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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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En el libro A Slaveholders' Union: Slavery, Politics, and the Constitution in the Early American Republic, George William Van Cleve capta, con una ironía aguda y mordaz, una contradicción que efectivamente toca la propia esencia de este país y sus poses como paladín y modelo de la libertad. He aquí lo que escribe Van Cleve acerca de los propios cimientos y los "padres fundadores" de los Estados Unidos de América:
Considérese, por ejemplo, el comportamiento de Richard Henry Lee, el líder de Virginia que propuso la resolución congresional formal para declarar la independencia de los Estados Unidos en junio de 1776. No existe ninguna evidencia de que los virginianos consideraban que fuera absurdo que Lee llevara a cabo un desfile público en Virginia contra las "cadenas de la esclavitud" de la Ley del Timbre (Stamp Act) a la vez que en el sentido literal mandaba hacer que sus esclavos cargaran sus mantas de protesta... los líderes tales como Lee y Patrick Henry, al igual que los líderes de la Revolución [estadounidense] en las otras grandes colonias esclavistas, consideraban que la capacidad sin trabas de su estado de controlar la esclavitud fuera un elemento central de lo que era la Revolución.
Piense en eso: Patrick Henry lanza el grito, desde entonces hecho famoso, "¡Dadme la libertad o dadme la muerte!" — a la vez que el mismo es dueño de esclavos y defiende y lucha enérgicamente por los "derechos" de los esclavistas. Otra figura líder de la revolución estadounidense, Richard Henry Lee, defiende la propuesta de la independencia de los Estados Unidos y la libertad, a la vez que ¡obliga a sus esclavos a cargar su manta que denuncia por ser "cadenas de la esclavitud" los gravámenes británicos sobre las personas tales como el mismo (la Ley del Timbre)!
Lo que está concentrado en estas contradicciones bien podría constituir una metáfora para la naturaleza y papel de los Estados Unidos de América — desde sus meros inicios hasta el día de hoy. Éste es un país gobernado por fuerzas cuyo tratamiento más esencial de la "libertad" siempre se ha presentado en el marco del "derecho" de acumular riqueza como propiedad privada. Bajo este sistema y por medio de sus relaciones e instituciones dominantes, siempre han considerado y tratado a las masas populares como instrumentos, sobre todo, que utilizara una elite gobernante relativamente pequeña con el mero propósito de acumular riqueza como propiedad privada; riqueza como capital —que quiere decir el control y la explotación de la mano de obra de otras personas que efectivamente son esclavos asalariados— y por un largo tiempo de la historia de este país riqueza como propiedad humana, como esclavos en el sentido literal.
Por lo que se refiere a la filosofía política, lo que ha imperado en este país, desde los tiempos de su formación hasta el presente, es un concepto peculiar, restringido y limitante de "la libertad", correspondiente al punto de vista y los intereses de los explotadores y opresores, cuyo sistema y cuya filosofía desde hace mucho se han vuelto anticuados y una barrera e impedimento directo a la emancipación de las masas de la humanidad, y en lo fundamental de la humanidad en su conjunto, de todas las relaciones de explotación y opresión.
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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El martes 29 de noviembre, las autoridades desalojaron Ocupar Los Ángeles (OLA) del lugar que había ocupado durante dos meses en el parque del palacio municipal (rebautizado parque Solidaridad).
Durante semanas, las autoridades municipales se dedicaban a convencer a los ocupantes de que cambiaran de lugar, ofreciéndoles espacio en oficinas públicas por un dólar al año, tierras para una huerta comunitaria y albergue para algunos sin techo de OLA. Airoso, OLA rechazaba firmemente la oferta. A cambio de este franco desafío y denuncia del gran dolor y desigualdad del sistema, y el que el pueblo pueda oponer resistencia y unirse en su contra, las autoridades proponían dar un espacio que llevaría a la irrelevancia o la cooptación. La "oferta" revela mucho sobre la importancia de las ocupaciones, y lo que las autoridades han considerado intolerable: las personas que dejaban su vida normal, pusieron sus cuerpos en la línea del fuego y ocupaban sitios al corazón de la sede de gobierno, o en la Ciudad de Nueva York, en el centro financiero o en los meros planteles de las universidades donde el pensamiento crítico ya está bajo asedio.
El gobierno municipal ya había retirado la oferta y a cambio hizo una "oferta" que consideraba que OLA no pudiera rechazar. El Viernes Negro, el alcalde Angelino Villaraigosa hizo un llamado a cerrar OLA y fijó un tiempo límite del domingo a la medianoche.
En lugar de cerrar el campamento, a lo largo del domingo acudían miles de personas desde todo el sur de California y de muchísimos sectores sociales para tomar partido firmemente con OLA y mostrar su apoyo. Entre los ocupantes había jóvenes de la ciudad y sus afueras, activistas de larga trayectoria, gente común y estrellas de cine de Hollywood, dirigentes sindicales, profesores universitarios, comunistas revolucionarios y roqueros punk. La banda de punk radical NOFX presentó un concierto en el parque y las personas cantaron en acompañamiento. Muchos acudieron desde otras ocupaciones y vecinas ciudades y desde muchos planteles universitarios y de educación superior de toda la región.
OLA sumó 500 carpas, la mayor sede Ocupar que quedara en el país, inspirando al pueblo pero encabronando a las autoridades. Al igual que el movimiento Ocupar en el resto del país, Ocupar Los Ángeles abrió espacio físico e intelectual para que individuos de todo tipo "pensaran, imaginaran y soñaran con nuevas posibilidades". Representaba un marcado contraste con la cruel y tambaleante realidad política, intelectual, cultural, social y económica de los Estados Unidos del siglo 21. El sistema consideraba absolutamente intolerable la existencia comunal y etos cooperativo del movimiento Ocupar. Los jóvenes citados en adelante expresan los sentimientos del Movimiento Ocupar en general: de que un mundo mejor es posible.
Algunos jóvenes latinos, algunos provenientes del Sur Centro angelino en su mayoría negros y latinos, le dijeron a Revolución por qué habían acudido a OLA para ser parte de desafiar la hora límite de desalojo de domingo:
El domingo por la noche, más de dos mil personas asistieron a la mayor asamblea general desde el inicio de OLA. Votaron con alegría y osadía por rechazar el desalojo. Al vencer el plazo de medianoche del gobierno municipal, la gran multitud empezó a corear al unísono: "¡Aún seguimos presentes!"
Poco después de la medianoche, los ocupantes todavía contaban con una presencia más de dos mil. Mientras que algunos permanecían en el parque cuidando las carpas y otros se preparaban para la desobediencia civil no violenta y los arrestos, muchos se pasaron a la calle e hicieron frente a los policías antimotines. Bullía la onda camaraderil y de creatividad que había llegado a caracterizar OLA. Un gran camión que llegó al lugar a la 1 de la mañana captó ese espíritu: abrieron los paneles laterales y un muro de bocinotas tocaba la canción "What's Going On?" (¿Qué es lo que pasa?) de Marvin Gay. A las 4 de la mañana, se retiraron las autoridades municipales y la policía.
La noche del martes 29 de noviembre, el Departamento de Policía de Los Ángeles (DPLA) lanzó una alerta táctica a nivel de toda la ciudad y arrasó OLA con una abrumadora fuerza de más de 1.400 agentes, una cantidad no declarada de agentes del Sherifato angelino y elementos de otros organismos del orden público, incluidos agentes encubiertos.
Los policías montaron un perímetro de seis manzanas para bloquear el sitio de OLA e impedir el ingreso de más gente. Cientos de agentes antimotines desfilaron desde la cercana delegación y cientos más bajaron desde el palacio municipal, equipos de armas y tácticas estratégicas (SWAT) a pie cayeron sobre el lugar, cientos más llegaron en 30 autobuses municipales, helicópteros sobrevolaban en los cielos nocturnos.
El DPLA estaba armado con macanas, muchos agentes con overoles blancos protectores contra materiales peligrosos, gases pimienta y lacrimógeno, y fusiles que disparaban balas de goma y balas más letales. Todo eso tuvo las características de un operativo al estilo militar y duró toda la noche, y culminó al amanecer con la construcción de una cerca ciclónica alrededor del campamento de OLA y el arresto de casi 300 personas.
El ataque a OLA es una parte integral de la represión nacional orquestada del sistema contra el movimiento Ocupar, desde Nueva York, Oakland, Universidad de California en Davis y Berkeley hasta decenas de otros lugares. El movimiento llegaba a representar una amenaza al funcionamiento y el etos del capitalismo en la cambiante polarización de los Estados Unidos imperiales, que ha enseñado a las masas populares a que se culpan a sí mismas o a los de debajo por los problemas de la sociedad, y no a los de la cúpula que son los dueños y lo manejan todo (o sea, el 1%).
Para mucha gente, lo más inspirador ha sido la determinación y valor de los ocupantes que oponían resistencia al desalojo. Cuando los policías invadieron al parque, se informa que muchas personas que no se mudaron con suficiente rapidez para los gustos de la policía fueron objeto de despiadadas palizas. A lo largo de la noche de martes, los cientos de personas orilladas por la agresión policial a tomarse las calles seguían marchando y coreando consignas a la vez que 60 manifestantes intrépidos se enlazaron de brazos y se sentaron en el parque continuaron, de los cuales muchos participaban por primera vez y no se rajaban en la lucha contra lo que consideraban desigualdades e injusticias sociales. Muchos dijeron que no querían que los arrestaran y no sabían qué esperar del DPLA y su conocida brutalidad, pero no obstante se mantuvieron firmes con heroísmo.
Los policías les daban un trato y castigo selectivo adicional a los manifestantes que exhibían cualquier desafío. Se informa que a los arrestados que voluntariamente se pararon, y que los policías "escoltaron fuera" del parque, les dieron una fianza de $100; otros informaron que dejaron el parque y fueron arrestados a unas cuadras de distancia. Pero a aquellos que se sentaron y se enlazaron de brazos les dieron una fianza de $5.000. Cuatro policías fortachones maltrataron y levantaron del suelo a una mujer que relajó los músculos mientras la arrestaban, y los policías dispararon bolsas de lona llenos de perdigones contra aquellos que ocupaban una construcción en una palmera en el campamento.
Y cuando pusieron en libertad a los manifestantes detenidos, una condición de su libertad era no volver a la zona del palacio municipal donde estaba el campamento. Para repetir, ¿qué nos dice esto acerca de lo que está en juego para las autoridades?
Una forma de la represión fue una prohibición sin precedentes de cobertura de la prensa sobre el desalojo. No permitieron que los medios de comunicación alternativos como KPFK y otros visitaran el campamento durante la redada, y les dijeron a los medios establecidos que solamente iban a permitir a los medios "encamados" (es decir, los que iban a hacer y decir lo que quería la policía) — tal como han manejado a los medios en Irak y Afganistán. Los muy pocos medios con permiso para presenciar partes de la redada policial contra OLA accedieron sumisamente a todos los comandos de la policía y dijeron que los que no accedieran, merecerían lo que los policías les dieran. Publicaron la versión de policía y repetidas veces denigraron y deshumanizaron a los manifestantes, a la vez que dijeron que los policías eran muy valientes y corrían peligro por los manifestantes iracundos.
Los medios "encamados" difundieron mentiras y confusión diciendo que el DPLA llevó a cabo el desalojo de OLA sin violencia, a diferencia de otras ciudades o universidades en Estados Unidos. Junto con la agresión física contra OLA y después del mismo, se lanzó un ataque ideológico que presentaba a un DPLA reformado y razonable y pregonaba la mentira de que aplicaron un nuevo modelo de "control de multitudes", que por su manera de efectuar el desalojo el DPLA "se puso a la altura de su historia" porque no esgrimió de forma abierta su mano de hierro, sino que la ocultó en un casi transparente guante de moderación aparente. Un conocido abogado de derechos civiles hasta llegó a decir, "este no es el DPLA de nuestros abuelos".
Una justa manifestación convocada por OLA el 3 de diciembre contra la brutalidad policial desafió esta versión oficial. Varias personas que salieron de la cárcel comentaron que fueron brutalizados durante y después de la redada así como en la cárcel. Por ejemplo, los metieron en duchas frías o los mantuvieron fuera de la vista de los otros presos y los golpearon o les negaron comida. Un joven mostró una muñeca rota, según él, por una bala de goma durante la redada. Muchos dijeron que los medios distorsionaron escandalosamente los hechos.
Los medios establecidos han participado en tapar la falta de legitimidad del sistema y su policía al tratar de eliminar el movimiento Ocupar en todo el país por medio de la fuerza abrumadora y LA AMENAZA de la fuerza. Se han empeñado en moldear la opinión pública con el cuento de que la policía con razón tiene el monopolio total sobre la violencia legítima en la sociedad capitalista. Con eso tratan de influenciar el debate dentro del movimiento Ocupar, y más allá, sobre si los policías son parte del 99% o son una fuerza armada que obedece a los intereses de la clase capitalista o lo que el movimiento Ocupar llama el 1%.
La burda propaganda capitalista acerca de OLA que pone por las nubes al DPLA y se burla de los manifestantes tiene además un propósito más grande que simplemente el desalojo de OLA. Tiene el objetivo de enganchar a la gente, especialmente a las clases medias, en torno a un punto de vista de "policía bueno/policía malo" acerca de estos defensores brutales del sistema. El propósito de esta clase de opinión pública es crear un ambiente amplio en que simplemente dan por sentado que todos los que ataque la policía, tales como muchas masas básicas en los barrios (como el parar y registrar), o a manifestantes no sumisos, seguramente han hecho algo malo y por ende se lo merecen, por ejemplo, Oscar Grant o Manuel Jaminez.
