Revolución #203, 13 de junio de 2010
Sobre una lectura del artículo de Bob Avakian, “No existe ninguna ‘necesidad permanente’ de que la situación sea así — Es posible forjar un mundo radicalmente diferente y mejor por medio de la revolución”
Quisiera ofrecer algunas ideas mías sobre este artículo del Presidente: “No existe ninguna ‘necesidad permanente’ de que la situación sea así — Es posible forjar un mundo radicalmente diferente y mejor por medio de la revolución”.
En primer lugar, también considero que la cita de Marx, “Una vez se ha penetrado en la conexión de las cosas, se viene abajo toda la fe teórica en la necesidad permanente del actual orden de cosas, se viene abajo antes de que dicho estado de cosas se desmorone prácticamente”, es uno de los enunciados más importantes del Manifiesto de nuestro Partido.
Cuando más lo considere, más creo que es muy importante, a nivel estratégico así como en lo inmediato en tanto una conexión viviente, real en movimiento, o sea, un eslabón viviente, entre toda nuestra actividad hoy y la llegada del momento en que podríamos dirigir a millones de personas para tomar el poder, y de ahí construir el socialismo y finalmente llegar al día en que en todo el mundo sean arrancadas y eliminadas todas las clases, explotación, relaciones opresivas entre las personas y todas las ideas que acompañan todo eso, o sea, las “4 todas”.
Todo lo que hacemos tiene que ver con esto. Que las masas lleguen a entender y sentir esto. Las maneras distintas y variadas en que la gente llegue a ver que de esto se trata la revolución, y a dedicarse la vida a ello.
Admito que al comienzo no captaba ni valoraba plenamente la relación o la conexión dialéctica entre las dimensiones teórica y política de esto.
He aquí lo que considero que es de mucha importancia: un movimiento de masas para la revolución. Tener en mente nuestro análisis de “las masas”. Y lo que el Presidente dice, de que una gran parte de transformar al pueblo es desarrollar otra conciencia y otra moral, lo que hemos empezado a hacer, y la necesidad de constantemente hacerlo mejor. Pero es necesario que todo esto tenga mucho más un carácter de masas —también hacen falta núcleos emergentes que estén entrando a las grietas y fisuras políticas, a los puntos de contienda política en la sociedad y en el mundo— liderando a las masas con la orientación de “¿Qué queremos? ¡Revolución! ¿Cuándo la queremos? ¿Ahora!” — una revolución comunista para emancipar a la humanidad.
No planteo esto en oposición a “luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución”. Ni como algo distinto a “Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer”.
No. Lo que hago es hacerle un poco de hincapié — recalcar más nuestro conjunto de actividad revolucionaria en conexión con acelerar mientras que se aguarde una situación revolucionaria.
Como es sabido, sin esta orientación, a pesar de nuestras mejores intenciones, nos dejaremos llevar por lo que critica el mensaje y llamamiento de nuestro Partido, “La revolución que necesitamos… La dirección que tenemos” (Revolución #170, 19 de julio de 2009): eso de esperar un “buen día” en que ocurra una revolución. O sea, nunca.
Esto tiene que ver con los Clubes Revolución, alentar una cultura de aprecio, popularización y promoción en torno al Presidente Avakian, difundir de manera osada y amplia el periódico Revolución. Más la charla Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, de Bob Avakian. Que el rostro público del partido bulla con todo esto y lo represente, nada menos. Hacen falta la dictadura del proletariado (DDP) y una constitución para el nuevo estado socialista, aplicando el análisis desarrollado en la nueva síntesis de Avakian. Todo eso tiene que estar MUUUY difundido en la sociedad y en el mundo.
A mi parecer, esto realza la importancia de que dirija la vanguardia, de facilitar que las masas lleguen a entender esto. Algo de que aprender: en 1969-1970, participé en una organización de masas que sí tenía que ver con la revolución. Fueron años cortos pero no obstante lograron hacer muchísimo para que ellos y otros sintieran, creyeran y empezaran a entender que esto se trataba en serio de la revolución. Pese a las limitaciones de esa organización (o sea, los Panteras Negras), las personas palpaban todo esto y en cierto momento decidieron dedicarse la vida a todo esto, antes de entenderlo todo en el plano teórico.
¿Por qué? Porque veían que unas cuantas personas iban a todo vapor en esto y con osadía retaban a otros a entrarle. Cuando cayeron bajo los ataques de la contrarrevolución, pidieron apoyo a otros y los incorporaron a la actividad o los atrajeron para que les apoyaran un tiempo corto.
