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Revolución #311 28 de julio de 2013

Sobre el asesinato de Trayvon Martin y la escandalosa absolución de su asesino:

¡¡¡ELLOS NO DEBEN SALIRSE... Y NO SE SALDRÁN... CON LA SUYA!!!

Actualizado el 22/07/2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El país entero se estremeció —y todavía se estremece— por la escandalosa absolución de George Zimmerman. Este momento tiene que ser un parteaguas. Tiene que ser un día que la gente recordará: "En ese momento la gente empezó a ver que no se podía reformar esta porquería y que lo que se necesitaba era una salida totalmente diferente — una revolución". Pero para eso se requerirá LUCHA — una lucha en las calles que no se deje que se amaine... y una lucha contra las formas de pensar que nos conducirán derecho a los brazos de las fuerzas que han estado cometiendo crimen tras crimen tras crimen... durante siglos.

De miles de maneras y desde varios ángulos, ellos les dicen a los de abajo y a los de muchos sectores sociales y nacionalidades que acepten este veredicto — o para obtener cambios fundamentales, que confíen en el mismo sistema de justicia que rindió el veredicto de no culpable para George Zimmerman. Ellos les dicen que la única solución al problema básico y fundacional de esta sociedad es volver a pedirle remedios y justicia al mismísimo sistema que ha producido y validado esas atrocidades. ¡NO! Lo que tiene que ocurrir ahora es que la lucha continúe y avance. La sociedad tiene que hervir de debates y furia. Es necesario que se ensanchen y profundicen las nuevas grietas en el pegamento que aglutina esta sociedad. La decidida furia de la gente tiene que abrir paso una y otra vez. Miles de personas, con razón, están cuestionando la naturaleza de Estados Unidos. Al ponerse de pie y desafiar todas las formas que ellos han enseñado a pensar sobre esto, con cada vez mayor conciencia las personas pueden y deben llegar a participar en el movimiento para la revolución que se está construyendo ahora mismo en esta sociedad.

Pero primero, digamos la verdad sobre lo que este sistema ha representado para el pueblo negro en Estados Unidos... desde sus comienzos hasta hoy día. Veamos concreta y francamente lo que ha revelado el juicio de George Zimmerman.

Expliquémoslo de esta manera — hace 58 años unos hombres blancos asesinaron a un adolescente negro, Emmett Till, en Misisipí porque decidieron que "se había portado mal", y éstos fueron absueltos. La madre de Emmett Till, Mamie Till, dijo "BASTA YA", y el alboroto que ella atizó fue un gran factor inicial que llevó a millones de personas a ponerse en pie y durante las siguientes dos décadas sacudir a Estados Unidos hasta sus cimientos. La gente necesitaba la revolución, y muchas personas lucharon por la revolución, y muchas de éstas ofrendaron la vida — pero lo que resultó fueron reformas. Ahora, después de todas esas reformas... después de todas las promesas... todas las excusas... todas las caras negras en altas posiciones, hasta un presidente negro...un hombre blanco asesina a un adolescente negro llamado Trayvon Martin, porque decidió que éste "se portaba mal", y al asesino, una vez más, lo absolvieron.

No, que NO "sigamos como si nada" — Saquemos las lecciones de este ultraje

Es importante que sigamos analizando lo que pasó en realidad aquí. Es importante que aprendamos todo lo que podamos sobre la verdadera naturaleza de esta sociedad y cómo funciona. Es importante que no "sigamos con si nada" y de ahí hablar de "reformas" y "conversaciones" y bla, bla, bla, antes de que analicemos a fondo esta situación y aprendamos lo que tenemos que aprender.

George Zimmerman decidió que le parecía "sospechoso" Trayvon Martin, un adolescente negro que caminaba a su casa a las 7:15 de la noche. Llamó al 911 y sin nunca haber conocido ni hablado con Trayvon Martin, lo maldijo como "un maleante" y "un maldito güevón". Dijo: "Ellos siempre se salen con la suya", y todos saben, a menos que de manera consciente no quieran reconocer, que cuando George Zimmerman dijo "ellos", daba a entender "los negros". Se bajó de su vehículo y acechó a Trayvon Martin, a pesar de las órdenes del 911 de no hacerlo. Luego, después de unos minutos, George Zimmerman mató a Trayvon Martin, pegándole una bala en el corazón.

Deténgase ahí mismo. ¿Qué es lo que eso le enseña a uno? Que Estados Unidos le había enseñado a George Zimmerman para creyera que todo negro es culpable hasta que se demuestre su inocencia, que es una amenaza, que es un "problema"... y que todo blanco tiene el derecho de interrogar, juzgar y cazar a todo negro que le caiga mal. Pregúntese: ¿Cómo es que George Zimmerman aprendió eso? ¿Cuántas veces al día es que tales suposiciones envenenan los intercambios sociales, en las escuelas, las tiendas, las calles, los trabajos y —en el más mortífero de todos— en los encuentros con la policía o un perro aspirante a policía como Zimmerman? Pregúntese: ¿Qué tiene que ver eso con la manera en que se construyó Estados Unidos y su manera de obtener y mantener su ostentada riqueza y las tradiciones que han legado para justificar todo eso y para reforzar las nuevas formas en las que continúa?

Ahí vienen los policías. Cuando llegaron, practicaron una prueba para detectar drogas en el cadáver de Trayvon Martin y dejó en libertad, esa misma noche, al asesino — a George Zimmerman. Pregúntese: ¿Es eso algo fuera de lo normal para la policía? No, es una parte tan aceptada —y tan integral de este sistema— ¡que ni siquiera salió en el juicio! Eso demuestra la forma en que entrenan a los policías en toda ciudad de Estados Unidos: que en todo conflicto entre un negro y un blanco, se da por sentado que el blanco tiene la razón, aunque el blanco hubiera matado a alguien en su vecindario con una versión sumamente tenue para justificarlo. Lo único que tiene que decir el blanco es que el negro "le parecía sospechoso" y los perros policías saldrán en su defensa.

¿Y si se invierten los roles? ¿Si Trayvon Martin hubiera logrado agarrarle la pistola a Zimmerman y, al tener miedo de la muerte, se hubiera defendido a sí mismo y le hubiera disparado a Zimmerman? ¿Qué piense que hubiera pasado en tal ocasión? Si la policía no hubiera matado a balazos a Trayvon de inmediato, lo que por mucho hubiera sido lo más probable, lo habrían mandado a la prisión por muchísimos años. En la prisión se habría sumado a los cientos de miles de jóvenes negros y latinos almacenados en el sistema penitenciario de Estados Unidos — el más grande y más discriminatorio en el mundo, por mucho. Pregúntese: Si éste es el país más grandioso del mundo... si en el pasado Estados Unidos "discriminaba" (una palabra en sí que embellece y encubre una historia de secuestro, violación, esclavización, linchamiento, humillación y violencia a cada paso) pero ahora supuestamente es "post-racial" o al menos "está mejorando", ¿cómo se explica el crecimiento explosivo del sistema penitenciario de Estados Unidos (diez veces más presos hoy que hace 50 años) en el que más de la mitad de los presos son negros o latinos en un país en que los blancos representan la mayoría de la población?

Se requirió un enorme movimiento nacional para siquiera obligar a las autoridades a juzgar a Zimmerman. De ahí, ¿qué pasó? Primero, los medios de comunicación comenzaron a plantear dudas e incertidumbre — tal vez Trayvon Martin hubiera estado haciendo algo malo, tal vez fuera un "muchacho malo" y así sucesivamente. ¿En cuántas ocasiones salió alguien en los medios de comunicación para explicar los citados puntos básicos acerca de la historia y la realidad actual de Estados Unidos? Pregúntese: ¿POR QUÉ los medios de comunicación trabajan tan duro para moldear la forma de pensar de la gente y POR QUÉ siempre lo hacen con el fin de justificar lo que el sistema hace o se prepara para hacer?

Y luego el juicio. Para empezar, la jueza dictó varias decisiones escandalosas. Primero, los abogados de Zimmerman invocaron la regla Batson — cuyo propósito original era para impedir que la fiscalía utilizara una estrategia de rechazar casi todos los jurados negros sin fundamento, y ésta fue una regla por la cual la gente había luchado a capa y espada. La jueza resolvió a favor de la defensa — y en contra de la fiscalía que rechazaba a los potenciales jurados BLANCOS que consideraba que tenían un sesgo a favor de Zimmerman. Así que usaron una regla cuyo propósito era impedir la selección de puros jurados blancos a fin de justificar... ¡un jurado de casi puros blancos! De ahí la jueza dijo que la fiscalía podía usar la palabra "perfil" pero no el perfil RACIAL. En otras palabras, se podía decir que Zimmerman perfilaba a Trayvon — pero NO se podía decir que lo hizo por razones de raza. Esas decisiones implicaban dos cosas: que el jurado sería en su mayoría blanco; y que las suposiciones e ideas de estos blancos acerca de la raza no serían objeto de cuestionamiento. Como resultado, aunque algunos de los jurados dijeran, "espere, es obvio que éste es un caso de asesinato" —lo que aparentemente unos sí dijeron—, otros jurados estarían sentados ahí con todo el poder de cientos de años de formas de pensar racistas, supremacistas blancas, que todos los blancos aprenden en esta sociedad, y que utilizarían eso para hacer aflojarse a los jurados que, de alguna manera, reconocían la verdad. Esto amañaba la situación desde el principio. ¿Qué revela eso acerca de "la igualdad ante la ley"? ¿Qué revela eso acerca de la forma en que esta sociedad entrena no sólo a George Zimmerman sino a la gran mayoría de los blancos para ver a los negros? He aquí un ejemplo de la forma en que sirve "el desconocimiento de la raza", en una sociedad inculcada de la opresión multifacética y omnipresente de un pueblo debido al color de la tez, para perpetuar esa opresión.

Esas decisiones en sí probablemente fueron suficientes para decidir el veredicto. Pero no habían terminado. Rachel Jeantel —una joven negra, amiga de Trayvon— subió al estrado para hablar del trauma de hablar por teléfono con su amigo Trayvon mientras él le decía que alguien le seguía... y que la voz de Trayvon de repente se cortó después de gritar, "Quítese de mí, quítese de mí". El abogado de Zimmerman acosó a Rachel Jeantel y, para colmo casi, los medios de comunicación la atacaron con desdén y veneno. El coro —de nuevo, con palabras "educadas" pero con significados racistas— fue tan ensordecedor como deshumanizante y asqueroso. El nivel de ataques se rebajó hasta comentar su vestido, forma de hablar, etc.... la mueca maliciosa del racista se transmitió por todo televisor del país. Los abogados de Zimmerman y las víboras mediáticas trataron de destruirla, y cuando ella conservó su certeza y dignidad y luego manifestó su desafió ante ese acoso —y hay que reconocer que sí lo hizo— se fueron sobre ella con aún más desdén. Que no quede ninguna duda — lo hicieron para inculcarle al jurado "el veredicto indicado" así como para preparar la opinión pública por el mismo Y PARA REFORZAR TODA LA PORQUERÍA RACISTA EN LA FORMA DE PENSAR DE LOS BLANCOS Y TODA LA OBSESIÓN DEFENSIVA EN TORNO A LA RESPETABILIDAD EN LA FORMA DE PENSAR DE ALGUNOS NEGROS... a la vez que establecían que esta adolescente tenía la culpa.

Pero, ¡ahí vienen los policías! Vea con tanta tranquilidad que ellos avalan a George Zimmerman. Vea su manera de pasar por alto las descaradas contradicciones entre una y otra versión de su historia. Vea la manera en que los fiscales se negaron a preguntarles acerca de su mayúsculo sesgo e "incompetencia" deliberada y de ahí su manera de rendir pleitesía a las formas de pensar y de ser del privilegio blanco en esta sociedad en la presentación general de su caso y argumentos ante el jurado. Vea la manera en que el jurado se tragó todo, condicionado por diez millones de horas de televisión y una vida de respirar el aire, tal como está, de Estados Unidos. ¿POR QUÉ cree que es así? ¿QUÉ le enseña eso acerca de la manera de funcionar de Estados Unidos?

No obstante, ni eso fue suficiente. Salió toda una sarta de testigos sobre la persona tan maravillosa que es George Zimmerman. Además, de remate, la jueza permitió que la defensa llamara comparecer a un testigo que dijo que dos jóvenes hombres negros habían robado su casa. ¿QUÉ CARAJOS tiene eso que ver con la muerte de Trayvon Martin? ¿De qué MALDITA MANERA tiene relevancia eso? ¡No tuvo ninguna relevancia! Lo único que proponían, en este juicio en que nos dicen que "la raza no viene al caso", era evocar el condicionamiento racial e irracional en el jurado, inculcado mediante décadas de vivir en Estados Unidos.

A esta luz, es preciso citar un artículo que publicamos justo después del veredicto, que señala que la defensa dijo que Trayvon Martin estaba armado con un arma letal, o sea, un trozo de hormigón de la acera, el cual agitó en las narices del jurado. En efecto, Trayvon Martin no tuvo ningún trozo de nada. Este demagogo se refería al hecho de que Zimmerman dijo que Trayvon le había golpeado su cabeza contra la acera. Como señala nuestro artículo, eso implica que ahora se puede considerar como armado y peligroso a todo joven negro que camine por una acera.

Por lo tanto, no, no absolvieron a Zimmerman debido a que fue difícil corroborar los argumentos, tal como proclaman desde sus palestras en la televisión algunos idiotas educados que cuentan con mucho mejor criterio. Además no lo absolvieron principalmente debido a los "errores" de la fiscalía (si bien sus errores eran abundantes y serios). Y no lo absolvieron debido a que el "sistema no funcionó en esta ocasión". Lo absolvieron debido a que EL SISTEMA EFECTIVAMENTE FUNCIONÓ, a fin de retomar, utilizar, reforzar y en efecto profundizar el racismo de esta sociedad.

¿Por qué?

