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Declaración al movimiento contra la guerra

¿Qué se necesitará? ¿Qué harás tú?

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Guantánamo... “shock y pavor”... “daño colateral”... Faluya... Abu Ghraib. Estas palabras representan ciudades en ruinas, cadáveres en la calle, prisioneros encapuchados, puertas derrumbadas y niños que lloran aterrorizados o observan en silencio la humillación de sus padres. Todo justificado con descaradas mentiras.

El horror sigue avanzando a diario.

Irak no puede esperar.

Irak no puede esperar que “la situación cambie por su cuenta”. No puede esperar posibles mociones para fijar plazos “razonables” para calendarios hipotéticos. No puede esperar las elecciones estadounidenses del 2006, sobre todo (pero no solo) porque todos los demócratas de peso se oponen a la retirada de Irak y algunos quieren mandar más tropas.

Un cambio de la opinión pública, o del curso de la guerra, no hará que Bush cambie de rumbo. Cuando al comienzo la oposición popular se expresó con enormes protestas (ocho millones de personas en un solo día), Bush dijo que era un “pequeño grupo”. Bush cree que está cumpliendo una “misión de dios”, y su jauría de neoconservadores, fascistas cristianos y klanistas se ha mostrado resuelta a aferrarse al poder. ¿Qué nos enseñan las elecciones de 2000, si no eso?

Irak, y el mundo, no pueden esperar. No podemos tolerar tres años más de matanza, mentiras y majaderías.

La guerra y la ocupación de Irak no desaparecerán. Sin duda se intensificarán en las semanas y meses por venir, con más Faluyas y más Abu Ghraibs. Por eso, la gente ha vuelto a protestar contra la guerra. Eso es importante, bueno y necesario.

Pero todos tenemos que responder a la pregunta: ¿cómo actuar de una manera que corresponda a la urgencia y la enormidad de la situación? Nos han dicho: “hemos protestado, hemos votado, pero ¿qué se necesita para cambiar la cosa?”.

El paquete de Bush

Antes de entrar al tema y como parte de contestarlo, veamos los antecedentes. Bush no es el primer presidente yanqui que lanza una guerra imperialista... ni por el diablo. Ni es el primero que, a nombre de la democracia, manda fuerzas armadas a ocupar otro país ni que prepara el camino a la guerra con mentiras.

Pero el gobierno de Bush ha extremado las normas previas. Ha declarado una nueva “doctrina” que justifica invasiones de otros países sin siquiera una apariencia de “amenaza inminente”. Se adjudica el derecho de encerrar indefinidamente a una persona sin cargos simplemente porque el presidente dice que tal persona puede ser un “terrorista”, y los tribunales lo aceptaron. El gobierno de Bush aplicó, y en esencia justificó, la tortura generalizada de presos de guerra.

Si eso fuera el único crimen del gobierno de Bush, sería suficiente para declararlo ilegítimo. Pero veamos su cruel y asesino racismo en el caso del huracán Katrina, además de la larga historia de ataques a los derechos de los negros y la extrema polarización entre ricos y pobres. Veamos el nombramiento de jueces fascistas a la Suprema Corte y otras cortes. Veamos el apoyo del estado al cristianismo fundamentalista extremo. Veamos la implacable campaña para quitarle a la mujer el derecho de controlar su propia reproducción y la demonización de los gays. Veamos cómo el propio Bush (y gobierno) se regodea en la ignorancia: suprime estudios sobre el calentamiento global, detiene investigaciones sobre células tronco y se declara a favor de enseñar el “diseño inteligente”.

Eso es todo un paquete.

Es producto de un sistema: el imperialismo. El “funcionamiento cotidiano” de este sistema es un horror para la mayoría de los pueblos del planeta. Un puñado de países capitalistas altamente desarrollados subordina a la fuerza pueblos y países enteros a su implacable sed de ganancias, dejando una estela de hambre y miseria, y compitiendo entre sí todo el tiempo. La guerra de Irak esencialmente es una tentativa estadounidense de dominar la región del Golfo y el Medio Oriente, con un terrible costo para la gente de la región, en competencia con los rivales de Europa y Japón.

Bush representa a un sector de los imperialistas estadounidenses que sostiene que debido a enormes cambios de la sociedad (el surgimiento de Estados Unidos como superpotencia única, la turbulencia socioeconómica de la globalización, nuevas relaciones sociales y formas de pensar en Estados Unidos) se necesitan cambios radicales de conducta del imperialismo en el mundo y del gobierno en el país. Cuando Dick Cheney habló tras el 11 de septiembre de una “nueva normalidad” que durará una generación, hablaba de cosas como la guerra de Irak y de un gobierno mucho más represivo, y fascista, en el territorio nacional. Ya han dado grandes pasos en esa dirección y avanzan implacablemente. Con razón mucha gente dice que no quiere vivir en una “nueva Roma” y que los inmigrantes europeos de la vieja guardia trazan analogías a Hitler.

Como dijimos, es todo un paquete que hay que repudiar y rechazar. Los problemas del sistema van mucho más allá de Bush (y el gobierno). Repitiendo, ellos son el producto de un sistema,y responden a las necesidades básicas de ese sistema en el contexto de las incertidumbres del mundo y el país. Tenemos que tener en claro que ese sector de la clase dominante está determinando la dirección de toda la clase dominante sin oposición coherente a la guerra o la represión de otros sectores de dicha clase. (Por ejemplo, hace poco el Senado, unánimemente, reanudó la Ley Patriota). Son una concentración extrema del sistema. No son la totalidad, pero representan algo sumamente despiadado y peligroso, y hay que repudiar su dirección general.

Hay que sacar corriendo al gobierno de Bush.

No bastará con nada menos. Es todo un paquete, toda una dinámica, y hay que oponérsele como tal. Eso, no nada menos, es lo que se necesita. Por eso tienes que tomar partido con el movimiento para sacar corriendo al gobierno de Bush y en particular con la convocatoria a enormes protestas el 2 de noviembre con esa demanda.

Revertir la dinámica

Desde hace un tiempo ha estado en marcha una dinámica muy negativa. Millones de personas están inquietas y enfurecidas, pero no han hallado la forma de responder.

Pero, como señala la convocatoria del 2 de noviembre: “El silencio o la parálisis NO son admisibles. Si no nos oponemos y movilizamos para parar esto, nos obligarán a aceptarlo”. Ya hay gente movilizando a los que ven o palpan lo que está en juego. De nuevo, de la convocatoria:

“Estamos hablando de algo en una escala que podría efectuar un enorme cambio en este país y en el mundo. Es necesario dejar de luchar contra las atrocidades de Bush una por una, perdiendo terreno constantemente. Debemos y podemos crear un clima político que repudie el gobierno de Bush, que lo saque corriendo y que cambie el rumbo por el que ha encaminado la sociedad. Nosotros, a millones, debemos y podemos responsabilizarnos por cambiar el curso de la historia”.

Este es un plan visionario, audaz y atrevido. Pero esto es lo principal: corresponde al peligro que tenemos en frente de las narices; y nada menos que eso puede prender la energía latente de docenas de millones de personas. Esto puede cambiar el rumbo de la situación. Por ello, su fuerza radica en su audacia y atrevimiento.

Obvio, será difícil. El equipo de Bush no se irá sin lucha. Para lograrlo, los millones que deben sacarlo tendrán que avanzar a pasos agigantados en el nivel de organización y combatividad. No hay de otra.

Pero ya hay un comienzo. Primero, se está formando una red de activistas y grupos. Existe una naciente organización. Existe el embrión de un nuevo espíritu con que eso puede compaginarse y crecer, y hacerlo más poderoso. La valiente protesta de Cindy Sheehan contra la guerra de Irak, ante ataques personales y políticos, hizo eco y prendió la respuesta de docenas de miles de personas. Para millones, la descarada inacción, y acciones, de Bush ante el huracán Katrina son intolerables; esto puso en tela de juicio su propia legitimidad y planteó grandes cuestionamientos sobre la historia y la estructura de la sociedad. Esas personas quieren, y necesitan, más.

Esta es una oportunidad, pero es solo eso, y hay que aprovecharla —¡sin demora!-- y convertirla en algo mayor. Si no, Bush, Cheney, Rove y demás encontrarán la manera de recuperar su posición y reforzar la agenda fascista, y reprimir y vengarse de la oposición.

¿Y si lo lográramos?

Se dice que nadie ha hecho una cosa así antes. Bueno, sí. Pero si eso fuera justificación para lo que se debería o podría hacer en un momento dado, nada nuevo vería la luz. El dicho “la necesidad estimula el ingenio” encierra mucha verdad, y ante tanta necesidad hoy debemos tener mucho ingenio y dejar de insistir en lo que (supuestamente) no se puede hacer. Ahora mismo los columnistas de derecha expresan abiertamente inquietudes de que “reviente” el actual clima político. Los que queremos un cambio social progresista debemos tener al menos la misma inquietud de aprovechar las oportunidades y aspirar a la grandeza. Como señala la convocatoria del 2 de noviembre: “La historia está repleta de luchas justas que triunfaron contra enemigos superiores. Pero también está llena de ejemplos de gente que se mantuvo al margen, esperando pasivamente que pasara la tormenta, y quedó ahogada por horrores que no se imaginó. El futuro no está escrito. EL FUTURO QUE NOS TOQUE DEPENDE DE NOSOTROS”.

Piénsenlo: ¿y si lo lográramos? ¿Y si nos movilizáramos unidos y lanzáramos algo nuevo el 2 de noviembre? ¿Y si mediante acciones unidas y diversas ese día se creara una nueva dinámica en la sociedad, en que un creciente movimiento consecuente pidiera el desalojo del gobierno de Bush y se lanzara a la acción resuelta y masiva para lograrlo? ¿Y si una amplia gama de personas se pudiera unir en acción y debatir el futuro que quieren, en medio de una lucha contra el futuro que nos están imponiendo? ¿Y si naciera una nueva actitud en la sociedad; por ejemplo, si “el lado positivo” respondiera con gran velocidad e intrepidez cuando les nieguen métodos anticonceptivos a las mujeres, cuando profesores radicales caigan bajo ataque o cuando trafiquen con tanto descaro a una Terry Schiavo? No estamos hablando de una gran manifestación que se da en el mismo contexto general, sino de cambiar el contexto mismo mediante poderosas olas de protesta el 2 de noviembre.

Piénsenlo otra vez: ¿y si lo lográramos, tanto lanzar esta dinámica como consumarla? Aun así, debemos responder con toda seriedad. Primero, aún quedaría la batalla por reemplazar el sistema. Si la gente sacara corriendo a Bush, es casi un hecho que las fuerzas del gobierno, las fuerzas armadas y de la sociedad en general que comparten su programa lucharán a toda máquina para recuperar su posición y volver a lo mismo. Por eso, en un sentido importante, sacar corriendo a Bush sería solo el comienzo.

Pero, ¡qué maravilla sería! Tendría tres diferencias grandes con el día de hoy. Primero, un movimiento independiente de masas habría asestado una gran derrota política contra la vil agenda que hoy manda, sacado corriendo a su principal representante y trastornado toda la clase dominante. Segundo, habría un pueblo con iniciativa y brío político, dispuesto y capaz de aprovechar las oportunidades y avanzar más. La lucha se agudizaría pero por primera vez tendría dos bandos. Tercero, mucha más gente se pondría a debatir un futuro diferente, a checar y adoptar un análisis, un programa y una organización comunistas revolucionarios.

“Bajarse de las gradas y entrar a la cancha”

Ahorita, para lograr el objetivo inmediato de poner en marcha esta dinámica, se requiere una enorme cantidad de trabajo. Aun con los avances iniciales, la cosa está lejos de lo que se necesita. De ahora en adelante, cada día cuenta para preparar la enorme ola de protesta del 2 de noviembre y unir a diversos sectores para impulsar la consigna “¡El mundo no puede esperar! ¡Hay que sacar corriendo al gobierno de Bush!”.

En primer lugar, para hacer que ocurra, mucha gente tiene que cambiar su vida. O sea, la afición tiene que ir más allá de vitorear y abuchear, y tiene que bajarse de las gradas y entrar a la cancha para asegurar que gane su equipo.

Si dejaste la chamba o escuela para trabajar por Howard Dean, aunque su programa quedaba corto de lo que querías, ¡es hora de hacer sacrificios por algo en lo que crees de corazón!

Si odias la guerra y pusiste tus energías del lado de Kerry, aunque él apoyaba la guerra, ¡es hora de trabajar de todo corazón por lo que apoyas!

Si te duele el corazón con las imágenes de Katrina o las fotos de Abu Ghraib pero piensas que “lo más que puedo hacer es concentrarme en mi luchita”, ¡piensa en lo que estás diciendo! ¿¡¿Qué respuesta es esa a la tortura o a las demás atrocidades que hace poco decías que jamás aceptarías?!?

A los que han asumido el reto de parar la guerra, sea con Cindy Sheehan o en otras actividades, continúen y arrecien su trabajo. Pero es hora de vincular ese trabajo con el 2 de noviembre y poner todo de su parte para convertir ese día en una potente fuerza motriz para parar la guerra. A los que dejaron la chamba y casa para ir a Nueva Orleáns o enviaron apoyo de otra forma, sigan haciéndolo, pero hagan más, con ese mismo espíritu, para impulsar el 2 de noviembre la resistencia: no solo a ese crimen sino al gobierno en general. Nada menos dará la talla. Una vez más, ¡piensen si lo lográramos!

