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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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Homicidio involuntario: ¡Inaceptable!
¡Exigimos justicia para Oscar Grant!
El asesinato policial de Oscar Grant, un hombre negro desarmado de 22 años, fue un asesinato a sangre fría. Fue un crimen enorme. Cuando el jurado dictó un veredicto de homicidio involuntario en el juicio del ex policía de BART Johannes Mehserle, tras sólo seis horas de deliberaciones, le dio una carta blanca a la policía en todos lados para matar y salir impune. También ese veredicto le dijo al pueblo que cuando la policía mata a una persona, su vida no vale nada para el sistema, que al policía asesino no le tocará más que un jalón de orejas.
Cephus Johnson, el tío de Oscar, le dijo a la prensa: "A nosotros de la familia nos ha dado una bofetada este sistema que nos ha negado el derecho a la justicia verdadera. Realmente no echamos la culpa al jurado, pero sí al sistema".
Para llegar a ese veredicto, el jurado primero tuvo que descartar (excluir) el asesinato en segundo grado y el homicidio voluntario, ambos de los cuales significan en términos legales que el asesinato de Oscar era el asesinato intencional y sin justificación de un ser humano. Homicidio involuntario es un cargo mucho menor y es mucho menos penado. Significa que no hubo intención, sólo "negligencia".
Según ciertos abogados, cuando el juez sentencie a Mehserle, probablemente en septiembre, las posibles sentencias corren una amplia gama, de muchos años a la posibilidad de que lo sentencien a libertad condicional nada más y que no pase casi ningún tiempo en la cárcel. La audiencia con sentencia condenatoria será una coyuntura más en la batalla para justicia para Oscar.
Al difundirse las noticias sobre el ultrajante veredicto, más de mil 500 personas se reunieron en una resuelta protesta en el centro de Oakland, en las narices de la represión estilo estado policial. La acción duró bien entrada la noche con el arresto de más de 80 personas por la policía.
Ron Dellums, el alcalde de Oakland, junto con muchas otras "autoridades", hicieron lo imposible para prevenir y prepararse para suprimir violentamente toda expresión de indignación (eso, por encima del insulto del veredicto), lo que revela una vez más a toda luz cuáles son sus inquietudes y prioridades y cuáles NO lo son, a qué y a quiénes realmente representan y en beneficio de cuáles intereses actúan. ¿Por qué NO se preocupan, en última instancia, por el ultrajante robo de una valiosa vida debido a un acto gratuito de... sí, ASESINATO, y para colmo el mayor ultraje y insulto de un veredicto totalmente injusto que niega ese asesinato, dándoles una cachetada en la cara a la familia del difunto y a muchos otros —a toda persona harta de la opresión y anhelante de la justicia— diciéndoles en efecto que la vida robada no fue valiosa sino que no valía nada. ¿¡Por qué se preocupan mucho más el Sr. Dellums y todos aquellos tipos de esa calaña —y los poderosos de la cúpula a quienes el Sr. Dellums y sus compinches sirven de lacayos— por impedir que el pueblo exprese su justo coraje y reprimirlo brutalmente si se atreve a hacerlo?! ¿Qué nos revela eso acerca de ellos y del sistema que defienden e imponen? ¿Cuánto más necesitamos ver de este sistema, antes de decidir que ya estamos hartos y que obraremos con todo a nuestro alcance para construir un movimiento para la revolución para deshacernos de él... y para poner en su lugar algo que valorara la vida de los millones de personas como la que fue asesinada tan gratuitamente y que realmente impusiera la justicia? "Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer." Del Mensaje y Llamamiento del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos: |
Millones de personas vieron los videos, en la tele y por el Internet. Millones vieron que desde el principio, fueron los policías quienes atacaron a Oscar y sus amigos. Vieron que Oscar estaba detenido, boca abajo, con las manos detrás de la espalda y un policía encima, arrodillado sobre su cuello, cuando le pegaron un tiro en la espalda. Asesinato a sangre fría, un acto totalmente injustificado y cruel.
Hay que decir la verdad: este sistema permite a la policía cometer brutalidad y asesinato y salir impunes todos los días. La policía mata a por lo menos 100 personas al año solamente en California, pero nunca antes, en por lo menos los últimos 15 años, habían enjuiciado por asesinato a un policía por una muerte cometida cuando estaba de servicio. La policía acosa, golpea y mata a jóvenes en las calles de las comunidades pobres de las ciudades —una y otra vez— y de ahí escupen sus insultos ultrajantes, insistiendo que fue "justificado", como si estos jóvenes no fueran seres humanos, no tuvieran derecho de vivir y no merecieran respeto y futuro.
Los policías son los capataces de un sistema que es un infierno para el pueblo y el sistema protege a sus policías, incluso cuando asesinan a las personas sin ni pizca de justificación legal.
Mucha gente considera que si de algún modo se aplicara la ley justamente, se podría dar la justicia. Pero todo lo que ha pasado en el caso de Oscar Grant comprueba el contrario. La verdad es que el tratamiento especial para la policía es una parte integral de la ley, no está en contra de la ley. Uno de los abogados defensores de Mehserle dejó salir un poquito de la verdad en el tribunal: "Nosotros como sociedad hemos decidido que los policías son diferentes"... "Les damos armas y les decimos que ocupen esas armas". Si uno lee las instrucciones del juez al jurado quedó más que claro que la ley tiene incrustado todo un nivel de protección para la policía (por lo menos en la manera en que este juez lo aplicó en este caso). Para dar sólo un ejemplo, el criterio para negligencia culposa. Para encontrarlo culpable de homicidio involuntario, el jurado tuvo que comprobar que Mehserle violó este criterio. Según el criterio: 1) actúa de forma imprudente que crea un alto riesgo de muerte o lesiones corporales agravadas y 2) un razonable agente de las fuerzas del orden sabría que actuar de esa manera crearía semejante riesgo. Sin embargo aquel "razonable agente de las fuerzas del orden" es parte de todo un sistema inherentemente injusto al cual lo imponen esos "razonables agentes de la fuerzas del orden" — apuntalar y defender toda la opresión de este sistema es un requisito de la policía, y lo respalda la ley.
Esto es la razón fundamental por la que no fue la ley sino la protesta de la gente en varias formas incluyendo la rebelión en el centro de Oakland el 7 de enero de 2009 que forzó al sistema a detener a Mehserle y levantarle cargos. Lo que pasó no es que el sistema funcionó en este caso, sino que la gente protestó y luchó por la justicia. El sistema de justicia y estas leyes reflejan y defienden las relaciones económicas y sociales básicas en esta sociedad. Fundamentalmente las leyes defienden un sistema de desigualdad, dominación y explotación, incluyendo la opresión y subyugación del pueblo negro y "legitima" la violencia que usa la policía para reprimir a la gente y mantener en pie el sistema. Por eso la policía caza y mata a gente todos los días en este país.
Pero eso es sólo una parte de la situación. No sólo se trata de que las leyes por naturaleza están profundamente integradas en la protección para la policía y el papel que desempeñan. Además, la policía viola de rutina las reglas y las leyes que se supone que debe acatar, y todas las esferas del sistema la respaldan. ¿Cuántas veces la policía ha baleado a alguien por la espalda o casi lo ha matado a golpes como a Rodney King y el sistema legal la apoya saliendo automáticamente en defensa de la policía mientras las cortes y los medios vilipendian y culpan a las víctimas de la brutalidad y asesinato policial?
La manera en que las leyes avalan la brutalidad policía, en que el sistema la defiende sea legal o no y en que el sistema moviliza a los medios y a diversas redes sociales y políticas, formales e informales ilustra que confrontamos un sistema entero que defiende y justifica en muchas formas el asesinato policial, que reprime y sataniza no sólo a las víctimas de brutalidad policial sino a cualquiera que luche por la justicia.
No se trata solamente de un policía malo, un juez malo, un jurado malo. Nos encontramos contra un sistema entero de injusticia. Este sistema es lo que nos ha metido en la situación en que nos encontramos hoy y que nos mantiene ahí. Y es por medio de la revolución que se acabe con este sistema que nosotros mismos podríamos dar origen a un sistema mucho mejor.
Cuando se acercaba la conclusión del juicio, emprendieron un asalto de muchas dimensiones y en gran escala contra la gente. La policía lanzó "Operación Veredicto", movilizando en Oakland a más de 1.000 policías de todas partes del norte de California. Anunciaron que más de 20.000 elementos de la Guardia Nacional estaban en reserva. La policía montó un muy bien publicitado simulacro de "motín" en el Puerto de Oakland. Estableció una línea directa para "pistas, rumores e información" sobre las protestas o "problemas potenciales" tras el veredicto. El alcalde Ron Dellums se reunió con grupos sin fines de lucro, instándoles a inocular a sus bases contra los "agitadores de afuera". Unos reverendos y las organizaciones sin fines de lucro pidieron "la paz" y denunciaron a cualquiera que se negara a seguir las reglas. La policía visitó a los comerciantes en barrios claves de Oakland, para presionarlos a cerrar en cuanto se anuncie el veredicto, con la amenaza de que no iban a poder protegerlos contra los "revoltosos". Los medios recalcaron día tras día el hecho de que los comerciantes en el centro de Oakland y otros barrios estaban colocando tablas sobre las ventanas de sus negocios.
Mientras acercaba el veredicto y mucha gente se daba cuenta de que el sistema muy probablemente iba a soltar a Mehserle con un tirón de orejas, el sistema se puso a toda máquina para azuzar un ambiente y polarización política en la sociedad en general de que el problema era la lucha de la gente contra el asesinato policial de Oscar Grant y la solución era la policía, los redes de soplones y más policías.
Cuando el veredicto estaba a punto de llegar, los funcionarios de la ciudad, los medios y la policía inundaron la radio, televisión, Internet, etc. y fueron de puerta en puerta en el centro de Oakland diciéndole a la gente que trabajaba allí que saliera de la zona en cuanto se anunciara el veredicto. Al final de la tarde, mientras corría la voz del veredicto, los edificios de oficinas comenzaron a cerrarse y un éxodo de vehículos creó un enorme embotellamiento que obstruyó todas las vías que salían del centro de la ciudad. Un ejército de policías llegó, con un montón de armas de control de multitudes, un mar de uniformes azules, plástico brillante y metal negro. Otros rodearon la zona en coches, furgonetas, motocicletas, vehículos todo terreno, camiones blindados y hasta remolques con caballos adentro.
En la cara de esta represión, más de 1.500 personas llegaron con coraje y desafío a las protestas por el veredicto que consideraban claramente erróneo. En el mitin en la 14 y Broadway, expresaron su enojo. Muchos trazaron la conexión de que el veredicto de "homicidio involuntario" era una declaración de que la vida de un joven negro no vale nada a los ojos de este sistema. Un joven denunció al sistema y dijo: "¡Hoy la policía asesinó a alguien y nosotros ni siquiera sabemos su nombre!" Y reta a la muchedumbre: "¿Qué van a hacer ustedes mañana para luchar por la justicia?" Otro joven negro sostiene una foto de Oscar Grant y dice: "¡Él se parece a mí!"
Una persona tras otra de la muchedumbre hablaba sobre la epidemia de brutalidad policial. Letreros caseros sostenidos por los manifestantes mostraban las caras de muchas víctimas del asesinato policial.
Entre aquellos en la multitud y desde el podio, las personas estaban forcejeando con la manera de entender y actuar ante el hecho de que por fin un policía que asesinó a un joven negro fuese condenado por algo. El abogado de Oakland John Burris habló sobre esto en Democracy Now!: "Yo y mi larga historia en asuntos de la policía desde 1979 y mucho más de 30 homicidios que involucran a la policía, nunca he tenido un caso donde un oficial fuera condenado de ningún crimen contra un hombre afroamericano. Así que en ese sentido, ésta es una pequeña victoria. Pero esto en sí y de por sí no representa de manera acertada y justa que el sistema funciona. Pero esto no puede funcionar en una situación donde una persona es asesinada con sus manos sujetas detrás de la espalda y con un oficial encima de él, alegando que vio que algo iba a suceder y que eso lo convertía en un homicidio involuntario " (9 de julio de 2010).
La muchedumbre en el centro se esparció a través de varias cuadras y las personas claramente querían actuar, denunciar, marchar, pero fueron encerrados por todos los lados por muchos policías, algunas veces cinco filas de policías. Como la noche llegó, la policía anunció que la reunión una "asamblea ilegal" y se leyó un aviso oficial que las personas serían arrestadas si permanecieran y que podrían estar sujetas a fuertes lesiones.
Pero las personas no se fueron y valientemente se mantuvieron rehusándose a tener solamente un mitin de denuncia e irse a casa ni aceptar esta injusticia. La policía reaccionó violentamente. Un director de escuela retirado fue golpeado en la cabeza con una porra y llevado a la prisión. Un prominente abogado de derechos civiles fue arrestado. A los jóvenes negros altos los tiraron al suelo y los golpearon. Muchas veces la policía embestía entre la muchedumbre y agarraba a alguien. De acuerdo a la policía, 83 personas fueron arrestadas. Muchos fueron golpeados y algunos requirieron de hospitalización. Y no obstante, las personas se rehusaron a aceptar el veredicto y la protesta duró hasta bien noche.
Posteriormente, la mayoría de los reportes de la protesta de los principales medios se obsesionaba por los daños menores en propiedad ajena y justificaba o ignoraba la brutalidad policial general. Y el alcalde de Oakland Ron Dellums denunció a los manifestantes como anarquistas y "gente de afuera", acusaciones que rápidamente tuvieron eco en radio, tele, internet, incluso con regocijo por Bill O'Reilly y Glenn Beck en el "Noticiero" Fox.
Cabe señalar que con su acusación contra los "agitadores de afuera" el alcalde Dellums plagió a Bull Connor, Lester Maddox, George Wallace y toda la colección de segregacionistas, políticos del Ku Klux Klan en el Sur, cuando denunciaron como "agitadores de afuera" a los jóvenes del norte, negros y blancos, que se arriesgaron y algunas veces dieron la vida como Viajeros por la Libertad a fin de integrar las terminales de autobuses y las barras de las loncherías en el Sur.
No existen "gente de afuera" en la lucha contra la opresión. Ni entonces ni ahora. Es justo que todos los que odian este ultraje se unan a la lucha, no importa de donde vengan, su nacionalidad o su origen. Es justo exigir y luchar por la justicia y contra la opresión.
Aquellos que atacan a las personas valerosas que salieron a protestar este veredicto injusto, que las calumnian, las golpean y las arrestan y que dirigen y justifican la operación entera, están del lado de la injusticia.
Lisa y llanamente así es.
El sistema dio su veredicto, un tirón de orejas para Johannes Mehserle. Movilizó a sus ejércitos de policías, sus mentirosos en los medios, sus redes de políticos, pastores, organizaciones sin fines de lucro y soplones para sofocar y reprimir a la gente. Es alentador que de cara a todo eso, las personas se tomaron las calles con coraje y determinación y dieron voz a la furia de muchos, muchos más en Oakland y más allá.
Lo fundamental es no dejar que el sistema siga cometiendo crímenes como éste y que no salga impune. A la vez, la gente tiene que forjar su capacidad de librar luchas resueltas y organizarse, y construir esta resistencia como parte de forjar un movimiento para la revolución.
Y esta lucha no ha terminado.
Al sistema no se le puede permitir que aplaste a la gente, la asesine y se salga impune. Y especialmente no se puede permitir en este caso, en que muchos están mirando y hay tanto en juego. Frente a este veredicto la gente tiene que encontrar las maneras de continuar e intensificar la lucha política por justicia para Oscar Grant. ¡Y en contra de todo el maldito sistema!
¡Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución!
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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Cuando un policía asesina a un negro joven y desarmado, acostado boca abajo con las manos esposadas, es un ultraje. Eso es lo que le pasó a Oscar Grant, como demuestra claramente numerosos videos. Sin embargo, su asesino sale impune con apenas un jalón de orejas.
Este tipo de ultraje ocurre año tras año, en ciudad tras ciudad, por toda la sociedad. Sean Bell, desarmado, de 23 años, negro: la policía de Nueva York le tiraron 50 balazos en 2006 y lo asesinaron en el día de su boda. Amadou Diallou, un joven inmigrante africano, asesinado en las gradas de su casa por la policía que le echaron 41 balazos. Patrick Dorismond, haitiano-americano... Mark García... Luis Báez, puertorriqueño... Tyisha Millar, baleada 12 veces por la policía de Riverside, California, mientras estaba sentada en su coche, inconsciente... y así sigue la lista. Todos asesinados por la policía, sin haber cometido ningún crimen, y en todos esos casos menos uno la policía sale completamente impune. El Proyecto Vidas Robadas (stolenlives.org) ha documentado varios miles de casos semejantes, y esa documentación en sí está lejos de ser completa.
Esto es asesinato que "se viste de autoridad". Este asesinato es obsceno. Es ilegítimo. Carece de todo escrúpulo y moral. ¡Y NO DEBE TOLERARSE!
Y cuando este tipo de asesinato va de la mano con el encarcelamiento generalizado de jóvenes negros y de otras minorías, con la costumbre cotidiana de la policía de obligar a esos jóvenes a "besar el pavimento" y, con frecuencia, darles una paliza por desafiarles en lo más mínimo o simplemente para "escarmentar"...
Cuando este tipo de asesinato va de la mano con escuelas que no enseñan y con la discriminación en el empleo y barrios enteros dejados a la deriva, mientras los medios constantemente satanizan a aquellos que están relegados a este destino...
Cuando todo eso ocurre encima de 400 años de diferentes formas de opresión, que conservan el núcleo fundamental de la supremacía blanca, a pesar de un mar de sangre que el pueblo ha derramado para liberarse de esa opresión...
Cuando todo eso resulta del funcionamiento económico básico de la misma sociedad caduca y la refuerza, generando riqueza y poder incalculable en la cima de la sociedad y sufrimiento indescriptible para los de abajo... y cuando la cultura, las ideas y las instituciones de esa sociedad reflejan todo eso sin fin y lo refuerzan constantemente... entonces:
Es Un Sistema.
Como lo describe el Mensaje y Llamamiento de nuestro Partido:
"Este es un sistema de capitalismo-imperialismo... un sistema en que el imperialismo estadounidense es la superpotencia más opresora y más monstruosa... un sistema impulsado por un implacable afán de ganancias que trae horror tras horror, una pesadilla al parecer sin fin, para la abrumadora mayoría de la humanidad: pobreza y miseria... tortura y violación... la dominación y degradación generalizadas de las mujeres en todas partes... las guerras, invasiones y ocupaciones... asesinatos y masacres... aviones, proyectiles, tanques y soldados de Estados Unidos, que bombardean a pueblos en tierras lejanas mientras que éstos duermen en su hogar o realizan sus actividades cotidianas, hacen pedazos a sus hijos pequeños, siegan la vida de hombres y mujeres en la flor de la vida, o en la vejez, tumban a patadas las puertas de sus hogares y se los llevan a rastras durante la noche... a la vez que en los propios Estados Unidos la policía hostiga, brutaliza y mata a jóvenes en las calles de las zonas urbanas —vez tras vez— y luego vomitan sus desquiciantes insultos, insistiendo en que eso es 'justificado' como para decir que estos jóvenes no son seres humanos, que no tienen derecho a la vida y que no merecen ni respeto ni futuro".
Y como preguntamos en otra parte de esta edición, "¿Cuánto más necesitamos ver de este sistema, antes de decidir que ya estamos hartos y que obraremos con todo a nuestro alcance para construir un movimiento para la revolución para deshacernos de él... y para poner en su lugar algo que valorara la vida de los millones de personas como la que fue asesinada tan gratuitamente y que realmente impusiera la justicia?".
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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De Libros Revolución-Berkeley
El asesinato de Oscar Grant, un hombre negro no armado de 22 años, fue un homicidio a sangre fría. Fue un crimen enorme y el veredicto es nada más que un jalón de orejas. Es otro crimen del sistema.
Según la ley, el homicidio no premeditado es el asesinato intencional no justificado de un ser humano. El homicidio accidental es un cargo mucho menos serio y lleva una sentencia mucho más leve. Vimos los videos: Desde el principio los policías controlaban la acción. Tenían a Oscar boca abajo, con sus manos atrás de la espalda mientras un policía se hincaba con la rodilla en su cuello y le dieron un tiro en la espalda. Un asesinato a sangre fría, un acto completamente injustificado y brutal.
Piénsenlo: Si este caso no hubiera involucrado a la policía, la situación habría resultado completamente distinta.
Imagínense si siete personas comunes y corrientes hubieran invadido la plataforma de BART (metro) esa noche, sacando a la gente del tren, maldiciéndoles con comentarios racistas, dándoles patadas y empujándolas al suelo y luego matando una persona acostada boca abajo con balazos en la espalda. Imagínense si decenas de personas lo hubieran visto y grabado con sus celulares. Lo que sucedió no habría estado en duda sino habría sido muy claro. Homicidio intencional.
El veredicto de homicidio accidental da una luz verde a la policía en todas partes de que pueden asesinar con impunidad. El veredicto le dice al pueblo que cuando nos matan a nosotros o a un ser querido, un jalón de orejas a la policía es lo máximo que podemos esperar.
Digamos la verdad: Este sistema permite que la policía brutalice y asesine cada día. En primer lugar, la única razón por la cual Mehserle tuvo que enfrentar cargos de homicidio, y todo el mundo debe de saber que esto casi nunca ocurre, es porque el pueblo se puso en pie y luchó para la justicia. Y ahora los que defienden este sistema dicen que la batalla por la justicia perjudica al pueblo. ¡Tonterías! Es el sistema que la policía protege con su brutalidad el que perjudica al pueblo.
Pero no debe de ser así. No tenemos que vivir en una sociedad donde la policía mata a balazos a nuestros jóvenes y una y otra vez nunca les pasa nada, y donde criminalizan a los inmigrantes por su apariencia y donde el petróleo sale a borbotones hacia el Golfo y a los pantanos semana tras semana destruyendo todo lo que vive en el mar y también la manera en que viven muchos miles de personas.
Podríamos construir una sociedad donde se eliminen la brutalidad policial y otras injusticias y el pueblo trabaje en conjunto para construir una sociedad nueva. Para hacer eso, se requiere una revolución. Necesitamos este tipo de revolución y ahora mismo estamos construyendo un movimiento para la revolución.
El sistema está podrido. No tenemos que vivir así. ¡Necesitamos una Revolución Real!
Libros Revolución-Berkeley
2425 Channing Way, Berkeley, California 94704
510 848-1196 •
revolutionbooks.org
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar
28 de junio de 2010. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. Los profesores en política internacional estadounidense John Mearsheimer y Stephen Walt, que son críticos del apoyo estadounidense a la expansión de las colonias y los ataques contra el Líbano y la Gaza, en ambos casos de parte de Israel, sostienen que "el poder inigualable del cabildo israelí" deforma la política exterior estadounidense. Muchas personas encabronadas por estos crímenes han caído bajo la influencia de su aún muy difundido artículo "El cabildo de Israel" que salió por vez primera en The London Review of Books en 2006 (en lrb.co.uk) y que luego salió en la forma ampliada de un libro publicado en 21 países.
Su obra contiene mucha información útil sobre las conexiones entre Estados Unidos e Israel. Pero su teoría básica pone la realidad de cabeza. Lo cierto es que Israel existe en gran parte gracias a Estados Unidos, porque desempeña un papel fundamental en la dominación estadounidense del Medio Oriente y su actual cruzada de "estabilizar" una situación injusta e inaceptable para el pueblo. Al decir que "los intereses estadounidenses" se beneficiarían más de un apoyo menos férreo para Israel, los autores no reconocen en realidad la naturaleza de Estados Unidos: un país capitalista monopolista cuya riqueza y poder están ineluctablemente vinculados a un imperio global de explotación y opresión. Tampoco reconocen en toda su extensión la naturaleza de Israel como un estado colono cuya propia existencia no tiene más justificación que el régimen del apartheid de Sudáfrica.
Todo eso debilita muchísimo su crítica a la conexión estadounidense-israelí y la reduce a unas ideas ilusas. Eso es muy peligroso en un momento en que Estados Unidos está procurando maniobrar en ambos lados del juego: de hacer todo a su alcance para apoyar a la existencia y agresión continua de Israel y a la vez dar la apariencia de ser amigo de los palestinos.
No obstante su peso académico, estos dos estudiosos han sido objeto de una campaña de odio sionista y un boicot de la intelectualidad, sobre todo en Estados Unidos. Es una vergüenza que tantos autores y figuras públicas que se sacan de quicio ante cualquier crítica a Israel hayan tratado de callar a Mearsheimer y Walt tachándolos de antisemitas. Pero, si bien estos dos profesores se consideran amigos críticos de Israel, es cierto, como reconocen aquellos que los atacan y como ellos no reconocen, que una vez que se empiece a analizar a Israel desde el punto de vista de la justicia para todos, es posible poner toda la empresa sionista en tela de juicio.
