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Revolución #310 14 de julio de 2013

A darlo todo para recaudar fondos para las giras del furgón del verano de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo

Nueva York, Los Ángeles, Chicago, el Área de la Bahía

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Durante la semana que viene, se arrancarán las giras del furgón del verano de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo en cuatro ciudades: Nueva York, Los Ángeles, Chicago y el Área de la Bahía de San Francisco. Intensas, inspiradoras y emocionantes, las giras darán un impulso grande para aumentar la presencia de Bob Avakian, el movimiento para la revolución que él dirige y especialmente la campaña multifacética de recaudar fondos para hacer que BA se conozca por todas partes.

¡Vaya qué momento para estar haciendo eso! Al echar a rodar los furgones, el veredicto en el juicio de George Zimmerman por el asesinato de Trayvon Martin o recién se habrá emitido o será inminente — con decenas de millones de personas alertas a lo que eso implicaría para la lucha contra la opresión del pueblo negro. Se habrá lanzado la huelga de hambre la que iniciaron los presos en aislamiento en California. Una ofensiva total para privarles a las mujeres del derecho fundamental al aborto arderá en las legislaturas estatales y cortes a través del país, a la vez que las personas se pondrán a la altura en su contra. Y, por todo el mundo, el pueblo está combatiendo a los regímenes reaccionarios sanguinarios — luchando y muriendo por un cambio contra los regímenes reaccionarios que refuerzan este sistema imperialista, de un modo u otro. Pero, aunque las personas están alzando la frente, no saben que sí existe un marco para hacer un mundo que podría ser radicalmente nuevo y mejor, que se concentra en la nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian, y además un método y un enfoque estratégicos para hacer una revolución.

Vaya qué momento, qué responsabilidad tan enorme de darle al pueblo la oportunidad de conocer y entrarle y contribuir con dinero y difundir de otras formas la visión revolucionaria liberadora concentrada en la obra de Bob Avakian, "BA".

El objetivo de las giras del furgón del verano de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo es el de difundir BA más profunda y ampliamente entre todos los sectores sociales, movilizando la participación popular y desarrollando relaciones que continuarán, en la actividad de recaudar muchísimo dinero durante el verano y entrando en el otoño, para que BA se conozca por todas partes; la misma recaudación también será el medio para promoverlo. Las giras deben ser un catalizador de toda la campaña.

Durante toda una semana los voluntarios, de cuatro a seis personas de diferentes edades, géneros, nacionalidades y orígenes, dejarán el trabajo, la escuela, la rutina de la vida para obrar juntos para presentar la Campaña de BA en Todas Partes a muchísimas personas, ver que participen y unirse con ellas para promoverla. Se rentarán y se decorarán pequeños furgones, permitiendo a los equipos una flexibilidad para viajar por donde sea en las ciudades y en zonas cercanas. La apariencia misma del carácter diverso de estos equipos: su entusiasmo y su compromiso de cambiar el mundo; su propósito serio y su espíritu divertido; sus playeras y vestuario revolucionarios; y el brío colectivo el que rebosan al andar propagando la mera onda —la teoría revolucionaria desarrollada por BA que facilita a las personas conocer la causa del problema ante la humanidad y además la solución revolucionaria— será un manifiesto vivo de la posibilidad revolucionaria. La simplicidad radical y el mensaje directo de la gira, y las maneras básicas en que los voluntarios hará correr la voz pueden hacer participar a más personas nuevas para recaudar aún más fondos para hacer conocer y debatir más ampliamente la revolución y BA — todo eso catalizará el movimiento para la revolución en medio de las luchas agudas que se están intensificando este verano.

Hay muchas formas para que participen en las giras las personas — una gran diversidad de personas (¡entre ellas las que están leyendo este artículo!). Primero, pueden ofrecerse de voluntarios haciendo una solicitud por escrito a BAEverywhere@gmail.com o en un Libros Revolución local. Pueden ser anfitriones de unas reuniones, o coordinarlas, en su comunidad para las giras — para ver la película, preparar o dar el lugar para una comida, albergar a los voluntarios o hasta simplemente donar comida de un restaurante local (así como hicieron muchas personas para Ocupar en Nueva York). Ejercería un impacto concreto si donaran o prestaran equipo audiovisual para presentar la película. Además, cuando las giras se hayan arrancado, todos deben hacer correr la voz sobre su progreso compartiendo por medios sociales los enlaces a los blogs diarios de los voluntarios.

PARA POSIBILITAR ESO, ahorita y hasta el 15 de julio, HAGAN DONACIONES al proyecto BA en Todas Partes del verano (en la página web en inglés del proyecto BA en Todas Partes del Verano de 2013). Se están juntando fondos por todo el país esta semana en Indiegogo, un sitio mundial de financiación virtual colectiva para lanzar la campaña y permitir a cada ciudad rentar los furgones, alimentar a los voluntarios, comprar tocadores portátiles de dvd, televisiones de pantalla plana, amplificación de sonido y, al recaudarse suficiente dinero, proyectores de video. Eso posibilitará traer y presentar directamente al público la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN—NADA MENOS! Bob Avakian en vivo.

La recaudación de fondos en Indiegogo, para lanzar BA en Todas Partes del verano de 2013, empezando con las giras del furgón del verano de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN—NADA MENOS!, habría de ser una prioridad urgente durante los próximos ocho días para toda persona de conciencia que vea el estado del mundo y capte la necesidad de un cambio radical.

Los que hoy captan la gran necesidad de que el movimiento para la revolución se convierta en una fuerza concreta con impacto e influencia en la sociedad, los que están en las primeras filas de lucha, deberían empeñarse en que esta campaña en Indiegogo tenga éxito, al reconocer que promover con orgullo a BA y la revolución es fundamental para forjar un movimiento para la revolución. Para que esta campaña tenga éxito, para que la atmósfera en toda la sociedad hierva con la efervescencia de cambiar el mundo de verdad en vez de conformarse pasivamente con toda la devastación de las personas y del medio ambiente, se requiere que toda persona que reconozca qué tanto pudiera importar si se conocieran ampliamente BA y la visión liberadora que él ha desarrollado, participe: propagando la campaña en Indiegogo y haciendo donaciones esta semana.

En el contexto de la intensificación de las diferentes batallas en el mundo, y de que la gente se pone de pie para recoger estos retos, eso es lo que significa en lo concreto que la revolución y BA en Todas Partes sea la punta de lanza del movimiento para la revolución durante la semana que viene;

1. Haga saber a todos aquellos que usted conozca sobre la campaña en Indiegogo —por correo electrónico y los medios sociales— pida una DONACIÓN; mándeles el video para la recaudación de fondos, que proporciona a los que lo vean una visión conmovedora de lo que pueden lograr estas giras y las declaraciones de solidaridad, y pídales mandar el video y las declaraciones a las personas y listas a las que conocen. Llame un día después para darles seguimiento. Platíqueles qué tanto pudiera importar esta campaña.

Extienda la mano y luche con los amigos, compañeros de trabajo, personas de la comunidad y familiares — que pueden donar $250, $500 y $1.000. Luche con las personas para que no hagan el gran daño de financiar las campañas políticas de los opresores del Partido Demócrata de la clase dominante, ni tampoco que desperdicien su dinero en proyectos que ponen tiritas, que en el mejor de los casos sólo atenúan unos síntomas muy limitados de un sistema moribundo, siendo posible forjar un movimiento para un futuro radicalmente nuevo.

También pueden comunicarse con una librería Libros Revolución para acompañar a otros a salir a las comunidades para hacer correr la voz y recaudar fondos.

2. Programe y deje libre por lo menos medio día —cada segundo día— esta semana, para comunicarse y darles seguimiento a las personas para que hagan donaciones y promuevan esta campaña.

3. El próximo fin de semana, délo todo para llevar a una conclusión exitosa la financiación colectiva BA en Todas Partes del Verano de 2013 en Indiegogo. Se requiere darles seguimiento a aquellos con quienes ya se haya comunicado, y un esfuerzo concentrado de comunicarse con más personas que deben contribuir a lograr este objetivo y satisfacer esta gran necesidad, para el lunes 15 de julio.

* * * * *

Las giras con el furgón Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo

La película es el plato fuerte de la Gira con el Furgón —no sólo hablar de ésta, no sólo vender el dvd, aunque hacer esas cosas es importante, pero además presentar la película: en la calle, en los multifamiliares, en los restaurantes, iglesias, escuelas, parques y playas y eventos culturales. Dejar que la gente experimente y forcejee con BA por su cuenta, de cerca y en vivo en una presentación filmada muy intensa. Más que una película, Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo es una convocatoria apasionante, profunda, sustantiva y científica a la revolución.

Imagínese las excursiones de los furgones con los voluntarios durante varios días, a un multifamiliar, un parque, una esquina donde se congrega la gente y con su furgón decorado, montan exhibiciones, distribuyen tarjetas con las citas de Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakiany de ahí montan la televisión de pantalla plana y un sistema de sonido e invitan a la gente a congregarse para ver un capítulo y de ahí tener la oportunidad de plantear y bregar con sus interrogantes e ideas. Regresan en uno o dos días para indagar aún más profundamente al mismo tiempo que le dan a la gente una forma de conectarse con el movimiento para la revolución y ser parte de éste de manera continua. Luego, en otro momento de la semana, visitan unas zonas donde hay concentraciones de personas progresistas con más recursos, unas personas de los estratos medios y altos preocupadas por los sucesos en el mundo que tengan un poco más tiempo para pensar y conversar —en los teatros, conciertos, mercados al aire libre, festivales de arte, etc.— llevándoles quién es BA y viendo que participen en donar y recaudar fondos.

Las Giras forjarán una dialéctica dinámica entre adentrarse en los barrios donde ya ha estado activo el movimiento para la revolución, de modo más móvil e intenso, en varios multifamiliares, parques y lugares a los que no vamos de costumbre; y las giras se extenderán ampliamente a muchas personas de diversos estratos en otras zonas de las ciudades y suburbios, formando nuevas conexiones y las maneras y medios para que estas nuevas relaciones se conviertan en relaciones continuas a varios niveles.

De los barrios a las zonas progresistas de la clase media, las giras se conectarán con unas nuevas fuerzas que quieran ver el cambio real y radical. Los objetivos: que muchas personas nuevas empiecen a conocer la revolución mediante Bob Avakian; que por su cuenta participen — desarrollando una base de apoyo económico y político para el movimiento para la revolución en los barrios y mucho más allá.

En este momento agudo, hay personas que ahora mismo buscan soluciones. La teoría científica de la revolución que BA ha desarrollado —la que las personas pueden conseguir de manera básica en Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y en el libro Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian— es transformadora. Sin un análisis científico de las fuentes concretas y subyacentes de los problemas que nos confrontan en este sistema y de la solución que es posible tener mediante la revolución, la opresión horrenda que la humanidad sufre y la devastación ecológica del planeta continuarán. Las Giras del Furgón del Verano de 2013 Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! ofrecen una tremenda oportunidad para cumplir con una gran necesidad del cambio muy radical. Mientras se desarrolle simultáneamente en cuatro ciudades importantes de Estados Unidos, se iniciará un sentido más amplio y profundo de las posibilidades — de que la gente reflexione, conversa y debate el verdadero cambio revolucionario, un nuevo sistema, un nuevo poder estatal, en contra del profundo sentimiento inquietante de que "no existe ninguna salida", ninguna elección buena, bajo el orden actual.

En revcom.us y los medios sociales, se informará sobre el progreso de las cuatro giras simultáneas, lo que proyectará un movimiento nacional que propaga y difunde BA y la revolución. Además, le dará a conocer a un creciente número de personas una visión y un sentido de que en verdad se podrían cambiar las cosas radicalmente.

Una parte nueva y dinámica de tener cuatro giras en ciudades distintas es que deberían experimentar con muchos enfoques diferentes. Hay una visión nacional de las giras y la campaña BA en Todas Partes. Pero los planes y la iniciativa se descentralizarán y se desarrollarán en las distintas ciudades. De esta forma, habría de fomentar una experiencia más rica. Por todo el país habría de aprender de la iniciativa, creatividad y diversos avances así como de las debilidades de las giras. Hacer balances, sacar lecciones de las distintas experiencias formará parte del enfoque científico de hacer una revolución. Se informará al respecto en el portal de BA en Todas Partes en la página web revcom.us, bajo la sección: Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

Los principios centrales de la gira son:

1. A las masas de todos sectores sociales, de forma muy amplia y en masa — tener una presencia dinámica — proyectar un espíritu y brío revolucionarios — establecer un polo de la revolución, mantener una posición política e ideológica firme contra el estatus quo y exponer audazmente que existe otro camino con BA, y ¡generar una escena políticamente estimulante y apasionante — en los parques, multifamiliares, sesiones de discusión en los teatros, ferias de ciencia, discursos en las galerías o en el cine!

Al mismo tiempo habría de tener espacio suficiente para las personas nuevas que sólo quieren observar y ser parte de la escena, simplemente distribuir las tarjetas o conversar con la gente a un costado. Todo esto puede formar parte del ambiente en el que las personas que lo conocen por primera vez ven que hay espacio para muchas formas diferentes de apoyo, participar y pueden encontrar su lugar.

Los equipos se centrarán por unos días en el barrio y las zonas de concentración (mientras van a otras partes de la ciudad, conciertos y eventos culturales) y luego irán por un largo fin de semana a unas zonas progresistas y adineradas a unas pocas horas de la ciudad. Para los voluntarios, las giras serán una experiencia increíble que le cambiara la vida en lo político.

Durante la gira, habría de darse unas convergencias programadas en que los Comités BA en Todas Partes, los Clubs Revolución, las librerías Libros Revolución y las personas de los diferentes movimientos sociales y luchas se unan con la gira para ejercer un gran impacto. ¡En todas partes, se habría de popularizar y reservar el 20 de julio para la presentación de la película en la Biblioteca Central de Los Ángeles —durante la evolución de la mayoría de las giras!

Y habría de organizarse dinámicas reuniones "de despedida" cuando las giras estén listas para lanzarse.

2. Simplicidad radical: Presentar BA a la gente. Dejar que la película haga su trabajo. ¡Dejar que la gente se adentre en las citas básicas de Lo BAsico! Recaudar Fondos y Ver Que Otros lo Hagan. Decoraciones Agudas, Claras, Audaces, Sencillas. Una parte de construir el movimiento para la revolución habría de incluir que la gente invite a los voluntarios a cenar o almorzar. Dar de comer a los revolucionarios — nutrir a la revolución.

Orientación: Ser tan radical como la nueva síntesis de comunismo. El mundo es un horror; no tiene que ser así — no se trata de la naturaleza humana sino de la naturaleza del sistema; existe una alternativa y un camino para alcanzarla debido al trabajo de BA; las cosas seguirán como son si nosotros no nos le entramos. ¡Pues, manos a la obra!

3. Seguimiento y cosechar: Un criterio importante de las giras y cómo hacen su trabajo es que tengan una orientación y las formas y medios para que las personas que conozcamos se conecten y participen, lo que abarca unas maneras muy básicas, en el movimiento para la revolución. Por ejemplo, cuando las giras vayan a una zona fuera de la ciudad, habrán de tener un plan para volver dentro de unas semanas. Se visualiza una segunda semana de giras a principios o mediados de agosto. Deberíamos luchar por eso. Pero aunque no sea posible realizar una segunda gira completa en una zona, tiene que haber un plan concreto para que algunas personas vuelvan por una semana (en coche) para el seguimiento y cosecha de la primera excursión.

* * * * *

Para que eso suceda, se necesitan $20.000 para el 15 de julio. Está en las manos de todos nosotros, ahora mismo. Trabajemos para que en el verano de 2013 —cuando en todo el planeta la gente ha empezado a levantarse la frente, cuando la gente en Estados Unidos ha empezado a confrontar con seriedad el hecho de que las cosas que la oprimen brutalmente no van a cambiar por la "esperanza" de otro líder de la clase dominante de este mismo sistema que causa tanta miseria— haya unas personas que difundan el conocimiento, que recauden los fondos para que toda la sociedad sepa: existe una salida de este horror y locura, en la visión, el método y enfoque, el marco y la dirección de BA.

Cuando la Campaña BA en Todas Partes se inició en 2011, Revolución escribió:

Si colectivamente recaudamos suficiente dinero para que se posibilite concretamente la proyección de toda la visión y proyecto de BA en todos los rincones de la sociedad y si lo presentamos a él y lo que él está planteando ante millones de personas que todavía no están familiarizadas con su obra y visión; si entre miles y luego entre millones de personas de muchos sectores sociales surge cada vez más debate y forcejeo sobre el marco que él está desarrollando y promoviendo; si, juntos, podemos lograrlo, concretamente eso importará muchísimo. La cultura política y social entera "respirará" más libremente, las personas forcejearán con pasión sobre las "grandes interrogantes" relativas al rumbo de la sociedad (tal como conocer que buena parte del futuro de la humanidad pende de un hilo) y de nuevo los tiempos resonarán con grandes sueños de cambio fundamental y de la emancipación de la humanidad.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Satisfacer la mayor necesidad ante la humanidad: ¡La urgencia emancipadora mundial de BA en Todas Partes!

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

El mundo hierve de levantamientos populares en Turquía y Brasil, el tumulto que continúa en Egipto, las denuncias de Snowden, el juicio de George Zimmerman por el asesinato de Trayvon Martin, la huelga de hambre de los presos de California, el desafío de los prisioneros que continúa en Guantánamo y mucho más. Cuando la gente se levante y piense en los sucesos en Estados Unidos y en el mundo, anhela, ansía, busca, aspira a algo distinto pero las limitaciones de su propia manera de pensar restringen el que vean la posibilidad de un mundo radicalmente diferente y mucho mejor. Con frecuencia empiezan y terminan con más llamados de "democracia", en los confines del presente orden, en este mismísimo sistema.

¿Llamados de más "democracia"^* en estas protestas en el mundo? ¡Esta democracia no ha servido de nada para las masas populares en Estados Unidos, en los multifamiliares y en las prisiones, en la más gloriosamente democrática de las democracias! ¡O en India, la mayor de las democracias en masa con más miseria que el África subsahariana! ¡O en Sudáfrica, la última de las democracias en masa con la indecible degradación de la juventud y las mujeres!

En Egipto, la gente se tomó las calles en enormes protestas inspiradoras, pero ¿qué enfrentan hoy? El mismísimo ejército avalado por Estados Unidos, que durante décadas fue el sanguinario ejecutor armado de la opresión y represión bajo Mubarak, el que echó por la borda en respuesta a la primavera árabe a la vez que de hecho seguía siendo el verdadero poder, ahora ha echado a Mursi, el dirigente de la Hermandad Musulmana. Así son las elecciones cuando no existan un sistema y poder estatal fundamentalmente diferentes: el fundamentalismo islámico de Mursi o el dominio más abierto de las fuerzas armadas y/o un líder electo que les ofrece un aval más político. En ambos casos, el resultado será una u otra forma de dominio opresor, subordinado al orden imperialista mundial. Ni jihad ni McMundo. ¡Nosotros tenemos que forjar otro camino!

Lo que más le hace falta a la gente, lo que más se necesita en estos momentos, es la verdadera solución científica a estos horrores, la salida. Se trata de la nueva concepción del comunismo de Bob Avakian, y su visión y viabilidad de un mundo radicalmente diferente gestado por la eliminación de este sistema de capitalismo-imperialismo y la creación de un sistema y mundo completamente nuevos y mucho mejores mediante la revolución comunista. Sin el polo de este marco de la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian en el que un creciente número de personas se adentran, del que se convencen y del cual parten, este sistema confinará y sesgará los horizontes de lo que la gente considera que es necesario, deseable y posible, lo que dejará el mundo tal como es, en lo fundamental sin cambio, y el sistema del capitalismo-imperialismo seguirá operando en el fondo, aplastando vidas y destruyendo espíritus.

Con BA en Todas Partes estamos procurando satisfacer esta gran necesidad con todo un conjunto revolucionario y como punto de lanza del mismo. ¡Imagínese qué tanto importara, no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo! La consecución de las metas de BA en Todas Partes tendrá repercusiones a nivel global. Luchemos con ahínco para alcanzar estas metas, donde esta visión de un mundo radicalmente diferente y claro, todas las interrogantes que suscite y abra, llegue a ser un punto de referencia, y tema de discusión y debate, de elevar la vista y de cambiar radicalmente el mundo.

 

*¡Piense en lo mucho más que hubieran avanzado las masas populares con su justa furia que se sacrifican desinteresadamente con heroísmo, en pie de lucha por todo el mundo, si hubieran conocido la gigantesca verdad concentrada en Lo BAsico 1:3 y en Lo BAsico 1:22, en los discursos y escritos de Bob Avakian!

Lo BAsico 1:3:
"La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen. Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen".

Lo BAsico 1:22:
"En un mundo de profundas divisiones de clase y grandes desigualdades sociales, hablar de la 'democracia' sin señalar su carácter de clase y a qué clase beneficia no tiene sentido o tiene implicaciones peores. Mientras exista la sociedad dividida en clases no puede haber 'democracia para todos': dominará una clase u otra, y la clase que gobierna defenderá y promoverá el tipo de democracia que concuerde con sus intereses y metas. Por eso, debemos preguntar: ¿qué clase dominará y si su gobierno, y sistema de democracia, sirve para continuar las divisiones de clase, y las relaciones de explotación, opresión y desigualdad que corresponden a estas, o lleva a abolirlas?" [regresa]

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! en la Biblioteca Central de Los Ángeles

4 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El sábado 20 de julio, Libros Revolución-Los Ángeles auspiciará una importante proyección de grandes partes de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! (en inglés)en la Biblioteca Central en el centro de Los Ángeles. La emisora radial KPFK de Pacifica se ha suscrito como patrocinadora mediática.

¡Éste es un evento importantísimo! Bob Avakian ha dicho: "AHORA ESTE MOVIMIENTO PARA LA REVOLUCIÓN TIENE QUE CONVERTIRSE EN UNA FUERZA REAL, QUE AFECTE E INFLUENCIE PODEROSAMENTE A TODA LA SOCIEDAD..." "RNL@CL" [¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! en la Biblioteca Central] puede contribuir de manera importante a esto, no sólo en Los Ángeles sino con repercusiones por todo Estados Unidos y hasta en el mundo. Pero eso sucederá solamente si nosotros aprehendemos esta oportunidad y le sacamos el máximo provecho.

Piense en todo lo que pasa en el mundo, de los levantamientos de masas en Turquía y Brasil (y ahora los nuevos murmullos en Egipto) al juicio de George Zimmerman por el asesinato de Trayvon Martin. La venidera huelga de hambre de los prisioneros en California y los audaces planes de confrontar el implacable embate contra las mujeres concentrado ahora mismo en los ataques al por mayor contra el derecho al aborto. Todo el tumulto suscitado por las denuncias de Edward Snowden sobre el masivo espionaje del gobierno y la creciente inquietud acerca de la manera en que el afán capitalista de ganancias está causando caos en el medio ambiente y amenazando con extinciones planetarias en una escala nunca vista en millones de años.

Ahora, a todo eso se suma una importante proyección de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! en uno de los recintos de primera clase de las bibliotecas públicas del país y piense en qué tanto importará la presencia de ESTE análisis de la FUENTE de estos problemas y la SOLUCIÓN a los mismos.

La importancia de la Biblioteca Central

La Biblioteca Central es el segundo sistema de bibliotecas públicas en tamaño al oeste del río Misisipí en los Estados Unidos. Es una respetada institución cultural pública en el sur de California que presenta a importantes escritores, artistas y pensadores públicos, pero también es una biblioteca en que la gente básica de algunos de los barrios angelinos más pobres se siente bienvenida. RNL@CL tiene el potencial de conectarse con muchísimas personas que no saben nada de BA y de esta revolución... de darles la oportunidad de conocer la revolución "de cerca y en persona"... de llevar el movimiento para la revolución a un espacio cultural y físico donde la visión de Bob Avakian podría conectarse con unos sectores de la sociedad a una altura completamente nueva no conocida hasta ahora.

Además, la proyección en la Biblioteca Central debería crear unas condiciones en las cuales una diversidad de personas podrá asistir: la gente básica de los barrios... los artistas e intelectuales progresistas... los estudiantes y académicos... la gente que vive y/o trabaja en el centro angelino, el que ha llegado a ser más un centro de su actividad. Podrá abrir puertas a unos sectores de la gente influyente en la sociedad que ve en las bibliotecas unos centros donde las "ideas proscritas" pueden tener tiempo al aire, pero que nunca han tenido la oportunidad de adentrarse en ESTAS ideas, o en algunos casos, francamente, han sabido de BA o de la obra del PCR [Partido Comunista Revolucionario] que él dirige pero que nunca se han sentido en serio la necesidad de considerar lo que él tiene que decir y que ahora podrían convencerse de hacerlo porque la proyección se está dando en la Biblioteca Central.

Los bibliotecarios de las sucursales en los barrios angelinos han tomado nota de RNL@CL y la proyección en la Biblioteca Central debería contribuir a que haya muchos mayores posibilidades de organizar proyecciones en sus propios recintos. Una exitosa proyección también podría abrir puertas para organizar proyecciones en otras bibliotecas, centros comunitarios y lugares similares por todo el país. En formas concretas, lo que sucede en el sistema angelino de bibliotecas públicas hace eco en las bibliotecas por el país, en ciudades y pueblos grandes y pequeños.

Muchas personas le entran a la profesión de bibliotecario porque ven la importancia de los lugares en los cuales una gran diversidad de personas podrán leer sobre las cosas que de otro modo, tal vez nunca conozcan, podrán aprender acerca del mundo y forcejear con grandes y controvertidas ideas. Y no se olvide que los bibliotecarios angelinos (junto con aquellos de todo el país) han tomado posiciones valerosas en contra de la vigilancia del gobierno, tal como la oposición de la Asociación Americana de Bibliotecas al Acta Patriota después del 11 de septiembre de 2001 y su posición de vieja data de que las bibliotecas públicas no deben mantener registros de las personas que utilizan las bibliotecas o lo que leen o investigan, con el fin de no poder entregar tal información a los espías del gobierno.

Haciendo que esto suceda

Las oportunidades son grandes pero tenemos trabajo que hacer si queremos que esto suceda.

Es importante despejar su calendario y "reservar el día" ahora mismo. Empiece a conversar con sus amigos, familias y compañeros de trabajo, cualquiera que usted considera que tiene que estar expuesto a estas ideas y la posibilidad general de un mundo mucho mejor y radicalmente diferente, y a ver que se comprometan a estar en la sala. Lleve esto a todas las protestas que se den, a todos los lugares donde la gente se esté plantando contra la crueldad de este sistema, con el reto de estar en esas batallas pero además que pasen un día explorando un análisis elevado y contundente de POR QUÉ ocurren todos los crímenes y abusos que odian y lo que podemos hacer para SOLUCIONAR esto.

Si usted vive en Los Ángeles o en un lugar desde el cual puede llegar en coche, empiece a hacer planes para asistir. Si usted vive en otra parte de Estados Unidos o del mundo, comuníquese con todo el que conoce que sí vive en el sur de California para instarlos a estar presente en la proyección. Consiga manojos de las tarjetas de mano sobre la proyección y déjelas en los cafés y los puestos de periódicos, aulas e iglesias, cafeterías de empresas, donde quiera que considere que la gente tiene que conocer de esto y que esto podría picarles suficiente interés como para asistir. Haga donaciones de los fondos que urgen para ayudar a difundir el dvd del discurso de BA en toda la sociedad.

No hay nada más importante que usted pueda hacer el 20 de julio. ¡No lo pierda!

Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!
Sábado 20 de julio, a partir de las 12:30 p.m.
Biblioteca Central de Los Ángeles — Auditorio Mark Taper
630 West 5th Street, en el centro de Los Ángeles

Para conseguir más información o materiales promocionales, llame a Libros Revolución: (323) 463-3500.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Un llamado a contribuir del pianista de jazz y compositor Matthew Shipp

"BA es uno de los pocos teóricos que plantea las preguntas indicadas..."

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

"Yo soy el pianista y compositor matthew shipp y el mundo en el que me visualizo viviendo no es el mundo que veo en los periódicos y en las noticias de la televisión o en 'los programas de realidad' — veo muy pocas personas o grupos que plantean en serio las preguntas duras y tratan de llegar a un entendimiento de las fuerzas que nos oprimen a todos — quisiera pensar que hemos pasado el punto de sólo ceder ante el sistema y no más tratar de sacar pedacitos de seguridad en el mismo, sea cual sea lo que eso signifique, y sólo aguardarse antes de morir — BA es uno de los pocos teóricos que plantea las preguntas indicadas y forcejea con las soluciones — y lo que hace que su trabajo sea revolucionario para mí es que no teme decir que quizá no tenga todas las soluciones — su manera de ver el mundo es una que incluye al mundo de las ideas y síntesis — este trabajo tiene que continuar — estas ideas tienen que difundirse — no se trata de si uno está de acuerdo con todo lo que dice BA — se trata del hecho de que lo que pasa en la sociedad no puede continuar y es necesario que nosotros tengamos las ideas circulando las que combaten contra la brutalidad intrínseca del sistema. Por favor contribuya".

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Venga a la audiencia en la corte el 23 de julio:
¡Ni un día más en la cárcel para Gregory!

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Entrevista de Revolución a Sunsara Taylor

El Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto

Desde ambas costas y por el centro del país

Actualizado el 29/06/2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Revolución: Fin al Patriarcado (StopPatriarchy.org) ha convocado a un verano de acciones en la lucha por el aborto a solicitud y sin disculpas. ¿Podrías esbozar los planes que están desarrollando en torno a esta convocatoria?

Sunsara Taylor: En primer lugar, para entender por qué lo estamos haciendo, tenemos que reconocer el hecho de que ahora mismo en Estados Unidos el derecho al aborto está en un estado de emergencia total. Existe un embate de múltiples frentes y dimensiones contra el derecho de la mujer al aborto y hasta al control de la natalidad. Existen la violencia, el terror y las amenazas contra los proveedores de abortos. Existe una avalancha de restricciones jurídicas. Los últimos dos años han presenciado un número récord de restricciones sobre el acceso al aborto y el año 2013 ya ha presenciado 278 nuevos proyectos de ley restrictivos por todo el país. El aborto ha sido objeto de marginación y estigma en el mundo de la medicina: se ha retirado de los servicios médicos primarios; no es materia en las clases de las escuelas de medicina a menos que los estudiantes luchen por el mismo. El 97% de los condados rurales no tienen ni un proveedor de abortos. ¡Ocho doctores y empleados de estas clínicas han sido asesinados! Los tribunales y la corte de la opinión pública han estado minado agresivamente Roe v Wade. El aborto ha sido objeto de aún mayor estigma que nunca antes. Una de cada tres mujeres ha abortado y es difícil encontrar a una sola mujer en la vida pública o, para la mayoría de las personas en su vida cotidiana, a unas personas que conocen que les hayan admitido que han abortado. La mayoría de las personas pasan año tras año, sobre todo los hombres, "Nunca conocía a nadie que abortara" y de plano ni idea tienen; se trata de su madre, su hermana, su prima, las personas con las cuales trabajan.

Tal como se desarrolla la situación, las mujeres perderán este derecho. Dejemos ponerlo muy en claro: privarles de este derecho, obligar a las mujeres a tener hijos que no quieren, es una forma de esclavización.

Por eso, en este contexto, estamos convocando a este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto con mítines de lanzamiento en San Francisco y Nueva York el 23 de julio, para reunir a cientos y miles de personas para ponerse en pie y darles una despedida a estos Viajeros por la Libertad, quienes irán en caravana desde ambas costas de Estados Unidos, haciendo escalas y movilizando apoyo sobre el camino, con una convergencia grande en Dakota del Norte a fines de julio.

El 1º de agosto, varias leyes están programadas para entrar en vigor en Dakota del Norte. Una, sobre el latido del corazón del feto, prohibiría el aborto una vez que se detecte el latido del corazón del feto mediante un ultrasonido vaginal, a unas seis semanas del embarazo cuando la mayoría de las mujeres ni siquiera saben que están encintas. Por eso, ésta es una ley muy extrema y ultrajante. Hay muchas expectativas de que la ley no soporte las impugnaciones en los tribunales, pues es completamente inconstitucional. Pero es un indicio de la ferocidad y el propósito del movimiento contra el aborto; el mero hecho de que se haya aprobado debería constituir un llamado a despertar.