Mucha gente en LA y todo el país ha estado debatiendo estas lecciones antes, durante y después de este desalojo. Como parte de la búsqueda de entender y un sentido de urgencia, unas 60 personas en OLA asistieron a una charla del articulista de Revolución y locutor radial Michael Slate el domingo por la tarde, acerca de la importancia del movimiento Ocupar, la coyuntura que confronta y el camino adelante. Se basó en el artículo de Andy Zee "Dos meses de Ocupar Wall Street: Resistencia ante ataques a nivel nacional" así como "Una reflexión sobre el movimiento 'Ocupar': Un comienzo inspirador... y la necesidad de ir más allá" de Bob Avakian. Tuvo lugar en las escaleras ante el palacio municipal y estimuló más de una hora de discusión y debate muy animado, incluido sobre la clase de mundo que necesitamos y cómo alcanzarlo.
Hubo mucha inquietud y debate sobre el carácter de este movimiento. Algunos creían que debería tener demandas tangibles y realizables pero muchos otros argumentaban por qué es necesario seguir aspirando a un mundo mejor y no algo más limitado, usual y aceptable para el sistema.
El movimiento ha tenido un inicio muy inspirador, lleno de vitalidad y promesa de un futuro mejor. Tiene que ir mucho más allá, como extenderse más decididamente a las universidades. Ha contribuido y puede contribuir al cuestionamiento en la sociedad y a la búsqueda de un futuro mucho mejor para la humanidad.
La batalla por el movimiento Ocupar no ha terminado. Ahora mismo, se enfrenta a una gran coyuntura. Retomar y avanzar con aún más fuerza requerirá entender bien que el movimiento ha captado las aspiraciones de millones de personas porque ha hecho frente a las formas en que este sistema está destruyendo a la gente y el planeta. Avanzar encerrará la creatividad y determinación de decenas de miles de personas por todo el país. Los revolucionarios tienen que ser parte de eso, contribuyendo a este proceso como parte de construir un movimiento para la revolución. Y todos los que aspiran a un mundo mejor que el infierno del capitalismo tienen que conocer esta revolución y chequearla. Como dice la declaración de Bob Avakian:
Al igual que con los movimientos muy positivos del pasado (entre ellos los movimientos muy radicales y muy amplios de los años 60), si se deja que estos movimientos sigan su propio rumbo espontáneo (o sea, sin el necesario proceso en que los comunistas se unen con estas luchas y hacen trabajo para hacerlas avanzar pero que a la vez hacen trabajo para dar una dirección que desvíe las cosas hacia un camino más plena y conscientemente revolucionario), aun cuando cuenten con la participación de una cantidad muy grande de personas y tengan un impacto muy positivo, con el tiempo resultarán reprimidos y/o disipados, y/o llegarán a estar bajo la dominación de la clase dominante, de una u otra forma — a menos que se gane a las masas de personas partícipes, que éstas lleguen a estar firmemente convencidas de la necesidad de desarrollar la lucha, hacia un movimiento para la revolución, con el necesario entendimiento y organización —sí, con la necesaria estructura y dirección— que se requiere para eliminar este sistema por fin y crear un sistema radicalmente nuevo con el objetivo de abolir finalmente toda explotación y opresión.
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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Alcanzar la meta: $23.000 para el 12 de diciembre para Con motivo de la publicación de Lo BAsico: Una celebración de revolución y la visión de un mundo nuevo
A todos los que han soñado con un mundo diferente y mejor o se han preguntado si el arte y la cultura pueden ser parte de crearlo, ésta es una película que tiene que ser vista.
Pero no se producirá sin el apoyo de usted.
Si usted quiere contribuir a cambiar la cultura de nuestra sociedad y gestar una cultura inspiradora en lugar de denigrante, a conectarse con las aspiraciones más altas de la gente en oposición al etos de "el yo ante todo" y a abrir espacio mental para debatir y explorar ideas de cambio fundamental... si le gusta la idea de una celebración de revolución y la visión de un mundo nuevo por medio del arte, danza, teatro y música y si cree que tiene que ser parte de eso una amplia gama de personas de distintas perspectivas, pues usted tiene que contribuir y ayudar a recaudar fondos para producir esta película.
Pero para producirla y estrenarla, se requieren $23.000 para el 12 de diciembre. Alcanzar esta meta es esencial y posible.
En abril del presente, diversos artistas, músicos, danzantes y actores de distintos puntos de vista se unieron en un evento cultural único: Con motivo de la publicación de Lo BAsico: Una celebración de revolución y la visión de un mundo nuevo. Lo BAsico es un libro de citas y ensayos cortos de Bob Avakian, el líder revolucionario que ha desarrollado una nueva síntesis de comunismo. Este evento unió a personas que no habían compartido un escenario antes, y se forjó una conexión extraordinaria entre los artistas y los cientos de personas en el público esa noche.
Esta película contará la historia de lo que hicieron esos artistas y por qué.
¿Qué es lo que unió a unos conocidos músicos de jazz de hoy, una cantante de vanguardia de "punk tropical", un ex miembro del Partido Pantera Negra, poetas con raíces en los años 60 y poetas que moldearon el reciente movimiento de palabra hablada? ¿Por qué ocurrió eso con motivo de la publicación de un libro del líder con una nueva concepción de la revolución y el comunismo?
La película entretejerá secuencias de este magnífico evento y entrevistas a artistas y otros participantes, y abordará de manera poderosa la cuestión de cómo el arte y la cultura pueden ser parte de crear un mundo diferente y mejor. Abordará por qué y cómo se unió toda esta diversidad en torno a una celebración de revolución y la visión de un mundo nuevo... y cómo eso puede constituir un precursor para cambiar las cosas en la cultura y en la sociedad en general.
Producir esta película y difundirla en la sociedad representará una contribución importante al discurso y una fuente de inspiración para los que están alzando la cabeza y preguntando si existe otro modo de pensar, de sentir, de ser. Después del evento, un estudiante lo describió así: "Se siente como la esperanza. En serio, así eso es cómo se siente..."
Recaudar fondos, y ver que se produzca la película, cambiará la base desde la cual hacer avanzar toda la campaña, BA en todas partes — ¡Imagínese qué tanto pudiera importar! Una gran campaña para recaudar muchísimo dinero a fin de llevar la visión y la obra de BA a todos los rincones de la sociedad.
Será necesario concentrarse durante los próximos diez días y luchar en serio por esa meta, pero no sólo es eso posible sino que sobre la marcha podemos fortalecernos, expandir la campaña y tener un gran impacto.
No es solamente necesario recaudar fondos para este proyecto, sino es una puerta por la cual muchas personas, incluidos los que no han tomado parte de algo así, pueden conectarse, desde una amplia gama de puntos de vista, a la campaña para proyectar la visión y la obra de BA en todos los rincones de la sociedad. Las actividades de recaudar fondos para esta película, que incluyen fiestas en hogares y excursiones creativas, formarán parte de cambiar el ambiente por su cuenta, al mismo tiempo que hacen posible esta película.
Todo esto es parte de una iniciativa ambiciosa más amplia: BA en todas partes... ¡Imagínese qué tanto pudiera importar! Esa campaña se propone "llevar a cabo un cambio fundamental y radical en el 'ambiente' político y social del país entero mediante la proyección de toda la visión y marco de BA en todos los rincones de la sociedad donde todavía no exista o todavía esté muy desconocida, y hacer que muchas personas diferentes lleguen a estudiarla y forcejear con ella..." ("BA en todas partes... ¡Imagínese qué tanto pudiera importar!", Revolución #249, 6 de noviembre de 2011).
Repitiendo: ¡esto no sucederá sin usted! Muchos miles de personas tienen que enterarse de esto y cientos tienen que contribuir cantidades grandes como pequeñas. Por favor hágalo saber a otros... invite a diez amigos a donar y dígales por qué usted donó, diga en indiegogo por qué donó, ponga el enlace en Facebook, Twitter, en su blog o sitio web y llame a sus conocidos.
El sitio virtual para hacer una donación a esta película es indiegogo.com/basicsevent. El sitio muestra el ritmo de recaudación del necesario dinero y recibe donaciones. También se puede dejar donaciones en Libros Revolución para ser donadas en línea en lotes. Si usted quiere donar pero no puede hacerlo en línea, comuníquese con la Libros Revolución de su localidad (vea la página 15 de este periódico o en revcom.us/librosrev). Si tiene acceso al Internet, acceda ahora a ver el avance de la película y haga una contribución desgravable, con algunos obsequios memorables para los que hagan una contribución. Si usted o un conocido está pensando en donar $250 o más, por favor comuníquese con basicsevent@yahoo.com inmediatamente, para que podamos coordinar ese regalo con un plan para igualar la donación para generar ímpetu y atraer más donantes.
Usted encontrará una amplia gama de cosas creativas que podrá hacer para recoger dinero para este proyecto. Vea más material para organizadores, incluyendo un guión para un banco de llamadas en revcom.us/BAfundcampaign/index-es.html.
* *
Durante la semana entrante, cientos de personas contribuirán el necesario dinero para producir la película. Envíenos sus ideas y planes de recaudar dinero para esta película importante, para que revcom.us pueda informar lo que hagan todos. Las y los lectores deRevolución tienen que conocer cómo crece y avanza este movimiento, y qué tanto importa sus contribuciones como parte de BA en todas partes. No necesitamos detalles personales pero sí queremos conocer lo que ustedes están haciendo, aprender de ustedes y compartir sus experiencias.
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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El mes de abril de 2011 marcó el lanzamiento de Lo BAsico, un libro de Bob Avakian, el líder revolucionario que ha desarrollado la nueva síntesis de comunismo. Este libro de citas y ensayos trata las cuestiones esenciales de la revolución y la emancipación humana. Con motivo de esto, varios artistas, músicos, danzantes y actores de una diversidad de perspectivas se unieron en un evento cultural único para celebrar la revolución y la visión de un mundo nuevo.
La película contará la historia de lo que hicieron esos artistas y porque. Llevará un sentido de la extraordinaria conexión entre esos artistas y los cientos de personas del público esa noche.
Será una película para todos los que se han preguntado si el arte y la cultura pueden ser parte de crear un mundo diferente y mejor... una película que tiene que ser vista.
Pero no se producirá sin el apoyo de usted.
Contribuya a la producción y estreno (actualmente fijo para los finales del invierno) de la película de largometraje sobre este evento. Sea parte de algo que puede ser una fuente de gran inspiración, permitiendo que vuele la imaginación con la revolución y la visión de un mundo completamente diferente.
Acceda indiegogo.com/basicsevent para hacer una contribución desgravable, chequear los regalos para los que den, hacer la página una favorita para recibir nueva información de manera regular sobre cómo puede participar.
Ahora mismo, usted puede hacer toda la diferencia con hacer estas TRES cosas:
¡MIRE EL AVANCE Y DONAR GENEROSAMENTE!
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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Done en indiegogo.com/basicsevent y deje su comentario para otros.
Robert Young, cineasta: "Estoy en la misma onda que todos los que entienden la necesidad de recaudar dinero para contribuir a obtener un análisis de lo que nos está pasando y la necesidad del cambio. Estoy de acuerdo en correr la voz sobre Bob Avakian. Se avecinan tiempos para el cambio revolucionario. Por fin tantas personas están hablando de la desigualdad en la sociedad y están dándose cuenta de que no tienen representación en el Congreso. He donado a este proyecto cinematográfico e insto a otras personas a donar y ayudar a recaudar los necesarios fondos instando a otros a hacerlo. Aunque éstos son tiempos duros y el dinero no alcanza para la mayoría de nosotros, que no olvidemos que todos estamos conectados y tenemos que ser parte de la lucha por la justicia."
Otros comentarios de otros donantes:
Estuve ahí. Al final, les dije a mis acompañantes: ¡¡¡Vaya, espero que produzcan esa película, pues tengo que verla una y otra vez!!! Tengo que decir que era algo diferente y bueno. Acerca de un mundo completamente nuevo, etc. Creo que es algo bueno y seguro lo apoyo.
Acabo de donar mil dólares a esta iniciativa y pido que ustedes se unan conmigo haciendo una donación importante para este proyecto. En el torbellino de los movimientos "Ocupar" aquí y en todo el mundo, es muy crítico tener la capacidad de inyectar Bob Avakian y su visión en el ambiente. Las personas que recién están despertando a la vida y actividad política tienen que conocer sus ideas refrescantes e ilustradas y cómo hacen reflexionar. Done lo más generosamente que pueda.
Estuve en este evento en abril. Era increíble la cantidad de talento en la sala y en el escenario. ¡Estaré corriendo la voz!
Con gran placer estuve en el público el 11 de abril en el Harlem Stage. Quiero que muchas personas conozcan de Bob Avakian y su obra al ver las presentaciones de los intérpretes y su interacción con Lo BAsico en el escenario esa noche. Espero que también donen mis amigos que trabajan por un mundo mejor, entre ellos los que se inspiran en la visión de Bob Avakian de una sociedad radicalmente diferente y liberadora. Tenemos que completar esta película y lanzarla al mundo en 2012... así que únase conmigo con una donación de $100 o más.
Ése fue un evento muy chévere, su contenido abarcó tanto que cuesta trabajo absorberlo todo, así que espero con ganas ver una película sobre el mismo.
Estas son ideas importantes que no pueden desaparecer de nuestra conversación sobre nuestra responsabilidad de crear una sociedad justa. No sólo son ideas dignas de discusión sino también tiene que ser parte de ella. Es igualmente importante entender la dinámica que hizo que gente como Marx y Engels, Lenin, Mao y hoy Bob Avakian analizaran nuestra mala conducta y disfunción desde este punto de vista. No podemos negar lo que los condujo a ese momento ni ignorar la crueldad del capitalismo no regulado sin trabas.
Ayude a producir esta película y llevar su tan necesario mensaje... al pueblo.
Estoy entusiasmado porque las personas que no estuvieron presentes tendrán una oportunidad de experimentar una velada tan especial. Tengo un presentimiento de que esta película y Lo BAsico darán inspiración a aún más arte y veladas así.
Ésta da en el blanco en tantos niveles distintos. Estuvo bonito ser parte de la misma.
