa. A pesar de esa orden, algunos cleros y hasta unas autoridades de la Iglesia Católica se opusieron al régimen fascista de diferentes maneras. El régimen asesinó a cien sacerdotes, monjas y otros clérigos, incluido un obispo, Enrique Angelelli, que estaba a punto de denunciar el asesinato de dos curas. Pero no espere que alguno de esos católicos sea nominado para la canonización
El papa no se opuso y, al contrario, fue cómplice en la detención, la tortura y el destierro de curas disidentes. Además, legitimó a los generales fascistas al aparecer en público y celebrar la misa con ellos.
Las ilusiones acerca de la postura del papa sobre el medio ambiente
La postura ampliamente (demasiada) aclamada del papa Francisco sobre el medio ambiente es en esencia una deliberada expresión de preocupación, una deliberada crítica de algunos efectos del capitalismo y, a final de cuentas, tiene el propósito de restaurar la “fe” de las personas en el capitalismo — a pesar de su sed insaciable por destruir el medio ambiente. (Véase “Hablemos claro sobre el papa y el cambio climático.”)
Uno de los crímenes más infames de la junta argentina fue el robo de los bebés y los niños pequeños de los pobres o de los opositores políticos, y su entrega a funcionarios del régimen para que los criaran como si fueran suyos. (La historia oficial/The Official Story es una película poderosa de 1985 que describe eso.) Alicia de la Cuadra, una cofundadora de las Madres de la Plaza de Mayo, cuya hija y nieto recién nacido fueron “desaparecidos”, pidió que Bergoglio la ayudara. Éste designó a un sacerdote para investigarlo. El sacerdote le dijo a de la Cuadra que su nieto fue adoptado, pero que la familia era “demasiada importante” como para oponérsela.
Un artículo de Revolución sobre el papel del papa Francisco en la guerra sucia argentina hace una observación que llega al meollo del asunto: “El papel de Bergoglio durante la Guerra Sucia revela su verdadera actitud acerca de los oprimidos. Mientras éstos sean unos esclavos pasivos que no opongan resistencia a la opresión y explotación, Bergoglio será su ‘sirviente humilde’. Pero a medida que se levanten en resistencia... pues saldrá a la luz [su] verdadera naturaleza.” (“El nuevo papa: ¿’Humilde hombre del pueblo’... o colaborador fascista?” 1º de mayo de 2013)
Defendiendo los máximos crímenes en nombre de “Dios”
El papa Francisco es el defensor espiritual y político de los peores crímenes de la historia y de los peores abusos hacia la humanidad en el mundo actual... bajo la capa del “perdón” y la “humildad”.
Pero en honor a la verdad: Todo lo que el papa defiende —la exterminación violenta de pueblos conquistados; la opresión deshumanizante de la mujer; la satanización de relaciones sexuales que no conformen a la norma patriarcal; la sumisión a la autoridad opresora— todo eso se consagra en la Biblia.
Además, el papa insta a los fieles a aceptar que todo eso sea la “voluntad de Dios”, tapando y declarando fuera de lugar cualquier enfoque serio y científico de llegar al fondo de qué fuerzas concretas en el mundo real sean responsables de la explotación y la opresión.
Existe un enfoque y una moral radicalmente distintos, expresados en esta cita de Lo BAsico de los discursos y escritos de Bob Avakian:
La noción de un dios, o dioses, la inventó la humanidad en su infancia debido a la ignorancia. La han perpetuado las clases dominantes por miles de años desde entonces al servicio de sus intereses de explotar y dominar a la mayoría de la gente y mantenerla esclavizada bajo la ignorancia y la irracionalidad.
Gestar un mundo y futuro nuevo y mucho mejor para la humanidad implica derrocar a tales clases explotadoras y liberarse de tal ignorancia e irracionalidad esclavizante y dejarla atrás para siempre.
—Lo BAsico 4:17
Ese punto de vista y esa moral liberadores contrastan marcada y radicalmente con todo lo que el papa representa, y abren el camino, no a aceptar, sino a poner fin a toda la opresión y la explotación.
¿Cuál es la esencia de lo que existe en Estados Unidos?
16 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen. Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen.
Lo BAsico 1:3
Escombros que dejó un ataque aéreo saudita respaldadopor Estados Unidos, Yemen, 8 de septiembre de 2015. (Foto: AP)
Cuando un monopolio del poder político —y, de una manera concentrada, el monopolio de la fuerza armada “legítima”— está en manos de un grupo de la sociedad, y este grupo excluye a otras personas de tener ese monopolio de poder y fuerza, pues esto es una dictadura del grupo —o clase— en el poder, no importa si ese grupo en el poder permite que los que excluye del poder, y que domina en los hechos, participen en elecciones para escoger entre diferentes representantes de la clase dominante, como ocurre en Estados Unidos y varios otros países. El dominio político en Estados Unidos, no importa si hay una tiranía abierta e indisimulada o no, es y siempre ha sido una dictadura burguesa, una dictadura de la clase dominante capitalista (o antes de la derrota y abolición del sistema de esclavitud en Estados Unidos, por medio de la guerra de Secesión, existía una dictadura de las clases dominantes: los esclavistas y los capitalistas, o la burguesía).
Lo BAsico 1:23
Policías asesinos le aplican llave de estrangulamiento a Eric Garner por vender cigarrillos al detal, julio 2014.
La prisión de Abu Ghraib en Irak, 2003. Un soldado estadounidense posa al lado de un preso que murió a causa de la tortura. (Foto: AP)
Penitenciaría Estatal de Luisiana en Angola, Luisiana, 2011. (Foto: AP)
Lo que necesitamos es una revolución concreta — si usted toma en serio una revolución concreta, tiene que entrarle seriamente a BA.
Sí, esta sociedad NO se diseñó para dar la justicia a los negros y latinos. Pero ¿por qué es así — y qué se debe hacer al respecto?
2 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.
Lo BAsico 1:1
Bueno, por supuesto, la esclavitud no fue el único factor que desempeñó un papel importante en el surgimiento de los Estados Unidos como potencia mundial, cuya fuerza económica subyace a su enorme fuerza militar. Un factor histórico importante en todo esto fue el robo de territorio, a escala masiva, de México así como de los pueblos indígenas. Pero, a su vez, gran parte de esa conquista de territorio fue, por un largo período de tiempo hasta la guerra de Secesión, en gran medida para ampliar el sistema esclavista. “Recuerda El Álamo”, nos dicen siempre. Bueno, muchos de los “héroes” de El Álamo fueron cazadores y traficantes de esclavos.... Y extender el sistema esclavista fue uno de los objetivos principales de la guerra con México, aunque la guerra también condujo a la expansión hacia el oeste del sistema capitalista en desarrollo centrado en el norte de Estados Unidos.
Lo BAsico 1:2
Los mexicanos también eran víctimas de las chusmas de linchamiento con frecuencia desde la mitad del siglo 19 hasta bien entrado el siglo 20. Arriba, justicieros blancos ahorcaron a siete pastores mexicanos cerca de Corpus Christi, Texas con el fin de expulsar a los propietarios de tierra mexicanos, noviembre de 1873.
Foto: Library of Congress
Club Revolución, San Francisco, diciembre de 2014.
Especial para revcom.us/Revolución
Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería.
Bueno, esto no quiere decir que no nos unamos a otra gente en toda una variedad de luchas que no tengan por objeto una revolución. No hay duda de que necesitamos hacer esto. Pero es una ridiculez, francamente, presentar cualquier otra solución a estos monumentales y monstruosos problemas e infamias. Y necesitamos tomar la ofensiva y movilizar a una cantidad cada vez mayor de masas para despejar esas tonterías y poner en primera plana la verdadera solución a esto, y responder a las preguntas y, sí, a las acusaciones que se presenten en respuesta a esto, y a la vez profundizar nuestra base científica para hacerlo. Y lo importante es lo siguiente: no solo nosotros tenemos que hacer esto, sino que además tenemos que atraer, desencadenar y dirigir, y posibilitar que cada vez más gente haga esto. Hay que inspirarla, no solo con la idea general de la revolución, sino con un análisis cada vez más profundo, una base sólida científica, de por qué y cómo la revolución sí es la respuesta a todo esto.
Lo BAsico 3:1
Lo que necesitamos es una revolución concreta — si usted toma en serio una revolución concreta, tiene que entrarle seriamente a BA.
Sí es un sistema... ¿Pero de qué se trata ese sistema?
6 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Unas mujeres visitan una región de la selva amazónica en el Ecuador destruida por la perforación petrolera de Texaco/Chevron.
Foto: AP
Imperialismo quiere decir enormes monopolios e instituciones financieras que controlan las economías y sistemas políticos —y la vida de la gente— no solamente en un país sino en todo el mundo. Imperialismo quiere decir explotadores parasíticos que oprimen a centenares de millones de personas, condenándolas a incalculable miseria; financistas parasíticos capaces de hacer pasar hambre a millones simplemente presionando una tecla de una computadora y trasladando de esa manera grandes cantidades de riqueza de un lugar a otro. Imperialismo quiere decir guerra —guerra para suprimir la resistencia y rebelión de los oprimidos, y guerra entre los estados imperialistas rivales—, quiere decir la capacidad de líderes de estos estados de condenar a la humanidad a increíble devastación, quizás hasta la aniquilación total al oprimir un botón.
El imperialismo es el capitalismo en la etapa en que sus contradicciones básicas han alcanzado un nivel extremadamente explosivo. Pero el imperialismo también significa que habrá revolución —el levantamiento de los oprimidos para derrotar a sus explotadores y atormentadores— y que esta revolución será una lucha mundial para barrer a ese monstruo global, el imperialismo.
Lo BAsico 1:6
Prisioneros regresan del trabajo agrícola en Angola, Luisiana, 2011.
