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Revolución #340 1° de junio de 2014

De Fin al Patriarcado (StopPatriarchy.org):

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Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto de 2014: ZONA CERO, TEXAS

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El derecho al aborto —y la vida y el futuro de la mujer— está en un estado de emergencia. No hay lugar donde se exprese de manera más concentrada que en Texas.

En 2011 existían 46 clínicas de aborto en Texas; si todas las restricciones programadas entran en vigor el 1º de septiembre de 2014, sólo seis se quedarán. Texas tiene 1.300 kilómetros de ancho y más de 26 millones de residentes. La falta de acceso a abortos sanitarios y legales trunca y restringe la vida de las mujeres obligadas a tener hijos contra su voluntad. La alternativa es arriesgar la vida, morir o terminar en la prisión por intentar inducirse un aborto.

Las mujeres que viven en la pobreza, especialmente las inmigrantes y otras en el valle del río Bravo en la frontera mexicana, han sufrido las peores consecuencias. Sin los recursos para viajar por horas a una clínica y/o por falta de documentos “legales” para pasar por los retenes migratorios, estas mujeres están atrapadas. Cuando llegue el 1º de septiembre, si entra en vigor una ley médicamente innecesaria con el fin de cerrar las clínicas de aborto, la clínica más cercana se cerrará y estas mujeres tendrán que viajar unos 500 kilómetros a otra clínica.

Es inmoral abandonar a las mujeres de Texas. Y es una ilusión creer que estos ataques no vayan a extenderse por todo Estados Unidos sin que se detengan aquí. En realidad, Texas es una concentración de la guerra a nivel nacional contra la mujer. Seis estados tienen solamente una clínica. Desde 2011 se han adoptado 203 leyes que restringen el aborto. Por la violencia anti-aborto ocho doctores y personal de clínicas han resultado muertos, y en marzo de 2014 una clínica de Montana sufrió destrozos tan fuertes que tuvo que cerrarse. En todas partes, las mujeres que buscan hacerse un aborto son víctimas del hostigamiento, avergonzamiento, humillación y terror.

¡La maternidad obligatoria constituye la esclavización femenina!
¡Los proveedores del aborto son héroes!
¡El aborto a solicitud y sin disculpas!

 

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Las iniciativas de masas y su relación con nuestros objetivos estratégicos

Bob Avakian
Presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

19 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción: A continuación presentamos algunas observaciones de Bob Avakian, que se distribuyeron originalmente en el Partido Comunista Revolucionario a principios de 2012. Se publican ahora como la primera parte de la serialización de estas observaciones. Avakian hizo estas observaciones en los momentos en que el movimiento "Ocupar" estaba teniendo un impacto importante, y en general positivo, pero también iba cada vez más en contra de la fuerza represiva del estado, así como sus propias limitaciones. Si bien este fue un importante elemento particular de la situación general en ese momento, lo que se refleja en estas observaciones de BA, éstas tratan en términos más generales la situación y los retos que enfrentan el PCR y el movimiento comunista en el mundo en su conjunto. Por esa razón y debido a que estas observaciones siguen teniendo relevancia e importancia en ese sentido, se ha decidido publicar estas observaciones. Además, se incluye, como un anexo al final, un documento más reciente, "Orientación básica acerca de las dos iniciativas de masas (y el conjunto general de trabajo revolucionario)", escrito por Bob Avakian y distribuido en el PCR a principios de este año (2014). Se han hecho algunas modificaciones, y se han agregado notas, en preparación para su publicación.

 

I.

Tenemos que reubicar las dos iniciativas —la que va en contra de la encarcelación en masa, y la que va en contra de la degradación de la mujer— en el contexto del enfoque y los objetivos más amplios encarnados en la Campaña en su conjunto que estamos llevando a cabo, con sus tres metas: poner la revolución y el comunismo concretamente a la orden del día; hacer que se conozca BA en toda la sociedad y que lo que BA representa sea un tema de debate y discusión de fondo en toda la sociedad; y atraer y activar la participación de olas de nuevos iniciadores de la revolución comunista. Al mismo tiempo, tenemos que tener en cuenta que, si bien estas iniciativas de masas forman parte de un enfoque o conjunto estratégico general, no son artimañas para alcanzar las metas de la Campaña. Hay dos errores "reflejos opuestos": el economismo de "el movimiento lo es todo, el objetivo final, nada", que separa estas iniciativas de los objetivos estratégicos más amplios (y más en lo fundamental, reduce la encarcelación en masa al Fin al Parar y Registrar, por ejemplo); o no construir en serio estas iniciativas como movimientos y luchas verdaderamente de masas.

Estas iniciativas de masas forman parte de un enfoque estratégico, pero también tienen una identidad relativa en sí. Son luchas concretas que estamos emprendiendo — ultrajes concretos y concentraciones de importantes contradicciones sociales. Y lo que dijo Marx se aplica en ambos casos: si no se les opone resistencia, eso denigrará a las masas como unos miserables jodidos, incapaces de ponerse en pie por algo mayor. Piense en ese informe que resume una discusión agitada con unas masas básicas acerca de la opresión y la degradación de la mujer — y todas las necedades atrasadas que salieron de la boca de esas masas muy oprimidas, incluidas de las mujeres, sobre la degradación de la mujer, para justificarla e incluso en algunos aspectos para participar en esta. Y estas no son las masas más atrasadas — de hecho, en algunos sentidos estas masas son avanzadas. No se trata sólo de la degradación de las masas oprimidas directamente debido a la degradación de la mujer, pero de arrastrar hacia abajo a las masas en su conjunto. Y lo mismo se aplica a la encarcelación en masa. No se trata sólo de que a las masas de jóvenes de los barrios pobres de las ciudades les cuesta trabajo ponerse de pie en estas condiciones —inclusive el aspecto de la auto-denigración cuando han estado metidos en estas condiciones— sino también los efectos sobre la sociedad en su conjunto. Estos son viles ultrajes, concentraciones agudas de importantes contradicciones sociales, y las masas efectivamente tienen que ponerse en pie en su contra. Es necesario convencer a personas de diversas capas sociales para que se opongan a esto. "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución" tiene que estar yendo hacia adelante y no que estas cosas arrastren hacia abajo a las personas.

Y, sin ninguna exageración, debemos reconocer y exponer a la gente lo que encierran concretamente estas concentraciones de contradicciones sociales. Lo que está pasando con la encarcelación en masa es una forma de genocidio lento. Eso no es ninguna exageración. La degradación de la mujer que encierran estas dos expresiones —la pornografía y la ofensiva encabezada por los cristianos fascistas a favor de la maternidad obligatoria— tampoco es una exageración. La maternidad obligatoria —la negación del derecho al aborto así como del control de la natalidad— constituye la esclavitud. Es necesario que haya una lucha verdaderamente de masas a las que se convoque en la sociedad en contra de estas cosas.

No vamos a derrocar y eliminar la opresión nacional y la opresión de la mujer en el sistema actual. Pero tampoco somos trotskistas con "demandas transitorias", con el fin de embaucar a las personas de modo que luchen contra el sistema en torno a ciertas reivindicaciones, y luego, cuando se den cuenta de que no pueden obtener estas reivindicaciones bajo este sistema, supuestamente se convencen de la necesidad de algún otro sistema (sea lo que eso signifique en la mente de los trotskistas). Pero eso no quiere decir que no se puede desarrollar una lucha de masas real, y que no es posible cambiar las condiciones políticas e ideológicas en torno a estos ultrajes, que no es posible transformar la conciencia de las masas; y no implica que no se puede poner a la clase dominante a la defensiva en torno a estas cosas. Si trabajamos correctamente en relación con esto —si nuestro enfoque para todo esto se basa en una comprensión y orientación de que todo esto es parte de construir un movimiento para la revolución y que solamente es posible resolver completa y finalmente estas contradicciones por medio de la revolución, a la vez que es necesario que las personas no toleren esto ahora sin luchar en su contra—, pues las personas pueden avanzar, en lugar de salir desmoralizadas.

Por lo tanto, dos puntos: Uno, lo que encierran estas iniciativas de masas son batallas concretas en sí que hay que construir para cambiar el terreno ideológico y político, en términos de quién tiene la iniciativa en esto y cómo las masas se están transformando; y dos, la cuestión de cómo estas iniciativas están relacionadas a todo el sistema opresivo y a la realización de una revolución.

Es necesario que, de nuestra parte, se emprendan estas iniciativas de masas en el marco de "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución"; tenemos que elevar constantemente las cosas a ese punto de vista y marco. Al mismo tiempo, aunque nosotros partimos de ese marco y tratamos las cosas desde esa perspectiva, es necesario que EFECTIVAMENTE se emprendan estas iniciativas como problemas concretos, como concentraciones concretas de importantes contradicciones sociales. Estos ultrajes NO son tolerables, y es necesario emprender una lucha de masas en muchas formas diferentes a partir del hecho de que no son tolerables. Las masas populares no tienen que soportar todo esto mediante presiones, engaños y malos consejos. Si no tratamos esto con esta orientación, el resultado será "vamos a poner algunas cosas en marcha ", y nada va a cambiar.

Es por eso que sigo volviendo al párrafo de la polémica contra Badiou¹ acerca de la maquinaria del capitalismo-imperialismo que sigue operando en el fondo: "Y [con el reformismo] el mundo sigue sin cambiar en lo fundamental. El capitalismo-imperialismo sigue operando en el 'fondo', aplastando vidas y destruyendo espíritus en este molino de explotación. Y los horrores continúan sin cesar". Esas palabras concentran poderosamente la diferencia entre la reforma y la revolución. Ese punto básico de orientación tiene que imbuir la manera en que construimos estas dos iniciativas y la manera en que manejamos la relación entre éstas y los objetivos estratégicos generales que tenemos que tener muy presente y los que tenemos como guía.

Es necesario que veamos cada una de estas iniciativas de masas en sí, pero no perder de vista los principios sólidos fundamentales relativos al panorama general, la situación estratégica general. Y es necesario que expongamos a la gente un argumento convincente de por qué estos ultrajes son intolerables y por qué es necesario construir una lucha de masas en su contra. Si no les damos a las personas una idea de qué tan intolerables son estos ultrajes, no convocamos a la sentida compulsión de luchar en su contra; pero si solamente hacemos eso y no les explicamos el panorama completo, estas personas se desmoralizarán debido a las dificultades y los giros, curvas y vaivenes en la lucha y/o otras fuerzas las cooptarán y las mal encaminarán y no conducirán las cosas en la dirección que tienen que ir, ni en términos de construir concretamente la lucha de masas contra estos ultrajes, ni hablar de la solución fundamental. Si logramos poner algo en marcha, pues otras fuerzas se meterán; si nosotros no exponemos el panorama más amplio, pues la lucha se dejará conducir de nuevo bajo el ala de la burguesía, se desviará y se disipará y/o se saldrá aplastada.

II.

Para recalcar de nuevo: Es necesario luchar contra estos ultrajes — la encarcelación en masa y la denigración de la mujer, y podemos cambiar el terreno en torno a estas cosas. "Ocupar" no ha "ganado" nada, pero sí ha contribuido de manera significativa a cambiar el terreno político. Estas iniciativas de masas tienen, como mínimo, aún más potencial para hacer eso. Estos ultrajes son en realidad tan bárbaros, y forman una parte tan integral de este sistema, como nosotros decimos que lo son. Al mismo tiempo, estoy de acuerdo (con lo planteado por otro camarada dirigente) en que una meta clave del trabajo de nuestros camaradas en estas iniciativas sea la de conducir a la gente hacia los dos pilares angulares del trabajo que estamos realizando².

Todavía no estamos pensando en términos lo suficientemente grandes acerca de estas iniciativas. Con la encarcelación en masa, estamos hablando de los millones de personas afectadas por ésta y generaciones enteras de jóvenes de los barrios y ghettos de las ciudades. Por un lado, desde la época de la década de 1960, han surgido importantes capas sociales medias de negros — aunque su posición sigue siendo precaria. Por otro lado, la encarcelación en masa concentra lo que este sistema le ha hecho a las masas negras en las comunidades pobres de las ciudades. Esta situación no es mejor que el Jim Crow. Durante la época de la segregación del Jim Crow y el terror del Ku Klux Klan, sí había justificaciones de diversa índole de que esto era necesario y hasta bueno. La encarcelación en masa es algo muy grande. Por otro lado, en el caso de la cuestión de la mujer, estamos hablando de la opresión y la denigración de la mitad de la raza humana.

Estos son los ultrajes en torno a los cuales es necesario convocar a una lucha de masas de verdad. Tenemos que volver constantemente a eso. Y de ahí, a su vez, a un nivel más fundamental, estamos emprendiendo esto porque se trata de dos concentraciones muy importantes de lo que es este sistema y parte del panorama general más amplio de lo que es este sistema — por qué es necesario deshacerse de este sistema. Así es nuestra orientación en torno a estas iniciativas, por eso estamos trabajando por hacer una revolución y por eso estamos conduciendo a la gente hacia las dos piedras angulares. Sin la revolución, continuará la vil opresión y sus muchas formas. Y el mundo irá de mal en peor — ahí están las guerras y la tortura, la pobreza y el hambre, la represión brutal de la gente, la devastación del medio ambiente. Todo esto tiene su origen en el mismo sistema. Y por eso es necesario explicar la cuestión de qué representa nuestro partido. No podemos manejar mal esto en ninguno de los dos sentidos: o en efecto tratar estas iniciativas como artimañas, en torno a las cuales no tenemos ninguna intención concreta de cambiar nada, o tratarlas como cosas en sí y de por sí. Muchas otras personas pueden y deben participar en estas iniciativas de masas, por una diversidad de razones, pero nuestra orientación ha de ser: "Vamos a cambiar la sociedad entera en torno a estas cosas como parte de preparar el terreno y acumular las bases para acometer el paquete entero". Si no nos disponemos a cambiar la sociedad en torno a estas cosas, no estamos emprendiendo estas iniciativas correctamente. Hay una diferencia entre decir que se eliminarán todos estos ultrajes sin hacer una revolución, y decir que se cambiará la sociedad entera, es decir, el terreno político entero, en relación con éstas — lo primero no es cierto, en cuanto al segundo más vale que lo sea. Y luego está la cuestión fundamental de la manera en que nuestro trabajo en relación con todo esto está sentando las bases y acumulando las bases para la revolución.

El cambio de la sociedad en torno a estas cosas —si bien no es lo mismo que hacer una revolución y no debe confundirse con lo de hacer una revolución— sin embargo representa un objetivo real que es necesario emprender y por el que hay que luchar — pero, por nuestra parte, es necesario luchar por este objetivo como una importante parte de acumular las bases para la revolución y de construir el movimiento y acumular fuerzas para la revolución, y crear algo mejor. Es necesario que constantemente estemos volviendo a fortalecer el entendimiento de nuestra propia gente en esto, y esto es lo que las colectividades responsables del partido han de retomar constantemente: ¿cómo nos va en el tratamiento de estos diferentes aspectos y su relación correcta?

III.

En cuanto a la transformación de las personas frente a la noción de una naturaleza humana que no cambia. En varias ocasiones —y por muy buena razón— hemos recalcado lo de que el problema no es la naturaleza humana, el problema es la naturaleza del sistema. Aquí hay una analogía a lo que se dice en la Segunda parte de "Pájaros/Cocodrilos"³: ¿cómo es que la gente logra salir de la auto-denigración, la que SÍ ES real? En particular en lo que respecta a los jóvenes de los barrios y ghettos de las ciudades, cunde esta noción, de manera muy extendida, hasta entre las masas básicas, de que "todos están hechos un desastre". El problema concreto con la situación en la que se encuentran muchos de estos jóvenes en estos momentos —las necedades en las que se han dejado llevar— no se cambiará al decirles que no usen pantalones guangos, que se suban los pantalones y que se pongan respetables. Al contrario. Mediante una aguda lucha en contra de lo que los mantiene abajo y sobre todo a medida que vayan viendo la perspectiva de un mundo totalmente diferente y que para ellos eso llegue a ser algo concreto y viable, PUEDEN transformarse a sí mismos — pero eso es la ÚNICA manera en que es posible que esto suceda en una escala de masas. Así es la única manera en que eso cambiará hacia lo mejor. Para repetir, tenemos que exponer eso con audacia.

Por lo que se refiere a lo que estas dos iniciativas están tratando, obra un elemento de auto-denigración de parte de las masas. Pero, ¿cómo lidiar con eso? Esta es la única forma en que eso va a cambiar — por medio de la construcción de una resistencia de masas contra estos ultrajes y, por nuestra parte en particular, emprender la lucha para ganar a la gente hacia la revolución. En otras palabras, "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución". Como se ha recalcado, las personas no eligen en el vacío, lo hacen en el contexto de las relaciones sociales en las que están enredadas y las opciones que tienen en esas relaciones. Dichas relaciones no son de su propia elección. Se enfrentan a esas relaciones, no las eligen. En segundo lugar, si las personas sienten por la razón que sea que quieren elegir perjudicarse a sí mismas y a los demás, vamos a llevar una lucha con ellas pero no vamos a echarles la culpa — les vamos a mostrar la raíz de todo esto y les vamos a pedir que luchen en contra de esto⁴. No existe otra forma, aparte de "Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución", en que esta situación cambie hacia lo mejor en  algún sentido fundamental.

IV.

Un punto sobre la manera en que los responsables de representar públicamente a nuestro partido y su línea se presentan a sí mismos en relación a BA. No queremos "mantras preliminares" (o "mantras" de ningún tipo) "en alabanza a BA". No somos, y no debemos dar la impresión como si fuéramos, una especie de secta religiosa que tiene que empezar todo lo que decimos alabando a nuestro "dios". Lo que queremos, lo que necesitamos, es expresar de una manera dinámica lo que representamos. Lo importante es que tenemos a un partido que se base en ciertas cosas fundamentales. Es necesario que nosotros expongamos eso bien. En términos esenciales, hemos de exponer lo siguiente: tenemos a un partido que se basa en el comunismo tal como BA lo ha desarrollado hacia una nueva síntesis, un partido liderado por BA. Es necesario que nosotros hagamos esto de una manera dinámica, en oposición a las "mantras" de tipo religioso.

No es necesario en absoluto que sea difícil hacer eso. Simplemente es necesario exponerlo de forma natural — de una manera clara y al mismo tiempo convincente. Es necesario exponerlo con audacia y con el contenido esencial — y si a las personas no les gusta... pues, guantes de boxeo — lucha ideológica. Pero es necesario que no demos una impresión como si se tratara o tuviera que tratarse de una especie de "mantra" religiosa. Es necesario que no dejemos que las formas de pensar pequeño burguesas, con su prejuicio contra los líderes, o al menos contra los líderes comunistas en particular, establezcan los términos de lo que hacemos. Pero también es necesario que no nos convirtamos de hecho en una secta, y tácticamente es importante que tomemos en cuenta cómo las cosas afectan a las personas.

¿De dónde parte todo esto y a dónde tiene que ir? ¿Cómo se explica eso, y no otra cosa — cómo se expone eso de la mejor manera — dada la particularidad de la audiencia y la particularidad de las circunstancias? Es necesario que nosotros —no sólo unas pocas personas sino nuestra gente en su conjunto— demos otro salto en términos de la forma de exponer esto, con contenido, de una manera dinámica y convincente.

Si estamos hablando de alguien como Sunsara Taylor, Andy Zee, Carl Dix o Raymond Lotta, por ejemplo, ¿cómo será la síntesis correcta? Las personas deben tener una idea viva de que estas personas sostienen determinado punto de vista —con contenido y dinamismo— que para nada son puros autómatas. Si nuestra gente da una clara impresión de que se basan en una línea desarrollada, en la nueva síntesis y en la dirección de BA, y al mismo tiempo da la impresión de que son personas creativas y dinámicas, y así sucesivamente — pues, eso es lo que necesitamos. Vaya, aquí hay algunas personas que se basan en esta línea y dirección y, vaya, pueden pensar en serio y con agilidad y tienen mucho que decir — eso es lo que debería salir a relucir, eso es lo que va a afianzar el conjunto entero.

Estos dos puntos tienen que salir a relucir de manera prominente: 1. que las personas parten de la nueva síntesis del comunismo y de la dirección de BA — que es el fundamento; y 2. que lo que dicen y la forma en que lo exponen es muy iluminador y hace reflexionar — que no encajan en el estereotipo de un comunista dogmático, no son de una secta, etc., pero por otro lado son individuos que son pensadores dinámicos, creativos y críticos, con un método y enfoque científico. Y, en un sentido general, debe salir a relucir que el 2 se deriva del 1 en un sentido fundamental. Esa es la síntesis correcta —no debe haber siquiera un indicio de la actitud defensiva en todo esto, pero sí tiene que haber la síntesis correcta— y que eso contribuirá a acercar a las personas hacia las piedras angulares.

Debería salir a relucir que: este individuo (una ST, AZ, CD, RL, etc.) es genial porque en lo fundamental ha llegado a sostener esta comprensión y orientación, este comunismo; lo que tiene un contenido específico en el mundo de hoy y el individuo es parte de un partido o está relacionado con un partido que tiene como base la nueva síntesis del comunismo y la dirección que da BA. Esto encarna una síntesis de dos cosas, que deberían reforzarse mutuamente, de una manera positiva: el individuo específico con sus propias experiencias, cualidades positivas, su propia manera de tratar las cosas, como un aspecto, lo que es real; y la base y la dirección que le dan su carácter en su aspecto más fundamental.

V.

Todo esto está relacionado a la interconexión (la relación dialéctica) entre el hecho de que lo que nosotros representamos es la revolución y el comunismo, y que la nueva síntesis y la dirección que ha desarrollado ésta es crucial en relación con todo eso. En términos finales y fundamentales, la gente se molesta sobre mi papel y dirección por la realidad de que estamos trabajando concretamente para hacer una revolución, con el objetivo final de un mundo comunista. El terreno hoy no es lo que era a comienzos de los años 1970, cuando había una gran lucha sobre lo que es el auténtico comunismo. Las personas se desaniman tanto hoy porque no están por la revolución y el comunismo — o todavía no se les ha ganado al respecto. No se puede entender por qué es necesario dedicarle tanta importancia a un individuo, a menos que se entienda qué es lo que hay que hacer —que se necesita una revolución y qué clase de revolución— y qué papel tiene este individuo en relación a eso.

Esto está relacionado con lo que está concentrado en el Capítulo 6 de Lo BAsico⁵, sobre la responsabilidad y dirección revolucionarias y el papel de los líderes individuales sobresalientes, en relación con el reto de hacer una revolución y avanzar hacia el objetivo final del comunismo. En esos años a fines de los 1960, nosotros sosteníamos: no se puede ser comunista sin ser maoísta. El comunismo se ha desarrollado — si uno no está con Mao, no es un comunista.

Hoy, el comunismo ha avanzado de nuevo, por medio de la nueva síntesis. Es, y debe ser, muy fácil, para nada difícil, presentar ésta, y argumentar a favor de ésta, con contenido y de una manera dinámica y convincente. Inclusive con las personas, o al menos con las personas sinceras, que quizá no estén de acuerdo, que quizá no vean ni estén de acuerdo que la revolución comunista es lo que se necesita — inclusive con tales personas, más vale presentar las cosas de esa manera. El que alguien esté de acuerdo o no esté de acuerdo, es necesario ir a la cuestión fundamental: el que uno esté a favor del comunismo o no, el que deba haber una revolución con el objetivo de la revolución comunista o no. Esas son las condiciones fundamentales que queremos alcanzar. Es necesario ponerse los guantes de boxeo en esencia para llevar la lucha en torno a eso. Problema — solución. Es así de simple con ese punto de partida — si en ese contexto se presentan las cosas de una manera dinámica y se explica el papel de la dirección y líderes individuales y en concreto de mí mismo, tiene sentido, pone las cosas en el marco de los términos adecuados, proporciona el marco adecuado para luchar sobre las cosas.

Retomando las dos iniciativas de masas —y esto se aplica a todo lo que hacemos—, en nuestro enfoque no podemos dejar que se separen estas cosas del comunismo y lo que eso significa. Si las iniciativas de masas se convierten en cosas en sí, en realidad no se construirán de manera tan poderosa, de masas, como es posible y necesario hacerlo, y que definitivamente no contribuirán a la construcción del movimiento para la revolución, de la forma en que es posible y necesario hacerlo. Si hacemos nuestro trabajo correctamente, en relación con estas iniciativas de masas —y en general—, un número creciente de personas comenzarán a ver la necesidad de la revolución y la necesidad del comunismo. Al final de cuentas, cuando las personas no se convenzan de la necesidad de la revolución y el comunismo, no llegaremos a ninguna parte y las masas no se quitarán de encima todas las diferentes maneras en las que son víctimas de opresión, explotación y degradación.