¡Apoye al movimiento revolucionario que piensa acerca de toda la humanidad!
Era una velada sorprendente, pero se ha dado un mensaje aún más importante. Asegurémonos que salga esta película para que más gente la pueda conocer y disfrutar.
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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Una carta de muestra para recaudar fondos
Querido amigo,
Le escribo mientras faltan solo dos semanas para recaudar $21.000 para una película importante que no se producirá sin su apoyo. Por favor considere hacer una contribución desgravable en indiegogo.com/basicsevent.
El abril pasado, varios artistas, músicos, danzantes y actores de una diversidad de perspectivas se unieron en un evento cultural único: Con motivo de la publicación de Lo BAsico: Una celebración de revolución y la visión de un mundo nuevo. Lo BAsico es un libro de citas y ensayos breves de Bob Avakian, el líder revolucionario que ha desarrollado una nueva síntesis de comunismo. Este evento unió a personas que no han compartido un escenario previamente, y se forjó una conexión extraordinaria entre estos artistas y los cientos de personas del público esa noche.
La película contará la historia de lo que hicieron esos artistas y por qué. ¿Por qué se unieron unos de los más conocidos músicos de jazz avant-garde, una cantante pionera de "punk trópico", un ex miembro del Partido Pantera Negra, poetas con raíces en los 60 y poetas que dieron forma al más recién movimiento de la voz hablada? ¿Y por qué ocurrió todo eso con motivo del lanzamiento de un libro del líder que ha planteado una nueva visión de revolución y comunismo?
Mire el avance aquí para tener un sentido de esto.
La película entretejerá secuencias de este magnífico evento con entrevistas de los artistas y otros participantes, y abordará de manera poderosa la cuestión de cómo el arte y la cultura pueden ser parte de crear un mundo distinto y mejor. Tratará por qué y cómo toda esta diversidad se unió para celebrar la revolución y una visión de un mundo nuevo.
Poder producir y distribuir esta película será una importante contribución al discurso y una fuente de inspiración para aquellos que están levantando la cabeza y preguntando si existe un modo diferente en que la gente pueda pensar, sentir y ser. Después del evento, un estudiante lo describió de esta manera, "Se siente como la esperanza. En verdad, se siente así..."
Esta película tiene que ser producida, y tiene que ser vista, pero esto solamente va a suceder si alcanzamos esta meta crucial de $21.000 en las próximas dos semanas. Hay dos cosas que usted puede hacer AHORA que harán toda la diferencia:
1. Hacer una contribución desgravable en indiegogo.com/basicsevent. Contribuciones de cualquier nivel —de $10 a $5.000— hacen una gran diferencia.
2. Ayudar a que corra la voz. Poner esto en su página de Facebook y en Twitter. Compartir el avance, enviar este mensaje, hacer favorita la página y enviar el enlace a la campaña, indiegogo.com/basicsevent.
Gracias de antemano por su apoyo y participación.
Sinceramente,
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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De un lector
Recientemente asistimos a una reunión familiar y encontramos una actitud abierta a la campaña de recaudar fondos para llevar a BA a todas partes. Existe mucha preocupación profunda con la situación de la economía ―las crisis a nivel nacional e internacional― (y esto incluye la angustia por el sostenimiento del medio ambiente), hay una desilusión con Obama y existe una verdadera atracción hacia el movimiento Ocupar ― e incluso donde las personas tienen serias reservas acerca de su viabilidad, este está estableciendo los términos.
Dentro de esta atmósfera, nosotros pudimos sostener una cantidad de importantes discusiones con las personas. Aprendimos una cantidad y varias personas encontraron maneras de contribuir en gran medida a la campaña y/o participar en ella. Queremos extraer rápidamente algunas lecciones mientras que las personas se preparan para las festividades:
1) Si puede, trate de sostener charlas con las personas aparte de la "cena del festivo". Nuestra experiencia ha sido que el marco de la cena del festivo puede y debería ser un momento en que haya alguna discusión sobre las grandes cuestiones sociales. Pero también es un momento donde las personas están poniendo atención a los muchachos, comiendo, bebiendo, bromeando, recordando, manteniendose al tanto sobre las noticias y demás ― ¡todo lo cual es muy importante! Además, algunas personas son más tímidas en grandes grupos y muchos no se sienten confortables planteando las preguntas que tienen. Pudimos organizar momentos separados de la cena con casi todas las personas a que pedimos. En algunos casos esas reuniones fueron solo de 45 minutos; en otras hablamos por varias horas. En algunos casos, cuatro o cinco personas se reunieron con nosotros; en otros nos adentramos profundamente con una persona.
2) Reúnase con todo el mundo. Hay mucho que aprender de las preocupaciones y puntos de vistas de aquellos familiares y amigos que no solamente están en desacuerdo, sino que tienen profundos desacuerdos. Y a menudo, esos desacuerdos tienen raíz en malentendidos. La conversación que tiene hoy con ellos no solamente le hará a usted entender más profundamente cómo piensan las personas y en lo que les interesan, pero también tendrá impacto en ellas ― incluso si ese impacto no aparece hasta mucho después.
3) Establezca muy claramente desde el comienzo de cualquier discusión que como resultado de Bob Avakian y el trabajo que ha realizado por varias décadas, resumiendo las experiencias positivas y negativas de la revolución comunista hasta ahora, y aprendiendo de una amplia gama de la experiencia humana ― realmente existe una visión y estrategia viables para un mundo y una sociedad radicalmente nuevos y mucho mejores, y existe la dirección crucial que se necesita para avanzar la lucha hacia esa meta.
Las personas deberían entender que esta alternativa no solo es una buena idea, sino que ha sido concretizada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de Texto).
Aclare que existe una estrategia real de cómo se podría ir de donde estamos hoy a una situación donde miles de personas podrían realmente ganar a millones para la revolución y organizarlas para llevar la lucha hasta una revolución. Muy probablemente se necesitará retornar a esos puntos: que, por el trabajo que BA ha hecho, existen respuestas muy concretas para esas dos grandes cuestiones. También podría tener que enfatizar que aunque usted puede decir algunas cosas sobre ambas cuestiones, las personas no van a entender realmente de lo que se trata todo esto sin adentrarse ellas mismas.
Es importante que las personas entiendan que hay un libro ―Lo BAsico― que trata precisamente esto ― los fundamentos de esta visión, y que las personas deberían chequearlo. Tenga esos materiales con usted.
Enfatice que existe una necesidad inmensa para que estas ideas estén a disposición de millones de personas y que estas breguen con esas ideas y que eso cambiaría la idea general en la sociedad acerca de lo que es posible y deseable.
Particularmente si usted es nuevo en todo esto, no se debe sentir que tiene que ser capaz de explicar o defender esto en detalle ― explique que parte del propósito de esta campaña es permitir que la gente escuche explicaciones y debates mucho más profundos sobre esas alternativas y que usted mismo está empezando a aprender acerca de esto y a poner en orden sus propias ideas sobre esto... y que usted piensa que sería algo grande y muy importante que millones de personas tengan ese chance.
Si usted usa los videos ―y pueden ser de gran ayuda― usted debería hacerlo después de haber hablado de los puntos centrales. Esta introducción no tiene que tomar más de unos minutos pero sí ayuda a la gente a entender de lo que los videos son parte.
4) Repetidas veces vuelva al punto básico: que difundir lo que BA representa en cada rincón de la sociedad e introducirlo y lo que representa a millones de personas haría que la cultura política social en general respirara más libremente. Las personas forcejearían apasionadamente sobre las grandes cuestiones con relación a la dirección de la sociedad, y los tiempos resonarían de nuevo con grandes sueños de un cambio fundamental y la emancipación de la humanidad.
5) Déjele saber a la gente que hay una cantidad de proyectos, con un énfasis particular en llevar Lo BAsico a los presos ― que los proyectos trabajarán juntos para tener un mayor efecto que cualquier proyecto individual ― pero que las personas pueden contribuir y participar en cualquiera que les llame la atención. Tenga disponible los materiales de cada proyecto. Esto incluye Lo BAsico, la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de Texto), así como el periódico Revolución y otros materiales puestos en revcom.us.
6) Esté abierto no solamente a la idea de que las personas contribuyan, sino de que tengan fiestas en casas para recaudar fondos. Déjeles saber que en esas fiestas pueden participar personas con diferentes puntos de vista que quieren forcejear con estas ideas. Cuando le llevamos esta idea a una pareja, uno de ellos se entusiasmó mucho cuando pensábamos en diferentes personas que podrían invitar y dijo que parecía que iba a ser más divertido que la fiesta para Obama que tuvieron hace unos años. Es buena idea ayudarles a pensar en cuales personas podrían invitar ― a menudo empiezan con una visión estrecha de quiénes podrían tener interés. Y esto les ayuda con ideas sobre la fiesta ― algunos creen que tienen que estar de acuerdo con todo y si no lo están, no están seguros de cómo aclarar los dos aspectos: que la fiesta tiene un contenido especifico, mientras que su propósito es forcejear con ese contenido y aprender más sobre este y contribuir a difundirlo en la sociedad. Tal vez usted necesite volver al punto de que no tiene que estar de acuerdo o incluso entender todas las ideas de BA para poder participar en hacer que esto sea proyectado, estudiado y debatido en cada rincón de la sociedad.
7) Una vez que se hayan adentrado en esto, las personas a menudo tienen ideas para recaudar fondos e ideas sobre lo que el Partido debería hacer. Escuche esas ideas y ayude en desarrollarlas más ― hay mucho que aprender, y desatar, en el proceso. Es importante dejarlas saber que usted va a mantenerse en contacto, mandarles más materiales, consolidar lo que quizás se hayan ofrecido a hacer, o tal vez hacer más sugerencias.
8) Y claro, usted SÍ debería jugar con los niños, tomar café con alguien que acaba de padecer una pérdida o celebrar un triunfo, reírse con quién raramente usted tiene la oportunidad de visitar, ¡y en general mantenerse al tanto sobre la familia y los amigos!
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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En Chicago:
En abril de 2011 se lanzó Lo BAsico, un libro de Bob Avakian, el líder revolucionario que ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo. Con ese motivo, varios artistas, músicos, danzantes y actores de diversos puntos de vista se juntaron en una celebración cultural única de revolución y la visión de un mundo nuevo.
Esta película contará la historia de lo que hicieron esos artistas y por qué. Transmitirá un sabor de la conexión extraordinaria entre estos artistas y los cientos de asistentes a la velada.
Para todo el que haya soñado con un mundo diferente y mejor o que se haya preguntado cómo el arte y la cultura podría ser parte de su creación, ésta es una película que hay que ver.
Pero sin su apoyo, no saldrá a la luz.
Para hacer una contribución desgravable, acceda a indiegogo.com/basicsevent, y además, vea los obsequios por donar y marque la página como favorita para que reciba las actualizaciones sobre las formas de participar.
Vea más información sobre la película y las formas de participar para que salga en: www.indiegogo.com/basicsevent
Vea un avance de la película en www.indiegogo.com/basicsevent
Fred Lonberg-Holm toca el violoncelo y otras cosas cuando pueda salirse con la suya. Compone y organiza la Lightbox Orchestra. En la actualidad "liderea" el Valentine Trio y es integrante de... The Vandermark 5, Joe McPhee Survival Unit III, The Peter Brotzmann Chicago Tentet y otros... ha tocado en sesiones con Simon Joyner, Wilco, Will Oldham, Daniel Givens, Chris Mills, L'Altra, Califone, Paul Duncan, Freakwater y otros...
Tomeka Reid, violoncelista jazzista. Del Chicago Tribune: "Una música extraordinariamente versátil. En 2010 dirigió el Great Black Music Ensemble en el parque Milenio en un serenamente expresivo homenaje al saxofonista Fred Anderson. Anteriormente este mes, dirigió el nuevo Hear in Now Trio en el Festival de Jazz de Chicago en luminosas partituras que fusionaron técnicas jazzísticas, clásicas y experimentales".
Acto benéfico para la producción y estreno del venidero largometraje de la celebración del 11 de abril en Harlem acerca del lanzamiento de Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian. Estreno esperado de la película: a fines del invierno. Sea parte de algo que podría constituir una fuente de gran inspiración, haciendo que la imaginación sobre vuelo con la revolución y la visión de un camino completamente diferente para el mundo.
Permalink: http://www.revcom.us/a/250/avakian_on_the_occupy_movement-es.html
Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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El aspecto principal —y hasta este momento cuando menos, abrumador— de estas protestas "Ocupar" ha sido su carácter muy positivo: de movilizar a la gente a ponerse en pie contra la injusticia y la desigualdad y la dominación de la vida política, social y económica y las relaciones internacionales de parte de una clase elite super-rica cuyos intereses se oponen a aquellos de la gran mayoría del pueblo; y de contribuir de maneras importantes a un ambiente en que la gente está planteando y bregando con grandes interrogantes acerca del estado de la sociedad y del mundo y si es posible crear algo mucho mejor y cómo. Si estas protestas siguen extendiéndose y evolucionando más, con su carácter básico y este impacto positivo, eso será algo muy bueno. Además, estas protestas "Ocupar" pueden constituir un importante factor positivo para contribuir a la revolución que se necesita — SIEMPRE Y CUANDO aquellos que tienen el necesario entendimiento comunista científico lo aborden de acuerdo a dicho entendimiento y la orientación y enfoque estratégico que se derivan del mismo.
