Revolución #206, 4 de julio de 2010
Una contradicción histórica: Cambiando el mundo en lo fundamental sin "apagar las luces"
Diecisiete
Estimado amigo:
Nos han pedido escribir cartas sobre la siguiente cuestión:
"Y el mundo sigue sin cambiar en lo fundamental. El capitalismo-imperialismo sigue operando en el 'fondo', aplastando vidas y destruyendo espíritus en este molino de explotación. Y los horrores continúan sin cesar".
Esta es nuestra refutación poderosa y constante de las demás tendencias en el mundo. De otro lado, la manera en que muchas personas entienden lo que nosotros representamos —y no es que no tengan ninguna justificación en absoluto— es: "Ahí vienen los comunistas, apaguen las luces, ya se acabó la fiesta". (subrayado mío)
Esta es una cuestión importante que va directamente al corazón de la nueva síntesis, expresando de forma concentrada, como lo hace, una epistemología mucho más completamente materialista.
Al pensar en esa cuestión —ahí vienen los comunistas, apaguen las luces, ya se acabó la fiesta—, un ejemplo que se me vino a la mente en relación con todo esto es el asunto de Lysenko, que tuvo un impacto muy negativo en el campo de la genética y la ciencia en general en la Unión Soviética (y más allá). Este es un ejemplo al cual Bob Avakian se ha referido en muchas ocasiones en sus escritos y con mucha razón. Las consecuencias de Lysenko continúan hasta hoy con los libros y artículos que se escriben sobre ello. Durante el gobierno de Bush, hubo referencias a Lysenko en el contexto de las críticas a las políticas de Bush sobre la ciencia, incluyendo en importantes revistas científicas. Además, como se señaló en el discurso "¿Qué es la nueva síntesis de Bob Avakian?": "Tradicionalmente, los anticomunistas dicen que lo de Lysenko es un ejemplo que prueba que el comunismo inevitablemente tergiversa la verdad... y reprime a los intelectuales"… Al mismo tiempo, como ese discurso también señala, algunos camaradas en el movimiento internacional "se distancian del incidente Lysenko de una manera simplista, otros simplemente lo ignoran", y no reconocen esta experiencia como parte de estudiar, debatir y bregar profundamente con la nueva síntesis y la ruptura radical en la epistemología que Avakian ha hecho.
Sin embargo, otra dimensión del asunto de Lysenko es no sólo una concepción reificada del proletariado, sino una concepción de que la verdad tiene un carácter de clase. Por supuesto, no existe la verdad burguesa o proletaria; la verdad en sí es objetiva.
La saga de Lysenko refleja y encierra problemas muy serios en la filosofía y la metodología como el apriorismo, el pragmatismo, el empirismo y el instrumentalismo, que no fueron plenamente identificados y no se ha roto con ellos completamente antes de los avances teóricos cualitativos que Bob Avakian ha estado haciendo. Esto ha contribuido de maneras negativas a la idea general de que "ahí vienen los comunistas, apaguen las luces, ya se acabó la fiesta". Como se ha señalado en "Hacer la revolución y emancipar a la humanidad":
En un momento dado, tenemos que bregar con la realidad a partir de los cimientos más científicos que sean posibles. Y, en ese proceso, nos estamos relacionando con otras personas que están aplicando diferentes puntos de vista y enfoques y que lo hacen con diferentes objetivos. Su manera de pensar, sus objetivos, sus tendencias e ideas —algunos de los cuales podrían reflejar a veces la realidad de una manera más acertada que la nuestra con respecto a ciertos fenómenos, por si acaso nos hayamos olvidado— también son parte de la realidad mayor con la que tenemos que bregar. Es necesario tener un enfoque científico hacia eso también. Necesitamos abordar todo con un enfoque sistemática, consecuente y cabalmente científico — y el punto de vista y método comunista proveen los medios para hacer eso, si de veras los empuñamos y los aplicamos, y no los viciamos con ideas y enfoques religiosos o idealistas o metafísicos en el plano filosófico. (p. 17)
Al pensar en todo esto, me pareció útil volver de nuevo al ensayo de Skybreak sobre "trabajar con las ideas", incluyendo lo que ella describe acerca del proceso intelectual y en qué se diferencia, por ejemplo, de alguien que construye una casa. Al mismo tiempo, señala las debilidades en el movimiento comunista por lo que se refiere a personas, tal como yo lo diría, que no [son las mejores en trabajar con las ideas].