La ley más inmediatamente nociva que entraría en vigor requerirá que los proveedores de abortos en el estado tengan derechos de admisión en los hospitales. Hoy, Dakota del Norte tiene solamente una clínica en todo el estado, en Fargo, y los médicos tienen que entrar y salir del estado por avión, porque los proveedores de abortos tienen que arriesgarse la vida y muchos no están dispuestos a hacer todo eso. Por lo tanto, no podrán obtener estos derechos de admisión y de no anular esa disposición, Dakota del Norte podría llegar a ser el primer estado sin acceso al aborto por ley. Por eso, nosotros tomaremos partido con la clínica y otras personas que han estado luchando contra esta ley, pero también para protestar contra los odiamujeres, la legislatura y las iglesias que la apoyan. Sostendremos una gran ceremonia y les daremos a algunos fascistas esos el premio "La maternidad obligatoria es la esclavización femenina", en la forma de un gancho de ropa ensangrentado. (Muchas mujeres utilizaron estos ganchos para intentar inducirse un aborto cuando éste era ilegal y muchas mujeres murieron por ello.)

Durante agosto, iremos a Dakota del Sur, que también tiene solamente una clínica de aborto. De ahí, iremos a Nebraska, donde el Dr. LeRoy Carhart ha sido blanco de viles ataques; a Wichita, Kansas, donde el Dr. George Tiller fue asesinado y donde en los últimos años Julie Burkhart ha estado luchando duramente para reabrir la clínica y quien hace poco lo logró. Ella está bajo amenazas de muerte, bajo amenazas en los tribunales, bajo increíbles presiones. Por ello, queremos estar presente con ella y apoyarla a ella y a la clínica y además enfrentarnos a estos fascistas quienes hacen toda clase de cosas para crear un ambiente para matar personas. De ahí, iremos por Arkansas, otro estado que hace poco aprobó una prohibición de abortos por el latido del corazón del feto y que tiene solamente una clínica de aborto. Terminaremos en Jackson, Misisipí, que estuvo al centro del movimiento de derechos civiles y que tiene la única clínica de aborto que queda en este estado, que tiene un índice altísimo de pobreza, sobre todo de las mujeres negras, para las cuales casi no hay acceso al aborto en grandes partes de dicho estado y región.

Se trata de una gira de un mes con dos elementos importantes: estaremos ante los fascistas cristianos y los denunciaremos por ser los odiamujeres que son. Organizaremos un apoyo y atraeremos hacia nuestra posición a las personas que quieren conservar este derecho pero que han estado sometidas a la atomización y la defensiva moral y política, las que no han visto la necesidad ni la posibilidad de ponerse de pie como una fuerza colectiva de resistencia de masas para derrotar esta guerra contra la mujer. Por eso, desde ambas costas viajaremos por el centro del país. Además instamos a que la gente se sume a nosotros sobre el camino, sobre todo en Misisipí.

Revolución: Así que las caravanas desde las dos costas comenzarían...

Taylor: El 24 de julio. Los mítines de lanzamiento tomarán lugar el 23 y al día siguiente prenderán vuelo.

Revolución: En Revolución y revcom.us salió hace poco una carta inspiradora de un preso ("Defendiendo el derecho al aborto, y transformando al pueblo para la revolución", #301, 14 de abril de 2013) en la cual el hermano cuenta su dura lucha con un compañero preso que se oponía al aborto. ¿Qué tan importante es que todos —en particular los hombres, pero todo tipo de personas— le entren a la lucha por el derecho al aborto?

Taylor: En pocas palabras, si las mujeres, la mitad de la humanidad, no son libres, pues nadie es libre. Eso es la pura realidad. Pero para adentrarse en esto más profundamente, este ataque contra el aborto no es incidental. Es una parte integral de la manera en que han tratado a la mujer durante milenios — desde que surgió por primera vez las divisiones de clases y la explotación y la opresión, de la propiedad privada y del estado, desde que hacía miles de años los seres humanos dejaron de vivir en esas sociedades más o menos igualitarias de cazadores-recolectores. Es muy importante darse cuenta de que la opresión de la mujer por el hombre NO se debe a "la naturaleza humana". De hecho, durante decenas de miles de años, los seres humanos vivieron sin las formas organizadas de opresión y las divisiones y sin la opresión de la mujer por el hombre. Pero cuando surgieron la propiedad privada y el estado y las divisiones de clases, el rol de la mujer se transformó de forma fundamental. Las mujeres se convirtieron en la propiedad de los hombres y en incubadoras, criadoras de nuevos linajes de herencia de los que tienen o los que no, de la clase dominante o de los explotados. El control sobre la virginidad de la mujer antes de casarse y de ahí en adelante su sexualidad, para asegurar que solamente tuviera relaciones sexuales con el esposo, fue un elemento esencial no sólo para los hombre específicos que querían legarles su propiedad a sus hijos y no a aquellos de otro hombre, pero este control sobre la mujer efectivamente llegó a ser un elemento muy esencial para mantener y organizar las sociedades de clases en general. Esto es igualmente cierto, si bien en formas y apariencias distintas, en este mundo dominado por el capitalismo-imperialismo de hoy tal como lo fue en las sociedades feudales o esclavistas.

Si uno va a la esencia de lo que engendró cualquier forma de opresión —sean la horrenda historia de la opresión del pueblo negro en Estados Unidos y las formas en que continúa hoy, siendo una concentración muy aguda de ésta la encarcelación en masa que constituye un genocidio lento, pues uno de cada ocho varones negros entre 20 y 29 años de edad está en la cárcel o la prisión; las guerras de dominación y saqueo impulsadas por el motor de conquista imperialista; la destrucción del medio ambiente en una escala masiva—, verá que surge de una raíz común y de un sistema común, y que este sistema también requiere y engendra la opresión de la mujer. No se puede hacer añicos ese sistema, no se puede derrocar, no se puede hacer una revolución para eliminar ese sistema, sin emprender la lucha por la liberación de la mujer. Bob Avakian ha luchado por el análisis de que una gran parte de una de las dimensiones de la nueva síntesis que ha venido desarrollando durante décadas es que si esto se entiende profunda y científicamente, se entiende en concreto que desencadenar la furia de las mujeres, desencadenar la furia contenida como resultado de los miles de años de millones de formas de tratamiento como propiedad, abuso, degradación, violación, burla, menosprecio y trato que rebaja — desencadenar la furia contra todo eso no sólo es una fuerza poderosa, potente y necesaria para la liberación de la mujer sino que es una fuerza motriz para hacer una revolución en su conjunto.

Por eso BA ha recalcado que es sumamente importante, tanto ahora en la lucha para prepararse para una crisis revolucionaria como cuando tal crisis surja, a fin de tomar el poder estatal como en el contexto de la nueva sociedad revolucionaria que trabaje para desarraigar los restos de la opresión y la explotación y progresar hacia el auténtico comunismo. En algunos sentidos inspiradores, esa carta de un preso que mencionaste expresa esto. BA dice:

En muchos sentidos, y particularmente para los hombres, la cuestión de la mujer y el querer eliminar por completo las relaciones de propiedad y sociales existentes y su correspondiente ideología que esclavizan a la mujer, o conservarlas (o quizás "solo un poquito" de ellas), es un criterio de prueba entre los oprimidos. Es una línea divisoria entre "querer ser parte" o realmente "querer zafarse": entre luchar por acabar con toda la opresión y explotación —y la mismísima división de la sociedad en clases— o por conseguir una tajada en última instancia.

Eso es el quid del asunto y es un reto para los hombres, y un reto para todos aquellos que sueñen, anhelen y quieran luchar por un fin de toda forma de la explotación y la opresión, de que usted tenga que hacer suya esta lucha. BA también habla de esto muy poderosamente en su nuevo discurso, Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! donde pone muy en claro que las únicas personas que deberían tener miedo de la furia desencadenada de las mujeres y que no deberían estar en la sociedad luchando para contribuir a impulsar esto y unírsele son aquellos que quieren conservar este orden opresivo y destructivo.

Revolución: Recalcaste la urgente necesidad de que las personas tomen acción en torno al aborto, aquellos con diversos puntos de vista que ven la importancia de actuar. Al mismo tiempo, como una comunista revolucionaria, presentas un análisis de la fuente de la opresión de la mujer, y de la necesidad de tener una revolución, nada menos, para ir en concreto a la raíz de la misma. Hable de la relación entre estas cosas.

Taylor: Bueno, pienso que por una gran cantidad de razones las condiciones que las mujeres enfrentan son crecientemente violentas y degradantes y horrorosas en todo el mundo. Existen todas las otras cosas opresivas de las que hablé anteriormente, como la destrucción del medio ambiente, la encarcelación en masa de la gente oprimida en Estados Unidos, las guerras injustas e incluso cosas como la muy asquerosa cultura que revuelve el estómago que tiene a todos tan alienados y degradados y muy infelices — todo eso y muchas cosas más sobre las que nos tomaría mucho tiempo hablar. De veras es una realidad que este mundo es un horror, y no tiene que ser así. Esto no es por la naturaleza humana, esto es por la naturaleza del sistema. Necesitamos una revolución. Nosotros necesitamos una revolución tan urgentemente como sea posible. Para librarnos de esto y crear un mundo completamente diferente. Eso es posible y es necesario. La gente necesita entrarle y luchar por esto, muy firmemente. Y llevar a BA a la sociedad, de eso se trata la campaña de BA en Todas Partes, de recaudar muchísimo dinero para promover BA en Todas Partes, dejándole saber a la gente que existe una alternativa radical viable a este mundo, una verdadera nueva síntesis de la revolución y del comunismo, que existen una dirección para esta revolución y una estrategia. Todo esto tiene que estar desarrollándose. A medida que la gente se dispone a luchar en torno a diferentes grietas sociales, en torno a la encarcelación en masa y la degradación y esclavización de la mujer, en torno a todas esas cosas, eso va a ser favorable para acelerar la transformación del pueblo y la repolarización de la sociedad en una dirección revolucionaria. Por eso es que es muy importante que aquellos que reconocemos la necesidad de la revolución valoren mucho que este es un momento cuando se necesita poner mucho en juego para atraer e integrar a la gente en una lucha de masas contra esos ultrajes, en combinación con todo el trabajo en general que estamos haciendo los revolucionarios, incluso en torno a BA, en torno al periódico Revolución y revcom.us, y su propagación por todas partes.

Pero al mismo tiempo, uno no tiene que tener esa perspectiva para poder reconocer que existe un estado de emergencia que enfrentan las mujeres. Todos y cada uno de nosotros que se rehúsa a ver a las mujeres reducidas al estatus de esclavas tiene que participar en esta lucha ahora mismo. Ustedes deberían apoyar este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto: donar, enviar un mensaje de apoyo a las clínicas para que nosotros lo entreguemos ahí, unirse a nosotros en una etapa de la gira, difundir el viaje en los medios sociales. No existe ninguna buena razón para no ponerse de pie y luchar contra esta situación. Lo que está en juego es literalmente el futuro y la vida de la mitad de la humanidad que nació mujer. Esto es de lo que todos somos responsables.

Al hacer esto, al ponernos hombro a hombre, deberíamos estar debatiendo. La gente debería desear debatir, participar y entender esto. En efecto, las personas tendrán mayor receptividad a esto, cuánto más luchen, más se adentrarán en las cuestiones importantes. ¿Por qué esto sigue sucediendo? ¿Por qué estamos en el 2013 llevando una batalla sobre el control de la natalidad, sobre el aborto? ¿De dónde surge esto? ¿Cómo se puede terminar esto? Nosotros queremos estar allá poniendo muy claro de dónde esto proviene y qué es lo que finalmente se requerirá, qué clase de revolución es finalmente necesaria. Pero también aprenderemos de otras personas, de su posición y nos pondremos hombro a hombro con éstas. Al adentrarse las personas en esto, BA lo ha dicho en una forma poderosa en la "Invitación" que sacó, donde dice, actúe sobre lo que usted considera un ultraje, siga luchando contra las cosas que al principio hicieron que a usted le entrara a la lucha política. Al hacer eso, usted tiene una responsabilidad de llegar a entender a fondo la manera de poner fin a todo esto en realidad y explorar y aprender de lo que dicen otras personas y lo que tiene de cierto lo que están diciendo. Al investigar todo eso, al ponerse en pie y al luchar al lado de nosotros, usted llegará a captar que la fuente del problema es el sistema y la solución que nos hace falta es una revolución comunista, no le dé la espalda a todo eso debido a que desafía sus sentidas creencias y le hace salir de su espacio de seguridad y comodidad, siga eso a donde quiera porque la suerte y el futuro de la humanidad es lo que está en juego, además que luchemos para salir de todo esto. Al captar eso, usted tiene que entrarle más a fondo. Se da un proceso de estire y afloje entre ponerse de pie y luchar, y adentrarse en esas interrogantes más grandes. Nosotros tenemos ganas de dirigir y de aprender en medio de todo ese proceso y en ambas partes de dicho proceso.

Cualquiera y todos los que en serio no quieren ver a las mujeres reducidas al estatus de esclavas tienen que ponerse de pie y luchar ahora mismo. Tienen que unirse a este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto. Tienen que hacerle una donación. Envíen un mensaje de apoyo con nosotros a las clínicas a donde estaremos viajando. Únanse a nosotros en una etapa de la gira — en Dakota del Norte, Wichita o Misisipí. Firmen la declaración que mencioné en StopPatriarchy.org/abortionondemandstatement (en inglés) y envíenla a todos los que conocen, pídanles que hagan lo mismo. Llévenla a los autores, músicos y otras personas prominentes para que la firmen. Recauden dinero para esta iniciativa. Comuníquense con las personas que ustedes conozcan en los lugares a donde viajaremos, tales como Fargo, Bismarck, Minneapolis, Jackson, Little Rock, Nebraska, Cleveland... vean en StopPatriarchy.org la lista completa, a fin de ayudar con hospedaje y hacer labores de propaganda en las localidades. Hay muchas formas de ayudar y no hay excusa para no ponerse de pie y luchar en apoyo a este viaje. No tiene que ser el que estos cristianos fascistas y patriarcas y estos odia-mujeres hagan retroceder a las mujeres. Pero esto sucederá si nosotros no luchamos. Por eso todos tienen que unirse a esta lucha. Todos tenemos que tomar responsabilidad para PARAR ESTA SITUACIÓN. Todos nosotros tenemos una responsabilidad de estar a esa altura.

 

Revolución: ¿Qué implicaría permitir que este embate contra el aborto triunfara, de tal manera que el aborto, aparte de que sea cada vez más difícil hacerse o hasta imposible de hacerse para crecientes cantidades de mujeres, fuera totalmente prohibido?

Taylor: Hay que captar profundamente que obligar a una mujer a tener hijos cuando no los desea tener significa que ella tiene que abandonar todos sus planes. Tiene que dejar atrás sus sueños y sus aspiraciones. Esa es su vida. Si usted decide tener un hijo y está en una posición de criarlo de la manera que usted considera adecuada y correcta, eso puede ser algo muy bello. Pero obligarla a tener el hijo es esencialmente decirle que no es más que una reproductora. Vivir en una sociedad en que se le niega ese derecho, implica que mayormente las jóvenes crecerán sin albergar ninguno de esos sueños y aspiraciones mayores. Porque les será muy claro que la sociedad no las considera plenos seres humanos. Bob Avakian [BA], en su charla Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, planteó esto de forma muy poderosa. Dijo, y estoy parafraseándolo: Negarle a la mujer el derecho al aborto es como la violación. Es el control forzoso de la mujer, su cuerpo, su vida, todo lo que es ella, de parte de una sociedad de supremacía masculina y dominada por hombres.

Cabe considerar El Salvador, que es una vislumbre de adónde vamos si no detenemos todo esto. Ahí el aborto es ilegal en toda circunstancia y encarcelan a las mujeres por hacerse un aborto. Para el estado, incluso los abortos espontáneos son "sospechosos" y requiere que los médicos y las enfermeras delaten a las mujeres que sospechan de abortar intencionalmente un feto; si no lo hacen, encarcelará a los médicos y enfermeras.

Las y los jóvenes no recuerdan los tiempos cuando el aborto era ilegal. Para los que sí recuerdan, es muy importante ayudar a las y los jóvenes a conocer cómo fue la situación en ese entonces, pero también todos nosotros tenemos que captar que si nos quitan ese derecho de nuevo, la situación será incluso peor que en ese entonces, debido al embate ideológico, debido al nivel de espionaje y criminalización... va a ser peor que antes del fallo Roe v Wade.

La otra cosa muy importante es que: quienes se han hecho un aborto más recientemente también necesitan contar sus historias. En la gira vamos a recopilar y amplificar esas historias como parte de quitar el estigma que tiene el aborto.

Revolución: Has pintado una visión de la peligrosa situación de emergencia que amenaza el derecho al aborto. Pero no existe un movimiento a la altura, de decenas y centenares de miles, y de millones de personas, que salen a la calle con el fin de parar esa emergencia. ¿Puedes hablar sobre eso?

Taylor: Bueno, creo que se trata de tres factores importantes relacionados.

Primero, existe simplemente una tremenda ignorancia. Incluso la mayoría de quienes tienen un sentido de que las cosas están empeorando, que tal vez hagan donaciones extras a Planned Parenthood u organizaciones similares al ver que están perdiendo su financiamiento (¡y hay que oponérsele a eso!), no captan en realidad qué tan mala es la situación. Y esa ignorancia se debe fundamentalmente a los otros dos factores.

El segundo factor es que ya hemos vivido varias décadas del embate reaccionario en general y de venganza en particular por los logros de la mujer ganados durante los años 60 y 70.

No olvidemos que, hablando históricamente, la idea de que la mujer es un ser humano pleno es muy nueva. Millones de personas lucharon heroicamente por eso; millones lo hicieron en el contexto de las grandes luchas revolucionarias del siglo pasado en la Unión Soviética y en China, y aunque hubo deficiencias en su enfoque, realizaron cambios radicales y liberadores para la mujer y para la gente en general. Durante los años 1960 y 1970 en Estados Unidos, se dieron levantamientos y movimientos revolucionarios muy poderosos y el movimiento para la liberación de la mujer fue un elemento muy importante en eso. Pero la revolución de la Unión Soviética y más tarde la de China fueron derrocadas y revocadas. La revolución en Estados Unidos nunca se dio. Así que los avances logrados no pudieron sostenerse y este sistema, tanto por su funcionamiento espontáneo como por una política consciente, emprendió una venganza contra el pueblo por haberse atrevido a levantarse, lo que ha incluido una venganza muy consciente y extremadamente feroz contra la mujer por haberse atrevido a desafiar las milenarias cadenas de la tradición.

No se trata de una respuesta reaccionaria porque el pueblo "fuera demasiado lejos". Se trata de una venganza precisamente porque el pueblo no fue lo suficientemente lejos, y el sistema capitalista imperialista, con el patriarcado y la dominación del hombre entrelazados en su tejido y su funcionamiento, sigue intacto.

Ante el reflujo de los levantamientos radicales y la feroz ola de contrarrevolución, las corrientes más radicales e incluso revolucionarias del movimiento para la liberación de la mujer terminaron aisladas y, además, tropezaron con grandes retos con los que no pudieron lidiar por completo. Al mismo tiempo, las corrientes que siempre tenían una orientación más burguesa (es decir, más orientadas hacia luchar por la inclusión igualitaria de la mujer en todos los niveles—incluidos los altos niveles políticos, financieros y militares— de este sistema de explotación y opresión) se asimilaron casi por completo en el Partido Demócrata. Durante todo ese proceso, el Partido Demócrata (o las varias fuerzas cuya dirección se aliaba estrechamente con el Partido Demócrata, como la NARAL o la Planned Parenthood) llegó a ser visto como la única salida "verdadera" para quienes se preocupaban por la condición oprimida de la mujer. Esta es una ilusión mortal y una trampa mortal, y ha tenido un efecto severamente desmovilizador y desorientador en varias generaciones ya.

Lo que quiero decir es esto: el embate cristiano fascista se puso en marcha de verdad bajo Reagan, y alcanzó nuevas alturas bajo Bush II, y muchos nuevos ataques han recibido su impulso de los fascistas republicanos lunáticos y totalmente descabellados. Pero, en lo fundamental, nunca ha sido simplemente una "guerra republicana contra la mujer". Se trata de una guerra contra la mujer de parte del sistema — y los demócratas, aunque tienen diferencias reales con esa guerra y una verdadera oposición a ciertos elementos de ella, siguen concediendo siempre más terreno ante este embate. Fíjese, ¿¡quién hubiera pensado incluso hace 10 años que estaríamos luchando en torno al control de la natalidad!? La dirigencia del Partido Demócrata en realidad ha dirigido a desmovilizar a las personas que apoyan al aborto, poniéndolas a la defensiva política y moralmente. Hillary Clinton dijo que hacerse un aborto es "trágico". Bill Clinton dijo que el procedimiento debe ser "seguro, legal y poco común", con la implicación de que hacerse un aborto tiene algo de malo. Y finalmente tenemos a Obama, que una y otra vez ha buscado "puntos en común" con los fascistas y los fanáticos religiosos. Además, parece que Obama tiene alguna fijación personal en contra de la píldora anticonceptiva Plan B (muchas veces llamada la píldora para la siguiente mañana). La FDA (Administración de Alimentos y Medicamentos) aprobó su distribución sin receta, pero Kathleen Sebelius, encabezada del Departamento de Salud y Servicios Humanos bajo Obama, anuló esa aprobación. Se impugnó su decisión en los tribunales, pero el gobierno de Obama volvió a impugnarla. Así que el pueblo ha perdido el sentido de la necesidad, y la posibilidad, de apoyarnos en nosotros mismos y librar una enconada lucha política de masas para derrotar esta guerra contra la mujer: lo que es la ÚNICA manera de derrotarla.

Tercero, y esto surge de lo que acabo de describir, se han dado importantes reveses en términos de los conocimientos políticos, ideológicos, morales y científicos de la población en cuanto al aborto. Es positivo y liberador que las mujeres pueden decidir hacerse un aborto. Es totalmente inmoral, ilegítimo, despiadado y cruel, y surge de un odio a la mujer, obligar a la mujer a tener un hijo no deseado. Pero existe una actitud muy defensiva sobre eso y una gran tendencia de las personas pro derecho a decidir a centrarse en cuestiones como: "Bueno, ¿y qué de la mujer violada?" o "La mujer cuya vida peligra, ¿no debemos tener una excepción para ella?" Claro que esas mujeres deben tener acceso al aborto, y el hecho de que muchas leyes restrictivas no incluyen excepciones para los casos de violación o de incesto o para proteger la vida de la mujer solo demuestra qué tan despiadado y lleno de odio es el movimiento antiabortista. Sin embargo, en lo fundamental, hay que decir la verdad: el eje de esta lucha gira es la condición y el papel de la mujer en la sociedad. NO es sobre el bebé. Un feto tiene el potencial de llegar a ser una persona, pero es una parte subordinada del cuerpo de la mujer y no tiene una existencia biológica aparte de ella ni una existencia social aparte de ella. Pero la mujer sí es un ser humano. Los fetos no tienen derechos. Los fetos no son personas. Las mujeres sí son seres humanas.

Por eso la consigna principal de nuestra declaración y de este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto es: ¡El aborto a solicitud y sin disculpas! Varias personas nos han dicho: "No se puede decir eso en Dakota del Norte. Yo personalmente estoy de acuerdo. Pero eso no se aceptará en Dakota del Norte. (O en Dakota del Sur, o en los estados centrales, Misisipí, en donde sea.)" Pero hemos visto que un sector del pueblo, y creo que son muchos miles de personas y probablemente decenas de miles, al escucharnos, dirán: "Sí, eso es correcto".

La idea no es que movilizaremos de la noche a la mañana a millones de personas en torno a esto. Vamos a hablar a millones de personas, eso sí. Pero vamos a movilizar a los más indignados y aquellos que tienen la mayor claridad, y vamos a darles certeza ideológica y moral y una base científica. También vamos a luchar de tal forma que ofrezca un modelo de rehusarse a aceptar la degradación, vergüenza, esclavización u opresión de la mujer, sea como sea la forma en que se manifiesta. Vamos a dirigir a esos miles de personas a ponerse de pie y a luchar de la mano con nosotros contra todo eso. Eso les tendrá un gran impacto y tendrá un enorme impacto para cambiar la forma en que millones de otras personas lo ven.

Así que creo que se trata de una confluencia de esos tres factores.

Pero no es tan visible para las personas el hecho de que cuando existen la dirección política y la claridad y una fuerza que se atreve a luchar contra todo eso y se atreve a arriesgarse para ponerle fin, es posible y en realidad es preciso atraer a millones y millones de personas a derrotar esta guerra contra la mujer. Nosotros que participamos en este Viaje por la Libertad estamos preparados y determinados a ser esa fuerza y dirigir a esos millones.

Revolución: Al construir el movimiento para este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto, ¿qué tipo de respuestas han recibido?

Taylor: Apenas hemos empezado. Hemos recibido una respuesta muy positiva de varias personas que llevan décadas en las primeras filas de esta lucha por el derecho al aborto y a estos servicios. Hemos estado en contacto con varios proveedores del aborto muy valientes que nos han iluminado sobre muchas cosas y nos han facilitado el contacto con unas personas en las zonas por las que viajaremos. También, David Gunn, Jr., el hijo de David Gunn que fue el primer médico de abortos asesinado, hace poco escribió un artículo muy poderoso titulado "I Won't Back Down" (No me rajo) acerca de por qué, basándose en su experiencia y su perspectiva, apoya este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto.

Además, el día que subimos la declaración al internet ("Abortion on Demand & Without Apology for Every Woman in Every State: The Reversal of Abortion and Birth Control Rights Must Stop Now!", en inglés [El aborto a solicitud y sin disculpas para todas las mujeres en todos los estados: ¡Hay que parar ya la revocación de los derechos al aborto y al control de la natalidad]), Sikivu Hutchinson, que escribe dos blogs de librepensamiento negro y feminista, la firmó y la puso en su blog, y también lo hizo también P. Z. Myers que tiene el blog de ciencias más popular en el mundo.

Dentro de 24 horas, más de 350 personas adicionales la firmaron. Y es muy significativo que muchos dejaron comentarios que demostraban que captaban las partes más fuertes e incondicionales de la declaración como "La mujer no es incubadora" y "La maternidad obligatoria es la esclavización de la mujer", o "El aborto a solicitud y sin disculpas". Algunos dijeron explícitamente: "¡Les agradezco que por fin se haya expresado esto tan clara y rotundamente!" Eso es un indicio poderoso, aunque todavía inicial, de que existen personas que quieren ver denunciada esa mierda fascista y que han estado esperando algo de este calibre. Queremos publicar esta declaración en Dakota del Norte mientras estamos ahí.

La declaración describe el estado de emergencia como tal. También clarifica cuál es la posición de superioridad moral sobre el tema. Dice sin rodeos que sí, Estados Unidos está dividido sobre la cuestión del aborto. Y eso es lógico, porque el aborto en realidad concentra como uno ve a la mujer. ¿Es la mujer fundamentalmente una incubadora y reproductora de niños, o es la mujer un pleno ser humano? Si ella es un pleno ser humano, pues ella tiene el derecho de decidir por sí misma si va a tener hijos y cuándo. Obligar a la mujer a tener un hijo contra su voluntad es una forma de esclavización. Así que la declaración zanja todo eso sin dejar lugar a dudas.

El meollo de la polémica en torno al aborto nunca ha sido el bebé. El movimiento antiabortista entero tiene como su objetivo restaurar una visión de la mujer que remonta hace miles de años, con el culto de la virginidad hasta el matrimonio que después se transforme en un culto de la maternidad y de la obediencia al esposo. Si uno quiere pruebas de eso, solo hay que considerar el hecho de que todos ellos [el movimiento antiabortista] se oponen al control de la natalidad.

Los líderes de ese movimiento se basan en la Biblia, que le echa la culpa a la mujer (Eva) por el llamado "pecado original" de tentarle a Adán y la posterior expulsión del Jardín de Edén. Según ese mito de la Biblia, todo lo malo que les haya sucedido a los seres humanos desde ese entonces se debe a eso: todo es la culpa de Eva (la mujer). Y la única manera en que las mujeres pueden redimirse por esa supuesta "gran fechoría" es obedecerle al esposo y parir hijos. Así lo dice en la Biblia, en Timoteo 2:13-15. Por esa razón toda la gente esa se opone tanto a que las mujeres tengan acceso al aborto, y también por esa razón toda la gente esa se opone al control de la natalidad. Su verdadero objetivo es lanzar a la mujer de regreso a un lugar en la Edad de las tinieblas.

Revolución: La guerra contra la mujer incluye otros aspectos, en particular la ubicua cultura de la pornografía que se está volviendo cada vez más cruel, violenta y degradante hacia la mujer. Así que, ¿cuál es la relación entre estos diferentes elementos?

Taylor: Hemos identificado un verdadero estado de emergencia respecto el derecho al aborto, lo que es la punta de lanza de lo que Fin al Patriarcado está iniciando este verano y contra lo cual estamos uniendo en lucha a las personas muy ampliamente. Al mismo tiempo, es importante alejar el zoom y ver el contexto de todo eso. En cualquier parte del globo en que te fijes, la cuestión de rol y estado de la mujer viene expresándose cada vez más agudamente. Las mujeres luchan para entrar en esferas a las cuales se les ha prohibido el acceso durante siglos y milenios, en el trabajo, la educación, la vida pública y los medios de comunicación. Al mismo tiempo, en todas partes del globo se intensifican la violencia y la degradación contra la mujer. Fíjate en la epidemia de violación en grupo en la India y Brasil, en realidad por todo el mundo; o el fundamentalismo islámico que cobra fuerza en vastas regiones del mundo, con el velo obligatorio para la mujer, su encarcelación en el hogar, las violaciones, el crimen de honor; o la manera en que han anulado los avances para la mujer que se habían ganado en los años sesenta y setenta. La revolución sexual, por ejemplo, en Estados Unidos era muy positivo en su aspecto principal, de que las mujeres desecharon la vergüenza sobre su sexualidad y afirmaban por primera vez en miles de años que su sexualidad no era la propiedad de un hombre sino algo para experimentar ellas mismas bajo sus propias condiciones, para el placer mutuo y con respeto mutuo, sea con un hombre o con una mujer o como sea. Pero eso y todo el movimiento de ese tiempo no llegaron hasta dónde tenían que haber llegado. No se nos hizo una revolución y el sistema siguió intacto. De ahí que, al entrar en reflujo esos movimientos, el sistema se puso a trabajar, consciente y también espontáneamente por su funcionamiento, para convertir esa libertad sexual en la cosificación del cuerpo de la mujer aún más que nunca y meter en la cultura imperante una degradación sexualizada más abierta y despiadada y los términos patriarcales. La pornografía más cruel, violenta, humillante y degradante se ha establecido en la cultura imperante. Al mismo tiempo la compra-venta de mujeres como propiedad ha sometido a millones y millones de esclavas sexuales en la industria del sexo por todo el mundo.

Además, ésos no son fenómenos superficiales; los impulsan cambios muy profundos en el mundo: las migraciones en masa provocadas por la penetración del imperialismo cada vez mayor en el tercer mundo, la generalización explosiva de vastos cinturones de miseria, los estragos de la guerra, los avances tecnológicos así como las luchas populares y sus muchas formas. Todos esos cambios tan enormes han minado muchas formas tradicionales de la vida y del patriarcado, al mismo tiempo que han producido inmenso sufrimiento e inseguridad que, a su vez, han contribuido muchísimo a lo que solamente se puede llamar una venganza, o sea, una venganza odiosa, violenta y deshumanizadora contra la mujer.

Por eso Fin al Patriarcado se enfoca en las expresiones más agudas de eso en Estados Unidos y declara tajantemente: no hay ninguna diferencia fundamental entre reducir a la mujer a una paridera, o sea un objeto que sólo sirve para procrear bebés, y reducir a la mujer a un objeto sexual que sirve para la explotación, humillación, utilización y abuso en beneficio de la excitación sexual del hombre. Todo eso es parte de un paquete de una venganza concreta contra la mujer. Estamos luchando contra todo eso. Precisamente por lo profundo de esos cambios y las muchas personas profundamente afectadas, vemos la base para que millones y millones de personas reciban dirección para ponerse de pie y luchen contra todo eso. Fin al Patriarcado parte de ahí, se basa en eso, al mismo tiempo que ahorita nos responsabilizamos de la movilización de amplias fuerzas, entre ellas las que quizás no concuerden completamente con nosotros sobre la pornografía por ejemplo, para oponer resistencia ya a estos asaltos cada vez mayores contra el derecho al aborto.