Decir la verdad

Ante todo, el 2 de noviembre se basa en la verdad de lo que se necesita. La verdad sobre esta guerra, la verdad sobre este gobierno y lo peligroso que es, y la verdad sobre lo que se necesita para pararlo. A los que han comenzado a movilizarse para el 2 de noviembre (para muchos de los cuales es su primera acción política), tengan lo siguiente en mente: al comienzo, la verdad siempre está en manos de una minoría; pero si persistes en ella, si profundizas tu conocimiento de ella y con creatividad y convicción la conectas con más personas, se puede lograr que la comprendan... y que actúen en consecuencia.

Así que organícense. Organícense. Organícense. Formen comités en el trabajo, el barrio, la escuela. Enlácense con la página web de El Mundo No Puede Esperar. Hablen con gente que nunca ha participado en protestas antes y con los que ya están organizados. Difundan la convocatoria del 2 de noviembre dondequiera que vayan.

En las últimas semanas los vendedores de Revolución,y nuestros partidarios y otras personas que han repartido la convocatoria del 2 de noviembre, han oído a mucha gente opinar que el clima político está cambiando y que hay millones listos para entrar en acción. Pensamos que eso es cierto; el clima político está cambiando. Pero alguien tiene que plantear la visión que puede inspirar a esos millones. Alguien tiene que asumir esa responsabilidad. Alguien tiene que cambiar su vida, resuelto a participar para que ocurra.

¡TÚ!

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La religión, la moral… la polarización, la repolarización, Dos núcleos sólidos fundamentalmente opuestos

Bob Avakian

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Nota de la redacción: El pasaje que presentamos a continuación es parte de una serie de conversaciones, discusiones y charlas formales de Bob Avakian. Los subtítulos y las notas al pie de página son nuestros.

Volviendo a la metáfora de la pirámide y las dos escaleras¹, se afloja la parte de arriba y las escaleras empiezan a deslizarse, y salta a la vista la importancia del comentario de Hertzberg en la revista The New Yorker²: “¡Caray! La derecha radical está acaparando mucho más poder, pero esto también le va a dar una oportunidad a la izquierda radical” porque es muy posible que el centro de cohesión no aguante como en el pasado.

Ahora, es preciso captar que no se dará espontáneamente una repolarización positiva: eso depende en enorme medida de lo que hagamos nosotros, de cómo veamos la realidad y de nuestras acciones para transformarla. Pero, fundamentalmente, pueden vislumbrarse dos núcleos sólidos opuestos, dos polos opuestos. Claro, hay (y habrá) otras fuerzas en la contienda. Como dijo Lenin: no es el caso que dos ejércitos se paran frente a frente y uno dice “queremos el socialismo” y el otro dice “queremos el imperialismo”. De hecho, habrá muchos matices y complejidades. Pero con el desenvolvimiento de la situación habrá, o puede haber, dos polos fundamentalmente opuestos: por un lado, su núcleo sólido —el núcleo sólido del estado burgués ahora— sin elasticidad y, por el otro, el núcleo sólido del comunismo y la cosmovisión y metodología comunista, aplicada correctamente, un núcleo sólido con muchaelasticidad. Si las cosas se dan así, habrá una lucha encarnizada; no olvidemos el comentario de Newt Gingrich de que la situación actual es análoga a lo que pasaba hace siglo y medio antes de la guerra de Secesión en este país: habrá una lucha encarnizada entre los dos polos y las fuerzas que los apoyan³.

Nuevamente, esto plantea un reto que nos toca reconocer y asumir con seriedad: nada no nos va a caer “como llovido del cielo” de un modo favorable. Humpty Dumpty no se rompe así. Esto subraya la necesidad de efectuar una repolarización más favorable y de buscar los medios para efectuarla, y no seguir a la zaga de la actual polarización ni mucho menos ignorarla y ver las cosas de color de rosa. Tenemos que aplicar concretamente la cosmovisión y metodología comunista, como vengo explicando, y no dar una respuesta pobre y pequeña, que ni siquiera merecería llamarse comunismo.

Lanzar incursiones al campo del enemigo y cooptar fuerzas

La declaración de nuestro partido tras las elecciones pasadas (“La voluntad del pueblo NO se ejerció en estas elecciones”⁴) señala muy correctamente que se necesita efectuar una repolarización y confrontar directamente a los que están seducidos por el fundamentalismo cristiano fanático que, como dice, tienen una grave adicción a fantasías apocalípticas. En muchas librerías, hasta en las grandes cadenas, venden libros fundamentalistas reaccionarios sobre el Apocalipsis de autores como Tim LaHaye (cuya esposa, Beverly LaHaye, fundó Mujeres Preocupadas por América, un grupo derechista fascista cristiano, parecido a las “madres de la patria” de los nazis⁵). Millones de personas los compran. La neta, tienen una grave adicción a fantasías apocalípticas pues, prácticamente, viven en el mundo hermético que tales libros fomentan y refuerzan. Como dice la declaración sobre las elecciones, hay que confrontarlos directamente. Tenemos que organizarnos y hacerlo y, conste, no va a ser nada fácil por como son y también porque el estado no está de nuestro lado. En realidad los fascistas cristianos no tienen a “dios a su lado”, pero sí cuentan con fuerte apoyo del estado.

Tenemos que movilizar a jóvenes, especialmente, y a otros con una orientación comunista a volantear en los meros bastiones del fundamentalismo (en las iglesias, etc.) y a plantear diálogo y debate. Hay que tener creatividad. No es ir a maldecirlos: el chiste es dialogar y debatir, y llevarlos a hacerle frente a cosas que jamás han considerado. Viven en un mundo hermético y no tengo muchas ilusiones sobre las posibilidades de convencerlos a corto plazo, pero debemos hacer esto con perspectiva estratégica y luchar por hacerles ver la realidad que no penetra en su mundo. Muchos, aunque no todos, viven en los suburbios y tienen una vida acomodada. No es cierto que todos son pobres y sin estudios. Muchos tienen estudios... de cierto tipo. Me impactó mucho algo que escribe Robert Kaplan sobre los fundamentalistas islámicos en su libro The Ends of the Earth (aunque el libro en realidad no es bueno): guárdese de la persona letrada de orientación cerrada y conocimientos limitados. Por ejemplo, Mohammed Atta, uno de los organizadores (y participante) de los ataques del 11 de septiembre, estudió ingeniería. No digo que la carrera es una bola de cerrados, pero sí puede ser muy peligrosa la mentalidad que inculca una carrera muy especializada de principios rígidos y cerrados. Esto es parecido a la mentalidad de muchos fascistas cristianos que viven en su propio mundo hermético. Como señaló el escritor Mark Crispin Miller: el que solamente oye el noticiero Fox y estaciones de radio cristianas, tiene conocimientos del mundo iguales a los del siglo IX. Es hipérbole, obviamente, pero es cierto.

Atacar los cimientos del fundamentalismo

A la luz de todo esto y como he recalcado por más de una década, es preciso atacar los cimientos del fundamentalismo religioso reaccionario y la adhesión literal a la Biblia, o sea, el fascismo cristiano. Algunos han comentado al ver mi charla filmada sobre la revolución⁶: “¡Híjole! ¡No esperaba que le diera en la torre a la religión! No sabía que se podía hacer eso”. Sí, se puede, y es crucial hacerlo. Pero no con simpleza o dogmatismo. Como he remachado en numerosas ocasiones, objetivamente los fascistas cristianos están atrapados en una gran contradicción: entre la adhesión literal a la Biblia (la noción de que la Biblia es palabra por palabra la voluntad de dios y hay que seguirla al pie de la letra con todo los horrores que eso implica) y lo que la mayoría de la sociedad considera justo, decente e incluso cuerdo.

Es una contradicción muy gruesa. En el libro Predicando desde un púlpito de huesos y las charlas que di hace poco sobre la religión⁷, mencioné algunos de los horrores que el “dios” de la Biblia y sus representantes describen, defienden e imponen, alaban y celebran: la esclavitud; masacrar y saquear a pueblos de otras creencias y violar en masa a las mujeres; ejecutar a homosexuales y “brujas”, a mujeres que al casarse no son vírgenes y niños que se rebelan contra sus padres o les pegan; y reventarles la cabeza a las criaturas de los pueblos que prenden la ira de “dios”.

Se encuentran muchos ejemplos de todo esto en el Antiguo Testamento, especialmente los primeros cinco libros de la Biblia (los libros “mosaicos”: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio), y también en el libro de Josué y los libros “proféticos” (por ejemplo, el libro de Isaías, Capítulos 9 a 14).

Otro ejemplo, citado en el libro Freethinkers, A History of American Secularism de Susan Jacoby: Reyes 2^o, relata que unos muchachos se burlaron del profeta Eliseo, y el “dios” de la Biblia (y de Eliseo) les azuzó dos osas del monte a despedazarlos. Veamos lo que dice Reyes 2^o, Capítulo 2, versículos 23 y 24:

“Después [Elías] subió de allí a Betel; y subiendo por el camino, salieron unos muchachos de la ciudad, y se burlaban de él, diciendo: ¡Calvo, sube! ¡Calvo, sube! Y mirando él atrás, los vio, y los maldijo en nombre del Señor. Y salieron dos osas del monte, y despedazaron a cuarenta y dos muchachos”.

En el mundo de hoy, cualquiera diría que eso es una barbaridad. Pero los fascistas cristianos predican la adhesión literal a la Biblia, y por principio nada les impide implantar lo que dice, inclusive lo que acabo de citar de Reyes 2º y las demás atrocidades que he mencionado. De hecho, están empeñados en imponer la adhesión literal a la Biblia y la “ley bíblica”, y si tienen la posibilidad de hacerlo, lo harán. Claro, sus líderes y representantes políticos emplean una variedad de tácticas y no carecen totalmente de tacto y sutileza cuando los conviene, pero en lo fundamental y por principio, están dispuestos a implantar todo lo que dice la Biblia, inclusivelas repugnantes atrocidades que he mencionado.

Seamos francos. No va a ser nada fácil zafar a la gente que está metida en esto, como comprueba la experiencia de la BJCR (Brigada de la Juventud Comunista Revolucionaria, el grupo juvenil del partido). Cuando repartieron el volante sobre “La pasión de Cristo” en Nueva York y plantearon a la gente de la onda fundamentalista cristiana que iba a ver la película la contradicción entre los horrores que la Biblia defiende y celebra y lo que hoy se considera justo y decente, muchos respondieron: “Bueno, si eso dice la Biblia, se supone que debemos hacerlo”. Así que no vayamos a pensar que con simplemente presentar contundentemente esa contradicción de inmediato pondrán en tela de juicio sus creencias fundamentalistas. Tenemos que hacer una gran campaña, organizar a jóvenes revolucionarios y otros a confrontarlos y debatir con ellos sistemáticamente. Lo más esencial no es por qué votaron por Bush; tenemos que debatir con ellos en un plano más profundo, más allá de la política electoral y las escisiones de la clase dominante, hablar de asuntos fundamentales: del carácter de la sociedad, en qué tipo de mundo queramos vivir, y de los valores y la moral que corresponden a ese mundo. Podemos y debemos unirnos con otros en esa tarea, por ejemplo, con religiosos progresistas pensantes, pero también urge atacar el fundamentalismo fanático reaccionario como comunistas porque somos los únicos que podemos refutarlo cabalmente y ofrecer una alternativa en aras de los intereses fundamentales de la vasta mayoría de la humanidad.

Urge contraatacar de frente y mucho más sistemáticamente con propaganda y confrontar directamente a los que están atrapados en la mentalidad fascista cristiana. Urge hablar de los valores y la moral, y desenmascarar los valores y la moral del fundamentalismo cristiano. Hay que atacar los cimientos, la contradicción entre la adhesión literal a la Biblia, con todo lo que eso implica, y lo que la mayoría de la sociedad moderna considera justo y decente. Todavía estamos a tiempo de sacar esto a la luz antes de que se cierre esa posibilidad. Pero urge reconocer lo que está en juego y que el tiempo apremia.

La batalla sobre la moral, plantear una moral positiva

Otra dimensión de esto es desenmascarar políticamente las consecuencias concretas de implantar los valores y la moral que inculca el fascismo cristiano, en oposición a los valores y la moral que deben guiar una sociedad y mundo en que realmente queramos vivir. Además de atacar los cimientos de la moral fundamentalista religiosa, es necesario plantear una alternativa positiva: el tipo de moral que se debe inculcar y que debemos abrazar y defender.

Esto tiene dos aspectos o dos planos. Por un lado, nuestra moral comunista, que es el aspecto principal y más importante, porque como ya dije, solo la moral comunista puede refutar cabalmente los valores y la moral fundamentalista fascista y dar una alternativa concreta. Tenemos que retomar la moral comunista esbozada en escritos como Predicando desde un púlpito de huesos, explicar por qué corresponde a las necesidades e intereses fundamentales de las masas y popularizarla.

También es necesario unirnos con otros y plantear, popularizar y luchar por una moral positiva: aparte de la visión cabal de la moral comunista, se necesita una “moral progresista de frente único”, por decirlo así, y es necesario popularizarla. Tenemos que unirnos con otros en esa tarea, lo cual no implica para nada cejar en nuestros esfuerzos de plantear la moral comunista. Tenemos que animar a los voceros y “estadistas” del partido, y a nuestros camaradas y amigos que tienen experiencia y conocimientos en esa esfera a entrarle y a trabajar correctamente con muchas fuerzas progresistas que luchan contra los fascistas cristianos y por una alternativa positiva.

