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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

Brutal represión en Egipto avalada por Estados Unidos...
Se necesita: Una verdadera revolución

1° de septiembre de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En enero de 2011, millones de egipcios se levantaron en protesta y rebelión contra el régimen de 30 años de Hosni Mubarak, un opresor brutal que Estados Unidos respaldaba incondicionalmente. La policía de Mubarak mató a cientos de manifestantes. Pero, mientras las protestas aumentaban en tamaño y determinación, Mubarak fue destituido del poder y arrestado por supervisar el asesinato de los manifestantes.

El levantamiento, que le siguió a otro levantamiento que derrocó a un régimen opresor que gobernaba por décadas en Túnez, sacudió al mundo entero e inspiró a los oprimidos y a todos que desprecian la opresión, e hizo que las potencias mundiales, con Estados Unidos en la cúpula, se apresuraran a decidir cómo lidiar con ese reto al orden capitalista imperialista en su conjunto.

El 3 de julio de 2013, a raíz de la luz verde de Estados Unidos, el general Abdul Fatah al-Sisi arrestó al presidente elegido de Egipto, Mohamed Mursi de la Hermandad Musulmana, y suspendió la constitución egipcia. El resultado ha sido la matanza de al menos 800 partidarios de la Hermandad Musulmana, lo que incluye la ejecución de algunos prisioneros bajo custodia del ejército y el arresto de miles de personas más; continúan las matanzas y arrestos.

Y el 22 de agosto, el propio carnicero Mubarak salió de la cárcel, donde lo tenían detenido bajo cargos de ordenar la matanza de los manifestantes, entre otros. Ponerlo en libertad es un ultraje y también un símbolo ominoso de que los viejos brazos ejecutores del orden opresor han regresado al mando de Egipto.

Egipto va encaminado hacia una guerra civil unilateral en que las fuerzas agrupadas en torno a las reaccionarias fuerzas armadas están actuando para aplastar la reaccionaria Hermandad Musulmana. Para colmo, las masas o están alineándose con uno u otro bando reaccionario, o han quedado inmovilizadas y al margen de todo. Se está imponiendo una calma mortal y represora a punta de fusil. Y las demandas muy sentidas y profundamente arraigadas del pueblo egipcio para la libertad siguen urgiendo más que nunca una solución.

Este es un momento crítico para echar una mirada penetrante a la realidad, examinar qué ha llevado todo hasta este punto y ROMPER con el callejón sin salida y las "opciones" mortíferas que han llevado a la situación actual.

Egipto está en un mundo de imperio y opresión

Las tres décadas de represión draconiana bajo Mubarak descansaron sobre el poderío de las fuerzas armadas egipcias, las más grandes en el mundo árabe, y todo un aparato de espías, policía política y represión. Al fondo de eso está Estados Unidos, que envió 40 miles de millones de dólares a Egipto durante el reino de Mubarak, en gran parte como "ayuda" militar de una forma u otra. Bajo Mubarak, Egipto "se desarrollaba" como un país de maquiladoras y ciudades miseria. La policía secuestraba a activistas estudiantiles, organizadores de sindicatos e intelectuales disidentes y los torturaba, para dejar los cuerpos, a veces muertos pero a veces todavía vivos, en el desierto. Se prohibían las voces progresistas en la cultura o las orillaba a solicitar exilio en el extranjero.

Todo eso obedecía bien a los intereses del capitalismo-imperialismo estadounidense. Frente a las afirmaciones de Estados Unidos de que trae la "democracia" al mundo, Bob Avakian ha dicho:

La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen. Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen.

Lo BAsico 1:3

Y esa es la esencia de lo que Estados Unidos ha traído a Egipto.

La economía de Egipto no se ha estructurado para satisfacer las necesidades del pueblo egipcio, sino que obedece a las demandas del capitalismo-imperialismo mundial, principalmente el "Occidente". Como resultado, hay una epidemia de pobreza; el 40 por ciento de la población egipcia sobrevive con 2 dólares al día.

Egipto depende de la inversión extranjera y los préstamos internacionales, y estos, junto con la integración subordinada de Egipto a la economía mundial, han moldeado su economía. Gran parte del capital de inversión extranjero que entra a Egipto se concentra en los servicios financieros y el gas natural, sectores que generan enormes ganancias al servicio del imperialismo global, pero hacen poco o nada para dar empleo o beneficios para un sector importante de la población.

La infraestructura, el transporte y la cultura reciben su impulso y están al servicio del turismo, la inversión extranjera y la dominación. Además, Egipto, como otros países oprimidos del tercer mundo, padece el impacto enormemente desproporcionado de la crisis ambiental mundial, con el aire y agua altamente contaminados y la destrucción de tierras antes fértiles por la ilimitada especulación y "desarrollo" capitalista de la tierra.

El capital extranjero fluye hacia la producción requete-rentable de las maquiladoras para la exportación, sobre todo en los productos hechos de algodón. Las fuerzas armadas controlan el 40 por ciento de la economía. Se ha abandonado la agricultura a la ruina. A pesar de tener condiciones favorables para la producción de comestibles, Egipto es el país que más trigo importa en el mundo.

Más allá de eso, Egipto es una piedra angular del estratégico Medio Oriente. El ejército egipcio colabora con el gobierno de Israel en la opresión de los palestinos, lo que le da a Israel más libertad para desempeñar el papel de puesto de avanzada y brazo ejecutor para el imperialismo en el Medio Oriente y más allá. Estados Unidos cuenta con el acceso al espacio aéreo egipcio para librar su guerra en Afganistán y cometer su "guerra global contra el terror". Los buques de la Marina estadounidense pasan por el canal de Suez que atraviesa Egipto, y cada día transportan cuatro mil millones de galones de petróleo por ese canal.

Por eso, y por otras consideraciones estratégicas, continúan la ayuda y el apoyo político de Estados Unidos a los militares egipcios, aunque éstos sacan a relucir la hipocresía de las afirmaciones de que la política exterior estadounidense se basa en la promoción de la "democracia".

Un levantamiento por la libertad pero en el marco de un conflicto entre dos polos reaccionarios

Anhelaban la libertad los millones de egipcios quienes se enfrentaron con valor al gas lacrimógeno y las balas del régimen de Mubarak. Se inconformaban por los símbolos de represión y luchaban en su contra. De mucha importancia, las mujeres se metieron en la batalla, si bien ante mucha controversia, incluso entre los manifestantes.

Al levantarse, las personas buscaban soluciones. Se acercaba hacia las fuerzas que ya tenían estructuras y organización, pero de mayor importancia, se aglutinaron o se alinearon en torno a una que otra visión y modelo de cómo el mundo debería ser que contendían en el campo de batalla.

¿Cuáles eran dichas fuerzas y programas?

Egipto es un gran país, tiene 90 millones de habitantes y un poderoso ejército. Una amplia gama de actores estaban y están observando de cerca e influenciando en diversos grados lo que pasa en Egipto. El estado de Israel, erigido sobre la limpieza étnica de Palestina y sirviendo de agente armado internacional y regional del imperialismo, tiene una frontera estratégica común con Egipto. Los vecinos estados reaccionarios como Arabia Saudita y los estados pequeños pero ricos en petróleo del golfo Pérsico tienen mucho en juego en la evolución de la situación en Egipto. Han vertido miles de millones de dólares en dicho país. Además, el tumulto de Egipto compenetra con los conflictos entre Estados Unidos y sus aliados, por un lado, y por otro, la República Islámica de Irán. De Turquía y Siria a Túnez y Yemen, en un sentido u otro, con muchos programas en el terreno, "Egipto está en la mira de todos".

Si bien estos programas no se reducen a un alineamiento exacto y ordenado en este mismo momento, el factor decisivo que moldea el conflicto en Egipto y cómo las personas (mal) entienden las posibilidades es el choque entre lo que se llaman "McMundo" y "Jihad". Estos dos programas reaccionarios están contendiendo entre sí y a la vez, al hacer eso, están reforzándose mutuamente. Así es la situación en grandes partes del mundo, y en Egipto. Hablando de la actual división en la sociedad egipcia, un artículo del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar describe los dos programas de la siguiente manera:

"Por un lado tenemos a los promotores liberales de los valores occidentales los cuales venden como 'la libertad', sobre todo el 'libre mercado', el que ha aplastado a la abrumadora mayoría de las personas de todos los países, y la respectiva creencia en la democracia capitalista al estilo occidental y su sistema de elecciones que nunca han traído ningún cambio básico en ninguna parte. No tienen nada salvo desdén que ofrecer a las masas empobrecidas de las ciudades y la mayoría de la mitad de la población que vive en el campo".

Continúa: "Por otra parte, los islamistas se dicen los representantes de 'liberar' a Egipto de la dominación, hipocresía y humillación del Occidente a la vez que institucionalizan las atrasadas relaciones sociales y económicas y formas de pensar que han mantenido a Egipto en la debilidad y vulnerabilidad a la dominación del capital de otros países. Su proyecto combina la explotación, opresión y desigualdad con el falso consuelo de la religión, la hipócrita caridad de la mezquita y la asfixiante solidaridad de 'la comunidad de los fieles' que elimina el pensamiento crítico" ("Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar acerca del papel de Estados Unidos en el baño de sangre en Egipto", 22 de agosto de 2013, en revcom.us).

Los islamistas, representados de manera muy prominente por la Hermandad Musulmana, observaban de brazos cruzados hasta el último momento el levantamiento contra Mubarak. Pero en la situación post Mubarak, tuvieron las redes más organizadas y pudieron movilizar a su base para elegir a Mursi como presidente. El régimen de Mursi era represor y no le ofrecía ninguna mejora para la población. En la agitada situación después de la caída de Mubarak, Estados Unidos y el Occidente estaban dispuestos a tolerar y ver la posibilidad de trabajar por medio de Mursi... por un tiempo. Al evolucionar la situación, el régimen de Mursi no servía de manera idónea a los intereses de los gobernantes de Estados Unidos.

Mursi y la Hermandad Musulmana nunca tuvieron la intención de arrebatar a Egipto a las garras del sistema capitalista imperialista mundial. Su propósito era de reestructurar y redividir una parte del botín que el imperialismo reparte entre sus cómplices en la región. Pero el ejército egipcio no estaba dispuesto a "compartir" dicho botín ni tolerar una reestructuración que amenazara sus intereses. Por su exclusión, en una medida mayoritaria, de los palancas fundamentales del poder concreto, o sea, los tribunales, la burocracia y las fuerzas armadas, la Hermandad Musulmana tomó medidas para estabilizar y reaglutinar la sociedad mediante la islamización. Dichas medidas, a su vez, suscitaron furia y enajenación en grandes sectores de la sociedad.

Al crecer la inconformidad contra Mursi en muchos sectores de la población, los promotores del capitalismo al estilo occidental lograron desviar la furia de dichos millones de personas hacia lo que resultó en el golpe de estado del 3 de julio.

Como señala el Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar: "Cuando estos consentidos representantes locales de los imperialistas vieron su oportunidad, por una parte los liberales abandonaron su retórica sobre el gobierno de las mayorías, los derechos políticos y el estado de derecho y tendieron la mano a 'las fuerzas armadas de la nación' que jamás han constituido las fuerzas armadas del pueblo y de la nación tal como dicen muchos llamados marxistas en Egipto. El ejército egipcio siempre ha pertenecido a las clases dominantes explotadoras egipcias dependientes del imperialismo, y durante las últimas cuatro décadas Estados Unidos le ha dado de comer con el dedo y lo ha manejado a su antojo" (obra citada).

Hace falta una revolución en Egipto, y en el mundo

La esencia del problema en Egipto es que nunca se dio una revolución. Una revolución no es una protesta. No es un masivo levantamiento popular. No es un cambio de forma de la dictadura capitalista. No es lo que cualquiera quiera considerar que lo sea. En el mundo actual, una revolución implica el derrocamiento de todo el sistema capitalista imperialista y su reemplazo por el socialismo.

En un país oprimido como Egipto, la revolución comunista se desarrolla a dos niveles. Primero, implica una ruptura radical con el sistema imperialista mundial, haciendo añicos el estado neocolonial, el que es el mecanismo de control político-militar esencial de la dominación imperialista, y rompiendo con la dependencia de las inversiones y préstamos de otros países y con la lógica general del desarrollo subordinado a las necesidades del imperialismo, y zafándose de la red de explotación y dependencia, con todo el sufrimiento y distorsión que eso conlleva.

Segundo, implica la realización de una revolución social profunda que tenga como objeto movilizar la actividad consciente de las personas para atacar y arrancar de raíz todas las relaciones opresivas de la sociedad: del control de la religión, a las formas imperantes del patriarcado y supremacía masculina y las desigualdades inherentes a las divisiones entre aquellos que cuentan con una educación para poder trabajar en la esfera de las ideas y aquellos que por las tradiciones han estado excluidos de dicha esfera.

Ambos niveles son esenciales y se compenetran. No es posible hacer el uno sin el otro; no se puede hacer añicos el férreo control de la dominación imperialista sin hacer avanzar una revolución social que desencadene la resolución y creatividad de las masas; y no es posible hacer una revolución social permaneciendo enredado en la red de las relaciones imperialistas.

Ése es un camino de zafarse de la dominación imperialista como parte de una revolución para llevar al planeta más allá de dichos horrores, tal como en la concepción de Bob Avakian en la nueva síntesis del comunismo (se puede explorar la nueva síntesis del comunismo en revcom.us/avakian-es).

Las personas que quieren dicho otro camino tienen que luchar por el mismo y, ahora mismo, luchar por propagarlo en el mundo. En Egipto mismo, la situación descrita el final de la declaración de Bob Avakian acerca del levantamiento de 2011 contra el régimen de Mubarak sigue teniendo vigencia:

Lo que ha ocurrido con frecuencia en la historia, tal como en el caso de Egipto (así como Túnez), es que la dominación del imperialismo y el dominio de los explotadores locales se ha expresado de forma concentrada en el régimen de un "hombre fuerte" y verdugo. Por ejemplo, eso se dio en Irán, con el dominio del Sha con sus cámaras de tortura, en las Filipinas con la tiranía de Marcos y en Indonesia con el largo reino monstruoso de Suharto — todos esos casos eran dictaduras brutales puestas en el poder y mantenidas en el poder por el imperialismo estadounidense durante largo tiempo. En Irán a fines de los años 70, en las Filipinas en los años 80 y en Indonesia más recientemente, los enormes levantamientos del pueblo obligaron a los imperialistas estadounidenses a echar a un lado a estos odiados tiranos y a permitir algunos cambios. Pero en todos estos casos, el resultado final no fue uno que resultara en una auténtica "libertad" para el pueblo — al contrario, el pueblo ha seguido sometido a una cruel opresión a manos de aquellos que reemplazaron a los viejos y odiados gobernantes, a la vez que esos países han permanecido en el marco general de la dominación y explotación imperialista global. Pero la experiencia histórica también ha demostrado que la continuación de una u otra forma de dominio opresor NO es el único desenlace posible.

En Rusia en febrero de 1917, el levantamiento del pueblo derrocó a otro déspota brutal, el Zar (monarca absoluto). En ese caso por igual, los imperialistas de Estados Unidos, Inglaterra y otros países, y los capitalistas rusos, trabajaron para continuar la opresión del pueblo con un cariz nuevo, haciendo uso de los mecanismos del "gobierno democrático" y elecciones que, si bien dejaron espacio para cierta participación más amplia de diferentes partidos, no obstante estaban controlados completamente por los explotadores del pueblo y aseguraban la continuación de su dominio, y la continuación del sufrimiento de las masas populares. Pero en este caso, se logró capacitar a las masas populares para que reconocieran estas maniobras y manipulaciones, llevaran a cabo su levantamiento revolucionario, en medio de muchas curvas, giros y vaivenes y, en octubre de 1917, barrieran y desmantelaran las instituciones y mecanismos de la dictadura burguesa y establecieran un nuevo sistema económico y político, el socialismo, el cual durante unas décadas seguía avanzando por el camino de abolir las relaciones de explotación y opresión, como parte de la lucha en todo el mundo hacia el objetivo final del comunismo. En los levantamientos en Rusia, había una diferencia crucial: existió un núcleo de dirección, una dirección comunista, que tenía una comprensión clara, con bases científicas, de la naturaleza no sólo de este o aquel déspota despiadado sino del sistema opresor entero — y de que fue necesario continuar la lucha revolucionaria para expulsar a cierto gobernante de su cargo, pero de remate para abolir ese sistema entero y reemplazarlo con uno que encarnaría de verdad y le daría vida a la libertad y los intereses más fundamentales del pueblo, al esforzarse para abolir toda opresión y explotación.

Aunque a la larga fue revocada la revolución en Rusia y se restauró el capitalismo en los años 50, y hoy Rusia ya no pretende ocultar el hecho de que es una potencia capitalista imperialista, las lecciones de la revolución rusa de 1917 encierran lecciones valiosas y de hecho decisivas para hoy. La lección más decisiva es la siguiente: cuando el pueblo en sus masas, de millones de personas, por fin rompa con las trabas que han estado impidiendo que se levante contra sus opresores y atormentadores, en ese momento el que su lucha y sacrificios heroicos lleven a un cambio fundamental serio o no, avance a la abolición de toda explotación y opresión o no, dependerá de si existe una dirección, una dirección comunista, o no, que tenga la necesaria comprensión y método científico y sobre esa base, pueda desarrollar el necesario enfoque estratégico y la influencia y lazos organizados entre un creciente número de personas, a fin de dirigir el levantamiento del pueblo en medio de todas las curvas, giros y vaivenes, hacia la meta de una transformación revolucionaria real de la sociedad, en concordancia con los intereses fundamentales del pueblo. Por tanto, a su vez, cuando el pueblo rompa en masa con "la normalidad" y las cadenas fuertemente forjadas de relaciones opresivas en que de costumbre está atrapado y que lo agobian tan fuertemente —cuando abra paso y se levante en sus millones—, ése es un momento crucial para que la organización comunista forje más sus lazos con esas masas, fortalezca sus filas y su capacidad de dirigir. O, en caso de que tal organización comunista todavía no exista, o que exista solamente de manera aislada y fragmentaria, ése es un momento crucial para que se forje y desarrolle una organización comunista, se asuma el desafío de estudiar y aplicar la teoría comunista, de manera viva, en medio de esta tumultuosa situación, y de esforzarse para desarrollar constantemente lazos con un creciente número de masas, influenciarlas y a la larga dirigirlas por el camino de la revolución que representa sus intereses fundamentales y más elevados, la revolución comunista.

Dicha tarea, la de forjar una dirección comunista revolucionaria auténtica, y de dirigir una revolución, podría cambiarlo todo.

 

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

Reflexiones sobre BA en Todas Partes...
¡Imagínese qué tanto pudiera importar

Annie Day | 1° de septiembre de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

He estado reflexionando sobre BA en Todas Partes y por qué ahora mismo es la punta de lanza de todo un conjunto de trabajo revolucionario. Para ustedes que acababan de saber de esto, BA en Todas Partes es una campaña de masas de recaudar muchísimos fondos para proyectar la visión y obra de Bob Avakian a todo rincón de la sociedad.

Bob Avakian (BA) es el presidente del Partido Comunista Revolucionario quien ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo y un enfoque estratégico para hacer la revolución en Estados Unidos. Ha estudiado durante décadas la experiencia de la primera ola de la revolución comunista — primero en la Unión Soviética y luego en China donde millones de personas fueron parte de cambiar toda la sociedad. Avanzaron mucho en esto y crearon una economía distinta, nuevas relaciones entre las personas, una nueva cultura y nuevas formas de pensar revolucionarias de parte de millones de personas, todo lo que inspiró a otras personas por todo el mundo. Esas revoluciones fueron derrotadas y el capitalismo fue restaurado en ambos países, en la Unión Soviética en los años 1950 y en China a partir de 1976. Esas sociedades también tenían deficiencias importantes e hicieron errores serios en el proceso revolucionario — en su práctica y hasta en su concepción. BA ha forcejeado profundamente con todo eso y ha estudiado el desarrollo de la sociedad humana más ampliamente — aprendiendo de todo. Mediante todo eso, ha forjado un marco, una visión y una estrategia para un mundo radicalmente diferente. BA dice la verdad, desglosa la complejidad del mundo pero también la muy real necesidad y posibilidad de la revolución — y por qué es necesario que las personas trabajen en eso hoy.