A la vez y de la mano con este entendimiento, también es muy importante, de hecho es crucial, plantear de manera convincente el argumento, ante un amplio y creciente número de personas (tanto aquellos que están participando en las protestas como la gente en general), de que la idea (o el ideal), la que en este momento tiene mucha aceptación entre muchos participantes en las protestas o la gente que las apoya —de que un movimiento "horizontal" (a diferencia de un movimiento "jerárquico") en sí puede servir de vehículo para mucho cambio social y quizá hasta un modelo de una sociedad diferente— que esta idea (o ideal) no está a la altura ni puede estar a la altura de la realidad de lo que se necesita concretamente para arrancar de raíz y transformar en lo fundamental una sociedad, y de hecho un mundo, que se caracterizan por profundas desigualdades y relaciones de opresión y explotación dentro de cada país y están basados en la dominación de unas pocas potencias imperiales poderosas sobre la gran mayoría de los países del mundo y sobre la gran masa de la humanidad. Para arrancar de raíz y transformar todo eso, se necesita nada menos que una revolución sin precedentes: un volteamiento radical de las fuerzas gobernantes y potencias imperiales atrincheradas y violentamente represoras que hoy dominan la existencia social humana y las profundamente arraigadas relaciones políticas, sociales y económicas de explotación y opresión de las cuales aquellas son su encarnación y ejecutores. Para llevar a cabo tal volteamiento y transformación radical, se necesita un enfoque científico hacia la orientación estratégica, programa y organización que en realidad se requieren para la revolución que en realidad se necesita.
Se necesita esta revolución no solamente para lidiar con la relación antagónica y básica en que una clase explotadora constituye una pequeña parte de la sociedad que gobierna sobre las masas populares, sino también para transformar las relaciones entre diferentes sectores del pueblo mismo —lo que incluye la transformación de la contradicción entre aquellos que se dedican (principalmente) al trabajo manual y aquellos que se dedican (principalmente) al trabajo intelectual (la contradicción mental/manual)— de modo que esas relaciones ya no son opresivas y ya no tienen las semillas del antagonismo. Sin tal revolución, en lo fundamental se toparán con sus límites incluso los sucesos muy positivos, tal como lo que representa el principal carácter y contenido de las protestas "Ocupar". No se puede extender tal movimiento de manera lineal, y en su forma actual, hacia el cambio radical que en lo fundamental se necesita. Al igual que con los movimientos muy positivos del pasado (entre ellos los movimientos muy radicales y muy amplios de los años 60), si se deja que estos movimientos sigan su propio rumbo espontáneo (o sea, sin el necesario proceso en que los comunistas se unen con estas luchas y hacen trabajo para hacerlas avanzar pero que a la vez hacen trabajo para dar una dirección que desvíe las cosas hacia un camino más plena y conscientemente revolucionario), aun cuando cuenten con la participación de una cantidad muy grande de personas y tengan un impacto muy positivo, con el tiempo resultarán reprimidos y/o disipados, y/o llegarán a estar bajo la dominación de la clase dominante, de una u otra forma — a menos que se gane a las masas de personas partícipes, que éstas lleguen a estar firmemente convencidas de la necesidad de desarrollar la lucha, hacia un movimiento para la revolución, con el necesario entendimiento y organización —sí, con la necesaria estructura y dirección— que se requiere para eliminar este sistema por fin y crear un sistema radicalmente nuevo con el objetivo de abolir finalmente toda explotación y opresión.
De hecho, por positivas que sean cosas como las protestas "Ocupar" y pese a las intenciones y esfuerzos sinceros de muchísimos participantes en las mismas, en lo fundamental no pueden ofrecer los medios para que las personas de diferentes partes de la sociedad "participen en pie de igualdad", puesto que la propia naturaleza y funcionamiento del sistema capitalista imperialista —en su desarrollo histórico en Estados Unidos hasta la actualidad y en sus relaciones internacionales de explotación, opresión, saqueo y depredación— engendra una situación en que, en la propia sociedad estadounidense (y de una manera aún más pronunciada a un nivel internacional), existen profundas y muy arraigadas desigualdades entre diferentes sectores del pueblo las que no es posible superar en el marco y los confines de este sistema y sus relaciones y dinámicas fundamentales. De la mano con las opresivas divisiones basadas en la raza (o nacionalidad), género y orientación sexual, en esta sociedad existen importantes diferencias de posición social y económica. Algunos estratos de personas son parte de lo que se llama en términos generales "la clase media" y quienes por lo común ocupan una posición más privilegiada, en materia de su acceso a la educación (y el ámbito del trabajo con las ideas en general), empleos de mejor paga y los beneficios acompañantes, y una vida relativamente libre de la represión constante y fuerte, siempre y cuando no "se pasen de la raya", y no obstante están subordinadas y, sí, bajo el dominio de la clase dominante de este país y, sobre todo en estos tiempos, experimentan mucha disminución y degradación de la calidad de su vida y las perspectivas para el futuro y muchos se sienten mayor y agudamente indignadas y asqueadas por las desigualdades, injusticias y ultrajes básicos que de hecho son una parte integral del propio tejido y naturaleza de este sistema. Al mismo tiempo, decenas de millones de personas, sobre todo aquellos que viven en los barrios y ghettos de las ciudades y los inmigrantes, sufren una profunda discriminación y sienten el fuerte peso de vivir bajo este sistema, el que los somete a la más profunda y dura explotación, opresión y represión, atándolas en cadenas las que, en términos fundamentales y profundos, solamente se pueden romper haciendo añicos el control de este sistema y desmantelando completamente su aparato de represión violenta. Tal como se demuestra en el movimiento "Ocupar", existe una base para una amplia unidad entre estos distintos sectores del pueblo —en oposición a muchas manifestaciones de la naturaleza opresora y muy mortífera de este sistema y en una búsqueda básica de una forma mejor en que los seres humanos podrían relacionarse entre sí—, pero esa unidad no puede eliminar ni anular la realidad y los efectos de las profundas desigualdades que están tan profundamente arraigadas en este sistema y las que seguirán teniendo fuerza y efecto siempre y cuando este sistema permanezca en el poder y sus relaciones y dinámicas determinen los términos fundamentales y profundos de la situación. Ello es otra expresión más del hecho de que nada menos que la revolución, con una dirección basada en un análisis y orientación comunista, puede penetrar plenamente en las profundidades de las relaciones que oprimen y dividen a las masas populares, ni hablar de arrancar de raíz dichas relaciones.
Al unirse a la orientación muy positiva y básica de las protestas "Ocupar"; al seguir trabajando para ampliarlas y profundizarlas; y al aprender lo que se pueda de la ya rica experiencia de estas protestas y la iniciativa y creatividad, así como la resolución, exhibidas por muchos participantes, es crucial influenciar y convencer a más y más personas a que estudien en serio el análisis y orientación comunista científica — sobre todo en su encarnación en el punto de vista y enfoque estratégico de nuestro partido, el PCR, y de forma concentrada en la nueva síntesis del comunismo que he desarrollado durante las últimas décadas y en la que sigo trabajando y desarrollando. Porque, repito, como recalca el primer suplemento de Lo BAsico*, no se trata de "lo nuestro", en un sentido sectario y limitado — sino lo que se requiere, en conformidad con la realidad más profunda, para poner fin a los ultrajes e injusticias perpetrados constantemente por este sistema y el horrendo sufrimiento que éste ejerce constantemente sobre la gran mayoría de la humanidad, y crear una sociedad y mundo radicalmente nuevo y mejor.
Repitiendo, este entendimiento es crucial no solamente en un sentido básico y general sino también más específicamente en relación con la idea de una "revolución sin líderes" y conceptos relacionados —y en oposición a dicha idea y conceptos— que no corresponden a la realidad que hay que reconocer y transformar, a fin de alcanzar en realidad la clase de mundo que muchas personas del movimiento "Ocupar" están buscando y por la que están luchando.
* "Reforma o revolución: Cuestiones de orientación, Cuestiones de moral", suplemento del primer capítulo "Un sistema mundial de explotación y opresión", de Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian (Chicago: RCP Publications, 2011), pp. 25-31. Salió por primera vez en Revolución #32, 29 de enero de 2006, y se puede conseguir en revcom.us/a/032/avakian-reforma-revolucion-s.htm. [regresa]
Permalink: http://www.revcom.us/a/252/deadly_inequalities-es.html
Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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En el movimiento Ocupar Wall Street ha puesto bajo unos reflectores muy brillantes uno de los flagrantes crímenes del sistema bajo el cual vivimos. Bajo el sistema capitalista imperialista, se concentra una enorme, casi incalculable riqueza en manos de unas pocas personas, mientras miles de millones de personas viven en la pobreza y miseria a través del planeta.
La flagrante desigualdad ha sido un rasgo del capitalismo desde su nacimiento. Tan solo en los últimos 30 años la brecha de riqueza entre ricos y pobres en Estados Unidos y alrededor del mundo se ha incrementado exponencialmente. Impulsado por el funcionamiento de un sistema cuyo objetivo primordial es maximizar las ganancias, potenciado por grandes cambios en "la correlación de poder" en el mundo y facilitado por políticas adoptadas y decisiones tomadas por el liderazgo político de los países imperialistas más poderosos del mundo, sobre todo Estados Unidos, el enriquecimiento febril y degollador de un grupúsculo relativo de personas ha estado acompañado del empobrecimiento catastrófico de una buena parte de la humanidad. Cientos de millones de otras personas se encuentran al límite.
Más de 500 millones de personas viven en la pobreza o casi pobreza, del sitio del Banco Mundial www.worldbank.org/
Un niño muere de desnutrición cada 6 segundos, del World Watch Institute www.worldwatch.org/sow11
Cita de Brian Halweil, comunicado de prensa del World Watch Institute, www.buddycom.com/ecol/ww02/undovfed.html
"Desigualdad de ingresos más alta que nunca", de Emmanuel Saez (Universidad de California-Berkeley), www.cbpp.org/cms/index.cfm?fa=view&id=2908, citado en Huffington Post Business, www.huffingtonpost.com/2009/08/14/income-inequality-is-at-a_n_259516.html
Uno de cada tres estadounidenses es pobre o "casi pobre", fuentes múltiples, como el New York Times, 23 de noviembre de 2011, www.nytimes.com/2011/11/24/opinion/the-poor-the-near-poor-and-you.html
Cita de E. Saez, en Huffington Post Business, www.huffingtonpost.com/2009/08/14/income-inequality-is-at-a_n_259516.html
Reporte de Mother Jones sobre el informe del Censo de Estados Unidos, motherjones.com/politics/2011/02/income-inequality-in-america-chart-graph
Creciente brecha en la riqueza entre blancos y gente de color, estudio del Pew Research Center, pewresearch.org
Riqueza promedio de mujeres negras, Insight Center for Community Economic Development, insightcced.org
Estudio de la Universidad de Brandeis, del Institute on Assets and Social Policy, iasp.brandeis.edu/pdfs/Racial-Wealth-Gap-Brief.pdf
Hogares hispanos más golpeados, New York Times, 26 de julio de 2011, www.nytimes.com/2011/07/26/us/26hispanics.html?_r=4
El 2% más rico, del seguimiento del mercado de MSN, articles.moneycentral.msn.com/News/StudyRevealsOverwhelmingWealthGap.aspx
Nueva York es la novena ciudad más desigual, etc., de un artículo del Guardian (Reino Unido) sobre un informe de la ONU, www.guardian.co.uk/world/2008/oct/23/population-egalitarian-cities-urban-growth
Cita de Branko Milanovich, en el US News & World Report, www.usnews.com/opinion/articles/2011/02/03/the-wealth-gap-around-the-world
Permalink: http://www.revcom.us/a/252/getting_out_basics_on_black_friday-es.html
Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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El "Viernes Negro", el día después del día de acción de gracias, es "el día de más compras del año", cuando los estadounidenses hacen miles de millones de dólares de compras en una perversa orgía de "ir de compras hasta que caigas muerto". Pero este año, equipos de personas en varias ciudades fueron contra esa corriente a fin de crear otra escena. Su misión: pone Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, en las manos de las personas y recolectar dinero para cubrir los cientos de pedidos del libro provenientes de las y los presos.
Éste fue parte del primero "punto nodal" de los planes del fin de año para poner en marcha la campaña de recaudación de fondos, "BA en todas partes... ¡Imagínese qué tanto pudiera importar!" (Vea el editorial y "Las próximas seis semanas" en línea en revcom.us/BAfundcampaign/index-es.) Lo BAsico, una colección de citas y ensayos cortos que condensa más de 30 años de la obra de Avakian, puede presentar a muchísimas personas más a las ideas de BA, quien ha puesto el comunismo de nuevo a la orden del día como fuerza vital y viable, y además puede desempeñar un papel importante de atraer, integrar y forjar una nueva ola de revolucionarios. La campaña "BA en todas partes..." tiene el potencial de operar un cambio fundamental y radical en el ambiente social y político de todo el país proyectando toda la visión y marco de Bob Avakian en todos los rincones de la sociedad.
Para enviar un libro Lo BAsico a un preso, se necesitan $10; y la meta es de recaudar 15 mil dólares para el fin del año a fin de enviar 1.500 libros a las y los presos. Los equipos salieron y recaudaron cientos de dólares y vendieron ejemplares del libro en el acto y distribuyeron miles de volantes del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo). Muchos equipos crearon llamativas exhibiciones con ampliaciones de las páginas centrales de Revolución sobre el "Viernes Negro": "¿Quiere la alternativa al capitalismo? ¡Consiga Lo BAsico!"
Algo que muestra las experiencias de los equipos es el papel dinámico del propio libro. Según un informe: "Aunque nos costó trabajo abrir paso en medio de la 'neblina de ir de compras', tuvo un gran impacto poner el libro en las manos de la gente y dejar que lo revisara y conociera su impacto sobre las y los presos, como cuerda de salvamento a la revolución y su transformación en emancipadores de la humanidad. '¡Vaya, qué libro de veras! ¡He leído solamente las primeras dos páginas y el libro es genial!, dijo un señor que lo compró rumbo a un centro comercial. Otros lo compraron en el acto después de leer una o dos citas y de reconocer algo de lo que representan BA y esta revolución. La gente mostró una disposición mucho mayor de donar después de que tuvimos una oportunidad de mostrarle algunas cartas de las y los presos y cómo su conexión con este líder revolucionario les cambió la vida".