Foto: AP
Se puede ver esto desde el ángulo de la política y el estado: si no existieran no sólo las leyes sino un aparato estatal de represión con fuerzas armadas, la policía, tribunales, cárceles, burocracias y la función administrativa — si no existiera todo eso, ¿cómo se mantendrían las relaciones económicas básicas de explotación y las relaciones sociales básicas que acompañan eso? ¿Cómo se mantendría la dominación del hombre sobre la mujer, la de ciertas nacionalidades o "razas" sobre otras, si no existiera una superestructura para imponer todo eso, o si esa superestructura —la política, la ideología y la cultura que se promueven, la moral que se promueve entre las personas— no estuviera alineada con esas relaciones sociales y, en lo fundamental, esas relaciones económicas? Para repetir, no se podría mantener el orden, estabilidad y funcionamiento del sistema.
Por eso, en lo fundamental, no se puede reformar un sistema de este tipo. Esto retoma el punto de la charla Revolución sobre los sistemas y cómo tienen cierta dinámica y "reglas". En un juego de naipes, uno no puede jugar la carta que le dé la gana o en un juego de dominó, uno no puede tirar la ficha en el momento o lugar que le pegue la gana, pues todo el juego se vendría abajo. Además, como fenómeno importante, no es posible tener relaciones económicas cooperativas en un sistema que opera según la dinámica de la producción e intercambio de mercancías en que la propia mano de obra, la capacidad de trabajar, es una mercancía.
Muchos social-demócratas reformistas dicen lo siguiente: "Tengamos democracia real en la superestructura" (en general no usan expresiones como "superestructura", pero eso es la esencia de lo que quieren decir), "y luego —dicen— sobre esa base, 'democraticemos' la economía". ¿Qué consecuencias tendría el ejercicio de esa "democratización" de la base económica? Esa base económica aún estaría operando de acuerdo a la anarquía de la producción e intercambio de mercancías y se regiría por dicha anarquía en que, una vez más, la mano de obra también es una mercancía —de hecho, es la mercancía más básica de las relaciones capitalistas y de la sociedad capitalista— y pronto la "democratización" de la economía se vendría abajo completamente, porque la dinámica de la producción e intercambio de mercancías traería consecuencias mucho mejores para algunos, y dejaría fuera a otros — además de que todo eso estaría ocurriendo en la esfera internacional.
El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura.
Lo BAsico 1:24
Si te puedes imaginar un mundo sin Estados Unidos —sin todo lo que representa Estados Unidos y lo que hace en el mundo— pues, ya has dado grandes pasos y has comenzado a tener por lo menos una vislumbre de un mundo completamente nuevo. Si te puedes imaginar un mundo sin ningún imperialismo, explotación, opresión —y toda la filosofía que lo justifica— un mundo sin división de clases o sin diferentes naciones, y todas las ideas estrechas, egoístas, anticuadas que lo defienden; si te puedes imaginar todo eso, pues, tienes las bases para el internacionalismo proletario. Y una vez que has levantado la vista hacia todo esto, ¿cómo no vas a sentirte obligado a tomar parte activa en la lucha histórico-mundial para hacerlo realidad; por qué te contentarías con menos?
Lo BAsico 1:31
Lo que necesitamos es una revolución concreta — si usted toma en serio una revolución concreta, tiene que entrarle seriamente a BA.
Sí, necesitamos una revolución — pero ¿qué TIPO de revolución, y CÓMO se realizará?
6 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
El comunismo: Un mundo completamente nuevo y la emancipación de toda la humanidad — y no "los últimos serán los primeros, y los primeros, últimos".
Lo BAsico 2:1
Es correcto querer el poder estatal. Es necesario querer el poder estatal. El poder estatal es algo bueno —es algo excelente— en manos de las personas debidas, de la clase debida, al servicio de las metas debidas: superar la explotación, la opresión y la desigualdad social, y forjar un mundo, un mundo comunista, en que los seres humanos puedan desarrollarse más y mejor que nunca antes.
Lo BAsico 2:10
No hay nada menos realista que la idea de transformar este sistema mediante reformas en algo que se acercara a cuadrar con los intereses de la gran mayoría de la gente y a fin de cuentas de la humanidad en general.
Lo BAsico 3:2
Si su concepción de la revolución es que un buen día el mundo de alguna manera va a ser radicalmente diferente y que en ese momento haremos algo para cambiarlo radicalmente... No. Eso no sucederá — pero eso no es lo que estamos haciendo. Tenemos que elevar nuestras aspiraciones y dirigir de manera consecuente con el análisis de que el mundo NO tiene que ser así y que nosotros SÍ ESTAMOS forjando un movimiento para la revolución.
Lo BAsico 3:6
Si quieres enterarte de un mundo diferente y trabajar para plasmarlo en realidad —y si quieres ponerte de pie y luchar contra lo que se le hace a la gente—, aquí es donde lo haces. Vas a este partido, lees el periódico de este partido, estudias al líder de este partido y lo que él presenta.
Lo BAsico 3:34
Lo que necesitamos es una revolución concreta — si usted toma en serio una revolución concreta, tiene que entrarle seriamente a BA.
El acuerdo nuclear entre Estados Unidos e Irán y el dilema de los imperialistas
Larry Everest | 16 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
14 de septiembre de 2015
Desde que el siguiente artículo apareció originalmente en revcom.us en agosto, fracasó el 10 de septiembre un intento de los senadores republicanos para rechazar el acuerdo nuclear negociado entre la administración de Obama y otras cinco potencias mundiales por un lado e Irán por el otro. Eso significa que, por ahora, el acuerdo nuclear con Irán sigue adelante y, según se informa, se adoptará formalmente y entrará en vigor el 19 de octubre.
El análisis en el artículo describirá la naturaleza reaccionaria de este acuerdo y los motivos de Estados Unidos e Irán al negociarlo.
Varios puntos señalados en el artículo han entrado en mayor relieve en las últimas semanas. En primer lugar, la amarga lucha interna dentro de la clase dominante de Estados Unidos sobre el acuerdo (y la oposición israelí al mismo) sigue siendo muy fuerte y, posiblemente en combinación con acontecimientos en la región, puede destripar o descarrilar el acuerdo. Esta lucha interna refleja tanto “el dilema del imperialismo” en el Medio Oriente de que se habla en el artículo, así como las divisiones más profundas y generales dentro de la clase dominante estadounidense.
Si Estados Unidos logra “hacer del enemigo Irán un aliado, con la esperanza de que Irán ayude a estabilizar la región y, con el tiempo, llegue a ser parte del orden mundial dominado por Estados Unidos” también está por mucho verse. Quedan tensiones y diferencias agudas entre los dos países. En esto enfatizó Ashton Carter, secretario de Defensa de Obama, quien escribió en el diario USA Today (4 de septiembre) que Estados Unidos “redoblará” sus esfuerzos contra Irán después de que el acuerdo entrara en vigor y que la opción de un ataque militar contra Irán permanecería sobre la mesa.
Este y otros aconticimientos en el mes pasado demuestran que este acuerdo nunca se ha tratado de traer “paz” ni nada positivo a la gente. Estados Unidos está muy ocupado tratando de reparar las marcadas diferencias que surgieron con sus clientes claves, Arabia Saudita e Israel, sobre el acuerdo de Irán ofreciéndoles a estos regímenes asesinos miles de millones de dólares más en ayuda militar. La guerra reaccionaria en Siria se recrudece y las tensiones se intensifican allí entre Estados Unidos y Rusia. Los imperialistas estadounidenses continúan sus maniobras sangrientas en muchos frentes para mantener el dominio en la región y miles de personas huyen cada día de esta región que el imperialismo y los reaccionarios locales se han convertido en un infierno inhabitable.
No queda “nada bueno para la humanidad en cualquier parte” en este acuerdo ni en el orden mundial opresivo que lo produjo.
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Obama afirma que el acuerdo nuclear con Irán tiene que ver con la paz. De ninguna manera. Para ambos lados, lo que motiva el acuerdo son las necesidades y las percibidas oportunidades de una opresiva superpotencia mundial (Estados Unidos) y una opresiva potencia regional (Irán). Estados Unidos espera alistar a Irán como una fuerza estabilizadora en una región donde el imperio estadounidense se enfrenta a amenazas graves (como el Estado Islámico, o EIIL) en un momento en que se enfrentan a crecientes retos de rivales alrededor del mundo como Rusia y China. Para los gobernantes de la República Islámica de Irán, se trata de obtener el reconocimiento de Estados Unidos, estabilizar su régimen ante el descontento interno, y expandir su papel como un opresor regional. No hay nada en este acuerdo, de ninguno de los dos lados, ni en los argumentos de los que se oponen belicosamente al acuerdo en Estados Unidos o Irán, que esté en los intereses de la gran mayoría de la humanidad.
El 14 de julio, se firmó un acuerdo nuclear entre la República Islámica de Irán, una reaccionaria potencia regional, y Estados Unidos y otras reaccionarias potencias globales. Irán aceptó hacer recortes y poner límites drásticos a su programa de energía y tecnología nucleares, y permitir que los países dominantes del mundo le hagan inspecciones muy intrusivas por al menos una década. A cambio, Estados Unidos, Rusia, China, Alemania, Francia y Gran Bretaña aceptaron levantar las sanciones —severas restricciones al comercio y los tratos financieros que Irán tiene con otros países— que paralizaron su economía y crearon un enorme sufrimiento para los iraníes de a pie. Este acuerdo también representa la primera vez que Estados Unidos ha reconocido la legitimidad de la República Islámica y su programa de enriquecimiento nuclear.
