Revolución #367, 29 de diciembre de 2014 (revcom.us)
Voz del Partido Comunista Revolucionario, EU
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Conclusión de la presentación inicial de Bob Avakian en el Diálogo del 15 de noviembre con Cornel West en la Iglesia Riverside en la ciudad de Nueva York
22 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Lo siguiente es lo que Bob Avakian preparó como Conclusión de su Presentación Inicial en el Diálogo con Cornel West el 15 de noviembre de 2014, pero incluye partes que no están incluidas en lo que él efectivamente presentó en el propio Diálogo.
¿Qué da sentido a la vida, qué es en realidad una vida con propósito? Viviendo en Estados Unidos, en este sistema despiadado que saquea al mundo entero, constantemente se promueve y se tienta que uno se ensimisme. La “selfie” (autoretrato con celular) sí que es un icono apropiado para esta cultura. (Lo que tanto tanto se oye parece el estribillo de precalentamiento de un cantante: ¡mí mí mí...!) Entre los que gozan de más privilegios, en demasiados casos se imaginan que es su derecho aprovechar todo lo que ofrece la naturaleza y lo que produce la gente del mundo, al mismo tiempo que ignoran, o hacen caso omiso, de la terrible realidad la que es la vida para la gran mayoría de la humanidad, y para muchísimas personas en Estados Unidos. Ustedes ya conocen: “Somos ‘ameryocanos’ parásitos — no nos da tiempo de aprender nada acerca del mundo, por estar tan ocupados atascándonos con ello” (Hashtag: “ameryocanos parásitos”). O, si uno está en una situación más desesperada, se ve obligado a andar a la chiripa y chanchullo, a pelear el hueso, mientras la situación no le permite entender por qué las cosas son como son y cómo podrían ser radicalmente diferentes. Así es bajo este sistema. Es un modo de vivir vacío, frío y cruel, que carece de sentido profundo o un propósito mayor.
Ahora, una vez más, vemos que la gente empieza a alzar la cabeza, a romper con la rutina de todos los días, a cuestionar y resistir — a ponerse de pie y a levantarse. La pregunta es, ¿hasta dónde llevará? — ¿adónde se dirigirá: de regreso a la misma trampa fatal sin salida, los confines mortíferos, de este sistema, o a forjar una solución de verdad, una revolución para deshacernos de este sistema y hacer nacer algo mucho mejor? Si bien la vida humana es corta, puede tener mucho sentido — el sentido que nosotros le damos. Como he dicho anteriormente: “Si uno ha tenido la oportunidad de ver el mundo como es en realidad, puede encaminar su vida por rumbos profundamente distintos. Puede entrarle a la vida de comer o ser comido, y muy probablemente ser devorado en el proceso de tratar de salir adelante. Puede meter el hocico en el comedero y atascarse lo más que pueda y a la vez, desesperado, vérselas para aventajarse a los demás. O puede dedicarse a hacer algo para cambiar todo el rumbo de la sociedad y el mundo. Si uno pone lado a lado las dos cosas, ¿cuál tiene significado? ¿Cuál contribuye a algo que valga la pena? La vida de uno va a tener valor o va a ser inútil. Y no se puede dedicar la vida a nada más grande que contribuir lo máximo que pueda a la transformación revolucionaria de la sociedad y del mundo, a ponerle fin a todos los sistemas y las relaciones de opresión y explotación y a todo el sufrimiento y destrucción innecesarios que traen. Eso lo he aprendido más y más profundamente a lo largo de las vueltas y revueltas e inclusive los grandes reveses, así como los grandes logros, de la revolución comunista hasta ahora, en lo que de hecho todavía son sus primeras etapas históricas”.
Pero permítanme decir una cosa: Soy un ateo empedernido, y estoy firmemente convencido de que lo que nos hace falta para crear un mundo mucho mejor es el método y la moral del comunismo, y no la religión; no obstante, Cornel es para mí un hermano de pecho mucho más que muchos ateos. ¿POR QUÉ? Porque demasiados ateos se aprovechan de su ateísmo para cruzarse de brazos con arrogancia, satisfechos con el mundo tal como es o hasta lo utilizan para justificar que el mundo quede tal como es.
Con Cornel no hay nada de ese cinismo hastiado y esa bajeza mezquina que sirven para útil tapadera para seguir en la conformidad, y en la complicidad, con la injusticia y los continuos horrores descargados sobre las masas de la humanidad. Cornel es un intelectual voraz con un aprecio profundo por la vida de la mente, pero al mismo tiempo entiende que el papel y la responsabilidad de un intelectual son de tomar partido con los condenados de la tierra y tomar posición en la lucha contra la opresión. Y prefiero mil veces caminar al lado de Cornel que al lado de un ateo autocomplaciente.
Ahora, no me malentiendan, hay algunos ateos muy buenos — comunistas, humanistas y otras personas, pero hay demasiados que justifican su conformidad con la situación actual.
El movimiento que estoy visualizando, para el que trabajo, es un movimiento en el que personas como Cornel y yo podamos caminar juntos en el camino de la revolución y la emancipación —unidos en la lucha para hacer nacer un mundo en el que ya no existan los condenados de la tierra pero sí los seres humanos que en muchísimos sentidos diversos se expresen cada vez más plenamente su humanidad— y sí, nosotros debatiremos, vigorosamente, sobre cómo crearlo, al mismo tiempo que sigamos adelante hombro a hombro.
Tal como recalqué en ¡Fuera con todos los dioses!: “En términos de la base de unidad en la lucha política, la línea divisoria nunca debe ser si las personas son creyentes y religiosas o no, sino si están dispuestas a unirse y si es posible convencerlas a unirse de una manera que objetivamente sirve a los intereses de las masas populares. En el grado en que lo hagan, es necesario forjar unidad con ellas y luchar por que lo hagan de manera más plena y consecuente, al mismo tiempo que se libra lucha con ellas en la esfera ideológica en torno a la cuestión de cuál concepción del mundo corresponde a la realidad y conducirá a la emancipación”. En el sentido más amplio, el movimiento que nos hace falta para cambiar radicalmente el mundo es el que abarca a todos aquellos que estén decididos a luchar contra la justicia; se caracteriza por la unidad, y la lucha; la magnanimidad intelectual y la generosidad de espíritu. Por lo que permítanme concluir con un enunciado que he lanzado anteriormente y lo que parece muy idóneo en este momento.
“UNA INVITACIÓN:
“Juntos, tomemos un viaje crucial — lleno de unidad contra la opresión y de animada lucha acerca de la fuente del problema y acerca de la solución. Siga sus propias convicciones —de que son intolerables los ultrajes que le conmueven— a su conclusión lógica y esté resuelto a no cejar hasta que sean eliminados dichos ultrajes. Además, si al hacer eso así como al conocer otros ultrajes, y las ideas acerca de la manera en que todo eso se articula y surge de una fuente común —y la manera en que se podría poner fin a todo eso y crear algo mucho mejor— si todo eso lleva en la dirección de ver no sólo la necesidad de una resistencia resuelta y osada sino también la necesidad de la revolución y en lo fundamental el comunismo, pues no le dé la espalda a todo eso debido a que eso le hace salir de su espacio de seguridad y comodidad, a que eso desafía lo que han sido sus sentidas creencias o debido a prejuicios y calumnias. Al contrario, busque activamente conocer más acerca de esta posible solución. De ahí, actúe en consecuencia”.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
¡Ya es hora!
Experimente, explore, difunda y apoye la propagación de este Diálogo en el mundo
15 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Este es el texto de una presentación pronunciada el 14 de diciembre de 2014 en las Cenas de Celebración de BA en Todas Partes en ciudades de todo Estados Unidos. Se dio la presentación después de la proyección de segmentos del video del Diálogo del 15 de noviembre entre Cornel West y Bob Avakian, "Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión".
El predicador metió la llave debajo de la puerta de John Coltrane, para darle el apoyo para desarrollarse. No muchos años después, Coltrane tocó Un amor supremo con su saxo tenor, un regalo inspirador para el mundo que expresaba el dolor, las aspiraciones y la belleza en el corazón de los negros de Estados Unidos y todos los que anhelaban algo más que lo que existía, en esos años 1960 conmovedores y tumultuosos. Cornel West señaló que juntos, podemos hacer nacer lo nuevo.
Lo que necesita la humanidad, acerca de lo que Cornel West y Bob Avakian se reunieron para dialogar y acerca de lo que estamos presentes esta noche, es de apoyar y ser parte de la gran lucha por la emancipación de la humanidad. Y, como Bob Avakian señaló en la historia que cuenta al final del Diálogo, al recordar las palabras de Mao Tsetung a W.E.B. Du Bois, es que si bien se cometieron errores en el camino a la liberación, el error que no hemos cometido, y no lo haremos, es el error de darnos por vencidos. De hecho, algo importante que BA mencionó en su presentación y en la sesión de preguntas y respuestas es que para que se libere la humanidad, tenemos que ganar, y que existe el marco y el liderazgo para hacerlo, por lo que invitó a la gente a ser parte de este gran proyecto.
En un momento como este, con el despertar primero por las acciones de los desafiantes de Ferguson, y ahora por las decenas de miles de personas en las calles; cuando la gente de todos los sectores de la sociedad alza la voz desafiante y actúa de nuevas maneras... En un momento como este, es posible ver de una manera naciente lo que dice “Sobre la estrategia para la revolución” del Partido Comunista Revolucionario: de que todo lo que les hace este sistema a las personas, todas las contradicciones en el funcionamiento del sistema capitalista imperialista en el que vivimos, estallan periódicamente en forma de sacudidas a su funcionamiento normal; de manera que lo que la gente normalmente tolera, los sentimientos y la ira los que desde hace mucho tiempo las personas se han mantenido en sus adentros, ante lo que demasiadas personas más acomodadas se han cerrado los ojos, aparentemente de repente estallaban, y la gente se ponía de pie, se abría los ojos y decía, ¡Basta! y actuaba para que todo el mundo pudiera ver.
Estos son tiempos en que los tiranos gobernantes pomposos de Estados Unidos que llevan a cabo la inhumana tortura y asesinato en los barrios y las prisiones de Estados Unidos y que hacen lo mismo en todo el mundo, a la vez que proclaman que Estados Unidos es el país más grande del mundo, quedan al desnudo a los ojos de millones de personas por la brutalidad asesina que es la forma de ser de su sistema... Un momento cuando su incapacidad para proporcionar algo remotamente parecido a un mundo justo en el que la gente pudiera vivir como seres humanos queda muy al desnudo y empieza el cuestionamiento de su legitimidad. Este es un momento en el que la gente empieza a palpar su propio potencial.
No, Sr. Presidente Obama... el Informe sobre la Tortura representa quién y qué es Estados Unidos... no se trata de una aberración, pues desde el genocidio de los amerindios a la consagración de la esclavitud y hasta hoy, no se puede encontrar un año en el que Estados Unidos no comete y justifica crímenes indecibles. En un momento como el que vivimos en este momento, en la mente de la gente parece más posible y más real la posibilidad de un cambio mucho más profundo, de forjar la conciencia y la organización para alcanzar un mundo radicalmente mejor mediante la revolución.
Esta noche compartimos alimentos, celebramos y hacemos planes para que continúe en 2015 lo que empezó durante el verano y el otoño de 2014, con el crecimiento a saltos de la conciencia y determinación de las personas, y su fuerza organizada.
Nosotros sólo vimos una pequeña muestra del Diálogo histórico que tuvo lugar el 15 de noviembre de 2014 entre el cristiano revolucionario Cornel West y el líder comunista revolucionario Bob Avakian. El mundo no ha presenciado un evento como este... 1.900 personas en la iglesia Riverside en la Ciudad de Nueva York... provenientes de los multifamiliares de Harlem y Chicago; combatientes del frente de Ferguson; padres de familia cuyos hijos han perdido la vida a manos de la policía... alumnos de secundaria y estudiantes universitarios... y las personas de todos los ámbitos de la vida, entre ellos músicos de renombre mundial, profesores, actores y cineastas. Piense en qué tan única lo es esta mezcla de gente, y el potencial que representa. ¿Y para qué? ¿Acerca de qué? Para una oportunidad poco común de escuchar a Bob Avakian en diálogo con Cornel West adentrarse en la REVOLUCIÓN y la Religión... La LUCHA por la EMANCIPACIÓN y el Papel de la Religión. En este momento. En este lugar. Con estas personas.
BA y Cornel West prendieron el salón con un fuego del rechazo a la opresión, un profundo amor palpable por la gente y una apasionada creencia en el potencial de las personas para cambiar a sí mismas y al mundo. No dieron cuartel a la aceptación, aquiescencia o complicidad con los crímenes y atropellos de este sistema. BA y Cornel West lucharon con el público por una moral y un valor moral que hacen falta en estos tiempos. Ambos oradores, con su respectivo marco filosófico distinto, lucharon por que el público viera la necesidad de un cambio radical, revolucionario. Había, como Cornel West pronóstico, trasgresión y convergencia. Modelaron y retaron al público a pensar y actuar según sus convicciones y de hacerlo con valor.
Todo eso cobra vida en una forma íntima en el video de la transmisión simultánea del Diálogo que se puede ver en www.revcom.us. Se puede sentir la química de Cornel West y Bob Avakian entre sí y con el público: el dinamismo mutuo, el respeto y el amor, aun cuando no estén de acuerdo. Todo esto será aún más evidente cuando se cree una película de alta calidad del evento con el apoyo financiero que recaudaremos a partir de esta celebración.
En este momento, cuando cientos de miles de personas no quieren volver a lo de antes, cuando se abren los ojos y los corazones, cuando las personas encuentran su voz y su valor, cuando hay tanto que podría ser posible, cuando las personas hacen grandes preguntas como, ¿qué se necesitará para poner fin a la opresión de los negros y el asesinato y el encarcelamiento de nuestros jóvenes... con todo eso en el aire, la gente tiene que experimentar, explorar, difundir y apoyar la propagación de este Diálogo en el mundo. Puede tener un gran impacto transformador sobre la manera en que la gente entiende por qué todos los horrores del mundo hoy siguen ocurriendo y cómo se podrían transformar radicalmente y cómo se podría forjar una nueva sociedad, un mundo nuevo, mediante la revolución.
La presentación de apertura de Bob Avakian era una presentación total, sin tapujos, apasionada de por qué nos hace falta una revolución para superar TODAS las formas de opresión y explotación. Al hablar del papel de la religión en la lucha por la emancipación, explicó por qué tenemos que conocer la realidad, es decir, el mundo en el que vivimos, tal como es en concreto. Con gran humor, hizo que se entendiera un enfoque científico de la realidad; y expuso una profunda moralidad comunista, de cómo debería y podría ser el mundo mediante una revolución en la que se podría superar todas las divisiones que este sistema fomenta entre las personas.
Piense en el potencial estratégico de la poderosa respuesta del público a los "¿Qué tal si?" que presenciamos esta noche en el segmento de la presentación de BA. Éste replantea todos los horrores del mundo, tal como este mundo atormenta y confina la vida hoy, como preguntas de lo que podría ser, proporcionándoles a las personas una moral materialista y una visión de lo que podría ser, planteando: "¿Qué tal si el mundo no tuviera que ser así?"
En este momento de auge de lucha, hay una enorme base y una necesidad urgente de conectarse con cientos de miles, si no millones de personas, para que vean este Diálogo. Para que los presentes esta noche descubran lo que la gente piensa al respecto y desencadenen un movimiento social en torno al contenido revolucionario y las cuestiones que están concentradas en el Diálogo.
La invitación a la cena de hoy, dice: "A reunirnos para celebrar las victorias y logros del último año, a la vez que recordamos los ultrajes y horrores que experimentó la gente...”.
Cuando Eric Garner les dijo a los cerdos policías que lo acosaban el 17 de julio: "ESTO TERMINA HOY", al parecer se prendió una cadena de acontecimientos, a partir de su asesinato, grabado para que el mundo lo viera en video. A tres semanas, el 9 de agosto, Michael Brown fue baleado en una ciudad que pocos conocían, pero por las acciones de las masas que se iniciaron esa noche, Ferguson se convirtió en un grito de guerra en todo el mundo. No obstante, estos sucesos concentran toda una historia que se sigue viviendo hoy.
Estos sucesos son el legado de lo que Bob Avakian ha llamado la "verdad simple y básica" de que "Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy”, un legado que ha continuado, y se ha transformado, en nuevas formas de supremacía blanca, la que aún es un elemento tan central de esta sociedad.
Tras seis años de Obama, la esperanza del cambio de la gente se ha topado con la realidad de que él es el comandante en jefe de todo el sistema y de remate, él es un criminal de guerra. Y, no se trata sólo de la opresión de los negros. Sólo en el último año, decenas de miles de niños inmigrantes fueron encarcelados en la zona fronteriza y muchos fueron deportados; el derecho de la mujer al aborto fue eliminado en un estado tras otro; y la crisis ambiental se puso aún más grave.
Al entrar en esa situación este verano, el Viaje por la Libertad Pro Derecho al Aborto propuso un programa de lucha decidida por el derecho de las mujeres a controlar su propio destino. En septiembre se sostuvo la mayor manifestación contra el calentamiento global de la historia de Estados Unidos. Éste también fue un verano en el que la convocatoria a un Mes de Resistencia a la Encarcelación en Masa emitida por Cornel West y Carl Dix, mes que se extendió y culminó en manifestaciones desafiantes el 22 de octubre.
El auge actual de lucha, que al parecer salió de la nada, no vino de la nada. Todas estas cosas, es decir, la naturaleza del sistema y su funcionamiento, las respuestas y la ira de la gente y el trabajo consciente de los revolucionarios y otras personas, contribuyen al caldo de cultivo. Lo que es aún más importante en los momentos y coyunturas como este es elevar las aspiraciones de la gente a un mundo radicalmente diferente, bregar con lo que es el problema de fondo y lo que es la solución a toda la locura y los horrores que miles y luego millones de personas se enfrentan, oponiendo resistencia y poniéndose de pie.
Esto augura la importancia inmediata y de largo plazo de que las personas empiecen a conocer de Bob Avakian y el trabajo que él ha hecho. Este es el propósito y la misión de la campaña BA en Todas Partes. Es una campaña de recaudación de fondos de masas y de múltiples facetas para hacer que se conozcan BA y el trabajo que él ha hecho en todos los rincones de Estados Unidos.
De los segmentos del video del Diálogo del 15 de noviembre que acabamos de ver, tenemos un vivo sentido del amor y sentir de BA por las masas populares, su sentimiento de indignación y odio por todas las formas en que la gente sufre sin necesidad y su fuego para con la revolución. Todo eso es el producto de décadas de trabajo, sacrificio y riesgo a fin de desarrollar el método científico, la estrategia y la visión que la humanidad necesita para liberarse. Bob Avakian ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo que es un método científico para conocer y cambiar el mundo. El comunismo es un método, es un movimiento político revolucionario y es un objetivo concreto de una sociedad que podría ser en concreto... libre de todas las formas de opresión y explotación. Y el trabajo de BA ha puesto todo eso sobre una base más científica, lo ha hecho más viable y visionario.
Con una combinación de visión panorámica y gran sentido práctico, BA dirige al Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos para que éste salga al mundo, tome partido con las personas, LUCHE CONTRA EL PODER, Y TRANSFORME AL PUEBLO, PARA LA REVOLUCIÓN. Por medio del periódico Revolución y www.revcom.us, les lleva a las personas el entendimiento acerca de lo que hace falta. Trabaja hoy concretamente para ORGANIZARSE PARA UNA REVOLUCIÓN CONCRETA.
Acabamos de dar un enorme paso para hacer que se conozca a BA a alturas completamente nuevas mediante el Diálogo del 15 de noviembre. Pero, nos encontramos en los meros comienzos. Miles de personas han visto el video de la transmisión simultánea del Diálogo en línea. Hace falta que decenas y cientos de miles de personas lo vean. En estos momentos, en medio del auge de lucha y agitación, y de manera continua.
Durante los dos meses por venir, el trabajo para hacer que la gente mire, vea y discuta este Diálogo será el eje central de la campaña BA en Todas Partes. Es necesario recaudar decenas de miles de dólares para producir y además promover una película de alta calidad del evento.
