Una nota de Ardea Skybreak a la Conferencia en Memoria de Shulamith Firestone
"Me alegra en particular su aprecio por la importancia de la teoría y el énfasis que ponen en ella. Eso hace tanta falta en el mundo de hoy".
14 de octubre de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us
El 5 de octubre de 2013 en la Ciudad de Nueva York, se celebró la Conferencia en Memoria de Shulamith Firestone para la Liberación de la Mujer sobre Qué Hacer, auspiciada por miembros de Redstockings, un grupo radical por la liberación de la mujer fundado en 1969. Tal como explicaron las organizadores: "Este agosto se cumple el primer aniversario de la muerte de Shulamith Firestone, una querida fundadora de Redstockings. La irrevocabilidad contundente de haberla perdido constituye un poderoso recordatorio de todo lo que ella nos había dejado, ella y una época revolucionaria del feminismo. Qué tan rápidamente habíamos avanzado hacia adelante a fines de los años 1960 — qué tan rápidamente estamos perdiendo terreno en estos momentos en tantas áreas fundamentales. ¿Por qué? En una reunión en memoria a Shulamith el pasado septiembre, Kate Millet dijo que el movimiento había perdido su valor. Pero, ¿y cómo recuperarlo? Una teoría más profunda y estrategia creativa parecía un camino hacia adelante".
Ardea Skybreak, la autora de La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa (en inglés, se puede adquirir en la librería más cercana de Libros Revolución y en amazon.com), De pasos primitivos y saltos futuros: Un ensayo sobre el surgimiento de los seres humanos, la fuente de la opresión de la mujer y el camino a la emancipación (en inglés, de Insight Press y Libros Revolución y en español, de amazon.com) y otras obras importantes, recibió una invitación pero no pudo asistir a esta conferencia. A continuación se publica, con su permiso, la carta que escribió para compartir con la conferencia.
Una nota de Ardea Skybreak a la Conferencia en Memoria de Shulamith Firestone
Muy estimadas compañeras,
Primero, quisiera agradecerles calorosamente por haberme invitado a la Conferencia en Memoria de Shulamith Firestone de este año. Aunque desafortunadamente no puedo asistir debido a otros compromisos, me halaga la invitación para participar, y tengo muchas ganas de oír y leer de la naturaleza y el alcance de las discusiones y deliberaciones, las que serán, estoy segura, muy interesantes e importantes. Me alegra en particular su aprecio por la importancia de la teoría y el énfasis que ponen en ella. Eso hace tanta falta en el mundo de hoy. Espero sinceramente que el trabajo de esta conferencia también contribuya a abrir nuevas brechas hacia discusiones y compromisos productivos en el futuro, ¡entre ustedes, y con el mundo!
Si me permiten, quisiera contribuir los siguientes puntos, que son, a mi parecer, muy importantes si es que vayamos a hacer avanzar concretamente la lucha por la emancipación de la mujer (de TODA mujer) como un componente crucial y crítico de la lucha por la emancipación de toda la humanidad, por todo el mundo.
Pedidos: amazon.com.
1) Hoy en especial, necesitamos mucho la CIENCIA — un enfoque verdaderamente metódico, global y científico en el análisis de los problemas así como las soluciones. La subjetividad empirista simplemente no da la talla. Habiéndome preparado como científica profesional en las ciencias naturales, siempre me ha consternado la prevalencia de la ignorancia generalizada en la sociedad respecto lo que es concretamente la ciencia, como un método y enfoque, y me inquieta la renuencia de tantas personas a aplicar de manera sistemática los métodos de la ciencia a los problemas de la sociedad (entre ellos la opresión de la mujer como mujer, constituida históricamente y mantenida sistemáticamente, en Estados Unidos y por todo el mundo). Nos hacen falta los análisis y síntesis de la ciencia, basados en pruebas, para determinar más plena y correctamente los orígenes de la opresión de la mujer, la evolución histórica de la misma durante diferentes formas de organización de la sociedad, su persistencia y su conexión integral profunda con el funcionamiento de la sociedad que persigue hasta la fecha y qué son las bases materiales que nos permitiesen romper con eso de una vez por todas, y en el mundo entero. Los buenos científicos captan que existe una realidad material (que existe concretamente y tiene movimiento y desarrollo, ¡independientemente de cómo lo imaginarían seres humanos individuales en cualquier momento dado!), y que es posible obrar para entender más correctamente esa realidad y su dinámica, con su carácter contradictorio, aplicando sistemáticamente los métodos de la ciencia. También los buenos científicos captan concretamente que el mismo carácter contradictorio de cualquier cosa dada en la realidad material ("lo disparejo interno", por decirlo así) conlleva en sí la base para la transformación y el cambio de esa realidad. Eso se ve claramente en la investigación médica y todas las esferas de la ciencia natural las que la gente pretende no solamente entender sino también transformar. Lo mismo se aplica a los problemas de la sociedad. Pero descartaremos todo eso si nuestro proceder basa lo que pensamos y lo que hacemos en descripciones parciales y poca metódicas de porciones de la realidad, o en lo que quizá crean o prefieran los individuos, o incluso grupos grandes de personas, en un momento particular. Tenemos que adentrarnos en los patrones macros, las formas en las que los rasgos político-económicos y culturales de la opresión de la mujer se evolucionaron históricamente y todavía se entretejen inextricable (y por necesidad integralmente) con el funcionamiento de los sistemas societales actuales, los que incluyen el sistema predominante del capitalismo-imperialismo. Necesitamos nada menos que el materialismo verdaderamente científico para captar todo eso, abrir paso en medio de todo eso y encontrar las formas de desbrozar concretamente la opresión de la mujer, ¡no sólo en la superficie sino de raíz!