Se trata de un paso y una apuesta muy grande para los gobernantes de todos los países involucrados: en aras de sus propios intereses y no los de la gente. Se motiva por los enormes cambios que han sacudido al mundo y al Medio Oriente durante los últimos 14 años, y las profundas dificultades y retos con que todas esas potencias se ven enfrentadas. El acuerdo, a su vez, ha creado nuevas contradicciones, que incluyen una gran batalla al interior de la clase dominante estadounidense, la oposición vehemente de importantes aliados estadounidenses como Israel, y divisiones entre los gobernantes de Irán. El que el acuerdo avance o sea torpedeado no está seguro, pero en cualquier caso es probable que el acuerdo conduzca a otros grandes cambios y virajes. Es importante examinar lo que ocurre aquí, porque esta clase de cambios y dificultades pueden contribuir a la creación de una situación que abra las posibilidades de una revolución concreta.
Un cambio radical de parte de Estados Unidos para lidiar con grandes fracasos y grandes problemas
La riqueza y el poder de Estados Unidos y la mera operación de su sistema económico y político capitalista dependen de la explotación y opresión a nivel mundial, todo reforzado por la fría violencia. Por décadas el control del Medio Oriente ha sido uno de los medios por el cual el imperialismo estadounidense ha dominado al planeta. En esa región se encuentra gran parte del petróleo y gas natural del mundo. Es un cruce entre África, Europa y Asia. Las rutas del comercio mundial atraviesan la región. Tiene también una gran importancia militar, por ejemplo en las guerras mundiales y en la contienda mundial entre potencias rivales. Perder el control del Medio Oriente sería un golpe severo para los gobernantes estadounidenses, con profundas repercusiones.
Durante los últimos 70 años, Estados Unidos se ha enfrentado a diferentes desafíos a su dominación del Medio Oriente: por ejemplo, las luchas por la liberación nacional durante los años 1960 y luego, durante los años 1970, la rivalidad de la “Guerra Fría” con la Unión Soviética, que ya en ese tiempo se había convertido en una potencia capitalista-imperialista.
En las décadas recientes, Estados Unidos se ha enfrentado a unos enormes retos nuevos, concentrados en el ascenso de cepas cada vez más virulentas y muchas veces anti-estadounidenses del fundamentalismo islámico reaccionario, y en conflictos más agudos con sus rivales mundiales como Rusia y China. De muchas maneras Irán es una concentración de estos retos. Tiene poder en la región y enormes reservas de petróleo. Ha sido un polo importante del fundamentalismo islámico, con su propio programa y ambiciones que han menoscabado el control estadounidense y han chocado con los intereses de Israel y Arabia Sauditas, importantes aliados estadounidenses. Por eso Estados Unidos se negaba a reconocer la República Islámica durante más de 30 años y, en lugar de eso, intentaba estrangularla y derrocarla. (La cuestión nuclear es parte de ese contexto más amplio: Irán nunca ha tenido un arma nuclear, pero Estados Unidos e Israel —ambos con vastos arsenales nucleares— están resueltos a impedir que Irán adquiera siquiera la pericia para construir un arma nuclear.)
El gobierno de George W. Bush intentó lidiar con esas contradicciones al invadir y ocupar a Afganistán en 2001 y a Irak en 2003. Pero esas dos guerras fracasaron y a Estados Unidos le salió el tiro por la culata. Estados Unidos no ha podido aplastar a sus enemigos y establecer gobiernos títeres estables en su lugar. Al contrario, el choque entre el reaccionario imperialismo anticuado y el reaccionario fundamentalismo islámico anticuado se ha escalado sobremanera, de formas muy complejas e intensas que impactan otros problemas y contradicciones profundos por toda esta región volátil. (Por ejemplo, el rápido crecimiento del fundamentalismo islámico ha avivado la guerra sectaria o religiosa entre los seguidores de las ramas sunita y chiíta del islam, también alimentada directamente por potencias opresoras regionales como Arabia Saudita e Irán.) Este herviente caldo de contradicciones ahora amenaza con desgarrar la región.
Esta situación le ha obligado al gobierno de Obama a dar un viraje radical e intentar hacer del enemigo Irán un aliado, con la esperanza de que Irán ayude a estabilizar la región y, con el tiempo, llegue a ser parte del orden mundial dominado por Estados Unidos (al mismo tiempo que éste intenta asegurarse de que Irán no de un giro para vincularse a los rivales de Estados Unidos). Washington ve el acuerdo nuclear como el primer paso en ese proceso.
(Los gobernantes de Irán también ven este acuerdo como necesario. Estos reaccionarios líderes religiosos han afirmado ser revolucionarios y antiimperialistas, pero su teocracia dirigida por fundamentalistas chiítas es otra forma de capitalismo muy opresora y empotrada aún en el sistema mundial económico dominado por el imperialismo. Su gobierno se ve amenazado por la devastación económica y el aislamiento internacional causados por las sanciones de Estados Unidos, las Naciones Unidas y Europa, además de las amenazas de guerra de Estados Unidos e Israel, el profundo descontento de la población iraní y el crecimiento del yihadismo sunita en la región.)
El dilema imperialista
Así que, ¿por qué denuncian los republicanos derechistas a Obama por supuestamente enviar a los judíos de Israel a “las puertas del horno” como lo hizo Hitler durante el Holocausto, y por qué gritan que los “enemigos [de Estados Unidos] no nos temen y nuestros aliados no nos respetan”? Y ¿por qué se preocupan otros críticos de la clase dominante, incluidos algunos demócratas, de que el acuerdo sea un error garrafal? Es porque Irán aún tiene sus propias necesidades e intereses, y este acuerdo podría fortalecer más a Irán en la región (al legitimar su status y darle acceso a los activos congelados, la inversión y los mercados mundiales). Eso podría perjudicar a importantes aliados estadounidenses como Israel y Arabia Saudita, y terminar por debilitar la dominación estadounidense de la región. Y, de hecho, este acuerdo sí demuestra que Estados Unidos no puede simplemente bombardear, invadir e intimidar a otros países para conseguir sus objetivos en el mundo. Es muy peligroso que un gángster mundial enviara tal señal a sus rivales, grandes o pequeños.
Obama responde a sus críticos diciendo que Estados Unidos ya probó eso de atacar e invadir a países como Afganistán e Irak bajo el republicano George W. Bush, cosa que se convirtió en un desastre para los imperialistas, y una guerra contra Irán podría ser aún más peligrosa. Agrega que, por lo tanto, llegar a un acuerdo con Irán y obtener su ayuda es la única manera de impedir que las guerras interminables y el caos creciente en la región sangren a Estados Unidos.
En otras palabras, ambos bandos de los imperialistas estadounidenses pueden sacar alguna verdad... y ninguno tiene buenas soluciones. Así que les podría salir malo si sí vayan con este acuerdo, y malo si no.
Con acuerdo o sin acuerdo, Estados Unidos solo trae horrores al Medio Oriente
Los gobernantes de Estados Unidos y los reaccionarios que detentan el poder en la región no ofrecen ninguna solución a las contradicciones que se les plantean, ni para las pesadillas inimaginables que han creado para los pueblos del Medio Oriente. Al contrario, toman medidas agresivas para conservar su poder y el orden político-económico muy opresor que es la causa fundamental de esos horrores.
Obama afirma que este acuerdo significa que habrá menos armas nucleares y menos peligro de una guerra nuclear. Pero Irán no tiene armas nucleares. Las tienen Estados Unidos y su aliado Israel, que en conjunto tienen miles. ¿Es que cualquier de los dos va a desmantelar siquiera una arma nuclear? No. Tanto Estados Unidos como Israel han afirmado repetidamente su derecho a utilizar la fuerza militar, incluidas las armas nucleares, en cualquier lugar que consideran oportuno. (Además, unos prominentes generales estadounidenses sostienen que el acuerdo ayuda a Estados Unidos militarmente.)
Obama dice que el acuerdo disminuirá la posibilidad de guerra en la región. Tal vez disminuya esa posibilidad entre Estados Unidos e Irán, por ahora, pero mientras tanto Estados Unidos está apoyando el despiadado bloqueo y campaña de bombardeos de Arabia Saudita contra Yemen, los cuales han matado a miles y han causado que millones pasen hambre. Estados Unidos intensifica sus bombardeos de Siria, un país que ya se aproxima lo más imaginable a un infierno en la Tierra. Estados Unidos colabora en los sanguinarios ataques del régimen déspota de Turquía contra los kurdos en Turquía, Irak y Siria. Estados Unidos sigue apoyando a Israel, mientras niños palestinos son quemados vivos bajo la ocupación israelí y la población de Gaza vive entre escombros, y mientras Israel continúa la limpieza étnica del pueblo palestino. Es más, Estados Unidos es la fuerza más responsable del desplazamiento y sufrimiento, captado de modo desgarrador en las imágenes de decenas de miles de hombres, mujeres y niños dispuestos a correr el riesgo de ahogarse al cruzar el mar Mediterráneo para escapar el caos y la violencia de la región.
¿Por qué se debería permitir que ese arreglo continúe? Sin embargo, ése es el propósito del acuerdo nuclear entre Estados Unidos e Irán; así que ninguna parte del acuerdo trae algo bueno para la humanidad. La única manera de poner fin a estos horrores es hacer una revolución comunista. La riña en torno al acuerdo con Irán demuestra que los gobernantes no son todopoderosos y que la revolución es posible. Pero no habrá revolución hasta que todos los que quieren poner fin en serio a las pesadillas que vemos o de las que escuchamos a diario, como las guerras constantes, se enteren de la revolución y se conecten con ella en www.revcom.us. Ahí se puede entrarle a Bob Avakian —BA— el líder de la revolución, enterarse de la estrategia del Partido Comunista Revolucionario para la revolución, y hacerse parte del movimiento para la revolución.
EL COMUNISMO: EL COMIENZO DE UNA NUEVA ETAPA
Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos
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español,
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persa,
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turco,
de RCP Publications, P.O. Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654
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El asalto policial a James Blake: ¿Cómo se le llama a un hombre negro que asistió a Harvard?