Hoy plantearemos algunos elementos básicos de un plan que puede enriquecerse y desarrollarse mediante el crecimiento de los comités BA en Todas Partes en todo Estados Unidos, por medio de los Clubes Revolución donde existan, por medio de las librerías Libros Revolución y por medio de todo aquel que reconozca qué tanto podría importar el que las personas vieran este Diálogo, se adentraran en el contenido del mismo y otras personas se activaran para apoyar y transformarlo en todo un fenómeno social. He aquí el plan:
#1) Un lector escribió lo siguiente a revcom.us: "Tenemos que guiar a las personas para que vuelvan a este Diálogo entre Bob Avakian y Cornel West y activarlas a raíz del Diálogo”, al verlo en grupo, al pedirles a las personas sus opiniones al respecto, al averiguar qué preguntas tienen al respecto y al adentrársele. Nos encontramos en un momento en el que las personas están en las calles todo el día y a menudo entrada la noche en la lucha contra el poder. ¡Qué gran manera de elevar y profundizar la conciencia de por qué estos atropellos siguen ocurriendo y lo que hay que hacer hoy en preparación para mañana, el que las personas vean y exploren "Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión, Un Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian".
#2) ¿Qué mejor momento para hacerlo que en los días feriados? Véanlo con todo aquel que puedan. En fiestas en casa y proyecciones. Envíen el enlace a todos. Distribuya 100.000 tarjetas de mano de ahora a mediados de enero. Recauden fondos. Utilicen las nuevas tarjetas de donación para recaudar fondos a familiares, amigos y conocidos.
#3) Cuando se inicien las clases en el año nuevo, creen presentaciones en las clases, en las residencias estudiantiles, en las escuelas secundarias y en los clubes universitarios. Es preciso que las tarjetas de mano y carteles para el Diálogo aparezcan en todas partes en las escuelas.
#4) Conéctense con las personas que podrían donar buenas cantidades de dinero para crear una película de alta calidad del evento. El evento cuenta con una filmación profesional y muy buen metraje, distinto a lo que se ve en la transmisión simultánea. Proyecten la transmisión simultánea para que las personas tengan tener una idea de su poder y potencial.
#5) Hace falta que el movimiento de BA en Todas Partes crezca, y la propagación del Diálogo tiene el potencial para que muchas personas le entren. Es preciso que los comités BA en Todas Partes crezcan y activen a todos los que vean, o que es posible convencer para que vean, qué tanto podría importar el que se transformara en un punto de referencia y en tema de debate y discusión en toda la sociedad lo que representa Bob Avakian y la nueva síntesis del comunismo, a la vez que por su cuenta empiecen a conocer más al respecto y definan lo que piensan. Con vivas discusiones del Diálogo y las respuestas a éste, los comités BA en Todas Partes se conectarán con diversos sectores de la población. En los multifamiliares y los barrios... con la activación de la participación de las personas con experiencia en las redes sociales, la producción de películas y/o las artes gráficas... abogados, médicos, trabajadores sociales y maestros... personas prominentes y acomodadas que apoyan económicamente y que utilizan su presencia pública para dar a conocerlo.
* * * * *
En conclusión, hemos hablado de que las personas vuelvan a ver este Diálogo y hemos repasado brevemente lo que pasó en 2014 y lo que ha cambiado y lo que viene cambiando, todo ello con el propósito de avanzar, de capacitar a decenas y cientos de miles y hasta millones de personas a empezar a ver y sentir que, en efecto, la humanidad no tiene que vivir así. BA, Bob Avakian y el partido que él dirige, y este Diálogo, representan el proceso de llegar a ser libres. Hace falta que la gente sepa que hay una viable visión, plan y dirección para hacer nacer un mundo radicalmente diferente y mucho mejor por medio de la revolución. Hoy, más que nunca, tienen oídos para escuchar este mensaje. Que les llevemos este mensaje.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Tomar en serio lo de hacer una revolución real
Actualizado el 23 de septiembre de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us
“Lo que puedo decir es que eso es algo serio. Lo tomamos muy en serio. Y yo les recomiendo que conozcan la página web, revcom.us y el periódico Revolución, y lo que tratamos en documentos como Sobre la estrategia para la revolución; Sobre la posibilidad de hacer concretamente una revolución y ganar; cómo debería ser la nueva sociedad según la expone la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte; lo que podemos aprender de la experiencia previa de las revoluciones comunistas, tal como la presentada la entrevista a Raymond Lotta, La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro. Si la tomamos en serio —y tenemos que tomarla en serio—, pues tenemos que adentrarnos en todos estos temas y bregar con ellos. Y es preciso que muchas más personas lo hagan.
“No solamente tenemos que oponer resistencia, aunque definitivamente tenemos que oponer resistencia y ya no podemos aguantar más tantos ultrajes. Pero tenemos que seguir en adelante y luchar por crear concretamente las bases para avanzar a toda máquina y ganar — y ponerle fin a esta locura de una vez por todas”.
— Bob Avakian
De: “REVOLUCIÓN Y RELIGIÓN: La lucha por la emancipación y el papel de la religión, Un Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian”
(Iglesia Riverside, Nueva York, 15 de noviembre de 2014)
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
¡A roquear el Año Nuevo en la resistencia al asesinato policial!
¡NINGÚN AÑO NUEVO BAJO ESTE VIEJO SISTEMA! ¡NO PODEMOS RESPIRAR!
Un llamado de Carl Dix
22 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
En víspera del Año Nuevo, mientras 2014 se aproxima a su fin, los de arriba esperarán un año nuevo que continúe como de costumbre. Eso no se puede porque el statu quo en Amérikkka incluye el asesinato policial sin motivo a la gente negra. Lo demostró muy claramente la negativa de los grandes jurados de Ferguson y Staten Island de levantar cargos a los policías que mataron a Michael Brown y Eric Garner. Así que los poderosos, hermosos y necesarios brotes de lucha que han trastornado la normalidad de esta sociedad tienen que continuar e intensificar en víspera del Año Nuevo y al entrar al Año Nuevo.
Más vale que vivamos en una sociedad en la que los encargados de la seguridad pública prefieran arriesgarse su propia vida en lugar de matar o herir a una persona inocente. Pero en esta sociedad, a los policías que maltratan y matan les dan el beneficio de la duda y casi nunca los castigan de ninguna forma por sus crímenes. Eso es ilegítimo e inadmisible. ¡Es preciso DETENER esta situación, y nos toca a nosotros hacerlo! En víspera del Año Nuevo, para hacer todo eso, es preciso que actuemos de muchas formas diferentes.
Si uno considera que hay que DETENER el asesinato policial, que salga a las calles con ese mensaje la víspera del Año Nuevo. Que diga en voz fuerte y clara: ¡NINGÚN AÑO NUEVO BAJO ESTE VIEJO SISTEMA! Y — ¡NO PODEMOS RESPIRAR! Traiga sus silbatos y hacerlos sonar fuertemente. Traiga sus carteles y pancartas.
Y si uno considera que es necesario detener la tortura, la violencia contra la mujer y los ataques a los derechos de la mujer, los ataques a los inmigrantes, la depredación del medio ambiente del planeta, las guerras de imperio por parte de Estados Unidos, los ataques a las personas por quiénes aman y cómo se aman, etc., acompáñenos en las calles la víspera del Año Nuevo. Traiga sus carteles y pancartas también. Encuentre formas imaginativas para decir NO MÁS a todos estos horrores.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
¡Que no se tolere el asesinato policial!
Un comunicado de Carl Dix
22 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Hoy en Estados Unidos, la policía asesina a la gente y sale impune. Esto sucede una y otra vez. Pero algo nuevo también ha comenzado a ocurrir, y decenas de miles de personas se han puesto en pie en contra de esta situación en todo Estados Unidos. Los brotes de resistencia a estos asesinatos policiales sin motivo han sido hermosos, poderosos y muy necesarios. Es necesario que nuestro movimiento de resistencia se amplíe y se vuelva aún más diverso, y se fortalezca y profundice su determinación de detener los asesinatos policiales. Es necesario que continúe e intensifique hasta que terminen concretamente estos horrores.
Cuando la policía mata, como lo hizo a Eric Garner y Michael Brown, es ilegal, ilegítimo y que no se tolere en ninguna sociedad en la que una persona desearía vivir.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Números de Richard Pryor, o por qué los puercos policías son puercos policías
Bob Avakian | 22 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Este texto de BA salió hace 30 años en la forma de un artículo en el periódico Obrero Revolucionario (ahora Revolución), y posteriormente se publicó la versión en inglés en el libro, Reflections, Sketches & Provocations. Se publica en estos momentos por su relevancia, de hecho más que nunca, en su tratamiento del asesinato de los negros y otros oprimidos por la policía, por qué esta situación continúa y lo que en lo fundamental puede ponerle fin.
A continuación se presenta un pasaje de “Las porquerías de El peligro del deber, números de Richard Pryor y la pura verdad” de Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, Obrero Revolucionario (OR), No. 193, 18 de febrero de 1983.
Leyendo informes de ataques de la policía a los negros y de peleas de los negros contra la policía de Memphis y Miami me vino a la memoria algo que me refirieron una vez. Un policía novato anda de patrulla con un policía veterano, cuando les llega un reporte de que por la vecindad anda un hombre negro con un revólver. Metieron el acelerador hasta el piso y al dar una vuelta ven a un joven negro corriendo por un callejón, un callejón sin salida. “Dispárale — le grita el puerco veterano — anda, dispárale, ¡es gratis!”
“¡Es gratis!” Pensemos un instante en esto. “¡Es gratis!” Esta es una oportunidad que pone a salivar y a jadear a un puerco: la oportunidad de “matar a un nigger” con la excusa lista de que les habían avisado que un hombre negro — un hombre negro, cualquier hombre negro — andaba armado por el barrio. Una oportunidad demasiado buena para dejarla pasar: “Anda, dispárale, ¡es gratis!”
Bueno, en esa ocasión el policía novato no estaba listo para eso; quizá era uno de esos casos poco comunes que se mete a la policía creyendo en la mentira de “servir y proteger” Y ese hombre negro no murió ese día. Pero una de las cosas más dicientes de este incidente es lo que pasó después: el novato tuvo que renunciar. Si no estaba listo y dispuesto — si no tenía la actitud correcta para hacer lo que su compañero mayor le ordenó, lo que se le ocurrió naturalmente a ese ducho “agente del orden público”, lo que cualquier puerco en su lugar y en sus cabales de puercos haría, pues no tenía madera para policía. Era él, el novato, el que no había aprendido, y por lo visto no podía aprender, la verdad escueta, él era el inútil, el paría, y comprendió que tenía que renunciar....
Los puercos policías son puercos policías. Por supuesto que esa es una imagen, un símbolo; en un sentido textual son seres humanos, pero son seres humanos con una mentalidad asesina, autorizados, disciplinados, azuzados por la clase dominante de la sociedad para mantener a los oprimidos bajo la bota, sometidos, mediante el terror siempre que sea necesario y como “la esencia del asunto”, como les gusta decir. El terror contra los oprimidos constituye incluso una recompensa especial por “desempeñar el peligroso y desagradecido deber” de ser la “delgada línea azul” entre la “civilización de un lado y la anarquía y falta de ley por el otro”. Piénsenlo otra vez: El terror contra los oprimidos no solo es parte del trabajo, es también una recompensa. Hay que pensar en esto: el terror contra los oprimidos no nace apenas del trabajo; es una recompensa. Ese es uno de los significados más profundos de la citada historia de “anda, dispárele, ¡es gratis!”...
Pero quizá algunos liberales (de “izquierda” o “derecha”) objetarán que después de todo las historias que he contado solo son historias si aceptan que sean verídicas, no son más que unos pocos casos: los famosos “incidentes aislados”, quizá. Bueno, cualquiera que piense eso en serio o diga eso, tiene que contestar una pregunta básica sobre el siguiente número de Richard Pryor:
“Los policías le hinchan a uno las pelotas, n’ombre. De veras lo degradan a uno. Los blancos no creen eso, no creen que los policías degraden. ‘Ah, vamos, esas palizas, seguro que esa gente opuso resistencia a la autoridad. Estoy harto de oír hablar mal de los agentes’. Porque ellos viven en el mismo barrio que los policías y los conocen a nivel personal, como el Agente Timpson. ‘Buenos días, Agente Timpson. ¿Va a ir a la bolera esta noche? Sí, uh, qué bonito su Pinto, ja ja ja’. Los niggers* no los conocen así. Miren, cuando a un blanco le ponen una multa de tránsito, él se estaciona: ‘Buenos días, agente, sí, mucho gusto de ayudarlo’. Un nigger tiene que hablar bien clarito y decir, ‘VOY A METER LA MANO AL BOL-SI-LLO A BUSCAR LA LICENCIA, porque no quiero ser un accidente’.
“La policía lo degrada a uno. Yo no sé cómo un nigger no se vuelve loco de remate, siempre me lo pregunto. No, sí se enloquece. Uno se pone las pilas, trabaja toda la semana, ¿no es cierto? Va y se pone la pinta elegante. Digamos un tipo se gana $125, se lleva a su casa unos $80 con suerte, ¿no es cierto? y va, se arregla y se monta en su carro con su mujer, va a ir a una discoteca y la policía lo detiene. ‘Fuera del carro, hubo un robo, un nigger igualito a ti. Vamos, manos arriba, bájese los pantalones, abra las nalgas’. Bueno, ¿a quién carajos le quedan ganas de ir a bailar después de eso? No, vamos pa’ la casa, mija. Uno se va a su casa y le da un coscorrón a los niños y carajo, se desquita con alguien” (de That Nigger’s* Crazy, 1974).
Hay que preguntarse: ¿por qué, en los momentos cruciales de este número, el público de Richard Pryor suelta una risa tensa, conocedora y le da un largo aplauso? ¿Puede ser por otra razón que por el simple hecho de que Pryor efectivamente ha captado y concentrado —con el humor, en un plano superior a la vida, como debe ser el arte— la pura verdad, la suma verdad, una situación que es típica para las masas negras de Estados Unidos? Algo que si no les ha pasado directamente a ellos (y las posibilidades de que les haya pasado son altas), bien les puede pasar mañana o pasado, y ya le ha pasado a un familiar o amigo. Todo el que quiera defender a la policía, por no hablar de componerle la cara, de presentarla como gente que también tiene su corazoncito, etc., etc. ad nauseam — e incluso todo el que diga ‘por qué los llaman así’ y se oponga a llamarlos lo que son, de frente, sin disculpas, debe responder a esta pregunta, no hay manera de evitarla. Y no me vengan a decir que el público de Pryor no es una representación adecuada: la respuesta será siempre la misma de un público con una cantidad considerable de masas negras, o de las otras masas oprimidas (como es de hecho el público de las presentaciones de Richard Pryor).
Un hecho pertinente que viene al caso aquí, sacado de la “vida real”. Leí en un OR de hace poco el informe sobre el anuncio del fiscal de distrito de Los Ángeles de que —de nuevo— no se acusará a los dos policías que golpearon y estrangularon a Larry Morris, un negro de 28 años de edad, sin ninguna justificación, incluso según dicen las mismas autoridades. El OR revela que “Esta es apenas la última de más de 200 ‘investigaciones’ de homicidios policiales [es decir, de homicidios a manos de la policía] desde la formación de la ‘Operación Rollout’ del fiscal. Hasta la fecha este programa ha ratificado el derecho de la policía a matar en cada uno de esos casos”. Y después de todo esto, seguro que alguien dirá que eso solo pasa en Los Ángeles, donde se sabe que la policía obra con especial saña, etc., etc. En realidad no se debería tener que contestar esto, pero hay que hacerlo, así que permítaseme contestarlo con otro número de Richard Pryor, de la misma presentación (en Washington, D.C., 1978) que la del comienzo de este artículo:
“No joda, en Los Ángeles la policía tiene una manera de agarrarlo a uno por el cuello. ¿Aquí también, aquí también lo estrangulan a uno? (Voces de la audiencia, muchas voces de la audiencia: ‘¡Síííí’!) No joda, eso sí que está cabrón. Porque yo no sabía que el castigo por una infracción de tránsito es la pena de muerte”.
Pero eso les pasa a las masas del pueblo negro en esta “gran tierra de la libertad y justicia para todos”, y les ha pasado a cientos, a lo mínimo, cada año. Por supuesto que este tipo de libertad y justicia no es exclusivamente para los negros, aunque ellos son sus “beneficiarios” especiales. También se desata contra millones de las masas de otras nacionalidades oprimidas, inmigrantes (los llamados “legales” como los llamados “ilegales”) y en general se desata contra los que carecen de bienes y por lo tanto de poder, entre ellos mucha gente blanca con la que tampoco es muy amistoso que digamos el Agente Timpson.
En resumen, el brazo armado del estado burgués existe con el propósito de reprimir, por la fuerza y las armas, al proletariado y a todos los que pueden alzar la cabeza y cuestionar esta “gran manera de vivir”, basada en el robo y el asesinato, no solo en Estados Unidos sino en todo el mundo. Y es por eso simplemente que los puercos policías son puercos policías y siempre lo serán, hasta que los sistemas que los necesitan sean borrados de la faz de la Tierra. Una verdad dura, pero una verdad liberadora.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Unos puntos de orientación, principio y método sobre las acusaciones contra Bill Cosby
Actualizado 22 de julio de 2015 / Publicado originalmente 22 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Se posteó este artículo en revcom.us originalmente el 22 de diciembre de 2014. Aunque se han descubierto varias declaraciones de Bill Cosby desde que se escribió este artículo, el método y enfoque por los cuales abogan este artículo siguen siendo muy importante.
Las relaciones fundamentales de la opresión y las cuestiones fundamentales de principio y método tienen que ver en las acusaciones a Bill Cosby, y su tratamiento. Es un fenómeno muy real, y un escandaloso ultraje, que muchas mujeres violadas y agredidas sexualmente son objeto de intimidación u otros obstáculos para que no denuncien tales ataques. Es preciso oponerse y luchar resueltamente contra esta situación. Al mismo tiempo, por escandalosa que sea esta situación, por mucho que constituya un asalto adicional a estas mujeres y a las mujeres en general, no es lo mismo que decir y no debe conducir a un enfoque que dice que toda acusación de violación o agresión sexual sea automática (o casi seguramente) cierta — ni que si muchas personas hacen acusaciones semejantes, por lo tanto tales acusaciones son ciertas (se han dado muchos casos en los que las múltiples acusaciones contra una persona han resultado falsas). Hay que determinar lo que es cierto por medio de un enfoque científico, a partir de la evidencia y el análisis y síntesis correctos de lo que indica la evidencia en su conjunto. Las acusaciones son una forma de evidencia —tal como lo es la negación de esas acusaciones— pero no constituyen en sí una base suficiente para sacar conclusiones definitivas.
En este momento no es posible determinar —con una base sólida y científica— si son ciertas estas acusaciones contra Bill Cosby (ni las negativas de su parte). Lo que sí está claro es qué hacen los grandes medios de comunicación y la manera en que sus acciones crean y contribuyen a un ambiente y un enfoque muy negativos. Esta campaña mediática que se desenvuelve en torno a Bill Cosby no es de ninguna manera un intento de crear y fomentar un enfoque que contribuya a llegar a la verdad del asunto y buscar la justicia, pero al contrario se opone a ese enfoque y lo socava, y fomenta una febril cultura de “sanguinario afán de destruir” que estos medios de comunicación ya han hecho mucho para crear y fomentar. Lo que se ve en la actuación de estos medios de comunicación en situaciones así —un proceso que casi ni trata de dar una apariencia, ni hablar de un contenido concreto, del debido proceso, el cual nunca en efecto ha sido el objetivo ni propósito de estos medios de comunicación— es un “juicio por los medios de comunicación” unilateral y una “tiranía mediática” en que, una vez singularizada una persona, no existe ninguna base o posibilidad concreta de que dicha persona se defienda en serio —que trata las negativas como evasivas y otra oportunidad para atacar a la persona— y todo eso, en formas muy nocivas, contribuye a crear y reforzar una cultura y ambiente que ningún ser humano digno quisiera.
Nuestro partido ha hecho críticas muy fuertes a Bill Cosby, sobre la base de lo que él claramente ha dicho y hecho, en sus ataques a las masas básicas negras —o sea, en efecto les echa la culpa por sus condiciones de opresión— ataques de parte de Cosby los que los mismos medios de comunicación que han acogido y transmitido en todas partes de manera favorable y durante muchos años, y los que ahora atacan implacablemente a Bill Cosby. Criticar, hasta denunciar fuertemente, a alguien por lo que sin lugar a dudas ha dicho y hecho —por ejemplo, los ataques que Bill Cosby ha hecho en repetidas ocasiones a las masas negras y su agresiva defensa de esos ataques— es algo muy distinto a lo que han hecho estos grandes medios de comunicación acerca de las acusaciones de violación y agresión sexual a Bill Cosby, las que (al menos hasta ahora) no se han comprobado y las que él rechaza.