En muchos otros lugares, el Partido Comunista Revolucionario ha analizado POR QUÉ el sistema funciona así (haga una búsqueda en revcom.us). Cómo la leche materna de Estados Unidos era la sangre de los amerindios, expulsados de sus tierras y convertidos en las víctimas del genocidio, y la sangre de los africanos secuestrados en sus tierras y esclavizados durante generaciones. Por qué y cómo esta situación se regía por las necesidades del capitalismo y luego el capitalismo-imperialismo, con su mentalidad de las ganancias ante todo y su "lógica del juego" de expandirse o morir. Cómo los llamados padres fundadores eran esclavistas y defensores de los esclavistas y cómo crearon un orden social perverso en que los blancos estaban dotados de una condición privilegiada en relación con los negros y los amerindios y posteriormente los mexicanos y cómo este perverso sentido de privilegio contaba con el aval de las leyes y la violencia e imbuía todo intercambio social en la sociedad entera.

Hemos demostrado que estas ideas e instituciones surgieron en primer lugar de las relaciones económicas que se basaban en la esclavización y la dura explotación de generaciones de africanos y sus descendientes...

luego, de la aparcería y su dominio de turbas de linchamiento y los códigos del "Jim Crow" deshumanizantes y violentamente humillantes...

luego, las "grandes migraciones" a las ciudades y los trabajos industriales, siempre los últimos en ser contratados y los primeros en ser despedidos, en los peores y más sucios trabajos cuando los hubiera...

y hoy la desolación de Estados Unidos "post-industrial" en que millones de jóvenes negros y latinos no tienen ningún futuro salvo, como ha dicho Bob Avakian, "una patada de bota en el culo o una bala en la nuca". Hemos analizado a fondo la forma en que estas cosas estaban entretejidas en el tejido del sistema entero, y luego la forma en que las reajustaron y volvieron a entretejer durante cada generación posterior, sin importar lo duramente que las personas lucharan en su contra.

La única respuesta es una ¡Revolución... y Nada Menos! Y además, crear un mundo completamente diferente. En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (proyecto de texto), también hemos analizado a fondo la manera en que se podría DESMANTELAR, ARRANCAR DE RAÍZ Y POR FIN ELIMINAR todo eso mediante una revolución, y la manera en que se podría construir una sociedad completamente nueva. (Vea también El comunismo y la democracia jeffersoniana y otras obras de Bob Avakian; el número especial de Revolución "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos"; y otros materiales en revcom.us.) Todas estas cosas son para estudiar, a fondo, ahora, A LA VEZ que estamos luchando contra el poder. En particular, si usted arde de ganas de conocer más a fondo cuál es el problema y cuál es la solución, tiene que adquirir el discurso de Bob Avakian Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! (en inglés) y verlo del comienzo al fin y tiene que empezar a leer Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian.

He aquí la situación: este sistema, desde su formación, ha tratado con brutalidad y esclavitud a la gente y si usted jamás empezara a creer que "tal vez sea distinto en esta ocasión", que a aquellos que están en la cima de este sistema y que lo refuerzan los obligarán el mismo funcionamiento de su sistema (sus reglas, leyes, lógica) y su propia naturaleza, a mostrarle a usted que puede haber otra melodía, pero la maldita canción sanguinaria es la misma. El veneno es veneno, si importar qué tan bonita la etiqueta. Ya es hora de reconocer los hechos y ponerse a terminar en serio este horror, este infierno, que destruye las personas sobre el planeta entero (y el propio planeta), día a día, hora a hora y minuto a minuto.

A raíz del veredicto: Furia, desafío y cuestionamiento indignado de parte de algunos... y tonterías para embaucar de parte de otros

Millones de personas describieron así su reacción al veredicto: "No me sorprende... pero me choca". "Me choca" en el sentido de lo que dice Carl Dix, como si le diera a uno un puñetazo en el estómago. "Me choca" en el sentido de la indignación. "Me choca" en el sentido de que "¡ya no puedo soportar esto, carajo!"

Pero en esta ocasión se dio algo distinto. Muy distinto a todo momento desde el momento en que la rebelión de Los Ángeles de 1992 obligó a las autoridades a volver a juzgar a los policías que habían absuelto por apalear brutalmente a Rodney King, ¡a pesar de contar con una videograbación de la golpiza y de que ésta se transmitiera por todo el mundo! En esta ocasión, el sentido de que "me choca" empezó a transitar por otro camino en lugar de volver para sus adentros de las personas, donde le supuraba y le picaba a uno. A raíz de la absolución de Zimmerman, la indignación brotaba y recorría los medios sociales, de las celebridades, atletas, autores y artistas y, en las calles, de aquellos que este sistema más ha victimado y aquellos que se conmovían para actuar de su lado... y contra el sistema. Justos actos de desafío reverberaban desde Los Ángeles hasta Nueva York y los puntos intermedios. Entre millones de personas se planteaban preguntas: al fin de cuentas, ¿qué clase de sociedad ES ésta? ¿por qué ocurre esto? ¿qué podemos hacer al respecto? ¿cómo actúo YO, cómo actuamos NOSOTROS... AHORA?

Otros lugares en este portal y en este periódico detallan la intensidad y el alcance de esta resistencia y algo del carácter de este cuestionamiento, este tan necesario interrogar y repensar de la manera en que cientos de millones y sí, miles de millones de personas, viven todos los días. En términos de lo que hay que hacer ahora, la respuesta es encontrar las formas de intensificar y expandir la resistencia y ampliar y profundizar el cuestionamiento y la crítica, a la vez que se lleva el mensaje de la revolución a la gente y se integra a las personas a ésta en diferentes niveles y maneras. Donde la resistencia y el desafío se han manifestado fuertemente, únanse con esas personas y luchen contra los intentos de suprimir esto, y a la vez difundan el mensaje de la revolución. Donde las personas han empezado a agitarse, encuentren las maneras de unirse a eso. No dejen que eso decaiga. Y donde las personas están en agitación por esto, pero aún no han actuado, lléguenles a éstas. Lléguenles ahora con este periódico, promuevan revcom.us y lléguenles con volantes, afiches, calcomanías y agitación, directamente en las calles, en los autobuses, en los torneos de básquetbol y en las filas de las salas de cine y los mercados sobre ruedas... en toda clase de espacios públicos.

Pero en esto es importante anotar cuidadosamente y entender que también salieron un número de fuerzas, a las cuales les dieron plataformas, para enviar por otro rumbo y desviar este necesario cuestionamiento y lucha. Como la repugnante declaración de Obama inmediatamente después del veredicto, la que sería una lástima si no fuera tan nociva... bien, vean nuestra respuesta. ("Obama consagra el asesinato a sangre fría").

Pero hay otras fuerzas también, en la escena. Algunas trabajan por los de arriba, abiertamente; se jactan de sus conexiones con Obama y otros gángsteres de la cúpula. Otras sostienen el punto de vista de las personas que quieren que las cosas cambien pero que no pueden ver más allá del actual sistema y sus relaciones de perro come perro y los valores que engendra y solo pueden imaginar ligeros cambios en la apariencia del sistema o cambiar las caras de los de arriba sin llegar a la raíz del problema.

Existen aquellas que dicen necesitamos una "conversación". Lo que en realidad quieren decir es "no salir a la calle y fingir como si esto fuera un asunto de 'entenderse más'", en vez de llegar a la verdad del asunto. Como dijo una persona en Twitter, "no necesitamos una conversación. Estados Unidos ya se expresó". SÍ, en este mismo lenguaje sanguinario que ha usado por 400 años. No, no necesitamos una conversación amable y enmudecida... necesitamos una REVOLUCIÓN.

Existen aquellas que dicen nosotros tenemos que pedir una investigación de parte del Departamento de Justicia. El mismo que preside sobre 2.24 millones de personas en las prisiones, que tortura a 80.000 de ellos en aislamiento y que administra un cauce de las escuelas a las prisiones, de los ghettos, barrios y reservas derecho a las penitenciarías. ¿¡¿El mismo Departamento de Injusticia que inventa justificaciones jurídicas para lanzar ataques de aviones no tripulados sobre gente inocente en el Medio Oriente y para el espionaje cienporcien inconstitucional contra las personas, por todo el mundo y en Estados Unidos también?!? ¿¡¿Investigación?!? ¿¿Es broma?? ¿Para qué, para que podamos tener más meses y años de demora y distracción hasta que la situación amaine? ¡¡PARA NADA!! No nos hace falta ninguna investigación... nos hace falta una REVOLUCIÓN.

Existen aquellas que dicen que necesitamos vigilias para orar. ¿Orar para QUÉ? Y aparte de eso, ¿orar a QUIÉN? Cuanto más pronto dejemos a un lado esos cuentos de hadas sobre la forma en que algún dios no existente se encargará de esto... algún día... o que las víctimas de este sistema se han ido a un paraíso no existente..., más pronto reconoceremos la realidad de que cuando este sistema mata a las personas, no existe ningún otro mundo que los redima de alguna manera... lo más pronto, en otras palabras, que confrontemos en serio el verdadero problema, pues, más pronto tendremos la solución real. De todos modos, ¿quien decidió que los esclavos africanos y sus descendientes se tenían que arrodillar ante Jesús? No necesitamos que nos consuelen... ¡necesitamos la REVOLUCIÓN!

Ahora mismo, en el caso de las personas de diversos sectores sociales, de aquellos que enfrentan a diario la brutalidad y el abuso sistemático en su vida, a aquellos que están reconociendo la injusticia fundamental y básica perpetrada en esta sociedad y están cuestionando si ésta es la clase de mundo que quieren defender y en la que quieren vivir, es necesario que reciban dirección para seguir oponiéndose a todas las maneras en que el sistema está acallando y desviando su justa furia e indignación. En el caso de los revolucionarios, esto implica estar en medio de estas luchas, y además transformar la manera de pensar de la gente. Esto quiere decir hacer que sea real y concreto el lema: Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

Descargue e imprima los materiales de revcom.us y distribúyalos. Vaya a las manifestaciones que quizá se convoquen en la ciudad donde usted vive, quien quiera que las convoque, y difunda este mensaje. Vaya a donde la gente se reúne y lleve este mensaje. Si puede juntar algunas personas para hacerlo colectivamente, mucho mejor. Si unas pocas personas se convierten en 20 reunidos para escuchar y hablar de sus propios agravios, lleve a esas 20 personas y marchen a donde hay más personas, lleve este mensaje y trate de mantenerlo en marcha.

Consiga unos juegos del dvd de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo, unos ejemplares de Revolución #144 "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos", el nuevo afiche de "Tres strikes y fuera...", las tarjetas con la cita 1:13 de Lo BAsico. Consiga unos paquetes del nuevo número de Revolución. Este periódico puede estar, y tiene que estar, en todos lados. Popularice revcom.us. Haga agitación, alce la voz. Vaya a las proyecciones de la película Fruitvale Station, a las lavanderías, donde quiera que la gente se congregue. Ya es hora de no volver a la normalidad.

Esto NO debe amainar. Ellos NO se deben de salir con la suya en esto. Debemos hacer que esto sea el primer día del comienzo del fin de... este sistema.

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

El discurso de Obama sobre el veredicto en el caso de Trayvon Martin:

Un intento para controlar la intensificación de la polarización

28 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 19 de julio, Barack Obama habló sobre el veredicto del juicio del asesino de Trayvon Martin, mismo que dejó en libertad al asesino. El hecho de que Obama dijo estas palabras evidencia la creciente polarización en toda la sociedad acerca de lo que el juicio reveló, y la lucha y controversia que estallaron al respecto.

Antes de adentrarnos en el contenido de sus palabras, es preciso entender que Obama habría preferido dejar las cosas al nivel de su primera declaración — un llamado a aceptar con una "reflexión sosegada" el escandaloso e injusto veredicto. Pero al transcurrir la semana y como no amainaba el tumulto, el silencio de Obama se volvió cada vez más ensordecedor y era necesario hacer algo para retomar el control de esta polarización.

En estas palabras deliberadamente muy comedidas, Obama reconoció un poco de lo que significa ser negro en Estados Unidos. Habló de la sospecha constante de la cual son objeto los afroamericanos, los hombres en particular. Dijo: "Hay muy pocos hombres afroamericanos que no hayan vivido la experiencia de ser seguidos en un centro comercial donde estaban de compras. Este ha sido mi caso. Caminar por una calle y escuchar cómo se cierran las cerraduras de las puertas de los coches...." Habló de algunas de las horribles relaciones sociales que eso concentra. Pero apenas, apenas tocó la superficie.

Aunque mencionó "una historia de desequilibrios raciales en la aplicación de nuestras leyes penales — lo que incluye todo de la pena de muerte a la ejecución de nuestras leyes para combatir la droga", eso ni siquiera comienza a reconocer y de hecho encubre el constante hostigamiento, brutalidad y asesinato por parte de la policía que descargan sobre la gente de color.

Obama se refiere de manera indirecta al "contexto histórico" que genera el alto nivel de violencia entre los jóvenes, pero NO habló del SISTEMA que ha engendrado los increíbles niveles de desempleo en la comunidad negra, las pésimas escuelas y el cauce de esas escuelas directamente a las prisiones sobresaturadas, con la encarcelación de más de un millón de negros y latinos y millones más bajo el control del sistema penal o el estigma por haber estado en la cárcel en algún momento.

Obama dejó en claro que es muy poco probable que se realicen otros intentos en alguna instancia para procesar a Zimmerman: "Considero que es importante que la gente tenga algunas expectativas claras aquí. Tradicionalmente, estos son asuntos de los gobiernos estatal y local, del código criminal. Tradicionalmente se ejecuta la ley a los niveles estatal y local, y no a los niveles federales".

Habló de la mejor capacitación para los agentes del orden público a fin de reducir la desconfianza, ¡al mismo tiempo que ha planteado la posibilidad de encomendarle al jefe del Departamento de Policía de Nueva York, Raymond Kelly (conocido por el parar y registrar), la poderosa posición de jefe de su gabinete de Seguridad Interna!

Habló de "reforzar y apoyar a nuestros jóvenes afroamericanos y mostrarles que para el país son importantes y cuida de ellos y está dispuesto a invertir en ellos" — sin siquiera mencionar POR QUÉ esos jóvenes tal vez no se sientan así, y pasando por alto el hecho de que pueden convocar a mesas redondas y "cooperaciones" hasta que les duelan las gargantas por tanto hablar y las nalgas por tanto sentarse y eso no hará nada que pueda resolver en serio la situación de NINGÚN FUTURO para millones y millones de estos jóvenes, aquí mismo en las entrañas del Imperio Estadounidense.