De hecho, en esencia su argumento se parece a la idea exageradamente común en el seno de las masas populares del mundo y de Estados Unidos de que se puede explicar los crímenes estadounidenses en el gran Medio Oriente y más allá debido a los "grupos de presión de judíos" y no a un sistema que en lo básico no puede obrar de otra manera.
La siguiente respuesta a Mearsheimer y Walt la escribió en abril Stephen Maher, que se describe como un estudiante de posgrado de la Escuela de Servicio Internacional de la Universidad Americana y quien ha vivido en Cisjordania. La tomamos de su diario digital rationalmanifesto.blogspot.com y de electronicintifada.org. Si bien no apoyamos algunos aspectos importantes de su análisis, le damos la bienvenida a su conclusión básica y a su método de tomar en cuenta todos los hechos y corroborar las ideas con la realidad.
* * * * *
Muchos críticos de Israel culpan a un "cabildo israelí" por la complicidad casi absoluta de Estados Unidos en los programas israelíes de anexión, colonización y limpieza en la Cisjordania ocupada. Esta complicidad continúa hasta hoy, a pesar de la "disputa" que estalló después de que el gobierno israelí humilló al vicepresidente estadounidense Joe Biden mediante el anuncio de la construcción de 1.600 unidades para colonos en el Jerusalén Oriental ocupado mientras que éste estaba de visita en Israel. De hecho, pese a la aparente indignación manifestada por altos funcionarios de la Casa Blanca, el gobierno estadounidense dejó en claro que su crítica a Israel seguirá siendo puramente simbólica. No obstante, como veremos, la tesis acerca de un "cabildo" no aporta mucho para explicar la política exterior estadounidense en el Medio Oriente.
Muchos años después de que Noam Chomsky, Stephen Zunes, Walter Russell Mead y muchos más publicaron sus críticas a la tesis del "cabildo israelí" de Stephen Walt y John Mearsheimer, muchos de los críticos más agudos de Israel siguen atribuyendo la política exterior estadounidense en el Medio Oriente a la influencia del cabildo. Dado el peso de este argumento y la reciente confrontación diplomática entre Estados Unidos e Israel, es importante volver a examinar las falsedades de la tesis y atribuyendo correctamente la conducta estadounidense a las grandes concentraciones de poder económico y político interno que de veras motivan la política estadounidense.
La política exterior estadounidense en el Medio Oriente se parece a la que se aplica en el resto del mundo, en las regiones ajenas a los proclamados efectos corruptores del "cabildo". El abultado nivel de apoyo que Estados Unidos le da a Israel es una respuesta racional a la importancia estratégica específica del Medio Oriente, la principal región productora de energéticos en el mundo. Al transformar a Israel en lo que Noam Chomsky llama una "base militar estadounidense de ultra mar", ha logrado proteger su dominio sobre una buena parte de los recursos energéticos restantes del mundo, que son una importante palanca de poder global. Como veremos, aquellos que culpan al cabildo por la política estadounidense de nuevo mal interpretan los intereses estratégicos estadounidenses en el Medio Oriente y el papel central de Israel de promoverlos.
Una premisa central de la tesis del "cabildo israelí" es que el "cabildo", sin importar su definición, moldea principalmente la política estadounidense hacia el Medio Oriente. Por ende, si el argumento fuera cierto, sus defensores tendrían que demostrar que existe algo cualitativamente único acerca de la política estadounidense respecto al Medio Oriente en comparación con su política en otras regiones del mundo. Pero tras un detenido análisis, descubrimos pocas diferencias entre las supuestas distorsiones causadas por el cabildo y lo que se llaman con frecuencia los "intereses nacionales", regidos por las mismas concentraciones de poder interno que motivan la política exterior estadounidense en otras partes.
Existen gobiernos alrededor del mundo que ejecutan servicios para Washington semejantes a lo que hace Israel, de proyectar el poder estadounidense en sus respectivas regiones, cuyos crímenes en la promoción de las metas de Washington cuentan con apoyo abierto y protección contra la denuncia internacional. Por ejemplo, veamos los 30 años de apoyo estadounidense para los horrores de la invasión y ocupación indonesia de Timor Oriental. Además de usar la violación y hambre como armas y un horroroso régimen de tortura, el presidente indonesio Suharto masacró a 150.000 personas de la población de 650.000. Estados Unidos apoyó de todo corazón estas atrocidades, con el suministro de la gelatina incendiaria (napalm) y las armas químicas que usó el ejército indonesio al azar, un ejército armado y adiestrado hasta las cachas por Estados Unidos. Como dijo Bill Clinton, Suharto era "gente de nuestra calaña".
Daniel Patrick Moynihan, el embajador estadounidense en la ONU en el momento de la invasión indonesia, escribió posteriormente que "el Departamento de Estado quería que la ONU fracasara rotundamente en las medidas que tomaba" para poner fin a la matanza de los estetimorenses, una meta que emprendió con "mucho éxito". Pero este apoyo no se debe a la influencia de un "cabildo indonesio" sino que en 1958 los analistas habían identificado a Indonesia como una de las tres regiones de mayor peso estratégico en el mundo por su riqueza en petróleo y papel importante como conexión entre el mar Índico y el Pacífico.
En algunas regiones, como en América Latina donde los estados clientelares estadounidenses como Guatemala, Honduras y El Salvador y los ejércitos terroristas como la Contra nicaragüense pasaron años masacrando a campesinos indefensos que pedían derechos humanos básicos, la amenaza es principalmente una de "desafío exitoso"; o sea, un país que desafíe las órdenes estadounidenses y se salga con la suya. Si Estados Unidos tolerara un caso así, según la lógica, eso envalentonaría la resistencia a sus dictados en otras partes. El peligro de tal desafío, que Oxfam llama "la amenaza de un buen ejemplo", es que un país lleve a cabo un exitoso modelo de desarrollo independiente, rechace los dictados estadounidenses y busque canalizar los muy necesarios recursos para satisfacer las necesidades de la población interna en lugar de aquellos de los inversionistas extranjeros ricos.
La política exterior estadounidense ha institucionalizado y manifestado profundamente tales ideas en todo el mundo, desde los inicios de la época imperial moderna después de la Segunda Guerra Mundial. Quedó claro desde inicios de la guerra que Estados Unidos saldría como la potencia mundial dominante y por ende el Departamento de Estado y el Concejo sobre Relaciones Exteriores empezaron a fraguar planes para crear un orden internacional posguerra en que Estados Unidos "detentaría el poder absoluto". Una manera en que se pensaba hacerlo fue apoderarse de los recursos energéticos globales, principalmente aquellos de Arabia Saudita, que el Departamento de Estado estadounidense llamaba en ese entonces "el mayor premio material de la historia".
Como el "zar del petróleo" del presidente estadounidense Franklin Roosevelt, Harold Ickes, recomendó, el control del petróleo era la "clave para los convenios políticos de la posguerra" porque un gran surtido de energéticos baratos era de importancia primordial para potenciar las economías capitalistas industriales del mundo. Eso quiso decir que con el control del petróleo mesooriental, en particular las enormes reservas sauditas, Estados Unidos podría tener el control del flujo que potenciaría las economías de Europa, Japón y buena parte del resto del mundo. Como dijo el analista estadounidense George Kennan, todo eso le daría a Estados Unidos el "poder de veto" sobre las acciones de los demás. Zbigniew Brzezinski también ha discutido últimamente el "apalancamiento crítico" que Estados Unidos ejerce como resultado de su férreo control del suministro de energéticos.
Por ende, en el Medio Oriente no se trata simplemente del "desafío exitoso" al que teme Estados Unidos ni solamente el desarrollo independiente. Están presentes estas inquietudes pero existe otra dimensión: si una oposición amenazara el control estadounidense de los recursos petroleros, una importante fuente del poder global estadounidense correría peligro. Bajo el gobierno de Nixon, mientras las fuerzas armadas estadounidenses estaban atascadas en Vietnam y era improbable de su intervención directa en el Medio Oriente en defensa de sus intereses estratégicos fundamentales, disparó la ayuda militar a Irán antes de la revolución de 1979 (que entonces servía de gendarme regional de Estados Unidos). Se hizo caso omiso de la conclusión de Amnistía Internacional en 1976 de que "ningún país tiene un historial en derechos humanos que sea peor que Irán", y aumentó el apoyo estadounidense, no debido a un "cabildo iraní" en Estados Unidos sino al contrario porque tal apoyo servía los intereses estadounidenses.
Por intereses estratégicos, Estados Unidos también apoya a otros regímenes opresivos y reaccionarios, como las peores atrocidades de Saddam Hussein. Durante el genocidio contra los kurdos en Anfal, los iraquíes usaron armas químicas suministradas por Estados Unidos contra civiles kurdos y mataron a tal vez diez mil personas y destruyeron aproximadamente 80% de las aldeas del Kurdistán iraquí, a la vez que Estados Unidos tomaba medidas para bloquear las denuncias internacionales de estas atrocidades. Para repetir, es la regla y no la excepción el apoyo a los crímenes que benefician los "intereses nacionales" establecidos por las grandes corporaciones y elites gobernantes y la protección contra las críticas internacionales.
No es coincidencia que la relación estadounidense-israelí se cuajara después de que Israel destruyó el régimen nacionalista independiente de Gamal Abdel Nasser en un ataque preventivo en 1967, lo que puso fin de manera permanente al papel de Egipto como centro de oposición al imperialismo estadounidense. Desde antes de la Segunda Guerra Mundial, Arabia Saudita servía con entusiasmo de "pantalla árabe", cubriendo la mano del verdadero poder dominante en la península árabe, en las palabras del colonialismo británico. Con la retórica del nacionalismo árabe de Nasser de "poner a la región entera en contra del reino saudita", se veía seria la amenaza que él representaba contra el poder estadounidense. En respuesta, el Departamento de Estado concluyó que el "corolario lógico" de la oposición estadounidense al nacionalismo árabe era "apoyar a Israel" como única fuerza confiable pro-estadounidense en la región. Por tanto, la destrucción y humillación del régimen de Nasser por parte de Israel constituyó otra gran ayuda para Estados Unidos y confirmó para Washington el valor de una fuerte alianza con un Israel poderoso.
Esta importancia regional única es uno de los motivos del enorme nivel de ayuda que Israel recibe, como el armamento más avanzado de lo que Estados Unidos suministra a otros estados clientelares. Darle a Israel la capacidad de usar la fuerza aplastante contra cualquier adversario al orden establecido ha representado un aspecto primordial de la estrategia regional estadounidense. De importancia, Israel también es un aliado confiable: existe poca probabilidad de que se tumbe al gobierno israelí y que el armamento acabe en las manos de los fundamentalistas islámicos anti-occidentales o de los nacionalistas independientes tal como pasó en Irán en 1979.
Hoy, con la mayor autonomía de Europa y el crecimiento galopante de las economías sedientas de la India y China junto con su demanda de los recursos energéticos que ya escasean, el control son los que queden es más crucial que nunca. En el número de septiembre de 2009 del Asia-Africa Review, el ex enviado especial chino en el Medio Oriente, Sun Bigan, escribió que "Estados Unidos siempre ha procurado controlar la fuente del suministro global del petróleo" y dio a entender que como Washington sin duda obraría para cerciorarse de que el petróleo iraquí siguiera bajo su batuta, China debería buscar en otra parte de la región una fuente independiente de energéticos. "Irán tiene abundantes recursos energéticos", agregó, "y sus reservas de gas y petróleo son las segundas en tamaño en el mundo, y básicamente todas están bajo su propio control" (énfasis agregado).
En parte como resultado de esta independencia, últimamente la importancia estratégica de Israel para Estados Unidos ha aumentado de manera llamativa, en particular desde el derrocamiento en 1979 en Irán de la cruel dictadura del Sha con aval estadounidense. Con la caída del Sha, Israel quedó solito para aterrorizar a la región para que obedeciera las órdenes estadounidenses y para asegurar que los enormes recursos de petróleo sauditas permanecieran bajo la batuta estadounidense. La mayor importancia de Israel en la política exterior estadounidense se manifestó claramente cuando su estrategia regional cambió a la de "contención dual" durante el mandato de Clinton, con el contrapeso de Israel a tanto Irak como a Irán.
Como Irán está desarrollando una tecnología que con el tiempo podría permitir que produzca lo que el número de febrero de 2010 del Quadrennial Defense Review llamaba "armas anti-acceso" o armas de destrucción masiva que impidan que Estados Unidos tenga la libertad de usar la fuerza en cualquier región del mundo, éste era un momento crítico en la lucha estadounidense para poner a Irán bajo su control. Esta confrontación, resultado del afán de Estados Unidos de controlar el petróleo ahí y destruir una base de nacionalismo independiente, hace que el apoyo estadounidense a Israel tenga tanta importancia estratégica.
Si adoptáramos la hipótesis acerca del "cabildo", preveríamos que Estados Unidos cediera a la voluntad de Israel cuando diverjan los intereses de los dos gobiernos y actuara en contra sus propios "intereses nacionales". Pero si la política estadounidense en el Medio Oriente perjudicara sus "intereses nacionales", como dicen los partidarios del argumento acerca del cabildo, eso necesariamente significaría que tales políticas han sido un fracaso. Eso suscita la pregunta: ¿un fracaso para quién? No para las elites de Estados Unidos, que han amarrado el control de grandes recursos energéticos globales a la vez que ha logrado aplastar movimientos de oposición, ni para el establecimiento de defensa y muy definitivamente no para las corporaciones de energéticos. De hecho, la política estadounidense hacia el Medio Oriente no sólo se parece a la que tiene hacia otras regiones del mundo sino ha tenido éxitos estratégicos y lucrativos.
De hecho, la política estadounidense respecto a Israel y los palestinos no propone poner fin a la ocupación ni hacer que se respeten los derechos de los palestinos sino es el principal responsable de impedir que se logren estas cosas. Para Estados Unidos, la "Operación Escudo Defensivo" israelí de 2002 ya había castigado lo suficiente a los palestinos y su dócil dirigencia avalada por Estados Unidos por su intransigencia en el Campo David. Aunque la Autoridad Palestina ya estaba sirviendo de "subcontratista" y "colaborador" de Israel en la represión de la resistencia a la ocupación israelí, en las palabras parafraseadas del ex ministro del Exterior israelí Shlomo Ben Ami, la deliberada destrucción de las instituciones palestinas a manos del ex primer ministro israelí Ariel Sharon sirvió de oportunidad para reconstruirlas y asegurar un grado aún mayor de control estadounidense.
Los programas de anexión y colonización contribuyen a garantizar el control israelí sobre las más valiosas tierras y recursos acuáticos de los palestinos, lo que asegura que Israel siga siendo una sociedad dominante que sus vecinos no pueden presionar fácilmente. Para ayudar a alcanzar esas metas, Estados Unidos disfraza la expansión israelí detrás de un "proceso de paz" con la esperanza de que al pasar suficiente tiempo, los palestinos concedan más y más de lo que antes era lo suyo. El principal objetivo es dar la apariencia de que Estados Unidos e Israel son apasionados cruzados por la paz, en una batalla contra aquellos que se opone a este objetivo excelso. Si bien es cierto que en esta región los crímenes de Israel han provocado ira y consternación, tal ira queda en segundo plano en comparación con el logro estratégico de mantener a un aliado fuerte y dependiente en el corazón del Medio Oriente.
Con la reconstitución de una Autoridad Palestina aún más fuertemente controlada y la supervisión directa del general Keith Dayton sobre las fuerzas de seguridad palestinas, Estados Unidos pudo alcanzar estas metas y a la vez reprimir con mayor efectividad la resistencia a la ocupación. Asimismo, con el renovado despliegue de los soldados israelíes fuera de la Gaza, Sharon tuvo la chancha libre para continuar la anexión de Cisjordania y a la vez recibir loas en el mundo como "un gran hombre de paz".
El tratamiento que ha recibido Israel en los medios establecidos estadounidenses también es la norma para todos los aliados de Estados Unidos. Un fenómeno bien documentado: la cobertura en la prensa corporativa está sesgada, como se espera, a favor de los aliados oficiales de Estados Unidos y en contra de sus enemigos oficiales. Por tanto, los partidarios de la tesis acerca del cabildo israelí, por enfocarse en aspectos parciales, no ven el panorama total. Lo que ven como el tratamiento especial de Israel en la prensa establecida en los hechos es solamente el funcionamiento cotidiano de los medios y el establecimiento intelectual en Estados Unidos, de pedir disculpas por los crímenes de aliados oficiales y defender dichos crímenes y a la vez satanizar a los enemigos oficiales.
Desde luego, eso no quiere decir que no existan organizaciones en Estados Unidos, como el Comité Judío-Americano (AJC), la Liga Anti-Difamación (ADL) y el AIPAC [el grupo de cabildeo Comité Israelí-Americano de Asuntos Públicos], que en los foros que sea posible procuran marginar el disentimiento contra la política israelí. Más bien, digo que el poder de estos grupos palidece en comparación con otros intereses y asuntos mucho más poderosos. Aunque es posible, por ejemplo, que el AJC o la ADL se movilice para lograr el despido de un profesor que critica a Israel, ese argumento se realza en la prensa de propiedad y control de la élite porque el hacerlo sirve a sus intereses. Asimismo, el AIPAC puede solicitar un apoyo inmarcesible a Israel de parte del gobierno estadounidense, pero sin la aprobación de otros intereses mucho más poderosos, como las corporaciones de energéticos y el establecimiento de defensa, los esfuerzos del AIPAC tendrían poco efecto. La política estadounidense, al igual que aquella de otros gobiernos, se elabora racionalmente para que sirva a los intereses de la clase dominante.
Israel no podría sostener su política expansionista y agresiva sin la ayuda militar y apoyo diplomático de Estados Unidos. Si el gobierno de Obama quisiera, podría presionar para que Israel observara el derecho y las resoluciones internacionales, se uniera al consenso internacional y ejecutara una solución de dos estados. Aunque la tesis acerca del "cabildo israelí" explica cómodamente por qué Obama no lo ha hecho y absuelve a los analistas estadounidenses de tener responsabilidad por el apoyo actual al apartheid, violencia y anexión israelí, simplemente no resistirá un examen riguroso.
El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar (aworldtowin.org), una revista política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas del mundo.
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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Cartas de presas y presos sobre:
En 1852, el luchador contra la esclavitud (y ex-esclavo) Frederick Douglass escribió y presentó su poema poderoso y famoso, "¿Qué para el esclavo estadounidense es el 4 de julio?" Este año, el Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo) les pidió a los presos suscriptores de Revolución que escribieran cartas sobre este tema. A continuación unos pasajes de sus respuestas.
En pocas palabras: a mí el 4 de julio no me importa ni un maldito comino. El 4 de julio es un día que celebra el robo del territorio de lo que hoy es este país —Estados Unidos— a una nación pacífica. También es un día que celebra las mentiras y traición de una nación de personas a las cuales no les importa un bledo nada salvo el capital.
¡¿Por qué alguien quisiera celebrar un día así con aquellos que "fundaron" este país sobre el engaño y asesinato?! Cuando ustedes se regocijan o celebran con fuegos artificiales en el cielo, están diciendo que está bien robar, mentir, asesinar y explotar a todos los que se pueda para salir ganando en este llamado "tierra de los libres". Están diciendo que está bien asesinar a millones y millones y millones de personas simplemente porque ustedes están en condiciones de hacerlo en ese momento. Están diciendo que están contentos con la vida bajo un gobierno capitalita imperialista que muy probablemente les tiene la bota puesta sobre la nuca.
Insto a cualquiera que esté leyendo esto a indagar profundamente en la historia de la "Tierra de los Libres" y conocer las muchas, muchas mentiras que se han dicho durante cientos de años. Al conocer la verdad, les animo a unirse al movimiento revolucionario fundado y dirigido por el maravilloso Señor Bob Avakian.
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Cuando la gente celebra el 4, no deberían olvidar que están celebrando su país que mata y explota a otros países y sus ejércitos en beneficio de las ganancias económicas y corporativas. Las libertades de las que se jactan no son iguales ni son para todos. El dinero dicta la igualdad más que la raza o la edad, mientras el linaje todavía predice quién va a tener más dinero. Para los presos y presas, en nuestra mayoría no tenemos mucho para celebrar. Nos dieron condiciones duras, nos vendieron el "sueño americano" y estamos perdidos en un sistema implacable de justicia. Ahora, en jaulas de hormigón, este 4 de julio no nos trae ni esperanza ni celebración.
No, para el preso en América del Norte no tiene motivo para celebrar el "4 de julio". La comida extra que nos dan es una burla para los que no tenemos nada que celebrar. Las guerras de Estados Unidos no nos benefician. Tenemos que tomar partido con los explotados y oprimidos con los cuales podemos convivir; no con los ricos y los poderosos que han cometido nuestros mismos delitos sino que al contrario, caminan libres y privilegiados por ello.
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No, para el preso o presa en América del Norte el 4 de julio es un engaño y una farsa. A la luz de tanta injusticia, su proclamada justicia e igualdad es cruel y digna de burlas.
La proclamación de Estados Unidos de que ésta es la tierra de los libres es absurda e hipócrita. Estados Unidos tiene unos 5% de la población del mundo; pero tiene casi la cuarta parte de los presos del mundo. En 2007 la cantidad de presos en las cárceles y prisiones fue de 2.293.157; !y eso no incluye a la población en los centros de detención de ICE (la Migra), militares o juveniles! Por ende, llamarle a Estados Unidos la tierra de los libres es como una cachetada a la cara del preso; es decirle que no existe, que ni vale mencionarlo, que su vida carece de todo valor.
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"¿Qué es para el preso o presa en Estado Unidos el 4 de julio?" Una celebración de más de 500 años de parasitismo, otro año de experimentar el aborto de la injusticia que existe en este país....
Usamos a los presos en Estados Unidos como las nuevas víctimas, descaradamente escogidas, segregadas y despojadas de los llamados derechos civiles. Las y los presos en esta llamada tierra de los libres no son libres en absoluto, ni siquiera después de salir de la prisión. Los presos en Estados Unidos las más de las veces no pueden conseguir trabajo porque la solicitud de empleo pregunta: ¿usted ha sido arrestado? Si usted dice que sí, no lo van a dar empleo, si miente, lo van a despedir tras investigar, así que aun después de que salga el preso, después de su tiempo en prisión, todavía lo castigan privándolo de trabajo y una forma de sobrevivir. Esas son las condiciones que el preso en Estados Unidos tiene que agradecer en la tierra de los libres.
Oponen Pobres contra Pobres en la sociedad y preso contra preso para que los verdaderos criminales continúen sus vilezas sin molestias. Pido a la gente de todas partes que reconozca el día de horrores que realmente es el 4 de julio de este año y en el futuro... Nunca jamás celebraremos el aniversario "del amo" de su celebración de la matanza de nuestros antepasados....
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Para contestar la pregunta, "¿Qué es para el preso en Amérika el 4 de julio?" Bueno, creo que puedo hablar por todos nosotros cuando digo que el 4 de julio no nos significa nada. Celebrar ese día significaría que ignoramos o aceptamos la injusticia que cada día reciben los presos de este sistema. Significaría que usted no quiere algo mejor para sí mismo y para la humanidad en su conjunto.
Yo personalmente quiero la emancipación para todos los oprimidos del mundo. Por eso me he decidido a seguir la dirección del gran Bob Avakian.
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La ideología de ellos de la independencia lleva connotaciones opresivas y se estructuró como una dictadura que usa la violencia, el miedo, el asesinato y el encarcelamiento para mantener el orden sobre la multitud de cautivos; esta celebración de la libertad no me puede significar nada mientras sigo en cadenas encerrado en sus mazmorras ahora llamadas el sistema correccional que se ha convertido en un negocio multimillonario que priva a sus habitantes de la vida, la libertad y la consecución de la felicidad. Su 4 de julio es un recordatorio del resultado de una revolución contra un gobierno tiránico que tuvo un plan deliberado y sistemático para seguir oprimiendo a la gente y aquí estamos más de 200 años después y todavía nos están oprimiendo; ya es hora para una nueva revolución en que se den pasos para alcanzar una existencia en que la gente valga más que la fundación de un sistema capitalista imperialista de poder y avaricia; el ambiente político en Estados Unidos ahora está cargado de profundas animosidades así como nuevas esperanzas de mejorar el mundo.
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Agradecemos muchísimo las cartas que recibimos de las y los presos y les alentamos a seguir enviando más cartas. Los puntos de vista que se expresan en estas cartas son de los autores y no necesariamente del periódico Revolución.
