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Travis Morales sobre los Minutemen y el 2 de noviembre

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

De la entrevista:

Javier: Y se dice que eso ya es cosa del pasado y sin embargo vemos la golpiza que le propició la policía blanca a un afroamericano en Nueva Orleáns recientemente. Está saliendo en la televisión… no es una cosa del pasado entonces.

Travis: ¿Qué quiere decir cuando el gobernador de California, el estado más grande de Estados Unidos, está invitando a los racistas a patrullar sus fronteras? O cuando lo que pasó hace dos días, el presidente Bush dijo que se tiene que confirmar a Harriet Miers a la Corte Suprema porque ella es una evangélica, es una fanática religiosa. ¿Qué está pasando en este país? Y cuando el gobierno está encarcelando a los inmigrantes sin acusaciones, sin el derecho de hablar con un abogado o ver a la familia? Es un ejemplo de lo que está pasando. O cuando el gobierno está torturando a los presos de guerra y detenidos, y lo defiende. Por eso estamos diciendo claramente: "¡El mundo no puede esperar! ¡Hay que sacar corriendo al gobierno de Bush!", y estamos movilizándonos para el 2 de noviembre, para lanzar un movimiento que pueda sacar corriendo a este gobierno.

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Bush, Hitler… y Tú

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

"Todo esto lleva a muchos a pensar en Hitler, y con razón. El gobierno de Bush se ha propuesto redefinir la sociedad con un molde fascista por muchas generaciones. Tenemos que responder ya; el futuro está en juego".

Del llamado del 2 de noviembre

Si mañana despertaras de un profundo sueño de cinco años, te horrorizaría enterarte de que un presidente que no eligió el pueblo tiene el poder en sus manos; además:

• Bush mintió para mandar las tropas de este país a matar personas a un país lejano: Irak.
• Bush cree que los Convenios de Ginebra son "anticuados" y ha dicho que rechazará una ley que prohíba la tortura de presos de guerra.
• Bush puede detener indefinidamente a cualquier persona, sin acusaciones y sin juicio, solo porque le parece "terrorista".
• Ha tomado fuerza un movimiento para imponer una teocracia y el dogma religioso en la vida pública. Ese movimiento ha metido estratégicamente a su gente en las fuerzas armadas, el sistema judicial y en importantes cargos políticos.
• El gobierno de Bush ha sofocado la libertad de expresión e investigación en los medios y le está poniendo una camisa de fuerza a las universidades.
• Este gobierno está sembrando intolerancia a los inmigrantes, musulmanes, gays, negros y quienquiera que se desvíe de la nueva "normalidad" que desea imponer.
• Además quiere que la mujer regrese a su papel tradicional de sumisión y quiere prohibir el aborto.

Lo malo es que hoy es hoy, y no has estado dormido durante cinco años. Pero es hora de despertar, todo esto está sucediendo y hay que pararlo.

Aquí el fascismo no es la imagen que tenemos de nazis en uniforme marchando a paso de ganso, pero las convicciones, la lógica y la fuerza que lo impulsan son igual de serias y desastrosas que las de Alemania. Y la gente del gobierno de Bush está obstinada por imponer un nuevo fascismo.

Hitler subió al poder en enero de 1933 y le llevó ocho años poner en marcha la "solución final": los campos de concentración. Este tipo de horrores no suceden de la noche a la mañana: el gobierno pone en marcha un proceso que conduce a los ciudadanos a aceptar lo inaceptable. TENEMOS QUE DETENER ESTE PROCESO AHORA.

Necesitamos luchar para detener este proceso, y esa lucha es gigantesca. Este sistema no va cambiar si no nos oponemos.

Pero SÍ se puede. Primero tenemos que darnos cuenta de nuestra realidad, luego oponernos y concientizar a los cuates para poder oponernos juntos y parar esto. Esta oposición despega el 2 de noviembre, cuando miles y miles de personas inconformes con la situación llenarán las calles para decir:

¡Hay que sacar corriendo al gobierno de Bush!

¡Movilízate para el 2 de noviembre!

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Debra Sweet: El mundo no puede esperar coge vuelo

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

Revolución: Hemos oído que los preparativos para el 2 de noviembre están cogiendo vuelo; por ejemplo que la Convocatoria ha sido firmada por importantes personas, que han sacado avisos radiales por la red de Air America y que tienen un campamento en la Casa Blanca. Platícanos de eso.

Debra Sweet: Desde julio hemos distribuido tres millones y medio de la Convocatoria de mano en mano. Hace poco, destacadas personas del mundo cultural y personas de conciencia social la han firmado, como Cornel West, Michael Eric Dyson, Studs Terkel, Tom Morello y Howard Zinn. También la firmaron dos miembros de la Junta de Supervisores de San Francisco.

El movimiento está cuajando. El 14 de octubre empezamos un campamento en frente de la Casa Blanca que estará ahí hasta el 2 de noviembre para dar a saber que ese día se lanzará un movimiento para sacar corriendo a Bush. Cada mediodía, se realizará ahí una contra rueda de prensa; mostrará que todas las infamias que salen de la Casa Blanca son más motivos para echar al gobierno de Bush. Será muy positivo que vayan al campamento. Estamos organizando varios días de protesta: por ejemplo, el martes 18 y miércoles 19 irá gente de distintas comunidades religiosas a un Día de No a la Teocracia. En la marcha de Millones Más, organizamos un Día de No al Genocidio y denunciamos los crímenes de Bush después de Katrina. Queremos organizar un Día de No a la Maternidad Obligatoria con la gente del movimiento pro derecho a escoger. Nuestro website tendrá información sobre esos días.

R: El Mundo No Puede Esperar ha salido en las emisoras. Travis Morales habló por una emisora en español de Chicago y conectó el 2 de noviembre con las protestas contra los Minutemen. En worldcantwait.org hay archivos de audio de una entrevista de Mike Malloy de Air America a Sunsara Taylor sobre la urgencia de sacar corriendo al gobierno de Bush. También han sacado anuncios en la red Air America. ¿Cómo ha sido la respuesta a esto?

DS: Air America tiene unos cinco millones de radioescuchas, y a los dos días de empezar los anuncios la cantidad de gente que va a nuestro website aumentó 800 por ciento, más gente firmó la Convocatoria y recaudamos una importante cantidad de dinero. La lista de ciudades que organizarán actividades el 2 ha aumentado. Nos han hablado de partes del país donde no teníamos contactos. Por ejemplo, un grupo de Florida está organizado algo en Fort Lauderdale. Eso es en el condado Broward, donde hubo un fraude patente en las elecciones del 2000.

Vamos a sacar nuevos anuncios por Air America con la dramaturga Jessica Blank ("The Exonerated"), el poeta Koba de Kontrast, Boots Riley de The Coup y el poeta palestino Suheir Hammad. Esos anuncios están en MP3 en nuestro website y queremos que los descarguen y los lleven a las emisoras universitarias.

También queremos sacar anuncios en los programas de TV "Daily Show" de John Stewart y "Dave Chappell Show" (en el canal Comedy Central). Eso va a costar cientos de miles de dólares, pero será un paso gigantesco porque millones de personas ven esos programas.

Tenemos un potencial enorme, pero tenemos mucho, mucho que hacer. Este esfuerzo por sacar corriendo al gobierno de Bush tiene que manifestarse en centenares de ciudades en 19 días a partir de hoy. Eso solo será posible si miles y después millones se responsabilizan de sacar corriendo a este gobierno. Es posible, pero será una enorme lucha hasta el final.

R: Nuestro periódico informa que el sindicato de maestros de Oakland va a apoyar a los estudiantes y maestros que protesten el 2 de noviembre. ¿Qué más nos puedes decir de los estudiantes y los chavos?

DS: Estamos recibiendo emails de estudiantes de prepa de todo el país, de casi todos los estados. En Nueva York unos chavos organizadores se pusieron monos anaranjados como los que usan los presos de Guantánamo y salieron a decir que cada día que no protestemos contra la aprobación oficial de la tortura, la estamos aceptando. En muchas universidades de todo el país, contando las de más renombre, hay actividad.

Una trabajadora social nos llamó de Madison, Wisconsin, a contar que conoció a unos activistas en la universidad y a pedir calcomanías para que los estudiantes las pongan por toda la universidad. Fue a la capital el 24 de septiembre, a las protestas y a hablar con los congresistas. Dijo que en el camión, al regreso, el comentario era: "Bueno, fuimos a Washington, hablamos, le dijimos al gobierno que esta guerra tiene que parar, ¿y ahora qué?". Añadió: "Bueno, y ayer me encontré con esos activistas y me dijeron del 2 de noviembre. Los voy a apoyar porque creo que esa es la respuesta a lo que preguntábamos en el camión: ¿Y ahora qué más hacemos?". Ese es un ejemplo de las llamadas que estamos recibiendo.

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De Predicando desde un púlpito de huesos

Necesitamos la moral, pero no la moral tradicional

Bob Avakian frente al Muro del la Comuna de París, 1981

Bob Avakian

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

*****

"No extraña entonces que ante cambios que tienden a minar o trastornar el sistema (por no decir nada de desafíos directos), la clase dominante se aferre más a la autoridad de la ‘moral tradicional’, a la vez que afila y esgrime con más agresividad su espada represiva. Por eso es que no solo William Bennett y otros ‘conservadores’ libran una cruzada sagrada a favor de ‘la familia’ y los ‘valores familiares’: a ellos se unen en coro los demócratas y ‘liberales’ de la clase dominante.

"Sin embargo, la verdad es que en esta cruzada y en general, hoy por hoy, los ‘conservadores’, y no los ‘liberales’, tienen la iniciativa. ¿Por qué? Hay varias razones fundamentales: importantes cambios geopolíticos, en particular la desintegración del bloque soviético y la Unión Soviética; cambios en la economía mundial (como la mayor internacionalización de la producción y de la especulación y otras actividades parasíticas del capital) ligados a cambios en la economía estadounidense, como reajustes en la composición de la fuerza de trabajo, con menos trabajos manuales; y una enorme deuda asociada con los gastos militares sin precedente de la década pasada (el costo de ‘ganar la guerra fría’).

"Hay que ver la decadencia del liberalismo en ese amplio contexto. Por un lado, cambios económicos y sociales (como la contracción de la industria y el descenso de los sindicatos, el crecimiento de los suburbios y la fracturación de las viejas coaliciones políticas urbanas) han debilitado los tradicionales pilares sociales del pacto liberal conocido como el Nuevo Trato(New Deal). Por otro lado, intensas presiones económicas mundiales e inminentes crisis presupuestarias están causando una drástica restructuración de los gastos gubernamentales y los programas sociales, tras años de restructuración en el sector privado. Esta es una época de un capitalismo de menos concesiones, más golpes y más movilidad. Necesita abaratar la producción, rebajar los salarios y beneficios, y crear una fuerza de trabajo más flexible y ‘desechable’. Necesita recortar los programas sociales del Nuevo Trato y de la Gran Sociedad, que hoy, dicen, son una carga ‘improductiva’. (¿No fue el demócrata Clinton quien sacó la frase: ‘Eliminar el welfare tal como ha sido’?) Esos y otros factores relacionados han minado el terreno del Nuevo Trato y los programas de concesiones (la ‘guerra contra la pobreza’, etc.), que han sido la base de las administraciones demócratas de la sociedad capitalista en Estados Unidos.