Las personas no entenderán ni apreciarán de fondo a nuestro partido y mi papel en particular si no les vaya convenciendo de ver que necesitamos una revolución y que ésta tiene que ser una revolución comunista. Tenemos que hacer todo nuestro trabajo de modo que explique eso. Se promueve y populariza BA y la nueva síntesis porque se necesitan para hacer frente a los problemas del mundo y resolverlos. Esto está relacionado con la formulación “Por”, la que nuestro partido ha planteado como una declaración concentrada acerca de este tema: “Por Bob Avakian y el trabajo que ha hecho durante varias décadas, de sintetizar las experiencias positivas y negativas de la revolución comunista hasta hoy y de aprender de una amplia gama de experiencias de la humanidad, se ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo — existen en realidad una visión y estrategia viables para una sociedad y mundo radicalmente nuevos y mucho mejores, y existe la dirección crucial que se necesita para hacer avanzar la lucha hacia ese objetivo”.

Volvamos a la pregunta básica: ¿qué significa esto para la humanidad? Las personas no tienen que vivir así. He aquí lo que representa el comunismo, y he aquí, en la nueva síntesis, otro salto al mismo. Las personas viven de terribles formas y he aquí una manera que no tengan que hacerlo. No digo que será fácil y no digo que las personas no tendrán que hacer sacrificios, pero no tenemos que vivir así. ¿Por qué no es posible que las personas se entusiasmen acerca de eso? Puedo entender por qué ciertas personas lo atacan y no lo quieren. Pero ¿por qué no es posible que se entusiasmen acerca de esto las personas que trabajen por un mundo diferente? Debemos tener la capacidad de transmitir esto de una manera dinámica: he aquí lo que representamos, por eso estamos emprendiendo esta iniciativa de masas, así como otras cosas importantes que estamos haciendo, y es por eso que somos parte de una fuerza de vanguardia organizada, o que estamos con esa fuerza de vanguardia, que está luchando para hacer de esto una realidad, y para activar la participación de otras personas para hacer lo mismo. La gente debe estar profundamente por todo eso y tener pasión por el mismo, y debe arder por presentarlo a muchos otros; y la presentación de todo eso debería entusiasmar mucho a las personas. No porque uno es una especie de “miembro mentalmente trastornado de una secta”, sino porque la gente podría vivir de una forma mucho mejor que el estercolero en el que mantienen a las personas encadenadas. Si uno se es miembro del partido o simpatizante muy partidario del partido, debería irradiar esto — no de una manera religiosa “beatífica”, pero con una pasión viva, porque esto es un análisis con una fuerte base científica de lo que es, y lo que podría ser, y la manera de cerrar la brecha entre lo uno y lo otro.

Si nos basamos en eso, no tendremos estos problemas recurrentes de salirnos del camino en esto y hasta ponernos a la defensiva cuando no hay por qué estar a la defensiva. El partido y todos aquellos a su alrededor deben estar imbuidos de eso. Sí, lo que nos estamos proponiendo hacer es muy difícil — pero es algo por lo cual tener mucha pasión.

Como el Manifiesto de nuestro partido⁶ dice, ha habido esta larga noche de tinieblas, desde el surgimiento de las divisiones de clases entre los seres humanos, y todo lo que eso supone. No queremos volver a la sociedad comunal primitiva, que tenía problemas reales. Pero ha habido una larga noche de tinieblas desde entonces, de esclavización, explotación y opresión. Y puede terminar. Podría terminar mal, o podría terminar bien y alcanzar algo completamente diferente y mucho mejor. Por eso estamos luchando — y se trata de una lucha. Si uno se conecta con unas personas que tienen una idea de que el mundo podría ser completamente diferente y mucho mejor — eso habría de ser emocionante.

VI.

En términos de estas iniciativas de masas, para repetir, se trata de la transformación de los términos de toda la sociedad en torno a esto y de movilizar en serio a las masas para que lleven una lucha política contra ciertas formas concentradas de opresión. Es necesario llevar una masiva lucha para hacer eso — a fin de modificar los términos, la forma de pensar de la gente y afectar en concreto quiénes tengan la iniciativa política e ideológica. Al mismo tiempo, en términos de nuestra orientación y enfoque, tenemos que hacer todo esto, desde el mero comienzo y de manera sistemática, como parte de construir el movimiento para la revolución. Tenemos que retomar constantemente nuestra base en esa síntesis — de construir en serio la lucha en torno a estas iniciativas de masas, en contra de estos ultrajes concentrados, a una escala verdaderamente de masas, y al mismo tiempo tenemos que hacerlo como parte de construir el movimiento para la revolución. De parte de los camaradas que participan en estas iniciativas, y de nuestro partido en su conjunto, es necesario que las personas que tienen la responsabilidad de dar dirección, en relación a estas iniciativas y en general, apliquen, representen y luchen de manera sistemática por esta orientación, todo lo que debería ir estableciendo de fondo y en creciente grado los términos y la orientación para las personas a nuestro alrededor y las personas para las cuales crece la atracción de nuestra línea. Tenemos que cambiar la sociedad en torno a estas cuestiones —en términos de las importantes contradicciones sociales que estas iniciativas están tratando— como parte de acumular las bases para hacer un cambio fundamental en toda la sociedad y dar un salto cualitativo en términos de arrancar de raíz las diferentes formas de opresión, en esta sociedad y en última instancia en todo el mundo.

Con respecto a estas iniciativas de masas, constantemente tenemos que ver que estas cosas sigan en camino y que rindan fruto. Tiene que haber una lucha de masas de verdad contra estos ultrajes. Estas cosas son intolerables. Y objetivamente son intolerables para millones y millones de personas. Estos son los asaltos a las masas que van en contra de sus intereses, y es posible convencer a las masas para que vean que esos asaltos son intolerables y por lo tanto con esa conciencia se sienten impelidas a actuar. Tenemos que convencerlas de eso y darle expresión. Tenemos que decir en serio lo que decimos —estas cosas son intolerables— y tenemos que oponerles resistencia y movilizar a amplias masas de personas que consideran que son intolerables y por ello quieren actuar. Y, en cuanto a nuestra orientación fundamental, nosotros tratamos todo esto —y presentamos todo esto a otras personas— como parte de nuestro trabajo para construir las bases para la revolución que se necesita.

VII.

Más sobre el papel de la página web/periódico y polémicas. La página web/periódico tiene que ser una herramienta clave para refutar las líneas que hay que refutar, y tiene que representar cómo hacerlo. Así es la manera en que hay que ver mi declaración sobre “Ocupar”⁷ — como una herramienta con la cual salir en la sociedad y unirse con las personas y llevar lucha con éstas. Unirse — y llevar lucha.

Nosotros efectivamente necesitamos que las personas estudien a fondo cosas como “Pájaros/Cocodrilos” y toda la complejidad respectiva. No todo ha de ser “corto y conciso”. La polémica sobre Badiou, la polémica en contra de Popper en Hacer la revolución y emancipar a la humanidad⁸ — esas cosas son muy buenas, y muy importantes. Un creciente número de personas deberían venir conociendo cosas de este tipo, y debería recibir dirección para “estudiarlas con detenimiento”. Ello es muy importante, es esencial. Pero también es necesario tener polémicas concisas, cortas y agudas — y la página web/periódico tiene que ser una fuente y modelo importante de las mismas. Instemos a la gente a utilizar la página web/periódico de esta manera: “Me topé con tal opinión, y no sé cómo responderle”. Utilice la página web/periódico para responderle, y que el proceso avance. Tenemos que representar y dirigir a ver que esto suceda y cobre vida. Y si lo hacemos, las personas querrán utilizar la página web/periódico de esa manera. Si no podemos responder a las cosas con las que las personas se topan, pues deberíamos nada más levantar la sesión y largarnos. Pero nosotros PODEMOS —y deberíamos— responderle utilizando la página web/periódico como recurso y herramienta fundamental para hacerlo.

* * * * *

ANEXO, 2014

Orientación básica acerca de las dos iniciativas de masas (y el conjunto general de trabajo revolucionario)

Claro que es necesario e importante bregar con cuestiones de teoría y línea (inclusive la política para las iniciativas específicas, etc.), y eso tiene un papel claro que desempeñar en el proceso general de hacer una revolución. PERO TAMBIÉN ES IMPORTANTE RECALCAR LO SIGUIENTE: que no compliquemos demasiado las cosas — que no hagamos que las cosas pierdan su camino y se atasquen en la parálisis, cuando hay una necesidad apremiante de que las cosas avancen, y que se hagan avances y adelantos, en la construcción concreta de estas dos iniciativas de masas, como movimientos de masas/luchas de masas, y la promoción del conjunto de nuestro trabajo revolucionario en general, con BA en Todas Partes como punta de lanza. Tiene que ser muy clara la orientación básica que hay que adoptar —y aplicar activamente— acerca de las dos iniciativas de masas (así como BA en Todas Partes y el conjunto general). Nos hace falta una simplicidad radical, aquí y ahora, sin complicar demasiado lo que debería ser muy claro.

A continuación ofrezco la orientación básica para lo que hay que hacer acerca de las dos iniciativas de masas y el conjunto general, y los lineamientos básicos para pasar ahora a hacerlo.

Existe una profunda base en el mundo objetivo —en las contradicciones de este sistema y cómo vienen manifestándose— para estas iniciativas de masas (y el conjunto general). Y existe una base clara y poderosa en el factor subjetivo —es decir, en la línea de nuestro partido— en nuestra línea en general y específicamente en relación con estas iniciativas de masas (y el conjunto en su totalidad).

¿Quiénes deberían formar parte de estas iniciativas masas — con quiénes deberíamos estar trabajando para participar en éstas? Todo el que acepte —o que sea posible convencer para que vea— que lo que estas iniciativas de masas están tratando (en esencia: la encarcelación en masa y todas sus consecuencias, y la denigración de la mujer, sobre todo el eje actual en torno a los ataques al derecho al aborto y hasta el control de la natalidad, y la pornografía y la degradación sexual de las mujeres) es intolerable y es necesario luchar en su contra. Es necesario que eso implique que, en un futuro muy próximo, participen activamente cientos de personas, sobre la marcha, para forjar estas iniciativas, con el objetivo de activar la participación de miles y con el paso del tiempo millones de personas de diversas maneras y a diversos niveles. Es necesario crear la situación y ambiente en que amplios grupos de personas que cumplen con este criterio (de quiénes deberían estar participando) reconozcan y palpen que estas iniciativas de masas les ofrecen un importante lugar y papel y es necesario desarrollar los medios prácticos para facilitar su participación activa y contribuciones concretas a las iniciativas.

Al mismo tiempo, NOSOTROS, como comunistas revolucionarios (y aquellos que a grandes rasgos están de acuerdo con nosotros en esto), deberíamos estar exponiendo, en relación con estas iniciativas de masas así como de una manera general, que estos y otros ultrajes que de hecho constituyen concentraciones de contradicciones sociales importantes, están arraigados en la naturaleza y dinámica fundamental de este sistema y que solamente mediante al revolución comunista es posible terminarlos final y completamente, y crear una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor, trabajando sobre la base de la nueva síntesis del comunismo que se ha desarrollado mediante el trabajo realizado por BA durante muchas décadas.

Mediante la evolución de este proceso y por medio del tratamiento correcto de las contradicciones (las relaciones dialécticas) en juego, de una manera general tienen que crecer y cobrar fuerza tanto las iniciativas de masas —como iniciativas verdaderamente de masas en las que participa un número creciente de personas que cuentan, en cualquier momento dado, con distintos puntos de vista pero quienes en su conjunto están en unidad básica con el reconocimiento de que estos ultrajes son intolerables y es necesario luchar en su contra— como el movimiento para la revolución y el partido como su núcleo dirigente.

DE MUCHÍSIMA IMPORTANCIA: Claro que nosotros deberíamos considerarnos a nosotros mismos entre aquellos que de hecho están indignados por estos ultrajes y se sienten profundamente que éstos son intolerables y es necesario luchar en su contra. El que nosotros —como comunistas revolucionarios, con nuestra base en el punto de vista, método y enfoque científico del comunismo (el materialismo dialéctico) y su desarrollo por medio de la nueva síntesis— entendamos que solamente es posible terminar final y completamente estos ultrajes (y los muchos otros que reconocemos que surgen de la naturaleza y dinámica fundamental de este sistema) mediante la revolución comunista y en última instancia la realización de un mundo comunista, ¡ha de hacer que nos indignemos aún más —y ciertamente no menos— acerca de todo esto y que estemos aún más decididos a luchar en su contra, ahora y de forma progresiva! Todo eso ha de expresarse en todo lo que hacemos. Y, en efecto, una parte muy importante de lo que deberíamos estar haciendo es (como otro camarada dirigente decía) ORGANIZAR Y MOVILIZAR LA FURIA DE LA GENTE. A este respecto, así como en general, tenemos que estar trabajando sistemáticamente —de maneras correctas— para que todo esto sirva a la construcción del movimiento para la revolución, y a la construcción del partido como su núcleo dirigente.

Y ¿qué de BA en Todas Partes? ¿Con quiénes deberíamos estar trabajando para participar en eso? Es posible y necesario activar a todo el que acepte —o que es posible convencer para que vea— que es muy importante que lo que representa BA/la nueva síntesis se convierta en un importante punto de referencia y en tema de discusión y debate en toda la sociedad, para que de diversas maneras participe y contribuya a BA en Todas Partes. Al mismo tiempo, aquellos que somos comunistas revolucionarios, con nuestra base en la nueva síntesis, deberíamos estar exponiendo sistemáticamente, de forma audaz y convincente, nuestro análisis de la importancia de BA en Todas Partes, y su papel como punta de lanza de un conjunto general de trabajo revolucionario, y deberíamos estar trabajando sistemáticamente para construir el movimiento para la revolución, y para convencer a un número creciente de personas para que estén de acuerdo con lo que es en realidad la línea de nuestro partido y que ingresen al partido sobre esa base. En relación dialéctica con eso, también debería crecer progresivamente el número de personas que participen y contribuyan, de diversas maneras, a BA en Todas Partes — entre ellas muchas personas que no están del todo convencidas (o aún no están del todo convencidas) con lo que representa BA/la nueva síntesis del comunismo, pero que están de acuerdo en que amplios sectores de la gente conozcan y discutan y debatan activamente en toda la sociedad esto y las grandes cuestiones que plantea.

Lo importante ahora es tener bases en este análisis esencial, e implementar éste, construir en serio las iniciativas de masas que sean iniciativas de masas de manera objetiva y creciente —y construir BA en Todas Partes, en las formas y al nivel que se requiere construirlo, para que tengan un gran impacto societario concreto— todo ello como parte de un conjunto general, cuyo todo es mayor que la suma de sus partes.

Como se ha recalcado, al ponerse a avanzar esto concretamente, será necesario confrontar y tratar correctamente diversas contradicciones, entre ellas las que son complicadas y difíciles, y habrá una necesidad, y un papel, para retomar constantemente la base y los lineamientos fundamentales que se han dado — y, sin duda, los lineamientos adicionales que tendrán que desarrollarse a la vez que avancen las cosas, partiendo de la citada base esencial. Pero, para recalcar de nuevo: La base y lineamientos fundamentales existen, para ponerse a construir en serio estas iniciativas de masas como movimientos y luchas verdaderamente de masas en torno a estas grietas cruciales —en las que participe un número creciente de personas, con puntos de vista diversos, pero quienes estén unidas en torno al hecho de que son intolerables los ultrajes contra los que estas iniciativas de masas están luchando y es necesario luchar en contra de éstos— y construir BA en Todas Partes sobre la base correcta, a la vez que trabajemos NOSOTROS (y aquellos que están de acuerdo con nosotros en esto en cualquier momento dado), de las maneras correctas, para que todo esto contribuya a la construcción del movimiento general para la revolución, y a la construcción del partido como su núcleo dirigente — al aprender y profundizar nuestra comprensión y nuestra capacidad de tratar las contradicciones que hay que confrontar y resolver mediante lucha, A LA VEZ QUE AVANCEMOS.

En conclusión, permítanme volver al punto de partida y recalcar lo siguiente una vez más: como punto básico de orientación y sobre todo ahora: no deberíamos enredarnos en exageradas complicaciones y parálisis. Una vez más, la simplicidad radical. Es necesario e importante bregar con cuestiones de línea y teoría, y desarrollar conceptos, planes, etc.; sin embargo, es importante no dejar que esto llegue a ser, o se convierta en otros obstáculos autoimpuestos. En este momento nos hacen falta la concepción y los planes que facilitaran en concreto, que ofrecieran los medios y vehículos para aplicar la línea acerca de las dos iniciativas de masas (y el conjunto general, con BA en Todas Partes como la punta de lanza) de una manera activa, de ahora en adelante. Sobre la base de lo que ya he escrito aquí y de lo que concentra, y al retomar y profundizar esto constantemente, A LA VEZ QUE AVANCEMOS... ¡SALGAMOS EN LA SOCIEDAD, AHORA, Y HAGAMOS LO QUE URGE HACER — LO QUE CLAMA HACER!

 

1. Alain Badiou's "Politics of Emancipation": A Communism Locked Within the Confines of the Bourgeois World, de Raymond Lotta, Nayi Duniya y K. J.A, Demarcations, A Journal of Communist Theory and Polemic, No. 1, verano-otoño 2009. [regresa]

2. Estos dos pilares angulares son la promoción y popularización de la dirección de Bob Avakian (BA) y la nueva síntesis del comunismo que él ha desarrollado; y la página web revcom.us/periódico Revolución. [regresa]

3. Bob Avakian, Los pájaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte (2010-2011). Primera parte: Revolución y el estado. Segunda parte: Construyendo el movimiento para la revolución. [regresa]

4. Se habla de este punto en el siguiente artículo de Bob Avakian, "Sobre lo que uno elige... y cambios radicales", Revolución #254, 25 de diciembre de 2011:

Sobre lo que uno elige... y cambios radicales

En primer lugar, uno no elige en un vacío. Lo hace en el contexto de las relaciones sociales en el que está enredado y las opciones que tiene dentro de dichas relaciones — las que no son de su propia elección. Enfrenta esas relaciones, no las elige.

En segundo lugar, si uno siente, por las razones que sean, que quiere elegir hacerles daño a sí mismo y a otros individuos, nosotros vamos a bregar con usted — pero no le vamos a echar la culpa. Vamos a mostrarle la fuente de todo ello en el sistema y pedir que luche contra el sistema y que se transforme a sí mismo sobre la marcha. El que un joven "elija" vender droga y una mujer "elija" cosificarse a sí misma en lo sexual no quiere decir que han elegido tener esas elecciones. Para que todo ello cambie hacia lo mejor, no existe otro camino salvo luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución. Echarles la culpa a las masas por hacer malas elecciones solamente refuerza las condiciones que las oprimen.

En una palabra, uno efectivamente elige — pero lo hace estando enredado y confinado dentro de relaciones sociales que no son de su elección. Tenemos que gestar diferentes relaciones y condiciones sociales para que las masas populares puedan tener otro actuar y otras relaciones entre sí. En lo fundamental, eso requiere una revolución que tiene por objeto el comunismo. [regresa]

5. Bob Avakian, Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian (RCP Publications, 2011), Capítulo 6, “Responsabilidad y dirección revolucionarias”. [regresa]

6. El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, septiembre 2008 (RCP Publications, 2009). [regresa]

7. “Una reflexión sobre el movimiento ‘Ocupar’: Un comienzo inspirador... y la necesidad de ir más allá”, de Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, Revolución #250, 13 de noviembre de 2011. [regresa]

8. Bob Avakian, “Marxismo como ciencia — Refutación de Karl Popper” en Hacer la revolución y emancipar a la humanidad, Primera parte: “Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués“. Esta obra, con la Segunda parte: “Todo lo que hacemos tiene que ver con la revolución“, salió en Revolución, de octubre 2007 a febrero 2008. También se incluye en Revolución y comunismo: Fundamento y orientación estratégicos, un folleto de Revolución, 2008. [regresa]

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Desenfrenado el asalto sexual en las fuerzas armadas yanquis: No una desviación de los “valores militares” sino ¡bien de acuerdo con el patriarcado!

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 1º de mayo, 2014, el Departamento de Defensa publicó su Informe Anual sobre el Asalto Sexual en las Fuerzas Armadas para 2013. El informe demuestra que las denuncias del asalto sexual aumentaron en las cuatro ramas militares por un 50 por ciento el año pasado; un total de 5,061 alegaciones de asalto sexual se reportaron en 2013. El informe también reconoce que el número de asaltos sexuales denunciados refleja solamente un porcentaje entre 11 y 20 por ciento del número estimado de asaltos sexuales que ocurren en las fuerzas armadas.

Defensores y apologistas de las fuerzas armadas declaran ¡un triunfo el aumento de denuncias de asalto sexual!, pues demuestra que las reformas en el proceso militar para hacer denuncias están dando más confianza y seguridad a las soldados femeninas. La senadora Claire McCaskill se atrevió a declarar que el aumento de 86 por ciento en los asaltos sexuales denunciados en la Marina es ¡”progreso concreto al echar raíces nuestras reformas recientes de gran envergadura”!

Según el mismo informe, más de la mitad de las mujeres que denunciaron un asalto sexual en 2013 no quisieron presentar cargos por temer represalias. Cuarenta y tres por ciento pensaban que nadie les iba a creer.  Setenta y cuatro por ciento de mujeres dijeron que “perciben barreras” a la denuncia del asalto sexual.

El número estimado del total de asaltos sin denunciar se basa en encuestas que requieren que las víctimas que dicen la verdad tomen un gran riesgo personal. El hecho es que estos imperialistas no saben si un porciento mayor de mujeres está haciendo denuncias o no, porque no tienen ni la menor idea de cuántas víctimas hay concretamente. Es común que a la mujer soldado que ha sido violada la despiden, la marginan y la represalian. Aunque sea verdad que el aumento en el número de denuncias refleja un aumento en el por ciento de denuncias, el problema más arraigado es que la violación y la violencia sexual contra la mujer son desenfrenadas y epidémicas en las fuerzas armadas, y en la sociedad en general. La pregunta que no se hace es: ¿POR QUÉ sufren asaltos sexuales miles sin contar de mujeres soldados, y si se atreven a denunciarlo se les cae todo un huracán de hostilidad, misoginia, apologistas de la violación e inculpación de la víctima?

El coronel Mike Hudson, el oficial más alto encargado de prevenir el asalto sexual en las filas del Cuerpo Marina, dice que el asalto sexual “desgarra el tejido” de la Marina. Al contrario, el patriarcado está completamente entretejido en el sistema imperialista al cual las fuerzas armadas protegen y extienden, y este caso lo revela por medio de un problema que los mismos militares no pueden resolver. El mismo coronel Hudson no expresa, en última instancia, inquietud por las vidas ni el bienestar de las víctimas sino por la cohesión de las fuerzas armadas: su capacidad de eficiente y efectivamente cumplir las órdenes y tareas de una potencia imperialista (Estados Unidos) en el marco de un sistema imperialista global. El imperio al cual estas fuerzas armadas defienden y extienden a punta de fusil pretende dominar y explotar los recursos y los pueblos del mundo y eliminar cualquier barrera a esa dominación y explotación. Ahora mismo, este imperio libra una guerra total contra la mujer, y atiza los fuegos del fundamentalismo religioso – en Estados Unidos, el gobierno legitima al fundamentalismo cristiana justificando y acomodándose con políticas fascistas que ahora mismo están erradicando el derecho al aborto; en el Medio Oriente, la brutalidad e ilegitimidad de guerras y campañas de conquista por porte del imperialismo yanqui han impulsado y fortalecido una marea de fundamentalismo islámico que lo opone. Al mismo tiempo que el gobierno estadounidense contribuye a un clima cada vez más aterrorizador para la mujer reforzando ambas formas de fundamentalismo religioso, también protege y se acomoda con una industria de múltiples miles de millones de dólares de pornografía violenta y degradante, y declara esa cultura “progresista” en comparación con expresiones más tradicional y antiguas del patriarcado. La sobreexplotación de las mujeres en los países en desarrollo por corporaciones estadounidenses, la campaña tan ferozmente pugnada para control la libertad reproductiva, y la deshumanización sexualizada constante o la represión sexual de la mujer, tanto en la realidad como en los medios de comunicación y la cultura, todo eso es plenamente consistente con este sistema imperialista y Estados Unidos como una potencia imperialista de peso.

Cualquier fuerza armada es una concentración del mundo al que defiende. Si bien algunos dirían que el abuso sexual y la violación de los cuerpos, mentes y reputaciones de las soldados femeninas está en conflicto con los valores de las fuerzas armadas yanquis, la verdad es el contrario. El papel de estas fuerzas armadas es de reforzar y extender a todo rincón de la tierra lo que ese poder representa, que incluye el patriarcado, la esclavización y dominación sistémica de la mujer por el hombre.

