Revolución #285, 18 de noviembre de 2012 (revcom.us)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, EU

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Revolución #285 18 de noviembre de 2012

BA en Todas Partes durante las fiestas del fin de año y más allá

Recaudando muchísimo dinero y formando una comunidad

18 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En este número del periódico Revolución está la sección especial "¡BA en Todas Partes... Imagínese qué tanto pudiera importar!"

Durante las siguientes siete semanas, sea parte de llevarlo a muchísimos más: compártalo con la familia y los amigos durante la temporada decembrina, envíelo por correo con un pedido de donaciones con sus tarjetas de navidad, envíelo a toda clase de personas una por una. Estas últimas siete semanas del año son una gran oportunidad para recaudar muchísimo dinero y formar una comunidad de personas que trabajen colectivamente para proyectar la obra y visión de Bob Avakian en todos los rincones de la sociedad.

En las secuelas de las elecciones las que no cambiarán nada acerca del funcionamiento de este sistema y el sufrimiento de millones de personas en un mundo de horrores monumentales... en las secuelas de un huracán donde la brutal naturaleza de este sistema quedó al desnudo... con las prioridades de la ganancia, su incapacidad de convocar a las masas populares para actuar en pos de sus propios intereses y el veloz ritmo del cambio climático que es imposible solucionar ni siquiera analizar a fondo en los confines de este sistema... AHORA MISMO: las personas tienen que saber que existe una alternativa. Un camino radicalmente diferente para el mundo y una estrategia para la revolución para alcanzarlo concentrada en la nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian. La campaña de recaudación de fondos de masas, ¡BA en Todas Partes... Imagínese qué tanto pudiera importar!, la dará a conocer y la debatirá por toda la sociedad, desafiando radicalmente a aquellos que argumentan que éste es el mejor mundo posible e inspirando con la visión y estrategia viables para un mundo emancipador a millones de personas, entre ellas aquellos que más sufren bajo este sistema.

Como explica el suplemento, el último año ha presenciado comienzos importantes e inspiradores de esta campaña, la que tiene que ir mucho más allá en 2013. Todo lo siguiente podrá contribuir muchísimo a lanzar bien el 2013: Introducirla a nuevas personas, organizar bien a los miles que ya han estado participando, actuar colectivamente como un movimiento nacional y recaudar fondos y formar una comunidad en todo lo que hagamos.

Hacer planes con el video de la Gira del Autobús Lo BAsico

De un lector:

He presentado el vídeo, La Gira del Autobús Lo BAsico, desde Atlanta hasta Sanford, Florida... y más allá a varias personas, con una reacción muy positiva. Suscitó una conversación e inspiró a las personas de nuevas formas y estableció otro marco para las discusiones que yo quería sostener. Ahora me preparo para presentarlo a unos amigos y familiares durante las fiestas, pidiéndoles un tiempo para sentarse y conversar sobre el mismo (hasta pedir que reserve un espacio de modo que no lo hagamos en medio de onda caótica de la familia) y quiero instar a otras personas a hacer lo mismo, sobre todo introducir la discusión de por qué ellos debería contribuir a la campaña BA en Todas Partes. El vídeo muestra el impacto y el potencial de BA en Todas Partes de maneras que ni diez mil palabras de explicaciones podrían hacer.

Este sistema trabaja tiempo extra para mantener ocultos, o denigrados y degradados, a los sectores más oprimidos, en los casos en que siquiera se vean. Pero si alguien considera por un segundo quiénes conformarían la columna vertebral de la revolución, se trataría de este mismo sector del pueblo. El vídeo muestra a "aquellos que más sufren el infierno a diario" quienes llegan a conectarse con el movimiento para la revolución. Expresan su furia y verdades ante los horrores que viven en esta sociedad y la inspiración, esperanza y alegría de conocer de Bob Avakian y de ser parte importante del movimiento para la revolución hoy. El que lo vean los individuos de muchísimas capas sociales podrán dar muchos pasos para derribar las divisiones entre diferentes sectores del pueblo y para plasmar la realidad y el potencial de la revolución. Además muestra el impacto HOY de BA en Todas Partes... y por qué tienen que contribuir, con apoyo económico, ideas e interacción.

Ideas y planes para las siguientes siete semanas:

En todo esto, de diversas formas creativas, se puede y se debe recaudar los muy necesarios fondos para tener un gran impacto con BA en Todas Partes... y además seguir formando una comunidad, y un movimiento nacional, en el proceso de trabajar colectivamente de distintas maneras y con personas de distintos antecedentes y al invitar a muchas personas más a participar, a fin de cambiar el mundo.

 

 

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Revolución #285 18 de noviembre de 2012

Las tres grandes preguntas sobre el nuevo mandato de Obama

18 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Introducción

El segundo mandato de Barack Obama plantea muchas preguntas.

¿Parará los bombardeos de aviones sin tripulación estadounidenses los que, a sus órdenes, llueven sobre Pakistán, Afganistán, Yemen, Somalia y quién sabe dónde? ¿O continuará esta práctica y otras parecidas, y para colmo, cumplirá sus amenazas de guerra contra Irán porque ese país ha sido un obstáculo para los objetivos imperialistas de Estados Unidos en esa región?

¿Revocará el poder ejecutivo que se ha atribuido, el que lo permite ordenar el asesinato de cualquiera que él decida que es un partidario del terrorismo, sin que esa persona tenga ninguna oportunidad de defenderse en los tribunales aunque sea una ciudadano estadounidense? ¿O hará lo que ha hecho en su primer mandato: sumando más personas a su "lista de personas para matar" (efectivamente así le llaman) y quizá hasta invocar más poderes extrajudiciales sin precedente?

¿Detendrá la persecución de personas como Bradley Manning, al que han acusado de sacar a la luz los crímenes de guerra estadounidenses y quien como resultado fue internado bajo condiciones de tortura con la posibilidad de una cadena perpetua en la cárcel? ¿Detendrá la persecución de Julian Assange de WikiLeaks y los procesos contra una cantidad sin precedentes de personas que han revelado los secretos de su administración? ¿O continuará tomando medidas más severas para hacer cumplir los encubrimientos estrictos e ilegales?

¿Hará siquiera algo acerca del sistema horroroso de encarcelación en masa de los jóvenes negros y latinos, de considerarlos como "sospechosos" donde quiera que vayan, de la mano con el hostigamiento, brutalidad y con demasiada frecuencia el descarado asesinato por parte de la policía o los vigilantes? ¿Siquiera lo señalará como un problema sistémico? ¿O hará lo que hizo en su primer mandato, echarles la culpa a las víctimas mientras intensificaba "la guerra contra la droga" (la que ha servido de pretexto y mecanismo desencadenante de esta política genocida)?

¿Detendrá las deportaciones de los inmigrantes obligados a venir a Estados Unidos en busca desesperada de trabajo debido al saqueo de la economía de sus países por parte de Estados Unidos y otros países imperialistas? ¿O hará lo que hizo en su primer mandato, en el que batió el "récord" con la deportación de más de un millón de inmigrantes (y luego, con hipocresía, otorgó de último momento una amnistía temporal a una pequeña minoría de aquellos que están en Estados unidos "ilegalmente")?

¿Hará algo para terminar la destrucción del medio ambiente? ¿O hará lo que ya ha hecho, promover y extender la producción de petróleo y otras formas de energía contaminante y hasta jactarse de los nuevos oleoductos y perforación en busca de petróleo y gas natural que él ha aprobado, incluyendo algunos de éstos en terrenos ecológicamente sensibles y anteriormente prístinos?

¿DEFENDERÁ, en verdad, los derechos de aborto y el control de la natalidad... el derecho de la mujer de decidir si quiere ser madre y cuándo? ¿O seguirá a medio paso y con engaños en un momento cuando ese derecho está bajo ataque como nunca antes en los estados, haciendo solo lo suficiente para apaciguar a las personas y mantenerlas a la espera a la vez que hace concesión tras concesión a favor de los trogloditas anti-abortos... por ejemplo, cuando a sus órdenes su plan de servicios médicos NO tiene disposiciones para cubrir los abortos; o cuando mandó que su Secretario de Salud, Educación y Asistencia Social invalidara la decisión de la Administración de Drogas y Alimentos acerca de la venta de la píldora de control de la natalidad que se llama "la píldora del día después" a las muchachas menores de 17 años de edad (e invalidara la decisión de diseminarla más ampliamente a todas las mujeres), y Obama dijo que lo hizo "como el padre de dos hijas", lo que sí reforzó la misma lógica patriarcal de los republicanos de que la sexualidad de las jóvenes mujeres tiene que estar bajo el control de los padres?

¿En realidad presentará un proyecto de ley para legalizar el matrimonio gay o siquiera avalar los referendos convocados para asegurar esos derechos? ¿O seguirá hablando de labios para afuera acerca de esos derechos, incluso diciendo que "los estados deberían encargarse de dichas decisiones por sí mismos", una posición inquietantemente evocadora de la de los republicanos y de los demócratas segregacionistas que se opusieron a los proyectos de ley federales para garantizar los derechos civiles de los afroamericanos durante el siglo 20?

¿Revocará Obama el constante y a menudo violenta asfixia del disentimiento y protesta? ¿O continuará lo que hizo en su primer mandato, cuando firmó la Ley de Autorización de Defensa Nacional la que faculta al presidente para detener a las personas sin juicio ni otro debido proceso legal; y cuando los alcaldes, principalmente demócratas, de las ciudades grandes lanzaron repetidos ataques violentos coordinados de la policía contra el movimiento Ocupar?

¿Revocará las políticas de finanzas y de vivienda que han apuntalado a los bancos y las empresas hipotecarias a muchas empresas, pero que han dado muy poco alivio para las muchas personas que enfrentan ejecuciones hipotecarias y el desalojo? ¿O usará las elecciones como un mandato para buscar "puntos en común" y trabajar con los republicanos para aplicar fuertes recortes al Seguro Social, el Medicaid, el Medicare y otros elementos cruciales de los que dependen las masas populares para sobrevivir?

Pero usted ya conoce las respuestas. No. Las tres grandes preguntas que planteamos son las siguientes:

1) ¿Qué aceptará usted?

Durante el primer mandato de Obama, muy pocas personas denunciaron cualquiera de los citados crímenes. Si fuera Bush que hubiera hecho esas cosas muy feas, eso habría provocado gritos de indignación, pero siendo Obama que las hizo, pues pasaron sin comentario o, como mucho, un chasqueo de la lengua. Pero la indignación más bien debió haber sido aún mayor con Obama. Los que votaron por él con la esperanza de que revocara los crímenes más viles del pasado, sólo para ver que él les pusiera un nuevo rostro, deberían estar entre los primeros en denunciar esas porquerías. Pero eso se dio muy que muy raramente. De hecho, a menudo los que habían denunciado a Bush terminaron por hacer apologías y ofrecer excusas por Obama cuando él hiciera lo mismo, o cosas aún peores. ¡Algunas personas hasta elogiaron esos crímenes! Bob Avakian ha señalado, "Si se procura convertir a los demócratas en algo que no son y nunca serán, uno termina por convertirse en lo que los demócratas en realidad son" (Lo BAsico 3:12).

Así que la re-elección de Obama plantea de nuevo la pregunta: ¿Qué aceptará usted? ¿Y en qué se convertirá usted?

2) ¿A qué opondrá resistencia?

Algunas personas y fuerzas alzan la voz y actúan en contra de todos los citados crímenes, y algunos de éstos corren riesgos y sacrifican mucho. Pero por ahora esta resistencia no es ni lo suficientemente grande ni se hace oír lo suficiente, ni lo suficientemente combativa ni resuelta. Las personas tienen que ponerse de pie y decir NO a estos ultrajes en una escala mucha más masiva. Si no, estos horrores se empeorarán.

Una consecuencia muy negativa de la presidencia de Obama es que lo que bajo Bush se consideraban crímenes, ahora se han convertido en "la nueva normalidad". Por eso los que han empezado a identificarse con el poder dirán que uno es ingenuo. Dirán que si uno dice la verdad con demasiada fuerza o agudeza, eso empeorará la situación. Aquellos que han llegado a acostumbrarse a esos crímenes y ya no quieren recordarlos, o para colmo, que han llegado a favorecerlos, le pedirán a uno que se calle. Los comentaristas irónicos y engreídos le cuestionarán los motivos de uno mientras le quitan importancia a los argumentos de uno. De ahí, si uno obedece a su conciencia y actúa, se enfrentará al garrote, el arresto, la vigilancia y cosas peores de parte de los que mandan. En ese momento, uno tiene que acordarse que la alternativa a la resistencia no es solamente la aquiescencia sino la complicidad.

Al enfrentar la criminalidad tan generalizada y a la vez tan normalizada, la resistencia es un imperativo moral. Pero es más que eso.

La resistencia, "luchar contra el poder", es esencial para que las personas alcen la frente. Como ha dicho BA, cuando las personas se pongan en pie en resistencia, "se les vuelven mucho más favorables las condiciones para empezar a ver el mundo de una manera distinta —a transformarse a sí mismas en lo que entienden, así como lo que sienten— en su orientación hacia la sociedad, hacia el mundo, hacia otras personas y sobre qué relaciones debe haber entre las personas" (Lo que la humanidad necesita: Revolución, y la nueva síntesis del comunismo). En esa dimensión, oponer una resistencia no sólo implica rechazar lo malo y reclamar la justicia, por esenciales y valiosos que sea hacer eso, sino que puede representar un paso hacia un mundo totalmente nuevo.

3) ¿Le entrarás a esto?

He aquí la pura verdad: las cosas NO tienen que ser así. Existe un análisis radicalmente diferente que pone al descubierto el verdadero problema que enfrentamos y la verdadera solución. Existe una Constitución que concreta la visión de una sociedad verdaderamente emancipadora y cómo podría funcionar (Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte [Proyecto de texto], RCP Publications 2010)... una declaración sobre la estrategia que sirve de guía de la manera en que se podría construir tal movimiento, ahora mismo ("Sobre la estrategia para la revolución", Revolución #226, 6 de marzo de 2011)... y una estrategia para ganar cuando surjan las condiciones para la lucha total por el poder ("Sobre la posibilidad de la revolución", Revolución #102, 23 de septiembre de 2007). Es preciso estudiar seriamente toda esta obra.