Para repetir, si usted lee sus comentarios con detenimiento, lo que promete y lo que no promete para nada es una concesión.

De ahí, Obama hizo un resumen de rotundas y auténticas mentiras. "Las cosas están mejorando...", cuando en realidad la situación para las masas populares en general sigue empeorándose y cuando estudio tras estudio —y la experiencia de la vida de decenas de millones de personas— muestran lisa y llanamente que se han profundizado la discriminación, el hostigamiento y la humillación en todas las esferas. "Nos estamos convirtiendo en una unión más perfecta...", cuando "la unión" que representa Estados Unidos se ha saturada con la sangre de decenas de millones de afroamericanos al igual que de la gente de otras nacionalidades, antes de que fuera fundado.

Es necesario recalcar otro punto: a lo largo de sus comentarios, Obama hablaba como si hubiera dos experiencias distintas, o sea, la experiencia negra y la experiencia blanca, y que sólo se trata de un caso de diferentes puntos de vista sobre la realidad basados en la respectiva experiencia del individuo. No. Si bien es cierto que las diferentes nacionalidades en Estados Unidos tienen experiencias muy diferentes, éstas emanan de una realidad subyacente, compartida por todas las personas en Estados Unidos. No se trata de un contexto diferente o de un "marco de referencia" diferente el que hace que los negros vean las cosas de manera distinta; pero sí se trata del hecho de que esta sociedad OBJETIVAMENTE se construye sobre la supremacía blanca en todas las esferas de la vida económica, política y social en general y de esta REALIDAD emana la experiencia de las personas. Sí, las personas tienen distintas experiencias y sobre dicha base sacan diferentes conclusiones, pero todas esas experiencias emanan de una única realidad social material, y las conclusiones que sacan están bien o mal, son correctas o incorrectas, ciertas o falsas.

Al mismo tiempo, la manera limitada y restringida en que Obama dejó entrever una vislumbre de la experiencia cotidiana que enfrentan los negros en Estados Unidos era el colmo para los racistas y fascistas del ala abiertamente racista y fascista de la clase dominante. Vomitaron otra ráfaga de la misma bilis blanca racista que han estado escupiendo desde que se inició el juicio del asesino de Trayvon Martin, George Zimmerman. Esto pone de manifiesto las grietas profundas en la sociedad estadounidense, mismas que alcanzan hasta los propios gobernantes... cuyas raíces remontan a la fundación de Estados Unidos y las que se manifestaron de forma explosiva en la guerra de Secesión y en los años 1960... las que aún permanecen sin resolver.

Es preciso no atenuar y amortiguar esta polarización; ni tampoco tenemos que agudizarla más; es preciso REpolarizarla para la revolución, por medio de lucha. Ahora mismo eso implica continuar, ampliar e intensificar la lucha contra este injusto y amargo veredicto y todo el peso y horror que representa... e implica continuar, ampliar e intensificar la lucha sobre lo que la gente piensa y su manera de pensar... su manera de procesar todo esto y preparar a las personas para lo que podría arrancar de raíz y eliminar todo esto en realidad: UNA REVOLUCIÓN.

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

Houston: Este movimiento no puede parar

28 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De los lectores

20 de julio — Cerca de 700 personas se congregaron en el centro de Houston como parte de las acciones nacionales por Justicia para Trayvon Martin. Muchos en la muchedumbre abrumadoramente negra, clase media trajeron sus propios letreros y pancartas o camisetas personalizadas con sus mensajes para Trayvon.

El acto fue dominado por representantes congresistas y otros funcionarios electos y varios líderes religiosos. Pero un tono que influenció todo el acto vino hacia el comienzo cuando un contingente de Revolución marchó en la plaza, coreando y cantando y llevando letreros y pancartas exigiendo justicia para Trayvon Martin y declarando al sistema "Tres strikes y fuera".

Los revolucionarios y otros tuvieron un mitin de 30 minutos en el que participaron más de 100 personas antes de que empezara el acto oficial. Varias personas hablaron de su amargura por la policía y como los han tratado a ellas y a sus seres queridos. La respuesta más grande de la muchedumbre reunida vino cuando un revolucionario leyó la cita de Bob Avakian "Tres strikes y fuera" y se recaudaron cerca de $80 de la venta de 300 afiches con esta cita, el cual fue probablemente la imagen visual más prominente en todo el acto. Se vendieron cerca de 50 ejemplares del periódico Revolución.

Muchísimas personas nos hablaron de qué tan decididas se sentían al ver esto hasta el final por justicia para Trayvon y que este movimiento no puede parar.

El equipo de revolucionarios marchó otra vez e hizo un mitin al final del acto oficial, fortalecidos con  diez personas más que cuando llegaron. Las personas más tarde llevaron el movimiento para la revolución a los vecindarios en el Third Ward. Una presentación de un dvd de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — ¡NADA MENOS! Bob Avakian en vivo está programada en una biblioteca de Third Ward el sábado 27 de julio.

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

No necesitamos un "nuevo" movimiento de derechos civiles. ¡Necesitamos una revolución!

28 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El movimiento de derechos civiles de los años 1950 y principios de los 1960 contra la segregación legal en Estados Unidos logró cosas grandes e importantes, y la gente heroicamente derramó la sangre y dio la vida en esa lucha. Debemos honrarlo profundamente y aprender al máximo las lecciones de esa gran lucha.

Para mediados de los años 1960 ese movimiento se topaba fuertemente con sus limitaciones: el fin de la segregación legal y la consecución del derecho a votar distaban muchísimo de lo necesario para lidiar con los problemas sistemáticos que enfrentaban el pueblo negro y los otros pueblos oprimidos y para arrancarlos de raíz. Lo que surgió en lugar del movimiento de derechos civiles y en su oposición al mismo fue la lucha revolucionaria de liberación negra. (Para más sobre el tema, lea el número especial de Revolución "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos" en revcom.us.)

El problema NO es que las cosas hubieran ido demasiado lejos en ese momento, pero que no fueron suficientemente lejos; o sea, el problema fue que el movimiento para la revolución, la cual para los finales de los años 60 se habido extendido a muchos grupos en la sociedad, no fue capaz de ganar, y el sistema logró recuperarse.

La solución no es la de regresar al pasado para resolver los problemas de hoy pero la es ir hacia el futuro, por medio de hacer una revolución. Tal revolución SÍ ES posible y sí tiene la dirección en el Partido Comunista Revolucionario y su líder Bob Avakian — ¡lo que hace falta es USTED!

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

No hay más excusas...

28 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En mayo de 2013, Barack Obama les dijo a los graduados de la Universidad Morehouse:

"Sabemos que demasiados hombres jóvenes de nuestra comunidad siguen tomando decisiones malas. Tengo que decir que de joven, yo mismo cometí numerosos errores. Tengo que confesar que a veces descartaba mis propios errores como simplemente otro ejemplo de un mundo que trata de mantener suprimido a un hombre negro.... Pero una cosa que ustedes han aprendido durante los últimos cuatro años es que ya no hay espacio para las excusas".

* * * * *

He aquí lo que hemos aprendido de los últimos cuatrocientos años:

No hay más excusas...

Para la esclavitud: Para el latigazo del amo, para la mutilación y el asesinato de los esclavos fugitivos, para la deshumanización de un pueblo...

Para la segregación del Jim Crow: Para las leyes "exclusivamente para los blancos", para los hombres negros linchados por mirar "de manera mala" a una mujer blanca, por no bajarse de la acera, para no hacer nada...

Para el Nuevo Jim Crow: Para los más de un millón de negros y latinos presos, para la desenfrenada brutalidad y asesinato policial y ahora para el veredicto que dice que todo racista puede asesinar a un joven negro dondequiera y cuandoquiera, por cualquier motivo.

Y sobre todo:

¡NO HAY MÁS EXCUSAS PARA ESTE MALDITO SISTEMA!

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

Por qué no puede funcionar lo de "parar la violencia"

28 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A raíz del veredicto sobre Zimmerman, algunas personas dicen que sí, es posible que los racistas como Zimmerman persigan a los jóvenes negros, pero el verdadero problema es "la violencia de negros contra negros". En respuesta a este argumento equivocado, aquí publicamos de nuevo este recuadro del número especial de Revolución (#144), "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos".

*****

Se dice: "No se puede hablar de un cambio fundamental mientras que la gente se mata entre sí. Primero tenemos que parar esta violencia en el seno del pueblo, y después podemos hablar de hacer un cambio más amplio".

La situación violenta en muchos ghettos negros y barrios latinos de todo el país —en que los padres observan mientras caen baleados sus hijos en fuegos cruzados y los chicos crecen acosados por pesadillas de tiroteos, seguros de que no vayan a llegar a más de 18 años de edad— es un horror para el pueblo. Pero la lógica de que la gente de alguna manera, como primer paso necesario, tiene que "rectificarse a sí misma", antes de que pueda cambiar las condiciones más amplias que vive, invierte causa y efecto y, pese a las intenciones, aparta la atención de la gente de la fuente de la violencia entre sí: el sistema capitalista imperialista que ha generado estas condiciones en primer lugar. De fondo, la violencia que la gente se comete entre sí no se debe a las "malas elecciones" que tienen que "resolverse primero", sino que se deben a las formas en que este sistema ha confinado a la gente en una posición en que se enfrenta entre sí para sobrevivir.

Las personas como Bill Cosby, así como Bill Clinton y Barack Obama, no solo van al extremo de echarle la culpa al pueblo negro por la situación horrorosa en que el sistema lo ha zampado, en que las "opciones" son callejones sin salida, sino que lo hacen con una falsa pose de que el pueblo negro les importe. Estas víboras hacen enorme daño a la capacidad del pueblo negro de entender el problema y cambiar el mundo en consecuencia, y también justifican todas las mentiras racistas en el modo de pensar de los blancos.

Claro, la gente sí necesita cambiarse, pero solamente va a transformarse a sí misma de manera fundamental y liberadora en el proceso de reconocer la verdadera fuente del problema y de cambiar radicalmente sus condiciones. Mucha gente pasó por eso en el movimiento revolucionario de los años 1960, en que muchos pandilleros y prisioneros dejaron esa vida y se pusieron a hacer la revolución y a servir al pueblo, y a hacer la ruptura de "la mentalidad criminal" a "la mentalidad revolucionaria".

Hoy, los jóvenes en particular están respondiendo al hecho de que no tienen nada que perder bajo este sistema. Estos mismos factores representan las mismas fuerzas motrices que podrían impelerlos en una dirección totalmente diferente si pudieran romper con ese punto de vista "gangsta" y si su ira, enajenación y rebeldía se pudieran canalizar hacia la fuente del problema y se pudieran templar y transformar con la ciencia revolucionaria y una moral de la liberación. Pero eso solo sucederá a partir de LUCHAR contra el sistema, y no "colaborar con él o dentro de él" para de alguna manera mantener la situación bajo control. Tenemos que abolir el sistema que causa e impone estas condiciones, dando a luz una nueva sociedad y nuevas condiciones en que tal violencia en el seno del pueblo ya no tendrá ninguna base y ya no sucederá. En este proceso —de hacer la revolución para cambiar las circunstancias más amplias mientras que se aprende acerca de la dinámica subyacente que da origen a esas circunstancias—la gente puede, y debe, transformarse a sí misma.

¡Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución!

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

¡Se recaudaron más de $24.000!

La campaña de recaudar fondos de BA en Todas Partes supera la meta

28 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La campaña de financiación colectiva virtual en Indiegogo del Verano de 2013 de BA en Todas Partes terminó el 15 de julio como un gran éxito. Superó la meta de $20.000, alcanzando un total de $24.606. Esta campaña en línea lanza un verano de recaudación de fondos aún más grandes para divulgar mucho más ampliamente en la sociedad la visión y el marco liberadores para un mundo radicalmente diferente desarrollados por Bob Avakian. En particular, la campaña de Indiegogo recaudó el dinero necesario para lanzar las Giras del Furgón Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! en Nueva York, Chicago, el Área de la Bahía de San Francisco y Los Ángeles (con otra ronda de Giras programada para agosto).

Cientos de personas donaron a la campaña en Indiegogo: contribuciones pequeñas de los barrios oprimidos y contribuciones más grandes, hasta $2.000. Dos importantes llamados de apoyo iniciaron la campaña: uno del músico Matthew Shipp quien escribió: "BA es uno de los pocos teóricos que plantean los interrogantes justos y forcejean para encontrar soluciones..."; el otro de Dennis Loo, un profesor de sociología, quien retó a otros educadores "que quieran ver un mundo diferente" a igualar su donación de $500. Diversas personas se inspiraron a hacer donaciones. He aquí unas pocas declaraciones de los donantes.

***

Un reto a todos:

Soy una madre soltera con cuatro hijos y vivo en un multifamiliar en Harlem, Nueva York.

Para el picnic Anti-4 de Julio preparé dos bebidas: limonada y también mitad té/mitad limonada y las vendí por $3 cada taza. Recaudé $54 para esta campaña de Indiegogo.

¿Por qué? ¡¡¡¡Porque quiero que esta Revolución Se Ponga en Marcha Ya!!!!

Le reto a la gente a igualar mi aporte y más.

***

$2.000 — Hago la donación porque TODO el discurso político en Estados Unidos tiene un sesgo hacia la derecha. Necesitamos una conversación más amplia. Creo en la libertad personal y el bienestar colectivo. Requieren un equilibrio correcto y ahora mismo el interés propio es la única cosa en que se centran las personas. Un sistema justo crea el mayor bien para el mayor número de personas y no fomenta el individualismo bestial.

***

$300 — de un simpatizante de la revolución en medio de la noche del 15 de julio en una protesta por Trayvon Martin.

***

$500 — Veo una situación en el mundo de Egipto a Snowden y creo que poner en el mundo la visión de BA de una sociedad radicalmente diferente es algo que se necesita mucho y que importará mucho. Reto a otros profesionales jóvenes a contribuir al menos $250 cada uno para que tengamos una conversación en el mundo que se necesita mucho.