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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Hace casi un año, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, inició una campaña en torno a "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Con el ancla de este poderoso Mensaje y Llamamiento del Partido, la campaña ha logrado algunas cosas importantes. Pero aún no se ha abierto paso en torno a sus objetivos principales: popularizar entre millones de personas la necesidad y el carácter de esta revolución; hacer que sea conocida en toda la sociedad la dirección de esta revolución, Bob Avakian; y forjar un núcleo de nuevos luchadores en torno a esta revolución y esta dirección. Para lidiar con esta situación, el Partido convocó a conferencias el 29 y 30 de mayo en dos ciudades.
Las conferencias tuvieron mucho éxito. Acudieron personas de diversas ciudades grandes y pequeñas. Trajeron una amplia gama de experiencias, en diferentes formas de luchar contra el poder y, en muchos casos, en la difusión inicial de esta revolución. Se gestó algo nuevo en la dinámica que se cuajó cuando las personas de diversos puntos de vista y experiencias bregaron con los propósitos y metas de esta campaña y luego, sobre esa base, desarrollaron ideas y planes, y al hacerlo, volvieron constantemente a esas metas y propósitos mayores. Por primera vez, se palpaba la presencia de una campaña nacional; ahora la encomienda es hacer que eso sea real y llevarlo a un nivel más alto.
Tenemos mucho que hacer y mucho que lograr este fin de semana, y quiero establecer un marco que nos ayude a lograrlo sobre el mejor fundamento posible. Nuestro propósito general es el de llevar esta campaña, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", a un nivel cualitativamente más alto.
Por eso voy a hablar de por qué emprendimos esta campaña. Voy a hablar de lo mucho que está en juego. Voy a tratar los objetivos de la campaña. Luego quiero profundizar en lo que tiene que ver todo eso con lo que queremos hacer en última instancia y que nos urge lograr — hacer la revolución.
Pero para empezar quisiera hablarles de Aiyana Stanley-Jones, la niña de siete años asesinada por la policía de Detroit hace 15 días. Sé que han leído en nuestro periódico que ella dormía en el sofá de la sala con su abuela cuando los policías irrumpieron en la casa después de la medianoche. Quizás leyeron que la policía tenía información de que había niños en la casa pues la venían vigilando, pero simplemente no les importaba. Que le dieron un tiro en la cabeza y sacaron su cadáver de la casa como una muñeca de trapo. Que de ahí maltrataron a su padre, arrestaron a su abuelita y se la llevaron en cadenas. Y para colmo, filmaron todo para un "programa de realidad" para luego vender al pueblo su propio maltrato y degradación. Que el alcalde de Detroit se entrometió para defender a la policía, calumniar al abogado de la familia e incluso atacar a las mismas masas por "tomar malas decisiones". Que Al Sharpton corrió a Detroit para "glorificar a Dios" y echarle la culpa al mismo pueblo negro, sobre todo a la juventud. Pero, para hacerle eco al artículo de nuestro periódico, ESO AÚN NO ES LO PEOR: pues una vez más, obligan a las masas a masticar su dolor y tragarse su rabia y seguir su camino — hasta terminar, una y otra vez, soltando ese coraje unos contra otros.
O quizás leyeron en nuestro periódico hace unas semanas de la masacre en Gardez, Afganistán. Ahí, 25 personas celebraban el nacimiento del nieto de Hajji Sharaf Udin. A las 3 de la madrugada, otra vez mientras la gente dormía, el hijo de Udin, Mohammed Dawoud salió a investigar unos ruidos fuera de la casa. Los ruidos provenían de fuerzas especiales estadounidenses, quienes asesinaron a Dawoud en el acto. Igualito como la policía de Detroit, los soldados estadounidenses luego atacaron la casa y asesinaron a tres mujeres atemorizadas que se agachaban detrás de la puerta. Bibi Shirin, madre de cuatro niñitos de 4 años para abajo, tenía 22 años; Bibi Saleha, de 37 años, tenía 11 hijos; y Gulalai tenía 18 años. Quizás se acuerdan que esos soldados yanquis luego asaltaron a los sobrevivientes, arrestaron a ocho de ellos y los sometieron a cuatro días de interrogación estilo yanqui, con todo y capuchón, para luego tratar de encubrir la masacre con evasivas y mentiras durante más de un mes hasta que no podían esquivar más el descubrimiento. Y en ese caso también ESO AÚN NO ES LO PEOR: pues demasiadas personas siguen cruzándose los brazos ante este y otros ultrajes del gobierno de Obama, que incluye el derecho que éste se ha adjudicado de asesinar al que decida, sin siquiera fingir las garantías procesales.
Quizás ya ardes de rabia sobre Arizona y su legislatura fascista lunática, que un día criminaliza a la gente de color y casi al siguiente prohíbe la enseñanza de estudios étnicos, incluyendo el hecho histórico de que en primer lugar Estados Unidos le robó a México el territorio de Nuevo México, Arizona y grandes extensiones más de lo que hoy es el oeste de Estados Unidos, porque eso "podría provocar resentimiento".
Quizás ya leyeron nuestra declaración por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad, y se quedaron horrorizados por lo que ésa reveló sobre lo vasta y lo profunda que es la opresión de la mitad de la humanidad por todo el mundo. Una estructura de opresión que, para citar nuestra declaración, "ha sido tallada profundamente en las manos callosas de las trabajadoras de las maquiladoras y fábricas de China y Honduras", que "ha cubierto los rostros de las jóvenes de Arabia Saudita e Indonesia", que "ha desnudado a las jóvenes de Moldova y Bangkok vendidas en burdeles" y la cual "la asumen como premio las preadolescentes estadounidenses y europeas a quienes les enseñan a vestirse y contonearse como objetos sexuales mucho antes de entender ni siquiera de qué se trata el sexo".
O quizás les ha partido el corazón el desastre en el Golfo de México que va de mal en peor. Quizás han leído nuestro periódico que analiza este desastre desolador y en ese caso también desenmascara las mentiras, la supresión y el encubrimiento con que reaccionan automáticamente los que manejan este sistema.
O quizás no pueden conciliar el sueño debido al auge continuo de un movimiento fascista en este país... gente organizada por un sector de la clase dominante para canalizar su resentimiento e ira contra otros que les son "más abajo" o "un poco más arriba" — contra los inmigrantes y los latinos en general... contra los negros, especialmente los negros pobres... y demás, contra los intelectuales y artistas... y, sí, contra los comunistas y muy explícitamente contra este Partido...
Todo eso y más no los dejan dormir. Todo eso y más les hicieron asistir hoy.
Pero el hecho es que nada de eso tiene que ser así.
Volvamos al asesinato despiadado de Aiyana Stanley-Jones. El alcalde Bing de Detroit dijo: "Es realmente desmoralizador. No sé cómo pararlo". Pero nosotros SÍ sabemos cómo pararlo. Sabemos cómo pararlo porque sabemos cómo solucionar lo que lo causó y lo que lo mantiene en vigor: este sistema capitalista caduco, con sus estructuras de supremacía blanca que, por más que cambien de forma, nunca se mueren. No necesitamos puercos asesinos — pero mientras reine un SISTEMA que depende de las estructuras sociales destinadas a perpetuar la pobreza, el encarcelamiento, la humillación y el maltrato del pueblo negro y otra gente de color, seguirán habiendo esos puercos asesinos a fin de imponer esas estructuras a punto de pistola. Pero no necesitamos ese sistema y podemos deshacernos de él — con la revolución.
No necesitamos que las masas de jóvenes se cacen unos a otros e incluso se maten entre sí. Pero, mientras reine este sistema capitalista, donde todo y todos no son más que una fuente de ganancia y como resultado, la moral que realmente se promueve y se refuerza a diario es la de pelear por el hueso y "con dinero baila el perro" (y a "glorificar a dios" los domingos)... mientras estas instituciones imbuidas del racismo y supremacía blanca sigan difundiendo a todo volumen que una vida que se vive en una piel negra o morena vale menos que una vida que se vive en una piel blanca... seguirán dándose esas relaciones negativas entre los más oprimidos... sea en Detroit, la Ciudad de México, Mumbai o París. Pero también podemos deshacernos de eso, no por medio de sermones ni por la educación — una educación que no resuelve nada. Solo podemos deshacernos de eso y únicamente podemos deshacernos de eso haciendo la revolución contra el sistema que lo genera, echando por tierra ese sistema y sus relaciones interpersonales depredadoras. Este sistema, con su planeta de ciudades perdidas y su planeta de pandillas, no ofrece NINGÚN futuro para esos jóvenes — pero la revolución SÍ.
Necesitamos el poder estatal... el poder estatal revolucionario... un poder estatal que sirva a las masas populares y se base en ellas, con la dirección del partido de vanguardia, y no un poder estatal de los imperialistas. Si lo tuviéramos, de la noche a la mañana lidiaríamos con lo peor de esto, al mismo tiempo que emprenderíamos el proceso mayor pero muy posible de liderar al pueblo para arrancar las profundas raíces de este horror. Incluso antes de tener el poder estatal, ahora mismo ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución, y aprendiendo cómo atraer a estos jóvenes a algo diferente y mucho mejor... luchar contra el poder, y transformar el pueblo, para la revolución.
Podemos parar toda esta mierda. Las cosas no tienen que ser así. No necesitamos un sistema que divide al mundo en territorios en manos de camarillas de gángsteres legítimos, es decir, los imperialistas capitalistas gobernantes, que se pelean entre sí como perros sobre quién tiene el derecho a explotar y superexplotar al pueblo y saquear los recursos de la tierra. Necesitamos el poder estatal revolucionario, y si lo tuviéramos, lo usaríamos para edificar un sistema que NO se basa en la división mundial de personas entre explotados y explotadores, entre opresores y oprimidos. NO lo usaríamos para desatar terror sobre los oprimidos del planeta sino para apoyar la revolución... la revolución REAL, cuyo fin sería poner fin a la opresión en todo el mundo, y NO simplemente con una nueva apariencia y nuevos opresores.
Tampoco existe ninguna necesidad objetiva de afear, devastar y destruir el medio ambiente, a menos que se tenga un sistema en que cada jugador se rige por el afán de conseguir más ganancias... Si nosotros tuviéramos el poder, podríamos forjar un futuro en que la gente viviría como los encargados del planeta, sanando las terribles heridas y desarrollando una relación sustentable con la naturaleza, y no saquearíamos la tierra como piratas y locos tal como los gobernantes hoy lo hacen. Estos dominadores y saqueadores tienen que quitarse del camino, y mediante la revolución la gente tiene que HACER que se quiten del camino, pues estos capitalistas nunca lo harán por su cuenta. Vea los principios en el número especial de Revolución sobre cómo nuestro poder estatal socialista revolucionario trataría el medio ambiente y dígame quién más está dispuesto a ponerse de pie y decir: "Dennos A NOSOTROS el poder y podríamos lidiar con esto" — y que podríamos cumplir eso en serio. [El número especial de Revolución sobre el medio ambiente está en línea en revcom.us/medio_ambiente/]
Queremos el poder estatal. Usaríamos ese poder estatal para impedir que vuelvan los explotadores así como tomar medidas para resolver las grandes desigualdades y disparidades en el mundo, entre países opresores y oprimidos, entre mujer y hombre, entre los que trabajan con las ideas y los que están excluidos de esa esfera, y lo haríamos en una sociedad que estaría llena de efervescencia e iniciativa desde muchas partes diferentes.
La revolución... la revolución REAL, la revolución comunista... podría lidiar con todos estos ultrajes y demás y podría hacerlo como parte de avanzar hacia un planeta sin explotación... sin ninguna forma de opresión... y sin las instituciones e ideas antiguas o dizque modernas que reflejan y refuerzan esa explotación y opresión. La revolución... la revolución REAL, la revolución comunista... eliminaría los instrumentos de opresión y crearía un nuevo poder que movilizaría al pueblo para transformar la realidad material que vivimos.
Necesitamos el poder estatal, a fin de defender a las masas mientras venzan las centenarias divisiones y sorteen el proceso complejo pero muy alegre y posible de disolver los grilletes mentales que les encadenan la mente. Necesitamos un poder estatal que dirija al pueblo para transformar su propia naturaleza humana que supuestamente no se puede cambiar, pero no lo haría de un modo burdo que pisoteara la individualidad de las personas sino mediante un proceso en que éstas transformen el mundo material a la vez que cuenten con dirección y tomen iniciativa para potenciar capacidades y partes de sí mismas que nunca sabían que tuvieran.
Pero he aquí lo más doloroso de todo: ahora mismo la gente casi ni piensa ni sabe de esta revolución. Pero es necesario reconocer que incluso en la mente de la gente que lucha, como en Arizona o las luchas contra los recortes en la educación, la revolución no figura como una posibilidad viable REAL.
Esta revolución... la revolución REAL, la revolución comunista... está luchando por sobrevivir. Así es, lucha por sobrevivir. No sólo lucha por sobrevivir como una especie de esperanza abstracta que más bien sería religión, sino lucha por sobrevivir y crecer como fuerza contendiente seria, que moviliza cada vez más a la gente para luchar contra el poder, y prepara a la gente para TOMAR el poder como parte de conquistar y transformar el mundo entero.
Pero el colmo es que la mayoría de la gente no sólo no conoce esta realidad, si es que haya oído de ella, sino que está convencida que tal revolución ni es posible ni es deseable.
¿Cómo pasó esto?
Las revoluciones comunistas que llegaron al poder y lo mantuvieron, primero en la Unión Soviética en 1917 por unas décadas y luego en China de 1949 a 1976, lograron cosas que nunca se habían visto sobre el planeta. Las personas iniciaron un proceso de liberarse de verdad y se pusieron a crear un mundo completamente nuevo sobre lo que quedaba de este mundo podrido y decadente.
Pero ésas eran las primeras iniciativas. Estos nuevos estados socialistas estaban cercados desde muchos lados, bajo constantes amenazas e invasiones. Los líderes de esas sociedades comenzaron casi desde la nada para construir un mundo sin explotación y opresión. Es cierto que contaban con los descubrimientos y maravillas (pero no obstante iniciales y un poco primitivos) que desarrollaron Marx y Engels y luego Lenin; pero entonces era necesario aplicar todo eso, lo que una vez iniciado, siempre trae más complejidad y cosas que aprender. En la Unión Soviética y luego en China, nuestro movimiento lideró a la gente a hacer maravillas, nuestro movimiento y sus revoluciones inspiraron al mundo entero, y se sacaron grandes lecciones. Pero a la larga, como dice el Mensaje y Llamamiento de esta campaña, "las fuerzas del viejo orden hicieron retroceder" estas revoluciones.
En vista del largo desfile de la historia, con un entendimiento científico de cómo surgieron diferentes clases y el sinuoso proceso de cómo cambian al mundo a su imagen... y sobre este punto les remito en especial a la segunda sesión de la charla de Bob Avakian Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es... estas derrotas son muy dolorosas pero no sorprendentes. Desde esta misma perspectiva, no es de sorprenderse que los imperialistas, esa concentración de todo lo viejo, decadente, podrido y reaccionario en el mundo, respondieran con todo a su alance para enterrar de una vez para siempre este movimiento.
Es decir, ¡vaya lavado de coco! Estos imperialistas usen sus cadenas de televisión, sus editoriales y sus medios noticiosos para calumniar y distorsionar estas revoluciones y degradar y negar sus increíbles hazañas, día a día, semana a semana, año a año. Donde este movimiento haya seguido levantando la cabeza, estos imperialistas han desatado amenazas, la cárcel, el asesinato y la calumnia. Y desde el principio han alentado y apoyado en todo el mundo a fundamentalistas religiosos como "una alternativa" para los desposeídos y los jóvenes iracundos.
Sus llamados estudiosos brillantes también inventan con descaro mentiras o distorsionan hechos, tal como demuestra Raymond Lotta con tanta fuerza en sus charlas, y luego las transmiten una y otra vez hasta que "todo el mundo las conozca" como certezas. Los que disienten o cuestionan este veredicto son blanco de advertencias, a veces calladas y a veces muy abiertas, de que correrían peligro su posición, su "acceso"... y tal vez más. Pero los imperialistas también han traficado con las debilidades y deficiencias concretas de la primera etapa de nuestra revolución, algunas de ellas muy serias, si bien en general secundarias en comparación a los grandes logros.
Las cosas se empeoraron tanto en esas décadas que demasiados comunistas, incluso la mayoría de nuestro Partido, se dejaron cansar y desgastar por eso y, en las palabras del Manifiesto de nuestro Partido, abandonaron objetivamente el punto de vista y las metas de la revolución comunista, se acomodaron al sistema imperialista y en el mejor de los casos se contentaron con reformas en este sistema horrendo. Demasiados comunistas dejaron de ser comunistas, quizá no de palabra pero sí de hecho.
Pero durante esos años, alguien transitaba por otro camino. El Mensaje y Llamamiento lo dice así:
Aunque muchos otros se han rendido, Bob Avakian ha trabajado y luchado de manera incansable para hallar el camino hacia adelante, tras aprender lecciones cruciales y forjar organización duradera con el potencial de continuar la lucha, y proponerse llevarla a un nivel más alto, al mismo tiempo que se une con la misma lucha en todo el mundo.
Bob Avakian se hizo frente al problema. Analizó la primera etapa de revolución comunista, defendió los logros pero reconoció y desmenuzó sus deficiencias. Trabajó sobre los problemas que teníamos, bregó con ellos desde diversos ángulos y al hacerlo, desarrolló una nueva síntesis del comunismo, lo que es parecido, como dice el Manifiesto de nuestro Partido, "a lo que hizo Marx al comienzo del movimiento comunista: establecer en las nuevas condiciones que existen, después del fin de la primera etapa de revolución comunista, un marco teórico para el renovado avance de esa revolución". Mediante la nueva síntesis de Bob Avakian, no sólo se ha defendido el comunismo sino se le ha desarrollado y en algunos aspectos se ha forjado una nueva concepción de él.
Cuando Avakian descubrió que la mayoría de las personas en el Partido que él lideraba jalaban por otro rumbo, abandonaban el avance de la revolución y en uno u otro sentido se metían a construir un movimiento reformista, libró una formidable lucha al interior del Partido, es decir, una revolución cultural dentro del PCR, para volver a ponerlo en el camino revolucionario y además ponerlo sobre cimientos más profundamente revolucionarios que nunca.
Esta Revolución Cultural fue una lucha sobre LÍNEA, o sea, sobre lo que sería el método guía del Partido para conocer la realidad; sobre cómo el Partido entendía la historia de nuestra revolución; y sobre la estrategia y política que surgen de ese método y entendimiento. De fondo, se trataba de si éste sería un partido revolucionario, y una vanguardia del futuro, o si sería una reliquia del pasado. Con tanto en juego, esta lucha iniciada y liderada por Bob Avakian dio como resultado concreto
Una verdadera revitalización del punto de vista, objetivos, espíritu y cultura comunistas y revolucionarios del Partido — un Partido que con ciencia hace frente a las complejidades, las dificultades y los peligros, así como la inspiración, de hacer todo lo que pueda para trabajar por la revolución en este país, y de contribuir lo más que pueda a la misma causa en todo el mundo, todo con el fin de llegar al objetivo final del comunismo1.
Bob Avakian salvó a este Partido como un partido revolucionario, y ahora este Partido debe y puede avanzar y liderar a la gente para iniciar una etapa completamente nueva de comunismo, luchando por este entendimiento en todas partes y usándolo para hacer la revolución en este país.
Así que cuando las personas preguntan, "¿por qué poner tanta importancia en Bob Avakian?", hay una verdad básica que no captan. Y hay que decirles eso, sin tapujos, sin apologías. Sin Bob Avakian y el trabajo que hizo y hace, sin Bob Avakian y la valiente lucha que libró y lideró, es muy probable que NO EXISTIERA el comunismo hoy, al menos no un comunismo viable y vigoroso. Sin Bob Avakian, es muy probable que no hubiera ningún Partido en Estados Unidos hoy, al menos no un partido que fuera una auténtica vanguardia de la revolución, ni existiera ningún movimiento revolucionario.
Hay algo más. Sin Bob Avakian —BA— y el trabajo que ha hecho, es muy probable que no hubiera ningún plan, ninguna base y ninguna estrategia para hacer la revolución en serio en Estados Unidos, de ver concretamente cómo despejar el asfixiante ambiente de hoy y llevar las cosas al momento en que se podría ganar a millones de personas y despertarlas para poder vérselas con esta bestia... y ganar.
¿Ustedes se dan cuenta de lo valioso que es ESO? ¿De no sólo sacar a la luz y analizar las causas y las fuerzas que motivan el carácter de la cárcel que nos aprisiona... de no sólo ver la base para un futuro sin esas rejas y cadenas... sino de conocer la salida de todo esto?
¿Por qué poner tanta importancia en Bob Avakian? Porque él SÍ es muy importante. De hecho, tenemos que prestarle mucho más importancia, y eso es un gran objetivo de esta campaña y algo importante que vamos a tratar este fin de semana. El trabajo que él ha hecho ha generado el potencial de HACER que se conozca la revolución; y no sólo eso sino que llegue a ser una meta concreta, por la que una creciente cantidad de personas luchan enérgicamente... una fuerza viable que pueda continuar de hecho los necesarios cambios cuya urgencia crece con cada día indecible que pase. El Partido por el que él ha luchado, y que ha dirigido a poner sobre nuevas bases, puede liderar esto. Nuestra intención no es de morir lentamente de asfixia; ni "llevar la buena lucha" de modo que podamos subir sumisamente y sin culpas al escenario... sino de hacer lo que dice esa canción de los años 60: "abrirnos paso hacia el otro lado".
Esta campaña —La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos— es el eslabón crucial para emprender una trayectoria para hacer todo eso. De eso debe tratar esta conferencia. La carta que los convocó a esta conferencia dice:
Las personas necesitan escuchar y ver que las cosas no tienen que ser así. Necesitan escuchar de la revolución. Y necesitan saber que hay un partido que está construyendo un movimiento para la revolución. De eso se trata esta campaña. Nuestro objetivo es de dar a conocer a millones la meta y el carácter de esta revolución, la revolución comunista, que Bob Avakian la ha revitalizado y re-concebido; dar a conocer el líder de esta revolución por toda la sociedad; y a través de todo esto forjar un núcleo de luchadores dedicados que van a defender esta revolución y hacer de ésta una fuerza dinámica impulsora en la sociedad y el mundo.
Las tres metas son algo distintas, pero funcionan juntas. Primero, la gente tiene que conocer, oír, ver y SENTIR la revolución. De muchas formas —discursos, afiches, literatura y sí, luchas audaces y duras contra el sistema y sus agentes, especialmente contra sus más atroces ultrajes— tiene que ser conocida esta revolución. La gente tiene que ver a los revolucionarios en camisetas con la imagen de Bob Avakian o la cabecera de Revolución. Tiene que ver, y unirse, a los revolucionarios, firmes y en lucha cuando estemos bajo ataque del sistema, y tenemos que movilizar a la gente para hacer que cada ataque se les salga por la culata políticamente a los agentes de la opresión, mientras convertimos esos ataques en una forma en que la gente sepa de este nuevo movimiento y se una para defenderlo.
La gente tiene que saber —y tenemos que hacerla saber en muchas formas imaginativas— que esto no se trata solamente de su barrio, sino que sucede por todo el país, con repercusiones potencialmente globales. Tienen que ver y oír este Mensaje y Llamamiento no una ni dos, sino repetidas veces —en muchos lugares, algunos inesperados y hasta alocados— para que no se les vaya apagando en la memoria en unas semanas. Hay que guiarlos a adentrarse profundamente en este Mensaje y Llamamiento, que trae una gran RIQUEZA, contiene un curso básico en la revolución — y concentra un cimiento básico de las metas, métodos y estrategia de la revolución. El hecho de que existe un movimiento para la revolución... un movimiento comunista revolucionario... tiene que penetrar en el ambiente y afectar toda la sociedad. A algunos les encantará, otros lo odiarán, y otros simplemente le darán vueltas en la mente — pero la revolución tiene que salir y ser conocida. Fíjese, habrá días —y puede que más temprano de lo que piensen y casi seguramente antes de que nos consideremos totalmente preparados— cuando las masas estén buscando una salida. Y cuando lo estén, más vale que sepan algo acerca de esta revolución.
Pero existe otro elemento de esta campaña, otro objetivo — dar a conocer el liderazgo de Bob Avakian. Ya he hablado de una dimensión importante de Bob Avakian: el papel objetivamente innegable que ha desempeñado en sentar las bases sobre las cuales el movimiento entero puede avanzar y en librar la batalla para salvar este Partido como un partido... comunista... revolucionario. Pero hay más. Como dice el Mensaje y Llamamiento:
Bob Avakian ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica de cómo hacer concretamente la clase de revolución que necesitamos y está dirigiendo nuestro Partido como una fuerza avanzada de esta revolución. Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo. Debido a Bob Avakian y a la dirección que está dando, es mucho mayor la posibilidad de la revolución aquí en este mismo país y del avance de la revolución en todo el mundo. Y nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor.