"A la vez, muchos de esos mismos factores, junto con la lucha que ha librado el movimiento de la mujer, han llevado a una situación en la que gran cantidad de mujeres no solo tienen la necesidad sino la posibilidad de trabajar fuera de la casa. A todo eso le ha acompañado una gran cantidad de trastorno y conmoción; y una de sus más importantes consecuencias es una erosión significativa, desde muchos ángulos y entre diversos sectores de la población, de la base de la familia tradicional patriarcal y los ‘valores familiares tradicionales’ con ella asociados. Sin embargo, todos esos cambios se están dando dentro de los límites del mismo sistema, sobre las bases de relaciones económicas capitalistas.

"Esa contradicción podría ser muy explosiva, y en muchos aspectos ya está estallando...

"Una expresión concentrada de eso es la polarización y dura lucha en torno al derecho al aborto. Es claro que la esencia del ‘movimiento’ contra el aborto --que desde el inicio ha sido manejado desde ‘arriba’ (y me refiero a individuos de la clase dominante y no a la inspiración de dios que le imputan)-- ha sido reforzar el control patriarcal de la mujer y el papel de la mujer como incubadora".

*****

"...los cambios económicos y geopolíticos de Estados Unidos y el mundo han llevado a que millones de personas que están en el fondo de la sociedad en Estados Unidos, en particular los que viven en los ghettos y barrios pobres, queden excluidas más o menos permanentemente de un trabajo significativo, remunerativo, salvo en la ‘economía subterránea’ (que se basa en gran medida en el narcotráfico y ha pasado a ser un importante factor económico e importante empleador en todas las grandes zonas urbanas, así como en ciudades más pequeñas, pueblos e incluso zonas rurales).

"Aquí también, la clase dominante se ve ante la necesidad de contener y mantener el control fundamental de la situación, y de los de abajo, así como de levantar y fortificar barreras entre ellos y otros sectores sociales (‘la clase media’). Eso explica, por un lado, el constante incremento de fondos y fuerzas asignadas al crimen y castigo, o sea, la policía, las prisiones, las guerras contra las masas con el pretexto de la ‘guerra contra la droga’ y la ‘guerra contra el crimen’ y, por otro lado, el hecho de que esas ‘guerras’ nunca se ‘ganan’ sino que continúan interminablemente.

"Todo eso establece el marco y el ‘tono’ de la política de la clase dominante en Estados Unidos. Exige que la ‘punta de lanza’ de sus medidas sea un ataque agresivo contra los de abajo y eliminar concesiones (o sea, una guerra contra los pobres en vez de una supuesta guerra contra la pobreza), junto con una cruzada igualmente agresiva para promover e imponer los ‘valores antiguos’ del patriarcado, el patriotismo y el chovinismo blanco (racismo).

"Una tras otra, la prensa grande difunde y legitima toda clase de ‘teorías’ e ‘investigaciones’ que dizque demuestran que existen diferencias innatas e inmutables entre las razas, los géneros y otros grupos sociales, y que explican por qué unos se merecen posiciones de privilegio y otros no. Luego afirman que eso es ‘prueba científica’ de que los programas que se proponen nivelar esas desigualdades están condenados al fracaso y hay que eliminarlos. Pero la verdad es que lo único que prueban esas ‘teorías’ y esas ‘investigaciones’ es el innegable descrédito de un sistema y una clase dominante que están abandonando hasta la apariencia de poder superar enormes desigualdades, y más bien tienen que inventarse ‘profundas razones’ por las que no pueden superarlas. Y en todo eso, aunque los ‘liberales’ tienen un papel que desempeñar, los ‘conservadores’ tienen la iniciativa".

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La nominación de Harriet Miers a la Suprema Corte…

Dos hechos no controvertidos

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

Al cierre de esta edición, parece que la nominación de Harriet Miers a la Suprema Corte ha tropezado con oposición de los reaccionarios del mismo campo de Bush, quienes creen que ella no es lo suficientemente fascista para ese puesto. Queda por verse cómo se resolverá esto, pero hay dos puntos que no son controvertidos:

Desde que la escogió, Bush ha subrayado que Miers es una cristiana evangélica de una iglesia opuesta al aborto. Una y otra vez ha dicho que estos son dos criterios importantes para llegar a la Suprema Corte.

James Dobson, ideólogo fascista cristiano, anunció tras una conversación privada con Karl Rove (el "cerebro" de Bush): "Me enteré de cosas que no puedo comentar por razones de confidencialidad". La Casa Blanca puso en claro que considera que Dobson es una persona de gran influencia en el proceso de selección del próximo magistrado de la Suprema Corte.

Piensen en las nuevas normas que están instituyendo:

1. Una "prueba de fuego ideológica" es la oposición al derecho al aborto.

2. El proceso de escoger al próximo magistrado se lleva a cabo en consulta con ayatolas fascistas cristianos, que tienen el poder de vetar a los nominados y comparten los valores del presidente. ¿Quién es James Dobson? Además de ser director de una organización político-religiosa, Dobson es psicólogo infantil y les dice a sus lectores y radioescuchas que "los conceptos [de disciplina] de las Escrituras que han pasado de generación a generación son igualmente válidos para el siglo 21 que para nuestros antepasados". Entre estos, por supuesto, figura Éxodo 21, ¡que manda castigar con la muerte a un niño que golpee o insulte a su padre! (Éxodo 21:17: "El que maldiga a sus propios padres, será castigado con la muerte". Ver la serie "Dios, el fascista original" en revcom.us).

Los senadores demócratas y los "republicanos moderados" se han limitado a protestar porque Dobson no ha hecho pública la información que recibió. Con esas tímidas protestas, lo que hacen es aceptar esta nueva normalidad.

¿Cómo se puede instituir una teocracia en Estados Unidos? Vuelvan a leer lo de arriba.

¿Cómo se puede parar? Para empezar, hay que echarle todas las ganas en tu ciudad, pueblo o cárcel para sacar corriendo al gobierno de Bush el 2 de noviembre. Ese es el punto de partida.

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A todos los que sueñan con que los demócratas ganen las eleciones del 2006

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

Dos puntos.

Uno: no van a ganar.

Dos: por si acaso ganan, no significaría ni un pito. Los demócratas están de acuerdo con los republicanos en la guerra y la represión; además han demostrado que, en los asuntos en que no están de acuerdo, no los van a desafiar.

En otras páginas de este periódico se han explicado las causas y las razones. Pero el punto principal es que, de nuevo, no van a ganar, y aunque de alguna manera ganaran, no tienen la capacidad ni las intenciones de cambiar, de manera fundamental, la dinámica de la vida política de hoy.

Dejen de soñar, o mejor, empiecen a soñar cosas posibles, y empiecen a pelear para que se realice el sueño. Sean parte del 2 de noviembre.

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A Los Que Creen Que Bush Está "Contra las Cuerdas"

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

Cuando Bush está arrinconado, primero refuerza a sus partidarios principales: los cristianos fascistas. O se las juega para cambiar la ecuación. O ambas cosas. Hace poco, Daniel Ellsberg advirtió que podría darse otro incidente tipo 11 de septiembre, después del cual "la Ley Patriota parecería la Carta de Derechos".

De la Convocatoria del 2 de noviembre: "Los que roban elecciones y creen que están cumpliendo una ‘misión divina’ lucharán hasta el final". Ni piensen que podemos terminar con el fascismo así de fácil, ni que se pueda "ganar tiempo"; el camino hacia los campamentos de la muerte está lleno de falsas ilusiones como esas. Éntrale y movilízate para el 2 de noviembre como si el futuro dependiera de ti… porque así es.

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21-22 de octubre, Nueva York:

Primera sesión de la Comisión Investigadora Internacional (2005) de Crímenes contra la Humanidad perpetrados por el gobierno de George Bush de Estados Unidos

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

VIERNES 21 DE OCTUBRE, 6 P.M. Y SÁBADO 22 DE OCTUBRE, 10:00 A.M.

Discurso principal: El reto y la responsabilidad moral de nuestro tiempo

Howard Zinn historiador, declaración grabada especial a la Comisión
Marcus Raskin Institute for Policy Studies & junta editorial de The Nation
Michael Ratner presidente, Centro pro Derechos Constitucionales

Presentación de las acusaciones

1. Guerras de agresión:
2. Tortura y detenciones indefinidas:
3. Destrucción del ambiente global:
4. Ataques contra los derechos reproductivos y la salud pública internacional:

Juristas, fiscales y testigos:

James Abourezk, ex senador de Estados Unidos; Amy Bartholomew, profesor de Derecho, Universidad Carleton; Steven Bronner, profesor de Ciencia Política, Universidad Rutgers; Dennis Brutus, poeta sudafricano; Larry Everest, autor de Oil, Power & Empire: Iraq and the U.S. Global Agenda; Thomas Fasy, MD, Facultad de Medicina Mt. Sinai; Denis Halliday, ex subsecretario general de la ONU, ex director de la Misión Humanitaria de la ONU en Irak; Ray McGovern, ex analista de la CIA; Camilo E. Mejía, miembro de Veteranos de la Guerra de Irak Contra la Guerra; Barbara Olshansky, Centro pro Derechos Constitucionales y coordinadora de la defensa de los presos de Guantánamo; ex presos y video de testimonio de iraquíes que viven bajo la ocupación.

La presentación completa de las acusaciones tendrá lugar en la segunda sesión en enero de 2006.

SÁBADO POR LA TARDE 22 DE OCTUBRE, 1 P.M.

Audiencia especial sobre el huracán Katrina:

¿EL GOBIERNO DE BUSH COMETIÓ CRÍMENES CONTRA LA HUMANIDAD?

Testigos de la costa del Golfo:

Sobrevivientes, Kimberly S.: "...si no fuera por los jóvenes que tildaron de delincuentes, yo no estaría contando el cuento…"
Testimonio de socorristas y expertos: Rdo. Luis Barrios, profesor de John Jay College; Dr. Robert Bullard, autor, Quest for Environmental Justice: Human Rights & the Politics of Pollution; John Clark, profesor de Estudios Ambientales, Universidad Loyola, Nueva Orleáns; Mark Krasnoff & Monique Berdin, activistas de la comunidad cajun y cineastas; Corlita Mahr, Peoples Hurricane Relief Fund; Malik Rahim, Common Ground Collective, Nueva Orleáns; Jeremy Scahill, corresponsal de Democracy Now!

¡LAS ESCENAS DE LO QUE PASÓ TRAS EL HURACÁN KATRINA CONMOVIERON LA CONCIENCIA, PERO TODAVÍA NO SE HA CONTADO LA VERDAD COMPLETA!

Docenas de miles de miles de personas, en su mayoría pobres y negros, estaban atrapadas por las inundaciones y pedían socorro desde los techos. Pero las autoridades suspendieron las operaciones de rescate y bloquearon la llegada de provisiones con el pretexto de la "seguridad", y así dejaron a miles de personas a ahogarse o morir de sed y hambre. A los negros que buscaban artículos de primera necesidad, como comida, agua y medicina, los tildaron de "saqueadores". La policía y los soldados encañonaron a los damnificados, y bloquearon la entrada a la ciudad a gente común y corriente que quería ayudar. Durante cuatro días, los que estaban atrapados en el Centro de Convenciones sufrieron y murieron por falta de comida, agua y medicina. Una atmósfera de estado policial prevaleció en el Superdome. Las autoridades trataron con total desdén a los que perdieron familiares, amigos, trabajo y techo.

