Revolución #194, 7 de marzo de 2010
Pensando fuera de los límites del ahora: Trayendo a Bob Avakian a la conversación
Un profesor envió lo siguiente a Revolución:
Ha sido notable observar en los esfuerzos por expandir la influencia de Bob Avakian, que “presentarlo” en cualquier circunstancia, convierte las cosas de inmediato en algo más concreto y más serio. Éste es un factor importante que tener en cuenta y aprovechar al máximo en estos esfuerzos — y los resultados de estos esfuerzos pueden tener una influencia determinante sobre el mundo que viene.
Crece el sentimiento entre muchas personas en todas partes de que estamos pasando por una fase aguda de la historia humana. Nunca ha habido un momento como éste, donde se presentan las alternativas entre un curso de acción que está llevando a la destrucción de la vida humana, o un curso de acción que conduzca a la emancipación de toda la humanidad. Está dentro de nuestra capacidad crear un mundo radicalmente diferente, pero sin Bob Avakian no vamos a conseguir subirnos a este camino excelso que lidera en la dirección de un mundo comunista. Eso se debe a que él ha respondido a la necesidad teórica y ha desarrollado el liderazgo práctico sin los cuales será imposible avanzar más allá de las estructuras capitalistas imperialistas actuales de la sociedad. Nadie más lo ha hecho. Por ello, cuando se experimenta su “presencia” en las diferentes maneras que puede haber, su influencia es singular y de inmediato puede cambiar la dinámica de lo que está sucediendo.
Y es por eso que, a menos que haya un esfuerzo de transformación que lleve con éxito su liderazgo al frente de la sociedad, las cosas parecerán muy sombrías para el mundo.
Un intercambio con un estudiante de primer año de la parte rural de Ohio capta la experiencia que estoy tratando de describir. Fue en el plantel de la Universidad de Chicago, en preparación para la gira universitaria de Raymond Lotta, donde éste habló sobre la historia de la revolución comunista y la Nueva Síntesis de Bob Avakian a más de 300 estudiantes y otras personas más. Para empezar, esta estudiante tenía un enfoque y orientación seria y indagaba personalmente en la cuestión de qué pasará con el mundo y qué debe hacer de su vida. Ella estaba muy consciente del velo con el que está envuelto todo el comunismo, incluso cuando estuvo leyendo algo de Marx y Engels. Lo qué la detuvo, y lo que condujo la conversación hacia otro terreno, más concreta y por lo tanto más serio, fue la combinación que Avakian hace de la defensa además de la crítica de las revoluciones comunistas del pasado así como, desde ese punto de vista y a partir de un análisis de lo que realmente está sucediendo en el mundo hoy, el desarrollo de algo nuevo. Fue ese algo nuevo que Avakian encarna lo que le llamaba la atención. Ese algo nuevo que no descarta el pasado, pero que trata lo positivo así como lo negativo, y sostiene un legado de una manera que crea algo verdaderamente radical y verdaderamente nuevo, lo que le dio a la conversación un sentido concreto de ir en serio. Y desencadenó de una serie de preguntas sobre el pasado, el presente y el futuro de lo que la charla de Lotta había tratado.
A medida que nuestra conversación retomaba el hilo en torno a Avakian, a ella también le entraba miedo, cautelosa por lo qué consecuencias le podrían tener lo de seguir por ese rumbo. El miedo, en este caso, fue una respuesta no tan inusual al hecho de que empezar a hablar de Avakian llevará a encontrarse con maneras de ver el mundo y promover una concepción del mundo que no sólo son contrarias a la opinión común, sino que también a lo que podría considerarse comportamiento “aceptable”, con los compañeros y con el Estado. Así que la visión de Bob Avakian, que puede hacer surgir esperanzas y osadía, puede suscitar una serie de respuestas que surgen cuando el tono de la conversación se vuelva de repente más concreto y más serio.
Esta observación de los efectos de presentar a Avakian en la conversación vino originalmente de experiencias en el aula. En la enseñanza de un curso sobre la naturaleza humana y las posibilidades del futuro, yo había estado observando la forma en que el enfoque de los estudiantes sobre el tema a tratarse cambiaba con la introducción de Avakian (a través de lecturas de “Puntos sobre el socialismo y el comunismo: Una clase de estado radicalmente nuevo, una visión radicalmente diferente y mucho más amplia de libertad”, de que se determinan socialmente los deseos y las necesidades y que no existe nada parecido a una naturaleza humana que no cambia).
En la clase, hemos estado discutiendo el comunismo en términos más generales y abstractos, impulsados por la lectura de El hombre con su mundo destrozado de Alexander Luria que habla de un joven soldado comunista en la Unión Soviética, que recibió una lesión cerebral grave en la Segunda Guerra Mundial. Los estudiantes discutieron el llamado del soldado por un mundo sin explotación, opresión y guerra, pero las discusiones no parecían alcanzar a sus vidas personales, no había una sensación de ser real. Como un estudiante dijo: “Si bien me parece que la declaración final de Zasetsky [el soldado] es conmovedora e inspiradora, también me parece un poco irreal... En cuanto a mí, sé que saldré de este curso con una carga completamente nueva de conocimiento, pero es poco probable que este conocimiento cambie lo que soy y cómo llevo mi vida”.