El asalto sexual en las fuerzas armadas sí plantea un problema para los imperialistas. Debido a los cambios en la posición de la mujer en la sociedad, entre ellos la lucha de entrar en todas las esferas, han inscrito a mujeres en las fuerzas armadas; eso choca profunda y violentamente con la cultura de supremacía masculina abierta y misoginia que han sido parte de la cohesión de las fuerzas armadas: desde los que cometieron la masacre de indígenas norteamericanos y les quitaban los genitales a las mujeres indígenas y se las colgaban a sí mismos como trofeos, a la violación en masa y el uso de prostíbulos que aprovechan de mujeres desesperadamente empobrecidas en las Filipinas, Vietnam y Kampuchea, hasta hoy día la epidemia de violación y violencia contra mujeres dentro de las fuerzas armadas.

En un momento en que a Estados Unidos le encanta darse aires del gran defensor de la libertad femenina en el mundo, la verdadera naturaleza horrífica y misógina del capitalismo imperialista estadounidense se revela en proporciones epidémicas y desenfrenadas en sus fuerzas armadas. Consideren las siguientes historias militares, reveladas en el año pasado solamente:

• La mitad de las mujeres que sirvieron en Irak y Afganistán reportaron hostigamiento o asalto sexual por parte de sus colegas, según una investigación publicada el año pasado por la Journal of General Internal Medicine (Jornada de Medicina Interna General).
• El general brigadier Jeffrey A. Sinclair se declaró culpable de varios cargos, entre ellos el pedir fotos explícitas a soldados femeninas, poseer pornografía en una zona de combate, y más. En este caso, declararse culpable le salvó de la cárcel y de otros cargos, que incluyen acusaciones de que obligó a su novia a hacerle sexo oral y luego la amenazó con matar a ella y a su familia.
• Sargento 1ª clase Gregory McQueen, un “Oficial de Respuesta y Prevención de Hostigamiento y Asalto Sexual” en la fuerte Hood, enfrenta 21 cargos por organizar una red de prostitución de soldados femeninas subordinadas con desesperadas de dinero.
• Teniente Coronel Jeffrey Krusinski, jefe de la unidad de Prevención y Repuesta al Asalto Sexual de la Fuerza Aérea, fue acusado de asalto sexual.
• Después de que se denunciara que 13 agentes del Servicio Secreto compraron prostitutas en Colombia en 2012, algunos de los agentes se sorprendieron de haber sido castigados (ya que es una práctica tan común y totalmente aceptable en la cultura – a menos que el New York Times lo descubra, y haya presión para que se responda); sus superiores les dijeron que si no les hubiera enfocado un escrutinio público tan intenso, todo el incidentes hubieran sido perdonado.
• Un estudio del Pentágono informa que casi el 90 por cientos de los casos de asalto sexual quedan sin reportar.

Hay una razón por que las fuerzas armadas yanquis no pueden resolver problemas del patriarcado como la violación y el asalto sexual dentro de sus filas. En las palabras de Bob Avakian:

“Los intereses, objetivos y grandes planes de los imperialistas no corresponden a nuestros intereses – no corresponden a los intereses de la gran mayoría de la población en Estados Unidos ni de la abrumadora mayoría de la humanidad. Hay que entender las dificultades en que se han metido los imperialistas en aras de sus intereses, y hay que responder a ellas, pero no desde su punto de vista y sus intereses sino desde el punto de vista de la gran mayoría de la humanidad y de la necesidad básica y urgente de un mundo diferente y mejor, de otro camino.” (Lo BAsico, 3:8)

La violación y la misoginia son los adornos del patriarcado y corren por las venas del imperialismo yanqui y las fuerzas armadas yanquis, no es ninguna aberración. Las políticas, los programas y toda la palabrería que dizque pretenden la prevención no tienen ninguna posibilidad de éxito y ni siquiera intentan retar la esencia, los intereses y la cultura que han creado esta epidemia de violación y odio abierto a la mujer en las fuerzas armadas estadounidenses. Ni el problema ni la solución será planteado por el Departamento de Defensa, el Pentágono o el Congreso. El problema es el patriarcado y el sistema general de capitalismo e imperialismo, que no puede eliminar el patriarcado y sólo puede generar nuevas formas cada vez más perversas del patriarcado. La solución es la revolución, de eliminar este sistema y llegar a un mundo sin el patriarcado, sin opresión ni explotación en ninguna forma.

Las fuerzas armadas estadounidenses no tienen el derecho a gobernar, ni aquí ni en ninguna parte.

 

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Cartas de presos sobre Bob Avakian y poner BA en Todas Partes

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

A continuación publicamos unas cartas que nos remitió el Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (“Fondo”).

Valoramos mucho estas cartas de las y los presos y alentamos que las y los presos sigan enviándonos correspondencia. Los puntos de vista expresados en estas cartas son, naturalmente, de los propios autores de las mismas; y éstos no son responsables de los puntos de vista que aparecen en otras partes de este periódico.

 

Un "esclavo indignado" responde al proyecto 1000 Años — $1000

California, 8/5/14

Haga una donación para cambiar el mundo radicalmente.

¡HAGA UNA DONACIÓN
a la campaña BA en Todas Partes!

Haga clic aquí

¡Saludos, Camaradas! Estoy respondiendo a la carta sobre los 1000 años — $1000. Para mí han pasado 12 años. ¡Me alegro de que mis ideas estén tan bienvenidas aquí! Y gracias por los recientes materiales de lectura...

Creo que es importante hacer que BA entre a las prisiones y a manos del público. No solo los presos están oprimidos, pero el público (o casi la totalidad del público) está a medio paso de la opresión y la mayoría de ellos niega ese hecho... BA me ayudó a aceptar que mi "opresión sistemática" no era simplemente una casualidad de la "suerte". Pues existe un sistema, dirigido principalmente contra los hombres negros y latinos (entre otros), que en esencia criminaliza la Vida y crea una "fuerza de trabajo de esclavos" y yo, junto con otros negros iguales, en realidad nunca nos libramos de la esclavitud. Solo nos permitía escoger a quién sería el "amo" y una selección de "las sobras que caían de la mesa del amo". Quiero decir que la dinámica de la esclavitud cambió, pero el esclavo no y el amo tampoco.

Yo ya no tengo esas opciones. Pero tengo B.A., quien me da una visión. Tengo Bob Avakian que me enseña que no soy yo el que hace que este sistema sea malo, sino que este sistema hace de mí y de todos los que somos negros, latinos, pobres o mujeres, un “criminal" para su beneficio financiero. BA es una obra maestra. Propáguenlo en todas partes. Yo les ayudaré, hasta que venzamos.

Un Esclavo Indignado que busca orientación

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Sobre la importancia de Lo BAsico para los presos

Arkansas, 8/5/2014

Camarada:

Sobre la importancia de que "Lo BAsico" llegue a los presos: Lo BAsico hace recordar al "Pequeño Libro Rojo" de Mao, pues con mucha probabilidad ahí está algo sobre cualquier tema. Le da al preso una teoría y explicaciones fáciles de asimilar y bien explicadas sobre cualquier tema, lo que es muy útil porque si uno quiere explorar un tema más a fondo más tarde, se puede usar Lo BAsico como punto de partida. También hace que sea fácil encontrar la línea del PCR sobre casi cualquier tema. Lo BAsico es una herramienta indispensable en la caja de herramientas revolucionarias en las prisiones.

Suyo en la lucha,

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Lo BAsico — “un complemento invaluable al conjunto de trabajo revolucionario”

Texas, 9/5/14

Estimados camaradas revolucionarios:

Lo BAsico de Bob Avakian es la obra más políticamente aleccionadora escrita para la persona lega común que he leído en los últimos 25 años de leer y estudiar la historia y la teoría políticas. Es un complemento invaluable al conjunto de trabajo revolucionario y hay de leerlo toda persona inteligente y de mente abierta que desee un mundo más igual y justo. Aunque alguien no esté de acuerdo con todas sus conclusiones, la historia y análisis general de la poderosa fuerza destructiva del capitalismo-imperialismo estadounidense es irreprochable.

Es muy imperativo que todas las personas progresistas y revolucionarias se unan y apoyen a la campaña de recaudar fondos del P.C.R. y del Fondo para poner un ejemplar de Lo BAsico en las manos de cada persona que adolece privaciones políticas y culturales en Estados Unidos — o sea, ¡usted! El único antídoto para las mentiras del capital es la pura verdad que se encuentra en libros como Lo BAsico, y si usted no ayuda, ¿pues, quién?

Si no ahora, ¿pues cuándo?

¡Éntrele a la Revolución!

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Que no quede ninguna iniciativa sin aprovechar para promulgar las contribuciones de BA a la gente en todo el mundo

Florida, 6/5/14

Estimados camaradas:

...una parte esencial de la lucha es la batalla por la mente de las masas, las que han estado sometidas al corrosivo lavado de cerebro. “¡El conocimiento es el poder!” Esa es una declaración muy acertada. Al mismo tiempo, por casualidad ilustra mi argumento de que: Las contribuciones y conocimiento únicos que posee el presidente B.A. pueden darle poder real a las masas y transformarlas de una posición pasiva en una posición revolucionaria, acorde con lo que se requiere para mitigar el tremendo peso/presión que el sistema descarga sobre las masas lumpen. Lo que se puede ver es que, el sistema educativo y los medios de comunicación, en su totalidad controlados por las elites, mantienen y perpetúan esta presión.

Si en efecto el conocimiento es el poder, pues, es preciso decir que un gran poder conlleva una gran responsabilidad. A aquellos que tienen la semilla del conocimiento les debería urgir un sentido de responsabilidad de diseminar a las masas hambrientas estas semillas salvadoras, a las masas que tienen sed de los conocimientos que les hacen falta. En tal caso, el hierro de veras afila el hierro.

Estos conocimientos particulares deberían recalcar, para las masas, el mensaje de que los escritos y la obra de B.A. es como un elíxir en estos tiempos peligrosos. Que no quede sin aprovechar ninguna fuente, actividad ni sacrificio para promulgar los conocimientos de BA a todas las personas que sea posible, en todo el mundo — esclavizadas o libres. Así que ahí lo tienen, camaradas. Sin desafíos, el poder solamente se vuelve más fuerte y poderoso. ¡Adelante!

Capacitado, XXXXXXXXXXX

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Luchando por comprender la teoría revolucionaria

California, 30/4/2014

Estimado Fondo:

¡Saludos y solidaridad rebeldes! Recibí el artículo que me enviaron: Demarcations — Número 3, invierno 2014.

Es un artículo absolutamente maravilloso, el que debo admitir puso la Síntesis de Avakian en un contexto de los acontecimientos mundiales actuales. Que me ayudó a captar y comprenderlo y darme cuenta sus importantes elementos fundamentales. Para ser franco, por un par de razones y por un tiempo he estado luchando para entender la síntesis. No soy un teórico ni un intelectual y es metódicamente lento mi ritmo de aprendizaje y aplicación de las nuevas ideas revolucionarias. Otra razón es el Periódico Revolución. En vista de que es un periódico, tiene que publicar artículos por entregas. Bueno, a menudo eso me dificulta mi capacidad de captar y analizar completamente lo que se escribe en su conjunto. Es más, los guardias puercos a menudo confiscan Revolución cuando me registren la celda. Además, puedo comprender mejor las cosas revolucionarias cuando se apliquen a los acontecimientos actuales. Quiero decir, Demarcations ha sido exactamente lo que necesitaba para ayudar a propulsar mi propia transformación personal al siguiente nivel, la que sentía (antes de recibir Demarcations) que me estaba estancada.

Actualmente estoy escribiendo una respuesta a Demarcations #3 que expresa mis ideas al respecto. Pronto les voy a enviárselo. Varias cosas me llaman la atención: el pseudomarxismo mecánico versus el materialismo dialéctico, los ciclos de refuerzo mutuo y la dirección revolucionaria. Trataré de centrarme en esos puntos, pero con tanto material, quizá sea difícil.

La solidaridad para siempre, XXXXXX

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El periódico Revolución y los escritos de BA me han abierto los ojos

California, 10/4/2014

Saludos al Fondo:

Primero ante todo, quiero decirles que aprecio mucho su duro trabajo. Gracias. También quisiera decir que leer su periódico y los escritos de BA me ha abierto los ojos a una manera completamente nueva de ver la llamada sociedad libre en la que vivimos. En especial me gustan los escritos de Sunsara Taylor. Su pasión y compromiso para con la causa son verdaderamente inspiradores. Para ser franco, los asuntos de la mujer jamás me eran importantes. Pero después de leer sus informes sobre los ataques injustos contra la mujer y sus libertades, he llegado a ser un gran partidario de su causa.

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Lo BAsico — “alguna sabiduría concentrada”

California, 2/4/14

A: PCR, Distribución Central:

Sólo les escribo para darles las gracias por “Lo BAsico”, es formidable. Es sencillamente alguna sabiduría concentrada que de verdad merece su lugar en el estante de cada adulto en Estados Unidos y el hemi occidental. Les envío mis esperanzas por un futuro mejor.

En Solidaridad XXXXXX

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“En una misión para educar a mis camaradas acerca de las perspectivas revolucionarias”

Florida, 31/3/14

Acabo de recibir una introducción al P.C.R. y los escritos de Bob Avakian. ¡Inmensamente poderosos! Esos dos adjetivos describen acertadamente mi impresión de las ideas de BA. Gracias a él, ya tengo un mejor conocimiento del método científico, de la revolución y la puesta del poder en las manos del pueblo. El verdadero poder, y no esa versión farsante que se está promoviendo; Algún poder... ¡uf! gobierno de, para, y, por el pueblo. ¡Sí, hágame el favor!

Camaradas: Les pido humildemente un ejemplar de un material específico de BA, el titulado Lo que la humanidad necesita: La revolución, y la nueva síntesis del comunismo. Acababa de empezar a leer un ejemplar cuando de repente trasladaron al camarada que me lo había prestado. Yo había estado tan absorto que, estaba leyéndolo hasta que el camarada dio su último paso al salir del dormitorio/jaula en que nos alojaban. Así que, de ser posible, me encantaría recibir un ejemplar de Lo que la humanidad necesita. De hecho, me encantaría recibir cualquier tipo de material que me puedan mandar. Estoy en una misión para educar a mis camaradas acerca de las perspectivas revolucionarias.

Benditos sean, camaradas. Sigan con el trabajo bueno y necesario.

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"Haciendo todo lo que pueda para ayudar a difundir la visión de BA"

Illinois, 29/1/14

Saludos Revolucionarios:

Creo en todo lo que representa el "Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos" y en todo para lo cual lucha (la Revolución). Por eso estoy haciendo todo lo que pueda para ayudar a difundir la visión y las Imágenes de BA lo más que pueda, dentro de esta prisión. ¡Ustedes (el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos) son la esperanza y la dirección que necesitamos! ¡No existen otras organizaciones que ponen en la mira y desenmascaran las raíces del sufrimiento, la miseria, el horror y la pobreza que sufre la gente! ¡Pero ustedes lo hacen, y ustedes han ofrecido la solución, que es la Revolución!

Si no pueden enviarme una suscripción gratuita al periódico 'Revolución', ¿me podrían enviar el siguiente artículo: "Sobre la ‘fuerza impulsora de la anarquía’ y la dinámica del cambio — Un agudo debate y urgente polémica: La lucha por un mundo radicalmente diferente y la lucha por un enfoque científico de la realidad" y la siguiente entrevista: "No sabes lo que crees que ‘sabes’ sobre... La revolución comunista y la VERDADERA emancipación: Su historia y nuestro futuro"? Me hacen mucha falta este artículo y esta entrevista. ¡Es imperativo!

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BA en Todas Partes y la acumulación de fuerzas para la revolución

California, 19/12/13

Saludos:

Espero que todo ande bien para todos ustedes. De mi parte, estoy bien. Quisiera empezar con su pregunta acerca de la campaña BA en todas partes. Quisiera decir que para mí, la campaña BA en todas partes es grandiosa. Es una forma genial de “despertar a las personas", de presentarles nuevas ideas; de ayudarles a conocer las dinámicas del sistema capitalista imperialista y cómo esas dinámicas engendran todas las injusticias y horrores que la gente considera como espantosos y por esa razón protesta en su contra (las guerras por el imperio, la Ley Patriota, la invasión de su privacidad por la Agencia Nacional de Seguridad, el calentamiento global, etc.), lo que en mi opinión es crucial, porque desafortunadamente muchas personas confían en los medios informativos o en los noticieros establecidos para recibir su (des)información, y por lo tanto desconocen totalmente el hecho de que el problema es sistémico; que éste no es el mejor de todos los mundos posibles; que es posible un mundo distinto y mejor: al deshacerse de este sistema capitalista imperialista mediante la revolución. En pocas palabras, pienso que la campaña "BA en todas partes" es grandiosa, porque es una manera excelente de acumular fuerzas para la Revolución.

Los recientes sucesos en el mundo que más me han afectado definitivamente serían la "Primavera Árabe”, los millones de personas que se levantaron contra sus opresores en Egipto y Libia, para citar dos ejemplos. Me afectaron porque sirven como una fuente de inspiración. Esas Revoluciones (si se quiere llamarles así) o rebeliones populares, demostraron al mundo que no existe ninguna necesidad permanente de que la situación permanezca así. Otra lección crucial que sacar de esas rebeliones es que sin una dirección sólida con bases científicas, las rebeliones populares no tienen buenas posibilidades de alcanzar lo que se necesita en concreto, o sea, una revolución total: la abolición de todas las diferencias de clase, de todas las relaciones de producción en que descansan aquellas diferencias, de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de producción y la revolucionarización de todas las ideas que corresponden a aquellas relaciones sociales. "Las 4 todas", o en una frase, la abolición del capitalismo-imperialismo y el comienzo de un mundo comunista nuevo. En mi opinión, dicha dirección era el ingrediente esencial que hacía falta en esas rebeliones. Lo hemos visto en lugares como Egipto y espero que se haya aprendido que sin la erradicación total del capitalismo-imperialismo, la misma opresión de siempre continuará, aunque un líder reemplace a otro. Al final, termina por ser una mera reforma. Y espero que esto sirva de lección y experiencia de aprendizaje para todos los que todavía creen que es posible reformar este sistema (el capitalismo-imperialismo). Es como tratar de transformar a un león o a un tigre en herbívoro. La diferencia entre la reforma de este sistema y su abolición es la diferencia entre hacer cambios superficiales y arrancar de raíz el problema. En lugar de preguntar: ¿cómo podemos hacer que el Congreso apruebe una justa reforma migratoria?, es preciso preguntar: ¿por qué la situación obliga a las personas a emigrar?; o, en lugar de preguntar: ¿cómo podemos ayudar a los pobres?, es preciso preguntar: ¿por qué la gente es pobre?; o, en lugar de preguntar: ¿cómo podemos remediar el calentamiento global?, es preciso preguntar: ¿por qué se están calentando el planeta en primer lugar? Quiero terminar esta carta por decir que, si bien la situación es algo sombría ahora, muchas cosas dan esperanzas, porque como dijo BA, el futuro "no está en las manos de ningún dios; está en nuestras manos".

En Solidaridad, XXXXXXXXXXX

 

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Un llamamiento a contribuir a la emancipación humana

1000 años — $1000 para BA en Todas Partes

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Haga una donación para cambiar el mundo radicalmente.

¡HAGA UNA DONACIÓN
a la campaña BA en Todas Partes!

Haga clic aquí

Este es un llamamiento a la gente de diversos sectores sociales a contribuir a “1000 años — $1000 para BA en Todas Partes” con el fin de hacer que los cientos y miles de años de sufrimiento en las mazmorras de esta nación de prisiones cuenten para algo que importa concretamente: trabajar por un mundo radicalmente diferente.

A las y los presos, ex presos, familias y amigos, a todos los que consideran que sea completamente intolerable vivir en una sociedad que mete en jaulas a millones de personas por décadas: Comprométanse a donar o a recaudar al menos un dólar por cada año que usted, un ser querido o un conocido ha estado en la cárcel.

A todo aquel que se inspire por este llamamiento: haga una gran contribución— done y multiplique esos dólares muchas veces para la campaña BA en Todas Partes — una campaña para hacer algo que podría importar muchísimo. Para cada 1000 años de condenas que se comprometan a la campaña BA en Todas Partes, es necesario que se recauden muchos miles de dólares.

Este es sólo el comienzo de una campaña la que, después de comprometerse los primeros 1000 años y de igualar y multiplicar los fondos, pasaremos a lanzar los siguientes 1000, luego los siguientes... ¡Y los siguientes!

La campaña BA en Todas Partes está recaudando muchísimo dinero para que, como primer paso para cambiar el mundo, se conozcan y debatan, en todas partes entre diversas personas, Bob Avakian, el líder del Partido Comunista Revolucionario, y la visión y marco de una sociedad nueva y el plan para alcanzarla desarrollados por él.

 

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Una actuación benéfica especial para la campaña BA en Todas Partes

"LEGACY: Our Wealth of Music"
[El legado: Nuestra abundancia de música]
Actuación de Maggie Brown

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Domingo, 1° de junio, 3:30 pm

Chicago Theological Seminary
Calle 60 Este No. 1407, Hyde Park (1407 E 60th St.)

Función benéfica para BA en Todas Partes

$20 Adultos $5 Jóvenes

 

 

El comité BA en Todas Partes de Chicago se entusiasma en anunciar que Maggie Brown, cantante, compositora, actriz y educadora distinguida, se ha ofrecido generosamente para interpretar su presentación individual LEGACY: Our Wealth of Music, como una función para recaudar fondos para la campaña BA en Todas Partes. Howard Reich, crítico de jazz del Chicago Tribune, escribió de LEGACY de Maggie Brown en 2012: “Trazando la historia de la creatividad africana-americana, la actuación examina las raíces de la cultura musical negra y sus mayores florecimientos. Del canto africano al ragtime temprano, del jazz clásico al blues moderno, LEGACY representa las innovaciones más nobles de la música estadounidense según Brown. Una parte concierto, otra parte monólogo, otra parte discurso, LEGACY ha llevado a Brown a escenarios de concierto por todo el país, y quizás más importante, a escuelas por toda la ciudad”.

Esta función benéfica es parte de la gran campaña de recaudación de fondos, “BA en Todas Partes... Imagínese qué tanto pudiera importar” con el fin de hacer conocido en todo rincón de la sociedad la dirección y la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian (BA). BA ha forjado una visión y marco viables para una nueva sociedad que esté esforzándose para arrancar de raíz y superar todas las formas de explotación y desigualdad salvaje que la gente padece hoy en día. El problema es que poca gente sabe de ello. Los fondos recaudados en esta función benéfica contribuirán a popularizar a BA, su trabajo y sus obras para que las personas puedan explorar, discutir y debatir el camino adelante para emancipar a la humanidad.

Maggie Brown contribuyo con su voz a la celebración del 11 de abril de 2011 en Harlem, “Con motivo de la publicación de Lo BAsico: Una celebración de revolución y la visión de un mundo nuevo”, y aparece en la película sobre ese evento, Dando un paso hacia el futuro.

Comité Anfitrión
Timuel Black - Historiador eminente de historia africana-americana
Peter "Esaun" Keller - Fundador y CEO de ULON
Pa Joof - Educador
Freddie J Mac aka "Godfather" - Artista
Fred Lonberg-Holm - Violoncelista, músico de jazz de forma improvisada
Sekou Tafari - Frontline Books
Richard Wallace también conocido como Epic, organizador comunitario del Chicago Workers Collaborative
Standish Willis - Black People Against Torture, y National Conference of Black Lawyers

 

Boletos disponibles: Libros Revolución, Ashland Ave. Norte No. 1103 • 773-489-0930 o baeverywhereinchicago@gmail.com

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

De la página web de la Red Parar la Encarcelación en Masa:

¡NOSOTROS DECIMOS NO MÁS!
¡Un Llamamiento para un Mes de Resistencia contra la Encarcelación en Masa, el Terror Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación!

14 de abril de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Durante dos generaciones, a las y los jóvenes negros y latinos en Estados Unidos los han encerrados tras rejas en números jamás vistos en ninguna parte del mundo en ninguna otra época. Más de dos millones de personas de todas las nacionalidades quedan penando en la prisión, o sea, diez veces más presos que hace 50 años. ¡Estados Unidos tiene el 5% de la población del mundo pero el 25% de la población encarcelada! Más del 60% de las y los presos en Estados Unidos son negros o latinos. El 32% de los hombres negros de 20 a 29 años de edad están en la prisión o bajo algún tipo de libertad condicional en cualquier día dado. Más de 80 mil presos están en aislamiento solitario en condiciones tipificadas en el mundo como la tortura.