De hecho, NO tenemos que vivir en una sociedad gobernada por una clase que se atribuye el derecho de explotar al mundo entero y de usar la fuerza militar más destructiva y asesina en la historia para reforzar esa explotación. NO tenemos que vivir en una sociedad que constantemente le da nuevas formas a su núcleo supremacista blanco a fin de encontrar maneras nuevas y aún más insidiosas y despiadadas para oprimir a aquellos cuyos ancestros llegaron aquí encadenados, a aquellos cuyas tierras fueron robadas y a aquellos de las naciones oprimidas obligados a venir a Estados Unidos en una búsqueda desesperada de sobrevivir. NO tenemos que vivir en una sociedad que no solamente se paraliza ante el cambio climático global aún más desastroso e incluso la posible destrucción de ecosistemas que hacen viable la vida humana, sino que en realidad empeora las cosas debido a las exigencias destructivas del capital. NO tenemos que vivir en una sociedad que encuentra nuevas y más horribles formas de degradar, subyugar y reprimir a las mujeres. NO tenemos que vivir en una sociedad donde los gay aún no tienen derechos fundamentales y donde los jóvenes gay en particular se encuentran rechazados, satanizados e intimidados a cada paso. NO tenemos que vivir en una sociedad que entrena a las personas a ver todas las cosas, incluso a sí mismas y sus sentimientos más íntimos, como mercancías. Ningún dios ha mandado que estas prácticas e instituciones sean eternas, ni tampoco están "en nuestro ADN"; se desarrollaron (o les dieron otro propósito) al lado de un conjunto específico de relaciones económicas (el capitalismo) y le sirven. Una clase específica las mantienen funcionando: un grupito de capitalistas imperialistas sentado en la cima del mundo que usa su poder estatal y su masivo poderío militar para someter a la humanidad.

Las mismas elecciones las cuales se dice que dan expresión a "nuestros derechos" en realidad sirven para perpetuar esas relaciones de poder. El marco general de las elecciones —las maneras en que determinan cuáles cosas son importantes o, si no, en que las declaran fuera de lugar y los términos en que las presentan si es que entren al debate... la manera en que atraen a las personas y las movilizan en apoyo a este o aquel candidato, pero que ahí canalizan con mayor ritmo sus más altas aspiraciones y iniciativa hacia algo mucho más mezquino y al final las convierten en lo opuesto... la manera en que restringen, asfixian y por fin tergiversan la capacidad de las personas de oponer resistencia, de pensar críticamente y hasta de imaginar algo mejor y la convierten en un cinismo cómplice o un entusiasmo huero por el mero acto de participar... y la manera en que, de ahí, los peores crímenes del estado obtienen un sello de validez y legitimidad por el simple hecho de la participación de las personas en el mismo— sirve para mantener este sistema en marcha. Si bien Obama y Bush son responsables por lo que han hecho, los crímenes esbozados en la primera parte de este artículo muy fundamentalmente son los crímenes de este sistema.

Sí, un mundo diferente EFECTIVAMENTE es posible. Eso no es solo retórica. Pero ese nuevo mundo no se creará por sí solo. No aparecerá de alguna forma fuera de la vista de los gobernantes de este sistema mediante la creación de instituciones alternativas o por medio de "cambiarnos a nosotros mismos". Todo eso puede contribuir en parte, en un contexto determinado. He aquí ese contexto: el cambio que realmente se necesita requiere de una revolución. Una revolución significa algo muy específico: el desmantelamiento de las instituciones opresivas que mantiene este sistema en marcha. Si bien esa revolución enfrenta grandes obstáculos, EFECTIVAMENTE existe un camino que se puede tomar, una estrategia que se puede aplicar, una meta que se puede alcanzar.

Por Bob Avakian y el trabajo que ha hecho durante varias décadas, de sintetizar las experiencias positivas y negativas de la revolución comunista hasta hoy y de aprender de una amplia gama de experiencias de la humanidad, se ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo — existen en realidad una visión y estrategia viables para una sociedad y mundo radicalmente nuevos y mucho mejores, y existe la dirección crucial que se necesita para hacer avanzar la lucha hacia ese objetivo.

Cerraremos este artículo con un reto y una invitación.

Nuestro reto: ¿usted le entrará en serio a esto?

Nuestra invitación es del mismo BA:

"Juntos, tomemos un viaje crucial — lleno de unidad y de animada lucha acerca de la fuente del problema y acerca de la solución. Siga sus propias convicciones —de que son intolerables los ultrajes que le conmueven— a su conclusión lógica y esté resuelto a no cejar hasta que sean eliminados dichos ultrajes. Además, si al hacer eso así como al conocer otros ultrajes, y las ideas acerca de la manera en que todo eso se articula y surge de una fuente común —y la manera en que se podría poner fin a todo eso y crear algo mucho mejor— si todo eso lleva en la dirección de ver no sólo la necesidad de una resistencia resuelta y osada sino también la necesidad de la revolución y en lo fundamental el comunismo, pues no le dé la espalda a todo eso debido a que eso le hace salir de su zona de confort, a que eso desafía lo que han sido sus sentidas creencias o debido a prejuicios y calumnias. Al contrario, busque activamente conocer más acerca de esta posible solución. De ahí, actúe en consecuencia" ("Una invitación", Revolución #265, 8 de abril de 2012).

 

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Revolución #285 18 de noviembre de 2012

De la redacción:

Sobre el huracán Sandy: ¿Cuál es el problema? ¿Cuál es la solución? ¡Y lo que tenemos que hacer ahora!

2 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

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La crisis suscitada por el huracán Sandy ha dejado al desnudo las verdaderas formas del funcionamiento de la sociedad. Ha ilustrado por qué hay que cambiar radical y fundamentalmente dichas formas. Además, ha ilustrado algunos de los rasgos de la manera en que dicho cambio podría darse.

Hágase algunas preguntas sobre la forma en que esta sociedad, lo que nos dicen que es el “más grandioso país que jamás haya existido”, manejó este desastre. ¿Qué se hizo cuando quedó en claro, con días de anticipación, que con mucha probabilidad Sandy iba a azotar, muy duro? ¿Se cercioraron aquellos que gobiernan de verdad en esta sociedad, o sea, los capitalistas imperialistas, que se satisficieran adecuadamente las necesidades de todos ante este desastre? ¿Utilizaron sus enormes sistemas de transporte y comunicaciones, construidos en su totalidad por las masas populares, en Estados Unidos y por todo el mundo, para asegurar que todos tuvieran acceso a lo que necesitaban? ¿Siquiera se aseguraron de que las personas, como aquellos que viven en la pobreza absoluta en esta sociedad cuya comida por lo común se acaba antes del fin del mes, tuvieran de comer cuando azotara Sandy? ¿Tomaron medidas para que los más necesitados y los más vulnerables, incluidos los de tercera edad y los enfermos o discapacitados, quienes a menudo viven solos, y los pequeños niños, tuvieran los cuidados necesarios? ¿Hicieron los preparativos para entregar sus lujosos edificios de oficinas a las personas en necesidad de albergue? ¿Permitieron que se utilizara su enorme red de aviones, trenes y autobuses, incluido su enorme colección de aviones que llueven muerte y destrucción por todo el mundo, a fin de permitir que las personas viajaran gratis, para salir del camino del siniestro o para ofrecerse de voluntario? ¿Abrieron las instalaciones públicas para que las personas pudieran reunirse y organizarse y forjar redes para satisfacer las necesidades impredecibles que Sandy provocaría? ¿Les informaron a las personas de modo dinámico acerca de la devastación que suscitaba la tormenta en las zonas más empobrecidas del mundo, tal como Haití, y organizaron a los voluntarios para tales eventualidades y propagaron sentimientos de solidaridad humana ante el desastre? ¿Procuraron nutrir una actitud de “cuidarse los unos a los otros”? ¿Organizaron a las muchas personas calificadas, quienes desearían ayudar, en brigadas de voluntarios, listos para entrar en acción sin demora antes, durante y después del siniestro? ¿Organizaron a unas escuadras de las personas jóvenes y físicamente aptas como “corredores” para asegurar que todos contaran con toda la información más actual?

¿Les habría costado tanto trabajo hacer algo de lo anterior? En efecto, todos esos pasos habrían parecido sumamente razonables, o sea, buenas maneras de aplicar el mayor recurso de todos: las personas. Claro que se podría imaginar sin problema dos, tres o más cosas similares que se pudo haber hecho. De hecho, por su parte las personas intentaron hacer cosas así y hay muchas historias de conducta desinteresada y valentía pese a los esfuerzos disuasorios oficiales, como las historias de los de abajo a los cuales vilipendian en muchos casos los medios informativos y los políticos.

Pero los capitalistas imperialistas que gobiernan en Estados Unidos hicieron todo lo contrario. O ordenaron imperiosamente que las personas se evacuaran sin medidas para lo que pasara o exigieron que las personas permanecieran donde estaban. De ahí pusieron a sus policías en las calles para forzar a las personas a seguir dichas órdenes. Fomentaron y promovieron una actitud de “cada quien por su cuenta” y si algo le pasa a usted, pues, es su propia culpa. No les dieron a las personas ninguna manera de saber qué pasaba. Dejaron a zonas enteras, donde los de abajo viven, sin agua, calefacción, luz ni comida, y luego les apretaron las clavijas de un toque de queda. Además, les dieron un trato escandaloso, cruel y descaradamente peligroso a las personas de las zonas de la clase media afectadas también por el siniestro. Estos ultrajes y horrores continuaron durante días, mucho más allá del fin de la tormenta, pero TODAVÍA continúan y muchos de éstos todavía no han salido a la luz.

Mientras tanto, los gobernantes capitalistas imperialistas aseguraron que se restauraran lo antes posible las operaciones de la bolsa de valores, un gran mecanismo mediante el cual el capitalismo practica su afán de acumular aún más ganancias. Lo hicieron así no sólo para continuar su constante carrera loca de adquirir mayores ganancias sino para recalcar un gran punto simbólico: ESTO ES LO QUE MÁS IMPORTA EN ESTADOS UNIDOS.

Los gobernadores de los estados y Obama han recorrido las zonas siniestradas y se tomaron la foto, pero mientras que los medios de comunicación empezaron a especular sobre cuál político iba a sacar ventaja del huracán, la realidad en el terreno sobre el tratamiento que las personas han recibido y lo que todavía están sufriendo desmienten todas las poses y pavoneos capitalistas.

¿Qué nos enseña esto? Para empezar, nos enseña que la clase que en realidad toma las decisiones en esta sociedad le da la mayor prioridad a su capacidad de seguir acumulando capital. Nos enseña que a esta clase no le importan para nada las necesidades de las personas sobre las cuales gobiernan, esperando que dichas personas sufran en silencio e ignorancia. Nos enseña que esta clase solamente utilizará y solamente puede utilizar los organismos del estado para reprimir con la violencia al pueblo y no para organizar a las personas para que éstas puedan satisfacer sus propias necesidades, y que no duda para nada en aplicar preventivamente a estos organismos de violencia y represión.

Esta situación ha demostrado, en las palabras de Bob Avakian: “La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen. Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen” (Lo BAsico 1:3). Además, ha demostrado que este sistema carece de valor y no puede satisfacer las necesidades del pueblo.

Es necesario cambiar radicalmente todo eso. Imagínese una sociedad en la que efectivamente se llevara a cabo todo lo que describimos anteriormente acerca de lo que ellos no hicieron y no permitieron que se hiciera, y en la que los valores y la visión, los que subyacen a aquellas ideas de lo que las personas pudieran haber hecho, guiaran en los hechos las grandes decisiones de la sociedad y la vida cotidiana de las personas, y en la cual se expresara plenamente, y contara con una dirección, la iniciativa que las personas sí han intentado tomar en este desastre.

Tal sociedad es posible, y nosotros explicaremos por qué y cómo en adelante. Pero, primero, es necesario conocer POR QUÉ estos capitalistas y sus funcionarios hacen todo a su alcance para impedir que las personas se ayuden entre sí durante estos siniestros. En primer lugar, si las personas aprovecharan estos tiempos de crisis para superar las barreras que por lo común las mantienen separadas, podrían “sacar algunas ideas” sobre la posibilidad de tener una situación diferente. Las personas podrían empezar a crear que efectivamente no necesiten que los capitalistas tergiversen y distorsionen la sociedad a fin de alimentar el incesante afán del capitalismo para acumular más capital, y que la sociedad podría determinar medidas y lineamientos mucho mejores para asignar los recursos y mano de obra, en lugar de simplemente sacar ganancias. Las personas podrían llegar a creer que después de todo, lo que mantiene la situación en un desbarajuste tan grande y lo que oponen las personas unas contra otras no es “la naturaleza humana” pero al contrario el funcionamiento de este sistema y los valores que dicho funcionamiento fomenta y requiere en las personas. Por eso, estos capitalistas no pueden hacer y no harán lo que casi toda persona humana y cuerda pensara que fuera la mejor manera de manejar tal situación. Pero a lo aún más fundamental: estos capitalistas no lo pueden hacer porque las leyes de su sistema, de su propia supervivencia, exigen que las relaciones capitalistas de propiedad tengan prioridad.

Un ejemplo contundente: piense en la forma en que este sistema capitalista con las ganancias ante todo no sólo ha promovido y impulsado el saqueo ambiental que ha estado contribuyendo a aumentar la frecuencia de las tormentas devastadoras como Sandy; pero la manera en que dichas mismas “reglas del juego capitalista” han impedido que la humanidad tome medidas para lidiar con esta situación. No se trata de que a ellos no les importe el medio ambiente; se trata de que ellos no pueden preocuparse por el medio ambiente, si es que quieran sobrevivir en el duelo a muerte de expandirse o morir y perro-come-perro que es el capitalismo. [Vea próximamente el artículo “La supertormenta Sandy y el cambio climático” y el número especial de Revolución sobre el medio ambiente, que se puede descargar en línea en revcom.us.]

¿Qué podemos aprender de todo esto? Lo que nosotros necesitamos, en efecto, es un sistema económico, político y social fundamentalmente diferente: uno que se organizaría para capacitar a las masas populares que éstas pudieran emanciparse a sí mismas; uno en el que la abrumadora mayoría de la humanidad podría empezar a florecer en verdad. Eso requerirá una revolución. Esta revolución tiene que romper el control de estos capitalistas sobre sus instrumentos de fuerza y violencia, Sobre dicha base, y únicamente sobre dicha base, será posible que el nuevo poder revolucionario cree un sistema político y económico completamente diferente, el socialismo, con el objetivo de hacer nacer un mundo entero sin explotación y opresión, el comunismo.

Esta revolución es POSIBLE. Por Bob Avakian y el trabajo que ha hecho durante varias décadas, de sintetizar las experiencias positivas y negativas de la revolución comunista hasta hoy y de aprender de una amplia gama de experiencias de la humanidad, se ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo — existen en realidad una visión y estrategia viables para una sociedad y mundo radicalmente nuevos y mucho mejores, y existe la dirección crucial que se necesita para hacer avanzar la lucha hacia ese objetivo.

Se ha trazado y se puede estudiar el “plano” para tal futura sociedad en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), publicada por el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, el partido dirigido por Bob Avakian. Léala y verá que en realidad existe una manera completamente diferente, mucho mejor y mucho más emancipadora en que se podría organizar la sociedad.