Se celebrará una audiencia para presentar pruebas el 22 de octubre, como parte de la primera sesión de la Comisión Investigadora Internacional (2005) de Crímenes contra la Humanidad perpetrados por el gobierno George Bush de Estados Unidos [www.bushcommission.org].

Se presentará testimonio de los testigos, de los que vieron morir innecesariamente a familiares y amigos, de los que las autoridades abandonaron (y no rescataron) y de los que encañonaron (y no les dieron comida, agua y medicina). Oiremos de periodistas, examinaremos los informes de científicos y funcionarios del gobierno que vieron las advertencias acerca de una posible catástrofe que el gobierno pasó por alto, y de médicos y otras personas que corrieron a ayudar pero encontraron bloqueada la entrada. Exhortamos a todos los que pueden dar testimonio o video y contribuir a la misión histórica de esta comisión a presentarse… con entusiasmo e indignación.

La audiencia buscará la verdad sobre lo que pasó. ¿Es verdad que el gobierno de Bush sabía de antemano la fuerza, trayectoria y potencial destructivo de Katrina pero no hizo nada para evacuar a la población, la mayoría negra y pobre, de las zonas más peligrosas? Más de 100,000 personas sufrieron inundaciones cuando los diques del lago Pontchartrain se rompieron. Pero los científicos llevaban años advirtiendo que esto podría pasar. Además, el gobierno de Bush recortó el presupuesto para repararlos.

La comisión investigará el impacto potencial del plan del gobierno de Bush de "reconstruir" Nueva Orleáns, y si impedirá a los damnificados regresar a sus casas, lo cual sería una deportación coercitiva.

La comisión decidirá, aplicando normas rigurosas, si la respuesta del gobierno de Bush merece que se le acuse de crímenes según la carta y los criterios de la Comisión. Los posibles crímenes cometidos en respuesta a la tragedia de Katrina también abarcan a los gobiernos estatales y locales, a gobiernos antes del de Bush y causas sistemáticas, como la opresión nacional de los negros. Pero no cabe duda de que este gobierno tiene la culpa de delitos importantes.

The Grand Ballroom del Manhattan Center
311 W. 34th Street, Nueva York

Inscripción: $30 ambos días (o $20 un día)
Estudiantes y gente de bajos ingresos: $15 ambos días (o $10 un día)

Para inscribirse, póngase en contacto con commission@nion.us o llame al 212-941-8086

O inscríbase en la internet en: bushcommission.org/dateplace.htm

De la declaración de la Comisión Internacional:

Ante la posibilidad de que se hayan cometido grandes crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad, corresponde a las personas de conciencia investigar el alcance de dichos actos, y determinar si de hecho son crímenes de ese nivel. Con tal propósito se convoca la Comisión Investigadora Internacional de Crímenes contra la Humanidad. El Tribunal, programado para octubre, se encargará de recabar pruebas, examinarlas con todo rigor y determinar si George W. Bush y su gobierno han cometido crímenes contra la humanidad. Se guiarán las normas establecidas del derecho internacional, sin limitarse por ellas...

El Tribunal sentará las bases para una discusión que urge en Estados Unidos: ¿es la administración de George W. Bush culpable de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad? Desempeñará su labor partiendo de un profundo compromiso con los pueblos del mundo.

La declaración de conciencia de No en Nuestro Nombre y los siguientes individuos y organizaciones se sumaron a la convocatoria de la Comisión:

James Abourezk, ex senador

As’ad AbuKhalil, profesor de política y administración pública, California State University-Stanislaus

Dirk Adriaensens, comité ejecutivo de BRussells Tribunal y coordinador SOS Iraq

Dra. Nadje Al-Ali, antropóloga social de la Universidad de Exeter, miembro fundadora de Act Together: Women’s Action on Iraq y miembro de Women in Black UK

Anthony Alessandrini, organizador del Tribunal Mundial sobre Irak y de Estudiantes de la Universidad de Nueva York en pro de la Justicia en Palestina

Edward Asner

Russell Banks, novelista

Rdo. Luis Barrios, Ph.D.,profesor de John Jay College of Criminal Justice y ministro anglicano

Amy Bartholomew, profesora de derecho de Carleton University

Greg Bates, Common Courage Press

Michael S. Berg,padre de Nick Berg, quien murió en Irak el 7 de mayo de 2004, y un hombre por la paz

Ayse Berktay,del equipo organizador del Tribunal Mundial sobre Irak

William Blum,autor de Killing Hope: US Military and CIA Interventions Since World War II and Rogue State: A Guide to the World’s Only Superpower

Francis Boyle,autor de Destroying World Order y profesor de la Universidad de Illinois, Facultad de Derecho

Jean Bricmont, comité ejecutivo de BRussells Tribunal

Marjorie Cohn, profesora de la facultad de derecho Thomas Jefferson y vicepresidenta ejecutiva del Gremio Nacional de Abogados

Lieven De Cauter, comité ejecutivo de BRussells Tribunal

Michael Eric Dyson

Patrick Deboosere, comité ejecutivo de BRussells Tribunal

Peter Erlinder, Facultad de derecho William Mitchell y principal abogado de la defensa, Tribunal Penal de Naciones Unidas sobre Ruanda, Arusha, Tanzania

Larry Everest,autor de Oil, Power & Empire: Iraq and the U.S. Global Agenda y Behind the Poison Cloud: Union Carbide’s Bhopal Massacre

Richard Falk, profesor emérito de Derecho Internacional, Universidad Princeton, y profesor de Estudios Globales e Internacionales, UC-Santa Barbara

Thomas M. Fasy, MD, Facultad de Medicina de Mount Sinai School, Nueva York

Lawrence Ferlinghetti, miembro, Academia Americana de Artes y Letras, fundador y editor de City Lights Books, San Francisco

Ted Glick, ex coordinador, Independent Progressive Politics Network

Dra. Elaine C. Hagopian, ex presidenta de la Association of Arab-American University Graduates (AAUG) y principal fundadora de Trans-Arab Research Institute (TARI)

Sam Hamill, director, Poets Against War

Movimiento Internacional por un Mundo Justo (JUST),Malaysia

Abdeen Jabara, ex presidente, Comité Árabe-americano contra la Discriminación

Dahr Jamail, periodista independiente que ha informado sobre la guerra de Irak

C. Clark Kissinger, corresponsal de Revolución e iniciador de la declaración de conciencia No en Nuestro Nombre

Rdo. Dr. Earl Kooperkamp, Rector, St. Mary’s Episcopal Church, West Harlem, Nueva York

Joel Kovel, editor, Capitalism Nature Socialism: A Quarterly Journal of Socialist Ecology, y autor de The Enemy of Nature

Jesse Lemisch, profesor emérito de historia, John Jay College of Criminal Justice

Rabino Michael Lerner, editor de Tikkun y autor de The Left Hand of God: Taking Back America from the Religious Right

Rdo. Davidson Loehr, Ph.D., iglesia First Unitarian Universalist, Austin, Texas

Gremio Nacional de Abogados

Gremio Nacional de Abogados, capítulo de San Francisco

Rdo. Davidson Loehr, Ph.D., Iglesia First Unitarian Universalist de Austin, Texas

Robert Meeropol,director ejecutivo, Rosenberg Fund for Children

New Jersey Civil Rights Defense Committee

New Jersey Workers Democracy Network

Proyecto No en Nuestro Nombre

Barbara Olshansky, subdirectora legal del Centro de Derechos Constitucionales y autora de Secret Trials and Executions

James Petras, profesor emérito de sociología, Universidad Binghamton, Nueva York

Jeremy Pikser, guionista

Michael Ratner, presidente del Centro de Derechos Constitucionales y autor con Ellen Ray de Guantánamo: What the World Should Know

Stephen F. Rohde, abogado de derechos civiles y cofundador de Comunidades Interconfesionales Unidas en pro de la Justicia y la Paz

Marc Sapir MD, MPH, organizador de Jornada sobre la Tortura de la Universidad de California en Berkeley y director de Retro Poll

Sister Annette M. Sinagra, OP

Inge Van de Merlen, comité ejecutivo de BRussells Tribunal

Gore Vidal

Anne Weills, abogada de derechos civiles de Oakland, Gremio Nacional de Abogados

Leonard Weinglass, abogado penal

Naomi Weisstein, profesora emérita de Neurociencia, State University of NY en Buffalo

Cornel West

Howard Zinn, historiador

[se da el nombre de las instituciones solo con fines de identificación]

www.bushcommission.org

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Bush y la tortura... sin árbitro

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

¿Alguna vez en la historia del mundo ha habido un gobierno que declare públicamente que tiene el derecho de aplicar “la tortura y el trato cruel, inhumano o degradante”?

Sí… el gobierno de Bush.

Muchos gobiernos torturan, y la gran mayoría de ellos desempeñan el papel de capataces de Estados Unidos (sus torturadores aprendieron el oficio en lugares como la Escuela de las Américas). Pero esos gobiernos afirman que respetan los Convenios de Ginebra, que prohíben “la tortura y el trato cruel, inhumano o degradante”. Ante la indignación mundial por las torturas del penal Abu Ghraib y las barbaridades de Guantánamo, el senador John McCain propuso una enmienda a un proyecto de ley que destinará miles de millones de dólares más a la guerra de Irak. La enmienda dice que el dinero no se utilizará para “la tortura y el trato cruel, inhumano o degradante”. McCain fue piloto bombadero de la fuerza aérea durante la guerra de Vietnam hasta que le tumbaron el avión. Le explicó al programa “This Week” de ABC News lo que le molesta: “Todo esto ha perjudicado la imagen de Estados Unidos en el extranjero”. ¿La respuesta de Bush?: ¿Y qué? Por medio de un vocero anunció que iba a vetar la enmienda porque “podría restringir la capacidad del presidente como comandante en jefe de librar la guerra contra el terrorismo”.

De esto hay que sacar dos puntos en claro:

1. Tenemos un presidente que cree que decir públicamente que sus matones no van a torturar es tener las manos atadas.
2. No hay “árbitro”. A bush no lo restringe el derecho internacional, la opinión pública nacional o ínternacional, ni nada. Hay que sacarlo corriendo... y eso solo lo puede hacer gente como TÚ.

¡EL MUNDO NO PUEDE ESPERAR! ¡HAY QUE SACAR CORRIENDO AL GOBIERNO DE BUSH!

¡Movilizate para el 2 de noviembre de 2005!

Para puntos de asembea, ve el sitio worldcantwait.org

REVOLUCIÓN • revcom.us • PO Box 3486 Merchandise Mart, Chicago, IL 60654

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La lucha por el matrimonio gay y el proyecto fascista cristiano de Bush

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

El 29 de septiembre, el gobernador de California, Arnold "el Discriminador" Schwarzenegger, vetó un proyecto de ley que proponía legalizar el matrimonio de parejas de lesbianas y gays. Citó un referendo estatal de hace cinco años para afirmar que la "voluntad del pueblo" está contra el matrimonio gay, a pesar de que ambas cámaras legislativas del estado aprobaron el proyecto de ley.