Se puede decir mucho más sobre BA, lo que su dirección concentra y todo el trabajo que ha desarrollado, recomiendo fuertemente que todos —incluso aquellos que ya están familiarizados con la obra de BA— dediquen algún tiempo a conocer y leer en revcom.us/avakian-es a fin de adentrarse profundamente en esta teoría y para tener una idea de la envergadura y significado de la obra de BA.

La consigna completa de esta campaña es BA en Todas Partes... ¡Imagínese qué tanto pudiera importar! Y las personas deberían hacer exactamente eso: imaginarse qué tanto pudiera importar.

En esta sociedad, enormes sectores de la juventud pasan los días envueltos en una neblina — entumeciéndose contra el dolor y aburrimiento de crecer en una sociedad la que no ofrece ningún futuro o ningún futuro que uno considerará que tuviera sentido, que enseña de millones de formas que uno no vale nada ni merece nada. Los jóvenes negros y latinos crecen en un mundo en su contra, creyendo que lo único que pueden mantener como suyo es su barrio — el que no es suyo y no lo controlan. Las personas son objeto de desprecio y degradación — encauzadas al centro de detención juvenil o a la prisión, las mujeres cuyos seres queridos las ostentan con lujos y como objetos sexuales en público o les pegan regularmente cuando no lo aceptan. En demasiadas ocasiones, las personas responden a estas condiciones de brutalidad con un trato por igual a sus vecinos, a los que deberían ser sus amigos. Si uno tiene sueños y aspiraciones que no le han borrado, a menudo tienen que ver con el éxito personal, para que uno se supere y salga adelante — sin importar el costo para los demás. En demasiadas ocasiones en esta sociedad, las personas se odian, se mienten y se abusan las una de las otras y sospechan de las personas que piensan o actúan de manera distinta. La cultura establecida celebra la crueldad, la dominación y la falta de sentido.

A los que quieran que su vida se base en algo distinto —a los jóvenes rebeldes que quieran que se base en la justicia— los entrenan a considerarla solamente desde el punto de vista de vivir de modo distinto, de tomar decisiones personales distintas, de tratar de hacer bien en un mundo terrible y casi nunca consideran —les dicen que no consideren— lo que implicaría crear un mundo fundamentalmente distinto y mejor.

Cuando sí se ponen de pie y luchan contra los ultrajes de este sistema, cuando las personas elevan la frente para luchar —como lo hicieron este verano en la huelga de hambre en las prisiones de California, en las calles en torno a Trayvon Martin, los jóvenes heroicos que arriesgan mucho por los derechos de los inmigrantes o el derecho al aborto — son objeto de ataques, la criminalización y la represión al mismo tiempo que en estas luchas se plantean grandes interrogantes sobre qué es lo que realmente enfrentamos y a dónde tiene que ir la lucha.

Todas estas porquerías —los ultrajes criminales que la gente enfrenta, la degradación y sufrimiento en masa, las reducidas aspiraciones y sueños— provienen de un sistema basado en la incesante búsqueda de las ganancias ante todo, un vil sistema de capitalismo que obtiene su líquido vital de la explotación a diario más despiadada de la gente y del planeta, reforzando esta y otras formas de opresión por medio de sus cortes, policía, prisiones y ejércitos. (Para conocer más sobre cómo todo esto proviene de este sistema, lea el periódico Revolución que sale cada semana o lea revcom.us casi a diario.)

Ahora... imagínese que algo completamente diferente surja en toda la sociedad. Una dirección, y un movimiento que lo defiende, que pone al descubierto el origen de todo eso, cómo se desarrolló este tipo de sociedad opresora — y cómo todo podría ser diferente.

Cambiar todo este mundo requerirá una REVOLUCIÓN, una verdadera revolución cuyo objetivo es emancipar a toda la humanidad. Eso es lo que concentra la obra de BA — la dirección que tenemos para la revolución que nos hace falta.

BA en Todas Partes... ¡Imagínese qué tanto pudiera importar!

Imagínese que las personas por toda la sociedad —en las peluquerías, salas de estar, universidades y escuelas, bibliotecas y las calles— vieran la nueva película, Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo. Imagínese que las personas vieran en todas partes las tarjetas con las citas de Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian — mismas que reflejan la realidad que viven las personas y las ayudan a verla de modo totalmente distinto... e imagínese que muchas personas se adentraran en el libro mismo, un manual para la revolución. Imagínese, mientras que las personas eleven la frente y luchen contra el poder de varias maneras, que llegaran a conocer el problema más profundo a raíz de lo que luchen en contra, los vínculos a raíz de eso y los otros crímenes de este sistema y que sí existe una salida y que existe la dirección en BA y el partido que él dirige. Imagínese que muchas personas estaran encontrando y forcejeando con la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) y la declaración Sobre la estrategia para la revolución, ambos documentos del Partido Comunista Revolucionario... y piense en lo que se prendiera cuando las personas sepan que existan esas cosas. Imagínese que las personas se unieran —construyendo una comunidad llena de gran alegría y desafío— para recaudar fondos para que se prendiera aún más.

Imagínese la clase de conversación real, el nutrido debate y discusión que se pudiera alentar si las personas de perspectivas y vidas diferentes participaran colectivamente en esta conversación y voz revolucionarias en lugar de la clase de tonterías y vacuidad que —de los quioscos de revistas, a una buena parte de la música y la televisión— nos dicen que han de llenar nuestros días.

Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! es una película que "tiene que ver con la verdadera posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente, en el cual se elimine toda esta locura, toda la opresión e injusticia, todos los abusos y degradación que son una parte tan cotidiana de la vida hoy".

Ver esta película... difundir esta película... adentrarse en Lo BAsico... distribuirlo de mano en mano... y recaudar fondos para lanzar la voz y todo el conjunto de la obra de BA por toda la sociedad en importantes formas... puede cambiar la manera en que sectores enteros de la gente piensen y, sobre esa base, su manera de actuar. Este proceso molestará y hará reflexionar, algunas personas se le opondrán vehementemente, otras querrán unírsele con ganas y otras más no estarán seguro sobre qué creen — pero este calibre de discusión y reconocimiento de BA puede cambiar la manera en que sectores enteros de la gente vean lo que es deseable, tolerable, posible — y lo que deberían hacer al respecto.

Eso es lo que hemos estado generando y cambiando de maneras importantes aunque todavía iniciales con las Giras del Autobús Lo BAsico del año pasado en California, el Sur y la Ciudad de Nueva York y sus alrededores. Y con las giras de furgoneta simultáneas coordinadas a nivel nacional este verano, las que han ido a los barrios de los centros urbanos y a las zonas adineradas de las ciudades en varias partes del país. Por eso las personas se han inspirado para que contribuyeran generosamente de varias formas y participaran en este movimiento — distribuyendo tarjetas, tocando música, haciendo joyería, enviando correo electrónico a un amigo y más. Por eso cientos de personas por todo el país asistieron a los estrenos de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y muchísimas decenas de personas participaron enérgicamente en los preparativos. Por eso, muchas personas han estado leyendo y difundiendo Lo BAsico. Se ha logrado mucho, y se ha cambiado mucho. Tenemos que sacar lecciones más profundas de todo eso, y sobre esa base — llevarlo a alturas totalmente nuevas.

Lo siguiente es de una joven latina, en respuesta a la película: "Creo que es muy importante que todos, sobre todos los jóvenes del barrio, la vean, porque BA habla sobre lo que viven y él tiene una solución a toda la opresión. En mi caso, cuando la vi, me cambió la manera de ver todo... la música, los espectáculos, los comerciales, los anuncios. Simplemente empecé a ver todas las porquerías que ellos promueven y me hizo querer desafiar todo eso y no aceptar nada de ello".

Eso puede multiplicarse mil veces cuanto más podamos recaudar los fondos requeridos y construir un movimiento nacional en torno a BA en Todas Partes. Recaudar fondos implica que podamos tener este calibre de gran impacto sobre la sociedad — uniéndonos en todo el país. Esto nos une en una actividad la que es más grande que cualquiera de nosotros, pero en la cuál toda nuestra actividad podrá importar mucho — el que usted pueda donar $10 o $10.000, el que haga galletas para vender o sea anfitrión de una cena elegante. Permite que aquellos que no tienen mucho tiempo — sean profesionales muy ocupados en su trabajo o personas que luchan por sobrevivir— sean parte de hacer que brote en el ambiente la revolución real y que esta fuerza revolucionaria llegue a conocerse.

Todo eso —compenetrando e interactuando con todas las maneras en que las personas están entrando en el movimiento general para la revolución, luchando contra el poder, y transformando al pueblo, para la revolución— puede cambiar en serio la fisonomía de toda la situación.

Si usted quiere representar algo positivo —lo más positivo que pueda haber—, conozca BA y sea parte de BA en Todas Partes. Si quiere representar más que simplemente a sí mismo y quiere contribuir a cambiar las cosas para la gente en todo el mundo... conozca BA y sea parte de BA en Todas Partes. Si quiere oponerse a todas las mentiras y deshonestidad en el mundo, con una poderosa verdad, pasión y honestidad... conozca BA y sea parte de BA en Todas Partes. Si tiene un corazón y una conciencia, grandes interrogantes y grandes sueños... conozca BA y sea parte de BA en Todas Partes.

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

ALERTA: California allana el camino para la alimentación a la fuerza a los presos en la huelga de hambre... Amenaza con más tortura a los que protestan contra la tortura

1° de septiembre de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El lunes 19 de agosto, el día 43 de la huelga de hambre de los presos de California, el Estado de California obtuvo una orden judicial que le permite al Departamento de Correcciones y Rehabilitación de California (CDCR) alimentar a la fuerza a los presos que están en la huelga de hambre, los que el CDCR asevera fueron "coaccionados" a participar en la huelga de hambre, aunque los presos hayan firmado una directiva de "no resucitación".

Esto es sumamente escandaloso e ilegítimo. Los representantes de los presos han aclarado que es voluntaria esta huelga de hambre, al igual a las dos huelgas de hambre de 2011 para poner fin a la tortura del aislamiento. Y el hecho de que muchos presos han vuelto a comer o han estado entrando y saliendo de la huelga demuestra eso, así como las declaraciones de los representantes de los presos de la Prisión Estatal Pelican Bay y otras prisiones de California.

En todo caso, alimentar a la fuerza a los presos en contra de su voluntad es inmoral e ilegítimo — es una forma de tortura contra esos presos cuya huelga de hambre se centra en poner fin a otra forma de tortura: el aislamiento indefinido de largo plazo.

Jules Lobel, del Centro Pro Derechos Constitucionales, quien representa a muchos presos de California en una importante demanda contra el Estado de California con el propósito de poner fin a la tortura del aislamiento, dijo que la alimentación a la fuerza "viola el derecho internacional y la ética médica aceptada en general" (Los Angeles Times, 21 de agosto de 2013). El Los Angeles Times también informó que "un experto en huelgas de hambre de presos dice que permitir que los médicos desatiendan las directivas de los pacientes e incluso darles de comer en contra de su voluntad a los que están en protesta es 'medicamente inapropiado" (Los Angeles Times, 22 de agosto de 2013).

Unos éticos de medicina escribieron hace poco en The New England Journal of Medicine (NEJM): "Alimentar a la fuerza a una persona competente no es la práctica de la medicina; es el asalto agravado. Utilizar a un médico para asaltar a los presos no cambia la índole del acto más que utilizar a unos médicos para 'monitorear' la tortura hace de la tortura un procedimiento médico" (NEJM, 13 de julio de 2013).

La acción del CDCR de inmediato trae a la mente la cámara de tortura estadounidense en Guantánamo, donde los huelguistas de hambre ya están en el día 195, y todavía les están alimentando a la fuerza y con la violencia. (Vea una demostración del hecho de que la alimentación a la fuerza constituye la tortura en el vídeo de YouTube, "Yasiin Bey [aka Mos Def] force-fed under standard Guantánamo Bay procedure".) El espectro de Guantánamo ha obligado al más alto funcionario médico de las prisiones de California a decir públicamente que no van a hacer nada como lo de Guantánamo, explicando que en lugar de meterles sondas a la fuerza por la garganta, los nutrientes los van a inyectarles a la fuerza en las venas a los presos — con la explicación orwelliana: "A esa altura, en realidad no constituye la alimentación a la fuerza. No evoca imágenes de Guantánamo ni nada por el estilo" (Associated Press, 21 de agosto de 2013).

Permanezca sintonizado a revcom.us para más cobertura sobre la huelga de hambre de los presos y este último ultraje.

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

La huelga de hambre de los prisioneros de California:

La humanidad de los prisioneros contra la inhumanidad del sistema

Larry Everest | 22 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El domingo 18 de agosto se cumple el Día 42 de la huelga de hambre intensa de vida o muerte que los prisioneros de California están haciendo por su humanidad y derechos básicos, sobre todo un fin al aislamiento indefinido de largo plazo el que es una forma de tortura y la que muchos grupos internacionales de derechos humanos y legales consideran así.

Ahora mismo, la vida de cientos de prisioneros huelguistas de hambre pende de un hilo debido a la cruel respuesta de las autoridades carcelarias a esta lucha: negándose a satisfacer las justas demandas de los prisioneros y al contrario tomando represalias en su contra. Los partidarios de los prisioneros dicen que se trata de una "etapa muy peligrosa de su protesta" y "es posible que su salud resulte perjudicada de manera permanente por su negativa de tomar alimentos sólidos; incluso es posible que mueran".

La última ronda de esta batalla se inició el 8 de julio, cuando 30 mil prisioneros de 22 de las 33 prisiones de California empezaron una huelga de hambre, la mayor acción política de parte de los prisioneros en la historia del estado^*. Casi 200 prisioneros (según el conteo oficial) sigue en huelga de hambre (y con buena probabilidad muchísimos más presos continúen en la huelga de hambre o apoyen la lucha de otras formas), lo que incluye ¡a casi 100 prisioneros que no han probado alimento por 40 días seguidos!

Según el Los Angeles Times (14 de agosto de 2013), "La huelga de hambre en las prisiones de California entra a su sexta semana y el número de huelguistas internos que requieren cuidados médicos ha aumentado considerablemente. Según los lineamientos médicos elaborados por los gobiernos de otros países para monitorear las huelgas de hambre, después de un mes sin probar alimento, los huelguistas pueden sufrir daños a los nervios que les dificulten tragarse y vomitar. Después de 40 días, entre los efectos previstos figuran la progresiva confusión, incoherencia, pérdida de la vista y del oído y el sangrado". El Los Angeles Times también dice que solamente durante la última semana, fue necesario darles cuidados médicos a 93 prisioneros que sufrían "deshidratación y dolores abdominales", y las autoridades carcelarias están "desocupando camas en preparación para recibir a los prisioneros que han estado en una huelga de hambre".

"Los defensores legales siguen recibiendo informes de malos tratos e indiferencia de parte de los guardias y del personal médico de las prisiones", escribió Solidaridad con la Huelga de Hambre de los Prisioneros el 16 de agosto de 2013.

La valerosa acción de estos prisioneros cuenta con el apoyo de miles y miles de personas en todo el país: un núcleo muy activo de familiares cuyos seres queridos arriesgan la vida en la huelga de hambre, activistas y partidarios de los prisioneros que han organizado decenas de manifestaciones, vigilias y otras protestas casi a diario, así como unas voces prominentes de los activistas y artistas Mavis y Jay Leno, Susan Bay y Leonard Nimoy, la cantante Bonnie Raitt, Cornel West, Noam Chomsky, el actor y autor Peter Coyote, Gloria Steinem, el Rdo. Jesse Jackson, el cinematógrafo y director de cine Haskell Wexler, y los actores y activistas Mike Farrell, Ed Asner y Jamie Cromwell.

El 14 de agosto, la Red Parar la Encarcelación en Masa, el senador estatal Tom Ammiano, Familias De California Contra el Aislamiento y la Campaña Religiosa Nacional Contra la Tortura se unieron para organizar una instalación muy impactante de un celda de tamaño natural de una SHU [Unidad de Vivienda de Seguridad] y una protesta en las mismas escalinatas del capitolio estatal en Sacramento, acto que atrajo la participación de cien personas y cientos de visitantes durante el día.

Respuesta cruel

Ante la fuerza y resolución de los prisioneros y las valientes protestas, el estado ha contra-atacado, tratando de quebrantar el ánimo y la vida misma de los prisioneros, sus familias y sectores enteros de la población y además endurecer el corazón e insensibilizar la humanidad de la sociedad en general.

El Estado de California y las autoridades carcelarias han tomado represalias en contra de los huelguistas de hambre: tomando medidas para aislar más a algunos prisioneros en la Segregación Administrativa, bombeando aire helado en las celdas, privándoles de líquidos y medicamentos en algunos casos y levantándoles infracciones disciplinarias. Se han negado a siquiera negociar con los prisioneros, afirmando que al negarse a probar alimento, ¡los prisioneros están amenazando e intimidando a sus carceleros y torturadores! "Nosotros no vamos a tomar decisiones sobre la política bajo amenazas e intimidación", dijo el 13 de agosto Terry Thornton, la vocera del Departamento de Correcciones y Rehabilitación de California (CDCR). (Cabe señalar que ningún representante de peso del sistema imperialista —sea el presidente, jueces prominentes, miembros del Congreso ni otros voceros del sistema— haya denunciado las acciones de las autoridades de California contra la huelga de hambre; en su mayoría han permanecido en un silencio casi total, por lo tanto apoyando las acciones del CDCR.)

Un sistema criminal

Las autoridades carcelarias, entre ellas el jefe del CDCR Jeffrey Beard, y los medios de comunicación del sistema están tachando a los prisioneros de predadores y animales los que merece la violencia y abuso que el sistema les ofrezca. Como escribió el Partido Comunista Revolucionario, Rama de Los Ángeles, en respuesta a la columna de opinión de Jeffrey Beard en el Los Angeles Times (vea Revolución #313, 18 de agosto de 2013):

"El artículo de Beard rinde pleitesía a la cuidadosamente creada opinión pública acerca de 'criminales irredimibles', sobre los cuales debemos de sentir agradecimiento de que están tras las rejas. Pero la realidad más profunda es lo criminal y sin legitimidad que es este sistema. Es este sistema el que comete crímenes de lesa humanidad al torturar a decenas de miles de personas dentro de sus propias fronteras y al convertir en sospechosos a generaciones y generaciones de jóvenes negros y latinos antes de que siquiera alcancen su estatura de adulto. Los atrapa en condiciones sociales que azuzan unos a otros, les culpa por reaccionar de maneras que este sistema les enseñó y luego los condena una vez más cuando se juegan la vida tratando de alzarse por encima de todo eso y reivindicar su humanidad" ("¿Qué revela en realidad la huelga de hambre de los presos de California? Respuesta al artículo de opinión de Jeffrey Beard en el Los Angeles Times", del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, Rama de Los Ángeles).

Veamos la realidad: la lógica del sistema en juego aquí es la lógica del genocidio, la lógica de los campos de exterminio. Como dijo Steven Czifra, ex preso de la SHU y actual estudiante de la Universidad de California-Berkeley, en una protesta del 14 de agosto fuera del capitolio estatal de California, las autoridades carcelarias preferirían matar a todos los prisioneros en las SHU y luego reemplazarlos con otros.

Un sistema como éste, que no les ofrece ningún futuro en absoluto a millones de personas, es un sistema criminal.

Una coyuntura crítica

La huelga de hambre de los prisioneros se encuentra en una coyuntura crítica. Aparte de ser una batalla por aquellos que están en esta huelga de hambre o por los 133 mil prisioneros de California, esta batalla es por los millones de personas que los Estados Unidos de América ha criminalizado, satanizado y desechado desde que nacieron, y por la clase de sociedad y mundo en los cuales viviremos.

Como señala la declaración de la Rama de Los Ángeles del PCR: "Si usted quiere vivir en un mundo en el que podrán florecer la energía y la creatividad de los millones de personas encerradas en jaulas de acero... en el que ya no existan las antagónicas relaciones sociales que tergiversan todas las relaciones humanas hoy... en el que las personas trabajen y luchen colectivamente por el bien común... en el que todos contribuyan lo que puedan a la sociedad y reciban lo que necesitan para llevar una vida digna del ser humano... sea parte del movimiento para la revolución para plasmar todo eso".

Exijan un fin a la tortura en las prisiones de Estados Unidos. ¡Defiendan a los prisioneros!