En una discusión con unos religiosos progresistas dije: “Si quieren luchar contra los fascistas cristianos, hay que deslindar campos y repudiar la adhesión literal a la Biblia porque lleva a apoyar... a aceptar todo tipo de horrores. Así lo demuestra la historia y también la situación actual. La Biblia no es la palabra de dios y no debe tomarse como tal”.

Muchos religiosos progresistas tienen grandes conocimientos de la Biblia, la religión y otros asuntos. El problema es que muchas veces no saben plantear argumentos contundentes. Por ejemplo, uno de ellos debatió con cuatro fundamentalistas cristianos en un programa de televisión. Estos afirmaron que el evangelio de San Juan (del Nuevo Testamento) dice que solo a través de Cristo puede uno acercarse a su padre y llegar al cielo; según la Biblia, si uno no acepta a Cristo como salvador, está condenado al infierno; y cosas por el estilo. “No nos culpen a nosotros”, repetían, “lo dice aquí mismo la Biblia”. El progresista preguntó: “¿No conocen la crítica histórica? ¿No saben que eso lo agregaron a la Biblia mucho después de los tiempos de Jesús?”. No, no lo sabían ni les interesaba. Tienen su propio punto de vista y lo demás les vale.

El amigo progresista no pudo contra ellos. Pero él y otros tienen argumentos importantes, siempre y cuando sepan plantearlos y reciban la dirección que necesitan para hacerlo de la manera más firme y contundente.

Un aspecto clave es movilizar a muchos más religiosos progresistas y darles dirección correcta para que le entren a la batalla más plena y profundamente y la libren más rigurosa y sistemáticamente. Objetivamente, necesitan dirección y orientación para potenciarse y plantear firmemente sus puntos de vista. No es realista que los acerquemos a todos al comunismo; de plano, no vamos a ganarlos en masa. Para la mayoría, si eso ocurre, será más adelante. Pero pueden asumir un papel muy positivo y muy importante sin necesidad de que abracen el comunismo. El chiste es que para que lo hagan “a su manera y desde su propia perspectiva” es necesario que planteemos nuestro punto de vista comunista cabal y entremos en un proceso de unidad-lucha-unidad acerca de la batalla crucial contra el fascismo cristiano y el fundamentalismo religioso reaccionario, y acerca de las grandes cuestiones de cómo es el mundo y por qué, y cómo se podría crear un mundo radicalmente diferente y mejor.

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El plan de Bush para Nueva Orleáns: Sacar provecho de la devastación

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Nueva Orleáns, 15 de septiembre: Rodeado de muerte y destrucción, George Bush presentó a la nación su plan para la reconstrucción de Nueva Orleáns: en pocas palabras, aprovechar la miseria, sufrimiento y muerte para sacar ganancias.

Primero, copiando el estilo de Bill Clinton, habló del dolor de “mis conciudadanos que piden agua y comida”. Hasta reconoció la “historia [nótese historia,y no actualidad]de discriminación racial, que apartó a generaciones de las oportunidades que América ofrece”.

Calumnió a los que trabajaron juntos (como muchos jóvenes negros), buscando comida y agua para compartir con sus vecinos y que así salvaron la vida de miles de personas. Tuvo el descaro de tildarlos de “delincuentes inmisericordes que dejaron los cadáveres de los muertos en la calle sin cubrirlos”, como si no fueran él y la clase que representa quienes pensaron que los ciudadanos de Nueva Orleáns no valían la inversión necesaria para proteger la ciudad de un huracán de categoría 5 (la máxima fuerza) y que ahora hacen cola para aprovechar la miseria de los damnificados.

Avaricia y dios

Richard Baker, congresista de Louisiana, demostró lo desalmados que son estos criminales cuando dijo: “Por fin se ha limpiado la vivienda pública de Nueva Orleáns. No lo pudimos hacer nosotros, pero dios lo hizo”.

Estos conservadores religiosos dicen que los pobres tienen la culpa de su propia situación para tapar la historia de siglos de opresión y explotación. (Y no olvidemos que fue Clinton quien prácticamente eliminó el sistema de welfare).

“Seguridad de la patria”

Bush se jactó de que el gobierno “ha empezado a llevar caravanas para dar alojamiento temporal” y a unos pocos médicos. Pero docenas de miles de personas se encuentran en una situación horrorosa; el gobierno los manda irse pero no tienen adónde ir. Es muy siniestro (y una señal de lo que tienen en mente) que Bush anunció que “el Departamento de Seguridad de la Patria está inscribiendo a los damnificados en refugios, iglesias y casas particulares”.

Ahora van a meter en la lista de “individuos que amenazan la seguridad de Estados Unidos” a centenares de miles de negros y otros pobres airados y hambrientos, al lado de los mesorientales, árabes y disidentes políticos.

Simultáneamente, anularon las leyes que prohíben que las fuerzas armadas intervengan en territorio nacional y despacharon la Guardia Nacional. Un comandante declaró que iba a convertir Nueva Orleáns en una “pequeña Somalia”.

Más crueldad y más ganancias

Bush dijo:

“Es el espíritu empresarial lo que crea el trabajo y la oportunidad, y rompe el ciclo de pobreza. Vamos a contar con los empresarios para dirigir la reactivación económica de la región del Golfo”.

Pura mierda.

Primero, el espíritu empresarial no crea oportunidades; todo lo contrario, fomenta competencia y una visión mezquina de solo pensar en uno mismo y de la ley del más fuerte. Crea vidas vacías y termina aplastando a mucha gente.

En realidad, en el horror en que dejaron a los habitantes de Nueva Orleáns tras la inundación vimos un vistazo de algo distinto: que la solución no es el espíritu empresarial de competencia y egoísmo, sino otra manera de relacionarnos. Vimos a gente que trabajaba junta,en vez de competir, para subsistir. Como dijo una señora mayor: “Los saqueadores son los únicos que nos ayudaron para no morirnos”. Bush tildó de “delincuentes inmisericordes” a los que demostraron esa clase de cuidado, cooperación e iniciativa creativa.

Segundo, el plan de Bush tiene poco que ver con ayudar a los pequeños comerciantes. Es un plan para ayudar a los capitalistas monopolistas, como las corporaciones que han recibido contratos de miles de millones de dólares para “reconstruir” la región (las mismas que hoy se están enriqueciendo “reconstruyendo Irak”).

El plan contempla una ciudad más cruel en todos los sentidos, sin leyes de zonificación (que protegen los barrios residenciales), de salario mínimo, de protección del medio ambiente y de libertades civiles. El segundo huracán de “ayuda” federal hará añicos todas esas leyes para facilitar la reestructuración del gran capital para extraer ganancias más eficazmente de la región.

Zonas de “desarrollo” al estilo del tercer mundo

El núcleo del plan es la creación de una “Zona de oportunidad del Golfo” en las zonas devastadas de Louisiana, Mississippi y Alabama. Bush dijo: “En esta zona debemos ofrecer incentivos inmediatos para las inversiones que crean trabajos: recortes de impuestos para los pequeños negocios, incentivos a las compañías, y préstamos y garantías de préstamos para todos los pequeños negocios, especialmente los de dueños minoritarios, para permitirles volver a funcionar”.

Este es el mismo modelo que usan en los países del tercer mundo para atraer las corporaciones transnacionales a explotarlos: promesas de altas ganancias, recortes de impuestos, pocas reglas gubernamentales (para proteger a los trabajadores y el medio ambiente) y salarios mínimos. Los centros de investigación derechistas llevan décadas recomendando tales zonas para meter a los pobres de los centros urbanos en talleres de miseria.

Ya han descartado las reglas federales de licitación de contratos, y han firmado contratos con varias corporaciones para limpiar y reconstruir la zona con un “cheque en blanco”.

El 8 de septiembre, Bush suspendió la ley Bacon Davis, que requiere que los proyectos de construcción subvencionados por el gobierno federal paguen “el salario imperante”, lo que reducirá más los salarios en una zona ya conocida por los bajos salarios.

Sus planes…

Mientras los bloques de capital pelean sobre los detalles, ha surgido una imagen básica de un “parque de diversiones” en barrios de la vieja Nueva Orleáns, con los proyectos de vivienda pública y los airados residentes pobres dispersados, reprimidos, vigilados por las dependencias de “seguridad de la patria” y empujados a trabajos de salario mínimo. Los informes de centenares de personas que hacen cola para pedir trabajos de bajo salario son un anticipo de la “recuperación” económica que tienen en mente los capitalistas.

Bush habló de que “estamos resueltos a limpiar los escombros y construir una ciudad mejor que antes”, pero en este sistema “mejor” no significa una vida mejor para las masas sino más ganancias para los capitalistas que los explotan… y más opresión para los negros, que seguirán al fondo de la sociedad donde ya llevan 300 años.

En vez de movilizar a las masas a prestar desinteresadamente tiempo, trabajo y creatividad, como se puede hacer en una sociedad socialista y como han hecho las sociedades socialistas en respuesta a los desastres naturales, este sistema parte de cómo exprimir las mayores ganancias posibles de la situación. Ve el huracán como un acto de la naturaleza que arrasó las problemáticas viviendas públicas y dispersó a los inquilinos igualmente problemáticos, cuyos antepasados esclavos y proletarios construyeron la ciudad, y ahora trabajaban en los hoteles, restaurantes y centros turísticos. En las ruinas y el sufrimiento, ven la oportunidad de tumbar los obstáculos a las ganancias. Qué oportuno que Bush diera su discurso frente a una estatua de Jefferson Davis, presidente de la Confederación y dueño de esclavos.

Millones de personas están sufriendo a raíz de Katrina y de la respuesta oficial, y millones más se ofrecieron para ayudar. Pero el capitalismo no puede conectar el deseo y la capacidad de la población de ayudar con la reconstrucción de la región. En vez, el proyecto de reconstrucción lo dirigen no las necesidades del pueblo sino las demandas crueles y desalmados de la ganancia.

No olvidemos, no perdonemos

No se puede permitir que se desenvuelva así. El sistema ya ha agravado la miseria y el sufrimiento causados por el huracán, y ahora quiere sacar provecho de la destrucción y agravarlos más.

La respuesta a Katrina demuestra que este es un sistema desalmado e indiferente. No podemos olvidarlo ni perdonarlo. Ni tampoco podemos aceptar o acomodarnos al plan de Bush de arrasar a los seres humanos para preparar el terreno para inversiones reestructuradas y avaricia desencadenada.

Las víctimas del huracán Katrina son seres humanos, no peones que se pueden mover, reprimir o tirar a la basura a gusto.

Hay que luchar para realizar las demandas de la declaración del 31 de agosto del Partido Comunista Revolucionario: que el gobierno dé alojamiento a los damnificados hasta que puedan regresar sin peligro a su casa; les permita refugiarse en hoteles, centros de convenciones y otros edificios; les permita comunicarse con familiares; les dé servicios médicos de emergencia e inicie medidas para impedir epidemias y sufrimiento innecesario; y no haga arrestos por “saqueo”. Que redoble los esfuerzos para rescatar a los sobrevivientes por todas partes. NO se puede permitir que muera más gente. Hay que dedicar todos los recursos necesarios y movilizar voluntarios. El gobierno no debe reprimir a los que tratan de ayudar o impedir que participen en el rescate; al contrario, debe ayudarlos. No se puede permitir que las compañías de seguro o bienes raíces, los monopolios de petróleo, etc., aprovechen la situación para sacar provecho, etc..

Descarga la Declaración del Partido Comunista Revolucionario del 31 de agosto, “Muertes innecesarias”, y la “Declaración sobre el huracán Katrina: Tres lecciones fundamentales” en: www.revcom.us

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De la zona del huracán, “Estoy harta de que me traten como perro”

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Un corresponsal de Revolución envió este despacho basado en entrevistas y observaciones hechas en Louisiana.

Una noche en Baton Rouge, cuando el sol caía sobre el ancho río Mississippi, hablé con BHD, una señora de Nueva Orleáns.

Ella me decía que tengo que aceptar a Jehová y yo le mostré la parte del video de Bob Avakian que presenta el ateísmo.

Afuera se celebraba un servicio religioso; de hecho era algo continuo a la entrada del centro para los damnificados. En eso me di cuenta de que a pesar de que creía en dios hablaba con mucho rencor y amargura sobre los ministros de ahí.

Me dijo que ella y su compañero pasaron varios días en un albergue de una iglesia bautista conservadora.

"Iba en el bus un día cuando una señorita me pregunta: ‘¿Eres de Nueva Orleáns?’, y yo le contesté que sí. Se me saltaron las lágrimas. Estoy tratando de recuperarme y empiezo a darme cuenta que Nueva Orleáns ya no existe.

"Mi papá me dijo hace años que ‘Nueva Orleáns es un pantano y que si no se hace algo al respecto, vamos a tener problemas que no te imaginas’. Pienso en mi mamá, a quien enterré el año pasado, y el ataúd flotando por la calle Airline. Siento muchas cosas. Piensan que estoy deprimida, y es posible que lo esté, pero ahora estoy brava.

"Quisiera preguntarle al Sr. Bush, ¿qué tiene de malo Baton Rouge? ¿Qué tiene de malo la gente de Nueva Orleáns? ¿Por qué no hemos recibido la ayuda que necesitamos? ¿Por qué nos abandonaron? ¿Qué diablos está pasando? ¿Por qué estamos a una hora de donde llegó el huracán, nos comen los bichos a la noche, con ropa ajena y viviendo como vagabundos? No es mi culpa, no es nuestra culpa. Puede que no sepa leer o escribir muy bien, pero mi vida estaba en orden, y ahora ya no la tengo.