Además, el PCR, Estados Unidos ha publicado una declaración que explica la estrategia para esta revolución. Ésta explica lo que podemos hacer hoy para acelerar el momento, en el futuro, cuando las condiciones podrían surgir que harían posible esta revolución. Como parte de ello, la declaración sobre la estrategia analiza cómo el funcionamiento del sistema mismo engendra “sacudidas y fallas repentinas en el ‘funcionamiento normal’ de la sociedad, que estimulan a muchas personas a cuestionar y resistir lo que suelen aceptar”. Señala que tales sacudidas, tal como la que vivimos hoy con Sandy, son momentos importantes en los que movilizar a las personas en lucha y que al hacerlo, éstas aprendan que el problema fundamental que causa todos estos horrores e innecesario sufrimiento es el capitalismo y que “la solución es deshacerse de este sistema y crear un nuevo sistema, el socialismo, teniendo en la mira el objetivo final de un mundo comunista”. Demuestra que mediante tales sacudidas y la lucha que se libre en éstas, el movimiento para la revolución puede “acumular fuerzas” y cobrar impulso.

Ahora mismo, eso implica la movilización de las personas para luchar por las necesidades básicas de la gente ante este catástrofe y además alzar la vista hacia la solución que es posible hacer real y entrarle a la única dirección que podría plasmarla: el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos. Quiere decir aglutinar una masa crítica de personas para influenciar a millones de personas más acerca de un camino completamente diferente es realmente posible. Para hacer todo eso, quiere decir cumplir con las tres partes de la consigna del partido: Lucha contra el poder, transformar al pueblo, para la revolución.

En una palabra, ¿qué nos enseña el innecesario sufrimiento, miseria y aislamiento de los seres humanos en las secuelas del huracán Sandy? Muestra que este mundo es un horror. Que las causas de este horror no son la naturaleza humana (ni la naturaleza en sí) pero sí el sistema bajo el que vivimos. Que por el trabajo de Bob Avakian, SÍ existe una salida. ¡Así que, manos a la obra!

 

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Revolución #285 18 de noviembre de 2012

Apuntes de la reportera sobre el juicio de los luchadores por la libertad ALTO al Parar y Registrar

Jurada arrestada y expulsada, el fiscal pide la anulación del proceso, un alto oficial da testimonio sobre el plan de arrestar a los manifestantes...

Li Onesto | 18 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 5 de noviembre, ni las terribles secuelas del huracán Sandy lograron parar los esfuerzos de este sistema de acelerar sus planes de castigar a cuatro luchadores por la libertad por tomar una valerosa posición contra el parar y registrar. Carl Dix, Jamel Mims, Morgan Rhodewalt y Bob Parsons junto con nueve personas más fueron arrestados en noviembre de 2011 en un acto de desobediencia civil de masas no violenta en frente de la comisaría 103 del Departamento de Policía de Nueva York (NYPD) en Queens. Ahora les han levantado dos cargos de Obstrucción a la Administración Pública y uno de Alteración del Orden Público por no dispersarse, con el potencial de una sentencia de cárcel de doce meses (Vea los antecedentes en "Los acusados están ante un potencial año de prisión por practicar desobediencia civil no violenta: Se inicia el proceso contra los luchadores por la libertad ALTO al 'Parar y Registrar'", Revolución #284, 4 de noviembre de 2012.)

Mientras que decenas de miles de personas en la ciudad siguen sufriendo por la falta de luz, calefacción, gas y refugio, el tribunal del Condado de Queens de nuevo estuvo a flote. Sin demora pusieron en funcionamiento este cauce hacia la encarcelación en masa. La fiscalía salió lista para reanudar sus decididos esfuerzos de castigar a estos luchadores por la libertad por tomar posición contra esta política del parar y registrar racista y completamente ilegítima del NYPD, la que para y hostiga a cientos de miles de personas al año, sobre todo jóvenes negros y latinos. El fiscal volvió, rabioso, para dar un mensaje de que todo el que se oponga resistencia a esta injusticia criminal pagará un fuerte precio. Los acusados, sus defensores y sus partidarios también están decididos de echar por tierra estos esfuerzos.

El principal testigo del fiscal era Charles McEvoy, el oficial al mando de la comisaría 103 donde se dio el cato de desobediencia civil. En 2006, los agentes de esta misma comisaría le pegaron 50 tiros a un carro donde estaba sentado Sean Bell, un hombre negro de 23 años de edad, en víspera de su boda, y lo dejaron muerto en un instante. McEvoy estaba a punto de rendir testimonio, pero primero el tribunal tuvo que tratar otro asunto.

El arresto es una manera de deshacerse de una jurada

Al parecer la "jurada #6" hablaba de ponerse una "camisa de protesta" en el tribunal, una camiseta de Obama se reveló. El juez dijo que ésta tal vez demostrara "al menos" algo de "solidaridad y unidad" con las protestas (¿¡!?). Por eso tuvieron que preguntarle a la jurada #6 si aún podría ser "parcial y justa".

Tal vez parezca que la reacción del tribunal fuera exagerada. Pero, espéreme, la cosa va de mal en peor.

Seis horas después, cuando la jurada #6 estaba a punto de abandonar el palacio de justicia, acudió para recuperar sus objetos personales que le habían confiscado por la mañana cuando pasó por el retén de seguridad. La norma es que a uno le devuelven los objetos en una bolsa de plástico y uno tiene que firmar una forma de recibido. Pero a ella le presentó una bolsa vacía y le dijeron que firmara la forma sin recibir sus objetos personales. Ella objetó, discutió. De ahí, en un dos por tres, le pusieron esposas y la encerraron en un pequeño cuarto y le pusieron cinco cargos de conducta escandalosa.

Los acusados, sus defensores y algunos partidarios todavía estaban en el edificio y ni podían dar crédito. Al mismo tiempo, no era del todo sorprendente. Debra Sweet escribió en stopmassincarceration.org esa noche:

"Lo que hace que el tratamiento de esta jurada sea sospechoso y raro es que ella era el único jurado seleccionado que, durante el proceso de selección, indicó que tenía una opinión negativa acerca del parar y registrar del NYPD, y que el fiscal no la impugnó ni la retiró. Nosotros sabíamos que él no la quería en el jurado. Pero no pudimos haber previsto que los engranajes del sistema de encarcelación en masa nos ofreciera un ejemplo tan gráfico del abuso de los derechos del pueblo".

Cuando se reanudó el proceso el 7 de noviembre, separaron a la jurada #6 de los demás, la llevaron a la sala para interrogarla y sin más la dispensaron. Pero otro jurado estuvo con la jurada #6 cuando el arresto y le comentó a los demás jurados lo que pasó. Por eso, llevaron a los jurados uno por uno a la sala para preguntarles si todavía pudieran tener un criterio "justo e imparcial", en esencia hacia el sistema de injusticia el que había sacado esposada y a rastras a su compañera de jurado meramente por querer que le devolvieran sus objetos personales. Quitaron a otra jurada cuando ella dijo que quería ser imparcial, pero que este arresto todavía la iba a inquietar. Otros jurados describieron lo que pasó como "escandaloso", "aterrador" o "que da miedo", pero dijeron que aún podían ser "justos e imparciales", y por lo tanto los dejaron permanecer.

En lo que la fiscalía claramente consideraba como una crisis y además una oportunidad, el jefe del equipo del fiscal se paró al frente y echó una perorata ante el juez a favor de declarar un juicio nulo.

Según el absurdo argumento del fiscal, ahora no era posible tener un proceso justo porque se había "envenenado" y "contaminado" el jurado porque un integrante del jurado había sido arrestado por una "conducta muy parecida a aquella por la que estaba procesando a los acusados". De hecho, lo único parecido es que arrestaron injustamente a la jurada #6, al igual que le hicieron a los acusados, algo que tal vez le inquiete al fiscal porque el jurado pudiera darse cuenta.

De ahí dijo, "sin perjuicio de lo que digan los jurados acerca de tener un criterio imparcial y justo" y a pesar de las instrucciones cualesquiera del juez, no es posible evitarlo, no es posible que "ellos lo purguen de su sistema porque tiene tanta semejanza con los hechos en este caso". Además, dijo: "Si nosotros estuviéramos enterados de que alguien que hubiera atestiguado un crimen parecido a lo que está bajo proceso aquí, no lo habríamos mantenido en el jurado".

Ante eso, es importante preguntar: ¿¿¡¡eso quiere decir que el fiscal prohibiría, como jurado, a cualquiera que la policía haya parado y registrado jamás, a cualquiera que la policía haya arrestado por protestar contra la injusticia, a cualquiera que la policía haya arrestado injustamente (lo que representa un montón de personas) o a cualquiera que siquiera haya ATESTIGUADO algo de esto!!??

¿Qué clase de justicia es ésta?

Además, el fiscal exigió que se prohibiera la presencia de la jurada #6 en la sala, aunque éste es un proceso público, diciendo que ella había estado en el pasillo conversando con los partidarios de los acusados, tachados todos de "manifestantes". Al parecer, en la opinión del fiscal, la jurada no sólo "contamino" al jurado, sino que ahora su mera presencia en la sala habría "envenenado" más el proceso porque había confraternizado con los partidarios de los acusados.

Por fin, el juez López pronunció que no se prohibiera la presencia de la jurada #6 en la sala, pero si ella se presentara, tendría que sentarse donde el jurado no le podría ver. Además, pronuncio contra el argumento del fiscal a favor de declarar un juicio nulo. El proceso ahora pende de un hilo y es probable que el fiscal pida y obtenga de otro modo un juicio nulo, tal vez dispensando a otros jurados. (Ya no quedan alternos en este momento, y el huracán afectó a dos jurados, que son maestros, lo que implica que quizá no puedan continuar en el jurado.)

La trampa en la comisaría 103

Cuando el inspector adjunto Charles McEvoy rindió testimonio el 5 de noviembre (antes del arresto de la jurada #6), la fiscalía intentó comprobar que los manifestantes eran culpables de bloquear la entrada de la comisaría y por ende eran culpables de Obstrucción de Administración Pública. En esencia, McEvoy dijo que si bien no trastornaron las operaciones normales de la comisaría, ¡tres agentes no pudieron llegar a pasar lista a tiempo y se retrasaron cinco minutos! En serio, eso fue casi lo único que el fiscal pudo presentar como evidencia material de que los manifestantes habían obstaculizado cualquier actividad en la comisaría.

Por lo tanto, si los manifestantes no obstaculizaban ninguna actividad, ¿por qué los arrestaron? El fiscal y el juez insistían que no se trataba de un caso del parar y registrar, la conducta de la policía, etc., pero sí sobre la obstrucción de actividades oficiales. Pero cuando el abogado de la defensa Martin Stolar sometió a repreguntas a McEvoy, salió una parte de la pura verdad de lo que motivaba los arrestos ese día. Le preguntó, "¿Tuvo algo que ver el hecho de que los manifestantes protestaban contra el parar y registrar de parte del NYPD, con su orden de mandar dispersarlos de en frente de la comisaría?" McEvoy, claro, dijo: "Para nada". Stolar tambien le preguntó: "Cuando los manifestantes estaban parados en frente de las puertas de la comisaría y estaba coreando, 'todos somos Sean Bell, al carajo el NYPD', ¿representó eso parte de la razón por la cual usted decidió que no los quería en frente de las puertas de la comisaría?" McEvoy dijo: "Para nada". Pero mediante las repreguntas, la defensa logró sacar a flote algo importante.

El testimonio de McEvoy también reveló que el NYPD sostuvo discusiones antes del hecho sobre la manera, en esencia, de tender una trampa y luego arrestar a los manifestantes. La defensora Meghan Maurus sometió a repreguntas a McEvoy, preguntándole por qué levantaron barricadas pero luego dejaron pasar a los manifestantes.

McEvoy admitío: "Sí, los dejé pasar". Pero cuando le preguntó, "Usted sabía que ellos iban a bloquearlas [las puertas], ¿correcto?", él contestó, "Sí, pero les di dos advertencias suficientes o si no, los sometería al arresto". El video de la policía que pasaron en la sala muestra a los policías cuando dejan pasar a los manifestantes, peor poco después, McEvoy da la orden de dispersarse o ser arrestados. Una clara trampa:

McEvoy: Yo nunca quería que estuvieran en frente de la puerta. Sabía que iban a ir hasta allá. ¿Es que yo quería que estuvieran ahí? No.

Maurus: Bien, ¿por qué los dejaron pasar?

McEvoy: Pues, se les permitió que hicieran la manifestación. Querían protestar en frente de la entrada principal, bloqueaban la entrada a la comisaría. Era posible que pudieran haber obstaculizado las actividades de la policía. Por eso se les dieron dos advertencias distintas para largarse, y si no, estarían sometidos al arresto, las que no acataron.

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Mucho está en juego en este juicio político. Es necesario forjar un apoyo de masas para contrarrestar el intento de castigar a estos luchadores por la libertad. El acusado Jamel Mims comentó el significado más amplio del proceso, en un escrito reciente en la página web Parar la Encarcelación en Masa:

"Aunque que el parar y registrar objetivamente está bajo juicio en la sociedad, a nosotros nos procesan con el potencial de hasta un año en la prisión por protestar la política en la comisaría 103, lo que prendió una ola de resistencia por toda la ciudad contra la política y la encarcelación en masa. No obstante, el refrán del juez y de la fiscalía es que 'el parar y registrar no está bajo juicio aquí'. Dígame, ¿cómo podría tratarse de otra cosa?

"El sistema de encarcelación en masa descansa encima de una contradicción social tipo falla sísmica históricamente centrada en el centro del desarrollo de los Estados Unidos: la opresión y la explotación del pueblo negro y de otras minorías raciales. Desde sus principios, Estados Unidos ha sostenido una mitología aglutinadora de que es 'la mejor nación sobre la tierra' y una sociedad libre y democrática para todos, a la vez que mantiene alguna forma de un sistema de castas raciales y que se apoya en el mismo. Primero la esclavitud, luego la segregación Jim Crow y ahora el 'Nuevo' Jim Crow, la encarcelación en masa. Nos hallamos en medio de una sociedad 'post racial' con igualdad de oportunidades para todos; sin embargo hay 2.4 millones de personas, en su mayoría negros y latinos, almacenadas por todo el país a las cuales les privan de sus derechos, les prohíben el acceso a la vivienda y el derecho de votar, son objeto de la discriminación legal y las obligan a vivir en la vergüenza y deshonra el resto de su vida. El mismo juicio y las actividades de la fiscalía y el juez para excluir toda discusión del parar y registrar nos enseñan muchísimo acerca de la necesidad que enfrentan de conservar este mito, de conservar un barniz de legitimidad a la vez que pisotean nuestros derechos de protestar según la I Enmienda y además violan en lo fundamental los derechos de un sector entero de la población que han criminalizado históricamente".

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Se reanudará el proceso el 13 de noviembre y ojalá que los acusados por fin tengan la oportunidad de dar testimonio y explicar por qué estaban en frente de la comisaría 103 ese día, para oponerse al parar y registrar y la encarcelación en masa. Busque las novedades en revcom.us y en stopmassincarceration.org/trial-blog.

 

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Revolución #285 18 de noviembre de 2012

Slutwalk 2012 en Chicago, y el impacto de "Poner fin al patriarcado..."