16 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Malcolm X planteó la pregunta una vez: “¿Cómo se le llama a un hombre negro con un doctorado?” Y contestó con amarga ironía, “un nigger” [vil palabrota para una persona negra].
Esa realidad no ha cambiado en Estados Unidos unos 45 años más tarde. El 9 de septiembre, James Blake estaba de pie delante de un hotel de Manhattan, ocupándose de sus propios asuntos, sin hacer nada ilegal, cuando de repente la policía lo atacó, lo tiró al suelo y lo esposó sin ninguna explicación en absoluto. Esto sucede todo el tiempo por todo Estados Unidos a las personas de piel negra o morena. A menudo, termina en las víctimas gravemente heridas y / o encarceladas por cargos falsos, hasta asesinadas a manos de la policía. Si tienen suerte, “sólo” terminan magulladas y mentalmente traumatizadas. Mientras tanto, las autoridades encubren y hacen caso omiso de tales incidentes.
Pero esta vez la víctima, James Blake, es un conocido ex tenista profesional superior y graduado de Harvard que estaba esperando para ser llevado a una aparición para un patrocinador corporativo en el torneo de tenis, el Abierto de Estados Unidos. La policía afirma que confundieron a Blake con un sospechoso en una red de fraude de tarjetas de crédito. Blake está hablando con valentía y tiene acceso a los medios de comunicación, por lo que esta incidencia de terror policial se ha convertido en un gran problema. El comisionado de policía de la Ciudad de Nueva York, William Bratton, se vio obligado a emitir una disculpa pública a Blake, pero también dijo: “Yo no creo que la raza haya sido un factor en absoluto”. ¡¿En serio?! ¡¿Puede uno imaginarse que los malditos policías hagan lo mismo a John McEnroe?!
¿Cómo se le llama a un hombre negro bien vestido que se graduó de Harvard y tiene un pase al Abierto de Estados Unidos?
15 de septiembre: Asistir al mitin y al tribunal por Noche Díaz — en juicio por ser arrestado durante #ShutDownA14, el Día de Paralizarlo Todo
12 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Nota de la redacción: Recibimos lo siguiente de alguien que trabaja en defensa política de Noche Diaz.
Noche Díaz habla en Times Square, Ciudad de Nueva York, 13 de agosto en un programa espeluznante que incluyó músicos de peso, líderes de la comunidad y familiares de víctimas del asesinato policial, en la lucha contra el terror policial. Foto: revcom.us
El 15 de septiembre, Noche Diaz será juzgado ante un tribunal penal de Brooklyn, Nueva York, por cargos relacionados con la protesta del 14 de abril de 2015 en la Ciudad de Nueva York que fue parte de las protestas nacionales #ShutDownA14 para paralizarlo todo para parar los asesinatos policiales. Noche es un joven líder revolucionario que trabaja con el Partido Comunista Revolucionario y el Club Revolución de Nueva York. Es conocido y querido por los vecinos de Harlem y más allá, por los chavos pre-adolescentes que la policía hostiga y los veteranos de la lucha contra la brutalidad policial y por la justicia. También es conocido y odiado por las autoridades, específicamente por el DPNY (la policía), por estar desde hace años en las primeras filas de la lucha.
El 14 de abril, miles trastornaron la rutina de veras por todo el país. En Nueva York, 1.500 manifestantes se lanzaron a las calles en contra del terror y asesinato policial, irrumpiendo en la prensa internacional e inspirando a muchos otros. Se arrestaron a más de 40 manifestantes. TODOS los casos, menos el de Noche, se resolvieron sin condenas penales.
Consideren esto: a los policías que mataron a Mike Brown y a Eric Gardner ni siquiera los juzgaron, ni los castigaron de ninguna manera. Ese tipo de injusticia se ve a través de Estados Unidos a diario. Policías matan a negros, latinos y otra gente de color y esos asesinos salen impunes. Y en las protestas contra el terror policial, son los manifestantes los que son atacados, arrestados y acusados de delitos penales.
A raíz de la protesta del 14 de Abril, a Noche le acusaron de 3 delitos menores: obstrucción de la administración del gobierno, por lo cual le podrían dar un año en la cárcel; resistencia a la autoridad; y alterar el orden público. Ya ha pasado más tiempo en la cárcel que el 99% de esos policías asesinos y todavía lo amenazan con un año de cárcel.
Es un mensaje de las autoridades: Ni te atrevas a movilizar a otros en contra del terror policial, y muy especialmente, ni te atrevas a pensar de hacer una revolución concreta. Es preciso que el pueblo mande un mensaje muy diferente: NO nos intimidan; estos ataques y amenazas de parte de las autoridades NO nos callaron. Estamos con Noche y convocamos a otros a defenderlo, a exigir que retiren todos los cargos. Noche tiene que estar en las calles donde se merece estar como un líder del pueblo. Libraremos una feroz lucha política para que no caiga en sus garras.
Al hacerlo, avanzaremos la causa para PARAR EL TERROR POLICIAL. Nos juntamos con Noche, el Club Revolución y la Red Para la Encarcelación en Masa y muchísimos otros que están organizando una poderosa marcha nacional en la Ciudad de Nueva York el 24 de octubre de 2015 para PARAR el terror y asesinato policial.
La Red Parar la Encarcelación en Masa y el Club Revolución piden que se llene el tribunal el martes 15 de septiembre, que todos se congreguen a las 9:00 am ante el tribunal que se ubica en la Calle Schermerhorn #120, Brooklyn antes de entrar. También piden que escriban declaraciones de apoyo a Noche que exigen que se retiren los cargos y que se las manden a stopmassincarceration@gmail.com.
Desde las justas protestas que estallaron tras la muerte de Michael Brown el 9 de agosto de 2014 en Ferguson, Misuri, la policía de Nueva York ha perseguido específicamente a Noche. En una entrevista con revcom.us/Revolución, Noche describió lo que pasó la noche del 25 de noviembre de 2014, el día después de que anunciaron que no iban a acusar al policía que mató a Michael Brown:
“[Los policías] decían cosas como, ‘A ti te conozco, tú ya tienes un caso, mejor vete a casa porque cuando te agarremos, no saldrás hasta quién sabe cuándo, vamos a tirar la llave’.... Pero pretendieron aislar a los que trataban de dirigir la situación, especialmente los del Club Revolución, incluyendo a mí. Pero no pudieron hacerlo y continuaron golpeándome en la parte atrás de la cabeza.... Los policías me empujaron contra un carro, y al último lograron sacarme de la multitud. Habían decidido ir sobre mí con todo. A pesar de los esfuerzos de los demás de protegerme, me agarraron. Me aventaron al suelo, ¡zas! Luego me pararon a jalones y me sacaron detrás de la línea policíaca. Uno dijo, ‘Llevémoslo atrás de la camioneta donde nadie vea’. Por lo que rehusé caminar y volteé hacia la multitud”.
Este otoño Noche enfrentará un juicio como resultado de ese y otro arresto de agosto de 2014 tras una acción masiva justo después de la muerte de Michael Brown. ¡Sigan leyendo revcom.us para mantenerse al tanto sobre la batalla política y legal para exigir que retiren todos los cargos y dejen de perseguirle a Noche!
Llenemos la sala de la audiencia martes el 15 de septiembre.
Reunámonos frente al tribunal a las 9:00 am: Calle 120 Schermerhorn #120, Brooklyn
¡Anulen los cargos contra Noche!
¡Apresen a los policías asesinos, y no a los luchadores por la libertad!
El proyecto de ley H.B. 135 del estado de Ohio prohibiría el aborto en el caso de un feto diagnosticado con el síndrome de Down y convertiría en delito grave (felonía) que el proveedor a sabiendas practicara el aborto en tal circunstancia. El estado también podría revocar la licencia del proveedor. ¡Es ultrajante que siquiera se considere tal prohibición!
1. ¡La maternidad obligatoria es la esclavización de la mujer!
La maternidad obligatoria ocurre en un contexto societal más general, en que las mujeres son violadas, golpeadas, hostigadas, denigradas y degradadas: tratadas como propiedad, hembras reproductoras y objetos sexual. Cuando no se permite que una mujer decida por sí misma si va a ser madre, ella con frecuencia termina estando atrapada en una relación abusiva, en condiciones de pobreza (o de mayor pobreza), con la vida y los sueños destrozados.
Ser padre o madre, inclusive de una hija o un hijo con el síndrome de Down, puede ser algo maravilloso, si eso es lo que uno quiera y si sea capaz de cuidarlo, pero ¡obligar a la mujer a ser madre en contra de su voluntad, al negarle el derecho al aborto, no es correcto! Es aún más incorrecto obligar a una mujer a continuar el embarazo cuando el niño nacerá con severas discapacidades. Se trata de un compromiso de por vida, y las cargas emocionales y sociales son de tiempo completo.
.2. ¡Los proveedores de abortos son héroes y heroínas!
Las y los proveedores de abortos ya se enfrentan a ataques cada día, incluida la amenaza de muerte, y con heroísmo siguen dándoles a las mujeres el acceso al aborto. ¡NO se debe criminalizarlos y satanizarlos más con ninguna ley!
Bajo este proyecto de ley de Ohio, es posible que los proveedores de aborto se hallen en una posición en que tendrán que decidir entre proteger la confidencialidad de la paciente, o no respetar esa confidencialidad para evitar cargos de un delito grave y/o la revocación de su licencia. Tal ley tendría el efecto de desalentar que los médicos conversen franca y privadamente con sus pacientes acerca de sus circunstancias, su diagnosis y su atención médica. Fácilmente podría afectar los tratamientos y los exámenes los proveedores recomienden, lo que dañaría la salud de la mujer. Las mujeres necesitan poder hablar abiertamente con sus médicos, sin el temor de que éstos sean procesados. Esta necesidad cobra mayor importancia cuando se consideran las exigencias y las cargas extras del embarazo y nacimiento de un feto con discapacidades.
