Forcejeando con "las 4 todas"

La siguiente carta de un preso fue enviada al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos:

Martes 21 de junio de 2011

A quien corresponda:

Hoy estaba leyendo Lo BAsico y una cita en particular, Lo BAsico 2:3, me llamó mucho la atención, de manera más profunda que nunca antes, sobre de qué se trata este movimiento y todo lo que representamos, no sólo hacia donde queremos llevar la civilización humana sino también lo que tenemos que superar hasta este punto en nuestro desarrollo histórico como seres humanos para hacer que el comunismo siquiera sea una posibilidad objetiva.

“Cuando lleguemos a la meta final del comunismo, no habrá las relaciones de explotación y opresión que son tan comunes y que marcan toda la sociedad hoy y que se nos dicen una y otra vez y nos repiten que es el orden natural de las cosas y cómo deben ser las cosas. Como indicó Carlos Marx, la revolución comunista desemboca en lo que nosotros los maoístas llamamos ‘las cuatro todas’ — eso es, la abolición de todas las diferencias de clase entre la gente; la abolición o el fin a todas las relaciones de producción o relaciones económicas que subyacen a estas diferencias de clase y divisiones entre la gente; el acabar de todas las relaciones sociales que van con estas relaciones económicas y de producción — relaciones opresivas entre hombre y mujer, entre diferentes nacionalidades y entre personas de diferentes partes del mundo, todo eso ha de acabar e iremos más allá de ello. Y por fin, el revolucionar todas las ideas que van junto con todo esto, con este sistema capitalista, con estas relaciones sociales”. (subrayado mío)

De todas las citas en este libro, creo que ésta tiene el mayor potencial para elevar la conciencia, cualitativamente. De modo concentrado, abarca de manera tanto abstracta como concreta en su totalidad por qué el comunismo es posible, pero también cómo esa posibilidad surge de la necesidad objetiva del actual sistema mundial del capitalismo-imperialismo mismo. (Lo BAsico 1:6) Creo que cuanto más uno empiece a entender profundamente estas “4 todas”, no sólo de forma abstracta sino también en cómo están relacionadas concretamente a la civilización humana y su movimiento y desarrollo en el tiempo Real y en el espacio Real a través de la historia humana, sin duda experimentará un salto cualitativo en su “coeficiente intelectual comunista” y a la vez reforzará sus convicciones sobre una base aún más firme. Estoy absolutamente seguro de eso; y creo que todo camarada decidido debería tener esto como objetivo al trabajar con ellos que están comenzando a conocer de qué se trata el comunismo.

En cierto sentido es igual a un maestro de matemáticas que trata de enseñar las sumas, el álgebra o el cálculo con la intención de elevar el “coeficiente intelectual matemático” del estudiante, de manera exponencial. Para la persona típica, las matemáticas pueden intimidar mucho, especialmente cuanto más abstracto se parezca su nivel. En mi opinión, el mayor obstáculo para la mayoría de los maestros es superar de forma dialéctica la brecha entre las ideas y conceptos abstractos y su aplicación y expresión concretas en el mundo real. Creo que por eso en gran parte la mayoría de los estudiantes pierden interés en los niveles avanzados de las matemáticas como el álgebra, la trigonometría y especialmente el cálculo, y dejan de dar saltos en su competencia matemática, porque simplemente no ven cómo esas materias se aplican en el mundo real, y de aún más importancia, cómo se aplican a vida cotidiana.

Creo que nosotros, como comunistas, enfrentamos un reto semejante por lo que se refiere a explicar qué aplicación y relación concretas tienen “las 4 todas” a la vida del individuo promedio en el sentido más amplio y directo, en el pasado, el presente y el futuro comunista que proponemos alcanzar colectivamente. No deberíamos acostumbrarnos a usar esta formulación (“las 4 todas”) como si fuera simplemente un “teorema matemático” divorciado de todo significado y aplicación en el mundo real. Cuanto más profundamente forcejeemos con esta formulación y lleguemos a conocer sus consecuencias inmediatas así como más amplias, tengo la plena confianza de que podremos despejar la creencia actual de mucha gente en la “necesidad permanente del actual orden de cosas”, de manera exponencial. En Lo BAsico 3:4, BA dice, citando a Marx:

“‘Una vez se ha penetrado en la conexión de las cosas, se viene abajo toda la fe teórica en la necesidad permanente del actual orden de cosas, se viene abajo antes de que dicho estado de cosas se desmorone prácticamente’.