He aquí una pregunta que aparentemente muy pocos comentaristas, etc., hacen, o ninguno, pero la que es muy importante que forme parte del enfoque general al respecto: ¿Bill Cosby, de alguna forma, ha suscitado desagrado en algunas fuerzas en la sociedad las que en efecto controlan mucho más riqueza y ejercen mucho más poder que Cosby —fuerzas en la clase dominante de la sociedad, incluidas las que controlan y poseen los principales medios de comunicación— y qué relación tenga eso con el papel que estos medios de comunicación juegan en todo esto? Otra dimensión que hace falta explorar es la siguiente: ¿La forma en que los medios de comunicación tratan las acusaciones contra Bill Cosby está relacionada con otras cosas que ocurren en la sociedad, en particular los ataques a los negros, y muy en especial a los hombres negros, que llevan a cabo de modo concentrado e intenso la clase dominante y sus grandes instituciones, como los medios de comunicación, la policía y el “sistema legal”? El hecho de que a lo largo de tantos años el mismo Bill Cosby ha dicho y hecho cosas que constituyen ataques reaccionarios muy nocivos a las masas básicas negras no necesariamente descarta la posibilidad de que la forma en la que lo atacan en estos momentos de alguna manera tenga relación con el asalto general contra el pueblo negro y sea parte de dicho asalto.
Dichas cosas, las que es necesario sopesar y explorar, no son lo mismo que la veracidad o falsedad de las acusaciones de violación y agresión sexual a Bill Cosby y para nada esclarecen la situación. Hay que determinar la veracidad o falsedad de estas cosas en sí, por medio de un enfoque y método científico — y quizá no sea posible, al menos por algún tiempo, hacer una determinación definitiva al respecto (o hacer una determinación con suficiente certeza basada en la ciencia). Si bien eso es cierto y mientras que se pone a tratar y evaluar la situación de modo científico, y otras potenciales dimensiones de lo que pasa en la situación general en torno a Bill Cosby, es muy importante, en primer lugar, trabajar para crear un ambiente en la sociedad en general y en distintas instituciones y sectores de la sociedad el que dificulta mucho más que se cometan violaciones y agresiones sexuales, y el que aliente y apoye a las mujeres para que se opongan a esas cosas y alcen la voz para denunciar estas cosas y pidan justicia en estas situaciones, y a la vez insistir en un enfoque sistemático de tratar las acusaciones de violación y agresión sexual, y las acusaciones de delitos y fechorías en general, mediante un proceso que se base en un método y enfoque científico y en que se repudie y denuncie firmemente el mismo “juicio por los medios de comunicación” y la misma “tiranía mediática” tan conocidos hoy, y el mismo ambiente muy venenoso que esta situación crea y refuerza*.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
¡A defender el derecho al aborto!
A hacer frente a los odiamujeres anti-aborto el 22 y 24 de enero
Sunsara Taylor | 22 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Hay un torrente de odio hacia la mujer en esta sociedad que se extiende de las casas de las fraternidades estudiantiles a los cuarteles militares, de las salas de juntas a las salas del gobierno, de los centros de detención a las prisiones, y más allá... se manifiesta en las violaciones en grupo y una cultura saturada de porno violento... les quita la vida a casi cuatro mujeres cada día a manos de su “pareja” abusiva... hace que las mujeres y las niñas se avergüencen por su cuerpo y su sexualidad... acosa a las personas que no aceptan embutirse en los confines constrictivos de “masculino” y “femenino” o cuyo amor desafía las opresivas normas heterosexistas... encarcela a las mujeres que se defienden a sí mismas, las encadena durante el parto y permite que los guardias las violen tras rejas.
Un frente extremo, agresivo y contundente de este torrente es la arremetida fascista contra el aborto, la que hasta va contra el control de la natalidad. Puede ser algo maravilloso tener un hijo. Pero obligar a la mujer a tener hijos contra su voluntad constituye una forma de esclavitud. La maternidad obligatoria conduce a las mujeres a la pobreza, las atrapa en relaciones abusivas, trunca sus sueños y sus contribuciones potenciales a la sociedad. Para colmo, este odio a la mujer cuenta con el apoyo del estado. Están aprobando forzosamente cientos de leyes para cerrar las clínicas de aborto, obligar a las mujeres a ir a extremos peligrosos y establecer precedentes legales extremadamente difíciles de revertir.
El 22 de enero en Washington, D.C. y el 24 de enero en San Francisco, cientos de miles de personas participarán en marchas cristianas fascistas contra el aborto y el control de la natalidad. Vomitarán su avergonzamiento y viles mentiras acerca de “el lugar de la mujer”. Se pavonearán y cacarearán acerca de sus victorias en sus ataques y restricciones a la vida de la mujer en 2014. Azuzarán a sus soldados rasos para apalear aún más violentamente los derechos de la mujer en 2015.
Nosotros decimos ¡NO MÁS! ¡No más chistes sobre la violación, no más cultura del porno, violación en grupo, cultos a la virginidad, leyes fascistas, cierres de clínicas, vidas destrozadas, partos en cadenas, amigas golpeadas, maternidad obligatoria, el acecho, el acoso en la calle, avergonzamiento, cosificación, silenciamiento, culpas a la víctima, manoseos y las demás maneras en que las mujeres sufren degradación a diario!
NO nos callaremos frente al odio. NO nos quedaremos en casa mientras los fascistas anti-aborto y anti-mujer desfilen por las calles. Lucharemos por el derecho al aborto y por derrotar la guerra contra la mujer.
Este año, ¡ESTAREMOS EN PIE DE LUCHA!
¡A HACER FRENTE A LOS ODIAMUJERES ANTI-ABORTO EL 22 Y 24 DE ENERO!
¡ABORTO A SOLICITUD Y SIN PEDIR DISCULPAS!
¡LAS MUJERES NO SON PERRAS, PUTAS, SACOS DE BOXEO, INCUBADORAS NI OBJETOS SEXUALES — LAS MUJERES SON PLENOS SERES HUMANOS!
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar
Tugce Albayrak — Un acto heroico e inspirador
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
15 de diciembre de 2014. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. En el baño de un restaurante McDonald’s en Offenbach, Alemania, la noche del 15 de noviembre, dos muchachas adolescentes gritaban pidiendo ayuda. Tugce Albayrak, una estudiante alemana de origen turco de 22 años, escuchó sus gritos y corrió sola a ayudarlas. Encontró a varios hombres acosando a las dos adolescentes y los atajó.
Más tarde cuando Tugce se iba de McDonald’s, uno de los hombres se vengó de ella en el parqueadero. La golpeó en la cabeza con un bate de béisbol u otro objeto pesado. Ella cayó al piso inconsciente. Un hombre joven que está bajo arresto admitió en un principio haberla golpeado en la cabeza pero ahora se rehúsa a decir más.
La historia del acto heroico de Tugce, cubierta en los medios internacionales y en muchos blogs, conmovió los corazones de cientos de miles de personas por todo el mundo. Con ira y lágrimas, gente de todas las condiciones y edades de ciudades de toda Alemania salió a raudales a las manifestaciones en homenaje a Tugce. Se realizaron vigilias con velas en el hospital donde permaneció en coma por dos semanas antes de que los médicos anunciaran su muerte cerebral. El 28 de noviembre, en su cumpleaños número 23, sus padres decidieron desconectarla de las maquinas que la mantenían con vida.
Manifestantes cargan imágenes de Tuğçe Albayrak, Berlín, 30 de noviembre de 2014.
Foto: AP
En un intento de pulir su imagen, McDonald’s sacó una propaganda en turco y alemán de una página completa en Bild, uno de los periódicos de más venta en Alemania: “Lloramos la pérdida de una mujer extraordinaria que demostró su valentía y perdió su vida... En este momento, nuestros sentimientos están con la familia de Tugce Albayrak, les deseamos fortaleza en este momento tan difícil”. Cínicamente, McDonald’s agregó que condena todo tipo de violencia, “especialmente dentro o cerca de nuestros restaurantes”.
Ante la marejada de gente por todo el país, el presidente de Alemania, Joachim Gauck, se vio obligado a hacerle una declaración pública a la familia de Tugce. “El país entero llora con ustedes. Cuando otros miraron hacia otro lado, Tugce demostró una valentía ejemplar”.
La hipocresía en esta declaración es impresionante. La opresión de gente de origen no alemán y que vive en Alemania tiene una larga historia con raíces en el imperialismo alemán y las relaciones estructurales que incorpora. Los “trabajadores migrantes” de Turquía, que desempeñaron un formidable papel en la prosperidad alemana tras la II Guerra Mundial, nunca han sido bienvenidos en la cerrada sociedad que es Alemania.
La estructura de las opresivas relaciones sociales en la sociedad alemana es no sólo antiinmigrante sino anti-mujer. La opinión pública tradicional desprecia a las madres trabajadoras como “madres cuervo”, como desamadas “malas madres”, que deberían estar en la casa cuidando a los hijos en vez de empujarlos de su nido. Las guarderías, jardines infantiles y escuelas primarias frecuentemente están organizados para que los horarios sean inflexibles, dificultándoles a las mujeres trabajar tiempo completo. Junto a este aspecto de relaciones patriarcales, Alemania alberga los burdeles más grandes de Europa. De hecho, han calificado al país como un burdel gigante donde cada día más de un millón de hombres pagan por sexo. Por eso las mujeres que salen en la noche sin compañía de un hombre son consideradas presa legítima que los hombres pueden cazar. Puede que el joven que asesinó a Tugce por defender su “derecho” masculino no haya nacido en Alemania, pero aprendió muy bien las lecciones de la sociedad.
Tugce Albayrak rompió de muchas maneras algunas de esas restricciones sociales. Aspiraba a ser maestra de secundaria, era una excelente estudiante con toda una vida por delante. Cuando rescató a las dos adolescentes, todo eso se esfumó porque ella se negó a hacerse de la vista gorda.
Ahora casi de 200.000 personas han firmado una petición en internet para que el gobierno alemán le haga homenaje a su valentía otorgándole la Orden Nacional del Mérito. ¿Qué hay en esta situación que ha tocado tan profundamente a la gente?
Según muchas normas de “buenos alemanes”, Tugce no era una de ellos, y aun así defendió a unas de los “suyos”. Ella rompió los embrutecedores marcos sociales sobre cómo supuestamente la gente debe pensar y actuar: “preocúpate por lo tuyo”, “mantén la cabeza gacha” y “busca ser el número uno”. Ella se atrevió a enfrentar el privilegio masculino que la sociedad les dice a los hombres es su derecho básico.
El que tanta gente se haya conmovido por Tugce muestra que la cultura opresiva, sofocante y de miras estrechas que no solo caracteriza a la sociedad alemana sino a los países de Occidente en general no es inherente a la naturaleza humana. Surge de un sistema y contribuye a perpetuar un sistema en el que la gente ha sido obligada a vivir. El hecho de que tanta gente se inspirara por un acto que permite ver una forma diferente de pensar y de ser muestra lo que se puede desencadenar si el pueblo viera la posibilidad real de salirse de los marcos de las viejas costumbres para ayudar a materializar un mundo basado en el respeto mutuo libre de todas las relaciones de dominación y explotación.
La heroica acción de Tugce fue inspiradora y avanzada, un manifiesto de no acomodarse al mundo como es hoy.
El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
¡Esto tiene que terminar ya!
24 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
24-12-2014: En los últimos dos días, durante un período en que el alcalde de Nueva York, Bill de Blasio, pidió que la población no protestara contra la brutalidad y asesinato policial (algo repetido por cada medio de comunicación en Estados Unidos): un fiscal en Houston y una gran jurado en Milwaukee rechazaron presentar cargos contra agentes de la policía que mataron a dos hombres negros. Y ayer por la noche en Berkeley, Misuri, un policía mató a un joven hombre negro de 18 años de edad. Según informes, en el acto cientos de personas respondieron con indignación. Además, ayer por la noche, cientos de personas desafiaron al alcalde neoyorquino y protestaron contra la brutalidad policial, y Carl Dix y Travis Morales convocaron a protestas en la víspera de Año Nuevo en una conferencia de prensa que recibió amplia cobertura:
¡A roquear el Año Nuevo en la resistencia al asesinato policial!
¡NINGÚN AÑO NUEVO BAJO ESTE VIEJO SISTEMA! ¡NO PODEMOS RESPIRAR!
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Asuntos que los revolucionarios deben tener claros en este momento
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
De un(a) lector(a)
Poniéndolo en lo más claro que pueda: Luchar contra el poder —ponerse en pie y oponerse resistencia — continuamente, así como específicamente en relación a los asesinatos policiales de Eric Garner y Michael Brown y las decisiones ultrajantes de grandes jurados de dejar salir impunes a sus asesinos, con todo lo que concentran esas decisiones— es extremada, pero extremadamente importante, inspirador y justo. De hecho, esa resistencia no sólo es importante sino esencial, por una parte porque es moralmente imperativo oponer resistencia a los crímenes de lesa humanidad que concretamente constituyen un genocidio lento del pueblo negro que podría convertirse fácilmente en un genocidio rápido, y por otra parte porque organizar al pueblo —incluyendo los que este sistema oprime con mayor saña— para ponerse de pie y resistir estos crímenes y resistir la supremacía blanca y la opresión del pueblo negro, un pilar fundamental de este sistema y esta sociedad — es una parte esencial de trabajar para acelerar y hacer preparativos para las condiciones futuras cuando sea posible darnos con todo para hacer una revolución, y es una parte esencial de acumular fuerzas para dicha revolución. Como han señalado varias declaraciones y artículos muy importantes en el periódico Revolución/revcom.us, esa resistencia debe continuar y debe ampliarse, profundizarse y ponerse más desafiante y decidido.
Al mismo tiempo, para los que hemos llegado a entender que no cambiará nada en lo fundamental sin una revolución —una revolución verdadera que derroque, cuando las condiciones se hayan madurado, este sistema capitalista imperialista y genere un sistema y una sociedad socialista completamente nuevos, en camino hacia un mundo comunista completamente nuevo— creo que lo siguiente es muy importante tener en mente constantemente y proceder a base de ello: Si bien es esencial resistir y luchar contra la injusticia, lo que representamos aún más y en lo fundamental es la meta de un mundo donde no haya necesidad de resistir y luchar contra la injusticia, porque ya no haya injusticia, opresión, explotación ni divisiones entre la gente. En otras palabras: lo que representamos es cambiar todo el maldito mundo por medio de la revolución.
Si eso lo captamos y lo tenemos siempre presente —el hecho de que todo lo que hagamos es para hacer la revolución y generar un mundo completamente nuevo, y para llegar al punto de poder dirigir a millones de personas a hacer esa revolución concretamente lo más pronto posible— pues ciertos otros asuntos deben quedarnos claros en el acto:
Primero: debe quedar claro en todo que lo hagamos, incluido en medio de la lucha y en las líneas del frente, debemos conectar a la gente en grande con la obra y la dirección de Bob Avakian (BA), el presidente del Partido Comunista Revolucionario, y difundir BA en Todas Partes por toda la sociedad. BA, y su obra y su dirección, concentran el entendimiento, la estrategia, la visión y el método —el marco teórico— que necesitamos para hacer esta revolución, y millones de personas necesitan saber de la obra de BA, adentrarse en ella y conectarse con su dirección. Ahorita, una manera esencial —definitivamente no la única, pero sí una manera esencial— de hacerlo es promover muy en grande el reciente Diálogo histórico entre BA y Cornel West. Debemos recomendar a todos que vean la retransmisión de este Diálogo, verlo y discutirlo con grupos de personas, organizar presentaciones en planteles universitarios, proyectos de vivienda y muchos otros lugares y en muchas diferentes maneras proyectar este Diálogo y el continuado entusiasmo y bulla sobre ello por toda la sociedad. Este Diálogo es una genial concentración de quién es BA, y de qué se trata su obra y su dirección.
Segundo, debe quedar claro en todo lo que hagamos, incluido en medio de la lucha y en las líneas del frente, debemos conectar a la gente en grande con la página web revcom.us y el periódico Revolución. Este periódico y esta página web son, como dice BA en la película Habla BA ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, no solamente un “educador colectivo” sino también un “organizador colectivo” para este movimiento para la revolución. Al conectar las personas con este periódico y esta página web, no solamente las conectamos con una cobertura y un análisis críticos de los acontecimientos y sucesos importantes en el mundo, sino de manera aún más imprescindible, las conectamos con un recurso que, de manera constante, presenta vívidamente la necesidad y la posibilidad de la revolución; da a conocer BA, el líder de la revolución; retrata vivamente el desarrollo y el crecimiento del movimiento para la revolución que BA dirige; y le ofrece a la gente formas concretas para participar en dicho movimiento para la revolución. Debemos hablar con las personas sobre todo eso, sobre el periódico Revolución y revcom.us. Y no sólo debemos colgar material visual del periódico y la página web en todas partes, lo que es definitivamente muy, muy bien e importante, pero también vender muchos ejemplares del periódico, hacer que las personas se apunten para una suscripción electrónica gratis, y trabajar para desarrollar redes organizadas para el periódico y la página web en proyectos de vivienda, residencias universitarias, comunidades de artistas y muchas otras formas.
Tercero, debe quedar claro en todo que hagamos, incluido en medio de la lucha y en las líneas del frente, debemos trabajar para activamente organizar a las personas en el movimiento para la revolución por medio de una gama muy amplia de formas y en muchos diferentes niveles. Ahorita, como señaló un artículo reciente en revcom.us “Organícense”, este trabajo de acumular fuerzas para la revolución abarca, muy crucialmente, organizar activamente a las personas en los Clubs Revolución y la Red Parar la Encarcelación en Masa. Hablemos francamente: Sin llegar a un punto en que millones de personas estén dispuestos a darse con todo para una revolución, no habrá posibilidad de ganar contra las fuerzas del país imperialista más poderoso en la historia. No hemos llegado a dicho punto de contar con millones de personas, pero tenemos que trabajar cada segundo para llegar a ese punto, acumulando fuerzas para la revolución. También tenemos que llegar al punto en que haya una fuerza organizada y disciplinada de miles de personas dispuestos a dirigir a millones de personas, cuando esos millones estén dispuestos a darse con todo para la revolución.
Eso me trae a lo último que quiero señalar: Debe quedar claro que en todo que hagamos, incluido en medio de la lucha y en las líneas del frente, debemos hacer que todos conozcan la fuerza de vanguardia de la revolución y debemos construirla y fortalecerla, o sea, el Partido Comunista Revolucionario, al cual dirige BA. Sin un partido de vanguardia que se responsabiliza de hacer esta revolución, cuyos miembros se le han dedicado la vida —sin una fuerza unificada, organizada y disciplinada que aplique, a nivel avanzado y de manera colectiva y continua, la nueva síntesis del comunismo desarrollada por BA, al hacer la revolución, y sobre esa base, constantemente resumir y aplicar las lecciones de los avances logrados, las contradicciones y reveses con los que se topan, los retos que se plantean y cómo abordarlos, las oportunidades que se presentan, las tareas claves que hay que cumplir, etc.— sin un partido así, no se puede hacer una revolución de verdad. De hecho, sin que ese partido crezca para abarcar a miles de personas dispuestos a dirigir a millones de personas, no se puede hacer una revolución.
Es cierto que, al conocer por primera vez a este partido y lo que representa, las personas no están listas para sumársele en el acto — y no deben hacerlo. También es cierto que ingresar al partido es un compromiso serio y de toda la vida, que no se puede hacer a la ligera. Pero esto no significa que no hablemos con todos sobre este partido, trabajemos para proyectar su influencia por toda la sociedad y trabajemos con los que apoyan al partido para que se le acerquen aún más y den el salto de ingresar. ¡Tenemos que hacerlo! ¿Cómo vamos a llegar al punto en que miles y miles de personas más se sumen al partido, si no forjamos constantemente apoyo, si no lo fortalecemos, si no proyectamos el alcance y la influencia del partido por toda la sociedad y si no trabajamos y luchamos con los que ya estén cerca del partido para que se acerquen aún más y, que ingresen, con una base correcta?
En pocas palabras: En este momento, y en cada paso del proceso de hacer la revolución, tenemos que manifestar, darle vida y plantear el reto a las personas —en palabras, imágenes y actos— lo que BA expresó en esta cita de Lo BAsico:
Si quieres enterarte de un mundo diferente y trabajar parar plasmarlo en realidad —y si quieres ponerte de pie y luchar contra lo que se le hace a la gente—, aquí es donde lo haces. Vas a este partido, lees el periódico de este partido, estudias al líder de este partido y lo que él presenta. (Lo BAsico, 3:34)
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
¿Qué importancia tienen las acciones convocadas para la víspera de Año Nuevo desde el punto de vista de hacer la revolución en concreto — lo antes posible?