La encarcelación de mujeres ha aumentado en más del 800% durante los últimos 30 años. Éstas, y los presos cuya orientación sexual no es “de la corriente dominante” o cuyo género no está “en conformidad” —lesbiana, gay, bisexual, transgénero e intersexual— sufren el maltrato y abuso extremadamente salvaje y abusivo, incluyendo muy comúnmente la violación. Además de eso ha surgido un programa a gran escala de procesar en las cortes penales a los inmigrantes indocumentados, un hecho oculto a la vista pública. Debido a la devastación de sus tierras natales, estos inmigrantes se ven obligados a venir a Estados Unidos para trabajar sin documentos, y hoy día los están criminalizando. Estados Unidos reprende a otros países por violar los derechos humanos, pero su sistema de “injusticia criminal” estrangula la vida de decenas de millones de personas. Las cortes, los policías, las prisiones y la migra cooperan en su conjunto en la imposición de la encarcelación en masa. Este programa abarca aspectos genocidas y una lógica genocida, y ha estado cobrando fuerza. Todo eso es intolerable y, a menos que se le ponga fin, ¡se volverá mucho peor!

La encarcelación en masa se ha intensificado junto con la criminalización de pueblos enteros; una situación en la cual todo afroamericano o latino es un sospechoso permanente: la policía y los justicieros vigilantes racistas lo tratan de culpable hasta que compruebe su inocencia, si es que sobreviva para comprobarla. Esa situación afecta de manera concentrada a la juventud, empezando con la presencia de la policía en las escuelas, que arresta a niños por actos que antes hubieran terminado con una visita al director (si eso), y encaminan a los jóvenes por una trayectoria que lleva de la escuela a la prisión. Las y los jóvenes negros y latinos traen una diana en la espalda en esta sociedad. Literalmente decenas de millones de vidas han sido trastornadas o sufrido cosas peores, tanto las víctimas directas como sus familiares y comunidades. Han encarcelado a las personas que heroicamente oponían resistencia a estas y otras injusticias, algunas de éstas durante décadas. Estos presos políticos tienen que salir libres.

La malignidad de la encarcelación en masa no resultó de ninguna epidemia repentina del crimen. Tampoco surgió porque las personas hayan optado por malos caminos en su vida personal. Al contrario, se desembocó de los cálculos políticos fríos del sistema como respuesta a la lucha generalizada y heroica por los derechos del pueblo negro y de otras minorías durante los años 1960 y 1970, y también como respuesta a los enormes cambios económicos y sociales los que resultaron de la producción globalizada. Este cáncer de la encarcelación en masa ha sido, desde el principio, nada más que una nueva segregación Jim Crow en lugar de la antigua. Al igual que el antiguo Jim Crow, reforzó, y se nutrió de las raíces muy arraigadas del racismo con el cual la esclavitud conllevó. Al igual que el antiguo Jim Crow, ha sido, desde el principio, injustificable y completamente inmoral e ilegítimo.

Esta situación tiene que terminar, ¡YA! No en la próxima generación, ni en diez años, ni en algún momento en algún futuro prometido que jamás llega. ¡YA!

Pero no terminará hasta que millones de personas de todas las nacionalidades se pongan de pie y digan NO MÁS, con determinación contundente. La historia de Estados Unidos así como todo país demuestra que sin lucha, no se dará ningún cambio positivo, pero con lucha este tipo de cambio sí se vuelve posible.

No basta oponerse a todo eso en la privacidad de la conciencia de cada quien ni en la compañía de personas con ideas afines. No basta maldecirlo, para después aceptar que no se puede hacer nada. Si usted lleva la vida bajo esta amenaza, TIENE que actuar. Si entiende lo malo que es eso y lo mucho que devasta la vida de tantos millones de personas, TIENE que actuar.

YA es hora de actuar. La gente empieza a despertarse y moverse. La resistencia ha comenzado: los presos en prisiones y centros de detención se ponen en huelga de hambre heroicamente, y estallan protestas contra los asesinatos por policías y justicieros vigilantes racistas. Los prisioneros en el aislamiento solitario en California pactaron el cese de hostilidades raciales al solidarizarse prisioneros negros, latinos y blancos para oponer resistencia a la tortura del aislamiento. Hay que llevar todo eso a un nivel mayor. Hacemos el llamamiento para un gran Mes de Resistencia contra la Encarcelación en Masa en octubre de 2014; un Mes que tenga un impacto en toda la sociedad; un Mes que abra los ojos a millones de personas hacia la necesidad de terminar este nuevo Jim Crow.

En octubre de 2014, nuestra resistencia a la encarcelación en masa debe reverberar por todo Estados Unidos y por todo el mundo. Que se movilicen poderosas manifestaciones por todo Estados Unidos el 22 de octubre, el Día Nacional para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación. Durante el mes de octubre, que se organicen mesas redondas y conferencias en planteles universitarios y en comunidades; conciertos a gran escala y otras expresiones culturales; la efervescencia en las comunidades de fe, y más, todo con el objetivo de llevar este movimiento para PARAR la encarcelación en masa a un nivel mucho mayor. Que el mes de octubre de 2014 sea un mes en que quede claro que miles y miles de personas están dispuestos a ponerse de pie y alzar la voz hoy y despertar y movilizar a millones. Debe ser el principio del fin de la encarcelación en masa en Estados Unidos. Hacia ese objetivo:

• Nosotros los abajo firmantes juramos hacer que el mes de octubre 2014 tenga el mayor impacto posible;
• Juramos apoyar la resistencia a este sistema monstruoso de encarcelación en masa entre hoy y octubre; y
• Juramos utilizar el mes de octubre como trampolín para avanzar más, movilizando a más personas, hasta que concretamente ¡NO MÁS existan la encarcelación en masa y la criminalización de pueblos enteros!

 

Entre los signatarios iniciales figuran:

Stop Mass Incarceration Network
Cornel West, author, educator, voice of conscience
Carl Dix, Revolutionary Communist Party
Noam Chomsky, Professor (ret.), MIT*
Marjorie Cohn, Professor, Thomas Jefferson School of Law
Robin D.G. Kelley, Distinguished Professor of History, UCLA*
Carl Hart, Professor, Author of "High Price"
Colin Dayan, Professor, Vanderbilt University
Henry A. Giroux, McMaster University Chair for Scholarship in the Public Interest
Efia Nwangaza, Malcolm X Center/Radio Station WMXP*
Ulis C. Williams, Olympic Gold Medalist, 4 x 400m Relay, 1964 Summer Games in Tokyo
Aleta Alston-Toure, New Jim Crow Movement/Free Marissa Now*
Pam Africa, International Concerned Family and Friends of Mumia Abu Jamal
Cephus "Uncle Bobby" Johnson - uncle of Oscar Grant, killed by Bay Area Rapid Transit (BART)
     Police New Years Day, 2009
Stephen Rohde, Interfaith Communities United for Justice and Peace (ICUJP)*
Debra Sweet, Director, World Can't Wait
Medea Benjamin, Co-founder, CODEPINK*
John L. Burris, lawyer
Marilyn S. McMahon, California Prison Focus*
Juanita Young, mother of Malcolm Ferguson - killed in 2000 by NYPD
Iris Baez, mother of Anthony Baez - killed in 1994 by NYPD
Dionne Smith Downs and Carey Downs, parents of James Earl Rivera Jr. - killed in 2010
     by Stockton Police
Collette Flanagan, Founder of Mothers Against Police Brutality, mother of Clinton Allen - killed
     by Dallas Police in 2013
Gloria Leiva, mother of Dante Pomar - killed in 2004 by NYPD
Gilda Baker, Mother of Diallo Neal, Killed by California Highway Patrol in 2005
Kenneth Chamberlain, Jr., son of Kenneth Chamberlain, Sr. - killed by White Plains (NY)
     Police, 2013
Miles Solay, OuterNational
Denis O'Hearn, Professor of Sociology, Binghamton University and author of Nothing but
     an Unfinished Song: Bobby Sands, the Irish Hunger Striker Who Ignited a Generation
Blase Bonpane, Ph.D. Director, Office of the Americas*
Marie Martin, retired nurse and teacher, relative in solitary confinement in CA prison
Margarita McAuliffe, Founder, Texas Moms United For Domestic Peace*
F. Luis Barrios, professor, John Jay College, IFCO - Pastors for Peace
Cynthia McKinney
Jim Vrettos, professor, John Jay College of Criminal Justice*
Marvin X, poet, playwright, essayist, Black Bird Press News*
Rev. Jerome McCorry, The Adam Project*
Rev. Stephen A. Phelps, former Interim Senior Minister, The Riverside Church* New York
Rev. Frank Wulf, United University Church*
Ray Hill, 30 years Producer and Host of "The Prison Show", KPFT, Houston, TX
Obidike Kamau, 15 years Host and Producer, "Self-Determination", KPFT 90.1 FM, Houston, TX
Rabbi Michael Lerner, editor *Tikkun: a quarterly Jewish and Interfaith Critique of Politics,
     Culture and Society*
Dahlia Wasfi M.D.
Rev. Richard Meri Ka Ra Byrd, KRST Unity Center*
Rev. Darrel Meyers, Minister (ret.) Presbyterian Church (USA)*
Dorsey O. Blake, Presiding Minister of the Church of All Peoples*
Mary Ratcliff, Editor, San Francisco Bay View National Black Newspaper*
Grace Dyrness, ICUJP*
Jim Lafferty, Executive Director, Los Angeles Chapter, National Lawyers Guild
Rafael C. Angulo, USC School of Social Work*
Rael Nidess M.D.
Dread Scott, Artist
Manuel Olivera, Actor
Alaudin Ullah, Actor
Elizabeth Forsythe Haily, novelist and playwright, ICUJP*
Lynne Stewart & Ralph Poynter
Mike Holman, Executive Director, Prisoners Revolutionary Literature Fund*
Andres Thomas Conteris, Nonviolence International*
Dr. James Cockroft, Ph.D
Rev. Jerald Stinson, Interfaith Communities United For Justice and Peace*
King Downing, Human Rights-Racial Justice Center*
Iskander Kourkjian-Mowad, #Justice4Cecily*
Afua Ampoma, Recovering and Rebuilding, Inc.
"Cye" Harold Sheppard Jr., Advancing the Ancester Coalition (ATAC)*
Vernellia R. Randall, Emeritus Professor of Law, University of Dayton
Paul Von Blum, Senior Lecturer, African-American and Communication Studies, UCLA*
David B. Rankin, Esq., Rankin and Taylor*
Tarak Kauff, Veterans For Peace* National Board Member
Bonnie Kerness, American Friends Service Committee,* Newark NJ
Mary Phillips, Lehman College*, Bronx NY
Erin Adair, Oberlin Abolition Network*, Oberlin
Amanda Morales, Welfare Warriors* Milwaukee
People's Organization for Progress, New York Chapter
Albuquerque Center for Peace and Justice
Justice For Families, Portland, OR
Global Kindness Revolution and Sagewriters
Racial Justice Now!

* Afiliación provista solamente a título informativo.

 

* * *

Para apoyar y recibir más información para hacer del mes de octubre de 2014 un Mes de Resistencia, vea en inglés “Apoye el Llamamiento para un Mes de Resistencia a la Encarcelación en Masa”.

Lea más en www.stopmassincarceration.net (en inglés).

Lea más sobre la reunión para iniciar el Mes de Resistencia en “Publican Llamamiento para un Mes de Resistencia contra la Encarcelación en Masa el mes de octubre de 2014; Activistas reunidos en Nueva York formulan planes para decir NO MÁS a la encarcelación en masa”.

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

De la Red Parar la Encarcelación en Masa...

BASTA YA de la encarcelación en masa
LLEVAR LA LUCHA A LOS LUGARES DE LOS ULTRAJES Y LA RESISTENCIA

19 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Mientras que nos esforzamos en los preparativos para el Mes de Resistencia a la Encarcelación en Masa en octubre, llevaremos la lucha para poner fin al genocidio lento de la encarcelación en masa a los lugares clave de los ultrajes que comete el sistema criminal de “injusticia” y los lugares de la resistencia contra estos ultrajes. Como parte de ello, estamos formulando planes para ir a lugares como:

La Prisión de Mujeres Tutwiler en el estado de Alabama. El Departamento de Justicia de EE.UU. encontró que las presas en la Prisión de Tutwiler sufrían toda forma de humillaciones. Los guardias varones forzaban a las mujeres a hacer actos sexuales, les miraban de modo flagrante en la ducha y el baño, y más. Pero el Departamento de Justicia no ha hecho nada más que iniciar investigaciones.

Los presos de Menard en huelga de hambre. Los presos en la Unidad de Alta Seguridad en la Institución de Correccionales de Menard, en Chester en el estado de Illinois, lanzaron una huelga de hambre el 15 de enero de 2014 para protestar el ser puestos allí y las condiciones de su confinamiento. Se han enfrentado las constantes represalias.

Albuquerque, estado de Nuevo México. Una epidemia de asesinatos policiales a civiles desarmados ha enfurecido a la comunidad entera, causando una tormenta de resistencia que ha atraído la atención a nivel nacional.

Centros de detención de inmigrantes. Se ha oculto de la vista del público un programa masivo de procesar a inmigrantes indocumentados. Miles de ellos languideciendo en los “centros de detención”, tanto los federales como los manejados por corporaciones.

Únanse con nosotros por el verano llevando la lucha para poner fin a la encarcelación en masas a los lugares...

 

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

¡Los amos de esclavos y asesinos en serie del mundo NO son liberadores!

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Boko Haram y las fuerzas fundamentalistas islámicas afines representan una pesadilla para el pueblo. Pero debido a las maniobras de la "comunidad internacional" (las potencias imperialistas y sus lacayos) para "intervenir" en Nigeria y entrar en acción contra Boko Haram, se está desviando la indignación en el mundo contra el rapto de las muchachas nigerianas para hacer que las personas se alineen en apoyo a crímenes aún peores.

¿Cuál país del mundo, desde su formación hasta hoy, tiene la más sanguinaria historia de genocidio, esclavitud, invasiones, golpes de estado, instauración y apuntalamiento de regímenes brutales, bombazos, masacres y destrucción en masa, incluido el uso de armas nucleares? ¿Cuál gobierno encarcela a la gente en su propio territorio y en particular a las minorías ahí con el mayor índice del mundo?

El imperialismo estadounidense está sentado en la cima de un mundo de explotación y opresión, incluida la opresión de la mujer. El propósito de sus aviones no tripulados y fuerzas armadas, torturadores y espías es reforzar eso.

NADA BUENO PUEDE RESULTAR DE LA INTERVENCIÓN ESTADOUNIDENSE DE CUALQUIER CLASE.

Es necesario borrar a este sistema imperialista de la faz de la Tierra. Y es posible hacerlo.

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

La mano yanqui que mueve las protestas contra el gobierno de Venezuela

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Desde hace meses, ha habido oleadas de protestas contra el gobierno de Venezuela. Ahora, hay indicios de que Estados Unidos está intensificando sus maniobras en Venezuela, para que el gobierno venezolano cumpla con las exigencias de estas protestas reaccionarias que el propio Estados Unidos ha alentado y azuzado.

El secretario de Estado yanqui, John Kerry, fue a la Ciudad de México a finales de mayo y durante ese viaje habló sobre el reciente colapso de las conversaciones entre el gobierno venezolano y las fuerzas opositoras proyanquis. Kerry le echó toda la culpa al gobierno del presidente Nicolás Maduro por el colapso de las conversaciones, diciendo que había habido un "fracaso total" por parte del gobierno a negociar de buena fe. Kerry dijo que el Congreso yanqui se prepara para aprobar nuevas sanciones a Venezuela, y de hecho el Comité de Relaciones Exteriores del Senado yanqui aprobó provisiones para congelar algunos activos venezolanos en Estados Unidos e imponer restricciones a los viajes entre los dos países. Tales amenazas estadounidenses posiblemente podrían servir de señal de que se renueven los intentos de las fuerzas proyanquis en Venezuela de derrocar a un gobierno que ha sido durante mucho tiempo una espina en el costado de Estados Unidos.

Las protestas reaccionarias, la represión

A partir de febrero de 2014, ha habido una ola de protestas contra el gobierno de Venezuela, la que comenzó como auges de protesta de los estudiantes en los estados venezolanos occidentales que exigen una mayor seguridad contra los asaltos violentos, la que luego se extendió por todo el país, incluyendo a Caracas, la capital de Venezuela. En estas protestas participan cientos de miles de personas, principalmente de la clase media y los ricos del país. Los políticos de derecha de peso dieron su apoyo a las protestas y ayudaron a propagarlas. Un reaccionario de peso, Leopoldo López, le llamó a las protestas "La Salida", porque quiere que conduzcan a la caída del gobierno de Nicolás Maduro, el presidente de Venezuela.

El gobierno de Venezuela ha tomado medidas represivas enérgicas contra las protestas y ha habido decenas de muertos en ambos bandos. Cientos de manifestantes han sido arrestados y miles encarcelados. El 10 de abril, empezaron "conversaciones de paz" entre los representantes del gobierno de Maduro y los líderes políticos que apoyan a las protestas, supervisadas por la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR) y el Vaticano. Pero continuaron las protestas a menudo violentas. Durante el fin de semana de Pascua se cerraron las calles en el acaudalado distrito de Chacao de Caracas, se incendió un autobús en la ciudad andina de San Cristóbal y en Mérida, la policía disparó balas de goma contra los manifestantes que bloqueaban una carretera principal a la ciudad.

Estas protestas contra el gobierno han suscitado una gran confusión a nivel internacional, y en Venezuela y otros países latinoamericanos. Algunas personas se inclinan a apoyar al gobierno; muchas otras, a los manifestantes. Cuando aceptó su premio Oscar en marzo, el actor Jared Leto dijo: "A todos los soñadores por ahí en todo el mundo que están viendo esta velada, en lugares como Ucrania y Venezuela, les quiero decir, 'estamos aquí’". Cher y Madonna han tuiteado su apoyo a las protestas y el desprecio por Maduro a sus millones de seguidores.

Los puntos de vista como éstos no sólo están equivocados, son perjudiciales, cualesquiera que sean las intenciones de quienes los sostienen. Cuando la gente está protestando en la calle, no es suficiente sólo decir, "ah, es algo bueno que la gente se está levantando contra el gobierno". Es necesario preguntar: "¿por qué están protestando?" ¿Cuáles fuerzas están participando? ¿Y representan éstas los intereses de las masas populares? Basta con mirar a algo como el Partido del Té en Estados Unidos, que sale en la sociedad a organizar grandes mítines y portar pancartas y hablar de estar en contra del gran gobierno, etc., pero es cien por cien reaccionario. ¿Y la cantidad de personas en las calles? El simple hecho de que muchas personas están en las calles tampoco garantiza que se trata de algo bueno. Una vez más, veamos al reaccionario movimiento anti-aborto que ha reunido en varias ocasiones a miles de personas en apoyo a su programa anti-mujer. La historia está llena de tales ejemplos en países de todo el mundo.

Para conocer los verdaderos intereses y fuerzas que chocan y las dinámicas que están impulsando estos enfrentamientos, es crucial ver debajo de la superficie. Es muy importante conocer correctamente lo que pasa en esta situación, para el pueblo de Venezuela y para el mundo entero.

Los "antichavistas"

Los medios informativos de Estados Unidos retratan a estas protestas espontáneas como "brotes democráticos". Pero, en realidad, poderosas fuerzas de derecha de Venezuela las han promovido y les han dado dirección y contenido político. Y organismos oficiales de Estados Unidos que trabajan mediante los bancos venezolanos, los partidos y organizaciones políticos y otras entidades han contribuido a azuzar la opinión pública contra el régimen.

Durante más de una década, el gobierno venezolano ha sido una espina en el costado del imperialismo yanqui. A comienzos de la década del 2000, el gobierno de Hugo Chávez impuso restricciones a las compañías petroleras del imperialismo yanqui y otros imperialistas, las que se habían beneficiado mucho de los recursos petroleros de Venezuela. El gobierno de Chávez adoptó una política exterior que incluía una fuerte relación con Cuba y una cooperación con países como Irán y Libia, los que Estados Unidos ha tenido en la mira. Chávez exigió una mayor proporción de los ingresos del petróleo para Venezuela y pidió que otros gobiernos pusieran límites a los ingresos que van a las compañías petroleras extranjeras. El gobierno de Chávez también quiso convertirse en un modelo para otros países de América Latina y establecer lazos comerciales y políticos más profundos con los países latinoamericanos a fin de crear una especie de bloque regional. Estas políticas enojaron a los imperialistas yanquis que nunca cejaron en sus actividades de desestabilizar y derrocar al gobierno de Chávez. Estas actividades continuaron después de que Nicolás Maduro, un firme aliado de Chávez, fue elegido presidente tras la muerte de Chávez en 2013. Y ahora, Estados Unidos ha encontrado una nueva libertad para intensificar estas actividades de socavar al gobierno venezolano.

Las circunstancias cambiantes a nivel internacional y en Venezuela en los últimos años han proporcionado al imperialismo yanqui una renovada oportunidad de exprimir a Venezuela. Como Revolución escribió hace poco en sus puntos de orientación sobre Venezuela, el modelo de desarrollo promovido por Chávez y Maduro "se basa en la expectativa de ingresos petroleros mayores para financiar los programas sociales para los pobres y para comprar ‘la paz social’ a las clases medias financiando un nivel alto de importaciones de bienes de consumo, gasolina barata, etc.” (“Marzo de 2014. La crisis en Venezuela: Puntos de orientación”, Revolución #334, 30 de marzo de 2014). Pero este programa basado en el petróleo se está topando con dificultades.

Fuentes de dificultad económica

Estados Unidos es un mercado crucial (y sigue siendo el mercado más grande) para el petróleo venezolano. Pero las ventas de petróleo venezolano a Estados Unidos han estado cayendo drásticamente. Bloomberg News informó en enero que están en el punto más bajo en los últimos 28 años. Esto es así por varias razones, incluyendo el aumento de la producción nacional de Estados Unidos mediante la facturación hidráulica y otras formas de excavación y extracción de petróleo. El gobierno venezolano ha tratado de compensar esta pérdida de la venta de petróleo a Estados Unidos mediante la mayor venta de petróleo a China. Sin embargo, "Venezuela está perdiendo con la venta del crudo a China", de acuerdo a un asesor de la industria del petróleo citado en Bloomberg News que monitorea el mercado internacional. Esta situación se debe a que China insiste en pagar un precio menor por el petróleo venezolano que lo que hace Estados Unidos con el fin de cubrir los mayores costos de transporte. Además, gran parte del petróleo que va a China se utiliza para pagar los préstamos que China ha venido concediendo a Venezuela en los últimos años.

Venezuela ha intentado, sin éxito, aumentar la producción de petróleo como una manera de aumentar los ingresos. Mientras tanto, Venezuela está acumulando más deuda para pagar por la importación de alimentos. Estos y otros factores han dejado al gobierno venezolano con mucho menos recursos para cubrir sus programas sociales. Las resultantes tensiones económicas y sociales constituyen una gran parte de la dinámica que impulsa el descontento y agitación en Venezuela. Y la muerte del carismático Chávez señaló una oportunidad para que el imperialismo yanqui y los reaccionarios venezolanos maniobraran agresivamente por un cambio de gobierno ahí.

Están disparando los precios de consumo y la escasez de alimentos, el alto desempleo y la delincuencia generalizada. Algunos sectores clasemedieros han experimentado un declive brusco del nivel de vida tradicional. Las fuerzas proyanquis en Venezuela se están aprovechando del descontento de todo esto y están dando pasos más audaces contra el régimen. Y el imperialismo yanqui está maniobrando en todo esto para promover sus intereses estratégicos.

La conexión yanqui

Una confederación paraguas de varias decenas de organizaciones anti-Chávez/anti-Maduro llamada la "Mesa de la Unidad Democrática" (MUD) se formó en 2008 para reunir a las diversas tendencias políticas opuestas a Hugo Chávez. Las fuerzas de la MUD tienen diferentes y a veces contradictorios objetivos. Pero el núcleo de liderazgo de la MUD quiere deshacerse no sólo de la presidencia de Maduro sino también de los programas y el rumbo de los años de Maduro y Chávez.