Revolución: ¿Quieres contestar específicamente el reclamo de que las clínicas del aborto buscan a las mujeres de color, en particular las negras y latinas y que el aborto para las negras y latinas es una forma del genocidio?

Taylor: Bueno, el movimiento antiaborto ha hecho una campaña durante varias décadas, pero la ha intensificado mucho en los últimos años, de equiparar el aborto en la población negra y latina a una forma de genocidio propio. Pusieron vallas publicitarias por todo el país que dicen: "El lugar más peligroso para un joven negro es la vientre de su madre". Por el hecho de que las negras y latinas tienen índices de aborto más altos que las blancas, les acusan a aquellas de cometer genocidio contra sus bebés. Esa es una de las campañas más crueles y odiosas.

En primer lugar, eso constituye una mentira. Una negra, una latina, cualquier mujer que decide terminar un embarazo, no mata a un bebé. Eso es un hecho así de sencillo: un feto NO es un bebé. El feto de una negra NO es un bebé negro. El feto de una latina no es un bebé latino. El feto es una parte subordinada del cuerpo de una mujer. Al hacerse voluntariamente un aborto, una mujer simplemente toma una decisión sobre su propia reproducción y su vida en conjunto. Su derecho de hacerlo es algo positivo. Además, el movimiento antiaborto se opone a la educación sexual y al control de la natalidad, así que ellos no tienen ningún maldito derecho de meterse a juzgarlas. Lo que importa aún más es que: sin importar cuántos abortos se hizo una mujer o qué tan frecuente se da en grupo particular de mujeres, si la mujer no tiene el derecho de determinar por sí misma si tener hijos y cuándo tenerlos, no es libre. Si la mujer no es libre, nadie es libre, y eso se aplica a los pueblos oprimidos de igual manera, si la mujer negra es una esclava a su reproducción, si se reduce a una paridera y se le obliga a criar hijos contra su voluntad, pues es imposible que se libere el pueblo negro en su conjunto. De ahí que rechazo la idea general de que es algo negativo que las mujeres se hagan el aborto, sin importar la frecuencia, cuando sientan que sea necesario. Si existen condiciones sociales que le compelen a una mujer a terminar un embarazo cuando hubiera preferido llevarlo a término, hay que luchar contra esas condiciones y su fuente, ¡pero eso dista mucho de obligarla a reproducir! El rol de la mujer no es de "procrear bebés"; al contrario, su rol es de "sostener la mitad del cielo (como decían en la China revolucionaria), de ponerse de pie hombro a hombro con los hombres contra todas las muchas formas de opresión y explotación, de participar en pie de igualdad con todos en aprender y luchar para cambiar el mundo entero, y de ser tratada por el hombre con respeto e igualdad en todo ese proceso y en toda esfera.

Bueno, una vez dicho esto, hay que reconocer que se trata de Estado Unidos. No solamente existe toda una historia de la opresión más horripilante y violenta del pueblo negro y latinos e indígenas y otras nacionalidades oprimidas dentro de estas mismas fronteras (lo que va de la mano con la subyugación de naciones y pueblos enteros por Estados Unidos a través del globo), sino que continúa y se intensifica esa opresión hoy día. Una de las formas en que se ha encarnado es la esterilización coaccionada de las mujeres oprimidas. Durante una larga historia han obligado a esterilizarse, por presión o coacción directa, a las mujeres puertorriqueñas, negras, indígenas y de otras nacionalidades oprimidas. Podría ocurrir que una mujer estaba en labor de parto y le faltaba un seguro médico, y antes de atenderla el hospital le obligaría a firmar un papel que permitía esterilizarla. O en otros casos las autoridades les amenazaban con quitarles los beneficios de la ayuda del gobierno (welfare) si no se sometieran a la esterilización. En muchas ocasiones lo hacían sin avisarles siquiera. En cierto punto, no hace tanto tiempo, de 20 a 30 por ciento de las mujeres en edad reproductiva de las nacionalidades oprimidas estaban esterilizadas. Eso si es una forma en que el sistema no deja reproducir a un sector entero del pueblo. Eso es racista; francamente es genocida. Pero es algo muy pero muy diferente —un mundo de diferencia— cuando las mujeres de las nacionalidades oprimidas deciden por sí mismas cuál embarazo quieren llevar a término y cuál no.

Hoy en día una de las principales formas en que se plasma esta opresión —hablando del genocidio— es el actual genocidio de la encarcelación en masa, la criminalización, la segregación estilo casta de los ex prisioneros y el terror, brutalidad y asesinato policial desenfrenado. Para contestar la mentira que se pregonó en esa valla publicitaria que mencioné, ¿quieres saber cuál es el lugar más peligroso para un joven negro? Para Ramarley Graham, eso era entrar en su propia casa cuando la policía decidió corretearlo y matarlo a balazos ante los ojos de su abuela y su hermanito. Para Trayvon Martin, eso era caminar a casa de la tiendita del barrio, vistiéndose una sudadera con capucha. Para Aiyana Stanley-Jones, de siete años de edad, eso era estar dormida en el sofá con su abuelita cuando la policía tiró balazos por la puerta y la mató. Cada 40 horas la policía mata a una persona negra en este país. Ni hablar de las órdenes judiciales sobre las pandillas, la práctica policial del parar y revisar y todo el cauce que los lleva de la cuna a la prisión — eso es lo que les roba el futuro a nuestros jóvenes de color.

Los fascistas que pagan esas vallas publicitarias y propagan aquellas calumnias, nunca hablan de nada de eso — y al taparlo, encubren concretamente el genocidio que sí está ocurriendo, alejan la atención de personas oprimidas del sistema hacia echarles la culpa y avergonzar a las mismas mujeres a las que el sistema agobia más duramente. De ahí que aprovechan ese ataque de culpa y vergüenza contra mujeres negras y latinas para tratar de quitarles a todas las mujeres el derecho al aborto.

Por lo tanto, es necesario que no se tolere en absoluto nada de esa mierda — y hay que combatir y vencer la influencia de ese veneno ideológico (especialmente su influencia en las masas negras y latinas).

Revolución: ¿Tienes algunas palabras finales para las y los lectores, sobre lo que se plantea en este momento, al prepararse ustedes y otros para el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto?

Taylor: Retomemos el contexto: en realidad es una situación muy urgente la que confronta a la mujer, y no va a desaparecer por sí sola. Bob Avakian lo describió muy científicamente hace unos años al decir que la cuestión y rol de la opresión de la mujer se está planteando cada vez más agudamente y es inconcebible que se resuelva en términos que no sean de los más radicales. Lo que aún no se determina es si la resolución será radicalmente reaccionaria — y podemos ver las dimensiones de dicha reacción que se está armando a nuestro alrededor — o en términos radicales revolucionarios, lo que también es posible pero requerirá un enorme valor y convicción y dirección científica, grandes luchas y sacrificios, para hacerlo realidad. Hay mucho en juego en cómo esta situación se resuelva, y se compenetrará, con la lucha para ponerle fin a todas las otras formas de opresión y explotación. Lo que ocurra acerca de eso, en cuál forma se resuelva, no está escrito. De manera muy concreta, el desenvolvimiento de eso, la resolución que nos toque —en realidad, qué clase de futuro les tocará a las futuras generaciones de mujeres y niñas— depende de lo que nosotros hagamos.

Por eso, lo que se nos plantea muy agudamente ahorita es la necesidad de tomar posición y combatir este asalto fascista contra la mujer y hacerlo retroceder, con el objetivo de cambiar el modo de pensar de millones de personas en Estados Unidos sobre esta cuestión crítica. Necesitamos unirnos con muchísimas más personas de muchas diferentes perspectivas y dirigirlas para lograr esto: saliendo juntos a la calle, contando sus historias acerca del aborto, acudiendo a la clínica local para escoltar a las pacientes, mandando dinero para apoyar a los que participan en el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto, brindando servicios legales y de muchas pero muchas otras formas. Cualquiera y cada uno de nosotros que capte la necesidad apremiante de luchar por la plena igualdad y liberación de la mujer, debe promover en el curso de todo eso la organización y la influencia del movimiento de Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y la Denigración de la Mujer, que opone resistencia a toda esa guerra contra la mujer, incluyendo la pornografía y la venta del cuerpo de la mujer. Al mismo tiempo que libramos esa lucha —y fundamentalmente eso fortalecerá la base para hacer lo de que estuve mencionando ahorita, y es la única manera en que todo eso contribuirá en lo fundamental a la emancipación de toda la humanidad—, tenemos que entrar en discusión con las personas y desenmascarar la forma en que todos estos horrores surgen de este sistema de capitalismo-imperialismo, indicar qué tipo de revolución necesitamos y la dirección que tenemos, para poner fin de una vez por todas a este sistema y todas las pesadillas que encarna para la humanidad.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

El juicio de Zimmerman:

Las mentiras, las calumnias... y el linchamiento a sangre fría de Trayvon Martin

Actualizado 12 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: Este artículo fue posteado el 8 de julio de 2013 en inglés y ofrece un contexto y análisis del juicio de George Zimmerman. Vea las últimas noticias del caso en revcom.us, especialmente "Zimmerman sale en libertad: ¿Cuánto tiempo este sistema seguirá saliendo impune con el asesinato?", de Carl Dix.

* * * * *

Los ojos de una nación están clavados en el juicio del asesino de Trayvon Martin y en muchos sentidos, el mundo entero está mirando. Trayvon Martin era un adolescente negro el que un justiciero vigilante mató a balazos poco después de las 7 horas de la noche el 26 de febrero de 2012. Trayvon caminaba hacia la casa de su padre con una lata de té helado y unas golosinas.

George Zimmerman no sabía nada de Trayvon Martin, nunca había escuchado nada de él. Pero consideraba que lo conocía. Ya bastaba con que Zimmerman viera un joven negro vestido de una sudadera con capucha que caminaba a su casa con unas golosinas para "saber" que Trayvon Martin era un "sospechoso". "Sabía" que Trayvon Martin era un "maldito maleante". "Sabía" que Trayvon eran un "maldito güevón" quien "siempre se sale con la suya".

Por eso, Zimmerman se bajó de su vehículo, acechó a Trayvon Martin y con su arma corta de 9 mm, le pegó un disparo por la sudadera de Trayvon Martin derecho a su corazón. Lo mató casi instantáneamente con una bala expansiva.

Zimmerman jamás demostró ningún remordimiento por haber matado a Trayvon Martin. Ni cuando jaló el gatillo. Ni cuando le dijo a la policía repetidamente —sin ningún fundamento— que Trayvon era "el sospechoso". Ni cuando le preguntaron directamente si hubiera hecho algo diferente si pudiera, en una entrevista televisada que se tocó en la corte. En esa entrevista televisada, Zimmerman afirmó —obscenamente— que fue la "voluntad de Dios" que él matara a Trayvon Martin.

Durante toda esa trayectoria, Zimmerman se ha portado como si lo apoyara todo un sistema — y con razón. A los Trayvon Martin de Estados Unidos (y del mundo) los ha etiquetado de sospechosos un sistema en el cual no tienen ningún futuro. Al retratarlos constantemente de matones en la televisión y en el cine, al institucionalizar su criminalización por medio del "parar y registrar", al canalizarlos desde la escuela a la encarcelación en masa, este sistema no le ofrece ningún futuro a esta generación.

¡Pero Trayvon Martin era un ser humano! Tenía el derecho a vivir, a anticipar un futuro al igual que tienen ese derecho millones de personas como él. Así que lo que está en juego en este juicio es netamente decisivo para la clase de mundo que nos toque.

Zimmerman se desenmascara solo

Durante la presentación del caso de la fiscalía, se ha revelado vez tras vez cómo Zimmerman asesinó a Trayvon a sangre fría. Presentaron evidencia de que Zimmerman se bajó del carro, siguió a Trayvon cuando el despachador de la línea no emergencia le dijo que no lo hiciera, mintió al despachador para cubrirse el rastro cuando persiguió a Trayvon y le dio un balazo en el corazón a quemarropa.

Así era el estado de ánimo de Zimmerman. Vio a un joven negro y "sabía" que no andaba en nada bueno. Lo acechó con malicia y le dio un balazo directo al corazón a sabiendas que eso lo matara y después hizo una narrativa como un aspirante a policía orgulloso de haber matado a un "perpetrador". En su declaración a la policía se refiere repetidamente a Trayvon como el "sospechoso" aunque en realidad ¡fue Zimmerman el que estaba bajo custodia por matar a Trayvon! También los policías que le "entrevistaron" a Zimmerman tenían la misma mentalidad por lo que nunca lo cuestionaron al respecto.

Sale algo de la verdad en el tribunal

La fiscalía terminó su caso el viernes 5 de julio. No puede obligar a George Zimmerman a dar testimonio en su propia contra (es un derecho básico de todo acusado) pero los fiscales presentaron las llamadas telefónicas de Zimmerman a un operador de una línea que no era de emergencia. Presentaron también la entrevista de Zimmerman que le hizo Sean Hannity de Fox News. Se presentó testimonio sobre las declaraciones que le hizo Zimmerman a la policía y también lo dio un amigo cercano de Zimmerman que escribió un libro que justifica el asesinato de Trayvon Martin. Mediante ese material así como otras declaraciones que Zimmerman hizo que salieron en la prensa, se reveló que sus versiones de lo que ocurrió esa noche se contradicen entre sí y están repletas de mentiras. (Vea "Las mentiras de Zimmerman: Una breve resumen").

Los fiscales también llamaron comparecer a varios testigos, siendo la más notable Rachel Jeantel, que estaba hablando por teléfono con Trayvon Martin durante mucho del tiempo cuando Zimmerman lo acechaba y lo perseguía. Testificó que Trayvon tenía miedo al acechador y trató de escaparse de él (Vea "Cronología de un asesinato").

Rachel Jeantel testificó en la corte que durante esa llamada, Trayvon le dijo que lo estaba acechando un hombre desconocido — un "blancucho espantoso", así lo describió Trayvon, dijo ella. Le dijo a la corte que Trayvon le dijo que iba a casa y nunca dijo que iba a confrontar al hombre que lo perseguía.

Zimmerman se había bajado de su vehículo para seguir a Trayvon, a pesar de las instrucciones del despachador de la línea de no emergencia. Estaba armado con un revólver de 9 mm. Aunque la comunidad en la cual ocurrió el incidente está pequeña y Zimmerman la conocía bien, dijo que desconocía la calle en la que estaba y le dijo a la policía que le llamaran cuando llegaran para cazar a Trayvon.

Durante ese tiempo, Rachel testificó que aconsejó a Trayvon que corriera. Contestó que estaba caminando rápidamente. Rachel dijo que lo último que escuchó que Trayvon dijera era: "quítese de mí, quítese de mí". Luego se cortó la conexión. Rachel Jeantel, tal como lo contó ante la corte, era la última persona que habló con Trayvon Martin.

Sólo minutos después de que Zimmerman emprendiera la caza de Trayvon Martin, se oyó un balazo en una llamada a la línea 911. Cuando llegó la policía al lugar, Trayvon Martin yacía boca abajo en el suelo y desangraba del balazo único que le destruyó el corazón. Al cadáver de Trayvon Martin le hicieron análisis de drogas pero a Zimmerman, jamás. La policía de Sanford puso a Zimmerman en custodia policial; cinco horas después de que él asesinara a Trayvon Martin, lo dejaron ir sin cargo ninguno. Al día siguiente le notificaron a Tracy Martin, el padre de Trayvon, que su hijo fue muerto la noche anterior.

Esos son datos establecidos por el registro público, documentados en registros y grabaciones telefónicos y corroborados por el testimonio de testigos clave, en particular Rachel Jeantel. George Zimmerman vio a Trayvon Martin, se armó con su revólver, se bajó del carro en busca del "maldito maleante" que no reconocía. Entonces encontró a Trayvon y le dio un balazo que lo mató.

Mentiras, confusión y tergiversaciones por parte de la defensa

A cualquier testigo que obstaculizara o desafiara de modo importante la fábula de que Trayvon era un matón que atacó a Zimmerman y de que Zimmerman era el vigilante que protegía el vecindario, lo acosaron con odio y burla en la sala y ataques bajos en los medios sociales.

Especialmente se lo hicieron a Rachel Jeantel, una amiga de Trayvon desde la primaria, que estaba hablando con él por teléfono cuando Zimmerman empezó a acecharlo. El testimonio de Rachel Jeantel es de los más sustanciales del caso, y es una de los testigos más creíbles. La hora y la duración de sus llamadas con Trayvon mientras él caminaba hacia la casa de su papá son bien documentadas y se cuadran mejor con todas las evidencias disponibles. Y esos datos son los que "se pierden" o "se olvidan" en mucho del comentario de la prensa sobre Rachel, el cual se enfoca, al contrario, en su apariencia, su conducta y su actitud.

Los abogados de Zimmerman trataron a Rachel Jeantel y su testimonio con un desprecio abierto. Debido a que Rachel se había abrumado por la conmoción y la angustia tras la muerte de Trayvon, los abogados defensores dijeron que ella había cambiado de historia, que no era consecuente. De hecho, como sabe toda persona que haya escuchado su testimonio, no ha titubeado para nada en los elementos clave de lo que Trayvon le dijo cuando hablaban por teléfono y lo acechaba un hombre desconocido — un "blancucho espantoso", como se lo describió Trayvon.

Rachel Jeantel aguantó horas tras horas de acosamiento e insultos, seguidas de ataques en los medios sociales. Uno de los aspectos "virales" de la embestida en los medios sociales comenzó cuando las hijas adultas de Don West, uno de los abogados de Zimmerman, pusieron una foto en Instagram de sí mismas y su padre que comían nieve de vainilla y se pavoneaban de que eran sus "conos-de-celebración-de-que-le-ganamos-a-la-estupidez".

¿Qué clase de sistema judicial —qué tipo de sistema social— humilla tan feo a una joven que se ofrece para testificar de la verdad que sabe sobre el asesinato de su amigo? Como Revolución escribió la semana pasada, es el sistema que "ha entrenado para actuar y reaccionar a estos bravucones, para que vomiten su veneno de ignorancia, muy confiados de sí mismos por sentir que tienen el poder de su lado".

Los abogados de la defensa también atacaron al doctor Shiping Bao, un médico forense. El Dr. Bao le practicó la autopsia a Trayvon y testificó que éste recibió un balazo de cerca desde un revólver de 9 mm cargado de balas expansivas. La bala le despedazó el pericardio y el ventrículo de izquierda del corazón. Murió, con dolor, muy probablemente dentro de tres minutos pero seguramente entre un minuto y diez minutos después. Era incapaz de hacer o decir nada tras recibir el balazo. El testimonio de Dr. Bao desmintió la declaración de Zimmerman a la policía de que Trayvon habló después de ser baleado y de que Zimmerman tuvo que bajar y sujetar las manos a Trayvon después de haberlo baleado.

Un elemento crítico de la defensa de Zimmerman es que éste actuaba en "defensa propia" cuando Trayvon supuestamente lo asaltó. Lo refutó efectivamente el testimonio de la Doctora Valerie Rao, una médica forense que revisó vídeo y fotos de las heridas de Zimmerman y testificó que las supuestas "heridas" "eran insignificantes" y solamente requerían el tratamiento de un curita.

Uno de los actos más feos y despreciables de la defensa era el intento de intimidar a Sybrina Fulton, la madre de Trayvon, de parte del abogado de Zimmerman, Mark O'Mara. Sybrina Fulton testificó que la voz que escuchó que gritaba en la grabación de una llamada del 911 era la de "mi hijo, Trayvon Benjamin Martin". Durante las repreguntas, O'Mara acosó a Sybrina para que dijera que otras personas le habían dicho que ella iba a escuchar gritos de los momentos en que murió su hijo, así que su testimonio se basó en un "recuerdo potencial" y por ende estaba desacreditado. También tuvo el descaro de preguntarle a Sybrina si ella esperaba que Trayvon "no hubiera hecho algo que le llevara a la muerte" — tratando de hacerla decir algo que le desacreditara a su hijo asesinado o implicara que "él solo lo provocó".

A pesar de eso, Sybrina Fulton testificó con valor y dignidad, y cualquier persona a la que no le faltara un corazón sentía el dolor de su pérdida.

Si Zimmerman no tuviera "malas intenciones", nadie nunca lo tuviera

Un elemento de la acusación de homicidio en segundo grado es que la fiscalía tiene que establecer que Zimmerman actuaba con una "mentalidad depravada", con "malas intenciones". El abogado defensor O'Mara argumentó que no llevaron a Zimmerman a matar a balazos a Trayvon debido a "malas intenciones" ni una "mentalidad depravada" y por lo tanto se habría que retirar los cargos de homicidio en segundo grado mediante una absolución directa de parte del juez.

Pero, en efecto, el estado de ánimo lleno de odio de Zimmerman se revela en sus propias palabras y conducta. En ningún momento jamás exhibe ni expresa ningún remordimiento en absoluto por haber matado a un joven no armado de 17 años de edad. Para repetir, se trata de alguien quien le dijo a Sean Hannity en la televisión nacional que NO tiene remordimiento por el incidente y que matar a Trayvon era "parte del designio de Dios".

Zimmerman se bajó del carro, con el revólver desenfundado, acechó a Trayvon, le apuntó con el mismo y le disparó en el corazón con una bala expansiva. Si eso no fuera "malicia", ¿qué es? Si eso no demostrara "mala intención" y una "mentalidad depravada", ¿qué sí lo hace?

Zimmerman demostró que en efecto estaba lleno de malicia hacia Trayvon: creía que sabía que Trayvon era uno de esos "malditos maleantes". Además, cuando lo vio a Trayvon, dejó lo que hacía, se bajó del carro y acechó y mató a Trayvon Martin.

Ultraje doble

Desde el comienzo del juicio, el equipo de defensa de Zimmerman, junto con un sector de comentaristas, han hecho todo a su alcance pata tergiversar y mentir acerca de lo que pasó en realidad esa noche.

Los medios de comunicación y sociales empezaron a vilipendiar a Trayvon poco después de su asesinato. En ese momento, Sybrina Fulton, la madre de Trayvon, dijo: "Incluso con su muerte cuando Trayvon se ha ido y no nos va a volver, ellos siguen despreciando a mi hijo y eso es vergonzoso. Lo único que puedo comentar ahora es que ellos han matado a mi hijo y ahora trabajan para matar su reputación". El ambiente racista y odioso se ha intensificado y expandido durante el juicio.

He aquí dos hechos esenciales de la vida en los Estados Unidos de América de 2013: la policía e incluso los justicieros vigilantes racistas como George Zimmerman matan a los jóvenes como Trayvon Martin; y este sistema mete a la cárcel a decenas de miles de jóvenes como Trayvon Martin y no les ofrece ningún futuro.

Lo que distingue el asesinato de Trayvon Martin a aquellos de otros jóvenes negros y latinos es que, a pesar de que la policía trató el asesinato de Trayvon como una defensa propia legítima de parte de George Zimmerman, a pesar del hecho de que no presentaron de inmediato cargo alguno contra Zimmerman, a pesar de que los medios de comunicación de Florida trataron este caso como "simplemente otra muerte de un joven negro quien estaba donde no debió haber estado", la historia de un joven negro de 17 años de edad vestido de una sudadera con capucha quien fue muerto a balazos mientras caminaba a la casa de su padres con un refresco y unas golosinas se transformó en noticia a nivel nacional, y en un eje de indignación y protesta a nivel nacional.

Actuar a partir de nuestra furia; cambiar la dinámica

En 1955, unos hombres blancos lincharon a Emmett Till, un joven negro de 14 años de edad de Chicago mientras éste estaba de visita con unos familiares en Misisipí. Mutilaron su cuerpo horrorosamente, cargándolo de un ventilador de 35 kilos, y lo botaron en el río Tallahatchie. No hubo cargos contra los asesinos.

La madre de Emmett, Marie Till, insistió con valor que se exhibiera a su hijo en un ataúd abierto en el entierro, para que la gente pudiera ver lo que le había pasado. La generalizada indignación y furia que se extendió por Estados Unidos sobre este sanguinario asesinato se convirtió en una chispa que aglutinara a miles de personas en un creciente movimiento para poner fin a las injusticias perpetradas contra los negros.

El asesinato a sangre fría, el linchamiento de hoy día, de Trayvon Martin también suscitó una profunda y generalizada indignación en toda la sociedad estadounidense. Ahora nos encontramos en un crucial punto de viraje en la lucha por Justicia para Trayvon.

Tal como dice un reciente editorial de Revolución, ahora mismo "la situación en el mundo y en Estados Unidos está muy aguda. Existe el potencial de uno que otro tipo de rupturas 'de la rutina'". La encarcelación en masa de los negros y latinos, sobre todo los jóvenes; los incesantes asaltos contra la mujer y en particular contra el derecho al aborto; la continuación de las guerras y ocupaciones; y las nuevas denuncias del masivo espionaje oficial; y mucho más son parte de un "hervidero de contradicciones" que confrontan los gobernantes de este sistema capitalista imperialista.

Ese panorama general es el marco de la batalla por Justicia para Trayvon Martin, la que tiene el potencial de alterar dicho panorama, en el caso de que las personas ACTÚEN. Podría erigirse en un gran paso hacia el día cuando las personas como Trayvon Martin y su amiga Rachel Jeantel ya no reciban un tratamiento como parte de una "generación de sospechosos", como los jóvenes negros que esta sociedad condiciona y entrena para considerar como "malditos maleantes". O sea, como unas personas las que se permite acechar y matar a balazos y que la policía elimina como si fuera el pan de todos los días.

Esta batalla tiene dos bandos y el que exige Justicia para Trayvon tiene que cobrar muchas más fuerzas y poder. Se convocan a vigilias y mítines cuando se inicien las deliberaciones del jurado y se pronuncie el veredicto. La declaración "Nosotros decimos Basta Ya" puede tener un impacto importante.

Revolución dijo hace poco que la sociedad se está polarizando en torno al asesinato de Trayvon Martin y el juicio de George Zimmerman y hace falta que "esta creciente lucha se repolarice hacia una mayor y más profunda energía, claridad y dirección por la Justicia para Trayvon Martin... y para la revolución y la emancipación en general". Ya es más urgente que nunca actuar sobre tal base.

 

Harlem, 2 de julio de 2013.

 

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

"Nosotros decimos ¡BASTA YA!"

Actualizado 4 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El asesinato de Trayvon Martin y los 2.4 millones de personas encarceladas dejan en claro que han tachado y tratado a una generación entera de jóvenes negros y latinos como una "generación de sospechosos" a la que matar y encarcelar. Todo eso no solamente es un problema de los negros sino de todos aquellos que se interesan en la justicia; no es una tragedia al azar.

Nosotros decimos ¡BASTA YA!

SIGNATARIOS HASTA LA FECHA:

Ron Ahnen, President of California Prison Focus
Charles Alexander, director of the Academic Advancement Program at UCLA
Rene Auberjonois, actor
Eleanor J. Bader, freelance journalist
Shirley Bailey
Ajamu Baraka, Human rights activist; former director of U.S. Human Rights Network
Dan Barker, co-president, Freedom From Religion Foundation
Fr. Luis Barrios, John Jay College of Criminal Justice, City University of New York
Kathleen Barry, author: Unmaking War, Remaking Men
Missy Comley Beattie, peace and justice activist; Counterpunch contributor
Dana Bellwether
Morris Benoun
David Ross Curtis Bird
Ken Bonetti, educator
Blase Bonpane, Ph.D.,Director of Office of the Americas
Robert Bossie, SJC 8th Day Center for Justice
Alban Boucher, Social Worker / Activist
Herb Boyd, author / activist / journalist /teacher
Richard Brown, Former Black Panther; co-founder of Committee for the Defense of Human Rights
Lyla Bugara
John Burris, civil rights attorney
Jeff Burrow
Reverend Dr. Richard Meri Ka Ra Byrd, Sr. Minister and Pastor, KRST Unity Center of Afrakan Spiritual Science
Minnie Carey
Kendra Castaneda, Prisoner Human Rights Activist with a family member in CA State Prison Segregation Unit
Chris Cates, Secretary, National Action Network (NAN), Atlanta chapter
Don Cheadle, actor
Eric Cheyfitz, Ernest L. White Professor of American Studies and Humane Letters, Cornell University
Cynthia Clarkson
Noam Chomsky
Marcus Coleman, President, National Action Network (NAN), Atlanta chapter
Rev. Robert B. Coleman, Chief Program Minister, The Riverside Church, City of New York
Elizabeth Cook, activist in New Orleans
Peter Coyote, actor, author
Nicole Cromartie, Museum educator
Chris Crutcher, author: Whale Talk; Staying Fat for Sarah Byrnes; Deadline
Colin Dayan, author: The Law is a White Dog, How Legal Rituals Make and Unmake Persons
Don DeBar, Journalist, host of CPR Morning Show on CPRmetro.org
Blaine Delancey
Carl Dix, Revolutionary Communist Party, USA
Lisa Edelstein, actor
Niles Eldredge, Curator Emeritus, American Museum of Natural History
Eve Ensler, Tony Award winning playwright, performer, activist, founder of V-DAY
Michael W Evans
Richard Falk, teacher, author
Father Austin Ford, Civil Rights Movement activist in Georgia in the 1950s
Nick Fossett, supporter of the Revolution
Julian Francisco, U.S. Marine; "someone who'd like to not get stopped every time I go on leave to visit my wife in New York"
Annie Laurie Gaylor, co-president, Freedom From Religion Foundation
Frances Goldin
Nick Gotts, Aberdeen, Scotland
Elaine Hampton, retired bookkeeper, member of the Freedom From Religion Foundation
Kathleen Hanna, musician
Dennis Hardwick
Joe Harris, father of Joetavius Stafford, killed by MARTA Police at Vine City Station, Atlanta, GA, 2011
Chris Hedges, author: War Is a Force that Gives Us Meaning
Lyn Hejinian, Professor, Department of English, University of California, Berkeley; poet
Nicholas Heyward, Parents Against Police Brutality and October 22nd Coalition
Merle Hoffman, founder, president and CEO of Choices Women's Medical Center
Gerald Home
Erik James Hopper
Adam Horovitz of the Beastie Boys
Sikivu Hutchinson, editor, blackfemlens.org; freethoughtblogs.com/ blackskeptics.org; author, Moral Combat: Black Atheists,Gender Politics, and the Values War
Ron Jacobs, author and journalist
Cephus Bobby Johnson, uncle of Oscar Grant
Sherry Tate John
nimrod kerrett
Celes King IV, Chairman, Congress of Racial Equality of California
Peter N. Kirstein, Professor of History, Saint Xavier University; Vice President AAUP Illinois
C. Clark Kissinger, Revolution Books, NYC
Greg Laden, Scienceblogs, The X Blog
Vinay Lal, university professor and social critic
Dennis Loo, author, Globalization and the Demolition of Society
Rabbi Michael Lerner, editor of Tikkun and chair of the Interfaith Network of Spiritual Progressives
Marilyn McMahon, attorney, California Prison Focus
Marie Martin, nurse and tutor; son in Pelican Bay State Prison
Sharon Martinas, racial justice educator
Tom Mayer, Professor (emeritus), Department of Sociology, University of Colorado at Boulder
Robert Meeropol, Rosenberg Fund for Children
Daniel Melendez
Leo Mintek, Outernational
Tom Morello, Nightwatchman
Kwame Omowale
Charles Person, one of the 13 original Freedom Riders
Willie Phillips, NAACP/Berkeley, Chairperson of Econ. Department
Anu Ramanathan, atheist and secular humanist
Florence M. Rice, consumer advocate
Tricia Rose, author and educator, Brown University
Riley Ruiz
Al Sandine, author, activist
Lloyd Scott, IKAR
J. Tony Serra
Cindy Sheehan, peace and justice activist
Mary C. Singaus, Interfaith Communities United for Justice and Peace (ICUJP)
Henry Silverman, Professor and Chairperson Emeritus, Department of History, Michigan State University
Dr. Tolbert Small, poet and co-founder of Harriet Tubman medical clinic in East Oakland
Tavis Smiley, talk show host and co-author of The Rich and the Rest of Us: A Poverty Manifesto
Dr. Donald Smith, past president of the National Alliance of Black School Educators
Erik Smith
Martin Stolar, attorney, New York City
Joshua Streeter
Sunsara Taylor, Revolution newspaper
Saul Thomas
Kim M. Turner
Simba Amka Uhuru, Amka the Griot
Paul Von Blum, Senior Lecturer, African American Studies, UCLA
Cornel West
Donald R. Wright, engineer and humanist activist
Virginia Wright
James Yakura, student, UCCS
David Zeiger, filmmaker, director of Sir! No Sir

Afiliación de organización o institución solo con fines de identificación. Para añadir su nombre y hacer donaciones para publicarlo, comuníquese a wesaynomore2012@yahoo.com

 

Para obtener actualizaciones, acceda periódicamente a estas páginas web:
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Revolución #310 14 de julio de 2013

Sobre el golpe de estado en Egipto: Refuerza al imperialismo y no al pueblo

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Se desarrolla rápidamente la marcha de los acontecimientos en Egipto. El 3 de julio, el ejército egipcio desbancó al presidente Mohamed Mursi en un golpe de estado, lo puso bajo arresto domiciliario, suspendió la constitución, instauró un gobierno "interino" y juró aplastar toda oposición. Desde ese entonces, la junta militar ha hecho detenciones de los dirigentes de las organizaciones de las cuales Mursi es parte, la reaccionaria Hermandad Musulmana y el Partido Libertad y Justicia, las cuales han denunciado el golpe de estado y organizado protestas en su contra.