Aquí hay derechos fundamentales en juego que priman sobre un resultado electoral. La Campaña pro Derechos Humanos ha identificado 1,138 derechos legales que no tienen las parejas del mismo sexo, ni siquiera si están en una unión civil, como por ejemplo: el derecho a visitarse en el hospital y tomar decisiones médicas respecto al cónyuge; custodia de los niños en casos de ruptura de la relación o muerte; afiliarse al seguro médico del compañero/a; patrocinar su inmigración al país; heredar bienes si el cónyuge muere sin testamento; recibir prestaciones de Seguro Social o exenciones de impuestos.

Al vetar el proyecto de ley, Schwarzenegger dijo: "Creo que las parejas lesbianas y gay tienen derecho a todas las garantías de la ley y que no se debe discriminarlas debido a su relación". Sin embargo, operaban fuerzas más poderosas que las tendencias políticas del gobernador. Arnold es republicano y, en palabras del congresista republicano "moderado" Christopher Shays, el Partido Republicano "ha llegado a ser un partido de teocracia". Un punto central del proyecto teocrático es evitar el matrimonio gay.

"Una nación dividida"

"En muchísimos frentes hoy, como nación estamos claramente divididos, tal vez de una manera insuperable, en cuanto a sensibilidades, valores, fundamentos y hasta sentido del humor".

Russell Shorto, en un comentario sobre el matrimonio gay
( New York Times, 19 de junio de 2005, "What’s Their Real Problem with Gay Marriage? [It’s the Gay Part.]")

La lucha sobre el matrimonio gay muestra una profunda división en la sociedad estadounidense. Por un lado, los tiempos y las actitudes están cambiando. Los desfiles de orgullo gay no ocurren solamente en San Francisco y Nueva York, sino también en ciudades como Boise, Idaho; Pueblo, Colorado; y Jacksonville, Florida. La historiadora y socióloga Stephanie Coontz calcula que hoy en Estados Unidos, las familias gay o lesbianas están criando a cinco millones de niños. Con el aumento de amistades y tratos entre gente de diferentes orientaciones sexuales, los prejuicios y estereotipos de muchos años se están deshaciendo. En septiembre, una encuesta en California demostró que el porcentaje de residentes que apoya al matrimonio gay es igual al porcentaje que se opone.

El factor subyacente es la realidad de que grandes cambios mundiales han socavado las bases económicas y sociales de la familia tradicional. (Vean "Cambios en el mundo y el ‘choque de civilizaciones’... en el seno de esta civilización", de Bob Avakian, Revolución No. 17).

Esos cambios, y la valiente decisión de muchos gays de destaparse, han despejado prejuicios y liberalizado las actitudes de la sociedad. Pero simultáneamente, han suscitado una reacción despiadada de los fundamentalistas cristianos teocráticos.

Cuando el alcalde de San Francisco, Gavin Newsom, decidió casar a parejas gay, George W. Bush lo atacó por inmiscuirse en "la institución más fundamental de la civilización". En medio de la campaña de reelección, Bush pidió una enmienda constitucional para prohibir el matrimonio gay y afirmó que era necesaria para "proteger el matrimonio en Estados Unidos". Como otros tantos "bushismos", esta declaración parece a primera vista una tontería (como si el matrimonio entre personas del mismo sexo pusiera en peligro el matrimonio heterosexual); pero, en realidad, Bush estaba hablando a sectores que entienden sus palabras desde el prisma de una interpretación textual de la Biblia y ven la "propagación" de la homosexualidad como un ataque "antinatural" a sus creencias e instituciones más centrales... enfocadas en la familia tradicional.

Esos fundamentalistas fomentan ignorancia y estereotipos que se manifiestan en brutalidad y asesinato, como la muerte a golpes de Matthew Shepard y Gwen Araujo, y la justificación de esa violencia como defensa propia (en el caso de los asesinos de Matthew) o indignación supuestamente natural (en el caso de los asesinos de Gwen).

El matrimonio gay y la batalla para sacar corriendo al gobierno de Bush

Mucha gente que defiende el derecho al matrimonio gay lo ve como un asunto personal. Y lo es, en cierta medida. A pesar de las acusaciones ridículas de los fundamentalistas, nada ni nadie está obligando a nadie a ser gay. Además, muchas personas han adoptado actitudes más liberales hacia las lesbianas y los gays debido a las amistades que han tenido.

Todo eso es importante. Sin embargo, el problema entraña mucho más. La lucha por la igualdad y el matrimonio gay está chocando con el extremismo del cristianismo fundamentalista derechista, que cuenta con un presidente en la Casa Blanca.Ellos ven la lucha así:

Robert Knight, director del Instituto de Cultura y Familia de Mujeres Preocupadas por América, dijo que el matrimonio entre homosexuales es nocivo porque "la gente se siente liberada... que ya no hay que aceptar las cosas como son...".

Steve Crampton, abogado del Centro de Leyes y Política de la Asociación de la Familia Americana, dijo que la legalización del matrimonio gay sería como "esa impía revolución francesa".

El líder de Enfoque en la Familia, James Dobson, escribió en su libro Marriage Under Fire: "La institución del matrimonio es la base del orden social humano.Todo lo que valoramos se apoya en ella. Las instituciones, los gobiernos, el fervor religioso y el bienestar de los niños dependen de su estabilidad" [énfasis añadido].

James Dobson no es apenas un fundamentalista cristiano chiflado con 200 millones de radioescuchas en todo el mundo. En la revista Slate, Michael Crowley lo presenta como un republicano de gran influencia que "posiblemente fue responsable por la victoria de Bush en Ohio y Florida".

El libro de Esther Kaplan With God on Their Side detalla que en el gobierno de Bush los fundamentalistas cristianos teocráticos han llegado a muchísimos puestos importantes. Por ejemplo, el teniente general William Boykin en octubre de 2003 dijo en un oficio religioso que Bush "está en la Casa Blanca porque Dios lo puso ahí para los tiempos en que nos encontramos". Es archiconocido por hacer declaraciones como: "Satanás quiere destruir esta nación... y nuestro ejército cristiano". ¡Ahora es el suplente del subsecretario de Defensa!

Bush ha puesto a dirigir programas del SIDA a gente que cree que la homosexualidad es un pecado y que hay que enseñarles a los jóvenes abstinencia, no a protegerse al tener relaciones sexuales. El libro de Kaplan documenta que Bush nombró a miembros de Mujeres Preocupadas por América como delegados a la ONU, con el propósito de socavar el trabajo del Fondo de Población de la ONU, la segunda organización de planificación familiar del mundo. Esos delegados recomendaron tomar posiciones contra el aborto por el "derecho a la vida", pero "al mismo tiempo, lucharon contra toda propuesta de eximir a menores de edad de la pena de muerte", informa Kaplan. En diciembre de 2002, un líder de Mujeres Preocupadas por América, seleccionado por Bush para una reunión de prevención del VIH, le dijo a un miembro del Consejo Nacional del SIDA entre Minorías: "Mi opinión es que Uds. [hombres homosexuales] son unos pervertidos dementes".

La lucha total contra el matrimonio gay es una piedra angular del proyecto bushista. El pasado 2 de noviembre, Karl Rove, el "cerebro" de Bush, logró poner a votación en 11 estados varias enmiendas constitucionales y referendos contra el matrimonio gay, con la idea de movilizar una base social para el proyecto fascista cristiano y de limitar los parámetros del debate público. Una carta del Comité Nacional Republicano advirtió a los votantes de West Virginia que, si no elegían de nuevo a Bush, el resultado sería la prohibición de la Biblia y bodas de hombres con hombres.

¿Dónde estaban el Partido Demócrata y sus líderes nacionales durante todo eso? La senadora de California Dianne Feinstein, al ver que el alcalde de San Francisco permitía casarse a parejas homosexuales, se quejó de que eso era "demasiado liberal, demasiado rápido y demasiado pronto". Hasta el representante abiertamente gay Barney Frank comentó: "Si haces demasiado, provocas más oposición". ¡Esto es completamente falso... y peligroso! Se hicieron avances en la lucha de igualdad para los gays y lesbianas porque lucharon y hacían sentir su lucha. Si seguimos la recomendación de Frank de "concentrar los esfuerzos en las batallas que podemos ganar", ¿no llevaría eso de nuevo a una vida tapada, o algo mucho peor? Al entender lo que se propone el proyecto de Bush, es claro que lo que se necesita es luchar.

George Bush está en campaña para crear una enmienda constitucional que prohíba la legalización del matrimonio gay en todos los estados, sin importar los fallos de los tribunales ni las propuestas legislativas estatales.Como todo el proyecto de Bush, esto es intolerable. No debemos esperar otros tres años a ver si llega un candidato "Bush-lite". ¡Eso sería muy poco y demasiado tarde! Debemos aprender del espíritu y la determinación de los gays y lesbianas que se manifiestan con orgullo y, en unión con otros sectores de la sociedad, desatar una fuerza para sacar corriendo al gobierno de Bush, comenzando con la movilización para el 2 de noviembre.

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Una nota de la marcha de Millons More

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

En una mezquita del sur de Chicago esperábamos con unas 300 personas (casi todos negros musulmanes) la salida a Washington, D.C. Unas 12 personas estaban ahí para promover el movimiento El Mundo No Puede Esperar, Hay que Sacar Corriendo al Gobierno de Bush. Una periodista de ABC entrevistó a apenas cuatro personas para sondear los sentimientos de todos. A mí me dijo: "Esta gente no está enojada". Obviamente, su punto de vista no expresa los sentimientos del Movimiento Millones Más. Nosotros salimos en busca de la verdad.

Cuando los camiones llegaron a un suburbio de la capital, donde teníamos que tomar el metro, tuvimos la oportunidad de entrevistar a familias de la costa del este que también esperaban ir a la concentración. Los que entrevistamos expresaron un deseo de forjar unidad en la lucha contra la opresión y el racismo. Esperan concientizar por medio de la educación y obtener la participación de muchos en un movimiento por el mejoramiento del pueblo negro.

Al salir del metro, vimos una gran cantidad de gente: religiosos, nacionalistas, muchas tendencias políticas, y todos con la misma idea: "estamos disgustados por la situación en nuestras comunidades, y ofendidos por nuestro gobierno y por lo que está pasando en el mundo". Teniendo presentes los horrores de Katrina, muchos, muchos sentían indignación con el gobierno de Bush. Miles expresaron alegría ante las pancartas y las playeras de "Se busca: El gobierno de Bush". Se acercaron a comprar las playeras y se llevaron volantes de El Mundo No Puede Esperar. A los que teníamos las playeras puestas nos tomaban fotos y nos preguntaban dónde comprarlas.

Los cientos de miles que se dieron cita en la calle Constitution y el Mall no fueron a recordar la Marcha de Un Millón de Hombres de hace una década, sino a expresar su disgusto con el curso que ha tomado el gobierno. Desde la plataforma denunciaron la guerra y recordaron a todos los que "están muriendo por una causa falsa… por las mentiras del gobierno… No deben estar en Irak y es hora de que regresen… ¡A Bush hay que hacerle un juicio de destitución!".