Por Bob Avakian y el trabajo que ha hecho durante varias décadas, de sintetizar las experiencias positivas y negativas de la revolución comunista hasta hoy y de aprender de una amplia gama de experiencias de la humanidad, se ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo — existen en realidad una visión y estrategia viables para una sociedad y mundo radicalmente nuevos y mucho mejores, y existe la dirección crucial que se necesita para hacer avanzar la lucha hacia ese objetivo.
2) Negar, en primer lugar (como se argumenta por lo común hoy día) que haya tal cosa como la realidad objetiva (que existe independientemente de lo que cualquier individuo piense en un momento dado) y que es posible estudiar esa realidad objetiva y conocerla profundamente; y de ahí declarar que sea malo siquiera atreverse a pretender CAMBIAR el modo de pensar o de actuar de la gente (¡o su falta de actuar!) basado en lo que uno ha logrado aprender y entender de los patrones mayores de la realidad social; y a diferencia insistir que no haya ninguna verdad mayor o más válida que la que surge de la experiencia personal individual o la narrativa individual (la cual, supuestamente, no se nos permite juzgar ni criticar nunca), no son necedades nada más — son necedades venenosas. Estoy firmemente convencida de que para nada debemos estar renuentes a discutir entre nosotros y con otros por toda la sociedad sobre esos temas tan críticos de la filosofía y la epistemología, porque sí importa concretamente para poder avanzar en la lucha por la plena emancipación de la mujer, y de toda la humanidad — o no. Estoy tan harta de las normas relativistas y sumamente individualistas que prevalecen en el mundo académico y en muchas partes en estos tiempos — en cuales normas, quizás irónicamente, se insiste tiránicamente en el empeño demasiado frecuente de francamente declarar improcedente cualquier impugnación intelectual auténtica respecto a los problemas de la sociedad al nivel de toda la sociedad, entre ellos los que conciernen a la opresión de la mujer, como mujer, en Estados Unidos y en todo el mundo y que dichas normas tachan de "opresivo" cualquier constructivo cuestionamiento de principios y desmenuzamiento de las discrepancias acerca de cómo debe o no debe pensar la gente y también cómo actuar en relación a todo eso.
Si bien la experiencia individual puede ser importante y también puede iluminar los fenómenos sociales mayores, nuestro enfoque no debe proceder principalmente de las "narrativas individuales" y tales experiencias individuales parciales sino de buscar y proceder a partir de los patrones más grandes y profundos, así como de la experiencia común compartida de millones, de hecho miles de millones, de mujeres. Nuestro objetivo no debe reducirse al "auto empoderamiento" sino abarcar la emancipación de TODA mujer en toda parte, como un necesario componente clave y crítico de la emancipación de la humanidad en su totalidad. Si de eso no se trata, pues a mí no me interesa.
Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo, película en inglés
3) Al final, creo que todos deben entrarle seriamente a la teoría social general que a mi parecer es la más avanzada y radical de nuestra época — la nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian en el curso de más de 40 años de trabajo duro. Esta nueva síntesis, que se desenvolvió y evolucionó durante un período de tiempo tan importante, ha forjado lecciones de las décadas del 1960 y 1970 y de las primeras olas de la revolución socialista en la Unión Soviética y en China, ha destilado lo mejor de esas lecciones y de ahí lo ha adelantado aún más — sobre cada cuestión social importante, que incluye la cuestión de la opresión de la mujer y de cómo mejor lograr su emancipación concreta, la que no sería un simple cambio simbólico superficial ni tampoco algo fácil de revertir.
A mi parecer, uno no puede considerarse serio respecto al cambio social, en cualquier esfera, en este momento de la historia humana, y no obstante no entrarle a este conjunto verdaderamente sustantivo de obras y esta teoría integral de la emancipación ricamente desarrollada. Háganlo con un espíritu crítico, con la mente abierta, con la ciencia y de corazón. Para empezar a adentrarse en la obra de Bob Avakian, sería bueno empezar con la película de un discurso extenso que dio recientemente (Habla BA: ¡REVOLUCION—NADA MENOS! Bob Avakian en vivo) y Lo BAsico, un libro de citas cortas y ensayos breves seleccionados de numerosas obras más largas. Además, no pierdan la oportunidad de estudiar la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), que da una visión de gran envergadura así como detalles concretos de cómo podría verse concretamente una nueva sociedad basada en esta nueva síntesis. Acceden a revcom.us para conseguir más información sobre estas y numerosas otras obras de Bob Avakian. Creo que es necesario que esta obra sea una parte muy importante del discurso más amplio en la sociedad sobre el cambio y la emancipación, y que entrarle y discutirla contribuirá a definir más muchas otras cuestiones sobre cómo avanzar desde la situación actual.
Para concluir, permítanme simplemente agradecerles de nuevo por la invitación a participar. Espero que mis pocos comentarios anteriores les sean útiles de alguna forma. De corazón les deseo lo mejor para la próxima Conferencia en Memoria de Shulamith Firestone, y ¡tengo muchas ganas de conocer lo que ocurra!
¡Adelante con mucho forcejeo sano y productivo, de principios, sobre los temas importantes de nuestros tiempos y sobre cómo hacer adelantar la emancipación de toda mujer, en toda parte! Porque sí importa.
Un cálido saludo a todas y todos los participantes,
Ardea Skybreak
Si le gusta este artículo, suscríbase, done y contribuya regularmente al periódico Revolución.