 

* Las cinco demandas esenciales de los prisioneros son: (1) 1. Terminar el castigo colectivo y abuso administrativo; (2) Abolir la política de rendir información y modificar los criterios de estatus activo/inactivo en pandillas; (3) Cumplir con las recomendaciones de la comisión del gobierno federal de 2006 sobre el fin al aislamiento de largo plazo; (4) Dar comida adecuada y nutritiva; (5) Expandir y ofrecer programas y privilegios constructivos a los presos encerrados indefinidamente en las SHU. [regresa]

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

A 50 años de la marcha sobre Washington y "Yo tengo un sueño"
Amérikkka AÚN es una maldita pesadilla:
¡NOS HACE FALTA UNA REVOLUCIÓN!

Carl Dix | 25 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Han pasado 50 años desde la Marcha sobre Washington y el discurso de Martin Luther King, "Yo tengo un sueño". Enfrentemos la realidad – ¡AmériKKKa sigue siendo una maldita pesadilla! Este país se hizo rico y poderoso arrastrando los africanos a estas tierras en cadenas y robándoles la tierra y cometiendo genocidio contra los habitantes indígenas. Nunca ha dejado de oprimir de la manera más salvaje al pueblo negro y a miles de millones de personas a través del mundo. Los sueños de convertir a Estados Unidos en algo que eliminara esa opresión o cualquiera de los horrores los que se infligen a la humanidad, no son más que ilusiones tóxicas que mantienen al pueblo encadenado al mismo sistema que es la fuente de toda esta opresión.

No son unos tiempos de soñar con "perfeccionar" la unión estadounidense. Al contrario, debe ser unos tiempos de los cuales la gente se acuerda y dice, ese es cuando la gente dijo que no se podía reformar esta porquería y que se necesitaba un camino completamente diferente: una revolución.

Como lo explicó el periódico Revolución (en la edición del 19 de julio de 2013), "hace 58 años unos hombres blancos asesinaron a un adolescente negro, Emmett Till, en Misisipí porque decidieron que 'se había portado mal', y éstos fueron absueltos. La madre de Emmett Till, Mamie Till, dijo 'BASTA YA', y el alboroto que ella atizó fue un gran factor inicial que llevó a millones de personas a ponerse en pie y durante las siguientes dos décadas sacudir a Estados Unidos hasta sus cimientos. La gente necesitaba la revolución, y muchas personas lucharon por la revolución, y muchas de éstas ofrendaron la vida — pero lo que resultó fueron reformas. Ahora, después de todas esas reformas... después de todas las promesas... todas las excusas... todas las caras negras en altas posiciones, hasta un presidente negro...un hombre blanco asesina a un adolescente negro llamado Trayvon Martin, porque decidió que éste 'se portaba mal', y al asesino, una vez más, lo absolvieron".

Con este veredicto, Estados Unidos dice, una vez más, que los negros no tienen derechos que los blancos tengan que respetar. Eso concentra cómo el sistema ha criminalizado a los negros y latinos a escala genocida y ha creado una generación de sospechosos en un tiempo en el que no les ofrece ningún futuro a decenas de millones de estos jóvenes.

El veredicto en el caso de Trayvon hizo que muchísimas personas sintieran profundamente traicionadas y que se inquietaran por cuestiones grandes sobre la naturaleza injusta de esta sociedad y si los gobernantes actuales merecen manejar la sociedad. La gente se indigna, con toda razón, y se pregunta: ¿por cuánto tiempo más seguirán tales horrores, a cuántos más de nuestros jóvenes se les robará la vida por ninguna razón más que el color de su piel?

Estados Unidos ya tuvo sus oportunidades de hacer lo correcto por el pueblo negro. Primero, en la guerra de Secesión y la Reconstrucción (del Sur), y luego durante los años 1960 cuando la gente luchó poderosamente contra la opresión horrorosa del pueblo negro. Y cada vez, Estados Unidos cambió las formas de la opresión pero la mantuvo en efecto. ¿Qué es la situación hoy día? El Nuevo Jim Crow. Más de dos millones de personas en las prisiones; y más de cinco millones de ex presos discriminados al buscar empleo y con prohibiciones de vivir en la vivienda pública o recibir préstamos gubernamentales. La etiquetación racial, el parar y registrar y el cauce de la escuela a la prisión. El robo del derecho de votar. Ya es hora y más que hora de decir: "¡Ya estuvo con este sistema! ¡Se le acabó el tiempo!"

Algunas personas convocan a un nuevo movimiento pro derechos civiles. Eso no es lo que se necesita. El anterior movimiento de derechos civiles, con el sacrificio heroico popular, contribuyó a la lucha de eliminar la segregación bajo la ley. Pero ese movimiento se topó con sus limitaciones ya para mediados de los años 1960. Pretendió hacer que Estados Unidos cumpliera con una promesa de la igualdad, la que no es posible lograr en el marco de este sistema.

Desde la época de los "padres fundadores", lo que ha impulsado este sistema son las necesidades del capitalismo y luego del capitalismo-imperialismo: la mentalidad de lucro-ante-todo y su lógica de expandir-o-morir. Ningún movimiento pro derechos civiles cambiará esa naturaleza. Necesitamos una revolución para acabar con este sistema y crear otro, completamente diferente y muchísimo mejor.

Y veamos el contexto más amplio. Donde haya puesto pie Estados Unidos en el mundo, ahí inflige miseria y destrucción a la humanidad: desde el comercio de esclavos en África hace siglos, al robo de la mitad del territorio de México, a la guerra genocida de Vietnam, a las guerras de Irak y Afganistán, a los tanques, proporcionados por Estados Unidos, que masacran a la gente en las calles de Egipto. Una de cada tres mujeres en Estados Unidos sufrirá un asalto sexual. Este país perpetra el espionaje más generalizado en la historia mundial, contra personas y naciones por todo el mundo. Está desolando el medio ambiente del planeta. Como dijo Bob Avakian, el líder el PCR, "Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen".

Algunos dicen: "Pueda que la situación sea mala, pero Obama está trabajando para mejorarla". La gente necesita la valentía moral de hacer frente a la verdad. Y la verdad es que Barack Obama es el principal capataz y defensor de este sistema. La verdad es que Obama es el comandante-en-jefe del imperio yanqui. La verdad es que preside los ataques por aviones no tripulados que arrasan con aldeas enteras en Pakistán y Yemen. La verdad es que preside la prisión de tortura en Guantánamo. La verdad es que ha presidido un número sin precedente de deportaciones de inmigrantes.

El sistema capitalista imperialista sólo ha traído horrores al mundo. Pero la buena noticia es que las cosas no tienen que ser así. Hay otra forma completamente diferente en que se podría organizar la sociedad, y por medio de la revolución, la revolución comunista, podemos acabar con este sistema y engendrar una sociedad muchísimo mejor. El tipo de sociedad capaz de eliminar toda la explotación y las divisiones y desigualdades opresivas por todo el mundo, de emancipar a toda la humanidad y salvaguardar el planeta para las generaciones actuales y futuras. El tipo de sociedad y mundo en el cual los seres humanos pudieran florecer plenamente.

Con Bob Avakian, contamos con la dirección que se necesita para una revolución así; un líder que surgió de los años 1960 y ha dedicado su corazón y su conocimiento y capacidades a lidiar con todo lo que se interpone entre la humanidad y su emancipación final. Ha estudiado profundamente la experiencia de la revolución: las deficiencias así como los grandes logros. Ha aprendido de otras esferas de la actividad humana. También ha desarrollado la ciencia y el método de la revolución hacia otro nivel, concentrado en la nueva síntesis del comunismo. En Bob Avakian, tenemos un gran paladín y un gran recurso para la gente en Estados Unidos y de hecho para la gente en todo el mundo.

El Partido Comunista Revolucionario al cual él dirige ha desarrollado una estrategia para hacer la revolución cuando las condiciones sean apropiadas. También ha trazado una visión del tipo de mundo que podríamos crear por medio de la revolución, una visión detallada concretamente en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto). Para hacer realidad todo eso, estamos forjando un movimiento para la revolución AHORA. Lo que hace falta es usted.

Toda nuestra indignación, nuestra energía y nuestros sueños podrían transformarse en un poderoso impulso en este movimiento para la revolución. Este momento debe convertirse en un parteaguas, en el cual rompamos con la falsa ilusión de pretender convertir a este sistema en algo que no puede ser, para obrar y luchar para acabar con esta pesadilla de una vez por todas.

¡Luchar contra el Poder, y Transformar el Pueblo, para la Revolución!

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

Si la mujer no es libre, nadie será libre...

El Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto: Verano de 2013
Oponiéndose a la emergencia de la guerra contra la mujer

1° de septiembre de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

Conéctese y manténgase conectad@. El futuro está en nuestras manos.
ACCEDA A REVCOM.US

 

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

Pasaje de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

¡Compare esta Constitución, tanto este pasaje como el documento completo en sí, con cualquier otra constitución sobre el planeta! Después de hacerlo, díganos por qué nosotros no debemos luchar por semejante sociedad.

Erradicar la opresión de la mujer.

(Artículo III. Sección 3.)

La opresión de la mujer surgió hace miles de años en la historia humana al lado de la división de la sociedad entre clases explotadas y explotadoras y esta opresión es una de las piedras angulares de todas las sociedades basadas en la explotación. Por la misma razón, la lucha para arrancar de raíz final y totalmente la opresión de la mujer tiene profunda importancia y constituirá una fuerza impulsora decisiva en el desarrollo y avance de la revolución hacia el objetivo final del comunismo y la erradicación de toda la explotación y opresión por todo el mundo. Basada en este entendimiento, la Nueva República Socialista en América del Norte estima que es de máxima prioridad no sólo establecer y concretar en la práctica la plena igualdad legal para la mujer —y los derechos y libertades básicos que son esenciales para la emancipación de la mujer, tales como la libertad reproductiva, incluyendo el derecho al aborto así como el control de la natalidad—, sino también aumentar cada vez más su participación con cada vez menos trabas, en pie de igualdad con el hombre, en toda esfera de la sociedad y propagar y popularizar la necesidad y la importancia de arrancar de raíz y superar todas las expresiones y manifestaciones del patriarcado y la supremacía masculina que quedan en las relaciones económicas y sociales y en los ámbitos de la política, la ideología y la cultura y promover el objetivo de emancipar plenamente a la mujer y el papel fundamental de la lucha por esta emancipación en la transformación general de esta sociedad y del mundo en conjunto. Se aplicarán, se promoverán, se alentarán y se apoyarán esta orientación y las políticas y las leyes respectivas, contando con toda la fuerza, poder e influencia moral, legal y política del gobierno de todos los niveles en la Nueva República Socialista en América del Norte.  (Sección 3, del Artículo III.)

 

 

La presente Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del PCR, fue escrita con el futuro en mente. Tiene la intención de plantear un modelo básico, y los principios y las pautas fundamentales, para el carácter y el funcionamiento de una sociedad y un gobierno radicalmente diferentes a los ya existentes: la Nueva República Socialista en América del Norte, un estado socialista que encarnaría, institucionalizaría y fomentaría relaciones y valores radicalmente diferentes entre las personas; un estado socialista cuyo objetivo final y fundamental sería lograr, junto con la lucha revolucionaria por todo el mundo, la emancipación de toda la humanidad y el inicio de una época completamente nueva en la historia humana —el comunismo— mediante la abolición final de todas las relaciones explotadoras y opresivas entre los seres humanos y de los conflictos antagónicos destructivos que surgen de esas relaciones.

Lea el texto completo de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del PCR, en revcom.us/constitucionsocialista.

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

Debatiendo: "Una pregunta agudamente planteada: ¿Nat Turner o Thomas Jefferson?"

22 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hace unos meses, un lector de Revolución recibió el siguiente comentario de un profesor sobre un ensayo de Bob Avakian, "Una pregunta agudamente planteada: ¿Nat Turner o Thomas Jefferson?" A continuación presentamos el comentario y una respuesta al mismo.

 

El comentario:

Raras veces respondo, estoy en las trincheras al igual que ustedes... pero como ya sabes y como he dicho claramente, me he dedicado la vida a combatir la opresión y a trabajar incansablemente al igual que todos nosotros contra la maquinaria de la globalización, el capitalismo desenfrenado y la opresión en todas partes.

En nuestro mundo de las Artes de la Liberación, hemos estado definiendo la retórica opresiva como binarios — o lo uno o lo otro. George W. Bush solía decirnos: "O están con nosotros o están con los terroristas". Asqueroso.

Mi pregunta para ti es: ¿De qué manera es distinto Bob Avakian? "O están con Nat Turner o están con Thomas Jefferson"... ¿de veras?

Yo elijo la opción tres: ninguno de los dos, completamente, y ambos, parcialmente.

Jefferson fue un amo de esclavos, no hay duda.

¿Es eso todo lo que fue?

Turner fue un liberador. ¿Fue eso todo lo que fue?

Mis bendiciones por el trabajo incansable que haces; una vez más, sin embargo, algo me recuerda una y otra vez el motivo por el que no soy un aficionado de Bob Avakian.

 

La respuesta:

El problema de ese argumento es que en el mundo concreto en el que vivimos, lleno de explotación, la miseria en masa, el sufrimiento innecesario y la tremenda destrucción del medio ambiente natural, no existe ninguna "tercera opción", y tratar de encontrarla dejará intacto este mundo y todas estas divisiones antagónicas y opresión institucionalizada.

Para ilustrar por qué es así, imaginémonos una hipótesis histórica. Partiendo de la lógica de este profesor y remontándonos en la historia: ¿Qué hubiera hecho usted si los esclavos hubieran marchado hasta Monticello —la casa de la plantación de Jefferson— diciendo que iban a incendiarla y matar a todas las personas blancas adentro?

¿Trataría de impedir por la fuerza que se levantaran hasta que usted pudiera imponer ciertas condiciones sobre su lucha? ¿Les habría rogado que se depusieran las armas y volvieran a las plantaciones y a las brutales condiciones de trabajo hasta que prometieran que su rebelión no cometiera ningún exceso? Piense en lo que eso hubiera implicado. En las plantaciones del Sur, la famosa Monticello de Jefferson inclusive, se aplicaba el látigo con mucha brutalidad contra todo indicio de desobediencia, ni hablar de la rebelión. Azotaban con el látigo a los niños de diez años de edad por perder un día de trabajo duro en la fábrica de clavos la que generaba grandes ganancias para Jefferson. ¿Se puede imaginar la respuesta a una abierta rebelión? Eso hubiera implicado un tremendo castigo y brutalidad para impedir que los esclavos siquiera volvieran a contemplar esta clase de rebelión. El poder hubiera permanecido en las manos de los esclavistas, y cientos de hombres, mujeres y niños hubieran sufrido condiciones aún más severas, y les hubiera deparado una vida de brutalidad desgarradora, de familias separadas y de un trabajo rompe-lomo — "desde antes del amanecer hasta después del anochecer".

¿Usted hubiera propuesto que los esclavos no se pusieran tan "binarios", que tal vez hubiera una manera de negociar, que buscaran un tercer camino entre los esclavos y los amos? Eso hubiera  sido semejante a decirles a los esclavos: váyanse y sigan siendo esclavos hasta que yo pueda convencerle a su amo a que cambie de opinión. En el caso del mismo Jefferson, en realidad más de una persona le pidió que cambiara de opinión y les diera la libertad a sus esclavos — a los seres humanos que eran de su propiedad. Pero él dijo que no. Además de la gran riqueza que los esclavos y su trabajo generaron, Jefferson temía la reacción de sus socios amos de esclavos y las consecuencias que el acto de poner en libertad a sus propios esclavos tendría sobre la institución de la esclavitud.

Pero además de eso, no se pudiera haber puesto fin al sistema económico de la esclavitud —un fundamento esencial de este país— cambiando la manera de pensar de todos los amos que estaban en la cúpula del mismo. Para lograr eso, se requirió una guerra civil. Una guerra civil que desmanteló el sistema de la esclavitud, les quitó la propiedad a los amos de esclavos y puso en libertad a los cientos de miles de esclavos negros. (Y aun así, poco después de que se puso fin oficialmente al sistema de la esclavitud, debido a las necesidades del capitalismo estadounidense en esos momentos, mantuvieron a muchas decenas de miles de negros en nuevas formas de esclavitud mediante el uso del trabajo de presos y el sistema brutal de la aparcería.)

Volviendo a la pregunta histórica planteada aquí, la única otra opción hubiera sido tomar partido con los esclavos y su rebelión justa que exigían que ya no fueran esclavos y de ahí, en ese contexto, luchar junto con ellos sobre cómo luchar mejor, sobre quiénes deberían ser y quiénes no deberían ser el objetivo de su rebelión y cómo luchar para ganar.

Como se puede ver al repasar ese momento histórico, si uno hubiera intentado atenuar o aliviar la contradicción objetiva entre los esclavos y los amos de esclavos, sin importunar sus intenciones, habría terminado en el campo de los amos. O si hubiera usado las contradicciones secundarias en la manera en que los esclavos luchaban para justificar apartarse de su lucha con los brazos cruzados, te habrías apartado con los brazos cruzados de gran ultraje y habrías presenciado el mismo, en el que pudieras haber desempeñado un papel para prevenir.

Así que aquí estamos, de vuelta a lo que es objetivamente en el mundo concreto la pregunta sobre lo uno o lo otro, "una línea divisoria fundamental", como lo explica Bob Avakian: "¿Nat Turner o Thomas Jefferson? ¿Una rebelión de esclavos o un esclavista? ¿Apoyas a los oprimidos y su rebelión en contra del sistema opresivo y su búsqueda de un camino radicalmente diferente, aun con ciertos errores y excesos — o apoyas a los opresores, y a los dirigentes y guardianes de un orden opresivo anticuado, quienes tal vez hablen de unos 'derechos inalienables' pero aplican una brutalidad gratuita y un terror muy concreto sobre las masas populares a fin de reforzar y perpetuar su sistema de opresión?"

El punto de vista de la clase de en medio

Las aspiraciones del profesor a encontrar este tercer camino inexistente representan la perspectiva de una clase en la sociedad que está entre las clases opresoras y las clases oprimidas. Se trata de la pequeña burguesía suprimida y dominada por la gran burguesía pero que no experimenta las condiciones de explotación del proletariado — la clase que trabaja siempre que su trabajo acreciente la riqueza de la clase dominante, misma que aparte de poseer la riqueza, posee los medios para crear la riqueza (las grandes fábricas, granjas, minas, pozos de petróleo, la manufactura, etc. por todo el mundo). La pequeña burguesía está metida en la posición intermedia — o trata de mejorar su posición mientras que la suprimen de varias formas los grandes acumuladores de capital o intenta refrenar excesos particulares del capitalismo sin cuestionar los cimientos fundamentales de todo el sistema del capitalismo.

Para entender esto más profundamente, he aquí una cita de Marx que lo trata poderosamente:

"No vaya nadie a formarse la idea limitada de que la pequeña burguesía quiere imponer, por principio, un interés egoísta de clase. Ella cree, por el contrario, que las condiciones especiales de su emancipación son las condiciones generales fuera de las cuales no puede ser salvada la sociedad moderna y evitarse la lucha de clases. Tampoco debe creerse que los representantes democráticos sean todos tenderos o gentes que se entusiasman con ellos. Pueden estar a un mundo de distancia de ellos, por su cultura y su situación individual. Lo que les hace representantes de la pequeña burguesía es que no van más allá, en cuanto a mentalidad, de donde van los pequeños burgueses en modo de vida; que, por tanto, se ven teóricamente impulsados a los mismos problemas y a las mismas soluciones a que impulsan a aquéllos, prácticamente, el interés material y la situación social. Tal es, en general, la relación que existe entre los representantes políticos y literarios de una clase y la clase por ellos representada...

"Pero el demócrata, como representa a la pequeña burguesía, es decir, a una clase de transición, en la que los intereses de dos clases se embotan el uno contra el otro, cree estar por encima del antagonismo de clases en general. Los demócratas reconocen que tienen enfrente a una clase privilegiada, pero ellos, con todo el resto de la nación que los circunda, forman el pueblo. Lo que ellos representan son los derechos del pueblo, lo que los interesa, es el interés del pueblo. Por eso, cuando se prepara una lucha, no necesitan examinar los intereses y las posiciones de las distintas clases" (Carlos Marx, citado en Bob Avakian, "Democracia: ¡Más que nunca podemos y debemos lograr algo mejor!", Un Mundo Que Ganar 1992/17, que se puede descargar en revcom.us).