En el Mall, cientos de activistas, niños y familias levantaban pancartas verdes que dicen: "El mundo no puede esperar. Hay que sacar corriendo al gobierno de Bush. Movilízate para el 2 de noviembre".

Un partidario de El Mundo No Puede Esperar me dijo que mucha gente "está a punto de entregarse del todo y unirse al pueblo".

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Batallal campal contra los nazis y sus defensores en Toledo

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

Última noticia: El sábado 15 de octubre estalló una lucha campal en una protesta contra los nazis y la brutalidad policial en la ciudad de Toledo, Ohio. A esa rebelión contra una marcha nazi por un barrio de Toledo los medios la han tildado de "violencia de pandillas".

Al grupo nazi que organizó la marcha contra "la delincuencia negra" lo azuzaron las declaraciones genocidas de figuras prominentes de la clase dominante como William Bennett ("si quiere reducir el crimen… se puede abortar a todos los niños negros en este país") y las calumnias contra los negros tras el huracán Katrina. Un gran contingente de policías protegió a los nazis y los escoltó a una rueda de prensa, donde los medios repitieron su mierda racista.

La víspera de la marcha, el alcalde negro de Toledo, Jack Ford, y varios ministros exhortaron a participar en una reunión para "Borrar el odio" en un centro comunitario lejos de la marcha. El periódico Toledo Blade, demostrando la lógica de acomodarse a los fascistas, comentó que si la ciudadanía pasaba por alto la marcha, "quizás sea el equivalente de un árbol que cae en el bosque cuando nadie lo oye". En vez de seguir esos consejos, centenares confrontaron a los nazis con lemas y letreros contra el racismo. La policía a caballo atacó a los manifestantes. El Blade informó que una señora les gritó: "¿De qué lado están? ¡No hacen nada contra los nazis!".

Los nazis huyeron a la hora pero las multitudes de manifestantes chocaron con la policía. Según los informes periodísticos, atacaron a piedras varios vehículos policiales y un camión de una red televisiva. Cuando el alcalde fue a calmar la situación, los vecinos airados le gritaron: "¡Por qué carajos dejaron entrar a los nazis!".

La policía atacó con gas lacrimógeno, y algunos manifestantes se lo devolvieron. Se informó que arrestaron a unas 60 personas, la mayoría jóvenes. Al cierre de esta edición se ha impuesto un toque de queda.

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Terremoto en Pakistán: Destrucción, sufrimiento y la militarización del “socorro”

Li Onesto

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

Pakistán, 8 de octubre, sábado por la mañana: Cuando un terremoto sacudió la zona noroeste del país, los niños ya estaban en clases. Le siguieron más de cien temblores. El gobierno calcula que han muerto 25,000 personas, pero los socorristas todavía no han llegado a muchas zonas devastadas; muchos cadáveres siguen enterrados en los montones de concreto, acero y madera. La cifra posiblemente ascenderá a 40,000 muertos. El epicentro fue cerca de Muzaffarabad, la capital de la zona de Cachemira controlada por Pakistán, donde la mayoría de los edificios quedaron destruidos. El sismo destruyó aldeas enteras en Pakistán, India y Afganistán.

La destrucción es inmensa. Afectó a cuatro millones de personas; miles de miles quedaron heridas y 2.5 millones sin casa.

Los socorristas rescataron a personas que pasaron días atrapadas en las ruinas. Varios países enviaron equipos de socorristas profesionales y un grupo francés rescató a cinco niños en una escuela. Pero estos equipos solo se quedaron unos pocos días y no fueron a las zonas remotas.

En medio de tanta devastación, cada hora cuenta para rescatar a los atrapados y llevar al hospital a los gravemente heridos. Pero los primeros días, docenas de miles de personas no recibieron ninguna ayuda.

Se vieron obligados a excavar con las manos para rescatar a los atrapados y a llevar a los heridos por terrenos montañosos en busca de ayuda médica. En Balakot, una ciudad de 30,000 habitantes, llegaron docenas de personas de los alrededores a buscar cadáveres y ayudar a los heridos. Pero sin equipo pesado y médico, no pudieron hacer mucho.

Mucha gente perdió sus seres queridos y casa, y no tiene comida ni techo. Multitudes desesperadas han caído encima de los camiones militares en busca de comida, tiendas y medicina. Cinco días después del terremoto, los socorristas no habían llegado a centenares de aldeas y, según las autoridades, solo habían evacuado a 3,110 personas por helicóptero.

La política de la ayuda estadounidense

Al día siguiente del terremoto, Estados Unidos contribuyó $1 millón a la Cruz Roja y $100,000 a Pakistán (ver el cuadro de la BBC sobre ayuda internacional). Más tarde prometió otros $50 millones, ocho helicópteros, dos hospitales portátiles, ingenieros y equipo pesado.

¿Pero cumplirá la promesa? John Samuel, director de Asia de ActionAid Internacional, dijo en una rueda de prensa hace unos meses que la ayuda que Washington prometió enviar tras el maremoto del océano Índico es un buen ejemplo de "ayuda fantasma". Emira Woods, del Institute for Policy Studies de Washington, D.C., explicó que gran parte de la ayuda estadounidense se ofrece con condiciones: por ejemplo, que solo se puede usar para comprar materiales y servicios de compañías y agencias estadounidenses.

Incluso si llega toda la ayuda prometida, solo será un cuarto de lo que Estados Unidos gasta diariamente en la guerra de Irak. Al otro lado de la frontera paquistaní, en Afganistán, toda una flota de helicópteros se dedica a "cazar terroristas", en vez de ofrecer ayuda.

Pakistán es un país pobre y subdesarrollado, y gran parte de la zona devastada por el terremoto es remota y muy pobre. Mucha gente no cuenta con servicios médicos en tiempos normales, y ahora los damnificados no tienen casa para protegerse del frío que se avecina. Todo esto, y la posibilidad de enfermedades, causará más muertes. Mientras Estados Unidos destina miles de millones de dólares y enormes recursos médicos y de transporte para ocupar Irak y matar a la población, en los días críticos después del terremoto miles de personas murieron por falta de socorro.

A diferencia del maremoto y del huracán Katrina, Bush no esperó varios días para hablar del terremoto de Pakistán. Pero eso no tuvo nada que ver con salvar vidas, sino con proteger los intereses estratégicos imperialistas.

Pakistán tiene una frontera de 1,400 millas con Afganistán y desde el 11 de septiembre de 2001 ha sido un frente crucial de la "guerra contra el terror". En ese entronces Bush le ofreció $3 mil millones de ayuda a Pakistán y el presidente, Pervez Musharraf, se ofreció con todo servilismo a ayudar en la invasión de Afganistán. Musharraf ha sido un lacayo leal de Washington en un país donde el fundamentalismo islámico tiene gran influencia, incluso en las fuerzas armadas y los servicios de espionaje.

La zona devastada por el terremoto es sumamente inestable. Desde hace 50 años India y Pakistán han peleado por el control de Cachemira, y la "línea de control" que separa las regiones controladas por los dos países es una de las zonas más militarizadas del mundo. Musharraf, quien ha sobrevivido varios conatos de asesinato, controla un gobierno con varios centros de poder que compiten entre sí, y Washington teme que el terremoto desestabilice el país y que Musharraf caiga.

El New York Times informó el 10 de octubre que Estados Unidos corrió a ofrecerle ayuda porque "quiere apuntalar al general Musharraf porque necesita su ayuda para cazar a Osama bin Laden y reprimir a los radicales islámicos".

La militarización del "socorro"

Tras el huracán Katrina, se vio cómo el gobierno trata al pueblo: la policía y los soldados de la Guardia Nacional encañonaron a los damnificados en vez de ayudarlos.

Despachar el ejército como la principal fuerza de respuesta a un desastre es una doctrina militar que se está proponiendo en los más altos niveles del gobierno.

En Nueva Orleáns tras el huracán, el general Gary Jones, comandante de las tropas de la Guardia Nacional en Louisiana, dijo:

"Esta ciudad parecerá una pequeña Somalia. Vamos a reconquistarla. Será una operación de combate y vamos a restablecer el control".

El analista reaccionario Robert D. Kaplan lo dijo sin pelos en la lengua en el New York Times el 12 de octubre:

"El resto del mundo y hasta muchos americanos ven con desagrado que las fuerzas armadas anden por todo el mundo. Pero en los años que vienen las veremos mucho más, más por causas naturales que por el terrorismo… Cuando ocurren desastres naturales, los sistemas de seguridad se resquebrajan y estalla el desorden. La primera consecuencia del terremoto en la ciudad paquistaní de Muzaffarabad fue mucho saqueo, igual que en Nueva Orleáns. Los socorristas no pueden funcionar ni llevar ayuda a las víctimas si no monopolizan el uso de la fuerza. Esto requiere despachar tropas.

"Dada la capacidad de nuestras fuerzas armadas de trasladarse rápidamente a nuevos terrenos y establecer un perímetro de seguridad, son la organización de socorro más efectiva del mundo… Las distinciones entre el socorro y la guerra, y entre misiones nacionales y en el extranjero, se están desvaneciendo".

Primero, Kaplan miente: no hubo mucho saqueo ni en Nueva Orleáns ni en Pakistán. En ambos casos, las masas respondieron con enorme valentía y se ayudaron ante una situación terrible y la falta de ayuda oficial.

Luego Kaplan cambia la definición de socorro. Para Estados Unidos, no se trata de rescatar a los sobrevivientes, llevar comida, agua y medicina ni dar transporte y techo a los damnificados. Se trata de establecer control por medio de las fuerzas armadas y aprovechar la situación en aras de los intereses del imperialismo yanqui. Kaplan habló de llevar a cabo las operaciones de socorro "para ganar la buena voluntad e, informalmente, para obtener información secreta sobre nuestros enemigos terroristas".

Kaplan tiene fuertes vínculos con el gobierno de Bush y el Pentágono. Es autor de 10 libros sobre relaciones y viajes internacionales. Cuando Bush era gobernador de Texas, dijo que los libros de Kaplan ocupaban el primer lugar en su lista de lectura; Bill Clinton también lo lee. Kaplan ha sido asesor de las Fuerzas Especiales del ejército, la fuerza aérea y la infantería de marina. Ha dado conferencias en escuelas militares, el FBI, la CIA, la Agencia de Seguridad Nacional, el alto mando del Pentágono y el Departamento de Estado.

¿Y qué hizo durante el verano? En un discurso que dio hace poco en el Carnegie Council, explicó que fue con un batallón de Rangers (fuerzas especiales del ejército) a Nepal, donde se libra una auténtica lucha de liberación y donde el ejército popular maoísta controla la mayor parte del campo. Estados Unidos ha dado al reaccionario gobierno nepalés millones de dólares, miles de fusiles y entrenamiento militar. Nepal está ubicado en los montes Himalaya… y un terremoto ahí también le ofrecería a Estados Unidos nuevas oportunidades para (en palabras de Kaplan) desvanecer "las distinciones entre el socorro y la guerra, y entre misiones nacionales y en el extranjero".

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Las guerras de Estados Unidos: Una historia vergonzosa

La invasión de Panamá de 1989: La injusticia de la “Operación Causa Justa”

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

Segundo artículo de la serie.