Las organizaciones prominentes en la MUD han sido el Partido Voluntad Popular, liderado por Leopoldo López, y Súmate, encabezada por María Machado. Ambas organizaciones, basadas principalmente en los sectores más ricos de la sociedad venezolana, las han financiado y moldeado sus amos en el gobierno yanqui. Además de surtir fondos, Estados Unidos ha ayudado a perfeccionar, hacer centrarse y organizar a la oposición. El profesor George Ciccariell-Maher, de la Universidad de Drexel dijo: "Chávez llegó al poder, los partidos tradicionales de Venezuela se derrumbaron y tanto la oposición interna como el gobierno estadounidense tenían que crear algún otro vehículo para oponerse al gobierno de Chávez, y este partido por medio del que Leopoldo López llegó al poder es uno de esos... vehículos. Así que eso es lo que él representa".

El gobierno yanqui ha venido apoyando a poderosas y adineradas fuerzas anti-gubernamentales en Venezuela desde que Chávez fue elegido presidente en 1998. Un memorando del Departamento de Estado divulgado por WikiLeaks revela un programa de cinco puntos de Estados Unidos para socavar a Chávez y apuntalar a la oposición en su contra.

En 2002 unas figuras importantes de las fuerzas armadas venezolanas lanzaron un golpe de estado que logró sacar del poder a Chávez, pero sólo por dos días. De inmediato, Estados Unidos acogió la destitución ilegal de Chávez. Un comunicado emitido por la Casa Blanca en las primeras horas después de la destitución (temporal) de Chávez dice: "Aunque los detalles aún no están claros, las acciones anti-democráticas cometidas y alentadas por el gobierno de Chávez provocaron la crisis de ayer en Venezuela... El resultado de esas provocaciones es: Chávez renunció a la presidencia".

Dos de las figuras civiles principales en el golpe de estado de 2002 contra Chávez, Leopoldo López y María Machado, han tenido una presencia muy visible en el núcleo que dirige las actuales protestas contra el gobierno.

Chávez continuó como presidente, triunfó en varias reelecciones, hasta que murió en 2013. Sobrevivió varios intentos más para derrocar o debilitar a su gobierno — en los años siguientes los opositores de Chávez lanzaron dos importantes huelgas a fin de paralizar al país y organizaron una campaña petitoria de masas conducente a destituirlo de la presidencia. Luego se dieron las protestas estudiantiles en febrero de 2014 que los reaccionarios anti-chavistas ligados a Estados Unidos aprovecharon para lanzar nuevos intentos de derrocar al gobierno venezolano.

Fondos yanquis

Durante años, se canalizó gran parte de la financiación de Estados Unidos para promover a las fuerzas antigubernamentales en Venezuela por medio de la "National Endowment for Democracy" (NED), una entidad creada por el Congreso estadounidense y financiada completamente por el Departamento de Estado y la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID).

Una gran cantidad de este financiamiento de la NED para Venezuela se ha utilizado para financiar agresivas campañas mediáticas anti-Chávez/anti-Maduro en Venezuela, y en los medios de comunicación internacionales, en particular en América Latina. El dinero yanqui ha fluido a los periodistas, emisoras de radio y televisión, periódicos, empresas de publicidad, etc., y se filtra y desembolsa mediante bancos encabezados por reaccionarios venezolanos, como el Banco Venezolano de Crédito. Además, a raíz de las recientes protestas se ha intensificado esta campaña.

Los fondos yanquis para las actividades contra el gobierno de Venezuela también han provenido de la USAID. El autor investigador Garry Leech escribió: "Entre 2006 y 2010, la USAID erogó unos 15 millones de dólares en Venezuela y se utilizó una parte importante del dinero para financiar programas y talleres universitarios para los jóvenes, sin duda con el objetivo de ‘hacer que se alejen lentamente del chavismo’. El papel prominente de los estudiantes universitarios en las protestas actuales da a entender que la estrategia estadounidense ha dado fruto" (Counterpunch, 14 de marzo de 2014).

Después de que la legislatura venezolana prohibió la financiación extranjera de actividades políticas en 2011, Estados Unidos comenzó a canalizar el dinero mediante su embajada en Caracas. Ésta recibió un aumento del 50% en la financiación en 2012 a pesar de que Estados Unidos no ha tenido un embajador en Venezuela en años, y sin aumento de la dotación de personal.

El Departamento de Estado yanqui especificaba que se utilizaran las decenas de millones de dólares que envió a la Organización de los Estados Americanos en 2012 para "desplegar equipos especiales de ‘practicantes de la democracia’ a los estados en los que la democracia se enfrenta a amenazas por la creciente presencia de conceptos alternativos como la 'democracia participativa’ promovidos por Venezuela y Bolivia".

Quizá nunca se conozcan la magnitud y naturaleza del apoyo de Estados Unidos a los reaccionarios venezolanos que pretenden socavar al gobierno de Maduro. A finales de abril, Barack Obama escribió una carta a una inmigrante venezolana que vive en Miami, en la que dice que está "profundamente preocupado por la continuación de la represión a los manifestantes en Venezuela, y aparte de trabajar tras bambalinas con nuestros socios internacionales, he pedido que el gobierno venezolano ponga en libertad a los detenidos, deje de criminalizar el disentimiento y deje de utilizar grupos apoyados por el gobierno para sembrar violencia".

Implacable agresión, mucho en juego

La dominación que ejerce Estados Unidos sobre América Latina, la que considera con tanta arrogancia su "patio trasero", se ha aplicado con casi dos siglos de golpes de estado, invasiones, asesinatos, ocupaciones militares y guerras genocidas.

La historia y posición de Venezuela en esta red imperialista en gran medida las han determinado sus enormes reservas de petróleo. La dependencia de la producción y exportación de petróleo en una red de dominación y relaciones económicas del imperialismo ha distorsionado a Venezuela por más de 50 años. Durante décadas, Venezuela ha sido uno de los principales productores de petróleo del mundo, y una de las fuentes principales de la exportación de petróleo a Estados Unidos.

Venezuela sigue en una situación incierta que se tensa con una explosiva contienda y confrontaciones. No se han resuelto los factores inmediatos que prendieron las protestas y las agitaciones. Las masas siguen sufriendo profundamente, y Venezuela permanece subordinada a la dominación y dinámicas del imperialismo global.

Lo que ocurre en Venezuela es de gran importancia, no sólo para el pueblo de Venezuela y América Latina, sino también para la gente en el mundo entero. La historia reciente y la marcha de los acontecimientos actuales en Venezuela demuestran que lo que se necesita con urgencia en Venezuela, como en los países del tercer mundo oprimidos de todo el mundo, es una auténtica revolución, una revolución que desencadene la energía consciente de millones de personas por el cambio radical. Lo que se necesita es una revolución que rompa los colmillos del imperialismo en Venezuela y que haga una ruptura con la vil red de dominación imperialista, y se enrumbe en el camino hacia el comunismo, hacia la emancipación de la humanidad.

Un número anterior de Revolución dijo que una revolución de ese tipo “requiere una ruptura de dos filos. Tiene que romper radicalmente con la economía política del imperialismo. Tiene que llevar a cabo una revolución social radical, una ruptura radical con las relaciones e ideas tradicionales. Eso no fue ni el programa ni el punto de vista de Hugo Chávez. Venezuela seguía dependiendo de los ingresos por concepto del petróleo en la economía mundial, la cual domina el imperialismo. Seguía dependiendo del mercado mundial para adquirir sus alimentos, un mercado el que domina la agroindustria imperialista. Bajo Chávez, mejoraron los servicios de salud y el índice de alfabetización, pero no se operó ningún cambio fundamental de la estructura social y de clases de la sociedad. Una oligarquía de acaudalados terratenientes sigue dominando la agricultura. En las ciudades, los pobres siguen encerrados en los cinturones de miseria. Las mujeres siguen subordinadas y degradadas. En Venezuela, se prohíbe el aborto”. (Lea “Acerca de Hugo Chávez: Cuatro puntos de orientación”, Revolución #298, 17 de marzo de 2013.)

Mientras las tensiones en Venezuela continúan y crecen de parte de Estados Unidos, es necesario que la gente, sobre todo la gente en Estados Unidos, se oponga a los azotes de la marcha de los acontecimientos y la forma en que los medios de comunicación estadounidenses los tergiversan, o al número de personas movilizadas en cualquier momento por uno u otro bando. Que las personas no dejen que los gobernantes de Estados Unidos las embauquen para que se alineen con los mismos gobernantes. Al contrario, es necesario que la gente reconozca la realidad de que en la historia y hasta hoy día, el imperialismo yanqui ha sido el dominador principal de América Latina. Y es necesario que actúen según ese entendimiento: Estados Unidos no tiene derecho a poner ni un solo dedo sobre Venezuela.

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

De un lector:

Por qué Indonesia es el tercer mayor emisor de gases de efecto invernadero

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

He estado siguiendo el documental sobre la crisis climática en Showtime, Years of Living Dangerously [Años de vivir peligrosamente]. Aquí, no voy a ofrecer una evaluación global de esta serie. Pero sí quería escribir sobre algo en el primer segmento que habla de la deforestación y algunos de sus consecuencias.

El documental revela que están quemando los bosques tropicales de Indonesia deliberadamente para dar paso a las plantaciones de aceite de palma. Y dice que esto es una fuente importante de emisiones de carbono y la contaminación.

Pero lo que esta discusión no trata es por qué ocurre esto. De ese segmento, no se aprende acerca de las causas subyacentes.

El número especial de Revolución sobre el medio ambiente, ¡Estado de emergencia!, trata concretamente lo que ha ocurrido en Indonesia y por qué. El aceite de palma se utiliza para la producción comercial de alimentos, las industrias cosmética y química, y los agrocombustibles. La producción de aceite de palma requiere el desarrollo de enormes plantaciones de monocultivos —ningún otro cultivo, todo orientado a este único producto comercial, con la enorme aplicación de agroquímicos— sin tener en cuenta la naturaleza.

¿Cómo sucedió esto? ¿Decidió el pueblo de Indonesia, “Que bueno, desarrollemos la producción del aceite de palma”? ¿Estaban pidiendo eso los pueblos indígenas de la selva? No, importantes agencias imperialistas como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional les han endilgado estos monocultivos de aceite de palma. Las grandes corporaciones transnacionales como Unilever, Nestlé y Procter and Gamble, y los bancos de Suiza, Gran Bretaña y EE.UU., junto con otros, están financiando directamente y sacando ganancias de la venta de productos basados ​​en la destrucción de la selva tropical.

La agricultura del aceite de palma basada en la plantación se inició en serio en Indonesia a finales de los 1960. Esto fue después de que EE.UU. ayudó a instigar un golpe de estado genocida allí en 1965 que provocó la muerte de hasta un millón de personas, incluidos cientos de miles de comunistas y sus simpatizantes y partidarios, llevando al poder el gobierno del general Suharto. Y luego, después de la crisis financiera asiática de 1997, el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional (FMI) —instituciones dominadas por EE.UU.— insistieron en que Indonesia incrementara su producción de aceite de palma y otros cultivos de exportación, como la madera, para generar ingresos de exportación.

Hoy en día, Europa Occidental está “reduciendo” ciertas emisiones de carbono, gobiernos del Tercer Mundo se ven obligados a pagar los préstamos, y los inversionistas imperialistas se están beneficiando de los biocombustibles. ¿Cómo? Por la “quema” de los bosques tropicales para la producción de aceite de palma, la destrucción de los medios de subsistencia a millones de pequeños agricultores, pueblos indígenas y otras comunidades, y la emisión de enormes cantidades de dióxido de carbono a la atmósfera.

Debido a esto, Indonesia es actualmente el tercer mayor emisor de gases de efecto invernadero — después de China y EE.UU. Y debido a esto, el tigre de Sumatra y el orangután de Borneo se enfrentan a la extinción.

Ese es el funcionamiento del sistema imperialista criminal e irracional.

 

 

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

El cauce de la escuela a la prisión empieza en el preescolar

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Al hablar de la situación de la gente negra y latina en EE.UU. —la encarcelación en masa y el cauce escuela-a-prisión, la criminalización y satanización de una generación entera de la juventud, el racismo abierto o apenas-debajo-de-la-superficie omnipresente en la sociedad, etc.— Carl Dix del Partido Comunista Revolucionario lo ha llamado un genocidio lento que rápidamente podría convertirse en genocidio rápido. Esta columna regular recalca aspectos de este genocidio lento.

 

Los niños negros representan el 18 por ciento de los estudiantes de los preescolares públicos de Estados Unidos, pero son el 42 por ciento de los niños castigados con la suspensión temporaria. En primer lugar, ¿por qué carajos están suspendiendo los preescolares a niños de dos, tres o cuatro años de edad? Segundo, éste es un primer paso en empujar a esos niños al cauce de la escuela a la prisión.

Ese cauce comienza en los preescolares y continúa hasta el grado 12. Por todo Estados Unidos, los estudiantes negros representan el 16 por ciento de los estudiantes de las escuelas públicas, pero son del 32 al 42 por ciento de los suspendidos o expulsados. Si eres negro y discapacitado, estás todavía más jodido: al 27 por ciento de los muchachos negros que además eran discapacitados los suspendieron durante el año escolar 2011-2012. La tasa de suspensiones de muchachas negras discapacitadas durante el mismo período era una de cada cinco.

Esas cifras fueran publicadas en un informe de marzo de 2014 de la Oficina de Derechos Civiles del Departamento de Educación de Estados Unidos. Un comentario en línea, que responde a un editorial sobre el informe en el New York Times, es reaccionario pero revelador: "Hablando como contribuyente, no me interesa financiar las escuelas públicas para que ofrezcan a cada niño la oportunidad de desarrollar su potencial. Estoy dispuesto a financiar las escuelas públicas para que preparen a la futura generación a participar en la fuerza de trabajo. Por eso existen las escuelas financiadas por el público; porque una fuerza de trabajo bien preparada es un bien común."

En otras palabras, en el capitalismo imperialismo las escuelas existen para capacitar a las personas para estar al servicio del sistema. Cuando no hay cupo ni un futuro para un sector de la población del actual Estados Unidos, el sistema educativo sirve para encauzar a los niños negros y otros niños "indeseables" hacia las penitenciarías donde los almacenarán y hasta los torturarán. El sistema educativo no existe para capacitar a "las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica [para] de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad." Esa cita es de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto). Esos pequeños que las escuelas están suspendiendo necesitan esa clase de futuro, y no el futuro que el capitalismo imperialismo les está preparando y para el cual los está preparando.

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Represión violenta de Ocupar Wall Street continúa con la condena de Cecily McMillan

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Correspondencia de Travis Morales

La represión violenta y la brutalidad que fueron desatadas contra el movimiento Ocupar y específicamente Ocupar Wall Street continuaron el 19 de mayo con la condena del defensor de la no violencia Cecily McMillan a 90 días de cárcel y cinco años de libertad condicional por delito grave de asalto a un oficial de policía. ¿Su delito? Un codazo reflexivo en la sien del puerco del DPNY Grantley Bovell cuando él la agarró por detrás por un seno ¡con tanta fuerza que se quedaron moretones en su cuerpo en la forma de una impresión de la mano! Ella fue arrojada al suelo y pateada y golpeada repetidas veces por otros policías, lo que le causó una convulsión. Si esto no era ultraje suficiente, luego ¡la acusaron de agredir al policía que la habían asaltado brutalmente!

Cecily había ido al Parque Zuccotti, sede del movimiento Ocupar Wall Street (OWS), para encontrarse con un amigo el 17 de marzo de 2012, el aniversario de seis meses desde el inicio de OWS. Centenares de personas se habían reunido. La policía nos atacó, golpeando a la gente y arrestando a más de 70 personas esa noche. Cuando Cecily dio la vuelta para salir del parque, la atacaron.

El juicio fue otro ultraje más. No permitieron que el jurado escuchara el testimonio acerca de lo que la policía hizo esa noche o en cualquier otro momento. Solamente permitieron ver en la corte 52 segundos de un video de 10 minutos que documentaba lo que pasó esa noche antes, durante y después de este incidente. El juez se negó a admitir el testimonio de los antecedentes de brutalidad del el oficial Bovell. En Democracy Now!, el abogado de Cecily, Marty Stolar, dijo: “El juez nos prohibió interrogar al oficial de policía que fue asaltado acerca de la ligereza de la lesión, ya que más tarde esa noche, un par de horas después de que recibió el ojo negro que llevó a esta convicción, él estaba golpeándoles la cabeza a unos manifestantes de Ocupar Wall Street en la escalera de un autobús, a un tipo que estaba esposado. El juez no nos permitimos preguntar acerca de eso”. Y, según lo informado por el Village Voice, el juez dictaminó, “que la información en el expediente disciplinario interno de Bovell no es relevante para el caso y que la defensa no puede ver cualquier parte de ella”. En 2010, Bovell estaba en una patrulla sin distintivos de policía que atropelló a un joven negro que andaba en bicicleta. Stolar también presentó documentos judiciales que informaban que en 2009, Bovell supuestamente detuvo a un hombre y luego le dio una patada cuando estaba en el suelo.

¡No es de sorprender que el juez dictaminara que el expediente disciplinario de Bovell era irrelevante o que la defensa no podía preguntarle acerca de golpearle la cabeza a un manifestante en la escalera de un autobús! Una y otra vez, millones de personas han visto el vídeo del DPNY rociándoles la cara con gas pimienta a los manifestantes de Ocupar, golpeando a las personas, disparándoles latas de gas lacrimógeno en la cabeza, y arrestándolas por el simple acto de marchar, hablar, hasta por estar de pie — y esto era un motivo importante para que las personas tomaran nota y llegaran a apoyar el movimiento Ocupar.

El movimiento Ocupar se formó para protestar contra la desigualdad y la injusticia — y se supone que tal protesta está protegida legalmente. Sin embargo, a nivel nacional, en ciudad tras ciudad, el estado planeó y desató contra la gente la violencia y represión descarada — e ilegítima. Ahora, con esta condena, la represión sistemática continúa contra los que se atrevieron ponerse de pie y levantar la frente.

Una amplia gama de personas llegó para apoyar a Cecily y exigir que no la enviara a la prisión. Ella podía recibir una sentencia de a siete años. Después de su condena, antes de la sentencia, dos miembros del feminista grupo ruso de punk rock de protesta Pussy Riot la visitaron donde estaba encarcelada en espera de sentencia, en la isla de Rikers, la cárcel principal de la Ciudad de Nueva York. Después de saber que Cecily podía recibir siete años, nueve de los doce miembros del jurado que la condenó escribió al juez, “Nosotros el jurado solicitamos al tribunal la clemencia en la sentencia de Cecily McMillan. Quisiéramos pedir al tribunal que considere la libertad condicional con servicio a la comunidad”.

Cecily McMillan de Ocupar Wall Street va a la cárcel. ¿Por cuánto tiempo más brutalizarán a los que protestan? ¿Por cuánto tiempo más criminalizarán y aplastarán al disentimiento? ¿Hasta cuándo el DPNY y las demás fuerzas policiales seguirán golpeando y matando con impunidad? ¿Hasta cuándo presidirá Estados Unidos una pesadilla para la humanidad de guerras interminables, la miseria más absoluta, una epidemia de violación y opresión horrorosa y la degradación de la mujer, la destrucción del medio ambiente y un sinnúmero de otros crímenes? Hermanas y hermanos en Ocupar, los reto una vez más, investiguen la obra de Bob Avakian. Sí, se va a necesitar la revolución, nada menos.

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Los nuevos criterios de Obama para poner en libertad a presos — artimañas, engaños y distorsiones con el fin de encubrir los horrores de la encarcelación en masa

Carl Dix | 13 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 20 de abril el Departamento de Justicia anunció que estaba ampliando los criterios para evaluar las solicitudes de indulto de los presos. El procurador federal estadounidense Eric Holder dijo que los nuevos criterios “tienen por objetivo a los internos que cumple sentencias por delitos no violentos de drogas, tienen el objetivo de reducir la población encarcelada en las cárceles federales y además asegurar que aquellos que han cumplido sus sentencias tengan la oportunidad de convertirse en ciudadanos productivos”.

Algunos dicen que esto demuestra que Obama está tratando de hacer un bien pero lo refrenan los derechistas en el Congreso. Dicen que la gente debería apoyar a Obama en esto y trabajar con su administración para hacer que se efectúe este cambio y animarlo a seguir haciendo cosas como esto.

En realidad, este es un caso de un criminal de marca mundial, Obama, quien preside asesinatos de individuos en otros países, cientos de ataques de aviones sin tripulación que matan a gente inocente, redadas migratorias que desmantelan a familias y desaparecen a personas, la encarcelación en masa que mantiene a decenas de millones de personas en una vida enredada en el sistema de “injusticia” penal, y más. Este criminal ve que la verdadera naturaleza de su sistema está expuesta — que la gente se está dando cuenta de los 2.2 millones de personas en prisión, más del 60% de éstas que son negras o latinas; la tortura del aislamiento solitario que imponen a 80.000 presos; las presas sometidas a violaciones, y más. Obama ve que crece la furia por los horrores de la encarcelación en masa y que existe el potencial de que la situación conduzca a que muchísima gente cuestionen la legitimidad de un sistema que les hace todas estas maldades a las personas.

Así que ha comenzado a hablar del encarcelamiento en masa como un problema y a hacer algunas maniobras para encubrir la fea realidad del mismo. Pero al analizar las artimañas, engaños y distorsiones de la declaración del Departamento de Justicia sobre los nuevos criterios para evaluar las solicitudes de indulto, uno encuentras cambios que va a afectar a solo un pequeño porcentaje de la población encarcelada. No vamos a saber por varios meses cuántas personas saldrán en libertad bajo estos criterios, o si van a salir en libertad. Pero sí sabemos que menos del 5% de las personas en las prisiones en la actualidad en Estados Unidos pueden cumplir con el primer criterio —de ser un preso federal que cumple una sentencia por un delito no violento de drogas —porque la abrumadora mayoría de estas personas se encuentran encarceladas en prisiones estatales o locales, y no en las prisiones federales y por lo tanto no cumplen para nada con los criterios de elegibilidad bajo este programa. Al sumar los otros aspectos de los nuevos criterios de Holder —de que el preso haga argumentos convincentes de por qué su sentencia debería ser reducida y que no tiene antecedentes de infracciones disciplinarias en la prisión—, encontramos que estos criterios podrían reducirse a muchos bombos y platillos sobre la puesta en libertad de unos pocos miles o aun unos pocos centenares de personas presas.

Fíjese, las personas bajo una condena de cumplir sentencias de décadas de cárcel por posesión de una sustancia prohibida deberían estar en libertad, pero ¿nosotros deberíamos apoyar a Obama y trabajar con Obama porque él habla de poner en libertad a unos pocos presos? Yo digo: ¡PARA NADA! Aunque pusieran en libertad a todos los que cumplen con el criterio de un delito no violeto de drogas, la estructura del encarcelamiento en masa en Estados Unidos se quedaría intacta; ni hablar de los demás crímenes contra el pueblo los que Obama preside.

Considere lo siguiente. Si en 1860 los amos de los esclavos hubieran dicho que iban a poner en libertad a 20.000 esclavos negros, ¿las personas que se oponían al sistema de esclavitud deberían haber decidido a trabajar con los amos de esclavos? Si Hitler hubiera dicho que iba a poner en libertad a 30.000 judíos encarcelados en los campos de muerte durante la Segunda Guerra Mundial, ¿habría sido bueno comenzar a trabajar con los nazis? Si el régimen del apartheid de Sudáfrica hubiera dicho que iba a levantar las restricciones a un millón de africanos, ¿habría sido bueno para el movimiento anti-apartheid trabajar con el régimen del apartheid? Lo mismo se aplica Obama y a la clase dominante imperialista de Estados Unidos.

Este no es el momento de dejar de luchar en contra del horror de la encarcelación en masa, la que obliga a decenas de millones de personas, en su mayoría negras y latinas, a vivir enmarañadas en la red del sistema de “injusticia” penal. Ya es hora de acelerar la lucha para borrar de la faz de la tierra al sistema responsable de este horror y de los demás horrores que el sistema imperialista impone sobre la humanidad — las mujeres obligadas a entrar en la esclavitud sexual, la devastación del medio ambiente, las guerras por el imperio y más. Para realizar todo eso, se necesitará una revolución comunista, y nada menos.

Y todos aquellos que ven los horrores de la encarcelación en masa en proporciones racialmente desiguales y que quieren ver que se le pongan fin, tienen que unirse al movimiento de resistencia a fin de llevarlo a otro nivel. La manera de hacerlo es unirse al Mes de Resistencia a la Encarcelación en Masa, el Terror Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación, de octubre de 2014.

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Carta de un preso:

Convertir esta celda de concreto, la que ha roto y destruido muchísimas vidas, en un salón de clase

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Valoramos mucho estas cartas de las y los presos y alentamos que las y los presos sigan enviándonos correspondencia. Los puntos de vista expresados en esta carta son, naturalmente, del propio autor de la misma; y éste no es responsable de los puntos de vista que aparecen en otras partes de este periódico.