22 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Si uno en serio quiere una revolución, es necesario partir de lo que nos hace falta para hacerla. Se necesita una crisis en la clase dominante y el gobierno, en la que los de arriba se peleen entre sí y los partidarios de reformas anden a la rebatiña y a la defensiva; se necesita que para millones de las masas populares, el viejo modo de vivir ya no sea intolerable y estén dispuestas a poner en riesgo todo para ponerle fin; y se necesita una poderosa organización revolucionaria, con una amplia influencia y raíces profundas y un núcleo con experiencia y una orientación científica, capaz de dar dirección a toda esta dinámica.
Hoy, no tenemos todo eso. Pero sí tenemos una enorme erupción social en torno a una contradicción que está en el mismo centro de esta sociedad —la opresión del pueblo negro— para la cual la clase dominante no tiene ninguna solución fundamental. Lo que sí tenemos es una situación que ha “estimula[do] a muchas personas a cuestionar y resistir lo que suelen aceptar” (de Una declaración del Partido Comunista Revolución: SOBRE LA ESTRATEGIA PARA LA REVOLUCIÓN) y en la que la gente esté mucho más abierta a escuchar y considerar y hacer suya la línea revolucionaria, el análisis revolucionario del problema y de la solución, y qué hacer ahora mismo sobre todo eso. Sí tenemos una vanguardia que sí tiene una solución fundamental a éste y además a los demás horrores y ultrajes del imperialismo, una manera de oponerles resistencia pero además HACER una revolución en concreto, y la orientación para sacar el máximo provecho de las situaciones como esta POR la revolución. Y si tenemos una situación en la que “nadie puede decir precisamente lo que la iniciativa consciente de los revolucionarios podría ser capaz de producir, al repercutir en la situación objetiva en un momento dado — en parte porque nadie puede predecir todas las otras cosas que todas las diferentes fuerzas del mundo van a hacer” (de Hacer la revolución y emancipar a la humanidad, de Bob Avakian. Esta obra es parte del folleto de Revolución, Revolución y comunismo: Fundamento y orientación estratégicos. La cita es de la página 40.).
Lo que SÍ podemos decir es que es necesario que los revolucionarios trabajen para hacer avanzar, y seguir haciendo avanzar, esta situación al máximo que se pueda, mediante trabajo según los principios expuestos en el artículo reimpreso a menudo “Algunos principios para forjar un movimiento para la revolución” de Bob Avakian (Lo BAsico 3:30), el cual arroja mucha luz sobre la orientación de los revolucionarios hacia las acciones convocadas para la víspera de Año Nuevo. Es importante que estas acciones sean tan grandes y poderosas como sea posible, reuniendo a los que han estado en las calles durante todo el último período y reuniendo a muchos otros — los que se inspiraban en toda esa situación de lucha, los que piensan que tampoco “pueden respirar”, los que quieren ponerse de pie y activarse. De hecho, es preciso que estas manifestaciones, como Carl Dix declaró en su comunicado original, un momento en el que las personas que luchan en muchos frentes para PONER FIN a los muchos ultrajes de este sistema también se tomen las calles bajo la consigna “¡Ningún Año Nuevo bajo este viejo sistema!” Es necesario que los revolucionarios den dirección para hacer trabajo en amplios sectores sociales a fin de conectar la gente con todo esto.
Al mismo tiempo, es importante que estas manifestaciones de la víspera de Año Nuevo constituyan un momento muy imbuido del hecho de que EXISTE una salida de esta locura, que existe un entendimiento de por qué el viejo sistema sigue haciendo lo que hace, y además un entendimiento de a) lo que se podría poner en su lugar lo que podría capacitar a la humanidad para empezar a superar y trascender estos horrores, y b) cómo se podría derrotar concretamente el sistema actual en una revolución concreta. Que sea un momento en el que en diversos sentidos se conozcan mucho más ampliamente la dirección de esta revolución, el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, y su líder, Bob Avakian, lo que incluye mediante la propagación del reciente Diálogo entre Bob Avakian y Cornel West (REVOLUCIÓN Y RELIGIÓN: La lucha por la emancipación y el papel de la religión — Un Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian), así como mediante una amplia distribución del periódico Revolución y la promoción de la página web www.revcom.us. Que sea un momento en el que las fuerzas organizadas de la revolución, de manera dramática y coherente, se proyecten a sí mismas y atraen a otros, ahí mismo en el acto, para que se acerquen más a estas fuerzas.
En resumen, que los revolucionarios apliquen la orientación de “Algunos principios” y, sobre esa base, “lleven a cabo el trabajo que, junto con el desarrollo de la situación objetiva, pueda transformar el terreno político, de modo que en un sentido agudo y activo en toda la sociedad se ponga en tela de juicio la legitimidad del orden establecido y el derecho y la capacidad de la clase dominante de gobernar; de modo que la resistencia a este sistema cobre cada vez más amplitud, profundidad y determinación; de modo que se fortalezcan muchísimo el “polo” y la fuerza de vanguardia organizada del comunismo revolucionario; y de modo que, en el momento decisivo, esta fuerza avanzada pueda liderar la lucha de millones y decenas de millones de personas para hacer la revolución”.
En ese marco, que hagan planes y fijen metas, y evalúen sistemáticamente el progreso hacia esos planes y objetivos concretos.
Permalink: http://revcom.us/a/367/sobre-los-retos-que-presente-el-ano-nuevo-ideas-sobre-las-iniciativas-de-masas-y-su-relacion-con-nuestros-objetivos-estrategicos-es.html
Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Carta de un lector
Sobre los retos que presenta el año nuevo:
Ideas sobre "Las iniciativas de masas y su relación con nuestros objetivos estratégicos"
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Tras revisar de nuevo el artículo, “Las iniciativas de masas y su relación con nuestros objetivos estratégicos”, y reflexionar sobre el momento en el cual nos encontramos, una dimensión de la dirección de BA que se me llama la atención es la manera en que él dirige al Partido concretamente, no sólo al desarrollar “abstracciones teóricas esencialmente correctas” sino también al aplicarlas para formular “la estrategia, el programa y la política requeridos para transformar radicalmente el mundo por medio de la revolución hacia el objetivo final del comunismo” — para citar Lo BAsico 6:7. Todo ese artículo es muy impactante en la forma en que especifica las “grietas” esenciales del sistema, explica la importancia de luchar contra esos ultrajes, analiza cómo dichos horrores afectan a las masas si no se les opone resistencia, plantea algunas cuestiones claves que surgen al librar estas luchas y —como el fundamento del artículo en conjunto, y al cual continuamente se le refiere— insiste en que se ubiquen dichas cuestiones al contexto del objetivo final de la revolución comunista y la emancipación de la humanidad. (Me parecía muy oportuna la adición del apéndice, dado los acontecimientos desde que fue escrito y el papel general de nuestro partido en esos acontecimientos, y ¡eso también me impresionó como una dirección muy bien atinada!)
Al reflexionar sobre eso, y los retos planteados por el año nuevo, yo quisiera recomendar que la gente vuelva a ponerle atención a todo ese artículo, y también quisiera recomendar la parte particular sobre cómo personas como Sunsara Taylor, o Andy Zee, o Carl Dix, o Raymond Lotta, representan la revolución y el comunismo en la sociedad. Los principios de esta sección efectivamente dan una orientación y liderazgo importante para todos los que dan o reciben dirección del partido y para apoyar al Partido, “acertando” al captar por su cuenta más profundamente el contenido y la importancia de la dirección de BA, y de ahí al explicar a la gente, de una forma sencilla y entendible, el contenido y la importancia de la dirección de BA.
Claro, la cita a la que aludí anteriormente de Lo BAsico [6:7], también recalca el papel de la dirección de “dirigir a otros a hacer suyo como base —y a tomar su propia iniciativa de aplicar— el punto de vista y método, y la estrategia, el programa y la política requeridos para transformar radicalmente el mundo por medio de la revolución hacia el objetivo final del comunismo, y por medio de este proceso, de capacitar continuamente a las personas a quienes uno está dirigiendo a que cada vez más desarrollen su capacidad de hacer todo eso. Eso es la esencia de la dirección comunista”. Este principio también sobresale en esta parte de “Las iniciativas de masas y su relación a nuestros objetivos estratégicos” — y en la dirección de BA en general. Es un modelo ejemplar al cual todo revolucionario debe aspirar — ahora, más que nunca.
Un lector
IV.
Un punto sobre la manera en que los responsables de representar públicamente a nuestro partido y su línea se presentan a sí mismos en relación a BA. No queremos "mantras preliminares" (o "mantras" de ningún tipo) "en alabanza a BA". No somos, y no debemos dar la impresión como si fuéramos, una especie de secta religiosa que tiene que empezar todo lo que decimos alabando a nuestro "dios". Lo que queremos, lo que necesitamos, es expresar de una manera dinámica lo que representamos. Lo importante es que tenemos a un partido que se base en ciertas cosas fundamentales. Es necesario que nosotros expongamos eso bien. En términos esenciales, hemos de exponer lo siguiente: tenemos a un partido que se basa en el comunismo tal como BA lo ha desarrollado hacia una nueva síntesis, un partido liderado por BA. Es necesario que nosotros hagamos esto de una manera dinámica, en oposición a las "mantras" de tipo religioso.
No es necesario en absoluto que sea difícil hacer eso. Simplemente es necesario exponerlo de forma natural — de una manera clara y al mismo tiempo convincente. Es necesario exponerlo con audacia y con el contenido esencial — y si a las personas no les gusta... pues, guantes de boxeo — lucha ideológica. Pero es necesario que no demos una impresión como si se tratara o tuviera que tratarse de una especie de "mantra" religiosa. Es necesario que no dejemos que las formas de pensar pequeño burguesas, con su prejuicio contra los líderes, o al menos contra los líderes comunistas en particular, establezcan los términos de lo que hacemos. Pero también es necesario que no nos convirtamos de hecho en una secta, y tácticamente es importante que tomemos en cuenta cómo las cosas afectan a las personas.
¿De dónde parte todo esto y a dónde tiene que ir? ¿Cómo se explica eso, y no otra cosa — cómo se expone eso de la mejor manera — dada la particularidad de la audiencia y la particularidad de las circunstancias? Es necesario que nosotros —no sólo unas pocas personas sino nuestra gente en su conjunto— demos otro salto en términos de la forma de exponer esto, con contenido, de una manera dinámica y convincente.
Si estamos hablando de alguien como Sunsara Taylor, Andy Zee, Carl Dix o Raymond Lotta, por ejemplo, ¿cómo será la síntesis correcta? Las personas deben tener una idea viva de que estas personas sostienen determinado punto de vista —con contenido y dinamismo— que para nada son puros autómatas. Si nuestra gente da una clara impresión de que se basan en una línea desarrollada, en la nueva síntesis y en la dirección de BA, y al mismo tiempo da la impresión de que son personas creativas y dinámicas, y así sucesivamente — pues, eso es lo que necesitamos. Vaya, aquí hay algunas personas que se basan en esta línea y dirección y, vaya, pueden pensar en serio y con agilidad y tienen mucho que decir — eso es lo que debería salir a relucir, eso es lo que va a afianzar el conjunto entero.
Estos dos puntos tienen que salir a relucir de manera prominente: 1. que las personas parten de la nueva síntesis del comunismo y de la dirección de BA — que es el fundamento; y 2. que lo que dicen y la forma en que lo exponen es muy iluminador y hace reflexionar — que no encajan en el estereotipo de un comunista dogmático, no son de una secta, etc., pero por otro lado son individuos que son pensadores dinámicos, creativos y críticos, con un método y enfoque científico. Y, en un sentido general, debe salir a relucir que el 2 se deriva del 1 en un sentido fundamental. Esa es la síntesis correcta —no debe haber siquiera un indicio de la actitud defensiva en todo esto, pero sí tiene que haber la síntesis correcta— y que eso contribuirá a acercar a las personas hacia las piedras angulares.
Debería salir a relucir que: este individuo (una ST, AZ, CD, RL, etc.) es genial porque en lo fundamental ha llegado a sostener esta comprensión y orientación, este comunismo; lo que tiene un contenido específico en el mundo de hoy y el individuo es parte de un partido o está relacionado con un partido que tiene como base la nueva síntesis del comunismo y la dirección que da BA. Esto encarna una síntesis de dos cosas, que deberían reforzarse mutuamente, de una manera positiva: el individuo específico con sus propias experiencias, cualidades positivas, su propia manera de tratar las cosas, como un aspecto, lo que es real; y la base y la dirección que le dan su carácter en su aspecto más fundamental.
De: “Las iniciativas de masas y su relación con nuestros objetivos estratégicos”, de Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos. Se puede leer el texto completo aquí.
Permalink: http://revcom.us/a/366/antonio-martin-18-el-ultimo-hombre-negro-asesinado-por-la-policia-in-amerikkka-es.html
Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Antonio Martin, 18, el más reciente hombre negro asesinado por la policía en Amérikkka
24 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura.
Lo BAsico 1:24
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24/12/2014. Anoche, un policía mató a balazos a Antonio Martín, un joven hombre negro de 18 años de edad, en Berkeley, Misuri, un suburbio predominantemente negro de San Luis a pocos kilómetros de Ferguson.
Los detalles de lo sucedido son desconocidos, y la versión de la policía no debe ser tomada como un hecho. Lo que SÍ es un hecho es que otro hombre negro fue asesinado por la policía, que hay una epidemia de asesinatos y el terror por parte de la policía, y que esta situación tiene que terminar.
Inmediatamente después del asesinato policial, una multitud se reunió, y brotaron diferentes formas de indignación. Estas imágenes reflejan el horror, el dolor y la ira justa en los momentos después del asesinato, incluyendo un simulacro de muerte en el acto. Otras formas de protesta se desarrollaron durante la noche.
Permalink: http://revcom.us/a/367/entrevista-a-manifestantes-estudiantes-de-secundaria-en-el-area-de-la-bahia-de-san-francisco-es.html
Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Entrevista a manifestantes estudiantes de secundaria en el Área de la Bahía de San Francisco:
"Los estudiantes son poderosos y no van a callarse"
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Un corresponsal de revcom.us/Revolución en el Área de la Bahía de San Francisco habló con tres estudiantes de secundaria que han participado en las recientes protestas y paros contra las decisiones de los grandes jurados que declararon absueltos a los policías que mataron a Michael Brown y a Eric Garner.
Pregunta: ¿Por qué creen que es tan importante protestar contra los asesinatos policiales de Michael Brown y Eric Garner, y contra la decisión del gran jurado de absolver a los policías? ¿Qué les ha motivado a ustedes y por qué creen que muchos otros estudiantes de secundaria salieron en paro?
Los estudiantes de una de las escuelas secundarias del Área de la Bahía de San Francisco que salieron en paro. Foto: revcom.us
Estudiante 3: Para mí, algo que me motiva es que mi vida está en peligro. Sé que no hay justicia, el que me asesine no iría a la cárcel; esto es aterrador, otorga a la policía aún más poder, el hecho que no hay consecuencias. Y ellos ya tienen suficiente poder. Al no decir nada, el gobierno les da aún más poder para hacer lo que quieran, a brutalizar a los ciudadanos como me hicieron a mí cuando protestaba. El sábado por la noche un oficial me atacó y yo resulté lesionado.
Estudiante 2: Y no lo atendieron en absoluto. Él pudo haber sufrido una concusión cerebral. No recibió ayuda médica. Él vino a mi casa. Tenía sangre chorreándole por el rostro, y hay sangre en el piso.
Estudiante 1: Se supone que deben estar protegiéndonos a nosotros. Él tuvo que ser fugitivo de la policía. Tuvo que esconderse y no ir a la escuela. Él tuvo que interrumpir su vida.
Estudiante 3: Así que no quiero que otros estudiantes estén en mi situación. En realidad, tuve que esconderme del gobierno por un par de días. Y no creo que nadie deba tener miedo de su gobierno. Así que si no hay una voz, y las personas no hablan, pues van a seguir con más. Si no hablas, van a dar por sentado que estás de acuerdo con eso y van a seguir adelante con su brutalidad y abuso. Así que por eso es importante estar en cada protesta y levantar mi voz, y espero que se oiga y haya algún tipo de cambio.
P: ¿Qué pensaron cuando se enteraron del asesinato de Eric Garner y la decisión del gran jurado de dejar en libertad y sin cargos al policía?
Estudiante 3: No me sorprendió, pero también me chocó. No me sorprendió que lo dejaran absuelto porque así es el gobierno, así es el sistema. Pero me sorprendió porque sabían que toda la nación estaba mirando, y no sólo la nación sino el mundo, para ver lo que iban a decir. Y me sentí insultado que simplemente se rieron de nosotros, como si nos dijeran, ustedes realmente creen que puede haber justicia para ustedes, aunque paralicen la nación, ¿sabes? Fue realmente un insulto, no fue sorprendente, fue chocante, y en realidad yo no sabía cómo reaccionar, era tan alucinante que realmente procedieron con sus decisiones. No fue sólo el hecho de que nadie escuchó, que era sólo una pequeña sala y que eran sólo ellos. La nación entera los estaba mirando, y al tomar esa decisión fue tan inquietante, perturbadora, chocante. Pero también revela la verdad de esta nación, de este país, lo que realmente hace, simplemente lo resalta, que la vida de la gente negra no importa. No hay falta de justicia solamente para los afroamericanos sino que tampoco para la gente de color y las minorías. Fue realmente un gran momento que despertó a muchos. Antes de esto, uno oía que “no hay justicia”. Pero cuando te lo estrieguen en la cara y al mundo entero...
Estudiante 2: Fue una bofetada en la cara.
Estudiante 3: Fue una bofetada en mi cara. Fue un insulto y bofetada en la cara.
Estudiante 1: Una bofetada, una patada, un golpe violento, cualquier cosa con tal de instigarnos... en concreto fue frotarle sal en una herida abierta, es ridículo.
Estudiante 2: Para mí, algunas personas tienen miedo de luchar contra el sistema y otras cosas, y me siento frustrado e irritado con ellos, pero también me pongo a pensar sobre como este sistema tiene el propósito de atemorizar a la gente y se sale con la suya. Así que tenemos que encontrar la manera para que la gente se quite este temor, y esta es mi meta principal, a encontrar formas para que la gente no tenga miedo, para que luchen por salir a la calle, y eso es lo que necesitamos. Su padre es un ejemplo de alguien que piensa que tenemos que ser egoístas, que protestar no consigue nada, y bla, bla, bla. Pero si la gente hubiera pensado así durante el movimiento de los derechos civiles, pues no hubiera pasado nada, nada hubiera cambiado. Así que necesitamos que la gente se vuelva más y más fuerte y valiente. Mi objetivo es de fomentar ese valor en su mente.
P: Estas protestas son realmente importantes, pero ustedes dicen que el gobierno de todos modos no nos escucha. ¿Qué se necesita para cambiar eso? ¿Para poner fin a este tipo de opresión de la gente negra y de los demás? ¿Qué piensan de eso y como trabajan para poder alcanzar ese momento con lo que haces?
Estudiante 3: Lo que yo espero es que tengamos una enorme masa de personas, en lugar de un par de miles, 20.000 para empezar y ese número sigue creciendo. Para un cambio se tiene que escuchar muchísimas voces, no sólo un par de miles de personas que marchan un martes por la noche. Lo que realmente necesitamos es gente con las conexiones a la política que estén en puestos que entiendan lo que queremos, que puedan hablar con sus amistades quienes tienen el poder y conexiones para cambiar realmente las leyes. Y también que grandes cantidades de personas en las calles levanten la voz para captar la atención, así lo espero, eso es mi esperanza. Yo creo que eso es lo que se va a necesitar. Y que todo el mundo se una a eso.
Estudiante 1: Mi opinión es que los estudiantes son poderosos y no van a callarse, si se desarrollan la mentalidad apropiada. Una vez que se dediquen a algo que tiene sentido, no lo sueltan. Esa es la magia de ser joven. Seguimos pensando que somos invencibles. Así que si podemos convencer a los estudiantes de secundaria que todo lo que decimos es importante y que todo lo que hacemos lo toman en cuenta los adultos — si los estudiantes de secundaria no fueran a la escuela, si simplemente nos detuviéramos, todos los días. Eso pienso. Estudiantes de secundaria en las calles, dando vueltas en el centro, interrumpiendo las actividades de costumbre con esto. Eso es lo que se necesita. Lo que tenemos que hacer es conseguir que ellos se centren en esa sola meta, y esa meta es el cambio. Es difícil en este tiempo cuando la mentalidad de ser egoísta se dan más fácilmente. Se supone que debo ir a clases en este momento. ¡Se supone que debemos hablar de la compra de regalos para Santas secretos! Y sólo digo que ustedes sólo piensan en la compra de cosas materialistas para regalar unos a otros. ¿Es eso lo que sucede en este momento?... No es una broma lo que decimos. A veces sentimos que lo es porque los adultos nos miran con desprecio. Pero si no somos tímidos, si soltamos todo nuestro coraje, la gente va a escuchar. Ellos escuchan si realmente nos ponemos de pie y les hacemos entender que no todo está bien....