3. Un feto NO es un bebé
Proponer una ley anti-discriminatoria para proteger los “derechos” del feto insinúa que un feto es de alguna manera una persona. ¡Las leyes anti-discriminatorias se aplican a las personas, y no a los fetos! Si un feto es una persona, entonces la mujer ya no es un ser humano ante la ley; la realidad se pone patas arriba, los derechos de la mujer embarazada se subordinan a los del feto, y la mujer se convierte por ley en una incubadora. (Véase “Qué es un aborto y por qué la mujer debe tener ese derecho—La vida no se puede y no se debe preservar siempre”)
A pesar de toda su palabrería acerca de la vida de los “bebés”, el movimiento antiabortista dirigido por fascistas cristianos, que intenta poner fin a todo aborto, y hasta el control de la natalidad, no mira por los intereses de las mujeres ni de los niños, sean discapacitados o no. La batalla en torno al aborto siempre se ha tratado del control de la mujer, y la lucha que hace el movimiento antiabortista se relaciona íntimamente con la reafirmación del patriarcado tradicional.
Considere la ley de “Restauración de la Libertad Religiosa” y la manera en que ésta se aplicó en el estado de Indiana. No la usó para aprobar leyes antidiscriminatorias que protegieran a las personas LGBT, sino para impedir la aprobación de cualquier ley de ese tipo y, al contrario, proteger la “libertad religiosa”. Tales leyes ofrecen una pobre máscara de legitimidad con el fin de ocultar y fortalecer la fea intolerancia, la opresión y los prejuicios originados en el cristianismo fundamentalista. (Véase “La discriminación anti-LGBT de Indiana: Una ley fascista, una tormenta de protestas”) Lo mismo ocurre con las leyes de otorgar “personería jurídica” a los fetos; éstas se disfrazan de “preocupación por los bebés”, cuando en realidad sirven objetivamente para deshumanizar y atacar a las mujeres. Para muestra un botón: entre quienes actualmente dan audiciones para ocupar la cúpula de este sistema está Mike Huckabee, que ve como aceptable moralmente estar de acuerdo con una ley de Paraguay que le obligó a una víctima de incesto, de diez años de edad, a llevar a término el feto de su padrastro.
No es la primera vez que el movimiento antiabortista haya sentado precedentes jurídicos y distorsionado las leyes antidiscriminatorias para aplicarlas a los fetos. En 2013, el estado de Dakota del Norte prohibió que un médico practicara un aborto en los casos de anormalidad genética del feto, incluido el síndrome de Down. Los estados de Indiana, Misuri y Dakota del Sur contemplaron aprobar leyes similares este año. Siete estados —Arizona, Carolina del Norte, Dakota del Norte, Dakota del Sur, Kansas, Oklahoma, y Pensilvania— han aprobado leyes que prohíben el aborto si el motivo es seleccionar el género del feto. En 2012, la Casa de Representantes federal consideró (pero rechazó) aprobar un proyecto similar como ley nacional.
Éste es el rumbo por el que las cosas van actualmente: cada vez más se obliga a la mujer a ser madre, o recurrir a un legrado clandestino, o ser criminalizada y hasta arrestada por tener un aborto espontáneo o por abortar por su cuenta. (Véase “La encarcelación ultrajante de Purvi Patel y el grito de alarma para todos: ¡HAY QUE PARAR la guerra fascista contra la mujer!”) El aborto es un derecho básico, liberador y fundamental que es IMPRESCINDIBLE para la mujer si ésta va a poder trazar el camino de su propia vida. Las mujeres son la mitad de la humanidad, y si no pueden siquiera tomar la decisión esencial acerca de si y cuándo ser madre, si se las obliga a ser madres en contra de su voluntad, por cualquier motivo, eso constituye su esclavización. Si las mujeres no son libres, nadie es libre.
¡Aborto a solicitud y sin pedir disculpas!
¡Un feto NO es un bebé, el aborto NO es homicidio y las mujeres NO son incubadoras!
¡Las mujeres son PLENOS SERES HUMANOS!
Para saber más acerca de la lucha por romper las cadenas y desatar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución:
Chicago: 60 años después del asesinato racista de Emmett Till — Honrando a los luchadores por la justicia de antes y de ahora
16 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
De unos lectores:
Emmett Till,
1941-1955
El domingo, 30 de agosto se reunieron centenares de personas en la iglesia Roberts Temple Iglesia de Dios en Cristo en el Lado Sur de Chicago, la misma iglesia donde hace 60 años decenas de miles de personas desfilaron para ver el ataúd abierto del cadáver de Emmett Till de 14 años de edad que había sido asesinado y mutilado. En agosto de 1955 unos hombres blancos llegaron a la casa en Money, Misisipí donde Emmett Till se quedaba con parientes durante el verano y se lo llevaron arrastrando porque dijeron que le había silbado a una mujer blanca. Lo llevaron al río, lo golpearon sin piedad, le dispararon, lo ataron a un pesado ventilador de metal, y lo arrojaron al agua. Nunca castigaron a los que lo lincharon aunque admitieron que lo asesinaron en una revista nacional.
El evento del 30 de agosto titulado “Ceremonia del Evangelio de Regeneración del Renacimiento y Reconocimiento” honró a Mamie Till, la madre heroica de Emmett Till quien luchó por la justicia para su hijo y para que su historia fuese conocida por el mundo entero; a los miembros de la familia y otras personas que se pusieron de pie en respuesta al asesinato de Emmett; y a las familias de gente negra que luchan hoy día por la justicia para sus seres queridos, muchos de ellos niños, asesinados por la policía y por racistas en el Nuevo Jim Crow actual. La ceremonia fue parte de un fin de semana de eventos organizados por la Fundación en Memoria a Mamie Mobley, que incluyó un viaje al cementerio donde están enterrados Emmett y su madre y un Día de Empoderamiento de la Juventud que tuvo lugar en la Universidad de Chicago.
Al entrar, lo primero que se vio fueron las imágenes de Emmett Till, con sus hermosos ojos como él era antes de ser asesinado, y al lado la de su cadáver irreconocible y mutilado en el ataúd. Un niño presente miró de una imagen a la otra, y luego dijo sobre la imagen del cadáver mutilado de Emmett, “No puede ser un ser humano”.
Había gente en la ceremonia que 60 años atrás había asistido al funeral de Emmett Till. Una mujer, una acomodadora en la ceremonia y pariente de Emmett, dijo: “Estaba tendido allí mismo, al igual que en la imagen”. Recordó la iglesia repletamente llena de gente “de todas las razas y credos, todos los colores” y “la policía por todas partes, hasta la calle 47” (a siete cuadras de distancia).
Otra mujer que había asistido al funeral de Emmett había llegado a la ceremonia desde Los Ángeles. Cuando ocurrió el asesinato de Emmett, ella tenía 10 años y estaba de visita con sus abuelos en Alabama. Ella dijo que sus padres le hicieron volver a casa de inmediato: “Era tan peligroso para la gente negra en esos tiempos”. Recordó el funeral y lo temeroso que era para una niña de 10 años de edad, “el que un adulto pudiera hacerle eso a un niño”.
Bob Avakian, "Emmet Till y Jim Crow: El pueblo negro vivia debajo de una pena de muerte"
Por Bob Avakian y el trabajo que ha hecho durante varias décadas, de sintetizar las experiencias positivas y negativas de la revolución comunista hasta hoy y de aprender de una amplia gama de experiencias de la humanidad, se ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo — existen en realidad una visión y estrategia viables para una sociedad y mundo radicalmente nuevos y mucho mejores, y existe la dirección crucial que se necesita para hacer avanzar la lucha hacia ese objetivo.
Una profesora de historia afroamericana en Kyoto, Japón que hizo su tesis de doctorado sobre los linchamientos en los años 1930 y 40 viajó toda esa distancia de Japón. Dijo: “No se puede olvidar a Emmett Till en la historia del movimiento de derechos civiles”. Cuando le enteraron sobre la conmemoración amigos profesores en Estados Unidos, ella sintió que tenía que ir y ser parte de ella. Dijo: “Ha sido una experiencia conmovedora y rica. Todas las familias que perdieron a sus seres queridos, sus mensajes y relatos, me hacen llorar... de regreso, voy a contar sus historias”.
Durante la ceremonia, se sintió el peso de los grandes horrores de la segregación de Jim Crow, pero también del valor inspirador de muchos de los que se pusieron de pie en contra del Jim Crow en la lucha por la justicia para Emmett Till. A algunos de los héroes o a sus familiares se les presentaron un premio, una placa de vidrio con un silbato en ella.
Cuando lo secuestraron y asesinaron, Emmett se quedaba con su abuelo tío, Moses Wright, padre, en Misisipí. En un acto muy valiente durante el juicio, el Sr. Wright se subió al estrado e identificó a dos hombres blancos como los asesinos de Emmett. Fue la primera vez que una persona negra había acusado abiertamente a personas blancas en una corte en Misisipí. También se honró a Willie Reed por arriesgar su vida dando testimonio en la corte cuando tenía 18 años de edad. (Los dos hombres blancos fueron absueltos por un jurado blanco después de deliberar por menos de una hora.)
El Reverendo Wheeler Parker Jr., primo de Emmett, había viajado con él a Misisipí. Describió la noche en que se llevaron a Emmett. Relató: “Escuché a la gente hablando en la puerta. Me pareció que todos íbamos a morir. Era puro terror esa noche en esa casa. Tendrías que haber vivido en el Sur para entenderlo. No se podía llamar a nadie, ni al gobierno, no hubo procedimiento legal”. Elogió a Mamie Till por su gran valentía al ir al juicio de los hombres que asesinaron a su hijo. “Ella pensó que podría ser asesinada, y nada se hubiera hecho”. Parker y otro miembro de la familia, Simeón Wright, fueron honrados por dedicar sus vidas durante los últimos 60 años a educar a la gente acerca de Emmett Till y por mantener vivo su nombre y su historia.