28 de octubre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Revolución recibió la siguiente carta de unos lectores de Chicago:

El 29 de septiembre era un día soleado y muy inspirador en la Ciudad de los Vientos. Cientos de personas, en su mayoría mujeres jóvenes muy desafiantes, se reunieron para la "Slutwalk" en mítines y marchas por las calles de Chicago. Esta efusión en Chicago forma parte de un movimiento internacional que emergió el año pasado en ciudades por todo el planeta, que ha demandado un fin a la violación y a la agresión sexual de las mujeres y denuncia la cultura general de "echarle la culpa a la víctima" y el consenso de silencio en la sociedad que apoya una degradación intensificada de las mujeres.

Muchas mujeres que asistieron a la Slutwalk eran de universidades en la región de Chicago, algunas vestidas de formas provocativas en un esfuerzo muy teatral para "darle vuelta a la escena" del sentimiento expresado por un policía de Toronto quien había provocado el movimiento "Slutwalk" en el año 2011 al declarar que las mujeres que no querrían ser víctima de violaciones deberían de "evitar vestirse como putas". En el centro de Chicago este año, cientos de mujeres jóvenes se fueron a las calles, con coraje y sí alegría, en unión con mujeres mayores, hombres jóvenes que eran negros, blancos y latinos así como familias enteras que participaban en apoyo de sus hijas quienes habían sobrevivido asaltos sexuales o quienes habían muerto a las manos de los asaltantes.

Un grupo nuestro acudió para reunirse con esta manifestación poderosa así como muy bienvenida y para levantar una pancarta diciendo, "ALTO AL PATRIARCADO, OPONGA RESISTENCIA A LA CULTURA DE LA VIOLACIÓN Y LA PORNOGRAFÍA, A DEFENDER EL DERECHO AL ABORTO", algunos de nosotros nos vestimos las camisetas de Revolución y algunos la camiseta de "stoppatriarchy.tumblr.com" con el lema "Si no puedes imaginar el sexo sin la pornografía, pues ¡ya estás jodido!" Un par de nosotros distribuimos las tarjetas de stoppatriarchy.tumblr.com y otros materiales, mientras otros distribuyeron el periódico Revolución e hicieron cortas entrevistas a aquellos que participaban en el acto. Slutwalk serpenteaba por las calles coreando "Échele la culpa al sistema, y no a la víctima" y muchas personas tomaron el micrófono una y otra vez, para denunciar los crímenes contra las mujeres y sus efectos en nosotros. El grupo nuestro tuvo un claro impacto en Slutwalk con las expresiones avanzadas y muy especialmente con nuestras calcomanías, todo lo que se propagaba como virus en la multitud tan receptiva: en muchas partes y en muchas partes del cuerpo parecieron destellos de neón estampados con el lema de las camisetas de alto al patriarcado así como "Imagina (tachado) — crea — un mundo sin violencia contra las mujeres" y "Aborto a solicitud y sin disculpas". La gente contribuyó generosamente, así que recaudamos más de $150 ese día. Y la gente nos ofreció sus ideas ricas sobre todo esto, expresando su furia por la pesadilla que enfrenta la mitad de la humanidad y sus esperanzas de un mundo mejor y también nos dijeron lo que les había llamado la atención sobre lo que se requería para terminar la opresión contra las mujeres que es muy centenaria y diseminada por todo el mundo, así como el hecho de que algunos de nosotros decíamos que se requeriría una revolución comunista para terminar esto y les llamábamos a ser parte de ello.

Una mujer blanca de 25 años de edad de la clase obrera de un pueblo pequeño de Illinois nos dijo: "Vine aquí a causa de que yo misma soy víctima de la violación. ¡Me violó un primo cuando yo tenía 4 años de edad, lo que continuó hasta que tenía aproximadamente 10 años! ¡Vine aquí para apoyar a mi mejor amiga quien se suicidó durante mi tercer año de secundaria porque lo mismo le había sucedió a ella! De parte de su propio padre. Desde que tenía dos años. El padre nunca fue a la cárcel. Porque él conocía a los policías en el pueblo. Y cuando veo a los policías aquí hoy, acorralándonos, yo digo: "¡Que la policía se joda!"

Una estudiante universitaria de la comunidad mexicana nos dijo: "La violación puede ocurrir contra cualquiera. Yo estuve en el plantel vestida de una camiseta y pantalón de ejercicio cuando me violaron. Yo no me lo buscaba. ¡Lo que más me enfurece es que ellos dirán que la víctima tiene la culpa! Nosotros no tenemos ninguna culpa". Su madre le respondió a lo que decía Revolución: "El derrocamiento de esta sociedad entera y todas sus instituciones me parece muy radical. Pero tal vez una cultura de violaciones exija una solución radical. Si lo único que podemos hacer bajo este gobierno es tratar de eliminar mucho de esto por medio del voto y aquello no funciona, pues yo digo, a hacer lo que sea necesario".

Una mujer joven que trabaja en la industria de modas y es una dominatriz en la escena BDSM nos dijo: "¡Cuando vi su pancarta que dice, 'Alto al patriarcado', justo corrí para agarrarla!" Al conocer nuestro punto de vista, de que tenemos que luchar por una sociedad nueva donde ninguna mujer se vende, nos confió: "Yo no me pedí ser una trabajadora del sexo. Sí, ser una dominatriz desgasta. Afecta cómo ves en general a la humanidad... no solo a los hombres".

Una mujer de 35 años nos dijo: "Soy brasileña. Me mudé a los Estados Unido cuando tenía 13 años. En todos los años de la escuela desde que tenía 13, me han exotificada y erotizada. Los padres, profesores y muchachos en la escuela me decían que me vestía 'en forma de puta'... Hoy yo trabajo con estudiantes de escuela media. Los mensajes que reciben estas muchachas si están interesadas en tener alguna relación con muchachos u otras muchachas, es que son putas, que son perras y lesbianas. ¡Eso es ridículo! ¡Son muchachitas! Exploran su sexualidad, que pienso que es completamente normal. Estuve en la Slutwalk en Río para 2011. Fue una de las cosas más bellas que jamás he visto en mi ciudad. Río es una ciudad llena de cultura macho. Hay turistas que van a Río solo por el sexo, solo por las mujeres. Lo principal que se exporta de Río son imágenes de mujeres, del Carnaval. Creo que es muy poderoso tener a mujeres en las calles de Río no por el Carnaval y no para que hombres las agarren. Sino mujeres que tocaban tambores, practicaban artes marciales en las calles, capoeira . Ya no éramos objetos sexuales. Somos feroces, intrépidas, estamos fuertes. Podemos vestirnos en cualquier forma que nos guste. No somos nada para que los hombres nos embobaden. No somos objetos sexuales".

 

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Revolución #285 18 de noviembre de 2012

Se publicó un llamamiento a oponer resistencia al NDAA y a ponerse de pie, juntos, contra la represión en The Nation

4 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El número del 5 de noviembre de la revista The Nation contiene un anuncio pagado, “Un llamamiento a ponerse de pie, juntos, para oponerse al peligroso embate del gobierno de Obama contra los derechos fundamentales”. Lo han firmado más de 700 individuos de diversos campos.

El llamamiento hace un llamado a despertar muy necesario acerca del Acta de Autorización de Defensa Nacional (NDAA). Esta ley amplía los poderes ilegítimos y arbitrarios del presidente para poder detener indefinidamente sin cargos ni juicio a un grupo amplio e impreciso de personas. El Llamamiento convoca a intensificar la resistencia al NDAA y otras medidas represivas en marcha.

El Llamamiento también reafirma un principio esencial: las personas no pueden dejar que los que mandan determinen cuáles movimientos u organizaciones sean “aceptables” o “inaceptables”. Éste ha tenido una relevancia especial en vista de que un fallo del tribunal sobre el NDAA singularizó al Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos y su presidente, Bob Avakian, con una descripción errónea que podría causar mucho daño.

Entre los firmantes figuran Cornel West, Daniel Ellsberg y Cindy Sheehan; los actores Mark Ruffalo y Peter Coyote; Peter Phillips y Mickey Huff del Proyecto Censurado; los académicos Steven Zunes y Donna Haraway; Raymond Lotta del periódico Revolución; la poetisa Lyn Hejinian; Michael Steven Smith del Centro pro Derechos Constitucionales; y el abogado de derechos civiles Stephen Rohde.

En septiembre, un tribunal de apelaciones suspendió un amparo contra el NDAA: Ahora, esta ley draconiana ha entrado en pleno vigor, y la nociva descripción errónea del PCR y Bob Avakian sigue siendo parte de las actas del tribunal.

La publicación del Llamamiento es muy oportuna y sus organizadores se proponen difundir el mensaje del Llamamiento en los medios de comunicación y prender mayor discusión pública al respecto.

Para firmar el Llamamiento, ver los signatarios y hacer donaciones para su publicación deducibles de los impuestos, acceda a opposerepressionndaa.net.

 

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Revolución #285 18 de noviembre de 2012

Reflexiones en torno a Lo que la humanidad necesita: Revolución, y la nueva síntesis del comunismo

La importancia crítica de la dirección

Lenny Wolff | 18 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hace poco que volví a leer la entrevista a BA (Lo que la humanidad necesita: Revolución, y la nueva síntesis del comunismo). Esta entrevista es extraordinariamente amplia. Explora profundamente las cuestiones inherentes al desarrollo de los nuevos iniciadores de una nueva etapa del comunismo; la nueva síntesis del comunismo; cuestiones de estrategia; la cultura; la ciencia y la moral; la "cabeza y el corazón"; y otras cuestiones muy críticas importantes. Además, explora todas estas cosas desde muchos ángulos, desde el más histórico-mundial hasta el personal.

Empecé esta lectura particular de la entrevista con la intención de profundizar mi comprensión de su alcance y profundidad "por derecho propio". Pero, al leerla, me llamaba la atención su relación directa con algunos problemas particulares que el movimiento para la revolución (y los que trabajan para dirigirlo hacia adelante) se enfrentan en estos momentos. Así que, en ese sentido, quería retomar y poner de relieve, y comentar, algunas cosas que me llamaban la atención. Aquí, no me propongo hablar acerca de toda la entrevista y sin duda sería un error reducir la entrevista a los siguientes puntos — pero, como he dicho, algunos puntos me llamaban mucho la atención por lo que se refiere a algunos problemas que enfrenta el movimiento para la revolución. Hoy hay mucho en juego y, de un modo u otro, lo que los revolucionarios hacen en este período será fundamental por lo que respecta a abrir paso en medio de la "situación difícil" que nos enfrentamos — y no abrir paso no es una opción. Así que estoy comentando todo esto con el espíritu de hacer un análisis científico y riguroso acerca de algunas tendencias y corrientes en nuestro trabajo que presionan en contra del proceso de abrir paso y de aprender todo lo que podamos de lo que es una obra muy rica de BA.

Mientras leía la entrevista, pensé en una pregunta que otro camarada me formuló: ¿no nos damos cuenta de que en todo lo que hacemos, tenemos que dirigir a las personas? No se trata meramente de lograr que éstas hagan tal o cual cosa en particular o de tener una conversación sobre tal o cual punto o tema particular... pero en realidad de dirigirlas a relacionarse con la construcción del movimiento para la revolución, contribuir a dicho proceso y ser parte del mismo. Llevar la lucha con las personas y también aprender de éstas... y hacer todo ello como parte de algo más grande. Al ir leyendo la entrevista, BA no sólo habla de la dirección —de hecho, ésta es un tema importante explícito que entreteje a lo largo de toda la entrevista, y quiero tocarla pronto— pero él también daba un modelo al respecto.

Al hablar de esto con otra camarada, ésta dijo bien, la dirección es la línea. Eso es cierto, pero ¿y qué es la línea?

Aquí quiero retomar algo que me ha llamado la atención cada vez que he leído la entrevista. En un momento, en una respuesta muy rica a una pregunta de Brooks sobre la importancia de la línea, BA señala: "La línea es la aplicación a la realidad de una concepción del mundo y un método. Es sondear la realidad y juntar y sintetizar las lecciones que se sacan de sondear la realidad".

Quiero centrarme en la frase "sondear la realidad". BA lo hace en todas partes de la entrevista. Por ejemplo, a la pregunta que plantea Brooks, en referencia a lo que alguien dijo acerca del contraste entre los años 60 y hoy, en la sección "La resistencia... y la revolución". ¿Qué enfoque tiene BA aquí? En primer lugar, escucha profundamente acerca de la realidad que subyace a la pregunta de Brooks y de ahí mira esa realidad desde ángulos diferentes... utiliza la línea para sondear la realidad que subyace a la pregunta. No dice, nada más, "sobre este punto estás en lo cierto, sobre este otro punto estás en lo incorrecto"... o "sobre este punto estamos de acuerdo y sobre este otro punto no, así que pasemos al siguiente punto". La suya es una respuesta ya hecha tomada de un libro de un conjunto de posiciones. Es una verdadera exploración de, sí, la realidad objetiva — una que desarrolla las fuerzas y direcciones contradictorias de los dos períodos en discusión, explora la forma en que éstas se desenvolvieron y siguen desenvolviéndose en diversas dimensiones, examina la manera en que otros sucesos entraron en el proceso y desarrolla bien la dinámica del modo en que las cosas se han desarrollado con el tiempo y por qué lo hicieron. A partir de ahí —de ese proceso de sondear la realidad—, procede a los retos que enfrentamos y lo que de hecho tenemos a nuestro favor al enfrentar esos retos. Como los considera totalmente en el presente, en el momento y como el pulso de la vida late en las abstracciones que tiene en mente, la entrevista tiene una verdadera frescura — se descubren nuevas formas de ver la cuestión, nuevas observaciones y descubrimientos. En otras palabras, sondea profundamente y, sobre esa base, hace una verdadera síntesis.

Se puede ver este método en toda la entrevista1 y se puede ver en otras cosas también. Por ejemplo, está en las preguntas y respuestas al final de la charla Revolución — por ejemplo, escuche de nuevo la respuesta acerca de si los negros deberían recibir reparaciones por la esclavitud y la opresión que ha seguido a la esclavitud. O escuche la reciente entrevista a BA hecha por Cornel West.

Una y otra vez: sondea la realidad y hace síntesis. Lo recalco porque creo que con demasiada frecuencia, en la práctica, muchos de nosotros tratamos a la línea como si se tratara de un conjunto estático de ideas que presentamos contra otros conjuntos de ideas (o de lo contrario, a veces, como un conjunto de ideas que ¡nosotros no presentamos, ya que pueden "entreponerse en el camino" de un objetivo particular!). Eso no tiene vida. Tampoco encierra ninguna verdadera dirección.

La importancia que él le da a lo de sondear la realidad está relacionada con otro tema importante de la entrevista — de aplicar un enfoque científico, de dejar que otras personas conozcan este método científico y de luchar por ese método. La popularización del método científico, su desmitificación y su presentación explícita en contra de otros métodos. Me pregunto cuántas veces, cuando forcejeamos con una persona y que ésta claramente se basa en otro método —el posmodernismo, la religión, el pragmatismo o lo que sea— me pregunto cuántas veces decimos, "oye, eso no es muy científico" y explicamos por qué y luego analizamos las cosas con dicha persona con un enfoque científico. Eso siempre ha sido un sello distintivo de BA pero es muy llamativo en la entrevista — y para repetir, es algo que creo que cabría que todos nos interrogáramos a nosotros mismos al respecto un poco.