P: ¿Cómo es esa furia de la que hablan? ¿Por qué es que los estudiantes están enojados? ¿Por qué están enojados?
Estudiante 1: Estoy tan enojado porque me salí de un país para venirme acá por la justicia y no la encuentro. Mi ley es la justicia. Creo en la tierra y creo en la justicia y eso es lo que los estudiantes de secundaria creen. Tratamos de hacer nuestro camino en el mundo y en cada viraje tropezamos con paredes de ladrillo. No podemos ir a la universidad porque es demasiado caro. No podemos abandonar la escuela porque terminamos en las calles. Ahora no podemos caminar libres si somos de tez más oscura, porque nos van a matar. No podemos ser mujeres, porque van a violar una de cada tres mujeres. ¿Dónde está el bien en el mundo? Sentimos que en este período de transición entre la inocencia de la infancia y la desesperación de la edad adulta, no sabemos a dónde acudir. Y es como si sólo hay un camino por recorrer, y es el de ser un adulto desesperado y no queremos ser así. Queremos ser el cambio. Queremos ver el cambio.
Estudiante 2: Creo que lo que [el estudiante 3] decía, es que tenemos que conseguir que la gente en el poder superior se ponga de nuestro lado y esto es la clave, ya que son las principales personas que tienen la autoridad en contra de los demás. Si captamos su atención, nos pueden ayudar, como lo hemos dicho, cambiar las leyes y todo. Así que eso es lo más importante. Supongo que por eso es por lo que luchamos.
Estudiante 3: Para mí, creo que es muy importante que tengamos a personas que van a la escuela media, es decir, presentadores que nos hablan acerca de la intimidación, y hablan acerca de no consumir drogas una vez que entremos a la escuela secundaria. Necesitamos promotores, gente así, que viaje por todo el país, hablando de los problemas que tenemos. Los padres de familia la mayor parte del tiempo sólo nos dicen, sólo sean egoístas, todos solo andan en lo suyo, obtengan su educación, consigan un buen trabajo, tengan una familia. Eso es lo que nos han enseñado. Nuestras clases de historia nos enseñan la historia acerca del siglo 19. Bien, uno puede aprender acerca de eso. Pero es muy importante, tenemos que saber lo que pasa en este momento y cómo se violan nuestros derechos. Nadie en la escuela o los medios de comunicación nos enseña esto. Así que mayormente tenemos que ir nosotros mismos a buscar esa educación. Pero para la mayoría de los estudiantes y adolescentes no van a hacer eso porque están ocupados con su propia vida. Yo trato de hablar con la gente, para conseguir que se una al paro, sea parte de la protesta, pero dice, ah, no, tengo una obligación, lo que también impide que conozcan en concreto lo que pasa con su vida y sus derechos. Así que creo que es muy importante que tengamos promotores, tengamos reuniones en la escuela con toda la escuela, donde hablan promotores de lo que pasa, los problemas, por qué los estudiantes deben protestar, denunciar y hablar sobre lo que tienen que hacer. Creo que es muy importante porque no se les enseña eso, y los medios de comunicación no siempre dicen la verdad, siempre tejen cuentos sobre las protestas, que son violentas y no tienen efecto así que la gente no quiere ir a las protestas. Cuando ven los medios de comunicación, piensan que todos están en la calle para llamar la atención y causar violencia y golpearse el uno al otro. Por supuesto que la gente no quiere ser parte de eso. Los medios informativos no reportan que la gente lucha por una causa en que cree. Así que creo que es muy importante que vayamos a los estudiantes que no reciben el mensaje correcto. Así que me gustaría que algún tipo de comité o algo a nivel nacional se inicie y que tenga promotores que viajen por el país hablando en cada escuela intermedia y hasta la escuela primaria, tienen derecho también a saber lo que pasa. Su hermano mayor podría ser balaceado, sin entender por qué le dispararon y si habrá justicia para él o no. Así que creo que es muy importante que eduquemos a los niños pequeños y no sólo damos por sentado que entienden lo que pasan y solamente están en silencio porque la mitad del tiempo no saben lo que pasa y reciben información incorrecta, y la forma en que reaccionan tal vez no sea la forma en que quieren reaccionar. Ellos sólo reaccionan con lo que saben, con lo que se les ha dicho. Tenemos que darles el mensaje correcto. Los medios de comunicación no hacen eso. Y estoy seguro de que algunos padres de familia les dicen las cosas correctas, pero no todos. Así que creo que sería un muy buen comienzo, el de establecer todas estas reuniones y hablar con los estudiantes. A nivel nacional, escuelas secundarias, escuelas intermedias. Eso es muy importante. Yo sé que esto cambiaría la forma de pensar de los estudiantes, si no a toda la escuela, quizás a un par, y ese par puede contarles a sus amigos y podría influenciarlos para que cambien su forma de pensar y luego ellos pueden hablar con sus padres, y sus padres con sus colegas, y posiblemente habrá cambio...
P: ¿Qué opinan del Club Revolución, y el movimiento para la revolución? Han tenido algunos encuentros con el Club Revolución, ¿qué les parece?
Estudiante 3: Estoy para la revolución, sueño sobre la revolución todos los días. Yo estoy a favor de ella y lo que sea necesario. Estoy a favor de la revolución en Estados Unidos en un 100%.
Estudiante 1: Creo que el Club Revolución es el aspecto más necesario de esto, pero de una forma es desconcertante que no es más ampliamente conocido entre los jóvenes en particular. Como nadie sabe sobre el Club Revolución, o la librería Libros Revolución. Y creo que eso es lo primero, tenemos que hacerles saber. Cuando los encontramos a ustedes, había esperanza. Ahora tenemos esperanza. Ellos no tienen mucha esperanza. Y creo que es realmente vital que tengamos esperanza. Y creo que el inicio de la misma son los adultos que entienden lo que es sentirse oprimidos, porque no conseguimos mucho entendimiento por medio de los adultos. Nos sentimos oprimidos por nuestro sistema escolar, pero es diferente, es una especie de opresión a la cual los adultos nos someten diariamente, no se conectan realmente con nosotros al respecto. Pero con cualquier opresión, es vital sentir que tienes a un compañero. Creo que lo que la librería tiene que hacer es extenderse más en los niveles de secundaria. De ahí, irán a casa y hablarán con sus padres...
Estudiante 2: Yo creo que el Club Revolución es realmente importante y es muy bueno que lo tengamos en el mundo, pero sin duda tiene que estar más en todo el mundo. Y al igual que los Panteras Negras, tenían aspectos similares y son ampliamente conocidos, y creo que es necesario que el Club Revolución se convierta en algo parecido para que la gente como nosotros puede ir y empezar a luchar y tener un lugar donde puede hablar con los adultos y que la gente que está allí nos apoya y entiende lo que experimentamos y nos escucha y lucha con nosotros. Creo que es realmente importante, ya que no tenemos eso. Los adultos no nos escuchan. Actúan como si, "Ah, lo que sea, no saben de qué hablan”. Ellos nunca han visto lo que hemos visto. Hemos visto toda esta porquería que ellos han creado para nosotros. Eso no enfurece. Así que creo que necesitamos llegar a un punto donde podemos hacer que esta organización sea más grande porque lo veo como algo muy importante para mí. Esto básicamente me salvó la vida y hay gente por ahí que necesita esto. Yo sólo quisiera que pudiéramos llevárselo a los más jóvenes que necesitan que los adultos les escuchen. Los jóvenes negros necesitan tener a personas que estén pendientes de ellos, que los protejan y luchen por ellos, y ellos no tienen eso. Todo lo que ven es la violencia. Y marchamos en las calles y tratamos de llamarles la atención pacíficamente, y a veces no pacíficamente. Así que creo que es muy importante que estemos en las escuelas y que lo hagamos algo más grande, y que se conozca más ampliamente.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Una joven latina sobre las protestas:
"Algo que solo he visto contado en los libros de historia"
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Se le preguntó a una estudiante latina joven muy activa en las protestas de las últimas semanas qué pensaba de la Marcha de Millones, Nueva York, del sábado 13 de diciembre. He aquí su respuesta.
Estar en medio de 50.000 personas, marchar hombro a hombro gritando a todo pulmón “La vida de los negros importa”, ha sido una experiencia que me ha cambiado la vida. Esto es algo que solo he visto contado en los libros de historia, y en ningún momento pensé que yo tomaría parte de algo así de grande. Escuchar a la gente corear, ver todas las pancartas cargadas por los niños, ver a la multitud, a cuadras de distancia, marchando cuesta arriba, siempre serán imágenes grabadas en mi mente. Ese día vi a gente entrar por multitudes al Parque Washington Square por todos los lados. Todo tipo de personas, colores, edades y de apariencia física marcharon ese sábado y dijimos en claro que LA VIDA DE LOS NEGROS SÍ IMPORTA. Todos hemos empezado a reconocer que en este gobierno dice que la vida de los negros no importa y que la injusticia continuará. Pero ese día, los días anteriores y posteriores, la gente continuará marchando, continuará protestando porque si no hay justicia, NO habrá paz. Decir que estoy orgullosa de la gente que marchó en todo el país sería de subestimar las cosas. Estoy sin palabras para describir la emoción que sentía. Pero hay algo cierto que la Marcha de millones me ha mostrado, de que a la gente la vida de los negros sí le importa. Y que la gente quiere el cambio.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
20 de diciembre: Los desafiantes de Ferguson se unen a la protesta en Cleveland
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
De un lector:
Cuarenta personas de Ferguson —junto con otros de Washington, D.C., Akron (Ohio), Misisipí y las universidades cercanas— se unieron a los 150 manifestantes en Cleveland para tomar partido con la familia de Tamir Rice y demandar un fin a los asesinatos por la policía. En noviembre, un policía de Cleveland mató a balazos a Tamir, un joven negro de 12 años de edad que estaba jugando con un arma de juguete.
Los jóvenes de Ferguson llevaban una pancarta enorme de muchos colores que decía “Ferguson está en todas partes” y tenía fotos de varias víctimas de todo Estados Unidos; ese mensaje caracterizó el día, pues por 10 horas se interrumpió la rutina habitual de la ciudad. Desde el comienzo hasta el final, se promovió fuertemente el mensaje de que vamos a realizar protestas hasta que se ponga fin al genocidio de los negros y los latinos, y todos sentíamos el impacto de la alta energía y la actitud militante que los desafiantes de Ferguson contribuían a la escena. Y las autoridades, su brazo ejecutor y los racistas sentían el espíritu de no rajarse que reinaba. De eso no cabe duda.
La protesta duró 10 horas. Comenzó con un mitin en el parque donde Tamir fue baleado por tener un arma de juguete, luego fuimos a la comisaría del Primer Distrito (la comisaría en la cual trabaja el agente que asesinó a Tamir), y ahí los manifestantes se tomaron del brazo y bloquearon la calle durante casi una hora, coreando: “Tamir no tenía que morir/Nosotros sabemos por qué/Todo el sistema es culpable, carajo” y “Al carajo la policía”. También había una gran pancarta que decía: “¡No más asesinatos policiales/necesitamos la revolución!/revcom.us”. Dos hombres gritaban insultos reaccionarios mientras cada uno metió su camión contra la multitud. El conductor de un camión, al dar marcha atrás, sacó un arma.
Marchamos a la comisaría, denunciamos el frío asesinato de Tamir e hicimos un simulacro de muerte ahí. Después marchamos por varias cuadras hasta llegar a un cruce muy transitado, el cual bloqueamos. La situación se puso muy intensa pues dos furgonetas empujaron presionándonos y una chocó con una mujer joven de Ferguson, que tuvo que ir al hospital. ¿Y qué hicieron los policías? Simplemente se quedaron mirándolo todo, e incluso cuando el vehículo chocó con la mujer, los policías no arrestaron al hombre responsable.
Fuimos corriendo por dentro de una tienda Walmart, porque una tienda Walmart cerca de Dayton, Ohio, fue donde la policía había asesinado a John Crawford III por tener una pistola de aire que había seleccionado del estante de la tienda. Unas 50 personas íbamos por los pasillos de la tienda, coreando y llevando pancartas. Unos empleados nos apoyaron con el pulgar y muchas personas que estaban de compras mostraron apoyo a la protesta. Una mujer blanca con sus hijos nos dio una sonrisa de apoyo. En cierto punto, los trabajadores de seguridad de la tienda hicieron que los empleados se pusieran en fila, de modo que ya no podíamos andar por los pasillos. En ese momento, un manifestante pasó a lo largo de la fila, pidiendo que los empleados se unieran a nosotros, y les dijo a los empleados negros: “Éste podría ser su hijo.” Planteamos un verdadero reto, dentro y fuera de Walmart, para unirse a este movimiento para la justicia y poner fin al asesinato policial. Dos empleados dejaron su trabajo para unirse a nosotros. Con consignas y pancartas y nuestra determinación, logramos que algunas personas dejaran de pensar solamente en las compras de Navidad para considerar nuestro llamado a la acción para poner fin al asesinato policial.
Mientras coreamos “La vida de los negros importa”, un cliente en la cola para pagar gritó: “La vida de todos importa.” Una persona de Ferguson respondió: “La vida de todos importa, está bien — pero ahí se trata de una persona que no está saliendo para marchar con nosotros aquí, se trata de una persona que no representa lo que nosotros representamos. Ahora bien, él esta en la cola para pagar, y nosotros estamos gritando una consigna, y él está comprando algo. Así que cuando usted me dice que la vida de todos importa, eso significa que usted debe colocar ese artículo en el mostrador, mirar ese artículo y dejarlo ahí, y salga de este edificio. Porque quiero que todos capten que NOSOTROS importamos, aunque alguien le de una mirada mala... si usted mira por alrededor, tenemos aquí a personas de diferentes colores, yo creo que ¡todos somos humanos, creo que todos somos personas, todos representamos algo!”
Más tarde en la plaza Public Square (el mero centro de la ciudad) unas personas hicieron denuncias. Un vendedor de Revolución señaló que todo el sistema es ilegítimo, desde la encarcelación en masa hasta la destrucción del medio ambiente, y la revolución es la única solución. Una mujer, cuyo hijo fue asesinado por la policía, dijo que fue inspirada por la determinación de la marcha, y que éste era uno de los mejores días que había experimentado.
Fuimos a Tower City para trastornar las compras en ese lujoso centro comercial, pero la policía cerró el edificio y no dejó que nadie entrara ni saliera hasta que la protesta se fuera a otra parte. Hasta mantuvieron a un manifestante dentro del edifico por casi una hora. Después marchamos por el centro de la ciudad, trastornando y bloqueando el tránsito en el distrito teatral, inclusive con un simulacro de muerte, y eso captó la atención del público. Después de un descanso para comer, fuimos marchando por un multifamiliar, donde unas personas respondieron al llamado “¡Salgan de sus casas y únanse a nosotros en la calle!”, haciendo exactamente eso. Varias personas se unieron a la marcha y algunas consiguieron copias del periódico Revolución. Una persona nos dijo que la gente de los multifamiliares siente muy aislada y rodeada y quiere ser parte de un movimiento para poner fin a los abusos que sufre a diario de parte de la policía de vivienda y la policía municipal.
A lo largo del día, la policía estaba ahí para encerrarnos y bloquearnos para que no entráramos a la interestatal (como habíamos hecho hace unas semanas) ni a Tower City. Al comienzo del día, el jefe de policías le dijo a Tavon, el hermano de Tamir, de 16 años de edad, que la policía estaba ahí para mantener “seguros” a todos. Qué ultraje que el jefe de los puercos policías, Calvin Williams, le dijera eso cuando el hermano de Tavon fue baleado en un parque donde juegan los jóvenes. En realidad el parque ya no era seguro cuando los policías se le acercaron en su patrullero y uno baleó a Tamir a quemarropa en menos de dos segundos. ¿A quiénes están protegiendo? Seguro que no a los jóvenes negros y latinos.
A pesar de toda su palabrería acerca de “proteger” al pueblo, sabemos por los hechos que, como dijo Bob Avakian (Lo BAsico 1:24): "El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura".
A lo largo del día, los desafiantes de Ferguson prendían a la muchedumbre: que nuestro lado tiene la razón y vamos a establecer los términos, o sea, que vamos a poner fin al genocidio de los negros y los latinos, y no simplemente hacer que nuestras voces se escuchen. Los desafiantes ayudaron a añadir la revolución a la mezcla de ideas. Las consignas como “No se puede parar la revolución” y “¿Cuál es la solución? ¡¡La revolución!!” resonaban clara y rotundamente durante el día. Se portaron muchos afiches de revcom.us, como "Organícense para una revolución concreta". Se distribuyeron varias veintenas de copias del periódico Revolución y también invitaciones a la Cena de celebración de BA en Todas Partes el domingo.
Como me dijo una persona que participó en la marcha durante todo el día: “Sentí la determinación del pueblo tan indignado y tanto queriendo conseguir justicia. Parecía que esto no es el fin, sino el comienzo”.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Abogados se unen y apoyan a la lucha contra el asesinato policial
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
El 18 de diciembre, los defensores públicos y otros abogados en varias ciudades de EE.UU. se movilizaron para decir “La vida de los negros importa” y protestar el asesinato y brutalidad policial. Siguen informes de lectores de tres ciudades.
La Ciudad de Nueva York: No era un día de rutina frente a la Corte Criminal de Brooklyn
Foto: Especial para revcom.us/Revolución
Definitivamente no era lo de siempre en la Corte Criminal en el centro de Brooklyn el 17 de diciembre. Las calles aquí siempre están llenas de gente llegando por comparecencias ante el tribunal y los abogados que hacen todo a su alcance para que les haga justicia a sus clientes — lo que no sucede a menudo. Pero el 17 de diciembre representaba exactamente cinco meses desde el asesinato policial de Eric Garner, y aunque había un montón de abogados en las calles, se dirigían a la Corte Criminal de Brooklyn con una misión diferente.
“Salí hoy para tomar una posición en contra de lo que pasó con Eric Garner y Mike Brown y demostrar a nuestros clientes que entendemos que los arrestan sin motivo todos los días y tienen que pasar por este sistema desigual”, dijo una mujer trajeada. Una abogada de Asesoramiento Legal en Brooklyn, ella era una de los 200 a 250 abogados que salieron a las aceras alrededor de la Corte Penal Brooklyn y luego a las calles cercanas.
Iniciaron la acción el día anterior los abogados de asesoramiento legal que convocaron a los abogados “de todas las organizaciones” a participar. Anunciaron que habría un simulacro de muerte en la Corte Criminal de Brooklyn por una duración de 7 minutos “para representar a los 7 minutos en los que el Sr. Garner estaba en el suelo antes de que alguien trató de ayudarlo”. La multitud llenaba la acera y marchó alrededor del Palacio de Justicia coreando “Eric Garner, Michael Brown — ¡Paralizar el sistema por completo!”; “No podemos respirar”; “Sin justicia no habrá paz, no a la policía racista” y otros coros. Fuera del Complejo de Detención de Brooklyn, unas 150 a 200 personas llevaron a cabo un simulacro de muerte, llenando la acera tendidas en el suelo en su vestido para ir a la corte — trajes y corbatas, vestidos y zapatos de tacón. Después de 7 minutos, se pidió un minuto de silencio, y luego todo el mundo se levantó y se trasladó a la calle, tomándose dos carriles por varias cuadras de la calle principal que conduce al puente de Brooklyn, obstaculizando el tráfico que se dirigía hacia Manhattan.
Foto: Especial para revcom.us/Revolución
Encabezó la marcha una pancarta de la Asociación de los Abogados de Ayuda Legal, Sección 2325 del sindicato Trabajadores de la Industria Automotriz, la que había organizado el evento. Un cartel decía: “Somos los defensores públicos de Nueva York. La vida de los negros importa”. Cuando la marcha regresó a la Corte Criminal de Brooklyn, una larga fila de personas esperaba fuera para comparecer ante el tribunal. Los abogados se congregaron en la calle, coreando “¡Presentar cargos, condenar, encarcelar a los policías asesinos! ¡Todo el maldito sistema es culpable, carajo!” La gente que esperaba para entrar en la corte no sabía en un principio lo que estaba pasando. Cuando se dieron cuenta de que eran sus abogados los que hacían el ruido y el bloqueo de la calle, algunos levantaron el puño en solidaridad. Un hombre dijo que “es fabuloso” lo que los abogados hacían. Otro señaló al edificio y dijo con enojo: “Se trata de dos sistemas diferentes allí — si utilizan el vídeo en contra de nosotros, ¡por qué no podemos utilizar el video en contra de ellos!” (refiriéndose al video de los policías asfixiando a Eric Garner).