"Hablo del corazón, ¿sabes desde cuándo he querido decir esto?

"El otro día mi compañero y yo estábamos viendo las noticias aquí en Baton Rouge, y yo me enojé. Él me dijo: ‘¿Ya ves cómo te está mirando ese policía?’. Pero sabes qué, no tenemos miedo.

"Todo mundo quiere echarle la culpa a Bush, ¿pero por qué es que nadie hace lo que se debe hacer? ¿Por qué no puede hacer él el trabajo? ¿Por qué no podemos recuperarnos? La situación va a empeorar, me refiero a toda esta gente con niños y familias. Yo le preguntaría a Bush, ¡¿es que no te importa, o qué?!

“La gente de la iglesia es muy sangrona. Lo miran a uno como si fuera basura si es de Nueva Orleáns. A mí no me gusta, a nadie le gusta”.

*****

Baton Rouge queda a 50 millas de Nueva Orleáns. Es una ciudad conservadora, profundamente marcada por el racismo desde los tiempos de la esclavitud. Muchos sospechan de los de Nueva Orleáns y especialmente de los negros.

Tras la inundación, la población de Baton Rouge se duplicó con la llegada de los damnificados. Muchos individuos y comunidades les abrieron la puerta de su casa.

Por otra parte, corrían rumores racistas de robos y crimen. Los almacenes que venden armas de fuego las vendieron todas.

Se habla en tono hostil de que los damnificados no son bienvenidos, que no se debe matricular a sus hijos en las escuelas, que no se debe permitir que se queden. Dicen que la presencia de negros pobres, desesperados, sin dinero y sin hogar podría cambiar para siempre a Baton Rouge.

Esas inquietudes han escalado con los informes de que los barrios pobres de Nueva Orleáns podrían ser arrasados para siempre, que cuando al fin se reconstruya la ciudad es posible que no haya lugar para los de abajo.

Muchos de los que viven en albergues sienten que no importa adónde vayan a parar no serán bienvenidos, y que desde ya se les considera peligrosos, problemáticos y hasta pecadores que están recibiendo el castigo de dios.

*****

BHD me dijo:

"Soy de Carrollton y el canal se inundó terriblemente. Ahora estoy aquí sin saber cuándo podré regresar. Pero te voy a decir una cosa, si esa hubiera sido una ciudad de medio millón de blancos, no los hubieran dejado ahogarse. ¡Jamás!

"Organicémonos, saquemos el agua de Nueva Orleáns. Pongamos a la gente a trabajar y démosles un techo. Ayúdennos a todos para que empecemos a vivir otra vez y hacer las cosas que la gente hace.

"Mi compañero me dijo, y esto podría parecer una locura, pero con todo lo que está sucediendo en el mundo hoy uno nunca sabe, así que me dijo que ‘quieren sacar a todos los negros de Nueva Orleáns’.

"El señor de la iglesia nos quiere mandar a otra parte que no sea Nueva Orleáns. Nosotros le dijimos que queremos regresar y él se enojó. Mi compañero está averiguando si hay trabajo en Nueva Orleáns; es carpintero y es nuestro hogar.

"El señor de la iglesia dice que van a sacar a todos los negros de Nueva Orleáns. ¡Él usó otra palabra para referirse a nosotros! Cuando decidan reconstruir Nueva Orleáns no nos van a dejar regresar.

"Podría parecer una locura, pero sabemos de lo que son capaces: mira lo que les hicieron a los esclavos, y las cosas no han cambiado mucho. De veras, mira cómo tratan a los negros hoy.

"No comprendo cómo esa gente de Baton Rouge todavía tiene tanto prejuicio en el corazón. No me refiero a todo mundo, sino a los que dicen que nos están cuidando. ¡Es una iglesia! No nos hacen caso cuando decimos algo e ignoran lo que estamos pasando. Piensan que soy una vieja chocha y que debería sentirme ‘agradecida’.

"Estoy brava y me siento humillada, ¡y ellos se portan como si fueran buenos cristianos! Lo hacen por ellos mismos, no por nosotros. No son muy diferentes de los policías y soldados que andan por ahí, solo que quieren que recemos con ellos.

"No tengo por qué rezar con ellos.

"Temo que me vayan a echar a la calle, pero estoy harta de que me traten como perro. No me hace falta que recen por mí.

“El gobernador nos pidió a todos que rezáramos, y yo sí rezo, pero ahora necesitamos mucho más que rezar”.

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De los 4CR

Informe de Houston y Baton Rouge

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Les hablo Joe Veale de los 4 Comunistas Revolucionarios. Hace poco estuve en Baton Rouge y en el Astrodome de Houston, donde platiqué con los damnificados del huracán y la inundación de Nueva Orleáns.

En el Astrodome, repartimos el número especial de Revolución sobre Katrina con la declaración del PCR, las demandas y el afiche de “Se busca”, que dice que el gobierno de Bush son unos asesinos múltiples. Mucha gente recibió el periódico con entusiasmo, y algunos se llevaron bultos para distribuir, a pesar de las fuerzas de seguridad y la atmósfera de cárcel.

El gobierno planea trasladar a todos del Astrodome antes del 17 de septiembre, ¿pero quién sabe adónde se los llevará? Las conversaciones me permitieron captar el horror del huracán y de la respuesta desalmada del gobierno, que le cayó encima a los que trataban de subsistir en una situación imposible como consecuencia de la inacción oficial. Las autoridades aprovecharon la desesperación generalizada para matar y reprimir a los que el sistema siempre descarta. Dejaron que gran parte de la población abandonara la ciudad por su cuenta. Además, desencadenaron a la policía, paramilitares derechistas, mercenarios de Irak y la Guardia Nacional a reprimirlos y asesinarlos.

Una madre de seis hijos me dijo que la única razón por la que están vivos es que gente que ni siquiera conocía entró en las tiendas y les llevó comida y agua. Me dijo que la situación era tan extrema que algunos se volvieron locos y que vio a varias personas tirarse de un puente.

Esto me hizo pensar en la época de la esclavitud, cuando los africanos saltaban de los barcos negreros y morían en el mar, porque no aceptaban vivir como sardinas sin saber adónde iban o si iban a vivir o morir.

Casi todos los negros de Nueva Orleáns con quienes platiqué trazaron comparaciones entre lo que experimentaron y la ocupación militar de Irak. Me dijeron que la Guardia Nacional recorría las calles, los encañonaba, tumbaba las puertas, les gritaba y les disparaba.

Unos trataron de ayudar a los atrapados en esa situación horrible a pesar de la represión. Veteranos pro Paz y Justicia llevó varios camiones de comida y agua a los damnificados, pero la Guardia Nacional no les permitió pasar.

Me contaron que 94 choferes de camiones escolares de Houston compraron su propia gasolina y manejaron a Nueva Orleáns para rescatar a los atrapados. Pero la Guardia Nacional les impidió el paso 30 horas y los obligó a regresar a Houston sin rescatar a nadie.

Antes de llegar a Baton Rouge, oí hablar de unos pilotos de helicópteros de la Marina a los que les mandaron llevar provisiones a la Guardia Nacional. Al regresar, decidieron ir a Nueva Orleáns para ver si podían rescatar a gente de los techos… y lograron salvar a cien personas.

Pero cuando llegaron a la base los reprendieron por desobedecer órdenes. En respuesta, otros pilotos se arrancaron las insignias militares (que dicen “Rescatar y salvar vidas”) como protesta.

Esas muertes fueron innecesarias. Se busca al gobierno de Bush por asesinato múltiple.

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Las teorías lunáticas del fundamentalismo religioso

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Un corresponsal de Revolución envió este despacho basado en entrevistas y observaciones hechas en Louisiana.

Hablamos con una universitaria blanca de la Universidad Estatal de Louisiana (LSU) que ha estado en Baton Rouge ayudando desde el huracán. Nos dijo: “Esto es territorio de Bush, la gente es muy religiosa y la religión se mete en todo. La gente de la clase media piensa que todo se puede resolver rezando y confiando en dios. Lo que no alcanzan a comprender es por qué, cuando el gobierno sabía del huracán con anticipación, no hizo nada. Todo eso se pudo evitar y el gobierno no cumplió en ningún momento. Ahora hay caos por todos lados, y aunque la gente sigue rezando no encuentra una explicación”.

Los ministros cristianos fundamentalistas, ya sean líderes fascistas cristianos de gran influencia o de la iglesia de la esquina, se están metiendo en todo para difundir la odiosa teoría de que el huracán fue “la voluntad de dios” porque quiere destruir a Nueva Orleáns.

George Smock, el director de Campus Ministries de Columbia, Missouri, dijo:

“Esta ciudad, Nueva Orleáns, es donde se celebra el Mardi Gras y otros actos depravados. Esta semana iban a celebrar una ‘semana de decadencia’. Pero ya no más. Es muy probable que no podrán celebrar el Mardi Gras en febrero o marzo, o cuando sea. En una parte de Mississippi había un montón de casinos en el río, ahora están destruidos. Así que pienso que eso también es resultado de la ira de dios”.

Hal Lindsey, un autor muy cotizado de la teoría "End Times

“ (El fin de los tiempos), dijo en su programa del canal Trinity Broadcasting Network: ”Parece que los tiempos proféticos que he estado anticipando durante décadas por fin han llegado y, lo peor, es que parece que ha empezado el juicio de América".

Charles Colson, un asesor de Richard Nixon que estuvo preso por su parte en el escándalo de Watergate, dijo en su programa Breakpoint de una emisora cristiana:

“Una de las lecciones que saqué de Katrina es que tenemos que ganar la guerra contra el terror y comprometernos a impedir que vuelva a suceder otro 11 de septiembre... ‘¿Tuvo Dios algo que ver con Katrina?’ es una pregunta frecuente. Mi respuesta es que Dios lo permitió y quizás lo permitió para llamarnos la atención, para que no nos vayamos a autoengañar pensando que lo único que tenemos que hacer es poner las cosas tal como estaban y así regresará la normalidad”.

El huracán fue producto de procesos naturales: el calor del sol genera tormentas y vientos de gran fuerza en la atmósfera. La destrucción que causó es producto de procesos y errores humanos: muchos quedaron atrapados sin comida, agua o los medios para irse.

Pero los cristianos fascistas niegan esto con argumentos anticientíficos crasos y crueles. Le echan la culpa de las muertes y el sufrimiento a la gente misma, por “pecar” y tolerar el “pecado”. Pero eso no es todo; dicen que si no se hacen grandes cambios políticos y sociales (o sea, si no se impone una dictadura teocrática religiosa) habrá más sufrimiento, y peores desastres, gracias a la ira de su dios.

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Dios: El fascista original

Primera parte

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Una serie en cuatro partes enviada por A. Brooks, lector de REVOLUCIÓN

Introducción: Por qué es crucial en estos tiempos estudiar lo que la Biblien realidad dice

“Cuando te acerques a una ciudad para combatirla, le intimarás la paz. Y si respondiere: Paz, y te abriere, todo el pueblo que en ella fuere hallado te será tributario, y te servirá. Mas si no hiciere paz contigo, y emprendiere guerra contigo, entonces la sitiarás. Luego que Jehová tu Dios la entregue en tu mano, herirás a todo varón suyo a filo de espada. Solamente las mujeres y los niños, y los animales, y todo lo que haya en la ciudad, todo su botín tomarás para ti; y comerás del botín de tus enemigos, los cuales Jehová tu Dios te entregó. Así harás a todas las ciudades que estén muy lejos de ti, que no sean de las ciudades de estas naciones. Pero de las ciudades de estos pueblos que Jehová tu Dios te da por heredad, ninguna persona dejarás con vida...”

Deuteronomio, 20

“Mira, yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal; porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos, sus estatutos y sus decretos, para que vivas y seas multiplicado, y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para tomar posesión de ella. Mas si tu corazón se apartare y no oyeres, y te dejares extraviar, y te inclinares a dioses ajenos y les sirvieres, yo os protesto hoy que de cierto pereceréis; no prolongaréis vuestros días sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordán, para entrar en posesión de ella. A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él”.

Moisés hablando a los israelitas en Deuteronomio, 30

“Están con nosotros o contra nosotros”

George Bush, poco después del 11 de septiembre

Hace poco tuve un debate muy apasionado e instructivo con una amiga. Como yo, es atea y por definición no cree que un dios o espíritu superior rija el universo. Sin embargo, piensa que independientemente de que uno crea o no en tal dios, los “principios centrales” de la Biblia son una buena guía de conducta.

No es la primera vez que oigo ese punto de vista, así que decidí explorarlo. Esa discusión me llevó a leer y estudiar los cinco libros mosaicos de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. Resulta que casi desde el principio propugnan códigos de conducta y creencias que, seguidos al pie de la letra, causarían enorme daño a cualquier sociedad. Esto, a su vez, me puso a pensar en las inquietantes conexiones entre la retórica, ideología y acciones de los libros mosaicos y la retórica, ideología y acciones del gobierno de Bush y sus más devotos seguidores.