(Y me refiero a interrogarse a sí mismo, y no a la autocultivación o a la autocrítica — me refiero a analizar las deficiencias en la forma en que con demasiada frecuencia, nosotros abordamos las cosas, con el propósito preciso de mejorar lo que hacemos. En este sentido me parece muy importante la siguiente parte de la entrevista:

Mira, todos vamos a cometer errores, todos vamos a equivocarnos. No es posible que al hacer algo que vale la pena en el mundo, al dedicarte de cualquier proyecto importante —especialmente uno que pretende transformar toda la sociedad humana y todas las relaciones entre las personas en el mundo, contra fuerzas atrincheradas tan poderosas— es absolutamente imposible dar muchos pasos, sin hablar de completar el proceso, sin cometer errores. La pregunta es: ¿aprendes de tus errores, aprendes a aprender más rápida y efectivamente de tus errores, los confrontas honestamente, les sacas un resumen y lo compartes con otras personas — popularizas tu conocimiento de los errores que cometiste y por qué los cometiste, para facilitar que otras personas aprendan de tus errores? Eso es lo principal. Porque todo el mundo va a cometer errores, ¿me entiendes?)

Repitiendo, este tema de la dirección es un hilo que recorre toda la entrevista, desde el principio con la analogía entre el médico y el paciente. Pero aquí quiero retomar una manera muy concisa en que se presenta hacia el final de la entrevista, donde BA trata "el meollo y la esencia de la dirección comunista". No se trata, dice, de "ofrecer consejos tácticos en una circunstancia particular o en una lucha particular, a pesar de que tal vez eso sea algo que las personas tienen que hacer y tal vez sea un elemento importante de lo que hacen". Luego agrega:

El meollo de esto es aplicar "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución" — de plantear todo lo que hemos comentado para facilitar que las personas tengan un conocimiento con bases científicas del panorama mayor en el que cualquier cosa en particular encaja. ¿Cómo son las bases y el marco en los cuales ocurren todas estas cosas? Para repetir en una frase, ¿cuál es el problema y cuál es la solución: de dónde surgen todos estos ultrajes; cuáles son sus causas y bases; qué tenemos que hacer para arrancar de raíz y eliminar todo esto; y cómo construir concretamente el movimiento para hacer todo eso? Todo eso es la esencia de la dirección comunista, sea cual fuera el nivel de un partido o sea cual fuere el papel que desempeñas en la división de trabajo de un partido, como parte de una vanguardia comunista revolucionaria.

Piense en eso un minuto. Esto no quiere decir que no sea necesario hacer cosas particulares. Pero, ¿las ponemos sobre "las bases y en el marco en los cuales ocurren todas estas cosas" y los que, de hecho, en realidad determinan su significado? A veces las personas anhelarán esto. A veces esto será muy polémico. Con demasiada frecuencia, al parecer, dejamos que otros establezcan los términos de lo que SON las bases y el marco en general y de ahí intentamos abordar las cosas según esos términos. Ahora bien, no se trata de "nuestro marco contra su marco", como si se tratara de dos narrativas diferentes, igualmente subjetivas. Se trata de lo que es objetivamente real y cuál marco le corresponde. Retomemos la cita: "Para repetir en una frase, ¿cuál es el problema y cuál es la solución: de dónde surgen todos estos ultrajes; cuáles son sus causas y bases; qué tenemos que hacer para arrancar de raíz y eliminar todo esto; y cómo construir concretamente el movimiento para hacer todo eso?" Nosotros tenemos un análisis de eso, tenemos un método y enfoque para profundizar ese análisis, tenemos una manera de escuchar y tener un estire y afloje con las personas sin perder esas bases y, de hecho, para que dichas mismas bases lo enriquezcan — pero tenemos que dirigir con eso.

No se trata nada más de si lo hacemos cuando hablamos con los demás, por importante que sea eso. De hecho, hay una pregunta más fundamental que tenemos que plantearnos a nosotros mismos: ¿estamos retomando lo que se dice sobre "las bases y marco en general" en nuestro propio enfoque de todo lo que hacemos, para cada objetivo que emprendemos? Y cuando sí dirigimos a los demás en torno a objetivos (muy importantes) — lo hacemos en el entendido de que todo eso es parte de un proceso mayor y sobre dicha base, que es algo que hay que entretejer en dicho proceso mayor, o en nuestra mente los separamos de ese contexto mayor? Como un camarada señaló hace poco en una discusión sobre este tema, si nosotros no sintetizamos conscientemente estos objetivos y actividades en un marco más amplio, lo que incluye su relación a la capacitación de las personas para librar la lucha total por la revolución cuando surja la situación en la que sería posible hacer eso como el siguiente salto importante en la emancipación de la humanidad... y si no los entretejemos en un conjunto, como parte de un movimiento que contiene muchos hilos y arroyos divergentes pero en el que todo forma un tapiz que conduciría a la revolución... pues, se sintetizará todo este trabajo de forma espontánea e inevitable en "nada más otra parte de la escena actual" — es decir, meramente una parte más de la necesidad permanente actual ante las masas. Ahora, definitivamente no quiero reducir la discusión sobre la dirección en la entrevista, ni siquiera esta sección, a este punto a secas: pero... para repetir... ¿lo estamos haciendo? Y si no lo estamos haciendo, en las palabras de Joe Veale de desde hace unos meses, pues ¿qué ESTAMOS haciendo?

Esto nos lleva a otro punto importante sobre el cual comparar y contrastar: el de ganar. La entrevista lo menciona en varios lugares —y representa un hilo base que recorre toda la entrevista— pero aquí quiero recalcar un punto en particular donde BA subraya el hecho de que lo que nosotros de veras representamos SÍ representa objetivamente lo que la humanidad necesita y que estamos luchando contra algo que en realidad ES completamente reaccionario, cruel, innecesario y, sí, funesto. Éste es un punto importante de principio al cual captar profundamente y por el que luchar. Y agrega: "Pero, ya de ahí, 'los buenos'tienen que ganar".

En serio, tenemos que hacerlo realidad. Si no ganamos, si no abrimos paso, primero por acá y luego por allá —y luego, si sufrimos un retroceso, hay que aprender de ello y seguir adelante con una nueva etapa y una nueva ola de esta revolución y llegar en última instancia al punto en que los imperialistas queden acorralados en algunos rincones del mundo, y luego con el tiempo barrerlos de la faz de la tierra— si no lo logramos, pues continuará el sufrimiento de las masas del pueblo, las cosas que ahorita estuvimos comentando que nos dan tanto coraje y nos urgen; puede que salgan en diferentes formas pero van a continuar. Y el futuro de la humanidad estará bajo una amenaza de una forma aún más aguda por lo que pasa —por ejemplo, lo que este sistema le hace al medio ambiente, y asimismo las guerras que libran estas clases dominantes, sea directamente, mediante sus sustitutos o lo que sea— y tienen esos arsenales nucleares y lo demás. Si no erradicamos todo eso y dejamos que ellos destruyan la humanidad en el proceso, pues en última instancia no vale nada el que seamos "los buenos". Sí vale, pero en última instancia no vale nada si no ganamos.

Bueno, ponderemos eso a fondo un minuto. Es importante estar en lo cierto y es importante ser en realidad "los buenos". Pero... en última instancia eso no importa si no ganamos. Es importante que hagamos el trabajo por nuestra cuenta para conocer y basarnos en que todo lo que hacemos es parte de la transformación del terreno político y la acumulación de fuerzas que en realidad podrían conducir a una revolución... que podría ganar en serio... y es absolutamente crítico que imbuyamos a los demás con este entendimiento. De lo contrario, ¿qué sentido tiene?

Ahora bien, BA nunca pierde de vista —y nunca deja que los demás pierdan la vista— lo que representa lo de NO ganar. El agudo sentido de lo que implica dejar que este sistema siga funcionando —que siempre está ahí, de una manera dolorosa y viva, en la entrevista y en lo demás. Éstas son los miles de millones de PERSONAS REALES que se encuentran sobre el potro todos los días. Pero además, él nunca pierde de vista la base científica para que las masas derroten todo esto. EFECTIVAMENTE existe una salida... y una manera de ganar. No es una garantía, no es algo que no requerirá mucho más trabajo, lucha y duros esfuerzos con la mente... pero existe una salida. Una posibilidad — una posibilidad real.

He aquí, en primer lugar, un punto de orientación para los comunistas: ¿nosotros representamos esto? ¿bregamos con esto? ¿es esto una parte del "panorama más amplio en conjunto" en el que nosotros mismos estamos viviendo y acerca del cual estamos pensando — o es algo que queda en segundo plano? Se trata de una cuestión de "hacerlo toda la noche" y ante todo, se trata de una cuestión para nosotros. Pero de ahí existen las relaciones que vamos formando: aparte de decirles a las personas que esto es importante, ¿les explicamos concretamente la manera en que todo encaja en eso — que se viene aproximando el momento en que en realidad podríamos dirigir a las personas a lidiar con todo eso? No digo de una manera tonta o de una forma que podría dejarnos vulnerables a la distorsión... pero nos estamos esforzando concientemente para ubicarlo todo, en nuestro modo de pensar y en el de los demás en la idea de "desde la revolución hacia atrás". Otra forma de verlo: ¿nosotros consideramos las cosas desde el punto de vista de los líderes de un futuro estado socialista y de los líderes de una revolución para llegar a dicho estado? ¿Nosotros irradiamos eso? No es un truco; se trata de una cuestión de enfoque básico. Cuando las personas empiezan a conocernos, deberían escuchar un argumento convincente de por qué necesitamos una revolución, pero con un sentido palpable de que este partido se está responsabilizando de dirigirla y que además tiene un sentido muy fundamentado de la forma de hacerlo... Y ADEMÁS que existe un papel para ellas en esta revolución, un lugar para sus ideas y sugerencias, espacio para que exploren la realidad y una necesidad de que ellas le entren al nivel de conocimiento y conformidad que tengan ahora.

Si nosotros SÍ captamos eso y SÍ lo hacemos, pues no debería costarnos trabajo imbuir, en las personas con las que trabajamos y las que dirigimos, la sensación de que este trabajo tiene verdadero propósito y rumbo. Creo que es importante la forma en la que se parafrasea la declaración sobre la estrategia en la entrevista — es un principio muy básico y sencillo el que todos los con los trabajamos deberían captar y en el contexto del cual deberían verse a sí mismas:

En el proceso de llegarles e influenciar a millones de personas, es posible y es necesario atraer e incorporar, orientar, entrenar y organizar a miles de personas de una manera comunista revolucionaria y capacitarlas para luchar activamente por las metas de esta revolución. Además, cuando surja el momento en que exista una crisis mucho más profunda y amplia en la sociedad que alcance proporciones objetivamente revolucionarias —cuando de hecho a la clase dominante le cuesten mucho mayores dificultades para gobernar de la manera en que lo ha estado haciendo, y millones y millones, y decenas de millones, de las masas populares ya no quieran vivir como antes y en un sentido activo vayan rechazando vivir como antes— pues, a su vez, dicho núcleo de miles de personas podrá influenciar a millones y decenas de millones de personas que vienen negándose a vivir como antes y que vienen aspirando activamente al cambio radical y podrá atraerlas hacia el movimiento revolucionario a muchos niveles y podrá dirigirlas.

Sí, este proceso abarca lucha. Las personas, espontáneamente, no llegan a ver el panorama más amplio, no ven espontáneamente dónde su actividad se inscribe en el movimiento para la revolución y cómo está transformando la sociedad y con qué fin, espontáneamente no ven las cosas con un enfoque científico (de hecho, como señala BA desde el principio, la cuestión general de si es posible siquiera conocer la sociedad científicamente es un tema de acalorados debates). Aun cuando la revolución las atraiga y ellas se incorporen a la misma, se topan con toda esa resistencia de la sociedad en general — la constante saturación del anticomunismo, los constantes ataques a la humanidad de las masas y la forma en la que todo eso que tiene una gran influencia en estos momentos. Los propios comunistas, por cierto, están sujetos a las mismas influencias al igual que los demás y también tienen que luchar contra la espontaneidad2.

Esta lucha es un proceso vivo y dinámico. En sí es científico —o es necesario abordarlo con un enfoque y base científicos— y no es religioso ("Quítate de mi vista, Sr. Espontaneidad"). Se trata de un núcleo sólido, con mucha elasticidad, y esos dos aspectos están en constante interacción dialéctica.

La lucha de este tipo en realidad profundiza la unidad y debería fortalecer nuestras relaciones con las personas. Escuche de nuevo la entrevista de Cornel West a BA, en la que se delinean claramente los diferentes puntos de vista y métodos y eso conduce a las bases para identificar más claramente la unidad (y para fortalecerla y vigorizarla más), al mismo tiempo que se conozcan más claramente las áreas sobre las que es necesario forcejear y bregar. No se trata de que, para poder participar en el proceso, las personas tengan que hacer suya una suerte de lista de puntos — de nuevo, volviendo a la entrevista:

Hasta las personas que quizá no estén de acuerdo o que tal vez no sepan mucho acerca de la nueva síntesis del comunismo, por ejemplo —muchísimas personas, miles y miles de personas— pueden participar activamente y motivarse para formar parte de contribuir a proyectar esto en todos los rincones de la sociedad. Pueden definir su propio nivel, digamos —siempre y cuando dispongan de formas para hacerlo— para participar en eso, con esa contradicción en su propio entendimiento y en su propio enfoque.

Ése es un aspecto muy importante del proceso de manejar la unidad y la contradicción al mismo tiempo, lo que representa una buena parte de lo que es necesario hacer para construir el movimiento para la revolución. Las personas pueden unirse a diversos niveles y en diferentes formas para luchar contra la opresión —para luchar contra el poder, digamos— aun cuando tengan desacuerdos con la manera de llevar esa lucha, ni hablar del contexto y marco más amplios en que estas cosas encajan.

Espero que estos puntos susciten mayor forcejeo con la entrevista en sí —la que, como dije al principio, comprende y habla de mucho más que los temas que he elegido para tratar aquí... y además espero que estos puntos susciten una mayor aplicación de la entrevista a los acuciantes problemas que enfrenta el movimiento para la revolución, tanto en éste como en otros ámbitos muy importantes. Al repasar la entrevista al cierre de esta carta, veo unos diversos puntos y pasajes que cabría retomar e incluir, pero éste está a la mitad de un proceso, no al final, así que creo lo dejeré aquí... por ahora.