Ésta es una cita compleja y Avakian la ha desmenuzado y ha forcejeado con el materialismo y la dialéctica de la misma en varias obras. No voy a intentar tratar las muchas capas que BA ha extraído de esta cita importante. Pero en respuesta al profesor, hay dos puntos que quiero subrayar:

• Debido a que la pequeña burguesía es esta "clase de transición" entre el proletariado y la burguesía, en la que los intereses de estas "dos clases se embotan el uno contra el otro, cree estar por encima del antagonismo de clases en general". Sus intereses, como una clase, suponen embotar y tratar de aliviar la contradicción fundamental entre estas dos clases, tratar de encontrar un terreno intermedio inexistente y reconciliar las contradicciones materiales fundamentales que es imposible reconciliar concretamente. Para repetir, retomando el ejemplo del esclavo y el esclavista — tratar de encontrar un terreno intermedio, una "tercera opción", hubiera sido imposible y hubiera implicado dejar intacto, y apuntalado, al sistema de la esclavitud — y toda su brutalidad y represión.
   
• En la idea y enfoque de que los "binarios" o un enfoque de "o lo uno o lo otro" constituyen una "retórica opresiva", vemos la arrogancia engreída de presentar las predisposiciones y prejuicios de la pequeña burguesía como una verdad universal. Como explica Marx, esta clase no hace eso a fin de "imponer un interés egoísta de clase" (en otras palabras, no lo hace por un interés propio limitado) pero por la idea que afirma que "ellos [el intelectual democrático], con todo el resto de la nación que los circunda, forman el pueblo. Lo que ellos representan son los derechos del pueblo, lo que los interesa, es el interés del pueblo". Pero para repetir, como demuestra el citado ejemplo, al hablar en nombre de "el pueblo" sin ningún análisis de los distintos intereses de clase de los que constituyen "el pueblo" (es decir, los distintos intereses de los esclavos y aquellos de los amos de esclavos), y al hablar en contra de la aclaración de las diferencias agudas entre aquellas personas, el resultado es condenar a dichos esclavos a conservar su posición como esclavos.

Finalmente, de todo esto debería resultar claro por qué el profesor no es un "aficionado de Bob Avakian". Efectivamente, por lo que representa Bob Avakian y lo que él reta fuertemente a que hagan otras personas: reconocer los afilados bordes de este sistema pesadillesco y "una revolución verdadera, muy radical y total que tiene por objetivo final el comunismo en todo el mundo y la emancipación de toda la humanidad de los miles de años de cadenas de la tradición, de las relaciones de explotación y opresión y de las ideas anticuadas" (de "BA: Una cuestión controvertida").

No se puede poner fin a la explotación y brutalidad con las que este profesor dedica la vida a combatir, en los confines de este sistema ni rehuyendo a la agudeza de las contradicciones inherentes a este sistema. Nos hace falta una revolución, y al luchar por la misma, efectivamente se plantea agudamente la pregunta:

"¿Se toma partido con este sistema opresivo, o con la lucha por derrocar y arrancarlo de raíz, y por crear un sistema y forma de vida radicalmente diferentes y emancipadores? (énfasis añadido).

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

22 de agosto de 2013: Cuatro puntos de orientación sobre Egipto

24 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La situación de Egipto va en una espiral descendiente muy nociva para el pueblo. El baño de sangre contra los partidarios de la Hermandad Musulmana y el depuesto presidente electo Mohamed Mursi está encaminado hacia una reaccionaria guerra civil unilateral. La sociedad egipcia se está polarizando más agudamente en torno a dos alternativas opresoras e inaceptables: el ejército avalado por Estados Unidos y el fundamentalismo islámico. Al mismo tiempo, muchas personas que participaron en el levantamiento de febrero de 2011 que desbancó al ex presidente Hosni Mubarak se han desmoralizado y confundido.

Son bochornosos el silencio y la complicidad pasiva de parte de grandes sectores de las fuerzas progresistas, liberales y laicas, y la insistencia de estas fuerzas en que el golpe de estado militar del 3 de julio "reestablecía el proceso democrático". Mediante todo este proceso, continúan sin satisfacer los intereses básicos, las necesidades y la demanda de libertad que inspiraron el levantamiento que desbancó al régimen de Hosni Mubarak avalado por Estados Unidos. La reciente salida de Mubarak del hospital penitenciario, donde estaba pendiente de un proceso por ser capataz de la matanza de cientos de manifestantes, al "arresto domiciliario" es tanto un escándalo en sí como una profunda declaración de la naturaleza y del programa del régimen militar.

No basta decir "mal rayo sobre ambas casas de ellos", tal como al parecer algunas fuerzas progresistas, laicas de Egipto ahora están haciendo. Es necesario denunciar sin equívocos y oponerse con resolución a las matanzas y represión que viene cometiendo el ejército egipcio. Al mismo tiempo, las personas radicales y de inclinaciones revolucionarias que tienen una sed genuina de la liberación tienen que hacer suya activamente la única alternativa revolucionaria concreta al mundo tal como es y trabajar para crearla, o sea, la alternativa comunista revolucionaria. Ésta tiene que transformarse en una fuerza concreta y polo ideológico de atracción y contienda en la sociedad egipcio y en el mundo.

No se ha dado ninguna revolución en Egipto. El viejo orden explotador y sus mecanismos del orden siguen intactos. Lo que hace falta es el derrocamiento de dicho viejo orden y su reemplazo por un nuevo sistema social, económico y político emancipador. Hacer dicha revolución está lleno de retos y dificultades. Pero tal revolución es lo que hace falta... y es posible.

Los siguientes puntos dan una orientación con la cual en esta situación, las personas podrán empezar a actuar en beneficio de sus propios intereses, o sea, los intereses de la humanidad:

1. Las manos del sistema capitalista imperialista estadounidense están empapadas de la sangre que corre en las calles de Egipto. El ejército egipcio no ha manipulado a Estados Unidos de modo que el segundo apoye al golpe de estado. El golpe de estado está cubierto de las huellas dactilares del imperialismo estadounidense. Los gobernantes estadounidenses, directamente y a puertas cerradas, le ofrecieron a Mursi la elección entre dimitir o ser derrocado. Estados Unidos tiene profundos lazos de larga data con el ejército egipcio y un apalancamiento crítico sobre el mismo, lo que incluye la "ayuda" militar y económica que sigue fluyendo hacia Egipto, con su apoyo estratégico y simbólico aval del golpe de estado y las matanzas. ¡Egipto es el segundo recipiente de ayuda estadounidense en el mundo... después de Israel!

El ejército egipcio no "sobrepasa" o "traiciona" algún "mandato popular" que el pueblo egipcio presuntamente le otorgó cuando el ejército sacó del poder a Mursi en julio. El ejército egipcio actuaba en ese entonces y sigue actuando hoy como siempre lo ha hecho: como el garante del dominio de las clases dominantes de Egipto y el ejecutor armado de los intereses del imperialismo occidental, sobre todo aquellos de Estados Unidos, en Egipto y en la región. Desde hace mucho ya es hora de que las personas desechen las mortíferas ilusiones e ilusiones propias acerca del ejército egipcio.

2. El apoyo estadounidense para el golpe de estado militar del 3 de julio no mancha los "ideales democráticos" promovidos por Estados Unidos ni representa un "paso equivocado" rectificable y miope del gobierno de Obama. Este apoyo es una maniobra altamente consciente. Un Egipto confiable con el ejército al mando es un "activo" esencial de Estados Unidos para dominar una región del mundo la que es un factor fundamental para mantener la posición de la única superpotencia del mundo.

Por otro lado, no todo lo que pasa en Egipto ocurre a instancias de Estados Unidos ni está bajo su control. Existen elementos internos de la situación, es decir, los factores, las fuerzas y las rivalidades que obran en Egipto, que tienen sus propias dinámicas. Además, las consecuencias del golpe de estado y del baño de sangre contra la Hermandad Musulmana bien podrían volver a "obsesionar" a Estados Unidos en una gran gama de sentidos, tales como orillar a unos sectores de la población de Egipto y de más allá al redil de las fuerzas como Al Qaeda. Podrían ejercer un impacto de formas impredecibles en varios frentes, como en Siria; en las maniobras de Estados Unidos para debilitar y echar abajo la República Islámica de Irán: y en la situación de la volátil y desértica región del Sinaí en el norte de Egipto la que colinda con la Gaza palestina e Israel.

El imperialismo estadounidense está enfrentando un fuerte hervidero de contradicciones en el Medio Oriente.

El apoyo de Estados Unidos para el golpe de estado militar contra el régimen de Mursi se ha regido por las mayores necesidades estratégicas de su imperio.

Egipto tiene la mayor población (90 millones de habitantes) de los países del mundo árabe. Estados Unidos confía en el ejército egipcio como un bastión en sus maniobras contra Irán. Cuenta con el acceso al espacio aéreo egipcio para librar su guerra en Afganistán y llevar a cabo su "guerra contra el terror" global. Para proyectar su "autoridad" global, Estados Unidos necesita un acceso sin impedimento al canal de Suez: los busque navales de Estados Unidos pasan por este canal; y el Medio Oriente embarca cuatro mil millones de galones de petróleo al día, para los cuales el canal de Suez es un enlace de transporte esencial. Además, por su colaboración con Israel, Egipto alinea el mayor ejército del mundo árabe con Israel (y no en su contra), y eso genera mucho más libertad para que Israel cumpla con su papel de avanzada del imperialismo en el Medio Oriente y más allá.

Por esas y otras consideraciones, continúan la ayuda y apoyo político para el ejército egipcio, a la vez que revelan la hipocresía de las afirmaciones de que la política exterior de Estados Unidos se basa en la promoción de la "democracia".

3. El conflicto entre el imperialismo occidental y las fuerzas fundamentalistas islámicas, tales como aquellas que detentan el poder en Irán, se está desenvolviendo de una vil y sanguinaria manera al interior de Egipto, donde se enfrentan dos fuerzas reaccionarias. Al mismo tiempo, en una escala aún más amplia y más estratégica, el choque más grande entre el Occidente y el fundamentalismo islámico jihadí era el mayor factor que definía el apoyo estadounidenses para el golpe de estado del 3 de julio y su participación en el mismo y le dio luz verde al ejército (y a otras fuerzas) para aplastar o debilitar muchísimo a la Hermandad Musulmana — a fin de reestablecer las cosas de modo que estén en el poder otras fuerzas represoras reaccionarias más fuertemente alineadas con los intereses de Estados Unidos.

Este choque entre lo que Bob Avakian identifica como "dos sectores anticuados" —el fundamentalismo islámico y el imperialismo occidental—, en el cual el segundo tiene la mayor responsabilidad por el peor sufrimiento a nivel mundial, crea una gran necesidad de que Estados Unidos apuntale a un Egipto estable que sea un aliado de confianza. Pero sus actividades de conseguir eso están dejando salir nuevos factores de desestabilización.

4. Otro camino es posible: la nueva concepción de la revolución comunista, en la nueva síntesis de Bob Avakian. Se trata de un camino que rompa con la dominación imperialista como parte de una revolución cuyo propósito es llevar el planeta más allá de esos horrores. Pero aquellos que quieren otro camino tienen que luchar por el mismo y, ahora mismo, tiene que luchar por propagarlo en el mundo. En Egipto mismo, la situación descrita el final de la declaración de Bob Avakian acerca del levantamiento de 2011 contra el régimen de Mubarak sigue teniendo vigencia:

Lo que ha ocurrido con frecuencia en la historia, tal como en el caso de Egipto (así como Túnez), es que la dominación del imperialismo y el dominio de los explotadores locales se ha expresado de forma concentrada en el régimen de un "hombre fuerte" y verdugo. Por ejemplo, eso se dio en Irán, con el dominio del Sha con sus cámaras de tortura, en las Filipinas con la tiranía de Marcos y en Indonesia con el largo reino monstruoso de Suharto — todos esos casos eran dictaduras brutales puestas en el poder y mantenidas en el poder por el imperialismo estadounidense durante largo tiempo. En Irán a fines de los años 70, en las Filipinas en los años 80 y en Indonesia más recientemente, los enormes levantamientos del pueblo obligaron a los imperialistas estadounidenses a echar a un lado a estos odiados tiranos y a permitir algunos cambios. Pero en todos estos casos, el resultado final no fue uno que resultara en una auténtica "libertad" para el pueblo — al contrario, el pueblo ha seguido sometido a una cruel opresión a manos de aquellos que reemplazaron a los viejos y odiados gobernantes, a la vez que esos países han permanecido en el marco general de la dominación y explotación imperialista global. Pero la experiencia histórica también ha demostrado que la continuación de una u otra forma de dominio opresor NO es el único desenlace posible.

En Rusia en febrero de 1917, el levantamiento del pueblo derrocó a otro déspota brutal, el Zar (monarca absoluto). En ese caso por igual, los imperialistas de Estados Unidos, Inglaterra y otros países, y los capitalistas rusos, trabajaron para continuar la opresión del pueblo con un cariz nuevo, haciendo uso de los mecanismos del "gobierno democrático" y elecciones que, si bien dejaron espacio para cierta participación más amplia de diferentes partidos, no obstante estaban controlados completamente por los explotadores del pueblo y aseguraban la continuación de su dominio, y la continuación del sufrimiento de las masas populares. Pero en este caso, se logró capacitar a las masas populares para que reconocieran estas maniobras y manipulaciones, llevaran a cabo su levantamiento revolucionario, en medio de muchas curvas, giros y vaivenes y, en octubre de 1917, barrieran y desmantelaran las instituciones y mecanismos de la dictadura burguesa y establecieran un nuevo sistema económico y político, el socialismo, el cual durante unas décadas seguía avanzando por el camino de abolir las relaciones de explotación y opresión, como parte de la lucha en todo el mundo hacia el objetivo final del comunismo. En los levantamientos en Rusia, había una diferencia crucial: existió un núcleo de dirección, una dirección comunista, que tenía una comprensión clara, con bases científicas, de la naturaleza no sólo de este o aquel déspota despiadado sino del sistema opresor entero — y de que fue necesario continuar la lucha revolucionaria para expulsar a cierto gobernante de su cargo, pero de remate para abolir ese sistema entero y reemplazarlo con uno que encarnaría de verdad y le daría vida a la libertad y los intereses más fundamentales del pueblo, al esforzarse para abolir toda opresión y explotación.

Aunque a la larga fue revocada la revolución en Rusia y se restauró el capitalismo en los años 50, y hoy Rusia ya no pretende ocultar el hecho de que es una potencia capitalista imperialista, las lecciones de la revolución rusa de 1917 encierran lecciones valiosas y de hecho decisivas para hoy. La lección más decisiva es la siguiente: cuando el pueblo en sus masas, de millones de personas, por fin rompa con las trabas que han estado impidiendo que se levante contra sus opresores y atormentadores, en ese momento el que su lucha y sacrificios heroicos lleven a un cambio fundamental serio o no, avance a la abolición de toda explotación y opresión o no, dependerá de si existe una dirección, una dirección comunista, o no, que tenga la necesaria comprensión y método científico y sobre esa base, pueda desarrollar el necesario enfoque estratégico y la influencia y lazos organizados entre un creciente número de personas, a fin de dirigir el levantamiento del pueblo en medio de todas las curvas, giros y vaivenes, hacia la meta de una transformación revolucionaria real de la sociedad, en concordancia con los intereses fundamentales del pueblo. Por tanto, a su vez, cuando el pueblo rompa en masa con "la normalidad" y las cadenas fuertemente forjadas de relaciones opresivas en que de costumbre está atrapado y que lo agobian tan fuertemente —cuando abra paso y se levante en sus millones—, ése es un momento crucial para que la organización comunista forje más sus lazos con esas masas, fortalezca sus filas y su capacidad de dirigir. O, en caso de que tal organización comunista todavía no exista, o que exista solamente de manera aislada y fragmentaria, ése es un momento crucial para que se forje y desarrolle una organización comunista, se asuma el desafío de estudiar y aplicar la teoría comunista, de manera viva, en medio de esta tumultuosa situación, y de esforzarse para desarrollar constantemente lazos con un creciente número de masas, influenciarlas y a la larga dirigirlas por el camino de la revolución que representa sus intereses fundamentales y más elevados, la revolución comunista.

Si bien la declaración de BA respondía a lo que en los hechos fue un levantamiento principalmente positivo y progresista en 2001 y si bien el actual tumulto en Egipto no es del mismo carácter básico, el punto principal sigue teniendo más validez que nunca: la necesidad de forjar una organización comunista al calor de lo que todavía es una situación tumultuosa.

 

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Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar acerca del papel de Estados Unidos en el baño de sangre en Egipto

19 de agosto de 2013. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. De Samuel Albert. Las fuerzas armadas egipcias están masacrando a las personas en una escala masiva y lo están haciendo con el aval de Estados Unidos. Ya es hora no sólo de oponerse a este terrorismo sino de desenmascarar la mano estadounidenses que lo motiva.

Si hiciera lo que está haciendo el ejército egipcio un régimen que Estados Unidos consideraba que se entreponía en su camino, o sea si masacrara a los manifestantes no armados e incluso prisioneros, al igual, por ejemplo, que Assad en Siria, Estados Unidos y sus aliados no estarían "revisando" la ayuda, enviando a diplomáticos, haciendo llamadas telefónicas y cancelando prácticas militares conjuntas en las que el ejército egipcio no puede participar porque está demasiado ocupado ahora mismo. Estarían chillando ante la ONU, gritando sobre "líneas rojas" y amenazando con lanzar ataques aéreos u otras intervenciones militares. No son solamente hipócritas los políticos imperialistas que dudan acerca de la luz verde que el gobierno estadounidense le dio a este golpe de estado. También están preocupados porque el desenlace de la situación quizá no beneficie los intereses de Estados Unidos.

Las fuerzas armadas egipcias no pudieran haber intervenido con tanta facilidad si no hubieran contado con el apoyo de masas organizado por los liberales y los "izquierdistas", inclusive las organizaciones de la juventud que movilizaron las manifestaciones en la plaza Tahrir y otras plazas para invitar a que los generales les salven del gobierno islámico y luego darle legitimidad al golpe de estado. Hace unas cuantas semanas, algunos que ahora procuran desasociarse de los crímenes del ejército coreaban: "El pueblo y el ejército son una y la misma mano".

Esta consigna, que nació en enero de 2011 cuando el ejército abandonó a Mubarak, casi desapareció posteriormente ese año cuando el ejército mató a balazos a los cristianos, los jóvenes y otras personas que protestaban en su contra. En ese entonces, los islamistas cortejaban al ejército en lugar de oponerse a dicha represión violenta. Luego, el ejército aceptó que se formara un gobierno, aunque nunca dejó los importantes ministerios y otras posiciones y su poder de veto. Ahora, dicha consigna representa más que una ilusión. Ante el desorden difícil y aterrador de hoy, representa un programa de restauración del viejo orden y cosas peores.

Pero no es cierto que aquel que ahora domina el escenario político, el ejército, al mando de los políticos liberales o islamistas, de repente haya "traicionado la revolución". Esos sucesos muestran que no se dio ninguna revolución, y que todos esos políticos son unos reaccionarios quienes nunca cambiaron de naturaleza y metas al maniobrar en medio de situaciones cambiantes y complejas. Cualquier movimiento revolucionario auténtico no sólo debería entender estas cosas en sí sino hacer lo mejor que pueda para llevar ese entendimiento a cuantas personas como sea posible. En lugar de denunciar a los liberales así como a los islamistas, demasiadas personas que se llaman revolucionarios han buscado refugiarse debajo de una u otra ala de estos enemigos poderosos y han seguido a la cola de las ilusiones religiosas y pro-occidentales las cuales ambos bandos han propagado y de las cuales las masas populares ya han sufrido desde el comienzo.

Hoy, la situación es distinta a los tiempos en los cuales al parecer, el levantamiento espontáneo contra Mubarak unificara a las personas, o al menos a las personas más activas. Hoy, las personas están divididas, influenciadas por dos reaccionarios bandos bajo los respectivos estandartes contendientes del islam político y la adulación de las ilusiones patrocinadas por el Occidente, y en ocasiones se alternan entre dichos bandos.

Por un lado tenemos a los promotores liberales de los valores occidentales los cuales venden como "la libertad", sobre todo el "libre mercado", el que ha aplastado a la abrumadora mayoría de las personas de todos los países, y la respectiva creencia en la democracia capitalista al estilo occidental y su sistema de elecciones que nunca han traído ningún cambio básico en ninguna parte. No tienen nada salvo desdén que ofrecer a las masas empobrecidas de las ciudades y la mayoría de la mitad de la población que vive en el campo.