Alguien que llevó el libro a una iglesia en la comunidad negro informó: "Un señor, que tenía solamente dos meses fuera de la prisión, había comprado el libro la semana anterior al salir del servicio religioso. El mismo señor acudió hoy y me estrechó la mano. Dijo que había leído solamente un par de citas pero que 'Éste es un libro muy importante. De veras quiero darle las gracias por lo que están haciendo acá".
Una historia de una idea embrionaria de qué tanto podría importar cuando se vuelva realidad "BA en todas partes...". Una mujer joven de un país del sur de África se encontró con un equipo en un barrio de la Ciudad de Nueva York donde hay muchos artistas y estudiantes. Pasó un buen rato hojeando un ejemplar del libro y luego hizo una donación para enviar un libro a un preso pero no lo adquirió para sí misma. Posteriormente esa tarde, ella volvió y corrió a platicar con un integrante del equipo. Después de hacer su donación anteriormente, se fue a Ocupar Wall Street donde escuchó a alguien leyendo la cita 1:10 de Lo BAsico, "Mira a todas estas hermosas niñas en el mundo..." La cita la conmovió tan profundamente que ¡simplemente tuvo que volver y adquirir un ejemplar del libro para sí misma!
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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Recibimos esta carta de un lector, un hombre negro de 25 años de edad que estuvo en el parque Zuccotti desde el principio y ha sido parte de un equipo de divulgación de revolución y BA.
Anoche unos ocupantes tenían posada en mi casa y cenaron con mi familia. Fue una comilona, con comida bien sabrosa, como pavo, jamón, macarrones al gratín, acelgas, ensalada de papas y desde luego un montón de postres. Estuvo genial pues muchos ocupantes no han tenido rica comida casera en muchísimo tiempo, algunos hasta pidieron un segundo o tercer plato.
Ocho ocupantes nos sentamos alrededor de la mesa del comedor con mis papas. Todos con el ánimo tranquilo y disposición de platicar. Mis papas les hacían preguntas a los ocupantes y viceversa. Pedían saber de dónde eran y por qué estaban ahí. Se metían en discusión sobre la economía y cómo es la situación en la sociedad, como brutalidad policial, parar y registrar, que tenemos una visión de un mundo mejor y por eso estamos allá en Ocupar Wall Street.
Además, hacían preguntas sobre el desalojo de la ocupación y los compañeros hablaban de los amigos con los cuales habían compartido carpas. Ponían los recuerdos de la comunidad que forjamos y además, hablaban sobre las posibilidades de llevarlo a otro lugar en el futuro, de hacer que siga avanzando y vaya más allá. Conocer las historias de primera mano de los propios ocupantes fue una experiencia reveladora que les fascinó a mis papas.
Un poco después esa noche, llegaron un tío y una tía que habla sin rodeos y también se metieron en la conversación. Tenían un montón de preguntas sobre la ocupación, los ataques de la policía de los cuales se habían enterado y qué iba a ser nuestro siguiente paso. Mi tía tiene un título en psicología y le gusta conocer y sacar información de lo que piensa la gente. Estaba en los años 60 y está a favor de que la gente luche por sus derechos. Sentados alrededor de la mesa con postres y piñas coladas, se dio un estire y afloje con ella acerca del capitalismo y cómo es que se supone que la gente gane su sustento en esta sociedad. Ella dijo que para todos los jóvenes en los barrios y ghettos, que si no hubiera empleo para ellos, pues sería necesario tener creatividad y encontrar uno, que podrías organizar su propio negocio, que era necesario que uno lo hiciera por su cuenta solito. Nosotros abríamos las perspectivas y decíamos que en realidad esa visión no era realista debido a la operación de la sociedad y le indicamos la cita de Lo BAsico sobre la gente que habla de hacerlo todo solito cuando en realidad otras personas han fabricado todos su ropa y pertenencias. A ella le gustó eso y quiso conocer más.
Además, insertamos la revolución en la sopa. Los comunistas revolucionarios presentes habían circulado el último número del periódico Revolución sobre Ocupar Wall Street, y mi tía y mi mamá lo abrieron y lo hojearon. Hicieron preguntas sobre Lo BAsico, Bob Avakian y cómo se organizaría otra sociedad. Mi papá preguntó acerca de los países comunistas anteriores; dijo: "Eso no funcionó en la Unión Soviética, China ni Cuba". Preguntaron qué decía Avakian sobre cómo se podría hacer. El revolucionario señaló que se les habían enseñado mentiras sobre la verdadera historia de los auténticos países socialistas como la Unión Soviética y China, y que Avakian ha estudiado dicha historia, las hazañas y los errores, para poder avanzar hoy. Tenían curiosidad con toda clase de preguntas sobre eso y por ende les dijimos que la mejor forma de entender el tema era mediante el estudio del libro Lo BAsico y que podríamos ver el video que teníamos con algunos discursos de BA y un avance para una película de la celebración de revolución del 11 de abril en Harlem. Mi mamá y mi tía se interesaron en especial en ver el avance de un documental de un evento cultural que se celebró en Harlem. No estaban del todo convencidos, pero tenían curiosidad en torno al periódico y les inspiraron el video de BA que presentamos, que mi papá dijo que le traía recuerdos de los discursos de Malcolm X que había escuchado.
La noche anterior, un par de nosotros habíamos conversado con mi papá mientras éste preparaba un gran montón de acelgas. Nos hablaba de su pasado, de crecer en su hogar, una islita antillana y de mudarse a Estados Unidos cuando tenía solamente 17 años de edad, y de su visión del sueño americano. Se nos abrió el corazón con las historias que había escuchado de joven, de la trata de esclavos en las Antillas y la historia de la opresión de los negros en esta sociedad. Así que el vídeo le tuvo un efecto muy impactante. Las cosas que les enseñamos a mis papas acerca de la revolución los tuvieron intrigados.
Hablaré directo. He tenido mucho debate y discusión sobre la importancia del movimiento Ocupar y por qué soy parte del mismo. Después de ver los ocupantes y entender que no son los estereotipos y calumnias que salen en los noticieros, pero que son unos adultos que simplemente quieren hacer algo distinto, cambió la actitud de mi mamá. Pasaron de decirme que yo vivía como vago a estar de acuerdo de veras con una buena parte de lo que los ocupantes decían. Disfrutaron el día de acción de gracias con los ocupantes, y ¡mi mamá se acostó esa noche con un ejemplar del periódico Revolución! Nunca creía que iba a ver algo así.
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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A continuación una trascripción ligeramente revisada de una charla que Raymond Lotta ha dado varias veces en Ocupar Wall Street en el Parque Zuccotti en Nueva York.
El movimiento Ocupar Wall Street es un gran y trascendental acontecimiento. Es una brisa fresca de resistencia. Estamos protestando contra las múltiples atrocidades de este sistema, no sólo una. Ocupar Wall Street está planteando grandes interrogantes acerca de la fuente de esas atrocidades y cómo dar lugar a un mundo radicalmente diferente y mejor. ¡Y ha forjado espacio en que podemos hablar de todo esto! Así que me alegro mucho de estar aquí con ustedes.
Mi presentación se titula: "¿Corrompen el sistema las corporaciones y bancos, o es el problema el sistema capitalista?"
Desde luego, la gente tiene razón al estar indignada sobre lo que hacen las corporaciones y bancos.
Pero si odiamos lo que están haciendo las corporaciones y bancos, y lo queremos parar, tenemos que examinar algo más grande de lo que son parte, y esto es un sistema capitalista que funciona según una cierta dinámica.
Piensen en esto: corporaciones y bancos específicos no existen para siempre: son comprados y vendidos. Se fusionan, como JP Morgan y Chase, o Texaco y Chevron. Entran en bancarrota como resultado de la competencia y crisis, como Lehman Brothers. Cambian de una a otra línea de productos, como IBM y el p.c., o la incursión de Apple en el territorio de Google.
Una corporación o banco trasnacional, con enormes activos globales, encarna el sistema económico bajo el cual vivimos. Las corporaciones trasnacionales son unidades para la producción y acumulación de ganancias, sea el montaje de coches por Toyota o la excavación por petróleo de Exxon-Mobil. En el caso de los bancos, son unidades para maximizar las ganancias financieras a partir de operaciones a través del globo. Una corporación es un instrumento para la explotación organizada del trabajo asalariado. Es un instrumento por medio de lo cual penetran y acaparan mercados y se apoderan de recursos, tal como hacen las compañías petroleras en el Ártico. Estas corporaciones y bancos son instrumentos —pero no los únicos instrumentos— de la propiedad y control por parte de la clase capitalista.
Lo que estoy señalando es que estas corporaciones y bancos son fichas —y no las únicas— en un tablero de ajedrez global del capitalismo-imperialismo. Y este tablero, esta cancha de competencia brutal, funciona según ciertas reglas. Al igual que el baloncesto o el fútbol, existen reglas del partido. Si un jugador de baloncesto diera una patada al balón al estilo fútbol, se vendría a pedazos el partido en su conjunto. Examinemos estas reglas:
REGLA #1: Todas las cosas son mercancías y hay que hacer todo por las ganancias. Bajo el capitalismo se produce todo para cambiarlo, para venderlo. Las cosas tienen que tener utilidad para ser vendidas. Pero lo que se produce concretamente, y cómo se produce, se pide y motiva por las ganancias: sea viviendas, computadoras, medicina, energía... lo que sea. Y las ganancias provienen de la explotación de miles de millones de seres humanos en este planeta.
Otro crimen: bajo el capitalismo, el medio ambiente —por ejemplo la selva de Ecuador donde Texaco excavó en busca del petróleo— es algo para tomar y saquear por las ganancias.
REGLA #2: La producción capitalista es de propiedad privada e impulsada por el mandamiento de "expandirse o morir". Exxon-Mobil y Royal Dutch Shell o Credit Suisse y JP Morgan Chase se pelean entre sí por participaciones en el mercado. Tienen una compulsión de aumentar inversiones y reducir costos, no principalmente por avaricia personal sino porque si no aumentan y siguen acumulando cada vez más ganancias, si no explotan cada vez más despiadadamente la mano de obra a escala mundial, no sobrevivirán — se hundirán o serán engullidos por otros.
Este sistema está totalmente empapado de la competencia. Vencer o ser vencido. Cuando BP limpiaba el derrame de petróleo, las otras compañías petroleras no acudieron para compartir su conocimiento y equipo oceanográfico. No. Esas otras compañías querían sacar provecho de la situación. Según el New York Times, a Shell y Exxon-Mobil "se les estaba haciendo agua la boca" ante las posibilidades de engullirse a BP. Esa compulsión de "expandirse o morir" lleva a más, y más poderosas, unidades de capital.
REGLA #3: Es la compulsión y cruzada por el control y dominio global. El capitalismo es un sistema mundial. Existe una gran división en el mundo entre los países imperialistas y oprimidos. En esta cancha de juego mundial las corporaciones y los bancos se compiten entre sí por influencia y control, como las corporaciones petroleras que operan en el mar fuera de la costa de África Occidental. Pero la forma de rivalidad más intensa ocurre entre las potencias mundiales que contienden por posición y ventaja estratégica, sobre regiones, mercados y recursos. Esto ha provocado guerras de conquista, como la que Estados Unidos realizó en Filipinas o los franceses en Argelia, o la invasión de Estados Unidos a Irak. Y esta compulsión y cruzada por control y dominio global ha llevado a dos guerras mundiales.
Estas son las reglas del juego: la ganancia basada en la explotación del trabajo; expandirse o morir; y la compulsión por el dominio global. El que hablemos de una corporación o un banco, ambos se guían por estas reglas — y ambos juegan roles esenciales y funcionales en este sistema de producción capitalista, un sistema de explotación mundial.
En Lo BAsico Bob Avakian da una definición vívida del capitalismo-imperialismo:
"Imperialismo quiere decir enormes monopolios e instituciones financieras que controlan las economías y sistemas políticos —y la vida de la gente— no solamente en un país sino en todo el mundo. Imperialismo quiere decir explotadores parasíticos que oprimen a centenares de millones de personas, condenándolas a incalculable miseria; financistas parasíticos capaces de hacer pasar hambre a millones simplemente presionando una tecla de una computadora y trasladando de esa manera grandes cantidades de riqueza de un lugar a otro. Imperialismo quiere decir guerra —guerra para suprimir la resistencia y rebelión de los oprimidos, y guerra entre los estados imperialistas rivales—, quiere decir la capacidad de líderes de estos estados de condenar a la humanidad a increíble devastación, quizás hasta la aniquilación total al oprimir un botón.
"El imperialismo es el capitalismo en la etapa en que sus contradicciones básicas han alcanzado un nivel extremadamente explosivo. Pero el imperialismo también significa que habrá revolución —el levantamiento de los oprimidos para derrotar a sus explotadores y atormentadores— y que esta revolución será una lucha mundial para barrer a ese monstruo global, el imperialismo". (Lo BAsico 1:6)
Esas tres leyes económicas que he explicado son la base del sistema capitalista imperialista. Pero la conservación y expansión de este sistema requiere un poder estatal, porque el capital es privado y compite. Pero los capitalistas de un país dado tienen intereses en común —sean los de Estados Unidos, de Francia, de Rusia o de Alemania. El poder estatal en Francia actúa para salvaguardar los intereses estratégicos comunes del capital francés — y lo mismo en Japón, Rusia y Estados Unidos.
La clase capitalista domina la economía. Controla los principales medios de producción —la tierra, las materias primas y otros recursos, la tecnología y las estructuras físicas, como las fabricas. El gobierno es una parte clave del poder estatal que la clase capitalista controla, no importa quién sea el presidente. Pero este estado juega un papel especial en la sociedad. No sirve los intereses de esta o aquella corporación o banco. Este sirve para proteger y expandir el sistema económico y para mantener funcionando la sociedad entera como una sociedad capitalista, ¿Cuáles son las cosas claves que hace el estado?
