De un lector:
Observaciones del estreno de Los Ángeles de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!
31 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us
Poco después de empezar la película, Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! (en inglés),el público empezó a responder de forma expresiva. Risas, aplausos, aprobación. Este discurso es una obra maestra y su producción es hermosa con un sonido requete-claro. Por todo eso, el público pudo meterse y viajar con Avakian por 6+ horas y sobre la marcha, le tocó el corazón a muchísimos de los presentes, al tratar las grandes cuestiones de su vida y sus sistemas de creencias fundamentales.
En Los Ángeles, asistieron unas 165 personas. Un público muy multinacional. Acudieron grupos de estudiantes de tres universidades estatales de la ciudad (hasta de algunas zonas más apartadas). Además, acudieron unos individuos de una universidad de dos años y de una universidad importante. Los estudiantes eran en su mayoría negros y latinos, unos¡ o dos asiáticos y unos cuantos blancos. Tal vez un total de 25 de éstos + unos grupitos de otros jóvenes. Se enteraron por medio de los revolucionarios en las escuelas, durante el curso de contactos de varios días y de los profesores que los animaron a asistir. Más de una docena de individuos se enteraron del programa de Michael Slate de la emisora radical KPFK; algunos de éstos ya venían escuchando BA en este programa. Un grupito de negros (cuarentones y cincuentones) acudieron desde un barrio proletario. Un grupo de iraníes y unos cuantos hispanoparlantes con cierto conocimiento del inglés.
Una experiencia colectiva
El estreno fue una experiencia colectiva, a lo largo del cual el público voceaba su aprecio. Muchas risas y aplausos. Con expresiones audibles de emoción. Aprobación audible en torno a las cuestiones de la opresión del pueblo negro y de la crítica al argumento de que los jóvenes deberían subirse los pantalones y responsabilizarse. Reacciones emocionantes a la analogía de la pornografía de hoy con la historia en Estados Unidos de vender postales de los linchamientos y la analogía de la actual deportación de los inmigrantes indocumentados con la venta de los esclavos "río abajo". El público se puso callado y absorto durante la presentación de la estrategia y luego se puso expresivo en repuesta al tratamiento del patriarcado en la cultura, lo que fue interesante, porque al principio al parecer había risas ante la crítica del uso de la expresión requete-gastada "perra" o "puta". Pero ante su cuestionamiento de dichas palabras, el público empezó a dejar de reírse y empezaron a salir comentarios como "ya veo" y "carajo".
Era un público íntimo: se sentía como que era una experiencia colectiva, de aprenderse entre sí de las reacciones de cada quien y un sentir de que todos estaban participando en colectivo, y si bien tuvimos que empezarla tarde (sabíamos que había personas atascadas en el tráfico), logramos reducir el intermedio a 35 minutos. Cuando se pidió que el Club Revolución se pusiera en pie, hubo aplausos.
El público permaneció en conversaciones hasta muy pasada la hora de salida del espacio, un poco después de las 10 p.m. (la película terminó a eso de las 8:20 p.m.). Unos cuantos fuimos a cenar cerca, para seguir conversando entrada la noche.
Muchos seguían procesando lo que escucharon y reflexionaban profundamente sobre una gran variedad de cuestiones.
Conectándose con BA
Muchos comentaron el aguante de Avakian: tanto en el discurso en sí como en la vida. De qué él salió de los movimientos de los años 60 y no se ha rajado, ni cuando la cosa se puso difícil. Un par de personas mencionaron lo que él dijo acerca de otras personas, de que cuando los movimientos entraron en reflujo, sencillamente volvían a su vida de comodidad y seguridad. Al llegar, algunos decían que creían que los líderes están destinados a abandonar a las masas de esa forma, que eso es algo que pesa sobre la gente y que sopesaban la posibilidad de participar en este movimiento para la revolución. El que BA hablara de eso, con tanta sinceridad y coraje, hizo huella en el público. Ello, de la mano con el hecho de que BA es un corredor de larga distancia y sigue hablando con tanta sinceridad, y lo que varios mencionaron como valor, se conectó con estas dudas profundas si bien pocas veces expresadas. Aparte de eso, el que BA haya ido más allá, que ha explicado todo esto para que todos puedan entenderlo y les ha retado para que sean parte del proceso de hacer una revolución. Un estudiante dijo que BA es "genuinamente apasionado e intelectualmente sincero" y otro dijo que "él te atrae y te mantiene atento".
Al público le llamaba la atención de que nunca habían oído de él anteriormente. Que nunca habían tenido la oportunidad de escucharlo hablar.