Otros fueron honrados por ayudar a la familia Till, incluyendo A. A. Rayner, padre, director de la funeraria donde llevó el cadáver de Emmett. Sharon Roberts, hija del obispo Isaías Roberts que dio la elogia en el funeral de Emmett contó esta historia: Cuando el cadáver de Emmett regresó a Chicago por tren, estaba en una caja cerrada y sellada. Al principio, el director de la funeraria no quería romper el sello. Pero Mamie Till dijo: “Dame un martillo”. A. A. Rayner rompió el sello y preparó el cadáver de Emmett para ser exhibido y el entierro. Sharon dijo: “Lo que la gente vio en el funeral fue después de que A. A. Rayner lo había arreglado. Mamie lo vio antes de eso”. Mamie Till insistió en que el cadáver se mostrara públicamente en el funeral para que todos pudieran ver lo que le habían hecho a su hijo. Debido a su acción valiente, el linchamiento de Emmett Till despertó una profunda ira entre la gente negra en Estados Unidos, conmocionó a muchos blancos en todo el país y provocó la indignación internacional.
En 1955, Emmett Till de 14 años de edad, viajaba desde Chicago a Misisipí para visitar a unos parientes. A pesar de las advertencias de su madre acerca de lo que debe percatarse un joven negro en el Sur Profundo (los estados del suroeste de Estados Unidos), el joven Emmett Till hizo el “error” fatal de silbarle a una mujer blanca cuando ella salía de una tienda propiedad de su marido. Unos días más tarde, el dueño de la tienda y su cuñado se presentaron en medio de la noche con armas de fuego y se llevaron a Emmett Till, golpeándolo en el coche. Se encontró su cadáver brutalmente desfigurado en un río. Fue golpeado más allá de poder ser reconocido, y asesinado a balazos.
En un acto de enorme valor y de magnanimidad intelectual, su madre, Mamie Till, mostró su cadáver en público en Chicago para que todos pudieran ver lo que le habían hecho a su hijo, y decenas de miles de personas negras asistieron a la funeraria.
Esta historia despertó una profunda ira entre la gente negra y conmovió a muchas personas de raza blanca. Se convirtió en noticia internacional. Debido a este atropello, los dos hombres que asesinaron a Emmett Till fueron llevados a juicio en Misisipí, pero en una sala de audiencias segregada donde obligaron a la gente negra a permanecer de pie en la parte trasera. El jurado compuesto solamente de hombres blancos tomó solamente una hora para absolver a los asesinos de Emmett Till. En poco tiempo los dos hombres vendieron su historia a una revista nacional, contando en detalle cómo asesinaron a Emmett Till.
Pero desde entonces jamás se les hizo nada a estos asesinos de Emmett Till.
Sesenta años después del linchamiento de Emmett Till, se honró y reconoció a los familiares que hoy en día, como hizo Mamie Till, luchan por la justicia para sus seres queridos y todas las víctimas del asesinato policial y de la violencia racista. Estos incluyeron a: Kadiatou Diallo, madre de Amadou Diallo, disparado 41 veces por la policía de Nueva York por sacar su billetera; Geneva Reed-Veal y Sharon Cooper, madre y hermana de Sandra Bland, encontrada ahorcada en una celda en Texas después de un brutal arresto racista; Jackie Johnson, madre de Kendrick Johnson, encontrado muerto enrollado en una alfombra en su gimnasio de una escuela secundaria en Georgia, la muerte declarada “accidental” por las autoridades, pero como homicidio por fuerza contundente por un médico forense independiente; Wanda Johnson y “Tío” Bobby Johnson, madre y tío de Oscar Grant, disparado en la espalda por un policía de tránsito mientras yacía esposado en un andén del metro de Oakland, California; Valerie Bell, madre de Sean Bell, disparado 50 veces por la policía de Nueva York en la noche antes de su boda; Gloria Pinex, madre de Darío Pinex, asesinado por un policía de Chicago que salió impune aun después de que encontraron pruebas de las mentiras en su versión de lo que pasó; Cynthia Lane, madre de Roshad McIntosh, asesinado por policías de Chicago que después de un año todavía no han identificado; y Freddie “Padrino” McGee, padre de Freddie Latrice Wilson, disparado 18 veces por la policía de Chicago.
El día anterior, Sybrina Fulton, madre de Trayvon Martin y Michael Brown, padre, padre de Michael Brown, fueron algunos de los familiares que hablaron en un Día de Empoderamiento Juvenil, parte de los actos conmemorativos de Emmett Till. También estuvo Martese Johnson, graduado de la escuela Kenwood Academy (en Chicago) y estudiante de la Universidad de Virginia quien fue brutalmente golpeado por policías racistas frente a otros estudiantes cerca de la universidad.
Las familias en ese evento se pronunciaron enérgicamente contra la demonización de sus seres queridos. Ron Davis, cuyo hijo, Jordan, fue asesinado por un racista blanco que dijo que su música estaba muy alta, dijo: “No fue la música fuerte, fue la supremacía blanca, con una Constitución que no nos vio como seres humanos”.
Se les preguntó a las familias sobre el “perdonar” a los asesinos de sus seres queridos. Kadiatou Diallo dijo: “Lo mataron [a su hijo, Amadou] y lo culparon y no puedo perdonar eso. Y yo no perdono al sistema por hacerles esto a los hijos de todas las generaciones. Tenemos que cambiar el sistema”.
Un tema común fue la necesidad de que las familias, y toda la sociedad, continuaran la lucha para detener estos crímenes contra la juventud negra. Michael Brown, padre, dijo, “Voy a descansar cuando esté muerto. Nunca dejaré de luchar”. Sybrina Fulton dijo: “Vamos a seguir luchando por nuestros hijos. No vamos a dejar que el amor por nuestros hijos nos separe de la muerte de nuestros hijos”. Tío Bobby Johnson dijo: “Cuando vi un video de lo que le pasó a mi sobrino, me postré de rodillas de ira.... Me levanté corriendo de un salto. ‘Voy a patearles el trasero’ por lo que pasó. Voy a seguir corriendo porque estos bebés están siendo asesinados en las calles”.
Más información sobre la historia brutal de la opresión de la gente negra en los Estados Unidos, y cómo se puede terminar esa opresión como parte de la revolución para emancipar a toda la humanidad.
En la ceremonia del domingo, el Padre Michael Pfleger, un sacerdote católico activista cuya iglesia, Santa Sabina, ha sido parte de la lucha para detener los asesinatos por la policía (el invierno pasado llevó a su congregación a bloquear una intersección después de un servicio de domingo), habló fuertemente y con ira sobre las conexiones entre Emmett Till y los crímenes de hoy contra el pueblo negro: “Recuerda la vida de Emmett, pero recuerda que fue arrebatada de nosotros. Todo lo que Dios depositó en él, todo su potencial, arrebatado de nosotros. Aun más que por individuos, fue realizada por una sociedad, un país donde el racismo fluye en la sangre de América, una injusticia inaceptable... No es mucho mejor que lo que era hace 60 años atrás... Todavía estamos bregando con niños asesinados a tiros en Estados Unidos. Su sangre clama desde la tumba... ¡Basta ya! No es el momento para la pasividad, la apatía, no hay tiempo para ser inmune... Demonizan a nuestros hijos como matones y pandilleros. ¡Cómo pueden atreverse! Ellos no llaman matones a los policías asesinos... No tenemos que cruzar océanos para ver el tiroteo fuera de nuestras puertas. ¿Cómo puede Estados Unidos atreverse a dictarle al mundo cómo actuar!”
El padre Pfleger retó a la gente: “¿Qué van a hacer ustedes cuando salgan de aquí? Si no hacen nada, van a insultar lo que hacen aquí. Si aman a Emmett Till, no descansarán hasta que nuestros hijos estén a salvo”.
Comunistas revolucionarios estaban presentes para ser parte de marcar el aniversario del linchamiento de Emmett Till y rendir homenaje a los que lucharon por la justicia para Emmett y los que luchan contra la policía y los asesinatos racistas y la brutalidad de hoy. Distribuimos tarjetas de mano, el convocatoria para el 24 de Octubre y el periódico Revolución para conectar a la gente con el movimiento para la revolución y con la movilización de masas De Pie en Octubre del 22 al 24 de octubre en la Ciudad de Nueva York para detener el terror y el asesinato policial. Afuera, a invitación de los organizadores del evento, había una gran manta de Vidas Robadas con las caras y nombres de algunos de los miles de personas asesinadas por la policía. Las personas se detuvieron para mirar a la manta — y demasiado frecuentemente reconocieron la cara de un conocido asesinado por la policía.
Durante la ceremonia, una persona citó a Mamie Till en cuanto a su hijo, Emmett, “Espero que no murió en vano”. Como ha dicho Carl Dix del Partido Comunista Revolucionario, la movilización masiva contra el terror policial del 24 de octubre debe ser “tan potente como sea posible” y “TIENE que suceder”. Y sólo con una revolución que elimine el monstruoso sistema responsable por el asesinato de Emmett Till y un sinnúmero de otros que la sangre y sacrificio no serán en vano.
Durante la ceremonia, un coro de niños presentó una canción con un estribillo: “Los Gigantes. Cuanto más grandes sean, más duro será su caída. Alcanza hacia adelante, alcanza hacia arriba, tienen que caerse”. Todo depende de nosotros.
Audiencia Popular por el Aborto a Solicitud y Sin Pedir Disculpas
Diane Derzis, dueña de la última clínica de aborto en el estado de Misisipí: "Estoy tan orgullosa de decir que soy una abortista".