Este país, y toda la humanidad, tienen ante sí un presidente de una ideología y políticas tan horrorosas que sobrepasan a los peores criminales de guerra que hayan ocupado la presidencia (¡una competencia muy reñida!). El gobierno de Bush se ha caracterizado por ordenar directamente obediencia incondicional al programa de la clase dominante: un programa centrado en sembrar muerte, destrucción y tortura contra el pueblo de Irak, en las cárceles de Guantánamo y por todo el planeta. Y para legitimar y facilitar esas atrocidades en el extranjero, ha preparado el terreno para una rápida represión en el “frente interno” contra todos los que no obedecen dicho programa.

Otro elemento del gobierno de Bush que hace que se le llame, correctamente, “fascista” es su participación y destacado papel en la dirección de un movimiento cristiano evangélico que busca crear una sociedad apegada a una estricta interpretación literal de la Biblia. En pocas palabras, Bush y Cía quieren crear una teocracia cristiana. Las consecuencias serían desastrosas para la humanidad: para el futuro de la ciencia en nuestra sociedad; para los derechos básicos de la gente de color, la mujer, los judíos, los homosexuales y otros grupos discriminados y oprimidos; para el pensamiento y el debate crítico; y en muchas otras esferas.

En Bush, la coexistencia de la visión de una sociedad basada en una estricta adhesión a la Biblia y de una política de dominación y saqueo mundial no es ninguna coincidencia. Bush con frecuencia habla (a veces sutilmente, a veces directamente) del plan de conquistar Irak y otras “naciones terroristas” como si fuera una guerra entre culturas y civilizaciones en que Estados Unidos enarbola la espada de la cristiandad. El general Jerry Boykin, uno de los militares de más confianza de Bush, ha dicho que la guerra de Irak es una guerra contra “Satanás”.

Mucha gente progresista bien intencionada, izquierdistas y gente religiosa que se concentra en ayudar a los demás en vez de conquistar o convertir, han aunado esfuerzos para condenar la visión de Bush como una perversión de los principios centrales de la Biblia. Como odian las atrocidades que comete el sistema, hay que apoyarlos; pero es un error decir que lo que Bush y Cía están haciendo (y tratando de hacer) es una mala interpretación de la Biblia.

En realidad, la interpretación fascista cristiana de la Biblia es bastante acertada.Mejor dicho, la horrible visión del actual gobierno muestra los horrores de seguir los principios centrales de la Biblia, no de desviarse de ellos.

Para entender esto es necesario hacer algo que casi nunca se hace, especialmente en esta sociedad y muy especialmente ahora: examinar los principios centrales de la Biblia, en vez de limitarse a repetir pasajes que o no son representativos de los temas generales de la Biblia o que se presentan fuera de contexto. Con esto, espero generar una discusión que identifique las raíces bíblicas del programa que el elemento fascista cristiano de esta sociedad quiere implantar. También espero que tal discusión muestre la necesidad de oponerse a tal programa y que reconozca los inevitables horrores de implementar el sistema de valores del texto más reverenciado de los evangélicos: la Sagrada Biblia.

Me concentraré en los cinco libros mosaicos y les aplicaré un análisis crítico. Aunque estos libros no representan todo el Antiguo Testamento (ni el Nuevo Testamento), examinarlos da un buen vistazo de los temas centrales de la Biblia. Al examinarlos, citaré muchos pasajes para apoyar mis puntos, pero el énfasis no será repetirlos como loro (como los evangélicos) sino esbozar un cuadro claro de los temas predominantes de los cinco primeros libros de la Biblia.

Espero demostrar que, en esencia, el mundo de los cinco libros mosaicos es un mundo que muchos contemporáneos conocen bien: un orden social represivo, consolidación del gobierno por medio de temor y terror, conquista y destrucción implacables de pueblos y países extranjeros a fin de reforzar el poder. Debido a todos esos elementos es que digo sin excusarme que dios es el “fascista original”.

Primera parte: Los principios centrales y la perspectiva concreta de la Biblia

No cabe duda de que a lo largo de la historia se han cometido y justificado grandes horrores en nombre del cristianismo. Unos pocos ejemplos: las cruzadas; la conquista de los aztecas, los incas y otras civilizaciones amerindias por europeos que creían que su sociedad y su religión eran superiores; la brutal esclavitud de los africanos en las Américas; la persecución de judíos, especialmente concentrada en el Holocausto; la guerra actual contra un “eje de la maldad” que para los fascistas cristianos es sinónimo de una guerra contra el mundo islámico. Además, los fundamentalistas cristianos atacan a los homosexuales y ordenan que la mujer ocupe un papel tradicional, subordinado, en la sociedad, en la cocina y en la alcoba.

Mucha gente progresista reconoce que la Biblia y la religión se han usado a lo largo de la historia para reforzar la opresión y justificar toda clase de crímenes contra la humanidad, pero no entiende que la Biblia propone directamente esos principios. ¿Cómo han podido distorsionar -con fines tan crueles un libro —se pregunta mucha gente— que -ensalza el amor al padre y la madre, servir a los pobres y respetar la humanidad de todos?

La respuesta, lamentablemente, es que esos principios altruistas en realidad tienen poco que ver con el mensaje fundamental de la Biblia. Lamento decirlo, pero por locos que parezcan (y son) los fascistas cristianos, no se están inventando su locura. Los principios centrales que Bush y los fascistas cristianos quieren imponer como guía de la política interior y exterior del país son los mismos principios que presentan los libros mosaicos: conquista, saqueo, opresión y represión de toda clase.

Es fácil ver cómo han engañado a gente de buen corazón para que piense que la Biblia es una fuente de bondad moral y amor hacia el prójimo. Todo lo que hay que hacer es aislar pasajes que muestran esos sentimientos y enseñarlos como si así fuera todo el libro. Así es como se enseñan tradicionalmente la Biblia y otros textos religiosos en las sociedades modernas. Por ejemplo, un pasaje de Éxodo, 34 describe a Dios así: “...Dios misericordioso y clemente, tardo a la cólera y rico en amor y fidelidad, que mantiene su amor por millares...”. Los libros mosaicos tienen otros pasajes que piden misericordia para los necesitados y los oprimidos. Por ejemplo, en Éxodo, 22, dios recuerda a los israelitas que no celebren su libertad de Egipto oprimiendo a otros: “No mal tratarás al forastero ni le oprimirás, pues forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto”.

Deuteronomio, 23 dice: “No entregarás a su señor el siervo que se huyere a ti de su amo. Morará contigo, en medio de ti, en el lugar que escogiere en alguna de tus ciudades, donde a bien tuviere; no le oprimirás”.

Pasajes como estos han llevado a mucha gente religiosa progresista a pensar que la Biblia es un instrumento para repartir amor y luchar contra la injusticia social. Pero hay un problema: en la Biblia se encuentran salpicados aquí y allá principios bondadosos, pero no representan su esencia fundamental y de hecho la contradicen. Del mismo modo que toda la historia de Estados Unidos (con su brutal opresión de mujeres, grupos de color, homosexuales y otros grupos, encima del salvajismo con que ha tratado a otros pueblos del mundo) es una burla de la retórica progresista de la Declaración de Independencia, igualmente la totalidad de los libros mosaicos contradice esos pocos pasajes respetables.

La Biblia y la ciencia

Empecemos con algo tan obvio que se suele pasar por alto: si uno toma la Biblia al pie de la letra, tiene que creer que todo el mundo y la enorme diversidad de formas de vida que lo habitan fueron creados por un creador todopoderoso en siete días (seis, porque el séptimo descansó), en vez de haber sido creados en el curso de miles de millones de años por procesos naturales. Los que adoptan esta creencia tienen que rechazar siglos de avances científicos que han demostrado que en este planeta ha habido vida desde hace miles de millones de años y que ha evolucionado por medio del proceso de selección natural, un proceso que lleva a la extinción de muchas especies y al surgimiento de muchas otras. (El tema de la evolución se examina magistralmente en la serie de Ardea Skybreak La ciencia de la evolución.La recomiendo: es sumamente interesante).

Veamos un par de ejemplos. Si uno toma al pie de la letra la versión de la creación de la Biblia, tiene que concluir que dios creó maravillas como el Gran Cañón del Colorado y los dinosaurios, pero la ciencia ha demostrado que los dinosaurios existieron mucho antes de la época en que se escribió la Biblia y que el Gran Cañón del Colorado existe desde mucho tiempo atrás. Ante discrepancias como estas, los evangélicos salen con ridiculeces como que los dinosaurios y los seres humanos vivieron al mismo tiempo, y que el Gran Cañón del Colorado se formó durante el diluvio universal. Lo grave es que tales explicaciones se están aceptando; por ejemplo, el libro de Esther Kaplan With God on Their Side señala que la tienda del parque del Gran Cañón del Colorado recibió órdenes de vender libros que “explican” que lo formó el diluvio universal.

La combinación de ignorancia y crueldad produce grandes horrores. Como veremos en esta serie, eso es lo que sucederá si se cree que la Biblia es La Verdad y se toma como guía.

Continuará: Segunda parte: El orden social represivo de la Biblia

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From Ike to Mao and Beyond, Bob Avakian

Replanteamiento de lo “impensable”: Un punto de vista renovado del comunismo

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Esta reseña de la autobiografía de Bob Avakian es del número de julio-agosto de The Free Press, publicación que sale en Ohio central. Se pueden comunicar con el reseñador Tom Harker en la página web de la misma publicación, freepress.org

Replanteamiento de lo “impensable”: Un punto de vista renovado del comunismo

From Ike to Mao and Beyond
Bob Avakian
449 páginas
2005

De Tom Harker

20 de julio de 2005

¿Cómo un chavo de California, de los años 50, que en la escuela primaria era “guardia de tráfico” y adoraba el programa “Froggy the Gremlin” de Smilin’ Ed, un mariscal de campo del equipo de fútbol americano (“un joven de baja estatura rebosante de confianza”), un gran aficionado del baloncesto y la música, hijo de un destacado juez, que a los nueve años era partidario de Eisenhower, llega a ser partidario de Mao Tsetung y presidente del Partido Comunista Revolucionario?

Bob Avakian lo explica en su autobiografía From Ike to Mao and Beyond.

La mayoría no sabemos mucho del comunismo. De niños nos enseñaban a temerlo y a menospreciarlo. Al igual que Avakian, la mayoría practicábamos meternos debajo de un pupitre por si los “ateos comunistas” lanzaban un ataque nuclear. Al igual que Avakian, muchos vivimos los años del macartismo, que veía comunistas escondidos en todos lados complotando la destrucción de América.

Los más jóvenes se perdieron eso, pero tal vez vivieron los años de la “teoría del dominó” en la guerra de Vietnam (“si no paramos a los comunistas ahora, nos van a invadir por México”). Otros, más jóvenes, quizás recuerdan a Ronald Reagan ordenándole al “imperio del mal” que derrumbara el muro de Berlín.

Sea cual sea el caso, la mayoría de los estadounidenses seguramente jamás han escuchado palabras positivas sobre el comunismo. En cierto sentido, el libro de Avakian es una réplica refrescante al punto de vista abrumadoramente unilateral que la mayoría hemos dado por sentado.

Lejos de ser inexplicable, al leer la cronología del autor, el paso de Eisenhower a Mao y más allá parece ser el curso más natural, racional y heroico que pudo haber tomado.

De joven, ante el descarado racismo de la época y la hipocresía de políticos (como Kennedy), Avakian decidió tomar partido con el pueblo y con la razón. En Berkeley, la suerte lo llevó a conocer a Eldridge Cleaver, Bobby Seale y Huey Newton (los gruesos del Partido Pantera Negra que recién nacía). Avakian dice que sus amigos “se consideraban los herederos de Malcolm X... Tenían una posición revolucionaria, denunciaban al sistema en su totalidad —eso es lo que aprendieron de Malcolm X— pero también exhortaban a la revolución”.

Aparentemente, el punto de vista de los Panteras era más radical que el del Partido Comunista, que para el autor era menos radical que Malcolm X, dedicado a trabajar de una manera “aceptable” con el sistema, a influenciar y atraer a “la mayoría”, “al mínimo común denominador”.

En ese entonces no era comunista pero estaba buscando algo que tuviera sentido, algo que ofreciera la oportunidad de abordar los abrumadores problemas de ese entonces, lo cual no es nada fácil.

Los seres humanos solemos indagar en la juventud, pero luego arbitrariamente dejamos de hacerlo y nos aferramos a algo, a cualquier cosa, al “salvavidas” más cercano, que ofrezca esperanza y un descanso de tener que pensar, imaginar y dudar. A partir de ese momento, no es necesario ir más allá de la propaganda común que compartimos todos los que nos aferramos a nuestra propia quimera. Como loritos amaestrados, comemos, dormimos y nos alegramos dentro de nuestra jaula de certeza segura.

Por eso es que la trayectoria de Avakian es “heroica”. Un aspecto fundamental del “comunismo” que él describe es un método inquebrantablemente racional y científico para describir el mundo (aquí no cuenta la fe). Como tal, moldear la realidad que detectan sus sentidos a la “realidad” que exige el momento, o la prensa, la cultura dominante, el agotamiento intelectual o incluso el ejemplo icónico de Mao, no era aceptable, a pesar de las consecuencias. Esa insistencia obstinada de encarar los hechos tal como son lo llevaron, inevitablemente, a la dirección del PCR.

En 1967, cuando todavía no era comunista, Avakian estaba de visita en el apartamento de Eldridge Cleaver y vio un enorme afiche de Mao. Cleaver le explicó: “Tenemos ese afiche de Mao porque él es el más chingón de todo el planeta Tierra”. Ese fue un principio.