No digo que esto era la única manera en que las personas pueden llegar a entender esto (que estamos construyendo un movimiento para la revolución) pero es muy muy importante que de esta manera y forma esto sea accesible para la gente.
Por ejemplo, tenemos que dar mejor dirección al respecto. Es buena la propuesta de una constitución que trate la sociedad socialista y cómo sería e incluya los derechos de las personas, entre ellos aquellas que tienen desacuerdos. Esto es una parte de construir un movimiento para la revolución, para un nuevo poder estatal, de dejar en claro cuáles son las metas de la revolución, cómo sería fundamentalmente diferente y mejor en comparación con la situación hoy en este sistema y cómo sería mejor que las sociedades socialistas del pasado.
Éste es el movimiento que deberíamos estar construyendo. Tenemos que hacer avances en esto. Creo que tenemos que hacer algo similar acerca de cómo es la lucha antes de que se pueda dar ese salto a vencer la primera cuesta. Construir un movimiento que pueda ejercer, una vez que se dé una gran crisis en toda la sociedad, el poder de las decenas de millones del pueblo revolucionario de enfrentar y vencer el poder de la contrarrevolución. Reemplazarlo con un nuevo poder estatal revolucionario. Un movimiento orientado hacia ese premio y que tiene las miras puestas en él…
Cuando las personas se unan a este movimiento para la revolución, deberían sentir de corazón que están construyendo una revolución, al nivel que sea, y no a ninguna otra cosa. O sea, que estén interactuando con algunas personas que están haciendo esto y que no hagan ninguna otra cosa a nombre de la revolución. Les afecta de muchas formas diferentes, emana esto desde todos sus poros, les pica con asombro, admiración, inspiración y determinación. Además esto pone las cosas en una trayectoria completamente diferente y contribuye poderosamente a cambiar radicalmente la situación en la sociedad.
En la sociedad, amplios sectores del pueblo tienen que entrarle a la revolución, y no decirles: “Déjeme ver, ¿deberíamos tener una revolución?” Tienen que responder al hecho de que SÍ existe un movimiento revolucionario.
En los años 60, objetivamente esto representó una inspiración y planteó un reto. A pesar de las deficiencias y limitaciones de los tiempos, existía una inspiración cautivante y contundente de que las cosas pudieran ser diferentes, de que pudiera darse una revolución.
Por eso considero que una constitución de una nueva sociedad socialista con la nueva síntesis del comunismo y cómo sería la nueva sociedad, y la lucha anterior para vencer la primera cuesta, tiene que estar más vinculada de manera más profunda, estrecha y global con el trabajo político revolucionario que estamos realizando hoy, de modo que cuando ocurra un cambio grande y repentino en la situación objetiva, nosotros y las masas populares estén listos y preparados para hacer lo que se requiera para tomar un nuevo poder revolucionario en tal situación.
“Sobre la posibilidad de la revolución” trae unos puntos sobre esto. Se puede ver algunos contornos de lo que se está perfilando en el plano político: qué clase de situación podría engendrar una revolución, de qué clase de agitación social se podría engendrar tal situación.
Se puede ver esto en el partido Tea Baggers (patrioteros reaccionarios), los Glenn Beck (locutor ultra-reaccionario) y sus labores para cohesionar esta sociedad alrededor de una nueva autoridad gobernante fascista.
Existe lucha en la cima de la “pirámide del poder” y lo que eso causa y lo que tiene el potencial de causar en la base de la pirámide. El agrietamiento de la situación… ¿cómo se desarrolla y cómo podría desarrollarse? ¿Qué tenemos que decir nosotros sobre el probable desenlace de esta situación? ¿Cómo podría surgir una revolución en medio de todo esto? Avakian habla de esto en “La pirámide del poder”, “La guerra civil que se perfila y la repolarización para la revolución en la época actual” y el folleto Revolución y comunismo: Fundamento y orientación estratégicos, entre otros textos.
Hay que volver y bregar constantemente en todas sus dimensiones con la frase “no existe ninguna ‘necesidad permanente’”.
Hacen falta núcleos emergentes de personas que se están conglutinando en torno a “La revolución que necesitamos… La dirección que tenemos”. Todo eso es parte de los objetivos de la campaña finita en que estamos metidos.