“Esto no se trata solamente de la teoría abstracta — tiene un efecto más amplio. Esa fe pesa sobre las personas que no están conformes con cómo son las cosas — les pesa una fe en la ‘necesidad permanente del actual orden de cosas’. Vez tras vez se nos presenta el hecho de que la gente no puede ver más allá de cómo son las cosas ahora...”.

Esto está relacionado con un punto igualmente válido que BA expone en Lo BAsico 3:36:

“La idea de una ‘naturaleza humana que no cambia’ es completamente errónea, y la idea de que la gente es egoísta por naturaleza es solamente otra tautología. Como Marx y Engels señalaron en el Manifiesto Comunista, eso solo equivale a decir que, con la dominación del modo de producción burgués, el modo de pensar y las formas de actuar dominantes estarán en conformidad con los dictados del modo de producción burgués. Como el Manifiesto también expresa, las ideas dominantes de cualquier época no han sido nunca más que las ideas de la clase dominante — y se propagan estas ideas y tienen gran influencia, no solo al interior de la misma clase dominante, sino también en otros sectores de la población, entre ellos la clase (o clases) más explotadas y oprimidas por la clase dominante.”

Por cierto que sea eso para muchos hoy, tampoco es una “necesidad permanente”, especialmente cuando se penetre en la conexión interna y el efecto más amplio de “las 4 todas”.

Por lo tanto, desafío a aquellos que desean profundizar su entendimiento de lo que este movimiento representa, a que vayan más allá de sólo querer conocer lo básico y a adquirir la obra anterior de BA: El falso comunismo ha muerto. ¡Viva el auténtico comunismo!

A manera de sugerencia, creo que es muy importante tener en mente en todo momento cómo “las 4 todas” están relacionadas con el materialismo histórico en ese libro, en particular las páginas 10-20. Además, creo que es igualmente importante entender no sólo cómo se expresan “las 4 todas” con un análisis materialista histórico, pero también dónde encaja la cita de Marx, en que éste dice: “El derecho no puede ser nunca superior a la estructura económica ni al desarrollo cultural de la sociedad por ella condicionado” (p. 105 del mismo libro).

Uno debería preguntarse, ¿qué significa esa cita por lo que respecta a “las 4 todas”? ¿En qué manera es distinto “el derecho” bajo el socialismo en los sentidos económico, legal y moral, al derecho bajo la esclavitud, el feudalismo y el capitalismo? De aún más importancia, ¿cómo se distingue bajo la sociedad socialista en comparación con un mundo comunista sin clases? (Nota: En Lo BAsico, BA aborda esto a fondo en el capítulo suplemental: “Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués”, pp. 169 a 177, en que explica cómo esto está relacionado con “el derecho” bajo el sistema capitalista.) Todas estas cuestiones tienen que ver con entender más profundamente “las 4 todas” y su conexión interna y efectos más amplios. Como señala BA en El falso comunismo ha muerto. ¡Viva el auténtico comunismo!:

“Esas ‘cuatro todas’ deben popularizarse, más aún en estos tiempos, para dar una idea básica y clara de lo que es el comunismo. Deben popularizarse en ambos sentidos: darse a conocer ampliamente ante las masas; y aunque a veces se usen al pie de la letra como las manifestó Marx para familiarizar al pueblo con ellas, deben traducirse a términos más comunes. De esa manera, la gente captará su esencia y lo acogerá como propio, para que en todas las luchas de hoy se motive con la visión de lo que representan ‘las cuatro todas’” (p. 113).

No podemos darnos el lujo de cometer el mismo error tal como hacen hoy muchos maestros de matemáticas bien intencionados. Cuanto mejor transformemos esta formulación abstracta en algo concreto para la gente, algo que le tiene sentido, más rápido podremos trascender la creencia de que el capitalismo es una “necesidad permanente” que la humanidad no puede vencer. Otro camino es posible; y al entender “las 4 todas” de modo integral, ese camino se vuelve aún más claro.

En solidaridad, preso en los estados centrales

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