 

Recibimos esta carta por conducto del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo):

Recuerdo cuando hace unos años yo estaba encerrado en La Unidad de Segregación de Pontiac, me encontré involucrado en una discusión animada, además de un debate intenso con otros prisioneros sobre las verdades concretas de la ciencia de la evolución. En aquel entonces, mi conocimiento de la ciencia de la evolución fue casi inexistente debido a las condiciones materiales. En que fui nacido, además de la calidad de mi educación formal. Como muchos otros, crecí en uno de los barrios devastados de Chicago, solamente llegando al séptimo grado de la escuela.

Bueno, parece que llegaron a los oídos del capellán de la prisión rumores de nuestra discusión/debate y él (cómo si fuera su misión personal) empezó a distribuir una caja llena de un libro titulado “Darwin bajo el microscopio”. Es obvio que los autores de este libro particular están educados y bien versados en el campo de la biología y pretenden usar su educación para promover el programa fascista cristiana en una manera subjetiva, aunque suena “sofisticada.” No es de sorprender que un libro como esto se dirija solamente a las masas básicas a las que les han negado sistemáticamente la oportunidad de luchar en el ámbito de ideas. Durante todo esto, yo estaba armado solamente con el libro de Darwin “El Origen de las Especies” —una lectura complicada y técnica para cualquier principiante— lo que yo no estaba capaz de captar completamente ni entender, ni hablar de desglosarlo para los otros.

Todo esto fue un momento decisivo para mí. Me volví determinado y motivado a convertir esta celda concreta, la que ha roto y destruido muchísimas vidas, en un salón de clase. Comencé a sumergirme en las obras revolucionarias de Bob Avakian y Ardea Skybreak, [la autora de La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa] que ha continuado a poner tanto en perspectivo para mí.

Como consecuencia las cadenas de la tradición no solamente fueron completamente hechas añicos, sino que desde entonces he adquirido un conocimiento más correcto de la realidad y me encuentro enteramente capaz de desglosar la ciencia de revolución/evolución, según he llegado a entenderla, para los demás en una manera viva, divertida, pero seria.

Otra vez, quiero simplemente enfatizar que mi transformación sucedió en medio de la lucha intensa bajo algunas de las condiciones más brutales y duras que uno puede aguantar en esta sociedad. No hay ningún atajo. El camino es tortuoso, sin embrago tan liberador, divertido, y a veces frustrante. Como el ejemplo anterior muestra, he estado en una batalla constante con los varios cleros fundamentalistas reaccionarios en la prisión, particularmente los enteramente respaldados por el fascismo cristiano, a quienes les han dado acceso total a nuestras mentes por muchos años ya. Pero esta vez, gracias a Bob Avakian y todos involucrados, ¡estoy muy bien preparado!

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Carta de un preso:

"No había resultado lastimado ningún estadounidense" (el terremoto japonés)

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Valoramos mucho estas cartas de las y los presos y alentamos que las y los presos sigan enviándonos correspondencia. Los puntos de vista expresados en esta carta son, naturalmente, del propio autor de la misma; y éste no es responsable de los puntos de vista que aparecen en otras partes de este periódico.

 

Recibimos esta carta por conducto del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo):

Marzo de 2011

Mi querida familia:

¡Saludos del gulag tejano! Estaba escuchando ayer a la CNN en mi radio (podemos recibir la señala de televisión al hacer cortocircuitar el sintonizador) y las noticias terribles sobre el terremoto y tsunami que devastaron la costa de Japón, cuando el locutor le dio importancia especial a asegurar al público que “no había resultado lastimado ningún estadounidense”.

Para tener una idea concreta de la obscenidad de esta mentalidad prejuiciada, imagínese que esto hubiese ocurrido en San Francisco y el locutor hubiese declarado que ningún blanco o tal vez ningún hombre había resultado lastimado.

El locutor no pretendía nada malo: Sencillamente expresaba los valores que le habían enseñado (activa y pasivamente) durante toda la vida: los estadounidenses son más importantes que la gente de cualquier otro país; los blancos son más importantes que la gente de cualquier otro color de la piel; y por supuesto los hombres son más importantes que las mujeres. Se trata del gorila de 200 kilos en la sala de estar en nuestra psiquis colectiva contra que todos tenemos que dar batalla para poder sobrevivir como especie.

Como un varón blanco estadounidense, puedo denunciar este horriblemente obsceno gorila de ignorancia e prejuicio sin ser objetivo de acusaciones de quejarme simplemente porque me han negado una parte del botín.

Lisa y llanamente, para poder sobrevivir, tenemos que crear un mundo comunista revolucionario desprovisto de ignorancia e prejuicio; la alternativa es esta danza capitalista de la muerte de aniquilación propia.

Atentamente por la revolución,

XXX

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

La lucha por justicia para Rachel Corrie va a la Suprema Corte de Israel

26 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 16 de marzo de 2003, Rachel Corrie de 23 años puso su vida en juego. Protestaba el aplanamiento de hogares palestinos por el ejército israelí en Gaza. Mientras se paró en el camino de un buldócer conducido por un soldado israelí quien estaba bajo órdenes directas de seguir adelante, perdió su vida, aplastada por una maquina Caterpillar hecha en E.E.U.U.

Rachel era de Olympia en el estado de Washington, y había viajado a Gaza con el Movimiento Internacional de Solidaridad. El propósito era de poner a la luz pública la destrucción de la sociedad palestina por parte de Israel. Se ha llevado a cabo continuamente un proceso de limpieza étnica con toda fuerza desde 1948 cuando se estableció el estado de Israel. “Una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra” era y es la gran mentira utilizada para justificar la ocupación Israelí de casi todo el territorio palestino y los crímenes horrorosos en contra del pueblo palestino. (Para más sobre el estado de Israel, lea el número especial de Revolución sobre Israel, ¿Bastión de ilustración o matón para el imperialismo? El caso de Israel.)

Después del asesinato de Rachel por el ejército israelí, sus padres, Cindy y Craig, junto con mucha gente enfurecida por este crimen, lanzaron una campaña no solamente de justicia para Rachel sino también para continuar la obra de Rachel en resistir a la opresión. (Vea Entrevista de Revolución a Cindy y Craig Corrie, 10 de octubre de 2010.) Como parte de esto, se presentó una demanda en contra del estado de Israel por la muerte de Rachel.

Nueve años después de la muerte de Rachel, se llegó a la decisión que el ejército israelí no era responsable, a pesar de numerosos testigos que dijeron que Rachel era claramente visible para el conductor del buldócer militar, y la revelación en la corte que el ejército israelí tenía una orden permanente de “tirar a matar” a todo adulto en esta zona. El sistema que utiliza su poder estatal para tratar a los palestinos como algo menos que humanos, robar sus tierras, demoler sus hogares, confinarlos en parcelas de tierra separadas entre sí en su propia patria, encarcelar a miles de ellos por resistir y obligar a millones de otros a irse al exilio como refugiados — ese sistema decretó que Rachel Corrie era la responsable de su propia muerte.

El 21 de mayo se vio la apelación de esta decisión injusta ante la Suprema Corte de Israel, con la presencia de Cindy y Craig Corrie. Se cree que se va a tardar meses antes de que la corte emita una decisión. En una conferencia de prensa reciente, Craig Corrie declaró: “La Suprema Corte ahora tiene una elección, demostrar al mundo que el sistema legal israelí respeta los principios más básicos de los derechos humanos y que puede responsabilizar a sus propias fuerzas armadas, o añadir a la evidencia cada vez mayor de que la justicia no se puede encontrar en Israel”.

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar:

Turquía: Masacre en una mina desencadena una justa furia

29 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

19 de mayo de 2014. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. La explosión que mató a por lo menos 301 mineros en la ciudad turca de Soma continúa resonando por todo el país, no solo por la magnitud de la tragedia sino también por la crueldad y brutalidad de la respuesta del gobierno de Recep Tayiip Erdogan.

La reacción inmediata del primer ministro fue negar que al gobierno o a los dueños de la mina se les pudiera acusar de la más mínima responsabilidad. Cuando 30 hombres murieron en un desastre minero en Zunguldak en 2010, en vez de hacer un llamado a tomar medidas de seguridad, Erdogan simplemente declaró que “Desafortunadamente, estas cosas están en el destino de esta industria”. Hoy, ante otra explosión dijo que “Esto es lo que se da en la minería de carbón”. Citando cifras de los accidentes mineros del siglo XIX en Reino Unido, concluyó: “Pues estas cosas pasan. Existe algo llamado accidentes de trabajo”.

Haciendo eco a tales opiniones, sus funcionarios emitieron una declaración indicando que si alguien era culpable, eran los mismos mineros y quizás sus supervisores más inmediatos bajo tierra. El fiscal general local les dijo a los periodistas que no hay a quién acusar porque los responsables ya estaban muertos.

Sin embargo los mineros, sus familiares y un creciente número de otras personas sabían que esto no era cierto. Durante semanas los mineros de este pueblo, a casi 500 km al suroccidente de Estambul, se habían quejado de que el carbón extraído estaba caliente, lo que era indicio de que había fuego en alguna de las vetas de carbón. Cuando se dio la explosión el 13 de mayo, había 787 hombres en la mina — los turnos de trabajo entrante y saliente se superpusieron para acelerar el trabajo pero violaban la seguridad. Una ola de calor y del letal dióxido de carbono barrió los dos kilómetros de túneles, generando incendios y destruyendo el ascensor.

No se sabe cuánto gas se había acumulado antes de la explosión porque los detectores de dióxido de carbono de la mina no estaban operando. Según entrevistas con los mineros divulgadas en Today’s Zaman, la administración los apagó para impedir perturbaciones de la producción en caso de que los medidores indicaran condiciones potencialmente peligrosas. Los detectores de gas metano estaban funcionando, pero algunos mineros piensan que la administración simplemente ignoró las lecturas en los instrumentos. El calor y el gas acumulados debieron haber sido una señal para evacuar a los mineros.

A los mineros tampoco se les había provisto de medios para lidiar con las secuelas de una explosión. El techo estaba hecho de tablas de madera, no de acero, aumentando el riesgo de que el fuego derribara los túneles. La mina no tenía secciones en donde los mineros se pudieran refugiar en caso de emergencia. Los sobrevivientes señalaron posteriormente que refugios como esos mantuvieron con vida a los mineros del famoso colapso de una mina de oro en Chile en 2010.

Turquía, Pakistán y Afganistán son los únicos países que no les exigen a los dueños de las minas instalar tales medidas de seguridad. Aunque los funcionarios del gobierno subestiman su importancia, diciendo que de todas formas ninguno habría sobrevivido al gas, puede que eso no sea más que una excusa. En todo caso es una señal de que el único plan de los dueños de la mina y del gobierno para afrontar un potencial desastre era dejar de lado las inversiones en seguridad y confiar en dios.

Lo peor de todo es que si bien a algunos de los mineros les habían dado máscaras de gas con filtros que automáticamente los protegerían del dióxido de carbono, se los había deshabilitado a propósito, al parecer para evitar retrasos en la producción. De todas formas, la mayoría de las máscaras que les entregaron solo eran una simple tela, diseñadas para impedir la inhalación de partículas, sin filtros de gas en absoluto. Se dice que no fue la explosión sino el gas lo que mató a la mayoría de los mineros cuyos cuerpos se han recuperado. Las máscaras de gas adecuadas son costosas, pero, por ejemplo, en las minas de Alemania sería impensable trabajar sin ellas.

Un vocero del Partido de Justicia y Desarrollo [AKP] de Erdogan dijo que no existe “ningún vacío legal en la regulación sobre seguridad minera del país”. Se señaló que la mina tuvo 11 inspecciones en los últimos cinco años. Esto simplemente resalta la complicidad del gobierno con Soma Holding, la compañía que opera la mina. Los mineros dijeron que las inspecciones de seguridad siempre se avisaban por adelantado, permitiéndole a la administración prepararse, y que los inspectores del gobierno solo miraban los ejes principales, no los corredores laterales y nunca las profundidades de las minas.

Cuando Erdogan fue a Soma un día después de la explosión, se encontró con los familiares de los mineros que le gritaban “¡asesino!” y “ladrón”, y luego gritaban “¡Que renuncie el gobierno!”. Para escapar de la multitud él y su séquito se retiraron a la entrada de un supermercado, en donde el mismo Erdogan golpeó al familiar de un minero por abuchearlo. Esto fue captado en video, aunque no lo que siguió, cuando sus guardaespaldas apalearon a este hombre. En otro incidente un asistente cercano a Erdogan fue filmado pateando a un hombre retenido en el piso por dos policías de las fuerzas especiales.

Luego de que los videos se hicieron virales, Erdogan y su esbirro culparon a los hombres que ellos golpearon. Los que rechiflaron e interrumpieron al primer ministro eran “pandilleros”, dijo Erdogan. El asistente se negó a disculparse, porque según dijo estaba harto de sufrir “provocaciones, ataques e insultos” todo el día.

El presidente Abdullah Gul se las arregló para evitar crear una escena como la de Erdogan, pero también fue rechiflado cuando apareció en Soma.

Varios miles de personas se manifestaron en Soma el 16 de mayo, algunos cargando carteles que decían “No fue un accidente, fue un asesinato”. Los atacaron con cañones de agua, balas de goma y gas lacrimógeno. Al día siguiente, manifestantes de todo el país llegaron en buses. Las fuerzas de seguridad montaron controles en las carreteras para detenerlos. Entre las 30 personas detenidas había abogados que fueron a prestar asistencia legal a las familias. Fueron golpeados y esposados. Las autoridades del distrito dijeron que no permitirán más manifestaciones.

En la ciudad de Izmir, a unos 100 kilómetros al occidente de Soma, miles de manifestantes chocaron con la policía, construyeron barricadas y se defendieron con piedras y cócteles molotov. Cientos de personas en Ankara marcharon desde la universidad técnica hasta la sede de la compañía minera y luego al ministerio de minería.

En Estambul la policía dispersó una vigilia de antorchas. Los habitantes golpearon ollas y cacerolas desde sus ventanas en solidaridad con los mineros y con los manifestantes, una táctica que ya se había visto en junio de 2013, cuando los barrios de clase media protestaron por la represión contra las manifestaciones masivas en la plaza Taksim. En la Universidad Técnica de Estambul los estudiantes se tomaron la facultad de minas para protestar por los vínculos de la universidad con Soma Holding.

Esta compañía es propiedad de una familia vinculada con el AKP de Erdogan. Es una de las varias grandes compañías privadas que han prosperado al tomar en arriendo las minas del Estado desde que se privatizara la industria del carbón en 2004. Durante este periodo, la compañía redujo el costo de la extracción de carbón de 130 dólares por tonelada métrica en 2005 a 24 dólares por tonelada métrica en 2012. El gobierno les compra todo el carbón producido.

La industria del carbón de Turquía tiene una tasa de accidentes fatales que es cinco veces la tasa de China, y 361 veces la de Estados Unidos. Desde 2000 y hasta antes de las de Soma hubo 1.308 víctimas fatales debido a accidentes en las minas de carbón, y en 2013 hubo en total 13.000 accidentes mineros. Turquía es uno de los lugares más peligrosos del mundo para trabajar en casi cualquier industria.

Algunas de las familias que perdieron a sus seres queridos en Soma se habían trasladado allí desde Zonguldak cerca del Mar Negro, en busca de trabajo luego de un desastre en 1992 que mató a 263 mineros, o luego de la explosión de 2010 allí, o por el cierre de otras minas. Muchos son antiguos campesinas lanzados por la pobreza a los brazos de las muchas capas de subcontratistas que se ceban con ellos, conocidos como tasheron o dayibashi, las autoridades del pueblo, que los entregaron a las minas. El desarrollo del capitalismo moderno por el islamista AKP puede aprovechar este tradicional sistema de autoridad religiosa, patriarcal y feudal.

El carbón barato —carbón de sangre— juega un papel fundamental en la economía de Turquía, no solo por la importancia económica de la minería de carbón, sino también porque gran parte de las demás industrias turcas dependen directa o indirectamente del carbón, y el precio del carbón turco es un factor para su competitividad en el mercado mundial. El AKP ha hecho del carbón su símbolo, mediante los empleos que la próspera industria proporciona, y hasta reparte carbón y macarrones para ganar adeptos.

Este desastre minero tiene el potencial de poner al descubierto no solo la actitud básicamente anti-pueblo que subyace a su postura populista, su “lado oscuro” represivo, sino también su “lado brilloso”, la naturaleza y el costo del crecimiento económico del que se jacta. Son dos caras de la misma moneda. La mina de Soma supuestamente era un símbolo del crecimiento económico de Turquía. Durante las protestas del parque Gezi y la plaza Taksim, el AKP intimidó y sobornó a los mineros para que usando sus cascos de seguridad amarillos abordaran buses para asistir a manifestaciones contra los jóvenes y en apoyo al gobierno.

Aunque Erdogan alega cínicamente que la muerte de trabajadores en masa es el precio que tuvo que pagar Inglaterra por enriquecerse, ando a entender que tales muertes sentarán la base para que Turquía “avance”, la verdad es que la riqueza de los países europeos y de Estados Unidos no proviene principalmente de la producción nacional, sino de la capacidad del capital monopolista de extraer ganancias de países de todo el mundo. La terrible situación de los mineros turcos, como los males del país en general, vienen de la posición subordinada de Turquía en el sistema imperialista mundial, incluyendo la superexplotación en las minas.

Tal vez una razón por la que el régimen de Erdogan reaccionó tan furiosamente a las protestas tras el desastre en la mina, temeroso de mostrar algo menos que una mano de hierro aun cuando eso podría ser políticamente costoso en una región cuyos trabajadores han sido una fuente de apoyo para el AKP, es la forma en que el grito de dolor de los mineros ha interactuado con otras vetas de disentimiento en la sociedad turca y las complejas divisiones en la clase dominante turca que se han hecho más evidentes en la forma en que los rivales de Erdogan tratan de usar este incidente para sus propios fines. El Departamento de Estado estadounidense hizo una crítica a Erdogan por golpear al manifestante, un indicio de problemas entre el régimen turco y Estados Unidos, que antes buscaba cualquier ocasión para elogiarlo.

“Este no es momento de buscar un chivo expiatorio”, dijeron los funcionarios del gobierno poco después de la explosión. Pero una semana después el gobierno estaba tan desesperado por buscar chivos expiatorios que detuvo a decenas de funcionarios de la compañía minera y arrestó a varios sin especificar las acusaciones.

Tras cancelar las operaciones de rescate, han sellado las entradas de la mina con concreto, como si se cerrara todo el asunto. Alguna gente cree que hay más cadáveres bajo tierra. Soma permanece clausurada, con puntos de control en las calles de entrada y con las fuerzas de seguridad en constantes patrullas, el tipo de medidas de estado de emergencia tan comunes en el Kurdistán.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar:

Soma: ¿Hasta cuándo seguiremos enterrando a nuestros muertos?

Soma: Daha Ne Kadar Ölülerimizi Gömmeğe Devam Edeceğiz

(en español y turco)

29 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

19 de mayo de 2014. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. La siguiente declaración sobre el desastre minero en Soma fue preparada para su distribución en inglés y en turco por Ishak Baran. La versión en turco se incluye al final.

 

Ha sucedido un horrendo crimen y una justa furia está barriendo el país. La opinión de millones desde Diyarbakir hasta Estambul es que cada uno de los culpables sea llevado ante la justicia. El pueblo está decidido a exigir que este crimen se saque a la luz completamente.

La arrogancia sin fin, el desprecio por la vida humana y el sufrimiento de la gente, las amenazas y burlas, de Tayiip y su camarilla, les han echado sal a las heridas del pueblo.

No se les puede dejar salirse con la suya.

Entre los mineros hubo héroes que regresaban a rescatar a sus compañeros, algunos de ellos dieron su vida tratando de salvar a otros. ¿Y qué hizo este régimen de Vicdan [“conciencia”]? ¿Qué cara le mostró al pueblo? Enviaron a la policía y a sus gendarmes a “asegurar” el área para su visita oficial y a contener el ardiente resentimiento de las familias y otros que esperaban con ansia noticias sobre las labores de rescate.

¿Y cómo se mostró Erdogan quien afirmaba ser el verdadero representante del “hizmet” [servicio] al pueblo? Tuvo el descaro de enunciar que estos “accidentes” hacen parte de la naturaleza [usando la palabra coránica fitrat] en esta línea de trabajo. Cuando sus explicaciones generaron rechiflas por parte de la multitud, incluyendo de mucha gente que unas cuantas semanas antes había votado por él, Erdogan, cuidadosamente protegido por formaciones cerradas de la policía, los golpeó. Su asistente de confianza golpeó con saña a un minero por protestar por la actitud de las autoridades.

Cuando el pueblo necesita que se excave en los escombros para salvar vidas, el régimen envía un ejército de 500 imanes a “consolar sus almas” y a alentar su paciencia en vez de protestar. Usaron lecturas del Corán amplificadas, espantosamente fuertes, para ahogar el doloroso duelo de la gente y hacer imposible que la gente se consolara y debatiera.

Fueron a oprimir al pueblo, a anestesiar su conciencia, apaciguar su furia y a reafirmar la autoridad del Estado y el ejército.

Es claro para millones que un régimen cuyos principales representantes se comportan de esta manera, revela su verdadero carácter. No tiene legitimidad, no se puede esconder tras la farsa de su victoria electoral. Sus leyes, su moral, su forma de gobernar, su reacción a sus propias fechorías, todo eso muestra su profundamente podrido carácter anti-pueblo. Es necesario derrocarlo.

Erdogan es la cara de este sistema capitalista y su misión es protegerlo y desarrollarlo. La empresa capitalista en las minas de Soma concentra y revela el verdadero funcionamiento de este brutal sistema devora-gente. El rápido desarrollo capitalista en Turquía sobre el que Erdogan nunca ha dejado de alardear y que han presentado como modelo para el pueblo de esta región, se basa en este tipo de explotación y no puede existir sin ella, sin la destrucción de la vida y la naturaleza para favorecer los intereses de la ganancia. La lógica capitalista empujó a las autoridades a ignorar todas las cada vez más frecuentes advertencias que trabajadores, técnicos y científicos señalaron.

Algunos funcionarios están siendo investigados, como una pequeña concesión al pueblo, para que los más grandes criminales puedan seguir asegurando el funcionamiento y la mayor aceleración de este criminal sistema. Si bien es correcto que el pueblo centre su furia contra el régimen, es importante tener cuidado de otros sectores de las clases dominantes y sus representantes políticos que están tratando de usar la furia y la lucha del pueblo para sus propios planes de salvar el sistema capitalista con ellos al mando.

La naturaleza brutal del régimen, el veloz desarrollo capitalista y las características autoritarias del gobierno están integralmente conectados con las ambiciones y la obsesión de la clase dominante por obtener un papel y una tajada más grande en la región dentro del marco del sistema imperialista mundial. Este mismo proceso está alimentando el conflicto y las guerras dentro y entre las diferentes fuerzas reaccionarias en la región y las potencias imperialistas mundiales.

La ideología islámica está jugando un papel crucial en esta dinámica. Le da coherencia y legitimidad al sector principal de la clase dominante capitalista en Turquía y justifica su pretensión de un rol a nivel regional. Sin embargo, no se debe permitir que la oposición, que expresa al islam político cultivado por las potencias imperialistas occidentales y sus secuaces en Turquía, engañe al pueblo. Tienen una historia aún más grande de crímenes y una deuda de sangre aún más grande con el pueblo —desde enterrar viva a la gente en las minas, masacrar al pueblo en guerras neocoloniales, destruir el sustento del campesinado en Turquía y gran parte del mundo, envenenar el medio ambiente, y ahogar las esperanzas de generaciones de las masas.

Podemos y debemos construir un movimiento que conecte la lucha por llevar a la justicia a los criminales responsables por la matanza de Soma con la lucha general por derrocar todo el sistema. Su naturaleza básica no se puede reformar. Debemos rechazar los programas que prometen una versión más tolerable o laica de lo mismo. Todo apunta al carácter completamente obsoleto del sistema en lo económico, político e ideológico. Desde hace mucho ha llegado el momento para proponer audazmente la posibilidad y la urgente necesidad de una sociedad radicalmente nueva, el socialismo y el comunismo. Cuando la crisis política empieza a ser evidente, incluso alrededor de inesperadas fisuras como el parque Gezi y la plaza Taksim, y ahora alrededor de la masacre minera en Soma, tenemos que aprovechar el momento, aprovechar la hora. Estas batallas se deben librar teniendo en la mira la tarea de construir un movimiento comprometido a prepararse para derrocar final y decididamente todo este sistema, a preparar mentes y fuerzas para la revolución.

19 de mayo de 2014.

