Carta de un preso sobre romper con el fundamentalismo islámico y deshacerse de la cadena mental de la religión — con una nota y respuesta de la redacción

8 de julio de 2020 | revcom.us

 

Nota de la redacción: en revcom.us publicamos periódicamente cartas de prisioneros sobre teoría y lucha revolucionarias, así como otros aspectos de la experiencia y el pensamiento humanos, incluidas las condiciones y la lucha dentro de las cárceles. Apreciamos y aprendemos de toda la correspondencia recibida desde las cárceles. Las opiniones de las cartas que publicamos son de los propios autores y no necesariamente de Revcom.us. La siguiente carta de un prisionero es seguida de una respuesta de la redacción de Revcom.us.

De un prisionero en el Sur:

Al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo):

He estado recibiendo correos de Revolución desde el Fondo desde hace un año, y desafortunadamente nunca te envié mis pensamientos en relación a su contenido. Así que deja que esa sea mi autocrítica. He tenido muchas oportunidades de contribuir a discusiones que me hubieran beneficiado, pero sólo la pereza me frenó. Todo el tiempo, sus voluntarios imprimen y me envían este boletín cada semana — así que ha sido una calle de un solo sentido cuando debería ser de dos sentidos. En adelante, enviaré correspondencia, y a cambio, quisiera saber si pueden enviarme: 1) El Nuevo Comunismo; 2) Lo BAsico 3) “Breakthroughs (Abriendo Brechas)”; y 4) La Constitución [para la Nueva República Socialista en América del Norte].

Como bien saben, en respuesta a la Covid, la Nación Carcelaria nos ha puesto a todos bajo encierro en lugar de hacer lo más humano y sensato, lo que es poner en libertad a la gente. Eso es porque no vivimos en un sistema humano y sensato que valore la vida de los seres humanos. Debo decir que soy uno de los “afortunados” que están cautivos en una institución que no ha presenciado un brote. A pesar de eso, este campo de concentración federal en el sur de xx ha estado bajo encierro, donde nos han confinado a las celdas durante 22 horas y media al día 5 días a la semana, y 24 horas los fines de semana.

En respuesta a las justas rebeliones que han estallado en ciudades de todo Estados Unidos, e incluso del mundo, prendidas por el linchamiento de George Floyd, la BOP [Buró de Prisiones] le ha dado un giro a la trama: esencialmente han convertido todas las prisiones de mediana y máxima seguridad de su jurisdicción en una masiva SHU [Unidad de Vivienda de Seguridad]. Nos tienen retenidos de rehenes, sin tiempo fuera de nuestras celdas, sin llamadas telefónicas, sin correo electrónico, sin comisaría y sin duchas, hasta que las manifestaciones terminen. Nos han asegurado que estas medidas son “no punitivas” cuando en realidad es el epítome de la tortura mantener a los seres humanos enjaulados en celdas de 2 por 3 metros sin ningún recurso para llamar a nuestros seres queridos e incluso bañarnos. Después de quejarse con un teniente el viernes, se burló de nosotros y nos dijo “lávate el culo en el lavamanos”. Esto ha estado sucediendo desde el lunes 1º de junio, y se debe a que más del 60% de la Nación Carcelaria está compuesta de los George Floyd, así que la lucha que se está librando a cabo en el exterior contra el terror policial es nuestra lucha, y la violencia del estado es algo que la gente encarcelada experimenta de manera continua todo el día todos los días. Por lo tanto, este es un intento de desconectarnos de lo que está sucediendo afuera, y no funcionará.

Quería comentar dos artículos en Revolución, el número 649 y el otro en el 646 que considero que están interconectados. Uno es un pasaje de El Nuevo Comunismo, de la sección “El internacionalismo y una dimensión internacional” y el otro es “BA sobre emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión”.