De manera importante, unos cuantos comentaron el hecho de que BA aún vive, en vista de la historia de este sistema de ir sobre los líderes revolucionarios: matándolos a sangre fría o encerrándolos a las prisiones década tras década. Hablé con algunos sobre su autobiografía y la historia de la represión en su contra. Pero, además, que ante eso la gente no es impotente. Ahora tenemos que construir un movimiento que proyecte la voz de Avakian por toda la sociedad y que diversas personas de distintos puntos de vista erijan una muralla alrededor del mismo, unidas para exigir que no lo toquen. Una mujer negra de mediana edad que conoce esta historia habló del asesinato de Malcolm X y que los blancos en particular rechazaron tomar partido con él en esos momentos. Adquirió la autobiografía de BA, en parte porque quiere saber cómo BA llegara a conocer tanto sobre los negros; le recomendé que leyera la parte que trata la represión.
Una joven estudianta negra también mencionó esto; empezaba a sopesar el potencial costo para sí misma de entrarle a esto, preguntándose si se metiera más en esto, que correría el riesgo del arresto. Hablamos del proceso mediante el cual avanzara una revolución: de oponerse a las medidas represoras del viejo orden, las que éste utilizará para aplastar e intimidar la revolución y a aquellos que se le acercan. No hay garantías pero vamos en serio y obramos en serio al defender a las personas, atrayendo e integrando a otros en el proceso de tomar partido con aquellos que caigan bajo ataque y sobre la marcha desenmascarando la ilegitimidad del sistema entero. Pero volví a recalcar la importancia de proteger y defender la dirección de BA en particular, y a la vez propagar su voz por toda la sociedad.
Unas personas entrevistadas con las cuales conversé agradecieron el hecho de que BA tocó la cuestión de si es posible ser un blanco y dirigir una revolución. BA ha tocado este tema anteriormente en Lo BAsico 6:10: "Alguien lanzó la pregunta de qué es lo que pensaba yo, que como hombre blanco ¿podría liderar a esta revolución? La respuesta es, no, no como un hombre blanco — pero sí creo que podría desempeñar un papel de liderato como comunista". Retoma el tema, muy directamente, en este discurso. Algunos acudieron a la película, muy escépticos, pero al conocer la historia de BA y además al impresionarse por el contenido de lo que él sostiene, se cambiaban de idea, por ejemplo, sobre las distintas cuestiones planteadas sobre el objetivo mayor de esta revolución: la emancipación de toda la humanidad contra la eliminación de una forma de opresión. Una mujer dijo que para ella, era un reto el que BA conociera más sobre la historia de la esclavitud que ella misma y aparte de eso, que él entendía la raíz de la actual opresión de los negros. Un estudiante dijo que sabía que sus amigos ya tienen dudas sobre eso, pero cree que si puede hacer que se adentren en el contenido de este discurso, éste les ofrecerá respuestas. Eso, claro, es y seguirá siendo un punto de controversia y lucha.
La religión
Otra controversia común trataba la religión. Una joven estudianta negra preguntó cómo uno no se volvería loco si no cree en dios y dijo que fue un reto para ella el que aparentemente, nosotros sabíamos más acerca de la Biblia que ella. Su amiga que creció en una familia muy cristiana se presentó a alguien del Club Revolución: "Soy negra y soy cristiana. ¿Y tú, qué?" Le encantó muchísimo el discurso y sentía que le despertaba algo adentro que había mantenido suprimido. De joven, solía preguntarse por qué las cosas eran tan terribles y que su mamá simplemente le decía que rezara, que se supone que uno no haga esas preguntas. Ella sentía que para adentrarse en todo esto más a fondo, fuera necesario despertar esa parte de sí misma que se había apagado. La mujer del Club Revolución con la que hablaba es latina y también estaban conversando con otros estudiantes latinos de otra escuela. La mujer negra dijo que siempre le habían enseñado a odiar a los latinos pero que nunca había valorado cómo se sentiría ser una persona indocumentada, y los otros dos estudiantes latinos dijeron que siempre les habían enseñado a odiar a los negros. Conversaron entre sí sobre la fuente de eso y todos tomaron en serio lo de cambiar su modo de pensar al respecto.
Oí hablar a una mujer negra de mediana edad, una activista contra la encarcelación en masa, de que le encantaba el discurso pero no aceptaba que los comunistas tuvieran que ser ateos. "Yo soy una comunista y una cristiana". Un comentario del cuestionario: "Por favor, acuérdese que el 90% de la gente es creyente". Un artista de 38 años de edad escribió en el cuestionario: "Sorprendente conocimiento que es necesario para el futuro de nuestra juventud y para nosotros mismos. Me encanta el hecho de que existe un plan en marcha con bases y que se han entretenido muchas posibilidades realistas. Para mí mismo lo único que me costó mucho trabajo entender era la parte espiritual, porque creo en los guías espirituales ancestrales que me han ayudado en las luchas de hoy. Gracias por poner en marcha un gran movimiento".
A una persona con la que conversé desde entonces quien tuvo un importante papel en los preparativos para el estreno le ha costado trabajo la forma en que los comunistas forcejean con la gente sobre la religión, aunque él mismo tiene sus propias críticas de la iglesia. Cuando conversamos al día siguiente, dijo que en el tema de la religión, está cuestionando y pensando más acerca de los puntos para ponderar que BA plantea en el discurso.