***

De un artista que donó una escultura para la campaña de Indiegogo: "Me da esperanza por la humanidad. Esto es solo el comienzo de mi parte en la revolución. Pensar globalmente y actuar localmente. Crear y compartir que el cambio está en el futuro. Vi la película [Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!]. Vi los conceptos comunistas para nuestro futuro y viéndolo como un camino razonable...

***

$50 — Tenemos que llevar a Bob Avakian a esa gente que se está despertando en estos estallidos de lucha. Estaba leyendo la carta de Turquía ["Un trueno de primavera resuena en todas partes", en español, inglés y turco en revcom.us]. Sin lo que ha desarrollado BA, estos levantamientos se desviarán y no contribuirán todo lo que pueden para avanzar a la humanidad... Aquellos que no pueden participar físicamente en medio de todo esto pueden hacer algo que importará mucho al hacer una contribución económica tan grande como sea posible a BA en Todas Partes — así ustedes pueden participar.

***

$866 — Me ofrecí de voluntario para donar $3 por cada $1 recaudado en XXX porque tengo que ayudar a crear un mundo en que valga la pena vivir. Por lo general, lo encuentro difícil recaudar dinero, especialmente en "el barrio" y especialmente entre los jóvenes, pero creo que éstos son unas fuerzas críticas si vamos a rebasar este capitalismo/imperialismo en el que está empantanado el mundo. Sin duda, los gobernantes los tratan como su enemigo.

Le reto A USTED a igualar lo que un equipo recaude en un día dado, que usted haga una donación ahora. Haga algo que importará.

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

La gira de la furgoneta Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! impacta las calles en cuatro zonas

28 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A mediados de julio, la gira de la furgoneta Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! impacta las calles en cuatro zonas por una semana simultáneamente: Nueva York, Chicago, el Área de la Bahía de San Francisco y Los Ángeles. El objetivo de la gira: difundir la visión revolucionaria concentrada en la obra de Bob Avakian más amplia y profundamente entre diversos estratos de la sociedad y hacer que las personas participen en la actividad de recaudar muchísimo dinero durante el verano y el otoño para que BA se haga verdaderamente conocido en todas partes.

El dinero para rentar furgonetas y equipo de video/audio para presentar clips de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y otros gastos viene de la exitosa campaña en línea de recaudación de fondos en Indiegogo (ver "¡Se recaudaron más de $24.000! La campaña de recaudar fondos de BA en Todas Partes supera la meta"). Los voluntarios estuvieron a bordo por unos cuantos días o por la semana entera, llevando la película a diferentes zonas. Estas giras estuvieron en la sociedad en medio de la indignación y protesta por todo el país en torno al veredicto de absolución del asesino de Trayvon Martin.

La escena en una ciudad, el Área de la Bahía de San Francisco, da una imagen de cómo esas giras difunden BA en medio de todo lo que está pasando:

En la librería Libros Revolución una noche, estaba repleta de gente para un programa sobre la huelga de hambre en las prisiones, con las intervenciones de tres ex presos, un reportero de la National Public Radio y el columnista de Revolución Larry Everest. La audiencia incluía a muchísimas personas nuevas en el movimiento para la revolución, incluyendo a un número de universitarios. En medio de la "sacudida" en la sociedad en torno al veredicto en el caso del asesinato de Trayvon Martin, los revolucionarios han estado saliendo e introduciendo a nuevas personas en el caldo, en torno a la lucha de parar la encarcelación en masa, la gira Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y la Campaña BA en Todas Partes. Una pareja de mujeres jóvenes nuevas en el movimiento para la revolución llevaron la campaña BA en Todas Partes a la protesta en torno a Trayvon Martin en Oakland, como primera vez que han hecho suya la campaña.

El día después del veredicto, la gira pasó por una intersección de un vecindario de personas negras y latinas. Jóvenes que antes de esto habían estado mirando, pero que no participaban, en el movimiento para la revolución, se detuvieron y hablaron con los revolucionarios, sobre la injusticia del veredicto Trayvon Martin y sobre cuál es la fuente del problema y qué es la revolución. El veredicto está sacudiendo y conmoviendo a las personas y muchas de éstas están buscando respuestas y dirección, al mismo tiempo que hay muchos puntos de vista contradictorios en la gente.

Al otro lado de la bahía en San Francisco, la gira se encontró con alguien que por varias horas estuvo mirando la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! en el equipo de video montado en la furgoneta. Al día siguiente, él, junto con varios jóvenes, se unieron a la gira por un día como voluntarios en otro vecindario.

Las personas que participaron en la gira reportaron que hacer esto en medio de todo lo que está pasando era "emocionante y desafiante". Varias veces se ajustaron los planes para que la furgoneta y los voluntarios estuvieran en medio de aquellos que están oponiendo resistencia y buscando soluciones. La gira pasó por diferentes zonas de la clase media y personas acomodadas, y zonas vacacionales al norte de San Francisco para difundir a BA entre las personas gay que principalmente caracterizan esa zona. Una pareja de jóvenes, relativamente nuevos en el movimiento para la revolución, salieron con la furgoneta todos los días de la gira.

Para más información sobre la Gira Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, busque en revcom.us (en español) y en inglés, en el portal "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución", "BA en Todas Partes", donde se puede encontrar informes sobre la Gira y mucho más sobre la Campaña BA en Todas Partes.

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

La proyección de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! en la Biblioteca Central de Los Ángeles

28 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El sábado 20 de julio, 170 personas llenaron el auditorio Mark Taper Forum de la Biblioteca Central para ver los primeros dos dvd de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! La audiencia era multinacional y de todas las edades con personas de toda la ciudad que se enteraron de la proyección. Había un número de personas que frecuentan ésta u otras bibliotecas, personas que venían de las protestas de Trayvon Martin que tuvieron lugar cerca temprano en el día, que escucharon de esto en la emisora KPFK, el medio patrocinador que puso un anunció de servicio público regular durante los días anteriores. Otros escucharon en Artwalk, un festival de música en el este angelino o por el trabajo de los revolucionarios en el Sur Centro angelino. Había jóvenes patinadores, unos pocos sin techo, artistas, estudiantes, profesionales y otros.

La gente llegó con una profunda indignación sobre lo que está concentrado en la absolución de George Zimmerman diciendo que ésa los orilló al borde de querer adentrarse más profundamente en la revolución, un montón de personas llegaron por la curiosidad, un tipo dijo que sabía que tenía que cuestionar sus propias suposiciones acerca del comunismo y quería escuchar más. Un tipo se acercó al comienzo y se mantuvo al corte para llamar a sus amigos que vinieran porque, "Hay una película con un sujeto hablando acerca de lo que nosotros hablamos todo el tiempo". Un grupo de tres jóvenes mujeres negras planearon su día en torno a ir a dos protestas diferentes de Trayvon Martin y se detuvieron para ver una hora de la película.

Los comentarios posteriores incluían, "¡maravillosas verdades! Memorable" Un oyente de KPFK escribió: "Siempre ando buscando otro sistema de gobierno por lo que veo mucha disfunción, deshonestidad en el actual". Otro escribió: "Se te abre los ojos de frente, hizo un montón de magníficos comentarios, también tocó tópicos importantes que deberían importar a la raza humana especialmente las minorías o personas que se tragan los medios informativos corruptos". Una persona escribió simplemente: "Brillante".

Los reporteros de Revolución pudieron entrevistar a un número de personas por lo que vendrá más próximamente.

La semana anterior de la proyección, los revolucionarios recorrían las calles pidiendo justicia para Trayvon Martin y la gira de BA en Todas Partes recorría el Sur Centro, pidiendo que la gente saliera de su hogar para ver cortos de la película, en el acto participando en mítines de agravios y explicando que pueden y deben ser parte del movimiento para la revolución.

La noche anterior, Libros Revolución estaba llena de voluntarios, haciendo los letreros para la manifestación del día siguiente y paquetes para la proyección de la película en la Biblioteca. Algunos voluntarios eran revolucionarios de vieja data y algunos llegaron por una llamada telefónica ese día llamándoles a responder a una gran necesidad. Un número de personas vinieron al ver el letrero grande en la ventana: "¡Justicia para Trayvon Martin! ¡Todo el maldito sistema es culpable!" Esto atrajo a la gente que estaba ardiendo por el veredicto y quería adentrarse más en por qué esto pasó. Hubo una discusión animada sobre lo que estaba pasando en el mundo y de lo que se trata la revolución. Cuando el periódico Revolución puso un nuevo artículo en línea, "El asesinato de Trayvon Martin y la escandalosa absolución de su asesino: ¡¡¡ELLOS NO DEBEN SALIRSE... Y NO SE SALDRÁN... CON LA SUYA!!!", alguien lo leyó en voz alta mientras todos escuchaban con atención. Un joven latino, después de ver la primera parte de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, dijo que nunca había entendido antes la razón para la encarcelación en masa de la gente negra y latina. "Ahora lo entiendo, y esto no solo es diabólico, ellos tienen que hacer esto porque ya no les pueden sacar ganancias a estas personas".

Después de ver la proyección el sábado, un restaurante cercano nos ofreció un descuento por lo que un montón de revolucionarios y otra gente nos encontramos amontonados ahí por una cantidad de deliciosa comida mexicana. Nos vinculamos con una gente del Club Revolución que pasó el día en las protestas de Trayvon Martin  y ayudó a dirigir una marcha que fue desde la principal protesta del centro por todo el parque Leimert (más de ocho km a pie). Las mesas estaban llenas de risas y discusiones en español y en inglés. Las personas hablaban sobre lo que BA expuso en la película, sobre lo que tenía que pasar para no dejar amainar la lucha en torno a Trayvon Martin y sobre lo que todos habían aprendido y cambiado ese día.

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

"Nosotros decimos ¡BASTA YA!"

Actualizado 4 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El asesinato de Trayvon Martin y los 2.4 millones de personas encarceladas dejan en claro que han tachado y tratado a una generación entera de jóvenes negros y latinos como una "generación de sospechosos" a la que matar y encarcelar. Todo eso no solamente es un problema de los negros sino de todos aquellos que se interesan en la justicia; no es una tragedia al azar.

Nosotros decimos ¡BASTA YA!

SIGNATARIOS HASTA LA FECHA:

Ron Ahnen, President of California Prison Focus
Charles Alexander, director of the Academic Advancement Program at UCLA
Rene Auberjonois, actor
Eleanor J. Bader, freelance journalist
Shirley Bailey
Ajamu Baraka, Human rights activist; former director of U.S. Human Rights Network
Dan Barker, co-president, Freedom From Religion Foundation
Fr. Luis Barrios, John Jay College of Criminal Justice, City University of New York
Kathleen Barry, author: Unmaking War, Remaking Men
Missy Comley Beattie, peace and justice activist; Counterpunch contributor
Dana Bellwether
Morris Benoun
David Ross Curtis Bird
Ken Bonetti, educator
Blase Bonpane, Ph.D.,Director of Office of the Americas
Robert Bossie, SJC 8th Day Center for Justice
Alban Boucher, Social Worker / Activist
Herb Boyd, author / activist / journalist /teacher
Richard Brown, Former Black Panther; co-founder of Committee for the Defense of Human Rights
Lyla Bugara
John Burris, civil rights attorney
Jeff Burrow
Reverend Dr. Richard Meri Ka Ra Byrd, Sr. Minister and Pastor, KRST Unity Center of Afrakan Spiritual Science
Minnie Carey
Kendra Castaneda, Prisoner Human Rights Activist with a family member in CA State Prison Segregation Unit
Chris Cates, Secretary, National Action Network (NAN), Atlanta chapter
Don Cheadle, actor
Eric Cheyfitz, Ernest L. White Professor of American Studies and Humane Letters, Cornell University
Cynthia Clarkson
Noam Chomsky
Marcus Coleman, President, National Action Network (NAN), Atlanta chapter
Rev. Robert B. Coleman, Chief Program Minister, The Riverside Church, City of New York
Elizabeth Cook, activist in New Orleans
Peter Coyote, actor, author
Nicole Cromartie, Museum educator
Chris Crutcher, author: Whale Talk; Staying Fat for Sarah Byrnes; Deadline
Colin Dayan, author: The Law is a White Dog, How Legal Rituals Make and Unmake Persons
Don DeBar, Journalist, host of CPR Morning Show on CPRmetro.org
Blaine Delancey
Carl Dix, Revolutionary Communist Party, USA
Lisa Edelstein, actor
Niles Eldredge, Curator Emeritus, American Museum of Natural History
Eve Ensler, Tony Award winning playwright, performer, activist, founder of V-DAY
Michael W Evans
Richard Falk, teacher, author
Father Austin Ford, Civil Rights Movement activist in Georgia in the 1950s
Nick Fossett, supporter of the Revolution
Julian Francisco, U.S. Marine; "someone who'd like to not get stopped every time I go on leave to visit my wife in New York"
Annie Laurie Gaylor, co-president, Freedom From Religion Foundation
Frances Goldin
Nick Gotts, Aberdeen, Scotland
Elaine Hampton, retired bookkeeper, member of the Freedom From Religion Foundation
Kathleen Hanna, musician
Dennis Hardwick
Joe Harris, father of Joetavius Stafford, killed by MARTA Police at Vine City Station, Atlanta, GA, 2011
Chris Hedges, author: War Is a Force that Gives Us Meaning
Lyn Hejinian, Professor, Department of English, University of California, Berkeley; poet
Nicholas Heyward, Parents Against Police Brutality and October 22nd Coalition
Merle Hoffman, founder, president and CEO of Choices Women's Medical Center
Gerald Home
Erik James Hopper
Adam Horovitz of the Beastie Boys
Sikivu Hutchinson, editor, blackfemlens.org; freethoughtblogs.com/ blackskeptics.org; author, Moral Combat: Black Atheists,Gender Politics, and the Values War
Ron Jacobs, author and journalist
Cephus Bobby Johnson, uncle of Oscar Grant
Sherry Tate John
nimrod kerrett
Celes King IV, Chairman, Congress of Racial Equality of California
Peter N. Kirstein, Professor of History, Saint Xavier University; Vice President AAUP Illinois
C. Clark Kissinger, Revolution Books, NYC
Greg Laden, Scienceblogs, The X Blog
Vinay Lal, university professor and social critic
Dennis Loo, author, Globalization and the Demolition of Society
Rabbi Michael Lerner, editor of Tikkun and chair of the Interfaith Network of Spiritual Progressives
Marilyn McMahon, attorney, California Prison Focus
Marie Martin, nurse and tutor; son in Pelican Bay State Prison
Sharon Martinas, racial justice educator
Tom Mayer, Professor (emeritus), Department of Sociology, University of Colorado at Boulder
Robert Meeropol, Rosenberg Fund for Children
Daniel Melendez
Leo Mintek, Outernational
Tom Morello, Nightwatchman
Kwame Omowale
Charles Person, one of the 13 original Freedom Riders
Willie Phillips, NAACP/Berkeley, Chairperson of Econ. Department
Anu Ramanathan, atheist and secular humanist
Florence M. Rice, consumer advocate
Tricia Rose, author and educator, Brown University
Riley Ruiz
Al Sandine, author, activist
Lloyd Scott, IKAR
J. Tony Serra
Cindy Sheehan, peace and justice activist
Mary C. Singaus, Interfaith Communities United for Justice and Peace (ICUJP)
Henry Silverman, Professor and Chairperson Emeritus, Department of History, Michigan State University
Dr. Tolbert Small, poet and co-founder of Harriet Tubman medical clinic in East Oakland
Tavis Smiley, talk show host and co-author of The Rich and the Rest of Us: A Poverty Manifesto
Dr. Donald Smith, past president of the National Alliance of Black School Educators
Erik Smith
Martin Stolar, attorney, New York City
Joshua Streeter
Sunsara Taylor, Revolution newspaper
Saul Thomas
Kim M. Turner
Simba Amka Uhuru, Amka the Griot
Paul Von Blum, Senior Lecturer, African American Studies, UCLA
Cornel West
Donald R. Wright, engineer and humanist activist
Virginia Wright
James Yakura, student, UCCS
David Zeiger, filmmaker, director of Sir! No Sir