Cuando estos consentidos representantes locales de los imperialistas vieron su oportunidad, por una parte los liberales abandonaron su retórica sobre el gobierno de las mayorías, los derechos políticos y el estado de derecho y tendieron la mano a "las fuerzas armadas de la nación" que jamás han constituido las fuerzas armadas del pueblo y de la nación tal como dicen muchos llamados marxistas en Egipto. El ejército egipcio siempre ha pertenecido a las clases dominantes explotadoras egipcias dependientes del imperialismo, y durante las últimas cuatro décadas Estados Unidos le ha dado de comer con el dedo y lo ha manejado a su antojo.

Por otra parte, los islamistas se dicen los representantes de "liberar" a Egipto de la dominación, hipocresía y humillación del Occidente a la vez que institucionalizan las atrasadas relaciones sociales y económicas y formas de pensar que han mantenido a Egipto en la debilidad y vulnerabilidad a la dominación del capital de otros países. Su proyecto combina la explotación, opresión y desigualdad con el falso consuelo de la religión, la hipócrita caridad de la mezquita y la asfixiante solidaridad de "la comunidad de los fieles" que elimina el pensamiento crítico....

Ambos bandos son representantes del reaccionario orden y enemigos de las mejores aspiraciones, por las cuales lucharon y murieron las personas coreando "Dignidad" y "Pan, libertad y justicia social" y ninguno tiene un programa para un Egipto que no esté subordinado al sistema imperialista mundial. Aunque los islamistas han asustado a muchas personas de modo que se pasen al regazo del ejército, es probable que el asesino embate del ejército fortalezca el atractivo del islam político.

Muchas personas están tratando de detener esta sanguinaria espiral. Lo que hace falta es algo que cambie el terreno del juego: un núcleo de hombres y mujeres que están unidos y luchan, en las calles y en la mente de las personas, por verdaderas metas revolucionarias una verdadera alternativa al mundo tal como es, la transformación social, económica y política de Egipto para que se convierta en una base de apoyo de un mundo libre de toda forma de opresión y explotación.

Esta visión con una base científica podría empezar a constituirse en una fuerza material, movilizando a un creciente número de personas —los pisoteados excluidos de la vida política y otras personas de toda la sociedad— para oponerse a los generales y las soluciones inútiles representadas por los liberales y los islamistas y hacer trabajo hacia la meta de conseguir el poder político revolucionario. Tal es la única manera en que las personas podrán empezar a desechar los grilletes mentales, superar las divisiones entre sí al unirse por la emancipación de la humanidad de toda forma de explotación y opresión.

Por difícil que definitivamente sea hacer eso, las demás soluciones son ilusiones. Tal visión la solución al baño de sangre de hoy por la que las personas de inclinaciones revolucionarias en todas partes tienen que luchar y apoyar.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

Entrevista a Sarah Shourd

Sobreviviendo el encarcelamiento en Irán... y hoy luchando contra el aislamiento en Estados Unidos

22 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Sarah Shourd es una escritora y promotora contra el uso del aislamiento. En 2009, Sarah, junto con sus dos amigos, Shane Bauer y Josh Fattal, hacían una caminata cerca de la frontera iraní-iraquí cuando los arrestó el ejército iraní. Acusaron a los tres de espionaje y los metieron en el penal Evin, una mazmorra tristemente célebre de Irán. Mantuvieron a Sarah en aislamiento por 13 meses y medio. La dejaron en libertad bajo fianza en septiembre de 2010. Dejaron en libertad a sus amigos en septiembre de 2011. Desde que salió en libertad, Sarah ha estado trabajando para denunciar el aislamiento como tortura y ha luchado para ponerle fin en las prisiones de Estados Unidos. Ella es una simpatizante de la huelga de hambre de los prisioneros de California, utilizando su propia experiencia para contribuir a poner al desnudo la infrahumana crueldad en contra de la cual los prisioneros están luchando.

Lo siguiente es una trascripción de una entrevista a Sarah Shourd trasmitida en The Michael Slate Show, KPFK, el viernes 12 de julio de 2013.

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Michael Slate: ¿Usted puede contarle al público algo de su situación? Cuando la arrestaron en Irán, casi de inmediato la metieron en el aislamiento. Usted pasó casi 14 meses en aislamiento. Bien, muchas personas dicen que eso es el colmo de la deshumanización, y usted ha escrito de manera poderosa al respecto. ¿Puede comentarle al público cómo era su experiencia con el aislamiento?

Sarah Shourd: Sí, desde luego. De inmediato después de la captura de mi hoy esposo Shane Bauer, mi amigo Josh Fattal y yo mientras hacíamos una caminata por el lado iraquí de la frontera iraní-iraquí, nos llevaron en un vehículo a Teherán y nos separaron y nos metieron en unas celdas de aislamiento. De ahí empezaron los meses más horrendos y difíciles y de hecho terminé por pasar más de un año de mi vida ahí. Sin ningún contacto humano en la vida, uno se vuelve embotado. Casi le abruman a uno completamente los temores y las paranoias, y mi estancia en el aislamiento fue una lucha de día a día para mantener intactas mi mente y cordura. Duró 410 días. Cuando por fin me pusieron en libertad, me costaba mucho trabajo estar cerca de las personas, pues cuando uno no ha estado cerca de las personas durante tanto tiempo, se siente muy incómodo estar en una multitud de personas. Le cuesta mucho trabajo hacer el contacto visual. Es muy incómodo cuando alguien le toque a uno. Pasé mucho tiempo antes de que volviera a sentirme normal.

Slate: Eso me impactó en algo que usted escribió. Algo muy poderoso. Dijo precisamente eso, el que las personas siempre creen que, e incluso uno lo cree un tiempo estando en una situación de esas, que una vez en libertad, que se sanará. Pero las cicatrices de eso, y es muy importante que las personas lo reconozcan, por lo del como de la deshumanización y lo que eso conlleva. He entrevistado a varias personas en este programa, como psicólogos, psiquiatras, etc., quienes han dicho que en lo fundamental, cuando las personas están en el aislamiento, no tardan mucho en verse los efectos de una enfermedad mental concreta. Eso es algo que de veras es necesario tomar en serio al respecto.

Shourd: Sí, claro que sí. Esta práctica ha estado creciendo vertiginosamente en nuestro país [Estados Unidos] durante décadas, a un ritmo aun mayor que en la población de las prisiones. Como es sabido, el crecimiento de la población de las prisiones está totalmente fuera de control. No fue sino hasta hace poco que el relator especial de la ONU sobre la Tortura, Juan Méndez, dijo sin equívocos que el aislamiento prolongado, o sea, cualquier período de más de 15 días, puede causar daños permanentes y duraderos, y que constituye la tortura, de que en realidad no hay vuelta atrás. La huelga de hambre de los prisioneros le siguió a la declaración de Juan Méndez, y ya estamos presenciado la tercera huelga de hambre generalizada de los prisioneros y se ve muy claro que los prisioneros en Estados Unidos están rechazando que los ignoren y que están rechazando soportar esta tortura.

Slate: Cuando mencionó a Juan Méndez y al relator especial de la ONU sobre la Tortura, también dijo que por su cuenta investigó la Convención Contra la Tortura de la ONU y que si bien, en efecto, es cierto lo que Méndez dice en su opinión de que esta práctica constituye la tortura, que en los hechos la Convención Contra la Tortura de la ONU no acepta la idea de que el aislamiento constituye la tortura, ¿no es así?

Shourd: Bueno, el ente actuante que preside Convención Contra la Tortura de la ONU, o sea, el Comité Contra la Tortura, ha declarado que el aislamiento prolongado constituye la tortura y que se debería abolir. Por lo tanto, a mi parecer la ONU ha dejado muy en claro su posición sobre este tema.

Slate: Pero, Estados Unidos no acepta eso, ¿no es cierto?

Shourd: No, Estados Unidos sí la acepta. Estados Unidos ha suscrito la Convención Contra la Tortura de la ONU. El problema es que Estados Unidos niega que la unidad de alojamiento celular o la SHU [Unidad de Vivienda de Seguridad], lo que llama la "segregación administrativa", constituya el aislamiento. En efecto, tal negativa no tiene fundamento.

En el mismo informe, Juan Méndez, el relator especial contra la Tortura dijo que cualquier período de más de 22 a 23 horas al día a solas en una celda constituye el aislamiento, y aquellas son, precisamente, las condiciones las que hasta 80 mil personas en nuestro país están sufriendo en las prisiones a diario, según un cálculo conservador.

Slate: Bien, Sarah, algo que quisiera preguntarle acerca de esta situación de la tortura. A mi parece está muy grueso. Usted la describió como una suerte de entierro con vida, que me suena como algo que impresiona sobremanera. A mi parecer, eso era muy poderoso. ¿Puede explicar o analizar un poco más, cómo es estar enterrado con vida?

Shourd: Bueno, muchas personas, muchos sobrevivientes como yo, han tratado de describir cómo es estar en el aislamiento, y es difícil describirlo, porque es algo que ningún ser humano debiera tener que soportar y obviamente la mayoría de las personas no lo han experimentado. Es que, todos hemos experimentado la soledad. Creo que si uno multiplica eso por, no sé por cuántos grados, pero si uno puede conectarse con ese sentimiento de estar aislado del mundo, e imaginarlo como algo tan grande y tan profundo como el océano, pues tal vez eso le dé una idea de cómo es. Pero cuando estuve en aislamiento, fíjese, solo lo físico, los efectos en la salud mental y la salud física son muy palpables. Sufrí un insomnio extremo, y paranoia. Pasé mucho tiempo de cuclillas cerca de la ranura de la puerta de la celda, tratando de escuchar cualquier tipo de sonido. Me caí en una gran depresión y sufrí ataques de pánico en que gritaba y golpeaba las paredes hasta ensangrentarme los nudillos.

Esa es solo una pequeña parte de las cosas horribles que se escuchan sobre las personas que están en un aislamiento prolongado. En realidad, algunas cosas son demasiado horribles para siquiera mencionar. Las personas se cortan, la mutilación propia es muy común. En realidad, los únicos sectores de nuestra población en los cuales un gran número de personas se cortan a sí mismas son las adolescentes y los hombres encarcelados en aislamiento. Es simplemente porque el dolor y la angustia tienen que expresarse de alguna manera. Los presos en las celdas de aislamiento buscan camorra con los guardias solo para tener algún tipo de interacción humana. Y claro que eso lleva a infracciones y hace que terminen en el aislamiento por más tiempo, en muchos casos por un tiempo indefinido.

Cabe mencionar también que la tasa de suicidios es mucho mayor entre los encarcelados en aislamiento. El psiquiatra Terry Kupers ha llegado a la conclusión de que aproximadamente el 50 por ciento de los suicidios en las prisiones a nivel nacional ocurren en condiciones de aislamiento, y eso significa que la probabilidad de suicidarse para dichos presos es diecinueve veces mayor que para los que están en la población carcelaria general.

Slate: Usted habló sobre... bueno, algo me impresionó en algunos escritos suyos sobre eso. Usted mencionó algunas maneras en que logró aferrarse simplemente a cualquiera cosa y dijo que en su celda había una ventana y que podía mirar el paso de la luz del sol, y llevar la cuenta de la hora, y hasta me pareció alguna conexión vaga con... el hecho de que existía algo fuera de la celda. Y me pensaba que, pues siempre nos dicen que si uno termina encarcelado en otro país pues lo pasará bien duro, porque por allá no se la pasan suave tal como en Estados Unidos. Es asombroso que una persona pudiera decir eso, pero lo dicen, y en realidad eso es lo que nos dicen siempre. Sin embargo, me pensaba en el hecho de que en Irán usted tenía esa ventana, y no estoy defendiendo al gobierno de Irán ni las prisiones iraníes ni nada por el estilo. Son brutales. De hecho, perdí a muchos amigos en esa prisión donde usted estuvo encarcelada. Perdí a muchos amigos que fueron ejecutados a principios de los años 1980 por sus actividades políticas. Pero al mismo tiempo, usted tenía esa ventana. Y uno piensa, yo pensaba mucho en la prisión de Pelican Bay, y el hecho de que ahí no hay nada. No hay ni una pizca de nada ahí para darle posiblemente una conexión con lo que está fuera de su celda. Eso me parece una comparación muy gruesa.

Shourd: Pues, sí. Eso es exactamente correcto, Michael. Imaginar tener que soportar esos 410 días sin la ventana, eso es simple y absolutamente horroroso para mí. Cuando uno no tiene nada, todo lo que sí tiene parece la diferencia entre perder la razón y mantener algún nivel de cordura. Y, en realidad, imaginar estar en una celda sin ninguna ventana... y mi ventana estaba muy arriba, casi al nivel del techo, y yo no podía ni tocarla ni asomarme por ella. Tenía barrotes y la cubría una lámina de metal, así que en realidad todo lo que yo podía ver del mundo afuera eran puntos de luz o puntos de cielo azul. Pero a veces sentí las brisas. Oí los ruidos de afuera. Oí a los pájaros. Sabía cuando el sol salía y cuando se ponía. También podía marcar el paso del tiempo en la pared y eso fue extremadamente importante para mí. No tener eso es en realidad estar enterrado vivo. Es estar sepultado en un cajón.

Slate: Así es. Es horripilante. Usted lo menciona también y esto me pareció muy... pues, fue como una sacudida en un sentido porque, una vez más, usted habla de esa comparación entre las dos situaciones, cuando usted salió de la prisión en Irán y regresó a Estados Unidos y empezó a ver, pues ¿puede hablar a los radioescuchas sobre su descubrimiento? Pues empezó a ver exactamente lo que estaba pasando en las prisiones de Estados Unidos y, uno, ¿cómo sucedió eso? Y, dos, ¿qué impacto le tenía al comparar y contrastar esa experiencia de, bueno, "acabo de salir de esa situación horrible en Irán, y ahora veo lo que está pasando en las prisiones aquí, ¡caramba!"

Shourd: Fíjese, Michael, yo ya sabía que el aislamiento era una práctica cruel. Sabía que no era correcto. Pero hasta que experimenté eso en carne propia, no me di cuenta de que fuera tortura. Y cuando regresé a Estados Unidos... me pusieron en libertad antes de mi esposo Shane Bauer y mi amigo Josh Fattal, y pasé ese primer año luchando sin parar por su libertad. Pero también tuve unos momentos libres para investigar la práctica del aislamiento en las prisiones de nuestro país y me horrorizó absolutamente saber que tenemos a más personas en celdas de aislamiento que cualquier otro país del mundo. Es que, para hablar de cantidades de personas y el tiempo que las mantienen en aislamiento, creo que el promedio en la SHU de Pelican Bay es siete años y medio. En ese tiempo una persona puede volverse loco decenas de veces. No tengo idea de cómo la psiquis de una persona se reestructura totalmente y se daña durante ese período. Simplemente no hay comparación entre lo que nosotros estamos haciendo y lo que hace la mayoría de los países del mundo.

Para dar un ejemplo, Inglaterra ensayó el aislamiento como una medida disciplinaria. Inglaterra tiene un sistema de revisión. Existe una entidad que analiza las estadísticas y los datos de las prisiones, y comparte esa información con el público. Se hizo muy, muy claro en un período relativamente corto que la violencia en las prisiones subió y que no se estaba reformando ni rehabilitando a las personas. Y efectivamente han abandonado esa práctica en general en Inglaterra, porque quedó en claro que costaba mucho y no funcionaba.

No tenemos eso en nuestras prisiones. No tenemos esa clase de entidad, alguna entidad imparcial que revise y analice lo que está pasando. Por eso las cosas han llegado a ser tan completamente fuera del control.

Slate: Bien, Sarah, algo que usted hizo, se puso enérgicamente a poner al descubierto lo que implica el aislamiento. Usted ha participado en el apoyo a la huelga de hambre de los presos. Algo en el que usted también ha empezado a trabajar, lo que considero muy interesante y quisiera conversar un poco al respecto, usted empezó a trabajar en una obra de teatro centrada en el aislamiento. ¿Nos puede comentar lo que condujo a eso y darle al público una idea de cómo es la obra?

Shourd: Claro. Bueno, la obra se llama Opening the Box (Abriendo la celda) y la creo en asociación con Solitary Watch. Ahora trabajo para Solitary Watch como directora colaboradora. La obra tratará las historias verídicas de las personas que viven en el aislamiento, toda una gama de personas. Esperamos representar a una mujer, a un joven, a un individuo condenado a cadena perpetua, a unas personas que han estado encerrados ahí durante meses y otras personas que han estado adentro por décadas. Yo creo en serio que al escuchar y ver las historias complejas y reales de las personas que viven este infierno, habrá el potencial de afectar a las personas de una manera que no podrán olvidar ni olvidarán. A mi parecer, nuestra obra va a revelar mucho, no sólo acerca del horror del aislamiento, pues eso obviamente es muy importante, pero también acerca de la capacidad de recuperación del espíritu humano. Es muy sorprendente que las personas puedan soportar esta magnitud de tortura y que tantas personas sigan viviendo, incluso sin la más mínima pizca de esperanza. Descubren las formas de aprovechar lo mejor de una situación en la cual hay poquísmo con el cual trabajar. Por ende, la obra va a tratar la supervivencia y la capacidad de recuperación. Esperamos que sea un catalizador para la acción. Además, también se trata de nuestra humilde labor para contribuir a un movimiento nacional contra el aislamiento, que cobre mayor fuerza a diario. Por eso, también me es un viaje profundamente personal, como se puede imaginar. Con la obra trato de comprender lo que me pasó y conectar mi propia experiencia con lo que veo pasando en todo mi país.

Slate: ¿Qué opina sobre la importancia de la huelga de hambre que se inició el año pasado y que está empezando de nuevo? ¿Qué opina sobre la reanudación de la huelga de hambre después de que el Departamento de Correcciones y Rehabilitación de California (CDCR) en esencia no hizo nada salvo unas cosas menores, si bien es importante que los presos tengan estas cosas pequeñas, pero el CDCR no respondió para nada o no hizo nada en absoluto, de hecho, en términos de las cuestiones más amplias, las demandas generales de los prisioneros? ¿Qué opina sobre la importancia de esta huelga de hambre, por lo que se refiere al movimiento contra el aislamiento así como en la sociedad en general?

Shourd: Bueno, creo que la huelga es histórica. Se trata de la tercera huelga de hambre en gran escala en dos años. Y promete ser la más grande hasta ahora. Sus demandas piden un fin al aislamiento indefinido y además un fin al proceso de rendir información que le ofrece al prisionero la elección entre, por un lado, delatar a otros prisioneros, de entregar los nombres o datos sobre los otros prisioneros que se informa que son miembros de las pandillas, lo que le pone la vida en peligro, y por otro lado, estar en aislamiento y solamente tener la posibilidad de una revisión cada cuatro años. Por lo tanto han declarado estas demandas con fuerza y claridad y hasta ahora la respuesta del CDCR ha sido la de negar que los prisioneros están en una huelga de hambre, prohibiéndoles llamadas telefónicas y registrando sus celdas.

El mundo está mirando y quisiera tomar un momento para compartir — un prisionero de Pelican Bay me envío un mensaje, de hecho, mi mamá lo recibió, pues lleva una correspondencia con él de manera regular y él dijo que desde la última huelga de hambre, el CDCR ha instalado una barra para hacer dominadas en el patio de la Sección 10 y les ha dado más acceso a aparatos electrónicos adicionales y también les ha dado tazones. Dijo: "Estoy feliz con los tazones, pues comer cereal de un cartón de leche está jodido". Pero al parecer, ellos están tratando muy duro de mantener su programa de la SHU en operación. Pero sin importar cuántos adornos le agreguen, el aislamiento sistemático, con la intención y propósito de quebrarle a dicha personas, sigue siendo una forma de tortura. Al ponerlo todo en perspectiva, pues eso está chiflado. ¿De veras, creen las autoridades que un tazón y una barra para hacer dominadas hacen que el aislamiento sea constitucional?

Slate: Muy grueso. Ahora, eso me conduce a mi última pregunta, Sarah. Ambos conocemos esta cita. Le comentaba a mi esposa esta mañana, vaya, Sarah también tiene esta cita, el comentario de Dostoyevski de que se puede medir el grado de civilización de una sociedad entrando a sus prisiones. Háblenos de eso un poco.