Bina Ahmad, abogada con el Asesoramiento Legal en Staten Island y también la covicepresidenta nacional de la Asociación Nacional de Abogados, señaló que Eric Garner había sido uno de sus clientes. Ella dijo que organizaron la acción porque, aunque los abogados habían participado en algunas de las protestas masivas anteriores de las últimas semanas, todavía no había habido una acción organizada específicamente para abogados. Ella dijo: “¡Nuestros clientes merecen saber que sus abogados toman partido con ellos en esta lucha!”
San Francisco: “¡Si el sistema no acusa a los policías, pues nosotros acusamos al sistema!”
Foto: Especial para revcom.us/Revolución
Hoy al mediodía más de 100 abogados y personal de la Oficina del Defensor Público de San Francisco se pusieron de pie juntos fuera del Palacio de Justicia, sede de la policía y cárcel principales de la ciudad para una manifestación para apoyar la lucha contra la brutalidad y asesinato policial. La protesta de los abogados se extendió por todas las escalinatas, los manifestantes sosteniendo pancartas grandes: “¡Si el sistema no acusa a los policías, pues nosotros acusamos al sistema!” “Abogados a favor de la vida de los negros” y “Nadie está por arriba de la ley”. Abrieron y cerraron el mitin coreando “La vida de los negros importa” y “Manos arriba, no disparen”. La mayoría llevaba camisetas de blanco y negro adornadas con esos lemas, con “Defensor público de San Francisco” en la espalda.
El Jefe de los Defensores Públicos, Jeff Adachi, dirigió el micrófono abierto, lo que incluyó al director ejecutivo de la Asociación de Abogados de San Francisco y Cephus “Tío Bobby” Johnson, cuyo sobrino Oscar Grant fue asesinado por policía de BART (el transporte público) en Oakland el Día del Año Nuevo de 2009. Varios oradores hicieron condenas contundentes de la injusticia, el racismo y el abuso del sistema de justicia penal, junto con una variedad de propuestas para su reforma.
La manifestación fue coordinada con eventos similares convocados hoy por las oficinas del Defensor Público y otros abogados en otros condados del Área de la Bahía de San Francisco como Alameda, Contra Costa, Solano, y Santa Clara.
Entre los discursos, los abogados se voltearon a mirar a las ventanas donde, esperaban, la gente en la cárcel y los tribunales les pudiera escuchar, y corearon tan fuerte como pudieran: “¡La vida de los negros importa! ¡La vida de los negros importa!” Al final, se pusieron de pie para 4 ½ minutos de silencio, en homenaje a Michael Brown (cuyo cuerpo fue dejado tirado en la calle por 4 horas y media). Por la mitad de este silencio, los manifestantes se pararon de frente hacia las puertas de lo que muchos aquí rutinariamente llaman el Palacio de Injusticia. Y luego se volvían para pararse de frente hacia la calle, las cámaras de los noticieros, y sus partidarios, diciendo “Ahora estamos mirando hacia adelante, al trabajo que tenemos que hacer”.
Los Ángeles: “Tenemos la responsabilidad de condenar el sistema de justicia criminal racista”
En medio de llamados por la justicia y coros de “La vida de los negros importa”, más de 100 abogados, estudiantes de derecho y otros llevaron a cabo un simulacro de muerte fuera de un juzgado en el centro de Los Ángeles el martes. “Como personas trabajando en el sistema legal, hemos jurado defender y hacer cumplir la ley, así que tenemos una responsabilidad de condenar el sistema de justicia criminal racista de la que somos parte. Hoy debemos desafiar esta estructura y tomar una posición en su contra”, dijo uno de los abogados que ayudó a organizar el simulacro de muerte. El grupo bloqueó un carril de tráfico y obstruyó el pasillo que conduce a la entrada de la Calle Hill del Palacio de Justicia Stanley Mosk, haciéndolo prácticamente imposible que los motoristas que pasaban y los visitantes a la corte no prestaran atención a su mensaje.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Científicos en la Universidad de Washington dicen: El asesinato policial de negros tiene que parar
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
De un(a) lector(a):
El jueves, 18 de diciembre, científicos en la Universidad de Washington en Seattle actuaron para oponerse al asesinato de los negros por la policía. El llamamiento para esta acción dijo:
“Como habrán oído muchos de ustedes, estudiantes de medicina en muchas partes del país se han sumado a las protestas para exigir justicia para Michael Brown, Eric Garner y otros asesinados por la policía. Se han reunido en batas blancas, sacan fotos para demostrar su solidaridad, hacen simulacros de muerte, etcétera.
Foto: Especial para Revolución
“Inspirados por eso, algunos nos juntamos y convocamos a los científicos compañeros de trabajo en la Universidad de Washington a ponernos las batas blancas, traer letreros que expresan los sentimientos, etcétera, y alzar las manos para decir, ‘Manos arriba, no disparen’, en lo que se ha vuelto un gesto universal de que La Vida de los Negros Importa y La Vida de Todos Importa, y de que esta brutalidad y asesinato policial tienen que parar. Sacaremos una foto para tuitear y compartir en las redes sociales para dar a conocer ampliamente que las personas que trabajamos en las ciencias también tomamos posición sobre este tema. Los participantes quieren hacer una acción más amplia en enero cuando la gente regrese de las vacaciones y se haga correr la voz más ampliamente.”
(El número “43” en el letrero que carga una de las personas en la foto hace referencia a los normalistas de Ayotzinapa de Guerrero, México, desaparecidos en un asalto por policías y narcos.)
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Difundiendo "Ferguson está en todas partes" en el corazón del Lado Oeste de Chicago
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
De un lector:
Poniéndole alto al tráfico en la carretera interestatal 290, Chicago, 6 de diciembre. Foto: FJJ
Chicago Lado Oeste, 6 de diciembre . Foto: FJJ
Chicago Lado Oeste, 6 de diciembre. Foto: FJJ
El 6 de diciembre: En la intersección de Madison y Pulaski, el corazón del empobrecido Lado Oeste (West Side) de Chicago, un grupo de 75 personas comenzó una tarde de protesta estridente que en su punto máximo creció a más de 200 personas e incluyó el cierre de una importante carretera interestatal. La convocatoria inicial para esta reunión la hizo el Club Revolución de Chicago y algunas personas del barrio que se habían reunido allí varios días antes. Las familias de personas asesinadas por la policía desplegaron pancartas de sus seres queridos, los jóvenes levantaron afiches con el eslogan “Ferguson está en todas partes” y en la parte posterior escribieron los nombres de los amigos muertos o embrutecidos por la policía. Muchas personas también levantaron en alto, como su cartel, al periódico Revolución. Unas doscientas copias fueron distribuidas junto con la convocatoria a una reunión masiva de la Red Parar la Encarcelación en Masa, para el próximo día.
La protesta fue mayormente compuesta de personas de la vecindad. Pero se les unieron personas que habían estado en las protestas que tomaron lugar en el centro. Esto incluyó a médicos “de la calle”, un observador legal y algunos jóvenes anarquistas. La gente vino del lugar donde Roshad MacIntosh de 19 años fue asesinado por la policía en agosto pasado, e incluso su madre estuvo presente. Un importante contingente vino del Ministerio Salvando a Nuestros Hijos, un grupo fundado por ex reclusos que forman parte del movimiento para parar la brutalidad policial.
Hubo un breve mitin y luego todo el mundo salió a la calle. La gente coreaba “Hands Up — Don’t Shoot, Fist Up — Fight Back (Manos Arriba, No Disparen, Puño en Alto, A Luchar)” e incluyó el canto “¿Quién va a proteger a la gente de la Policía? NOSOTROS, NOSOTROS.” Se les distribuyeron silbatos a los manifestantes y después de esto los soplaron. La gente también cantó “No puedo respirar”, “¡Salva a nuestros hijos y nosotros salvaremos a los tuyos! ¡Salva a nuestras hijas y nosotros salvaremos a las tuyas!”
La marcha electrizó a la comunidad. La respuesta de los automóviles enmarañados en el tráfico fue de bocinazos, sonrisas, puños y manos en el aire. En varias intersecciones la gente se hizo simulacros de muerte y luego se entrelazaron a través de la comunidad. Entonces la gente se precipitó por una rampa de salida y se trepó a la carretera interestatal 290, jubilosos al parar el tráfico.
La protesta terminó volviendo de nuevo a la intersección de Madison y Pulaski. Después de una protesta tan poderosa se podía sentir el orgullo y el gusto del sabor a libertad. Al alejarse, una mujer literalmente dejó escapar un rugido.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Comunicado de La Coalición por la Justicia sobre la negativa de acusar al policía que mató a Dontre Hamilton
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Nota de la redacción: revcom.us recibió lo siguiente en respuesta a la decisión del 21 de diciembre de no acusar al policía que mató a Dontre Hamilton. El 30 de abril de 2014, Christopher Manney, un policía de Milwaukee, le pegó 14 balazos a Dontre Hamilton y lo mató, después de recibir una queja de trabajadores de un Starbucks sobre un hombre que dormía en un parque, según se informa.
Para comunicación oficial de La Coalición por la Justicia:
A Milwaukee y nuestro país,
La decisión que hoy la dio a conocer el fiscal de Milwaukee John Chisholm afirma sin lugar a dudas que el sistema de justicia de nuestra ciudad, estado y país ha fallado una vez más. No hay ninguna justificación que se pueda dar que nos haga creer que las acciones de ese oficial cuadraran con la ley cuando el encuentro inicial entre Dontre Hamilton y Christopher Manney originó en una revisión del cuerpo no constitucional que violó los derechos básicos de Dontre como ciudadano de este país y como ser humano.
El sistema de justicia de ustedes ha comprobado una vez más que siguen considerando que un negro no valga más que tres quintos de un ser humano, y propiedad que pueden destruir y/o terminar al capricho de oficiales, a quienes se les entrena a considerar la piel negra como un peligro mucho antes de recibir su arma y su placa. Creemos que aunque revisen casos como esto tantas “agencias investigadoras independientes” y “expertos”, siempre y cuando el sistema de justicia criminal se base en prácticas, principios y políticas que subordinan y denigran a grupo de personas por su raza, nunca prevalecerá ninguna justicia verdadera.
Sigue siendo un hecho que Dontre Hamilton fue discriminado de manera criminal y racial porque era un hombre negro que durmió en un parque público. Nosotros pensamos que cuando le quitan al pueblo de este país los derechos tan rudimentarios como el de descansar, pues verdaderamente hemos perdido el rumbo y estamos en una situación resbaladiza que justificará más asesinatos no merecidos como el que ocurrió en el parque Red Arrow el 30 de abril de 2014.
Por ende ustedes no dejan ninguna otra alternativa a los miembros de esta comunidad que ponernos de pie, protestar y tomarnos la justicia que nos pertenece desde nacer. No hay justicia. Por lo que no puede haber paz ni acuerdos parciales.
Firmado con desdén por su sistema corrupto,
La Coalición por la Justicia
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Hay que ver: "Ya basta" de Edwidge Danticat
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
De un lector:
Quisiera recomendar en particular que las y los lectores de revcom.us/Revolución lean, compartan y reflexionen sobre un ensayo desgarrador de Edwidge Danticat, “Enough Is Enough” [Ya basta], que salió en la revista The New Yorker (16 de noviembre de 2014). Edwidge Danticat es una escritora que se mudó de Haití a Estados Unidos cuando tenía 12 años, y en las últimas dos décadas ha llegado a ser muy querida por sus novelas sobre el pueblo haitiano y sus obras de ensayos. Sus obras han recibido honores, desde el premio American Book al Club de Libros de Oprah Winfrey.
“Enough is Enough”, escrito tras la negativa del gran jurado de acusar al policía que asesinó a Michael Brown en Ferguson, Misuri, se inspira en la experiencia de la vida de Edwidge Danticat como inmigrante haitiana que ha presenciado la brutalidad policial en Haití y en Estados Unidos, y en su participación en la lucha contra esa brutalidad. Ella nos hace regresar al estallido de protestas hace casi veinte años en respuesta al ataque sexual de la policía de la Ciudad de Nueva York (NYPD) contra Abner Louima y el asesinato de Amadou Diallo, un inmigrante de Guinea, que el NYPD baleó 41 veces mientras Diallo sacaba su cartera del bolsillo.
Al leer el artículo, me pregunté ¿¡cómo es posible no preguntar: ahora, qué ha cambiado!? ¿Y qué se requerirá para que esto no siga repitiéndose?
Al reflexionar sobre la consigna “¿De quiénes son las calles? Las calles son de nosotros”, Edwidge Danticat plantea: “Las calles nunca eran nuestras en primer lugar, porque en esas mismas calles nuestros hijos y hermanos, nuestros padres y tíos, eran y siguen siendo presas de caza”.
Concluye el ensayo citando un artículo de opinión que Abner Louima escribió en 2007: “Ya basta”.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
La recolonización en nombre de la normalización
Lo que motiva la reanudación de las relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y Cuba
Raymond Lotta | 29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Nota de la redacción, 27/11/16: A raíz de la muerte de Fidel Castro y el ascenso del fascista Donald Trump a la presidencia, las relaciones entre Estados Unidos y Cuba estarán cambiando. Este artículo, que trata de las maniobras de Obama para "normalizar" esas relaciones, da una buena base de por qué la revolución en Cuba era necesaria y la que por necesidad tuvo como blanco central a la dominación imperialista de Estados Unidos; cómo y por qué a la larga esa revolución no logró ganar su liberación del imperialismo; y cómo entender y desenmascarar la propaganda al servicio de los políticos y los medios de comunicación estadounidenses respecto a Cuba y efectivamente llegar a la verdad.
El 17 de diciembre, Estados Unidos y Cuba anunciaron la reanudación de relaciones diplomáticas. Además, el presidente Obama anunció que Estados Unidos aflojará las restricciones sobre viajes entre los dos países, la cantidad de dinero en efectivo que se permite enviar a individuos en Cuba, la exportación de equipo de telecomunicaciones y ciertas actividades bancarias.
Estados Unidos no tiene ningún derecho de aislar y castigar a Cuba. Su bloqueo económico contra Cuba constituye un acto de extorsión imperialista. Pero las condiciones de normalización que Estados Unidos impone no sirven a los intereses del pueblo cubano.
El imperialismo estadounidense y Cuba
Durante más de 100 años, Estados Unidos le ha causado una incalculable miseria y sufrimiento al pueblo cubano. Cuba cayó bajo la dominación de Estados Unidos como resultado de la guerra hispano-estadounidense de 1898. El pueblo cubano había estado luchando por su independencia de España, pero Estados Unidos se aprovechó de la situación para poner a Cuba bajo su control. El Congreso de Estados Unidos adoptó la llamada Enmienda Platt en 1901 la que estableció las condiciones de su intervención en los asuntos internos de Cuba, y la que Cuba integró en su Constitución.
Estados Unidos envió a su infantería de marina a Cuba cuatro veces en la primera mitad del siglo 20. Estableció una colonia militar —la base naval de Guantánamo— la que ha usado como un campo de concentración y cámara de tortura en la guerra contra el mundo post 11 de septiembre de 2001.
Para los años 1950, Estados Unidos ya controlaba el 80 por ciento de los servicios públicos de Cuba, el 90 por ciento de las minas, casi el 100 por ciento de las refinerías de petróleo, el 90 por ciento de los ranchos ganaderos y el 40 por ciento de la industria de ingenios. Los trabajadores en los cañaverales sufrían condiciones increíblemente opresivas — trabajaban como esclavos entre períodos de desempleo. Además, Cuba se convirtió en un paraíso para los inversionistas — para los carteles estadounidenses del juego, las empresas inmobiliarias, los propietarios de hoteles y los mafiosos. Los hombres de negocios y los viajeros de Estados Unidos frecuentaban a La Habana, la capital de Cuba, como un centro del turismo sexual. ¡Había unas 100.000 prostitutas en Cuba! Estados Unidos le daba apoyo económico y militar a uno tras otro régimen odiado para reforzar estas relaciones políticas, económicas y sociales.
Estos horrores constituían el marco de la revolución cubana que llegó al poder en 1959. Estas condiciones espantosas eran las que los exiliados cubanos en Miami y la maquinaria de propaganda de Estados Unidos han alabado como “la Cuba perdida”.
La revolución cubana fue un levantamiento justo y popular contra el imperialismo estadounidense. Pero no avanzó para romper con el férreo dominio del capitalismo-imperialismo mundial, ni tampoco para lanzar una auténtica revolución social liberadora con el objetivo de arrancar de raíz toda opresión, incluido el patriarcado. No obstante, los imperialistas estadounidenses nunca se resignaron a la derrota. En 1961, Estados Unidos llevó a cabo la invasión de Playa Girón, una invasión que el pueblo cubano derrotó. La CIA intentó asesinar a Fidel Castro en varias ocasiones, en algunos casos por medio de la mafia. Estados Unidos impuso un embargo injusto e inmoral que todavía está en vigor, el que impide que Cuba lleve relaciones comerciales normales con los países occidentales para obtener los necesarios medicamentos y productos agrícolas e industriales.
Lo que motiva el cambio de rumbo: La economía y la geopolítica imperialistas
Durante los últimos 50 años, diez administraciones presidenciales estadounidenses han trabajado para efectuar un cambio de régimen en Cuba por medio de la estrangulación económica, la desestabilización política e intentos activos de derrocar al gobierno cubano. ¿Los imperialistas estadounidenses han renunciado a la meta de volver a imponer un régimen títere subordinado en Cuba? ¿Han decidido respetar la soberanía nacional de Cuba? Para nada. Es cierto que Estados Unidos ha cambiado de rumbo... pero lo que pasa es un cambio de táctica, y no de meta.
Un sector decisivo de la clase dominante de Estados Unidos, con Obama a la cabeza, ha llegado a la conclusión de que la táctica anterior de aislamiento diplomático y económico a Cuba y de esfuerzos directos e indirectos para derrocar al régimen de Castro ya no sirven a los intereses estratégicos del imperialismo. En cambio, los imperialistas estadounidenses se proponen utilizar la normalización de relaciones para efectuar un cambio de régimen desde adentro — para crear las condiciones para convertir a Cuba, una vez más, en una neocolonia del imperialismo estadounidense. Esta es la realidad que motiva la retórica del golpe “valiente” y “audaz” de Obama para “romper con el pasado”.
La economía cubana está en una seria crisis. El liderazgo de la vieja guardia de Raúl Castro y Fidel Castro busca desesperadamente nuevos puntales de apoyo económico y está dispuesto a entrar en tejemanejes con los imperialistas estadounidenses. Durante los últimos cinco años han estado aumentando los vínculos económicos, el comercio y el intercambio financiero entre Estados Unidos y Cuba. En estas condiciones, los imperialistas estadounidenses toman una medida importante — y llevan la batuta. Por su parte, el liderazgo cubano se propone utilizar la normalización y la apertura a Estados Unidos como una forma de mantenerse en el poder mientras se deteriora la situación económica.
La normalización tiene mucho que ver con la capacidad del capital de Estados Unidos para clavar sus colmillos en Cuba — para extraer superganancias de la mano de obra del pueblo cubano, para aprovecharse de sus estratos profesionales capacitados y para saquear los recursos de la isla. La prensa financiera informa acerca de los planes y propuestas de inversión de empresas como la gigante de la agroindustria Cargill y la Corporación Fanjul (de propiedad de un exiliado cubano) que controla la cía. Domino Sugar. Las corporaciones General Motors y Caterpillar han elogiado el anuncio de Obama.
Pero vienen al caso asuntos estratégicos mayores. La nueva postura de Estados Unidos hacia Cuba sirve a objetivos geopolíticos más amplios: reafirmar y reforzar el dominio estadounidense sobre América Latina, la que Estados Unidos ha considerado histórica y arrogantemente como su “patio trasero”.
Al librar su “guerra contra el terror”, su guerra contra el mundo, desde el 11 de septiembre de 2001, los imperialistas estadounidenses no le han prestado tanta atención a América Latina como al Medio Oriente y Asia Central. En estas circunstancias, Venezuela, bajo Hugo Chávez y ahora Nicolás Maduro, ha podido desarrollar posiciones más independientes a Estados Unidos. Se ha convertido en la principal fuente de apoyo económico para Cuba — y una espina clavada en el costado del imperialismo estadounidense.