Si usted entiende eso, al ir a nuestra base social, entrarle a Bob Avakian es una de las rampas por las cuales las personas suben a la carretera revolucionaria, en contraposición a caernos en las rutinas y la acomodación con la situación actual.
Lo que hemos logrado con Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad y la reciente gira nacional de Sunsara Taylor también ilustra que no existe ninguna necesidad permanente de que las cosas sean así. El discurso de Sunsara es muy bueno. Debido a una larga historia de economismo, no estamos acostumbrados a que una comunista hable acera de la sexualidad, cómo y por qué están suprimidos, desvalorados, deshumanizados y mutilados los deseos sexuales de la mujer. Sunsara hace añicos todo eso señalando las bases históricas del patriarcado en las relaciones sexuales humanas y su estrecha vinculación con el surgimiento de la propiedad privada y la división de la sociedad en clases; demostrando que las cosas no tienen que ser así; y despejando toda esa porquería.
Quisiera decir unas palabras sobre un par de cosas adicionales. Respecto a las 19 cartas sobre “Una contradicción histórica: Cambiando el mundo en lo fundamental sin ‘apagar las luces’”. El principal efecto de las cartas para mí es que me hicieron sentir, no digo “confortable” o “tranquilo”, pues eso no las caracteriza. Lo que me llama la atención es que me dan mucha confianza o acogida, de querer formar parte de dirigir al lado de estas personas que lideran con este método, enfoque y punto de vista, de bregar en serio con la nueva síntesis. ¿Cómo dirigir sin dejar que se apaguen las luces? Unas personas que trabajan de esta forma, y abordan las cosas desde ángulos diferentes, con mucha diversidad con el mismo método y enfoque, con un núcleo sólido con mucha elasticidad. Me hacía sentir muy bien de que tenemos esta clase de dirección. Eso es lo que la gente necesita.
“No existe ninguna ‘necesidad permanente’ de que la situación sea así — Es posible forjar un mundo radicalmente diferente y mejor por medio de la revolución” no es ajeno a “La revolución que necesitamos… La dirección que tenemos”. Admito que nos hace falta difundirlo mucho más al ir con la gente. Tenemos que ponerlo más en primer plano. La lectura de este ensayo y algunas otras cosas y algunas discusiones me han hecho pensar que tengamos que seguir haciendo todo y ubicando todo en la nueva síntesis.
Además, me ha hecho pensar más profundamente acerca de la diferencia entre ser emancipadores de la humanidad, y simplemente liberar a la clase obrera y a toda la humanidad, lo que tiende hacia la reificación de clase obrera y de hecho sí lo hace.
En China, reificaron a las masas campesinas. Se creía que por su participación en el trabajo manual, éstos eran “limpios” y estaban más cercanos a la verdad. De una manera distinta, reificaron a los intelectuales. Se creía que aquellos que hacían trabajo intelectual eran “sucios” y estaban lejos de lo que era la verdad.
¿Qué es el comunismo? Con nuestro método y enfoque científico y nuestro punto de vista panorámico sobre la historia, podemos ver que en ciertas relaciones sociales, surgió un grupo, una clase, el proletariado, que representa nuevas relaciones sociales para la humanidad que podrían conducir a la humanidad hacia un lugar complemente nuevo, a un mundo completamente nuevo.
“…que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo”, tal como dice el mensaje “La revolución que necesitamos… La dirección que tenemos”.
Todo eso es lo que representamos y lo que debemos representar. Eso es nuestra “identidad”. La necesidad y la posibilidad de eso. Captar y actuar sobre la certeza de eso. Sacudir y despertar a otros al respecto. Sin importar de cuál sector de la población usted podría venir. Comparar todo con esto. Con la nueva síntesis. Actuar sobre esta necesidad y posibilidad.
Para reflexionar…
Al reflexionar sobre el futuro en contraposición a “De las salas de Moctezuma a las orillas de Trípoli”, nos hace falta una nueva canción “De los rascacielos de Nueva York, alrededor del globo, a las costas de Hawai’i, luchando por nuestra misión histórica de emancipar a toda la humanidad”.
Creo que cuanto más difundamos la nueva síntesis, el Manifiesto y el desmoronamiento de la necesidad permanente, más las personas se verán inspiradas a volver a examinar la letra del himno comunista, La Internacional, y la realidad de desarrollar una nueva Internacional. Las personas se verán inspiradas a componer nuevas canciones con letra y a construir organizaciones que reflejen más la emancipación de TODA la humanidad.
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