Shourd: Considero que el aislamiento constituye de hecho la parte honda de nuestro sistema penitenciario muy quebrado. Representa el peor castigo que nuestro sistema aplica, pero de ninguna manera — de hecho es solamente la parte honda de todo el sistema que hace falta reformar. Dicho ello, creo que el aislamiento es un lugar estratégico donde empezar, porque usan la práctica en Estados Unidos y en países en todo el mundo como una forma de controlar a los prisioneros, me entiende, para apaciguarlos, intimidarlos y quebrarlos. Lo usan en lugar de darles acceso a una educación, y servicios de salud mental y de otra índole que promuevan y faciliten la rehabilitación. Se ha demostrado que el aislamiento no tiene ninguna efectividad en absoluto como un método de rehabilitación y por esa razón, muchos países han dejado de usarlo. Pero en nuestro país, como dije, está totalmente fuera de control, y nosotros hemos llegado a ser el mayor infractor. Y la única manera de reformar nuestro sistema es empezar por la parte honda y poner fin a la práctica del aislamiento.

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

Dr. Antonio Martínez: "Están castigando a Gregory por sus ideas políticas"

22 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El Dr. Antonio Martínez es un psicólogo del Institute for Survivors of Human Rights Abuse (Instituto para Sobrevivientes de Abusos de los Derechos Humanos) y co-fundador del Marjorie Kovler Center for the Treatment of Survivors of Torture en Chicago (Centro Marjorie Kovler para el Tratamiento de la Tortura). La UNESCO ha reconocido al Dr. Martínez por su trabajo de toda la vida al tratar a supervivientes de la tortura y abusos de los derechos humanos. El periódico Revolución habló con él fuera de la Cárcel del Condado de Cook cuando la gente protestaba por la re-encarcelación de Gregory Koger el 23 de julio. Vea las últimas noticias sobre Gregory Koger en "Encarcelan de nuevo al revolucionario Gregory Koger: Fallo secreto de jueza sale a la luz".

*****

Revolución: Dr. Antonio Martínez, acabamos de venir del juzgado donde vimos la exhibición por parte de la jueza de un flagrante...

Dr. Antonio Martínez (interrumpiendo): ¡Cinismo! Cinismo y mentiras, y también un abuso de poder, una demostración de cómo el sistema este usa todo su poder para controlar a la gente y para silenciar voces que están luchando para la justicia. Ellos hacen todo lo que se les dé la gana. En el caso de esta jueza, verdaderamente violaron la ley. No siguieron el procedimiento. Fue bastante obvio. Y es muy obvio que están castigando a Gregory por sus ideas políticas. Es obvio que tienen miedo de lo que él está diciendo.

Efectivamente, en mi otro lado, en mi otro alter ego, como un artista, mi nombre es Olmo. Empecé el día de ayer, no, hace dos días, un proyecto llamado "El manto de los llantos" sobre el que Gregory filmó una pequeña película. Donde en "El manto de los llantos" estamos pidiendo que la gente impriman en el manto distintos linograbados en representación de la luz, los árboles, la lluvia, la justicia, la comunidad, la comunicación, un grabado por cada preso que ahora está en la huelga de hambre. Estamos buscando 30.000 de estos grabados. Con el tiempo el manto tendrá 30 metros de largo. La idea nuestra con este manto es elevar la conciencia, para darle a cada persona que graba en el manto unos materiales con los cuales llamar a su representante, llamar a sus iglesias, para hablar sobre esta injusticia. Especialmente para luchar contra el problema del aislamiento. El aislamiento más allá de dos semanas constituye la tortura, absolutamente la tortura. Yo era un co-fundador del Centro Marjorie Kovler para el Tratamiento de la Tortura. Yo era el primer director durante siete años. He escrito libros y artículos sobre el tema. Durante los últimos 13 años he sido un voluntario en el mismo centro. Le estoy diciendo que el aislamiento le hace lo mismo al individuo que la tortura. Destruye la personalidad, quiebra al individuo. No podemos permitir eso. La Organización de Las Naciones Unidas ha declarado que el aislamiento más allá de dos semanas constituye la tortura, y no cabe la menor duda. No lo podemos permitir en Estados Unidos. Incluso bajo Pinochet [en Chile] en los campos de concentración, las personas podían hablarse entre sí, tocaban música, jugaban, tenían música. Y tomar a un ser humano y negarle una de las cosas que nos definen como seres humanos —el contacto humano— es totalmente criminal. Estamos diciendo que queremos rehabilitar a los presos y no obstante estamos destruyendo la parte más sana de su personalidad, o sea, su deseo de conectarse con otras personas. Es como si yo me rompiera una pierna y voy al hospital y me dicen que me van a reparar la pierna amputándome las dos piernas. Eso es lo que sucede. No tiene sentido y es un crimen contra la humanidad. El contacto humano no es un privilegio, es un derecho.

Revolución: Ante todo eso, ante aquella estructura de tortura y degradación que usted ha descrito, ¿cómo se siente sobre la posición de Gregory, con su caso — de unirse a la huelga de hambre de los presos?

Martínez: Gregory es una persona muy moral. Es una de las personas más morales que jamás he conocido en mi vida. Su peso está muy bajo y su vida estará en riesgo serio. Yo consulté con varios doctores. Después de dos semanas, cuando tiene tan poco peso, me dice a mí que su deber moral, al entrar inmediatamente en la cárcel, que inmediatamente emprenderá una huelga de hambre en solidaridad con los presos que están ahora mismo en huelga de hambre en California y aquellos en la Bahía de Guantánamo que son sobrevivientes de la tortura también. Yo creo que él está haciendo un gran servicio para la humanidad. Él me importa mucho y su vida está en peligro en este momento porque no puede estar haciéndolo por más de dos semanas, y conociendo su compromiso, él continuará. Así que por eso tengo miedo. Él es una de las personas más inteligentes, más compasivas y dulces que jamás he conocido. Él estaba en aislamiento durante siete años [anteriormente] y había un momento en el aislamiento cuando él decidió que no iba a dejar que el aislamiento lo quebrara. Y gracias a los periódicos revolucionarios que recibía que era posible que él le diera algún sentido a su experiencia. Por eso, otra cosa que va a suceder es que él va a presentar una demanda contra el gobierno del Condado de Cook y contra esta cárcel que privan de periódicos a los presos. Y es muy importante que éstos también tengan la posibilidad de darle sentido a la experiencia de su vida.

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

Una condena injusta de parte de un sistema criminal: Sentencian a Chelsea Manning a 35 años de prisión federal

1° de septiembre de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 21 de agosto, una jueza militar sentenció a Bradley Manning^* a una condena indignante de 35 años de prisión. Lo había declarado culpable de múltiples acusaciones por haber filtrado miles de archivos electrónicos con evidencia irrefutable e incriminatoria de las atrocidades, encubrimientos y engaños yanquis — en pocas palabras, crímenes de guerra.

Manning pidió disculpas a la corte tras ser declarado culpable. Pero la juez no le tuvo misericordia y lo sentenció a una condena pesada, la más dura que Estados Unidos ha sentenciado a un acusado de filtrar información secreta. Rebasa con mucho las sentencias a otros filtradores militares y gubernamentales. En 1985 sentenciaron a Samuel Morison, un analista de inteligencia de la Marina estadounidense, a dos años de prisión por filtrar fotos de espionaje estadounidense de buques de guerra soviéticos. En 2012, sentenciaron a John Kiriakou, ex oficial de la CIA, a dos años y medio por confirmar que Estados Unidos había torturado a prisioneros con el submarino. El gobierno está emperrado en castigar duramente a Bradley Manning y dar un escarmiento a otros que quisieran desenmascarar sus crímenes de guerra al mundo.

Entre los archivos que Manning filtró era un video secreto en que soldados estadounidenses en un helicóptero acribillaron a civiles iraquíes, periodistas y transeúntes que trataron de socorrer a los heridos y agonizantes — el tristemente famoso video Asesinato Colateral. Otros documentos comprobaban que el mismo Estados Unidos contaba 66.000 muertes de civiles iraquíes a causa de su invasión, en un momento en que sostenía que no tenía ningún "registro de muertes de civiles".

He aquí la realidad criminal del "sistema de justicia" en Estados Unidos: cometer crímenes de guerra es parte del funcionamiento normal de este sistema. Las personas que los cometen "cumplen con su deber", son "observantes de la ley" y en muchos casos se les honra con medallas y promociones. Pero desenmascarar crímenes de guerra estadounidenses ¡puede resultar en 35 años en el calabozo!

Los defensores pro estadounidenses no dejan de proclamar que es una nación fundamentada en el derecho, que su sistema de justicia es "el mejor del mundo". Veamos unos ejemplos solamente del mes pasado del "sistema de justicia" estadounidense en acción:

• Absolvieron a George Zimmerman, el justiciero vigilante racista que mató a balazos a Trayvon Martin de 17 años de edad, en Sanford, Florida.
• Un gran jurado neoyorquino se negó a acusar a Richard Haste, el policía que mató a balazos a Ramarley Graham de 18 años de edad, en su propia casa en El Bronx, ante los ojos horrorizados de su abuela y su hermano menor.
• A Bradley Manning, al cual lo tenían encarcelado durante tres años antes del juicio y lo torturaron con el aislamiento durante casi un año, lo declaran culpable y lo sentencian a 35 años en la penitenciaría federal porque tuvo el valor de desenmascarar horrorosos crímenes de guerra de su gobierno y sus compañeros soldados.

Estos ejemplos no son aberraciones pero sí representan el funcionamiento cotidiano de la máquina judicial de un sistema asesino basado en la explotación y opresión mundial, un sistema judicial cuya función principal es reforzar y legitimar dicha explotación y opresión. Representan la "justicia" que se basa en ese sistema de derecho.

Representan un sistema anticuado, un sistema criminal. Lo que le hace falta al pueblo es la Revolución, y Nada Menos, para eliminarlo y forjar una sociedad revolucionaria en beneficio de los intereses de las masas populares.

 

* El 22 de agosto, se leyó en el programa Today de la NBC una declaración escrita por la persona antes conocida como Bradley Manning, que dijo: "Me llamo Chelsea Manning. Soy una mujer. Dado lo que yo siento, y lo que he sentido desde la infancia, quiero empezar la terapia hormonal sustitutiva lo antes posible. Espero que me apoyen en esa transición". Revolución se refiere a "Bradley Manning" en este y otros artículos ya publicados en nuestro sitio y en nuestro periódico porque fueron escritos antes de ese anuncio. [regresa]

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

Se inicia el segundo mes de la huelga de hambre de los prisioneros
Unas cartas desde las líneas del frente

22 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Las siguientes cartas de unos presos fueron enviadas al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos:

"Una decisión consciente de vivir para luchar otro día..."

Prisión Estatal Pelican Bay

08/08/2013

Saludos:

Recibí anoche su carta del 02/08/2013. El día de hoy, 08/08/2013, las cosas en las líneas del frente siguen peores que nunca. Han hecho masivos traslados en toda la prisión, están desarraigando a las personas y colocándolas en varias secciones dentro del sistema y afuera. Han enviado a algunas personas a otras prisiones, y a unos hospitales externos para recibir tratamiento médico. Al inicio del embate, fueron sobre todos, pero en particular en el caso de aquellos que estábamos en la huelga de hambre nos quitaron todo lo que pudiéramos comer o beber, era de sorpresa que no cortaran el agua. Esperaron que pasaran unos días antes de dejar que alguien tuviera consulta con una persona médica. Yo fui el primero en ver a una debido a mi historial clínico y de recibir cuidados por enfermedades crónicas. Tuve un infarto en 2009, complicado por la hipertensión. En esencia, me dijeron que si yo continuara en la huelga, a ciencia cierta me iba a morir, pues mi corazón no la iba a aguantar, ése era el décimo día de tomar agua y nada más, además me quitaron todos mis medicamentos salvo las cápsulas de nitroglicerina y un par de medicamentos para el corazón, por ello tuve que reevaluar la situación.

Como me sentía que la vida se me iba a gotas, tomé una decisión consciente de vivir para luchar otro día, si no, mi cuerpo se me hubiera apagado por completo. Tengo (62) años de edad. Hay muchos hombres aquí que también tienen problemas médicos complicados; con el paso del tiempo algunos de éstos dejaron la huelga pero otros la continuaron. Casi a diario están enviando a unos hombres a la clínica o a un hospital externo; a aquellos que enviaron afuera les tuvieron que administrar inyecciones intravenosas simplemente para seguir con vida.

A todos les aplicaron una infracción (115) por mala conducta a causa de la huelga de hambre; el castigo que les tocó variaba de la pérdida de 30 a 90 días de reducción de sentencia por buen comportamiento, cuando menos donde estoy ubicado; tal vez el castigo fuera más severo en otros lugares. Aquellos compañeros a los que llevaron a Segregación Administrativa eran principalmente representantes y demandantes en el comienzo de la demanda Ruiz v Brown... Se rumorea que aquellos a los que llevaron a Segregación Administrativa van a permanecer ahí un buen rato. Además, tengo entendido que al menos unos cuantos representantes no estaban en la huelga de hambre por razones de salud muy serias, pero en vista de que sus nombres como representantes activos o alternos, no obstante les están aplicando castigos. En Segregación Administrativa, uno no tiene nada en absoluto en la celda, y con el aire frío que les bombean las 24 horas al día, es muy fácil enfermarse gravemente, aparte de las complicaciones de no probar alimento. Las colchonetas están bien cochinas, por un par de semanas no lavaron nuestra ropa hasta que hace poco empezaron a hacerlo de nuevo, las regaderas y los pisos están hechos un asco, no los han limpiado durante más de un mes, no hay cuidadores de las secciones, y para nada esperar que los CO [oficiales correccionales] cumplan con su trabajo. El correo es irregular, las más de las veces no lo entregan, encuentran una excusa para no entregárselo.

A la fecha ha habido (1) baja, la administración la clasifica como un suicidio, pero otros aquí en el terreno la ven muy distinto. Dado que él acababa de dejar la Huelga de hambre el día anterior, ¿por qué se hubiera matado? Estaban reteniendo el periódico del P.C.R. y otros, sobre todo en los casos en los que éstos arrojaban luz sobre la huelga de hambre. Pero en su Mayoría los CO se portan con cortesía, no obstante algunos tienen fuertes broncas y manifiestan abiertamente ante todos su desdén. De hecho, considero que más vale que uno se quite de su camino, de ser posible, pues fácil se podría terminar en algo peor. En general, el ambiente aquí sigue intenso, con los nervios de punta, un polvorilla de sentimientos, al parecer la confusión está a la orden del día, pero la mayoría siguen resueltos a continuar hacia adelante a donde quiera que lleve. Gracias por ayudar a Mantener a las personas de Fuera al tanto de la situación de aquellos detrás de las líneas enemigas retenidos en Aislamiento. Apreciamos toda la ayuda que se dé a esta causa justa.

En Solidaridad

P.D. Por lo que se refiere al bloqueo contra el PCR, bloquearon algunos números del periódico, pero en los últimos días revocaron la orden y dejaron que entraran los periódicos.

* * * * *

"¡Sí, yo soy un participante directo en esta tan honorable e histórica Huelga de Hambre en las Prisiones Nacional/En Todo el Estado!"

Prisión Estatal Corcoran, California

Dpto. de Correcciones y Rehabilitación de California (CDCR)

11 de agosto de 2013

Estimado Fondo:

¡Saludos Revolucionarios! En respuesta a su carta más reciente con fecha del 2 de agosto de 2013, ¡Sí, yo soy un participante directo en esta tan honorable e histórica Huelga de Hambre en las Prisiones Nacional/En Todo el Estado!

Fue un golpe de suerte que su carta me cayera aquí en la Prisión Estatal Corcoran (CSP-COR) porque, a consecuencia de mi prolongado litigio para impugnar mi ilegal confinamiento en la SHU durante los últimos trece (13) años consecutivos y un acto inútil de apaciguamiento, la Junta de Revisión del Departamento (el director del CDCR) ordenó mi (SALIDA) inmediata de la SHU de la CSP-COR y el 2 de julio de 2013, me trasladaron al nivel III de la población general de la Prisión Estatal XXX, la que se considera el Hotel Hilton de Beverly Hills de todas las prisiones estatales de California, pero no he recibido nada salvo un fuerte e inmerecido hostigamiento desde mi llegada aquí.

A mi llegada el 2 de julio de 2013 en XXX, de inmediato los Investigadores Institucionales sobre Pandillas (IGI) y la Unidad de Seguridad Institucional (ISU) confiscaron todas mis pertenencias personales/legales (o sea, 13 cajas) y a la fecha de hoy, se niegan a devolvérmelas.

El 18 de julio de 2013, el capitán K. Smith y el alcaide Valenzuela me identificaron como un "líder" de esta tan honorable e histórica Huelga de Hambre en las Prisiones Nacional/En Todo el Estado; me pusieron en segregación administrativa; y me expidieron un "SERIO" Reporte de Violación de las Reglas (RVR), en esencia por ejercer mi derecho constitucional de protestar "de manera pacífica" contra un organismo del gobierno (o sea, el CDCR) mediante una Huelga de Hambre "pacífica".

El 1º de agosto de 2013, me trasladaron de vuelta a la CSP-COR mediante una Citatoria de la Corte como testigo material en la Corte XXX a favor de un camarada mío en contra de estos puercos aquí en la SHU de la CSP-COR.

Al llegar el 1º de agosto de 2013 a la CSP-COR, de inmediato se apuraron para llevarme a la Sala de Urgencias y posteriormente me ingresaron al Hospital de Cuidados Intensivos (ACH) de la CSP-COR, donde me encuentro ahora, debido al mal manejo y negligencia total de parte de la Segregación Administrativa de XXX en relación con mi prolongada participación en la Huelga de Hambre (inadecuado acceso a líquidos) y a unas condiciones médicas subyacentes que no trataron en XXX (diabetes tipo II), todo lo que ahora me ha dejado en condición crítica y el politiqueo aquí en la CSP-COR entre los prisioneros, el personal médico y la administración se está inclinando fuertemente a favor de darme de baja del ACH y colocarme en la Segregación Administrativa de la CSP-COR a la espera de mi traslado de vuelta a la Segregación Administrativa de XXX a fin de volver a empezar dicho proceso.

La CSP-COR ya me ha dicho extraoficialmente que el CDCR no quiere apoyar ni permitir mi uso del departamento de medicina como una tribuna para esta Huelga de Hambre y que retenerme en la CSP-COR no favorece la pantalla de humo la que el CDCR está montando ante el público para dar a entender que la participación en la Huelga de Hambre ha entrado en reflujo y no tiene gran significado.

Estoy en el proceso de redactar un detallado artículo sobre toda esta dura prueba y les enviaré una copia para su publicación y popularización en cuanto lo tenga terminado (Se tendrá SIN DUDA que publicarlo).

Tengo un nivel de energía y concentración sumamente reducido, por lo que concluyo esta misiva y volveré a comunicarme en cuanto termine el citado artículo, pero en el mientras tanto, les remito otro artículo que escribí para su publicación inmediata en el periódico REVOLUCIÓN y en la edición electrónica de Revolución.

Por último, si ustedes pudieran descargar algunos artículos e imágenes de las manifestaciones que se han organizado en nuestro nombre en todo el Estado y la Nación, de modo que yo pudiera compartirlos con nuestros compañeros camaradas, eso sería de veras inspirador. Muchos aquí nos tenemos nuestro propio televisor y censuran todos los periódicos por medio del CDCR. De hecho, ¡¡no he recibido un ejemplar de REVOLUCIÓN en mucho más de un mes!!

En lucha,

* * * * *

"dando la vuelta por el trecho final..."

11 de agosto de 2013

Nosotros, del Comité Nacional de Conciencia de la Plantación de Psicosis (N.P.P.A.C.) en todo el CDCR manifestamos nuestra sentida solidaridad y aprecio para los 33.000+ que han apoyado y/o participado de manera desinteresada en estas tan honorables e históricas Huelgas de Hambre en las Prisiones Nacionales/En Todo el Estado. Todos ustedes de las masas han hecho y siguen haciendo un trabajo encomiable (cada quien según su capacidad individual y colectiva) de llevar la realidad de esta causa al público en general y ¡al hacerlo con la mayor participación cuantitativa que esta nación jamás haya visto!

No obstante, a medida que la participación vaya menguando, como se preveía, con mayor frecuencia las autoridades carcelarias, los medios de comunicación y distintos individuos despistados vendrán diciendo que esta huelga de hambre está apagándose. Al contrario, esta huelga de hambre no está apagándose ni tampoco se rige por el sensacionalismo inicial del número de participantes. Tal forma de pensar está mal. Al igual que todo movimiento exitoso de esta índole, el éxito de la huelga de hambre ahora empieza la fase política de la hiperdramatización, la cual se caracterizará por los voluntarios presos abnegados. Habrá un número relativamente pequeño de estos voluntarios, los cuales continuarán impulsando desinteresadamente esta huelga de hambre hasta que el último hombre esté de pie.