16 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Diane Derzis es la propietaria de la Clínica de Salud de la Mujer de Misisipí, también conocida como la Casa Rosada, la única clínica de aborto que queda en el estado de Misisipí. Ella participó en la Audiencia Popular sobre el Derecho al Aborto en Misisipí el 7 de agosto de 2015. Lo siguiente es un extracto de su presentación.
Hoy estaba haciendo lo que mejor sé hacer, ir de compras. [Risas] Y estaba en la tienda y esta mujer me preguntó... ella me dijo: “¿Qué le trae por aquí?” Ella vio las placas de Alabama y dijo, “¿Qué le trae a Misisipí?” y yo le dije: “Tengo un negocio aquí.” Esto pasó fuera de la cuidad de Jackson [en Misisipí]. Ella dijo: “¿Qué tipo de negocio?”, y yo le dije, “Una clínica de aborto. La única clínica de aborto en Misisipí”. Y ella era una joven blanca y dijo: “Me imagino que usted no habla mucho de eso con las personas debido a cómo son las cosas aquí”. Y le dije: “¡Oh , no, no, le digo eso a todo el mundo!”. [Aplausos] “Porque estoy tan orgullosa de decir que soy una abortista. Estoy muy orgullosa de decir eso”. [Aplausos]
Y ella me miró y me dijo (y así me siento con respecto a algunas de las historias de esta noche), ella dijo: “Cuando yo era muy joven fui golpeada y violada. Estaba en un estado de coma durante dos semanas. No pensaron que iba a vivir”. Dijo, “Estaba tan dañada que necesitaba una cirugía plástica en la cara. Así de dañada que no podían hacerme el aborto hasta que tenía seis semanas [de embarazo]”. Y ella dijo... quiero decir que tengo que decirles que esa era la peor clase de historia para escuchar.
Ustedes saben que cada aborto es tan importante como cualquier otro. Y el motivo de cada mujer es tan importante como el de cualquier otra. Pero cuando uno llega a saber de una mujer que necesitaba cirugía plástica, y cuya vagina fue dañada de manera irreparable, y ella dijo: “No, estoy bien. Siempre he estado muy bien. En ese entonces no quería tener hijos. No quiero tener hijos ahora”. Luego ella me dijo: “Pero esa elección tiene que existir para las mujeres. Así que aprecio lo que usted hace”.
Y pienso que eso es lo que ustedes han estado haciendo aquí, lo cual es tan importante, y eso es salir a la comunidad y hablar con las mujeres. Porque eso es lo que falta en este movimiento, las historias. Porque eso es lo que cuenta: las mujeres físicas.
Uno de cada tres mujeres se ha hecho un aborto. Yo me he hecho un aborto. ¿Cuántas personas en esta sala se han hecho un aborto? No, está bien, ustedes saben que es... eso es lo que pasa. Las mujeres que pasamos cuando caminamos en la acera, las mujeres que vemos, esas mujeres han estado en el mismo lugar como nosotras. Pero por alguna razón, no hablan de ello. Y eso está bien también. No tienen que hablar de eso. Pero creo que las historias son tan importantes. Y eso es parte de la otra cosa que quería decir.
Todos nosotros en esta sala somos personas distintas. Todos creemos en cosas distintas. Y eso es lo que me encanta de Fin al Patriarcado. Compartimos una cosa, aunque seas una capitalista glotona como yo [risas], compartimos una cosa. Creemos que la mujer es la única persona que debe tomar esa decisión. Confiamos en las mujeres para tomar esas decisiones. Y pienso que eso es lo que tenemos que recordar, que todos somos diferentes en este país, todos tenemos cosas diferentes, todos tenemos programas diferentes. Todos tenemos diferentes razones para hacer lo que hacemos. Pero lo importante es que creemos en esta cuestión.
Libros Revolución: Una librería para el mundo llega a Harlem — Qué es, por qué importa, cómo usted puede ayudar a realizarlo
Un discurso de Andy Zee, portavoz de Libros Revolución
Actualizado 16 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
El 17 de agosto, Andy Zee, portavoz de Libros Revolución en la Ciudad de Nueva York, dio una charla importante acerca de la misión de Libros Revolución y la campaña para volver a abrir la librería en Harlem.
Durante el verano, Libros Revolución llevó a cabo con éxito un esfuerzo de recaudar $30.000 mediante Indiegogo. Desde ahora y hasta finales de octubre, hay que recaudar otro $30.000 para completar la renovación de la nueva librería. Todo esto es parte de una campaña de varios niveles para recaudar $150.000. Libros Revolución es más necesario que nunca, y una donación de usted cuenta enormemente. Para donar, haz clic aquí.
Lo que sigue es un extracto de la versión ligeramente editada de la charla de Andy Zee. (Vea la charla completa en inglés a la derecha.)
La semana pasada, el Grupo de Lectura del periódico Revolución armó una mesa de dos metros justo delante de la entrada principal del nuevo Libros Revolución en construcción en el Bulevar Malcolm X No. 437. Montaron un afiche proveniente del periódico Revolución, con las imágenes de 48 víctimas inocentes del asesinato policial.Un niño se le acercó, miraba fijamente al afiche y indicó el retrato de Aiyana Stanley-Jones, una niña de siete años de edad. El niño preguntó: “Mataron a esa niñita también?” Una bala policial que entró por la ventana de la sala de estar asesinó a Aiyana de siete años de edad cuando ella se sentaba en el sofá con su abuela, quien luego describió la luz apagándose en los ojos de Aiyana. La policía esposó a la abuela durante horas. Y luego admitieron que habían hecho una redada en la casa equivocada. ¿Tengo que decirles que desestimaron los cargos, en un juicio nulo, contra el único policía acusado de este crimen?
Will le preguntó su edad al niño. “Siete”. Will: “¿Qué es lo que te hace pensar?” El muchacho: “Pienso que la policía sólo quiere matarnos”.
¿Qué tipo de sociedad hace esto,? ¿Por qué ocurre? ¿Qué se puede hacer? ¿Es posible otra sociedad? ¿Y cómo? Estos no son interrogantes con respuestas fáciles, pero sí hay respuestas. Libros Revolución es donde se cuentan y analizan esta realidad amarga y brutal y estas historias. Donde se revelan no sólo las circunstancias inmediatas sino las razones sistémicas subyacentes por las qué tales ultrajes siguen ocurriendo. Aún más, no sólo por qué ocurren, sino el hecho de que existe una salida y una manera de realizarla.
El nuevo espacio de Libros Revolución en el Bulevar Malcolm X #437 (esq. Avda. Lenox). Foto: Libros Revolución
Recientemente, Bob Avakian, cuyo trabajo y liderazgo son los cimientos de Libros Revolución, escribió:
Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.
Repito: “El potencial de que algo de una hermosura inaudita” mediante la lucha “por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos”.
Una "Librería sin paredes" mientras que el espacio de la nueva librería está en renovación: aquí el Grupo de Lectura del Periódico Revolución discute el editorial del 20 de julio "Un plan audaz... Y cómo realizarlo". Para la renovación, el grupo recaudó $ 700 de los residentes de Harlem en la acera delante de la nueva librería en construcción, de asistentes a la feria callejera de la Semana de Harlem del fin de semana anterior, de residentes de una vivienda pública multifamiliar en el oeste de Harlem, y de una venta de libros usados ($ 225) de hace unas semanas. Foto: Libros Revolución
Algo hermoso, un mundo con una economía radicalmente diferente, con valores diferentes, una forma diferente de gobierno, relaciones sociales y una nueva forma de pensar basada en conocer el mundo tal como es en realidad y transformarlo con el objetivo de no sólo satisfacer las necesidades del pueblo del mundo y proteger el medio ambiente para las futuras generaciones, sino un mundo en que se trabaje sobre todas las relaciones sociales de que Bob Avakian habló en el clip de película "¿Y qué tal si?" [de la película del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian] que acabamos de ver. Esta visión es lo que motiva al personal de Libros Revolución, lo que pretendemos tomar como modelo, y se basa en la nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian que es sobre todo un método y enfoque científico para explorar, debatir, conocer y transformar la realidad.
También hay una enormidad de obras intensas y profundas: escolaridad y arte, poesía, obras de teatro, ensayos, novelas, sociología, historia y obras filosóficas sobre la experiencia afroamericano.
Obras que incluyen The New Jim Crow de Michelle Alexander, The Half Has Never Been Told de Edward Baptist; On the Run de Alice Goffman; Ebony and Ivy de Craig Steven Wilder; Master of the Mountain de Henry Weincek; y Between the World and Me de Ta-Nehisi Coates.
Siempre que algo mayor se reporta en las noticias —cuando usted haya terminado de gritarle a la televisión—, tiene que ir a la nueva LR en el Bulevar Malcolm X Boulevard #437. En Libros Revolución vamos a todo vapor en promover De Pie en Octubre: la movilización masiva para parar el terror y asesinato policial el 24 de octubre aquí en Nueva York.
Voluntarios trabajando para renovar la librería. Foto: Libros Revolución
La opresión y la liberación del pueblo negro en Estados Unidos y el papel de esa lucha en la emancipación de toda la humanidad no son el único tema en Libros Revolución. Esta es una librería para todo el mundo: La mujer... el medio ambiente... los inmigrantes... papel de la religión en todo el mundo de hoy... las garras sangrientas de este sistema capitalista-imperialista, especialmente Estados Unidos, y lo que le hace a la gente aquí y en todo el mundo. En LR se exploran todo eso y más. La historia, la filosofía, la teoría revolucionaria, los cuentos, los poemas.
Además, nos divertimos: Arturo O‘Farrill, líder de la Orquesta de Jazz Afro Latino, un artista increíble, ganador del premio Grammy, hizo una presentación donde la gente aprendió acerca de las raíces del jazz en África y cómo se integró con la música latina y afro-americana, dándole vida con su rendimiento en el piano eléctrico.