 

1. He aquí sólo un ejemplo muy llamativo de esta manera de abordar la línea, tomado de una discusión hacia el final de la entrevista sobre la nueva síntesis del comunismo:

O sea, lo que representa el comunismo —y específicamente la nueva síntesis del comunismo— en realidad es científicamente análogo a lo anterior [alude a una analogía anterior sobre una cura para "una epidemia generalizada que causa enorme sufrimiento"]. Representa el camino hacia adelante. No se trata de alguna solución mágica. Se trata de un enfoque científico para forjar el camino hacia delante. Ha ofrecido una solución a algunos problemas concretos — o los ha analizado de manera importante. Al mismo tiempo, ha suscitado nuevas cuestiones, identificado nuevas contradicciones con las que hay que lidiar, que anteriormente no se entendían bien. Se trata de un proceso en desarrollo, de descubrir, reconocer y transformar distintos aspectos de la realidad que hay que transformar, a fin de alcanzar la emancipación de la humanidad. De eso se trata. Por eso lo decimos. Por eso nos esforzamos para que las personas la conozcan y se convenzan para que le entren en serio —y que efectivamente la hagan suya— porque eso es precisamente lo que encarna y representa. Este proceso es análogo a la manera de lidiar con una epidemia muy seria. Existe una epidemia en la que la masa de la humanidad sufre terriblemente, tal como está constituida bajo este sistema capitalista imperialista y existe un camino hacia adelante — no se trata de una varita mágica que hay que agitar para solucionar todos los problemas pero al contrario es un medio para forjar un camino hacia adelante a un nivel más alto que antes, como resultado de esta nueva síntesis que se ha desarrollado. [regresa]

2. En este sentido, en especial quiero remitir las personas a un pasaje en la sección muy incisiva "Los ultrajes particulares, las luchas particulares y el movimiento general para la revolución":

Una vez alcanzado ese nivel de conciencia —y, sí, eso es un proceso y no algo "de una vez para siempre"— pero una vez que des el salto para tener ese conocimiento y bases esenciales, de ahí se trata de seguir bregando para seguir teniendo bases y para seguir forjando bases más profundas en ese conocimiento y para aplicarlo de manera dinámica en todos los aspectos particulares de construir el movimiento para la revolución — todas las esferas diferentes de lucha, sean culturales, ideológicas o políticas, sobre las grandes cuestiones sociales o, como ya comentamos, sobre las cuestiones que, al menos al principio, no se parecen a importantes cuestiones sociales pero que, quizá de manera inesperada, se conviertan en eso. Bien, para los comunistas, al igual que los demás, existe la influencia de lo que impera en la sociedad. Existe la influencia de la pútrida cultura, ideología y moral que revuelve el estómago contra la que es necesario luchar constantemente, no solo en lo individual sino de forma colectiva, en unión con otras personas. Existe la influencia política de ver las cosas de modo separado de la situación más amplia y general y de interesarse nada más en una forma o manifestación particular de la naturaleza opresora de este sistema — de perder de vista la situación más amplia en que encaja esta forma particular. Se ejerce esa influencia constantemente sobre las personas. Además, es necesario —no solo para los individuos por su cuenta sino juntos, colectivamente, con un creciente número de personas— luchar para elevar constantemente nuestra vista hacia el punto de partida más panorámico de ver la situación en su conjunto y de obrar, ante cualquier aspecto particular de las cosas, ante cualquier parte particular de la lucha, con ese entendimiento amplio en mente y como la guía constante en lo que hacemos. Es necesario forjar todo eso como parte de sentar las bases y llegar al punto en que, cuando se maduren las condiciones objetivas, podamos dirigir concretamente a millones y millones de personas para hacer esta revolución, para deshacerse concretamente de este sistema, para derrotar y desmantelar sus organismos represores y hacer nacer organismos revolucionarios nuevos que sirvan en realidad a los intereses de las masas populares y que sirvan de aval para éstas en el desarrollo de la lucha para seguir transformando la sociedad, apoyando a otras personas en el mundo en la misma lucha y ayudando a las personas que ven la necesidad en otras partes del mundo de librar esta lucha más y de manera más consciente hacia el objetivo común de un mundo comunista. [regresa]

 

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Revolución #285 18 de noviembre de 2012

SÁBADO 17 DE NOVIEMBRE DE 2012

¡A las calles! ¡A parar la guerra contra la mujer!

El aborto al pedido y sin disculpas

Fin de la pornografía y el patriarcado:
La esclavización y la denigración de la mujer

4 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Por todo el país y de diversas formas, únase con otras personas para ponerse en pie y alzar la voz.

No aceptaremos un mundo en que las mujeres a diario son víctima de violaciones, brutalidad, humillación y denigración. No quedaremos de brazos cruzados mientras destripan el derecho de la mujer al aborto y hasta el control de la natalidad. Opondremos resistencia a la cultura de violación y pornografía que equipara el sexo con la dominación y la conquista y trata a la mujer como mero objeto para el saqueo del hombre.

OPONDREMOS RESISTENCIA y daremos un gran paso hacia la DERROTA de esta guerra contra la mujer. Al hacerlo, nos transformaremos en el pueblo y las semillas de un futuro completamente nuevo.

Un futuro en que ninguna mujer nunca jamás conocerá cómo es temer por su seguridad a manos de los hombres. En que la mujer nunca jamás conocerá cómo es entregarse a un hombre por el sexo por la razón que sea, salvo sus propios deseos, libre de presiones, prejuicios y denigración. Un mundo en que los hombres consideran a las mujeres como seres humanos plenos y parejas plenas. Un mundo en que las lesbianas, gays, bisexuales y personas transgéneras no sólo tengan derechos plenos sino respeto pleno, al igual que los demás. Y una cultura llena de poesía, música y otras formas de arte que nutra un profundo respeto hacia las mujeres.

Donde quiera que usted esté o lo que haga el 17 de noviembre, sea una marcha, teatro callejero, una protesta, un club de striptease, una iglesia antiaborto, un mitin de agravios, una recitación de poesía u otra “intervención social” pública donde se reúnen muchas personas, estará en unión con otras personas por todo el país. ¡Se amplificará cada acto, más personas despertarán y se inspirarán y crecerán este movimiento... y la posibilidad de la auténtica liberación!

Comuníquese con nosotros hoy acerca de sus planes o dudas: Stoppatriarchy@gmail.com

STOPPATRIARCHY.ORG                                   STOPPATRIARCHY.TUMBLR.COM

 

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Revolución #285 18 de noviembre de 2012

Policías matan a dos inmigrantes en Texas

Sangre en la frontera, La Joya

18 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 25 de octubre, dos guardabosques de Texas reportaron haber visto una camioneta "sospechosa" pasando por el pueblo de La Joya en la parte sur de Texas, cerca de la frontera con México. Alegan que cuando le ordenaron al conductor que se detuviera, éste lo no hizo.

Comenzaron a perseguirla y se les unió un helicóptero del Departamento de Seguridad Pública de Texas (el DPS, o los policías estatales). Los policías del DPS luego dijeron que la cobija que cubría la cama de la camioneta confirmó su sospecha de que la camioneta llevaba una carga de droga. Un policía, Miguel Ávila, anunció que iba a "dispararle para ponchar las llantas". Dijo: "La tenemos claramente en la mira". Se asomó del helicóptero y comenzó a disparar.

Momentos después, dos hombres en la camioneta yacían muertos y otro herido. José Leonardo Coj Cumar, 32, y Marcos Antonio Castro Estrada, 29, del pueblo guatemalteco de San Martín Jilotepeque. Habían emprendido su peligrosa travesía hacia El Norte en busca de trabajo: el hijo mayor de José necesitaba cirugía para un brazo gravemente lastimado; Marcos tenía dos hijas jóvenes y una esposa embarazada que le costaba trabajo mantener allá.

Otros inmigrantes en la camioneta dijeron que la versión de la policía acerca de las drogas era claramente una mentira. Cuatro personas estaban en la cabina de la camioneta; los seis de la cama estaban cubiertos sólo parcialmente por una cobija. Todo esto era claramente visible para los policías en el helicóptero que sobrevolaba a unos 120 metros de altura. Comentando la versión oficial, Alba Cáceres, del consulado guatemalteco en McAllen, Texas, le dijo a un reportero: "Ni usted ni yo lo creemos".

La frontera entre Estados Unidos y México está empapada de la sangre de miles de inmigrantes que han muerto en el cruce y está poseída del dolor de miles de personas más en sus centros de detención. Es una línea divisoria y un punto de choque entre Estados Unidos y los países al sur los que domina esta monstruosidad capitalista imperialista, dominando y distorsionando las ya saqueadas economías de esos países.

De inmediato, los funcionarios del gobierno estatal de Texas descaradamente defendieron este asesinato a sangre fría. Sid Miller, el representante estatal de Texas quien encabeza el Comité de Seguridad Interna y de Seguridad Pública el cual supervisa al DPS de Texas respondió así: "Parece que todo se hizo de acuerdo a las políticas del DPS. Es muy desafortunado que algunas personas murieron, pero creo que la lección es: no huir de las fuerzas del orden público. Por eso, no habrá audiencia". Un portavoz de Rick Perry, el gobernador cristiano fascista de Texas y ex candidato presidencial, también dijo que el incidente era "desafortunado", pero agregó: "Pero la seguridad de la frontera sigue siendo una alta prioridad para el gobernador Perry y el pueblo de Texas".

Los Llaneros de Texas, tristemente célebres por su violencia y racismo, llevaron a cabo "una investigación" del incidente y han entregado sus conclusiones al FBI y a la División de Derechos Civiles del Departamento de Justicia de Estados Unidos. El fiscal René Guerra del Condado de Hidalgo también anunció una investigación de un gran jurado.

Pero hasta este momento, no se ha levantado ningún cargo contra ninguno de los policías y Ávila está de regreso a su trabajo, a cargo de "tareas administrativas". El fiscal Guerra les dijo algo a los reporteros que revela el alcance y la intención de las "investigaciones" y "audiencias": "Lo único que estamos haciendo es un análisis general del incidente. Ellos [los Llaneros de Texas] ofrecieron unos hechos preliminares y nosotros estamos reorientando unos elementos de la indagación que ellos tienen que investigar mediante sus fuentes y además del Servicio de Guardabosques; meramente datos generales para montar los mapas del incidente, el levantamiento de la tierra, cosas así". Cuando un reportero le preguntó a Guerra si iba a levantar cargos en contra de Miguel Ávila, Guerra dijo: "Eso ni siquiera está en consideración ahora".

De hecho, la única persona a quien le van a acusar de algo en este incidente es el conductor de la camioneta, de 14 años de edad, al cual le van a acusar del delito mayor de evadir el arresto. Han puesto el joven bajo la custodia de su abuela.

En un reportaje de octubre de 2012 a la ONU bajo el título "Las violaciones de los derechos humanos en la frontera entre Estados Unidos y México", la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU) dijo que la militarización de la frontera de parte del gobierno estadounidense y su criminalización de los inmigrantes han resultado en "abusos extensos de los derechos humanos y civiles, incluyendo la muerte de más de 5.600 personas que cruzaron la frontera sin autorización. Además, por lo menos 18 individuos han muerto desde enero de 2010 como resultado del presunto uso excesivo de la fuerza por parte de los agentes del organismo estadounidense Protección Aduanal y Fronteriza, incluyendo seis personas menores de 21 años y cinco que eran ciudadanos estadounidenses". El 10 de octubre de 2012, a José Antonio Elena Rodríguez de 16 años de edad, de Sonora, México, lo mataron a balazos unos agentes de la Patrulla Fronteriza mientras estaba en México, según se dice, por lanzar piedras hacia el lado estadounidense de la frontera. Estos asesinatos son una expresión de la militarización grotesca de la frontera entre Estados Unidos y México que ha estado en marcha durante años y que Obama ha acelerado.

En los últimos siete años, el estado de Texas junto con la Dirección de Seguridad Interna han erogado más de 600 millones de dólares en la "Operación Estrella Fronteriza" y otros programas con el fin de militarizar las unidades de la policía estatal y local a lo largo de la frontera. Como resultado, han comprado y utilizado aviones sin tripulación tipo Depredador B, seis lanchas de guerra blindados de alta velocidad en el Río Bravo, cada una equipada con seis ametralladoras de calibre .30 totalmente automáticas capaces de tirar 900 proyectiles por minuto y un avión de espionaje que vuela a altitudes altas valorado en 7.5 millones de dólares. Ahora operan a lo largo de la frontera sur Equipos de Reconocimiento de los Llaneros en uniformes de combate y rifles de asalto.

La frontera entre Estados Unidos y México está empapada de la sangre de miles de inmigrantes que han muerto en el cruce y está poseída del dolor de miles de personas más en sus centros de detención. Es una línea divisoria y un punto de choque entre Estados Unidos y los países al sur los que domina esta monstruosidad capitalista imperialista, dominando y distorsionando las ya saqueadas economías de esos países.

Desde 2006 cuando Estados Unidos impuso el Tratado de Libre Comercio entre Estados Unidos, Centroamérica y República Dominicana (CAFTA) sobre los países de dicha región, se ha dado un importante aumento de inversiones en la producción orientada a la exportación, y no al consumo local. Según el Banco Mundial, un importante instrumento del imperialismo occidental: "En Guatemala, la pobreza es generalizada y severa. Se estima que aproximadamente un 75 por ciento de la población vive por debajo del umbral oficial de pobreza, el que se define como tener ingresos que no alcanzan para adquirir una canasta básica de bienes y servicios. Casi el 58 por ciento de la población percibe ingresos por dejo del umbral oficial de pobreza extrema, el que se define como la cantidad de dinero que se necesita para adquirir una canasta básica de alimentos".

La Coalición de Comunidades de la Frontera Sur, la ACLU y otros organizaron y participaron en protestas y vigilias en La Joya y otras partes de la frontera. La gente llevaba fotos de los muertos y ha jurado seguir luchando por la justicia.

¡Exigimos justicia para José Cumar y Marcos Estrada!

 

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Revolución #285 18 de noviembre de 2012

INFORME IMPORTANTE: Reuniéndose y planeando con el Club Revolución en Libros Revolución-Nueva York

18 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Más o menos 20 personas asistieron para hablar de las experiencias de salir a las zonas más afectadas y otras zonas más, y qué hacer no sólo para sacar a luz cómo están sufriendo los de abajo, sino también forjar una resistencia y explicar el problema y la solución básicos... que las cosas no tienen que ser así y que estamos forjando un movimiento para la revolución AHORA, dando dirección y orientación. El grupo era una combinación de revolucionarios veteranos con más o menos 10 personas más nuevas, la mayoría de las cuales habían salido a las comunidades con los equipos de Revolución, y un par de personas completamente nuevas.

Este grupo finalizó las demandas planteadas por el Club Revolución-Nueva York.

El Club Revolución-Nueva York encabezó la reunión. Las personas describieron sus experiencias en dos diferentes proyectos de vivienda pública. Ahora hay largas filas de personas que esperan para recibir agua y comida, muchas veces ni siquiera para sí mismas sino para las personas atrapadas. Escucharon una historia de una mujer de 8 meses de embarazo que bajó a su mamá por las escaleras cargada en su espalda y la Autoridad de Vivienda de la Ciudad de Nueva York (NYCHA) dijo: "No le vamos a ayudar, ustedes tienen la culpa por no haber evacuado el edificio". No les habían dicho a los residentes en esos proyectos que evacuaran, y ¿a dónde van ir si los albergues están a una distancia de 70 o 80 cuadras y no hay transporte público?