El gobierno y el poder estatal de Estados Unidos han funcionado constantemente, desde la fundación de la República y la Constitución, para servir a la consolidación y expansión de un mercado nacional. El gobierno y el poder estatal de Estados Unidos han funcionado constantemente para proteger un sistema de derechos de propiedad basado en el control de la producción de la riqueza por una pequeña clase de capitalistas que explota a los trabajadores asalariados.
Este poder estatal ha funcionado constantemente para servir al ascenso y expansión de un imperio global que descansa en la explotación, el saqueo y la guerra: desde el robo de territorio mexicano a la anexión de Puerto Rico, y la ocupación de las Filipinas, Vietnam, Irak y Afganistán.
He hablado acerca de esta dinámica de expandirse o morir del capitalismo. Existe una situación en que todas y cada una de las grandes corporaciones y bancos buscan obtener ventaja y posición... todas y cada una en la cacería de oportunidades lucrativas, invirtiendo como si no hubiera límites. Bajo el capitalismo, no existe una planificación o coordinación a nivel de toda la sociedad. Existe anarquía en la producción social, la que lleva a crisis. Y cuando el sistema se hunde en profunda crisis económica, el estado toma medidas para proteger el sistema contra el colapso. Eso es lo que el presidente Franklin Roosevelt hizo durante el Nuevo Trato.
Cuando se dio la crisis del 2008-09, el estado bajo Bush y Obama tomó medidas para rescatar y apuntalar a los bancos — no lo hicieron porque los bancos tenían una "influencia especial". El rescate tuvo el propósito de impedir enormes trastornos en el sistema y para proteger las instituciones financieras claves en la posición dominante de Estados Unidos en la economía mundial.
Ése fue un rescate del sistema capitalista. Hacen esto a un terrible costo para la humanidad, a un gran costo para los pobres y explotados en esta sociedad y además para sectores más amplios de la población. Y a un gran costo para la ecología del planeta.
Ahora la gente tiene que elegir entre pagar el alquiler y el cuidado de salud... y ésa es una elección que nadie debería afrontar. Los jóvenes no saben si van a tener un futuro digno de seres humanos.
Empecé por plantear la pregunta: ¿corrompen el sistema las corporaciones y bancos, o es el problema el sistema capitalista? Mi respuesta: el capitalismo-imperialismo es el problema — y necesitamos una revolución para crear un nuevo sistema digno de la humanidad. Y si ustedes quieren saber de cómo una sociedad socialista funcionaría en lo concreto, tienen que chequear la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto). (revcom.us/constitucionsocialista)
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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Arrestan a 20 luchadores por la libertad
La Red Alto a la Encarcelación en Masa, junto con miembros de la comunidad de Jamaica, Queens (de la Ciudad de Nueva York), clérigos, activistas contra la brutalidad policial y estudiantes, con el apoyo de Ocupar Wall Street, Ocupar el Barrio y Ocupar Queens, hicieron una efectiva protesta de desobediencia civil no violenta en frente de la Delegación 103 en el barrio Jamaica el sábado 19 de noviembre. Ochenta y cinco personas demostraron solidaridad con los 20 manifestantes arrestados, que incluyeron a Carl Dix del Partido Comunista Revolucionario; Elaine Brower de El Mundo No Puede Esperar y varios estudiantes de la Universidad Columbia. Esa noche la policía detuvo en la oficina central de procesamiento en Queens a 19 de los 20 manifestantes sin soltarlos hasta el día siguiente. Aún no había soltado a la vigésima, una muchacha, cuando se escribió este artículo el 21 de noviembre.
Los manifestantes se habían reunido a la 1 de la tarde en el Parque King en Jamaica, y los residentes locales hablaron del impacto represivo y dañino sobre la comunidad de la práctica del Departamento de Policía de Nueva York (DPNY) de Parar y Registrar. En la zona de servicio del Distrito Policial 103 un grupo de policías encubiertos y vestidos de civil del DPNY mataron a balazos a Sean Bell, que estaba desarmado, en la madrugada del 25 de noviembre de 2006, día en que se iba a casar. Dos amigos de Bell quedaron seriamente heridos del ataque, al cual el municipio describió como uso de fuerza excesiva. Cuando los manifestantes marcharon por la Avenida Jamaica a la Delegación 103, muchos cargaban cartulinas de recuerdo de Sean Bell.
La acción del 19 de noviembre era la tercera en una serie de manifestaciones efectivas en comunidades neoyorquinas donde el DPNY ejerce mucho Parar y Registrar, una política considerada ilegal por el Centro de Derechos Constitucionales y otras organizaciones.
Los arrestados en las primeras dos manifestaciones incluyeron: Dr. Cornel West; el Padre Luis Barrios, profesor de John Jay College for Criminal Justice; Carl Dix del Partido Comunista Revolucionario; Randy Credico, activista, cómico y ex director del Fondo William Kunstler para la Justicia Racial; Margaret Ratner Kunstler, viuda de William Moses Kunstler; y Gbenga Akinnagbe, el actor que desempeñó el papel de Chris Partlow en el programa de televisión The Wire.
Luego de salir de la cárcel, Carl Dix le dijo a Revolución:
"La importancia de lo que ocurrió ayer está en que se ha iniciado algo muy importante con esta campaña de ALTO al 'Parar y Registrar' y tenemos el reto de seguir, ampliar y profundizar el empuje que crearon las acciones en Harlem y Brooklyn. En un sentido básico, lo logramos".
Un contingente de estudiantes de la Universidad Columbia no sólo participaron sino declararon por qué — que de fondo reconocen que los están preparando para ser funcionarios en el sistema actual, un papel al que rechazan porque consideran racista e injusto a ese sistema y toman posición con la comunidad, con la cual quieren decir las comunidades oprimidas de gente negra y latina. Participaron en la reunión y marcha dos reverendos de Queens, así como los cofundadores del grupo Ocupar el Barrio, Malik Rashaan y Preach.
"Esta es una parte de toda una lucha contra la encarcelación en masa porque muchas veces parar y registrar es un primer paso en un gran camino hacia la prisión", dijo Dix. "En Nueva York, siguen al ritmo de parar a 1.900 al día todos los días, siendo negra o latina cinco de seis personas paradas, y en más del 90% de los casos la policía ni siquiera encuentra motivo para arrestarlas. Parar y registrar es un aspecto de un mundo que es un horror para la mayoría de la gente — por todo el mundo. Como comunista, estoy luchando contra ese horror como una parte de forjar un movimiento para la revolución, un movimiento capaz de deshacerse del sistema que refuerza eso como una parte de reforzar el estatus quo de extrema desigualdad".
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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En las últimas semanas han arreciado las amenazas de agresión estadounidense-israelí contra Irán... y la posibilidad de ataques militares.
El 8 de noviembre, el Organismo Internacional de Energía Atómica (OIEA), una entidad controlada por los imperialistas que inspecciona actividades nucleares, publicó un nuevo informe sobre Irán que afirma: "Irán ha llevado a cabo actividades relacionadas con el desarrollo de un artefacto explosivo nuclear". El Washington Post comentó en un editorial que el informe "debería poner fin a cualquier debate digno de consideración acerca de si el programa de Teherán tiene propósitos pacíficos o no". ("Running out of time to stop Iran's nuclear program", 9 de noviembre de 2011) En respuesta, la República Islámica de Irán prometió continuar su programa nuclear, que afirma que es exclusivamente para generar energía nuclear y no para producir armas nucleares.
Estados Unidos, Israel y varias potencias europeas, profundamente involucrados en contribuir al contenido de este informe, lo están utilizando ahora para pedir mayor agresión diplomática, política y económica contra Irán, mientras dicen explícitamente que la opción militar queda "sobre el tapete". El 13 de noviembre, el presidente Obama dijo: "Las sanciones tienen enormes dientes y gran alcance... vamos a explorar todas las vías para ver si este asunto se puede resolver mediante la diplomacia. He dicho en muchas ocasiones y repito hoy: 'No estamos retirando ninguna opción del tapete...'". (Mientras tanto, Rusia y China han discrepado con algunas partes de los planes estadounidenses para aumentar las presiones contra Irán. Véase, por ejemplo, "Note shows big power split over Iran", Associated Press, 24 de octubre de 2011.)
El informe del OIEA y los llamados posteriores para acciones más duras contra Irán le siguen a una serie de incidentes a lo largo de varias semanas que el New York Times llama parte de una "dinámica mortal" que existe entre Estados Unidos e Irán. ("America's Deadly Dynamics With Iran," 5 de noviembre de 2011)
A principios de noviembre, el periódico israelí Ha'aretz informó que el primer ministro israelí Benjamin Netanyahu y el "ministro de Defensa Ehud Barak están tratando de ganar una mayoría de votos en el gabinete a favor de tomar acción militar contra Irán" ("Netanyahu trying to persuade cabinet to support attack on Iran", 2 de noviembre de 2011). Unos días después, el presidente Shimon Peres de Israel advirtió que un ataque está llegando a ser cada vez más probable. (Democracy Now! 7 de noviembre de 2011) A finales de octubre, la Fuerza Aérea Israelí (FAI) realizó un ejercicio de instrucción de gran magnitud fuera de la costa de Italia "en que los aviones bombarderos de largo alcance de la FAI practicaron un plan de ataque de alcance extendido con las fuerzas aéreas de Italia, Alemania y los Países Bajos". ("Will Israel Really Strike Iran?", Daily Beast, 2 de noviembre de 2011) El 7 de noviembre, Israel hizo pruebas de un misil balístico con capacidad de atacar a cualquier sitio en Irán. Se informa que Israel ha desplegado submarinos, armados de mísiles nucleares suministrados por Alemania, a poca distancia de la costa de Irán. (Democracy Now! 7 de noviembre de 2011)
El periódico británico Daily Mail informó: "Según las fuentes, el consenso de la cúpula del gobierno británico es que Israel intentará atacar a los sitios nucleares, con el apoyo logístico de Estados Unidos, 'temprano y no tarde'. Un alto funcionario del Ministerio de Relaciones Exteriores reveló que a los ministros se les han dicho que esperaran una acción militar israelí, y agregó: 'Estamos esperando algo ya para la Navidad o muy temprano en el año nuevo'... Las fuentes del Ministerio de Defensa confirmaron que se han formulado planes de contingencia en caso de que Gran Bretaña decida apoyar la acción militar". ("Israel may launch strike on Iran as soon as next month to prevent development of nuclear weapons", 10 de noviembre de 2011)
Desde los años 1990, Estados Unidos, sus aliados europeos e Israel han acusado una y otra vez a Irán de fabricar armas nucleares en secreto. Sin embargo, nunca han podido comprobar tales acusaciones. Previos informes del OIEA han sembrado dudas acerca del programa nuclear de Irán, pero nunca ha dicho sin lugar a dudas que Irán tenía un programa de armas nucleares... hasta ahora.
En junio de 2011, el periodista investigador y autor Seymour Hersh resumió la situación así: "A pesar de llevar años realizando operaciones encubiertas en Irán, sacando muchísimas imágenes de satélite y reclutando a informantes iraníes, Estados Unidos y sus aliados, incluido Israel, no han podido hallar ninguna evidencia irrefutable de la existencia de algún programa secreto de armas nucleares en marcha en Irán, de acuerdo a funcionarios diplomáticos y agentes de inteligencia aquí y en el extranjero".
En 2007 la Estimación Nacional de Inteligencia estadounidense sobre Irán (NIE, por sus siglas en inglés) concluyó "con gran confianza" que en 2003 Irán había abandonado un incipiente programa de armas nucleares. De acuerdo a Hersh, una NIE nueva y secreta en 2011 reafirmó ese análisis. (Irán niega que haya tenido jamás un programa de armas nucleares.)
Mohamed ElBaradei, ex-jefe del OIEA, le dijo a Hersh: "En mis tiempos con el Organismo, no hemos visto ni una pizca de evidencia de que Irán esté produciendo bombas, en términos de construir instalaciones para armas nucleares y usar materiales enriquecidos... Todo lo que veo son las exageraciones acerca de que Irán representa una amenaza". ("Iran and the Bomb: How real is the nuclear threat?", New Yorker, 6 de junio de 2011. Véase también "New Iran Revelations... and the Specter of War", Revolution #238, en inglés, 3 de julio de 2011.)
La República Islámica es una teocracia reaccionaria implacablemente odiada por millones de iraníes. A pesar de cierta cantidad de retórica hecha de cara a la galería, no está desafiando al sistema de imperialismo, con su división del mundo en países opresores y oprimidos. Pero Irán sí tiene sus propias necesidades y ambiciones, las cuales pueden incluir (o no) un dominio de la tecnología necesaria para fabricar armas nucleares, o incluso la fabricación de tales armas, lo que está en conflicto de muchas maneras con los objetivos estadounidenses. Irán quiere aumentar su influencia y poder en el Medio Oriente (y en otras regiones), inclusive maniobrando dentro de la actual turbulencia e inestabilidad de la región. Tales esfuerzos han llevado a que los objetivos de Irán choquen con los de Estados Unidos e Israel, en Siria, Líbano, Palestina, Irak y por todo el Medio Oriente.
Ese choque regional, junto con la naturaleza de la República Islámica de Irán y sus esfuerzos de forjar vínculos con varias potencias regionales y globales, plantea desafíos a la dominación estadounidense del Medio Oriente y en particular a su aliado y puesto de avanzada Israel, que por más de seis décadas ha sido un pilar clave del poder global estadounidense y del funcionamiento del capitalismo-imperialismo estadounidense. Por eso Estados Unidos, sus aliados europeos e Israel han trabajado por más de dos décadas para aislar, debilitar y tal vez derrocar a la República Islámica de Irán, además de lanzarle amenazas de guerra, a pesar de no lograr comprobar que Irán busque producir armas nucleares.