Padezco unas condiciones de salud subyacentes y graves que me ponen en mayor peligro que en el caso de algunos o quizá hasta la mayoría de los presos, en combinación con el factor de mi edad (55), pero tales son puros cálculos fijados por el hombre y no el creador supremo. Por ende, personalmente juré el primer día que no iba a rajarme hasta que se cumplieran plenamente todas nuestras demandas colectivas o el creador me llamara a casa para aun mayores galardones.

Sería una tontería creer que el CDCR cumpliera como es debido, sin un número importante de bajas, las honorables demandas de derechos humanos básicos tal como los exponen nuestros camaradas de Pelican Bay. Por ello, es inevitable que algunos nos muramos en esta lucha antes de que la indignación del público persuada al CDCR para que se rinda ante nuestras demandas muy razonables.

Por lo tanto, solo le incumbe a nuestros negociadores y representantes designados no negociar ninguna de las 45 demandas hasta que aquellos que nos hemos designado a nosotros mismos para llevar esta lucha hasta el final hayamos tenido la oportunidad de hacer su/nuestra contribución total. Estas contribuciones y la protesta enojada del público serán los factores decisivos en esta manifestación.

Ahora mismo estamos dando la vuelta por el trecho final, por lo que les insto a los representantes designados a que por favor no negocien nuestras demandas de manera prematura hasta que se hayan ejercido todos nuestros recursos de manera plena y efectiva.

¡Atrévase a luchar, atrévase a ganar, o al carajo todo!

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

A donar al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos

1° de septiembre de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De pandillero ciego, buscavidas, maleante, a revolucionario consciente

"...Quisiera expresar mi genuino aprecio por enviarme Lo BAsico y Revolución. Que son profundos activos de necesidad, para fortalecer la mayor herramienta del conocimiento en nuestra batalla contra un sistema que aprovecha la ignorancia como una de sus armas principales y más letales. Hago circular estas publicaciones y entretengo, inicio y escucho las discusiones centradas en nuevos despertares/estados de ánimo revolucionarios. Siempre me llena profundamente y me da una lección de humildad ver un cambio del pandillero ciego, buscavidas, maleante, al revolucionario consciente ávido de conocer más y cambiar el estatus quo... Nada más quisiera darles las gracias por toda la actividad que ustedes dedican a despertar a las masas y crear el cambio".

Un preso de California

 

8 de agosto de 2013, Prisión Pelican Bay

Ya llevo una década leyendo "Revolución". Es un soplo de aire fresco y muy iluminador. Explica la pura y fea verdad sobre lo que pasa en el mundo cuando las noticias regulares temen hacerlo. Me encantaría seguir recibiéndolo, por eso, sí, por favor, manténganme en la lista de suscriptores.

Preso YY

 

9 de agosto de 2013, Prisión Corcoran

Hola, me llamo ZZ y en el presente estoy encerrado en una Prisión Estatal de California (la SHU de la Prisión Estatal Corcoran). Un amigo mío cercano recibe Revolución. Lo trasladaron a una SHU de otro penal, me dieron su periódico para leer, el que me gusta mucho. Me pregunto si por casualidad, ¿un preso sin medios pudiera recibir su periódico?... Lo apreciaría muchísimo.

Preso ZZ

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

A 50 años del discurso "Yo tengo un sueño" de Martin Luther King, ¡Amérikkka AÚN es una maldita pesadilla!
¡Tres puntos y un reto en respuesta al discurso de Obama!

Carl Dix | 29 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

(1) Barack Obama se acercó al micrófono y habló de la importancia de la no violencia... para los oprimidos. Cuando cualquier representante de la clase dominante estadounidense pregone la no violencia, se refiere a la no violencia para aquellos que podrían obstaculizar el camino de su imperio. Obama se refería a las personas que habían sufrido bajo la segregación del Jim Crow y el terror de las turbas de linchamiento. Ello del comandante en jefe del imperio amerikkkano global, quien ha presidido más de 280 ataques de proyectiles lanzados por aviones no tripulados, mantiene una prisión-cámara de tortura en Guantánamo y preside un sistema de injusticia criminal que comete un lento genocidio contra los negros y latinos. Más valga que la sangre chorreara de su boca mientras hablaba.

(2) Obama dijo: "Si tuviéramos sinceridad con nosotros mismos, admitiremos que en el transcurso de 50 años, hubo momentos en los cuales algunos de nosotros, con afirmaciones de promover el cambio, perdimos el camino. Hubo ocasiones en las que la angustia por los asesinatos disparó disturbios sin sentido". ¡Puras tonterías! Las personas no perdieron el camino en los años 1960. De hecho, empezaban a encontrar su camino, llegando a ver que los horrores que enfrentaban eran una parte integral del mismo tejido de la situación y que no era posible eliminarlos mediante reformas. Pero se toparon con una sanguinaria represión: el asesinato de los líderes, las acusaciones falsas contra los activistas en los tribunales y el encarcelamiento bajo dichas acusaciones, etc. Ante todo eso, el movimiento de esos años no pudo desarrollar el análisis que era necesario para hacer lo que se necesitaba: hacer una revolución y poner fin a los horrores que Amérikkka reforzaba sobre la humanidad y los que sigue reforzando hoy.

(3) Muchísimas personas planteaban grandes interrogantes sobre la naturaleza injusta de este sistema y por eso Obama ha tenido que mencionar algunos de los problemas que los negros enfrentan hoy. Pero él no trata la profundidad de estos problemas ni qué hacer al respecto, salvo decir que se confíe en él para solucionarlos. Por ejemplo, no dijo ni una maldita palabra sobre los más de dos millones de personas almacenadas en las prisiones. Sí dijo que la tasa de desempleo de los afroamericanos ha estado constantemente al doble del de los blancos y que la brecha de riqueza entre los negros y los blancos ha CRECIDO durante las últimas décadas. Pero lo mencionó como si no tuviera nada que ver con el sistema que él preside.

EL RETO: existe una manera de arrancar de raíz todos estos horrores. Se necesitará una ¡Revolución — y nada menos! Comento a fondo este tema en un reciente discurso: "No necesitamos un nuevo movimiento de derechos civiles. ¡Nos hace falta una revolución!". Véalo en revcom.us en inglés. Y éntrele a Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo en inglés.

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

A las y los lectores:

Se inicia el año escolar... A aprehender el momento

29 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

¡Se inicia el año escolar! Los estudiantes nuevos y los que regresan están viendo qué van a hacer con su vida. Viven en un mundo de injusticia, opresión, devastación ambiental y guerras. Muchos estudiantes están contemplando qué hacer al respecto. ¡Aprehendamos el momento para difundir la revolución en las universidades!

Dirija con el número especial de Revolución, "Sobre el libro Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian: 'No se puede cambiar el mundo sin conocer lo BAsico'" (#244, 28 de agosto de 2011), el que da una visión amplia de la revolución que el mundo necesita y la dirección que tenemos en Bob Avakian y su obra. Distribuya las tarjetas, tal como la de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Bob Avakian en vivo (en inglés), el afiche "Tres strikes" y otros materiales que se pueden descargar en revcom.us. Además de esos materiales, venda el número actual de Revolución.

Vea que todo aquel que usted conozca se apunte para una e-suscripción de Revolución. Para tal fin, tenga a la mano un computador portátil o tableta para hacer las inscripciones en el acto (y sin errores). La e-suscripción es una forma básica con la que la gente puede mantenerse en contacto con el movimiento para la revolución.

Al difundir estos materiales entre los estudiantes, escuche, aprenda e informe al respecto. Descubra cómo los estudiantes ven el contenido de nuestros materiales y además vea que conversen y conozca los temas que les interesan, cómo vean al mundo y qué consideran que son las maneras de cambiarlo. De ahí, escriba un informe para Informes Revolución y comparta algunas impresiones del intercambio con los estudiantes — no sólo lo que nosotros decimos y hacemos, pero también las preguntas y respuestas que los estudiantes tienen, y nuestras respuestas y las lecciones. Aproveche las oportunidades (y cree oportunidades) de tomar un café o un té con las personas que conozca, o encuentre otras formas informales de conocer más a las personas y mantenerse en contacto con las mismas.

En pocas palabras: llevemos la revolución con audacia a los estudiantes de una manera que esté a la altura de la importancia de que las personas le entren a este movimiento. Además, al hacerlo, escuche, intercambie y aprenda de las personas que vayamos conociendo.

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar:

Brasil: Gigantescas protestas e ilusiones en el desarrollo capitalista

29 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

19 de agosto de 2013. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. De unos corresponsales del SNUMQG en Latinoamérica.

Como una saludable ráfaga de aire fresco, los brasileños se tomaron las calles de forma multitudinaria durante el mes de junio de una manera que no se veía en al menos dos décadas. Las protestas llegaron a su clímax el 22 de junio cuando en Río 100.000 personas se unieron a la manifestación, mientras que se calcula que más de un millón se manifestaron en más de cien diferentes ciudades y pueblos en todo el país.

Jóvenes del Movimento Passe Livre (movimiento por la gratuidad del transporte) aceleraron las protestas en marzo en diversas partes del país para exigir una reducción de las tarifas del transporte público, a veces con la consigna "Tarifa Cero". São Paulo, el corazón económico del país con 11 millones de habitantes, presenció la primera gran protesta el 6 de junio, en el elegante y central distrito bancario de la Avenida Paulista. La policía trató de detener las manifestaciones a punta de represión, utilizando balas de caucho, gas, garrotes y deteniendo a algunos de los participantes. De la frustración de mucha gente por el alza de 20 centavos en el pasaje de bus y del metro se pasó rápidamente a cuestionar los miles de millones de dólares gastados para el próximo Campeonato Mundial de Fútbol de 2014 mientras grandes cantidades de gente luchan para a duras penas sobrevivir. El movimiento creció rápidamente y los miles se convirtieron en cientos de miles, ampliándose al repudio a la violencia policial y la corrupción en el gobierno.

Al comienzo los manifestantes eran principalmente los jóvenes, pero a medida que las protestas crecían en tamaño atrajeron también a gente mayor. La mayoría de quienes participaban en las marchas y mítines eran de las clases medias, pero también se unieron de sectores más oprimidos del pueblo. Esta mezcla social de gente de diferentes clases le dejó en claro a la juventud la conexión entre la brutalidad policial en las manifestaciones y la sistemática represión por parte de la policía militarizada que se ha estado intensificando por años contra los oprimidos en las favelas (tugurios en las ciudades brasileñas). Aunque el aumento de tarifas dio inicio al movimiento de protesta de junio —la gente que gana el salario mínimo ya tenía que pagar una buena porción de su salario de R$700 (unos 340 dólares) para ir y venir del trabajo—, otros problemas como el acceso a buenos servicios de salud y servicios públicos, así como la violenta respuesta de la policía que mató a varios manifestantes durante el mes, y la ampliación de la brecha entre ricos y pobres se volvieron parte de sus demandas y algunos comenzaron a cuestionar hasta cierto nivel todo el sistema en el que habían perdido la fe.

Las protestas rompieron la aparente armonía social y el supuesto acuerdo del pueblo con el gobierno, poniendo sobre la mesa que en Brasil, al igual que en muchos otros países dominados por el imperialismo, las masas cargan sobre sus hombros el peso de una minoría parasitaria que se alimenta de su sudor y su sangre, un pequeño grupo que se apropia de la riqueza general producida por el trabajo de millones. Mucha gente en Brasil considera que las manifestaciones mostraron que ha llegado el tiempo de decir ¡Basta! y expresar su descontento con el actual orden de cosas.

En los meses anteriores al auge de las protestas de masas la clase dominante había desencadenado ataques represivos, detenciones, golpizas y torturas contra cientos de manifestantes y los acusó de crímenes. La "desaparición" de Amarildo de Souza a mediados de julio es muy diciente. Él era un obrero de la construcción que vivía en la favela Rocinha en Río de quien no se ha sabido nada desde que fuera visto entrando a la comisaría de la Unidad Policial de Pacificación (Unidade Policial de Pacificacao, UPP). Desde entonces, se han organizado varias protestas más pequeñas con la bandera de "¿Dónde está Amarildo?", denunciando la represión estatal, incluyendo el que ésta tiene como blanco en particular a la gente negra o indígena. El Estado creó estas fuerzas especiales hace unos años con el fin de retomar el control de las favelas que ha estado en manos de los traficantes de drogas, sin embargo en la realidad lo que han hecho es criminalizar sistemáticamente a las masas más pobres que las habitan. (Human Rights Watch ha denunciado lo que dice son más de 11.000 homicidios perpetrados por la policía entre 2003-2009). La violencia, las muertes y las desapariciones han generado un creciente odio hacia las diferentes fuerzas policiales y han desenmascarado hasta cierto grado la naturaleza del Estado y el gobierno.

Alguna gente informa que hay miles de "Amarildos" y también han estado lanzando el grito de "¡la policía que reprime en las calles son los mismos que matan a los jóvenes en las favelas!" Principalmente son los sectores más bajos de la sociedad condenados a vivir en los ghettos los que regularmente enfrentan la represión. Algunos entre el pueblo llegan a reconocer que la represión policial en la favelas no es fundamentalmente para combatir el crimen organizado de los narcotraficantes, sino que hace parte de contener a un sector potencialmente rebelde que podría desestabilizar al Estado. Y de la resistencia inicial entre los oprimidos, puede que los gobernantes tengan alguna razón para preocuparse.

Mucho antes de que hubieran estallado las protestas, el Estado ya había programado y gastado gran cantidad de dinero para administrarles una dosis masiva de soporíferos a los jóvenes católicos que vendrían de toda Latinoamérica (y del mundo) a Río de Janeiro para la Jornada Mundial de la Juventud y para ver al nuevo papa el mes pasado. Este despliegue buscaba apuntalar a la iglesia así como al Estado y maquillar y "purificar" la cara de una sociedad conocida en todo el mundo por ser violenta, en preparación para los venideros eventos deportivos mundiales. El papa pasó una semana en Río, echándoles bendiciones a los pobres en las favelas y escenificando una gigantesca concentración en las playas de Copacabana. Aunque las gigantescas manifestaciones de junio ya habían decaído de manera significativa para ese momento, diversos grupos de feministas, LGBT e intelectuales protestaron contra la intervención de la iglesia en un Estado laico, así como contra la oposición del papa al aborto y a la homosexualidad. Estos grupos también criticaron recientes leyes reaccionarias que penalizan el aborto y establecen la "bolsa estupro", un fondo para compensar a las víctimas de violación para que no aborten.

El papel del PT en el gobierno

En enero de 2003 el Partido dos Trabalhadores (Partido de los Trabajadores, PT) se hizo al control del gobierno cuando Luiz Inacio "Lula" da Silva fue elegido presidente, llegando al poder con una plataforma reformista y socialdemócrata. El PT había agrupado a comienzos de los ochenta a diversas asociaciones de profesionales y sindicales que se había apartado del marxismo y las ideas comunistas a la vez que mantenían una fachada socialista. Atrayendo al pueblo sobre la base de un discurso "socialista" y aparentemente de igualdad racial, el PT trató de unir bajo su ala a toda la izquierda, incluyendo el Partido Comunista do Brasil. El PCdoB de hoy surgió de una escisión dentro del original Partido Comunista Brasileiro en 1962 durante la lucha en el movimiento comunista internacional entre la Unión Soviética y China, asumiendo una posición de oponerse a Jruschov. Lanzaron una guerra de guerrillas en 1971 y luego de fuertes pérdidas en el liderato en 1975 pararon la lucha armada y abandonaron toda pretensión de maoísmo en favor de un enfoque más abiertamente reformista. Hoy el PCdoB ocupa cargos en el gobierno del PT y continúa refiriéndose a sí mismo como marxista-leninista. De este modo en 2003 dirigentes de diferentes organizaciones políticas "populares" se unieron al gobierno y comenzaron a ocupar importantes cargos, con el efecto de atenuar la lucha del pueblo contra el Estado. El ascenso de Lula al estrellato se dio gracias a que su partido concentró las demandas del pueblo de más democracia y de cuestionamiento del orden social, a la vez que se constituyó como una fuerza capaz de tomar la delantera en satisfacer las necesidades de las clases dominantes y el imperialismo.

En este marco las promesas del gobierno de una sociedad más democrática e igualitaria han sido acogidas por un sector del pueblo, en especial por las clases medias, cuyo tamaño y nivel de vida han aumentado en la última década.

El lenguaje de la socialdemocracia va de la mano con la profundización de la dominación imperialista y con la más plena integración de Brasil en el sistema capitalista imperialista. Por ejemplo, enormes extensiones de tierras se han dedicado a los cultivos para la exportación, mientras se han sembrado cada vez menos cultivos de alimentos básicos. El gobierno brasileño ha estado acelerando sus esfuerzos de atraer inversión extranjera como un buen destino para el capital capitalista imperialista. A medida que el capitalismo expande y transforma su control sobre diversos sectores de la economía, empeora el sufrimiento de los sectores más pobres, a la vez que las políticas sociales han servido como un paliativo. Sin embargo, este proceso tiene límites y las ilusiones de la pequeña burguesía están desapareciendo a medida que su ascenso social y económico se ha desacelerado. Esta situación ha llevado a la insatisfacción y movilización de estas capas, principalmente alrededor de la demanda de que el gobierno cumpla sus promesas.

La aceleración de la urbanización en un amplio rango de países oprimidos ha sido impulsada por el funcionamiento mismo del capital. El uso de la tierra rural ha cambiado para dar prioridad a cultivos para la producción de biocombustibles en Brasil. Tales cultivos por lo general requieren una fuerza de trabajo más pequeña y los campesinos son desplazados hacia las ciudades. Por una parte este cambio en el uso de la tierra genera la reducción de la capacidad de producir alimentos, elevando el precio de los productos alimenticios básicos y, por otra parte, da como resultado una mayor cantidad de consumidores urbanos.

Al mismo tiempo que llevaba a cabo una andanada represiva contra los manifestantes, ante la creciente furia el Estado echó atrás el aumento de la tarifa del transporte y prometió tomar en cuenta sus demandas. Además, la izquierda reformista en el poder argumentó que las manifestaciones solo beneficiaban a los tejemanejes de los partidos derechistas, como esfuerzos de desestabilizar y deslegitimar el proceso revolucionario que el PT dice estar dirigiendo. Usando esta torcida lógica, trataron de mostrar que las manifestaciones eran básicamente impulsadas por la derecha y por el imperialismo yanqui. Esto facilitó los objetivos de los reformistas de impedir que más gente, incluso de entre sus bases, se uniera al movimiento de protesta. A la vez que difundían estos rumores y argumentos, el PT y el PCdoB trataron de canalizar y cooptar las luchas de esa manera para incorporarlas en sus estructuras, reconociendo que algunas de las demandas eran justas. Como si esto no fuera suficiente, en el colmo del cinismo proclamaron que estas manifestaciones son realmente resultado del proceso democrático iniciado cuando Lula llegó al poder, ya que consideran que él ha educado políticamente al pueblo y ha ampliado las libertades democráticas.

Este tipo de estrategia es utilizado frecuentemente por otros gobiernos reformistas y socialdemócratas en la región como los de Venezuela, Ecuador o Argentina con el fin de justificar la represión y el control del descontento popular que amenaza con extenderse.

La deslegitimación del gobierno del PT y de los partidos tradicionales y reformistas

Al rechazar el dañino papel jugado durante décadas por las organizaciones que se autoproclaman socialistas, comunistas y "partidos populares", pero que de hecho han sido instrumentos del imperialismo y sirven a sus intereses, un sector del pueblo ha promovido la idea de un movimiento sin partidos, sin liderato ni estructura de dirección.

Esta idea ha sido aceptada por muchos jóvenes que están tratando de zafarse del control de los partidos reformistas y de construir un movimiento popular independiente. Esta justa intención ha llevado a argumentos a favor de una forma diferente de organización sin liderato, "horizontal", en la que el consenso colectivo lo determina todo. Si bien muchos dentro del movimiento popular en Brasil no están proponiéndose transformar completamente el sistema capitalista, alguna gente dentro de aquel se está preguntando cómo es posible combatir contra un sistema social altamente estructurado sin que se tenga organización, liderato y un programa claro. Amargas experiencias del pueblo han mostrado que existe una necesidad material de organizarse, para alimentarse política e ideológicamente tanto de la lucha del pueblo como de la síntesis del comunismo.