He aquí tres puntos de orientación sobre la marcha de los acontecimientos:

1. El golpe de estado, asestado por un ejército forjado, adiestrado y financiado durante décadas por el gobierno estadounidense, es reaccionario y no augura nada bueno en absoluto para el pueblo. Entre 1979 y 2001, Estados Unidos le dio a Egipto 35 mil millones de dólares de ayuda militar, el segundo recipiente en el mundo después de Israel. Muchos altos oficiales militares egipcios recibieron educación en Estados Unidos. A cambio, el ejército egipcio era un protector esencial de los intereses estratégicos de Estados Unidos en la región: dándole a Estados Unidos acceso prioritario al canal de Suez y al espacio aéreo egipcio; respaldando los mortíferos agresiones de Israel contra los palestinos; sumándose a Estados Unidos en los ataques a Irán en 1991; y colaborando con la "guerra contra el terror" de Estados Unidos lo que incluye los interrogatorios y la tortura de los presos que recibe de Estados Unidos. En el momento del golpe de estado, Estados Unidos financiaba al ejército egipcio al ritmo de unos 1.6 mil millones de dólares al año.

El hecho de que al parecer, un sector de la población es objeto de una dirección errónea hacia el apoyo a este golpe de estado no explica nada acerca de su carácter específico. El propósito de este golpe de estado es amarrar más fuertemente a Egipto al horrendo sistema de capitalismo-imperialismo y, en particular, a la dominación más directa del bloque de dicho sistema encabezado por Estados Unidos. Son muy aleccionadores el hecho de que la mayoría de los gobiernos del bloque encabezado por Estados Unidos han rechazado llamar esta situación un "golpe de estado" y el hecho de que el lacayo estadounidense Mohamed El-Baradei ha hablado de pedir el apoyo de Estados Unidos. Para repetir, el hecho de que las masas populares han derramado sangre durante este golpe de estado y hasta en algunos casos en apoyo al golpe de estado no cambia la esencia del asunto, o sea, las fuerzas de clase y el programa político que promueven por medio del golpe de estado, y constituye una tragedia que de nuevo las masas son objeto de una dirección errónea y no es motivo de celebrar.

2. El gobierno de Mursi no era nada mejor. También procuraba "amarrar" e integrar a Egipto en una posición subordinada en el sistema imperialista mundial, según términos ligeramente distintos. Bob Avakian ha analizado así este fenómeno en el mundo de hoy:

Lo que vemos en contienda, con la jihad por un lado y McMundo/McCruzada por el otro, son sectores históricamente anticuados de la humanidad colonizada y oprimida contra sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista. Estos dos polos reaccionarios se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente. Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos.

Esta es una formulación muy importante y crucial para entender muchas dinámicas que impulsan el mundo en este período, pero tenemos que tener en claro cuál de "los dos sectores históricamente anticuados" ha causado más daño y representa la mayor amenaza a la humanidad: los sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista, y en particular los imperialistas estadounidenses.

— Lo BAsico 1:28

La marcha de los acontecimientos en Egipto reforzará tal dinámica reaccionaria.

3. Es posible otro camino: la revolución comunista, en la nueva concepción encarnada en la nueva síntesis de Bob Avakian. Se trata de un camino de romper con la dominación imperialista como parte de una revolución para conducir a planeta entero más allá de estos horrores. Pero aquellos que quieren ver ese camino tienen que luchar por el mismo y ahora mismo tienen que luchar por propagarlo en el mundo. En el mismo Egipto, la situación descrita al fin de la declaración de Bob Avakian sobre el levantamiento inicial contra el régimen de Mubarak todavía continúa:

Lo que ha ocurrido con frecuencia en la historia, tal como en el caso de Egipto (así como Túnez), es que la dominación del imperialismo y el dominio de los explotadores locales se ha expresado de forma concentrada en el régimen de un "hombre fuerte" y verdugo. Por ejemplo, eso se dio en Irán, con el dominio del Sha con sus cámaras de tortura, en las Filipinas con la tiranía de Marcos y en Indonesia con el largo reino monstruoso de Suharto — todos esos casos eran dictaduras brutales puestas en el poder y mantenidas en el poder por el imperialismo estadounidense durante largo tiempo. En Irán a fines de los años 70, en las Filipinas en los años 80 y en Indonesia más recientemente, los enormes levantamientos del pueblo obligaron a los imperialistas estadounidenses a echar a un lado a estos odiados tiranos y a permitir algunos cambios. Pero en todos estos casos, el resultado final no fue uno que resultara en una auténtica "libertad" para el pueblo — al contrario, el pueblo ha seguido sometido a una cruel opresión a manos de aquellos que reemplazaron a los viejos y odiados gobernantes, a la vez que esos países han permanecido en el marco general de la dominación y explotación imperialista global. Pero la experiencia histórica también ha demostrado que la continuación de una u otra forma de dominio opresor NO es el único desenlace posible.

En Rusia en febrero de 1917, el levantamiento del pueblo derrocó a otro déspota brutal, el Zar (monarca absoluto). En ese caso por igual, los imperialistas de Estados Unidos, Inglaterra y otros países, y los capitalistas rusos, trabajaron para continuar la opresión del pueblo con un cariz nuevo, haciendo uso de los mecanismos del "gobierno democrático" y elecciones que, si bien dejaron espacio para cierta participación más amplia de diferentes partidos, no obstante estaban controlados completamente por los explotadores del pueblo y aseguraban la continuación de su dominio, y la continuación del sufrimiento de las masas populares. Pero en este caso, se logró capacitar a las masas populares para que reconocieran estas maniobras y manipulaciones, llevaran a cabo su levantamiento revolucionario, en medio de muchas curvas, giros y vaivenes y, en octubre de 1917, barrieran y desmantelaran las instituciones y mecanismos de la dictadura burguesa y establecieran un nuevo sistema económico y político, el socialismo, el cual durante unas décadas seguía avanzando por el camino de abolir las relaciones de explotación y opresión, como parte de la lucha en todo el mundo hacia el objetivo final del comunismo. En los levantamientos en Rusia, había una diferencia crucial: existió un núcleo de dirección, una dirección comunista, que tenía una comprensión clara, con bases científicas, de la naturaleza no sólo de este o aquel déspota despiadado sino del sistema opresor entero — y de que fue necesario continuar la lucha revolucionaria para expulsar a cierto gobernante de su cargo, pero de remate para abolir ese sistema entero y reemplazarlo con uno que encarnaría de verdad y le daría vida a la libertad y los intereses más fundamentales del pueblo, al esforzarse para abolir toda opresión y explotación.

Aunque a la larga fue revocada la revolución en Rusia y se restauró el capitalismo en los años 50, y hoy Rusia ya no pretende ocultar el hecho de que es una potencia capitalista imperialista, las lecciones de la revolución rusa de 1917 encierran lecciones valiosas y de hecho decisivas para hoy. La lección más decisiva es la siguiente: cuando el pueblo en sus masas, de millones de personas, por fin rompa con las trabas que han estado impidiendo que se levante contra sus opresores y atormentadores, en ese momento el que su lucha y sacrificios heroicos lleven a un cambio fundamental serio o no, avance a la abolición de toda explotación y opresión o no, dependerá de si existe una dirección, una dirección comunista, o no, que tenga la necesaria comprensión y método científico y sobre esa base, pueda desarrollar el necesario enfoque estratégico y la influencia y lazos organizados entre un creciente número de personas, a fin de dirigir el levantamiento del pueblo en medio de todas las curvas, giros y vaivenes, hacia la meta de una transformación revolucionaria real de la sociedad, en concordancia con los intereses fundamentales del pueblo. Por tanto, a su vez, cuando el pueblo rompa en masa con "la normalidad" y las cadenas fuertemente forjadas de relaciones opresivas en que de costumbre está atrapado y que lo agobian tan fuertemente —cuando abra paso y se levante en sus millones—, ése es un momento crucial para que la organización comunista forje más sus lazos con esas masas, fortalezca sus filas y su capacidad de dirigir. O, en caso de que tal organización comunista todavía no exista, o que exista solamente de manera aislada y fragmentaria, ése es un momento crucial para que se forje y desarrolle una organización comunista, se asuma el desafío de estudiar y aplicar la teoría comunista, de manera viva, en medio de esta tumultuosa situación, y de esforzarse para desarrollar constantemente lazos con un creciente número de masas, influenciarlas y a la larga dirigirlas por el camino de la revolución que representa sus intereses fundamentales y más elevados, la revolución comunista.

Si bien BA escribió esta declaración en respuesta a lo que en realidad era un levantamiento principalmente positivo y progresista en 2011 y si bien el actual tumulto no tiene el mismo carácter básico, lo principal que señala, acerca de la necesidad de forjar una organización comunista en medio de lo que todavía es una situación tumultuosa, sigue siendo igual de cierto.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Cartas de presos

Tratamiento cruel e inusitado

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A continuación presentamos unos pasajes de las cartas enviadas al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos.

Valoramos mucho estas cartas de las y los presos y alentamos que las y los presos sigan enviándonos correspondencia. Los puntos de vista expresados en estas cartas son, naturalmente, de los propios autores de las mismas; y éstos no son responsables de los puntos de vista que aparecen en otras partes de este periódico.

"Las cicatrices más profundas y duraderas..."

30 de junio de 2013

Cuando leí el artículo de Revolución del 9 de junio de 2013, "Carta de preso: De la SHU de Pelican Bay a Guantánamo: 'Compartimos el mismo torturador'", me pregunté cuántos lectores que nunca han sufrido el aislamiento por años (ni hablar de décadas) podían interiorizar ese artículo tan indirectamente que yo. Creo que muchos de nosotros que hemos estado sometidos a este infierno durante años hemos bregado duro para explicarles a nuestros amigos y nuestras familias qué tanto esta situación ha sido una angustiosa forma de tortura mental y emocional, más que nada para nosotros — es decir, cuando hayamos siquiera intentado explicárselo.

A menudo, al escuchar el término tortura, de inmediato la vemos solamente en su ámbito físico, nunca en sus dimensiones mentales y emocionales. Pero yo sostendría y estoy seguro que otros aceptarían, que se tratan de las dimensiones mentales y emocionales las que dejan las cicatrices más profundas y duraderas.

Sin embargo, pienso que ahora más que nunca necesitamos que el público general entienda lo mejor posible, aunque sea de manera indirecta, cómo ha estado para nosotros bajo estas condiciones en las dimensiones mentales y emocionales. No soy uno de aquellos que creen que es necesario experimentar directamente unos años en una unidad de super máxima seguridad a fin de entender a mí y lo que he soportado. Pero sí creo que uno tiene que al menos experimentar "de manera indirecta" mi situación lamentable a fin de comprender por qué no se puede pasar por alto y menospreciar las dimensiones mentales y emocionales de la tortura que por lo normal se dan.

 

"Alcen la voz y digan ¡¡Basta Ya!!"

Texas, junio de 2013

¡Comienzo esto con mucho enojo, depresión, tristeza y pena por lo que nuestro mundo ha llegado a ser y lo que está llegando a ser! Al leer en el Obrero Revolucionario [hoy Revolución — Nota de la redacción] acerca de los horrendos acontecimientos, ¡me he motivado para denunciar y para ser parte de su lucha y también hacerla mía! ¡He estado encarcelado por 12 años desde que tenía 15 años de edad, ya tengo 27 años y he estado en la Segregación Administrativa por unos siete años y medio y vivo en un mundo muy oscuro y solitario atrapado físicamente en una celda durante 23 a 24 horas al día donde ¡solamente Mi Mente Está en Libertad! ¡Yo puedo ver mi vida desde la altura de otra dimensión así que tome un momento para vislumbrar el mundo por mis ojos porque no existen las palabras para explicar mis verdaderos sentimientos y emociones acerca de lo que veo y leo sobre lo que está sucediendo hoy en nuestro mundo!

¡En numerosas ocasiones los guardias me han sometido a un tratamiento cruel e inusitado y he presenciado lo mismo en el caso de otros internos, a saber, privarnos de comida, tomar represalias contra nosotros, entrar en la celda y golpearnos, 4 ó 5 guardias contra un solo interno! ¡Hay una camarilla de 5 guardias aquí donde estoy que irrumpen en la celda de un interno y lo aporrean detrás de una enfermera pero por lo general lo hacen a los enfermos psiquiátricos que ya están fuertemente medicamentados y no pueden defenderse! ¡Somos seres humanos con derechos y esta práctica tiene que terminar pero exige que más que unos pocos se pongan de pie y hagan un cambio, tenemos que unirnos todos como uno solo! ¡Siento el dolor de aquellos que están presos en todas partes porque yo también lo estoy soportando!

¡Al igual que en otros estados, el sistema penal de texas es un desastre y excesivamente hacinado al igual que las cárceles de los condados! ¿Voy a olvidar todo lo que he soportado una vez que haya obtenido mi libertad? ¡Para nada! ¡Esto siempre estará conmigo y voy a encargarme de ayudar en la lucha para hacer un cambio y ver que se respeten los derechos de los presos!

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

La entrevista de Revolución: Carol Strickman, de Coalición de Solidaridad con la Huelga de Hambre en las Prisiones

La lucha de los presos contra "castigo cruel e inusitado que se compara con la tortura"

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La entrevista de Revolución:
Una característica especial de Revolución para poner al tanto a nuestros lectores sobre los puntos de vista de figuras sobresalientes del arte, el teatro, la música y al literatura, la ciencia, el deporte y la política. Los puntos de vista expresados por aquellos que entrevistamos son, por supuesto, de ellos; y no son responsables por los puntos de vista publicados en otras secciones de nuestro periódico.

Carol Strickman es una abogada de planta en Servicios Legales para Presos con Hijos, una organización con sede en San Francisco la cual defiende los derechos humanos y ofrece apoyo legal a los padres que están presos, a los hijos y miembros de la familia y a las personas en riesgo de ser encarceladas. Es un miembro de la Coalición de Solidaridad con la Huelga de Hambre en las Prisiones, un miembro del equipo de mediación entre los presos en huelga de hambre y las autoridades de las prisiones (el Departamento de Correcciones y Rehabilitación de California, CDCR) y parte del equipo de litigantes en Ashker v Brown, un caso presentado por el Centro pro Derechos Constitucionales que impugna el aislamiento prolongado en las prisiones de California, el que la corte federal está viendo en estos momentos.

Se hizo esta entrevista el 27 de junio de 2013.

* * * * *

Larry Everest: El comunicado del 20 de junio de los principales representantes de los presos del Movimiento de Derechos Humanos del Colectivo del Corredor Corto de la SHU [Unidad de Vivienda de Seguridad] de la Prisión Estatal Pelican Bay (PBSP) expusieron que acababan de tener una sesión de mediación con los funcionarios de la prisión, que éstos no habían concedido sus demandas y por eso se sintieron obligados a reanudar "una huelga de hambre/paro de trabajo de duración indefinida hasta que el CDCR suscriba un convenio jurídicamente vinculante que satisfaga nuestras demandas, cuyo eje ordenara un fin al aislamiento de larga duración (así como importantes reformas adicionales)".

Quiero empezar con algún trasfondo del asunto básico: el aislamiento prolongado. Su organización ha estado ofreciendo servicios para los presos y sus familias por muchos años y usted personalmente ha visitado ocho veces la prisión de Pelican Bay y la unidad SHU en los últimos dos años. Acabo de ver un fragmento de la película de un preso en la unidad SHU de Pelican Bay quien habló acerca de que él no ha visto la luna ni las estrellas desde 1998. ¿Usted puede ayudarle a entender a las y los lectores cómo son las condiciones en las SHU y que provocó las dos huelgas de hambre de los presos en 2011 y que ahora se programa otra que empezara el 8 de julio?

Carol Strickman: Existe una horrible carencia de contacto humano, casi total. Pelican Bay está dividida entre "patios" de 8 celdas cada uno con 8 presos, 4 arriba y 4 abajo. Existe un total de 1.056 celdas de la SHU divididas en 132 grupos. Los presos están confinados a estas celdas de 2.4 x 3 metros de 22 horas y media a 24 horas a diario, sin luz natural, sin poder mirar afuera de los muros de la prisión. Pueden tomar duchas y ejercicios solitarios en lo que los presos llaman "donde ejercitan los perros". Alguien en una cabina de control, que controla seis patios, solo espicha un botón y se abre la puerta de la celda. Son monitoreados por un circuito cerrado de televisión y les dicen cuándo termine su tiempo y que tienen que volver a la celda.

No existe ninguna interacción humana seria. Los presos podrían tener breves conversaciones, al gritarse el uno al otro mientras caminan por el pasillo para salir a las duchas o al área de ejercicio y algunas veces para ir donde personas en otros patios. También se comunican a gritos el uno al otro por medio de las ranuras de sus puertas, quizás alcancen un vistazo de otros presos de vez en cuando. Por eso están muy limitados para tener conversaciones.

Los guardias les traen comida dos veces al día; hay una ranura en las puertas para la comida y pasan las bandejas por esta (por la misma ranura los presos meten sus manos para que les pongan las esposas si van a salir al patio). En ese momento, podrían cruzar una palabra con los guardias que vienen a las celdas, o cuando reparten el correo por la ranura en la noche. Y una vez cada par de semanas algunos sicólogos vienen a preguntar si todos están bien. Por eso, de esa manera es muy mínimo el contacto con el personal, principalmente verbal, pero de nuevo, existe una terrible carencia de cualquier contacto humano normal.

Otra cosa que he sabido es que ninguno de los presos de la SHU obtiene un buen sueño en la noche. Existen grandes áreas cavernosas, sin tapetes sobre los pisos de hormigón y con puertas bien grandes y pesadas. Los guardias entran y salen, abren y cierran las puertas, pisan duro las escaleras de metal, sacuden sus lleves y se gritan el uno al otro. Por eso hay mucho ruido durante la noche. En nuestra demanda nosotros citamos la privación crónica del sueño como parte del castigo cruel e inusitado al que los presos están sujetos debido a la estructura entera de los patios de la SHU.

Y, como usted lo dice, virtualmente no hay posibilidad de experimentar contacto con la naturaleza, virtualmente no hay programas educativos, vocacionales o de auto-ayuda; y las visitas familiares (las que son raras debido a la distancia que las familias tienen que viajar) se realizan detrás de vidrios. Graban las visitas familiares; leen el correo social.

Todo esto constituye un castigo cruel e inusitado que se compara con la tortura...

Everest: Los presos en las huelgas de hambre del 2011 en California —una del 1º de julio al 22 de julio, la otra del 26 de septiembre al 13 de octubre— fueron muy poderosas. Me estaba diciendo que durante la primera huelga de hambre, 6.600 presos participaron y en la segunda 11.900. Yo creo que ambos sentimos que esta fue una lucha extremadamente importante sin precedentes. En ese momento, los presos presentaron cinco demandas centrales: eliminar los castigos de grupo; abolir la política de rendir información contra otros presos y modificar el criterio del estatus de miembro activo o inactivo en una pandilla; cumplir con la recomendación de la Comisión sobre Seguridad y Abuso en las Prisiones del gobierno federal estadounidense (2006) sobre un fin al aislamiento prolongado; dar comida adecuada y nutritiva; y ofrecer y expandir programas constructivos y privilegios a los presos indefinidos en la SHU.

Terminaron su segunda huelga de hambre cuando el CDCR prometió reformas importantes. Sin embargo, la declaración del 20 de junio de los presos resume: "Durante los últimos dos (2) años, con paciencia hemos mantenido un diálogo abierto con los funcionarios del estado, a fin de hacer que cumplan su promesa de ejecutar reformas serias en respuesta a nuestras demandas. Durante los últimos siete meses, nosotros hemos señalado reiteradamente que el CDCR no ha cumplido con su palabra, y nosotros hemos explicado en detalle las formas en que ellos han actuado de mala fe y lo que tienen que hacer para evitar la reanudación de nuestra acción de protesta".

¿Usted podría explicar lo que ha hecho y no ha hecho el CDCR para atender las demandas de los presos?

Strickman: Lo que la gente necesita saber, primero, es que el aislamiento prolongado de la Pelican Bay es horroroso porque las condiciones son tan extremas. Por eso las demandas de los presos son tan importantes; no meramente están pidiendo cosas pequeñas o pequeños cambios.

Las autoridades de la prisión accedieron a algunas pequeñas demandas de los presos y han implementado algunas. Les han dado gorros para abrigarse, pelotas para las áreas de ejercicios y que se tomen fotos de sí mismos —cosas mismas que estaban prohibidas antes de la huelga de hambre— exámenes supervisados para aquellos que pueden pagar cursos universitarios. Cuando uno esté en la SHU, incluso algo pequeño es enorme.

Pero en términos de asuntos mayores, tales como cambiar las normas de cómo alguien ingresa a la SHU y la evidencia usada para poner a las personas allá, o el aislamiento prolongado, muy poco se ha hecho. Prometieron revisar las regulaciones sobre las validaciones de pertenecer a una pandilla, misma que es la principal manera en que los envían a la SHU, los "validan" como un miembro de una pandilla, y han hecho algunas cosas sobre eso...

No confío mucho en que el nuevo sistema resultara muy diferente al viejo. El CDCR afirma que ahora el sistema se basa en la conducta, no en las asociaciones, pero cuando "la conducta" significa tener simplemente obras de arte en su celda, eso supuestamente corrobora que uno está en una pandilla y después será encerrado por eso, bueno, nosotros no deberíamos de tener esa clase de sistema. Aún están haciendo eso: encerrar a una persona por culpa de una obra de arte. Pueden haber cambiado un poco debido a la última huelga de hambre, pero aún existe un largo camino que recorrer.

Y de algunas maneras, la nueva política de validación de pertenecer a una pandilla es peor, o potencialmente peor, que la vieja. La anterior política tenía como objetivo a los miembros o asociados de siete pandillas en la prisión. Ahora las autoridades dicen que no se limitarán a esas siete, sino también podrían identificar a otros "grupos de amenaza a la seguridad", los que podrían ser de tres personas. Por eso podrían identificar a unos pocos presos, quizás los amigos del mismo vecindario, como un "grupo de amenaza a la seguridad" [STG], etiquetados como pandillas callejeras y después enviados al aislamiento prolongado. Que yo sepa, el CDCR todavía no ha pasado por el proceso de establecer uno o más nuevos "STG", pero al crear un medio para hacerlo expande la red de aquellos que podrían entrar en esas horribles unidades de aislamiento prolongado...

Strickman: Esto es como el sistema de justicia criminal: a ellos no les importa que uno sea inocente o culpable. Existe algo sobre la existencia de este sistema: este es simplemente un sistema voraz y tener el control como dice usted que es abusivo y nada tiene que ver con la verdad y la honestidad. El asunto entero es muy angustioso. Es tan cruel. La situación que se vive es tan cruel y degradante. Algunos presos dicen, yo sé que van a mantenerme aquí, pero tienen que darme alguna forma de llevar una vida con sentido.

El CDCR quiere que las personas crean que ha hecho cambios importantes, pero los presos sienten que no los ha hecho. Esto no es tan diferente que en el pasado. Las autoridades no hicieron las grandes mejoras que indujeron a los presos a creer que lo iban a hacer. Las terribles condiciones del aislamiento prolongado casi no han cambiado para nada. Muchos aún están enfrentando décadas de aislamiento prolongado. Por eso, reanudaron la huelga de hambre...

Everest: ...lo que es sorprendente e inspirador es que todo ese abuso y tratamiento inhumano no ha logrado romper la voluntad, la humanidad o el espíritu de los presos, o su determinación de luchar por la justicia. Y el "Acuerdo para terminar las hostilidades", emitido por el colectivo del Corredor Corto de Pelican Bay y el Cuerpo de Representantes el 12 de agosto del 2012 también demostró que están trabajando para zafarse de la situación en que el sistema los ha puesto y están arriesgando la vida para mejorar la situación para todos los presos. ¿Usted podría contarnos su impresión de la forma en que esta próxima huelga se desarrolle?

Strickman: Los presos de Pelican Bay emitieron una declaración en diciembre del 2012 o enero de este año con 40 demandas adicionales e invitaron a los presos de otras prisiones a escribir sus propias demandas. Hasta ahora, otras seis prisiones han emitido demandas escritas al gobernador o a los alcaides. Esas son High Desert, Wasco, Salinas Valley, el Pabellón de la Muerte de San Quentin, New Folsom y Corcoran. Yo creo que esas demandas retoman las cinco demandas centrales de la huelga del 2011, pero tratan otros asuntos, en algunos casos muy prácticos, de pequeña escala los que son una parte integrante de hacer las prisiones más llevaderas y más útiles para la gente.

Esto muestra más organización anticipada de lo que éramos conscientes la vez anterior. Esto da a entender que la huelga de hambre podría ser más grande esta vez. Esta vez la gente ya ha sabido por meses sobre la fecha 8 de julio. Pero es difícil saber qué tan grande podría llegar a ser respecto a la huelga anterior.

Everest: Gracias por su tiempo. De veras, yo aprendí mucho de esto y estoy seguro que las y los lectores también aprenderán.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Días de solidaridad, noches de conciencia

Actualizado 14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Se celebraron Noches de Conciencia como parte de los Días de Solidaridad Con la Lucha para Detener la Tortura en las Prisiones. Esas funciones nocturnas combinaron discusiones, videos y presentaciones culturales para fortalecer la lucha contra la tortura en las prisiones y para apoyar a los presos en la Prisión Estatal Pelican Bay en California que planean lanzar su huelga de hambre el 8 de julio.

En Nueva York el sábado 22 de junio, la función que se llevó a cabo en Libros Revolución, se inició con una impactante lectura de una carta de un prisionero en Pelican Bay que describió las condiciones en la Unidad de Vivienda de Seguridad (SHU) y las demandas y los motivos de la huelga de hambre que hicieron los presos en 2011. Esta lectura estableció el marco para entender lo que está en juego en la huelga de hambre de los presos californianos.

Noche Díaz informó sobre la delegación de la Red Parar la Encarcelación en Masa (SMIN) a Sanford, Florida, para el Día Nacional de la Sudadera con Capucha el 10 de junio, que llevó el mensaje de Justicia para Trayvon Martin desde muchas partes del país. Se les había dicho a muchas personas en la comunidad de Sanford, al iniciarse el juicio, que no se manifestaran; si bien muchas personas sí acudieron, dijo que no se puede permitir que predomine el mensaje de que el pueblo debe quedar con los brazos cruzados. De ahí explicó por qué la lucha por la justicia para Trayvon Martin concentra las injusticias de la etiquetación racial y la encarcelación en masa; al luchar por la justicia, las personas elevan su vista hacia todo el sistema detrás de la encarcelación en masa y los crímenes de lesa humanidad; y pueden transformarse a sí mismas haciendo la revolución.

Carl Dix, que fue otro de los oradores destacados, vinculó los estragos de la encarcelación en masa y la tortura en las prisiones en Estados Unidos y por qué eso equivale a un genocidio lento que fácilmente se podría convertir en un genocidio rápido. La Red Parar la Encarcelación en Masa, continuó, participa en dos batallas clave este verano: luchar por justicia para Trayvon Martin en el juicio George Zimmerman por asesinato, y la lucha grande contra la tortura en la prisión, de la cual una parte muy importante es apoyar la huelga de hambre de presos en Pelican Bay. En conclusión, Carl dijo: "No podemos permitir que las autoridades aíslen los presos huelguistas de hambre y que aplasten su resistencia; el pueblo tiene que participar en un movimiento para parar la encarcelación en masa ahora". Hubo mensajes de solidaridad de parte del profesor Jim Vrettos de John Jay College of Criminal Justice, y del pianista del jazz afro-latino Arturo O'Farill. El comediante surasiático Aladdin Ullah presentó un paso de comedia en que reconstruyó una conversación que tuvo con su padre, un inmigrante, que explicó su primer encuentro con la segregación Jim Crow del Sur.

El 26 de junio, en la First Congregational Church de Oakland, la Red Parar la Encarcelación en Masa de la Área de la Bahía celebró una Noche de Conciencia durante la cual Cephus Johnson, el tío de Oscar Grant (asesinado por la policía) presentó un informe impactante sobre su viaje a Sanford, Florida, para el primer día del juicio de George Zimmerman. Asistieron más o menos 40 personas, entre ellas ex presos y otros activistas en la lucha de los presos. Se presentó una combinación dinámica de declaraciones cortas y presentaciones, clips de video de Noche Díaz y Jamel Mims, así como una denuncia de las condiciones en la SHU de la Prisión Estatal Pelican Bay, una discusión con Cephus Johnson y la presentación de un video del reciente discurso de Carl Dix durante la Noche de Conciencia en Nueva York sobre la batalla de parar la encarcelación en masa y la necesidad general de la revolución.

Cephus Johnson describió por qué se sentía obligado a ir a Sanford y habló de la importancia de la nueva película sobre el asesinato de Oscar Grant, Fruitvale Station, así como su solidaridad con la lucha de los presos. Un lector de la Área de la Bahía informó: "Los asistentes llegaron a entender más profundamente la conexión entre el asesinato policial y la encarcelación en masa. Un par de personas comentaron que el clip de filme del 'patio de ejercicio' en Pelican Bay les impactó plasmando lo horrible de las condiciones — de que esa era la única hora que salen de la celda. Una pareja leyó palabra por palabra la ampliación de las páginas centrales de Revolución sobre el aislamiento, y después le sacó una foto. Un tipo se ofreció a ayudar a construir un modelo de una SHU, y al día siguiente nos acompañó para desplegar banderas en frente del edificio del gobierno estatal en San Francisco. Es muy religioso, pero su moralidad cristiana lo impulsa a hacer obras en pro de los presos, y dice que le encanta lo que estamos haciendo. El programa tenía un ambiente, definitivamente, de no solamente hablar del problema de la Encarcelación en Masa, sino retar a las personas a tomar posición y ponerle fin".