Hay distribución de comida organizada por FEMA [la Agencia Federal de Manejo de Emergencias] así como la Cruz Roja y algunas iglesias en algunas zonas, así como Ocupar y algunos grupos comunitarios. Muchas partes de las zonas afectadas siguen en una situación desesperada.

Las personas en los proyectos de vivienda pública en Manhattan se sienten muy aisladas y abandonadas especialmente por vivir en "Manhattan". Las personas en otras zonas de Manhattan no saben lo que está pasando [en la vivienda pública]. Se siente en los proyectos como las historias que se escuchan del Ghetto de Varsovia en la Segunda Guerra Mundial. Las personas en esos edificios se acuerdan del 22 de Octubre, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación en el cual han participado; una mujer a la cual conocieron participó en el 13 de septiembre, el Día de Lanzar Pitidos Contra el Parar y Registrar. Los empleados de la NYCHA se quedan parados, esperando órdenes y no quieren meterse a los edificios. La gente tiene miedo — no hay luz. Incluso las personas que viven ahí no quieren quedarse adentro o en los pasillos y escaleras — uno podría caerse y lastimarse. Se quedan afuera del mediodía a las 5 p.m. Se cuentan que hay violaciones, y una joven con el Club Revolución habló de las relaciones feas y desesperadas entre el hombre y la mujer que se intensifican por una situación así, y otros hablaron de que sólo la revolución tiene la solución para eso. Al mismo tiempo, se les recordó que resultaron falsas el 90% de las historias de violaciones y crímenes feos durante el huracán Katrina.


El sur de Manhattan, el Museo de Espacio Urbano Reclamado, un museo de la historia de la ocupación ilegal popular de edificios y de jardines comunitarios en Nueva York, usa un generador de bicicleta de una de sus exhibiciones para generar electricidad para los residentes del vecindario.
Foto: Especial para Revolución

Alguien había traído una carga de 400 plátanos a los proyectos de vivienda pública. Los niños los agitaban en las narices de los policías: "Ya ven, es un plátano". "La gente están distribuyendo productos, pero hoy no es droga, son plátanos". Se podría ver que la mayoría de las personas se estaban ayudando unas a otras. Las personas que aún siguen ahí — las de tercera edad que quedaron atrapadas en los apartamentos, y los jóvenes que andan en la calle. Un muchacho: "Somos los esclavos mejor mantenidos".

Se toparon con algo que se llama "Museo Urbano" — unos viejitos paracaidistas de edificios que estaban pedaleando una bicicleta estacionaria para generar electricidad para que las personas pudieran cargar sus teléfonos, también distribuían comida.

Un joven más nuevo contó de estar en Coney Island. La Guardia Nacional estaba ahí con una camioneta con agua y comida y 8 o 9 vehículos Humvee llenos de hombres que se quedaban parados. Distribuyeron unas MRE (Comidas Listas Para Comer — raciones de combate) — la gente pensaba que era una mierda. Describió la devastación de la zona, está llena de arena, con buldózeres que están quitando la arena. Los sótanos están destruidos, las personas no tienen nada, una dijo que andaba en chancletas hasta que su vecino le dio unos zapatos (ahora es de 40 grados F (4⁰ C) en la Ciudad de Nueva York). Una persona describió edificio tras edificio, multifamiliares públicos de 14 pisos, sin luz, la devastación es extrema — el agua llegó hasta el segundo piso. Sin embargo, al otro lado de la calle de la vivienda pública hay un asilo de ancianos privado que está funcionando perfectamente con generadores. ¡¡No es difícil, sólo requería un generador!! ¡¡Dónde están los generadores!!

En Coney Island hay un toque de queda desde las 6 de la tarde, y la policía dijo que iba a golpear a las personas que salían después del toque de queda.

El equipo entró por invitación en un edificio en Coney Island: las personas describieron que hay mucha indignación en los dos lugares, pero que también a los residentes les pesa lo de sobrevivir día a día y que lo interiorizan: "Tenemos la culpa, es lo que esperamos", quieren que se haga algo ¿pero cómo?

En Coney Island también hay personas de la clase media, también hay algunos blancos que viven en los proyectos públicos — las de la clase media también quedaron devastadas pero tienen expectativas de que responda el gobierno, pero las personas de los proyectos públicos no lo esperan, sin embargo no tienen concepto de la acción política, de cómo hacerla.

Salieron varias ideas en la discusión que iban de banderas a grupos de discusión sobre Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian y la nueva Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto).

Las personas del Club Revolución explicaron que el manejo oficial de la crisis revela relaciones opresivas profundas — y que es necesario forjar una nueva autoridad revolucionaria. Sí, está muy bien hacer grupos de discusión, pero hay que dirigir a las personas para forjar algo nuevo y movilizar a diferentes elementos — organizar a las personas no afectadas para ir a Coney Island, los proyectos públicos del centro, etcétera. Que la opresión de la mujer — nadie más la va a tratar de esta manera.

Salió una historia impactante de una profesora que acompañó a un revolucionario veterano a la prisión de la isla Rikers y después le escribió a ese revolucionario veterano sobre las personas que no se sienten dignas del respeto, alguien que dijo: "Ya sabemos que vamos a estar aquí". Escribió que, por encima de todo, ¡éstos son seres humanos! Se quedó profundamente inquietada y con ganas de hacer algo al respecto. A esta profesora no la conocemos bien.

Un periódico importante local cerca de Libros Revolución pidió un artículo sobre lo que estamos aprendiendo al salir entre el pueblo. Vamos a ver cuáles pasajes de las cartas que podríamos enviarle y que le pedamos que remita a sus lectores a revcom.us para nuevos artículos a diario.

La discusión se puso más concreta y se centró en forjar una nueva autoridad revolucionaria y lo que las demandas tienen que ver con eso y de qué forma. Estas demandas manifiestan lo que todo ser hermano merece y que el sistema no prioriza a la gente — pero que se pueden resolver los problemas de forma diferente, con un sistema diferente y una manera diferente de relacionarse unos con otros, con una dirección revolucionaria para ella. Necesitamos empezar ahora con un núcleo y expresar eso ahora. A llamar a los medios de comunicación: "Vengan a hacer este reportaje, que ¡¿dónde carajos están?!" (Un canal noticioso local ha empezando a grabar a las personas indignadas.) El Club Revolución encarnará eso.

Hubo un punto de viraje en que la reunión cambió de "hablar con las personas para que se haga algo", a una orientación de reunir a las personas y hacerlo, ya. Las demandas y el título básico dan la orientación y de ahí, sí, con eso, éntrele a Lo BAsico, la Constitución, las tarjetas con las citas de BA. Si hoy nos topamos con alguien con quiere actuar — ¡está reclutado! Así como esté, con un código de conducta: no faltarles el respeto a las compañeras y no llevarse nada para sí mismo. Eso anda en marcha YA. ¿Qué tal si los reporteros vieran que ESO está surgiendo de entre los "delincuentes y saqueadores"? Eso contradice todas las otras narrativas que están fraguando — "Nueva York se está recuperando, estamos fuertes, las autoridades tienen todo bajo control y el problema son los delincuentes (y los estúpidos que no se evacuaron)".

Llegamos al punto por medio de ese forcejeo donde entendimos que, al mismo tiempo que tenemos que movilizar en torno a las demandas para satisfacer las necesidades básicas de la gente, también centramos en las contradicciones grandes y la solución: ¿Por qué las personas están quitando con escoba las ratas cuando hay lugares dónde vivir con calefacción y agua, por todos lados? ¿Por qué está bien eso, por qué parece lógico? ¡Pero existe una fuerza que está forjando un movimiento para la revolución para eliminar eso! ¡Deje de Pensar en Lo Chiquito! ¡Piense en cómo el mundo lo verá cuando las masas se pongan de pie y se le vean como su núcleo un movimiento revolucionario emergente! SÍ TENEMOS esta dirección y la situación NO TERMINARÁ y NO PODRÁ TERMINAR como terminó en Katrina — la gente saldrá de eso con algo con qué comparar al sistema, una alternativa auténtica, un movimiento auténtico para la revolución.

El funcionamiento de la capital, basado en la explotación de millones alrededor del mundo, es algo esencial para este sistema. Cuando se trataba de hacer algo como invadir Irak, ¡ahí sí que se movían rápidamente! Pero ahora no hacen mucho esfuerzo. No merecen gobernar. Si así es cómo responden, que se quiten del maldito camino.

Hay muchas personas de las capas medias que han sufrido también por el impacto del huracán Sandy y sus repercusiones, y en general las personas están inquietas por el manejo de la crisis y la emergencia del cambio climático global.

Reconocimos que cuando los de abajo empiezan a alzar la frente y enderezarse en esta situación, impacta a las capas medias, y sí, aún más a los de abajo que creen que no pueden hacer nada, que están acostumbrados que la policía les jode a sus hijos. Es muy inspirador, contundente que moviliza. Como dijo BA cuando le entrevistó Cornel West: "Todo el mundo" sabe quién es la fuerza vertebral de la revolución — los de abajo. Tenemos que dirigir y darle expresión a una autoridad alternativa, dirigir a las personas a organizarse y a organizar a sí mismas y a otras para luchar y exigir que se satisfagan las necesidades básicas del pueblo y a expresar y representar que las personas no tenemos que vivir así.

Hubo un cambio importante en la sala de "hablar del" peso sobre la gente sin ver una salida, a hablar de un camino diferente de de forjarlo. Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

He aquí bastantes ideas producto de la reunión. Los planes núcleo básicos:

La expresión Maratón: Muchos están encabronados porque el gobierno municipal le ofrece muchos recursos al Maratón de Nueva York a fin de demostrar que "¡Nueva York ya está de regreso!" y encubrir la realidad del sufrimiento que continúa. Un equipo trabaja en un sencillo concepto y plan para una presencia en las calles con ampliaciones de las demandas y la consigna principal, de fácil realización por varios individuos cada quien por su cuenta y con exhibiciones en los centros que dan agua a los corredores por la ruta, en los distritos, de parte de las personas que viven ahí... junto con las demandas y la consigna principal, letreros con algo como: "Pregúnteme cómo es la vida en los multifamiliares infernales de los Estados Unidos en medio del huracán Sandy". Esperamos que así se pueda captar la imaginación de muchas personas y algunos medios informativos.

La expresión Harlem: En este barrio la gente organiza una colecta de comida para que una delegación revolucionaria de masas la lleve este fin de semana a los multifamiliares más afectados.

La cárcel de la isla Rikers: Un pequeño equipo de personas está a cargo y tal vez pida a muchas personas que tengan información sobre lo que pasa o que estén excluidas de saber lo que pasa, que colaboren con este equipo y envíen cartas al periódico.

Los multifamiliares: Dos grandes equipos se organizaron para salir en el acto, uno a los multifamiliares del centro y otro a los de Coney Island. Cada uno de siete a ocho integrantes, con individuos nuevos, jóvenes. El Club Revolución prepara más planes, como producir las demandas mediante esfuerzos propios y donaciones de centros de fotocopiado en los vecindarios con luz. Los vecinos de Harlem mencionan que los tenderos han tomado iniciativas para fotocopiar el llamamiento de revcom.us para enviar cartas y las han colgado, y que es importante conectarse con estas iniciativas y desarrollarlas. Se propone llamar a un mitin de denuncias en el acto así como una protesta/reunión en cada zona donde se puede poner ideas para expresiones políticas, desarrollarlas y ejecutarlas de la mano con la gente de ahí.

Se crearán pancartas en los barrios con la consigna "Nosotros somos seres humanos..." para poner en los autobuses a Rikers y llevar a otras partes.

Libros Revolución estará abierta como centro, las personas pueden pasar a ver qué sucede, llevar sus historias y conectarse con los equipos. Cada equipo le mantendrá al tanto a la librería.

La librería también servirá de base para organizar a los voluntarios que están en casa para promover la cobertura de revcom.us. Las personas pueden hacerlo donde estén, que no pueden o no saldrán. Todas las maneras en que muchas personas podrán actuar, a desarrollar redes al respecto.

Algunas personas tienen contactos entre los estudiantes de periodismo y le enviarán los enlaces a la cobertura de revcom.us y las invitarán a acompañarlos a estos lugares.

Una persona describió las versiones en los medios de comunicación acerca de los extremos a los cuales tiene que ir la gente para ir al trabajo, de caminar dos horas, por puentes, etc. ¡Que puedes ir de compras! ¡La tienda de lencería íntima femenina Victoria's Secret está abierta y las escuelas están cerradas! A aquellos que van a empleos de farsa: ¡que les digamos, que más bien estés reclutado durante los siguientes tres días! Algunos ni trabajo ni escuela tienen, así que muchos podrán participar y querrán hacerlo. Alguien que anda en el movimiento para la revolución y sigue revcom.us ni siquiera sabía cómo estaban las condiciones hasta escuchar las historias en la reunión. Las personas querrán saber de esto y aportar, y con audacia deberíamos ir con la gente y ver que sea parte de salir y ayudar al Club Revolución.

A continuación el texto del VOLANTE DE DEMANDAS:

¡Nosotros somos seres humanos, exigimos que nos traten con respeto y compasión!

Las demandas:

1. Que proporcionen de inmediato a las zonas más afectadas: vivienda de emergencia, refugio, alimentos, agua potable, medicinas y servicios necesarios (como guarderías infantiles). Ayuda de emergencia de inmediato para los sin techo, personas de tercera edad y personas discapacitadas.

2. Que proporcionen de inmediato a las zonas más afectadas: los generadores y todo el equipo de limpieza necesario.

3. Que organicen de inmediato clínicas con suficiente personal en las zonas más afectadas.

4. Que suspendan de inmediato todos los toques de queda, el parar y registrar, bloqueos de caminos e interrogatorios a los individuos sin causa probable.

5. Que admitan de inmediato a la prisión Rikers Island a un equipo investigativo de abogados, clero, familiares y miembros del público; que faciliten las comunicaciones de emergencia entre las y los presos y sus seres queridos.

6. Que termine AHORA la discriminación en los servicios y el suministro de ayuda. Que no haya deportaciones de aquellas personas que se encuentran en las zonas afectadas.

7. Que investiguen de inmediato y pongan fin al encubrimiento de las causas ambientales y los daños en marcha. Que haya plena transparencia acerca de la seguridad del agua y de todo lo esencial.

CLUB REVOLUCIÓN-CIUDAD DE NUEVA YORK

¡Lea la verdadera historia en revcom.us!

¡Envíen sus verdaderas historias a revolution.reports@yahoo.com!

 

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Revolución #285 18 de noviembre de 2012

Sobreviviendo el huracán Sandy en la orilla sur de Staten Island

18 de noviembre de 2012 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Una lectora de Revolución envió lo siguiente:

¿Dónde comenzar? Qué tal si digo que jamás esperaba que el huracán Sandy creara tanta devastación, tanta destrucción y tanta consternación a Nueva York y al área triestatal. Escribo esto hoy para recordar y para compartir mi experiencia individual de la peor tormenta de mi vida.

