Una discusión sobre la nueva síntesis de Bob Avakian con inmigrantes de habla hispana

15 de enero de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un/a lector/a:

Varios inmigrantes de habla hispana se reunieron recientemente para indagar en la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian. A continuación está un informe sobre esa discusión animada. Debido a los materiales limitados en español, nos referimos mucho a las citas de Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian.

Fue emocionante hacer esto con gente nueva con quienes hemos trabajado en torno a la grieta social, la brutalidad policial. Estas personas, principalmente de Centroamérica, han conseguido el periódico, han visto la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, y tienen copias de Lo BAsico. Pero es bien diferente leer citas de Lo BAsico en preparación para esta discusión de La nueva síntesis del comunismo: Orientación, método y enfoque fundamentales, y elementos centrales (bosquejo). Empecé a apreciar de verdad el valor de Lo BAsico para introducir a la gente a la nueva síntesis. Partes del bosquejo pueden estar intimidantes para la gente nueva ya que le presenta, literalmente, un lenguaje nuevo. Principalmente usamos las citas de Lo BAsico, Capítulo 4. La mayoría de los presentes leyeron los materiales y todos siguieron la conversación en la que volvimos a estudiar las citas. (Cuando preparábamos la discusión, no estaba disponible la traducción al español de la entrevista a Ardea Skybreak, Ciencia y revolución: Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian.)

(Del Capítulo 4 de Lo BAsico, discutimos # 1, 14, 6, 7 y 10.)

Pero aun antes de entrar en el bosquejo mismo y las citas de Lo BAsico, se presentó una introducción (preparada para otro salón en inglés) que dio un breve resumen de la historia de la humanidad durante los últimos 200.000 años y el desarrollo de las clases y la opresión y la primera etapa de la revolución comunista. Fue polémico de inmediato porque una mujer dijo que ella sabe que el mundo clama por el cambio y la idea del comunismo y que la gente tenga la igualdad y los derechos, pero ella ha oído hablar de cosas contradictorias sobre el comunismo. Algunos afirman, por ejemplo, que en Cuba la gente tiene acceso a la buena educación y el cuidado de la salud, pero otros dicen que tratan de vender los zapatos en sus pies para conseguir dinero para la comida y que hay mucha pobreza y sufrimiento…. “Pues ¿dónde está el comunismo?”, preguntó ella. “No veo que haya existido jamás”.

Así que sacamos copias de la edición especial del periódico Revolución: “La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro” y leímos la sección que explicó lo que la revolución podía hacer de inmediato acerca de la opresión de la mujer. Otros hablaron de otros logros, como los médicos descalzos en China, y un veterano dijo que cuando visitó China los niños hablaban de un futuro diferente para el pueblo alrededor del mundo y se sentían como si participaran en dar lugar a eso. Pero entonces hablamos de la inversión de la revolución en China después de la muerte de Mao y por qué hay una base para esa inversión debido a las desigualdades y diferencias de clase heredadas. Esto era realmente bueno y la mujer que hizo la pregunta prometió que iba a leer ese número especial, y le retamos a asumir la responsabilidad de hacerlo.

Revisé el bosquejo entero y resumí muy brevemente las cuatro partes componentes de la nueva síntesis. Luego empezamos a entrar en las citas alrededor de Lo BAsico acerca del método y enfoque. Desde la primera cita surgió la polémica porque otra persona dijo, “Cuando dice comprender la realidad... ¿cuya realidad? Depende de a quién le pregunte, ¿no?”, lo que nos llevó a una discusión sobre el relativismo y el problema de “su narrativa” y “mi narrativa”, etc., y que existe una base para abordar y comprender la verdad objetiva. Pero entre los comunistas han existido problemas en no mantener un método y actitud científicos y rigurosos. Hablamos acerca de cómo la nueva síntesis abre una comprensión de las tendencias erróneas hacia el instrumentalismo y el evitar las verdades que le hacen encogerse a uno. Hablamos del ejemplo de la captura del Presidente Gonzalo en el Perú y las dificultades que los compañeros allí tenían con eso y el daño que causó.

También comenzamos una discusión de Lo BAsico 4:10 y el problema de que la gente acepta las cosas basándose en cuánta autoridad está detrás de la cosa, y Lo BAsico 4:7 — las verdades que te hacen encogerte; la verdad de clase y los problemas que eso causó en la Unión Soviética y luego en China; cómo BA habla de esto y aboga por un método y enfoque científico para una nueva etapa del comunismo, reconociendo las deficiencias de la primera etapa.

Así que tuvo lugar un intercambio en que consideramos los logros concretos, pero también vimos el método y enfoque crítico y sin miedo de BA con el fin de seguir adelante y aún más allá la próxima vez.

La gente encontró la discusión a la vez desafiante y muy útil, ya que en realidad no habían estudiado en serio o considerado estas cosas en el pasado. Una mujer dijo: “Vaya, realmente tengo mucho trabajo que hacer para estudiar esta edición especial [sobre la historia del movimiento comunista] y leer más de Lo BAsico”. Otras dos mujeres apreciaron esto mucho también. Creo que la discusión refutó el argumento a favor del relativismo y sostuvo que hay que asumir la responsabilidad de lo que es verdad y luchar con la gente para descubrir qué es verdad y qué no lo es y asumir la responsabilidad de actuar en base a eso.

Otra cosa que aprendí en esta sesión es qué tan controvertida es la nueva síntesis, incluso entre algunos que han participado en este movimiento desde hace años. Cuando discutíamos cómo BA abordó el diálogo sobre la religión y la revolución con Cornel West y cómo luchó con Cornel sobre lo que es verdad pero también con la actitud de apreciar lo que Cornel pone sobre la mesa, una mujer dijo que ella es católica pero no se niega a aprender de los demás de diferentes religiones o sin fe. Cuando hablaba de su fe religiosa, otra persona comenzó a burlarse de lo que ella decía. Otros lo criticaron por eso, y la mujer religiosa asimismo le dijo que esto no es correcto. Tenemos que escuchar y aprender y entender las ideas de otros y cómo entienden la realidad y luego, si está mal, tenemos la responsabilidad de luchar con ellos. Si la religión no refleja la realidad, pues luche con la gente sobre por qué y el daño qué hace la religión, y con detalles, cómo lo hace BA, y sin ninguna actitud de arrogancia engreída ni despreciando o burlándose del modo de pensar de otros.

Hicimos planes para la próxima discusión. Decidí presentar la sección de la película de la charla de BA Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es (cual video tiene una traducción al español) sobre el materialismo histórico, y abrir la discusión con la cita sobre ningún camino predeterminado del libro de Ardea Skybreak Pasos primitivos y saltos futuros (para adentrarnos en el primer subtema en la parte “método y enfoque” en el bosquejo).

 

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