* * * * *

Los siguientes pasajes son de declaraciones que se presentaron en la Noche de Conciencia en Libros Revolución en Nueva York:

Profesor Jim Vrettos del John Jay College of Criminal Justice:

Estoy muy conmovido y orgulloso de estar aquí con todos ustedes. Tienen un aliado, un camarada, aunque parece mentira, en John Jay College. Para parafrasear el libro de Jack Abbot, In the Belly of the Beast (En las entrañas de la bestia), estoy dando clases en las entrañas de la bestia. Estamos tratando de transformar esas entrañas, esa bestia, en todas las maneras. Estoy tan orgulloso de ser su camarada, su aliado en John Jay. Acudimos al llamamiento en 2011, de oponer resistencia a la práctica del parar y registrar. Carl, me quito el sombrero por ti; si usara un sobrero, me lo quitaría por ti. He estado en el mundo académico durante muchas décadas, he participado en todo tipo de luchas, manifestaciones, plantones. Columbia 1968, aunque estoy revelando mi vejez. Pero no he encontrado a nadie con tanto valor y honradez como Carl Dix, Jamel, Noche, John, tantos de ustedes de esta librería, del Club Revolución, que tomaron una posición que tantas personas no han podido tomar, y ciertamente no la han tomado, como ya lo saben, la abrumadora mayoría de los académicos, por cualquier pretexto ridículo, por tener el trasero bien plantado en la oficina no han podido, por preocuparse por la carrera, intelectualizando mientras el sufrimiento continúa, la brutalidad continúa. Y tiene que parar. Se ve que soy el güero aquí. No traigo mi marmulla pero Cornel [West] comentó, pensó que sería buena idea que yo usara la marmulla, soy nominalmente el judío laico aquí. Y Cornel pensó que cuando nos estaban arrestando sería a todo dar que un güero se pusiera la marmulla y que lo arrestaran y que saliera su foto en la televisión y todo eso, de que un tipo en una marmulla fue arrestado. Creo que era importante demostrar la solidaridad, demostrar que otras personas pueden identificarse con el sufrimiento y el dolor por lo que están pasando tantos jóvenes, jóvenes de color. Es absolutamente crucial que hagamos eso, que tracemos las conexiones de las que Noche habló, los vínculos, para hacer que el mundo académico tome posición de algún modo, y les prometo con toda la fuerza que yo tenga, mi espíritu, mi inteligencia, mis escritos, mi activismo, continuaré en la lucha y haré todo lo que pueda para sacar ese mundo académico de su estupor, de su intelectualizar hasta la perpetuidad, frecuentemente, de esa terrible dependencia, de ese terrible sufrimiento, al cual están tan, tan ciegos.

Pianista de jazz afro-latino, Arturo O'Farill:

Me motivé para participar, o por lo menos saber más sobre este movimiento, cuando nos quitaron a Ramarley Graham, fue un choque muy impactante para mí, ver lo que ocurrió —al tener un hijo de 17 años que es hispano, afroamericano, judío, cubano, alemán, que va paseando por las calles de Nueva York a todas horas de la noche expuesto a los peligros del Departamento de Policía de Nueva York— es algo que me partió el alma, me lo pasé llorando durante días. Hacemos muchas diferentes cosas, pero yo bien creo que ahora entiendo mi propósito. Mi propósito en la vida no es de ser el músico acompañante de una banda, ni el líder, no es de hacerme rico ni de tenerme rucas. Mi propósito en la vida es usar mi arte para comunicar las cosas que yo observo, las injusticias en el mundo, la opresión tan enorme que es mundial, la plena masacre del planeta por Estados Unidos, el terrorismo mundial de proporciones económicas y los criminales políticos y hasta de guerra a los que Estados Unidos perpetúa en el planeta. En las formas limitadas a mi alcance, yo aprovecharé mi voz, aprovecharé lo que tenga, la tribuna que he construido, la orquesta, la música, los discos, la composición, todo lo que yo pueda hacer, lo dirijo al propósito de comunicar a la gente que la situación tiene que cambiar. Eso es lo más importante que una persona pueda hacer.

Jamel Mims, de la Red Parar la Encarcelación en Masa y el Club Revolución:

Todo el mundo debería darse un aplauso sólo por estar aquí, por estar en solidaridad con los huelguistas de hambre que están a punto de sacrificar, que están a punto de arriesgar la vida y cuerpo para recibir un trato como seres humanos. Ayer estábamos en Harlem, yendo a la gente e yendo a las masas para hablar de esto, con el Club Revolución y de la Red para hablar sobre el primer día de la Solidaridad con los huelguistas de hambre en las prisiones de California y construimos en la acera un bloque de territorio de 3.5 x 2.13 m. Y uno de nosotros se vistió de un traje anaranjado parecido a aquellos que usan los presos en el aislamiento e iba caminando de un lado a otro en esta celda, o se sentaba en una silla y miraba a los transeúntes que pasaban por ahí. La persona en el traje anaranjado era yo, pero todo el tiempo que esto sucedía, estoy pensando que hay millones de personas que, mientras yo estoy haciendo contacto visual con las personas que están caminando por la calle, que hay millones de personas que tienen algún tío, algún primo, un hermano, una hermana, que en ese momento, pudieron ver, que esto es algo que les afecta a literalmente millones de personas, decenas de millones de personas tienen sus vidas enredadas en los sanguinarios fauces del sistema criminal de injusticia. Creo que es muy importante para llegar a lo que está en juego aquí y volver a lo que está en juego, cuáles son las condiciones que tenemos entre manos, el lento genocidio de las políticas frontales como el parar y registrar y los mandatos judiciales en Los Ángeles, hasta la gente que como Ramarley Graham, se enfrentan al último destino como el fin de esa criminalización, a las escuelas que no les sirven y una sociedad que los considera como delincuentes. Hasta que, digamos que usted es uno de esos chicos a los que acaban de arrestar, se encuentran en una vida dentro y fuera de la puerta giratoria del sistema injusta de prisiones, por alguna razón, o sin razón alguna, acusado de ser un miembro de una pandilla o alguna afiliación, de tener un tatuaje o no tener uno, o tener unas fotos que tal vez o tal vez no tenga colgadas en la pared, acusado de ser miembro de una pandilla, lo trasladan a aislamiento. Uno trata de protestar o exigir que cambien las condiciones. Usted está trasladado de una célula que es una jaula pequeña sin ventanas hacia una jaula grande sin ventanas que llaman el ejercicio, lo dejan a uno en esa situación por días y meses sin fin. Esto es la tortura, corresponde a la definición internacional de la tortura. Lo que tenemos que hacer tiene que estar a la altura de la realidad de detener eso y hacerlo retroceder. Se trata de una trayectoria genocida, el énfasis en la trayectoria. La aceleración, además simplemente no se detienen. No sólo sigue siendo lo mismo, ya que no solo no se detiene cuando se actúa para resistir estas cosas. Pero tenemos que actuar para detener y hacer retroceder esta trayectoria genocida. Y yo estoy presente para decirles a los hermanos y hermanas que el SMIN (la Red Parar la Encarcelación en Masa) es una fuerza en la sociedad que está presente, cuya misión es detener y hacer retroceder la trayectoria genocida de la encarcelación en masa y ponerle fin de una vez por todas. Y tenemos un plan para hacer exactamente eso y transformar el terreno político en torno a eso este verano.

Estamos ante el juicio de George Zimmerman, que concentra otro aspecto letal del sistema de la encarcelación en masa y la criminalización de los jóvenes, estos jóvenes con las dianas sobre la espalda. También está la huelga de hambre de los presos el 8 de julio, que de nuevo proveniente de los peores de los peores, estas personas que, con la misma colección de luchadores en resistencia han hecho un llamado para un cese de las hostilidades entre las razas, dentro y fuera de las prisiones; han hecho este llamado y es un documento increíble de los llamados "peores de los peores". Y este verano es un arco de resistencia contra esto, donde estamos tratando de transformar el terreno en contra de esto, buscando específicamente en estos puntos nodales específicos, en estas dos concentraciones de los filos letales del Nuevo Jim Crow....

Algunas personas han hablado de esto de lo que significa en una situación como ésta, lo que significa no actuar. Y lo que significa en una situación en la que decenas de miles de presos están recluidos en régimen de aislamiento en estos momentos ahora mismo en estas condiciones de tortura y de barbarie y lo que significa dejarlo suceder sin siquiera un quejido de la sociedad. Que cualquiera con una pizca de justicia o cualquier apariencia de la humanidad, que de no actuar en una situación como esta significa perder la humanidad, significa perder lo que hace uno sea un ser humano en esa situación. Así que no sólo pierden, pero todos perdemos en una situación como esa, donde se les permite salirse con la suya haciéndoles esto a las personas que han llamado "los peores de los peores". Esto es sólo una concentración de una lógica genocida. ¿Qué significa que un senador de Illinois, una figura pública, puede llamar abiertamente que detengan a 18.000 jóvenes negros y latinos y los encierren entre rejas como una solución a algo que les impongan? Esa es una lógica genocida y tenemos que actuar en consecuencia para detener eso....

Y las últimas cosas que quería mencionar, mientras estamos hablando y mucha gente le han echado mucha cabeza y un montón de palabras esta noche a lo que se ha descrito en el editorial del periódico Revolución como un hervidero de contradicciones este verano. Y cuando uno mira hacia fuera en el mundo ahora mismo, en medio de las cosas que estábamos mencionando sobre la encarcelación en masa pero también la eliminación de los derechos de la mujer y la virtual negación del aborto en las zonas rurales. Tenemos estas guerras por los imperios y los aviones no tripulados con bombas que están volando alrededor del mundo. Tenemos la indignación de la gente como Bradley Manning en espera de juicio, mientras que los líderes del mundo que han cometido estos crímenes se sientan encima de un montón del botín que le han robado esencialmente al mundo. Estamos en una situación en la que tenemos a Edward Snowden, un filtrador de la NSA, haciendo denuncias convincentes sobre cuál es la naturaleza concreta de la NSA. Hay un momento en que todas estas cosas están llegando a un punto crítico: la huelga de hambre de los presos, el juicio de George Zimmerman, las grietas sísmicas en torno a la encarcelación en masa. Y qué significa en un momento como este actuar con la SMIN, significa darle todo lo que uno pueda, que significa no sólo dejar que esto sea un pequeño movimiento que hace un par de cosas aquí y allá. Significa no sólo tener unos días de solidaridad y felicitarnos unos a otros de nosotros después de que lo hemos hecho.

Lo que significa es contribuir con fondos y salir para reunir grandes fondos para hacer en realidad que este movimiento sea un movimiento grande y establecido en la sociedad que transforma el terreno político a su alrededor. Hacer menos en una situación como esta deja que el sistema de la encarcelación en masa sigue pulverizando y dando vueltas, deja que esos horrores sigan en el mundo. Así que la gente debería aportar fondos y dar generosamente a la Red Parar la Encarcelación en Masa. Debería hacer esfuerzos extras para encontrar a unas personas que pueden dar. Piensen en todas las personas que quieren poner fin a las cosas de este tipo, quienes quieren poner fin a las cosas como el parar y registrar, pero no saben cómo pueden contribuir. Bueno, la recaudación de fondos y dar fondos es una manera en que la gente puede contribuir que no importa dónde se encuentre y no importa la cantidad de tiempo que tenga, que todo importa. Facilita la resistencia como los silbatos que les damos a los jóvenes de los ghettos y barrios de Nueva York para defenderse de los abusos de la policía y transformarse a sí mismos en revolucionarios y luchadores en resistencia. Facilita el envío de las delegaciones a Sanford. Facilita en envío de las delegaciones de gente como Noche Díaz y Cephus Johnson a Sanford para mostrar a la gente que hay algunas personas que no recibieron el memo que "no se puede hacer nada al respecto". Hace que estas cosas sean posibles. Así que la gente debería dar y dar generosamente y aún más de eso. Tenemos que salir en la sociedad y buscar a aquellos que pueden transformarse y en serio hacer de este movimiento un movimiento grande que puede transformar la sociedad en torno a la cuestión de la encarcelación en masa, y no sólo para obtener algunos avances en torno al parar y registrar, no sólo para obtener algunas victorias contra este Nuevo Jim Crow, unos días de descanso de la esclavitud, unos pocos días en que nos podemos sentarnos en el mostrador de Woolworth's un par de horas más, pero poner fin a un sistema que mantiene a los negros y los latinos como una clase paria en los Estados Unidos. Así que amigas y amigos, únanse con la Red Parar la Encarcelación en Masa, hagan donaciones generosas, ofrezcan su tiempo, sus ideas, aporten sus fondos. Además, que trabajemos colectivamente para actuar para detener este genocidio lento y pulverizante.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Decisiones hitos sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo... La lucha tiene que continuar

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 26 de junio, la Suprema Corte falló contra el Acta de Defensa del Matrimonio (DOMA) y confirmó la anulación de la Proposición 8, la que prohibió el matrimonio entre las personas del mismo sexo en California. Ambas decisiones tienen implicaciones de gran alcance para los derechos básicos de las parejas del mismo sexo y ¡por todo el país hubo celebraciones!

De los más de 30 mítines sostenidos en California a los otros 150 actos del "Día de la Decisión" e "Igualdad de Matrimonio" sostenidos por todo el país, las personas de diversos sectores sociales se pusieron en pie colectivamente para celebrar estas decisiones hitos, que representan el reconocimiento legal del amor entre las personas del mismo sexo, tras siglos de tormento, humillación, vergüenza y crueldad contra la gente LGBT. Se evidenció en las radiantes sonrisas y en el espíritu desafiante de miles de parejas que llenaron las calles del país en multitudes triunfantes y alegres, portaban enormes banderas del arco iris, y se vestían de camisetas y cargaban pancartas con el mismo en celebración de la decisión.

Esta decisión en gran parte es producto de las décadas de lucha de la gente LGBT por la igualdad de derechos y en contra de la discriminación generalizada en su contra en la sociedad. A la vez, lo que se ganó en estas decisiones de la Suprema Corte tiene fuertes límites. Reflejan los límites de lo que este sistema opresor puede ofrecer y ofrecerá, en términos de la verdadera liberación de las relaciones sociales y de género. Las decisiones son muy limitadas, arraigadas de manera importante en la lógica de los "derechos de los estados" que nos relega a una situación en que el matrimonio de personas del mismo sexo sigue siendo ilegal en la gran mayoría de los estados.

"Defendiendo el matrimonio"

La DOMA es un proyecto de ley firmado como ley por primera vez por Bill Clinton en 1996. Se trata de una reaccionaria ley que se aprobó en unos tiempos en que se extendía y crecía en toda la sociedad la aceptación de las sexualidades gay, lesbiana, transgénera y otras no tradicionales. La ratificación de este proyecto como ley representó una verdadera reacción contra la creciente aceptación de las personas LGBT y el amplio reconocimiento de la legitimidad del amor y las relaciones entre las personas del mismo sexo. Durante más de una década, esta ley, con el pleno aval del Vaticano y de los legisladores republicanos más conservadores, ha garantizado que las parejas del mismo sexo (incluso en los estados que han despenalizado el matrimonio entre las personas del mismo sexo) se encuentren en muchas situaciones que no pueden contar con el reconocimiento como los padres o madres de sus hijos, recibir la herencia de sus cónyuges fallecidos, solicitar micas para sus cónyuges de otra nacionalidad, tener acceso para visitar a sus parejas en los hospitales en situaciones de urgencia y efectivamente impidió que millones de personas recibieran otros beneficios institucionalizados del matrimonio.

Declarar el DOMA inconstitucional sí representa un gran cambio en las leyes de Estados Unidos. El magistrado Anthony M. Kennedy, quien redactó la opinión mayoritaria en el caso, expuso un principio arrollador: que el DOMA era una afrenta a "la igual dignidad del matrimonio del mismo sexo". Agregó que el DOMA era inconstitucional porque se proponía "menospreciar y lastimar a aquellos a quienes el estado, por sus leyes del matrimonio, buscaba proteger en persona y dignidad".

Kennedy señala algo real e importante cuando se refiere a la igual dignidad y critica las odiosas intenciones y efectos del DOMA. Aunque, por medio de estas decisiones, en efecto la Suprema corte elude la cuestión esencial, porque aparentemente para la Corte, ¡la igual dignidad de la persona es aún un asunto que hay que dejar que decidan los estados! Por eso revocó el DOMA, pero en su decisión sobre la Proposición 8, dejó en las manos de los estados la decisión de si las parejas del mismo sexo pueden recibir los mismos derechos que las parejas heterosexuales. Por eso, en 37 de los 50 estados, el matrimonio entre personas del mismo sexo aún es ilegal. El que las personas del mismo sexo tengan derechos básicos se ha dejado a la misericordia de los procesos políticos en lugares como los estados conservadores de Utah, Texas y Alabama.

La Proposición 8 y "los derechos de los estados"

La Proposición 8 que prohíbe el matrimonio del mismo sexo en California, se aprobó por un voto del 52% en el 2008. En el 2010, una decisión del juez presidente del distrito Vaughn Walker anuló esa ley, en una decisión que se celebró de California a Nueva York.

El 26 de junio la decisión de la Suprema corte defendió la resolución de Walker y permitió el matrimonio legal del mismo sexo en California, junto con todo lo que eso contrae.

La decisión deja sin tocar otras leyes estatales que prohíben el matrimonio entre personas del mismo sexo y la corte no dijo si existía un derecho constitucional para tales uniones, lo que justamente se ha llamado "una acción cobarde". Evadir el asunto implica no declarar que las personas LGBT son seres humanos y deja a millones de personas en la mayor parte de Estados Unidos sin esos derechos básicos. Esto equivale a institucionalizar implícitamente el "derecho" de los estados a declarar ilegal el matrimonio entre las personas del mismo sexo.

Nosotros analizamos el significado más amplio de esta clase de resolución en "El matrimonio entre las personas del mismo género: Un derecho básico, una demanda justa" (Revolución #300, 7 de abril de 2013): "Tal fallo lleva el potencial de crear una situación semejante a la de Estados Unidos antes de la guerra de Secesión, cuando existieron los 'estados libres' y los 'estados esclavistas', aunque en la ocasión actual existirían los estados en que las personas del mismo sexo pudieran casarse y los estados en que no. No se reconocerían los derechos de las parejas gay y lesbianas bajo el derecho estatal en los estados que prohibieran el matrimonio entre las personas del mismo sexo. 'Los derechos de los estados' fueron el grito de guerra de los segregacionistas durante el movimiento de los derechos civiles. ¡Cualquiera que se oponga al prejuicio, la discriminación y la aplicación violenta de esas cosas no debería apoyar esa lógica de ninguna manera!"

Jeb Bush, el ex gobernador de Florida, dijo hace poco: "...las familias tradicionales son lo que va a terminar por encabezar nuestra renovación, que los padres y madres o esposos y esposas que aman a sus hijos con todo el corazón y alma van a representar el sendero a la restauración para nuestro país" (entrevista con Christian Broadcast Network, 14 de junio de 2013). De acuerdo a esta cita de Bush, existe algo malo con el amor que expresan las parejas del mismo sexo por sus hijos, y el predominio de esta manera de pensar, en grandes sectores de la población, estatuida en las leyes al nivel estatal, es exactamente lo que consagra la lógica de "los derechos de los estados" de la decisión de la Suprema Corte. ¡Las decisiones sobre los derechos humanos básicos nunca deberán estar en las manos de los estados, sobre todos los estados reaccionarios!

En esta instancia, el hecho de que la Suprema Corte haya reconocido el matrimonio del mismo sexo (incluso de esa forma truncada y limitada) refuerza puntos de vista erróneos de que este sistema se "corrige a sí mismo", que de alguna manera está "acercándose lentamente hacia la igualdad" y que la manera para terminar la desigualdad y la opresión es trabajar por medio de las estructuras políticas, las cortes, los legisladores, las elecciones, etc.

He aquí dos puntos esenciales. Uno, esas cortes, legisladores, funcionarios electos y el proceso general de las elecciones se crearon al comienzo y se han desarrollado durante años como un mecanismo para reforzar las relaciones opresivas básicas del capitalismo. Todo el proceso por el que se aprobó la Proposición 8 en California es un ejemplo concentrado de este punto y se está propagando por todo el país. Esta ha sido una manera de aprobar medidas reaccionarias y fascistas, mientras dicen: "Se trata de la voluntad del pueblo". En realidad, poner estos derechos a votación continúa "un precedente ultrajante: que ahora se puede 'poner a la consideración del electorado' cualquier derecho de cualquier grupo de personas... a la merced de fanáticos religiosos, las personas subyugadas en las fauces de la ignorancia y los manipuladores fascistas" (Revolución #300).

Segundo, es una premisa crucial y básica que cualquier movimiento para cualquier cambio social importante tiene que salirse del marco político de las elecciones y del sistema a fin de hacer cualquier progreso concreto. Ninguno de los cambios que se operan en la sociedad por la realización de la igualdad para las parejas del mismo género jamás se habrían dado sin la enorme lucha de la gente LGBT y otros contra la generalizada diseminación y persecución que enfrente la gente LGBT y por cambiar el ambiente y actitud en general en la sociedad hacia las parejas del mismo género.

"Una masiva alteración del actual orden social"

En su argumento discrepante sobre la decisión de la Suprema Corte de 2003 Lawrence v Texas, que derogó la ley de sodomía de Texas, Scalia se lamentaba: "Qué masiva alteración del actual orden social". En la medida en que eso es cierto hoy, se trata de una cosa buena y ¡lo que es urgentemente necesario es una alteración mayor, más profunda y fuera del sistema!

Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario ha dicho, acerca de la lucha por los derechos de las personas del mismo género: "...en su aspecto principal esto tiene que tener y puede tener en una medida aún más grande un efecto muy positivo 'de subvertir el sistema'. Ésta es una contradicción que en la sociedad en general 'ha salido del closet'. Es posible que vuelvan a meterla al closet y a la clandestinidad, no solamente con la afirmación más fuerte del tipo de movimiento fascista que fuerzas poderosas de la clase dominante están apoyando y fomentado en este período, sino con el ascenso concreto de una forma fascista de dictadura burguesa. Pero no será fácil suprimir la lucha contra la opresión de la gente gay" (Lo BAsico 3:25).

Se han visto estos casos ante la Suprema Corte en una situación en la que ha habido actitudes rápidamente cambiantes en esta sociedad hacia la gente LGBT, entrando en confrontación con leyes reaccionarias que descarnadamente reprimen a la gente LGBT. La sexualidad gay y lesbiana es un fenómeno social amplio que afecta la sociedad y se expresa en toda esfera, de las fuerzas armadas a los negocios, el gobierno y la vida social y cultural. Existen conflictos en la clase dominante sobre la manera de responder a esta situación.

Los Scalia del mundo, entre ellos la mayoría del Partido Republicano y las fuerzas religiosas como a los mormones y la iglesia católica, insisten en la ejecución estatal de los valores tradicionales, que incluyen en gran medida la negación del matrimonio del mismo sexo, lo que es tan crucial para conservar su sistema en tiempos de gran agitación.

Otros elementos de la clase dominante, incluyendo la posición en este caso del magistrado Kennedy y la mayoría de la Suprema Corte, ven una necesidad de acomodarse con este aspecto de diversidad y expresión para que la sociedad pueda funcionar. También reconocen la necesidad de que Estados Unidos proyecte una imagen "ilustrada" sobre esta cuestión en el mundo y de que Estados Unidos en cierto modo "vienen desde atrás" en términos de esta cuestión y que muchos otros países ya permiten el matrimonio del mismo sexo.

Al mismo tiempo, se trata de una contradicción muy riesgosa y potencialmente explosiva para el sistema, exactamente porque va en contra del patriarcado y "los valores familiares tradicionales". Aunque existan fuerzas en la clase dominante quienes ven la necesidad de reconocer las relaciones LGBT en la sociedad, procuran normalizarlas dentro del marco del patriarcado, el patriotismo y las relaciones en general de desigualdad y opresión en esta sociedad.

Las decisiones de la Suprema Corte, si bien terminan la legislación opresiva en el DOMA, en esencia dejan intacto el sistema opresivo prevaleciente de relaciones de género el que incluye una cultura donde en toda la sociedad las personas que no se ajustan a los rígidos roles de género no se consideran ni se tratan como plenos seres humanos; una cultura opresiva, odiosa y deshumanizante de intimidación, acoso, alienación y violencia sigue poniendo en la mira a aquellos que no encajan bien en las definiciones rígidas presentadas por la "tradición" arcaica.

Un agudo ejemplo de esto es la Ciudad de Nueva York, que se informa tiene la más alta población gay en Estados Unidos (cerca de 300.000 personas). Mire a Mark Carson, de 32 años de edad, quien en mayo de 2013 fue asesinado a sangre fría en Greenwich Village por un hombre que lo siguió por la calle, insultándolo con comentarios anti-gays y gritándole, "¿Quieres morir esta noche?" antes de matarlo a balazos en la calle. ¡Mire los otros cinco crímenes de odio anti-gay cometidos a los DOCE DÍAS del asesinato de Carson, solo en la Ciudad de Nueva York! Mire a los VEINTIÚN crímenes de odio anti-gay que se han cometido en la Ciudad de Nueva York hasta ahora en 2013.

Estamos en un momento cuando los ultrajes de este sistema están ante nosotros en toda su crudeza y agudeza. Los pueblos en la mira de los aviones no tripulados, la lista de individuos para matar de Estados Unidos preparada en secreto, la encarcelación en masa y la tortura del aislamiento prolongado; la masiva vigilancia del gobierno. La lista de ultrajes continúa. Incluso una discusión seria y concreta de que existe un problema con este sistema casi la prohíben por completo los guardianes de los medios informativos del sistema. Pero bulle debajo de la superficie una profunda furia y descontento, aflorando ahora aquí, ahora allá.

Esta es la situación en la que la Suprema corte ha pronunciado sus resoluciones de defender el matrimonio entre las personas del mismo género, a fin de apuntalar la legitimidad de un sistema que está en problemas y el que ha tratado a la gente LGBT de una manera cruel y vil por siglos, y el que ahora está ofreciendo el matrimonio entre las personas del mismo género solamente de una manera limitada. Lo que demuestran en realidad las decisiones de la Suprema Corte, la verdadera historia de la gente LGBT en esta sociedad y en lo más fundamental la verdadera naturaleza de este sistema es que nos hace falta una revolución y un sistema socialista radicalmente nuevo y diferente como para de una transición a un mundo comunista. Contamos con la oportunidad de ser parte de una revolución para deshacernos de TODA opresión e injusticia. ¿Quién quisiera contentarse con menos?

 

Celebración de la igualdad de matrimonio en el centro de orlando, Florida, 27 de junio de 2013.

Foto: AP

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

La Suprema Corte destripa la protección del derecho al voto a millones de negros y latinos

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En 1965, Estados Unidos aprobó la Ley del Derecho al Voto, la que eliminó algunas barreras manifiestas que impedían que los negros ejercieran el derecho al voto. Estas barreras flagrantes —tales como requerir que alguien pase una prueba de alfabetización o pague un impuesto al sufragio antes de poder votar— habían estado en vigor en Estados Unidos por décadas, especialmente en el Sur durante los 100 años de la segregación Jim Crow y el terror del Ku Klux Klan, aunque la Enmienda XV de la Constitución de Estados Unidos, aprobada después de la guerra de Secesión, supuestamente garantiza que ni el gobierno federal ni un gobierno estatal pueda negarle el derecho al voto a ningún ciudadano debido a su "raza, color o condiciones de servidumbre".

Ahora, la Suprema Corte, en una decisión pronunciada el 26 de junio de 2013, en esencia ha destripado la Ley del Derecho al Voto, lo que allana el camino para toda clase de leyes y acciones de parte de los estados y varias jurisdicciones para suprimir el derecho al voto a los negros, latinos y otros oprimidos. Esto afectará rápida y directamente a muchos millones de personas. De hecho, pocas horas después de la decisión, el procurador general de Texas anunció que la ley de identificación del votante de su estado "entrará en vigor inmediatamente". En concordancia con la Ley del Derecho al Voto, una corte federal había anulado, afirmando que discrimina a los negros y latinos, la ley estatal de Texas que requeriría que uno presentara identificación válida reconocida por el estado para poder votar.

El meollo de la Ley del Derecho al Voto —lo que le daba el poder de ejecución antes de esta decisión de la Corte Suprema— es la Sección 5 que requiere que ciertos estados y jurisdicciones reciban una verificación de antemano del gobierno federal o de una corte federal para todo cambio de ley o procedimiento con respecto al voto. Eso ha impedido que entraran en vigor hasta ahora muchas medidas para limitar el voto de los negros y otros oprimidos. Además de las leyes que requieren una identificación con foto, como la de Texas, tales medidas incluyen intentos de cambiar los linderos de los distritos electorales en detrimento de los intereses de los negros y latinos (lo que en inglés se llama "gerrymandering").

La decisión de la Suprema Corte no invalidó la Sección 5 directamente, pero sí declaró inconstitucional la Sección 4, la que precisa la manera en que el requisito de preverificación federal se aplicaría a los estados y otras jurisdicciones. Bajo la Sección 4, nueve estados enteros, principalmente los estados anteriormente esclavistas en el Sur que tenían la peor historia de discriminación contra los electores cuando la ley entró en vigor en 1965 —Alabama, Alaska, Arizona, Georgia, Luisiana, Misisipí, Carolina del Sur, Texas y Virginia— así como decenas de condados y otras jurisdicciones en otros estados, estaban sujetos al requisito de preverificación federal.

La anulación de la Sección 4 por la Suprema Corte implica que el requisito de preverificación federal de la Sección 5 ya no se aplica a ningún estado ni jurisdicción. Por eso, en esencia el fallo de la Suprema Corte constituye la anulación de la misma Ley del Derecho del Voto. La Corte dijo que el Congreso podría desarrollar una nueva fórmula para la aplicación de la ley, pero la opinión general de los expertos en leyes es que eso es muy poco probable.

El presidente de la Suprema Corte, John Roberts, escribió a nombre de la mayoría de cinco jueces que tomaron la decisión: "Aunque cualquier discriminación racial en el voto sea excesiva, el Congreso debe asegurar que la legislación que apruebe para resolver ese problema refleje las condiciones actuales". Roberts (y sectores poderosos de la clase dominante) asevera que la discriminación contra la gente negra y otra gente de color y la privación de su derecho de votar son cosas del pasado y no parte de "las condiciones actuales" — que ya tenemos una sociedad que supuestamente no aplica los criterios del color y la raza. Durante los argumentos orales del caso en febrero, Antonin Scalia, de la mayoría, hasta declaró que la Ley del Derecho al Voto constituye "el privilegio racial".

Pero la realidad es que se están proliferando por todo el país las leyes y medidas de diversas formas que suprimen concretamente el voto de los negros, latinos y otras minorías — en Texas y los otros estados cubiertos por la Ley del Derecho al Voto, así como en todo el país. Por ejemplo, más de 30 estados han contemplado unas leyes que requerirían que los electores presentaran una identificación oficial antes de poder votar (vea "Voter Suppression in America" en aclu.org). Las fuerzas que impulsan la supresión del voto no dicen abiertamente que quieren restringir el voto de los negros y otros oprimidos. Éstas no son medidas racistas, afirman, pero sí son medidas contra "el fraude en el empadronamiento electoral", etc., a fin de asegurar "la integridad de las elecciones".

Además, existen millones de personas privadas del derecho al voto debido a las leyes en varios estados que les quitan ese derecho por tener antecedentes penales — incluso después de salir de la prisión. De nuevo, aseveran que estas leyes de privación del derecho al voto por tener antecedentes penales no aplican el criterio del color o raza. Pero en su efecto concreto, los negros y los latinos sí son el objetivo de estas medidas que les privan del voto a aquellos que tienen antecedentes penales porque las leyes y la policía persiguen injustamente a los negros y latinos, lo que implica que un porcentaje más grande de éstos están en las prisiones y en general en "el sistema de justicia criminal" en comparación con los blancos. Por ejemplo, el 13% de los todos hombres afroamericanos han perdido el derecho al voto.

La afirmación de Roberts de que las leyes racistas las que impugnó la Ley del Derecho al Voto ya no son parte de "las condiciones actuales" le hace eco al hecho de que las medidas de la era del Jim Crow como el impuesto al sufragio y la prueba de alfabetización tampoco indicaban concretamente que los negros eran el objetivo. Pero el efecto claro e intencional de esas medidas era la supresión del voto de los negros. En el contexto de la horrenda opresión del pueblo negro hasta los años 1960, reforzada por la policía, las cortes, las leyes y las turbas de linchamiento, una forma importante de esta opresión era privarle al pueblo negro incluso del derecho de votar.

La Ley del Derecho al Voto de 1965 no fue un gesto magnánimo en beneficio del pueblo negro por parte del presidente Lyndon Johnson y otras fuerzas "ilustradas" de la estructura de poder. Los negros en el Sur del Jim Crow, junto con otros, lucharon con resolución y valor por el derecho al voto, y algunos incluso ofrendaron la vida en esa lucha. Esa muy enconada lucha, como parte del movimiento más amplio por los derechos civiles, la lucha por la liberación negra y la resistencia generalizada de ese tiempo, obligó a la clase dominante de Estados Unidos a dar una concesión en la forma de la Ley del Derecho al Voto.