Veía una relación entre los dos porque puedo relacionarme con ellos a nivel personal. BA menciona que los comunistas y los antiimperialistas no deben apoyar a los Fundamentalistas Islámicos porque son una fuerza inherentemente reaccionaria, y que eso no quiere decir que vayamos y apoyemos a los imperialistas — hay que luchar contra ambos bandos. Permítanme dar una breve introducción — una vez me seducía la reaccionaria propaganda yihadista que me hizo caer presa, a la edad de 17 años, de una operación encubierta fabricada por el FBI y la policía de Nueva York — que es la razón por la que estoy en una prisión federal. Entiendo muy bien las ideologías de varias organizaciones fundamentalistas islámicas y sus historias, y dicho esto estoy de acuerdo con BA en un 100%. Cualquiera que no está de acuerdo con él es ingenuo respecto a la situación actual y las historias políticas del norte de África y el oeste de Asia.

Añadiría además que los yihadistas son en realidad aliados del capitalismo-imperialismo aunque ahora den la apariencia de ser enemigos mortales. Debe entenderse que estos grupos se formaron en zonas donde hubo intensas luchas del pueblo — Palestina, Egipto, Yemen, Siria, Irak, Afganistán. Estos países, entre otros, en un momento u otro fueron dirigidos por algunos Nacionalistas Árabes (Egipto y Siria), algunos Marxistas-Leninistas (las Repúblicas Democráticas Populares del Sur de Yemen y Afganistán) o por algunas insurgencias comunistas y / o nacionalistas revolucionarias fuertes y dinámicas (el FPLP y la OLP en Palestina, y el Partido Comunista en Irak). Estos son tan sólo algunos ejemplos, pero originalmente las organizaciones religiosas se formaron como un contrapeso a toda esta energía popular, y en algunos casos tanto los gobiernos regionales como los imperialistas los apoyaron, o al menos les permitieron crecer, en un esfuerzo por dividir al movimiento. En Egipto y Palestina, el estado colono de asentamientos de Israel financió originalmente a la Hermandad Musulmana y a Hamas, incluso ayudó a construir escuelas para estas organizaciones. Se esperaba que estos grupos ejercieran un efecto conservador en las masas de personas las que de otra manera hubieran apoyado a la OLP — la que en ese momento en la década de 1980 era el mayor movimiento de resistencia SECULAR en Palestina. En Indonesia, en los años 1960, se tenía a un líder nacionalista llamado Sukarno que tuvo un papel instrumental en la formación del Movimiento de los No Alineados. Bueno, la CIA orquestó un sangriento golpe de estado contra él que involucró a nada menos que a los FUNDAMENTALISTAS ISLÁMICOS. Ni siquiera voy a comentar la financiación y el apoyo de la CIA a Osama bin Laden en Afganistán porque eso es bien conocido, pero un ejemplo más reciente son los grupos yihadistas que existen hoy en día. Una buena parte de la resistencia a la ocupación de Irak por parte de Estados Unidos provenía originalmente de algunas organizaciones nacionalistas, así como simplemente de algunas masas básicas de personas que querían defender su patria. Al Qaeda no llegó hasta mucho más tarde, en 2006, cuando se formó su afiliado, el Estado Islámico de Irak (que más tarde cambió su nombre al EIIL y ahora sólo el EI). Bueno, se les permitió formarse, no en las calles de Irak sino en un campo de detención militar de Estados Unidos. Aunque no hay pruebas de que la ocupación los apoyara de ninguna forma, el EII cumplió los deseos de la ocupación cuando, finalmente fueron soltados en las calles y comenzaron a librar una guerra religiosa contra el pueblo de Irak, principalmente contra los chiítas, escindiendo la resistencia conforme a las divisiones sectarias. Esta es en realidad la razón por la que el EII fue expulsado de Al Qaeda. La misma dinámica se ha desenvuelto en la última década en otros países árabes: en Yemen durante la Primavera Árabe cuando el gobierno permitió que Al Qaeda en la Península Arábiga formara mini-feudos en el sur del país y persiguiera a las manifestaciones estudiantiles; y por supuesto, la Guerra Civil Siria, que se inició originalmente como un levantamiento contra la brutalidad policial, se degeneró en un conflicto armado entre facciones extremistas religiosas rivales, cada una de ellas apoyada por Turquía, Qatar, Arabia Saudita, Irán, Rusia y Estados Unidos. Desafortunadamente, no tengo a la mano ninguna de mis fuentes que pueda citar, pero toda esta información se podría encontrar fácilmente.