Ishak Baran

(un veterano del movimiento maoísta en Turquía y un partidario de la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian)

 

Soma: Daha Ne Kadar Ölülerimizi Gömmeğe Devam Edeceğiz

Dehşet veren facia boyutlarında bir suç işlendi ve ülkenin bir ucundan öbürüne halk saflarında haklı bir öfke kol gezmektedir. Diyarbakır’dan İstanbul’a milyonlarca insanın micaz ve talebi bu suçun sorumlularının istinasız her birisinin tek, tek adalet önüne getirilmesidir. Bu suçun ve faillerinin tamamen ve eksiksiz olarak gün ışığına çıkartılması talebinde halk kitleleri azimli ve kararlıdır.

Tayyip ve hempalarının sınır bilmez kabadayı küstahlıkları, insan hayatı ve ızdırabına vurdumduymazlıkları ve bir de kalkıp müstehzi tehditlerle yüklü halkı hiçe sayan tavırlarıyla insanların kanayan yarasına tuz basmaktadır.

Bu yaptıklarının yanlarına kar kalmasına izin veremeyiz.

Madenciler arasında kahramanlar hiç tereddütsüz geri döndüler, içerdekileri kurtarmak için, o zor bela çıktıkları cehennem tünellerine ve bazıları hayatını verdi diğerlerini kurtarma çabasında. Ya peki bu ‘vicdan rejimi’ olma iddaasındakiler, ne yapma derdindeydiler? Hangi yüzle, ne amaçla çıktılar halkın karşına, ne sergilediler kitlelere onların bu ızdırablı gününde? Polisi jandarmayı yığdılar olay yerine, makam itibarı kurtarma telaşıyla yapılacak beylik ziyaretlerinde kendi güvenliklerini sağlama peşindeydiler; bir de, kurtarma faaliyetleri ve içerdekiler hakkında son haberlerin endişesiyle ocak girişinde bekleyen kitlelerin depreşip kaynayan öfkesini güvenlik güçleri ile dizginleyip bastırabilme derdindeydiler.

Peki millete ‘hizmet’in esas temsilcisinin kendi olduğunu başkalarına karşı iddia eden Erdoğan ne sergiledi? Bu cins kazaların bu işin ‘fıtrat’ında oldu [kasten Kuran Arapçası kullanarak]beyan etme cüretini gösterdi. Bu izahatı kitlleler tarafından yuhalanınca --ki bu insanlardan belkide birçoğu sadece birkaç hafta önce kendisine oy vermişlerdi-- Erdoğan etrafındaki korumacı duvarlarına üvenerek onlara yakapaça girişti. Kendisinin en yakın müşavirlerinden birisi de yetkililerin tavrı ve yaklaşımını protesto etmek isteyen bir madenciyi iki jandarma tarafından yere mıhlanmiş halde buılup insafsizca tekmeleyi reva gördü.

Halk felaket altından kazıp insan canı kurtarma derdindeyken rejim kendi hesabına hareketle onların micazı yatıştırmak ve protesto yerine sabır telkin etmeleri amacıyla 500 adet imamı seferber etti. Kulakları sağır edecek şekile hoperlörlerden bağıttırılan Kuran metinleri ve dua okumalrıyla kitlelein ruh hali, aci feryadları ve birbirlerini teselli eden dayanışmasını sindirip bastırmaya koşuştular.

Halk kitlelrini bastırmak, bilinclerini köreltip uyuşturmak, öfkelerini boğup bastırmak, devlet ve ordunun otoritesini tekrar tesis ve teyid etmek derdindeydil

En kıdemli temsilcilerin şahsında böyle davranan bir rejim kendi gerçek niteliğinin ne olduğunu milyonarca ınsana apaçık sergilemiş oluyor. Bu rejimin bir meşrutiyeti yoktur, seçim zaferi denen orta oyunu düzenbazlığı ardına sığınamaz. Tertibi, kanunlarıyla, ahlakıyla, hükümet olma ve yönetim tarzıyla, kend suç ve hatalarına yaklaşımıyla, bunların tümü ve herbir tekiyle bu rejim kendisinin baştan aşağı, iliğine dek kokuşmuş, halk düşmanı niteliğini ortaya dökmüştür.

Devrilmesi, bertaraf edilmesi gereklidir.

Erdoğan bu kapütalist düzenin çehresidir, misyonu bu sistemin muhafazası ve daha da geliştirilmesidir. Soma madenlerindeki kapitalist işletme(ler) bu düzenin insan tüketen vahşi işleyişinin gerçeklerini sergiliyor ve onların yoğun ifadesi durumundadır. Erdoğan’ın her fırsatta kasılarak övündüğü Türkiye’de hasıl olan ve bölge halklarına da model olarak sunulan hızlı kapitalist gelişme işte bu tür sömürü, insan hayatı ve tabii çevrenin kar uğruna böylesi mahvedilmesi temelinde sağlanmaktadır ve ve bunsuz devam ettirilmesi de mümkün değildir. Soma’daki insan kıyımı öncesinde maden işçilerinin ve teknisyenlerin ve dışardan diğer ilgi uzmanların ve gözlemcilerin yaptığı ve giderek sıklaşan uyarılara ve endişelere otorite sahiplerinin kulak ardı edip bilmezlikten gelmeleri, kapitalist üretim mantığının getirdiği güdü ve mecburiyetlerden kaynaklıdır.

Alt düzeyden sorumlular ve yöneticileden bazıları şimdi soruşturma altıda veya tutukludur, ki böylelikle halka yatıştırmak amacıyla küçük bir taviz verme yoluyla suç şebekelerinin ağababaları, ustaları bu suç düzeninin işleyişine devamı ve daha da hızlandırılmasını güvence altına alabilsinler. Halkın öfkesinin bu rejimi odaklayıp hedef almasının doğru olmasına rağmen, şunun da hic gözden kaçırılmaması gerekir ki hakim sınıfların diğer kesimleri ve onların siyasi temsilcileri halkın öfkesi ve mücadelesini kendi tezgahladıkları oyunlara alet ederek bu kapitalist düzeni kendi yönetimleri altında muhafaza etmek istiyorlar.

Bu rejimin merhaametsiz hoyratlıkları, dolu dizgin kapitalist gelişme güdüsü ve de hükümetin artan otoriter hususiyetleri, hakim sınıfın emperyalist dünya düzeninin yapılandırmaları çerçevesinde bu bölgede daha büyük bir pay ve rol elde etme hülyaları ve dürtüsünün entegral öğeleridir. Bu sürecin kendisi bölgedeki farklı gerici güçler içinde ve arasında ve dünya emperyalistleri arasında çatışmaları kızıştırmaya ve savaşaları körüklenmesine malzeme temin etmekteir.

İslam ideolojisi hakim sınıfın bu süreç güdüşünde canalıcı role sahiptir, Türkiye hakim sınıfının bir ana kesimine bütünlestirici, bünye oluşturucu ve meşru’luk temin edici bir rol oynuyor ve bölgedeki emellerini de gerekçelendirmeğe hizmet ediyor. Ne var ki, güçlenmekte olan siyasi Islam’a karşı Batılı emperyalistler ve onların Türkiye’deki işbirlikçileri tarafından seslendirilen karşıtlık ve muhalefetin kitleleri aldatmasına kesinlikle imkan verilmemelidir.Onların halklara karşı işledikleri suçların tarihiçesi ve halklara olan kan borcu çok daha yüklü ve ağırdır –insanları köle emeği için canlı canlı madenlere gömeten, yeni-sömürgecilik savaşlarında kıyımdan geçirmeğe, Turkiye dahil dünyanın dörtbir yanında köylülüğün yaşam ve geçim koşullarını mahvetmekten, çevreyi zehirleyip nesiller boyu insanlığın ufuklarını geleceğe doğru karartmaya dek, onların suç daha da yüklüüdür.

Soma’ da işlenen suçların sorumluları ve faillerinin adalet karşısına çıkarılması için micadelenin bu düzeni devirmek için gerekli olan mücadele ye canlı bağını tesis edece bir hareket inşa edebliriz ve bunun inşası gereklidir. Bu düzenin temel niteiğini reformlarla ihya etmek mümkün değildir. Aynı şeyin daha tahmmüle gelir ve bir seküler devşirmesini vaat eden programlar reddedilmelidir. Herşey bu düzenin miyadını iktisadi, siyas ve ideololik açıdan çoktan doldurmuş olduğuna işaret etmektedir. Kökten farklı nitelikte bir toplumsal düzenin, sosyalizm ve communizmin gerçekleştirilmesinin imkanlar dahilinde ve kendisini şiddetle hissettiren bir ihtiyaç olduğunu ortaya konmasının vakti çoktan gelmiştir. Gezi-Taksim direnişlerinde, şimdi de Soma’daki kıyıma karşı şekillenen fay hattları etrafında olduğu gibi siyasi kriz mayalanmaya başlar başlamaz, zamana ve güne hükmümüzü geçirmek üzere harekete geçmeliyiz. Siyasi muhabereler zihinleri ve güçleri devrime hazırlayacak tarzda, insanların görüş zaviyesini bu sistemi nihayetinde toptan devirmeye muktedir ve buna azmetmişbir hareket inşa etme görevine yükseltecek nitelikte yürütülmelidir,

19 Mayıs 2014

Ishak Baran (Türkiye’deki Maoist hareketin aktivistelerinden ve Bob Avakian’ın ortaya koyduğu komünism yeni sentezinin bir savunucusu)

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

En dos meses — Tres latinos asesinados a sangre fría por la policía de Salinas — El pueblo se levanta — ¡Basta ya!

29 de mayo de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El martes 20 de mayo en el Distrito Alisal, en el este de Salinas, California.

Era una escena aterradora, y Carlos Mejía claramente temía por su vida, sin saber qué hacer. El vídeo del teléfono celular posteado en YouTube ["Officer Involved Shooting - Salinas, CA 05/20/2014"] muestra a Carlos tratando de alejarse de los dos policías que lo tenían en la mira en un "triángulo de la fuerza letal ", y lo perseguían por una tranquila calle del barrio, con sus armas desenfundadas y apuntándole directamente hacia el pecho. Carlos era un jardinero de 44 años de edad, y cargaba sus tijeras de podar. Pero él nunca hizo un movimiento hacia los perros policías. El video muestra a los policías que van tras él por alrededor de un minuto. Entran en un distrito de negocios por la esquina de Del Monte y Sanborne. Carlos vacila, se detiene y simplemente vuelve hacia los policías, y ni una sola vez en toda esta escena representa una amenaza para los policías, pues éstos son los que persiguen a Carlos, son los que deciden qué tan cerca o lejos están de él. De repente, PUM, PUM, PUM, PUM. Carlos al instante se cae. Muerto. ¡Un ser humano asesinado sin ninguna maldita razón!

Las siguientes palabras que se oyen son de los vecinos del barrio que filmaron el asesinato: "¿Por qué carajos hicieron eso?... ¡¡Al carajo eso!!... ¡¡Malditos!!" Dejaron su cuerpo no cubierto durante dos horas, mientras que las multitudes se reunieron, gritando y burlándose de la policía.

Nada de esto impidió que la policía hiciera lo que siempre hace: inventar grandes mentiras descaradas para justificar, una vez más, sus asesinatos. Esta vez afirmaron que Carlos irrumpió en el patio de una mujer y amenazó a su perro, ¡sí a su perro!, con sus tijeras de podar, y que cuando los agentes de la policía lo enfrentaron, afirmaron que Carlos lo amenazó con "apuñaladas o cuchilladas" y temían por su vida. No. Ellos mataron a balazos a Carlos como a un perro.

Salinas es una ciudad de 150.000 habitantes al sur de San José, California. La agricultura es rey y Salinas se ostenta orgullosamente como la Ensaladera de Estados Unidos. Casi dos tercios de la población son latinos.

Carlos fue el tercer latino asesinado por los perros policías de Salinas en dos meses, y cada vez la policía justifica los asesinatos con mentiras. Pero esta vez las descaradas mentiras quedaron al desnudo cuando se videograbó el asesinato a sangre fría y se posteó en YouTube.

Inmediatamente después del asesinato, las multitudes se reunieron para protestar en la esquina donde Carlos fue asesinado. Al correr la voz, y al propagarse el video como virus, crecieron y continuaron muy noche la protesta y la rebelión abierta en que participaron cientos, tal vez mil personas. El día después de que Mejía fue asesinado a tiros, la ira en contra de los asesinatos policiales se apoderó de las calles todo el día y en la noche. En un momento de la noche del miércoles, mientras que la policía estaba movilizando fuerzas, una justa rebelión estalló. Las rocas y botellas volaban y los coches patrulla estaban rodeados. De acuerdo con informes de prensa, "Los oficiales de la policía con rifles de asalto en la mano estaban tratando de controlar a una multitud fuera de control después de un tiroteo a pocas cuadras de una protesta de todo el día que pedía justicia". Los noticieros informan que las personas respondieron a la represión de la policía con piedras y botellas, se mantuvieron firmes en contra de los perros de la policía, se negaron a dispersarse y bloquearon el tráfico.

Una mujer exigió del Palacio Municipal: "En los últimos 90 días ha habido tres homicidios [con la intervención de la policía]. ¿Cómo es que ESTÁ BIEN tratar a su comunidad con tan poco respeto? Vi el video en el que le dispararon a este señor hoy... Así no más le dispararon de cuatro a cinco veces... ¡Están disparando a matar a la gente! La policía está disparando así no más sin pensar. ¿Qué haremos nosotros como comunidad para detener esto? ¿Qué haremos ustedes al respecto?"

Es necesario que digamos ya... este sistema confía en la policía para reforzar con la violencia las condiciones de pobreza, miseria y degradación. Una revolución puede poner fin y pondrá fin a ese sistema. Y el Primer Día después de la revolución: no más brutalidad y asesinato policial.

Lucha aguda: "Queremos justicia" frente a "Mantener la paz"

El jueves 22 de mayo, cuando algunos lectores de revcom.us/Revolución fueron a Salinas, se estaba celebrando un mitin de la comunidad en una iglesia. Los líderes de la ciudad y sus partidarios llamaban a la "paz" y a la "calma". Pero afuera, en los centros comunitarios y las calles transitadas, los jóvenes se estaban tomando las esquinas y los camellones a fin de correr la voz de que están hartos de que la policía los trate con brutalidad e invitaban a la comunidad a unírseles.

Familias enteras estaban participando. Unos señores mayores gritaban en español, instando a los conductores que pasaban por ahí a tocar la bocina en apoyo. Las mamás estaban allí con matracas, los tamborileros marcaban el ritmo, los estudiantes llegaban con carteles hechos a mano para denunciar a los policías asesinos, mientras que cientos de coches pasaban por ahí haciendo sonar sus bocinas en solidaridad. Los aficionados de carreras en la calle del rumbo aceleraban sus motores y derrapaban en apoyo. Algunos niños de primaria corrían serpenteando por los coches que se detenían y les distribuían cientos de volantes de la Convocatoria al Mes de Octubre de Resistencia contra la Encarcelación en Masa. La escena se prolongó durante horas.

Hubo una fuerte lucha entre las personas que reclamaban justicia, y aquellos que apoyaban o se tragaban la respuesta del sistema. La gente había hecho pancartas caseras que decían cosas como "Queremos justicia". Pero cuando trataron de entrar en el mitin de la "comunidad", se les dijo que no podían entrar con las pancartas. Uno de los organizadores del "mitin de la comunidad" le dijo a las noticias de televisión que estaban presentes para promover la "cicatrización" y la " unidad" y que no querían ninguna "negatividad" o ver la comunidad "dividida". Al parecer, el asesinato policial no es "negatividad", pero las personas que exigen la justicia lo es.

De hecho, es algo positivo que la comunidad SÍ está dividida y mucha gente está harta del enfoque de "mantener la paz", como la mujer que dijo que "no estaba bien" que los organizadores de "paz" no dejaron que ella entrara en el mitin con su letrero que decía "Queremos justicia". Como dijo el volante de los revolucionarios, del cual se repartieron miles en la marcha del domingo:

"Ahora, los funcionarios municipales, los políticos y otros que representan al sistema que llevó a cabo estos asesinatos están diciéndole a la gente que se calme, 'mantenga la paz' y 'deje que el sistema haga su trabajo'. ¡Los asesinatos policiales, la encarcelación en masa y las deportaciones REPRESENTAN al sistema que está haciendo su trabajo! ¡'Mantener la paz' nada más nos dice que nos callemos mientras que ellos siguen matando a nuestra gente y siguen saliéndose con la suya, como si nosotros fuéramos esclavos!"

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Sobre la importancia de las sesiones en las librerías que se adentran en Habla BA: ¡REVOLUCIÓN—NADA MENOS!, y la relación general entre la teoría, las dos piedras angulares y la acumulación de fuerzas para la revolución

5 de junio de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción

Del 10 al 17 de mayo de 2014, cientos de personas en cuatro ciudades asistieron al discurso “Dónde nos encontramos en la revolución”. El discurso se centró en la toma del poder mediante la revolución como lo central y planteó que hay que evaluar todo lo que hacemos desde la perspectiva de acelerar mientras se aguarda la oportunidad y la capacidad de hacer eso. El discurso tomó como fundamento el método y enfoque científicos, según su mayor desarrollo por Bob Avakian (BA), y la estrategia surgida de eso. En conclusión, se planteó un reto poderoso ante cada uno de los presentes a aumentar en grande su nivel de conocimiento del movimiento para la revolución, con el Partido como núcleo dirigente, y su compromiso con ese movimiento.

Ahora mismo, es muy importante dar seguimiento a estos discursos. Eso implica volver con las personas e invitar su participación en el movimiento para la revolución y en todo el proceso de Luchar contra el Poder, y Transformar al Pueblo, para la Revolución. Un elemento crucial de ese proceso —un elemento esencial para que todo eso SEA en realidad para la revolución— son las dos piedras angulares: adentrarse en la obra y la dirección de Bob Avakian (BA) y popularizarlas, y el sitio web y el periódico revcom.us/Revolución

A menos que estas dos piedras angulares se mantengan al centro de lo que estamos haciendo, el movimiento se deslizará poco a poco hacia algo menos que la verdadera revolución y, en últimas instancias, hacia una oposición a la misma.

A la luz de eso, estamos publicando unos pasajes de un escrito de un joven revolucionario, que responde al discurso y se centra en particular en la importancia de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! (en inglés). Es importante adentrarse en la visión elaborada aquí, de que las presentaciones de esa película y las respectivas discusiones constituyen un elemento esencial del núcleo sólido de este movimiento, junto con la discusión de la importancia de la teoría.

 

Introducción: Lo que trata esta carta, y por qué

La cuestión de cómo estamos trabajando para acumular fuerzas para la revolución ha sido desde hace tiempo una de las mayores preguntas que he contemplado de manera continua. Y aún más desde el lanzamiento de los dos nuevos discursos de BA y la reciente presentación “Dónde nos encontramos en la revolución”. Al considerar los dos discursos de BA y también el discurso “Dónde nos encontramos en la revolución”, y la sinergia entre éstos, algo que me llama la atención es el gran énfasis puesto en la necesidad y la tremenda importancia de acumular fuerzas para la revolución. Dicha necesidad debería enmarcar y ser un elemento constante de todo el trabajo revolucionario que hacemos, y deberíamos estar evaluando constantemente cómo nos va en la acumulación de fuerzas para la revolución, como una de las formas más esenciales de evaluar cómo nos va en general en términos de acelerar mientras se aguarda los cambios que harían posible una revolución.

Hay una diferencia fundamental y crucial entre evaluar el que nuestra línea sea correcta o no, o adaptar/diluir esa línea con el propósito de “atraer a grandes números de personas” —es decir, el economismo, el cual no es científico, que es nocivo y fatal y nos alejará rápidamente del camino de la revolución— en contraste con trabajar sistemáticamente para atraer a grandes números de personas sobre la base de una línea correcta, evaluando constante y científicamente cómo nos va en dicho trabajo, lo que es esencial hacer si vamos a llegar al punto de tener la capacidad concreta de hacer una revolución: Pues para que se den las condiciones futuras en las cuales sería posible emprender concretamente la toma del poder, se necesitará un núcleo de miles de personas que estén preparadas para dirigir a los millones y millones de personas más que estén conscientes de la necesidad de la revolución y estén resueltas a luchar por la misma. Ahora no nos encontramos en tal situación, por lo que más vale ponernos a trabajar para ella. Además, para dirigirme específicamente al tema del partido: como el discurso “Dónde nos encontramos...” expuso muy claramente, y como BA plantea sin rodeos en Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! (en inglés), o el partido va a crecer, o existe el peligro de que éste quede “fuera del juego” por un tiempo, debido a una variedad de factores que incluyen la vejez y la represión.

Aparte del hecho de que los dos discursos de BA y el discurso “Dónde nos encontramos en la revolución” objetivamente prestan mucha atención a la acumulación de fuerzas para la revolución, en el evento al cual asistí, y espero que fuera así también en otras ciudades, al parecer asistieron una cantidad significativa de personas más nuevas y personas que tal vez hayan estado más en la periferia, y no en el núcleo, del movimiento para la revolución. Las personas que acudieron a este discurso escucharon una magnífica presentación sobre de qué se trata esta revolución: el hecho de que esta revolución es seria y real; sobre los obstáculos que ésta enfrenta, los cuales hay que transformar para hacer dicha revolución; el hecho de que se han desarrollado un marco y una estrategia básicos, y que existe la dirección, para superar esos obstáculos; una exposición muy franca de la urgencia de que crezca el partido, en el núcleo del movimiento para la revolución; y un reto a las personas, en todos los diferentes niveles, a conectarse, o conectarse más, con este movimiento y el partido. Más tarde, en la recepción, el ambiente del salón era muy animado y bullía con energía. Me parecía que había mucho ímpetu y mucho potencial para que las nuevas fuerzas entraran en el movimiento para la revolución y que las personas ya entradas profundizaran su conexión.

En breve: me parece que esa presentación plantea una oportunidad y una responsabilidad específicas para dar un salto en la acumulación de fuerzas para la revolución, a raíz del evento, al mismo tiempo que los dos discursos de BA, en sinergia con el contenido de la presentación de “Dónde nos encontramos en la revolución”, plantean objetiva y muy agudamente la necesidad —en este período inmediato y en un sentido general— de estar trabajando para acumular fuerzas para la revolución y de estar evaluando cómo nos va al respecto.

En esta carta, quiero profundizar unos puntos acerca de cómo estamos viendo el proceso y el método de acumular fuerzas para la revolución y proponer unas ideas concretas que son radicalmente sencillas, pero extremadamente críticas en mi opinión, en cuanto a cómo llevamos a cabo nuestro trabajo de acumular fuerzas para la revolución. También quiero contrastar un poco estas ideas con la manera en que muchas veces, en mi opinión, hemos visto ese proceso en el pasado. Además, quiero poner de relieve algo que creo que demasiadas veces hemos pasado por alto: el papel y la importancia específicos de las sesiones en las librerías Libros Revolución que se están adentrando en la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! con relación al proceso de acumular fuerzas para la revolución.

Reflexiones sobre la manera en que vemos el proceso de acumular fuerzas para la revolución

Tal vez me equivoco, pero tengo la impresión de que muchas veces hemos visto la acumulación de fuerzas para la revolución de una manera limitada y principalmente de una manera práctica: ¿Qué pedimos que las personas hagan? ¿De qué tareas les pedimos hacerse cargo? ¿A qué eventos, programas, acciones, reuniones o discusiones las invitamos a asistir o participar? Y de mucha importancia, ¿qué luchas, en que se enfrenta al poder de la reacción, las movilizamos a emprender? Creo que eso, al menos en algunas ocasiones, ha llevado a una situación en que conocemos a unas personas interesadas en el movimiento para la revolución, volvemos a contactarlas algunas veces de una forma u otra (por teléfono, correo electrónico, en persona) y las invitamos a asistir o participar en un montón de eventos que están en ciernes... y a veces mi impresión es que les informamos de varias cosas, todas a la vez, invitándolas a hacerse cargo o participar... Y después, si esas masas no responden o no asisten al evento al cual las hemos invitado, me inquieta que a veces ellas se nos escapan de la memoria, o que concluyamos de forma consciente o automática que “les falta interés” en la revolución.

Sin embargo, para repetir, creo que aquí se trata de una concepción incorrecta, y limitada, de acumular fuerzas para la revolución y de las formas en que deberíamos trabajar con las personas. Con eso no quiero decir, de ninguna manera, que no sea importante buscar y darles “vías de acceso” prácticas a las masas para entrarle en la revolución, o que deberíamos crear obstáculos a su participación, o que no deberíamos estar desatando a las masas a hacerse cargo de las tareas importantes que son parte de construir este movimiento para la revolución.