Y ahora, con esta vil decisión sobre la Ley del Derecho al Voto (junto con la otra sobre la acción afirmativa; vea próximamente: "La Suprema Corte aprieta el dogal alrededor de la acción afirmativa" en revcom.us), "la máxima corte del país" ha abandonado hasta la apariencia de conservar el legado del movimiento de derechos civiles. Esto constituye una fea y agresiva reafirmación de la supremacía blanca, la que es tan fundamental para Estados Unidos y un elemento integral de la manera en que este sistema sigue funcionando.

La realidad es que nunca se ha obtenido ni jamás se obtendrá ningún cambio social o político de importancia por medio del voto y el proceso electoral bajo este sistema. El propósito de votar y todo el proceso de las elecciones es hacer que la gente le entre y actúe en el marco de los mortales confines del sistema, la dictadura de la clase capitalista imperialista, y que incluso apoye la explotación brutal, las guerras, los asesinatos y los otros crímenes que los gobernantes llevan a cabo en todo el mundo. Pero cuando ese derecho al voto esté bajo un ataque de esa magnitud, como lo está hoy para el pueblo negro y otros oprimidos, es necesario oponérsele y luchar en su contra de manera decisiva, porque dichos ataques son una parte de continuar y hasta intensificar la opresión general. (Vea más información, de Bob Avakian sobre el derecho al voto v el ejercicio de dicho derecho, en la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo, en particular en el disco 2 del dvd, el capítulo "El chanchullo de las elecciones: 'Si ellos logran hacer que uno participe, ganarán'".)

En su obra "Tres strikes...", Bob Avakian dice:

El libro de Michelle Alexander, The New Jim Crow, Mass Incarceration in the Age of Colorblindness, ha arrojado una luz brillante y muy necesaria sobre la realidad de la profunda injusticia que se halla en el mero meollo de este país.

Lo que me lleva de vuelta a un punto muy básico:

¿Qué ha representado este sistema, en este país, en toda la historia de su tratamiento del pueblo negro?

En primer lugar, la Esclavitud... Luego, Jim Crow... la segregación y el terror del Ku Klux Klan... Y hoy, El Nuevo Jim Crow — la brutalidad y el asesinato por parte de la policía, la criminalización al por mayor y el encarcelamiento en masa y, una vez más, la discriminación legalizada.

Ahora le toca a este sistema: ¡Tres strikes y fuera!

La decisión sumamente reaccionaria de la Suprema Corte de Estados Unidos contra el derecho básico de los negros y otros oprimidos a votar recalca una vez más que este sistema hoy en el poder es totalmente ilegítimo y profundamente opuesto a los verdaderos intereses del pueblo.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

La decisión de la Suprema Corte en Fisher v Universidad de Texas:

La Suprema Corte intensifica la presión contra la acción afirmativa

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El lunes 24 de junio, la Suprema Corte pronunció su decisión en el caso Fisher v Universidad de Texas en Austin. Abigail Fisher, una estudiante blanca, había demandado a la Universidad, afirmando que fue víctima de la discriminación racial cuando rechazaron admitirla. La Corte votó 7 a 1 para que la corte inferior volviera a ver el caso. Aunque parezca una decisión "benigna" o "neutral", de hecho no lo es.

En esencia, todos los jueces menos uno fallaron que la Corte de Apelaciones había sido demasiado indulgente para con la Universidad; que no había "obligado a la Universidad a soportar la carga exigente del estricto escrutinio" para demostrar que su programa de admisiones no discriminaba contra los estudiantes blancos porque un criterio secundario para algunos aspirantes era su nacionalidad.

En otras palabras, las cortes pueden exigir que cualquier programa universitario de admisiones que tome en cuenta la mezcla racial de sus estudiantes o incluso la nacionalidad de un aspirante individual, soporte la carga adicional de demostrar 1) que dicho programa de admisiones se trata de un "persuasivo interés gubernamental"; 2) que había agotado todo medio "neutral en términos de raza" para lograr sus objetivos; y 3) al redactar el programa y ejecutarlo, la universidad puede demostrar que lo había "hecho a la medida muy cuidadosamente" para servir ese interés.

En 1978, en el fallo Bakke, la Suprema Corte prohibió los programas de acción afirmativa, y ahora insiste en que los programas universitarios de admisiones indican que no están tratando de mantener en operación esos programas y políticas por engaño.

Scalia y Thomas "coinciden"

Aunque la mayoría casi unánime resolvió que las cortes inferiores no habían ejecutado una norma suficientemente estricta sobre la Universidad de Texas, los jueces Scalia y Thomas que se oponen con virulencia a toda consideración de raza en las admisiones universitarias, redactaron opiniones coincidentes que dilucidan sus razones para apoyar la decisión. Scalia redactó sólo un párrafo; la opinión de Thomas fue sustancial. Como informó Lyle Denniston, la opinión del juez Thomas "...fue un ensayo largo sobre la historia de la segregación racial, y estaba muy cerca de acusar a los exponentes de la 'acción afirmativa' de hoy día de ser los nuevos segregacionistas"¹.

Además, la opinión de Thomas fue una andanada de ataques contra las anteriores decisiones de la Corte —en particular Grutter v Bollinger (2003)— las que habían previsto una estricta excepción a la terminante eliminación de la acción afirmativa basándose en el argumento de que se podría demostrar que cierta cantidad de "diversidad" racial beneficiaría al ambiente académico para aquellos que no son el objeto de la discriminación. Thomas escribió: "Tal como debería quedar en claro, no tiene nada de 'urgente' o 'necesario' lo de obtener cualquier beneficio educativo que resulte de la diversidad racial". Para Thomas no existe fundamento para la preocupación del gobierno acerca de la actual discriminación en las universidades y en la sociedad, la que impide el ingreso a los estudiantes de las nacionalidades oprimidas.

Según Denniston, la jueza Ginsberg, el único voto en contra, se quejó que "la corte inferior ya había realizado el análisis que la [Suprema] corte le estaba diciendo que hiciera de nuevo. Como punto secundario, [Ginsberg] dijo que está fuertemente a favor del uso de la raza cuando represente un método 'benigno' de compensar la larga historia de la discriminación racial en Estados Unidos"². La jueza Kagan no tomó parte en las deliberaciones porque había participado en el caso anteriormente cuando trabajaba para Obama.

La acción afirmativa

Ante la lucha tenaz y valiente de los años 1950 y 1960, los gobernantes de Estados Unidos hicieron concesiones al otorgarles la igualdad formal a los afroamericanos. Por ejemplo, echaron abajo las normas manifiestas que prohibieron el ingreso de los estudiantes negros a las universidades. Pero estos cambios apenas tocaron la superficie de la cuestión de eliminar la desigualdad. Otorgar un "acceso igual" a las universidades a todos los que tengan un alto promedio, hayan tomado cursos avanzados de colocación y dispongan de conocimiento que tienen solamente aquellos con acceso a las bibliotecas, tutores privados o buenas escuelas todavía excluyó de la universidad a la inmensa mayoría de los negros. Lo mismo es cierto en muchas esferas de la sociedad, por ejemplo la tradición informal pero efectiva que prohibía que los negros consigan empleo como bomberos y las posiciones tradicionalmente "solamente para blancos" en las corporaciones. En estas circunstancias, hicieron algunas concesiones más allá de simplemente eliminar las normas "solamente para blancos". Por ejemplo, las políticas de acción afirmativa que guardaban cierto número de trabajos o cupo de admisiones en las universidades para los negros, sí afectaron de manera inicial las generaciones de discriminación. Estas políticas de acción afirmativa distaron de ser suficientes, pero de inmediato cayeron bajo fuertes ataques de parte de los de arriba, por lo general en la forma del alegato de que lidiar de cualquier manera con la discriminación sistemática constituía la supuesta "discriminación inversa". De esa manera, invocaron el principio de la "igualdad" formal para conservar e intensificar las injusticias históricas.

Las cortes sancionan la denegación de las oportunidades: La decisión Bakke

En la famosa decisión Regentes del Estado de California v Bakke de 1978, la Suprema Corte anuló el programa de admisiones de la Facultad de Medicina de la Universidad de California, declarándolo injusto para los estudiantes blancos. Ese programa había tenido el objetivo de 1) superar la denegación histórica de acceso a las escuelas de medicina y a la profesión médica a las nacionalidades oprimidas; 2) contrarrestar los efectos de la discriminación en la sociedad en general; 3) aumentar el número de médicos que ejercerían en las comunidades en el presente con reducido servicios médicos; y 4) obtener los beneficios educativos que se derivan de un estudiantado con una diversidad étnica.

La decisión Bakke declaró que todo esfuerzo de afectar la composición racial de las admisiones universitarias por medio de la acción afirmativa era inconstitucional porque discriminaba y perjudicaba a aquellos que se beneficiaban de la discriminación que continuaba en la sociedad — o sea, los estudiantes de la nacionalidad dominante. Bakke trató el programa de admisiones de la Facultad de Medicina de la Universidad de California en Davis, el que supuestamente guardaba 16 posiciones de las 100 del primer año para estudiantes de las nacionalidades oprimidas. Este llamado "sistema de cuotas" fue el objeto explícito de la decisión Bakke.

El feo resultado de prohibir la acción afirmativa fue la reducción dramática del número de estudiantes negros, latinos y otros que históricamente tenían una reducida representación. En la Facultad de Derecho de la Universidad de California, en el año después de que prohibieron la acción afirmativa, ni ingresó un solo estudiante negro en la clase del primer año de 170 estudiantes. En las escuelas de posgrado por toda California, el número de estudiantes latinos, filipino-americanos y afroamericanos cayó en un 18 por ciento. Las solicitudes de estudiantes negros a ingresar a la Facultad de Derecho de la Universidad de Texas cayeron en un 26 por ciento y de los latinos, 23 por ciento. Piense en el efecto dominó cuando algunos departamentos de posgrado más grandes del país produjeron menos médicos, abogados y otros que sirven a las comunidades oprimidas.

Las juntas de admisiones pueden tomar en cuenta la raza o nacionalidad solamente como uno entre muchos factores secundarios de un enfoque "holístico" para evaluar a los solicitantes; con el fin de ofrecerles un ambiente diverso a los otros estudiantes y no con el fin de reducir la discriminación. Estos programas de admisiones han generado un aumento moderado de los porcentajes de estudiantes de las nacionalidades oprimidas en las escuelas y universidades en todo el país; pero raras veces han alcanzado los niveles de antes de Bakke.

La Universidad de Texas modeló su programa de admisiones de acuerdo al de la Universidad de Harvard, un programa "ejemplar" según la decisión Bakke. En Texas, el 80% o más de los estudiantes del primer año de esta Universidad vienen del 10% más alto de su clase en la escuela secundaria. Seleccionan al otro 20% de las posiciones del primer año de entre el otro 90% de estudiantes de las secundarias que compiten entre sí basados en sus logros académicos y personales. En esta selección, toman en cuenta la nacionalidad como un factor "positivo". La toman en cuenta solamente por individuo; no toman en cuenta los números agregados de las varias nacionalidades.

Cuando la Suprema Corte impugnó en particular la decisión de la corte inferior de aceptar la política de admisiones de la Universidad de Texas, dio el mensaje de que los estudiantes blancos por todo el país que crean que no han podido ingresar a una universidad debido a la "discriminación inversa" injusta pueden demandar, y sobre la universidad recae la obligación de demostrar que su política de admisiones cumpla con el criterio estricto de la Corte.

Debido a esta decisión, ¿acatarán a la "auto-censura" voluntaria los administradores universitarios, modificando sus políticas de admisiones para asegurar que eliminen completamente la raza como factor? Queda por verse. Mary Dudziak, la autora y profesora de la cátedra Asa Griggs Candler en derecho de la Universidad de Emory, ha señalado, con la mira hacia el futuro: "El enfoque de la corte también les otorga las facultades a los jueces para determinar los programas de admisiones de las universidades. Esto le otorga a la corte un rol desproporcionado en el establecimiento de la política educativa"³.

Se necesitará una revolución para poner fin al crimen histórico de la esclavitud y su legado

Una aguda manifestación de la continuación de los efectos del crimen histórico de la esclavitud es la forma en que les han privado sistemáticamente a los afroamericanos del acceso a las universidades, escuelas de posgrado y escuelas profesionales. He aquí la primera cita de Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian: "Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica". (Lo BAsico 1:1)

Compare la forma en que durante décadas, la máxima corte de Estados Unidos ha hecho uso de todas sus facultades y autoridad en contra de todo intento de superar el legado de la opresión y explotación en la esfera de la educación, con lo que expone la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) acerca del papel activo que desempeñará el estado socialista para superar por fin esta desigualdad y opresión después de la revolución:

la orientación, las leyes y las políticas del gobierno de la Nueva República Socialista en América del Norte también le darán gran importancia a la realización de la plena igualdad de las nacionalidades en esta República y a superar la historia general y los efectos que queden de la opresión nacional, no sólo en esta sociedad sino en todo el mundo, y en toda su extensión ejercerán la fuerza, poder e influencia moral, legal y política del gobierno en nombre de esa realización. (p. 80)

Se requerirá una revolución, y nada menos, para finalmente poner fin a esta larga pesadilla de discriminación y opresión para los millones y millones de negros, latinos, pueblos indígenas y otros. Es muy importante y urgente que el movimiento para la revolución eche raíces en la juventud en las universidades y las escuelas secundarias, como una poderosa fuerza revolucionaria, y por el mismo motivo la clase dominante insiste en mantener fuerte control sobre los administradores, los profesores así como los estudiantes. La clase dominante ve el impacto de la rebelión de los jóvenes educados en un creciente número de países y regiones en el mundo de hoy; reconoce el enorme papel que los estudiantes desempeñaron en el movimiento revolucionario de los años 1960 en Estados Unidos y todo el planeta; y está plenamente consciente del papel que desempeñaron los jóvenes y estudiantes de las nacionalidades oprimidas en ese período, de despertar y propagar la revolución entre los negros y otros oprimidos en general. De ahí, reflexione sobre el potencial estratégico que hoy yace justo debajo de la superficie:

Incluso con los cambios muy reales en la situación del pueblo negro, como parte de los cambios más amplios en la sociedad (y en el mundo) en general —lo que incluye, en la población negra, un crecimiento de la "clase media", un aumento de los graduados de las universidades y personas de profesiones de prestigio y altos ingresos, entre ellas unas cuantas personas que mantienen poderosas posiciones en las estructuras políticas gobernantes, incluso hasta el punto ahora de tener a un "presidente negro"—, la situación del pueblo negro y en particular aquella de los millones y millones de negros que están atrapados en condiciones opresivas y muy represivas en los ghettos de las zonas urbanas marginadas, sigue siendo una contradicción muy aguda y profunda para el sistema imperialista norteamericano en general y para su clase dominante — es algo que tiene el potencial de hacer una erupción que rebase totalmente el marco en el que lo puedan contener.

— Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, 3:18

 

1. Lyle Denniston, "Opinion recap: More rigorous race review", SCOTUSBLOG, 24 de junio de 2013. [regresa]

2. Denniston, ibíd. [regresa]

3. "Why affirmative action took a hit", especial para la CNN, 24 de mayo de 2013. [regresa]

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

Turquía: Viendo las maneras de montar una resistencia

7 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

26 de junio de 2013. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. Las medidas del primer ministro turco Recep Tayyip Erdogan de aplastar la resistencia han continuado con redadas de la policía temprano en la mañana a las casas de 20 personas acusadas de "terrorismo" por participar en manifestaciones en Ankara. Estos arrestos ocurrieron en esa ciudad en medio de la furia por la libertad concedida a un policía quien le disparó y mató a un joven activista a quemarropa.

En Estambul los manifestantes que fueron forzadamente expulsados del parque Gezi están sosteniendo foros nocturnos en los parques de la ciudad para discutir qué hacer. A las nueve de cada noche, la gente interrumpe sus actividades y por 15 minutos hacen ruido en solidaridad con el movimiento y entre sí. Abren las ventanas y golpean ollas y sartenes, corean y silban. En muchos cafés y restaurantes la gente hace sonar fuerte sus tazas de té.

El movimiento que empezó a finales de mayo con la defensa del parque Gezi contra los planes de nuevo desarrollo ha impactado un punto sensible y profundo entre los jóvenes y otros en muchas ciudades de Turquía, en muchos casos con las mujeres al frente. Ahora la principal demanda es la renuncia de Erdogan.

La situación dio una vuelta la noche del 15 de junio cuando las autoridades intentaron poner fin a las protestas a pura fuerza, revelando así la naturaleza del estado que dirige Erdogan. Las cerradas filas de miles de policías de todo el país apostados con sus escudos sobre la cabeza, alineados como falanges de soldados de la antigua Roma, marcharon por el parque. Las autoridades también han cambiado la composición de sus armas químicas y de alta tecnología usados contra los manifestantes, por lo que no solo arden terriblemente los ojos sino que hacen vomitar y la piel muestra marcas distintivas de quemaduras químicas de primer grado. La mayoría de las personas no estaba preparada para tal arremetida. Aunque conservaron su posición por muchas más horas de lo que parecía posible, finalmente fueron expulsadas.

Las afirmaciones de Edorgan, de que los manifestantes en las multitudes eran todos "terroristas" o al menos manipulados por los "terroristas", han empezado a fallar. Cuando llamó a las madres a venir al parque Gezi y a llevarse a sus hijos a casa, cientos de madres llegaron para formar una cadena humana protectora alrededor del parque. La asociación de abogados sostuvo una manifestación para exigir la libertad de sus colegas presos por defender a los manifestantes y la asociación de doctores y dentistas hizo lo mismo para defender al personal médico perseguido por la policía, golpeado y encarcelado por cuidar de los individuos heridos.

Erdogan logró convocar a grandes mítines en Ankara y Estambul, para demostrar que su apoyo aún es fuerte. Trató de encender a su base social con la religión y el sentido de que él y su base son las víctimas de un enemigo que no precisó, implícitamente "el occidente" y la gente occidentalizada en Turquía quienes quieren impedir el ascenso del país.

Durante las últimas tres décadas, unos cambios gigantescos han sacudido a Turquía como resultado del paso acelerado de la globalización. La intensificación del desarrollo capitalista ha significado que los nuevos capitalistas quieren su tajada del poder estatal y el botín. Este mismo proceso de desarrollo también ha llevado al destierro de millones de campesinos y agricultores de subsistencia, orillándolos a la bancarrota y lanzándolos a las ciudades miseria o a emigrar al extranjero. Este proceso de trastornos se ha reflejado en la nostalgia por las ideas, la cultura y la moral tradicionales.

El AKP fue propulsado al poder como una expresión de esos impulsos y contradicciones, de un lado, por un creciente desarrollo capitalista moderno y, por otro lado, la promoción de los valores tradicionales y la ideología religiosa — su "política de la devoción". El AKP representa la defensa y práctica descarada del capitalismo y explotación del mercado libre, trabajando mano a mano con el imperialismo. Pero su derecho al poder, su cohesión ideológica y su atractivo para un sector del pueblo están cada vez más arraigados en la ideología religiosa (el islam) y la añoranza de un estilo de vida tradicional que está minando el mismo funcionamiento del sistema mundial capitalista por el que el AKP tiene tanto afán.

En el mundo de hoy, especialmente en el Medio Oriente y el norte de África, estos dos impulsos conflictivos e interdependientes están moldeando los sucesos políticos y planteando alternativas revolucionarias, las que contienden entre sí, y alimentan la violencia y manipulación reaccionaria. La agresión en Irak y Afganistán, Somalia, la imperialista "guerra contra el terror", la continua confrontación con la República Islámica de Irán se caracterizan por la misma dinámica. Ostentan el llamado modelo turco como un ejemplo de mitigar y armonizar el desenfrenado desarrollo capitalista dependiente del imperialismo con un régimen político islámico reaccionario. Erdogan está atrapado entre estos dos polos irreconciliables. Su arrogancia es el resultado de la convicción de que él es el único que puede asegurar la estabilidad de esta explosiva contradicción, y que en última instancia las potencias occidentales y la clase dominante turca en conjunto tendrían que aceptar eso.

El régimen se ha esforzado para despegar a alguna gente más establecida de la clase media que constituye una base importante de apoyo del movimiento en la calle, mediante promesas (por ejemplo, no arrasar el parque Gezi sin un procedimiento judicial y posiblemente un referendo) así como brutalidad y detenciones. Su reino de terror ha hecho reflexionar a algunos manifestantes, pero también es un factor importante en hacer que la gente deje de creer en la legitimidad del régimen.

El núcleo de este movimiento mantiene un espíritu de resistencia. A veces se expresa de modo solemne como "el hombre que se paró" en la plaza Taksim, y juramentos en masa de jamás rendirse, en honor a los que la policía ha matado. A veces son bromas desafiantes como corear "Vengan con el gas de pimienta" al anochecer. Otro coro, "Esto es sólo el comienzo", es una valoración cada vez más realista de que lo que está comenzando será peligroso y difícil.

Lo más importante es que existe un cuestionamiento, no solamente acerca de qué hacer sino por qué luchar, qué clase de mundo tenemos y qué clase de mundo queremos.

Este informe retomó del análisis de "Un trueno de primavera resuena en todas partes" de Ishak Baran, Revolución #308, revcom.us en español, inglés y turco.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Cacería aérea imperialista:
Estados Unidos detiene el avión presidencial boliviano en búsqueda de Edward Snowden

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En una acto descarado de cacería imperialista, el gobierno de Estados Unidos aparentemente orquestó una acción de "parar y registrar" de alta altitud al presidente boliviano Evo Morales como parte de sus intentos de poner sus manos sobre Edward Snowden, el filtrador quien ha revelado la manera en que la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) de Estados Unidos está espiando masivamente las comunicaciones telefónicas y en el Internet en Estados Unidos y por todo el mundo.

El presidente Morales estaba en Moscú para asistir a una conferencia de países que exportan gas natural y mientras estaba allá dijo por la televisión rusa que Bolivia estaba dispuesta a considerar lo de garantizarle asilo político a Snowden. Acto seguido el gobierno de Estados Unidos levantó tres cargos menores contra Snowden, quien salió de Hong Kong donde hizo las denuncias de la NSA y ahora se informa que está en el área del aeropuerto de Moscú. Solo por mencionar la posibilidad de asilo para Snowden, Evo Morales se volvió un objetivo de Estados Unidos

El 2 de julio, el avión diplomático que llevaba a Evo Morales salió de Moscú de vuelta a Bolivia. El avión iba a cargar combustible en Portugal y en Guyana. Pero en medio del vuelo, España, Francia, Portugal e Italia se rehusaron a permitir que el avión entrara en su espacio aéreo. El gobierno boliviano más tarde dijo que esos países se rehusaron a que el avión sobrevolara porque sospechaban que Snowden estaba a bordo. Sin manera de continuar el vuelo, el avión de Morales sobrevolaba sobre Europa en busca de un lugar seguro para aterrizar mientras el combustible se agotaba. Al avión se le permitió aterrizar en Viena, Austria y no partió de nuevo hasta 14 horas después. Los funcionarios intentaron registrar el avión en búsqueda de Snowden (Morales dijo que no tuvieron permiso de hacerlo). El gobierno boliviano dijo que Snowden nunca estuvo en el avión.

Casi no tiene precedentes el que le nieguen a un líder de una nación soberana el permiso de sobrevolar países con los que no está en guerra y además exigir que se revise un avión presidencial constituye una violación más escandalosa de las normas y protocolos internacionales.

Todos los cinco países implicados son aliados cercanos de Estados Unidos. No existe ninguna manera de que algo así suceda sin que Estados Unidos esté detrás y de hecho los funcionarios de Estados Unidos lo niegan a duras penas en este momento.

Algunas cosas sobresalen al respecto:

1. Piense acerca de si algún otro país le hubiera hecho eso al avión diplomático que llevara al presidente de Estados Unidos, y de todas las protestas acerca del "terrorismo" que hubieran salido de la Casa Blanca, el congreso y los medios burgueses.

2. Los imperialistas de Estados Unidos se sienten profundamente afectados por las filtraciones de Snowden, las que revelaron que Estados Unidos está espiando a casi todos en Estados Unidos, al igual que a los gobiernos, instituciones y personas de todo el mundo. Están muy preocupados sobre mayores denuncias que puedan estar en ciernes. Obama trató de mostrarse indiferente acerca de esto en una conferencia de prensa: "No voy a estar ordenando la movilización de cazas solo a fin de atrapar a un pirata virtual de 29 años de edad". Pero Estados Unidos está dispuesto a hacer mucho para atrapar a Snowden, incluso arriesgándose a un incidente mayor internacional sobre el presentimiento de que podría poner sus manos encima de él.

3. Estados Unidos afirma que nadie tiene que preocuparse que se esté recogiendo información privada de cientos de millones de personas porque Estados Unidos es un país de "leyes" y esta información solo se usará bajo detenida supervisión en la persecución de terroristas peligrosos. Pero la realidad es que cuando los imperialistas de Estados Unidos sienten que sus intereses están en juego, actuarán en maneras completamente ilegales y escandalosas, lo mejor para tratar de asustar a todo aquel que consideren que se opone a sus crímenes de alguna manera.

4. A pesar de su poder muy real, y en esencia su capacidad de ordenar a sus aliados y amenazar y hasta "detener" a los líderes de cualquier país, NO tienen todo bajo control. La acción contra el avión del presidente boliviano reveló que los gobernantes de Estados Unidos se parecen a unos gángsteres matones, lo que indignó a millones de personas alrededor del mundo, mientras Snowden permanece fuera de sus garras, al menos por ahora. Al día siguiente, hubo unas contundentes denuncias nuevas sobre cómo el Servicio Postal de Estados Unidos ha estado fotografiando cada uno de los sobres del correo en Estados Unidos en los últimos ocho años, a instancias de la NSA.

5. Todo esto señala el tremendo valor y heroísmo de las personas como Edward Snowden, Bradley Manning y otros que arriesgan la vida para dejarle saber al mundo acerca de los crímenes que Estados Unidos realiza a puertas cerradas.

6. Es necesario oponerse masiva y resueltamente a las actividades de Estados Unidos para espiar, intimidar y controlar a las masas del pueblo en su territorio y alrededor del mundo. Un número de gobiernos latinoamericanos condenaron con razón lo que un funcionario boliviano llamó "un secuestro imperialista" por Estados Unidos. Lo que más se necesita son más grandes y amplias manifestaciones de protesta en toda la sociedad contra la masiva vigilancia del gobierno de Estados Unidos y la persecución de aquellos que denuncian esos y otros crímenes de los gobernantes de Estados Unidos.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Cinco puntos de orientación sobre las denuncias del espionaje del gobierno

17 de junio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 5 de junio, un artículo de Glenn Greenwald salió en el periódico británico The Guardian con denuncias de que el FBI y la Agencia de Seguridad Nacional (NSA) utilizaron el Acta PATRIOTA para obtener una orden secreta que obligaba a Verizon, una de las mayores redes de telefonía de Estados Unidos, a entregar los datos sobre todas las llamadas que pasaban por su sistema.

Eso fue la punta de un témpano. Al salir a la luz nuevas denuncias, el New York Times escribió: "Existen hartas razones para creer que el gobierno federal ha estado recabando todos los datos acerca de las llamadas de todos los estadounidenses salvo las palabras que se intercambiaron en dichas llamadas". Al cierre de esta edición, están saliendo aún más revelaciones. Los documentos filtrados de la NSA dicen que recaban los datos "directamente de los servidores de los siguientes proveedores en Estados Unidos: Microsoft, Yahoo, Google, Facebook, PalTalk, AOL, Skype, YouTube, Apple". Los artículos de The Guardian y del Washington Post ya han revelado que estos datos comprenden la historia de búsquedas de las personas así como el contenido de los correos electrónicos, transferencias de archivos y chateos virtuales.

Según The Guardian, en un período de 30 días que terminó en marzo de 2013 recabaron cien mil millones de datos producto del espionaje en las redes de informática de Estados Unidos, provenientes de personas de otros países, y en Europa y otras partes irrumpe la indignación.

El gobierno de plano ha estado mintiendo sobre todo esto. El 12 de marzo en una audiencia del Congreso, le preguntaron a James Clapper, el director de inteligencia nacional, si la NSA recaba "cualquier clase de datos sobre los millones o cientos de millones de estadounidenses". Su respuesta: "No, señor". Y agregó: "No a sabiendas".

Las denuncias se basan en filtraciones de Edward Snowden, un ex contratista de la CIA quien con valor se ofreció para soltar la sopa sobre los crímenes cometidos por el gobierno estadounidense. Le dijo a Glenn Greenwald: "En realidad quiero que se centre en estos documentos y en el debate que espero que esta situación prenda entre los ciudadanos del globo sobre la clase de mundo en que queremos vivir".

Este escándalo emergente ocurre tras las recientes denuncias de la persecución de los funcionarios del gobierno y reporteros que filtran secretos del estado. El gobierno estadounidense persigue cruelmente a Bradley Manning por denunciar los crímenes de guerra de Estados Unidos. Obama defiende su derecho de matar a cualquiera donde quiera a su discreción (dizque con la mediación de unas garantías de que no hay problema con este proceder, pues él es Barack Obama y no George W. Bush). Estados Unidos está torturando y alimentando a la fuerza a los hombres bajo detención ilegal en Guantánamo. Además, se asoma una huelga de hambre en contra del aislamiento de largo plazo psicológicamente devastador en las prisiones de California.

Sigue desenvolviendo esta situación rápidamente. Lea en revcom.us más cobertura y análisis. A continuación presentamos...

 

Cinco puntos de orientación sobre las denuncias del espionaje del gobierno

1. Al salir a la luz el alcance del espionaje del gobierno, los de arriba, a partir del presidente Barack Obama, dicen que este espionaje tiene el propósito de "ayudarnos a impedir los ataques terroristas". Obama describe el espionaje como "intrusiones modestas".

Para nada. Se trata de un masivo espionaje contra toda clase de actividades de miles de millones de personas por todo el mundo. No se rige por los intereses de la seguridad de los estadounidenses, ni hablar de los demás.

El marco fundamental para entender el alcance e intensidad de todo este espionaje está concentrado en la siguiente declaración de Bob Avakian:

La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen. Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen.

Lo BAsico 1:3

Este sistema capitalista imperialista esclaviza a los trabajadores en sus maquiladoras en Bangla Desh y en sus yacimientos de petróleo de Arabia Saudita. Ha creado un planeta de ciudades miseria y devastación ambiental, y su moral y cultura han producido una epidemia de violaciones. Este sistema libra constantes guerras en todo el mundo contra amenazas de rivales o fuerzas reaccionarias menores y descarga una violenta represión sobre la legítima protesta y oposición a sus crímenes. Por eso, este estado ve en la abrumadora mayoría de las personas sobre el planeta, o sea, miles y millones de personas, amenazas potenciales y por eso mantiene un espionaje tan intenso y extenso. Por eso, el aparato del estado, la dictadura de la clase capitalista imperialista (la burguesía), hace lo que le hace al pueblo.

Todo este espionaje no simplemente monitorea la forma de pensar y acciones de todos (por horroroso que sea eso), se dedica a CONTROLAR la actividad, comunicaciones y forma de pensar de todos. Se dedica a tener la capacidad de aplicar todo el poderío del estado contra el pueblo con un instante de anticipación. Este sistema mata personas, ciudadanos estadounidenses inclusive, a la mera discreción del presidente. "Rinde" (entrega) las personas a "sitos negros" secretos por todo el mundo para que les apliquen una terrible tortura (y Obama se ha negado firmemente a denunciar o procesar a esos torturadores y a aquellos que les dieron las órdenes respectivas). Este sistema encierra en las prisiones a una proporción muchísimo mayor de su población que los demás países.