A lo largo del libro, Avakian reitera un tema constante: el marxismo-leninismo-maoísmo que él propaga se basa en la ciencia y la verdad. Hoy, quizás más que nunca, en casi toda esfera lo que se promueve en vez de la verdad es lo que le sirve a uno mismo, y al método científico lo remplaza la “fe”: la fe en nuestros líderes, en la nación y en la autoridad religiosa. Así fue en la juventud de Avakian y él merece aplausos por cuestionarlo, por indagar racionalmente los hechos escuetos.

Aparentemente, ni la “fe” ciega, el patriotismo, el nacionalismo, la necesidad personal, la presión de sus compañeros ni nada pudieron desviarlo del camino de evaluar honestamente el mundo. Y, algo importante para quienes solo han oído cosas negativas sobre el comunismo, Avakian ha planteado críticas a lo que lo merece: no solo contra la brutalidad y lujuria imperialista de la clase dominante, sino también contra los defectos de los izquierdistas y grupos comunistas que para él perdieron de vista la meta o que en el trayecto cometieron errores de juicio.

Fiel a la idea de que el marxismo es un empeño científico, abierto a profundizar la ciencia para evitar los errores del pasado, Avakian reconoce los errores de los previos intentos de construir un mundo sin “la gente que gobierna el mundo con tanta crueldad y que explota y oprime de la forma más despiadada y criminal”, el mundo “dominado por este sistema que tuerce y tergiversa las relaciones entre la gente y que la convierte en instrumentos para acumular riqueza para un puñado o que simplemente la abandona en un basurero como material inservible”.

Además de relatar una vida en tiempos muy interesantes e importantes; de relatar sus experiencias con personajes históricos y acontecimientos importantes; de compartir su historia personal, en From Ike to Mao and Beyond Bob Avakian ofrece un vistazo nuevo y refrescante de un sistema que, para unos, estaba encomendado “al basurero de la historia”.

Hoy que somos testigos de lo que para muchos es la demolición de todo lo que durante los años Estados Unidos pretendía que era y que representaba; hoy que vemos la demonización de los gays, la supresión de la mujer, ataques a las minorías, la “cristianización” de lo que ha sido una sociedad laica, tolerante, diversa, abierta y progresista; hoy que somos testigos de la constante degradación de la gente trabajadora, de los pobres, los ancianos y los discapacitados... tal vez estemos listos a albergar dudas sobre el cuadro totalmente negativo del “comunismo” que ha pintado gente como la que hoy está destruyendo las cosas en que muchos creemos.

La nueva concepción del “comunismo” de Bob Avakian es algo que merece consideración.

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Crisis en Níger: El mercado es la causa del hambre

by Raymond Lotta

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Leí en la revista financiera conservadora The Economist¹ un informe sobre el hambre generalizada en Níger y una oración me saltó a los ojos: “el mercado respeta la demanda y no la necesidad”. Lo que eso quiere decir es que el problema de Níger no es que no hay comida, sino que la gran mayoría de la población es tan pobre que no tiene con qué comprarla. ¡Hay cereales a la venta, pero las fuerzas del mercado hacen que 3.6 millones de personas no los puedan comprar!

The Economist defiende las maravillas del mercado pero no tiene solución para esa horrible situación que aflige a la población de Níger. Deja ver un pedacito de la verdad: “el mercado respeta la demanda y no la necesidad”.

Este es un elemento central de la crítica marxista del capitalismo: el mercado responde a las demandas de la ganancia y el dinero, y no a las necesidades sociales: vivienda, servicios de salud, etc.

Los antecedentes de la crisis

Níger era colonia francesa. Está ubicado en el desierto sahariano, no tiene salida al mar y su agricultura depende de la lluvia. Con una población de 12 millones de personas, es uno de los países más pobres del mundo y una de las economías más frágiles. Tiene el peor índice de mortalidad infantil del mundo; menos del 20% de las niñas estudian; y gasta más para pagar la deuda externa que en educación y servicios de salud. Es el tercer productor de uranio del mundo, pero la mayor parte de las ganancias se las llevan las grandes corporaciones transnacionales occidentales.

Níger ha sufrido dos desastres naturales este año: la temporada de lluvias fue corta y hubo una plaga de langosta. Pero la producción de mijo, sorgo y demás cereales solo disminuyó un 11%. De hecho, la producción de esos cereales fue mayor que en 2000-2001, cuando no hubo crisis de alimentación.

¿Cuál es la diferencia? ¿Por qué la población no tiene suficiente comida? No es porque hay escasez de comida sino porque no está al alcance de su bolsillo. Una mala cosecha se volvió una crisis de alimentos. Esencialmente, la crisis es una consecuencia de dos factores: las fuerzas del mercado, que llevan a un alto precio al público y una falta de poder adquisitivo; y las medidas de “mercado libre” impuestas por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional.

Alto precio al público y falta de poder adquisitivo

Los más afectados por la crisis son los pastores nómadas de cabras y ovejas, que venden los animales para comprar comestibles.

El problema es que las condiciones de compraventa no los favorecen. El precio de la comida ha subido un 75% este año en comparación con el promedio de los últimos cinco años, pero el precio de los animales se ha ido a pique.

¿Por qué ha subido el precio de los cereales? En parte porque hay más poder adquisitivo en otros mercados, como por ejemplo en Nigeria, país vecino. Por eso los comestibles se compran ahí y el precio aumenta. Los ricos comerciantes de las ciudades venden los cereales al mejor postor: en este caso, otros países africanos.

¿Y el precio de los animales de cría? En parte el precio bajó porque los pastos se dañaron y los animales se enflaquecieron, pero el factor más impactante ha sido el precio de los comestibles. El alto precio de los cereales obligó a los pastores a vender más animales, y como consecuencia el precio de los animales bajó… así que se vieron obligados a vender más animales para comprar comida.

En junio, con el precio de una cabra se compraba la mitad del mijo que seis meses antes. Ahora, en algunas zonas hay que vender tres animales para comprar la cantidad de cereales que se podía comprar con la venta de uno. Mucha gente tiene que comer hojas de árboles porque no tiene con qué comprar cereales y no quiere vender los pocos animales que le quedan.

El programa de hambre del FMI y el Banco Mundial

Pero esto es solamente un factor y hay que examinar la situación más a fondo. De hecho, tenemos que tomar en cuenta el papel del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional (FMI), dos instituciones financieras occidentales que tienen por el cuello la economía de Níger (y de muchos países más del tercer mundo). La agricultura para consumo familiar y la producción de los cereales que come la gente pobre no deja muchas ganancias. Por lo tanto, no reciben apoyo financiero de Occidente.

Níger tiene que pagar una deuda externa y su gobierno pro Occidente depende de los países ricos. Bajo presión del FMI, el gobierno accedió a una serie de “reformas” diseñadas para crear una economía más “orientada al mercado”. Es un chantaje: Níger no cumple los requisitos para una reducción de la deuda a menos que lleve a cabo esas “reformas”. A continuación, examinemos varias de esas “reformas” del “mercado libre” y cómo contribuyeron a la crisis de alimentos².

REFORMA: Eliminar el control gubernamental del precio de la gasolina e imponer un impuesto (que es la principal fuente de renta pública para pagar la deuda externa).

EFECTO: El alto precio de la gasolina ha llevado a un aumento del precio del transporte de bienes y comestibles.

REFORMA: Fomentar la exportación del ganado para ganar más divisas para pagar la deuda.

EFECTO: El apoyo destinado a la producción de ganado ha pasado a fomentar la exportación.

REFORMA: Privatizar los servicios médicos y sociales.

EFECTO: En las ciudades, los servicios de salud (ya escasos) están fuera del alcance de la mayor parte de la población. La privatización de los servicios veterinarios les ha dado duro a los pastores, que no los pueden pagar.

REFORMA: Privatizar los sistemas de riego, lo que permite recolectar fondos para pagar la deuda y permite que los inversionistas conviertan en mercancía un recurso precioso de un país semiárido.

EFECTO: Ha perjudicado a los pequeños agricultores porque no tienen con qué pagar y porque esos sistemas están al servicio de las corporaciones. La privatización del agua fue una de las principales causas de la hambruna en Somalia.

REFORMA: Imponer un impuesto del 19% a la harina, la leche, el azúcar y los cereales a comienzos de 2005 por órdenes del FMI.

EFECTO: Una marcha por las calles de Niamey, la capital, con letreros de “Tenemos hambre” paralizó el tráfico y obligó al gobierno a retirar el impuesto.

En la conferencia de los países ricos del G8 este año, anunciaron el comienzo de una nueva época de “justicia social”, pero en Níger se puede ver lo que realmente tienen en mente.

Conclusión

El mercado y la política del “mercado libre” hunden en la miseria a la población de Níger. Un sistema económico racional sería muy diferente. Garantizaría que la producción esté al servicio de las necesidades sociales y regularía los precios de acuerdo a esa prioridad. Eso es lo que el socialismo permite lograr, pero no el capitalismo. ¿Por qué? Porque “el mercado respeta la demanda y no la necesidad”.

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Colonialismo, neocolonialismo y la hambruna en África

, Raymond Lotta

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Las sequías pueden causar grandes desplazamientos de personas. Otros factores naturales, como la plaga de langostas en Níger, pueden aumentar el hambre. Sin embargo, las causas fundamentales de las hambrunas recientes de África son la pobreza, las estructuras económicas y políticas subyacentes, y las décadas de desarrollo dependiente, desequilibrado y destructivo del ambiente. He aquí unos hechos pertinentes:

1). El imperialismo y el deterioro del ambiente

Cuando las potencias europeas aceleraron la colonización de África en el siglo XIX, pisotearon las formas tradicionales de agricultura y pastoreo. Por siglos, los campesinos se habían adaptado a su medio ambiente. En Níger, por ejemplo, pequeños grupos familiares emigraban cada año a otras regiones para que la tierra reposara. Los europeos (los franceses en el caso de Níger) consideraron eso un desperdicio y un obstáculo a la agricultura de exportación que querían establecer. Por todo el continente africano, se apoderaron de las mejores tierras y sembraron productos de exportación como café, caña y cacao. El cultivo de alimentos para las mayorías pobres quedó relegado.

Esa clase de agricultura de gran escala orientada hacia la exportación causó una destrucción masiva del ambiente. Las compañías occidentales desbrozaron millones de hectáreas de matorrales y árboles para crear plantaciones. Eso hizo imposible una regeneración orgánica de la tierra. El cultivo intensivo de algodón, cacahuates (maní), tabaco y otros productos comerciales agotó los nutrientes de la tierra y causó erosión, deforestación y la expansión del desierto. Los campesinos y los nómadas (que migraban de un lugar a otro criando sus animales y sembrando cultivos) tuvieron que contentarse con tierras menos productivas que se agotaron con el uso constante.

2). La presión del mercado y la ganancia

A muchos campesinos les quitaron sus tierras; otros las abandonaron al no poder pagar los impuestos (una estrategia intencional de los europeos); otros no pudieron competir con las compañías agrícolas comerciales. La presión del mercado se hacía sentir. Los campesinos arruinados se vieron obligados a trabajar en las haciendas de cultivos para exportación o emigrar a buscar trabajo en las ciudades sobrepobladas. Para el capitalismo, ese desplazamiento humano es una ganancia: mano de obra barata. (En Níger, los franceses destruyeron gran parte de la agricultura tradicional, pero no lograron establecer una agricultura de exportación con haciendas).

3). Política de desarrollo que da prioridad a las ciudades y ayuda que refuerza la dependencia

Tras la II Guerra Mundial, las ciudades de África crecieron caóticamente y la posibilidad de estallidos sociales preocupó a las clases dominantes africanas y los gobiernos y corporaciones occidentales que las apuntalaban. Con la esperanza de crear estabilidad social, tomaron medidas para que no subieran los precios pagados al campesino a fin de mantener bajos los precios de los alimentos en las ciudades. La política de alimentos baratos era también un subsidio a los patrones urbanos, porque les permitía pagar sueldos más bajos. Los campesinos tenían poco “incentivo de mercado” para cultivar alimentos, porque el precio al vender siempre era bajo.

Por otra parte, las inversiones y los programas de ayuda del Occidente se centraron en grandes proyectos agrícolas comerciales, a costa de la agricultura pequeña de subsistencia. Una meta de los programas de ayuda de Estados Unidos en la posguerra ha sido subsidiar la exportación de productos agrícolas estadounidenses. La ayuda “humanitaria” es, de hecho, “dumping”: la venta de excedentes alimenticios estadounidenses a precios bajos en los países del tercer mundo. Esa práctica perjudica la agricultura de dichos países, aumenta la dependencia del exterior y estimula la reventa de alimentos en el mercado negro.

4). La guerra fría

Desde los finales de los años 60 hasta el derrumbe de la Unión Soviética en 1991, aumentó la rivalidad en África entre Estados Unidos y la Unión Soviética (socialimperialista). El Occidente vendió enormes cantidades de armas a varios estados africanos y grupos insurgentes con dos propósitos: apuntalar sus gobiernos títeres contra el clamor popular y librar “guerras de sustitutos”. En esas guerras, diferentes estados africanos y grupos armados pelearon como sustitutos de Estados Unidos y la Unión Soviética. Como resultado, los gastos militares de los gobiernos africanos se multiplicaron, y la deuda aumentó. Las guerras de los años 70 y 80 en países como Etiopía, Somalia, Mozambique y Angola destruyeron muchas vidas y devastaron zonas rurales y la producción agrícola en grandes partes del continente.