En 1993, cuando la "tormenta perfecta" golpeó Long Island y Connecticut, yo estaba en un barco atado a un muelle en la bahía de Long Island. Mis hijos eran pequeños en ese entonces y estábamos pasando el fin de semana en una lancha de motor de 35 pies. Como era demasiado tarde para regresar a casa, decidimos aguantar la tormenta en la lancha. A pesar de estar ahí en la pura tormenta y ver barcos que volaron por encima de nuestras cabezas, no la pasamos tan mal. También he sobrevivido grandes tormentas de nieve y apagones desde los años 60 hasta los años 70. Así que no le di mucha importancia al pronóstico del tiempo que daban las caras bonitas de los noticieros. Nos aprovisionamos de agua, pilas y comida para las mascotas. Yo no podía creer que ya empezando el miércoles, cinco días antes de que el huracán fuera a tocar tierra, cada informe noticioso sin excepción chillaba sobre la "SUPERTORMENTA" que se nos acercaba. Y me irritó muchísimo que [el alcalde] Bloomberg le decía a la población que ésta debería salir, o si no... Claro que junto a Ray Nelly [el jefe de la policía], planeaban cortar la luz en los multifamiliares y apagar los ascensores. Vivo en lo que clasifican como la "Zona A", justamente en una zona de inundaciones. En realidad crecí en este vecindario, y de niña durante las tormentas usaba cámaras de llantas para ir flotando en las alcantarillas.

Hurricane Sandy - Boat in houses on Staten IslandEl huracán Sandy — yates y veleros que chocaron con casas en Staten Island tras la tormenta.
Foto: Especial para Revolución

Este es un vecindario de clase media muy blanca y está a menos de 0.4 kilómetros de la playa. Muchas veces me he preguntado si Staten Island se hundiría si ocurriera algún tipo de supertormenta, pero me reía de la posibilidad. Durante el fin de semana, las advertencias y el drama en la tele aumentaron de forma exponencial. Antes del domingo, se anunciaron planes de suspender los servicios del metro, autobuses y de ferrocarril, además de cerrar los puentes. Un ataque preventivo del gobierno para hacer que la población se quedara en casa; además, el presidente Obama declaró el lunes que el área triestatal se consideraba inmediatamente una zona federal de desastre.

Bloomberg declaró que quien no evacuara era "egoísta" y estaría "poniendo en peligro al personal de primeros auxilios". Para mí, eso estaba totalmente fuera de lugar, pero todo lo que dice y lo que hace están fuera de lugar. Mientras tanto, no había manera de ir al trabajo y las escuelas estaban cerradas. Para salvar la "infraestructura" y todo el equipo necesario, los trasladaron a una "zona segura". Nadie mencionó [la cárcel] Rikers Island, ni una evacuación de las Tumbas [otro reclusorio], y los medios de comunicación, tan "preocupados", no hicieron pregunta alguna acerca de las personas recluidas en el sistema carcelario. Sigo sin saber qué les pasó.

Para el lunes los vientos empezaron a soplar contra mis ventanas y la veranda. Pensamos que estábamos preparados. Yo miraba mientras el viento arrancaba de raíz a los árboles del vecindario, uno por uno, incluido un peral de 10 años de edad que cayó en la valla de atrás. Para las 3:00 pm del lunes se cortó la luz, como era de esperarse. Eso justamente cuando estábamos mirando un reportaje televisivo sobre el puerto deportivo "Great Kills", que estaba a unas cuadras de mi casa y se había inundado; las lanchas se habían levantado y se dirigían hacia los restaurantes y casas cercanas. Unas horas más tarde, las luces se encendieron de nuevo y hubo noticias sobre más inundaciones. Pero ahora Chris Christie y Cuomo [los gobernadores de Nueva Jersey y Nueva York, respectivamente], además de Bloomberg, parecían cagados de miedo. Por más que pensaran que estaban preparados, la tormenta los pilló desprevenidos. Cada funcionario del gobierno tenía su propia versión acerca del porqué.

Durante todo eso, me quedé pensando que la única reacción, la única respuesta, de los que estaban en control era literalmente declarar algún tipo de ley marcial. Bloomberg literalmente tenía a la población encerrada en sus casas, Christie estaba exigiendo que las personas evacuaran y la única voz de la razón era la del gobernador de Connecticut, que dijo que "las personas deben actuar de acuerdo a su mejor criterio". El lunes por la noche me quedé escuchando el soplar del viento, que en verdad era muy tranquilizador. Las luces ya se habían cortado de forma permanente, los árboles estaban derrumbados y la mayoría de las personas estaban dentro de sus casas. Con la excepción de un grupo de niños que estaban fuera jugando a fútbol americano. Acostada en la cama no oía más que el viento, que casi se oía como el mar. De lo que yo sepa, tal vez era el sonido del océano que no estaba muy lejos. El aire tenía una frescura agradable, para variar, y pensé: eso no está tan mal. Yo estaba afortunada. Tenía una cama cómoda, frazadas calientitas y comida. También tenía agua caliente y una estufa de gas que funcionaba. Pensé en la gente de Haití y otras partes del Caribe que sufren esto cada año y que desde un principio no tienen nada. Trabajo por ratos como voluntaria en Haití y he visto a primera mano que vivir en una carpa de lona les da una lección de humildad a las personas como yo, pero es lo normal para ellos.

En la noche, los vientos arreciaron y empezó a caer granizo. Me preocupaba más por mi mamá de 90 años, que vive a diez casas de mí, a la vuelta. Llegó la mañana del martes y, al salir afuera, no pude creer el desastre. Todos los vecinos estaban en la calle, con expresiones bastante aturdidas, esperando ver los vehículos de emergencia. Noté que desde la noche hasta la mañana, no oí ni vi ningún vehículo de emergencia. Y de hecho yo no estaba sola. Todos lo comentaron.

Es que por cinco días antes de la tormenta, solo veíamos a figuras políticas, funcionarios del gobierno y medios de comunicación que nos daban órdenes; pasaban transparencias y daban presentaciones acerca de la manera en que la tormenta iba a pegar, cuáles zonas serían las más afectadas, qué se iba a hacer para responder y que había que prestar atención a las instrucciones, porque si no... Por cinco días antes de la tormenta, las personas saqueaban los supermercados, almacenando lo que se les antojaba. Aquí en Staten Island vi carritos llenos de galletas, cereales y refrescos. Pero ahora, después de que la tormenta tocó tierra, esos mismos políticos, funcionarios del gobierno y personajes de los medios no sabían cómo reaccionar. Cada uno repetía una y otra vez que jamás había visto algo similar; Cuomo hizo referencia a su conversación con Obama, diciendo: "ahora tenemos una tormenta del siglo cada dos años; ¿cómo lidiamos con eso?" Quería decir: "¿cómo lidiamos con la población?"

Mirando por alrededor de mi calle, no vi a ningún "personal de emergencia". Ningún vehículo, ningún policía. Llegó un amigo a decirme que la Guardia Nacional se había desplegado a lo largo del bulevar Hylan, a proteger las casas a orillas del océano. Resulta que los yates y veleros atracados en ese puerto deportivo muy prestigioso, que alberga a barcos valorados en un millón de dólares, se soltaron y flotaron por unas dos cuadras hasta chocar con todas las casas. Es triste que las aguas crecieron tanto que se adentraran casi un kilómetro, hasta las casas, y esperábamos que nadie quedara lisiado, pero el mensaje nos quedó claro: la Guardia Nacional no estaba ahí para ayudar a nosotros, sino para proteger las propiedades. No se hizo ninguna evacuación de emergencia. De hecho, a lo largo de la orilla sur, las personas quedaron abandonadas en sus casas, algunas llevadas por el agua y pidiendo auxilio. No les llegó el auxilio.

Después de pedir que la población le prestara atención a los funcionarios gubernamentales, ahora el gobierno la abandonaba a arreglárselas sola. Bloomberg y los demás bustos parlantes salieron en los medios a decir que, como se le dijo a la población que evacuara, ahora había que esperar. Empezaron a oírse declaraciones de que las luces no se encenderían por cinco a siete días como mínimo, y que la prioridad era hacer que la [Bolsa de] Wall Street, que estaba inundada, volviera a abrirse.

Martes no estaba mal, pero la gente parecía atolondrada. Pasé mucho tiempo en la casa de mi mamá, y descubrí que empezaba a hacer mucho frío. Mi mamá tenía puesto dos abrigos, y su casa es todo eléctrico así que no hubo nada de gas. Sus vecinos estaban afuera, compartiendo fotos e historias de las inundaciones y las líneas eléctricas caídas. Pero todavía no hubo indicio de NINGUNA ayuda. Decidí aventurarme en carro para buscar gasolina, porque el tanque estaba en vacío. No podía creer cómo reaccionaba la gente. Bueno, soy fanática de las películas "de zombis pos-apocalípticas", y siempre me reía de las personas "renegadas", hasta que iba en mi carro a buscar gasolina. Los semáforos no funcionaban, había árboles en medio de las calles y casas destruidas. Sin embargo, vi centenares de vehículos, en su mayoría vehículos deportivos utilitarios, y conductores maníacos al volante. La gente tenía la cara pálida, los ojos salidos de las órbitas y los pelos de punta. En serio. Encontré una farmacia CVS que estaba abierta y las personas empujaban entre sí simplemente para comprar pilas y agua. Caras de enfado, enfado en el lenguaje corporal y voces fuertes. Me pensé: ¡ahora sé de dónde se sacan los guiones para esas películas! Yo seguía mirando por encima del hombro para cuidarme de los muertos andantes.

Nadie sabía qué hacer; solo sabían comprar. Las personas en la cola tenían dulces, cartones de mezcla preparada para tortas, gaseosas y otros artículos similares. Todos andaban perdidos y preguntaban dónde estaban los socorristas. Habían escuchado a los que estaban en control cuando estos les dijeron qué hacer, y ahora un silencio total. Resulta que Staten Island fue una de las zonas más afectadas. Las familias perdieron vidas, casas y negocios.

Salí de la tienda y fui a una gasolinera. Otra vez, los carros se metieron en cada entrada y salida, sin orden ni concierto, queriendo ser el primero que llegara al surtidor. Las personas gritaban por las ventanas y parecían zombis vivos. Fui directamente a casa. No llegarían los socorristas y nadie quería ayudar.

Hay algo de verdad en que algunas comunidades aúnan fuerzas para salir adelante, pero por lo que vi tras esta devastación, eso no es común. Posiblemente usted lo verá en los noticieros, pero no se presentan las muchísimas veces que las personas le atropellan primero y hacen preguntas después. Empecé a examinar por qué ocurría aquí. Primero, aquí en una colonia de clase media, las personas no tienen muchos tratos sociales con sus vecinos, a menos que tienen niños pequeños. No existe en realidad el sentido de comunidad. No vivimos en apartamentos, donde se ve al vecino varias veces al día, como en los multifamiliares o en las zonas urbanas. La gente aquí básicamente mira por sí misma.

Para miércoles, ahora dos días sin luz, la frustración estaba evidente en todas partes. No llegó ningún socorrista, pero la radio pasaba noticias sobre la apertura de la Bolsa de Valores. Yo me quedaba en la casa de mi mamá porque ahora le hacía mucho frío en la noche. Después de pensar que sí podíamos aguantar todo esto, ahora yo entré en pleno "modo de emergencia". No funcionó mi celular ni el lunes ni el martes; pensé que el servicio volvería y esperaba que la luz también. Pero no, y se estaba haciendo cada vez más frío. La gente en las calles estaba diciendo que era más que un huracán; era más como un tsunami o un maremoto. Muchos pensaban que no nos estaban diciendo la verdad completa, y todavía no llega nada de ayuda. La mayoría se siente impotente porque en su mente sigue dependiendo de los mismos funcionarios que decían que estaban en control antes de la tormenta pero ahora eran casi invisibles, si no se tratara de una rueda de prensa.

Es asombroso que una persona, después de dar por sentada la existencia de la televisión, el internet, los celulares, refrigeradores y carros, a pesar de comprender en algún recoveco de la mente que en realidad no se debe depender de todas esas comodidades, ahora vive hora a hora, pensando solamente en cómo mantenerse en calor, cómo se va a comer y al anochecer asegurándose de que tiene suficientes velas encendidas y suficientes linternas. Literalmente uno empieza a funcionar en modo de emergencia. En algún momento del miércoles sentí que mi mente se me puso a toda marcha. Pensando que si hubiera que aguantar eso por otros cinco días, necesitaríamos comida y calefacción. Con mi esposo planeamos ir el jueves a Filadelfia para comprar pilas y un generador, y así por los menos sobrevivir. Por lo menos podríamos mantenerles en calor a mi mamá, y a mis perros y gatos que ya estaban asustaditos. Ya ni siquiera pensaba en mirar la televisión o conectarme al internet. Arrancó el puro instinto de sobrevivir.

Lo único en que yo podía pensar era Haití y Nueva Orleáns. Que en Nueva Orleáns, los mercenarios de Blackwater empezaron a disparar contra los damnificados. Que la gente de Haití comenzó a quemar llantas en frustración. ¿Pasaría lo mismo aquí? ¿Cómo sería la nueva normalidad? Es cierto, ahora tenemos la tormenta del siglo cada dos años, o con más frecuencia. Además, los que están en control están "alterando" sus grandes planes para el resto de nosotros. ¿Qué significa eso?

Por cierto no significa que vienen a ayudarnos de inmediato. Significa que impondrán la ley marcial más temprano y con más dureza, y dejar que TODOS nos las arreglemos mientras que ellos mantienen el "orden". Claro que la gente se siente impotente, enfadada y temerosa. No estamos en control. Estamos acostumbrados a las comodidades, pero no tenemos el dedo sobre el botón que las controlan. Los que están en los podios las controlan y las controlarán, a las fuerzas armadas y a nosotros en el proceso. Temprano la mañana del jueves, mientras todos dormíamos, se prendieron las luces y los electrodomésticos. Miré para arriba y me di cuenta de qué tanta energía uso en realidad; eso fue la primera cosa que se me ocurrió. Caminé por la casa apagando luces, televisores, computadoras y la máquina de lavar. Era un susto que me hizo pensar en qué tanto dependo de esos aparatos, y que los doy por sentados o, para colmo, que hago caso omiso de esa dependencia.

Me alegraba tener calefacción una vez más, y mi mama también, pero ahora estoy más consciente de quién está en control, y de cómo puedo yo tener más control. De alguna manera tenemos que romper nuestros vínculos con quienes controlan nuestras vidas.

En estos momentos estoy mirando las noticias en mi sala de estar, y solo veo a personas que claman por ayuda. La frustración va en aumento, y la mayoría de las personas está peleando entre sí, por comida, por gasolina y por cualquier otra cosa que no puede obtener. La gente está sola, con hambre, y preguntando ante la cámara: "¿dónde está la Cruz Roja? ¿Dónde está toda la ayuda?" Esto no ha terminado, ni remotamente. Más que nunca, tenemos que recuperar nuestra vida, nuestro mundo y NO depender en que otros mantengan el control en nuestro nombre. En el ínterin, voy a sentarme a mirar una buena película de zombis.