Pese a toda su cháchara sobre la democracia y los derechos, lo que ha salido a la luz hasta ahora son actividades que trituran los derechos fundamentales que supuestamente garantiza la Constitución estadounidense: para empezar, la IV Enmienda que supuestamente prohíbe que se viole el derecho del pueblo a la seguridad de sus personas, documentos y pertenencias; y la I Enmienda, que dice garantizar la libertad de palabra y de prensa y el derecho de solicitar la reparación de agravios. Por lo que se refiere a las promesas de la Constitución de que "Ningún Estado privará a persona alguna de su vida, de su libertad o de su propiedad, sin el debido proceso legal", pues, eso también se va por un tubo. Por ende, todo este espionaje no solo es inmoral e ilegítimo, para colmo, es ilegal. El que tan poquitos congresistas tengan siquiera la intención de dar señas de objetar esta situación y que tantos congresistas hayan desahogado su "justa indignación" mediante ataques a aquellos que han hecho las filtraciones, pone más al descubierto el hecho de que casi todos los sujetos de los altos niveles del gobierno dan por sentado lo que representa esta sociedad en los hechos, debajo de todas las promesas y democracia para todos: una dictadura de la burguesía sobre los demás.

2. Por toda la sociedad, he aquí el debate sobre Edward Snowden: "¿héroe o traidor?" Algunas poderosas figuras de la clase dominante, tal como Dianne Feinstein, la presidenta del Comité Selecto del Senado sobre Inteligencia, dijo que las denuncias de Snowden era "un acto de traición". Dichas amenazas no auguran nada bueno y es necesario oponérseles. Pero según cualquier criterio objetivo y desde la perspectiva de una moral que valora la vida y la libertad, los hechos hablan por sí mismos:

Daniel Ellsberg, quien filtró los famosos "Pentagon Papers" [Documentos del Pentágono], escribió en The Guardian: "A mi parecer, en la historia de Estados Unidos nunca se ha dado una filtración más importante que la divulgación del material de la NSA por parte de Edward Snowden — y eso definitivamente incluye los Pentagon Papers de hace 40 años" [cuando Ellsberg corrió el riesgo de pasar la vida en la prisión por filtrar los documentos que pusieron al desnudo las mentiras del gobierno estadounidenses sobre la guerra de Vietnam].

Snowden trabajaba en el mundo del espionaje estadounidense durante casi una década y conoce los riesgos que corre. Le dijo al columnista de The Guardian, Glenn Greenwald: "Sí, la CIA podría entregarme. Podría venir por mí". Pero: "Yo estaré satisfecho si por un solo instante quedara al descubierto la federación de leyes secretos, indultos desiguales y poderes ejecutivos imparables que gobierna al mundo que amo".

Snowden le dijo a Greenwald que había tenido "una vida muy holgada" pero "estoy dispuesto a sacrificar todo eso porque de buena conciencia no puedo dejar que el gobierno estadounidense destruya la privacidad, la libertad ínternáutica y las libertades básicas de los pueblos por todo el mundo mediante esta masiva máquina de espionaje que erigen en secreto".

Él actuó ahora porque "No puedo darme el lujo de esperar a que otra persona actúe".

3. ¡No es ningún crimen poner al descubierto los grandes crímenes! Ahora es necesario que las personas exijan que no se entable ningún cargo en contra de Edward Snowden. Es necesario que las personas no dejen que los individuos como Snowden y Bradley Manning carguen solos con lo grueso de esta situación, pero que alcen la voz, protesten, opongan resistencia a lo que es una autoridad ilegítima e ilegal.

Cuando las personas protesten, es necesario darles apoyo; y nos sólo las protestas contra esta situación pero también las protestas contra Guantánamo, la tortura, la detención indefinida sin juicio y el programa entero de tortura, descrito en el desplegado de El Mundo no Puede Esperar, "¡Cerrar Guantánamo Ya!" Ese desplegado es un ejemplo muy bueno de donde las personas pueden alzar la voz, enviándolo a todo el que puedan. Pero ¡hay que hacer más!

4. Estas fuerzas de represión son poderosas pero no son todopoderosas. Efectivamente tienen una masiva tecnología represiva pero en última instancia su poder depende del pueblo.

Las personas como Bradley Manning, como Edward Snowden, las que empiezan por creer que Estados Unidos se propone hacer cosas buenas por todo el mundo, pero luego descubren la verdad. Eso es el talón de Aquiles de este sistema. En los años 1960, los miles y luego cientos de miles y por fin millones de personas se plantaron contra la guerra de Vietnam (en la que Estados Unidos mató a dos a cuatro millones de vietnamitas, según el entonces secretario de Defensa) y dijeron que DICHA GUERRA ESTÁ MAL y la denunciaron por inmoral y carente de TODA justificación, ejercieron un impacto sobre aquellos que tenían la encomienda de librar dicha guerra criminal. Muchos individuos esos se sentían impelidas y capaces de negarse a llevar a cabo crímenes de guerra o ser cómplices en los mismos, incluso a gran riesgo y sacrificio personal. Al pasar los años, todo eso trabó la capacidad del gobierno de continuar dicha política y criminal y llevar a cabo dichos crímenes.

5. Es posible organizar la sociedad de otra manera. La nueva síntesis del comunismo, desarrollada por Bob Avakian, constituye la base para una sociedad que tome medidas para eliminar toda forma de opresión por todo el mundo y en dicho contexto que no sólo permita pero que proteja y promueva el disentimiento.

Esa visión se expresa en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del Partido Comunista Revolucionario (CNRSAN).

El Preámbulo de esta Constitución explica:

"A diferencia de cómo el estado capitalista imperialista sirve e impone los intereses de un pequeño grupo dominante de explotadores, la Nueva República Socialista en América del Norte, continuando con la dirección del Partido Comunista Revolucionario, toma como base y punto de partida los intereses fundamentales de aquellos que fueron explotados y oprimidos de la manera más despiadada bajo el viejo sistema y las masas populares en general, y les proporciona los medios para que desempeñen un papel cada vez mayor en el ejercicio del poder político y el funcionamiento de la sociedad conforme a dichos intereses, a fin de continuar la lucha para transformar la sociedad, con la meta de arrancar de raíz y por fin eliminar todas las relaciones opresivas y explotadoras entre los seres humanos, y los conflictos antagónicos y destructivos a que dan origen".

Lea el texto completo en revcom.us.

A esa luz, el Artículo III de la CNRSAN, "Los derechos del pueblo y la lucha para arrancar de raíz toda explotación y opresión", incluye unos derechos mucho más extensos para el pueblo que la Constitución estadounidense, la que representa un sistema que se fundó sobre la explotación y la opresión, con la esclavitud y el genocidio de los pueblos indígenas.

En concordancia con la misión de emancipar a toda la humanidad, la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte dice que "el gobierno debe tener la orientación, la que se promoverá en la sociedad en general, de permitir y además valorar el disentimiento así como la efervescencia y diversidad política, filosófica y en general intelectual y cultural y promover y alentar un ambiente en que todo esto podrá florecer. Ésta se expresará y se encarnará en la política y acciones del gobierno así como en las leyes, inclusive esa parte de las leyes y política que tiene el objetivo específico de proteger los derechos y libertades legales y civiles del pueblo en esta República". De ahí expone a fondo las reglas específicas para garantizar todo eso.

Por su propia naturaleza este sistema tiene que pisotear los derechos que proclama a la vez que refuerza la miseria, explotación y un millón de crímenes resultantes. Lo ha hecho desde su fundación y ha pasado por el genocidio de los amerindios y la esclavitud (consagrados en su Constitución) y continúa haciéndolo hoy en el mundo con mayor vileza.

A medida que el funcionamiento de este sistema hace que millones de personas cuestionen y opongan resistencia y en el contexto de luchar en unión con todos aquellos que rechazan aceptar esta situación, ya hay un momento y un reto de plantear una VERDADERA alternativa a todo esto, tal como está concentrada en la CNRSAN.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Hay que ver

"La casa de Herman"

4 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

El 8 de julio habrá una transmisión nacional por la PBS de un hermoso o conmovedor documental titulado Herman's House (La casa de Herman). Angad Bhalla lo escribió y dirigió, y es parte de la última serie de películas de POV.org (Punto de Vista). No podría tener una transmisión más apropiada, justo en el momento del inicio de la huelga de hambre que han convocado los prisioneros de la Prisión Estatal Pelican Bay de California. Cuenta la historia de Herman Wallace, uno de los 3 de Angola, un hombre que ¡lleva más de 40 años en aislamiento en la Prisión Angola de Luisiana! Con Albert Woodfox y Robert King, formó un capítulo del Partido Pantera Negra en la prisión y desde ese entonces ha estado pagando el precio.

La película habla de su lucha por la libertad y de las personas que él ha afectado profundamente, como un joven hombre blanco que a la edad de 15 años fue a dar a Angola y pasó ocho años en aislamiento y una artista de Nueva York, Jackie Sumell, quien le ayudó a "escapar" en términos mentales de la jaula de hormigón de 1.8 X 2.7 metros en la cual los carceleros lo mantienen, pidiéndole que imaginara la casa de sus sueños. Al comienzo, él ni siquiera pudo concebir tal proyecto, pero con el paso del tiempo, ha imaginado una casa con una alberca y una imagen de una pantera negra en el fondo, un lugar que quiere que se use como centro para los jóvenes. Lo que llama la atención es que, a pesar de las condiciones torturadoras, Herman Wallace nunca ha perdido su humanidad.

Libros Revolución-Los Ángeles y la Red Parar la Encarcelación en Masa-Sur de California co-auspiciaron un preestreno de esta película. En el público, una combinación de edades, nacionalidades y sectores sociales, figuraron unas mujeres con familiares presos, un joven que conocimos el día anterior quien pasó tiempo en los centros de detención para jóvenes, el arquitecto que ha estado ofreciéndose de voluntario a Jackie y Herman para elaborar los planos de la casa, unos integrantes del Club Revolución y otras personas. Las personas se llevaron manojos de volantes y pegatinas para llamar la atención y generar apoyo para la huelga de hambre de los presos y sus cinco demandas básicas e hicieron planes para llevar una réplica de una celda de aislamiento de tamaño natural a un importante festival el fin de semana. Muchas personas se quedaron para discutir y planear la venidera gira del furgón que está organizando el Comité BA en Todas Partes porque lo que se necesita para poner fin a este horror del genocidio lento y crear un mundo completamente nuevo es una revolución — nada menos.

Por lo tanto, a hacer correr la voz ampliamente y a reunir a los amigos y familia el 8 de julio para ver esta poderosa película, a medida que desarrollemos la lucha para poner fin a la escandalosa encarcelación de Herman Wallace, Albert Woodfox y los muchos miles de otros presos criminalizados por este sistema.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Del Club Revolución de la ciudad de Nueva York:

Desde Harlem para el mundo, la gente se pone de pie para decir "¡Todos somos Trayvon Martin, Todo el sistema es culpable!"

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Harlem, 2 de julio de 2013

 

"Ahora mismo, se está polarizando la sociedad estadounidense, a la vez que el mundo entero viene tomando nota. Dos bandos se deslindan: el uno defiende el derecho de los Trayvon Martin de este mundo a vivir y florecer y, de ser objeto de ataques, a obtener justicia... el otro defiende los presuntos derechos de los individuos como George Zimmerman a matar de manera impune a las personas como Trayvon Martin".

— de "Lo que está en juego en el caso de Trayvon Martin... y la necesidad de ¡APREHENDER EL MOMENTO!"

Desde el inicio del juicio de George Zimmerman cientos de personas en Harlem han firmado estas pancartas por la justicia para Trayvon Martin y ayer veintenas de personas se congregaron en Harlem en torno a esta demanda para enviar un mensaje al mundo. Las personas que escribieron su mensaje sobre la pancarta eran niñas de 9 años hasta adolescentes que se parecían a Trayvon Martin, abuelas y personas de diferentes nacionalidades, con declaraciones como, "Yo estoy por Trayvon. ¡No queremos vivir de esta manera!". Y "Queremos justicia ahora, ¡No más Emmett Till asesinados solo por ser negros!".

La gente se congregó alrededor de este mensaje y se tomaron una foto histórica en grupo con la pancarta afuera del edificio estatal de Harlem. Hablaron la Red Parar la Encarcelación en Masa y el Club Revolución. Las personas llegaron y se unieron en el lugar a la muchedumbre que crecía hasta la media cuadra en fila con personas que llevaban afiches coreando y escuchando al mitin y haciendo denuncias. Había maestros, estudiantes, jóvenes, muchachitos, personas mayores, personas discapacitadas, trabajadores, artistas, turistas del sur, personas de los multifamiliares. La mayoría no se conocía entre sí pero existía un espíritu unificado, una camaradería y una determinación para luchar que se puede ver en las caras de la gente en la foto.

El mundo tiene que ver que el lado que dice nosotros somos Trayvon Martin, se está uniendo y poniéndose de pie. Necesitan saber que no están solos, ellos necesitan tener inspiración y organización para resistir y necesitan saber sobre una salida a esto. USTED tiene un papel que jugar en esto ahora mismo. Esta foto necesita que se difunda por todas partes. Esto necesita que se difunda por todas las redes sociales. Tuitee esta foto con #hoodiesup y #justicefortrayvon. Distribúyalo en instagram, tumblr, facebook, e-mails. Ponga este mensaje en sitios de Internet donde estén discutiendo sobre este juicio. Envíelo a los medios para que cubran esta historia.

Los gobernantes han estado maniobrando para confundir a la gente, criminalizar a Trayvon. Los reaccionarios han vertido su odio, furia y racismo sobre la amiga de Trayvon, Rachel Jeantel. Muchos están furiosos y buscando una manera de actuar y algunos sienten que están solos en esto y están indagando si hay alguna cosa que puedan hacer. Ayer en frente de todo eso la gente se puso de pie en Harlem para enviar un mensaje que no van a estar esperando y ver lo que pasa, continuaremos luchando ahora y lucharemos para ganar esto.

En medio de todo esto las personas que hablaron sobre la necesidad de poner un fin a toda la opresión y el Club Revolución y el movimiento para la revolución plasmaron esta determinación, dándole a la gente formas de organizarse en el movimiento para la revolución, llevándoles la dirección que tenemos en Bob Avakian y las maneras para que luchen contra el poder, y transformen al pueblo, para la revolución hoy. Resaltando que una sociedad es posible donde los Trayvon Martin y Rachel Jeantel y los miles de millones como éstos no sean objeto de insultos y condenas a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, puedan sobrevivir, y además puedan florecer y contribuir plenamente todo lo que tienen que ofrecer al mundo.

Ahora, ¡SE REQUIERE DE USTED! Difunda esta foto en todas partes, esté en la calle 125 y Adam Clayton Powell a las 5 pm en el día cuando el juicio de George Zimmerman llegue al jurado. Infórmese sobre el movimiento para la revolución que está trabajando para poner fin a esto, únase a las actividades...

Visite igg.me/at/BAEverywhere-Summer2013 para ver el video sobre BA en Todas Partes y contribuya a la campaña Indiegogo de recaudación de fondos: desde el 20 de junio al 15 de julio.

Club Revolución-Nueva York
@nycrevclub
nycrevclub.tumblr.com

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

¡Todos somos Trayvon; Todo el maldito sistema es culpable!

¡Hagan planes para vigilias cuando el caso Zimmerman se remita al jurado y para mítines cuando se anuncie el veredicto!

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Revolución recibió este llamado de la Red Parar la Encarcelación en Masa:

La atención nacional e internacional está clavada en el juicio a George Zimmerman, el vigilante y aspirante a policía que asesinó a Trayvon Martin. Como dijo un artículo reciente del periódico Revolución: "Ahora mismo, se está polarizando la sociedad estadounidense, a la vez que el mundo entero viene tomando nota. Dos bandos se deslindan: el uno defiende el derecho de los Trayvon Martin de este mundo a vivir y florecer y, de ser objeto de ataques, a obtener justicia... el otro defiende los presuntos derechos de los individuos como George Zimmerman a matar de manera impune a las personas como Trayvon".

Si usted forma parte del bando que defiende el derecho de los Trayvons de este mundo a vivir y tener justicia, HAY QUE ACTUAR AHORA. Si Zimmerman sale libre de nuevo, ¡eso será como declararle la guerra a los jóvenes negros! Eso no es aceptable y no se puede permitir que eso ocurra sin una resistencia determinada de masas.

La Red Parar la Encarcelación en Masa (SMIN) exhorta a todos que desean ver "Justicia para Trayvon" a tomar ese deseo a la calle. ¡HAGAN PLANES PARA UNA VIGILIA CUANDO EL CASO SE REMITA AL JURADO Y PARA SALIR A LA CALLE CUANDO SE ANUNCIE EL VEREDICTO, SEA EL QUE SEA!

Acceda a nuestro sitio web —www.stopmassincarceration.net— para encontrar materiales para diseminar el mensaje: "¡Todos somos Trayvon; Todo el maldito sistema es culpable!" Envíenos sus planes a stopmassincarceration@gmail.com. Saque fotos de sus actividades y envíe las fotos y sus informes a SMIN también.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

El 4 de julio, Sanford: "Tensión e inquietud"

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Recibimos este informe de un reportero de Revolución que estuvo en Sanford para el primer día del juicio a George Zimmerman y ahora ha regresado a Sanford con un equipo de revolucionarios:

Hemos dicho esto muchas veces, pero no es una hipérbole: en verdad los ojos del mundo están puestos en Sanford, particularmente en estos momentos. Un equipo de revolucionarios ha regresado a la ciudad durante este momento crucial y quiero darles un sabor de lo que ha pasado hasta la fecha y lo que estamos aprendiendo. Mi escrito será breve, no porque tengo poco que informar, pero porque tantas cosas están pasando y mucho está en juego en este caso.

El funcionamiento del sistema, mediante los medios de comunicación en particular, ha nublado la vista del pueblo. Se está dirigiendo y preparando a las personas de buenas intenciones que quieren justicia para Trayvon, a transigir y alinearse detrás de la idea de que tal vez la fiscalía formuló cargos demasiado severos en este caso... tal vez debiera haberle procesado a Zimmerman por homicidio sin premeditación. Repito: ¡BASURA! Zimmerman le aplicó a Trayvon un perfil racial, lo singularizó y lo acechó con un arma corta de 9 mm, que ya tenía una bala ahuecada en la recámara y el seguro desconectado, lo disparó dentro de una distancia intermedia... y dejó que Trayvon desangrara en el pasto al menos por 10 minutos hasta que murió. Urge una profunda intervención de la verdad y la moral.

Decidimos que teníamos que hacer una gran bulla en Sanford, e inmediatamente. El 4 de julio, miles de personas de todo el condado de Seminole se reunían en el Riverwalk en el centro de Sanford para ver los pirotécnicos y escuchar la música. Queríamos deslindar campos y retar a las personas a tomar un lado: uno que defendiera el derecho de los Trayvon Martin de este mundo a vivir y florecer y, de ser objeto de ataques, a obtener justicia... y  otro que defendiera los presuntos derechos de individuos como George Zimmerman a matar de manera impune a las personas como Trayvon.

Comenzamos por levantar una enorme pancarta [2 x 3.6 metros] al lado de un patio de recreo y cancha de básquetbol donde los jóvenes se habían reunido para jugar y las familias estaban sentadas para mirar los fuegos artificiales. De inmediato los ojos empezaron a volver hacia nosotros. Al principio con timidez, unos grupos de adolescentes negros y blancos nos acercaron y firmaron la pancarta y llevaron calcomanías que decían: Todos somos Trayvon — Todo el maldito sistema es culpable. Un par de adolescentes blancos se acercaron y nos desafiaron acerca de unas cosas que habían escuchado sobre el comunismo, lo que llevó a un examen profundo y reflexivo del tema.

Viendo que se estaba haciendo tarde y los ánimos empezaban a calmarse, decidimos prenderlos con coros y una marcha por la muchedumbre, justo en medio de la calle, y delante de los centenares de personas que ondeaban banderas y otros residentes de Sanford. Gritamos a todo pulmón: "Trayvon no tuvo que morir. Todos sabemos por qué: ¡todo el maldito sistema es culpable!" y "Trayvon Martin, Emmett Till: ¡Basta ya de jóvenes muertos!" Inmediatamente, la muchedumbre se levantó la cabeza y los jóvenes negros y blancos, además de un grupo diverso de personas mayores, sonreían y corrieron a firmar la pancarta, comprar Revolución y llevar calcomanías. Para el final de la marcha, casi 850 calcomanías Todos somos Trayvon, de un brillante color verde, resplandecían en la luz del sol poniente. Un grupo de muchachas adolescentes bailaban al ritmo de los coros mientras algunas gritaron TODO EL MALDITO SISTEMA ES CULPABLE, un mensaje que parecía resonar mucho entre gran cantidad de las y los jóvenes.

Aprendimos que muchas personas están muy sintonizadas con este caso; sin embargo, muchas no tienen claro lo que está en juego. La mayoría está de acuerdo de que los jóvenes negros tienen efectivamente una diana en la espalda, pero muchos no se dan cuenta de que un veredicto de "no culpable" en el juicio a Zimmerman ampliará y legitimará esa diana. No obstante, la gente sí tiene un sentido de que el sistema está preparando todo para que Zimmerman salga libre y eso está llevando a cierto sentimiento de impotencia. Aunque al mismo tiempo hay contradicciones, un descontento y una tensión, en particular entre los jóvenes. Incluso para los jóvenes que no han seguido de cerca el juicio y no lo han estado analizando, el juicio en muchas formas los ha expuesto a la ilegitimidad de sistema. Existe una indignación profunda y visceral entre muchas personas, un sentido de que el vaso ya se colmó, pero cómo ese sentimiento se manifestará no está claro. Ahora mismo es el momento crucial para sacar a flote y enseñar las conexiones para que las personas las vean, y desenmascarar la verdadera naturaleza de este sistema ilegítimo; pero no debemos dejarlo ahí. Nos incumbe a los revolucionarios elevar la vista de las personas para que vean el hecho de que el mundo no tiene que ser así. El papel que el periódico Revolución y la dirección de BA pueden desempeñar en influenciar a las personas a ir más lejos, a luchar con más determinación y a soñar es desesperadamente necesario en una situación que tiene también el potencial de llevarlas a la desmoralización y la derrota. Lo que se hace durante los próximos días, aquí en Sanford y por todo el país, tiene una magna importancia; pues la historia se está haciendo y lo que hacemos ahora mismo sí importa.

Ayer fue un día intenso en el juzgado. La madre y el hermano de Trayvon dieron testimonio, y también la madre de George Zimmerman. Al terminar el día, Revolución estuvo presente fuera del tribunal. Tuve la oportunidad de sentarme junto a una residente de Sanford que asistía al juicio. Espero enviarles su historia más tarde.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Zimmerman sale en libertad

¿Cuánto tiempo este sistema seguirá saliendo impune con el asesinato?

Carl Dix | 13 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

¡¿¡NO CULPABLE!?! Este veredicto es un escandalazo, un puñetazo en el estómago, una bofetada en la cara. Los hechos no podían haber resultado más claros. George Zimmerman vio a un joven negro vestido de una sudadera con capucha, decidió que éste “no andaba en nada bueno”, lo acechó, se le enfrentó y le pegó un balazo en el corazón. Después de todo lo que la gente hizo para obligar a las autoridades a mandar a juicio a Zimmerman, la realidad linchadora de este país sigue en vigor. El asesino anda en libertad. Otro joven negro enterrado.

La verdadera pregunta de este juicio no fue el homicidio o la “defensa propia”, pero si los Trayvon Martin del mundo tienen el derecho de sobrevivir, florecer y obtener justicia en caso de ser objeto de ataques, o si los Zimmerman del mundo tienen el presunto derecho de matarlos con impunidad. El sistema ya ha dado su respuesta.

Este escandaloso veredicto de no culpable es una franca declaración de colocar una diana sobre la espalda de una generación entera de jóvenes negros y latinos, bajo el pretexto de “dejar que el sistema funcione”. Este veredicto sí representa el funcionamiento del sistema, y éste ha quedado al desnudo mediante este juicio y en muchísimos otros sentidos es injusto, ilegítimo y un horror.

Aquí estamos. Aquellos que le decían a la gente que tiene que “aceptar” el veredicto nos dicen que aceptemos un linchamiento de hoy día... que aceptemos que la policía mata a balazos a los jóvenes negros y latinos... que aceptemos el almacenamiento de 2.2 millones de personas en las prisiones. Su mensaje es requeteclaro: el sistema podrá seguir reforzando las relaciones asesinas y opresivas sobre la gente pero ésta puede ponerse en pie.

¡No! El asesinato de Trayvon Martin: inaceptable.

¡No! La forma en que llevaron a cabo este juicio: inaceptable.

¡No! El veredicto de este juicio: inaceptable.

Además, la gente tiene el derecho de ponerse en pie y manifestar de muchas formas su ardiente furia, profundamente sentida, que ha estado justo debajo de la superficie.

Ya es un momento de manifestar nuestra indignación. Ya es un momento de actuar colectivamente contra una escandalosa injusticia. Ya es un momento de que todo el que tenga un sentido de la justicia en el corazón tome partido con la gente, denuncie este veredicto y que le dé a saber de diversas y múltiples maneras. BASTA YA. Cuando las personas se toman las calles caigan bajo ataque, hay que darles apoyo. No se puede permitir que las autoridades que criminalizan y brutalizan a las personas apaleen, acorralen, rocíen con gas pimienta y hagan cosas peores contra éstas por oponerse a esta brutalidad.

¡Basta ya! Continúa el legado de la esclavitud. Continúa el legado del Jim Crow. La realidad del Nuevo Jim Crow está vivita y coleando hoy, y además mata. La policía y los justicieros vigilantes matan a los jóvenes como Trayvon pero casi nunca los castigan por sus crímenes. Meten a la cárcel a decenas de miles de jóvenes al año, lo que es parte de un programa generalizado de brutalidad y represión que constituye un lento genocidio que quebranta los cuerpos y aplasta los espíritus de innumerables millones de oprimidos. Mientras el jurado rendía su veredicto de “no culpable” en Florida, 30 mil prisioneros en California están metidos un una heroica huelga de hambre contra las condiciones crueles e infrahumanas del aislamiento. Así es la realidad de este sistema.

Pero también está la realidad de que Trayvon Martin y los jóvenes como él NO tienen que morir o enfrentar una vida de interminable brutalidad y miseria. No debería permitirse que continúe ninguna sociedad que hiciera lo que Estados Unidos llevando haciéndoles a los oprimidos en su territorio y en todo el mundo durante siglos. Una sociedad y mundo radicalmente diferentes y mucho mejores son posibles, donde los Trayvon Martin y las Rachel Jeantel y un sinnúmero de millones de jóvenes parecidos podrán florecer, tomar iniciativa creativa y contribuir todo lo que tengan de ofrecer a toda la sociedad y hacia la emancipación de la humanidad.

Todo eso es posible mediante una revolución. Una revolución que ponga fin a todos los horrores que este sistema descarga sobre la humanidad: la opresión del pueblo negro, la degradación que viven las mujeres, las guerras por el imperio, la devastación del medio ambiente, etc. Esta revolución se basa en la teoría de Bob Avakian. Si usted ya no quiere más de este mundo y su brutalidad y miseria, adéntrese en la obra de Bob Avakian. Conéctese con el partido que dirige BA, el Partido Comunista Revolucionario. Existe una salida de la locura y opresión.

Hay muchísimo en juego. Se trata de lo correcto y lo incorrecto. Se trata de la clase de mundo en que queremos vivir.

 

Conozca más: revcom.us

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto: Cumplir una gran necesidad

Calendario y enfoque para que sea un éxito

Sunsara Taylor | 14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Una parte de un artículo de Sunsara Taylor sobre el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto. En preparación para su publicación, se modificó levemente. En revcom.us, se puede descargar el artículo completo en inglés y más información sobre las escalas principales de la gira.

* * * * *

"Soy una escolta voluntaria de Jackson Women's Health Org., la última clínica de aborto en Misisipí. La carga indebida que tienen que soportar las mujeres que viajan por horas a nuestra clínica da pena. No obstante, están tan agradecidas de tener esta 'último recurso' cuando tomen una de las decisiones más cruciales de su vida. ¡PARA QUE ESTA CLÍNICA PERMANEZCA ABIERTA, lucharé hasta mi última suspiro!"

D.H., firmante de la declaración "El aborto a solicitud y sin disculpas"
y donante al Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto

"Las leyes casi a diario que restringen el derecho al aborto de la mujer, el coro de republicanos que le restan importancia a la violación y humillan a las mujeres y todo el futuro por el que luchan agresivamente son aterradores y un intento de hacernos volver a la edad de las tinieblas. Se trata de un estado de emergencia. La maternidad obligatoria es una forma de violencia.

"Pero no debemos paralizarnos por el temor ni caminar dormidos negándonos a aceptar la verdad. TENEMOS QUE PONERNOS DE PIE.

"Estoy orgullosa de las multitudes en pie de lucha en Texas. Estoy orgullosa de las mujeres y hombres que viajarán desde ambas costas y por el centro del país en el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto de este verano. Insto a todas y todos a seguir su osadía y ponerse en pie con ellos para reclamar nuestra vida, nuestro cuerpo, nuestro poder decisorio reproductivo y nuestro futuro. No hay tiempo que perder".

Eve Ensler, la autora de Los monólogos de la vagina y fundadora de V-day

 

Quedan menos de tres semanas antes de los dos importantes mítines de despedida del 23 de julio en San Francisco y la Ciudad de Nueva York para lanzar el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto, el que estará en camino por un mes (recorriendo Estados Unidos al estado de Dakota del Norte y de ahí por el sur para culminar en Jackson, Misisipí). Es importante que los revolucionarios y otros que no quieren que la mujer sea una esclava de su reproducción reconozcan y actúen según la gran necesidad que este viaje por la libertad cumple.

No es ninguna exageración plantear la analogía entre el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto sobre la lucha contra la esclavitud femenina y los originales Viajes por la Libertad que confrontaron el régimen brutal del Sur del Jim Crow. La maternidad obligatoria ES la esclavización femenina.

Ya, ahora mismo, en grandes extensiones del país, las mujeres —en especial las más pobres, oprimidas y jóvenes— no tienen ningún acceso concreto al aborto y a menudo ni siquiera a los métodos anticonceptivos. Muchas mujeres ya están atrapadas en relaciones abusivas, obligadas a abandonar la escuela, orilladas a la pobreza (o a la pobreza más profunda), rechazadas por familias fundamentalistas y toman medidas desesperadas y peligrosas para inducirse el aborto a sí mismas ante el embarazo no deseado.

Cazan, aterrorizan, acechan y amenazan a los valientes proveedores de abortos. Dos ejemplos de muestra: Julie Burkhart con valor abrió de nuevo la clínica del Dr. Tiller después de que él fue asesinado hace cuatro años en su iglesia, y desde entonces los manifestantes fanáticos han aparecido en frente de su casa con letreros que dicen: "¿A qué iglesia va?" A una joven doctora valiente que ha empezado a viajar por avión a Wichita para practicar abortos en la clínica ahí, ¡le han divulgado su identidad por lo que es un objetivo de amenazas y protestas llenas de odio en su consultorio en el vecindario progresista de Oak Park, Chicago! ¡Y se pueden dar muchísimos ejemplos más!

¡Casi cada semana proponen y aprueban nuevas leyes que en lo concreto cierran clínicas, les roban el trabajo a los proveedores y les niegan el acceso al aborto a miles mujeres más! ¡Solamente la semana pasada, los legisladores de Texas aprobaron leyes que cerrarían 37 de las 42 clínicas que ofrecen abortos en el estado! En Ohio, el nuevo presupuesto estatal que entra en vigor el 8 de julio le quita los fondos a Planned Parenthood e impone nuevas restricciones sobre los proveedores, y como resultado se espera que unas clínicas se cierren.

Se trata de un estado de emergencia. ¡Urge que por todo el país las personas reconozcan lo que está en juego en esta emergencia y se movilicen para ACTUAR!

Las recientes manifestaciones de furia popular y de defensa del derecho al aborto en Texas y las más pequeñas pero muy importantes acciones en Ohio dan solamente una pequeña idea de la enorme reserva que se puede y se debe desatar para echar abajo toda esa ofensiva para esclavizar a la mujer. ¡Pero hace falta muchísimo más!

El Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto satisface una gran necesidad.

Este Viaje supone:

1. Movilizar a la gente a escala nacional — conectar cientos de confrontaciones locales en frente de las clínicas, palacios de justicia y condados por todo el país para que lleguen a conformarse un movimiento nacional de hacer que la situación cambie de rumbo.

2. Movilizar a la gente para que tome la ofensiva política y moral — y que no simplemente responda a cada nuevo vil ataque, pero que se alcen la cabeza para luchar por el ¡Aborto a Solicitud y Sin Disculpas — para Toda Mujer en Todo Estado!