Lo que es indiscutible es que bajo el liderato del PT y el PCdoB o cualquier otro partido reformista el pueblo nunca puede liberarse y zafarse de las cadenas del imperialismo. Debido a su naturaleza y a los intereses de clase que defienden, estos partidos promueven ilusiones en la democracia burguesa y orientan la lucha popular hacia fines electorales. Este tipo de estrategias hacen poco más que cambios menores de modo que las cosas sigan igual (o a veces peor). En ninguna época ni en ningún país una concepción reformista como ésta ha logrado transformar radicalmente la sociedad, pero sí ha servido simplemente para mantener el control de la burguesía, contener los levantamientos populares y sembrar confusión usando una fachada social y democrática.

El actual movimiento está topando con los efectos de ilusiones en la democracia y el Estado. Por ejemplo, alguna gente exigía la desmilitarización de la policía y demandaba que defendiera los intereses del pueblo. Este caso muestra claramente la confusión que existe sobre el carácter de clase del Estado que en lo fundamental protege los intereses de la clase dominante.

Otros sectores del movimiento están tratando de centrar la lucha en deshacerse de autoridades individuales como los gobernadores estaduales de Río y São Paulo. Según la errónea idea de que los problemas del pueblo se deben a la corrupción de ciertos individuos, la demanda de echarlos se ha vuelto popular y el centro de varias pequeñas manifestaciones desde junio, en particular en Rio de Janeiro y São Paulo. De hecho la corrupción es un problema agudo en Brasil y no son pocos los individuos y sectores económicos que se están lucrando del dinero público. Pero esto no significa que los problemas del pueblo paran allí. Algunos sectores de la clase dominante y sus estructuras de comunicación están alentando la lucha contra la corrupción, dando el mensaje de que este fenómeno obstruye el normal funcionamiento del sistema. Argumentan que en la medida en que el sistema funcione bien, es capaz de mejorar las condiciones de vida del pueblo.

Y en todo esto puede verse que el camino para las masas populares que han despertado en Brasil está presentando oportunidades para captar plenamente el vínculo entre su situación y el sistema imperialista. Será decisivo que un grupo de gente llegue a ver en este levantamiento los horizontes más amplios de la lucha y ponga sus aspiraciones en una revolución comunista que luche por la emancipación de toda la humanidad.

*****

Nota de la redacción: Vea más discusión sobre el "horizontalismo" en la declaración sobre el Movimiento Ocupar escrita por Bob Avakian: "Una reflexión sobre el movimiento 'Ocupar': Un comienzo inspirador... y la necesidad de ir más allá" (Revolución #250, 13 de noviembre de 2011).

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

Los ataques contra los filtradores de los documentos de la NSA, y la realidad de la "democracia" bajo este sistema

29 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

Desde que Edward Snowden filtró la verdad sobre el espionaje sumamente invasor y masivo que lleva a cabo la Agencia de Seguridad Nacional de Estados Unidos (NSA), Estados Unidos y sus aliados han estado amenazando como un sicario no sólo al mismo Snowden sino a aquellos que ayudaron a este ex contratista de la CIA a sacar a la luz la información y a cualquier otra persona a que acusa de ayudarlo. El último episodio fue un escandaloso ataque contra Glenn Greenwald, el periodista, el primero que publicó las filtraciones de Snowden en el periódico británico, el Guardian. Detuvieron y hostigaron a la pareja de Greenwald, David Miranda.

El 18 de agosto de 2013, Miranda iba en avión de Berlín, Alemania, a Rio de Janeiro, Brasil, donde vive con Greenwald. Había ido a Berlín para reunirse con una cineasta de documentales, Laura Poitras. Ésta y Greenwald eran los primeros a los que Snowden se acercó y a los que les encargó los hechos que quería compartir acerca de los programas secretos de la NSA. Según el Guardian, Miranda ayudaba a Greenwald y Poitras en su trabajo con los archivos de Snowden, de mensajero, ya que la comunicación electrónica entre los dos se había vuelto muy poca segura a raíz de las filtraciones de los documentos de la NSA.

Mientras Miranda pasaba por el aeropuerto internacional Heathrow de Londres, la policía lo detuvo bajo la Ley sobre el Terrorismo de Inglaterra. Esa ley represiva permite que la policía detenga a las personas por nueve horas sin cargos. Detuvieron a Miranda por las nueve horas y le interrogaron agresivamente, sin la presencia de ningún abogado, sobre las investigaciones periodísticas de Greenwald y Poitras. La policía amenazó con encarcelarlo bajo cargos de terrorismo y al final confiscó todo su equipo electrónico, incluidos la computadora portátil, el celular, unas memorias, devedes y consolas de videojuegos. Miranda dice que además lo coaccionaron para entregarles las contraseñas de sus cuentas de los medios sociales. Hasta ahora la policía no ha devuelto nada de su equipo electrónico.

La ley que invocaron para detener a Miranda es muy represiva. Le da a la policía poderes para detener a las personas sin ninguna evidencia y con sólo la supuesta sospecha de que tal vez estén "preparando, instigando o encomendando el terrorismo". Pero las autoridades de hecho actuaron en contra de sus propias leyes, en vista de que claramente sabían que Miranda no tenía nada que ver con ninguna organización o complot terrorista.

El gobierno de Estados Unidos estaba enterrado de antemano de esta acción de su íntimo aliado. Un portavoz de la Casa Blanca dijo que la administración de Obama recibió un aviso de la detención de Miranda. Un informe del servicio noticioso Reuters deja en claro el motivo del incidente: "Un funcionario de seguridad de Estados Unidos le dijo a Reuters que uno de los motivos principales de la detención e interrogación de Miranda por parte del gobierno británico era de darles un mensaje a los destinatarios de los materiales de Snowden, incluido el Guardian, de que el gobierno británico estaba decidido a tratar de parar las filtraciones".

En un artículo posteado poco después de que se enteró de la detención de Miranda, Greenwald escribió: "Obviamente esta situación es una profunda escalada de sus ataques contra el proceso de conseguir las noticias y el periodismo. Ya es suficientemente malo procesar y encarcelar a las fuentes. Peor aún lo es encarcelar a los periodistas que divulgan la verdad. Pero empezar a detener a los familiares y seres queridos de los periodistas es simplemente despótico...

"Si los gobiernos del Reino Unido y Estados Unidos creen que de alguna manera tales tácticas van a disuadir o intimidarnos para que no sigamos informando agresivamente sobre lo que revelan estos documentos, se están engañando muchísimo. En todo caso, sólo tendrá el efecto contrario: alentarnos aún más. Es más, cada vez que los gobiernos del Reino Unido y Estados Unidos descubren su verdadera naturaleza ante el mundo, cuando impiden que el avión del presidente de Bolivia vuele a casa seguramente, cuando amenazan con procesar a los periodistas, cuando se comportan como hicieron hoy, lo único que logran es ayudarnos a recalcar por qué es tan peligroso permitirles ejercer a escondidas sus poderes de espionaje enormes y sin controles".

Después de la detención de Miranda, el Guardian reveló otro incidente de intimidación flagrante. Un mes antes de la detención de Miranda en el aeropuerto Heathrow, unos agentes del Cuartel General Gubernamental de Comunicaciones (CGHQ, el equivalente británico de la NSA) acudieron a la oficina del Guardian para supervisar la destrucción física de los discos duros y los chips de memoria de los computadores en los que se guardaban los archivos encriptados de la información que Snowden había filtrado. Ello le siguió a semanas de amenazas de los funcionarios del gobierno británico con declarar ilegales y suprimir los artículos del Guardian sobre las filtraciones de Snowden (los cuales también sacaron a la luz los íntimos vínculos entre el CGHQ y el espionaje de la NSA). Un funcionario le dijo a la redacción del Guardian: "Ustedes ya se han divertido. Ahora queremos que nos devuelvan lo nuestro". El Guardian había señalado que les dijo a los agentes de seguridad que existían otras copias de los archivos de Snowden; por ejemplo los tenían periodistas del Guardian en otros países. Pero los agentes continuaron exigiendo que destruyeran los archivos si el Guardian no iba a entregárselos, lo que de nuevo dejó claro que su objetivo era hacerles una advertencia al estilo mafioso.

Para las personas con conciencia, queda en claro la posición básica que es importante tener acerca de las personas como Edward Snowden y Chelsea Manning (antes Bradley Manning): es preciso apoyar y defender a estos filtradores que denuncian los crímenes e injusticias llevados a cabo por el gobierno.

Aparte de las amenazas de los gobiernos de Estados Unidos e Inglaterra, también unas voces de los medios de comunicación y unos apologistas del imperialismo están atacando a Snowden y a aquellos que les ayudan a llevarle las revelaciones sobre la NSA al público. Jeffrey Toobin, un analista de asuntos jurídicos de la CNN, en el programa de Anderson Cooper comparó a David Miranda a "una mula" (un individuo que lleva alcaloide de un país a otro). Cuando Glenn Greenwald apareció en el programa Meet the Press de la NBC, el presentador David Gregory le preguntó: "¿Por qué, Sr. Greenwald, no deberían acusarle a usted de un delito?"

El título de un artículo de la página web del New York Times, de Richard Moberly, un profesor de derecho y experto académico sobre filtradores en el gobierno federal, describe a Snowden así: "Ningún héroe democrático. Él subvirtió el proceso". Dice: "Las tres ramas del gobierno aprobaron el programa [de la NSA]" y que Snowden "no tiene el derecho de usurpar el proceso democrático filtrando información de seguridad nacional".

Este argumento, de hecho, revela algo esencial acerca de la democracia en Estados Unidos y bajo el capitalismo-imperialismo en general (aunque eso no fuera la intención del articulista). Piénselo: Snowden vio que Estados Unidos llevaba a cabo un nivel de vigilancia masiva y sin precedente sobre las comunicaciones telefónicas y el Internet de cientos de millones de personas en Estados Unidos y en todo el mundo, y que el gobierno mantenía todo eso en secreto y le mentía al público al respecto. Snowden creía que el pueblo tenía el derecho de conocer todo eso y (estando plenamente enterado de los riesgos para su propia seguridad) asumió valientemente la responsabilidad de poner de manifiesto la verdad. Según los gobernantes de este sistema y sus defensores, Snowden "subvirtió el proceso democrático" y por ello es necesario considerarlo como un "delincuente". Lo que esto indica es la clase de democracia que existe en Estados Unidos y la naturaleza del sistema del que esta democracia es parte y al que sirve.

Como escribió Revolución en "Cinco puntos de orientación sobre las denuncias del espionaje del gobierno":

Todo este espionaje no simplemente monitorea la forma de pensar y acciones de todos (por horroroso que sea eso), se dedica a CONTROLAR la actividad, comunicaciones y forma de pensar de todos. Se dedica a tener la capacidad de aplicar todo el poderío del estado contra el pueblo con un instante de anticipación. Este sistema mata personas, ciudadanos estadounidenses inclusive, a la mera discreción del presidente. "Rinde" (entrega) las personas a "sitios negros" secretos por todo el mundo para que les apliquen una terrible tortura (y Obama se ha negado firmemente a denunciar o procesar a esos torturadores y a aquellos que les dieron las órdenes respectivas). Este sistema encierra en las prisiones a una proporción muchísimo mayor de su población que los demás países.

Pese a toda su cháchara sobre la democracia y los derechos, lo que ha salido a la luz hasta ahora son actividades que trituran los derechos fundamentales que supuestamente garantiza la Constitución estadounidense... Por ende, todo este espionaje no solo es inmoral e ilegítimo, para colmo, es ilegal. El que tan poquitos congresistas tengan siquiera la intención de dar señas de objetar esta situación y que tantos congresistas hayan desahogado su "justa indignación" mediante ataques a aquellos que han hecho las filtraciones, pone más al descubierto el hecho de que casi todos los sujetos de los altos niveles del gobierno dan por sentado lo que representa esta sociedad en los hechos, debajo de todas las promesas y democracia para todos: una dictadura de la burguesía sobre los demás.

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

"¡Llamamiento de emergencia! Únase con nosotros para detener la tortura en las prisiones en Estados Unidos" publicado en Los Angeles Times

30 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: Se publicó el siguiente anuncio pagado en Los Angeles Times el 28 de agosto de 2013 en inglés, gracias a las contribuciones de las muchas personas que lo firmaron e hicieron donaciones para pagarlo. Vea más información, firme el llamado o hacer donaciones para publicarlo en www.stopmassincarceration.net (en inglés). La traducción es del periódico Revolución.

 

LA MAYORÍA DE LOS ESTADOUNIDENSES CREEN QUE LA TORTURA OCURRE EN OTRA PARTE. En otros países muy pero muy distantes. Pero la tortura está ocurriendo a diario aquí mismo en California. Se preguntará: ¿por cuanto tiempo la toleraremos?

Diez mil personas en las prisiones de California y 80 mil personas en las prisiones en todo Estados Unidos están mantenidas en el confinamiento solitario, el que es un castigo que se reconoce como una forma de tortura. Juan E. Méndez, el relator especial de la ONU sobre la Tortura, le dijo a la Asamblea General de la ONU en 2011: “La segregación, aislamiento, separación, celular, encierro, super máxima seguridad, el hoyo, la Unidad de Vivienda de Seguridad... o como quiera que se llame el confinamiento solitario, es una práctica que debería de ser prohibida como forma de castigo o técnica de extorsión... y el confinamiento solitario prolongado e indefinido que dure más de 15 días también debería estar sujeto a una prohibición absoluta”.

El 8 de julio de 2013, aproximadamente 30 mil presos de California iniciaron una huelga de hambre para detener el confinamiento solitario. Ahora la huelga empieza su octava semana y más de cien presos continúan en huelga. Las autoridades carcelarias de California se han negado a cumplir con las demandas de los prisioneros ni negociar, pero al contrario han tomado represalias y vilipendiado a los prisioneros. Hace poco, las autoridades carcelarias de California obtuvieron una orden judicial que permitiría que alimentaran a la fuerza a los presos huelguistas de hambre, entre ellos aquellos que han declarado que no quieren tal intervención. Hace poco, unos eticistas en medicina escribieron en el New England Journal of Medicine: “Alimentar a la fuerza a una persona competente no es una práctica de la medicina; es un asalto agravado. Utilizar a un médico para asaltar a los presos no cambia la índole del acto más que utilizar a unos médicos para 'monitorear' la tortura hace de la tortura un procedimiento médico".

La situación es urgente. Los suscritos han firmado el siguiente LLAMAMIENTO DE EMERGENCIA PARA DETENER LA TORTURA EN LAS PRISIONES EN ESTADOS UNIDOS. Se insta a que usted también firme esta declaración, y que haga una generosa donación, de modo que se pueda publicar en otras publicaciones.

 

 

 

 

 

 

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Revolución #315 1° de septiembre de 2013

¡Ningún “ataque quirúrgico”!

30 de agosto de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Los voceros y apologistas de los gobernantes estadounidenses dicen que una ventaja de un “ataque quirúrgico” contra Siria, a diferencia de una invasión estadounidense “con las botas en el terreno”, es que no pondría en peligro la vida de los estadounidenses, como si la vida de los estadounidenses fuera más importante que la de la gente de otros países. No lo es.

Además, presentan esa opción como una acción limpia y casi incruenta que asestaría un golpe directo contra los gobernantes y fuerzas armadas sirios sin causar muchas bajas de civiles. Si bien sus analistas especulan y se retuercen las manos sobre las consecuencias impredecibles para el imperio estadounidense a raíz de tal ataque, dicen poco o nada sobre la manera en que un “ataque quirúrgico” generaría o conduciría a toda una gama de consecuencias que podrían aumentar enormemente el sufrimiento del pueblo de Siria y más allá.

En ese sentido, veamos un poco de historia.

Como parte de la amnesia histórica sistemáticamente programada en Estados Unidos, en el discurso público son desconocidos en gran medida o de plano olvidados dos “ataques quirúrgicos”. Uno se dio en agosto de 1998 cuando el presidente Bill Clinton ordenó un ataque aéreo que destruyó una planta farmacéutica en El Sudán. El otro era el bombazo teledirigido de Estados Unidos de 1999 que voló la embajada china en Belgrado, Yugoslavia.

Una planta farmacéutica en El Sudán

Después de unos bombazos sobre las embajadas estadounidenses en Kenia y Tanzania en 1998, el presidente Bill Clinton ordenó un ataque contra unos “objetivos militares” que presuntamente tenían relación con Osama bin Laden en El Sudán, un país en el norte de África. El 20 de agosto de 1998, 16 proyectiles cruceros de Estados Unidos dieron en uno de esos objetivos, que en realidad era una planta farmacéutica en la capital sudanesa, Jartum.

Clinton dijo tener “información convincente” de que se utilizaba dicha planta para fabricar armas químicas. Después del ataque, los informes noticiosos revelaron que “los ingenieros occidentales que habían trabajado en la fábrica sudanesa afirmaban que era, tal como decía el gobierno sudanés, una planta farmacéutica activa. Los corresponsales que fueron a la planta arruinada vieron frascos de medicamentos pero ningún indicio de precauciones de seguridad y ningún indicio claro de una operación de manufactura de armas químicas” (New York Times, 27 de octubre de 1999).

El ataqué arrasó por completo una fábrica que producía y empaquetaba casi la mitad de los medicamentos que utilizaba el país empobrecido del Sudán, incluidas las medicinas veterinarias que utilizaban para proteger la salud del ganado. El ataque sin duda causó gran sufrimiento y muertes durante un largo tiempo para las personas privadas de las medicinas producidas en la planta.

Aparte del daño inmediato causado por el ataque estadounidense sobre la planta farmacéutica sudanesa, un resultado secundario era el mayor realce del estatus y credibilidad percibida de las reaccionarias fuerzas jihadíes en el norte de África y en el Medio Oriente.

La embajada china en Yugoslavia

El 7 de mayo de 1999, en el contexto de la intervención estadounidense en la guerra en la entonces Yugoslavia, unas bombas teledirigidas de precisión con coordenadas proporcionadas por la CIA volaron la embajada china en Belgrado, Yugoslavia. El personal de la embajada se había evacuado por razones ajenas a ese ataque, pero murieron tres periodistas chinos.

La CIA, según la explicación oficial estadounidense, identificó el edificio que albergaba la embajada china como una bodega de un organismo del gobierno yugoslavo bajo sospecha de actividades de proliferación de armas. Sobre tal base, el presidente Clinton aprobó el ataque. Posteriormente, el gobierno estadounidense dijo que la CIA le dio a las fuerzas armadas unos mapas obsoletos de Belgrado. Otras declaraciones del gobierno estadounidenses justificaron el ataque porque “la embajada china y un cuartel general de un organismo de armas de Yugoslavia... son muy parecidos: del mismo tamaño, forma y altura” (New York Times, 10 de mayo de 1999).

El ataque prendió manifestaciones de decenas de miles de personas en China y se dieron violentos choques entre los manifestantes y los infantes de la Marina estadounidenses que vigilaban los edificios consulares estadounidenses en China.

El que el ataque de los proyectiles de Estados Unidos deliberadamente tuviera en la mira a la embajada china en Yugoslavia a fin de darle un mensaje a un rival y se justificara al público como un “ataque quirúrgico” que no salió bien, o el que en efecto Estados Unidos tuviera tanta temeridad y despreocupación en términos del objetivo del “ataque quirúrgico” que por equivocación volara la embajada china, no obstante el ataque demostró una indiferencia total por las consecuencias y la vida de las víctimas.

Las lecciones para hoy

La lección de estos ejemplos no es que Estados Unidos no tuviera un enorme poderío militar y la capacidad tecnológica de dar con objetivos en todo el mundo. La lección es que todo eso no se “guía” por criterios humanitarios pero sí se rige por las necesidades de mantener y reforzar un imperio global. En dicho contexto, las demás consideraciones parecen nimias.

He aquí otra lección que es necesario captar y sobre la cual es necesario actuar: incluso con su masiva tecnología nuclear, las cosas que Estados Unidos se ve en la necesidad de hacer en todo el mundo a fin de mantener su imperio tienen un precio, en términos de la vida y el sufrimiento de los seres humanos, y en términos de provocar reacciones en cadena inesperadas con consecuencias impredecibles de un gran alcance potencial.

Todo ello fundamenta, exige y demuestra el potencial de llevar a cabo la protesta política previo a cualquier “ataque quirúrgico” estadounidense sobre Siria o en respuesta al mismo. Sobre todo, en el caso de que dichas protestas denuncien a esos asesinos en masa globales por lo que son, eso propiciará mejores condiciones para que surja otro camino, para una alternativa revolucionaria auténtica, como una fuerza en el escenario mundial.