El 20 de diciembre de 1989, más de 27,000 soldados de la fuerza militar más grande del mundo invadieron el pequeño país centroamericano de Panamá y abrumaron a los 3,000 soldados de la Fuerza de Defensa de Panamá (FDP). Helicópteros Apache AH-64 barrieron parejo las bases militares y las comunidades populares. Tras la capitulación de la FDP, las milicias populares montaron una defensa durante unos días más.

A eso los invasores lo llamaron "Operación Causa Justa".

¿Qué razones pretextaron para invadir? Son muy conocidas:

El presidente, George Bush padre, dijo que quería quitar a un dictador malévolo y brutal, el general Manuel Noriega, al cual pasaron en la tele blandiendo un machete como lunático. Tras un incidente que los mismos soldados yanquis provocaron, Bush declaró que era necesario invadir para "proteger vidas americanas".

En realidad, Noriega era un matón a sueldo de la CIA que siguió en la nómina hasta la invasión. El principal motivo de la invasión fue asegurar el control del Canal de Panamá.

¿Salvar al pueblo panameño?

Estados Unidos nunca sintió escrúpulos de tratar mal al pueblo panameño, ni durante esta invasión ni durante los 83 años previos en que dominó el país.

Durante la invasión de 1989, bombardearon y acribillaron comunidades civiles. Arrasaron la vecindad popular El Chorrillo, que luego se bautizó "Hiroshimita". Los panameños calculan que de 2,000 a 6,000 personas murieron, muchas enterradas en fosas comunes. Las tropas estadounidenses quemaron con lanzallamas cuerpos, que se achicharraron en las llamas.

¡Obviamente, la invasión NO tenía el objetivo de proteger al pueblo panameño!

¿Proteger vidas americanas?

La FDP mató a un soldado estadounidense, y por eso Bush declaró que todos los 35,000 estadounidenses que vivían en Panamá estaban en peligro.

En realidad, fue un incidente provocado adrede. Por meses, el ejército estadounidense hizo "prácticas" militares en las calles de la Ciudad de Panamá y durante una mató a un maestro. En medio de esa tensa situación creada a propósito, unos soldados yanquis trataron de pasar a la fuerza por un retén cerca de una importante instalación militar panameña, y uno recibió un disparo.

En primer lugar, ¿qué hacían todos esos 35,000 estadounidenses en Panamá? Apuntalaban la dominación económica, militar y política del país. ¿Qué significaba "protegerlos"? Pues reforzar esa dominación.

¿Salvar a Panamá de un matón?

Washington escogió y preparó al general Noriega como títere. Entró en la nómina de la CIA en 1967 y estudió en la notoria Escuela de las Américas (conocida como la "Escuela de los Asesinos"). Cuando el presidente anterior, Omar Torrijos, empezó a caerle mal a Estados Unidos (para luego caer a tierra al estrellarse su avión en 1981), subieron al poder a Manuel Noriega.

Cierto, Noriega eran un matón corrupto y brutal. Pero precisamente por eso lo consideraban un "recurso" valioso: un hombre sin más escrúpulos que el bolsillo, muy dispuesto a reprimir a su pueblo o a lo que fuera la conveniencia del patroncito yanqui.

En los años de Noriega se extendieron las operaciones militares yanquis en Panamá. Se reunió personalmente con Bush padre en 1967, cuando este era jefe de la CIA, y en 1983, cuando era vicepresidente. Durante los años 80, cuando Reagan era presidente, ayudó a la CIA a traficar cocaína para financiar la guerra de la Contra en Nicaragua, y recibió personalmente pagos de casi $200,000 al año de la CIA y el Pentágono durante toda esa década.

Qué hipócrita que Estados Unidos dijera que invadió para liberar al pueblo panameño, siendo el mismo gobierno (y Bush padre personalmente) quien instaló y respaldó a ese brutal dictador durante muchos años.

En 1984, cuando Noriega cometió un descarado fraude electoral, el secretario de estado de Reagan lo elogió por "iniciar el proceso de la democracia". Pero en 1989 (con más hipocresía) Bush padre de repente decidió que tenía que invadir para tumbar a Noriega y "restablecer la democracia".

¿Con quién reemplazaron a Noriega en 1989? ¡Con otros títeres!

A Noriega lo capturaron y lo trajeron a Estados Unidos a enjuiciarlo, para que no soltara la sopa de los sucios secretos de su relación con la CIA y George Bush padre.

Guillermo Endara, el nuevo títere yanqui, prestó juramento como presidente de Panamá en una base militar yanqui en la Zona del Canal. Él y otros de su administración tenían nexos con bancos ligados al narcotráfico y lavado de dinero. No les importaba un comino la suerte del pueblo.

Más adelante, celebraron elecciones en una situación que garantizaba los resultados que Estados Unidos buscaba y requería en Panamá, con el país atestado de soldados, armas y aviones estadounidenses, listos para lanzarlos contra el pueblo.

La neta: ¿Por qué invadieron a Panamá?

El interés estadounidense en Panamá siempre se ha enfocado en una cosa: la importancia estratégica del Canal. Ha sido crucial para sus operaciones globales, como la penetración capitalista de Latinoamérica y Asia, y su capacidad de desplazar fuerzas militares agresivamente por todas partes del mundo.

Estados Unidos le arrebató Panamá a Colombia en 1903. Colonizó la Zona del Canal y la llenó de bases militares para que nadie, ni siquiera el pueblo panameño, pudiera sacarlo. Después de la II Guerra Mundial, instaló SOUTHCOM, el centro de comando de espionaje y contrainsurgencia para todo Latinoamérica.

Durante los años 70, ante la derrota en Vietnam y la rivalidad con la Unión Soviética, la clase dominante estadounidense decidió cambiar de un control colonial directo del Canal a un control neocolonial, a través del gobierno panameño.

Pero ya no tenía confianza de que Noriega pudiera seguir siendo el capataz. Apenas diez días antes del traspaso del Canal (programado para el 1º de enero de 1990), Estados Unidos invadió y lo sacó.

Miles de panameños murieron para que Estados Unidos asegurara el control del Canal, tras imponer un nuevo grupo de títeres corruptos.

A través de la invasión, Estados Unidos intensificó su dominación de Panamá y de toda Latinoamérica. Era una de las primeras maniobras yanquis para imponerse como "la única superpotencia" (tras el colapso de la Unión Soviética). Al año siguiente, lanzaría la primera guerra del golfo Pérsico (¡contra otro paniaguado caído en desgracia: Saddam Hussein!).

La invasión de Panamá fue una guerra yanqui vergonzosa y mentirosa.

Esta serie está en línea en revcom.org/histry_s.htm.

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De Pongamos las cosas en claro

Preguntas frecuentes: ¿Qué es el comunismo? ¿Cuál es la verdadera historia del comunismo? ¿Cuál es su vigencia hoy?

Primera parte

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

Esta es la primera de cuatro partes.

Pregunta:¿Qué es el comunismo?

Respuesta: El comunismo es una sociedad mundial que ha superado todas las clases y distinciones de clase; abolido todos los sistemas y relaciones de explotación; acabado con todas las instituciones sociales de opresión y las relaciones de desigualdad social (como la discriminación racial y la dominación de la mujer por el hombre); y dejado atrás todos los valores e ideas retrógrados y opresivos. Es un mundo de abundancia donde la humanidad administra colectivamente los recursos de la sociedad. El comunismo también es la cosmovisión global y el método científico del proletariado para conocer y transformar el mundo.

Pregunta: Dicen que la sociedad comunista es triste y monótona.

Respuesta: Imagina una sociedad en que la gente conozca el mundo y lo transforme conscientemente... donde se haya zafado de las cadenas de la tradición y la ignorancia... donde trabaje colectivamente para producir los artículos básicos y también para explorar el arte, la cultura y la ciencia, ¡y se divierta haciéndolo!... donde el punto de vista científico y el vuelo de la imaginación se refuercen el uno al otro... donde haya unidad y diversidad, y se dé amplio debate y lucha ideológica sobre el rumbo y el desarrollo de la sociedad, pero sin antagonismos de clase... donde las relaciones de la gente se basen en respeto mutuo, amor a la humanidad y un verdadero interés por su bienestar. Un mundo que cuide el ambiente. Eso es el comunismo.

Pregunta:¿Cuál es la diferencia entre el socialismo y el comunismo?

Respuesta: El socialismo es el paso crucial en el camino hacia el comunismo (hasta ahora el mundo no ha alcanzado el comunismo). Una revolución socialista tumba a la clase capitalista y establece el sistema de gobierno político de la clase trabajadora: la dictadura del proletariado. El proletariado y sus aliados, que son la gran mayoría de la sociedad, empiezan a transformar la sociedad. La revolución socialista crea una economía de propiedad social que satisface las necesidades sociales. Pero el socialismo hereda las desigualdades económicas y sociales del capitalismo. Todavía existen clases sociales y lucha de clases sobre el rumbo de la sociedad. Por un tiempo, las sociedades socialistas nacerán en un mundo donde las atacarán potencias capitalistas hostiles. El socialismo es un período histórico de continuar la revolución, y el avance mundial hacia el comunismo es un proceso complejo y prolongado de revolución y contrarrevolución.

Segunda parte: Stalin y el socialismo en la Unión Soviética; Mao y la Revolución Cultural

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Dios, el fascista original

Cuarta parte (A): Guerras santas y Destino Manifiesto en la Biblia

Una serie en cuatro partes por A. Brooks, lector de Revolución

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

A lo largo de la historia, se han cometido horribles atrocidades contra otros pueblos en nombre de dios, caracterizadas por el mayor grado de salvajismo. El estímulo por lo general han sido dos nociones relacionadas: la noción de que determinado pueblo es superior (con frecuencia debido a su religión, en particular en el caso del cristianismo) y la noción de que tal pueblo tiene derecho a una tierra ya habitada porque es superior. O sea, la filosofía que instiga a la conquista suele ser la noción de que un pueblo tiene derecho a la tierra de otro pueblo porque es superior debido a su religión.

Como mencionamos antes en esta serie, esa lógica ha servido para justificar matanzas horribles de gente inocente, inclusive en la "época moderna": el sojuzgamiento de los amerindios desde la llegada de Colón, la esclavitud de los africanos en las Américas, los horrores perpetrados contra los judíos en el Holocausto, la colonización de pueblos de África, Asia y las Américas por las potencias europeas.

Es importante entender que no es una casualidad que tales conquistas se hayan hecho en nombre del dios cristiano ni que la religión haya sido el medio para dominar a otros pueblos, saquear sus tierras y justificarlo. No, el camino de esas conquistas sagradas lo traza la Biblia. La esencia de la narrativa de los cinco libros mosaicos (Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio) es esta: dios "escoge" a un pueblo, le da unas enseñanzas y mandamientos, y le exige que las siga absolutamente. Cualquiera del "pueblo escogido" que desafíe el poder absoluto de dios o contravenga sus mandamientos (y por supuesto cualquier ser humano que no pertenezca a ese pueblo escogido), ¡que se atenga!

Hay dos formas de ver que la conquista es un tema central de la Biblia. Una es estudiar el viaje del pueblo escogido hacia la tierra de Canaán, que dios les ha prometido. De inmediato se ve que esa "tierra prometida" no está vacía y que en ella viven muchos pueblos, como los amorreos, los heteos, los cananeos y los jebuseos. La otra forma de captar la brutalidad cometida en nombre de dios es estudiar lo que él manda hacer con los pueblos que su pueblo escogido encuentre, especialmente si se interponen en el camino de los planes de dios.

Empecemos con el primer tema: la salvaje limpieza étnica de dios en la tierra de Canaán. Éxodo describe el plan de aniquilar a todos los habitantes de esa tierra a fin de despejarla para el pueblo escogido: "Porque mi Ángel irá delante de ti, y te llevará a la tierra del amorreo, del heteo, del ferezeo, del cananeo, del heveo y del jebuseo, a los cuales yo haré destruir. No te inclinarás a sus dioses, ni los servirás, ni harás como ellos hacen; antes los destruirás del todo, y quebrarás totalmente sus estatuas". (Éxodo, 23) Aquí se ve claramente la justificación que da dios para la destrucción total: que adoran a otros dioses. En el siguiente pasaje, se reitera que a los habitantes de la tierra prometida les espera la aniquilación: "Yo enviaré mi terror delante de ti, y consternaré a todo pueblo donde entres, y te daré la cerviz de todos tus enemigos. Enviaré delante de ti la avispa, que eche fuera al heveo, al cananeo y al heteo, de delante de ti... [[em> pondré en tus manos a los moradores de la tierra, y tú los echarás de delante de ti.[[/em>No harás alianza con ellos, ni con sus dioses. En tu tierra no habitarán, no sea que te hagan pecar contra mí sirviendo a sus dioses, porque te será tropiezo". (Éxodo, 23)

En este pasaje vemos un tema que se repite con frecuencia en la Biblia: no hacer las paces con otros pueblos, ¡inclusive si ellos quieren hacer las paces! En otro pasaje de Éxodo, dios de nuevo ordena a sus seguidores no hacer las paces con los habitantes de Canaán: "Guárdate de hacer alianza con los moradores de la tierra donde has de entrar, para que no sean tropezadero en medio de ti. Derribaréis sus altares, y quebraréis sus estatuas, y cortaréis sus imágenes de Asera". (Éxodo, 34)

En Levítico, dios repite una de sus tácticas favoritas: desatar plagas contra los que no lo siguen. Así empieza la recomendación de cómo limpiar una casa infectada por él mismo: "Cuando hayáis entrado en la tierra de Canaán, la cual yo os doy en posesión, si pusiere yo plaga de lepra en alguna casa de la tierra de vuestra posesión...". (Levítico, 14) En el mismo libro, dios da una justificación de los horrores que inflige a los moradores de Canaán: que se han desviado de sus mandamientos: "Guardad, pues, todos mis estatutos y todas mis ordenanzas, y ponedlos por obra, no sea que os vomite la tierra en la cual yo os introduzco para que habitéis en ella. Y no andéis en las prácticas de las naciones que yo echaré de delante de vosotros; porque ellos hicieron todas estas cosas, y los tuve en abominación. Pero a vosotros os he dicho: Vosotros poseeréis la tierra de ellos, y yo os la daré para que la poseáis por heredad". (Levítico, 20)

En Números, hablando a Moisés, dios usa un truco favorito de los conquistadores e imperialistas en toda la historia: decir que los conquistados son los agresores y que los invasores son los atacados. Dios le da a Moisés una lista de procedimientos para "cuando salierais a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os molestare...". (Números, 10) Nótese la distorsión de la ecuación: los seguidores de dios han reunido ejércitos para invadir una tierra habitada, pero dios dice que es "vuestra tierra" porque él lo ha decidido. A partir del hecho de que es "vuestra tierra", los invasores tienen legitimidad y los ataques del "enemigo" (los moradores de esa tierra) son ilegítimos.¿No se parece esto a la actual ocupación de Irak, así como a otras guerras de Estados Unidos y otras potencias imperialistas?

Próxima semana, Cuarta parte (B): Cómo dios expresa su filosofía de conquista por medio de sus principales soldados.

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Comunistas revolucionarios listos para nacer… en medio de terribles condiciones

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

Revolución recibió esta carta de un preso:

Se han prendido fuertes debates aquí en estos días. Hemos hablado sobre muchos temas: Bush y todo lo que él representa, las secuelas del huracán Katrina, la existencia o inexistencia de dios (nota: soy el único ateo en esta parte de la prisión) y la ciencia de la revolución/evolución.

Como saben, la mayoría de los presos venimos del fondo de la sociedad. O sea, hemos sido excluidos de la lucha en la esfera de las ideas. Pero gracias a la dirección revolucionaria de Bob Avakian y el PCR, tengo los conocimientos y los medios concretos que me permitieron destrozar las cadenas que me ataban a los muros de ignorancia e impotencia, y me inspiraron a adquirir el punto de vista y método científico y revolucionario. Ahora me toca transmitir la verdad a otros. Como dijo poéticamente una señora que salió en un documental de MSNBC sobre las prisiones: "La prisión puede ser la gestación o como estar enterrado en el panteón".

¡Imagínense! todos los comunistas revolucionarios que están listos para nacer, nutridos y formados en el fragor de la cárcel.

Anoche estuve leyendo "Es hora de dejar atrás el mito de dios, segunda parte" (Revolución #18) y después leí lo que dijo Bush en la Catedral Nacional de Washington: "Mediante la oración, tratamos de comprender el daño arbitrario que causó esta tormenta y el misterio del sufrimiento no merecido. En eso recordamos que a veces los designios de dios son imposibles de entender aquí en la Tierra". Inmediatamente, pensé en Nicolás Maquiavelo, el estadista y teórico político estadista florentino. Recordé por qué Maquiavelo consideraba valiosa la religión: no por ser la revelación de la verdad, sino por ser útil socialmente. Como dice Guiseppe Prezzolini en su libro Maquiavelo:"La veneración de lo sobrenatural es un arma del engaño político en la lucha del estado por la supervivencia".

Si es posible, ¿me podrían mandar "Es hora de dejar atrás el mito de dios, primera parte" y también los cuatro artículos de la serie "Dios, el fascista original"?, pues me gustaría estudiarlos y dárselos a los compañeros. ¡Qué agresivos son los fundamentalistas religiosos que andan haciendo proselitismo aquí! El otro día, nos bombardearon con panfletos. Ahí les mando uno que se llama "Evidencia de dios: Un ex ateo plantea la prueba científica de la creación". Fíjense que ese panfleto me lo dirigieron a mí. Como el año pasado, cuando el capellán me escuchó hablar sobre lo poco que yo entendía de la ciencia de la evolución, él empezó a distribuir el libro Darwin bajo el microscopio.Pero esta vez, a diferencia del año pasado, ya puedo luchar de una manera divertida y científica, gracias a la serie de Ardea Skybreak "La ciencia de la evolución".

Pues, ahí los dejo. Solo quería platicarles lo que ha pasado aquí. A muchos, les han gustado los volantes "El mundo no puede esperar" y "Huracán Katrina"...

¡Sigan luchando y siempre firmes!

En Unidad-lucha-unidad

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Puntos de convergencia para el 22 de octubre de 2005

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

Puntos de convergencia para el 22 de octubre de 2005

Los Ángeles, California

1 p.m., Olympic y la Broadway

october22_la@yahoo.com

San José, California

11 a.m., en el parque Emma Prusch Farm (647 al sur de la King, cerca de la Story), marcha por los barrios cercanos y de regreso al parque

mahtin@riseup.net

www.bayarea1022.org

Fresno, California

5:30 p.m. Mariposa y la calle N, frente a la biblioteca central

Rdo. Floyd D. Harris Jr. 599-288-0828 o el comité NO NOS VAMOS: Gloria Hernández

559-498-6033/268-2261 o Mai Summer Vue 559-227-4631; o IWAPGH@aol.com, o sunrisevue@earthlink.net

Nueva York, Nueva York

2 p.m., parque Madison (entre Madison y la avenida 5), marcha a la plaza Times Square866-235-7814; oct22ny@yahoo.com

october22-ny.org

Tucson, Arizona

2 p.m., salón de baile del parque Armory, 220 al sur de la avenida 6

Migra Patrol-Copwatch 520-770-1373

dulce@derechoshumanosaz.net

www.migrapatrol-copwatch.org

Minneapolis, Minnesota

2:00 p.m., mitin y marcha del parque Peavy, la avenida Franklin y la avenida Chicago; 10 p.m., Cop Watch, en la calle 1 y la calle 5 en el centro

612-874-STOP (7867); mgresist@minn.net

Cleveland, Ohio

3:30 p.m., Tower City, plaza Public Square, marcha al Justice Center y la alcaldía

216-451-1968; Billswain68@hotmail.com

Pittsburgh, Pensilvania

11 a.m., Freedom Corner (avenida Centre y la Crawford) en el distrito Hill, marcha al palacio de justicia en el centro

412-241-1339; taylorceleste@hotmail.com

Seattle, Washington

12 p.m., parque Westlake (la 4 y la Pine)

206-264-5527; oct22seattle@hotmail.com

Milwaukee, Wisconsin

10 a.m., en el norte: concentración en la plaza Ziegler Union (la 4 y la Michigan); en el sur: concentración en el Centro César Chávez (718 al sur de la calle 6), mitin en la 6 y la St. Viaduct

414-333-9468; Eddie.Perez@citizenactionwi.org

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Resistencia o muerte: Por que tenemos que lanzarnos el 2 de noviembre

Joe Veale

Revolución #019, 23 de octubre de 2005, posted at revcom.us

Fui al astrodomo de Houston y platiqué con las víctimas de Katrina y la inacción genocida de Bush. Preguntaron: ¿qué chingados pasa?; ¿quieren matar a todos los negros? ¡Conste! La neta, vivimos en tiempos extremos y POR ESA RAZÓN PRECISAMENTE nos toca lanzar un movimiento masivo, pujante e implacable el 2 de noviembre para SACAR CORRIENDO AL GOBIERNO DE BUSH porque como dice la convocatoria: ¡EL MUNDO NO PUEDE ESPERAR! Me preguntan si de verdad podemos sacar corriendo al gobierno de Bush y cómo podemos hacerlo. Una parte importante de la respuesta es lo que pueden y deben hacer ese día los oprimidos y pisoteados de esta sociedad. Lecciones de Cuatro Días La jornada de indignación y protesta del 29 de septiembre al 2 de octubre nos da una idea de las posibilidades y los brotes de algo nuevo. Nuestro partido instó al pueblo, especialmente a los oprimidos, a protestar contra lo que el sistema hizo Y SIGUE HACIENDO a la gente de Nueva Orleáns. Muchos se pusieron cintas negras. Hicieron mantas de solidaridad y las mandaron a Nueva Orleáns. Pegaron carteles de "Se busca al gobierno de Bush" (en la contraportada del No.18 de Revolución) en todas partes. Esas experiencias ayudan a ver cómo podemos sacar corriendo a Bush. En más de una ocasión cuando llevamos los carteles a las masas, lloraron de rabia. Por fin se decía la verdad y se les daba los medios de hacer algo. Los feligreses de una iglesia de un barrio dominicano de la ciudad de Nueva York se lanzaron a la calle cuando su sacerdote pidió que alzaran el cartel y exhortaran a la comunidad a solidarizarse con la gente de Nueva Orleáns y repudiar los crímenes sanguinarios del gobierno de Bush.