Así pues, en conclusión, el fundamentalismo islámico, aunque representa un sistema anticuado, está muy subordinado al capitalismo-imperialismo, lejos de realmente oponérsele. Sus llamamientos a luchar contra Estados Unidos son puramente situacionales, y Estados Unidos sólo los ve como una amenaza en la medida en que representan una amenaza para los intereses de Estados Unidos. Algunos grupos incluso digan que se oponen al capitalismo, y quizá repitan cierta retórica de izquierda, pero no se dejen engañar — en ocasiones los fascistas tienen que hacer eso para conseguir que las masas estén de su lado, y el Fundamentalismo Islámico es nada menos que fascista. Tal vez no sean idénticos al Nazismo Alemán, pero no necesitan serlo para ser FASCISTAS — como BA señala en otras partes. Es interesante notar también que las organizaciones Fundamentalistas Islámicas se desarrollaron al mismo tiempo que la Derecha Cristiana — y en ambos casos sirven a los mismos intereses, lo cual es un contragolpe a los logros sociales previos y para meter a las mujeres de vuelta a su “lugar” a medida que se están desmantelando las redes de seguridad social en todo el mundo.

Estudié toda esta historia en la cárcel, y al escuchar la emisora WBAI y al estar expuesta a las publicaciones de la izquierda radical, me convertí en comunista. Me aferré a la religión por un buen tiempo después de eso, de hecho hasta hace muy poco. Así que no fue un proceso lineal en el que me convertí en comunista y ateo al mismo tiempo. Tuve que aprender por experiencia que la religión realmente me estaba impidiendo realizar todo mi potencial y al mismo tiempo, tuve que luchar con mi apego emocional a ella. Creer en un fantasma en las nubes era muy perjudicial porque me impedía trabajar con las personas que eran más avanzadas que yo porque eran queer o trans (y me hacía sentir avergonzado de ser yo mismo queer), y yo estaba plagado de este espíritu de dilación; en otras palabras, a menudo se me frenaba tomar acción en intervenir en mi vida personal o en la realidad social a mi alrededor porque creía que un dios lo iba a hacer por mí. Así que sí, deshacerme de esa cadena mental ha sido verdaderamente liberador a muchos niveles diferentes, y soy un ser humano más completo como resultado.

Una gran parte de ser comunista es entender que NOSOTROS somos los que hacemos mover historia, NOSOTROS tenemos control sobre nuestra vida. Al mismo tiempo, la historia que hacemos y la realidad social que se forma alrededor de ella tiene una influencia en nuestra vida. En la medida en que la creencia en un dios fantasma se interpone en el camino de entender eso, en la medida en que la religión impide que uno se identifique con las personas explotadas y las que están sufriendo, pues no, no creo que un comunista puede ser religioso. A menudo la religión organizada es una influencia conservadora que, aunque a veces anima y motiva a la gente a luchar por la justicia social, también ha desalentado a las masas para que no la sigan hasta el final — en la revolución social. Incluso en tiempos de levantamiento y rebelión, como lo que ha estado ocurriendo en varias ciudades importantes estas últimas semanas, el estado siempre se apoya en los líderes religiosos para “instar a la contención” o acorralarlos para que voten por el mal menor de los candidatos (¡Basura Electoral Burguesa!). Ahora por otro lado las personas sí tienen puntos de vista espirituales que no se interponen en el camino de entender quién tiene el control (tú, nosotros) y quién tiene el poder (el pueblo), y eso las exhorta a emprender la justa rebelión y solidaridad. Donde tales personas existen realmente, no creo que sea asunto de nadie lo que ellos crean.

Además, creo que es necesario que los revolucionarios entiendan que si bien la religión es el opio de las masas, también es el suspiro de los oprimidos. Sí, es una forma anticuada de entender algunos aspectos del universo que nos son desconocidos — como por ejemplo, ¿por qué sufrimos? Así que tenemos que darnos cuenta de que mientras la gente viva en condiciones opresivas, mientras vivan una existencia alienada e impotente, la religión va a ser algo a lo que la gente recurra.

Creo que se debe luchar con las personas religiosas, pero con el entendimiento de que únicamente por medio del proceso de participar en una lucha colectiva por la liberación, mediante ver de primera mano el poder creativo de uno cuando se une con otros (y así ver la humanidad de los demás), las personas por fin se deshará de esas cadenas mentales del dogma religioso de una vez para siempre. No se puede hacer que ser ateo sea un requisito previo para ser revolucionario, es participar en el proceso revolucionario lo que hace que uno piense y entienda el universo de nuevas maneras, más allá de los límites de la religión.