"Un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo". La gente necesita saber de eso, necesita tener una idea básica de por qué eso es cierto y necesita conocerlo a él. Nos toca a nosotros poner en las manos de la gente la autobiografía de Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond. Y difundir la charla Revolución, verla con la gente cuando se pueda y escribir sobre las lecciones para nuestro periódico. Y hacer que circulen en muchas partes esta camiseta y esta imagen muy chévere. Nos toca a nosotros hacer un montón de cosas más que la sesión de mañana tratará a fin de dar a conocer a este líder en toda la sociedad.
Claro, la situación aún no se ha prendido en este país. De muchas formas en el ambiente cunde más asfixia y cerrazón que a principios de los años 60 — pero SÍ EXISTEN oportunidades, algunas de las cuales podemos reconocer y aprovechar y algunas que tendremos que crear. Pero existe una base para divulgar el liderazgo de Bob Avakian ahora, por medio de esta campaña, a una escala muchísima más grande que antes y para hacerlo de modo que cuando la situación empiece a prenderse —y esta campaña, junto con otras cosas que hacemos, sea parte de hacer que se prenda la situación—, él representará un punto de referencia y más: un polo magnético para la gente que busca a un líder con soluciones y contenido reales.
Fíjese. He leído informes y hablado con personas que han dicho: "Tendría un efecto mucho mayor si pudiéramos ver y conocer al Presidente en persona. Tendría un efecto mucho mayor si el Presidente pudiera estar en la sociedad, hablando". Pues, algunos lo dicen en tono negativo o instigador. Pero yo me refiero a las personas principalmente sinceras. Bueno, el Partido valora este sentimiento. Pero déjeme agregar esto: el presidente SÍ ESTÁ "en la sociedad". Aquí en su autobiografía... en la charla Revolución... en la imagen... en las páginas del periódico Revolución casi cada semana... en otras grabaciones en línea. Está en la sociedad y tenemos que llevarlo aún más ampliamente, a cientos de miles y luego millones de personas. No en cinco años, no en dos años, sino ahora mismo — a partir de los planes que trazamos este fin de semana. Hagamos de "ÉNTRELE A BOB AVAKIAN" un reto entre las masas — un dicho entre las masas.
Y tenemos que ir con audacia a la gente. No necesitamos —de hecho NO deberíamos en absoluto— dar largas explicaciones defensivas cuando nos preguntan "¿por qué ponen tanta importancia en él?", "todos dicen que ustedes son un culto" o "no sigo a líderes" — en otras palabras, cuando francamente, las personas empiecen a repetir muchas opiniones o prejuicios comunes con que la burguesía les ha inculcado en los últimos 35 años de contrarrevolución. No. Deberíamos hablar sin pelos en la lengua, tal como dije antes: Usted no entiende — sin Bob Avakian es muy probable que no existiera el comunismo revolucionario en el mundo hoy. De hecho, aún no lo estamos promoviendo LO SUFICIENTE — ¡y queremos promoverlo mucho más y mucho mejor!"
Deberíamos decirlo directamente, sin rodeos, sin ningún dejo de religiosidad y poner este reto: si en serio usted quiere el cambio fundamental, no entrarle a la obra de Avakian al nivel que eso exige es el colmo de irresponsabilidad.
Si usted considera en serio las posibilidades humanas, pues tiene que bregar con el porqué de la derrota de las revoluciones anteriores. Tiene que bregar con si podemos hacer en serio una revolución que pueda superar las terribles desigualdades, disparidades y horrores en el mundo así como hacerlo sin apagar las luces, como lo ha dicho Avakian, respecto a la actividad e iniciativa intelectual y artística.
Si usted habla en serio, tiene que bregar con si el marxismo es una ciencia — y si lo es, qué implica eso y cómo ha cambiado nuestro entendimiento científico del mundo en los 160 años desde que se forjó esta ciencia.
Si usted habla en serio, tiene que bregar con cómo las personas cambian su manera de entender el mundo y, sí, sus sentimientos morales más profundos, no sólo después de la revolución sino cómo se cambian ahora a sí mismas a fin de HACER la revolución y como parte de HACER LA REVOLUCIÓN.
Si usted habla en serio, tiene que bregar con si es concebible que hasta la clase dominante de este país algún día podría ser vulnerable a un desafío revolucionario... y si eso es concebible, cómo podría ocurrir y qué es lo que los revolucionarios tendrían que hacer — en ese futuro momento así como, desde la perspectiva de ese momento en el futuro, hoy.
Y si usted está bregando con ese camino, encontrará a alguien que ya llegó primero y ese alguien le dará la bienvenida, forcejeará contigo y tratará de aprender de usted lo que pueda — porque así es cómo trabaja. Y esa persona sería Bob Avakian.
Ahí está. Y claro, discutámoslo. Al hacerlo, aprendámonos unos de otros. Pero sobre la base de que usted es lo suficientemente serio como para entrarle profundamente a esto. Como dijo Bruce Springsteen, la puerta está abierta pero el aventón no es gratis — usted también tiene trabajo que hacer.
Esto nos lleva al tercer objetivo de esta campaña — el de forjar un núcleo de luchadores dedicados y fervientes que luchan con pasión por esta revolución y por hacerla una fuerza dinámica impulsora en la sociedad y en el mundo. Luchadores que no parten de lo que piensan sus amigos o su familia ni de las cosas tan atrasadas en la sociedad ni de la brutalidad y crueldad de los monstruos en la cima — sino de lo que necesita la humanidad y de lo que realmente es posible.
Luchadores que ponen sus preguntas sobre la mesa con el propósito de analizarlas y bregar con ellas, sobre el camino de profundizar su dedicación a esta revolución.
Luchadores que con audacia enfrentarán lo que el enemigo lance en su contra y quienes asimismo enfrentarán tanto el pensamiento atrasado como las cuestiones concretas entre las masas en general, así como a los apologistas sofisticados de este sistema.
Incluso un núcleo inicial relativamente pequeño de esos luchadores, de todas las edades, pero especialmente los jóvenes, y de todos los ámbitos de la vida, especialmente los de abajo, pueden tener un gran efecto. Un efecto magnético. Este núcleo se destacará aún más fuertemente en contraste con la situación de hoy. Este núcleo puede actuar como una encarnación viva de la visión de un movimiento revolucionario que Bob Avakian presenta en "Hacer la revolución y emancipar a la humanidad":
Habrá y debe haber mucha lucha en torno a estos temas [de cómo hacer la revolución]. Pero debe haber un sentido de que si quieres enterarte de un mundo diferente y trabajar para plasmarlo en realidad —y si quieres ponerte de pie y luchar contra lo que se le hace a la gente—, aquí es donde lo haces. Vas al partido, lees el periódico del partido, estudias al líder del partido y lo que presenta, participas en los Clubes Revolución, te unes a la gente que lleva a cabo actividad política que encarna esto —propagar la revolución y forjar la resistencia, y la "sinergia positiva" entre los dos—, todo con la meta de la revolución.
Es necesario que haya más espacio y énfasis en torno al estudio sistemático y la lucha para que para que las personas le entren a esto. Es necesario que haya un sentido más amplio y agudo de lo que se trata este Partido y lo que significa para la gente ... de la importancia crucial de la Revolución Cultural en nuestro Partido y lo grande que eso es ... de lo que significa aceptar el liderazgo de este Partido y lo que significaría ingresar a él ... Todo eso tiene que ser mucho más una parte de la atmósfera, mucho más de lo que llamamos una "cuestión de las masas" — algo sobre lo que mucha gente abierta y constantemente esté discutiendo una y otra vez, en sus conversaciones y su manera de pensar. La gente tiene que venir a este Partido y también ayudar a transformarlo más en un partido aún más revolucionario... en un instrumento aún más afilado con el que conocer y transformar radicalmente la realidad en beneficio de los intereses de las masas.
Nuestro objetivo y plan con esta campaña es lo siguiente: para conseguir que esos tres objetivos estén trabajando en conjunto, para que algunas personas puedan oír sobre Bob Avakian y de allí le echen un vistazo a la charla Revolución o el libro de las memorias de Avakian y de ahí aprender sobre el movimiento revolucionario y unirse a él ... y otras personas, en la atmósfera donde la imagen de Avakian y el Mensaje y Llamamiento estén por todas partes, vean este movimiento hacerle frente a las autoridades y que de ahí le entren a estas cosas... o que otros más acudan a un discurso de Sunsara Taylor, Raymond Lotta o Carl Dix sobre alguna cuestión candente y de ahí examinen más profundamente en todo esto... o que estén empezando a leer Revolución, todas las semanas... o que estén escuchando acerca de la lucha y apoyándola para permitir que los presos continúen recibiendo y leyendo Revolución.... y en donde, mientras la gente está haciendo esto o escuchando acerca de ello, estén teniendo la sensación de que hay una ola — aunque en este momento sea una ola relativamente emergente — de personas que están entrándole, de verdad, y que cuando vean y encuentren a estas personas, el impulso, la esperanza, la ciencia y el enfoque fresco de estos nuevos comunistas revolucionarios los atraiga para que chequeen todo esto más.
El propósito es hacer que en torno a estos tres objetivos —y todo el trabajo correspondiente a cada esfuerzo e iniciativa relacionada con esta campaña— se prendan la fertilización cruzada, la sinergia y la amplificación entre sí — para que el mensaje y sentimiento salga de que éstas NO son personas de buen corazón con ideas interesantes, sino que ESTÁN CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución.
En este momento esta campaña no está marchando con ocho cilindros. Pero ésta es una meta que podemos alcanzar. Esta es una meta sobre la que podemos aportar ideas, intercambiar y dialogar, y desarrollar planes y llevar a cabo esos planes para que en un plazo finito este movimiento para la revolución pueda estar en una posición diferente en la sociedad. Podemos, al librar y ganar esta campaña sin precedentes, abrirnos paso y desencadenarnos... y alcanzar una posición en la que podamos empezar a hacer avanzar el movimiento comunista revolucionario con un impacto en toda la sociedad y repercusiones en todo el mundo... darle a conocer a todos una fuerza política e ideológica con una misión de luchar por esta nueva etapa de la revolución comunista.
Ahora todo esto es parte de una estrategia más amplia. Y sí, tenemos una estrategia. Lo diré de nuevo, porque es algo que no hacemos lo suficiente para que la gente sepa: tenemos una estrategia para hacer la revolución. De hecho, existe un método para lo que hacemos — no es algo como los Testigos de Jehová, donde la gente anda y habla con la gente y trata de reclutar, esperando el día en que dios venga en el día del juicio y ponga todo en orden. Tampoco se trata de "estamos haciendo esto porque esto es lo que los comunistas siempre hacen". No. Que no se equivoque — NO estamos tratando de plantear una "oposición radical" por el puro hecho de hacerlo. ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para HACER LA REVOLUCIÓN en verdad.
¿Cómo se puede hacer una revolución? Hablemos un poco de esto. El Mensaje y Llamamiento dice:
Se puede hacer la revolución cuando exista una situación revolucionaria, una crisis aún mayor en la sociedad en conjunto: cuando muchas más personas lleguen a sentir y entender profundamente que el actual poder no tiene legitimidad... que solamente sirve a un puñado de opresores... que aprovecha mentiras y engaños, corrupción y la fuerza y violencia completamente injustas para mantener en pie este sistema y "mantener en su debido lugar a la gente"... cuando millones de personas vean la necesidad de luchar para quebrar este poder y establecer un nuevo poder que pueda llevar a cabo los cambios que la gente desesperadamente necesita y quiere.
Expliquemos esto. "Una crisis aún mayor en la sociedad en conjunto". ¿Cómo podría suceder eso? Bueno, echemos una mirada a lo que decíamos al comienzo de este discurso.... a esos fascistas allá en la sociedad. A esas personas del Tea Party y otros. Créanme, nosotros tomamos muy en serio a estas personas. Vemos a esas personas en Texas cambiando el contenido de los libros de texto de las escuelas públicas a fin de distorsionar aún más la historia de Estados Unidos, y a estos gobernadores republicanos "que están honrando a la Confederación" — es decir, los dueños de los esclavos en la guerra de Secesión. Nosotros vemos a estos fascistas en la legislatura de Arizona con sus leyes tipo apartheid — y estamos en la calle oponiéndonosles, incluso nuestra gente está en este momento allá en este instante. Vemos a estos fascistas cristianos, arremetiéndose contra el aborto y amenazando y asesinando a los proveedores de aborto, atacando a las mujeres y amenazando a nuestros camaradas que dirigen la lucha contra ellos. Los vemos satanizando y azuzando el temor y odio contra los gays y negándoles sus derechos básicos. Vemos a Glenn Beck y llamamos la atención sobre sus programas en la televisión donde simula escenas donde milicias compuestas de racistas toman las armas.
Y vemos que los demócratas — haciendo lo que puedan para mantener la situación como es y para IMPEDIR que las personas resistan todo esto, al mismo tiempo que se unen con los republicanos para impulsar las guerras, represión y encarcelamiento en masa de los jóvenes de las minorías y la fuerte privación económica que ambos partidos defienden firmemente. Y vemos esto y chocamos con cómo todo esto ahora mismo está intimidando y sofocando a la gente.
Pero vemos algo más, también. Vemos la forma en que en un momento diferente, podrían deshilacharse las divisiones en la cima de las estructuras gobernantes de la sociedad. Entre estos gobernantes, existen dos visiones diferentes de cómo se tiene que mandar a Estados Unidos en las próximas décadas y el antagonismo potencial entre ellos es muy grande. Que quede claro, muy definitivamente no se trata de tomar partido entre estas dos facciones rivales de imperialistas — pues "las dos son pésimas". Al contrario. Este choque podría proporcionar una de esas oportunidades poco comunes para cuando la revolución podría entrar en la agenda de verdad.
He aquí lo que quiero decir. Cuando "el centro no puede mantenerse" — es decir, cuando no exista suficiente cohesión en la clase dominante para mantener unidas las facciones rivales, y "la debilidad del centro" es lo que muchos de sus comentaristas han estado lamentando, cuando esto sucede en una sociedad, se abren grietas por las cuales el descontento de las masas podría irrumpir. Estas divisiones dejan grietas a través de las cuales la ira y el descontento que las personas tienen que tragarse en "tiempos normales" podrían salir como una locomotora, como la lava de un volcán que de repente entre en erupción. Algo más podría suceder; como dice de nuevo el Mensaje y Llamamiento: "cuando muchas más personas lleguen a sentir y entender profundamente que el actual poder no tiene legitimidad... que solamente sirve a un puñado de opresores... que aprovecha mentiras y engaños, corrupción y la fuerza y violencia completamente injustas para mantener en pie este sistema y 'mantener en su debido lugar a la gente'".
Usted puede ver el embrión de algo como eso en Irán en el último año — donde una sociedad que parecía herméticamente encerrada durante 30 años de repente se vio envuelta en una crisis que comenzó como un enfrentamiento entre dos facciones de la clase dominante de la República Islámica sobre la forma en que una sociedad inestable plagada de contradicciones debía ser gobernada. Eso dio lugar a enormes manifestaciones y combates callejeros, se debatían cuestiones más grandes y otras fuerzas comenzaron a subir al escenario.
Incluso puedes estudiar la historia de la guerra de Secesión en este país desde este ángulo y aprender cómo un cambio fundamental podría ocurrir.
Pero he aquí el problema — si no existe un polo revolucionario suficientemente fuerte para liderar a la gente a arrancar algo totalmente nuevo a partir de esto..., los que gobiernan se las arreglarán para salir de esto y la situación caerá en un círculo infernal aún más profundo.
No. No es suficiente que haya una crisis a nivel de toda la sociedad a la que los revolucionarios de alguna manera "simplemente le agreguen agua", como si el cambio social fundamental fuera como preparar un café instantáneo. He aquí cómo el Mensaje y Llamamiento lo plantea:
Para tener una revolución, hace falta un pueblo revolucionario entre todos los sectores de la sociedad pero con su base más profunda en los que viven el infierno de este sistema todos los días... la gente que esté resuelta a luchar por el poder con la finalidad de cambiar radicalmente la sociedad, para deshacerse de la opresión y la explotación. Pero he aquí lo importante: no podemos y no debemos sentarnos de brazos cruzados y esperar que llegue "un buen día" en que se dé esta situación revolucionaria y que aparezca en el escenario este pueblo revolucionario. No. Debemos —y podemos— trabajar para generar un pueblo revolucionario... para capacitar a las personas de modo que vean por qué no deben tener fe en este sistema y por qué no deben vivir y morir de modo que se mantenga a flote este sistema... sino al contrario, deberían dedicar la vida a resistir la opresión y prepararse para el momento en que podamos deshacernos de la causa de toda esta opresión. Usar el periódico de nuestro Partido, Revolución, como base, guía y andamiaje organizativo para todo este proceso es lo que quiere decir nuestro Partido cuando decimos que estamos acelerando mientras que estamos aguardando la situación revolucionaria, preparando mentes y organizando fuerzas... para la revolución.
Cuando las cosas estén en el aire —cuando las personas estén buscando un camino hacia adelante, cuando cuestionen las suposiciones que siempre han creído, cuando estén volcándose a las calles a gran riesgo personal—, es crucial que haya un diferente polo magnético, uno con los lazos, la influencia y la comprensión que podría capacitarlas para forjar y dirigir un poderoso frente unido que realmente PODRÍA hacer una revolución y crear un sistema completamente nuevo.
Bien, sí, tenemos una estrategia. Tenemos una forma de alcanzar ese mañana, comenzando desde hoy. Estamos acelerando la revolución, aún cuando nosotros no estamos marchando a medias... aún cuando nosotros estamos aguardando tensamente, mientras hacemos todo lo que podamos para moldear, la situación donde se PODRÍA empezar a luchar en serio para establecer un nuevo poder estatal.
Hace poco, Revolución publicó dos párrafos de Bob Avakian que presentan una guía muy concisa sobre esto:
En cada momento, tenemos que estar buscando las concentraciones importantes de las contradicciones sociales y los métodos y las formas que puedan fortalecer la conciencia política de las masas, así como su capacidad combativa y organización para emprender la resistencia política contra los crímenes de este sistema; que para una cantidad cada vez mayor de personas, puedan darle vida a la necesidad y la posibilidad de un mundo radicalmente diferente; y que puedan fortalecer la comprensión y la determinación de las masas avanzadas de inclinaciones revolucionarias en particular de modo que asuman nuestros objetivos estratégicos como cosas por las cuales luchar de manera enérgica y hacia las cuales aspirar, y no solamente como metas (o ideales) lejanos y en esencia abstractos.
Es necesario que el objetivo y orientación sea el de llevar a cabo el trabajo que, junto con el desarrollo de la situación objetiva, pueda transformar el terreno político, de modo que en un sentido agudo y activo en toda la sociedad se ponga en tela de juicio la legitimidad del orden establecido y el derecho y la capacidad de la clase dominante de gobernar; de modo que la resistencia a este sistema cobre cada vez más amplitud, profundidad y determinación; de modo que se fortalezcan muchísimo el "polo" y la fuerza de vanguardia organizada del comunismo revolucionario; y de modo que, en el momento decisivo, esta fuerza avanzada pueda liderar la lucha de millones y decenas de millones de personas para hacer la revolución.
Bueno, estos dos párrafos concentran muchísimo. Usted podría —y en cierto momento todos deberían— tomar un día o más para desglosar esto y adentrarle a esto. Lo que yo quiero tratar aquí, es que cuando nosotros nos enfocamos en estos ultrajes —sea la catástrofe ambiental en el Golfo, el cruel asesinato de Aiyana Stanley-Jones o lo de Arizona en estos momentos—, nos enfocamos sobre todo en ambos elementos porque exigen acción en sí y además como parte de "forjar un pueblo revolucionario".
Tenemos un análisis de esas contradicciones — aún cuando nosotros estamos abiertos y sintonizados hacia las cosas nuevas que surgen o que saltan a primer plano. El ritmo puede ser intenso, pero nosotros NO estamos andando de un lado para otro sin objetivo o al azar. Lo que hacemos tiene un fin — para repasar y aproximarme a parafrasear esos dos párrafos, estamos buscando esas concentraciones de contradicciones sociales CLAVES y estamos buscando las formas indicadas que puedan fortalecer la conciencia de la gente Y ADEMÁS su capacidad de lucha para llevar a cabo la resistencia política... estamos dándole vida al hecho de que necesitamos y podemos obtener un mundo radicalmente diferente... y estamos haciendo que la revolución sea real para la gente. Pero eso no es todo — estamos haciendo esto de una manera que cuestione la verdadera legitimidad de los gobernantes... que acumule una amplia resistencia en toda la sociedad... que fortalezca el polo del comunismo revolucionario en todo eso...y que hace todo esto de tal manera que la fuerza revolucionaria avanzada pueda dirigir a millones en un momento del futuro cuando las condiciones maduren.
Escuche: las mismas cosas que constituyen la raíz del poder de esta clase dominante —su capacidad para explotar a la gente por todo el planeta y saquear la tierra, su policía asesina, la represión y la injusticia contra los inmigrantes y generalmente la gente de color, sus estructuras de opresión de género, sus guerras y poderío militar— son las mismas contradicciones que se les pueden salir políticamente por la culata, si los revolucionarios esgrimen su ciencia para trabajar sobre esas contradicciones y si las cosas se juntan en cierta forma.
Tenemos una estrategia —y nuestro periódico es, como dice el mensaje, "la base, guía y andamiaje organizativo para todo este proceso" de realizar esa estrategia. Este es el periódico que pone el dedo en la llaga para decirle a usted POR QUÉ estas cosas están sucediendo... para mostrarle a usted CÓMO esto no tiene que ser así... para darle las formas de ACTUAR para cambiar esto. Este es un llamado a la acción y un medio para luchar. Este es y tiene que ser cada vez más el andamiaje sobre el cual se levanta este movimiento, donde aquellos que están entrándole a esto y siguiéndole puedan forcejear en sus páginas y en el sitio web con la manera en que podemos forjar mejor este movimiento. Este es una guía, donde hoy miles, pero pronto decenas de miles y con el tiempo millones, en todas partes, se mantengan conectados y aprendan a actuar de una manera poderosa y unida. Esta es la base, donde aquellos que lo leen aprenden sobre las metas más amplias de la revolución y el comunismo y llegan a ver las diferentes maneras en que las luchas de hoy están conectadas a esas metas más amplias... donde llegan a captar la visión comunista científica a través de su aplicación a todos los sucesos, ultrajes y fenómenos... y donde llegan a conectarse organizativamente a esta revolución.
Y, sí, tenemos una estrategia que abarca cómo —en un momento del futuro cuando las cosas LLEGUEN al punto donde los gobernantes estén débiles y luchen entre sí, donde estén paralizadas muchas otras fuerzas políticas, y cuando millones estén listos para ponerlo todo en juego— esos millones no se quedarán sin una forma de luchar y ganar... es decir, cuando tengan la capacidad de enfrentar y vencer la fuerza represiva y violenta del viejo orden opresivo, explotador. Esto viene en la contribución para el folleto Revolución y comunismo: Fundamento y orientación estratégicos que se titula "Sobre la posibilidad de la revolución", cuyo sentido básico salió en el discurso de hace dos años, "Hacer la revolución en Estados Unidos", que está en línea, el cual es algo a que las personas tienen que entrarle y estudiar, ahora.
¿Se da cuenta de lo que significa que no solamente tenemos a un líder y un partido que saben a donde tenemos que ir, sino una estrategia que puede llevarnos allá? Esto es muy valioso — y es algo que tenemos que hacer mucho más ampliamente conocido de lo que es hoy, en el proceso de impulsar la campaña.
Bueno, hemos viajado un poco hacia el futuro en esta última sección. Ahora vamos a volver al presente (si bien el presente está preñado de ese futuro). El Mensaje y Llamamiento dice:
Sí, es cierto — hoy aún no es el momento, en este país, de jugárselo todo para tomar el poder de los que nos gobiernan y crear un nuevo poder al servicio de nuestros intereses. Pero ahora SÍ ES el momento de estar TRABAJANDO PARA LA REVOLUCIÓN —de estar aumentando la resistencia mientras que se está forjando un movimiento para la revolución— a fin de prepararse para el momento en que SÍ SERÁ posible jugárselo todo para tomar el poder.