Pero, si vemos el proceso de acumular fuerzas para la revolución estrictamente, o incluso principalmente, en términos de “qué pedimos que hagan las masas” de una forma limitada y principalmente práctica, para mí eso significa que no hemos captado el hecho esencial señalado por Bob Avakian, de que “la teoría es el factor dinámico en la ideología.”

Lo siguiente es un pasaje de un artículo muy importante, “ES NECESARIO QUE LOS COMUNISTAS SEAN... COMUNISTAS”, en que BA habla de la teoría como el factor dinámico en la ideología:

La teoría es el factor dinámico porque: ¿cómo se cambia la ideología, cómo se cambia la concepción del mundo? ¿Cómo se cambia la manera de ver algo, cómo se cambian los sentimientos sobre algo? Piensen en eso: ¿cómo se cambian en concreto los sentimientos? Lo hacemos en el caso de entender algo de otro modo, especialmente alguien que trata de ser científico, de lograr concretamente las grandes cosas que nos proponemos, lo cual requiere un enfoque científico (aunque no siempre lo recordemos).

¿No describe esa cita una dimensión crucial de nuestro trabajo revolucionario general y de nuestro trabajo con las masas: la necesidad de estar dirigiendo y llevando lucha con las masas con el fin de cambiar su ideología, su concepción del mundo, su conocimiento y sus sentimientos?

Con relación a ese punto, yo estaba pensando en el pasaje de este párrafo de “Sobre la estrategia para la revolución”:

Todo eso puede capacitar al movimiento revolucionario, con el Partido al centro, para enfrentar y superar los obstáculos muy reales en el camino... para avanzar y crecer mediante el trabajo constante, y mediante una serie de saltos críticos en los tiempos de sacudidas y rupturas repentinas con la “rutina normal”... para preparar el terreno y acumular fuerzas para la revolución — y tener una oportunidad seria de ganar. De esta manera, es posible atraer y orientar, organizar y capacitar de una forma revolucionaria a miles de personas, a la vez que empezar a llegarles e influenciar a millones más, aun antes de que se dé una situación revolucionaria... y luego, cuando se dé una situación revolucionaria, esos miles pueden ser una columna vertebral y fuerza fundamental para ganar a millones de personas a la revolución y para organizarlas en la lucha para llevar a cabo la revolución hasta el final.

Creo que es importante señalar que ese párrafo no dice: “...De esta manera es posible atraer a miles de personas para que ‘estén con nosotros’ en un sentido general, haciendo cosas”. Al contrario, dice: “...De esta manera es posible atraer y orientar, organizar y capacitar de una forma revolucionaria a miles de personas, a la vez que empezar a llegarles e influenciar a millones más, aun antes de que se dé una situación revolucionaria”.

Por lo tanto, ¿cómo estamos trabajando para atraer a las personas, orientarlas y capacitarlas de una forma revolucionaria, a la vez que empezamos a llegarles e influenciar a millones más?

Los dos vehículos más importantes —no los únicos, pero los dos vehículos más importantes— que tenemos para hacer esto son:

1) El conjunto de la obra, el método y enfoque y la dirección de BA

2) El periódico Revolución/revcom.us.

Obviamente ésos no son los únicos elementos de nuestra manera de trabajar para atraer a las personas, orientarlas y capacitarlas de una forma revolucionaria: Estamos realizando todo un conjunto de trabajo revolucionario, y como se expuso en la reciente presentación "Dónde nos encontramos en la revolución", los diferentes elementos de ese conjunto —la campaña BA en Todas Partes; las dos iniciativas de masas; la movilización del apoyo para las librerías Libros Revolución y de participación en éstas por todo el país; la diseminación de Revolución/revcom.us, entre otras dimensiones cruciales— tienen que obrar con una sinergia mutua. Todos esos elementos y las demás dimensiones de nuestro trabajo revolucionario de luchar contra el poder y transformar al pueblo para la revolución —en una frase, todo lo que hacemos— tienen que ser parte de trabajar para atraer a las personas, orientarlas y capacitarlas de una forma revolucionaria.

Pero, repito, los dos vehículos más importantes y decisivos mediante los cuales estamos atrayendo a las personas, orientándolas y capacitándolas de una forma revolucionaria son: la obra, el método y enfoque y la dirección de BA, y el periódico Revolución/revcom.us.

¿Por qué es así? Bueno, se relaciona con el hecho de que la teoría es el factor dinámico en la ideología.

Cabe reflexionar sobre la siguiente pregunta un minuto:

¿Cómo es que la gente va a conseguir el conocimiento más avanzado de: los horrores , el sufrimiento y los ultrajes que confrontan el mundo, la fuente de todo eso y los vínculos entre esos diferentes ultrajes, horrores y formas de sufrimiento; el sistema capitalista imperialista que engendra esos horrores, y las contradicciones, leyes y dinámicas de dicho sistema; por qué es necesaria una revolución y por qué es posible; cómo es la base material de esa revolución, y quiénes son sus fuerzas clave; la estrategia y el método para dicha revolución; y qué debemos estar haciendo hoy para acercarnos a las condiciones en las que sea posible una revolución concreta; las contradicciones y obstáculos clave los que hay que transformar haciendo una revolución; las metas de la revolución y el tipo de sociedad y mundo radicalmente diferente que es necesario y posible; la dirección que tenemos para la revolución que necesitamos?

Y ¿cómo es que la gente va a encontrar el reto y la invitación más convincentes e inspiradores — para que se ponga de pie y participe en esta revolución, al mismo tiempo que aprenda más?

Pues, por medio de la obra, el método y enfoque y la dirección de BA y Revolución/revcom.us.

Ahora bien, en términos de la relación entre la teoría y la práctica, yo creo —en general— que es posible caer en dos errores básicos. Y lo que tienen en común estos dos errores es separar incorrectamente la teoría y la práctica. El primer error, en esencia, es el escolasticismo: es decir, estudiar la teoría de una manera académica divorciada de la práctica, divorciada del trabajo para cambiar el mundo concretamente. Eso me hace recordar de ese tipo en los años sesenta o setenta mencionado por BA en su autobiografía. El tipo leía de forma religiosa y dogmática las obras completas de Lenin, de una manera divorciada de cambiar el mundo concretamente. Un día BA le preguntó, “¿A dónde vas?”, y el tipo contestó, “Tomo 41 (¡!)”. En la actualidad, la forma no es tan exagerada —a veces se manifiesta en “disputas eruditas” y trata la teoría de un “templo secreto de conocimientos” que sostiene lo que representa un estilo de vida “alternativo”— pero es igual de perniciosa.

Sin embargo, el otro error eleva la práctica por encima de la teoría y cae en una orientación de “hacer y hacer y hacer”, en esencia de pensar —y en esencia de dirigir a otros a pensar— acerca de llevar a cabo el trabajo práctico, hacer tareas prácticas, pero acerca de dejar a un lado el papel de la teoría como una guía para la práctica no sólo en un sentido inmediato, sino un sentido general.

Y tengo que decir que mi impresión es que en el movimiento para la revolución, en los círculos progresistas y radicales (y en los supuestos círculos progresistas y radicales) y en la sociedad más amplia, esa segunda tendencia —de restarle importancia a la teoría— es la más común de las dos, con mucho.

Se trata de un problema real. Primero, el conocimiento teórico de una persona influirá hasta el grado al cual se motiva para llevar a cabo diferentes formas de práctica revolucionaria, y su entendimiento de por qué esa teoría es importante y en qué encaja.

Sin embargo, y aún más clave, es esencial que la gente adopte la teoría revolucionaria para que profundice cada vez más su fundamento científico en la necesidad, posibilidad, base, estrategia, método, caminos y objetivos amplios de la revolución.

Como variación del punto que mencioné hace unos párrafos, hay dos errores muy perjudiciales en los que podríamos caer en términos de cómo estamos tratando la relación entre la teoría y la práctica en el proceso de acumular fuerzas para la revolución. Y, de nuevo, los dos errores terminan por separar la teoría y la práctica:

1) Actuar como si una persona, sin que sea “muy versado” en la teoría revolucionaria y la nueva síntesis del comunismo en particular, no pudiera contribuir o desempeñar un papel significativo en el movimiento para la revolución. Esa orientación sería incorrecta, no científica y muy dañina, e impediría que hiciéramos avances para cerrar la gran brecha entre qué tan pequeñas que son las fuerzas revolucionarias actualmente y qué tan grandes que tienen que ser y pueden ser. En pocas palabras, con ese modo de pensar o enfoque, nunca atraeremos, incorporaremos, orientaremos y entrenaremos a miles de personas de una manera revolucionaria al mismo tiempo que nos conectamos e influenciamos a millones de personas con dicho modo de pensar o enfoque.

2) Actuar como si en tanto las personas estén “activos” y “haciendo algo”, no fuera tan esencial que se adentraran en la teoría revolucionaria, y la nueva síntesis del comunismo en particular, e hicieran suyas las dos piedras angulares. Con ese modo de pensar o enfoque, nunca atraeremos e incorporaremos, orientaremos y capacitaremos a miles de personas de una manera revolucionaria al mismo tiempo que nos conectamos e influenciamos a millones de personas; quizás atraigamos a algunas personas, al menos durante un tiempo, pero no las orientaremos ni las capacitaremos de una manera revolucionaria. Además, tarde o temprano, es muy probable que también dejen de estar “activas” o de “hacer algo”.

Eso me lleva al papel específico de las sesiones en las librerías en las que vemos y discutimos la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

El papel de las sesiones sobre la película
Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!
en la acumulación de fuerzas para la revolución

Para plantear una pregunta provocadora: ¿Hemos estado concibiendo y estamos concibiendo y tratando esas sesiones sobre la película como una parte esencial de acumular fuerzas para la revolución?

Pues ¡más vale que lo hagamos!

Esta película es exactamente lo que dice la cita de uno de los cineastas:

“Sí, esta es una película, pero eso no abarca su esencia. Es un llamamiento audaz, sustantivo, científico a la revolución. Las seis horas y pico pueden cambiar cómo ves el mundo y qué es lo quieres hacer con el resto de tu vida”.

En vez de decir “Pues sí, esa cita ya la vi”, tomemos un minuto para detenernos y reflexionar sobre lo que dice esta cita, y qué implica...

Yo podría decir mucho más sobre eso, pero si nos ponemos a pensar en serio en lo que trata esa cita del cineasta, la realidad que capta es suficiente como para explicar por qué entrarle a la película es una dimensión esencial de acumular fuerzas para la revolución.

Aquí solamente le haré eco al punto muy relacionado en el discurso “Dónde nos encontramos en la revolución” de que esta película es una increíble introducción a este líder revolucionario por la cual BA explica, de manera muy accesible, sus avances pioneros de la ciencia de la revolución.

Eso habla de la importancia crítica de la película en sí. Y de ahí está la importancia específica de las sesiones en las librerías que se adentran en la película.

Por una parte, adentrarse en esta película y difundirla a la sociedad en muchas formas es muy crítico, por las razones mencionadas. Como Revolución/revcom.us ha señalado, tiene que haber todo tipo de presentaciones de esta película, grandes y pequeñas, en proyectos multifamiliares, planteles, peluquerías y muchos, muchos otros lugares, así como la compra de la película por personas para verla individualmente o en pequeños grupos.

Al mismo tiempo, estas sesiones en Libros Revolución tienen una importancia particular para darles a las personas una oportunidad de adentrarse a esta película colectiva y sistemáticamente. Debemos considerar estas sesiones como una oportunidad, como un equipo de científicos, de estudiar y forcejear colectivamente con la obra del científico revolucionario más avanzado del planeta, discutiendo y bregando acerca de la manera de entender el contenido y el significado de esta obra y profundizando nuestro propio conocimiento y aplicación de esa ciencia.

¿No es eso una parte esencial del proceso de atraer e incorporar a las personas, orientarlas y capacitarlas de una manera revolucionaria?

Tiene que haber un espíritu y cultura contagiosos que se penetren en el movimiento para la revolución e irradien de ello, haciendo que las sesiones en Libros Revolución para ver y discutir Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! sean EL EVENTO QUE NO SE PIERDA. Es necesario que estas sesiones sean magnéticas — que no solamente asistan los “veteranos del movimiento para la revolución” y las personas más nuevas, sino que también se sientan impulsados a traer a personas nuevas a sesiones que han de ser dinámicas y accesibles. Pero esa no ha sido lo suficientemente la orientación — al menos según mi impresión.

Sospecho que hay dos factores que contribuyen a esa tendencia negativa:

1. El fenómeno de quitarle importancia a la teoría el que ya describí — el que es, repito, muy común en la sociedad en general y en los círculos progresistas y radicales / supuestos círculos progresistas y radicales, y que también se expresa en el movimiento para la revolución.
   
   Esto podría manifestarse en la forma de “tener otras tareas que hacer” y por lo tanto no asistir a las sesiones.
   
   
2. Una impresión relacionada, posiblemente hasta subconsciente a veces, de: “Bueno, yo ya vi la película y la he discutido, por lo que no es tan importante que yo asista a esas sesiones”.

Estos dos enfoques no captan y no aplican el análisis de que lo que está concentrado en Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! es una ciencia viva —de hecho es la ciencia revolucionaria más avanzada que hay— y que es necesario estudiar esta ciencia, y captarla y aplicarla cada vez más profundamente a fin de transformar radicalmente el mundo, de una manera continua sin fin; no es un conjunto de principios o hechos que uno simplemente revise una vez y de ahí los tache en la lista, o los que memorice dogmáticamente.

Además, he aquí un punto relacionado: No estamos haciendo nuestro trabajo revolucionario de una manera aislada del resto de la sociedad (si lo hiciéramos, ¡pues, no sería trabajo revolucionario!). Esto significa que los revolucionarios no estamos vacunados contra otras fuerzas sociales y de clase, y sus respectivos puntos de vista, y los modos de pensar no científicos que son dominantes. Por lo tanto, eso sólo aumenta la importancia de estudiar y vivir la ciencia, dirección y método revolucionarios concentrados en Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

Así que, en serio creo que nosotros, como un movimiento para la revolución, tenemos que hacer una ruptura colectiva para reconocer, actuar sobre ese reconocimiento y dirigir a otras personas para reconozcan que la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! —y estas sesiones sobre la película en Libros Revolución— son un vehículo vital para nuestro trabajo de acumular fuerzas para la revolución. El espíritu mencionado del “evento que no se pierda" ha de permear e irradiar de todos los elementos del conjunto de nuestro trabajo revolucionario.

¡Manos a la obra!

En conclusión, unas ideas y sugerencias concretas para nuestro trabajo de acumular fuerzas para la revolución — ahora, y de manera continua

Repito, nada del escrito anterior va con la intención de subvalorar la gran importancia de ofrecer vehículos y entradas prácticas para participar en el movimiento para la revolución y al mismo tiempo aprender más sobre esta revolución — no en lugar de aprender más sobre esta revolución y no solamente después de aprender más sobre esta revolución pero al mismo tiempo.

Es esencial que constantemente busquemos, y trabajemos/invitemos/luchemos al lado de las masas para encontrar formas y capacitarlas para tomar posición y participar en esta revolución en muchas diferentes formas, muchas de las cuales se mencionaron en el final del discurso “Dónde nos encontramos en la revolución”: donar y participar de diferentes maneras en la campaña y los comités BA en Todas Partes; donar y contribuir y apoyar de diferentes maneras al periódico Revolución y revcom.us; luchar y participar de diferentes maneras en las dos iniciativas de masas (incluyendo oponiendo resistencia directamente a la reacción); ofrecerse de voluntario para las librerías Libros Revolución y apoyarlas de diferentes maneras; y muchas formas más.

¿Por qué escribo tanto la frase “de diferentes maneras” en negritas? Pues, también creo que es importante no caracterizar de manera limitada la participación práctica de las personas en el movimiento para la revolución — o sea, la dimensión práctica de acumular fuerzas para la revolución. Esa dimensión práctica no solamente implica que las personas se paren en un crucero de calle y vendan el periódico o distribuyan tarjetas de mano, tampoco a cuántos eventos asistan, aunque obviamente necesitamos que las personas hagan todas esas cosas y todas esas cosas son muy importantes.

Sin embargo, cuando las personas den un paso al frente para preparar galletas o tartas para el comité BA en Todas Partes o donar a la campaña BA en Todas Partes o contribuir regularmente al periódico Revolución o apoyar a una librería Libros Revolución; o defender una clínica u oponer resistencia a un asesinato policial u otro ultraje; o contribuir ideas, preguntas, ideas al movimiento para la revolución; ¡todas esas cosas también representan sólo unos pocos ejemplos de contribuciones prácticas muy importantes al movimiento para la revolución!

También es necesario que seamos receptivos —y exploremos con las masas que están participando por primera vez, solicitando directamente sus ideas— acerca de formas que tal vez les interesen especialmente y por medio de las cuales tal vez tengan posibilidades de contribuir prácticamente a este movimiento para la revolución.

Al mismo tiempo que hacemos todo eso y aparte de las formas prácticas específicas en que las personas contribuyan al movimiento para la revolución, es necesario que las canalicemos hacia las dos piedras angulares. Es necesario que les instemos y llevemos lucha para que le entren a BA, y es necesario que las conectemos con Revolución/revcom.us.

En vista de todo eso —y si bien la siguiente lista para nada es exhaustiva, ni siquiera en términos de la manera en que conectemos las personas con las dos piedras angulares, ni hablar del conjunto completo de nuestro trabajo revolucionario—, por todas las razones mencionadas, he aquí tres cosas básicas pero muy importantes que a mi parecer es necesario que ocurran con todas las personas que se pongan al frente en este movimiento para la revolución y en torno al mismo — en el período inmediato así como en un sentido más general:

1. Es necesario que invitemos a las personas a las sesiones en curso en las librerías Libros Revolución (así como a las sesiones similares que se organicen directamente en las comunidades de los oprimidos) en torno a la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! — y que recalquemos y expliquemos la importancia de estas sesiones y trabajemos y llevemos lucha con las personas para que vean la importancia de estas sesiones.
   
   
2. Más en general, es necesario que trabajemos con las personas y les recalquemos la necesidad e importancia de que compren y le entren en el dvd Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! y Lo BAsico, y les proporcionemos los vehículos para que breguen colectivamente con estas obras — con nosotros y con otros.
   
   
3. Es necesario que recomendemos que todos se apunten para recibir una e-suscripción gratuita al periódico Revolución y de otras formas se conecten y se enchufen regularmente con Revolución/revcom.us.

Ahí voy a terminar esta carta.

¡Manos a la obra!

 

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Revolución #340 1° de junio de 2014

Sobre los asesinatos en masa en Santa Bárbara:

¿Hasta cuándo sufrirá la mujer la violencia, el terror, la violación y la opresión?

¡Hasta que hagamos la REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

Sunsara Taylor | 5 de junio de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La matanza del 23 de mayo en Santa Bárbara cometida por un joven que proclamaba un profundo odio hacia las mujeres —quien publicó un manifiesto que revelaba que durante años había guardado rencores y había llevado cuentas contra las mujeres por llevaR una vida que no le garantizara a él su satisfacción sexual, que no lo “amaran”, que no le tomaran del brazo para elevar su “estatus” como hombre—, plantea las siguientes preguntas:

¿Hasta cuándo tendrán que vivir las mujeres con el temor de la violencia a manos de los hombres que la sociedad adoctrina para que las odien, que se sientan con el derecho de usar el cuerpo de una mujer, que vean a las mujeres como objetos que existeN para su propia satisfacción sexual y emocional o para procrear hijos, y que NO las vean como seres humanos?

¿Hasta cuándo tendrán las jóvenas del “Occidente” que enfrentar la posibilidad de sufrir una violación en el colegio, mientras las muchachas De Nigeria, Afganistán y otras partes enfrentan en terror de la muerte, el secuestro o los ataques con ácido simplemente por estudiar en una escuela?

¿Hasta cuándo toleraremos una sociedad en la que cada 15 segundos una mujer sufre una golpiza, en la que a diario de tres a cuatro mujeres son asesinadas a manos una pareja masculina y en la que —para colmo— llenan las cárceles y prisiones con las mujeres que se han atrevido a defenderse contra ese abuso?

¿Hasta cuándo toleraremos una cultura que propaga como norma la pornografía violenta y cruel que adoctrina a muchos millones de hombres a ver como algo “sexy” la degradación, tortura y humillación de una mujer?

¿Cuántas otras muchachas y mujeres muy jóvenes serán secuestradas o prostituidas, vendidas por familias famélicas, o serán drogadas y golpeadas para que entren en la esclavitud sexual en todo el mundo, inclusive en Estados Unidos, en la que la edad promedia de entrar en la prostitución es de 12?

¿Hasta cuándo se truncará la vida de las mujeres debido a la maternidad obligatoria porque no tenían acceso al control de la natalidad y el aborto sanitarios, de bajo costo y sin estigma — unos derechos que están bajo una arremetida vil y creciente en todas partes de Estados Unidos ahora mismo mientras usted lee este artículo?

Y ¿hasta cuándo nos van a seguir propagando la necia MENTIRA de que la mujer “ya logró la igualdad”, que lo único que queda es que la mujer individual “se empodere” en este panorama de abuso y degradación?

La respuesta es sencilla: ¡Hasta que hagamos una revolución!

Toda esa violencia y ese terror contra la mujer NO representan la “naturaleza humana”. Representan el sistema que domina sobre la gente. Hoy, este sistema es el capitalismo-imperialismo, y en cada región del mundo el funcionamiento de este sistema está intensificando la vil y cruel opresión y explotación de la mujer.

Es posible poner fin a todo ese terror y opresión, pero no se puede hacer sin poner fin a dicho sistema. NO SE PUEDE HACER SIN UNA REVOLUCIÓN — SIN UNA AUTÉNTICA REVOLUCIÓN COMUNISTA HASTA El FINAL.

Por medio de una revolución, podemos terminar, de una vez por todas, los milenios de terror, abuso, degradación y opresión de la mujer. Por medio de una revolución, es posible eliminar las profundas divisiones en la sociedad que engendran y requieren la opresión de la mujer por el hombre. Por medio de una revolución, cuando se den las condiciones indicadas, y como una parte clave de lo que significa concretamente la revolución, el pueblo tiene la posibilidad y el deber de derrotar y desmantelar el estado que nos domina y refuerza toda esa opresión, estado cuyas fuerzas armadas y policiales en efecto concentran ese odio de la mujer. Con un nuevo poder estatal revolucionario, con una nueva forma de gobernar que priorice las necesidades del pueblo y la lucha para arrancar de raíz todas las formas de opresión y explotación, podríamos desencadenar plenamente y apoyar la furia latente de las mujeres contra las milenarias cadenas de la tradición como una fuerza poderosa para alcanzar la plena emancipación de toda la humanidad.

Esta revolución es posible. Esta revolución es urgente. Y existen la dirección y el entendimiento para esta revolución en Bob Avakian (BA) y en el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos. Como concentra un compendio recién publicado, ¡A romper TODAS las cadenas! Bob Avakian sobre la emancipación de la mujer y la revolución comunista (Edición de muestra), y Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad, se ha forjado la visión y la estrategia para esta revolución, y se ESTÁ construyendo el movimiento para esta revolución. Adéntrese en esta visión de manera profunda y urgente, y participe en su amplia difusión.

Al mismo tiempo, como parte de acelerar el desarrollo de tal revolución y preparar a la gente para aprehenderla y llevarla hasta el final —O aun cuando usted todavía no esté convencid@ de la necesidad de tal revolución—, únase en la lucha de hoy para ponerse de pie contra lo que este sistema nos impone y sacudirnos lo que nos impone. A negarse a permanecer callado o a ir con la corriente. Conéctese con el movimiento Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavización y la Denigración de la Mujer (sitio en inglés), sea parte de la lucha ahora mismo de derrotar esta guerra contra la mujer y crear una creciente cultura y comunidad de revuelta y liberación contra todo el odio tan campante contra la mujer.

Responda al llamamiento del futuro poniéndose en las primeras filas de la lucha de #BreakALLtheChains (Romper TODAS las cadenas).

Como BA dijo hace muchos años:

No se pueden romper todas las cadenas menos una. No se puede decir que uno quiere eliminar la explotación y la opresión, pero quiere que persista la opresión de la mujer por el hombre. No se puede decir que uno quiere liberar a la humanidad, pero mantener a una mitad esclavizada por la otra. La opresión de la mujer está íntimamente ligada con la división de la sociedad en amos y esclavos, explotadores y explotados, y acabar con todo eso es imposible sin liberar completamente a la mujer. Por eso la mujer desempeña un enorme papel en el proceso de hacer la revolución y garantizar que esta no pare a medias. Es posible e imprescindible desencadenar plenamente la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución proletaria.

Lo BAsico 3:22