Un Irán con armas nucleares, o incluso un Irán con el potencial de desarrollar armas nucleares, agravaría esas contradicciones y representaría un serio desafío a la supremacía militar ilimitada de Estados Unidos/Israel. En 2010, el secretario de Defensa Robert Gates dijo que Estados Unidos "se enfrentaría a un 'mundo diferente' en cuatro o cinco años" si Irán creara un arma nuclear. ("Fear of 'different world' if Iran gets nuclear weapons", Guardian (UK), 28 de noviembre de 2011) Todo eso ha sido el motor de un conflicto persistente y creciente, junto con la amenaza de guerra entre Estados Unidos e Irán.
Los funcionarios estadounidenses y gran parte de los medios de comunicación capitalistas han dicho que el nuevo informe del OIEA establece "definitivamente" que Irán ha tenido y posiblemente sigue teniendo un programa de armas nucleares. Sin embargo, varios periodistas y expertos sobre Irán, incluidos ex inspectores de armas y ex funcionarios de gobierno, han señalado los muchos defectos de tal afirmación. Han demostrado que varias acusaciones cruciales son una mezcla de exageraciones, verdades a medias, afirmaciones sin fundamento, refritos de viejas afirmaciones y mentiras descaradas que hacen recordar la campaña propagandística montada contra Irak antes de la invasión estadounidense de 2003. Los lectores recordarán que la mentira de que el régimen de Saddam Hussein en Irak tenía armas de destrucción masiva también aparecía en muchos informes "fidedignos" que a primera vista parecían bien redactados, con voluminosa documentación. En otras palabras, los gobernantes de Estados Unidos nunca han dejado que la verdad impidiera la consecución de sus objetivos imperiales, y una y otra vez han demostrado no tener ningún reparo en inventar mentiras escandalosas.
Por ejemplo, se divulgó una evaluación del nuevo informe del OIEA en www.raceforiran.com, el sitio web de los ex funcionarios de la Agencia de Seguridad Nacional Flynt Leverett y Hillary Mann (quienes temen que la estrategia actual con respecto a Irán perjudicará los intereses imperiales de Estados Unidos). En el artículo "Pulling the IAEA into the 'Attack Iran' Debate Will Backfire", 8 de noviembre de 2011, argumentan:
"Pero el informe, quizás el documento más esperado de su tipo desde que el NPT se planteó por primera vez en 1968, no demuestra de ninguna manera que Irán 'esté desarrollando un arma nuclear'. Al contrario, reafirma otra vez, como ha hecho el OIEA por décadas, la 'no-desviación' iraní de materiales nucleares... el informe [se centra] en informes de inteligencia no corroborados y proporcionados casi en su totalidad por Estados Unidos, Israel y otros gobiernos occidentales que aducen que la República Islámica está trabajando en un programa de armas nucleares.
"Existen varias razones para cuestionar casi todo detalle del análisis del OIEA acerca de las 'posibles dimensiones militares' del programa nuclear iraní... nadie ha presentado jamás una pizca de evidencia de que Irán haya intentado en algún momento construir un arma nuclear o haya decidido hacerlo". La ONU y el OIEA son organizaciones dominadas por el imperialismo; no son organismos independientes por encima de la política. Son muy útiles para Estados Unidos y otras potencias mundiales, porque dan legitimidad y credibilidad a sus propósitos e intervenciones de gran potencia. Por ejemplo, Estados Unidos paga la cuarta parte del presupuesto del OIEA y jugó un papel decisivo en la selección del nuevo jefe del OIEA, Yukiya Amano. Un cable diplomático estadounidense de 2009, divulgado por WikiLeaks, revela que Estados Unidos aceptó apoyar la selección de Amano a cambio de que este apoyara la campaña estadounidense contra el programa nuclear iraní.
Detrás del informe del OIEA, los llamados estadounidenses para acciones más agresivas y las amenazas israelíes de guerra contra Irán representan una batalla que está agudizándose por controlar todo el Medio Oriente. Para Estados Unidos e Israel (que tiene sus propias necesidades e intereses, aunque generalmente está bajo la tutela de Estados Unidos), derribar a Irán es la punta de lanza de sus esfuerzos por salir victoriosos en esa contienda y afianzar su dominio de esta región volátil.
La unidad entre Estados Unidos, Israel y las grandes potencias europeas está en captar la necesidad de estrangular a Irán y ganar esta batalla, al mismo tiempo que están divididos en cómo hacerlo precisamente sin desencadenar un nivel de trastornos que debilitara radicalmente su control de la región. En estos momentos, Estados Unidos claramente sigue trabajando para efectuar algún tipo de cambio de régimen en Irán mediante operaciones encubiertas, sanciones económicas mucho más agresivas y otros medios que no llegan al nivel de guerra. Sin embargo, estas medidas "menos drásticas" también pueden allanar el camino para la guerra. La posibilidad de guerra sigue siendo real, y se podría decir que está creciendo. El informe del OIEA y la concomitante respuesta estadounidense no tienen el propósito de eliminar las armas nucleares en la región ni en el mundo, ni de impedir la guerra. Israel tiene más de 150 armas nucleares y Estados Unidos tiene más de 5.000; pero no existe ningún informe del OIEA sobre Israel ni sobre Estados Unidos, no hay demandas para inspeccionar sus instalaciones, no hay gritos de indignación en la ONU... aunque las dos potencias han amenazado con lanzar una guerra nuclear en repetidas ocasiones y Estados Unidos es la única potencia que ha usado una bomba nuclear.
Intensificar la intervención contra Irán, cualquiera que sea la justificación de Estados Unidos, Israel y las Naciones Unidas, es una agresión criminal al servicio de la dominación imperialista a cientos de millones de personas, contra la cual muchos millones ya se están alzando de diferentes maneras. Cualquier ataque o guerra de Estados Unidos o Israel contra Irán sería un enorme crimen que con toda probabilidad resultaría en la muerte de muchísimas personas en Irán y en la región. Toda persona, especialmente las que están aquí en Estados Unidos, tiene que decir con fuerza, claridad y activismo: ¡NO!
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A continuación, una declaración publicada en warisacrime.org/iran (en inglés), y worldcantwait-la.com/spanish (en español), que está circulando con unos signatarios iniciales:
"Un llamado a que las tripulaciones aéreas, de mísiles y de aviones teledirigidos, de Estados Unidos e Israel, rechacen las órdenes de atacar a Irán":
noviembre de 2011
Estamos en un momento histórico en que están tomando decisiones en Estados Unidos y en Israel sobre si atacar a Irán o no, y cuándo.
Estas decisiones las tomarán políticos, comandantes individuales y también tripulantes de los aviones, mísiles y aviones teledirigidos encargados de la responsabilidad de desgranar municiones en un ataque que probablemente mate a cientos, si no miles, de iraníes y que tenga el potencial de regar una contaminación radioactiva sobre millones de personas en Irán y los países colindantes.
Además, es casi seguro que un ataque a Irán provoque represalias que resultarán en un mayor saldo humano y que trastornará el suministro global de petróleo, con consecuencias humanas severas en todo el mundo.
Un ataque contra Irán por Estados Unidos e Israel violaría la moral, las leyes nacionales e internacionales y los intereses de la humanidad. Además, tanto Irán como Estados Unidos se han suscrito el pacto Kellogg-Briand, el que prohíbe el uso de la guerra.
Entre los que han firmado este llamado figuran personas que han servido como soldados de Estados Unidos y otras fuerzas armadas, y que comprenden muy bien lo difícil que es negarse a cumplir con una orden de ataque. Al mismo tiempo, cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de conservar la vida humana y la naturaleza frente a órdenes inhumanas e ilegales, una responsabilidad definida por la Convención de Nuremberg.
Instamos a que todos los que puedan ser llamados a atacar a Irán desde los cielos, y de hecho a todo personal militar que pueda tener que participar en un cualquier clase de ataque a Irán, rechacen hacerlo.
Firme a continuación.
(Primero, regístrese y éntrele al sistema para evitar el spam.)
Padre Luis Barrios
Kathleen Barry, profesora emérita, autora, Unmaking War, Remaking Men
Judith Bello, Fellowship of Reconciliation
Medea Benjamin, cofundadora de Code Pink
Elaine Brower, junta directiva de El Mundo no Puede Esperar, madre de soldado
Matthis Chiroux, en resistencia a la guerra de Irak, ex sargento del ejército
Jodie Evans, cofundadora de Code Pink
Mike Ferner, director interino, Veterans for Peace, Navy Corpsman '69-'73
Jim Haber, coordinador, Nevada Desert Experience, National Committee of the War Resisters League
George Haeseler, Broome County (NY) Veterans for Peace
Jane Hirschmann, organizador del barco estadounidense a Gaza y Freedom Waves to Gaza
Leili Kashani, Advocacy Program Manager, Center for Constitutional Rights
Tarak Kauff, Veterans for Peace
Nada Khader, directora ejecutiva de Westchester Peoples Action Coalition
Joyce Kozloff
Dennis Loo, autor de Globalization and the Demolition of Society, El Mundo no Puede Esperar
Liam Madden, ex combatiente de Irak, ex-sargento de la Infantería de la Marina
Nancy Mancias, Code Pink
Ray McGovern, Veteran Intelligence Professionals for Sanity
Cynthia McKinney, Midwest Antiwar Mobilization
Nick Mottern, director de ConsumersForPeace.org
Bill Quigley, Loyola University
Cindy Sheehan
Gar Smith, cofundador, Environmentalists Against War
David Swanson, autor de When the World Outlawed War; War Is A Lie; y Daybreak
Debra Sweet, directora de El Mundo no Puede Esperar
Ann Wright, coronela jubilada de la Reserva del Ejército estadounidense y ex diplomática estadounidense que renunció a su puesto en oposición a la guerra de Irak
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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11 de febrero de 2011
Millones de egipcios de todos los sectores sociales, inspirados por el pueblo de Túnez, se han levantado con heroísmo, han desafiado al odiado régimen de Hosni Mubarak y han obligado a Mubarak a dimitir. Esto ha hecho añicos la noción de que "las cosas nunca pueden cambiar". Demuestra poderosamente que no existe ninguna necesidad permanente de que las condiciones existentes sean así en que la gran mayoría de la humanidad sufre tan terriblemente. Los oprimidos y las personas que anhelan que termine la opresión, en todos los países del mundo, han compartido profundamente la alegría y la esperanza de estos levantamientos de masas. Y los primeros indicios de rebelión siguen extendiéndose.
A la vez, aunque Mubarak ha dimitido, siguen en el poder las mismas fuerzas básicas que han gobernado y explotado con tanta crueldad al pueblo egipcio. A pesar de las loas almibaradas a las masas de jóvenes y otros que se han levantado, de sus promesas de "libertad" y "democracia", en realidad están resueltos a operar una "transición" que asegure que no habrá ningún cambio fundamental — que los nuevos arreglos que se maquinen en el proceso político seguirán manteniendo al pueblo de Egipto, de Palestina y de otros países de importancia estratégica del imperialismo estadounidense en una situación insoportable. Después de todo, las fuerzas armadas de Egipto —que ahora se supone que vayan a llevar a cabo esta "transición"— son las mismas que durante décadas reforzaron fiel y brutalmente el dominio del régimen de Mubarak mientras que los oficiales militares se enriquecían al convertirse en grandes explotadores del pueblo egipcio; y los imperialistas de Estados Unidos —que apoyaron fuertemente a Mubarak y sus compinches y los mantuvieron en el poder durante 30 años, sin ninguna consideración por el sufrimiento del pueblo— son los mismísimos imperialistas que ahora están buscando de nuevo llevar la batuta y dar las órdenes de última instancia respecto al carácter de la "transición" en Egipto.
Los planes y designios de estos opresores y explotadores NO es lo que las masas populares quieren y necesitan con tanta urgencia. Éstas están lanzando un grito de "libertad", y es necesario desarrollar la lucha hasta que se alcance la auténtica libertad — de liberarse del dominio de los imperialistas y sus agentes y socios subalternos locales, de liberarse de toda forma de opresión y explotación. De liberarse de las fuerzas anticuadas que esclavizarían en medievales tinieblas y opresión a la mujer, y al pueblo en general — además de las fuerzas anticuadas que esclavizarían al pueblo en nombre de la "democracia"... "libertad"... y explotación capitalista imperialista promovida como "progreso".
Lo que ha ocurrido con frecuencia en la historia, tal como en el caso de Egipto (así como Túnez), es que la dominación del imperialismo y el dominio de los explotadores locales se ha expresado de forma concentrada en el régimen de un "hombre fuerte" y verdugo. Por ejemplo, eso se dio en Irán, con el dominio del Sha con sus cámaras de tortura, en las Filipinas con la tiranía de Marcos y en Indonesia con el largo reino monstruoso de Suharto — todos esos casos eran dictaduras brutales puestas en el poder y mantenidas en el poder por el imperialismo estadounidense durante largo tiempo. En Irán a fines de los años 70, en las Filipinas en los años 80 y en Indonesia más recientemente, los enormes levantamientos del pueblo obligaron a los imperialistas estadounidenses a echar a un lado a estos odiados tiranos y a permitir algunos cambios. Pero en todos estos casos, el resultado final no fue uno que resultara en una auténtica "libertad" para el pueblo — al contrario, el pueblo ha seguido sometido a una cruel opresión a manos de aquellos que reemplazaron a los viejos y odiados gobernantes, a la vez que esos países han permanecido en el marco general de la dominación y explotación imperialista global. Pero la experiencia histórica también ha demostrado que la continuación de una u otra forma de dominio opresor NO es el único desenlace posible.