En estos ejemplos, y otros, se puede ver que las personas bregaban con la crítica que le hace BA a la religión y la manera en que ésta suscita ceguera en la gente ante la realidad, pero al mismo tiempo valoraban que la religión no es la línea divisoria por lo que se refiere a aquellos que están del mismo bando en la lucha contra la opresión.
El reto
De distintas formas, después de verla, las personas sopesaban las implicaciones de este nuevo conocimiento para su vida. Una estudianta con la que conversé resultó muy conmovida pero también con sentimientos contradictorios. Su familia depende de ella económicamente y por ende ella considera que no puede actuar de fondo sobre lo que ha llegado a entender. Sabe que él habló de eso, pero no estaba segura de la manera de abrir paso. Sentía que, para sí misma, si meramente le entrara a medias, eso sería medio malo. Hablamos de la estrategia para la revolución y le señalé los últimos párrafos en Lo BAsico. Por eso resultó agradecida y dijo que quería seguir procesándolo.
Otro estudiante dijo que "después de ver la película, se quita el pequeño escudo de ignorancia que todos tienen". Agregó: "Tomas una decisión consciente sobre si vas a continuar y actuar al respecto o si quieres seguir escondiéndose detrás del escudo. Pero si haces eso, bueno, es tu decisión, pues alguien ya te ha explicado qué pasa y lo que es la realidad". Al mismo tiempo, tenían ideas contradictorias acerca de lo que esto implicaría para los sueños de su vida personal, como la potencial represión que podría enfrentar en el futuro.
En el espacio de espera, sobre dos biombos alguien montó exhibiciones con los testimonios acerca de la película de modo que el público pudiera recorrerlos y leerlos. Un hombre iraní mayor (quien no había participado en la revolución y hace poco ha conocido de BA) se me acercó con entusiasmo para mostrarme el testimonio de un partidario iraní que vive en Estados Unidos. Dijo que los iraníes sí tienen que escuchar esto y que habría receptividad. Le inquietaba en especial llegarle a la juventud: "Todavía no tocó mi fecha de caducidad, pero sí tenemos que jalar a los jóvenes".
Un par de estudiantes comentaron que el discurso amplió su conocimiento de la revolución, que nunca habían escuchado alguien hablar de todas estas distintas cuestiones y de las compenetraciones de estas distintas cuestiones. Un estudiante negro dijo que este discurso podía cambiarle la vida, que anteriormente tuvo una "idea chica de la revolución" pero que ésta tiene que ser una actividad colectiva, de luchar por los derechos de todos. Otro estudiante habló del "carácter cohesivo" del enfoque revolucionario de BA: de que de la opresión de la mujer, la discriminación contra la gente LGBTQ, la opresión del pueblo negro y de los inmigrantes… "todo eso se trata de uno y lo mismo… de la explotación y la opresión en busca de las ganancias y el capital". En vista de eso, es interesante que de los 32 cuestionarios llenados del estreno, 14 indicaran un interés TANTO en la lucha contra la encarcelación en masa COMO la lucha para poner fin a la pornografía y el patriarcado.
En los días por venir, será necesario informar mucho más sobre el impacto de este estreno… y los planes y el impacto de difundir la película por toda la sociedad de forma generalizada. Algo que he estado sopesando es lo que representa el que las nuevas personas le entraban a esta revolución mediante la introducción de todo el paquete en el discurso de BA: un marco y método completamente distintos para ver la enormidad del sufrimiento sobre este planeta, la fuente de éste, la solución y la estrategia revolucionarias, la visión y la dirección revolucionarias. Como podemos ver, simplemente con las reacciones iniciales, el discurso tocó y hasta cambió a las personas de formas importantes, haciendo que reflexionaran a fondo acerca de sus creencias esenciales y hasta acerca del rumbo de su vida entera.
Los revolucionarios al centro de este movimiento tienen que sacar profundas lecciones de todo eso, y deberíamos escuchar muchísimo en los días por venir. Creo que es importante señalar que en los paquetes que recibió el público en los estrenos, se encontraban "Una invitación" de BA y lo que hemos llegado a llamar el artículo "Lo que hace falta es USTED" del mismo. Hay mucho por aprender acerca del método de estos textos: la seriedad con la que él aborda la revolución, el amplio carácter incluyente que encierra la misma y el reto a que las personas lleguen a participar de diversos modos. Eso es algo que hay que aplicar en los días y semanas por venir, en nuestro trabajo con todos los que asistieron al estreno, todos aquellos que adquirieron boletos pero no pudieron asistir y todas las personas nuevas que conocieron BA mediante esta nueva película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo (en inglés).
Concluiré citando a una joven mujer entrevistada durante el intermedio sobre lo que representa el título de la película: "Ya no queda ningún tiempo para la destrucción, ningún tiempo para perder vidas… ya no queda ningún maldito tiempo… ya se nos acabó el tiempo, no queda nada que hacer salvo una revolución".
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