Al mismo tiempo, la China capitalista se ha convertido en un importante rival económico a Estados Unidos en América Latina. Hoy, China es el segundo inversionista en tamaño (después de Estados Unidos) en América Latina. Es el mayor socio comercial de varios países latinoamericanos, entre ellos Brasil, la economía más grande de América Latina. China ha negociado un acuerdo con Nicaragua para financiar y construir un canal más largo y más profundo que el Canal de Panamá.
Todo esto es motivo de preocupación para los imperialistas estadounidenses. Su cambio de rumbo en el caso de Cuba, de volver a integrar a Cuba en su red imperial mediante la normalización de relaciones, es parte de las maniobras para reafirmar la hegemonía estadounidense en el hemisferio occidental.
Que haya claridad acerca de la sociedad cubana: No es socialista
El liderazgo cubano utiliza frases marxistas. La economía cubana tiene ciertas características formales que hacen que se parezca socialista: empresas estatales y extensos programas sociales financiados por el estado. Pero eso no es la esencia del socialismo, y Cuba no es un país socialista. El socialismo es un salto revolucionario monumental que se aleje del capitalismo y se acerque hacia el comunismo. La revolución socialista representa el proceso de ir eliminando de toda explotación y opresión. Se trata de darles poder a las masas populares, por medio de la creación de un poder estatal radicalmente nuevo y diferente, a fin de responsabilizarse en mayor medida del manejo de la sociedad, a fin de cambiar con mayor conciencia el mundo y a sí mismas — con el objetivo de crear una comunidad mundial de la humanidad, en la que ya no hubiera divisiones de clase ni desigualdades sociales, ni antagonismos sociales.
La realización del comunismo requiere de una visionaria dirección de vanguardia que se base en un conocimiento científico de la realidad y de la manera en que es posible transformar la sociedad y el mundo al servicio de los intereses de emancipar a toda la humanidad. Pero Cuba no refleja eso. La revolución que Fidel Castro encabezó no sacó a Cuba de los límites de las relaciones económicas, políticas y sociales burguesas.
Antes de 1959, Cuba era una economía basada en el “monocultivo” del azúcar para el mercado mundial, dominada por el imperialismo estadounidense. Castro no dirigió ni movilizó al pueblo cubano para reestructurar radicalmente ese legado económico. En cambio, el liderazgo cubano recurrió a un remedio fácil y rápido. El azúcar seguía dominando la economía cubana, y la economía de Cuba seguía siendo rehén del mercado mundial. Pero en lugar de Estados Unidos, Castro recurrió a la Unión Soviética social-imperialista como su mercado para el azúcar y su principal fuente de crédito. (La Unión Soviética había dejado de ser una sociedad socialista a mediados de la década del 1950.)
La economía siguió siendo dependiente y distorsionada. No podía satisfacer las necesidades alimenticias de Cuba. De mayor importancia, el trabajo y las energías del pueblo cubano no se aplicaban para realizar la transformación completa y multifacética de la sociedad y el avance de la revolución mundial, pero más bien a la reproducción de las relaciones de dependencia y explotación. Cuba se convirtió en una especie de estado de bienestar represivo que mantiene a las masas sin poder y encadenadas económicamente a la lógica del capitalismo mundial. Desde el derrumbe de la Unión Soviética en 1991, el liderazgo cubano ha buscado nuevos remedios. Expandieron el turismo en gran escala. La prostitución ha reaparecido como un fenómeno social. Invitaron a la inversión extranjera para explotar los recursos naturales. Venezuela le suministra a Cuba petróleo barato, lo que le ha ayudado a mantener su economía a flote. Pero la caída de los precios mundiales del petróleo ha hecho que la economía venezolana cayera en picada y ha puesto nuevas presiones sobre la economía cubana. Ello no es el socialismo.
Que haya claridad acerca de las tonterías de “Las libertades al estilo estadounidense”
Los ideólogos imperiales y sus medios de comunicación propagan una narrativa acerca de los grandes beneficios que “las libertades al estilo estadounidense” supuestamente le ofrecen al pueblo cubano. Es una narrativa obscena:
- ¿El acceso libre y abierto a la información por el Internet y las redes sociales? Sí, Estados Unidos ofrece “libertad del Internet” mientras la Agencia de Seguridad Nacional vigila y espía a los ciudadanos en una escala sin igual en cualquier sociedad del mundo o de la historia.
- ¿El “estado de derecho” en lugar del “estado policial represivo de Castro”? Explíquele eso a una generación de jóvenes negros y latinos a quienes el sistema de justicia estadounidense implica la brutalidad y asesinato policial legalizado y el encarcelamiento en masa. Hábleles sobre el respeto de Estados Unidos para la “inviolabilidad de los derechos humanos” a los prisioneros en Guantánamo — mantenidos indefinidamente sin juicio, torturados con el submarino, privados del sueño y alimentados a la fuerza.
- ¿El mercado como una “herramienta de empoderamiento” que facilita el “espíritu emprendedor”? Visite a Haití para ver la forma en que el poder político y económico de Estados Unidos ha socavado y destruido la agricultura de subsistencia, la producción porcina y arrocera. Visite a Honduras, Guatemala o Bangla Desh para hablar con las trabajadoras acerca de los grandes beneficios y condiciones en la superexplotación de las maquiladoras — fábricas manejadas como complejos penitenciarios, que son trampas mortales.
La verdadera revolución
El pueblo cubano sufrió bajo la dominación directa del imperialismo estadounidense de 1898 a 1959, y bajo 50 años del bloqueo económico, una invasión militar y amenazas y la injerencia estadounidenses. Estados Unidos no tiene ningún derecho de aislar diplomática y económicamente a Cuba. Pero la reanudación de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos bajo las condiciones dictadas por el imperialismo estadounidense no representa nada positivo para el pueblo cubano.
Lo que hace falta en Cuba y en el mundo entero es la auténtica revolución: una revolución emancipadora cuyo objetivo sea el de arrancar de raíz toda explotación y opresión, todas las relaciones e ideas opresivas, en la que se nutra la efervescencia intelectual y el disentimiento, en la que se creen condiciones para que los seres humanos verdaderamente florezcan. Esta revolución es un reto monumental y complejo en el mundo de hoy. Pero es la única alternativa a la locura de este sistema. Y es posible.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
México arde
Que Estados Unidos se sienta el escozor
8 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Nota de la redacción: Estamos posteando de nuevo este artículo que salió originalmente el 8 de diciembre, debido a la actual importancia de la lucha que ha surgido a partir del ataque policial contra los normalistas en Iguala en el estado mexicano de Guerrero. Hasta la fecha, los restos de uno de los 43 estudiantes desaparecidos han sido identificados oficialmente por medio de pruebas del ADN. Las protestas continúan en México. El 26 de diciembre, tres meses después de la desaparición de los estudiantes por la policía, los manifestantes cubrieron el muro de la base militar en Iguala con pintas que declaran, “Aquí están los asesinos”.
Una marcha de familiares de los 43 estudiantes desaparecidos de la normal rural de Ayotzinapa, con imágenes de sus seres queridos desaparecidos, Ciudad de México, 26 de diciembre de 2014. Foto: AP
“Si no ardes, eres cenizas”, dice una pancarta casera de la marcha en la Ciudad de México. En otras palabras: ¿Cómo es posible que uno no arda de furia y dolor por la desaparición de 43 estudiantes a manos de la policía en el estado de Guerrero en el sudoeste de México; cómo es posible que uno no arda de furia y dolor por la desaparición de más de 25 mil personas y la muerte de más de 125 mil personas desde el comienzo en 2006 de la “guerra contra las drogas” orquestada por Estados Unidos? Tal vez pareciera (y las clases dominantes había esperado) que la enormidad y el horror de esta situación hubiera intimidado a muchas personas en México para que se quedaran en un silencio de cenizas, pero ahora la férrea lucha de los compañeros estudiantes y los padres de familia de los desaparecidos ha servido de chispa que se extiende como un reguero de pólvora.
Un “sismo político tal como México no ha visto durante generaciones” es como describió la crisis en México un editorial en el Los Ángeles Times de Rubén Martínez el 15 de noviembre. Cada día la crisis sigue intensificándose.
Echen un vistazo a este panorama de los acontecimientos desde el 26 de septiembre, cuando la policía mato a seis personas e hizo desaparecer a 43 normalistas en Guerrero, México:
- Decenas de miles marchan en la capital el 20 de noviembre; los atacan y los dispersan camionadas de granaderos; se incendia por segunda vez la puerta del Palacio Nacional.
- Cien mil estudiantes universitarios hacen paros el 20 de noviembre. Algunos colegios y escuelas han estado en paro continuamente.
- Manifestantes toman el congreso del estado de Sonora y hacen agitación desde el podio – 20 de noviembre.
- Estudiantes toman casetas de autopistas en varios estados.
- Bloqueos de autopistas federales por estudiantes, maestros y grupos armados de autodefensa de comunidades rurales e indígenas.
- Bloquean el aeropuerto internacional de Acapulco durante horas.
- De los 81 municipios de Guerrero, de un cuarto a una mitad los han tomado los residentes que han sacado a los oficiales electos corruptos y represivos.
- Padres de familia de los normalistas desaparecidos anunciaron que Consejos Municipales Populares ejercerán funciones administrativos en cinco de los municipios tomados.
- Miles marchan con el rostro cubierto en comunidades chiapanecas afiliadas con el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (los zapatistas).
- 1.500 maestros y normalistas marcharon en la capital guerrerense de Chilpancingo, después se incendió la sede del gobierno estatal — 8 de noviembre.
- Se destrozan oficinas del PRI (el partido que actualmente gobierna a nivel nacional) y el PRD “izquierdoso” (partido que gobierna en Guerrero) en la capital de Guerrero; se queman los curules de los legisladores en el congreso y sus carros afuera — 11 de noviembre.
- El palacio municipal de Iguala es quemado y un centro comercial asociado con el ex alcalde es saqueado — 22 de octubre.
“Estamos dispuestos a agarrar las armas, más que nada, porque no nos va a quedar de otra manera”, dijo el padre de un normalista desaparecido en un documental de Vice News, Faltan 43: Estudiantes desaparecidos en México (en inglés). Este tipo de sentimiento se debate y se defiende acaloradamente en las redes sociales y en las calles.
Represión política descarada contra los estudiantes de una escuela normal rural
El 26 de septiembre, 150 estudiantes de la escuela normal rural para hombres en Ayotzinapa, Guerrero (a una distancia de tres horas y media en carro al sur de la capital), fueron a la ciudad de Iguala, Guerrero, para recaudar fondos para viajar al Distrito Federal capitalino el 2 de octubre para conmemorar el aniversario de la masacre de cientos de estudiantes y otros manifestantes por granaderos en Tlatelolco en 1968. Esa tarde, tomaron tres autobuses de la central de autobuses, convenciendo a los conductores a darles un aventón a casa.
El transporte a eventos mediante la toma de autobuses —al ganar el apoyo de los conductores o al manejarlos ellos mismos— es una tradición entre jóvenes pobres en México. Sin embargo, esta vez, la policía de Iguala les cortó el camino cuando iban de salida y les disparó indiscriminadamente; mataron a dos en el acto y torturaron a otro en el bosque arrancándole la cara y sacándole los ojos. Subieron a 43 normalistas a las patrullas, los llevaron a la delegación, y ahí los entregaron a los sicarios de un cártel del narco al cual lo presidieron el alcalde de Iguala y su esposa.
Muchos normalistas lograron huir, y regresaron unas horas más tarde con periodistas locales y más compañeros normalistas. De nuevo les dispararon hombres en furgonetas sin marcas, con tanta saña que mataron a tres personas que transitaban por ahí en otros vehículos. Uno de los sobrevivientes, Omar García, cuenta que cuando huían, cargando a un compañero herido de bala en la cabeza, se toparon con soldados de la base militar muy cerca de la escena del ataque. En vez de pedir una ambulancia, un capitán interrogó y sacó fotos a los normalistas, amenazándolos que si no le daban sus nombres correctos, iban a desaparecer y sus familias nunca iban a saber qué les pasó. Les dijeron a los normalistas: “Querían ser hombrecitos, ustedes se lo buscaron”.
Ahora el gobierno mexicano pretende echar toda la culpa de lo ocurrido al alcalde de Iguala y su esposa, ahora arrestados después de que el gobierno federal permitió que se escaparan durante 40 días. ¡Tonterías! En 2013, el alcalde ordenó el secuestro de seis opositores políticos suyos; uno de ellos logró escaparse y dio testimonio de que el alcalde participó personalmente en matar a las víctimas. El estado se negó a acusarlo. Su partido, el Partido de la Revolución Democrática, el partido de la “oposición de izquierda”, apoyó a su esposa en su campaña para ser la próxima alcaldesa, aunque sus vínculos a importantes capos del narco son un secreto a voces. ¿Y qué de los militares en el lugar del ataque? El gobierno federal mandó a 10.000 tropas a Guerrero supuestamente a buscar los restos de los desaparecidos, pero ni siquiera murmuran de investigar las amenazas de los militares a los estudiantes esa noche y su falta de siquiera cuestionar la lluvia de balas a su alrededor.
Lo que el gobierno encubre es que los estudiantes de Ayotzinapa ha sido una espina en el costado de las clases dominantes de México. Las escuelas normales rurales de México tienen una larga tradición de imbuir en los jóvenes de las comunidades muy pobres y a veces indígenas la ideología de izquierda y la acción dirección combativa. Por eso, además del programa económico “neoliberal” que en la actualidad el gobierno le mete por la garganta a la sociedad a instancias de los imperialistas estadounidenses, ha cerrado varias escuelas normales rurales. Los estudiantes de Ayotzinapa llevan años batallando contra los planes del gobierno de cerrar forzosamente su escuela mediante recortes presupuestarios que dejan solamente unas migajas. En 2011, la policía mató a balazos a dos estudiantes durante una marcha que bloqueó una carretera importante. Es un absurdo decir que este intenso conflicto entre estos normalistas y el estado no tenga que ver con el virulento ataque policial y la desaparición de 43 estudiantes.
El gobierno también quisiera dar carpetazo al hecho de que muchos miles de personas consideran que todos los niveles de gobierno son responsables y coludidos con los cárteles del narco que son extremadamente lucrativos. La policía municipal, estatal y federal, las fuerzas armadas, los partidos electorales rivales y los cárteles en su conjunto sirven para enriquecer los imperios capitalistas dentro y (especialmente) fuera de México, y para imponer su dominio explotando y aterrorizando a las masas, aunque lo hagan por medio de una dinámica compleja que incluye una rivalidad asesina en medio de todas esas fuerzas.
Lea más información sobre la lucha en las normales en: “Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar: México: Crecen protestas tras el secuestro de 43 estudiantes”.
El Tío Sam es el titiritero que mueve a “El Barbie”
El gobierno estadounidense sigue apoyando en un 100 por ciento al presidente mexicano Enrique Peña Nieto, del cual los mexicanos se burlan llamándole “El Barbie”, por su parecido intelectual y físico al muñeco Ken. Aparte de ser un muñeco Ken, es un muñeco con certificación “Made in USA”. Sólo fíjense en cómo a los medios de comunicación estadounidenses se les aguaba la boca en diciembre de 2013, después de que él impusiera la privatización del petróleo mexicano, las reservas de quinto lugar en el mundo:
“Como la economía de Venezuela se derrumba y se estanca el crecimiento de Brasil, México se está convirtiendo en el productor de petróleo de América Latina al que hay para prestar atención, y un modelo de cómo la democracia puede servir a un país en desarrollo” (editorial de Washington Post, 15 de diciembre de 2013).
“Petróleo y gas mexicano: La Navidad llega temprano” (revista Forbes, 12 de diciembre de 2013).
Como es sabido, las maquinaciones estadounidenses en México se remontan a mucho antes de sus recientes planes de reestructurar la economía mexicana a su imagen. Según la página web tradingeconomics.com, las remesas a Estados Unidos de ganancias por sus inversiones en México eran de $14 mil millones en el año 2012 solamente.
Pero de aún más importancia que esa información financiera es la frontera de más de 3.000 kilómetros entre México y Estados Unidos y los millones de inmigrantes mexicanos que viven en Estados Unidos y quienes sirven de gran acicate para la economía estadounidense.
Por otra parte, eso no implica que Estados Unidos haga un buen trabajo al lidiar con el caos en la frontera sur.
La “guerra contra las drogas” que ha causado tan terrible pérdida de vidas desde 2006 la orquesta en gran medida Estados Unidos. Encubren el alcance de la intromisión yanqui para evitar el rechazo de la sociedad mexicana. Una descripción completa requeriría un artículo mucho más largo, pero, como notó John Ackerman, un profesor de la Universidad Nacional Autónoma de México en ForeignPolicy.com: “Estados Unidos ha canalizado a por lo menos $3 mil millones de dólares de asistencia a México durante los últimos seis años, además de enormes cantidades de gastos secretos en apoyo directo a las fuerzas armadas y de seguridad. Agentes estadounidenses participan directamente en la guerra contra las drogas del gobierno mexicano. Varios ‘centros de fusión’ existen en México para compartir inteligencia directamente. Aviones no tripulados estadounidenses constantemente vuelan sobre territorio mexicano. En 2013, el gobierno de Obama ordenó al web host GoDaddy cerrar una importante página web de oposición en respuesta a una queja sin fundamento por parte del gobierno mexicano. Además el Wall Street Journal acaba de revelar que agentes estadounidenses se ponen uniformes militares mexicanos para participar directamente en misiones especiales”.
A luchar contra Estados Unidos, que es el verdadero poder detrás de la guerra contra el pueblo en México
Esos hechos recalcan la urgencia de que las personas de todas las nacionalidades en Estados Unidos se responsabilicen de apuntar la lucha directamente contra el gobierno estadounidense por su llamada “guerra contra las drogas” (en realidad una guerra contra el pueblo) y su apoyo al gobierno mexicano asesino, incluyendo todos sus partidos y ramas de gobierno.
Se han celebrado protestas en distintas ciudades de Estados Unidos en apoyo a la lucha de la gente en México en torno a la desaparición de los estudiantes de Ayotzinapa. La página web UStired2.com, entre otros, convocó a acciones del 3 al 6 de diciembre en protesta por el apoyo del gobierno estadounidense al presidente mexicano Enrique Peña Nieto. ¡EFECTIVAMENTE! ¡Apunten directamente a la fuente y peguen la mano que mueve el títere (o en este caso, el muñeco Ken)! En algunas ciudades, estas protestas se sumaron a las acciones contra la decisión del gran jurado de no presentar cargos contra el policía que mató a Eric Garner en Staten Island, Nueva York.
Es preciso que continúen y crezcan estas protestas. La gente en Estados Unidos tiene una responsabilidad especial de apoyar la lucha de la gente en México, y de denunciar y oponer resistencia a las maniobras de los gobernantes capitalistas imperialistas estadounidenses.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
¡Todos a la calle para la víspera de Año Nuevo!
¡Ningún Año Nuevo bajo este viejo sistema!
29 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
Durante las últimas semanas, los de arriba han trabajado —mediante detenciones, intimidación y confusión—para apagar el levantamiento de masas que estalló tan hermosa y poderosamente este otoño. ¡No! La gente ha estado luchando contra algo tan profundamente arraigado en este sistema, de efectos tan brutalmente injustos y que es tan totalmente innecesario de modo que nosotros no podemos dejar que los de arriba lo repriman o desvíen. En esta lucha han participado decenas de miles de personas, y esta lucha ha cambiado la manera de pensar de millones de personas, pues han surgido tantas cosas que no se puede dejar que los de arriba vuelvan a taparlas. Es preciso oponerse de manera dramática a sus intentos de declarar fuera de lugar la protesta y resistencia del pueblo, y es necesario y es posible convocar a miles de personas más para hacerlo en la víspera de Año Nuevo.
Es preciso que el Año Nuevo ponga el tono para todo el año que viene. Hay miles de personas a las que es posible activar ahora para participar en estas acciones. Sí, esas decenas de miles de personas que tomaron parte en la lucha por la justicia contra el reino de asesinato policial sin castigo contra la gente negra y latina en esta llamada “tierra de la libertad”. Sí, los que reconocen que este sistema basado en ganancias ante todo impulsa las cosas a toda velocidad a la destrucción del medio ambiente. Sí, las mujeres y hombres que odian la manera en que las mujeres son objeto de denigración, humillación, la privación de derechos fundamentales y la opresión en esta llamada sociedad moderna, que odian toda la opresión de género cometida contra las personas LGBT. Sí, las personas que se han levantado en contra de lo que Estados Unidos y sus aliados como Israel les hacen a los pueblos por todo el mundo, como la tortura más depravada y sádica por parte de la CIA y los ataques claramente genocidas en Palestina. Y sí, definitivamente sí, los que manifiestan su solidaridad con el pueblo de México contra el escandaloso asesinato de 43 estudiantes por parte del gobierno y el concomitante encubrimiento. Es preciso que todas estas distintas fuerzas, y otras más, carguen carteles que denuncian los ultrajes contra los que luchan — y si se da la fertilización cruzada, y sale gente con muchos carteles con distintas consignas, ¡¡tanto mejor!!