Eso que me lleva de vuelta a esta campaña. Esta campaña es el eslabón crucial ahora mismo en "acelerar mientras que estamos aguardando la situación revolucionaria, preparando mentes y organizando fuerzas... para la revolución". Si alcanzamos las metas de esta campaña — si la revolución se da a conocer y su fuerza magnética crece... si Bob Avakian se vuelve un nombre muy conocido entre aquellos que están despiertos o despertando... y si un núcleo creciente de personas, incluso y sobre todo en el sector de la sociedad de "los que no tienen nada que perder que son objeto del infierno de día a día", defienden, luchan y sacrifican por ESTA revolución... si hacemos eso, no solamente habremos dado un salto que hay que dar por el camino desde donde estamos hoy, nosotros nos habremos posicionado donde podemos dar saltos mayores y aún más poderosos en este proceso entero.
Acuérdense por qué nosotros iniciamos esa campaña.
Porque en un momento que clama con urgencia por hacerse una revolución, la revolución no solamente no está en el plano del pensamiento de la gente — corre el riesgo de convertirse en una reliquia del pasado.
Porque la revolución no sólo es necesaria, sino que Bob Avakian ha identificado los problemas con que la revolución comunista tropezó en su primera etapa y ha desarrollado un marco para solucionarlos.
Porque nosotros podemos y debemos zafarnos de esta situación en la que estamos ahora mismo y poner en marcha una trayectoria completamente diferente.
En tiempos cuando en el lapso de un mes la policía puede asesinar a una adorable niña de 7 años y que de plano viola a su familia... cuando una ley estilo nazi puede ser aprobada contra las personas que han tenido que venir a este país a fin de sobrevivir... cuando los capitalistas pueden infligir, con su loco y egoísta afán de ganancia, un mayor desastre sobre el medio ambiente..., nosotros necesitamos una revolución y urgentemente necesitamos ahora mismo un movimiento PARA LA REVOLUCIÓN — un movimiento que presente su mensaje en formas convincentes y que sobre esa base pueda inspirar y servir de eje de la resistencia, vinculada con la meta de la revolución.
Citemos de nuevo nuestro Mensaje y Llamamiento, la base y aglutinador de esta campaña:
Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer.
Estamos aquí hoy en dos conferencias que pueden tener un papel crucial y un impacto decisivo para construir el movimiento que necesitamos — PARA LA REVOLUCIÓN. Aunque seamos pocos ahora mismo, sobre todo en vista de los retos que enfrentamos, nuestro movimiento es bien grande en términos de la verdad que capta, la justeza de su causa, la visión a que aspira, la determinación, audacia y creatividad que tiene para convocar a la gente. Estamos aquí para forcejear con estas metas y su conexión con la revolución... para devanar diferentes ideas y ángulos y hallar formas para que todo esto cuaje... para estar muchísimo mejor organizados... y para abrirnos paso. Y hacemos todo eso sobre la base del Mensaje y Llamamiento y en particular su conclusión:
UN MUNDO COMPLETAMENTE DIFERENTE, UN FUTURO MUCHO MEJOR, ES POSIBLE. TENEMOS LO QUE NECESITAMOS PARA LUCHAR POR ESE MUNDO, POR ESE FUTURO.
NOS TOCA A NOSOTROS ENTRARLE Y ASUMIR EL RETO DE HACER QUE ESTO OCURRA.
1. El comunismo: El comienzo de una nueva etapa. Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos (Chicago: RCP Publications, 2008), página 44. [regresa]
Permalink: http://www.revcom.us/a/205/conference_speech2-es.html
Revolution #207, 18 de julio de 2010
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Hace casi un año, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, inició una campaña en torno a "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Con el ancla de este poderoso Mensaje y Llamamiento del Partido, la campaña ha logrado algunas cosas importantes. Pero aún no se ha abierto paso en torno a sus objetivos principales: popularizar entre millones de personas la necesidad y el carácter de esta revolución; hacer que sea conocida en toda la sociedad la dirección de esta revolución, Bob Avakian; y forjar un núcleo de nuevos luchadores en torno a esta revolución y esta dirección. Para lidiar con esta situación, el Partido convocó a conferencias el 29 y 30 de mayo en dos ciudades.
Las conferencias tuvieron mucho éxito. Acudieron personas de diversas ciudades grandes y pequeñas. Trajeron una amplia gama de experiencias, en diferentes formas de luchar contra el poder y, en muchos casos, en la difusión inicial de esta revolución. Se gestó algo nuevo en la dinámica que se cuajó cuando las personas de diversos puntos de vista y experiencias bregaron con los propósitos y metas de esta campaña y luego, sobre esa base, desarrollaron ideas y planes, y al hacerlo, volvieron constantemente a esas metas y propósitos mayores. Por primera vez, se palpaba la presencia de una campaña nacional; ahora la encomienda es hacer que eso sea real y llevarlo a un nivel más alto. (El discurso de apertura del primer día de las conferencias se halla en: revcom.us/a/204/conference_speech-es.html).
Entonces hoy vamos a adentrarnos más en esta campaña. No se trata de que "ayer teníamos las ideas grandes... y hoy vamos a poner manos a la obra". Lo vamos a hacer entretejiendo las dimensiones prácticas de lo que estamos emprendiendo y los objetivos estratégicos más amplios de todo eso: hacer la revolución, dirigir a millones de personas para tomar el poder estatal y hacer que la humanidad avance lo más que podamos, lo más rápido que podamos, hacia la verdadera emancipación en todo el mundo.
Tenemos la meta de salir de estas conferencias no sólo con los planes y la visión que necesitamos, sino con un sentido colectivo más profundo de la dinámica para realizarlos y las maneras con que vamos a dar saltos hasta otro nivel y con una nueva capacidad de trabajar como un equipo integrado, decidido y capaz de ponernos a la altura del reto histórico, como se explicó ayer: de iniciar una nueva etapa de revolución comunista para el mundo.
Al trazar estos planes, voy a basarme en muchas de las lecciones que sacamos durante un período reciente de investigación que hizo el Partido. Muchos de ustedes participaron en esto o haciendo preguntas o recibiendo muchas preguntas y entrándole a esta campaña. Aprendimos más profundamente sobre el impacto que hemos tenido, lo que ha empezado a surgir, lo que nos hace falta confrontar de lleno y las maneras en que más personas puedan contribuir a este esfuerzo al mismo tiempo que estén aprendiendo más sobre ello y acercándose más mediante ese proceso.
A cierto nivel, es muy fácil ver los obstáculos. Somos un grupo relativamente reducido de personas. El objetivo por lo que estamos luchando —la revolución comunista— ha sido el blanco concentrado de calumnias, distorsiones y supresión. Muchas de las personas que más necesitan esta revolución han caído en la trampa de matarse entre sí o de la religión reaccionaria. La mayoría de la gente progresista se paraliza y se calla ante los crímenes de guerra de Estados Unidos, como la masacre en Gardez que se describió ayer, y todo un aluvión de represión interna y ataques fascistas contra el pueblo.
Es más, aún habiendo trabajado incansablemente durante meses, aún no nos hemos abierto paso en cuanto a nuestros objetivos: que esta revolución sea conocida en toda la sociedad... que Bob Avakian sea conocido en todo el país... y que se forje un núcleo de luchadores para iniciar una nueva etapa de la revolución comunista. Alcanzar estos objetivos representaría un gran avance para nuestro movimiento y pondría a nuestro movimiento y a las masas populares en una posición completamente diferente desde la cual avanzar.
Pero sería muy incorrecto dejarlo así. No sería científico —es decir, no sería un reflejo acertado de la realidad y por lo tanto perjudicaría nuestra capacidad de avanzar— no reconocer que SÍ hemos empezado a lograr mucho, que hemos aprendido mucho, que se ha presentado esta revolución a muchos miles de personas y muchas han contribuido en diferentes maneras. Existen en los hechos semillas importantes de este nuevo movimiento para la revolución.
Una de las grandes encomiendas de estas conferencias que se celebran este fin de semana es de bregar seria y científicamente con AMBOS aspectos de esta contradicción: el hecho de que aún no tenemos una campaña Y, ADEMÁS, lo que hemos comenzado. Tenemos que forcejear y desarrollar planes para que estas semillas se nutran, para que se dé una polinización cruzada y una sinergia entre las cosas nuevas que empiezan a echar raíces, para dar saltos a crear algo que impacte en toda la sociedad.
Lograr eso requiere adentrarnos en las lecciones y los planes que voy a describir y de ahí, sobre esa base, bregar colectivamente sobre si realmente tendrán un impacto sobre la sociedad entera y cómo hacerlo, cómo mejorarlos, ampliarlos, desarrollarlos para que SÍ tracen un camino para realizar nuestros objetivos.
Al hacer eso, debemos obrar como un equipo de científicos. O sea, debemos buscar patrones en los fenómenos, analizar su trayectoria, bregar para identificar las corrientes y contracorrientes en la sociedad y nuestro trabajo. Debemos empeñarnos en identificar las bases materiales para las cosas que observamos y que tratamos de transformar. Debemos considerar no sólo los fenómenos superficiales sino lo que los moldea y los impulsa —o lo que tiene el potencial para hacerlo— debajo de la superficie. Todos tenemos que luchar juntos para obtener el entendimiento más exacto de qué es la realidad y cómo tiene el potencial de cambiar mediante nuestro trabajo.
Cada uno de nosotros debe empeñarse en estar en lo correcto pero sin tener miedo de equivocarse. Debemos dejar a un lado las nociones preconcebidas en nuestro pensamiento y las limitaciones de nuestra imaginación. Debemos extender nuestras capacidades y tratar cosas las cuales quizás siempre habíamos pensado que les tocaba a otras personas tratar. No me importa cuánto tiempo tienes en este movimiento —unas décadas o unas semanas— todos necesitamos contribuir de esa forma para forjar más nuestros planes y nuestra voluntad colectiva en una manera que ninguno podría lograr por sí solo.
Entonces, con esa orientación, la primera lección que quiero tratar es la importancia de emprender esta campaña como campaña. Durante nuestra investigación, MUCHA gente nos dijo que no sabía que estábamos en una campaña. Dijeron: "Pensé que ustedes estaban haciendo lo que siempre hacen los revolucionarios". Por eso llegamos a reconocer más plenamente que si bien estábamos haciendo muchas cosas importantes —poner la charla Revolución de Bob Avakian en línea y promoverla, giras en las universidades, difundir este movimiento en las comunidades de gente básica, etc.—, no las estábamos enlazando y librando todo como una campaña.
Pues no, lo que hacemos no es "lo que siempre hacen los revolucionarios". Se trata de lo que hacen los revolucionarios cuando por fin despierten de la torpeza revisionista y los confronta un mundo asolado del imperialismo durante décadas que se declara con arrogancia el "mejor mundo posible" que nadie puede desafiar —y cuando estos revolucionarios lleguen a valorar lo que implica que existe la dirección que necesitamos para dirigir a las masas para hacer la revolución y poner fin a esta pesadilla— y luchar en serio para forjar una nueva etapa de la revolución comunista.
Entonces, emprendimos una campaña —y ahora, mediante estas conferencias, tenemos la intención de convertirla en una campaña de verdad— para concretamente poner la revolución al orden del día, dar a conocer a Bob Avakian por toda la sociedad y desarrollar los núcleos emergentes de este movimiento para la revolución.
Estos tres objetivos de la campaña no son simplemente "bonitas ideas que nos sirven de inspiración"... ni tampoco, como nos han comentado unas personas, "siempre es importante tener objetivos". Son tres componentes interrelacionados y dinámicos de cómo se puede empezar a forjar una nueva dinámica — el inicio del surgimiento de una nueva etapa de la revolución y el comunismo, dentro de un tiempo y terreno finito que se cambia rápidamente, al momento en que el movimiento revolucionario que la representa sea una fuerza que contiende en la sociedad y que tenga una posición cualitativamente diferente desde la cual acelerar, a la vez que espera, el surgimiento de una situación revolucionaria.
Como resultado de eso, las personas que nos conocen mediante esta campaña no deben medir su posible participación en esta campaña sopesando si quieren adoptar un estilo de vida que probablemente les parece bastante exigente si tal vez bien ético.
Al contrario, hay que dirigirlas a captar que tienen un papel que desempeñar que tiene que ver con si se plasmara la posibilidad de una verdadera liberación y si las personas tendrán la capacidad de aprehenderla cuando se presente. Algo que hemos aprendido hasta ahora es que, desde los primeros pasos, la gente puede bregar con esta campaña —puede tratarla y contribuir a la campaña— si saben que SÍ ES una campaña.
¿Por qué debería llevar una persona unos cuantos o unos cientos de copias adicionales del Mensaje y Llamamiento cuando tocamos a su puerta en las unidades de vivienda o en su residencia estudiantil? ¿Sólo si lo ha estudiado de cerca y que está de acuerdo con todo? ¿O porque quiere ver que se abra la posibilidad de la revolución en el mundo y aprender más acerca de eso, y la dirección que tenemos? Es cierto que la gente necesita tiempo para absorber este mensaje; pero francamente, se verá más impelida a aprender acerca de ello porque se da cuenta que esto no es una conversación de uno-a-uno, sino que se trata de cambiar el mundo entero.
¿Por qué un profesor o estudiante debería dar un paso adelante y argumentar que la gente deba interactuar con Raymond Lotta1, incluso si temen repercusiones académicas? ¿Debido a que a nivel intelectual eso es lo que con sinceridad hay que hacer? ¡Sí! Pero además de esto y de lo que orilla a la gente a ser fiel a sus principios intelectuales, deben hacer esto porque hay mucho en juego para la humanidad al abrir un debate e interacción sincera sobre el proyecto comunista en las universidades. Se trata de abrir más la efervescencia de manera más amplia en la sociedad en un momento en que el mundo está precipitándose hacia mayor desastre y, a pesar de eso, hay una fuerza en escena que está trabajando para cambiar todo esto.
Cuanto MÁS las personas entiendan cada componente importante de esta campaña como parte de una campaña y cuanto más vean la campaña en el contexto de iniciar en serio una nueva etapa de la revolución comunista, posicionándose para que cuando llegue el momento adecuado, de veras podamos HACER la revolución, tomar el poder estatal y emprender la emancipación de la humanidad, más querrán y podrán encontrar las maneras de contribuir a esto a la vez que estén aprendiendo más y bregando con sus propias dudas acerca de esta revolución.
La segunda lección importante de esta campaña que tenemos que comprender muy profundamente es la enorme importancia del enunciado, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos".
Este Mensaje y Llamamiento es el aglutinador y el eje de esta campaña. Y hay MUCHÍSIMO concentrado en este enunciado.
Este enunciado habla de las condiciones de vida y el descontento de la gente y explica que éste es un sistema que no es permanente. Como la apertura misma del enunciado dice claramente: "Este NO es el mejor mundo posible... Y NO tenemos que vivir así". Aborda los mayores obstáculos en el pensamiento de la gente, desde la religión a Obama y la idea de que la gente está hecha tanto desastre que no pueda entrarle a la estrategia para la revolución. Les brinda a las personas una definición básica del comunismo y les hace saber que tenemos una historia liberadora sobre la que estamos construyendo y un futuro aún más liberador que hacer real. Plantea con osadía el gran paladín y recurso para las personas en este país y en el mundo que tenemos en Bob Avakian. Se compromete con las masas de personas de que SÍ EXISTE una fuerza, un Partido Comunista Revolucionario y un movimiento para la revolución que está liderando, que no le dará la espalda a aquellos que necesitan esta revolución.
Y reta e invita a que la gente le entre a esta revolución.
Nosotros mismos debemos volver de manera mucho más constante a este enunciado, desmenuzarlo y sacarle dirección y medir nuestro trabajo en comparación con la visión que allí se expone.
Pero algo que hemos encontrado es que la gente no entiende todo esto en una sola lectura del enunciado. Esto no es un problema del lenguaje del enunciado; de hecho, hemos encontrado que cuando las personas se detienen y leen en serio cualquiera de sus frases, eso les alienta a ir más lejos en la lectura del texto entero.
Pero el contenido del enunciado trata las cosas en que la gente no piensa en su vida cotidiana, al menos todavía no. Como dijo una persona en un evento de Libros Revolución en Nueva York, la mayoría de las personas, y él se incluye a sí mismo, pasan todo el año sin considerar si y cómo el mundo podría ser diferente o lo que se necesitaría para hacerlo.
También hemos aprendido que no es suficiente con que las personas se encuentren con este enunciado sólo una vez. Tienen que verlo, además de otras señales de este creciente movimiento para la revolución, burbujeando en muchas direcciones diferentes, una y otra vez de maneras regulares con las que llegan a contar y en formas y de personas que no esperaban.
Por eso nos hemos centrado en saturar zonas clave con el enunciado y otra vez esto será una parte importante de nuestros planes tras estas conferencias. Nos vamos a centrar en esto a lo largo y ancho de todo el país por unos diez días bien concentrados tan pronto salgamos de estas conferencias.
Ahora tengo que dejar en claro que la saturación no significa "repartir un montón de volantes". Fíjese, yo escucho conversaciones de que "hemos saturado este barrio y hemos saturado aquella escuela". No, no lo han hecho. Hablando científicamente, existe sólo un lugar en el país que conocemos en el que en realidad hemos logrado la saturación y eso se dio en la Universidad de Chicago antes de la presentación de Raymond Lotta. Y, ¿sabes qué? Tuvo un impacto muy grande. En los últimos días previos a su discurso, los estudiantes nos decían constantemente: "¡Ya he recibido OCHO veces su volante!" Estaban diciendo: "He estado viendo sus volantes en todo el plantel pero después leí lo que pegaron en los baños sobre el sistema educativo y de hecho eso me impactó mucho. Así que denme ese volante de nuevo". Los defensores reaccionarios del capitalismo estaban escribiendo con tiza en la acera argumentos en contra de la presencia constante de nuestros volantes y algunos sitios web relacionados a los estudiantes comenzaron a discutir la avalancha de información acerca del inminente discurso. Cuando nos sentamos a tomar un descanso para almorzar, pudimos escuchar a los estudiantes hablando entre sí acerca de los comunistas y su propaganda que estaban por todo el plantel. Y todo esto continuó durante un par de semanas con volantes, carteles y agitación en todo tipo de lugares inesperados y volantes en forma de mini-pirámides en las mesas del comedor y anuncios en las clases y en eventos.
Eso es lo que significa lograr la saturación. Y formula una afirmación ideológica. Esto no es opcional. Hay demasiado en juego. Otros están comenzando a hablar. Usted también tiene que formar una opinión.
Sin embargo, que yo sepa, ése es el ÚNICO lugar en el que realmente hemos logrado la saturación durante esta campaña.
Al saturar no sólo tratamos de difundir una gran cantidad de material ni convertirnos en figuras en la escena. Estamos trabajando para insertar esto tanto en los mundos de las personas que éstas tengan que interactuar con este mensaje y ver que el mensaje refute sus suposiciones, y crear una situación donde las personas estén discutiendo entre sí acerca de eso y donde nosotros estamos operando en todo ese caldo de cultivo. Y al concentrar nuestros esfuerzos en zonas clave, no solo estamos tratando de impactar esos ámbitos; lo importante es hacer que esto tenga un efecto social lo suficientemente grande en un lugar concentrado de modo que pueda empezar a tener un impacto más amplio. Empieza a salir en los diarios digitales y a debatirse y salir en las noticias y se extiende a otros lugares.
Así que, a partir de este próximo viernes después de estas conferencias, vamos a tener una campaña de unos diez días de saturación nacional concertada para poner esta campaña a la orden del día en zonas importantes y para cobrar impulso para el verano. Nuestra meta es distribuir un millón de estos mensajes en el transcurso del verano y que pongamos 200 en diez, es decir, 200.000 en todo el país durante los primeros diez días de este esfuerzo.
Vamos a hacer esto como un esfuerzo nacional y con objetivos en todas las zonas y reportes de las cantidades distribuidas cada noche. Cada día contaremos en dónde estamos, dándoles a todos una idea de la dinámica del crecimiento y a lo que están contribuyendo. Las lecciones se sacarán rápidamente y serán popularizadas en la pagina "ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución" (antes "Difundir la revolución y el comunismo") de Revolución. Y vamos a hacer todo esto en una forma que atraiga e incorpore a muchos cientos de personas; esto significa que tan pronto como lleguemos a casa después de estas conferencias, nos pondremos al teléfono con todas las personas que hemos conocido hasta ahora durante esta campaña y significa organizar rápidamente y hacer partícipes de todos los que encontremos a través de estos diez días de saturación.
Ahora quiero encaminarlos a través de las áreas clave de concentración que, si bien no son los límites de lo que deberíamos estar considerando, sí son áreas que estas conferencias van a abordar en los talleres. Mientras las personas se centran en diferentes componentes, es importante que todos tengan una idea del proyecto entero y piensen en maneras en las que pueda haber fecundación cruzada y sinergia positiva entre los distintos elementos de esta campaña. Esto es parte de tener una campaña, a diferencia de esfuerzos separados, discretos que son buenos, pero francamente no se suman a algo más grande.
Los talleres son los siguientes: 1. Universidades y jóvenes; 2. Dar a conocer a Bob Avakian en toda la sociedad; 3. El periódico Revolución; 4. El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos y la lucha para echar abajo la prohibición del periódico Revolución en la prisión Pelican Bay y otras prisiones; y 5. de mucha importancia si vamos a concretar cualquier parte del resto de nuestros planes: La recaudación de fondos.
Empezaremos con las universidades. Hemos hecho un montón de cosas en las universidades, con el mensaje así como con la importante gira de Raymond Lotta, "Todo lo que te han dicho sobre el comunismo es falso, El capitalismo es un fracaso, La revolución es la solución", así como las giras de Sunsara Taylor y Carl Dix. En lugar de repasar cada uno de estos esfuerzos, voy a tratar de extraer algunas lecciones generales.
Una de las principales cuestiones sobre las que tuvimos que luchar al llevar la revolución y el comunismo, al llevar la campaña, a las universidades es una vez más: ¿qué estamos tratando de hacer? Ésta es una pregunta que tenemos que plantearnos en todo lo que hacemos. ¿Conseguir que unas cuantas personas se junten en torno a "lo nuestro" y tener la esperanza de evitar de alguna manera todas las mentiras anticomunistas que la gente se ha tragado? ¿O bien abrir una nueva etapa de la revolución comunista, lo que significa ir frontalmente en contra de estos veredictos con el fin de abrirlos como un terreno en contienda en toda la sociedad?
¿Y tenemos entendido que existe una dimensión estratégicamente favorable de hacer esto en las universidades las que, después de todo, al menos en cierta medida y en principio educan a la gente en el pensamiento crítico y por lo menos se atribuyen ciertas normas de sinceridad intelectual? Cabe señalar que en todas las universidades hemos visto que en los estudiantes resuena profundamente lo que está escrito en el Mensaje y Llamamiento del Partido: "Y a pesar de las buenas intenciones que tienen muchos maestros, el sistema educativo es un insulto crudo para muchos jóvenes y un mecanismo de disciplina y adoctrinamiento en general. Si bien existe cierto estímulo, en particular en algunas escuelas 'elitistas', para que los estudiantes piensen de formas 'no conformistas' —siempre y cuando en última instancia eso siga beneficiando las necesidades e intereses fundamentales del sistema—, en general, en lugar de darles una capacidad real para que aprendan acerca del mundo y busquen la verdad donde quiera que ésta lleve, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica, se moldea y se distorsiona la educación de modo que sirva a los mandamientos del capital, justifique y perpetúe las relaciones de opresión en la sociedad y en el mundo en conjunto, y refuerce la posición dominante de los ya poderosos".
Una de las cosas más importantes que hemos aprendido hasta ahora es que cuanto más nos mostremos totalmente osados y no obstante sumamente razonables, mejor.
Déjenme decirlo otra vez: totalmente osados y no obstante sumamente razonables.
Cuanto más hayamos logrado desafiar provocadoramente los pilares de la llamada autoridad anticomunista y a la vez fundamentar esos desafíos con hechos y contraponer una visión mucho mayor para el futuro de la humanidad..., mejor. Eso es muy distinto a tener un mooovimiento que auuumente de forma incremental.
Cuando se desafía aguda y radicalmente los pilares institucionales anticomunistas, se revela y se define la polarización que existe. Se crea una situación en la que los estudiantes ya no simplemente pueden continuar aceptando las cosas como lo hacían antes, que cada vez más tienen que decidir si quieren defender a esos pilares o ser parte de desafiarlos, y esto significa que tienen que pensar y repensar las cosas que solían dar por sentado. Este es el tipo de situación en la que los que luchan por la verdad y por los más altos intereses de la humanidad pueden sacar ventaja con cada vez mayor frecuencia.