Durante ese período, el Occidente prestó dinero para programas de desarrollo “modelo”, como grandes presas, estadios y proyectos de urbanización. Aparte de exacerbar el desequilibrio entre el desarrollo agrícola e industrial, eso aumentó la carga de deuda de las economías nacionales y la presión de parte de instituciones financieras occidentales de verla pagada.

Por otra parte, Estados Unidos ha usado la ayuda alimenticia explícitamente como garrote. En 1965, un memorando del Consejo Nacional de Seguridad declaró: “La ayuda estadounidense debe usarse como arma política, y la mayoría de esa ayuda debe ir a nuestros amigos en África”. Los países que apoyan la política de Estados Unidos reciben ayuda; los que no la apoyan, que pasen hambre.

5). Programas de austeridad del Fondo Monetario Internacional

A finales de los años 70 y durante los 80, la deuda de los países africanos a las instituciones financieras occidentales se disparó, debido a la baja en los precios de productos de exportación tradicionales de África y al aumento de precios de productos manufacturados importados. El precio mundial de uranio, el principal producto de exportación de Níger, ha bajado a lo largo de 25 años.

En los años 80, las instituciones crediticias imperialistas, como el Fondo Monetario Internacional, impusieron programas de austeridad en muchos países africanos. El propósito era hacerlos pagar la deuda. Las medidas de austeridad imponen recortes drásticos en servicios sociales a los pobres y las clases medias, aumentos de precios de alimentos, la devaluación de la moneda y medidas para aumentar las exportaciones. En los últimos años, el Occidente ha fomentado la expansión de la producción agrícola y de pescado para mercados exteriores ricos.

6). Los horrores actuales de la globalización capitalista

El documental Darwin’s Nightmare relata la historia del proceso de exportación de un pez de Tanzania: la perca del Nilo. Esta especie depredadora de perca se llevó al lago Victoria en los años 60. Ahora llegan a pescarla campesinos de las zonas de hambruna. La procesan en fábricas modernas trabajadores superexplotados que viven en campamentos llenos de gente con SIDA. Los filetes congelados vuelan a Europa en aviones de carga que regresan llenos de armas para alimentar las guerras de la región. Mientras tanto, la perca del Nilo está destrozando el ecosistema del lago Victoria.

Esta es la historia de lo que el imperialismo ha llevado a África.

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Bob Avakian sobre "Elecciones, democracia y dictadura, resistencia y revolución"

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

De una charla de Bob Avakian: “Elecciones, democracia y dictadura, resistencia y revolución”

Versión de MP3 para descargar (en inglés)

Invita a pensar y a reír, y plantea preguntas serias.

¿Cuál es el problema con el lema “Apoyar a los soldados pero no la guerra”?

¿Qué apoyas cuando repites ese lema y adónde te llevará?

¿Cómo se decide qué tropas apoyar?

¿Y si a una mujer la violan y luego alguien dice: “Apoyo al violador pero no la violación”?

¿Qué es lo que están apoyando los sureños que dicen: “La bandera de la Confederación no es símbolo de opresión… sino de un modo de vida”?

¿Quiénes deciden adónde van las fuerzas armadas yanquis y qué harán?

¿Qué tiene que ver con la revolución el debate sobre este lema?

Esta charla de Bob Avakian ELECCIONES, DEMOCRACIA Y DICTADURA, RESISTENCIA Y REVOLUCIÓN está (en inglés) en el website BobAvakian.net.

Descárgala, escúchala, tócala en el sistema de altavoces de tu escuela o en tu carro a todo volumen. Cópiala y distribúyela. ¡Hay que hacer saber la verdad!

Permalink: http://revcom.us/../a/015/habla-bob-avakian-s.htm

Habla Bob Avakian

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Archivos de audio para descargar de Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, en: BobAvakian.net

Estas charlas están tal como las dio el autor, sin edición.

• “Elecciones, democracia y dictadura, resistencia y revolución”
• “El cristianismo y la sociedad: El Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, el fascismo cristiano, el cambio social y la revolución”
• “Dios no existe, y necesitamos liberación sin dioses”

También en el website BobAvakian.net:

Una entrevista a Bob Avakian por el corresponsal revolucionario Michael Slate, que trata los siguientes temas:

• ¿Cómo puede ser popular una revolución con tantos obstáculos& estás loco?"
• “Las elecciones, los demócratas y cómo la izquierda debe verlos”
• “Sobre la dirección. Bob Avakian contesta las siguientes preguntas: 1) ¿No es peligroso invertir tanto en un líder? 2) Stalin”.
• “Sobre China, la Revolución Cultural, el arte y el disentimiento”

De BobAvakian.net:

“Está en TUS manos. Tienes libertad de copiar todo lo que encuentras aquí. Copia las charlas en CDs, MP3s o en otros websites. Tócalas en el carro, en la casa, en el tren o el camión, en grupos de estudio o dondequiera que te reúnas. Envíalas a los websites que circulan MP3s y libros de audio. Llévalas dondequiera que se discutan obras progresistas y revolucionarias. Haz correr la voz sobre este website y haz links donde puedas”.

Otros archivos para descargar:

Bob Avakian habla Sobre la guerra y la revolución Sobre ser revolucionario y cambiar el mundo

(Entrevista de Carl Dix)

revcom.us/s/cd-s.htm

Otras obras de Bob Avakian

Revolución: Por qué es necesaria, por qué es posible, qué es

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Se puede encontrar una amplia gama de artículos, ensayos y series en el website del periódico Revolución: revcom.us

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Las lecciones de la “gran inundación del Mississippi” de 1927

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

En el concierto del 2 de septiembre para recolectar dinero para los damnificados del huracan Katrina, Aaron Neville canto con mucha emocion la cancion de Randy Newman “Louisiana 1927”, que termina con el siguiente estribillo:

Louisiana, Louisiana,
nos quieren ahogar,
nos quieren ahogar.

?Que paso en 1927 y que nos dice sobre la situacion de hoy? Empece leyendo el libro Rising Tide: The Great Mississippi Flood and How It Changed America (Sube la marea: La gran inundacion del Mississippi y como cambio a America), de John M. Barry.¹ No voy a mencionar todo lo que dice este fascinante estudio, pero veamos unos puntos destacados:

• La decision de canalizar el rio Mississippi en un cauce estrecho con un sistema de diques se tomo a mediados del siglo 19 para drenar tierras para la explotacion de la agricultura capitalista. Desde el comienzo, los cientificos sabian que esto preparaba el terreno para un desastre, y la gran inundacion de 1927 lo demostro: los diques se rompieron a lo largo del rio.
• En respuesta a la inundacion, los representantes nacionales y regionales de la clase capitalista hicieron todo lo posible para protegerse y hacer que los pobres y oprimidos sufrieran las consecuencias.
• En el delta del Mississippi (que tenia la tierra mas fertil y la mayor concentracion de aparceros negros del pais), los duenos de las plantaciones mandaron arrestar a miles de negros y meterlos en campos de concentracion cerca de los diques. Asi impidieron que la mano de obra se escapara al Norte, de donde muy pocos regresaban.
• Cuando bajaron las aguas y pusieron en libertad a los arrestados, una segunda inundacion amenazo a Greenville, una ciudad riberena importante. Entonces obligaron a los negros (a punta de fusil) a fortalecer los diques para salvar la ciudad. Mil negros, “con varias docenas de capataces blancos”, trabajaron 24 horas durante ocho dias y con heroismo salvaron la ciudad. Les agradecieron con mas opresion y mas linchamientos. Barry cita un informe de un comite de negros de Greenville:

• “El informe confirmo que los damnificados negros ‘no podian recibir viveres sin permiso de un blanco’, que ‘los oprimen’ y que ‘los soldados los golpean y los hacen trabajar a punta de fusil. Ademas, han matado a varios negros a sangre fria… y han violado mujeres y jovenes’”.

• Todo esto se llevo a cabo bajo la direccion de los Percy, la familia mas poderosa del estado de Mississippi, que se consideraban liberales y que se oponian al Ku Klux Klan por extremista.
• La inundacion no afecto a Nueva Orleans, que esta ubicada en la orilla oriental del rio, porque los banqueros que gobernaban la ciudad mandaron que la Guardia Nacional abriera huecos en un dique de la orilla occidental. Eso inundo al condado St. Bernard, cuyos habitantes (la mayoria pobres) perdieron todo y se tuvieron que ir. A fin de cuentas, ?resulto que eso no era necesario porque el rio no subio al nivel para inundar la ciudad!

Asi que la historia demuestra que el problema es el sistema, y no solo la “ineptitud” de la camarilla de Bush.

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¡Solidaridad y protesta del 29 de septiembre al 2 de octubre!

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

El PCR está organizando cuatro días de protesta en solidaridad con las víctimas del huracán Katrina y del abandono y maltrato del gobierno de Bush.

De jueves, 29 de septiembre, a domingo, 2 de octubre (un mes después del comienzo de la miseria de los damnificados, que continúa hoy) exhortamos a protestar contra el abandono, el maltrato, las mentiras, el racismo y la represión.

Pega el afiche de “Se busca”, que se encuentra en la última página de este número, por todas partes: proyectos habitacionales, preparatorias, lavanderías, tiendas, iglesias, centros comunitarios, clubes, etc.

Ponte cintas negras. Ponte la camiseta de “Se busca” (se pueden pedir al 773.227.4066 o se pueden imprimir por cuenta propia del archivo PDF en nuestro sitio de internet: revcom.us ).

Cuelga estandartes en puentes, colecciona firmas y envíalos a los damnificados en todos los idiomas que hablan: español, árabe, chino, criollo… (Si los envías a RCP Publications, P.O. Box 3486, Merchandise Mart, Chicago IL 60654, los enviaremos a los que los necesiten).

Por todas partes presenta la demanda: “¡El mundo no puede esperar! ¡Hay que sacar corriendo al gobierno de Bush!”

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Cindy Sheehan

Audaz oposición a la guerra

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

En este momento, Cindy Sheehan está en la gira Bring Them Home Now (Que regresen las tropas ahora mismo) con otros organizadores antibélicos. Se van a ir por tres rutas desde Texas a Washington, D.C., donde se unirán en la gran protesta contra la guerra convocada para el 24 de septiembre. La gira recorrerá 51 ciudades en 25 días. Se puede obtener más información en: bringthemhomenowtour.org.

El 6 de agosto, Cindy Sheehan decidió ir a Crawford, Texas, y armar un compamento fuera del rancho de George Bush. Él estaba de vacaciones todo el mes de agosto.

El hijo de Cindy, Casey, murió en Irak en abril del 2004. Ella pidió que Bush le explicara personalmente por qué mintió sobre las razones de la guerra. Juró quedarse fuera del rancho hasta que Bush se entrevistará con ella.

Lo que hizo Cindy provocó un debate masivo sobre la guerra y ocupación de Irak. Su protesta sacó a relucir de nuevo todas las mentiras sobre la guerra de Irak.

En una gran manifestación de solidaridad, más de 100,000 personas participaron en 1600 vigilias de apoyo, y se organizaron otras protestas y “campamentos hermanos” en Nueva York y San Francisco.

Por su parte, perros de ataque como David Horowitz se lanzaron contra ella. En su blog Horowitz escribió:

“Se ha unido a una alianza del mal contra la batalla épica por la libertad en el Medio Oriente y ha demostrado que hará cualquier cosa para deprestigiar a Estados Unidos y a su comandante en jefe, lo cual beneficia al enemigo y pone en peligro vidas estadounidenses”.

En su programa “The Factor”, el derechista Bill O’Reilly dijo que Cindy Sheehan

“ha tomado partido con los elementos más radicales de este país” y que “otras familias estadounidenses que han perdido hijos en Irak creen que su conducta es prácticamente sedición”.

Sin embargo, Cindy Sheehan, sin arrepentirse, siguió pidiendo su entrevista con Bush. Cuando Bill Maher le preguntó qué le diría a Bush si lograra la entrevista, respondió:

“Iba a pedirle cuentas y responsabilizarlo por sus mentiras”. Agregó: “Si él hubiera salido ese sábado, nunca habría pasado todo esto, pero qué bueno que no salió, porque me agrada que todo esto haya pasado. Es increíble y maravilloso que hemos encendido de nuevo el movimiento de paz y vamos a parar la guerra mucho más pronto”.

También la han criticado algunos liberales por su “política de calcomanías”. Lo que les choca es el hecho de que se puso a movilizar al pueblo, en vez de canalizarlo hacia el sistema político tradicional. (Ver el artículo “Después de Cindy Sheehan” en este número).

En realidad, lo que hizo Cindy demuestra que millones de personas odian la guerra y la quieren parar. También demuestra el efecto que la acción independiente histórica puede tener en la sociedad.

Cindy Sheehan actuó valientemente y merece un aplauso. Ahora necesitamos revitalizar la resistencia a la guerra en una escala cada vez más grande, como parte del movimiento para sacar corriendo al gobierno de Bush.

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Informe de la Universidad Columbia

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Revolución recibió este informe de la Brigada de la Juventud Comunista Revolucionaria-Nueva York sobre la movilización para El Mundo No Puede Esperar y el reparto del periódico en la importante Universidad Columbia.

El miércoles 9 de septiembre fuimos a la Universidad Columbia para iniciar tres días de volanteo masivo, al final del cual queríamos tener un núcleo para organizar El Mundo No Puede Esperar y para transformar totalmente el ambiente.

Repartimos 5,000 volantes de “¡El Mundo No Puede Esperar! ¡Hay que sacar corriendo al gobierno de Bush!” en tres horas y media y ¡no hay más de 18,000 estudiantes en total!