Afiliación de organización o institución solo con fines de identificación. Para añadir su nombre y hacer donaciones para publicarlo, comuníquese a wesaynomore2012@yahoo.com

 

Para obtener actualizaciones, acceda periódicamente a estas páginas web:
revcom.us
stopmassincarceration.org

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

Se lanza el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto:
¡Primera escala: Dakota del Norte!

28 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Después de mítines de despedida el 23 de julio en Nueva York y San Francisco, las caravanas viajarán desde ambas costas, juntando apoyo sobre el camino y llegando a Dakota del Norte antes del 1º de agosto, la fecha en que está programado el cierre de la última clínica del aborto en el estado. Luego, hacia Wichita donde ante crecientes amenazas serias, la gente de modo valiente ha abierto de nuevo la clínica del Dr. George Tiller después de que lo asesinó un antiabortista. Continuando hacia Jackson, Misisipí donde una orden restrictiva judicial temporal es la única cosa que mantiene abierta la última clínica en el estado. Sobre el camino, los viajeros por la libertad protestarán y confrontarán a los misóginos antiabortistas, montarán exhibiciones visuales que presentarán la verdad sobre el aborto y el control de la natalidad, recolectarán y amplificarán las historias personales sobre el aborto a fin de romper el silencio, defender las clínicas y a los proveedores bajo ataque y reunirse con las personas para construir una organización duradera para DERROTAR la guerra contra la mujer.

Vea más información y actualizaciones en stoppatriarchy.org (en inglés) y revcom.us (en español e inglés).

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

El derecho al aborto está en una encrucijada: ¡NO es hora de mantener un perfil bajo — es hora de luchar en masa y sin transigir!

Sunsara Taylor y David Gunn, Jr. | 12 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Por todo el país, la gente se está despertando al estado de emergencia ante el derecho al aborto. Al momento en que legisladores en Texas obran en tiempo extra para cerrar 37 de las 42 clínicas del aborto, nuevas leyes en Carolina del Norte cerrarían cuatro de las cinco clínicas que quedan en ese estado. El presupuesto recién aprobado en Ohio podría cerrar hasta tres clínicas del aborto. El 1º de agosto Dakota del Norte posiblemente se convierte en el primer estado que efectivamente prohíbe el aborto. El cierre de la última clínica del aborto en Misisipí pende del fallo de una corte de apelación. Y esos ejemplos ni siquiera son todos.

Si no hacemos retroceder esta trayectoria ahora, condenaremos a generaciones futuras de mujeres y muchachas a la maternidad obligatoria, a la esclavización abierta, el terror y vergüenza, a vidas aplastadas. Las mujeres serán obligadas a engendrar hijos a los que no querían tener, quedarán atrapadas en relaciones abusivas, caerán en más pobreza, dejarán de estudiar y verán extinguirse sus sueños. Recurrirán a medios desesperados y peligrosos para terminar un embarazo no deseado, y una vez más, miles aparecerán en las salas de emergencia o muertas en hoteles baratillos, embarradas de sangre entre las piernas.

Estamos ante dos caminos divergentes. O tomemos el control del debate y cambiemos los términos y la trayectoria de esta lucha; o continuemos en el trillado camino de “lo que todo el mundo sabe”, sólo para despertarnos pronto dentro de una situación no reconocida e inaceptable para la mujer. Lo que cada uno haga importa, y muchísimo.

Es en ese contexto que hemos iniciado un Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto. Hacerle eco a los Viajes Por la Libertad Pro Derechos Civiles es deliberado y apropiado. La mujer que no tenga derecho a decidir por sí misma si tener un hijo y cuándo, no es libre. Al contrario, es esclava reproductiva cuyo propósito es de servir, y no de decidir activamente su propio destino.

Los voluntarios en este Viaje por la Libertad harán una caravana desde ambas costas a Dakota del Norte, cruzarán por el centro del país a Wichita, y de ahí se dirigirán hacia el sur a Jackson, Misisipí. Nuestro propósito es triple: uno, debemos rebasar las luchas locales y lanzar una contraofensiva nacional; dos, debemos cambiar radicalmente los términos políticos, morales e ideológicos de esta lucha para que millones de personas entiendan que se trata de la liberación de la mujer o su esclavización; al último y de suma importancia, debemos convocar a la resistencia popular política independiente que es necesaria para derrocar esta guerra contra la mujer.

Al evolucionarse el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto de concepto a su inicio, muchas personas han respondido con entusiasmo y apoyo inequívoco. Tanto las personas no activistas de muchas regiones del país como las que han militado en las primeras filas de la lucha por el derecho al aborto se están uniendo con nosotros para exigir el derecho al aborto sin transigir y nos agradecen por atrevernos a viajar a donde los derechos de la mujer corran el peor peligro.

Sin embargo, algunas personas que comparten nuestra pasión por la causa han comunicado inquietudes y hasta oposición a esta acción. Temen que el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto se pase de polémico, que ponga el grito en el cielo en pro del aborto y termine por cerrar caminos al apoyo.

Algunos han argumentado que es incorrecto que unos fuereños se metan a los lugares locales. Otros dicen que la protesta popular política pondrá en peligro las posibilidades de ganar casos jurídicos importantes y que más vale quedarnos en los cauces oficiales políticos.

En vista de que está en juego el futuro de las mujeres, creemos que es crítico responder directamente a estas inquietudes. De hecho, es precisamente la lógica equivocada a raíz de esas inquietudes lo que ha contribuido a la situación tan seria en la que nos encontramos.

En primer lugar, si bien las condiciones locales concretas son diferentes y únicas en algunos sentidos, el hecho de que toda clínica y todo estado enfrente un asalto intensificado no es único ni es local. Todos nos encontramos ante una embestida nacional contra el derecho al aborto, y se requiere una contraofensiva nacional. No solamente es completamente inmoral abandonar a las mujeres que viven en los estados más duros, sino también sería una ilusión y un engaño imaginarse que lo que ocurre en los estados como Arkansas, Misisipí, Dakota del Norte y Kansas no estrene pronto en un cine cerca de usted. Nuestros futuros están entrelazados y todos tenemos la responsabilidad de confrontar estos ataques y cambiar el curso donde son más severos.

Segundo, si bien es cierto que un gran número de personas —entre ellas muchas que apoyan al derecho al aborto— son defensivas sobre el aborto, no deben tener vergüenza y esa actitud defensiva y vergüenza son precisamente algo que tenemos que erradicar.

Entre las razones por las cuales muchas son defensivas sobre el aborto son las décadas de propaganda por parte de los que se oponen a la igualdad femenina pero se hacen pasar por “defensores de bebés”; al mismo tiempo y en demasiadas ocasiones los simpatizantes del derecho al aborto se han conciliado con aquellos, se han callado y han transigido. Eso debe terminar. La lucha nunca se ha tratado de bebés. Siempre se ha tratado de controlar a la mujer. Por eso no hay ni una organización antiaborto importante que apoye al control de la natalidad.

Si queremos cambiar el curso, tenemos que decir la verdad: el aborto no tiene nada de malo. El feto NO es un bebé. El aborto NO es asesinato. La mujer NO es incubadora.

Muchísimas personas anhelan oír ese mensaje. Son furiosas y buscan un vehículo efectivo para expresar su indignación. Solamente al afirmar la moralidad positiva del derecho al aborto, podremos convocar y movilizar a las decenas de miles de personas que ya comparten nuestra determinación. Solamente por medio de la acción directa y un cambio controvertido, podemos ponernos en pie todos y cambiar la opinión de millones de otras personas. ¿Esta situación de emergencia no debe despertarnos a la necesidad de cambiar la opinión pública y no acomodarnos a ella?

La historia ha comprobado que confrontar directamente las normas sociales opresivas puede perturbar y dar miedo; sin embargo es una parte necesaria e inspiradora de efectuar cualquier cambio positivo importante. Muchas personas recomendaron que las personas LGBT (lesbianas, gay, bisexual o transgénero) se quedaran en el armario hasta que la sociedad se volviera más tolerante; otras aconsejaron en contra de los Viajes por la Libertad pro Derechos Civiles por miedo de que sólo servirían para alborotar a aquellos que están en contra, pero la opinión pública amplia y las acciones del público solamente empezaron a cambiar cuando ciertas personas se arriesgaron y fueron en contra de la corriente.

Tenemos que crear una situación en la cual ser anti-aborto es tan inaceptable socialmente como lo es promover el linchamiento, la violencia contra los LGBT o la violación (aunque, por lo que dicen ciertas fuerzas derechistas, parece que defender la violación no es tan inaceptable). Cuando lleguemos a esa cima, estaremos en camino para cambiar el curso.

Tercero, si bien los casos jurídicos son importantes —hasta esenciales—, sólo por medio de una lucha política independiente muy generalizada tendremos la posibilidad de derrotar a este enemigo tan poderoso e intransigente que nos confronta. Cada contratiempo que el movimiento antiaborto sufre sólo los vuelve más tercos y cada victoria sólo los vuelve más agresivos. Si nosotros mantuviéramos un perfil bajo, ellos no se quedarán complacidos. Ningún caso jurídico ni elección ni nueva ley los detendrá. El sistema de poder existente es incapaz o está indispuesto a detenerlos; es más, las personas que creen que tienen una "misión divina" no se detienen por leyes humanas ni se rinden ante la opinión pública.

Pero es posible derrotarlos. La maternidad obligatoria es diametralmente opuesta a los intereses de la humanidad. Si saliéramos y dijéramos la verdad, si opusiéramos resistencia, si clarificáramos lo que está en juego en esta batalla y si movilizáramos ola tras ola de las masas a dejar de estar cruzadas de brazos y a tomarse las calles con nosotros, podríamos ganar. Hay una enorme reserva de personas a la cual tenemos y podemos convocar para sumarse a esta lucha. Eso lo hemos visto vívidamente en Texas. No subestimemos el potencial que existe en cada estado por todo el país.

Nos encontramos en una encrucijada. En pro del futuro de mujeres en todas partes, abandonemos los trillados caminos los cuales nos han dejado perder tanto terreno. Rechacemos esos consejos de mantener el perfil bajo, esperar que estos ataques amainen y permitir que impongan la maternidad obligatoria a las mujeres en ciertas regiones del país por la ilusión de conservar los derechos de un número cada vez menor de ellas. No podemos seguir ilusionándonos de que el aborto es la Letra Escarlata del siglo 21 y al mismo tiempo dejar que satanicen y hostiguen a los proveedores del aborto. No podemos retroceder de la lucha generalizada que urge librar en estos mismos momentos.

Ya es la hora para tener valor, de decir la verdad, de ponernos en pie y lanzar una contraofensiva sin transigir. Tenemos la razón de nuestro lado. Convocamos a todos a los que les importe el futuro de la mujer a que se unan a nosotros para fortalecer el impacto e influencia nacional de este Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto. Acompáñennos en los mítines de lanzamiento en Nueva York y San Francsico el 23 de julio. Hagan caravanas para juntarse con nosotros en Dakota del Norte, Wichita, Kansas y Jackson, Misisipí. Manden una donación o un mensaje de solidaridad. Extiendan la mano a los individuos y comunidades religiosos que puedan ofrecerles posada y pasaje seguros a los individuos valientes que están sacrificando su verano y dándole todo para ganar un futuro diferente y mucho, mucho mejor para la mujer. De mayor importancia, juntos tomemos el camino tortuoso hacia la victoria. Pueda que sea menos transitado, pero sólo por medio de lucha podremos recoger los frutos de la victoria del trabajo del amor.

Para aprender más sobre el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto, visite: www.stoppatriarchy.org (en inglés).

Sunsara Taylor colabora en el periódico Revolución (revcom.us) y es una iniciadora del movimiento de Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y Denigración de la Mujer (StopPatriarchy.org).

David Gunn, Jr. es hijo de David Gunn, Sr., el primer doctor del aborto asesinado por un justiciero antiaborto; bloguea en Abortion.ws.

 

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

Las autoridades carcelarias californianas atacan a los huelguistas de hambre

¡Urge ya un amplio apoyo para los heroicos prisioneros!