En pocas palabras, que haya un festival de resistencia — de diversas fuerzas de distintas perspectivas, que contribuyan diversos temas y carteles contra diferentes formas de opresión e injusticia... que marchen, coreen y se unan en el espíritu de desafío y determinación de hacer que en 2015 el desafío sea aún más poderoso que 2014 — que el desafío se generalice aún más con aún más determinación, y que lance un reto aún más profundo contra lo que causa y es la raíz del asesinato policial y el encarcelamiento en masa y toda la cuestión de la “raza” en Estados Unidos... y además, que sea un desafío aún más amplio al difundir este espíritu de desafío de actuar contra todos los otros horrores y todas sus formas... ¡un festival de resistencia en contra de la orgía de opresión de este sistema!
Aún queda tiempo para hacer que se dé esta lucha en la escala que hace falta. El pasado Día de Acción de Gracias, de un día para otro se organizó en Twitter la manifestación contra el Desfile de Macy’s, y los manifestantes se presentaron a las 7 a.m. — todo lo que dominaba las noticias de ese día. Nada impide ahora que las personas se conecten con la creatividad de este creciente movimiento, llegue a mucha gente nueva y halle formas imaginativas para tener un gran impacto en la prensa. Muchísimos grupos trabajan en torno a estas cuestiones; en tanto quieran ver un cambio básico en una dirección positiva, intégrelos — sean nuevos o viejos. Y en el caso de una batalla por un permiso en cualquier ciudad, conviértala en una lucha que todos conozcan y en la que participen, al transformarla una batalla por el derecho a la protesta y al incorporar a aún más gente en la lucha y hacia las calles.
Éste es un momento poco común. Lo que no era posible hace seis meses es posible hoy. Lo que no era concebible hace un año es concebible hoy. El reto para aquellos que quieren ver que se profundice, fortalezca y avance esta lucha, es el de concebir, imaginar y de ahí llevar a cabo lo que concebimos en la escala que es posible ahora.
En el propio Año Nuevo: lleven la revolución en toda esta actividad. Corran la voz sobre el diálogo entre Bob Avakian y Cornel West, “Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión”, y la campaña general de recaudar muchísimos fondos para BA en Todas Partes. Corran la voz sobre el sitio web www.revcom.us y vendan muchos ejemplares del periódico Revolución por todos lados en el acto.
En resumen, que esta sea una víspera de Año Nuevo en la que se pueda celebrar algo muy NUEVO, en lucha contra lo viejo.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar
Afganistán: 13 años de ocupación sin un fin a la vista
30 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
15 de diciembre de 2014. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. El presidente estadounidense Barack Obama había prometido que para finales de diciembre su país habría dejado de combatir en Afganistán. Después se retractó.
Hablando en la Casa Blanca en mayo de 2014, dijo que si bien mantendría cerca de 10 mil tropas en Afganistán durante 2015, sólo estarían como “asesores” y que “ya no patrullarán las ciudades, pueblos, montañas o valles afganis. Esa es una tarea del pueblo afgani”.
Pero en noviembre, firmó una autorización para que las tropas estadounidenses continúen las misiones de combate —ahora para incluir de nuevo redadas nocturnas, una forma de terrorismo contra la población civil la que Estados Unidos se vio obligado a suspender— y también para que los aviones de combate, bombarderos y aviones no tripulados continúen matando a afganis, una forma de agresión militar que una y otra vez ha implicado volar en pedazos fiestas de bodas y otras reuniones de civiles. Varios otros países de la OTAN, incluyendo a Turquía, anunciaron que de hecho enviarán nuevas tropas a Afganistán.
Luego de trece años de ocupación de Estados Unidos y la OTAN, no hay un fin a la vista.
Esto tiene lugar en el contexto del envío de nuevas tropas de Estados Unidos y Reino Unido a otro país cuya ocupación supuestamente habían abandonado: Irak. La forma en que Obama cambió el papel de sus tropas en Afganistán de “asesores” a tropas de combate, con simplemente agitar un trozo de papel presidencial, no solo debería contribuir a desenmascarar esta falsa distinción sino que también debería contribuir a aclarar las intenciones de Obama, las que son favorecer los intereses del imperio por cualquier medio necesario. Si Estados Unidos no puede hacer que los ejércitos reaccionarios locales sirvan a sus intereses, considera que tiene que enviar a tropas estadounidenses.
Muchas personas se engañaron a sí mismas de modo que creyeran que Obama pretendía poner fin a la guerra estadounidense en Afganistán, y se sorprendieron por este aparente cambio. Pero el cambio no fue de principios, sino de valoración: hasta hace poco las tropas estadounidenses “remanentes” que él siempre dijo que dejaría allí esperaban poder evitar que el Talibán ganara una victoria rotunda y quizás obligarlos a aceptar algún tipo de arreglo para compartir el poder que fuera aceptable para Estados Unidos.
Aunque no conocemos todos los factores de ese cambio en la política estadounidense, era posible verlo vislumbrarse. El 6 de diciembre de 2014, durante el viaje del secretario de Defensa estadounidense a Afganistán, se reveló que se había tomado la decisión de aumentar el número de tropas estadounidenses para 2015 en mil soldados más de lo planeado, para un total de 10.800 tropas. Los países de la OTAN anunciaron que para 2015 tendrán 4.000 tropas en Afganistán, otros mil más que los anunciados antes. Obviamente las actuales promesas de que solo quedan dos años más de ocupación (hasta el 12 de enero de 2017, una semana antes de que Obama cumpla su mandato) tienen que verse a la luz de sus sugerencias previas de que para ahora ya hubiera acabado con la ocupación.
Algunos comentaristas le atribuyen el cambio al nuevo presidente afgani Ashraf Ghani Ahmadzai, quien ha llamado a “reanudar unas relaciones cordiales” con Estados Unidos y ha pedido que continúen las misiones de combate de Estados Unidos y la OTAN en Afganistán. Después de unas disputadas elecciones presidenciales en últimas éstas se resolvieron con una componenda, Ghani firmó un supuesto “Acuerdo de seguridad a largo plazo” con Estados Unidos y varios aliados suyos, que fue ratificado por el parlamento afgani. Aunque el anterior presidente Hamid Karzani —en efecto escogido y puesto en el poder por la OTAN como la cara afgani de la invasión— se rehusó a firmar este acuerdo, poca gente creyó que se estaba resistiendo en serio. Como estaba en los últimos meses de su presidencia, maniobraba para obtener algo de popularidad y legitimar su cargo de presidente. Pero él —y Estados Unidos— sabían que el acuerdo lo iba a firmar finalmente su sucesor.
Alguna gente se ha propuesto atribuir el cambio del gobierno Obama a presiones por parte de oficiales militares contra la Casa Blanca. Según el New York Times (21 de noviembre de 2014), las fuerzas armadas estadounidense ganaron el debate, y, sus oficiales lo pusieron así: “El ejército logró muy bien lo que se quería”. Pero no ha habido oposición pública a esta decisión ni del Partido Demócrata ni del Partido Republicano. El senado estadounidense acaba de aprobar, sin discrepancias, los fondos para continuar la ocupación. Es una de las cuestiones en las que la clase dominante estadounidense ha forjado un consenso, al menos por el momento.
De hecho, la clase dominante estadounidense está lidiando con factores contradictorios. Hay límites concretos a los recursos que pueden asignarse para su ocupación de Afganistán. Les ha ido muy mal tanto cuando Obama “aumentó” el número de tropas como cuando el número de tropas ha disminuido. Al mismo tiempo, Estados Unidos está muy lejos de lograr inclusive sus objetivos modificados de mantener algo de control sobre Afganistán. En algunos aspectos el “aumento” empeoró su situación, fue “un fracaso total” como lo pusieron algunos ex generales.
Uno de los mismos factores que limitan su capacidad de mantener un nivel “pico” de tropas en Afganistán —su reconocimiento de la necesidad de enviar más tropas a Irak a raíz del colapso del ejército iraquí ante la ofensiva del Estado Islámico (EI) de junio de 2014— tampoco augura nada bueno para las perspectivas del imperialismo estadounidense en Afganistán. En Irak así como en Afganistán, tambalea el respectivo ejército estadounidense que Estados Unidos ha entrenado para servir a sus intereses y al sistema político fundamentado en la religión y dependiente de Estados Unidos (y por consiguiente odiado y corrupto). Ninguna cantidad de “entrenamiento” adicional por parte de los “asesores” estadounidenses puede resolver este problema, y cambiar las fuerzas de ocupación de un teatro de guerra a otro tampoco lo ha resuelto. Este dilema se ha expresado en la contienda al interior de la clase dominante estadounidense, y como el problema no se ha resuelto, puede haber más contienda en la cúpula del poder de Estados Unidos sobre cómo favorecer a sus intereses en esta situación.
La ocupación en Afganistán e Irak al mando de Estados Unidos, y la guerra liderada por Estados Unidos cuyo centro se ha desplazado de Afganistán a Irak, y de nuevo a Afganistán, después a Libia y luego a Siria, y ahora otra vez en Irak y que continúa en Afganistán, ha sido el factor más importante que impulsa el crecimiento del reaccionario desafío fundamentalista islámico a lo que los asesores de los predecesores de Obama llamaron “un nuevo orden mundial”. Ha sido principalmente Estados Unidos y su “guerra contra el terrorismo” loo que han fortalecido las fuerzas fundamentalistas y los que las unen más.
Estados Unidos y sus aliados trabajan para dar la apariencia de que están desacelerando la guerra en Afganistán porque están ganando allá. Eso dista mucho de la verdad, ni en Afganistán ni en la región. Lo que quieren es la capacidad y flexibilidad de desplazarse más fácilmente de un teatro de guerra a otro y atajar el desafío por la fuerza de las armas. Cuando Obama dijo en su discurso de mayo de 2014, “los estadounidenses han aprendido que es más difícil terminar las guerras que iniciarlas”, decía implícitamente que ni él ni ningún otro representante de la clase dominante estadounidense pretenden terminar esas guerras a menos de que ganen algo de lo que quieren y necesitan. Esta no es una opción sino una necesidad de los imperialistas para asegurar sus intereses globales. De lo contrario, ¿por qué no ponen fin a sus invasiones y ocupaciones? Recientemente ni siquiera han pretendido tener eso en mente. En cambio, algunas veces parece que preparan la opinión pública en Estados Unidos para lo que la anterior administración llamó la “guerra sin fin”.
¿Luego de 13 años de guerra, qué le han llevado Estados Unidos y sus aliados al pueblo afgani? Nada menos que la brutal ocupación y sus redadas nocturnas, registros callejeros, bombardeos e insultos a la dignidad nacional y personal, pobreza y una economía colapsada basada en las drogas y la opresión a la mujer que de hecho es un punto común de unidad entre los señores de la guerra pro y anti estadounidenses. Nada menos que un régimen obsecuente con Estados Unidos, completamente corrupto y fundamentalista religioso en Kabul, y el renacimiento del anteriormente desacreditado Talibán que disputa al régimen de Kabul a fin de imponer su propio gobierno reaccionario. Más ocupación solo puede empeorar las cosas para el pueblo, por lo que es preciso oponérsele.
El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.
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Revolución #367 29 de diciembre de 2014
Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar
Del Comité de Jóvenes Iraníes en Bélgica a los luchadores que se han tomado las calles en Estados Unidos
30 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
15 de diciembre de 2014. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. La siguiente es una declaración del Comité de Jóvenes Iraníes en Bélgica (http://committeebe.blogspot.be/)
¡Viva la solidaridad internacional! ¡Nos llaman vándalos, porque queremos cambiar el mundo!
Cuando hay cadáveres aquí y allá, no hay qué celebrar en el día de acción de gracias... No puedo respirar... Esta situación debe terminar... Nadie puede quedarse con los brazos cruzados...
Ante la indignación que nos han causado la muerte de Michael Brown y Eric Garner, y también la exoneración del policía criminal, las noticias de la valiente batalla de ustedes contra la policía en Nueva York, Chicago, Detroit, Los Ángeles, Baltimore, Boston y otras ciudades de Estados Unidos han entusiasmado a toda la gente revolucionaria y también a nosotros. En los corazones de miles de personas ha revivido la esperanza de un cambio.
Su indignación por esta notoria injusticia y sus luchas contra la brutalidad de la fuerza policial, el principal brazo de este sistema represivo, han puesto en peligro la “seguridad” del imperialismo en el refugio de la “supuesta” democracia. Sus luchas contra los “exportadores” de la democracia burguesa han revelado claramente la verdadera cara de este sistema al grado que no pueden ocultarlo a las víctimas del sistema capitalista, las víctimas cuyos corazones estaban llenos de odio por el nuevo orden mundial, pero ahora esos corazones laten por todos los manifestantes en las calles de Estados Unidos.
Acepten nuestros saludos rojos desde Europa. Somos un grupo de jóvenes, en pie de lucha otra vez después de que el régimen reaccionario reprimió al pueblo iraní revolucionario. Bajo el sistema represor y las masacres de uno de los regímenes más reaccionarios del Medio Oriente, nuestra consigna en todas las universidades era: “No a la reacción, no al imperialismo”. Nos proponíamos comprobar que nada puede impedir que soñemos con un mundo mejor. Nunca nos hicieron dejar de soñar la represión, la matanza, la intimidación, el asesinato, la desilusión, las voces pesimistas que dicen que el cambio es imposible y que nos predican que desaceleremos.
La historia siempre ha mostrado que los manifestantes que sueñan y sacan a relucir sus ideas hacen el trabajo indicado, aunque para materializar sus ambiciones más profundas, sacrifican sus vidas. Por eso, acepten nuestros sentidos saludos revolucionarios y nuestros ambiciosos deseos desde Europa.
En el 61 aniversario del Día del Estudiante en Irán (7 de diciembre), insertamos nuestro movimiento en su protesta. En 1953, tras el triunfo de un golpe de estado imperialista, el vicepresidente estadounidense Richard Nixon visitó al Sha de Irán en Teherán para otro juramento de lealtad. Durante la protesta estudiantil contra esa reunión y otros acuerdos coloniales, tres estudiantes fueron asesinados por la policía en la universidad. Desde ese entonces, el 7 de diciembre ha sido el símbolo del movimiento estudiantil contra la tiranía iraní y la intervención extranjera. Este día, como un día de lucha históricamente muy importante en Irán, afortunadamente todavía es un símbolo de protesta en marcha contra el régimen islámico teocrático y la intervención militar imperialista al mando de Estados Unidos.
Como lo vemos, hoy, la lucha de los luchadores estadounidenses hace parte de desarrollar la lucha internacional de todos los pueblos oprimidos del mundo, y sí creemos que también somos parte de esta corriente.
Primero las protestas empezaron luego de la muerte de Michael Brown. Después de la muerte de Eric Garner, la gente confrontó al sistema judicial corrupto de Estados Unidos. Y reveló la realidad de que nadie puede quedarse con los brazos cruzados.
Sí, el pueblo negro se ha levantado en Estados Unidos; muchísima otra gente se les ha unido y ocupado las calles. Es un importante levantamiento contra la injusticia y opresión históricas. La opresión a los negros es uno de los pilares de los gobiernos imperialistas blancos. La parte ridícula y dolorosa de esta tragedia es que para escabullirse de las consecuencias de esta histórica opresión, aparentemente el sistema está bajo control de un presidente negro.
Luego de ser elegido como presidente de Estados Unidos, Obama trató de crear una falsa esperanza en los corazones de la gente progresista, incluyendo a la mayoría del pueblo negro. Ahora, nos percatamos de que él no es más que un conductor negro de la inmensa máquina represiva imperialista. Él alega que por haber llegado a ser el comandante de esta inmensa máquina, queda evidencia un gran progreso racial, pero al mismo tiempo llama delincuentes a todos los manifestantes. Cree que protestar contra el sistema judicial de Estados Unidos es un tipo de vandalismo y algo ilegal.
De la misma manera, la República Islámica de Irán ha llamado a los manifestantes iraníes “basura” y “maleza”. Aunque este tipo de fuerzas reaccionarias pueden dar la apariencia de estar en conflicto con los intereses imperialistas, todos ellos usan los mismos métodos contra quienes se manifiestan en su contra. Esa es la razón por la que la rebelión de ustedes y la nuestra son absolutamente justas y deben seguir hasta el final.
Según el camarada revolucionario Carl Dix: esta situación tiene que terminar.
Se necesita permanecer en las calles, gritar y luchar para detener los asesinatos y la violencia policial.
Ellos disparan gas lacrimógeno, balas de goma y reales, pero ustedes siguen protestando. Ustedes bloquean las calles con sus cuerpos tendidos en el suelo. Ustedes organizan acciones progresistas en sus centros de trabajo. Ustedes convierten las universidades y escuelas en bastiones de su lucha, y rugen por la revolución.
¡Sí! Algunos de ustedes recalcaron correctamente que “¡La revolución no es un suceso instantáneo!”
La revolución es un proceso gradual en el que los oprimidos y la gente indignada se informan y toman control de la autoridad, para cambiar las relaciones sociales por medio de un liderato consciente. La gente que está marginada pasará a ser el centro de la sociedad e integrará su emancipación a la emancipación de todos los seres humanos. Incorporará a los manifestantes mexicanos que se sublevaron contra el gobierno que secuestro a los 43 estudiantes, incorporará a Palestina y Kurdistán, Irán e India, y el Norte de África y al final clamará por la emancipación de todos los seres humanos. Tal revolución debe tener liderato, de lo contrario otras fuerzas la derrotarán y echarán atrás los logros.
¡A nuestros camaradas revolucionarios! ¡A los manifestantes! Los partidos Demócrata y Republicano y toda una gama de fuerzas trabajan para hacer que ustedes vuelvan a sus casas mediante amenazas, matanzas, engaños, promesas superficiales o negociaciones con individuos acomodaticios que se autoproclaman sus representantes. Los predicadores reaccionarios siguen predicando y llamándoles a ustedes “vándalos y delincuentes” en los festivos de fin de año.
Algunos funcionarios hablan de la intervención de comunistas. Los medios los describen a ustedes como vándalos. Las fuerzas policiales en los países europeos están en alerta máxima porque olfatean el peligro. Cuando la casa del señor está en llamas, todos sus aliados y lacayos empiezan a extinguirlas por cualquier medio posible.
Si bien en efecto está en peligro, el mundo ansía una nueva voz, un nuevo enfoque para revivir una nueva lucha; una campaña con el propósito de crear un mundo nuevo y libre, sin confabulaciones con potencias corruptas. Los oprimidos tienen que elevar su coraje más que en cualquier otra época para entender todos estos hechos científicos de una manera científica. Necesitan bregar con sus complicaciones, y resistir a fin de materializar y crear ese mundo libre. Para hacerlo, al pueblo le hacen falta líderes revolucionarios. El pueblo oprimido, especialmente los jóvenes, tiene que atreverse más que los demás. Tiene que estudiar, trazar un horizonte intelectual y soñar, a fin de aplastar este depravado sistema.
Sin duda, ustedes y nosotros tenemos que desarrollar movimientos revolucionarios cuyo propósito sea de crear un mundo sin opresión, sin las catastróficas guerras devastadoras de los imperialistas, sin la subyugación religiosa; un mundo sin la masiva deformación por las enormes riquezas acumuladas en unos cuantos países imperialistas mientras que de otra parte las masas explotadas aumentan día a día; un mundo sin patriarcado, sin segregación, sin inequidad para los homosexuales, y sin discriminación religiosa; un mundo sin falsos conceptos como el de la naturaleza humana inmutable. Es sin duda posible crear un mundo así.
Estamos con ustedes. Somos sus aliados. Nos llaman vándalos porque queremos cambiar el mundo. ¡Somos comunistas revolucionarios porque queremos la REVOLUCIÓN, y nada menos!
¡Vayamos a las calles todos juntos en grupo! ¡Vayamos a gritar que el capitalismo está hecho un desastre! ¡Vayamos a mostrar nuestra voluntad de luchar hasta el final! ¡Vayamos a luchar pero sin atar nuestro destino a la voluntad de los líderes reaccionarios! ¡Tenemos que tomar el destino en nuestras manos! ¡Para mantenernos decididos en nuestro camino hasta el final, tenemos que estar despiertos y conscientes! ¡Nos hacen falta líderes conscientes! ¡La decisión nos toca a nosotros; otros ya la tomaron! ¡Nuestra decisión es la revolución!
El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.