Por ejemplo, cualquiera que asistió a las charlas de Raymond Lotta recordará la exclamación audible y las risas nerviosas cuando, de manera contundente, él sacó a la luz las MENTIRAS que disimulan con un barniz académico personas como Roderick MacFarquhar de la Universidad de Harvard, las cuales se conocen como importantes autoridades sobre las revoluciones comunistas. Se conmocionaron los estudiantes que estaban plenamente seguros de que Raymond Lotta exageraba cuando dijo: "TODO lo que te han dicho sobre el comunismo es falso". Pero tuvieron que preguntarse a sí mismos: "Si una de las autoridades más respetadas y citadas en la academia estaba traficando con mentiras y nadie lo desafiaba... ¿a qué extremos va esto?"
En la Universidad de Chicago los estudiantes se ponían a googlear "Bob Avakian" en sus iPhones o a encontrar nuevas cifras con que dejarle perplejo y sin respuesta a Lotta. Cuanto más desenmascarara él, más duro trabajaron, cuanto más duro trabajaran, aún más desenmascaró él. ¿El resultado? Un estudiante escribió: "Si todos sus hechos y pronósticos son ciertos, creo que estoy de acuerdo con usted. Pero en los hechos desconfío de la naturaleza humana". Otra estudiante nos dijo que ahora se da cuenta de que nunca había investigado lo que le habían enseñado sobre el comunismo y que ahora tenía que leer muchas cosas nuevas.
Aunque las personas entren en estas lecturas y debates con el objetivo de demostrar que estamos equivocados, la realidad es lo que es y el comunismo ha sido profundamente liberador y lo será aún más en el futuro debido a la nueva síntesis de Bob Avakian — y las personas sinceras tendrán que reconocer esto cada vez más. Además, si nos equivocamos en algún elemento de nuestro conocimiento, a eso no le tenemos miedo — queremos saberlo y agradecemos que se nos juzga según esos criterios.
También vimos algo de esto en la gira de Carl Dix, "De soldado búfalo a comunista revolucionario", cuando refutó las ilusiones de la gente sobre Obama y, al referirse a su propia historia y transformación, planteó en cambio una salida revolucionaria para el pueblo negro y toda la humanidad.
Vimos este enfoque —el de ser totalmente osados a la vez que sumamente razonables— en algo tan sencillo como el título de la gira de Sunsara Taylor, "De la burka a la tanga: Todo debe, y puede, cambiar — ¡NECESITAMOS UNA REVOLUCIÓN TOTAL!" Cuando los estudiantes y profesores en muchas partes del país preguntaron, "¿Quién es ella, que creció en este país, para criticar la burka?", ella no esquivó la controversia, sino al contrario se le hizo frente, incorporando una polémica al respecto en su charla y luego, como se puede ver en YouTube, tuvo muchas ganas de debatirla cuando asistieron a la charla algunas personas con el fin de defender el velo.
Esto atrajo e inspiró a la gente, y sin importar lo que pensaran, no pudieron sacárselo de la mente y lo debatieron por días. Además, les atrajo e inspiró el hecho de que Sunsara Taylor planteó con confianza una solución a esta pesadilla y estaba reclutando para un movimiento para la revolución que acoge la ira e impaciencia de la mujer y está representando una moral completamente distinta AHORA.
Algunos jóvenes en las universidades buscan una forma de contribuir a cambiar el mundo — pero no creen que el comunismo sea la forma de hacerlo. Si queremos alentarlos a reconsiderar y además entrar a esto, tendremos que continuar y hasta mejorar nuestras refutaciones contundentes de las suposiciones profundamente arraigadas, de maneras que no se pueden descartar fácilmente y que se conectan a las más altas aspiraciones de la gente.
Así que este taller sobre los estudiantes y jóvenes tiene que tratar estas lecciones y cómo podemos ir aún más lejos con este enfoque y tiene que bregar con cómo hacer algo que aún no hemos hecho — poner en marcha una dinámica en que las personas de los sectores más oprimidos de la sociedad estén entrando en las universidades y cotorreando con ese ambiente, y los estudiantes que están empezando a entrar a la revolución vayan a los barrios y aprendan de la gente ahí y ayuden a difundir la revolución.
Esta campaña debería estar imbuida de este enfoque de ser totalmente osados y sumamente razonables.
Un punto nodal clave será el Foro Social Estadounidense a celebrarse del 22 al 26 de junio en Detroit. Asistirán miles de personas que anhelan un mundo mejor pero no obstante también tienen muchas suposiciones anticomunistas. Los corresponsales del periódico Revolución conducirán sesiones sobre el medio ambiente, un debate sobre el sexo-trabajo, la pura verdad sobre el comunismo y más. Además, se celebrará en la ciudad donde la policía acababa de matar a Aiyana Stanley-Jones, de 7 años, y en un momento en que aún sigue en marcha el horroroso derrame de petróleo. Todo esto quiere decir que queremos ir allá, remover las cosas e introducir a mucha gente a esta revolución y a esta campaña pero especialmente al hecho de que tenemos una solución a todo esto, conocemos la salida y estamos reclutando gente para este movimiento para la revolución AHORA.
Haremos lo mismo en algunas de las giras musicales este verano. Desde luego que será controvertido. Pero, fíjese, las únicas personas que temen la controversia, que quieren evitarla, son aquellos que creen que está bien la situación tal como es, que está bien la manera de pensar de la gente, que está bien su forma de actuar, que están bien los enormes crímenes que se están cometiendo contra la gente en todo el mundo y contra el planeta. Discúlpeme pero ¡eso no es aceptable!
Bueno, ahora quiero tratar el mayor punto fuerte que tenemos: nuestro Presidente, Bob Avakian.
El segundo objetivo de esta campaña, el cual tiene una enorme cantidad de dinamismo y que francamente define el carácter de los otros dos objetivos, es el de dar a conocer a Bob Avakian en toda la sociedad. Que mucha gente esté debatiendo y bregando profundamente con su obra, sus charlas y la historia de su vida. Que millones de personas sepan de su existencia y tengan una opinión de él. Que su reputación y mística sean una fuerza de atracción e inspiración así como de oposición, incluso oposición feroz.
Promover muchísimo a Bob Avakian en la sociedad —y luchar en serio con las personas estimuladas por la idea de una revolución para que le entren profundamente en su obra— tendrá un efecto crítico en alcanzar las tres metas. Ahora, quiero referirme a algo que salió en el discurso de ayer: quién es Bob Avakian... el papel que ha jugado... y el papel que está jugando... y decir que todos tenemos que seguir afianzándonos aún más en esto, y aprender más a la vez que vayamos popularizándolo muy agresivamente.
Primero, quiero hablar de esta imagen nueva e increíble.
Obviamente, está que ARDE. Es intrigante. Reta. Celebra. Tiene filo. Va en SERIO. Está claro que trae algo.
Lo que esta imagen trae implícito es que este líder es de un calibre que tiene que aparecer en una camisa. Y que las personas que le han entrado a este líder no te están suplicando en voz baja, "que consideres tal vez lo que él dice... si no te molesta... y si no te ofende", sino que están declarando: "He aquí la onda y si no lo estás entendiendo, más vale que te pongas buzo". Es un reto radical.
Imagínense esta imagen borboteando desde las escenas subterráneas... que se prenda en grande en la cultura de los jóvenes este verano... que surja en lugares inesperados... imagínense conciertos donde la tercera parte del público se vista de la imagen y el resto esté viendo cómo conseguir una... imagínense los muchachos saliendo con ganas de ser los primeros entre sus amigos en lucirse con esta nueva camiseta... imagínense que aquellos que hasta ahora se han sentido demasiado solos, empezaran a sentirse ya parte de un auge de contracultura. Y que no sea simplemente una "contracultura" distanciada del mundo actual, sino una contracultura con el objetivo de volverse la cultura dominante que ponga al derecho el mundo como es.
Y sí, también habrá polarización — los que se ponen la camiseta serán objeto de ataque y algunos van a quitársela y tendremos que luchar para que se la pongan de nuevo. Pero la pregunta estará abriéndose y divulgándose. Por el internet y por toda la sociedad, entre muchos miles, surgirá la pregunta: ¿de qué y de quién se trata?
Y todo esto tendrá sinergia e interacción con las otras formas en que las personas se están topando con esta campaña — lo que las hará volver a chequear el mensaje o la charla Revolución, dar dinero cuando alguien se lo pida o ir a una librería.
Otra dimensión importante de este trabajo de dar a conocer a Bob Avakian es Lo BAsico, un folleto de bolsillo que saldrá a principios del otoño con cien citas poderosas de Bob Avakian, que introduce a la gente a este líder, Bob Avakian, y les da lo BAsico de la revolución. Incluirá concentraciones del método y certezas que son principios por los que vivir y luchar, que constituirán un marco para conocer y cambiar el mundo, que constituirán una fuente materialista de inspiración y osadía, que provoca y reta, y dan una norma con que medirlo todo y todos — incluso este Partido y su dirección.
Habrá promociones y anuncios de esta publicación y muchos que ven la imagen van a querer el folleto. Será una forma importante de entrar en esta revolución. Y queremos recaudar fondos para enviar gratis dos mil ejemplares a las prisiones de inmediato.
El tercer gran componente de los planes inmediatos de este segundo objetivo es la charla Revolución de Bob Avakian. Constituye de verdad una educación revolucionaria profunda: por qué el mundo es como es, cómo es posible transformarlo radicalmente y emanciparlo por medio de la revolución y una introducción al líder de esta revolución.
Una de las cosas que se han resumido en el periódico Revolución es que esta charla influencia a la gente en muchos niveles. Es sumamente accesible y tiene mucho que la gente puede entender de inmediato, pero lo que él está diciendo no circula en la mente de la gente... es un desafío y es necesario trabajar para entrarle completamente...
Una persona nos dijo que para empezar a entender la charla a fondo, tuvo que verla en su totalidad tres veces. Ni siquiera logró captarlo las primeras dos veces, pues simplemente contiene demasiado y es tan distinto a lo que jamás había oído. Por fin, después de recorrerla por tercera vez, tenía la sensación de que empezaba a entender el mundo y valorar a este líder de una manera completamente diferente. Otra persona escribió una carta a nuestro periódico y admitió que la primera vez que vio la parte de la charla "Imagina", le pareció como otro político que nada más hacía promesas... antes de lograr ver la charla entera y hablar horas con otros sobre ella, ni logró captar que él no hacía promesas nada más, sino que explicaba que existía una base material para algo, cómo se podría lograr ese algo y por qué hace tanta falta.
Así que tenemos que difundir esta charla Revolución por todas partes — en tarjetas y carteles, en presentaciones al aire libre en parques en el verano y en línea con muchísima promoción y debate a otro nivel sobre esta charla. Y al difundirla muy ampliamente, tenemos que retar a las personas a que no la juzguen superficialmente, sino que la vean a fondo del comienzo al fin.
Dije que Bob Avakian es el mayor punto fuerte que tenemos. No es de sorprenderse que Bob Avakian y nuestra promoción de él hayan suscitado una controversia muy grande y tenaz. Pero tal controversia puede ser muy positiva, pues abarca cuestiones importantes con las cuales la gente tendrá que bregar y resolver a fin de llegar a asumir una posición revolucionaria. ¿Tienen que hacer las masas populares ese cambio total del cual estamos hablando, o sea, tienen que hacer una revolución? ¿Necesitamos la dirección para hacerlo, y si sí, qué clase de dirección? ¿Por qué es la dirección de Bob Avakian en particular, específicamente la nueva síntesis del comunismo que él ha desarrollado y su método y enfoque, tan completamente fundamental para hacer una revolución... y para mantenerla como una revolución que valga la pena hacer? Así que hallar las formas de estimular esta clase de controversia y, una vez prendida, meternos en ella es algo al cual todos tenemos echarle cabeza.
Así que quiero aclarar algo. Respecto a esas personas que dicen que existe un culto en torno a Bob Avakian, pues hacer esa acusación no tiene nada de original. No tiene nada de original esta acusación. Eso se trata principalmente de la voz y la fuerza de la burguesía que se ha inculcado en las personas durante décadas y que hace uso de la palabra por medio de las personas mismas.
Bueno, algunas personas que dicen cosas sobre un culto SÍ tienen mejor criterio, y simplemente son contrarrevolucionarios. Pero la mayoría de las personas que dicen estas cosas ni tienen idea de qué están hablando. No han visto la charla Revolución enterita ni hecho el trabajo para entenderla. No bregaron con el Manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, que explica las contribuciones de Avakian en el contexto histórico mundial. No han leído la autobiografía de Avakian para tener una idea de qué es y qué sigue siendo su vida.
No. Simplemente repiten la "opinión común" anticomunista. Pero los horrores de este mundo, el mismo mundo que con razón quieres que se cambie, moldea esa opinión común y la refuerzan. En preparación para estas conferencias, muchos de los presentes leyeron las resoluciones sobre dirección de nuestro Partido y los comentarios que las acompañaron2, las que tratan muy profunda y audazmente estas cuestiones. Y quiero recomendar que todos volvamos a estudiarlas, usarlas nosotros mismos y las estudiemos con otras personas que tienen esta duda.
Tenemos que responder con mucha claridad cuando las personas, por la razón que sea, dicen que no deberíamos hacerle tanta promoción a Bob Avakian. Deberíamos decirles simplemente: Dado lo que nosotros sabemos de lo que Bob Avakian representa en los hechos, de lo que ha desarrollado y del papel que desempeña, y lo que eso representa para las masas populares, no solamente en este país sino en todo el mundo, y para el futuro de la humanidad, sería el COLMO DE LA IRRESPONSABILIDAD si NO promoviéramos a Bob Avakian tanto que pudiéramos. De hecho el verdadero problema no es que estamos promoviendo demasiado a Bob Avakian sino de que, al contrario, todavía no hemos sido capaces de hacer lo suficiente para promoverlo; y esto es algo que nosotros estamos tomando medidas para cambiar de manera importante, tal como dice el Mensaje y Llamamiento.
Además, les deberíamos decir lo siguiente: todo el que llegue a entender lo que nosotros entendemos sobre esto también debería contribuir lo que pueda a este esfuerzo. Si no tienes ese entendimiento pero captas la importancia básica de lo que él está haciendo, pues deberías contribuir lo que puedas a hacer que él y su obra sean conocidos por muchas personas; y a la vez, deberías chequear más profundamente lo que estamos diciendo sobre Bob Avakian y el conjunto de su obra, método y enfoque.
Si reconoces la necesidad de la humanidad de liberarse, el hecho de que exista un líder que ha resuelto o indicado la manera de resolver los mayores problemas de esta revolución SOLAMENTE puede representar algo bueno.
Si reconoces la necesidad de la humanidad de liberarse, tendrás MUCHAS GANAS de chequear a este líder.
Bien, algunas personas se creen muy listas y dicen cosas así: "No quiero escuchar lo que Bob Avakian tiene que decir... Quiero escuchar lo que TÚ tienes que decir".
Vale. Piensa en esos años, que alguien se te acerca y te dice: "Qué bárbaro. N'ombre, tienes que escuchar a este tipo. Hace cosas con la guitarra que te harán alucinar... nadie ha escuchado nada parecido antes. Se llama Jimi Hendrix".
¿Sería apropiado responder: "Bueno, no quiero escuchar la manera en que Hendrix toca la guitarra, quiero escuchar que TÚ la toques"?
Claro que la idea es absurda. Simplemente hay personas que manejan mejor ciertas cosas, y LAS tienes que chequear.
Desde luego que entiendo que estamos haciendo una revolución, lo que es algo distinto a tocar rocnrol, y es importante que otras personas tengan la capacidad de entrarle a la ciencia de la revolución, explicarla y ser parte de aplicarla. Pero EXISTEN personas como ésas, existe todo un Partido que pasó por una Revolución Cultural y que ha asumido el marco que Bob Avakian ha desarrollado y que está aplicándolo y luchando por él en el mundo. Pero lo importante es que, en la medida que estemos haciéndolo, se debe a que le hemos entrado profundamente a Bob Avakian. Y él sigue sobresaliendo mucho más en comparación con nosotros, y eso es algo muy bueno.
Pero en el caso de las personas que tienen menos tiempo en esto, no tienen que tener la capacidad de explicarlo todo a la manera en que lo hace Bob Avakian. Está bien decirles a las personas, pues, yo mismo sigo aprendiendo acerca de esto, pero conozco lo suficiente como para saber que tengo que entrarle y que ustedes también deberían hacerlo.
Algunas personas dicen cosas como: "Ustedes hablan como si Bob Avakian tuviera todas las respuestas".
Bueno, investígalo. ¿Bob Avakian ha desarrollado respuestas pioneras a las cuestiones cruciales y muy agudamente planteadas de hacer la revolución? Además, ¿ha desarrollado más el método comunista científico para continuar el trabajo para encontrar las respuestas a aún más cuestiones... a la vez que sigue poniendo estas cuestiones al alcance de otras personas para que éstas también breguen con ellas en el proceso continuo de conocer y transformar radicalmente el mundo?
Hablemos en serio. No se determina si él tiene la respuesta o no, o si algo es verdad o no por medio de una encuesta, si todos tus amigos están de acuerdo, o no. Se determina si algo es verdad analizándolo profundamente y comparándolo con la realidad.
Si fueras a una obra de Shakespeare en una escuela secundaria y de eso empezaras a emitir veredictos simplistas sobre su obra en conjunto, nadie te tomaría en serio. Bien, la obra concentrada en esta charla [la charla Revolución] es mucho más provocadora y estimulante que eso y tenemos que establecer muy directamente y en todas partes la pauta de que es necesario entrarle profundamente en esto. Pues... ¡ÉNTRELE A BOB AVAKIAN!
Todo el mundo necesita espacio para hacer esto y abordarlo a su propio ritmo. Si bien no necesita el espacio para negarse a hacer esto.
Los que estamos luchando por esto tienen que ver la diferencia, así que voy a repetir esas palabras:
Todo el mundo necesita espacio para hacer esto y abordarlo a su propio ritmo. Si bien no necesita el espacio para negarse a hacer esto.
Ahora, quiero hablarles directamente a los que están en esta sala que siguen teniendo dificultades con esto, si la cuestión del llamado culto les sigue pesando:
No le des la espalda al hecho de que por fin encontraste a un movimiento y a un líder que no solo habla más poderosamente que cualquier otro que has oído hablar sobre lo muy intolerable que es este mundo, sino también qué tan innecesario lo es. Un movimiento y un líder que presentan una salida que te ha inspirado y que te ha motivado. Claro, aún no sabes de seguro si funcionará. Claro, no sabes si de alguna manera esto saldrá mal a pesar de las buenas intenciones de la gente. Bien, no sabes. Pero he aquí el chiste: que no sabes. Pero por una buena razón esto te llamó la atención y antes de darte la espalda a lo que te condujo hasta aquí, antes de darte la espalda a la posibilidad de que con liderazgo la humanidad sí pueda salir de este mundo de pesadillas, antes de darte la espalda a la oportunidad... y, sí, a tu responsabilidad, de contribuir a eso, más vale que entres en ello más profundamente.
Existe un punto en que la epistemología y la moral se encuentran, y es inmoral e inaceptable no actuar a partir de lo que sabes que es verdad, y no buscar algo que contiene el potencial de liberar a toda la humanidad, a fin de descubrir si es cierto o no, sencillamente porque no te agradan las ramificaciones potenciales para ti mismo y para tu vida, porque es poco popular o arriesgado o porque va contra la corriente.
Como se dice en el enunciado del Partido: "Nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor".
El periódico Revolución es la voz del Partido Comunista Revolucionario y es el organizador colectivo del movimiento para la revolución. Cada semana, pone al desnudo la verdad sobre lo que se desarrolla en el mundo, de ahí determina que se necesita la revolución y demuestra cómo debería ser tal revolución y cómo se podría hacer. Una gran parte de eso es introducir a la gente a Bob Avakian cuya obra aparece ahí cada semana.
Además, el periódico y su página web tienen un papel muy crítico que desempeñar en esta campaña. Cuanto más avancemos en esta campaña, cuanto más demos a conocer esta revolución y Bob Avakian en la sociedad, MÁS gente va a consultar nuestro periódico, sobre todo en línea, para conocer esta revolución y organizarse en ella.
La labor de incorporar a más voluntarios al trabajo del periódico, de escribir artículos, corroborar hechos, diseñarlo, hacer investigación, retroalimentarlo y traducir textos al español ha sido una de las semillas muy importantes en el último período y es necesario avanzar a partir de ella.
Pronto lanzaremos una nueva página web del periódico Revolución y tenemos que incorporar a muchas más personas para hacerla un centro vivo y efervescente para la revolución y dar a conocer más el sitio y que se debate entre los internautas. Este sitio será uno de los principales lugares a donde la gente va cuando se decida a buscar a este movimiento. Todos nosotros debemos tener la posibilidad de acceder cada vez más al sitio y encontrar y compartir un resumen de las expresiones y lecciones de un creciente movimiento para la revolución, por medio de la sección "ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución" y otras formas.
Este periódico tiene que convertirse mucho más en el andamiaje del movimiento que estamos construyendo. Eso quiere decir que ustedes, y las personas como ustedes, estén expresando sus ideas, escribiendo sobre lo que están aprendiendo, lo que estamos logrando y los obstáculos con que nos estamos topando, de modo que todos podamos sacar más lecciones más rápidamente acerca de la manera de alcanzar nuestros objetivos e impulsar el movimiento para la revolución.
Un ejemplo muy poderoso del gran efecto de tener a personas que leen sistemáticamente el periódico Revolución son las cartas de las y los presos suscriptores. Esto se refiere al cuarto taller que tendremos.
Antes de tratar esto, veamos de nuevo las bases de lo que estamos hablando.
El sistema carcelario de esta sociedad concentra todo lo feo y malo de este sistema. En sus mazmorras están encerradas 2.3 millones de personas. Piense en esa cifra. Piense en lo que eso representa: uno de cada ocho hombres negros jóvenes encerrado así. Generaciones enteras de nuestros jóvenes de los barrios pobres de las ciudades crecen con la esperanza de acabar presos y olvidados. Tras las rejas se vive una pesadilla de brutalidad, violación, humillación y tortura... de los carceleros a la manera en que oponen unos presos contra otros por raza, pandillas rivales, fundamentalismos de toda clase que aprovechan y refuerzan la ignorancia, el machismo y los temores de la gente. Decenas de miles se vuelven locos en aislamiento... en condiciones iguales o peores que las normas internacionales para la tortura. El propósito de estas plantaciones de hormigón y acero es borrar y quebrar grupos enteros de la población... piense en lo que eso dice sobre el sistema... y piense en lo que representan los presos en las celdas más oscuras en las condiciones más infrahumanas quienes han logrado alzar la cabeza en medio de estos horrores. Presos que han desafiado lo que el sistema les ha hecho y en lo que los ha convertido, y al contrario con osadía alzan la cabeza y leen Revolución. Que han aprendido por medio de Revolución lo que el sistema ha mantenido oculto — de la ciencia de la evolución a la ciencia de la revolución y el increíble recurso e inspiración del líder de esta revolución, Bob Avakian.
Piense en lo que representa cuando tengan la oportunidad de contribuir a este movimiento para la revolución; cuando pedimos que envíen cartas al periódico, recibimos un aluvión de cientos de cartas, de estos seres humanos que luchan en las condiciones más infrahumanas para dar lo que puedan a la lucha revolucionaria para emancipar a toda la humanidad. ¿Entendemos qué tan valioso es eso?
¿Entendemos qué tan inaceptable sería lo de dejar que se apague eso, que se corte el lazo entre estos presos y este movimiento para la revolución y este líder? ¿Y entendemos qué tan poderoso podría llegar a ser esto, que esta semilla no sólo es de un movimiento revolucionario que puede crecer en las prisiones sino el impacto que podría tener en toda la sociedad si se llegara a conocer y se difundiera su influencia?
El taller sobre el Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos necesita tratar muchas dimensiones de esta lucha, tales como la batalla legal, formar comités de masas y la idea que ya está en marcha de montar lecturas dramáticas de cartas de presas y presos alrededor del país.
Pero una dinámica crítica de esta lucha es algo que nuestro Partido ha llamado: revolución, contrarrevolución, más revolución. O sea, ¿cómo oponerse a este ataque y convertirlo en su contrario, de modo que atraiga a muchas más personas al proceso revolucionario? ¿Cómo convertir esta prohibición en lo que Mao Tsetung describió como una gran piedra que el enemigo levanta para lanzar en nuestra contra pero que la deja caer sobre los propios pies?
Hagamos nuestra esta lucha de modo que introduzca a toda la sociedad a estos presos y presas revolucionarias y al periódico y al líder con los cuales ellos se están conectando.
El otro tema de los talleres y otra meta que quiero tratar es la Recaudación de Fondos.