Larry Everest | 28 de julio de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 22 de julio se cumple el día 15 de la muy poderosa y sumamente importante huelga de hambre de los prisioneros de California. Miles de prisioneros siguen rechazando la comida o apoyan la huelga de otras formas.

El 8 de julio, los prisioneros en todo el estado iniciaron su tercera huelga de hambre en los últimos dos años en la lucha por sus derechos básicos y humanidad, sobre todo un fin al aislamiento de largo plazo y otras demandas^*.

Unos 80 mil prisioneros en todo Estados Unidos, entre ellos más de diez mil en California, están mantenidos en aislamiento de largo plazo. En California, miles están encerrados en aislamiento por presuntas "afiliaciones con pandillas" y no por ninguna ofensa que presuntamente hayan cometido. La abogada Carol Strickman de Prison Hunger Strike Solidarity [Solidaridad con la Huelga de Hambre en las Prisiones] describió las condiciones en la Unidad de Vivienda de Seguridad (SHU) de la Prisión Estatal Pelican Bay (PBSP) para Revolución: "Existe una horrible carencia de contacto humano, casi total... Los presos están confinados a estas celdas de 2.4 x 3 metros de 22 horas y media a 24 horas a diario, sin luz natural, sin poder mirar afuera de los muros de la prisión... No existe ninguna interacción humana seria.... la privación crónica del sueño como parte del castigo cruel e inusitado al que los presos están sujetos". Los prisioneros han estado mantenidos en aislamiento durante años, incluso décadas. Todo eso constituye "la tortura", según Strickman.

Dolores Canales, la madre de un preso huelguista de hambre, habló en Democracy Now! (17 de julio) sobre lo que vive su hijo en aislamiento: "Uno no sabe cuando el día se traspasa a la noche. Uno se da cuenta cuando los carceleros metan la bandeja de comida por la ranura de la reja, sea el desayuno o la cena. Incluso el patio consta de meramente otra celda. Sacan los presos y los meten en otra celda rodeada de muros de ladrillo de seis metros de altura y el cielo esta tapado por plexiglás. Para mí, eso tal vez sea lo más perturbador, pues en ocasiones me siento como si me hubieran enterrado vivo, me siento como si despertara de noche y no pudiera respirar y tuviera ansiedad, pues simplemente me imagino cómo se siente estar enterrado día tras día en una celda-tumba de hormigón así".

En 2011, los prisioneros hicieron una huelga de hambre del 1º al 22 de julio y de nuevo del 26 de septiembre al 13 de octubre, con la participación de 6.600 y 11.900 prisioneros respectivamente. El 20 de junio de 2013, los Representantes del Colectivo del Corredor Corto de la SHU de la PBSP anunciaron que iban a reanudar la huelga de hambre debido a que el Departamento de Correcciones y Rehabilitación de California (CDCR) había roto su promesa de cumplir con las demandas de los prisioneros y establecer reformas fundamentales.

Según las cifras del propio CDCR, cuando la huelga arrancó el 8 de julio, casi 30 mil prisioneros en todo el estado rechazaron la comida cada día y 2.300 presos se negaban a trabajar cada día. La huelga de hambre continúa contando con un profundo apoyo en todo el sistema penitenciario con la participación de un número sin precedentes de prisioneros. El 11 de julio, 12.421 prisioneros rechazaron la comida y 4.487 se mantuvieron en la huelga de hambre una semana entera.

Viles represalias contra la lucha por derechos básicos

El CDCR ha respondido a esta justa lucha política no violenta con aún más viles represalias que en las huelgas de hambre del 2011, en algunos casos un mayor aislamiento y tortura de aquellos que ya ha sometido a la tortura del aislamiento.

Las autoridades de la prisión han declarado la huelga como un disturbio generalizado el cual podría agregar más tiempo a las sentencias de los presos y quitarles las necesidades básicas las que las autoridades catalogan de "privilegios". Han estado confiscando la comida que los presos compran en la cafetería de la prisión para mantenerla en sus celdas.

El CDCR se ha centrado especialmente en aquellos presos que considera más politizados, incluyendo los 14 presos que firmaron en el verano de 2012 el histórico Acuerdo del Cese de Hostilidades entre Grupos Raciales, que llamó a un fin de los conflictos entre los oprimidos de diferentes nacionalidades adentro y fuera de la prisión. Este histórico e inspirador llamado fue un desafío directo a la estrategia del CDCR de fomentar la hostilidad racial para dividir y después vilipendiar a los presos. El cuarto día de la huelga, sacaron a los 14 de las celdas regulares de la SHU y los pusieron en Segregación Administrativa (el hoyo), sin acceso a sus papeles legales, televisión o radio.

Eso es claramente un intento para impedir que esos hombres se comuniquen entre sí y con alguien más; que conozcan lo que está pasando en el mundo afuera y que les prive de las noticias de la misma huelga. Sus papeles legales se relacionan a una demanda colectiva federal contra el estado de California que argumenta que el aislamiento es una violación a los derechos contemplados en la Octava Enmienda contra el castigo cruel e inusitado. En la actualidad un número de estos presos se encuentran comprometidos con esta demanda colectiva en la corte federal contra el aislamiento y hay informes de que los funcionarios de la prisión han sacado los papeles legales de sus celdas, en violación de sus derechos legales.

Como si esto no fuera lo suficientemente malo, hay informes de que adrede están congelando a éstos y otros presos. "Han trasladado a los presos a la Segregación Administrativa, al igual que los presos que aún están en la SHU. Informaron ayer que hacía un 'frío congelante' en sus celdas", Strickman escribió el 18 de julio: "La prisión esta bombeando aire frío y mantienen las puertas abiertas al exterior... las temperaturas extremas son una forma de tortura".

El 18 de julio, Los Angeles Times informó que cuatro presos estaban recibiendo tratamiento por problemas médicos. Han vetado a la abogada Marilyn MacMahon, la directora ejecutiva de California Prisión Focus y miembro del equipo mediador entre los presos y las autoridades de la prisión en todas las prisiones del estado de California, en un intento de aislar aún más a los presos e impedir que el mundo conozca qué clase de represión y brutalidad, encima de la represión y brutalidad que los presos ya enfrentan, está tomando lugar detrás de los muros de la prisión. "Yo soy un objetivo porque les ayudo a comunicarse con el mundo de afuera", dijo MacMahon. "Somos un medio para que presos puedan zafarse de la caja negra".

El CDCR afirma que la huelga de hambre se está debilitando, mientras continúa bloqueando las demandas de los presos. Esto es absurdo y criminal. Primero, que al menos 1.457 presos han estado ayunando por 11 días y que continúen es algo heroico y enormemente importante.

No se puede confiar en las cifras oficiales de la prisión porque las autoridades restringen muchísimo el acceso independiente a las prisiones y hay informes de que están inventando pretextos para no contar los presos que están en huelga de hambre. El CDCR solo considera que los presos están en huelga de hambre solo si han rechazado nueve comidas consecutivas; por eso no está contando a los presos que entran y salen de los ayunos. Incluso aceptando las cifras oficiales del CDCR, Ron Arhen de California Prisión Focus calcula que durante los primeros 11 días de huelga de hambre, los prisioneros rechazaron cerca de 400.000 comidas y faltaron a más de 11.600 días de trabajo.

Los representantes de los presos dicen que "¡nos mantenemos fuertes y unidos!" ante esta brutalidad. En un mensaje del 16 de julio, los Representantes del Colectivo del Corredor Corto de la SHU de la PBSP dijeron:

"En específico, el 11 de julio de 2013 nos metieron en la Segregación Administrativa donde nos someten a condiciones más torturadoras que en la SHU. A pesar de este acto diabólico de parte del CDCR a fin de quebrar nuestra resolución y acelerar nuestra muerte, ¡nos mantenemos fuertes y unidos! Estamos comprometidos 100% con nuestra causa y terminaremos nuestra acción pacífica cuando el CDCR firme un acuerdo jurídicamente vinculante sobre nuestras demandas".

Las familias de los presos huelguistas de hambre están sumamente preocupadas por la salud y la vida de sus seres queridos. Unos ex presos le han dicho a la Red Parar la Encarcelación en Masa que les preocupa que el CDCR pueda cortar hasta el agua a las celdas bajo el pretexto de que los presos tienen contrabando.

Las autoridades carcelarias bloquean la demanda de poner fin a la tortura

Las acciones crueles del CDCR tienen como motivo principal romper la huelga y mantener su sistema de tortura por medio de aislamiento de largo plazo. (En un programa radial reciente, el portavoz del CDCR, Terry Thornton, hizo la declaración ridícula de que ¡el aislamiento en una celda de la SHU no constituía en verdad un aislamiento porque los presos tenían contacto ocasionalmente con los guardias!) Y según el equipo de mediación, los funcionarios de California "no han demostrado ninguna voluntad de comenzar pláticas con respecto a la huelga actual" (Los Angeles Times, 18 de julio de 2013).

Las represalias crueles por parte de las autoridades penitenciarias de California en contra de los huelguistas de hambre no violentos, y su negativa a considerar seriamente sus demandas justas y básicas revelan aún más la naturaleza violenta, injusta y completamente ilegítima del sistema penitenciario en Estados Unidos. Indica que la realidad básica es que la democracia estadounidense y el poderío de la clase dominante descansan en todo un sistema de encarcelamiento en masa y de abusos y torturas sistemáticos en las mazmorras de California y de todo el país. Esto no es algo que los gobernantes dejarán de hacer a menos que se construya un amplio y poderoso movimiento de apoyo a favor de los presos, y que los crímenes del sistema se denuncien en toda la sociedad y el mundo.

Los presos quieren comer, no quieren morirse, pero se niegan a dejarse vivir "enterrados vivos" y "sepultados" en unidades de aislamiento. Cualquiera con un mínimo de conciencia y de humanidad debe apoyar a esto presos valientes y hacer todo lo que se pueda para luchar por sus demandas justas y poner fin a la tortura que es el aislamiento de largo plazo y de todo el sistema de encarcelamiento en masa. Tal apoyo no se puede limitar a lanzar peticiones y pedir a las autoridades que crearon y mantuvieron estas mazmorras y que ahora están castigando a los huelguistas de hambre. Lo que se necesita es un clamor por toda la sociedad y una resistencia política de masas.

Para participar y apoyar a los huelguistas de hambre, visite www.stopmassincarceration.net (en inglés).

 

* Las cinco demandas centrales de los presos son: eliminar el castigo en grupo; abolir la política de rendir información y modificar los criterios de estatus activo/inactivo en pandillas; cumplir con las recomendaciones de una comisión del gobierno federal del 2006 para poner fin al aislamiento de largo plazo; dar comida adecuada y nutritiva; y expandir y ofrecer programas y privilegios constructivos a los presos encerrados indefinidamente en las SHU. [regresa]

 

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Revolución #311 28 de julio de 2013

La Constitución de los Estados Unidos y la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto)

Dos constituciones, dos sistemas diferentes, dos futuros diferentes para el pueblo afroamericano

Cuarta y última parte: Rompiendo las cadenas en una nueva sociedad socialista

La Constitución de los Estados Unidos es la obra de esclavistas y explotadores, que la redactaron, la debatieron y la ratificaron. Esta es una profunda verdad acerca de la historia de los orígenes de los Estados Unidos; no obstante, muchas personas sostienen que esa Constitución ha protegido y ampliado los derechos civiles y políticos del pueblo, y que sigue representando el fundamento jurídico y la visión política para superar las desigualdades y las injusticias existentes. Sin embargo, este mensaje, de que la Constitución de los Estados Unidos establece una visión y una base para llegar a una sociedad en que "todos son iguales", es una profunda MENTIRA y concretamente hace mucho daño. Desde su redacción y ratificación, esa Constitución ha proporcionado el marco y las justificaciones jurídicas para una sociedad asolada por profundas desigualdades y para la preservación de todo el sistema económico y social en que una cantidad relativamente pequeña de personas gobierna sobre una sociedad explotadora y mantiene ese dominio.

En 2010 el Partido Comunista Revolucionario publicó la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto)¹. Este documento visionario, basado en la nueva síntesis del comunismo desarrollada durante décadas por Bob Avakian, proporciona el marco para toda una sociedad nueva y representa un marco para avanzar a un mundo comunista: un mundo en que las personas ya no estarán divididas en grupos sociales antagónicos, pero al contrario vivirán y trabajarán juntas en una comunidad de seres humanos en libre asociación en todo el planeta.

Estos artículos comparan y contrastan la Constitución de los Estados Unidos con la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), en relación a la esclavitud, la opresión y la emancipación del pueblo afroamericano. Instamos a las y los lectores a discutir y estudiar estos artículos, a difundirlos y compartirlos entre amigos; a llevarlos a las aulas, comunidades y prisiones; y a enviarnos sus comentarios. Véase la introducción en Revolución #264; la primera parte en dos entregas, “Una unión de esclavistas” y “El preludio de una guerra civil” en #265 y #266; la segunda parte “La reconstrucción y la primera gran traición, 1867 a 1896” en #271; y la tercera parte “El campo de batalla sobre la educación segregada en los años 50 y 60 en #273 (véase las partes anteriores aquí). A continuación, la cuarta y última entrega.

Estos artículos han analizado rigurosamente lo que la Constitución de los Estados Unidos ha implicado para el pueblo afroamericano desde los comienzos del país. Han revelado algunas verdades importantes:

• Los Estados Unidos proclama que se basa en el principio de que "todos los hombres nacen iguales". Pero en realidad este país lo fundaron invasores y fuerzas de ocupación que cometieron genocidio contra los pueblos que antes vivían en estas tierras. Luego esos colonos esclavizaron a millones de africanos secuestrados, para construir un país enriquecido y hecho un poder en gran parte debido a la mano de obra de esos mismos esclavos.
• Los Estados Unidos desarrolló una Constitución y un sistema de leyes que se ha declarado un "modelo de la libertad" para que todo el mundo lo siga. No obstante, incorporado en esa Constitución y en sus leyes se encontraba el “derecho" de tener como propiedad a otros seres humanos, que eran esclavos sin derecho alguno.
• Después de que la guerra de Secesión terminó por fin con la esclavitud, por décadas el linchamiento era común en el Sur. Grupos de hombres armados iban a la caza de ex esclavos y sus descendientes, y los colgaron de los árboles, los quemaron vivos, desmembraron los cadáveres y hasta vendieron entradas para ver estos espectáculos grotescos. De 1882 a 1930, se sabe que se lincharon a 3.386 víctimas negras (la mayoría hombres)². Por todo el Sur, un sistema de denigración y opresión, que con el tiempo se llamara Jim Crow, se venía institucionalizando en las leyes de todo estado y municipalidad. De una manera legal, sistemática y violenta, purgaron a los negros de los padrones electorales, les prohibieron usar el transporte público, vivir donde querían vivir, entrar en los edificios públicos o usar instalaciones públicas, y miles de humillaciones más que dejaban una profunda huella en el tejido de la vida cotidiana.