Fuera del volanteo, hicimos unos contactos muy buenos, y los reunimos para forjar un núcleo de líderes dos días antes de lo planeado...

Métodos: Llegamos con poca información. No conocíamos organizaciones, no teníamos contactos, nadie nos acompañó. Sabíamos que las clases habían comenzado y que probablemente nos sacaban luego luego si poníamos pie adentro.

Éramos cuatro. Nos paramos tres o cuatro frente a la entrada principal de la universidad con grandes afiches de , donde pusimos etiquetas grandes afiches de “¡El Mundo No Puede Esperar! ¡Hay que sacar corriendo al gobierno de Bush!” y los afiches de Revolución que dicen “Se busca”. Llevamos mucho material de lectura y dividimos el trabajo: unos vendían el periódico, otros repartían volantes, uno echaba un discurso sobre una caja de volantes y otro apuntaba los contactos. Los estudiantes estaban entrando.

Al principio había poca gente; como a la media hora o hora, un estudiante de la ISO y CAN (organizaciones estudiantiles contra la guerra) nos invitó a un mitin adentro, con todo nuestro material. ¡Órale!

Entramos adonde los estudiantes tenían un permiso y un altoparlante.

Nos prestaban el altoparlante para echar discursos; no lo acaparamos e incluso lo hubiéramos utilizado más. Impactaron la presencia visual llamativa y el estilo osado de acercarnos a la gente, pero francamente nuestro éxito se debía a que les explicábamos la situación real y que juegan un papel importantísimo en transformarla, pero que tienen que ORGANIZARSE. Era importante decirles lo mucho que está en juego, lo rápido que está cambiando el mundo y la posibilidad concreta de transformar la situación al rehusar que nos gobiernen, al volvernos ingobernables. Les cantábamos derecho que urgen paros estudiantiles y marchas pero YA, e incluso tratamos de organizar una marcha estudiantil ese mismo día pero no conseguimos suficiente gente.

Ya adentro, vimos cuándo y dónde encontrar a los estudiantes y nos dimos cuenta de que no era tan difícil acercarnos a hablar, siempre y cuando no nos quedáramos en un solo sitio. Vimos que se podía entrar y hablar. Tenemos un plan bien pensado de lo que hay que hacer hoy: repartir volantes más masivamente, organizar a los contactos a movilizar sus salones, hacer anuncios y repartir volantes a personas que NO CONOCEN. Queremos hacer más contactos para la reunión de mañana.

Mejorar: Tenemos que incorporar a más estudiantes y hacerlos responder en ese momento. Tenemos que explicar mejor por qué no se puede luchar contra los horrores del gobierno de Bush uno por uno, para que capten claramente por qué necesitamos más que una organización contra la guerra.

Hay un punto muy impactante en el editorial “Escoge una vida que valga la pena” del periódico Revolución al que debemos dar más relieve: siempre les preguntan a los estudiantes qué es lo que quieren ser cuando sean grandes. Pero nunca les preguntan en qué clase de mundo quieren vivir ni cuál es su papel para plasmarlo en realidad. Tenemos que llegarles y arrancarles la idea de que tienen un papel mínimo. Tenemos que hacerles entender que pueden cambiar la historia.

Vamos a los estudiantes y les decimos que el futuro está en juego, que el mundo camina hacia una Edad Media de alta tecnología, y si no nos comprometemos a cambiar la historia, el gobierno de Bush continuará haciéndola. Tenemos que plantear más tajantemente lo que nos urge hacer y cómo lo pueden hacer. No debemos fingir que será fácil; la gente tiene que comprometerse y ponerlo todo en juego. Debemos convencerlos de llevarse montones de volantes, periódicos y lo que tengamos, pero debemos ir más allá. Urge un paso gigantesco y tenemos que preparar a las masas a darlo, explicarles cómo hacerlo y cómo el volverse ingobernable podría afectar la legitimidad del gobierno y su capacidad de gobernar. Yo diría que estamos aprendiendo a hacerlo mejor, lo cual era clave para los logros aquí, y seguirá siendo clave. Tenemos que respetar a la gente como dirigentes potenciales.

Recaudar fondos: por lo apurados para hacer contactos, se nos olvidó el aspecto de recaudar fondos para El Mundo No Puede Esperar. Es correcto concentrarnos en forjar un núcleo, pero también necesitamos dinero y no debemos tener pena de plantearlo. No es solo un problema nuestro sino del pueblo también.

(Nota de Revolución: En el segundo día de volanteo en la universidad, uno de los jóvenes fue arrestado. Al día siguiente, un artículo del periódico de la universidad criticó en primera plana a la administración por “suprimir la oposición a Bush”).

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Política de abstinencia sexual propaga la muerte en Uganda

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

Hace poco, salió a la luz documentación de los terribles crímenes que comete el gobierno de Bush al patrocinar campañas religiosas de abstinencia sexual como único método de educación sexual en todo el mundo. El ejemplo de Uganda ilustra el efecto concreto de esas campañas religiosas... y que el gobierno de Bush tiene toda la intención de seguir con ellas.

Es un hecho científico que los condones (preservativos) impiden la propagación de enfermedades de transmisión sexual y que, por eso, son una cuestión de vida o muerte para millones de personas por todo el mundo. Sin embargo, el informe de marzo del grupo Human Rights Watch documentó que en Uganda los programas financiados por Estados Unidos enseñan la mentira fatal de que el virus del SIDA (VIH) puede pasar por un condón y, además, que los grupos religiosos hicieron tachar toda mención de condones de los libros de texto. Los profesores confirmaron que les dijeron que no mencionaran nada sobre condones a los estudiantes.

Según una ley de 2002, los grupos que reciben fondos para la prevención del VIH en el exterior tienen que recalcar la abstinencia sexual antes de hablar de condones. En Uganda, Estados Unidos da ocho millones de dólares a programas que enseñan que la abstinencia es la única forma aceptable de control de natalidad; muchos son de organizaciones fascistas cristianas que tienen nexos con grupos similares en Estados Unidos. (La esposa del presidente de Uganda dirige un grupo que quiere hacer un censo de vírgenes en el país; otro grupo rezó por que Bush ganara en las elecciones de 2004).

Los fascistas cristianos elogian a Uganda como un modelo de los programas de “abstinencia, sé fiel, usa condones”. De 1991 a 2001, el porcentaje de personas portadoras del VIH en el país disminuyó del 15% al 6%. La página web de Focus on the Family dice, falsamente, que esa reducción se debe a un aumento de la abstinencia y no a los condones, pero en realidad el uso de condones subió de 2% a 22% de 1989 a 1995. Con los ataques actuales a los condones, el porcentaje de portadores del VIH de nuevo está en aumento.

Además de decir mentiras, le niegan condones a una población que corre gran riesgo de contagiarse de VIH. Los programas financiados por Estados Unidos en Uganda han dejado de dar condones, con excepción de a las prostitutas y soldados. Esa moral no permite que hombres y mujeres tengan relaciones sexuales protegidas, pero defiende el derecho de los hombres a explotar a las mujeres, tratarlas como objetos sexuales y les da la protección para hacerlo.

Ahora prácticamente no hay condones en Uganda. En agosto, un informe de la organización Center for Health and Gender Equality señaló que desde octubre se habían distribuido solo 32 millones de condones en el país (de 25 millones de habitantes). En otras palabras, repartieron un poco más de un condón por persona para el año entero, una cantidad inútil que implica que millones de personas corren el riesgo de contagiarse. Ya no hay condones en muchos lugares donde antes los distribuían gratis y en las tiendas el precio ha subido más de 300%. Los hombres están recurriendo a usar bolsas de plástico para protegerse.

¿Qué resulta en realidad cuando se roba a millones de personas del conocimiento o la capacidad para protegerse del SIDA, y esto en un país donde una de cada 20 personas está infectada? ¿Cuál es el efecto concreto de esa moral, financiada e impuesta por el gobierno de Bush, que en esencia condena a muerte a la persona que se aparte de los estrictos mandatos bíblicos sobre la conducta sexual humana?

Es genocidio.

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Llamado del 22 de octubre de 2005

Décimo Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación

Revolución #015, 25 de septiembre de 2005, posted at revcom.us

En julio de 2005, la policía de Los Ángeles mató a un bebé de 18 meses en los brazos de su padre. La justificación (que trataban de “salvar” al bebé) evoca el conocido lema de los militares en la guerra de Vietnam: “Tuvimos que arrasar la aldea a fin de salvarla”. En Compton, cuando un hombre le hizo un gesto despectivo, la policía rodeó el camión en que estaba y le pegó cien tiros. En los dos años desde que la policía mató a Cau Bich Tran (una joven vietnamita madre de dos hijos) que llevaba un pelador de verdura en la mano, la policía ha matado a una docena de personas en San José. Rudy Cárdenas es una de esas vidas robadas; al agente antinarcóticos Walker que lo baleó lo procesarán por homicidio impremeditado en septiembre. En noviembre de 2004, Amnistía Internacional informó que desde 2001 ha habido más de 70 muertes con táser. El Proyecto Vidas Robadas ha documentado un alarmante aumento a nivel nacional de muertos a manos de agentes policiales. Además, han aumentado la represión, allanamientos y confiscaciones al amparo de la Ley Patriota, que recuerdan al programa Cointelpro del FBI en los años 1960 y 70.

Han arrestado y/o deportado a miles de inmigrantes musulmanes, árabes y surasiáticos sin hablar con un abogado. Dos altos funcionarios de Nueva York recomiendan aplicar un “perfil racial” en las revisiones de bolsos en el metro; un concejal dijo: “Lisa y llanamente, los jóvenes fundamentalistas árabes son los individuos que están llevando a cabo estos actos de terror” y que son “un grupo particular de personas que participan en estas actividades terroristas. No son los italo-americanos flacos y calvos del distrito Staten Island”.

En Minneapolis, un asesor de la policía propone un programa que tacha a los jóvenes de color de “terroristas internos”. El ex jefe de policía de Seattle promueve un libro sobre la “moderación” de la policía en las protestas contra la Organización Mundial de Comercio en 1999 y justifica la fuerza letal contra los manifestantes “cuando sea necesario”. La página web de la Coalición 22 de Octubre de Carolina del Norte (http://www.ncoct22.org) pregunta: ”¿Ven cómo los policías de hoy parecen un ejército urbano? Usan armas militares contra ustedes, los civiles".

En Nueva York, acusan a Juanita Young (madre de Malcolm Ferguson, muerto por la policía neoyorquina en marzo de 2000) de entrada no autorizada porque condena la brutalidad policial. A su defensora Lynne Stewart, también activista osada, la sentenciaron a 45 años de cárcel por defender los derechos de confidencialidad de un cliente. En Mississippi, suspendieron al abogado del pueblo Chokwe Lumumba por reclamar igualdad de derechos para los negros pobres y por ampararse con la Primera Enmienda para criticar a los jueces y el sistema judicial. El 2 de mayo, los gobiernos federal y del estado de Nueva Jersey aumentaron la fianza contra la ex Pantera Negra exilada en Cuba Assata Shakur. El secretario de Justicia, Alberto Gonzales, que redactó la justificación jurídica de la tortura en Abu Ghraib, ofrece un millón de dólares por su captura y la clasifica como “una terrorista interna”.

¿Qué podemos hacer contra el aumento de la represión y brutalidad?

Nicholas Heyward, Sr. (padre de Nicholas Heyward, Jr., muerto por la policía de vivienda neoyorquina en 1994), dice:

“Siempre ha existido brutalidad policial en los barrios de los pobres y oprimidos, pero desde septiembre de 2001 se ha agravado muchísimo. Para que se haga justicia, tendrá que reunirse una gran masa de personas en causa común. La brutalidad policial afecta a todo mundo y hay que pararla. Necesitamos que tanta gente como sea posible acuda este año al 22 de octubre en apoyo a las familias de las víctimas de brutalidad policial”.

Juanita Young agrega que la resistencia es crucial:

“No podemos ceder. Tratarán de darnos un escarmiento, de quebrarnos el espíritu. Si no nos resistimos y si no seguimos luchando, tendrán la libertad de seguir haciendo lo que hacen contra nosotros”.

Norma Martínez (madre de Gonzalo Martínez, muerto de 31 tiros por la policía angelina en 2001), escribe:

“Desde la muerte de Gonzalo, han muerto más de 25 personas a manos de la policía. Hace poco, la policía de Los Ángeles mató al joven Devin Brown, de 13 años. En la ciudad de El Monte, la policía le disparó 11 veces a David Viera. A Javier Quezada, de 22 años, quien sufría un ataque de angustia, la policía le dio 11 tiros en presencia de su madre. Ningún policía fue a dar a la cárcel. Necesitamos justicia”.

El 22 de octubre es el día en que en todo el país la gente se reúne para PARAR la brutalidad policial, la represión y la criminalización de una generación. En varias ciudades y de diversas formas, lanzamos un resonante “NO” al constante aumento de medidas de estado policial. Oponemos resistencia para que no nos aplasten.

Conéctense a las protestas en todo el país mediante la página web de la Coalición, http://www.october22.org

Envíen información sobre sus planes a office@october22.org.

Firmen este llamado, hagan contribuciones económicas y corran la voz.

¡Únanse a la lucha! ¡A resistir! El 22 de octubre, ¡vístanse de negro!

October 22^nd Coalition

Box 2627, New York, New York 10009

1-888-NO BRUTALITY