Esto es una gran parte de nuestros planes y tiene que ser así para impedir que sigamos marginados.
En una presentación de Sunsara Taylor, alguien preguntó: ¿cómo puedes ser comunista y decir que estás contra el capitalismo, pero que pides dinero?
Bueno, he aquí la respuesta: esta revolución no se trata de promover un nuevo estilo de vida, declarar qué tanta dedicación tengamos ni retirarnos de las estructuras capitalistas (como si eso fuera posible). ¡NO! ¡Lo importante es tomar el poder estatal y cambiar radicalmente el mundo entero, nada menos! De eso se trata esta campaña y en serio queremos ganarla. Eso quiere decir recaudar MUCHO DINERO para que podamos tener un GRAN IMPACTO.
Tenemos que hablar de esto con TODOS. Fíjese que aún cunde demasiado la actitud de que algunas personas no tienen dinero y por ende no les podemos pedir nada y que otras personas tienen dinero y por tanto, por definición, no les interesaría la revolución. Equivocado. Sí, este sistema mantiene a la gente en la chiripa y chanchullos para sobrevivir, pero la gente es capaz de captar que existe algo más grande en juego. Salió una carta en "ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución" acerca de un equipo que recolectó fondos en un multifamiliar pero no pedía que las personas aportaran lo que no les perjudicaría el bolsillo sino que les explicaba por qué importa y les dio una visión de la campaña. De ahí, incluso las personas que no estaban de acuerdo con todo sacaron billetes verdes porque podían ver que esta actividad importante necesitaba contar con el apoyo de gente como ellas.
Existen muchísimas personas con más recursos que están profundamente descontentas con el mundo, con la ausencia de efervescencia intelectual e imaginación radical, con la horrible conformidad en la sociedad... quienes aspiran a algo más y mejor y con las cuales hay que luchar pero a la vez darles una manera de contribuir.
Cuando la gente contribuya dinero, eso tiene un impacto real. El que podamos sacar montones de calcomanías para los jóvenes, vestir con camisetas a equipos de promotores en conciertos y giras de verano, hacer que las personas sientan que esto es más grande que nosotros y ellas mismas, más grande que los multifamiliares en que viven, más grande que una ciudad, que es parte de un esfuerzo nacional cuyo objetivo es impactar en serio el mundo entero y que ellas pueden participar. No es que todos los días las personas tengan una oportunidad así. De hecho, la mayoría de ellas nunca han tenido esta oportunidad. Estas personas pueden captar esto y contribuir. Hacen falta y no debemos quedarles cortos, sin pedirles dinero, sin luchar con ellas, sin darles la oportunidad de aportar a la campaña de esta forma importante.
Además, la recolección de fondos es una manera en que las personas podrán organizarse y participar en la revolución con otros de modo que rompa el aislamiento y crezca la cultura revolucionaria. Por ejemplo, con conversaciones de nivel en los hogares de la gente o con una gran celebración revolucionaria en los días de campo de recolección de fondos anti-4 de julio planeados en todo el país. A todos los que conocemos durante la saturación hay que invitarlos a estas celebraciones y debemos empezar ya a hablar mucho de ellas donde quiera que vayamos... dando a conocer que ahí podrán conocer a otros que están entrando a esto y juntos recolectar dinero para dar a conocerlo EN SERIO de una manera mucho mayor.
Últimamente, quiero dejar de lado los talleres e incluso la campaña como tal y hablar un poco del mundo objetivo mayor.
El propósito de esta campaña es forjar un movimiento para la revolución que influencie en serio y cambie el mundo entero. No es un proceso hermético... y tenemos que interactuar con el mundo mayor que está cambiando rápida y a veces agudamente.
¿Qué actitud tenemos cuando broten sucesos como el asesinato policial de Aiyana Stanley-Jones en Detroit, las leyes anti-inmigrante fascistas en Arizona, el derrame del petróleo de British Petroleum que sigue chorreando en el golfo de México, el aumento de soldados a Afganistán o el asesinato del proveedor de abortos George Tiller hace un año este fin de semana?
¿Qué nos decimos a nosotros y a las masas: "Eso confirma que tenemos la razón en llevar la buena lucha y seguiremos en lo mismo...?"
¿Nos sacamos de onda y decimos: "Ai carajo, ya estoy tan a la zaga en las 27 cosas que se supone que hago y no puedo con más?"
O, ¿actuamos como revolucionarios y comunistas y personas que tenemos muchos anhelos de que cambie fundamentalmente el mundo? ¿Reconocemos en estos crímenes los momentos en que es tanto necesario como posible dirigir a las masas a ponerse en pie contra estos ultrajes y luchar contra el poder y transformar al pueblo PARA LA REVOLUCIÓN? ¿Vemos la necesidad y mayores bases para presentar nuestras metas y objetivos revolucionarios a miles o hasta millones de personas?
¿Nos subimos a un carro con cuánta gente podamos reunir, como hizo Carl Dix hace poco después del asesinato policial de Aiyana Stanley-Jones, y manejamos toda la noche para estar en las calles de Detroit, tomando partido con el pueblo y su justa furia?, diciendo: "Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer".
¿Captamos cómo hierve la furia entre la gente básica contra este terror policial, y estamos luchando por desarrollar la necesaria resistencia y forjar en la columna vertebral de esta revolución en mayores sectores de la gente básica y en particular de los jóvenes oprimidos básicos?
¿Reconocemos el potencial de atraer, ahora mismo, a un sector de mujeres y hombres jóvenes verdaderamente radicales que estén completamente hartos de los mayores ataques a los derechos de la mujer y su vida — de las presentaciones brutales y perversas de las mujeres, como objetos de saqueo, tortura y abandono, que saturan la sociedad, a la mayor criminalización del aborto e incluso el control de la natalidad, y su tratamiento humillante? ¿Le estamos entrando a esto con una furia revolucionaria y apremiante y presentando una poderosa visión y moral liberadora contendiente que corresponden a una revolución total?
¿Vemos oportunidades en estos puntos candentes para plantar una legitimidad revolucionaria y autoridad alternativa contendiente, la visión de un nuevo poder estatal que acabe con estos ultrajes y un movimiento para la revolución que luche en concreto para acercarse a ese día, en contra de la autoridad completamente injusta e ilegítima de este poder gobernante capitalista?
De manera constante, ¿les estamos diciendo a las masas populares?: "¡Nos hace falta el poder estatal! Un poder estatal que represente a las masas, se base en éstas y las movilice, con la dirección de su vanguardia, que podría poner fin de inmediato a los peores ultrajes. Tenemos el análisis y la dirección para liderar a las masas para mantener este nuevo poder estatal e impedir que los explotadores derrocados así como las nuevas fuerzas capitalistas restauren este pesadilla imperialista, y a la vez desencadenar un proceso que esté lleno de la participación y lucha, efervescencia y espacios de las masas en que trabajar para vencer las actitudes, relaciones y modos de pensar atrasados que requieren de más tiempo".
¿Nosotros mismos estamos bregando constantemente con las contradicciones que conlleva el poder estatal, así como con el método y el marco que ha desarrollado este Partido y su liderazgo a fin de resolver esas contradicciones? Algo importante que reconocer en este sentido es que pronto el Partido Comunista Revolucionario publicará una nueva constitución del futuro estado socialista. Esto es algo que todos querremos estudiar en serio y promover muchísimo en la sociedad y constituirá una manera de popularizar y de hacer aún más real para todos nosotros lo que implicará este nuevo poder estatal.
Lo último que quiero decir es que, en todo lo que hacemos, tenemos que dar un salto serio respecto a hacer lo que dice la parte final del Mensaje y Llamamiento del Partido: "Darle a la gente los medios de formar parte de este movimiento revolucionario y organizar a todos los que quieran hacer una contribución al mismo, que quieran trabajar y resistir, luchar y sacrificar, para crear un mundo mejor y no para mantener la pesadilla que es este mundo".
Tenemos que llevar a cabo de manera mucho mejor el proceso de volver sin demora a hablar con las personas que hemos conocido, aprender lo que piensan, conectarlas con la charla Revolución, encontrar formas en que pueden contribuir y no abandonarlas o descartarlas cuando no avancen en línea recta. No es posible conocer con anticipación qué hará cada persona. Para repetir, cuanto más entendamos esta campaña como una campaña que está construyendo un movimiento para la revolución y cuanto más le expliquemos a la gente qué es, más podremos hallar diversas formas de incorporar a muchas personas diferentes.
Todos los talleres deberían tratar la cuestión de cómo incorporar a la gente en este movimiento para la revolución, en particular las personas de las masas proletarias básicas. Cada taller también debería ver cómo este Mensaje y Llamamiento se compagina con el trabajo, cómo cada elemento contribuye a la lucha para que Bob Avakian sea conocido en toda la sociedad y cómo cada elemento se fortalece mediante esta lucha, cómo recolectaremos dinero en todo el trabajo y cómo cada uno de estos elementos en cuestión son parte y contribuye a la campaña en general.
Así que he tratado muchas lecciones y cierta visión de los planes y lo he hecho con bastante detalle en algunos casos. Pero es importante no perder de vista la visión global en medio del montón de detalles y planes.
Los detalles y planes son importantes, pero la visión es el mundo completamente nuevo que estamos luchando por crear. Un mundo en que nunca jamás una familia negra tenga que enterrar a su hija de 7 años cuando la policía la mata y luego brutaliza y miente acerca de su familia. Un mundo en que un héroe como George Tiller, quien se arriesgaba la vida con valor para mejorar la vida de las mujeres, no es objeto de satanización, persecución y asesinato, sino de celebración, aprecio y la participación de mucha gente más. Un mundo en que no se ignoran y suprimen las advertencias de los científicos, y no se destruye el medio ambiente mediante la asesina competencia por aún mayores ganancias.
Como dice el Mensaje y Llamamiento: "El objetivo final de esta revolución es el comunismo: un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo...
"TENEMOS LO QUE NECESITAMOS PARA LUCHAR POR ESE MUNDO, POR ESE FUTURO. NOS TOCA A NOSOTROS ENTRARLE Y ASUMIR EL RETO DE HACER QUE ESTO OCURRA".
1. Raymond Lotta ha estado de gira, "Todo lo que te han dicho sobre el comunismo es falso, El capitalismo es un fracaso, La revolución es la solución". [regresa]
2. Resoluciones de 1995 sobre dirección: Sobre líderes y dirección. Primera parte: El partido no tiene más razón de ser que servir al pueblo, hacer la revolución (revcom.us/a/Leadership_Resolutions/revolutionary_leadership-es.htm); Segunda parte: Algunos puntos acerca de la cuestión de la dirección revolucionaria y los individuos que la desempeñan (revcom.us/a/Leadership_Resolutions/revolutionary_leadership_points-es.htm). [regresa]
Permalink: http://www.revcom.us/a/207/immigrants-es.html
Revolution #207, 18 de julio de 2010
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El 29 de julio es el día en que entra en vigor la controvertida ley anti-inmigrante de Arizona, la SB 1070. Esta ley estipula que es delito estar adrede en Arizona sin pruebas documentales de condición migratoria legal. Cuando la policía detiene a alguien, con la justificación legal que sea, la ley estipula que exija papeles aunque solamente tenga sospechas de que la persona podría ser un inmigrante indocumentado. En efecto, legaliza el etiquetamiento racial, pone en riesgo a cualquiera a los interrogatorios y malos tratos de la policía si "le encaja la descripción", o sea, de que hable con acento, tenga la tez oscura, se vista de cierta forma o se halle en el barrio de "inmigrantes" de la ciudad.
Bajo esta ley empeorará más la existencia ya difícil de los inmigrantes indocumentados. Las personas que ayer podían ser víctima de una posible redada al buscar trabajo, ir de compras, criar hijos o simplemente vivir en los barrios en la mira de las redadas de la Migra, ahora tendrán que vivir como fugitivos fuera de la ley, y que los vecinos, compañeros de trabajo o de clase los vean así y que podrían delatarlos en cualquier momento. Si eso no te hace recordar los primeros años del tratamiento nazi de los judíos, lo debería hacer.
La aprobación de SB 1070 prendió de inmediato indignación y alarma de parte del pueblo en Arizona y el resto del país. Y ha suscitado protestas y desobediencia civil, llamados a boicotear las empresas y equipos de deportes de Arizona e incluso la censura oficial de gobiernos municipales y otros.
Este sistema se apoya en un gran sector de trabajadores inmigrantes altamente explotables y vulnerables, en su mayoría de México, y los ha integrado en su funcionamiento. Constituyen un elemento esencial con el cual el capital estadounidense puede competir con éxito en la economía global. A la vez, el imperialismo estadounidense ha echado profundas raíces en la sociedad mexicana, dominando y deformando la economía al extremo de que millones de persona apenas pueden subsistir y tienen pocas opciones salvo irse al Norte en busca de trabajo y la oportunidad de remitir dinero a sus familias en México. Como resultado, ahora se estima que once millones de inmigrantes indocumentados viven en Estados Unidos, y trabajan principalmente en pésimos trabajos de baja paga, llevan una vida marginada y de muchas formas vivir "fuera de la ley" es la norma de su vida cotidiana.
En la clase dominante el consenso general es que "el sistema migratorio está roto". Si bien acepta que se necesita otro sistema para lidiar con los millones de inmigrantes indocumentados, existen fuertes divergencias sobre qué hacer, lo que refleja las divergencias sobre el grado en que la situación amenaza a la cohesión social del país y si funcionarán las propuestas soluciones o si acabarán causando aún mayores problemas para el sistema.
Un sector derechista duro de la clase dominante ha estado elaborando y alabando la SB 1070, y ésta ha llegado a ser una causa célebre de los republicanos de peso, los activistas del Tea Party y fuerzas como el Ku Klux Klan y los supremacistas blancos. Estas personas consideran que los cambios que ha traído la inmigración está socavando el carácter del país, que se define por la dominación y privilegios de los blancos. La declarada "intención" de la ley es de lograr "el desgaste mediante la aplicación de la ley", una forma de limpieza étnica cuyo propósito es expulsar del estado (y del país) a los inmigrantes indocumentados, mediante la movilización de todo nivel de autoridad policial para que la vida sea tan insoportable y la amenaza de la deportación tan omnipresente que los inmigrantes de plano empaquen sus chivas y huyan. Estas fuerzas fascistas también consideran que Arizona es solamente la primera iniciativa de muchas más para poner el programa en marcha. Se han propuesto proyectos de ley similares en Pensilvania, Michigan, Minnesota, Rhode Island y Carolina del Sur, y muchos más estados podrían emular el ejemplo.
Otros sectores de la clase dominante, como las fuerzas agrupadas en torno al gobierno de Obama y los demócratas en general, pero además algunas figuras de peso del Partido Republicano, consideran que cosas como la SB 1070 son un curso de acción arriesgado y peligroso. Dicen que no es posible procurar deportar a todos los once millones de inmigrantes indocumentados en el país y que eso provocaría caos en la economía de todo el país y la sociedad en general. Se inquietan de que el carácter abiertamente reaccionario de las medidas como la SB 1070 puedan provocar trastornos y resistencia de los inmigrantes en la mira así como aquellos en la sociedad que tomen partido con ellos, lo que tendría el potencial de provocar un choque con las fuerzas reaccionarias que promueven este programa. Además, consideran como un peligroso precedente el que Arizona haya dado pasos para desarrollar sus propias leyes migratorias, un precedente que podría interferir con los intereses nacionales más amplios de los imperialistas en su conjunto; en particular por lo que se refiere a México. Mantener el nivel de estabilidad en México tiene consecuencias estratégicas para el imperio estadounidense; y ya están afectando el tejido social general de México y agravando la ya creciente inestabilidad los ataques contra los inmigrantes en Estados Unidos, la interrupción del flujo de remesas y la forzada migración transfronteriza de regreso a México.
La mayor tensión en torno a la ley de Arizona, basada en estas contradicciones complejas, hizo que el presidente Obama diera un importante discurso el 1º de julio que explica por qué el programa de su gobierno para una reforma migratoria global debería prevalecer, y no lo que pasa en Arizona. Cinco días después, el Departamento de Justicia entabló una demanda en una corte federal de Phoenix para bloquear la aplicación de la ley de Arizona.
Pero aunque se oponía a la SB 1070, Obama concilió y se acomodó con las reaccionarias fuerzas que la promueven. No denunció este programa reaccionario y no pidió que el pueblo se tomara las calles en oposición. Al contrario, se cuidó de decir que reconocía "la frustración" de los partidarios de la SB 1070, que su programa era "comprensible pero no realista". Eso fue una manifestación del hecho de que los demócratas no pueden llamar y no llamarán al pueblo a tomarse las calles en contra de tales medidas fascistas, en gran parte porque temen la clase de conmoción social que podría surgir y al contrario obran para mantener al pueblo desmovilizado y paralizado políticamente.
La militarización de la frontera es una manera importante en que regulan la mano de obra de los inmigrantes e imponen la superexplotación, y Obama dejó en claro que su gobierno acepta la necesidad de aumentar esta militarización. Como resultado de las medidas que ya ha aplicado, "hoy hay más botas militares en el terreno en la frontera del Sudoeste que en ningún otro momento de nuestra historia".
Lo que esto ha hecho es que el número de mexicanos asesinados o lesionados por la Migra estadounidense ha subido de cinco en 2008 a doce en 2009 y 17 hasta ahora en 2010. En un lapso de dos semanas de junio, mataron con una pistola de descarga eléctrica a un inmigrante en un retén al sur de San Diego y el agente de la Patrulla Fronteriza que mató a balazos a un joven de 15 años le disparó desde el lado estadounidense de la frontera hacia Juárez, México. Para colmo, apostar más soldados en la frontera con México, en tiempos en que crece la inestabilidad y crisis del lado mexicano, aumenta la probabilidad de una situación en que esos soldados reciban órdenes de cruzar la frontera hacia México.
A la vez, una gran cantidad de personas en México y en los países más al sur siguen teniendo pocas opciones salvo intentar emprender la peligrosa travesía hacia "El Norte". Pero el "efecto embudo" de la construcción del muro fronterizo y la aplicación del orden público en la zona fronteriza obligan a una cantidad sin precedente de personas a arriesgar la detención así como la muerte al cruzar el traicionero y mortífero desierto de Arizona y Sonora. Se estima que en los últimos seis meses de 2009, encontraron los restos de 85 personas, asolados por el calor y los animales. No se puede calcular cuántas más personas han perecido.
Obama dijo que queda "más trabajo por hacer" porque la frontera "simplemente es tan larga como para solucionar el problema solamente con cercas y patrullas fronterizas". Desde que ganó las elecciones, el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) no ha dejado sus redadas en fábricas y barrios, y ha empezado lo que algunos patrones llaman "redadas silenciosas". Mediante auditorias de los archivos sobre los empleados, obligan a los patrones a despedir en masa a los trabajadores sin autorización de trabajar, con el fin de crear un ambiente en que ya no es viable contratar a un trabajador indocumentado. El ICE ha logrado afectar a muchas más compañías que el gobierno de Bush pudo con las redadas en los centros de trabajo. En los últimos años, ha crecido dramáticamente la red de centros de detención, muchos de ellos en manos de particulares, que retienen a los inmigrantes a la espera de un dictamen sobre si deportarlos o no. Ha salido a la luz que en los últimos siete años, más de cien inmigrantes han muerto en dichos centros.
Aunque Obama no la mencionó en el discurso, una parte del plan migratorio que apoya, tal como lo describe el senador demócrata Chuck Schumer y el senador republicano Lindsey Graham en una columna de opinión de marzo, incluye la implementación de un sistema de tarjetas de identificación nacional de alta tecnología a prueba de falsificaciones que tendría un identificador biológico, como huellas dactilares o la digitalización de la retina. Se requeriría que toda persona que esté en Estados Unidos que quiere trabajar, inmigrante y ciudadano por igual, tenga dicha tarjeta.
Obama habló sobre "la necesidad de darles a las granjas una forma legal de contratar a los trabajadores de los que dependen, y un camino para que esos trabajadores obtengan un status legal". De lo que él está hablando se conoce como un programa de "trabajadores huéspedes" diseñado para admitir a trabajadores poco calificados. Tal sistema de "migración circular" ya existe en pequeña escala pero se pide una expansión generalizada. El sistema habilita a los empleadores a importar trabajadores legales eventuales por hasta seis meses, y luego enviarlos de vuelta a casa cuando ya no los necesiten o quieran. Se requiere que los trabajadores que entran por medio del programa de "trabajadores huéspedes" entreguen sus documentos de inmigración a sus empleadores lo que en esencia los convierte en mano de obra esclava. Este sistema crea una clase marginada de trabajadores que pueden ser fácilmente deportados si son despedidos; a menudo no les pagan sus salarios; y son forzados a vivir en condiciones terribles.
Por fin, Obama habló de la necesidad de "demandar que acepten su responsabilidad las personas que viven aquí ilegalmente. Se requiere que acepten que violaron la ley, y que se inscriban, paguen impuestos, paguen una multa y aprendan inglés. Deben saldar sus cuentas con la ley antes de que puedan solicitar y ganar la ciudadanía". Este es el plan de los demócratas para resolver el problema de millones de los de abajo que "viven en las sombras", por un lado, y por otro, tratar de evitar un mayor trastorno en la economía. Nadie sabe cuántos de aquellos que admiten que violaron la ley terminarían prisioneros o deportados en vez de integrados en esta sociedad con una forma de status legal. En particular, si el uso de "documentos fraudulentos" para obtener empleo es motivo de rechazar una solicitud para entrar a este programa, se estima que se podría excluir cerca del 75% de los trabajadores indocumentados
De fondo, la repugnante premisa es que los inmigrantes indocumentados son criminales que deben admitir su culpabilidad, aceptar el castigo e irse al final de la fila. Eso invierte completamente lo correcto y lo erróneo; les culpan de las consecuencias de la dominación y saqueo económico y político de sus países por el capital financiero estadounidense, forzándolos a venir a este país a un alto riesgo y sacrificio para ser superexplotados en las maquiladoras con bajos salarios y condiciones de trabajo peligrosas y cazados como criminales.
En esencia, el objetivo del programa de Obama, al igual que el de la SB 1070, es encontrar una forma diferente para regular a los inmigrantes, restringiendo aún más el cruce de la frontera; impedir que los que no tienen papeles puedan trabajar; desarrollar un programa de trabajadores huéspedes para reducir la necesidad de los indocumentados; y encontrar la forma más efectiva para sacarlos "de las sombras" y ponerlos "al alcance" del sistema y su autoridad. En su conjunto, la versión "consensuada" de Obama de una reforma migratoria no ofrece nada salvo mayor represión, desesperanza y criminalización para los millones de inmigrantes sin documentos y sus familias.
La audiencia pública sobre la demanda federal va a tomar lugar el 22 de julio y el resultado a corto plazo estar por verse. Pase lo que pase, sin un desafío mayor contra el ambiente tóxico anti-inmigrante que se está generando, las fuerzas reaccionarias envalentonadas por esta ofensiva contra los inmigrantes no van a retroceder. Van a encontrar otras formas de responder. Y Joe Arpaio, el alguacil reaccionario del condado de Maricopa que ha anunciado que va a lanzar redadas en los barrios inmigrantes empezando el 30 de julio, no se dejará disuadir, pase lo que pase con la demanda.
Necesitamos urgentemente una oposición amplia y visible a las propuestas sobre la inmigración de todos los sectores de la clase dominante. Hoy, se están trazando las líneas de batalla en Arizona. Cualquiera que tenga una furia justa ante el ambiente anti-inmigrante tiene que denunciar la SB 1070 y luchar con muchos otros para que hagan lo mismo. Venga a Arizona el 29 de julio. Sé parte de la lucha.
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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Están tachando de ilegales y negándoles derechos básicos a millones de personas que no han hecho nada para perjudicar a la humanidad. Las personas están muriendo a causa de las balas de los agentes de la Patrulla Fronteriza o de la deshidratación al tratar de atravesar el desierto. La Migra acorrala a personas en redadas sorpresa en el hogar o el trabajo, o la policía les para el coche y las separan de sus hijos por no tener los papeles en regla. Eso ya es la situación en Arizona donde la ley SB 1070 está a punto de entrar en vigor el 29 de julio, elevando este terror a un nuevo nivel y estableciendo una nueva norma legal y social, y no sólo en Arizona. Tras la aprobación de SB 1070, hemos visto una ola de nuevos proyectos de ley para negar vivienda y servicios públicos a los que no tienen papeles y para negarles ciudadanía a sus hijos nacidos en este país, y de llamados de enviar más tropas federales en la frontera. Y están engañando a mucha gente para que apoye esas leyes y la mentalidad que las acompaña. Ante todo eso, ¿qué debería hacer la gente que detesta todo esto?