Se distribuyeron miles de carteles y volantes en los lavaderos de coches y McDonalds de Chicago. Se oyó una y otra vez pregunar: ¿dejaron a miles de personas a sufrir y morir en Nueva Orleáns a propósito? En el proyecto de vivienda pública Cabrini Green hicieron camisetas de "Se busca al gobierno de Bush" y llevaron volantes a sus iglesias, centros de trabajo y a tiendas por toda la comunidad. En Detroit, unos artistas hicieron mantas hermosas de la gente de Nueva Orleáns que caminaba por agua hasta la cintura con todas sus pertenencias en una bolsa y la consigna: "Solidaridad con el pueblo de Nueva Orleáns, que el sistema asesino no salga impune". Las llevaron a los ghettos y barrios, donde muchos las firmaron y escribieron mensajes de solidaridad. En la prepa DeWitt Clinton del Bronx, Nueva York, los estudiantes se vistieron de negro en solidaridad y mandaron una manta a Nueva Orleáns que decía: "Desde el BX a la Nueva O: ¡un llamado a la resistencia!". Docenas de estudiantes escribieron mensajes: "¡Sigan firmes, compañeros de Nueva Orleáns!", "Sigan con la frente en alto" y "No permitiremos que Bush siga en la Casa Blanca". En Oakland estudiantes de la universidad Laney hicieron cintas negras y se las pusieron. Una estudiante negra escribió en una manta que mandaron a Nueva Orleáns: "Para el gobierno ustedes no importan, pero para nosotros aquí en Oakland importan mucho". Cuando unos estudiantes de la prepa de Oakland pegaron carteles, el chofer del bus escolar les dijo: "¡Necesitamos que vuelvan los años 60!". En un tianguis, unas víctimas de Katrina hablaron de sus experiencias. Contaron que la guardia nacional, la policía y los alguaciles los botaron de Nueva Orleáns y que los dizque "pandilleros" salvaron muchas vidas. En Watts, docenas de vecinos de los proyectos de vivienda pública y otros protestaron en una cancha de básquetbol. Una señora dijo: "Es intolerable estar con los brazos cruzados cuando el presidente se roba las elecciones, no una vez sino dos veces. No podemos aceptar esta situación. Lo que ha ocurrido fue simple y llanamente racismo. ¿Y qué dicen de ese tipo [Bennett] que habló por radio de matar a todos los niños negros? ¡Otro ejemplo de lo que nos toca en esta sociedad! ¡El país lo construyeron los esclavos! ¡Y tienen las agallas de decir que lo único que hacemos es cometer crímenes! Agregó: "Miren no más lo que dijo la señora Bush: ‘Están mejor que antes’. ¿Que qué?¿A poco la ex primera dama cree que esa pobre gente estaba mejor en el astrodomo que antes? Un vecino dijo: "Ahora muchos se dan cuenta de la misión de Bush. Tienen todo un plan y lo van implantando, y eso está despertando a las masas. Es un plan genocida... He visto estas cosas y sé muy bien que no le importo un chingo al sistema. Para mí eso no es nada nuevo. No hacía falta el derramamiento de sangre [en Nueva Orleáns] para que me diera cuenta de que no les importo un chingo, pero para otros, fue necesario que eso pasara para hacerlos ver la triste realidad". Unos muchachos de Watts tenían un cartel que decía "¡Fuera Bush!": "Andamos en los proyectos repartiendo volantes porque hay que sacar a Bush. Por su inacción se ahogó gente [en Nueva Orleáns] y no tenía comida ni agua. Hay que sacarlo porque muchos están muriendo por su culpa". En otra escuela los estudiantes escribieron mensajes en un cuaderno a la gente de Nueva Orleáns. Un chico latino escribió: "El presidente George Bush es un presidente malo y no debe representar a Estados Unidos. Lo digo porque en vez de mandar alimentos y agua limpia, mandó tropas y eso está mal". El sábado 1? de octubre, unos revolucionarios llevaron una manta a Harvard Square en Boston, un lugar muy concurrido, con gente de muchos sectores y capas sociales. Los oprimidos, así como otros, se solidarizaron con la gente de Nueva Orleáns. Un estudiante negro de la Escuela de Administración de Empresas de Harvard (HBS) firmó la manta: "HBS está con ustedes". También firmaron la manta turistas e inmigrantes, y una persona de clase media escribió: "¡Ya no permitiremos la inacción y el incumplimiento! La indiferencia depravada de Bush le ha costado muchísimo a la opinión pública. No se desanimen. ¡El país los apoya!". ¿Cuál es la situación en este momento? Lo anterior da una idea de lo especial que es este momento histórico. Fíjense en la persona que escribió: "No se desanimen. ¡El país los apoya!". Por todo el planeta y aquí en este país el huracán Katrina despertó a gente de todos los sectores. Dejó al descubierto la miseria, la crueldad implacable y el racismo cotidiano que viven un gran número de negros en este sistema, y sacó a la luz del día la realidad oculta de que hay un país para los que tienen riqueza y poder, y otro para los que no tienen nada. Demostró claramente que la democracia capitalista y su tan sonado "mercado libre" es un orden social injusto de opresión y sangre. Por todas esas razones, en este momento muchas capas sociales están mucho más atentas que lo normal a lo que dicen los oprimidos por este orden social injusto, y ansían y necesitan oírlos, pues les da esperanza e inspiración y los arma de valor para luchar hasta el final. ¿Por qué? Porque los del fondo de la sociedad --los que nada tienen, la clase proletaria-- cuando empiezan a actuar como clase, tienen el potencial de rehacer la sociedad y organizarla de un modo totalmente nuevo y dar a luz un futuro completamente diferente para la humanidad. El número 16 de Revolución señala este asunto clave: "Estamos en un momento especial. No son los tiempos normales, cuando demonizan y aíslan a los de abajo. Esta es una oportunidad de salir de ese aislamiento y conectarse con aliados. Reflexionemos. El huracán sacudió a gente de todos los sectores del país y del mundo. Muchos están pensando qué pasa con esta sociedad, cuál es el problema de fondo. Por eso es necesario que sepan lo que piensan los de abajo sobre este horror. Es necesario que oigan cómo explican el problema las voces normalmente calladas o sofocadas. Es necesario que vean lo furiosos que están, lo intolerable que es su vida y que los vean tomar medidas. En momentos como estos, la lucha de los de abajo puede cambiar las ideas de gente de toda la sociedad y puede impulsarla a tomar medidas positivas. "Pero estos momentos no duran mucho. Los medios de comunicación lavan el coco, hay represión, hay que trabajar y jalar, y pronto todo vuelve a... empeorar. A menos... a menos que se luche contra todo esto (y que llegue a ser parte de un movimiento general). Eso es lo que buscamos". Nos toca a nosotros No podemos permitir que el gobierno de Bush salga impune. Tiene que responder por esta masacre y pagar por sus crímenes. Debe sentir la ira popular. Aun antes del huracán Katrina, millones de personas estaban alarmadas por el rumbo por el cual los bushistas llevan la sociedad y se preguntaban qué se podía hacer. Ahora esos sentimientos son mucho más fuertes. Se necesita RESISTENCIA. Si no nos oponemos, estamos dejando que cometan grandes agravios y salgan impunes. Si el pueblo se hubiera dejado cuando le dieron la paliza a Rodney King, habría sido mucho peor en todo sentido. La policía se habría desmandado más y el pueblo habría sentido impotente y humillado. Pero NO SE DEJÓ y gracias a eso, metieron a los chotas al bote y, además, nació una nueva fuerza de resistencia que se extendió por toda la sociedad y el mundo entero. Cuando uno decide enfrentar a un gandalla, no tiene ninguna garantía de triunfo. Pero como todo mundo lo odia y sabe que es justo luchar, los demás se arman de valor y todos juntos tienen la posibilidad de tumbarlo. Bueno, uno siempre puede correr y salvar su propio pescuezo con la esperanza de que el gandalla se vaya. Pero resulta que no se va y la pesadilla empeora con cada día que pasa. No tenemos ninguna garantía de triunfo, pero tenemos que captar que en este momento histórico las acciones de miles pueden atizar a millones. Miren cómo las acciones de Cindy Sheehan prendieron una tormenta. Una señora acampaba fuera del rancho de Bush en Texas porque su hijo murió en Irak. Millones de personas la apoyaron. Eso nos da apenas una idea del potencial. Hasta ahora no existe un gran movimiento articulado y acabado... ¡porque estamos creando algo nuevo! Pero podemos ver las posibilidades en las chispas de lucha de los Cuatro Días de Protesta que vengo describiendo, y partiendo de esa base podemos cambiar la situación a través de nuestras acciones. Tenemos que marchar a la cabeza, un lugar peligroso donde no hay ninguna garantía. Las masas a millones odian el rumbo en que han embarcado el gobierno de Bush y sus amigotes, los fascistas cristianos, pero todavía no ven una ALTERNATIVA OSADA Y FUERTE que represente otro camino. Nos toca a nosotros ser esa alternativa. Si nos lanzamos contra el monstruo con pies de barro, otros SENTIRAN NUESTRA FUERZA y tendrán la oportunidad de sumarse. Desde luego, les conviene sumarse a la lucha, pero si no nos lanzamos, no tendrán esa oportunidad y jamás sabremos si hubiera sido posible. De nuevo, hablando del 2 de noviembre, el número 16 de Revoluciónseñala: "Este es un plan visionario, audaz y atrevido. Pero esto es lo principal: corresponde al peligro que tenemos en frente de las narices; y nada menos que eso puede prender la energía latente de docenas de millones de personas. Esto puede cambiar el rumbo de la situación. Por ello, su fuerza radica en su audacia y atrevimiento". ¿Y si lo hacemos? ¿Y si lo logramos? ¿Si todos los que captamos esto nos lanzamos y logramos sacar corriendo al gobierno de Bush? ¡Imagínense, no más! Si forjamos un movimiento pujante y sacamos a este gobierno, la situación cambiará mucho. En vez de ser pasiva y tímida, la población estará despierta y dispuesta a contrarrestar los ataques del sistema. Claro, el sistema seguirá igual de despiadado, pero no será tan fácil que la clase dominante se vengue. En tal caso todo mundo se pondrá a debatir las posibilidades de un nuevo futuro. Se superarán muchas divisiones y ¡gente que jamás ha intercambiado opiniones dialogará sobre qué tipo de futuro queremos y cómo hacerlo realidad! El comunismo y la revolución será parte de la discusión y debate mucho más que ahora. Si sacamos corriendo a este gobierno, la perspectiva de la revolución parecerá mucho más realista; la posibilidad de crear una nueva sociedad estará mucho más a nuestro alcance; y si se dan oportunidades revolucionarias, estaremos en mejores condiciones de aprovecharlas. Si nos lanzamos ahora, no hay garantía de que podemos sacar a Bush, pero TENEMOS LA POSIBILIDAD DE HACERLO. Si no hacemos nada, es condenar a las masas a un infierno mucho peor de lo que hemos visto hasta ahora. El futuro de la humanidad está en nuestras manos y tenemos que lanzarnos. Entrémosle a todo dar, con todo corazón y todas nuestras energías. ¡Hasta la victoria! DEBEMOS y PODEMOS sacar corriendo al gobierno de Bush porque las masas a millones lo ansían.