3. Contar la verdad: ¡La única manera de echar por tierra esta guerra contra la mujer es la acción política independiente de masas de parte de miles, cientos de miles y, pronto, millones de personas! Y este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto ofrece una forma de actuar ya: apoyarnos en nosotros mismos, cambiando los términos políticos y conectándose las muchas corrientes de resistencia en una lucha nacional para cambiar el rumbo y echar por tierra la guerra contra la mujer.

El que triunfe este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto es algo que le importa a todo aquel que se interese en el futuro de la mujer. Todos tienen que encontrar la manera de apoyar esta acción, y todo el que lea este artículo y todo el que conozca puede hacer algo para fortalecer este impacto.

¿Adónde viaja y cuándo llega?

El Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto atravesará todo el país, desde ambas costas al estado de Dakota del Norte y de ahí al Sur hasta Jackson, Misisipí y de ahí de regreso a las dos costas. Hará escalas en Salt Lake City, Utah; Jackson, Wyoming; Bozeman, Montana; Bismarck, Dakota del Norte; Cleveland, Ohio; Chicago, Illinois; Minneapolis, Minnesota; Fargo, Dakota del Norte; Sioux Falls, Dakota del Sur; Bellevue, Nebraska; Wichita, Kansas; Little Rock, Arkansas; y Jackson, Misisipí.

Entre las escalas, habrá cuatro hitos:

Martes 23 de julio: Importantes mítines de despedida en Nueva York y San Francisco

Del 31 de julio al 4 de agosto: Dakota del Norte, el día principal será el sábado 3 de agosto, en Fargo

Del 8 al 11 de agosto: Wichita, Kansas, el día principal será el sábado 10 de agosto

Del 14 al 17 de agosto: Jackson, Misisipí, el día principal será el sábado 17 de agosto

¿CÓMO PARTICIPAR?

1. PARTICIPE Y HAGA CORRER LA VOZ SOBRE ESTOS CUATRO HITOS. Se hablará más sobre cada escala, pero por ahora diré que es crítico que las personas de estas zonas se integren a los planes del Viaje. Si usted vive en una de estas zonas o conoce a unas personas que viven allá, acceda a la página web StopPatriarchy.org/join y llene el formulario. Participe en la organización y preparativos de los grandes mítines, las excursiones pequeñas y el apoyo logístico (como comida, alojamiento y apoyo legal) que se necesitan en cada escala.
   
   De no vivir en uno de estos lugares, organice caravanas para conectarse con este Viaje cuando se encuentren en esos lugares principales. Deje que Fin al Patriarcado (StopPatriarchy.org) conozca sus planes.
   
   Para ayudar en los preparativos de los Mítines de Despedido, comuníquese a:
   
   En Nueva York, StopPatriarchy@gmail.com
   
   En el Área de la Bahía de San Francisco, StopPatriarchyBayArea@gmail.com
    
2. ¡A HACER DONACIONES!
   Se requieren al menos $22.000 para el domingo 21 de julio para lanzar el Viaje. Una vez lanzado, se requerirán muchos miles de dólares más para mantenerlo en camino.
   
   Acceda al sitio Indiegogo de la campaña de financiación colectiva virtual en: IndieGoGo.com/projects/abortion-rights-freedom-ride
   (o acceda a StopPatriarchy.org y haga clic en la imagen del termómetro.)
   
   Vea el video en que salen algunos voluntarios jóvenes del Viaje. Y conozca los regalos por haber hecho donaciones. Luego, ¡haga donaciones generosas!
   
   Después, corra la voz por Facebook, Twitter y otros medios sociales. Pero además: TELEFONEE a unas personas que conoce y pídales que también hagan donaciones. Ahora mismo mucha gente puede ver la urgente necesidad para una lucha seria contra el ataque arrollador contra el aborto. Hay que comunicarse con estas personas e instarlas a participar en esta actividad crítica.
    
3. Firme y difunda la Declaración ¡Aborto a Solicitud y Sin Disculpas!
   Se puede descargar aquí:
   StopPatriarchy.org/AbortionOnDemandStatement.
   
   Distribuya esta declaración a sus conocidos, en especial individuos prominentes. Es preciso que miles de personas firmen esta declaración, así declarando su resolución de oponerse a esta guerra contra la mujer y apoyar el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto.
    
4. HAGA CORRER LA VOZ EN LOS MEDIOS SOCIALES
   Se puede seguir y propagar Fin al Patriarcado y Sunsara Taylor en Twitter:
   @StopPatriarchy      @SunsaraTaylor

En Facebook, haga clic en "me gusta" y difunda el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto: Facebook.com/AbortionRightsFreedomRide.

Corra la voz con el hashtag: #AbortionRightsFR

 

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

La batalla para salvar la vida de Beatriz:

Corte Suprema de Justicia de El Salvador bloquea el aborto

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

27 de junio de 2013. El horror para las mujeres en los países donde se ha criminalizada el aborto bajo todas las circunstancias forzosamente se ha venido a la luz del día por la lucha por la vida de una mujer en El Salvador, conocida solo como "Beatriz". El 29 de mayo, se denegó su apelación ante la Corte Suprema de Justicia de El Salvador para practicarle un aborto para salvar su vida. Beatriz sufre de lupus, una enfermedad crónica inmune muy grave, así como una enfermedad renal. Su enfermedad se vio agravada por un feto deformado de cinco meses que se desarrolla con sólo un tallo del cerebro y sin cerebro y prácticamente ninguna posibilidad de sobrevivir más allá de unos pocos días después del nacimiento.

Como si se burlara de la humanidad de esta mujer, el fallo de la corte declaró que "los derechos de la madre no pueden tener mayores privilegios sobre aquellos" del feto.

En El Salvador una mujer que aborta enfrenta ocho años de cárcel; y algunos tribunales han añadido otros 30 años por homicidio en primer grado. Los médicos que practican también enfrentan la encarcelación. En un país de seis millones de personas, menos de la población del Condado de Los Ángeles, han metido a la cárcel a 628 salvadoreñas por abortar desde 1998, cuando la prohibición total del aborto se ratificó como ley. Casi 60 mujeres embarazadas han muerto en El Salvador desde 2012, muchas de las cuales se podrían haber salvado por abortos terapéuticos, según unos grupos de derechos salvadoreños.

"Una forma de tortura"

Una batalla ardía por meses en apoyo a Beatriz de parte de las organizaciones de mujeres y otros grupos en El Salvador así como en el mundo. Después del fallo, los manifestantes marcharon sobre la Corte Suprema para exigir un cambio del fallo y de la ley. Una mujer, en nombre de un grupo de salvadoreñas en lucha por cambios de las leyes de aborto, dijo: "Esta es una forma de tortura que ella está soportando". El abogado de Beatriz describió la decisión como "misógina". Dijo: "La justicia aquí no respeta a los derechos de las mujeres".

Hubo una protesta internacional, por las organizaciones de mujeres en lucha contra la penalización del aborto; Amnistía Internacional ha llamado el fallo "cruel e insensible". En abril, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos pidió que el gobierno salvadoreño protegiera la "integridad y salud" de Beatriz.

Aparentemente al no ver ninguna salida, el equipo médico de Beatriz le practicó una cesárea prematura del feto de 27 semanas de edad el 3 de junio. El bebé tenía el cráneo y el cerebro incompletos, y murió en cosa de horas. Después de la operación, Beatriz estaba en condición estable, en cuidados intensivos.

Desde 1998, El Salvador ha prohibido el aborto bajo toda circunstancia, incluso para salvarle la vida a la mujer. La iglesia católica, desde el Vaticano hacia abajo, ha desempeñado un papel agresivo y ejerce una poderosa influencia sobre la política nacional en la aplicación de la misma y de leyes similares en toda América Latina. En El Salvador en particular, el arzobispo comparó el aborto al genocidio nazi y apoyó con entusiasmo la prohibición total. La iglesia trabajó duramente contra la apelación presentada por Beatriz y su equipo médico por su derecho a un aborto.

En El Salvador y en la mayoría de los países de la América Central —y en muchos otros países de América Latina—, ahora está en vigor la prohibición del aborto, en toda circunstancia de toda clase. Se despenalizó el aborto en la Ciudad de México en 2008, pero desde entonces más de la mitad de los estados han aprobado proyectos de ley para prohibir totalmente el aborto. Se estima que entre 2003 y 2008, el número de abortos al año en América Latina fue de 4.1 millones a 4.4 millones; y de 1995 a 2008, se consideraba el 95 por ciento de los abortos como inseguros.

La Organización Mundial de la Salud estima que en todo el mundo, se practican 42 millones de abortos al año; casi la mitad de éstos son ilegales e inseguros. Cada año, los abortos inseguros son la causa de unas 47.000 muertes, o el 13 por ciento de todas las muertes relacionadas con el embarazo. En África occidental el aborto causa un tercio de las muertes maternas. En el África subsahariana los abortos inseguros representan un 50 por ciento de las muertes maternas.

En el mundo de hoy, las condiciones que las mujeres enfrentan son cada vez más violentas, degradantes y horrendas. Un eje de esa violencia contra la mujer es la forma en que se ha institucionalizado la penalización del aborto por todo el mundo.

Unas mujeres exigen el derecho de pedir que las mujeres reciban tratamiento médico para salvar su vida, El Salvador, abril 2013. Foto: Amnistía Internacional

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Obama sobre la vigilancia del gobierno: "La misma forma en que siempre ha funcionado..."

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En la secuela de la denuncia de Edward Snowden de la vigilancia masiva del gobierno de los Estados Unidos sobre las personas en este país y alrededor del mundo, Barack Obama apareció en el programa de TV Charlie Rose el 17 de junio. La intención de Obama era tranquilizar a la audiencia: "Si usted es una persona de Estados Unidos, la NSA no puede escuchar sus llamadas de teléfono y la NSA no puede poner sus mensajes de e-mail en la mira. No puede y no lo ha hecho, por ley y por regla. Y a menos que la NSA, y por lo general no sería ésta, pero sí el FBI, la que iría ante un corte para obtener una orden judicial y buscar una causa probable. La misma forma en que siempre ha funcionado...".

La "misma forma en que siempre ha funcionado", o sea, la vigilancia por el FBI y otros organismos del orden público de Estados Unidos, es que la masiva vigilancia contra la gente se ha utilizado para llevar a cabo la brutal violencia represiva. Un buen ejemplo: Wounded Knee.

En la primavera de 1973, cientos de amerindios y sus seguidores se fueron a Wounded Knee en la reserva de Pine Ridge en Dakota del Sur para exigir un fin a los ataques asesinos por los agentes de policía y del gobierno y que el gobierno de Estados Unidos respetara sus tratados que les otorgaron a los indígenas tierras y autonomía. Los asediaron más de 300 agentes de la FBI, la Oficina de Asuntos Indígenas (BIA), los Mariscales federales y el Departamento de Justicia y varias delegaciones policiales locales y estatales. Los indígenas se defendieron y mantuvieron a raya a las fuerzas del gobierno por 71 días del sitio.

A medida que los amerindios en las ciudades y reservas en todo Estados Unidos se alineaban con el Movimiento Indígena Americano (AIM) y las acciones del grupo obligaron a muchos otros a conocer y oponerse a los crímenes históricos que este país ha cometido contra los indígenas, el FBI intensificó aún más su vigilancia. Éste generó 18.000 folios de informes internos sobre la historia y la organización interna del AIM, su liderazgo y sus relaciones con otras organizaciones y movimientos para el cambio, con énfasis especial en el papel de los revolucionarios y comunistas. Los documentos del FBI de la época revelan que de alguna manera lograron conseguir documentos internos sobre la recaudación de fondos que detallaron cuidadosamente. Una amplia red de vigilancia del gobierno monitoreaba las actividades del AIM y las actividades de las personas que hablaron en defensa del AIM (como el abogado William Kunstler, cuyos discursos fueron grabados por el FBI).

Toda esta vigilancia del FBI, con o sin órdenes judiciales, se utilizó para llevar a cabo una vil represión. Después del fin de los 71 días del empate armado, el FBI y otras dependencias policiales soltaron un reino de terror en la reserva. Detuvieron a unas 1.200 personas. Murieron al menos dos miembros del AIM y otro activista desapareció. Leonard Peltier fue arrestado por presuntamente haber disparado a dos agentes del FBI durante este período de beligerancias. Él rechazó los cargos y la informante, cuyo testimonio ayudó a fundamentar su convicción más adelante, dijo que el FBI le había obligado a mentir. Sin embargo, Peltier permanece en la prisión sin ninguna perspectiva de salir en libertad.

* * * * *

La "misma manera en que siempre ha funcionado..." Toda esta vigilancia que Obama ha llevado a nuevos abismos siempre ha tenido que ver con el CONTROL de las actividades, comunicaciones, ideas y modos de pensar de todo el mundo y hacer caer todo el poderío del aparato represivo del gobierno sobre cualquier persona o cualquier movimiento que desafíe el sistema de explotación y opresión global.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

Unas cartas de los presos sobre:

"¿Qué es para el preso el 4 de julio?"

Actualizado 14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Valoramos mucho estas cartas de las y los presos y alentamos que las y los presos sigan enviándonos correspondencia. Los puntos de vista expresados en estas cartas son, naturalmente, de los propios autores de las mismas; y éstos no son responsables de los puntos de vista que aparecen en otras partes de este periódico.

A principios de junio, Revolución hizo un llamado a nuestros lectores en las prisiones a "[valerse] de todo lo que han aprendido acerca del mundo y de sus experiencias de la vida" para expresar sus ideas sobre el tema  "¿Qué es para el preso el 4 de julio?" El llamado comienza con una cita de una declaración de 1852 de Frederick Douglass, un ex esclavo y líder en la lucha contra la esclavitud, intitulada "¿Qué es para el esclavo estadounidense el 4 de julio?" He aquí unas cartas que ya hemos recibido en respuesta al llamado.

* * * * *

"La única solución previsible, en la que existe la única verdadera esperanza para el cambio, es la ¡Revolución... Nada Menos!"

"¿Qué para el esclavo es el 4 de julio?"

¿El 4 de julio...? ¿El Día de Independencia? Sí, claro. ¿Qué diablos es eso? Adentrémonos en el tema y les explicaré a ustedes exactamente qué es.

El 4 de julio de este sistema, para mí, es simplemente lo mismo de siempre. Simplemente otro día de opresión, supresión y represión en las entrañas de esta bestia. Simplemente otro día doloroso en que estos puercos fascistas blancuchos racistas emplean las tácticas estratégicamente diseñadas para mantener nuestros ojos centrados en asuntos irrelevantes que nos impiden de unirnos como una fuerza cohesiva para oponernos a su brutalidad mental y física. Este 4 de julio es simplemente otro día en la plantación para el D.O.C. [Departamento de Correcciones — Nota de la redacción] — una pobrecita madre recibirá una lamentable llamada del "capellán" que su hijo ha muerto; un equipo de extracción de celdas irrumpirá en la celda de un preso indefenso, cinco guardias a la vez, para extraerlo violentamente de la celda (sin antes de que le hagan derramar sangre y le quiebren unos huesos); a otro preso lo torturan por medio del "desnudo" (lo que quiere decir que le privan de su propiedad — nada en el cuarto salvo el preso, sus calzoncillos, el hormigón y el acero — ¡punto!) y de ahí lo gasean con enormes latas de Mace a fin de quemarle la piel y los ojos y succionar todo el oxígeno de un cuarto; y así sucesivamente.

Una de las grandes contradicciones que veo dentro de estos muros de miseria y desesperanza es la celebración del Día de Independencia ¡¡de parte de los presos!! ¡¿Cómo es posible que un preso celebre el Día de Independencia?! Ah... espere un minuto... ahora lo entiendo, ¡¡celebran la "En-Dependencia" del Departamento de Correcciones, jaja!! Siendo un adulto, he decidido no participar en los insultos a nuestras fuerzas potencialmente revolucionarias, pero ¡¡hágame el favor!! ¡¡Ya es hora que mis compañeros presos despierten y comiencen el proceso de aprender qué diablos pasa en el mundo!! Es necesario romper y transformar en pedazos incomprensibles el constante ciclo de "lo mismo de siempre". El sistema que se usa rutinariamente en nuestra contra es tan trillado como el concepto mítico de la religión. Pero al igual que la religión, las consecuencias del uso sistemático de distracciones y engaños están tan arraigadas en la mente de las masas que ¡se deleitan en su propia represión!

Este 4 de julio, creo que todos tenemos que llevar una lucha con al menos una o dos personas sobre las contradicciones agudas de este día. Que las injusticias de este sistema retrógrado evidencien fuerte y claramente que es necesario borrar el sistema actual de la faz de la tierra. Es absolutamente imposible ignorar los daños graves que este país le ha infligido a su propio pueblo y a la familia humana en todo el mundo.

Este 4 de julio es un día de reflexión y un momento para honrar a todos nuestros compañeros presos que han muerto dentro de estos muros. Los agentes carcelarios del estado tienen carta blanca para decidir quién vive y quién muere. El mero hecho que un preso decide defenderse a sí mismo de la violencia de los agentes carcelarios quiere decir que tiene que sorber el cóctel mortífero de botas al estilo militar contra el cráneo, unas manos en guantes negros contra la piel sin protección, los ataques al estilo MMA [Artes Marciales Mixtas — Nota de la redacción] mientras que el preso esté restringido, o el acero frío del picahielos de otro preso que le han encomendado que lo hiciera en su lugar.

Los aspectos equivocados de la vida le imbuyen la mente a la mayoría de mis compañeros, y por eso se luchan y se matan entre sí sobre las cosas más fatuas y luego le echan la culpa al "principio del asunto". ¿Cuántas vidas se han perdido por el necio "principio del asunto"? De veras, sí existen las cosas que debemos defender, pero he aprendido una lección muy valiosa al tratar con las personas en general: aquellos que con mayor ilustración intelectual debemos pensar por aquellos a nuestro alrededor. La mayoría de las personas no captan a fondo la clase de peligro que corren por sus propias acciones estúpidas. Por eso, debemos dejar de lado buena parte de lo que han hecho por ignorancia y luchar con ellos para mostrarles y demostrarles qué es lo correcto. ¿Cuántas vidas se han perdido por la inútil guerra entre sí sobre instalaciones administradas por el gobierno y estos agentes aspirantes a empedernidos carceleros? ¿Cuántas vidas más tienen que perderse antes de que decidamos unirnos y decir, "¡Basta Ya!"?

Me encanta sobremanera la postura de mis camaradas tras rejas en Cali. Les saludo con respeto, fuerza y solidaridad a todos los hombres disciplinados y de mente revolucionaria. Ustedes, hombres valientes, son los últimos de una especie en extinción — la paz para todos. Este 4 de julio, mientras recordamos a todos nuestros compañeros presos que murieron en esta lucha, que reflexionemos también sobre lo que hay que hacer para combatir esta situación mortífera. Era posible impedir esas muertes, las cosas no tienen que ser así.... La única solución previsible, en la que existe la única verdadera esperanza, es la ¡Revolución... Nada Menos!

Lo siguiente es una parte de una carta de Frederick Douglass a Gerrit Smith (el abolicionista) con el título, "¡Ningún progreso sin lucha! 1849". ¡Lo considero una conclusión digna para esta carta!

"Déjeme decirles unas palabras sobre la filosofía de reformas. Toda la historia del progreso de la libertad humana demuestra que toda concesión alguna vez hecha en respuesta a sus demandas augustas surgió de la lucha decidida. El conflicto ha sido emocionante, estimulante, totalmente absorbente y por un tiempo silencia cualquier otro tumulto. Tiene que hacer eso o no hace nada. Si no hay lucha, no habrá progreso. Quienes profesan favorecer la libertad pero rechazan la agitación quieren cosechar sin arar la tierra, quieren lluvia sin truenos ni relámpagos. Quieren el mar sin el estruendo espantoso de sus aguas. Esta lucha puede ser moral; o puede ser física; o puede ser moral y física a la vez, pero tiene que ser una lucha. El poder no concede nada sin una demanda. Nunca lo hizo y nunca lo hará".

...¡Todo el poder al pueblo, para siempre!

¡Con Valor y Fuerza Revolucionarios, la paz para todos las camaradas listos para progresar!

* * * * *

"Un día para olvidar" (y no recordar)

Estimado Fondo:

Ustedes han pedido que escribamos algo con motivo del 4 de julio. En el anverso está un poema que acabo de redactar para ustedes y su causa. Soy el autor del poema. Tengan la libertad de disponer lo que quieran con el mismo. Espero que le ayude a su causa. Continúen el buen trabajo. Y gracias por el trabajo que hacen para los presos.

Atentamente,

"UN DÍA PARA OLVIDAR" (Y NO RECORDAR)
Una Celebración Para Un País Que Está Arraigado En La Violencia,
Muchos Todavía Quieren Esconder La Verdad Sobre Este País...
Una Celebración Para Algunos, Una Pesadilla Para Otros,
Los Recuerdos De Lo Que Les Hicieron A Sus Padres Y Madres...
Nunca Antes Grabado En Las Páginas De La Historia,
Secuestrado, Esclavizado, y Apaleado Es Lo Que Le Hicieron A Mí...
Segregados, Aislados Y Ante Tratos Desiguales,
Encerrados Por Delitos Menores, Más De 2 Millones De Individuos...
¿Qué Para Mí Es El 4 De Julio?
Cuando Pienso En Todos Los Asesinatos Y En Todas Las Vidas Perdidas...
Las Guerras Sin Fin, Los Ataques De Aviones No Tripulados, Y La Explotación Sexual,
La Pobreza Y Los Sueldos Bajos... La Destrucción De Una Generación...
¿Qué Para El Preso Estadounidense Es El 4 De Julio?
Un Día Que Decido No Reconocer Ni Siquiera Recordar...
"Déme La Libertad O Déme La Muerte", Tan Harto De Estas Condiciones,
Cada Número De "REVOLUCIÓN" Es Como Mi Declaración De Independencia.
Un Día Que Se Quiere Recordar, Pero Para Mí,
"UN DÍA PARA OLVIDAR" (Y NO RECORDAR)

* * * * *

"Para este preso y tataranieto de un esclavo... ¡el Cuatro de Julio 'de ellos' es una muy patente mentira sin remordimientos!"

"¿Qué es para el preso estadounidense el 4 de julio?"

No sé lo que significa "Su" Cuatro de Julio para mis compañeros presos. Pero, para este preso y tataranieto de un esclavo (¿cómo puedo llamarme afroamericano si no veo la misma igualdad que otros estadounidenses?) ¡"su" Cuatro de Julio es una muy patente mentira sin remordimientos!"

"Su" Cuatro de Julio me recordará de la arrogancia y crueldad que demostraron al fundar esta llamada República. ¡Y me recordará que la sangre, sudor y lágrimas de mis antepasados abonaron e irrigaron "sus" oleadas ambarinas de granos!

¡"Su" Cuatro de Julio me recordará que cuando los "Padres Fundadores" declararon que todos los Hombres son creados iguales, que su Creador los ha dotado de ciertos Derechos inalienables, que entre ellos se encuentran la Vida, la Libertad y la Búsqueda de la Felicidad: Que sostienen que estas verdades son evidentes en sí mismas; no estaban considerando a mis antepasados como Hombres, ni siquiera seres humanos!

¡"Su" Cuatro de Julio me recordará que cuando el Rdo. Samuel Francis Smith escribió, "My country, 'tis of thee, Sweet land of liberty" [Canto de ti, mi Dulce tierra de la libertad, de una canción patriótica de Estados Unidos], sin duda alguna no pensaba en mis antepasados!

¡"Su" Cuatro de Julio me recordará los criterios de doble faz y diferentes interpretaciones de la Ley para cierta "casta" de individuos que viven estos días en Estados Unidos!

Ahora en este Cuatro de Julio, cuando me siento en mi Celda de Alta Seguridad, sentiré los latigazos de tiempos pasados sobre la espalda; la pena de las familias separadas entre distintas plantaciones. Sentiré las violaciones de las esclavas —mentales, físicas y emocionales— por parte de los amos. Sentiré las garras de la muerte, como las sintieron Ramarley Graham, David Sal Silva, Terry Laffitte, Trayvon Martin y muchos otros a manos de los "llamados buenos estadounidenses". ¡Sentiré la desesperanza, pero, además, la determinación de todas las mujeres que luchan contra aquellos que tratan de oprimir y reprimirlas!

Por eso, mientras que este Cuatro de Julio me recuerda que cuanto más cambien las cosas, más siguen iguales. Reflexionaré sobre el hecho de que nací en Estados Unidos, pero nunca me trataron en realidad como un estadounidense. ¿Me pregunto si debería enorgullecerme de ser una mala persona no estadounidense de color?

Una cosa más de la que me recordará este Cuatro de Julio — ¡Revolución — nada menos!

¡En la lucha!

* * * * *

"Un plato precocido de libertad ilusoria"

"¿Qué es para el preso el 4 de julio?"

Para mí es un plato precocido de libertad ilusoria que nos sirven para coaccionarnos a aceptarlo.

El 4 de Julio es otra farsa de ilegitimidad que el sistema perpetúa, aseverando que se basa en la libertad para todos. Cuando en realidad es una máquina capitalista de explotación, asesinato, control, imperialismo y encarcelación en masa.

El pum de los fuegos artificiales el 4 de Julio suena como una bofetada totalitaria en la cara de un esclavo. Mientras que el tintineo festivo de sus copas de champán suena como el ruido metálico de los grilletes y esposas que nos cierran alrededor de la vida.

Así que me siento aquí y pienso que el 4 de Julio no es en realidad una celebración "para nosotros" sino "de nosotros"... de nuestra explotación, de nuestra creencia en una enorme falacia y de nuestro lento deceso.

* * * * *

"El colmo de la hipocresía al desnudo"

...Yo quería responder rápidamente al llamado hecho a las y los presos en Revolución con la pregunta, "¿Qué es para el preso el 4 de julio?" Se desnuda el colmo de la hipocresía cada 4 de julio y es importante que todos sepan que el nacimiento de Estados Unidos no es motivo de celebración. Celebrar el 4 de julio quiere decir celebrar la libertad de los colonos blancos de masacrar a los pueblos indígenas y el robo de sus tierras hacia el oeste. Significa celebrar la libertad de los esclavistas de expandir el sistema de la esclavitud más allá de las 13 colonias. Significa celebrar la libertad de los defensores del Destino Manifiesto de librar una guerra y robar la mitad de México. Significa celebrar la libertad de los capitalistas imperialistas de explotar cruelmente y oprimir violentamente desde entonces a la gente por todo el mundo. Objetivamente, esa es la clase de libertad que se celebra. Por todo el país la gente contradirá toda lógica y expresará su gratitud a los soldados por el sacrificio que hicieron para proteger "nuestra libertad". No importa que en los hechos estos soldados libren guerras imperialistas para poder NEGAR la libertad en los países que bombardean, invaden y ocupan ni que la única amenaza concreta a nuestra libertad está aquí mismos en Estados Unidos, y nuestro propio gobierno la representa. Quisiera decirles a las personas que para ser patriota en Estados Unidos, uno tiene que ser blanco supremacista o completamente ignorante de esta historia. Para todos los que estudian la historia y las actualidades con la mente abierta, que buscan con sinceridad la verdad no importa a donde esta los conduzca, las palabras de Frederick Douglas resonarán tan ciertas hoy que en 1852 y éstas "dirán como yo que, en lo que se refiere a la barbaridad repugnante e hipocresía desvergonzada, Estados Unidos reina sin rival".

Gracias de nuevo a ustedes, a todos los voluntarios del Fondo y a todos los donantes por el trabajo muy importante que hacen. Ustedes están cambiando la vida lo que les ayudará a cambiar el mundo. Continúe este gran trabajo. Espero tener noticias suyas pronto.

En solidaridad

* * * * *

"El día del genocidio llovido sobre los oprimidos"

yo he visto su llamado a enviar nuestras reflexiones acerca del 4 de julio por eso me decidí a enviarles este breve escrito sobre las ideas que he tenido sobre este asunto, espero que éstos ayuden de alguna pequeña forma...

El día del genocidio llovido sobre los oprimidos que sigue colgado alrededor de nuestro cuello como una pesada cadena empapada de sangre, eso es lo que es el día festivo amerikkkano del 4 de julio.

Un día que celebra el colonialismo y sus tentáculos, que han chupado la fuerza vital de tantas personas en este continente y por todo el mundo, desde el primer día de la tragedia.

El día festivo de los opresores que pretende defender la supremacía blanca mediante su espíritu ultranacionalista y sus vestigios sofisticados, el horror almibarado exportado y la opresión interna en esta parrillada Imperial.

Las tumbas que mantienen a los pobres en las celdas, Acolchonadas en hormigón no ven los fuegos pirotécnicos que queman los corazones y mentes en la sociedad con ilusiones de grandeza en este día de duelo.

Los centros de tortura han capturado a miles de personas que continúan resistiendo contra el día festivo de los colonizadores, las que están aisladas hasta que nos rindamos, hasta que nos volvamos entumecidos, hasta que expiremos o hasta que nos transformemos por ese día de Contacto.

Yo miro a la pared blanca en frente de mi celda de tortura y escucho el silencio extremo, busco una ventana o un rayo de luz y ninguno existe y de nuevo me doy cuenta de qué tan hediondo es el 4 de Julio para el preso.

 

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Revolución #310 14 de julio de 2013

14 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Perversa cultura racista en la pantalla grande

Este sistema capitalista en los Estados Unidos no les ofrece ningún futuro a los millones de jóvenes negros y latinos — es decir, no existe ninguna manera "viable" para explotarlos. En esta situación, ha surgido un "Nuevo Jim Crow", con un ritmo de satanización, un implacable cauce de la escuela a la prisión, el hostigamiento y brutalidad policial omnipresente y la encarcelación en masa sistemática de los negros y latinos. Este Nuevo Jim Crow tiene una lógica: la lógica del genocidio, que es el exterminio de un pueblo entero. Carl Dix del Partido Comunista Revolucionario y de la Red Parar la Encarcelación en Masa, ha descrito lo que tenemos ahora como un genocidio lento que podría convertirse en un genocidio rápido. El estigma... la contención... el exterminio. Esto ha sucedido antes. Y esto tiene que TERMINAR. Lo siguiente es una columna regular que ilustra una parte de lo que sucede semana tras semana en esta ofensiva del sistema.

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De un lector:

Este fin de semana, la nueva película The Heat (El calor) estrenó en los cines en todo el país. Se le llama una película "feminista" porque actúan dos mujeres al estilo de las películas policíacas entre machos. En el comercial, que se reproduce por todos lados en la TV, dos policías cuelgan a un joven negro por una ventana... y luego lo dejan caer sobre un coche. Esto se supone que es un momento de la risa "ja, ja, los policías se extremaron un poco con el 'criminal'". Pero sólo piense en esto, estamos en medio del juicio de George Zimmerman, un racista justiciero vigilante que asesinó a Trayvon Martin, un joven negro, porque aquél lo veía a éste como un peligroso sospechoso. Estamos en una situación donde encarcelan a más negros que los que mantuvieron en las cadenas de la esclavitud en Estados Unidos antes de la guerra de Secesión... donde el Nuevo Jim Crow de la encarcelación en masa destroza la vida de millones de personas... y donde los asesinos policías le roban la vida a miles y miles de personas. ESTAS PORQUERÍAS PARA NADA TIENEN ALGO DE DIVERTIDO. Reírse acerca de la brutalidad muy real y verdaderamente genocida enfrentan a los negros es una barbaridad y es parte de la promoción de la clase de vil insensibilidad de la supremacía blanca que ha constituido una parte de los Estados Unidos desde el primer día y es evidente en la sociedad de hoy en todas partes que usted pueda visitar

Para colmo, decir que porque esto le da poder cuando lo hacen dos mujeres — pues, de plano eso es perverso. Se trata de nada más que algo que contribuye a una cultura racista que acompañan la criminalización de las generaciones de los jóvenes negros y latinos ahora. El mero hecho de que unas mujeres pueden hacerlo tampoco no lo hace menos opresivo.

A eso y a los millones de formas en que se promueve esta cultura racista, hay que denunciar y oponerle resistencia.

A las y los lectores: Envíen sus entregas y sugerencias para esta columna a revolution.reports@yahoo.com.