Es importante, mientras se enfoca en cosas importantes, prestarle atención de manera constante a las cosas nuevas que se están desarrollando en varias esferas. Es necesario abrir los espacios, incluso en momentos muy intensos, para ver las cosas en el contexto más amplio y bregar con cosas como el artículo "Las 'crisis en física' las crisis en filosofía y en política" y otros sucesos importantes en la cultura y las artes, las ciencias y otras esferas. Desde un punto de vista científico, olfatear todo y estar abierto a cosas nuevas que se están desarrollando. Eso es algo que Avakian presenta como modelo del cual todos tenemos que aprender y aplicar. De hecho, me llamó la atención al leer las nuevas reminiscencias de Cornel West, Brother West: Living and Loving Out Loud, su constante búsqueda de conocimientos de toda clase de cosas, de la música y el arte a la literatura, la poesía y la filosofía. Al parecer, él está chequeando a toda clase de cosas, incluyendo a Bob Avakian y el comunismo (aunque no menciona ni uno ni el otro en sus reminiscencias), con cierto punto de vista y método. Como es sabido, ésta no es una persona que tiene mucho tiempo de ocio. (Respecto a la música, hace poco tuve una larga discusión sobre cosas nuevas en la música con unos familiares treintañeros quienes son progresistas y simpatizan con nuestra onda. No fue tanto una discusión sino una iniciativa de mi parte de aprender lo que pudiera sobre la música que les gusta, sobre todo porque están metidísimos en la escena musical. Mientras caminábamos en la playa, hablaron sobre mucho de la música que les gusta, principalmente mucha música underground (subterránea). Les encanta Thievery Corporation, que yo no conocía antes. Lo que me llamaba la atención, además de su extenso conocimiento de la música underground en general, es que les gusta Lil Wayne, y dicen que es el mejor rapero de la escena. Parece que hay muchos elementos malos en Lil Wayne y en el rap en general pero lo importante es que no me he molestado en escuchar a Lil Wayne a pesar de que algunas personas me han animado a hacerlo. Pero si Lil Wayne estuviera teniendo un impacto tan fuerte en la escena hiphopera, ¿no deberíamos conocerlo aplicando un enfoque científico a esta escena tal como hacemos en todo? Por ello, como es obvio en lo que he escrito, tengo planes de pasar un rato empapándome en el conjunto de la música de Lil Wayne. ¿Qué atractivo trae? ¿Qué está haciendo que es bueno y qué está haciendo que podría ser negativo y nocivo? Pero lo importante es que tenemos que estar debatiendo, bregando y aprendiendo de toda clase de cosas, que es algo que Avakian hace como modelo, incluso cuando estemos intensamente enfocados en otras cosas importantes.)
Al reflexionar más sobre la principal cuestión en consideración en esta carta, creo que hay mucho que aprender de lo que se resume sobre el movimiento de la mujer y la respuesta a ese movimiento de parte del nuevo movimiento comunista:
El… movimiento de la mujer que salió de la década del 1960 y específicamente las contribuciones así como algunas deficiencias tanto en lo que generó como en la forma en que respondieron el movimiento en su conjunto así como la sociedad en general.
Se planteaban y se debatían cuestiones muy importantes, en particular entre las fuerzas más radicales en el movimiento de la mujer que surgió de la década del 1960 y la del 1970, aunque no se dio eso con un enfoque cabalmente científico y en algunos aspectos importantes objetivamente estaba en oposición a dicho enfoque. Pero las influencias economistas y las tendencias relacionadas en el nuevo movimiento comunista que surgió en esos años, incluidos la UR (Unión Revolucionaria) y el PCR (Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos), obraron en contra de una asimilación y síntesis científica y correcta de algunas cosas muy importantes que el movimiento de la mujer planteaba. En ese entonces, debido al economismo y otras influencias erróneas, el movimiento comunista desaprovechó elementos valiosos e importantes de una comprensión más avanzada. (subrayado mío)
Dado el propósito de esta carta, no quiero entrarle a la discusión verdaderamente rica y texturizada general de la nueva síntesis y la cuestión de la mujer en la nueva charla. Lo importante aquí es dar a entender que al parecer la referencia metafórica a "ahí vienen los comunistas, apaguen las luces, ya se acabó la fiesta" se aplica al enfoque del nuevo movimiento comunista por lo que se refiere al movimiento de la mujer de los años 60 y 70. Como Avakian sostiene en la cita de arriba: "En ese entonces, debido al economismo y otras influencias erróneas, el movimiento comunista desaprovechó elementos valiosos e importantes de una comprensión más avanzada". Y ¿qué del enfoque, positivo así como negativo, hacia la cuestión de la mujer en la Unión Soviética y en China, y las influencias del movimiento comunista a nivel internacional sobre el nuevo movimiento comunista en este país? Por lo que respecta a la cuestión de la homosexualidad, no es algo que se ha tratado en la historia del movimiento comunista internacional. Nuestro Partido pudo hacer un avance importante sobre la cuestión de la homosexualidad por medio de una convergencia de la lucha en todos los niveles del Partido, y a la vez mediante el profundo escudriñamiento del trabajo teórico sobre el tema, en combinación con el forcejeo metodológico como parte de una nueva síntesis en desarrollo. Como Avakian resume en el libro en inglés Marxism and the Call of the Future: "Como resultado de todo eso, así como el forcejeo metodológico que estábamos llevando en general y al resumir más las deficiencias en la historia de nuestro movimiento a nivel internacional (por ejemplo, Stalin, el asunto de Lysenko) y al ponernos a entender más a fondo lo que condujo a estos errores muy serios de instrumentalismo, reduccionismo y demás, todo eso medio se combinó y vimos que, respecto a la cuestión de la homosexualidad, habíamos estado rebajándola en muchos niveles diferentes". A mi parecer, todo eso tiene importancia en el objeto de mi respuesta en esta carta: "Ahí vienen los comunistas, apaguen las luces, ya se acabó la fiesta".
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