Hoy los Estados Unidos tiene la mayor tasa de encarcelación en el mundo, y la mayor parte de la población carcelaria son negros y latinos. Se trata de una sociedad que priva a los jóvenes, cuyos antepasados eran esclavos negros, de una educación y trabajo dignos, pues el sistema no tiene lugar para ellos. Los acosa sin tregua la policía, el brazo armado del sistema que los oprime, y los jóvenes terminan encerrados por años en prisiones hacinadas, donde muchas veces las condiciones de aislamiento —que no son más ni menos que una tortura ilegal, inhumana e inmoral— los vuelven locos. Todo eso ocurre dentro del marco de la Constitución de los Estados Unidos y del sistema jurídico y la “justicia” derivados de esa Constitución.

Esta es la realidad de la historia estadounidense y de la sociedad estadounidense actual.

¿Una Constitución para qué clase de sociedad?

¿Por qué la Constitución de los Estados Unidos y las "leyes del país" han permitido estas atrocidades de forma sistemática? ¿Por qué la Constitución de los Estados Unidos y las "leyes del país" han perpetuado la condición de los negros como pueblo oprimido? Eso no se debe principalmente a unos jueces pro supremacía blanca o a unos legisladores racistas que redactan leyes racistas, aunque eso ha ocurrido y sigue ocurriendo. Pero se trata de algo mucho más fundamental: la Constitución de los Estados Unidos, las leyes basadas en ella, y todo el sistema jurídico represivo que hace cumplir esas leyes son un reflejo de la naturaleza misma de la sociedad estadounidense.

Como Bob Avakian ha escrito, las "[c]onstituciones, cuando hay una necesidad de ellas y juegan un papel indispensable, establecen el marco, los principios y las disposiciones básicos (o, para ir al grano, las 'reglas') sobre cómo puede y debe funcionar un gobierno, cómo se ejercerá el poder estatal"³.

Respecto a los Estados Unidos de América, su Constitución encarna las reglas básicas acerca de la forma de reforzar las relaciones económicas y sociales de explotación y opresión. El gobierno estadounidense ha funcionado sistemáticamente para proteger y expandir un sistema de derechos de propiedad que se basa en el hecho de que una pequeña clase capitalista, que explota a sus trabajadores asalariados, controla los medios para producir riqueza. Los llamados padres de la patria establecieron un sistema de gobierno al servicio del capitalismo y, por más de 70 años, la conservación de la esclavitud.

La continua opresión de pueblos enteros ha sido fundamental y es un rasgo definitorio esencial al tejido social del país. La historia del pueblo negro en este país es una historia en que la clase capitalista gobernante ha utilizado la Constitución de los Estados Unidos y las leyes derivadas de ella para desarrollar y mantener la supremacía blanca mientras intensifica la opresión del pueblo negro, aunque eso ha tomado formas y expresiones distintas y cambiantes.

Una constitución para una sociedad verdaderamente liberadora

Ahora examinemos lo que dice Avakian de que las constituciones establecen las "reglas" de la manera en que un gobierno puede funcionar y tiene que funcionar y la manera en que se ejercerá el poder estatal, y apliquémoslo a una sociedad totalmente distinta, a una sociedad socialista.

Examinemos la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), que se basa en la nueva síntesis del comunismo de Avakian, con el fin de ver el tipo de sociedad para la cual esta Constitución da el marco institucional. Como dice la explicación preliminar sobre la naturaleza, el propósito y el papel de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, al comenzar:

La presente Constitución (Proyecto de texto) ha sido escrita con el futuro en mente. Tiene la intención de plantear un modelo básico, y los principios y las pautas fundamentales, para el carácter y el funcionamiento de una sociedad y un gobierno radicalmente diferentes a los ya existentes: la Nueva República Socialista en América del Norte, un estado socialista que encarnaría, institucionalizaría y fomentaría relaciones y valores radicalmente diferentes entre las personas; un estado socialista cuyo objetivo final y fundamental sería lograr, junto con la lucha revolucionaria por todo el mundo, la emancipación de toda la humanidad y el inicio de una época completamente nueva en la historia humana —el comunismo— mediante la abolición final de todas las relaciones explotadoras y opresivas entre los seres humanos y de los conflictos antagónicos destructivos que surgen de esas relaciones⁴.

Hoy SÍ ESTAMOS construyendo un movimiento para la revolución: una revolución que SÍ llevará ese documento visionario a la práctica. Así que es sumamente importante, emocionante y pertinente estudiar, discutir y debatir cuáles serán las reglas de un juego totalmente nuevo... y cómo servirán de guía para quienes dirigirán el nuevo poder estatal en qué hacer desde el Primer Día y más adelante.

Esta Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) entraría en vigor en una sociedad en que las masas, dirigidas por su vanguardia, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, habrían derrotado, abolido y desmantelado el estado capitalista imperialista de Estados Unidos. En su lugar habría nacido un nuevo estado revolucionario.

Las relaciones que forman la base de esta sociedad socialista se cambiarían radicalmente en comparación con las antiguas relaciones capitalistas. En lugar de que un grupito de capitalistas monopolicen la propiedad de la riqueza producida por la mano de obra de millones de personas, los medios de producir las necesidades materiales para la sociedad pasarían a ser propiedad pública del estado socialista, y la economía estaría al servicio del mejoramiento de la sociedad y de la humanidad, del avance de la revolución mundial y de la protección del medio ambiente.

Además, en una economía socialista se transformarían dramáticamente las relaciones entre las personas. Éstas ya no tendrían que enfrentarse unas contra otras en una lucha para la supervivencia en el nido de víboras capitalistas; al contrario, millones y millones de personas trabajarían en la producción que "se basa en las relaciones y valores del trabajo colectivo para el bienestar común y para los intereses de la humanidad del mundo y promueve esas relaciones y valores"⁵; y las esferas de consumo social se expandirían constante y conscientemente.

Por medio del proceso general de hacer la revolución y avanzar mediante olas de lucha y transformación hacia un mundo comunista, será posible superar los efectos y el legado de la opresión del pueblo negro y todas las relaciones de desigualdad social. La lucha en la sociedad socialista para desbrozar el suelo que engendra el capitalismo, transformar el modo de pensar de la gente, forjar nuevos valores y derrotar los intentos de lanzar una contrarrevolución: será una lucha compleja y prolongada, y el desenlace final no es cosa segura.

Desde el Primer Día: Superando los efectos y el legado de la opresión nacional

Sin embargo, con un nuevo poder estatal se puede lograr. Además, ¡las medidas y los cambios decisivos entrarán en vigor inmediatamente! La Constitución para la Nueva República Socialista da la dirección y el marco necesarios. Las fuerzas del orden de la vieja sociedad que habían brutalizado y denigrado a los jóvenes negros y latinos, que funcionaron como un ejército de ocupación, que lesionaron y asesinaron en nombre de la seguridad: al tomar el poder estatal, se habrían disuelto. Se crearán nuevas fuerzas de seguridad pública que protegerán las victorias de la revolución. Asegurarán la seguridad y los derechos del pueblo, incluido el derecho de responsabilizarse del rumbo de la sociedad. Estas nuevas fuerzas de seguridad pública ayudarán al pueblo a resolver disputas y problemas entre sí, en maneras no antagónicas.

De inmediato, se canalizarán recursos hacia los antiguos ghettos y barrios con el fin de proporcionar vivienda y servicios médicos, y centros culturales y de recreación. La gente tendrá la oportunidad de participar en labores con sentido que contribuyeran a la transformación global de la sociedad. Esta Constitución prevé una sociedad en que los arquitectos, urbanistas, ecólogos, artistas y otros profesionales se unirán a los jóvenes y los habitantes de esas zonas para solucionar los problemas y aprender el uno del otro y participar juntos en los grandes debates y luchas acerca de la manera de hacer que la sociedad avance y supere las cicatrices del pasado.

Respecto a la cuestión de eliminar la opresión nacional, el Preámbulo de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) dice:

La Nueva República Socialista en América del Norte es un estado multinacional y multilingüe que se basa en el principio de igualdad entre diferentes nacionalidades y culturas y uno de sus objetivos esenciales es eliminar por completo la opresión nacional y la desigualdad entre las nacionalidades, lo que fue una parte tan fundamental de los Estados Unidos de América imperialistas a lo largo de su historia. Es posible vencer y superar por fin las divisiones en la humanidad entre países y naciones y construir una comunidad mundial de seres humanos en libre asociación únicamente sobre la base de estos principios y objetivos. Esta orientación también está encarnada en las diversas instituciones del estado y el funcionamiento del gobierno en la Nueva República Socialista en América del Norte⁶.

Más adelante, la Constitución explica:

En vista de los atroces crímenes, la opresión y las injusticias perpetrados por la antigua clase dominante y gobierno de los Estados Unidos de América contra las diversas nacionalidades minoritarias, para plasmar la unión voluntaria y unidad creciente de los diversos pueblos en la Nueva República Socialista en América del Norte y para propiciar que los principios y objetivos establecidos en la presente Constitución tengan el efecto más poderoso, se proscribirá y se prohibirá la discriminación contra las nacionalidades minoritarias en todas las esferas de la sociedad, incluida la segregación en la vivienda, educación y otras áreas, y el gobierno central y el de otros niveles adoptarán y concretarán medidas y pasos para superar los efectos de la discriminación y segregación y el legado general de la opresión a la cual estos pueblos han estado sometidos⁷.

Y luego la Constitución agrega:

Como importante dimensión de esto, en las regiones (u otras zonas) con importantes concentraciones demográficas de las nacionalidades minoritarias quienes estuvieron oprimidas al interior de las fronteras de los antiguos Estados Unidos de América imperialistas, existirá el derecho de las personas de dichas nacionalidades a la autonomía en la forma de un auto-gobierno en el territorio, marco y estructura general de la Nueva República Socialista en América del Norte y la economía socialista unificada, sistema de leyes, fuerzas armadas y práctica de relaciones exteriores⁸.

La Constitución deja en claro que no se requerirá que el pueblo negro, los chicanos y otras nacionalidades anteriormente oprimidas vivan en tales regiones autónomas, aunque tendrán el derecho de vivir en éstas; pues se tratará de su propia elección. La Constitución para la Nueva República Socialista también deja en claro que todos los niveles del nuevo gobierno estarían trabajando para superar los efectos de la discriminación y la segregación y estaría promoviendo la integración y unidad entre las varias nacionalidades sobre la base de la igualdad. Se proporcionarán recursos y ayuda a las regiones autónomas.

Esta Constitución defiende el derecho del pueblo negro a la autodeterminación, hasta el derecho de separarse y formar una república independiente. La Constitución describe los procedimientos que facilitarían que el pueblo afroamericano decidiera esta cuestión sin la fuerza ni la coacción.

Se trata de una sociedad completamente distinta y una orientación completamente distinta para dirigir la sociedad. La Constitución de los Estados Unidos finge que existe igualdad, mientras que el sistema perpetúa la desigualdad. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) representa una igualdad auténtica y al mismo tiempo reconoce que hay que tomar medidas particulares para corregir y superar los efectos históricos y las expresiones actuales de la desigualdad.

Enfrentar el legado del racismo y superar la desigualdad, junto con la lucha para arrancar de raíz el patriarcado y la opresión de la mujer, serán características definitorias de la nueva sociedad socialista.

La educación en la nueva sociedad socialista

Tomemos el ejemplo de la educación. Estamos en el año 2012 y la segregación sigue en vigor; como se señaló en la tercera parte ("El campo de batalla sobre la educación segregada en los años 50 y 60"), un tercio de todos los niños negros y latinos van a escuelas donde el estudiantado es del 90 al 100 por ciento negro y latino. Muchos de estos niños tienen que pasar por detectores de metales y aguantar el acoso de los guardias de seguridad para asistir a las clases. En muchas clases hay demasiados alumnos y una escasez de recursos, y a muchos de esos jóvenes a una temprana edad los dejan en el olvido.

Estamos en el año 2012 y la acción afirmativa, que supuestamente iba a darles oportunidades negadas por mucho tiempo a los negros y otras nacionalidades minoritarias y también a las mujeres, ha sido destripada por los tribunales, incluida la Suprema Corte, en nombre de una sociedad "que no vea el color de la piel". Pero considérese el siguiente hecho: en toda la nación en 2006, el 2.2 por ciento de los médicos y estudiantes de medicina eran negros, un porcentaje inferior al de hace 100 años⁹. Así que bajo el pretexto de llegar a "una sociedad que no ve el color de la piel", la discriminación contra el pueblo negro, es decir su opresión, sigue en marcha y tiene la aprobación jurídica de la Suprema Corte y de la Constitución de los Estados Unidos.

Contrastemos eso con la educación en la sociedad socialista. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) explica que el nuevo sistema educativo ofrecerá un aprendizaje integral y general, además de la especialización, costeados por el gobierno. Un principio fundamental del sistema educativo será la promoción de la búsqueda de la verdad a donde ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica. Un propósito central del sistema educativo será: "capacitar a los estudiantes (y a los habitantes en general) para que conozcan profundamente la realidad y las bases de la opresión de pueblos enteros y la dominación y la opresión de la mujer en los antiguos Estados Unidos de América imperialistas y en todo el mundo donde las sociedades se han fundado sobre la explotación y las cuales las clases explotadoras han gobernado, y sobre esta base, para que lleguen a dedicarse profundamente y a participar activamente en la lucha para arrancar de raíz y eliminar todas esas relaciones de desigualdad y opresión"¹⁰.