Sé que probablemente ustedes no vayan a estar de acuerdo conmigo sobre este último punto, pero estoy muy dispuesto a entrar en una discusión y lucha. Espero que este sea el comienzo de una fructífera correspondencia, y respecto a cualquier cosa que escriba que desee publicar, le doy permiso. Pueden usar mi apodo “Just”.

En Lucha,

Just

* * *

La respuesta de la redacción de revcom.us:

Estimado Just:

Apreciamos muchísimo tu carta y el viaje en que has estado. Tu historia es una que es sumamente importante compartir, y aportas algunas ideas importantes sobre la historia del ascenso del fundamentalismo islámico. En ese sentido, queríamos compartir el pasaje acompañante de ¡FUERA CON TODOS LOS DIOSES! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, de Bob Avakian — el pasaje titulado “¿Por qué está creciendo el fundamentalismo religioso en el mundo actual?”.

Para examinar la cuestión que pones y la lucha que mencionas al final de tu carta: es importante no solo acoger a las personas que tienen una amplia gama de puntos de vista en el proceso revolucionario, sino aprender de las personas que sostienen una amplia gama de puntos de vista, entre ellos los puntos de vista religiosos. Al mismo tiempo, creemos firmemente que es necesario luchar con las personas desde el comienzo de ese proceso sobre los puntos de vista porque las frenan y les impiden aportar plenamente a ese proceso — un proceso cuyo propósito es, después de todo, la plena emancipación de toda la humanidad. Sin esa lucha, no habrá revolución — es así de sencillo e importante.

Como señalas de manera muy convincente sobre su propio desarrollo, si bien hacías aportes a la lucha en tu proceso de adoptar cada vez más una perspectiva materialista científica hacia la sociedad, fue únicamente cuando adoptaste una perspectiva totalmente materialista que fuiste capaz de romper con un cierto sentimiento de que de alguna manera las cosas se solucionarán por sí solas, sin nuestra propia actividad consciente. Por lo tanto, no les hacemos favores a las personas — y de mayor importancia, dada la urgencia de la situación a la que todos nos enfrentamos, tampoco le hacemos favores a la humanidad — cuando nos refrenamos de luchar con las personas sobre cualquier cosa en su perspectiva que les impida hacer aportes a la revolución de la forma más completa posible, a la vez que debamos esforzarnos por trabajar de cerca con las personas mientras llevamos lucha con ellas.

Aquí queremos enfatizar lo que se dice al final del artículo de BA que citas, EMANCIPARSE DE LA ESCLAVITUD MENTAL Y DE TODA OPRESIÓN:

No es ni posible ni corresponde a los principios obligar a las personas a abandonar las creencias que sostienen en un momento dado — y nadie nunca debería intentarlo. En los términos más fundamentales, la emancipación —de toda forma de esclavitud y opresión— debe ser el acto voluntario y consciente de las personas. Pero es muy necesario e importante desarrollar la lucha ideológica, conforme a los principios, pero de la forma tan firme que sea necesario, para ganar a las personas a asumir un enfoque científico de conocer, y cambiar, el mundo y romper con las formas de pensar que de hecho contribuyen a mantener oprimidas a ellas, y a otras personas.

Una vez más, es cierto que muchas personas religiosas toman parte ahora en luchas importantes contra la opresión; también es cierto que muchas personas religiosas figurarán entre los millones que participarán en la revolución para deshacerse de este sistema opresivo en su conjunto. Pero, esta revolución, y la lucha continua para eliminar toda opresión y plasmar la emancipación real y completa, tienen que contar con la dirección de aquellos, de entre los más oprimidos, y también de entre otras personas, que han asumido un enfoque científico de cambiar el mundo y que han roto con la esclavitud mental de la religión, en adición a las demás maneras de pensar que promueven la opresión, o que al menos la racionalizan y la justifican objetivamente. 

Así que, una vez más, muchas gracias por tu correspondencia, y sigamos con el diálogo.

La redacción