La nueva síntesis del comunismo que ha desarrollado Bob Avakian da vida al espíritu liberador de Libros Revolución. Más aún, prefigura la libertad mucho mayor que es posible a través de la revolución, donde las personas ya no son esclavos a un mundo en el que no hay razón como la del bastón, sino al contrario, basándonos en la comprensión de la realidad concreta ante nosotros, podemos descubrir y actuar colectivamente para forjar la libertad para cambiar esa realidad en aras del interés de toda la humanidad. Capaces de hacerlo sin verse limitados por la competencia por lo que es “mi idea” y cómo puedo comercializarla, contra todos los demás.
Hablan sobre Libros Revolución (en inglés)
Entiendo que para muchas personas esto es nuevo, y puede que usted piense, “¡Caramba, hay mucho comunismo aquí!” Pero, como Bob Avakian lo expresó en el Diálogo con Cornel West: Escuchar a los gobernantes y defensores de este sistema hablar sobre el comunismo es como escuchar un resumen de la guerra de Secesión de Estados Unidos contado por ex generales confederados, así que hay que indagar más profundamente.
La nueva síntesis del comunismo se basa en décadas de trabajo que ha hecho Bob Avakian, “BA”, resumiendo la experiencia positiva así como negativa de las revoluciones del siglo 20, sobre todo en la Unión Soviética y la China antes de la muerte de Mao Zedong, y aprendiendo de muchos aspectos de la experiencia humana para que podamos hacerlo aún mejor en las revoluciones de este tiempo. Mientras que usted aprende más acerca de esto, estando de acuerdo o desacuerdo con diferentes aspectos del mismo, o incluso gran parte de ello, creo que puede ver la realidad de la tremenda importancia para Harlem, para Nueva York, para el mundo entero, el que haya esta librería vibrante, intelectual y cultural en el centro de un movimiento para la revolución, que pronto, con su participación, se abra en el Bulevar la Malcolm X.
Hay mucho por hacer, fondos por recaudar, una tienda por renovarse, libros por vender en la calle, gente por conocer e invitar a formar parte de la librería, programas por organizar y una gran apertura por planificar. Para todo esto se necesita un importante ingrediente: todos USTEDES.
La gente se ha preguntado sobre la campaña de $ 30,000 en Indiegogo y sobre la meta financiera más grande de $ 150,000. La mitad de los $ 150,000 es lo que se necesitó para cerrar la librería anterior en Chelsea, y para firmar el contrato de arrendamiento de la nueva librería en el Bulevar Malcolm X.
La otra mitad de los $ 150,000 es para la renovación y el reabastecimiento con libros nuevos. La campaña en Indiegogo proporcionará suficiente dinero para firmar contratos y obtener los materiales e iniciar la renovación. A Libros Revolución le hacen falta PATROCINADORES, las personas que tienen los recursos para contribuir $ 10,000 a $ 20,000 y que puede llegar a entender la importancia de esta librería. Necesitamos ayuda en conocer y contactar a estas personas.
La clave ahora es hablar con muchísima gente, a través de medios de comunicación y las redes sociales acerca de la librería, pero de ahí hablar con ellos cara a cara o por teléfono para sellar el trato.
Tome parte en la campaña de Indiegogo y contacte a todo tipo de personas esta semana y les pida que:
Busque en lo profundo del bolsillo, del corazón y de la conciencia, y DONE y CORRA LA VOZ — tome parte en abrir las perspectivas para entender por qué el mundo es el horror que es para la mayoría de la humanidad, y cómo se podría transformarlo radicalmente; elevando las aspiraciones hacia una sociedad radicalmente nueva, y dándole a la gente una oportunidad, una invitación, para actuar basándose en ese entendimiento, para tomar parte en el gran proyecto histórico de la revolución:
Hay un lugar para todo el mundo:
La humanidad necesita la revolución
La revolución necesita Libros Revolución
y estamos aquí reunidos para hablar del hecho de que
La censura de Revolución en la prisión y la evasión de esa censura
16 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
9 de septiembre de 2015
Estimado Revolución,
Quería compartir esta historia con ustedes. Hemos enviado a un equipo de compañeros de revcom y activistas de De Pie en Octubre a una manifestación contra la brutalidad policial en otra ciudad, y yo hablé con un hermano anteriormente encarcelado y me dijo que conocí el periódico Revolución cuando estaba detrás de los muros.
Me contó una historia, ya sabes, una de esas historias raras que te enfurece y te calienta el corazón al mismo tiempo. Me dijo que trabajaba en la sala de reciclaje en la cárcel, y empezó a ver copias del periódico Revolución que los guardias habían tirado en lugar de dejarlos ser entregados a los prisioneros que se han suscrito. Me dijo que los periódicos estaban todavía en un envoltorio plástico lo que significaba que habían pasado a través de la inspección de la sala de correo pero no fueron entregados a los prisioneros. Dijo que tenía curiosidad por el periódico y comenzó a leerlo y vio su profundidad, así que empezó a recoger los periódicos que los guardias habían tirado, llevarlos al patio y dárselos a los presos.
Sí, esta historia es indignante porque los malditos guardias censuran y tratan de robar a los presos una vida de la mente e impedir que tengan acceso al periódico Revolución y los artículos cruciales en cada número, y al mismo tiempo, su corazón se calienta debido a la creatividad de este hermano que leyó el periódico y sabía que los prisioneros lo necesitaban y ayudó a hacer que esto sucediera.
Es una buena historia para tener en cuenta cuando nos encontramos frente a obstáculos. Tenga en cuenta cuánto las masas populares, la humanidad, necesitan lo que hacemos, y sea creativo para encontrar todas las formas en que pueden conectarse con la revolución.
De Pie en Octubre / #RiseUpOctober entrega órdenes de detención populares por el ataque policial contra James Blake
18 de septiembre de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
El 16 de septiembre, a las 3:00 pm en la Comisaría 17 del Departamento de Policía de Nueva York en 167 Calle 51 del Este, una delegación de organizadores de De Pie en Octubre, una movilización de masas del 22 al 24 de octubre para PARAR el terror policía, entregó una Orden Popular de Detención al oficial del Departamento de Policía de Nueva York (DPNY) James Frascatore por:
Cargo 1 - Asalto con agresión criminal el 9 de septiembre de 2015 contra James Blake
Cargo 2 – Asistir e instigar un genocidio contra las vidas de los negros
Se entregó una Orden Popular de Detención al comisionado del DPNY William Bratton por:
Cargo 1 - Albergar a un criminal, James Frascatore
Cargo 2 – Asistir e instigar un genocidio contra las vidas de los negros
Se entregó esta Orden Popular en nombre de TODAS las víctimas conocidas y desconocidas del oficial Frascatore y del DPNY.
Para participar y donar: http://stopmassincarceration.net
El 9 de septiembre, el policía de Nueva York James Frascatore se abalanzó contra James Blake, un hombre negro, tumbándolo violentamente al suelo. Gente de todo el mundo ha visto el video de vigilancia. Frascatore, vestido de civil, nunca se identificó como un policía. No hizo ningún esfuerzo para hablar con James Blake antes de atacarlo y tumbarlo al suelo.
Después de maltratar al Sr. Blake, la policía lo liberó, diciendo que tenía “la persona equivocada”. Pero el comisionado de policía de Nueva York, William Bratton, defendió a Frascatore, diciendo que el señor Blake “parecía el hermano gemelo” del sospechoso que la policía buscaba. Bratton dijo además que “la raza no tenía nada que ver” con el ataque contra el señor Blake.
A pesar de sus antecedentes de agresiones injustificadas anteriores, no sancionaron al oficial Frascatore, y a pesar de que el Sr. Blake y muchos otros pidieron que lo despidieran, Frascatore ahora trabaja con pago en una oficina de la policía.
Unos organizadores de De Pie en Octubre entregaron órdenes judiciales al oficial Frascatore y el jefe de policía William Bratton
Travis Morales de la Red Parar la Encarcelación en Masa declaró: “El Sr. Blake fácilmente podría haber terminado muerto como Michael Brown o Eric Garner, los policías afirmando que ‘temíamos por nuestra vida’ y saliendo impunes. No, Sr. Bratton, la raza tenía todo que ver con esta brutalidad igual que las otras miles de veces a manos de su policía que golpea y asesina a la gente negra y latina con impunidad”.
Morales también dijo: “La brutalidad perpetrada contra el Sr. Blake es la misma brutalidad que las personas negras sufren a manos de la policía todos los días en Nueva York y en todo el país. Por eso, miles de personas de Nueva York y de todo el país llenarán las calles de Nueva York el 24 de octubre para ¡De Pie en Octubre — Parar el terror policial! ¿De qué lado estás? Trazarán una clara línea divisoria en la sociedad. No hay término medio. No hay neutralidad. O estás de lado de las víctimas de la brutalidad y asesinato policial y los que tratan de detenerlo o estás de lado de esta brutalidad y asesinato a manos de la policía”.
“No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso”. 
El libro (en inglés) A Cross of Thorns: The Enslavement of California’s Indians by the Spanish Missions [Cruz de espinas: La esclavitud de los indígenas de California por las misiones españolas], de Elías Castillo, denuncia y saca a la luz cómo el sistema de misiones esclavizó a los pueblos amerindios y llevó a la muerte de más de 60.000 amerindios de 1769 a 1821. Elías Castillo, tres veces ganador del premio Pulitzer por periodismo, hizo una investigación exhaustiva de la historia de las misiones. El 22 de septiembre, a las 7 pm, estará en Revolution Books/Libros Revolución en Berkeley, en la 2444 avenida Durant. Es una función benéfica para la librería y la entrada es de $5 a $25.
Unas mujeres visitan una región de la selva amazónica en el Ecuador destruida por la perforación petrolera de Texaco/Chevron.
Foto: 