En Rusia en febrero de 1917, el levantamiento del pueblo derrocó a otro déspota brutal, el Zar (monarca absoluto). En ese caso por igual, los imperialistas de Estados Unidos, Inglaterra y otros países, y los capitalistas rusos, trabajaron para continuar la opresión del pueblo con un cariz nuevo, haciendo uso de los mecanismos del "gobierno democrático" y elecciones que, si bien dejaron espacio para cierta participación más amplia de diferentes partidos, no obstante estaban controlados completamente por los explotadores del pueblo y aseguraban la continuación de su dominio, y la continuación del sufrimiento de las masas populares. Pero en este caso, se logró capacitar a las masas populares para que reconocieran estas maniobras y manipulaciones, llevaran a cabo su levantamiento revolucionario, en medio de muchas curvas, giros y vaivenes y, en octubre de 1917, barrieran y desmantelaran las instituciones y mecanismos de la dictadura burguesa y establecieran un nuevo sistema económico y político, el socialismo, el cual durante unas décadas seguía avanzando por el camino de abolir las relaciones de explotación y opresión, como parte de la lucha en todo el mundo hacia el objetivo final del comunismo. En los levantamientos en Rusia, había una diferencia crucial: existió un núcleo de dirección, una dirección comunista, que tenía una comprensión clara, con bases científicas, de la naturaleza no sólo de este o aquel déspota despiadado sino del sistema opresor entero — y de que fue necesario continuar la lucha revolucionaria para expulsar a cierto gobernante de su cargo, pero de remate para abolir ese sistema entero y reemplazarlo con uno que encarnaría de verdad y le daría vida a la libertad y los intereses más fundamentales del pueblo, al esforzarse para abolir toda opresión y explotación.
Aunque a la larga fue revocada la revolución en Rusia y se restauró el capitalismo en los años 50, y hoy Rusia ya no pretende ocultar el hecho de que es una potencia capitalista imperialista, las lecciones de la revolución rusa de 1917 encierran lecciones valiosas y de hecho decisivas para hoy. La lección más decisiva es la siguiente: cuando el pueblo en sus masas, de millones de personas, por fin rompa con las trabas que han estado impidiendo que se levante contra sus opresores y atormentadores, en ese momento el que su lucha y sacrificios heroicos lleven a un cambio fundamental serio o no, avance a la abolición de toda explotación y opresión o no, dependerá de si existe una dirección, una dirección comunista, o no, que tenga la necesaria comprensión y método científico y sobre esa base, pueda desarrollar el necesario enfoque estratégico y la influencia y lazos organizados entre un creciente número de personas, a fin de dirigir el levantamiento del pueblo en medio de todas las curvas, giros y vaivenes, hacia la meta de una transformación revolucionaria real de la sociedad, en concordancia con los intereses fundamentales del pueblo. Por tanto, a su vez, cuando el pueblo rompa en masa con "la normalidad" y las cadenas fuertemente forjadas de relaciones opresivas en que de costumbre está atrapado y que lo agobian tan fuertemente —cuando abra paso y se levante en sus millones—, ése es un momento crucial para que la organización comunista forje más sus lazos con esas masas, fortalezca sus filas y su capacidad de dirigir. O, en caso de que tal organización comunista todavía no exista, o que exista solamente de manera aislada y fragmentaria, ése es un momento crucial para que se forje y desarrolle una organización comunista, se asuma el desafío de estudiar y aplicar la teoría comunista, de manera viva, en medio de esta tumultuosa situación, y de esforzarse para desarrollar constantemente lazos con un creciente número de masas, influenciarlas y a la larga dirigirlas por el camino de la revolución que representa sus intereses fundamentales y más elevados, la revolución comunista.
En mis escritos y discursos, en El comunismo: El comienzo de una nueva etapa — Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos y en otros documentos importantes de nuestro Partido, nos hemos esforzado para sacar lo más profunda y completamente que sea posible las lecciones cruciales de la experiencia histórica de la revolución comunista y de las sociedades socialistas que ha creado —los logros grandes y muy reales y los errores y reveses serios— y para aprender de la experiencia más amplia de la sociedad humana y su desarrollo histórico, con el objeto de contribuir todo lo que podamos al avance de la lucha revolucionaria y la emancipación de las personas oprimidas en todo el mundo. Como dice la Constitución de nuestro Partido:
"El Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, ha asumido la responsabilidad de dirigir la revolución en Estados Unidos, en las entrañas de la bestia imperialista, como su participación principal en la revolución mundial y el objetivo final del comunismo....
"La emancipación de toda la humanidad: esa, y nada menos, es nuestra meta. No existe ninguna causa mayor, ningún objetivo mayor a que dedicarnos la vida".
Así que con ese espíritu y con esa orientación y meta en mente, doy mi sentido apoyo y ánimo a los millones de personas que se han levantado. A todos aquellos que genuinamente quieren ver que se desarrolle la heroica lucha de las masas oprimidas, con el necesario liderazgo, hacia la auténtica transformación revolucionaria de la sociedad y la auténtica liberación: estudien y discutan y hagan suyo el punto de vista y metas emancipadores del comunismo y el desafío de darle expresión organizada y una creciente influencia y presencia entre las masas en lucha.
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Revolución #252, 11 de diciembre de 2011
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Hace poco recibí varios videocasetes y en uno estaba grabado el programa "In Living Color" (A todo color). Me pareció muy interesante en general y escuché muchas veces la canción principal, un rap de Heavy D and the Boyz, que incluía estos versos:
Y ¿cómo te sentirías
sabiendo que el prejuicio ya no existe
y toda la humanidad
baila al mismo ritmo,
y nadie tiene miedo de caminar de noche?...
Todo el mundo es bondadoso.
Lo mío es tuyo,
Lo tuyo es mío.
Estoy seguro de que Heavy D no pensó en esto, pero esos versos son como una respuesta a la gran pregunta: "¿Qué es el comunismo? — ¿Cómo será la sociedad comunista? Bueno, va a ser bastante parecida a esos versos de "In Living Color".
Pensando en eso me acordé de la canción "Imagina" de John Lennon, el ex Beatle asesinado a principios de la década pasada. Yo nunca seguí mucho a los Beatles ni John Lennon, pero cuando salió esa canción hace 20 años, un amigo que sabía que yo era comunista me dijo: tienes que oír la canción "Imagina" de John Lennon, ahí éste intenta pintar su visión de un mundo comunista. Yo tenía mis dudas, pero la escuché y tuve que admitir que traía algo. Y todavía me lo parece.
Imagina que no existe el Cielo
es fácil si lo intentas
sin el infierno debajo nuestro
arriba nuestro, solo el cielo
Imagina a toda la gente
viviendo el hoy...
Imagina que no hay países
no es difícil de hacer
nadie por quien matar o morir
ni tampoco religión
imagina a toda la gente
viviendo la vida en paz...
Puedes decir que soy un soñador
pero no soy el único
espero que algún día te unas a nosotros
y el mundo vivirá como uno
Imagina que no hay posesiones
quisiera saber si puedes
sin necesidad de gula o hambre
una hermandad de hombres
imagínate a toda la gente
compartiendo el mundo
Puedes decir que soy un soñador
pero no soy el único
espero que algún día te unas a nosotros
y el mundo vivirá como uno
Hay que ser claros: John Lennon no fue maoísta. Seguramente leyó algo de Marx, Lenin y Mao, pero no fue comunista revolucionario. A lo máximo fue "socialista utópico": uno que no ve o no cree que es necesario introducir el comunismo mediante una revolución, uno que solo puede "soñar" o "imaginar" un mundo donde no existe la propiedad privada de la riqueza ("no hay posesiones") ni la explotación de las masas por un puñado rapaz de privilegiados, y donde el pueblo ya no está dividido en naciones que se pelean entre sí. John Lennon no fue comunista revolucionario, pero mucho de lo que él "soñó" e "imaginó" lo soñamos e imaginamos nosotros también. Es más, nosotros podemos "imaginar" más concretamente cómo será la sociedad comunista:
Imagina un mundo que no está dividido en clases, en ricos y pobres, en los que tienen la oportunidad de estudiar y los que no la tienen.
Imagina que nadie trabaja como esclavo para nadie más; que todos cooperan para contribuir lo máximo posible a la sociedad y a su vez reciben de la sociedad lo que necesitan para vivir. Imagina que nadie tiene que hacer el mismo trabajo todo el tiempo sino que todos aprenden a hacer muchas cosas. Imagina que todo mundo tiene tiempo para trabajar (en varias cosas); para divertirse, ser artístico y descansar; para pensar, discutir y debatir sobre la sociedad y el mundo; y para participar en la administración de la sociedad.
Imagina que en las escuelas enseñan la historia verdadera del mundo y sus sociedades; que ayudan a ver cómo funcionan realmente la naturaleza y la sociedad, y cómo es posible tener una relación con la naturaleza y con otros seres humanos que beneficien a la humanidad en general, no solo a corto plazo sino para las generaciones futuras. Imagina que el estudio y el trabajo son productivos y creativos, y que sirven para desarrollar al máximo el potencial físico y mental.
Imagina que el arte y la cultura no son un medio para adormecer y degradar sino para animar y prender la imaginación; para impulsar a alcanzar nuevos horizontes, a ver las cosas viejas de otra manera; para inspirar a cambiar el mundo para beneficio de la humanidad. Imagina que el arte y la cultura no son solo para unos pocos profesionales sino para todos; que todos tienen la oportunidad de apreciarlos y de participar en su creación.
Imagina que no hay países: ni fronteras ni patrullas fronterizas. Imagina que uno no pasa toda la vida en una sola parte del mundo sino que puede vivir en muchas partes.
Imagina cómo sería vivir en un mundo sin ataques ni insultos racistas. Un mundo que no está dividido en naciones, donde unas cabalgan sobre otras. Un mundo sin racismo ni nada por el estilo, donde nadie piensa cosas ridículas como que un grupo es superior a otro; un mundo donde por primera vez la gente realmente se considera y actúa como miembros de una comunidad mundial de seres humanos.
Imagina que la mujer también puede andar por cualquier parte, a cualquier hora, sin miedo de que la ataquen. Imagina un mundo que no conoce el dominio sexual, la violación ni el maltrato. Un mundo donde las palabras "hombre" y "mujer" no traen a la mente las ridículas nociones de que un sexo es fuerte y el otro débil, que uno está hecho para gobernar y el otro para servirlo. Un mundo sin dominación, discriminación, desigualdad, opresión ni degradación para la mujer por los hombres en una sociedad machista. Un mundo donde esas cosas ya no existen.
Imagina una situación donde los que están a cargo de la salud pública realmente se ocupan de los enfermos, y los tratan con compasión y respeto. Un mundo donde la ciencia y la tecnología se desarrollan y se aplican según el principio de servir al pueblo; y donde el pueblo, colectivamente y en cooperación, se responsabiliza de la ciencia y la tecnología, así como de todos los asuntos de la sociedad.
Imagina un mundo sin hambre. Sin superstición. Sin guerra, sin ejércitos ni armas para matar. Un mundo donde el destino de la humanidad no está en manos de un puñado de opresores reaccionarios y asesinos, sino que lo controlan las masas del mundo en conjunto, debatiendo y luchando por llegar a la mejor solución en beneficio de la humanidad.
¡Sí, imagina! Pero lo más importante, lo más poderoso no es imaginar un mundo como ese. Lo más poderoso, lo más liberador es que es posible crear un mundo así.
El marxismo-leninismo-maoísmo nos permite hacer más que imaginar, que soñar, que esperar que haya un mundo mejor algún día: nos muestra el camino hacia ese futuro y los medios y métodos para luchar por él. Nos muestra que el primer paso debe ser levantarse y tumbar el sistema imperialista que nos domina; aplastar el poder armado de los imperialistas y remplazarlo con el poder revolucionario de las masas, con la dictadura del proletariado. Ese ya es un gran cambio y abre la puerta para cambios todavía más grandes.
El siguiente gran paso es seguir llevando a cabo la revolución bajo la dictadura del proletariado; que las masas hagan valer su poder para cambiar radicalmente todas las relaciones sociales y revolucionar el modo de pensar, romper las "cadenas de la tradición" y avanzar de lleno hacia el futuro de la humanidad.
Los que vivimos hoy no veremos la victoria final del comunismo mundial. Pero podemos hacer una gran contribución a esa meta y de seguro veremos grandes cambios en el mundo. La juventud especialmente puede llegar a ver--y de hecho debe jugar un gran papel para realizar--nuevos grandes saltos adelante: que nuestros compañeros, el proletariado y los oprimidos, tumben el imperialismo y tomen el Poder en varias partes del mundo. Y eso podría pasar también aquí mismo en "las entrañas de la bestia", en la perversa monstruosidad que hoy se llama Estados Unidos de América.
Es verdad que hay muchos grandes obstáculos y dificultades para llegar a nuestra meta. Pero también tenemos una importantísima arma para lidiar con esos obstáculos y dificultades: tenemos la ideología del marxismo-leninismo-maoísmo, tenemos las lecciones de las experiencias previas de nuestra clase--tanto sus grandes logros como sus errores y reveses--de las que podemos aprender para hacer esta gran revolución liberadora del mundo.
Cuando esta revolución se haya llevado a cabo por todo el mundo, la humanidad entrará en la época del comunismo, y lo que hoy solamente podemos imaginar será una realidad a todo color.
Una nota: En la canción "Imagina" de John Lennon hay algo excepcional, algo que demuestra que no solo soñaba con un mundo diferente sino de un mundo radicalmente cambiado. John Lennon "imagina" un mundo sin superstición religiosa. Comienza la canción con eso: "Imagina que no existe el cielo. Es fácil si lo intentas. Sin el infierno debajo nuestro. Arriba nuestro, solo el cielo". Y después dice: "Nadie por quien matar o morir, ni tampoco religión".
Eso es algo muy importante, algo con lo que estamos de acuerdo y que podemos entender más a fondo desde el punto de vista del marxismo-leninismo-maoísmo. Yo he escrito y hablado sobre la religión muchas veces y tenemos que volver al tema una y otra vez — porque sin romper los grilletes de la religión, y de toda la superstición, no es posible imaginar en su totalidad, y menos crear, un mundo radicalmente cambiado con gente radicalmente cambiada. Ese será el tema del próximo artículo de esta serie.