La educación en la nueva sociedad socialista se orientará hacia: "superar, en la sociedad (y a la larga en el mundo) en su conjunto, el antagonismo relacionado a la división entre el trabajo físico y el trabajo intelectual, que está profundamente arraigado en el desarrollo de las sociedades caracterizadas por las relaciones explotadoras y opresivas y el que en sí representa una fuente potencial de tales relaciones, y se le prestará atención en todas las esferas de la sociedad"¹¹.

A diferencia de la vieja sociedad capitalista la que denigraba y negaba la cultura y los idiomas de los oprimidos, la nueva sociedad socialista dará a luz algo muy extraordinario: un sistema educativo bilingüe (o multilingüe) y una sociedad entera que promueve el pensamiento crítico; la igualdad de culturas e idiomas; y el estudio concreto de la historia y las expresiones que queden de la opresión histórica de las nacionalidades minoritarias.

Se trata de una sociedad que considerará primero los intereses de la humanidad mundial e imbuirá a la gente de una conciencia y espíritu internacionalistas.

Piense la forma en que todo eso se opone diametralmente a lo que existe ahora en la sociedad estadounidense. Mire la situación en Arizona donde las autoridades están tratando de prohibir la enseñanza de estudios chicanos. Mire esta sociedad que les dice a los inmigrantes "Hablen inglés" y los regañan por hablar su propio idioma; o que discrimina a los negros por no hablar el llamado "inglés correcto".

Conclusión: Existe una salida de todo eso

No tenemos que vivir así. Las masas del pueblo negro y de otras nacionalidades oprimidas no tienen que aguantar los continuos horrores de Estados Unidos como el precio que hay que pagar para un mítico "progreso hacia la libertad" garantizada por la Constitución de los Estados Unidos. No, la Constitución de los Estados Unidos es, como la describió Bob Avakian, el "instrumento para imponer la explotación y opresión"¹².

Pero existe una salida, un camino hacia adelante, una visión de una sociedad radicalmente diferente y mejor y una estrategia para alcanzarla. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) es el marco jurídico-político para una sociedad verdaderamente emancipadora, donde las masas y su vanguardia aceptarían el reto de avanzar hacia un mundo en que resultarán superadas las divisiones entre las personas basadas en las nacionalidades, géneros y clases: un mundo en que las personas producirían para el bien común y para el mejoramiento del planeta y que participarían plenamente en la vida cultural, científica y política, en vez de un mundo en que millones de personas se rompen el lomo en trabajos que destruyen el cuerpo y quebrantan el espíritu, condenadas a vivir en una miseria y privación absolutas para el enriquecimiento de unos cuantos.

Notas

1. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), RCP Publications, 2010. Véase revcom.us/constitucionsocialista/index.html para pedir copias y leer la versión en línea.[regresa]

2. Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience—The Concise Desk Reference, de Kwame Anthony Appiah y Henry Louis Gates, Jr., Running Press, 2003.

Esas actividades asesinas, realizadas por chusmas y aplaudidas por familias enteras, gozaban de la protección de la Constitución de los Estados Unidos y sus leyes.[regresa]

3. Los pájaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte, primera parte: Revolución y el estado, de un discurso de 2010.[regresa]

4. Constitución (Proyecto de texto), p. i[regresa]

5. Obra citada, p. 82[regresa]

6. Obra citada, p. 5[regresa]

7. Obra citada, p. 53[regresa]

8. Obra citada, p. 53[regresa]

9. "AMA Apologizes for Past Racial Discrimination", de John Gever, MedPage Today, 7 de julio de 2008[regresa]

10. Constitución (Proyecto de texto), pp 33-34[regresa]

11. Obra citada, p. 33[regresa]

12. Los pájaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte, primera parte [regresa]

 

Permalink: http://revcom.us/a/204/Helen_Thomas-es.html

Revolución #311 28 de julio de 2013

Detrás del silenciamiento de Helen Thomas: Encubrir y cometer grandes crímenes

Alan Goodman

En un artículo que escribí sobre la masacre en el Mavi Marmara ("El asesinato de activistas humanitarios por Israel: Descarada masacre en defensa de horrorosos crímenes", Revolución #203, en revcom.us), argumenté que fue cometida en defensa de un horror más grande aún, el lento estrangulamiento (o no tan lento) de 1.5 millones de personas en Gaza por el bloqueo israelí, un bloqueo con el aval de EE.UU. Asimismo, el silenciamiento de una de los pocos periodistas establecidos destacados norteamericanos con principios, supuestamente debido a un comentario que hizo cuando un rabino pro-Israel le metió una cámara en las narices para una "entrevista", sirve los mismos propósitos, y hay que protestarlo y oponérsele.

Antes de tratar el incidente que supuestamente precipitó todo esto, tomemos nota de la verdadera trasgresión de Helen Thomas. Tras la masacre israelí de los activistas de derechos humanos que intentaban romper el bloqueo de Gaza, Helen Thomas se atrevió a decir lo obvio y a plantear la pregunta que todos debían haber estando haciendo. Le dijo a Robert Gibbs, secretario de prensa de la Casa Blanca: "Si cualquier otra nación del mundo lo hubiera hecho, nosotros habríamos armado un escándalo" y preguntó: "¿Cuál es la relación sacrosanta e irrompible en que un país que mata y boicotea adrede a la gente — e instigamos y secundamos el boicot?"

Me preguntaba por cuánto tiempo iban a permitir que Helen Thomas planteara semejantes preguntas.

No mucho.

Al día siguiente se armó la gorda, presuntamente sobre otra cita de Thomas de una entrevista al estilo "meterle la cámara en las narices" por el rabino David Nesenoff de RabbiLive.com fuera de la Casa Blanca durante la Celebración de la Herencia Judía del 27 de mayo.

Bien, hay muchas cosas que se puede decir con las cuales la estructura de poder y sus medios y maquinaria de censura no tienen ningún problema. Rand Paul, el consentido del Movimiento "Tea Party" y sí, ahora de la dirigencia del Partido Republicano, puede decir que no hubiera votado por la Ley de Derechos Civiles porque ésta infringe los derechos de las empresas privadas. Y se supone que cualquier persona ofendida por eso debe dejar de quejarse, y aprender a tolerarlo. Barack Obama puede decir una "broma" ante el cuerpo de prensa de Washington de que si el conjunto Jonas Brothers tratara de salir en una cita con "su" hija, él tendría un mensaje para ellos: avión no tripulado depredador (el misil con que Estados Unidos arrasa a hogares llenos de personas en el Medio Oriente, de Afganistán a Yemen)... Y cualquiera que creía que eso era morboso, sádico y violentamente patriarcal y una celebración cobarde de la muerte desde el cielo, pues supongo que debería "conseguir un sentido del humor".

Pero cuando Helen Thomas, la ahora despedida decana del cuerpo de prensa de la Casa Blanca, dice que Israel debe "largarse de Palestina..." y dentro de unas horas el Servicio Noticioso Hearst anuncia su "jubilación" (obviamente obligatoria). La Asociación de Corresponsales de la Casa Blanca, la que aceptó y difundió servilmente las mentiras de Bush sobre las "armas de decepción masiva" (y luego no hizo nada cuando se destaparon esas mentiras), denunció a Thomas de inmediato. Una agencia de conferencistas la despidió.

Durante la edad de las tinieblas del régimen de Bush, Helen Thomas se destacó y esencialmente fue la única de entre los periodistas establecidos quien desafió la tortura y las mentiras. Hace cuatro años en una rueda de prensa de la Casa Blanca le planteó a Tony Snow, secretario de prensa de Bush, una pregunta que insinuó que EE.UU. apoyó "el castigo colectivo del Líbano y Palestina" y la respuesta fue: "Bueno, le doy gracias por el punto de vista de Hezbolá" (eso calificó todo cuestionamiento, disentimiento u oposición a Israel y EE.UU. de estar "con los terroristas" y sirvió de aviso/amenaza de que cualquiera que planteara semejantes preguntas correría el peligro de ser tratado como "los terroristas").

Y Helen Thomas tenía los principios y la integridad de negarse a callarse cuando la administración de Obama ha continuado las guerras sin fin y la destrucción de las libertades civiles. En febrero, Thomas le preguntó a Obama en una rueda de prensa (en medio de lanzar amenazas contra Irán) si sabía de algún estado en el Medio Oriente que tenía armas nucleares. Fue una pregunta incómoda ya que, mientras EE.UU. amenaza el programa nuclear de Irán (el que hasta ahora no ha producido ni una sola arma), ha posibilitado y protegido el enorme arsenal nuclear de Israel.

La cita con la que "¡Te pillamos!"

Despedir abiertamente a la muy admirada "Decana del Cuerpo de Prensa de la Casa Blanca" de 89 años por haber planteado esas preguntas incómodas sobre los crímenes de Israel, su arsenal nuclear y el rol de EE.UU. en todo eso podría concentrar aún más la atención hacia esas mismas preguntas.

Pero la clase dominante, mediante los medios y sus instrumentos para regular el periodismo, sí aprovechó un intercambio informal con un rabino pro-Israel fuera de una celebración de la herencia judía en la Casa Blanca para silenciar y desacreditar a Thomas y distorsionar la naturaleza de Israel y el papel de EE.UU. en avalarlo.

Los informes del intercambio decían que Thomas dijo que los judíos deberían regresar a Rusia y Polonia, pero Thomas al principio dirigió su crítica a Israel. Se le pidió sus comentarios sobre "Israel" y dijo: "Dígales que se larguen de Palestina". Fue el entrevistador el que cambió el sentido del comentario a "¿Así que usted está diciendo que los judíos deberían regresar a Polonia y Alemania?"

Aunque se formuló gran parte del ataque contra Thomas en el marco de acusaciones de antisemitismo, lo que realmente encabronó a algunas personas, entre ellas algunas fuerzas que se dicen o que son "progresistas" acerca de otras cuestiones, es que los comentarios de Thomas sí objetivamente plantearon preguntas sobre la naturaleza de Israel. Para esas fuerzas está bien que los liberales o progresistas critiquen, un poco, algunos de los crímenes más atroces de Israel. Pero ni se permite plantear preguntas que podrían poner bajo la lupa la verdadera naturaleza de Israel, que cuestionarían el derecho de ese estado a existir en las tierras palestinas robadas. En Huffington Post, por ejemplo, Hani Almadhoun escribió que los comentarios de Thomas son "malos e hirientes" y se quejó: "Si ella hubiera estado hablando de la ocupación militarista israelí, sus comentarios tendrían mucho más sentido. Pero sus comentarios sin tacto tienen tantos significados verosímiles que me preocupa que un periodista con el don de la palabra haga una declaración tan ambigua" ("Helen Thomas, Old Journalism Ambushed by the New One," 8 de junio de 2010).

¿Y qué de la verdad? Primero, es un hecho que la mayoría de las personas judías en Israel son de Europa o son descendientes de inmigrantes de Europa, que viven en tierras robadas por medio de la limpieza étnica del pueblo palestino. Y Helen Thomas estaba en lo cierto al decir: "Recuerde, esta gente está ocupada, y ésa es su tierra, no es alemana ni polaca".

Las personas judías a que les molesta ser criticadas por los crímenes de Israel (como las personas blancas a que les molesta ser culpadas del racismo blanco y de la historia de opresión del pueblo negro en Estados Unidos) tienen que denunciar los crímenes de Israel de manera fuerte y clara. Y pueden y deben impedir que hoy, sobre la misma base, el mismo sistema imperialista que llevó a cabo el Holocausto (los imperialistas alemanes, aunque las otras "grandes potencias" esencialmente estuvieron de brazos cruzados porque en ese entonces, no correspondía a sus intereses estratégicos ponerlo a discusión) justifique los crímenes de Israel.

Avalar a Israel, un estado sionista odiado por todo el Medio Oriente, plantea contradicciones reales a los gobernantes de EE.UU. Esto se manifiesta agudamente hoy porque están tratando de forjar alianzas con varias fuerzas, incluyendo fuerzas islámicas, en Irak y Afganistán como parte de la guerra sin fin para imponer la dominación yanqui en una parte geoestratégica del mundo. Pero Israel desempeña un rol único y estratégico como sicario para los intereses de EE.UU. en el Medio Oriente y más allá, y no importa la tensión que eso implique, EE.UU. considera que es esencial esa relación estratégica. Y eso es el caso incluso cuando Israel haga cosas que a corto plazo creen problemas para EE.UU. (se encuentra un análisis concentrado de la relación entre Israel y EE.UU. en "Forjar otro camino" de Bob Avakian, en revcom.us, en particular la sección "El 'papel especial' de Israel con relación al imperialismo estadounidense").

En un discurso tras la masacre en el Mavi Marmara, analicé dos momentos claves en la historia y rol del estado de Israel: el apoyo militar y tecnológico al régimen de apartheid de Sudáfrica y el indispensable rol de Israel en la masacre de unos 180.000 aldeanos maya en Guatemala a principios de los años 80, que eran crímenes horrorosos realizados al servicio del imperio yanqui. Y argumenté: "Cuando quiera que ocurra algo que sea demasiado obsceno, demasiado sanguinario, algo tan obviamente inmoral, que si los Estados Unidos lo hiciera, dejaría una mala impresión, generaría rechazo en el seno del pueblo y sería perjudicial para los objetivos estratégicos del imperio de Estados Unidos, éste siempre podrá contar con Israel".

Por todo eso declararon inaceptables las preguntas de Helen Thomas.

¡Dejen de censurar la verdad!

Cualquiera que se oponga a la censura, que valore el pensamiento crítico y el derecho de periodistas a alzar la voz y dar sus opiniones, debe tomar una posición en contra de lo que le han hecho a Helen Thomas.

Cualquiera con un sentido del bien, del mal y de la verdad debe sentirse impelido a analizar profundamente por qué "nuestro" gobierno encubre y censura las verdades básicas sobre Israel y lo que eso revela sobre el orden global en general. Y de ahí, actuar políticamente contra los crímenes de Israel.