Con la lectura y discusión de estas secciones de “Puntos sobre el...”, cambiaron la atmósfera de la clase y el tipo de preguntas y observaciones. Había una sensación entre muchos de que importa mucho la forma de pensar y sentir acerca de este mundo y el futuro del comunismo.
Por ejemplo, un estudiante escribió que el párrafo en “Puntos sobre el...” sobre la relación entre pensamiento y sentimiento “es muy poderoso... que plantea la pregunta, ¿por qué no sentimos el deseo apasionado de cambiar eso [un mundo basado en la explotación y la opresión]?” Se critica a sí misma por temor a que algo peor vendrá de tratar de cambiar el mundo, y explica: “... me siento impotente, por lo tanto yo no desperdicio mi tiempo y energías tratando de hacer algo que me parece inútil y más allá de mi alcance, pero sin embargo, culpo a todos nosotros en conjunto por tener estos sentimientos”.
La cuestión del marco del pensamiento se convierte en un gran problema en cuanto uno da pasos dentro del pensamiento de Bob Avakian. Escribió un estudiante: “Mi odio por la situación actual de la condición humana ha ido creciendo durante tanto tiempo que no puedo recordar, pero nunca tuve el marco de la mente humana y la revolución social con el cual comprenderlo”. O, como otro dijo: “Según Avakian, es importante entender las circunstancias y el contexto en el que ciertos patrones de pensamiento humano existen.... La forma en que Avakian habla del comunismo, presenta una manera completamente nueva de pensar acerca de la idea del comunismo y de nuestra sociedad en general”.
En estas discusiones dentro y fuera del aula, se hace más clara la forma en que también hay una tendencia muy fuerte a hacer que el pensamiento de Avakian sea menos radical, menos exigente, inclusive menos liberador. El texto en sí, o cualquier modo de comunicación de Avakian, lucha intensamente en contra de esta tendencia. La lucha que puede estallar de inmediato sobre si tomar la orientación radical de su pensamiento al pie de la letra es también una forma en que presentar a Avakian aporta una dimensión concreta del mundo real a la lucha.
De otro estudiante: “Él [Avakian] agrega que para que un cambio real suceda, tenemos que cambiar la forma de sentir y pensar sobre ciertas cosas que parecen inmutables y eternas, cuando en realidad podría ser que no lo son”. Y por último, de un estudiante, en respuesta al estudio de los efectos de las lesiones cerebrales en el pensamiento de la gente: “Esto me hace preguntar, ¿cómo sería la reacción de Avakian a una lesión en el lóbulo frontal? Él tiene un punto de vista tan diferente sobre el mundo y la estructura social, que a diferencia de los otros casos que hemos estudiado, él podría tener una reacción completamente diferente”.
Tenga en cuenta que la palabra “presentar” no significa necesariamente que sea la primera vez. Este fenómeno que estoy tratando de describir se aplica también a casos en los que Avakian, aunque ya lo conozcan, está siendo presentado de nuevo en el debate y tiene un efecto inmediato sobre el contenido y el valor de la discusión.
En una larga conversación espontánea con dos profesores que han tenido una introducción a Revolución y Avakian, pero que no han seguido en serio esa corriente de pensamiento, íbamos y veníamos en una discusión muy seria, básicamente a causa de la Nueva Síntesis. Finalmente, uno de ellos llegó a la conclusión: “Voy a volver y examinar de nuevo a lo que dice Avakian”.
Hubo un momento en esta conversación, como ha habido en algunas otras recientemente, cuando intervine con el comentario de que ahora se puede ver por qué la forma en que hemos estado promoviendo a Avakian no es un culto. La respuesta no fue cínica, pero sí seria.
En conclusión: Cuanto más profundamente comprendamos por qué la posibilidad de la revolución es mucho mayor debido a Bob Avakian, por qué él hace que la revolución y el comunismo sean reales y posibles, cuanto más nos sentiremos impelidos a hacer todo lo posible para extender su alcance, y no dejar escapar los avances.
Me recuerdo que los “presentadores” necesitan estar en el mismo espacio como el que está siendo presentado y necesitan permanecer en ese espacio, fuera de los límites del presente, con un sentido concreto, serio y profundo de este momento histórico. El aire sofocante de este ambiente capitalista imperialista nos envuelve y tenemos que zafarse de él y permanecer fuera de él, y respirar libremente en una atmósfera que es verdaderamente radical, revolucionaria y liberadora.
Corran la voz y contribuyan a estimular el “debate sobre el comunismo”: La gira universitaria de Raymond Lotta, “Todo lo que te han dicho sobre el comunismo es falso: El capitalismo es un fracaso, La revolución es la solución”, entrará a su siguiente etapa esta primavera con eventos en las universidades de Columbia y Harvard. En estos eventos, Lotta dará una presentación dinámica sobre la verdadera historia de la revolución y lo verdaderamente prometedor que es el comunismo, seguida de un diálogo y debate sin límites. 8 de abril, Universidad de Columbia, 7 pm, Edificio “International Affairs”, Salón 417 (420 Calle 118 Oeste), Nueva York. 14 de abril, Universidad de Harvard, 7 pm, Emerson Hall, Salón 105 (en Harvard Yard), Cambridge, Massachusetts. Contacto: lottaonyourcampus@yahoo.com |
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