Primero, simplemente porque han aprobado una ley no quiere decir que hay que respetarla. Una vez la esclavitud fue la ley del país: ¿por eso era justa? Los esclavos que huyeron y cualquiera que los ayudara estaban violando la ley. ¿Quiénes tenían la razón: los esclavos que resistieron y aquellos que los ayudaron, o los esclavistas y la Corte Suprema que defendieron esas leyes injustas?
Durante generaciones, los negros que vivían en el sur de Estados Unidos sufrieron una brutalidad despiadada bajo las leyes de Jim Crow, unas leyes que instituyeron nuevas formas de segregación, discriminación y represión de un pueblo entero. Bajo esas leyes era ilegal para la gente negra compartir servicios públicos y privados con la gente blanca, incluyendo el transporte público, escuelas, restaurantes y trabajos, y reinaba un imperio de terror con linchamientos oficiales y "extraoficiales" y una cultura general de supremacía blanca. ¿Qué habría pasado si decenas de miles de personas blancas se hubieran negado a obedecer esas leyes y a identificarse como blancos y hubieran desacatado la separación forzada basada en la raza? ¿Y si se hubieran negado a ser parte de todo eso y el derecho de aterrorizar a los negros, sino al contrario que se hubieran unido al pueblo negro en contra de esas leyes?
En los años 1930, la Alemania nazi aprobó leyes que privaron a los judíos de derechos, los obligaron a registrarse y a ponerse una Estrella de David amarilla. ¿Y si los alemanes que no eran judíos se hubieran puesto la estrella amarilla en protesta? ¿Y si las personas no judías se hubieran opuesto a esas leyes y se hubieran negado a permitir que se persiguiera y vilipendiara a un pueblo entero? ¿Cuán diferente habría sido la historia si la gente no hubiera aceptado esas leyes injustas y no se hubiera acomodado con ellas?
"Todos somos ilegales" quiere decir que nos negamos a cooperar con la lógica y los términos que permiten que un gran sector del pueblo sea objeto de segregación, cacerías y una vida en un estado de terror constante, a ser el blanco de malos tratos y abusos por las autoridades y los reaccionarios a los cuales este ambiente les ha dado carta blanca. "Todos somos ilegales" quiere decir que tenemos el valor para ponernos en pie, hombro con hombro con aquellos a que este vil sistema llama "ilegales", en contra de la horrible injusticia concentrada en leyes como SB 1070. Quiere decir que rechazamos con firmeza la histeria social y política fomentada contra los inmigrantes y contra cualquiera que quizás tenga la apariencia o hable como un inmigrante.
Mucha gente entiende correctamente que SB 1070 quiere decir aplicar el perfil racial en escala generalizada y siente que no se detendrá en la frontera de Arizona. Imagínese si las personas de todo el país y de Arizona, o sea, los negros, blancos, asiáticos, latinos y indígenas, se pusieran camisetas, brazaletes y calcomanías y pegaran carteles en todas partes que declararon sin disculpas que "todos somos ilegales". Imagínese si la gente empezara a organizarse para vencer esta ofensiva entera. Eso convertiría de forma radical el actual ambiente de temor y resignación en uno de desafío y resistencia.
¡Todos somos ilegales! ¡No tenemos que mostrar esos malditos papeles!
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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¡No puedes cambiar el mundo si no conoces lo BAsico, más adelante en 2010!
Están en plena marcha las labores para lanzar este otoño lo BAsico, un libro tamaño bolsillo de unas cien citas de Bob Avakian. lo BAsico hará de BA, su obra y su dirección algo mucho más ampliamente conocido y capacitará a las personas para que comprendan, apliquen y discutan su análisis y desarrollo de la estrategia para hacer la revolución, su nueva concepción pionera del socialismo y el comunísimo y su capacidad de tratar cuestiones importantes de forma profunda, matizada, perspicaz, sincera y humorística.
lo BAsico es un elemento fundamental de la campaña "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Para este importante proyecto, urgen su participación y aportes.
Envía sus citas propuestas ya para lo BAsico a thebasics2010@yahoo.com antes del 31 de julio (después de esa fecha, aceptaremos las propuestas de presas y presos).
Urgen ideas y voluntarios para todos los aspectos del proyecto lo BAsico: recaudación de fondos, trascripciones, corrección de ortografía, traducción, diseño, promoción y distribución.
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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Los esfuerzos especiales la semana pasada para promover la charla de Bob Avakian, Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, fueron todo un éxito. Pedimos a la gente que participara para que se viera 1000 veces un clip de la charla en YouTube: "¿Qué es para el esclavo el 4 de julio? Del pasado al presente". Esperábamos hacer oír una voz para la revolución verdadera en el día en que este sistema celebra su imperio criminal.
Rebasamos con mucho nuestros objetivos y en el proceso tuvimos un gran impacto social, hasta con cobertura noticiosa nacional sobre la manera en que los verdaderos revolucionarios trataban el 4 de julio.
Hasta la fecha, este clip de YouTube se ha visto como 3.000 veces en español e inglés. Cientos de personas lo vieron por medio de Facebook y Twitter, y por lo menos 60 personas (que hayamos averiguado) lo publicaron de nuevo ("repost"). Por ese medio, muchas personas conocieron a Bob Avakian por primera vez. Las personas que lo publicaron de nuevo lo hicieron por diferentes razones y desde diferentes perspectivas. Provocó todo tipo de debate y discusión en línea sobre el contenido del clip, quién es Bob Avakian y por qué la gente debe conectarse en serio con lo que él está diciendo y con su onda.
Un artículo de relieve en Newsweek, "The New Revolutionaries" (Los nuevos revolucionarios) de Ravi Somaiya [domingo 4 de julio, http://www.newsweek.com/2010/07/04/the-new-revolutionaries.html (en inglés)], escribió sobre lo que describió como "un nuevo auge de fervor antigubernamental": "El 'Tea Party' quiere repetir la revolución de 1776 redactando selectivamente los objetivos de los padres fundadores. El Partido Comunista Revolucionario llama por una revolución contra la propia revolución original" [traducción de Revolución]. Incluyó un enlace al artículo en revcom.us sobre la promoción del clip de YouTube de la charla de Bob Avakian para el 4 de julio. Gracias a eso, aún más personas vieron el clip y se creó un conocimiento social más generalizado del movimiento para la revolución real.
¡Hay mucho que aprender de este esfuerzo!
Primero, aprovechamos de uno de nuestros grandes puntos fuertes, o sea, BA y el contenido de esta charla Revolución y realmente construimos sobre eso en relación a algo de interés del momento. Segundo, a propósito dirigimos a la gente hacia un medio para participar en este movimiento para la revolución de manera concentrada por la cual personas por todo el país (en realidad, por todo el mundo) podían trabajar de forma unida para lograr un objetivo concreto... lo cual es parte de un objetivo mayor de hacer que se conozca a Bob Avakian por toda la sociedad... una parte esencial de poner la revolución en el mapa... y les decíamos todo eso. Le llegamos y movilizamos a otro factor que tenemos a nuestro favor: una base de gente en el mundo y en la red que sigue este movimiento en línea generales y son parte de él desde diferentes perspectivas y en diferentes niveles. Proporcionamos un medio para actuar de manera muy básica pero también muy importante —con gran significado— dándoles una forma en que la gente podía expresar sus sentimientos y aspiraciones radicales contra toda la mierda patriótica que se promueve ese día, y que conociera a Bob Avakian.
Como resultado, el equipo nacional de promoción en línea de la charla Revolución de Bob Avakian anunció los miércoles de Repost/Retweetear y los viernes de Invitar/Seguir en los cuales la gente puede difundir el clip del día del miércoles (con informes actualizados en la página Facebook y la cuenta de Twitter sobre el progreso) y los viernes pedimos a la gente que invite a sus amigos a hacerse seguidores de la página ellos mismos o a suscribirse a la fuente web de la charla Revolución en twitter. También tienen planeado promover en grande el clip, "¿Por qué viene gente de todo el mundo?" en relación a la fecha en que entre en vigor la ley fascista antiinmigrante en Arizona, el 29 de julio. Los anuncios y actualizaciones sobre este plan se publicarán en la página Facebook, así que manténgase conectados.
Estos tipos de esfuerzos —junto con todas las otras partes de la campana "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos"— son una gran parte de hacer que esta charla se difunda de manera "viral". Debemos invitar a todos con quienes hacemos contacto, a entrarle a la presencia en línea y en el mundo real de esta charla por medio de e-mails de seguimiento, llamadas telefónicas y discusiones en persona sobre quién es BA, qué efecto tendrá el que se le conozca por toda la sociedad y que se les quede algún sentido del tipo de revolución que estamos construyendo.
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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Miles de jóvenes de todo el estado de Arizona que fueron a la Gira Warped en Phoenix se enteraron que existe un movimiento para la revolución. Oyeron las denuncias que hicieron los revolucionarios contra el racismo al estilo nazi que está surgiendo en Arizona y qué decían acerca de la dirección que tenemos para hacer una revolución. Algunos odiaban esto y decían que tienen orgullo de ser de Arizona y que la SB 1070 les encanta. Pero en cuanto a la mayoría que vio el mensaje en un estandarte recargado en la mesa de Libros Revolución, las consignas "¡Todos somos ilegales! ¡No tenemos que mostrar esos malditos papeles! ¡No más tropas en la frontera!" constituyeron un soplo de aire fresco, un apoyo muy necesario para las personas que han estado teniendo la sensación de que tienen la espalda puesta contra la pared.
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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Un video en YouTube, "Dying Detroit" ("Detroit agonizante"), recorre los "barrios que literalmente están derrumbándose", las calles donde parece que "un huracán pasó hace poco y destruyó casi todo a su paso". Hay miles de casas abandonadas; en muchas zonas del 50 al 60% de las casas están en proceso de ejecución hipotecaria. En algunas manzanas solo quedan unas pocas casas. Mil personas al mes abandonan lo que se ha llamado "la ciudad norteamericana que más rápidamente se muere".
Antes, Detroit tenía una población de casi 2 millones de personas. Ahora es de un poco menos de un millón y el 85% de los habitantes son negros. Muchos miles están viviendo la lenta muerte de la ciudad:
Durante muchas décadas después de la Segunda Guerra Mundial, las grandes fábricas automotrices y otras fábricas que una vez empleaban a decenas de miles de trabajadores se trasladaron a las afueras de la ciudad y a otros países. En los últimos 15 años, el imperialismo estadounidense ha forjado una economía manufacturera global integrada con mano de obra barata, con enormes reservas de mano de obra de China, la India y otras partes del tercer mundo.
Este funcionamiento general del capitalismo-imperialismo global ha impactado a Detroit de modo profundo, llevando a más desindustrialización, la pérdida de trabajos y el abandono de la ciudad por mucha gente. En 1992 la gran fábrica de Chrysler se trasladó y de la noche a la mañana 4.500 personas perdieron el trabajo. Últimamente, cuando se reventó la burbuja hipotecaria sub-prime, se calcula que la ola de ejecuciones hipotecarias desplazó a 5.000 personas. Hoy, Detroit tiene al menos 80.000 casas vacías.
Los gobiernos federal y municipal han respondido a esta situación enviando a la ciudad y a sus habitantes al carajo. Al mismo tiempo, proponen toda clase de estratagemas para hallar nuevas formas de explotar a la gente y "reconstruir" la ciudad de modo que sea rentable.
La lógica retorcida y cruel de la actual política federal y municipal en Detroit es que, como menos personas viven ahora en la ciudad, es necesario "reducir la planta" en todo, que quiere decir recortar la asistencia médica, la educación, los servicios municipales, etc. y abandonar barrios enteros donde aún vive la gente. Asimismo, Detroit Edison ha estado cortando cruelmente la luz por falta de pago en barrios pobres con decenas de miles de habitantes, incluso cuando hace frío, lo que lo hace aún más difícil y peligroso permanecer en estas zonas.
La administración de Obama tiene una "política urbana" para lidiar con las "ciudades que se están encogiendo", la cual sigue el alcalde de Detroit, David Bing. Éste utiliza una subvención federal de $40 millones de "trabajos de renovación" a fin de aplicar un plan que expulse a los pobres de los barrios "desolados" y prometa reubicarlos en zonas más "estables". Según el Detroit News, "La Institución Brookings, líderes de fundaciones locales, varios grupos nacionales de financiación y la Casa Blanca ofrecieron apoyo económico de hasta $100 millones al año a fin de reducir el tamaño de la ciudad". El vicepresidente del Programa de Política Metropolitana de la Institución Brookings, Bruce Katz, dijo: "Detroit tiene una cualidad de no nos queda nada que perder que es muy parecida a Nueva Orleáns después de Katrina".
El alcalde Bing ha dicho que usará estudios para determinar quiénes van a ser los "ganadores y perdedores", y lo expresó así: "Si les podemos dar incentivos a algunas de las personas que viven en esas zonas desoladas, éstas podrán tener una situación mejor. Si permanecen donde están, de ninguna manera puedo darles todos los servicios que requieren". Se informa que el gobierno municipal contempla usar las leyes del dominio eminente para desalojar físicamente a aquellos que resistan, tomar sus casas y demolerlas. Su argumento es que una sola casa en un barrio abandonado está "arruinando" la ciudad porque requiere bomberos y otros servicios en detrimento de la comunidad más grande.
Bing explica: "Simplemente hay demasiados predios y demasiados gastos para poder seguir administrando la ciudad como lo hemos hecho en el pasado... No se puede apoyar a cada barrio. No se puede apoyar cada comunidad a través de la ciudad. No podemos dejar que se echen a perder las comunidades estables. Eso no es una buena proposición de negocios desde mi punto de vista".
Piénsalo: La ciudad y la gente están muriendo una muerte acelerada y el alcalde justifica los recortes generalizados y el abandono de comunidades enteras diciendo que son "buenas proposiciones de negocios".
Las buenas proposiciones de negocios han causado que pierdan el empleo miles de personas en Detroit. Las buenas proposiciones de negocios son lo que motivan los recortes mortíferos en asistencia médica y educación. Las buenas proposiciones de negocios están matando la ciudad de Detroit y sus habitantes.
* * * * *
Este sistema desarrolla y junta enormes fuerzas productivas, incluidas las masas de personas trabajadoras. Organiza y utiliza grandes recursos que tienen un gran potencial de beneficiar a la sociedad y al pueblo. Pero cuando el sistema capitalista no puede usar esas cosas y personas de manera rentable, cierra las fábricas y las deja pudrir, echa a un lado a las personas y las deja sin modo de dar de comer a sus familias. Devasta las ciudades y las dejan pudrirse.
Piense en el hecho de que la "ciudad agonizante" de Detroit tiene una población abrumadoramente negra. Estados Unidos se erigió sobre la base del robo genocida de las tierras de los amerindios (indígenas) y la esclavización de los africanos. Desde ese entonces, la opresión del pueblo negro ha constituido un elemento fundamental del funcionamiento de este sistema, cambia a medida que cambie el sistema, pero siempre ha estado entretejida en el propio tejido de la sociedad. Durante generaciones, la población negra de Detroit ha vivido una vil discriminación en todos los ámbitos de la vida, y esta situación continúa de maneras nuevas y viejas.
Esto no quiere decir necesariamente que dejen morir completamente a un lugar como Detroit. Pero mientras que el capitalismo mande, cualquier "re-invención" o "renacimiento" de la ciudad ocurrirá porque han encontrado nuevas formas para extraer ganancias de la gente y la ciudad.
La naturaleza privada y explotadora del capitalismo bloquea y restringe las fuerzas productivas en la sociedad (o sea, los recursos naturales, la tecnología, la creatividad y conocimiento de la gente). La necesidad del capital de producir constantemente para sacar ganancias las traba, y no satisface las necesidades de la gente.
Esta regla básica del capitalismo, de que el propósito fundamental de la producción es sacar ganancias, significa que tratan a la gente como cosas para usar o echar a un lado. Significa que el sistema considera a miles de personas negras, especialmente los jóvenes, simplemente como un excedente que no puede emplear de modo rentable. Significa que el sistema, por medio de sus agentes armados, tiene que reprimir aún más a este sector socialmente explosivo y potencialmente rebelde. Significa asaltos ideológicos venenosos que justifican esos ataques y le echan la culpa a la gente por la situación opresiva que le impone el sistema.
Detroit es un ejemplo doloroso y claro de que necesitamos un camino completamente nuevo, un sistema completamente nuevo, una sociedad completamente nueva. Y necesitamos una revolución para lograrlo.
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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¡Primicia: Todas las 19 cartas en español ahora están en línea!
Introducción:
Hace poco, Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, llamó la atención a la siguiente contradicción y luego invitó a algunas personas asociadas con el partido o con responsabilidades respecto al partido, a responder con sus ideas sobre esta contradicción. Avakian escribió lo siguiente:
En la polémica contra la filosofía política de Alain Badiou de la revista teórica electrónica Demarcations, aparece la siguiente denuncia concisa del reformismo básico de Badiou y del reformismo en general:
"Y el mundo sigue sin cambiar en lo fundamental. El capitalismo-imperialismo sigue operando en el 'fondo', aplastando vidas y destruyendo espíritus en este molino de explotación. Y los horrores continúan sin cesar".
Esta es nuestra refutación poderosa y constante de las demás tendencias en el mundo. De otro lado, la manera en que muchas personas entienden lo que nosotros representamos —y no es que no tengan ninguna justificación en absoluto— es: "Ahí vienen los comunistas, apaguen las luces, ya se acabó la fiesta".
Todo eso encierra una contradicción real y profunda con que tenemos que seguir bregando.
* * * * *
Nos da mucho entusiasmo publicar las siguientes respuestas a la invitación de Avakian*.
* Nota de la redacción:
Las siguientes respuestas se escribieron originalmente como cartas personales y por lo tanto suponían cierto "lenguaje en común" entre Bob Avakian y el corresponsal. Como resultado, se ocupa bastante abreviatura. En algunas ocasiones el significado de esos términos se explica en el contexto o queda claro; en otras, no es así. Algunos de dichos términos son:
La nueva síntesis: El gran avance en la teoría comunista que Bob Avakian desarrolló, en las dimensiones de la filosofía y el método; internacionalismo; el carácter de la dictadura del proletariado y de la sociedad socialista como transición a la sociedad comunista, contando con el concepto particular del "núcleo sólido con mucha elasticidad"; y el enfoque estratégico hacia la revolución. [Para más información sobre la nueva síntesis, vea especialmente el Manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, EE.UU: El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.]
Las 4 todas: Esta formulación se ocupaba frecuentemente para destacar el carácter profundo y completo de la revolución comunista por parte de los comunistas chinos partidarios de Mao en la última batalla para prevenir la restauración del capitalismo en China. (La restauración capitalista se inició con un golpe de estado militar un poco después de la muerte de Mao en 1976, que detuvo y/o mató a sus seguidores más estrechos, entre ellos su viuda Chiang Ching.) La formulación de Marx (de La guerra civil en Francia) era: "Este socialismo es la declaración de la permanencia de la revolución, la dictadura de clase del proletariado como punto necesario de transición para la abolición de todas las diferencias de clase en general; la abolición de todas las relaciones de producción en que estas descansan; la abolición de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de producción; y la revolucionarización de todas las ideas que brotan de estas relaciones sociales".
Las dos grandes cuestas: Bob Avakian usó esta formulación en una charla a mediados de los años 90, "Cómo vencer las dos grandes cuestas: Más ideas sobre conquistar el mundo". Estas "grandes cuestas" se refieren al proceso de 1) llegar al punto en que las fuerzas de la revolución proletaria hayan cobrado suficiente fuerza como para tomar el poder en un país particular, y 2) llegar al punto en que la "correlación de fuerzas" relativa a escala internacional en general haya cambiado a favor del proletariado y la cuestión de realizar el comunismo concretamente esté más concretamente a la orden del día.
El "Ohio": el proceso del "Ohio" es una metáfora que se refiere a la banda de desfile de la Universidad Estatal de Ohio y el número de desfile en que los miembros de la banda forman la palabra "Ohio" en letra pegada; los primeros miembros de la banda van atravesando por cada letra de "Ohio" y formando parte de ella — o sea la idea es que las personas que se acercan al movimiento revolucionario pasan por un proceso de desarrollo.
Verdad de clase: se refiere a la idea, a la cual se adhieren muchos en el movimiento comunista internacional, de que "la burguesía tiene su verdad y el proletariado tiene su verdad", como si la verdad misma tuviera un carácter de clase. En realidad, la verdad no tiene carácter de clase; una idea es cierta al grado que refleja correctamente el mundo objetivo. Bob Avakian es el primer comunista que ha identificado y criticado este concepto de "verdad de clase", la cual termina por restringir, y en última instancia obstaculizar, la búsqueda de la verdad concreta.
El proletariado, debido a su posición como una clase que no tiene nada que fortalecer en el orden actual, se interesa muchísimo en descubrir lo más cabalmente posible la verdad de las cosas; y la ciencia del comunismo, y su punto de vista y método de la dialéctica materialista, es el mejor método para llegar a la verdad; en esos sentidos se podría decir que el comunismo es partidario y verdadero al mismo tiempo. Pero eso NO significa que los comunistas siempre hagan observaciones y conclusiones correctas, y que los que no son comunistas nunca hagan eso; como punto relacionado, hay que evaluar toda declaración según su grado de concordancia con la realidad, y no según quién la dijo o cuál interés parece beneficiar (muchas veces concebido superficialmente).
La reificación: literalmente, convertir un proceso en una "cosa". Como se aplica al proletariado, se refiere a un punto de vista, que tampoco ha sido cuestionado muy explícitamente en el movimiento comunista hasta la crítica de Avakian, que confunde los intereses fundamentales del proletariado como clase y los sentimientos, puntos de vista y programas que se conforman con esos intereses histórico mundiales con las posiciones, sentimientos, puntos de vista y programas a los cuales se adhiere uno u otro sector del proletariado en un momento dado.
El reduccionismo: un método filosófico que reduce fenómenos complejos a una sola causa determinante — p. ej., reducir las causas de un comportamiento social complejo a un gen (o grupo de genes) y descartar los factores sociales que afectan y modelan el comportamiento social y restringen las formas que puede/podría tomar. Tiene vínculos con el positivismo, una escuela filosófica que limita a causas inmanentes la búsqueda de la verdad y el especio para las declaraciones sobre la dinámica de la realidad. Frecuentemente se contrastan esos puntos de vista con la metáfora que usa Bob Avakian que describe la verdad como un mapa de múltiples niveles y capas que está en movimiento constante.
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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Este sistema es lo que nos ha metido en la situación en que nos encontramos hoy y que nos mantiene ahí. Y es por medio de la revolución que se acabe con este sistema que nosotros mismos podríamos dar origen a un sistema mucho mejor. El objetivo final de esta revolución es el comunismo: un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo.
Esta revolución es necesaria y posible a la vez.
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Revolution #207, 18 de julio de 2010
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En Bob Avakian, el Presidente de nuestro Partido, tenemos la clase de líder valioso y poco común que se presenta con muy poca frecuencia. Un líder que ha dado su corazón y todo su conocimiento, destrezas y capacidad al servicio de la causa de la revolución y la emancipación de la humanidad. Bob Avakian cobró vida como revolucionario en los años 60 — participando en los grandes movimientos de aquellos días y en especial trabajando y luchando de cerca con la fuerza revolucionaria más avanzada en Estados Unidos en aquel entonces, el Partido Pantera Negra. Desde ese entonces y aunque muchos otros se han rendido, Bob Avakian ha trabajado y luchado de manera incansable para hallar el camino hacia adelante, tras aprender lecciones cruciales y forjar organización duradera con el potencial de continuar la lucha, y proponerse llevarla a un nivel más alto, al mismo tiempo que se une con la misma lucha en todo el mundo. Ha seguido desarrollando la teoría y la estrategia para hacer la revolución. Desempeñó el papel clave en la formación de nuestro Partido en 1975 y desde ese entonces ha continuado la batalla para mantener al Partido en el camino revolucionario, para llevar a cabo el trabajo con una orientación revolucionaria fuerte. Ha estudiado a fondo la experiencia de la revolución —las deficiencias así como las grandes hazañas— y muchas diferentes esferas de la actividad humana a lo largo de la historia y en todo el mundo — y ha llevado la ciencia y el método de la revolución a un nivel completamente nuevo de manera que no solo podamos luchar sino luchar en serio para ganar. Bob Avakian ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica de cómo hacer concretamente la clase de revolución que necesitamos y está dirigiendo nuestro Partido como una fuerza avanzada de esta revolución. Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo. Debido a Bob Avakian y a la dirección que está dando, es mucho mayor la posibilidad de la revolución aquí en este mismo país y del avance de la revolución en todo el mundo. Y nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor.