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Alan Goodman | 2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Estimado revcom.us,
Algunos de nosotros vimos la película Timbuktu (Tombuctú) en un cine de arte por aquí, y creo que vale la pena recomendar que los lectores la vean.
Timbuktu se ambienta en la legendaria ciudad del mismo nombre y en sus alrededores, en el país norteafricano de Malí. En febrero de 2013, Francia invadió a Malí y expulsó de Tombuctú a los fundamentalistas islámicos (eso lo trataré más abajo). Pero por un rato, durante el período que esta película describe, los jihadíes fundamentalistas islámicos impusieron en ese lugar su versión de un régimen brutal, sádico y despiadadamente odiamujer. Para muchos de nosotros en Estados Unidos, ver esta película puede ser lo más cerca que lleguemos a conocer a personas como las retratadas en esa fascinante y diversa parte del mundo, y al alucinante cruce multilingüe, multicultural y vibrante de Tombuctú. Y a sentir cómo es la vida bajo la ley islámica fundamentalista de Sharia.
Conocemos una familia de pastores de ganado que vive fuera de la ciudad. Ellos producen juntos una música bella, en el sentido figurativo y literal, pero tienen que esconder la música cuando se acerca la policía sórdida que hace cumplir la ley Sharia. Nos conectamos con una mujer que puede tener problemas de salud mental, tal vez sí, tal vez no, pero que abusa con júbilo y desafío todas las leyes de Sharia acerca de cómo una mujer debería comportarse en público. Presenciamos una sesión de descarga entre músicos africanos influenciados por el blues y el jazz, mientras la policía de la ley Sharia los persigue y luego le da 80 azotes a la mujer del grupo, un castigo particularmente odioso. Vemos a una pareja que muere apedreada por cometer adulterio.
Se trata de una película increíble y al verla, llegamos a preocuparnos profundamente por los personajes que describe. En algún sentido, los personajes de Timbuktu (la película) podrían vivir, como el Clash cantaba en un tiempo, en “Cualquier frontera. Cualquier hemisferio. La tierra de nadie”. Donde “Aquí no hay asilo. El rey Salomón, pues nunca vivió en estas partes”. La aplicación todos los días de la ley de Sharia no es tan diferente, al examinarla un poco, de la aplicación de la ley en las democracias occidentales: la propiedad por encima de las personas, los hombres por encima de las mujeres, la arbitraria falta de respeto de los que detentan el poder hacia sus propias reglas, y las estructuras sociales y la moral que hacen cumplir los valores de que todo tiene un precio y no hay razón como la del bastón, los cuales destrozan el cuerpo y quebrantan el espíritu. Si usted ve la película con una actitud abierta, verá los ecos de la injusticia que ocurre en formas diferentes en los barrios marginados urbanos, en las reservas indígenas y en las comunidades inmigrantes del “Occidente democrático”.
Y antes de argüir con tonos de superioridad moral qué tan mejor el Occidente trata a las mujeres, preste atención a la condición de maternidad obligatoria (la falta de acceso al aborto) que existe en gran parte de Estados Unidos y la promoción de la violencia sádica contra la mujer en “películas taquilleras” como Cincuenta sombras de Grey (véase “Cincuenta sombras de Grey: Una historia pornográfica pútrida” en revcom.us).
La película Timbuktu es (como la ciudad) compleja y matizada. Existen contradicciones entre los fundamentalistas islámicos, que se ponen de relieve en una escena que muestra su pobre intento de hacer un video propagandístico que denuncia la música rap. Al parecer, este tipo de matiz al retratar a los fundamentalistas islámicos era suficiente para encolerizar a unos fascistas en Francia; el alcalde de un suburbio de París denunció la película como una apología para el terrorismo e hizo que la prohibieran (¡en medio de las proclamaciones de la clase dominante francesa y de los gobernantes de Estados Unidos que ellos son los paladines de la tolerancia, la diversidad y la libre expresión artística!).
Abderrahmane Sissako, el co-escritor y director de la película, también hizo la película Bamako de 2006. No la he visto, pero los críticos dicen que gira en torno a un juicio en que los voceros de la sociedad civil africana sacan a la luz los crímenes del Banco Mundial y el FMI y demuestran que éstos son responsables de los males de África.
Pero si alguien tiene la opinión de que la vida bajo los fundamentalistas islámicos represente algún tipo de alternativa radical o rebelde al capitalismo imperialismo al estilo occidental (al cual llaman “democracia”), esta película cuestiona ese modelo con un cuadro realista de lo que implica en realidad: es un horror.
O, si usted ha adoptado la actitud petulante de que “nosotros” (las democracias capitalistas imperialistas al estilo occidental) seamos mejores, eche un vistazo a YouTube y vea el asesinato de Eric Garner por unos policías que lo linchan en el vídeo porque presuntamente vendía cigarrillos individuales, o la ejecución policial de Tamir Rice, de 12 años de edad, por jugar en un centro de recreo. Francia, el país “liberador” de Malí, esclavizó a más de tres millones de personas (literalmente eran esclavos) en África para construir su tierra de “libertad, igualdad, fraternidad”, y el imperio estadounidense se construyó sobre el genocidio y la esclavitud (véase “‘Salvadores’ franceses en Malí: De primer orden en hacer cumplir la esclavitud, el genocidio y la opresión” en revcom.us).
No: Existe OTRO CAMINO. Tenemos que trabajar para ver que nazca.
La pornografía tiene un impacto concreto, y se le tiene que poner fin concretamente para que la mujer se libere
Rigel Kane | 2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Muchas personas piensan que la pornografía no tiene nada de malo. Dicen que es solamente una “fantasía”. Si usted piensa igual o si no está seguro(a) cómo responder a dicha opinión, le hago los tres siguientes comentarios.
1. Las personas que aparecen en el porno son personas en verdad. Se produce en la vida real. Son personas en verdad, y en particular mujeres en verdad, las que le están proveyendo su “fantasía” — en verdad las estrangulan, las cachetean, las atan, les echan eyaculaciones, les penetran por múltiples orífices muchos hombres al mismo tiempo hasta herirlas, les dicen insultos racistas, y las llaman putas, perras y cosas peores.
2. Existe en la vida real esta sociedad que hace pensar que la pornografía “no es gran cosa”. Es una sociedad capaz y culpable de esclavizar, de explotar a las personas por ganancias, de librar guerras para controlar recursos y de tratar a la mujer como propiedad. Es la misma sociedad que ofrece novias por encargo, que convierte en prostitutas a muchachas de 11 o 12 años, que justifica la violación y niega a la mujer el derecho de decidir sobre su propia reproducción. La demanda por la pornografía es una reflexión de una sociedad que ha erotizado y mercantilizado la humillación y la subyugación de la mujer, y que fomenta y aviva aún más la demanda por esta degradación y deshumanización efectivamente concreta.
3. Las fantasías que el porno le provoca tienen un impacto concreto. Si usted consume pornografía, efectivamente borra su empatía hacia la mitad de la humanidad. Erosiona su capacidad de considerar a una mujer como un pleno ser humano y algo más complejo o valioso que un objeto para la gratificación sexual. Un receptáculo. Esa actitud facilita que usted acepte los ultrajes —y le convierte en un contribuidor a tales ultrajes— que se cometen a diario contra la mitad de la humanidad que es femenina. Hace muy difícil que usted tome partido con la mujer.
No importa el género de usted ni su origen. Si alguna vez en su vida una mujer le ha afectado y usted la ha admirado como una persona —no solamente “como mujer”—, usted debe reconocer la realidad de lo que es la pornografía y lo que hace, sus raíces sociales y su función de enseñar a millones de personas a aceptar lo inaceptable. No solo debe dejar de consumirla sino también sumarse a la lucha de poner Fin a la Pornografía y el Patriarcado: La Esclavitud y la Degradación de la Mujer (página web en inglés).
Informe sobre la conferencia en Atlanta de la Red Parar la Encarcelación en Masa
#ShutDownA14 —A Paralizar el 14 de abril— ¡A Parar las actividades de costumbre! — ¡Diga NO MÁS que el sistema dé luz verde a los policías asesinos!
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Carl Dix & Travis Morales
En principios de febrero, más de 170 personas se reunieron en Atlanta para plantear una propuesta audaz: parar las actividades de costumbre —“paralizarlo”— en toda la sociedad el 14 de abril, ¡para que TERMINE el asesinato policial de negros y morenos (otra gente de color)!
Aún con las protestas generalizadas del otoño del año pasado, la policía sigue asesinando a nuestra gente con impunidad y ¡¡eso tiene que terminar!! Apenas la semana pasada, la policía en Pasco, Washington, persiguió al inmigrante mexicano Antonio Zambrano-Montes, y cuando éste se detuvo y se giró hacia ellos con las manos en alto, lo acribillaron: otra persona de color asesinada por la policía. Una y otra vez, y otra, y otra, y otra, y otra vez, la chota asesina a nuestra gente y sale impune. Eso es intolerable — y tiene que TERMINAR, y no terminará sin la acción aún más audaz y más amplia.
Nos hace frente una enorme necesidad y también una enorme oportunidad. Nos encontramos en una encrucijada. Se acelera el programa genocida de encarcelación en masa, la nueva segregación “Jim Crow” de satanización y criminalización de gente negra y morena, el asesinato policial gratuita. Uno de dos: o nos obliguen a retroceder, convenciendo a muchos que no puedan hacer nada, o reconquistemos la iniciativa, avancemos a base del hermoso levantamiento de fines de 2014 que sacudió los cimientos de este país y abrió los ojos de millones de personas a la realidad del asesinato policial de negros y morenos, un período demasiado corto en que por primera vez La Vida de los Negros sí Importaba para millones, y demos un salto adelante para movilizar a la gente a la calle de nuevo y lanzar muy rápida y concretamente un movimiento decidido de resistencia popular que no se detenga ¡hasta que termine el asesinato policial de negros y otra gente de color!
Asistieron personas desde todas partes de Estados Unidos: de Ferguson; de lugares de la costa oeste como Seattle, Washington y Oakland, Los Ángeles y Stockton, California; de Dayton y Cleveland en Ohio; de Chicago; Houston; la Ciudad de Nueva York; varias ciudades en las Carolinas del Norte y del Sur; Jacksonville, Florida; Washington, DC; y por supuesto Atlanta. Hicieron presencia muchos estudiantes, familiares de víctimas del asesinato policial, líderes religiosos, ex presos y familiares de presos, inmigrantes y activistas por derechos de inmigrantes, abogados y activistas. Más de la mitad de los participantes eran afroamericanos, y también asistieron muchos blancos, además de latinos y algunos asiáticos.
Lo que se logró
Tras dos días de deliberación, la conferencia concluyó que el movimiento de PARAR el asesinato de negros está en una encrucijada; que si el pueblo no logre superar las maniobras oficiales de suprimir la resistencia al asesinato policial, pues continuará imponiéndose la rutina normal de esta sociedad, en que la policía repetidamente asesina a negros y latinos con impunidad y la gente se vea obligada a quedar callada. Se expresó contundentemente el sentimiento de que el movimiento tiene que dar un salto mucho más allá de lo que ha dado.
“La resistencia que el pueblo movilizó durante el último año a la fea realidad de que la policía asesina a la gente y sale impune provocó hemorragias en el sistema. Y éste tiene que desangrarse más, para que todo el mundo capte la realidad de lo que está pasando y se nos reúna para ponerle fin”. Esta cita del Tío Bobby, tío de Oscar Grant al que lo asesinó la policía en Oakland, California, en el Año Nuevo de 2009, concentró el espíritu que se reinó en esta conferencia.
La conferencia acordó que la manera de romper el cerco oficial es movilizando para que el 14 de abril sea un día de: NADA DE ESCUELA, NADA DE TRABAJO — A PARAR LAS ACTIVIADES DE COSTUMBRE; de decir NO MÁS a que el sistema dé luz verde a los policías asesinos. Estableció el 14 de abril como el día en que miles y miles de estudiantes salgan de clases, tomen edificios y actúen en otras formas en sus planteles; para que las personas se reúnan en ciudades por todo Estados Unidos y ¡lo PARALICEN!
Publicamos un llamamiento para el 14 de abril (A14), y trazamos un plan para difundir el Llamamiento para ese día de parar las actividades de costumbre en todas partes y para movilizar la resistencia en torno a batallas clave como parte de preparar A14. Dos cosas que planeamos de inmediato era lanzar una campaña masiva de promoción entre estudiantes en planteles por todo el país y conectarse con todos los grupos e individuos que han estado activos en este movimiento para luchar con ellos para que movilicen para A14.
PRÓXIMOS PASOS
Salimos de la conferencia comprometidos a una misión de activar A14, lo que incluye:
Difundir el Llamamiento al 14 de abril (aquí) y #ShutDownA14 y reclutar a personas en todas partes a movilizar para A14, en sus escuelas, comunidades religiosas, barrios, sindicatos, en la Internet y Twitter. Llevar el Llamamiento a todos los grupos estudiantiles en su plantel y a todas las organizaciones y grupos que han protestado y todas las que deben protestar, y reclutarlos para que también movilicen.
Hagan cientos de miles de copias del Llamamiento, afiches y etiquetas (estos materiales se encuentran en www.stopmassincarceration.net (en inglés).
Acudir al llamamiento para un día nacional de acción el 22 de febrero por justicia para Tamir Rice y otros jovencitos asesinados por la policía.
Llevar el Llamamiento a A14 a la conmemoración del aniversario de la marcha hace 50 años en Selma, Alabama, y activar la participación de todos los asistentes.
Movilizar para un día de Soplar el Silbato en denuncia a los policías brutales y asesinos el 14 de marzo. Organizaciones de base deben promoverlo en las comunidades. Estudiantes en las universidades de élite y en colegios comunitarios deben reunirse para ir a las comunidades que son el blanco del asesinato policial para distribuir los silbatos y organizar a las personas a soplarlos cuando la policía maltrate a la gente, dándoles así una forma de actuar y de organizarse.
Movilizar a inmigrantes y otros para hacer del 1 de abril un día de resistencia a los ataques anti inmigrantes, como parte de movilizar y promover #ShutDownA14.
Nada de eso se puede lograr a la escala necesaria sin muchísimo dinero. Tenemos que recaudar cientos de miles de dólares para los materiales —tarjetas de palma, volantes, afiches, silbatos, anuncios en la prensa e Internet, etcétera— y para gastos organizativos — mandar equipos de organizadores estudiantiles a universidades y mandar conferencistas a donde brote la resistencia y a comunidades y universidades. Todo el mundo — los que viven este infierno a diario, profesores y otros profesionales, negociantes solidarios y filántropos y más, pueden participar donando (y recaudando) fondos. La recaudación de fondos no solo posibilita el éxito del día; también hace correr la voz y permite a más personas participar.
El "Esto lo cambia todo" de Naomi Klein contra Hacerle frente concretamente a la crisis climática
El influyente libro Esto lo cambia todo: El capitalismo contra el clima, de Naomi Klein, rehuye a las fuerzas concretas que causan la emergencia climática y descarta los cambios radicales que la crisis exige.
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
2014 fue el año más caluroso registrado en la historia de la Tierra. Se derriten las capas de hielo en los polos norte y sur y sube el nivel del mar; tormentas extremas azotan más fuerte y con más frecuencia; el carbono en la atmósfera hace que los mares sean más ácidos, lo que presenta grandes amenazas para la vida marina.
Nos enfrentamos a un verdadero y creciente emergencia climática. La impulsan la quema incesante de petróleo, carbón y gas natural; la destrucción de las selvas tropicales; y la agricultura ambientalmente dañina. Los científicos advierten, si las cosas siguen como están, de la pérdida en masa de especies, de que la civilización humana corra peligro, hasta la posibilidad de un planeta en el que los seres humanos ya no pueden sobrevivir.
Este número especial de Revolución se centra en la emergencia ambiental frente a la humanidad y los ecosistemas de la tierra. En este número mostramos:
las dimensiones de la emergencia...
la fuente de sus causas en el sistema capitalista, y por qué es imposible que ese sistema solucione esta crisis...
una salida y un camino adelante para la humanidad — una sociedad revolucionaria en la que podamos realmente vivir como los guardianes de la naturaleza, en lugar de saquearlo.
Esta es una crisis grave, y crece y se extiende el movimiento ambiental para salvar el planeta. En este movimiento y más allá, se debaten y discuten grandes preguntas: ¿por qué la crisis climática avanza tan implacablemente...? ¿por qué es la respuesta del sistema la de "dejar que el planeta se queme"...? y ¿qué se necesita para detener el inminente desastre ambiental?
En este contexto, el nuevo libro de Naomi Klein, Esto lo cambia todo: El capitalismo contra el clima, genera mucho revuelo. Klein es una autora y activista radical que tiene mucha influencia en este movimiento. La bulla y la controversia en torno a su libro están muy relacionadas con el título: el capitalismo contra el clima. De hecho, Klein ofrece una valiosa exposición de cómo las economías de los países capitalistas industrializados, especialmente Estados Unidos, han degradado los ecosistemas del planeta. Y el libro genera entusiasmo porque la autora dice ofrecer un camino hacia adelante.
Pero, como lo demostraremos en esta polémica, Naomi Klein no toca las causas profundas de la crisis climática. Además, propone un programa basado en la ilusión de que es posible que este sistema se convierta en algo que no puede ser: ambientalmente sustentable. Sí, hay que "cambiarlo todo". Pero para hacerlo, se requiere la revolución.
I. Cómo entender la causa: El capitalismo y las "reglas del juego"
Klein declara apasionadamente: "Nuestra economía está en guerra con muchas formas de vida en la tierra, incluida la vida humana", y tiene razón. Pero según Klein, el problema no es la realidad y el funcionamiento del sistema de producción capitalista, sino una forma particular de capitalismo. Dice:
“No hemos hecho las cosas necesarias para reducir las emisiones, porque son cosas que están en conflicto con los fundamentos del capitalismo desregulado, la ideología reinante desde que comenzamos a luchar para encontrar una salida a esta crisis” (p. 18, el subrayado; la traducción de las citas del libro de Klein es responsabilidad de Revolución).
Según Klein, una ideología extrema, "un fundamentalismo de libre mercado" (a veces llamado "neoliberalismo"), ha secuestrado las prioridades económicas y la toma de decisiones. Sostiene que esta ideología determina el marco de las cosas: se recorta la reglamentación gubernamental, se privatiza más la vida pública, las empresas petroleras y los ultra-ricos más fácilmente compran a los políticos y la extracción descontrolada de combustibles fósiles conduce a una "economía descuidada". Este fundamentalismo de libre mercado es lo que ella quiere cambiar. Además, promueve una política de masas que presione a los de arriba para que se alejen de este "capitalismo de libre mercado" hacia una economía más solidaria y más "verde".
Klein denuncia y rechaza el capitalismo "desregulado", pero no el capitalismo. No explora más profundamente en el sistema capitalista y sus formas subyacentes de operación. Pero ahí es donde es necesario explorar para entender científicamente lo que impulsa la crisis ambiental y lo que se necesita para hacerle frente y actuar sobre esta crisis en la escala y con la urgencia requeridas.
Cualquier sociedad es un sistema. Eso quiere decir que funciona de acuerdo con ciertas reglas, como un juego. Si las reglas se violan, el sistema no funciona... Así que hay que entender las reglas. Y es necesario comprender si se puede hacer funcionar el juego mediante la modificación de las reglas o si tiene que estar jugando un juego totalmente diferente.
Lo mismo ocurre con el sistema del capitalismo. Sí, hay individuales y empresas específicas que han creado la crisis. Pero tenemos que entender si las reglas de ese juego tienen algo que ha llevado a esta crisis. Necesitamos entender si podemos hacerle frente a esta crisis, actuando dentro de las reglas del capitalismo, incluyendo tal vez modificar estas normas — o si el propio capitalismo debe desaparecer. El futuro de la vida misma depende de que nosotros entendamos esto correctamente.
¿Cuáles son las reglas básicas del capitalismo?
Regla # 1: Todo es una mercancía y todo debe hacerse para generar ganancias. Todo bajo el capitalismo se produce para ser intercambiado, para ser vendido. Lo que se produce y cómo se produce, se motiva y mide por las ganancias: trátese de la vivienda, las computadoras, la medicina o la energía. Y las ganancias resultan de la explotación de miles de millones de seres humanos en este planeta. Bajo el capitalismo, el medio ambiente se considera y trata como un "insumo" gratis a tomar e inyectar en la producción para sacar ganancias. Por lo que talan las selvas para la agroindustria, subastan la virgen naturaleza y costas para la excavación de petróleo... y el planeta se calienta.
Klein dice que el problema es que un "muro ideológico ha bloqueado una respuesta seria al cambio climático" (p. 72). Pero es el sistema material-social de la producción para sacar ganancias el que es el fundamento de las cosas. Y la ideología según la que los "mercados traen libertad", de que "el ganador se lleva todo", de que la "competencia engendra lo mejor", refleja y refuerza el sistema de producción basada en las ganancias.
Regla # 2: La producción capitalista es de propiedad privada y la impulsa el mandamiento de expandirse o morir. La competencia recorre todo este sistema. Se trata de triunfar o perder. Apple compite contra Microsoft. GM y VW batallan por el mercado de China. La forma esencial de obtener una ventaja es mediante la reducción de costos, la introducción de nueva tecnología para producir en una escala mucho mayor y más eficiente, con consecuencias devastadoras para la humanidad y el planeta. Según los capitalistas, no se trata de decisiones o codicia, o del resultado de las anteojeras de un "muro ideológico". Si los capitales individuales no invierten y no se expanden, no siguen acumulando ganancias y más ganancias, no pueden continuar en el juego como unidades rentables de capital, y se quebrarán o serán tragados.
Klein quiere que los de arriba "gestionen" lo que ella llama el "decrecimiento" para salvar el planeta. Sin embargo, bajo ESTE sistema, ninguna persona o grupo "gestiona" la economía. La gestionan estas reglas del juego. Sí, el estado capitalista adopta reglamentos y normas para mantener el funcionamiento del sistema. Pero no es posible regular conscientemente la economía a escala de toda la sociedad de acuerdo con un plan racional. ¿Por qué? Debido a la propiedad privada y la competencia. Y no se puede tener un capitalismo que no crece. Supongamos que GM les dijera a VW y Toyota: "Vamos a frenar nuestro crecimiento para salvar el planeta, y dejar para ustedes el mercado chino". Bueno, adiós a GM.
Regla # 3: El afán de control mundial. El capitalismo es un sistema mundial. Se compone de un pequeño número de países capitalistas ricos que dominan el mundo. Opera mediante una gran división: entre los países imperialistas capitalistas y los países del tercer mundo a los que oprime y saquea con saña.
La competencia y la rivalidad entre las empresas y los bancos se dan en este campo de juego mundial. Pero la forma más intensa de la rivalidad es la existente entre contendientes potencias mundiales por el control estratégico de las regiones, los mercados y los recursos. Klein denuncia apasionadamente a las grandes compañías petroleras por lo que le han hecho al medio ambiente. Pero el petróleo es más grande que Exxon, más grande que los hermanos Koch (unos multimillonarios de derecha y agentes políticos de pesos pesados cuyas empresas incluyen la refinación y distribución de petróleo). El petróleo es un producto estratégico: el control sobre los suministros de petróleo y los mercados del petróleo trae consigo un palanqueamiento sobre la economía mundial. El petróleo es un arma estratégica de rivalidad e intimidación. Los imperialistas estadounidenses bajo Obama, por ejemplo, han aumentado la producción de petróleo y gas natural a fin de maniobrar contra la Rusia imperialista, así como contra países como Irán y Venezuela que dependen de las ventas del petróleo.
Así es la naturaleza del sistema. Y una consecuencia fundamental de estas reglas es que el capitalismo, como sistema, no puede lidiar con el medio ambiente de una forma sustentable y racional, ni siquiera si quisiera un capitalista individual o grupo de capitalistas.
II. Naomi Klein quiere doblar las reglas... Nos hace falta un sistema distinto que opera de acuerdo a reglas distintas
Klein propone un programa:
[S]i un número suficiente de nosotros deja de desviar la mirada y decide que el cambio climático es una crisis que merece una respuesta del nivel de un Plan Marshall, entonces se convertirá en una crisis y la clase política tendrá que responder, tanto haciendo que los recursos estén disponibles como doblando las reglas del libre mercado que se han mostrado tan flexibles cuando los intereses de la élite están en peligro. (p. 6, el subrayado es nuestro).
Hay tanto aquí que está mal.
En primer lugar, es indignante el que una crítica supuestamente radical del sistema acoja al Plan Marshall original. ¿De qué se trataba el Plan Marshall? Después del fin de la Segunda Guerra Mundial en 1945, las economías de Europa occidental estaban en un estado de ruina y había un sentimiento revolucionario y radical generalizado. Estados Unidos había salido de la guerra como la potencia imperialista más fuerte y proporcionaba ayuda y financiación para reconstruir y modernizar las economías como la República Federal de Alemania. Así fue el Plan Marshall. Pero eso no fue ningún humanitarismo mundial.
El Plan Marshall tenía tres objetivos básicos: rescatar al capitalismo e impedir la revolución en Europa Occidental; apuntalar a Europa Occidental para que se plantara contra la entonces socialista Unión Soviética; y asegurar que Estados Unidos siguiera siendo la potencia imperialista dominante en el sistema capitalista mundial. Para hacerlo, los imperialistas estadounidenses "doblaron" algunas de las reglas, como ofrecer préstamos a bajo interés. Pero se trataba del mismo juego del capitalismo.
Klein desvía la vista de las despiadadas consecuencias de reactivar el sistema imperialista mundial: décadas de crecimiento canceroso basado en combustibles fósiles baratos, el uso masivo de decenas de miles de productos químicos cuyo impacto ambiental es nocivo o desconocido y la expansión en masa del uso del automóvil. El sistema imperialista que se resucitó y modernizó emprendió guerras injustas y horrorosas en Corea, Argelia, Vietnam e Irak. El sistema que se resucitó y modernizó forjó una red mundial de explotación en maquiladoras.
Lo sentimos, Naomi Klein... pero el Plan Marshall, junto con las instituciones financieras como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional, nos dieron el mundo el que tenemos, y ¡no el mundo que nos hace falta!
Volvamos al programa de acción de Klein. Dice que si nos ponemos a pensar de manera diferente y presionamos a las elites, éstas doblarán las reglas, lo que traerá consigo un cambio del petróleo, carbón y gas natural a la energía solar y renovable, inversiones en el transporte público ecológico y seguro y la creación de nuevos empleos. Klein hace que suene muy razonable: que será bueno para los capitalistas que pueden invertir en "lo verde", bueno para el pueblo y bueno para el planeta.
De nuevo, Klein ignora las reglas concretas del juego:
Veamos la industria de los combustibles fósiles. En este sector, invierten enormes cantidades de recursos, infraestructura (como los oleoductos) y conocimiento. En una economía capitalista, estas inversiones tienen que rendir. En otras palabras, con el fin de cubrir estos enormes costos de inversión y rendir ganancias, es preciso que el petróleo y el gas natural se extraigan, refinen o licúen, y de ahí se vendan en el mercado. No es posible simplemente pasar del petróleo a la energía solar, como las piezas en movimiento sobre un tablero de ajedrez.
Para crear una "economía verde" auténtica, se requeriría una ruptura radical en la estructura de la economía, un desembolso monumental de capital y la planificación integral: para romper el dominio del automóvil, para crear ciudades sustentables, para desarrollar una agricultura que no se base en los productos químicos derivados del petróleo. Bajo el capitalismo, no es posible trasladar rápidamente los recursos y el excedente producido en un sector de la economía a otro, precisamente debido a la propiedad y control privados.
Es asombroso. Klein ha escrito un libro de más de 500 páginas sobre el capitalismo y el cambio climático que casi no dice nada sobre las fuerzas armadas. De hecho, las fuerzas armadas del imperialismo estadounidense, con sus tanques y aviones de combate, bases militares y logística, y guerras injustas y ocupaciones, es el mayor consumidor institucional de petróleo en el mundo. No es posible operar un aparato militar imperialista sobre la base de la energía solar y eólica. De acuerdo, Estados Unidos han venido instalando paneles solares en la base naval de Guantánamo. La tortura potenciada por energía verde: ¿es ése el mundo el que queremos?
Y echemos un vistazo más de cerca a la propia industria de la energía solar. Sí, los imperialistas han "doblado las reglas" un poco y han dado subsidios y apoyo a la industria de energía solar. Pero a) eso representa una gota en el mar en comparación con lo que se invierte en los combustibles fósiles; y b) la industria de la energía solar no opera por encima de las reglas concretas del capitalismo. Por ejemplo, la China capitalista produce paneles solares a bajo costo, utilizando sus enormes reservas de mano de obra súper-explotada, y domina esta industria a nivel mundial. Los imperialistas oesteeuropeos y estadounidenses han respondido, y Klein lo señala, maniobrando para restringir las importaciones de paneles solares de China.
Klein sostiene que podemos hacer cambios de política bajo este sistema los que nos puede traer de vuelta a los niveles de consumo de los años 1970: "Gozamos de un estilo de vida saludable y moderado y tenemos que retomarlo a fin de mantener las emisiones bajo control" (p. 91). ¡Que qué! El estilo de vida de las mayorías en los años 1970 en Estados Unidos se basaba en vivir en el mayor imperio imperialista mundial de la historia.
Pero al dejar de lado ese chovinista punto ciego, hay algo más. Para evitar el potencial colapso de los ecosistemas y las amenazas a la civilización humana, la ciencia climática demuestra que tenemos que reducir las emisiones de carbono en un 80 por ciento o más en las próximas décadas. Para hacer esos recortes, se requerirán cambios profundos y sísmicos en la forma en que vivimos, en lo que se produce y cómo, en el consumo, en nuestros valores. Klein plantea que podemos adaptarnos fácilmente y cambiarnos fácilmente. No, eso requiere una transformación dolorosa.
III. En Naomi Klein se concentra un modo de pensar... de la pequeña burguesía radical
El libro de Klein resulta ser un callejón sin salida. No reconoce en serio la profundidad y gravedad de las transformaciones sociales que exige la crisis ambiental. No reconoce lo que señala lo mejor de sus propias investigaciones: que tenemos que enrumbarnos en una trayectoria radicalmente diferente. No puede concebir un mundo sin Exxon. Escribe: "En vista de que las petroleras van a seguir siendo ricas para el futuro previsible, la mayor esperanza de romper el estancamiento político es la de restringir radicalmente su capacidad de erogar sus ganancias en la compra, y la intimidación, a los políticos" (p. 151). ¡Esas palabras no son una visión de "cambiarlo todo"!
Naomi Klein y este libro representan el punto de vista y la posición de clase de un sector radical de la pequeña burguesía. Esta es una clase que está "en el medio" entre las dos grandes clases, el proletariado y la burguesía, cuyos intereses y perspectivas son capaces de dirigir a la sociedad en el mundo actual.
En lugar de trabajar para una ruptura fundamental con todo el tren de destrucción del medio ambiente y con el sistema capitalista imperialista que la ha engendrado, Klein va por el "terreno en el medio", aspirando a resolverlo todo sin ruptura y dislocación. Quiere encontrar una solución en el marco del propio sistema, y termina por intentar solucionarle los problemas del sistema. Inventa unas soluciones ilusorias, las que no son soluciones, para los problemas angustiantes que sólo se pueden solucionar por medio de la revolución y un sistema nuevo.
IV. La revolución comunista abre las puertas para que la humanidad le haga frente a esta emergencia y se transforme en los guardianes del planeta
Hay una salida, por medio de la revolución comunista. Ya no existirían Exxon, y los gobiernos imperialistas, sus policías y ejércitos. Nosotros podemos superar muchísimo un mundo en el que se destruyen los animales, las plantas y la vida marina del planeta. En el que se destrozan sus recursos y el petróleo que se extrae de este proceso se quema al servicio de las ganancias privadas de pequeños grupos de personas que están reñidos por el dominio imperialista del mundo.
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) del PCR fue escrita con el futuro en mente. Tiene la intención de plantear un modelo básico, y los principios y las pautas fundamentales, para el carácter y el funcionamiento de una sociedad y un gobierno radicalmente diferentes a los ya existentes: la Nueva República Socialista en América del Norte, un estado socialista que encarnaría, institucionalizaría y fomentaría relaciones y valores radicalmente diferentes entre las personas; un estado socialista cuyo objetivo final y fundamental sería lograr, junto con la lucha revolucionaria por todo el mundo, la emancipación de toda la humanidad y el inicio de una época completamente nueva en la historia humana —el comunismo— mediante la abolición final de todas las relaciones explotadoras y opresivas entre los seres humanos y de los conflictos antagónicos destructivos que surgen de esas relaciones.
La sociedad socialista, y en un grado aún mayor, un mundo comunista, hacen que se pueda planificar la economía según las necesidades más amplias y más importantes de la sociedad humana. El uso generalizado de fuentes de energía renovables, como la solar, la eólica y la geotérmica (la energía térmica proveniente de la Tierra) puede volverse razonable y posible en una sociedad socialista. Una sociedad socialista puede movilizar a las personas, el conocimiento científico y los recursos para restringir dramáticamente y por fin ir más allá del uso de los combustibles fósiles, a la vez que soluciona los problemas prácticos y económicos que acompañarán esta transición a las energías renovables. Y lo haría como parte de transitarse a un mundo en el que la sociedad humana tendría una base económica que cuida al planeta como uno de sus principios fundacionales.
Con la eliminación de la dominación del capitalismo sobre las ideas y la cultura, el conocimiento del mundo natural, la ciencia y los valores que fomentan la conservación del mundo ya no serán el dominio exclusivo de una élite. Con un estado revolucionario nuevo que sirve a un sistema radicalmente diferente, podemos crear una cultura y la orientación de aprender y cambiar el mundo a fin de deshacernos del daño del pasado y desarrollar relaciones completamente nuevas y positivas entre las personas y el planeta.
Como un componente esencial de un proceso mundial de la revolución, podemos desarrollar un proceso que vincula el conocimiento, la experiencia y el método de los científicos, con las personas que han vivido en las selvas tropicales y conocen de manera íntima su vida, con las personas que pescan, y otros por todo el mundo, que cooperen, compartan información y experiencia, trabajen para superar las profundas desigualdades que quedan del capitalismo, a la vez que emprendan una batalla mundial para evitar una catástrofe ecológica. Las preguntas, investigación y experiencia pueden reverberar en todo el mundo: ¿cómo va el gran esfuerzo internacional para deshacer la destrucción del tejido de la vida en el planeta? ¿Cómo nos van en el trabajar de detener la inyección del dióxido de carbono a la atmósfera? ¿En la reconstrucción de las selvas tropicales para quitarle más carbono a la atmósfera? Y tanto más.
La sociedad capitalista chilla a la gente a que "compre, compre, compre", y mide a las personas según el dinero y los "botines" que poseen. El socialismo hará que sea posible no sólo propagar la oposición al consumismo como una especie de principio moral, sino tener una sociedad entera en la que las ganancias ya no rijan, y en la que, para el funcionamiento de la economía, ya no sea necesario vender más y más bienes. En esta sociedad nueva, las relaciones entre las personas no se basarán en la compra y venta.
Además, ya sería posible que las personas, en una creciente escala y en masa, vean a sí mismas como emancipadores de la humanidad y del planeta y no según el marco del capitalismo de una carrera por la acumulación de "todos contra todos". Las personas empezarán a ver la naturaleza como un rico tejido viviente del que los seres humanos son una parte, y no como objetos para meter en la producción y generar ganancias o que se estropean de manera descuidada. Aprenderán que la formación del mundo natural ha estado en marcha por miles de millones de años y que cada generación humana tiene la responsabilidad de pasarlo a la siguiente en un estado mejorado.
Todo eso da una mera vislumbre de lo que podrían hacer una sociedad y pueblo revolucionarios. Ese mundo es posible. De eso es de lo que el Partido Comunista Revolucionario se responsabiliza: de construir un movimiento para una revolución concreta con el partido en el centro para derrotar y desmantelar las instituciones del estado de la vieja sociedad, para crear un poder estatal nuevo y un sistema socialista y para trabajar con urgencia hacia la plena emancipación de la humanidad y la protección del planeta para las generaciones actuales y futuras.
En esta coyuntura peligrosa para el planeta, en efecto tenemos que "cambiarlo todo", por medio de una revolución. Eso no será fácil. Pero es nuestra única oportunidad de alcanzar una sociedad verdaderamente sustentable y comenzar el proceso de restauración de los ecosistemas del planeta.
No necesitamos forjar conexiones entre los perros policías asesinos y las víctimas del asesinato policial
¡NECESITAMOS LA REVOLUCIÓN PARA DERROCAR TODO ESTE MALDITO SISTEMA!
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Muchas personas que se oponen a la brutalidad y asesinato policial tuvieron que mirar dos veces cuando, el 12 de febrero, el director del FBI James B. Comey pidió que los estadounidenses no “cerraran la ventana del coche” sino que participaran en un “debate abierto y sincero” sobre las cuestiones planteadas por —según lo calificó él— “la muerte de Michael Brown en Ferguson, la muerte de Eric Garner en Staten Island, las protestas continuas en todo Estados Unidos y los asesinatos de oficiales de la policía de Nueva York, Wenjian Liu y Rafael Ramos...”.
Pero este discurso no tenía NADA de bueno o positivo. Al mismísimo tiempo que es urgente que la gente intensifique la lucha contra la brutalidad y asesinato policial, y cuando mucha gente comienza a ver la brutal naturaleza de este sistema, este discurso —que muchos portavoces de los opresores por todo Estados Unidos utilizan como modelo— es puro veneno. Tenía el objetivo de adormecer a la gente — a los que viven las más duras formas de este infierno todos los días bajo este sistema, y sobre todo a mucha gente de la clase media que en los últimos meses se ha despertado y ha apoyado a los oprimidos. El discurso pretende convencer a la gente de que los gobernantes prestan atención, y que “lo entienden”.
¡Qué ilusión tan mortal! Lo que Comey y los gobernantes que él representa (y para quienes hace cumplir su dominio) “entienden” es la necesidad de reprimir y desviar la lucha. Cuando miran a las decenas de miles de personas que estaban en las calles, a los millones de personas que se han despertado y reconocen, en una medida u otra, la realidad de una epidemia de brutalidad y asesinato policial, lo que ven es el peligro de que las cosas se salgan de control aún más, que millones de personas vean que no haya ninguna esperanza bajo este sistema y que luchen con más fuerza y levanten la frente para buscar las verdaderas soluciones.
No necesitamos forjar conexiones entre los perros policías asesinos y las víctimas del asesinato policial
Desde el levantamiento en Ferguson tras el asesinato policial de Michael Brown, el sistema se ha enfrentado a una crisis. La ira que estalló en Ferguson había venido bullendo durante mucho tiempo, y cuando brotó por todo Estados Unidos los gobernantes no podían confiar solamente en su “argumento” principal, o sea los portatropas blindados, los gases lacrimógenos, las balas de goma y la cárcel. El discurso de Comey fue un intento bien pensado de convencer a las personas que alguien les escucha, mientras tergiversó la realidad, torció los términos de las cosas e intentó desactivar la lucha.
Comey dijo: “Desafortunadamente, en lugares como Ferguson y la Ciudad de Nueva York, y en comunidades por toda esta nación, existe una desconexión entre los organismos de la policía y muchos ciudadanos — sobre todo en las comunidades de color”.
“¡¿¡Desconexión!?!” ¿Matar por estrangulamiento sin motivo como le hicieron a Eric Garner? ¡¿Tirotear a aquellos que huyen porque están acusados de arrojar piedras, como le hicieron a Antonio Zambrano-Montes?! ¿¡¿Matar a jovencitos por jugar con pistolas de juguete, como le hicieron a Tamir Rice?!? Todos estos ejemplos (sucesos muy recientes), en un sentido, lisa y llanamente representan la concentración más aguda de lo que pasa día tras día en todo Estados Unidos. ¡Qué maldita “desconexión”!
Esa necedad acerca de una “desconexión” entre la policía y la gente oprimida oculta la verdadera situación. La policía mata a negros y morenos, y sale impune todos los días, impone un régimen de terror y a los jóvenes de barrios oprimidos que no mata los encauza hacia el sistema penitenciario genocida.
No se debe fortalecer esa “conexión” mediante el diálogo, prestarle más atención a lo que dicen los unos a los otros o ninguna otra cosa. ¡Hay que PONERLE FIN! — ¡YA!
Basta ya con esas necedades sobre la policía simpática
Un gran tema del discurso de Comey era que los que se benefician más de la policía son los pobres y oprimidos. Dijo: “Cuando marcas el 911, seas blanco o seas negro, acude la policía, y acude rápidamente, y acude rápidamente no importa si uno es blanco o negro. Eso es lo que hace la policía, además de todas las otras cosas duras y difíciles y peligrosas y aterradoras que hace. Acude a hogares en medio de la noche donde un padre borracho, con una pistola, amenaza a su esposa e hijos. Se precipiten por las escaleras de atrás de un edificio de apartamentos, sin saber si los tipos detrás de la puerta por la que están a punto de entrar traen arma, están drogados o las dos cosas”.
¿Y qué de Tamir Rice? El 22 de noviembre de 2014, alguien llamó al 911 en Cleveland para reportar que un niño jugaba en un patio de recreo con un arma que era “probablemente falsa”. La policía llegó en una patrulla y en dos segundos mató a Tamir Rice. Y nadie, ni el Departamento de IN-Justicia de Estados Unidos ni el FBI, ha detenido a nadie por este asesinato.
¿Y qué de Tyisha Miller? El 28 de diciembre de 1998, unos amigos suyos encontraron a Tyisha Miller inconsciente, encerrada en su coche con una pistola sobre el regazo. No podían despertarla. Llamaron al 911 y cuando la policía llegó, rompió la ventana cerca de la cara de Tyisha y abrió fuego inmediatamente. Le dispararon 12 veces por la espalda. Antes, durante y después de los disparos, se les escuchaba haciendo comentarios racistas y contando chistes policiales.
Cuando los perros policías “se precipiten por las escaleras de atrás de un edificio de apartamentos...”, lo hacen a manera de soldados yanquis en Irak o Afganistán: tratan a todo el que respire como el enemigo. Tal como el policía de la Ciudad de Nueva York quien mató a balazos a Akai Gurley, un hombre afroamericano de 28 años de edad, simplemente por bajar por la escalera de su edificio de apartamentos en Brooklyn el 20 de noviembre de 2014.
¿A quién telefonea Comey — y POR QUÉ?
Un punto crucial del discurso de Comey fue lo siguiente: “Una de las cosas más difíciles que hago como director del FBI es telefonear a los jefes y alguaciles de los departamentos de toda la nación cuando los agentes han sido asesinados en el cumplimiento del deber”.
Esto es parte de la masiva dosis de mentiras y confusión que se ha propagado desde los corredores del poder así como en los medios de comunicación —sobre todo después de que fueron asesinados dos policías de Nueva York el 20 de diciembre— de que el problema en Estados Unidos es que las personas matan a los policías, y no al contrario. Que ser policía es un trabajo peligroso en que unos héroes sacrifican la vida para proteger a los demás.
El año pasado, según las estadísticas compiladas por la organización pro-policía National Law Enforcement Memorial Fund [Fondo Conmemorativo Nacional de los Agentes del Orden Público], 27 policías resultaron asesinados a raíz de “actos delictivos” en 2013. Ese mismo informe encontró que “la muerte [de policías] relacionada con armas de fuego cayó al nivel más bajo en 126 años”. Y en 2014, la policía mató a 461 personas, y por lo general se reconoce que esa cifra es muy baja porque es voluntario el que los departamentos de policía locales informen acerca de tales muertes.
Los seres queridos de las víctimas del asesinato policial no reciben ninguna llamada telefónica de alguien en el poder. Reciben insultos. No los llaman héroes, los calumnian y deshumanizan.
Las personas como Comey hacen una clase de llamada telefónica y no la otra por la misma razón que los policías casi siempre salen impunes cuando matan a alguien, y a menudo hasta reciben una palmadita en la espalda. Porque cuando la policía mata a la gente, cumple con su deber, hace lo que representa su trabajo bajo este sistema. Hace cumplir lo que Comey llama una “desconexión” entre este sistema de explotación y opresión, y aquellos a quienes gobierna.
Además, al meollo de la naturaleza de este sistema está la opresión del pueblo negro. Desde que este sistema fue fundado sobre la base del genocidio de los pueblos indígenas y la esclavización de los africanos, la opresión de los negros ha sido una contradicción potencialmente explosiva para la clase dominante. Poner fin a la opresión del pueblo negro sería un elemento fundamental de una revolución que derrocara todo este sistema. Esa revolución —para eliminar toda opresión— eliminaría, en el primer día, la brutalidad y asesinato policial. Esa es la revolución por la cual trabaja el Partido Comunista Revolucionario.
Cuando Comey hace sus llamadas, apoya a aquellos que refuerzan esta división con la violencia, refuerzan la opresión y cumplen “su parte” en la defensa de este imperio entero de organizada, sistemática e implacable explotación, denigración y desesperanza — el sistema del capitalismo-imperialismo.
Echarle la culpa a los oprimidos con la gastada y trillada mentira de “los modelos a seguir”
Comey finge reconocer, hasta cierto punto, que la desigualdad existe y que la sociedad la ignora: “...tantos muchachos y jóvenes varones crecen en ambientes que carecen de modelos a seguir, una educación adecuada y empleos dignos — carecen de las diversas oportunidades que la mayoría de nosotros damos por sentado. Una tragedia de la vida en Estados Unidos —la que la mayoría de los ciudadanos pueden pasar por alto porque no les toca— es que con mucha frecuencia, los jóvenes de ‘esos barrios’ heredan un legado de delincuencia y prisión”.
El reconocimiento por parte de Comey de la desigualdad “heredada” encubre la realidad de que la desigualdad no es un vestigio del pasado, es la realidad actual. Y Comey tergiversa y distorsiona la causa de la desigualdad con esa necedad gastada y trillada sobre “los modelos a seguir”. Como si se pusiera fin a toda esta opresión si los negros simplemente tuvieran mejores modelos a seguir.
¿En serio? ¿Es una falta de modelos a seguir la causa de las tasas astronómicas de desempleo para los jóvenes negros? ¿Es una falta de modelos a seguir la causa de la satanización de la gente negra y latina en uno tras otro de los interminables programas policiales en la televisión? ¿La causa de las escuelas parecidas a prisiones en los barrios pobres? ¿O de la calidad de atención médica parecida a la del tercer mundo en lo que queda de los sistemas de cuidado de salud públicos? ¿De la discriminación en la vivienda y los préstamos depredadores “subprime”? ¿De ser el blanco de un movimiento extenso y violento de justicieros vigilantes de derecha altamente armados?
Esta situación no tiene que ver con unos modelos a seguir, pues esa mentira repugnante le echa la culpa a los oprimidos por su opresión. Estos son crímenes del sistema, reforzados por una epidemia de asesinato policial y el encarcelamiento en masa de millones de personas. (Lea un análisis a fondo de las causas, y la solución, a la opresión del pueblo negro, en “La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos”).
Refutar las necedades y salir fuertes el 14 de abril
La realidad es que este sistema no les ofrece ningún futuro a millones de jóvenes, y por eso, como ha dicho Carl Dix, está en marcha un lento genocidio que podría convertirse en un genocidio rápido. Y eso pone de relieve lo que está en juego y por qué es urgente ponerse de pie y DETENER la epidemia de asesinatos policiales.
En este momento la gente como Comey pregona tales necedades y veneno por todas partes. Dondequiera que estos perros portavoces policiales promuevan estas necedades, sean quienes sean, es necesario refutarlos y enfrentarlos con la pura verdad sobre lo que pasa, con la verdad sobre el problema concreta y la solución concreta, y retar a la gente a DETENER la epidemia de asesinato policial.
Un lector comparte unas ideas sobre los Clubes Revolución y la consigna "Organícense para una revolución concreta"
15 de diciembre de 2014 | Periódico Revolución | revcom.us
A continuación re-posteamos este artículo para animar a la gente a aplicarlo a lo que de inmediato se avecina en Selma, y tomar su orientación, de estar en grande en la sociedad, de una manera dinámica, que proyecte un sentido de dirección y cohesión revolucionaria, y de aplicarla más ampliamente, a todo lo que hacemos. En este momento, urge mucho ir mucho más allá de los "sospechosos habituales", a las personas en todas partes. Hágales saber acerca de la revolución que trabajamos para acelerar y para la cual nos preparamos, hágales saber acerca de su papel en la revolución y hágales saber acerca del 14 de abril, así como las proyecciones de estreno y virtual del 28 de abril de la película del Diálogo entre Bob Avakian y Cornel West, y otras iniciativas importantes. Además, hágales saben que hay un club, que lucha por la revolución, con el que pueden conectarse.
En las semanas por venir, postearemos más cartas y observaciones, de sus miembros y de otros, sobre el papel crucial de estos clubes. Pero, por ahora, de nuevo, creemos que esta carta ofrece algo importante para ponderar... y aplicar.
* * * * *
A la redacción:
Me he mantenido al tanto de levantamiento actual que responde a los asesinatos policiales y la ilegitimidad del sistema judicial. Se trata en verdad de una “sacudida” del tipo indicado en la declaración del Partido sobre la estrategia: una situación “en la que muchas más personas están buscando respuestas y se encuentran receptivas a considerar un cambio radical. Es necesario llevar a cabo el trabajo sistemático de construir el movimiento para la revolución en todo momento, pero en estas situaciones de rupturas profundas con la ‘rutina normal’ hay una mayor posibilidad y un mayor potencial para lograr avances. Es necesario reconocer eso en toda su extensión y partir de ello en la mayor medida posible, de modo que mediante estas situaciones, se den saltos en la construcción del movimiento y la acumulación de las fuerzas organizadas para la revolución, creándose así una base más sólida desde la cual trabajar para seguir avanzando”.
La declaración agrega, con énfasis:
“A lo largo de todo el camino, en ‘tiempos normales’ y, sobre todo, en tiempos de rupturas fuertes con la ‘rutina normal’, es necesario estar trabajando sistemáticamente para acumular fuerzas —preparar mentes y organizar a un número creciente de personas— para la revolución, de entre todos aquellos que se pueda unir a la causa revolucionaria”.
Y hacia el final, señala que eso es una parte crucial de poder “atraer y orientar, organizar y capacitar de una forma revolucionaria a miles de personas, a la vez que empezar a llegarles e influenciar a millones más, aun antes de que se dé una situación revolucionaria... y luego, cuando se dé una situación revolucionaria, esos miles pueden ser una columna vertebral y fuerza fundamental para ganar a millones de personas a la revolución y para organizarlas en la lucha para llevar a cabo la revolución hasta el final”.
Además, con relación a eso, he estado pensando sobre la nueva consigna del Partido: "Organícense para una revolución concreta".
Todo eso forma el contexto para decir que he estado siguiendo de cerca el trabajo del Club Revolución en varias ciudades lo mejor que puedo por el sitio web. Está claro que los miembros del Club han estado al frente de estas protestas, demostrando el camino por adelante tanto en lo dicho como en lo hecho, ¡así como deberían hacer! Eso ha sido muy bueno y muy importante. Y es de suma importancia que las protestas y la resistencia y los levantamientos continúen, y que su fuerza crezca... y que los revolucionarios, y las personas que piensan que la postura revolucionaria tiene que ser parte de la mezcla política, hagan todo lo posible dentro de este levantamiento para hacer saber el hecho de que existe un partido con un programa concreto para PONER FIN a todo eso, y una estrategia concreta para transformar dicho programa en realidad, mediante la revolución. “Nadie puede decir con exactitud” a dónde todo esto podría llevar, pero lo que sí podemos decir es que NOSOTROS deberíamos estar ahí en la mezcla, impulsando-motivando-activando las cosas al máximo posible.
Con un espíritu de sacar lo máximo de esta “sacudida” actual, y empujarla hasta donde sea posible, en cada sentido, y de esa manera acercar el día en que la gente se libre por fin de esta locura y tortura, incluida la tortura literal (¡!), que el sistema refuerza contra la población en Estados Unidos y por todo el mundo, quisiera plantear algunas preguntas sobre LAS que pensar, mientras las personas sigan participando en esta resistencia y dándole dirección.
1.) ¿el Club Revolución PUEDE proyectarse mejor como una fuerza organizada y cohesionada en medio de las luchas en las calles? ¿Puede hacer visible de una manera más poderosa la existencia de una fuerza que es seria y organizada, y que está trabajando con todo lo que tiene para acercar el día en que sea posible dirigir a las personas a librar una lucha del todo por el todo para el poder? Tengo entendido que se han desplegado pancartas y afiches y otros materiales visuales, y que los Clubes han desempeñado un papel grande en eso. Eso ha sido bueno y debería continuar. Pero a otra cosa voy. Cuando el Partido Pantera Negra llegaba a una manifestación, se sabía al ver sus uniformes, sus cantos y su organización, que se trataba de una fuerza revolucionaria seria y organizada: seria con respecto a la lucha de ese momento y también en relacionar esa lucha con hacer la revolución tan pronto como fuera posible. Eso le daba a uno ganas de saber más sobre esa revolución. Conozco a una camarada veterana que me dijo que la primera manifestación ala que asistió fue una organizada por el Partido Pantera Negra, en que las personas rodearon el edifico federal, alzando el Libro Rojo* y coreando “Yo soy una/un revolucionaria/o”. Ella dijo que no se había considerado a sí misma una revolucionaria anteriormente, pero los coros correspondieron a sus sentimientos — y nunca ha vuelto atrás.
Los Clubes Revolución van igualmente en serio y siguen a un Partido que ha desarrollado la estrategia para hacer en lo concreto una revolución cuando surja el momento. ¿Pero están logrando transmitir eso? ¿Hay maneras de hacerlo mejor?
2) ¿El Club Revolución puede hacer un trabajo mejor en cuanto a crecer, en medio de esas protestas, y organizar a nuevas personas para los Clubes? Ahora mismo muchas personas no solo quieren saber más sobre la revolución, es posible convencerles a “andar” con el Club de una forma seria. Sí, muchos tienen preguntas, pero tengo la fuerte opinión de que muchos van a querer andar con el Club mientras buscan las respuestas a sus preguntas. ¿Estamos haciendo lo suficiente para actuar en consecuencia ahora, cuando el pensamiento de las personas está en movimiento? Conozco a una camarada que me dijo que su primera experiencia con la revolución fue una protesta a favor de la libertad para Mumia. Una persona de la Brigada de la Juventud Comunista Revolucionaria (un grupo juvenil del partido durante los años 1980 y 1990) le agarró de la mano y le dijo: “Vámonos, a la calle”. Ella tenía emociones encontradas; los jóvenes usaban una camiseta revolucionaria muy genial que le cautivó, y estaban proyectándose de una manera que resonaba mucho con sus sentimientos... pero “¿por qué tienen que ser comunistas?” Ella dejó eso a lado para andar con ellos ese día y más tarde durante el verano debatió con ellos qué es el comunismo, y “lo demás ya es historia”.
3) ¿Es éste un momento en el que los Clubes deberían recaudar fondos para alquiler espacios por una temporada, o encontrar una iglesia o centro comunitario amistoso, para tener “horas de oficina” a las que las personas vendrían para saber lo que pasa, o ver el Diálogo entre Bob Avakian y Cornel West, hacer planes para acciones, o simplemente divertirse con la gente del vecindario? Esto no reemplazaría, sino que complementaría, las discusiones continuas sobre las preguntas de las personas, sea en las calles, al ver una película, en un café, lo que sea...
Planteo todo esto con un espíritu de contribuir a bregar con cómo podemos hacer los máximos avances hacia la revolución, y nada menos, en medio de este levantamiento inspirador... y con los retos que éste nos plantea.
* El Libro Rojo, un manual revolucionario de citas del líder revolucionario Mao Tsetung (o Mao Zedong), se popularizó y se usó entre revolucionarios y personas de ideas radicales por todo el mundo en los años 1960, y llegó a ser un símbolo de la revolución. [regresa]
Prepárense para las proyecciones de estreno y el lanzamiento virtual de la nueva película de
Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión
Un Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Era como si hubiera magia en el aire. Era una de las cosas más esperanzadoras que he presenciado en mucho tiempo. Creo que fue histórico en muchas dimensiones diferentes: en términos del tema que abordaron; las personas que participaron, los dos oradores; el momento en la historia. Me sentía como que yo pudiera presenciar una gran demostración de moralidad y conciencia aplicadas a la solución de los problemas de la humanidad, y que ambos oradores sobresalieron así. —Del pasaje de una entrevista a Ardea Skybreak: “Acerca de asistir al Diálogo entre Bob Avakian y Cornel West"
Vea el avance en inglés aquí.
La nueva película Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión, Un Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian expresa vivamente la experiencia impresionante del Diálogo del 15 de noviembre 2015. Se tendrá la sensación de que estaba en el salón de estar al borde de su asiento porque este evento podría abrir en concreto un futuro diferente para la humanidad. Se palpa la energía de un público singular y diverso. En el mero corazón de las presentaciones de apertura de Cornel West y de Bob Avakian: la pasión, la audacia, la ciencia, la moralidad, el contenido revolucionario. Sus respectivas reacciones a las presentaciones de apertura de cada quien, y el deleite, el aprecio considerado, la reflexión sobre desacuerdos. De BA y Cornel emana un contagioso odio "desde la médula" por todo lo que oprime a la gente hoy y la necesidad de actuar ya para detenerlo, junto con un profundo amor por el pueblo. Las tres horas y 53 minutos de esta película es una escuela de la revolución que y usted quiere presenciar. Si usted quiere conocer cómo se exprese en acción la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian, si quiere tener una idea de la revolución por la que BA lucha, si usted quiere ver y aprender de dos voces de conciencia que modelan una moral que rechaza aceptar la injusticia, que se dedica de corazón y alma de pie juntos por un mundo digno de la humanidad, no podría hacer nada mejor que empezar con esta película una y otra vez.
El impacto del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian estuvo en sus meros comienzos con las 1.900 personas que acudieron a la iglesia Riverside en Nueva York el 15 de noviembre de 2014 y las decenas de miles de personas que desde ese entonces han visto el vídeo de la transmisión simultánea en el Internet. Con el lanzamiento de Revolución y Religión... EN LÍNEA, a partir de las 10 PM Hora del Este el 28 de marzo de 2015 y luego su continuación en los próximos meses en www.revcom.us, esta película podría conectarse con un gran número de personas adicionales, 10, 20, cien veces más, con mayor impacto, si lo difundiéramos muy ampliamente. Una parte esencial de hacer que el LANZAMIENTO VIRTUAL ejerza un grandísimo impacto serán las Proyecciones de Estreno en todo Estados Unidos el 28 de marzo.
¡Sábado 28 de marzo!
Largometraje de alta calidad
REVOLUCIÓN Y RELIGIÓN: La lucha por la emancipación y el papel de la religión
Un Diálogo entre CORNEL WEST y BOB AVAKIAN
Para el 28 de marzo, es preciso que decenas y centenares de personas ya vengan corriendo la voz en línea a fin de conectarse con decenas de miles de personas más, por de las redes sociales, en las universidades, las escuelas secundarias, en los barrios y en las reuniones culturales y políticas importantes con tarjetas de mano, carteles y proyecciones del avance. La Campaña BA en Todas Partes, una campaña de masas para recaudar muchísimos fondos a fin de proyectar la visión y obra de Bob Avakian (BA) en todos los rincones de la sociedad, activará a muchas personas en la recaudación de fondos para propagar en diversas formas el mensaje de esta película. Además de su difusión en Twitter, anuncios en el Internet y proyecciones en la calle, a aproximarse la fecha de lanzamiento del 28 de marzo y de manera continua posteriormente, se plasmará una visión de crear y popularizar cortos en YouTube con temas clave / puntos contundentes que se presentaron en el marco del diálogo que ejerzan un impacto importante en sí y que también induzcan a las personas a ver la película entera.
Esta película saldrá en un momento en el que las personas de todo Estados Unidos vienen subiendo el escenario político en una lucha desafiante para detener el asesinato policial de nuestra juventud y el programa general de la encarcelación en masa. En interacción con la lucha, profundizará el conocimiento de la gente de por qué este sistema hace lo que hace una y otra vez; imbuirá a las personas de la moralidad y la convicción moral de ponerse de pie, elevará sus aspiraciones a la visión y estrategia para una revolución que podría poner fin en concreto a la locura innecesaria de hoy.
Las proyecciones de estreno del 28 de marzo en el Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra en Harlem, Nueva York; en el Centro de Teatro de Los Ángeles; en el Teatro Goldman en el Centro David Brower en Berkeley; en el Teatro Encore en Houston; y en el Centro Logan de las Artes de la Universidad de Chicago sobre todo serán oportunidades importantes de elevar el perfil de la película. Los artículos en línea y en forma impresa, los anuncios radiales, las redes sociales... una ráfaga de publicidad que inspire y induzca a las personas a ir a las proyecciones de estreno y también a difundir el mensaje del vídeo en línea y / o obtener el juego de dos dvd de la película completa.
Envíenos sus ideas sobre promociones en las redes sociales, la recaudación de fondos y controversias, preguntas e informes a:
En segundo lugar, siendo un estreno de celebración, asistir a la película con cientos de otras personas será una rica experiencia increíble. Presenciarla en grupo en la pantalla grande, con gran sonido, y conversar después será una experiencia colectiva aglutinadora. Que muchas personas nuevas, activistas de diferentes movimientos sociales y viejos amigos se inspiren después de verla de modo que propaguen la película y participen en la Campaña BA en Todas Partes a fin de seguir recaudando las decenas de miles de dólares necesarios para producir esta película, y hacer que millones de personas conozcan Bob Avakian y el trabajo que él ha hecho.
Escriba sobre la convocatoria a las protestas del 14 de abril para PARAR los asesinatos policiales
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
El último número impreso del periódico Revolución, #373-374, del 22 de febrero de 2015, publicó la convocatoria de la Red Para la Encarcelación en Masa, 14 de ABRIL — ¡A PARAR LA ACTIVIDAD DE COSTUMBRE! ¡NO RETROCEDEREMOS! ¡NADA DE ESCUELA! ¡NADA DE TRABAJO! ¡DIGA NO MÁS QUE EL SISTEMA DÉ LUZ VERDE A LOS POLICÍAS ASESINOS! Y en la página 3 salió un editorial contundente: “Una encrucijada... Hora de actuar”, con estas palabras iniciales: “A todos aquellos que consideran que es intolerable el mundo tal como es y que quieren ver un cambio concreto, nos encontramos frente a una encrucijada: un momento en el que lo que hacemos ahora tendrá un gran impacto sobre la vida de millones de personas”.
Éste es un momento crítico para que las y los presos se activen y aporten su conocimiento y experiencia de vida sobre todas las grandes preguntas concentradas en la encrucijada que se encuentran ante nosotros y el camino a seguir desde este momento. Muchas personas con una amplia gama de experiencias y perspectivas leen este periódico y la página web www.recom.us, y las cartas de ustedes, las y los presos, pueden conmover, inspirar y retar acerca de muchos de los temas de abajo y más, inclusive lo que está en juego en esta coyuntura.
¿Qué podrían decirles a las y los jóvenes que se encuentran en la rebatiña en las calles rodeadas por policías asesinos, enrumbados en el cauce hacia la prisión y (como la carta de un preso en esta página dice) que están entrenados para pensar que su "deber" es matar a otros jóvenes parecidos? ¿Qué piensan sobre el papel, el impacto y las complejidades del "Acuerdo del cese de hostilidades" entre diversas nacionalidades en las prisiones el que emitieron los individuos del Colectivo del Corredor Corto de la Prisión Estatal Pelican Bay en agosto de 2012, en preparación para la huelga de hambre en las prisiones de California en 2013? ¿Cuáles lecciones de este gran avance pueden aplicarse a la lucha hoy? ¿Qué quisieran decirles a las y los estudiantes de derecho y de medicina en los simulacros de muerte en las universidades; miembros de iglesias que abandonen sus sermones dominicales para bloquear las calles con gente de muchas religiones; estudiantes y activistas que han estado ante detenciones y palizas por cerrar los puentes y carreteras, quienes han venido actuando indignados por el implacable asesinato policial de negros y morenos (otra gente de color) con total impunidad?
¿Y qué hay de aquellos que creen que deban organizar a sus amigos para que no vayan a la escuela o al trabajo el 14 de abril, pero bregan sobre qué tanto importará el que lo hagan o no? ¿Qué ideas podrían compartir con aquellos que quieren ver un cambio revolucionario concreto y se tomarán las calles el 14 de abril, y más allá, distribuyendo el periódico Revolución y el libro Lo BAsico de BA y corriendo la voz acerca de la nueva película del Diálogo entre Bob Avakian y Cornel West sobre el tema "Revolución y Religión"? Y de mucha importancia, ¿qué aportes es posible que ustedes hagan para sacar adelante a este movimiento para la revolución con el Partido Comunista Revolucionario en el núcleo, mediante todo este proceso dinámico, en este momento y en los próximos por venir?
El que ustedes escriban sus propias ideas o resuman las discusiones entre sus amigos o en grupo de estudio, por favor envíen sus cartas de inmediato a:
Prisoners Revolutionary Literature Fund [Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos, o el Fondo] 1321 N. Milwaukee #407 Chicago, IL 60622
Los voluntarios del Fondo pasarán las cartas a máquina y las enviarán al periódico Revolución, para que se pueda postear y/o publicar tantas como sean posible como parte de bregar animadamente sobre la manera de hacer avanzar la lucha y lo que se necesita para eliminar en concreto todos los horrores que enfrenta la gente del mundo.
(Si usted es una lectora o lector de Revolución que quiere ayudar a pasar las cartas a máquina y traducirlas, vea la Convocatoria a Voluntarios del Fondo en la página XX responda rápidamente.)
Las cárceles de condado: prisiones de deudores, cámaras de tortura y campos de muerte
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Al hablar de la situación que enfrentan los negros y latinos en Estados Unidos, o sea, la encarcelación en masa y el cauce de la escuela a la prisión, la criminalización y satanización de una generación entera de la juventud, el racismo abierto o apenas-debajo-de-la-superficie omnipresente en la sociedad, etc., Carl Dix del Partido Comunista Revolucionario ha dicho que lo que pasa es un genocidio lento que fácilmente podría convertirse en un genocidio rápido. Esta columna regular recalca aspectos de este genocidio lento.
Las cárceles municipales y de condado: una escala en el cauce de la escuela a la prisión
Estados Unidos mete a la cárcel a los negros a un ritmo casi cuatro veces mayor que el de los blancos. En algunos lugares, es aún peor. En la Ciudad de Nueva York, encarcelan a los negros a un ritmo casi 12 veces y a los latinos más de cinco veces mayor que el de los blancos.
Las cárceles municipales y de condado sirven de puntos de entrada a la encarcelación en masa. Hay 3.000 de éstas y mantienen encerrados a más de 730.000 presos cada día según “Incarceration’s Front Door: The Misuse of Jails in America” [La puerta de entrada del encarcelamiento: El uso indebido de las cárceles en Estados Unidos], un informe de febrero de 2015 del Vera Institute of Justice [Instituto de Justicia Vera]. Según las cifras oficiales, las tasas de delitos violentos y delitos contra propiedad ajena han caído mucho, a poco más de la mitad de su nivel de hace unos 20 años, pero la cantidad de personas en las cárceles casi se ha duplicado (de seis millones de presos en 1983 a 11.7 millones en 2013). En los mismos 30 años, la duración promedio de una estancia en la cárcel ha crecido de 14 días a 23 días.
Según el informe del Instituto Vera, “[I]ncluso una breve estancia en la cárcel puede tener consecuencias nefastas. La investigación ha demostrado que una estancia de tan sólo dos días en la cárcel puede aumentar la probabilidad de una condena de encarcelamiento y la severidad de esa condena, reducir la viabilidad económica, promover el comportamiento criminal en el futuro y empeorar la salud de los acusados que entran, los que por lo general son de bajo riesgo — por lo que la cárcel sirve como una puerta de entrada para enredarse de manera más profunda y duradera en el sistema de justicia penal...”.
Piense en lo que eso significa. Usted va camino al trabajo y lo paran por una infracción de tránsito. Los policías encuentran que hay una orden judicial porque usted no podía pagar una multa previa. Lo encarcelan, y aunque usted salga al día siguiente, pierde su trabajo. O bien mantiene su trabajo por el momento, pero tiene que comparecer ante el tribunal tan a menudo que su jefe dice que usted es poco confiable y lo despide. Ahora de verdad no puede pagar las multas. Lo encarcelan por eso. De ahí, ¿qué les pasa a sus seres queridos?
La prisión de deudores de Ferguson y otras ciudades de Misuri
Yo estaba sentada en el asiento del conductor del coche, en el patio trasero, con el camisón puesto. Y entraron al patio trasero. Y mientras yo caminaba a la casa, él me dijo: “Alto, deténgase”. Pidió mi nombre. Le di mi nombre. Y de inmediato me llevaron a la cárcel en mi camisón, no tenía tiempo, no me dieron ningún tiempo para vestirme. Y luego, una vez que me hicieron el traslado... una vez que fui a Jennings y luego me trasladaron a Ferguson, ahí dejaron que mi madre me trajera algo de ropa.
...
Esa fue la única vez que estaba sentada en un vehículo que no estaba en movimiento y me arrestaron. En las otras ocasiones, yo era el pasajero en el coche. Así que, sí, solamente ha sido un par de veces en que en realidad yo conducía, y me detuvieron con un: “Ah, usted tiene una orden de detención pendiente por conducir con una licencia suspendida”, o lo que sea. Pero en las demás ocasiones, yo fui el pasajero en un coche, o el coche no se movía en absoluto.
— una mujer de Ferguson, Misuri, describe su experiencia con el sistema en Democracy Now!
ArchCity Defenders, una clínica legal sin fines de lucro en San Luis, Misuri, informa en su libro blanco reciente que el 86 por ciento de las ocasiones en las que la policía paró un coche, el conductor era negro, aunque los negros sólo constituyen el 67 por ciento de la población ahí. Después de su detención, los negros de Ferguson tienen casi dos veces mayores probabilidades de que los registren y dos veces mayores probabilidades de que los arresten. En Florissant, otra ciudad del condado de San Luis, el 57 por ciento de las personas que la policía para son negras a pesar de que constituyen el 25 por ciento de la población ahí.
Michael-John Voss, un abogado de ArchCity Defenders, le dijo a Democracy Now! el 10 de febrero:
Por lo que lo que tenemos en San Luis, en los municipios del Condado de San Luis, es una cárcel de deudores de hoy día.... En los municipios, la policía singulariza desproporcionadamente a los individuos afroamericanos, y además explotan a los afroamericanos debido que éstos no tienen posibilidades económicas de pagar ciertas multas y costos relacionados con esa infracción de tránsito. Y de ahí lo que pasa es que un individuo se ve obligado a pagar una cantidad exorbitante de dinero en relación con el cargo que acarrea. Si no tiene posibilidades de pagar —no hacen ninguna averiguación sobre sus posibilidades de pagar—, se dicta una orden de arresto, y luego lo encarcelan, a veces por días, por semanas, sin que nadie investigue sus posibilidades económicas de pagar, y de hecho sin tener una idea clara sobre el que tenga una cantidad específica de dinero que podría pagar para poder salir de la cárcel.
Una demanda contra la Ciudad de Ferguson presentada por los abogados de ArchCity Defenders, Equal Justice Under Law [Justicia Igual Bajo la Ley], y la Facultad de Derecho de la Universidad de San Luis, en nombre de varios residentes de Ferguson, dice:
La prisión de deudores de hoy día de la Ciudad ha sido cada vez más lucrativa para la Ciudad de Ferguson, por generarle millones de dólares en los últimos años. También ha devastado a los pobres de la Ciudad, al atraparlos por años en un ciclo de aumentos de multas, deuda, extorsión y encarcelamiento cruel. Las familias de las personas indigentes piden prestado dinero para sacar a sus seres queridos de la cárcel, al pagar cantidades establecidas arbitrariamente por funcionarios de la cárcel, y luego tienen que pagarle aún más dinero a la Ciudad de Ferguson debido al aumento de tasas y recargos. Miles de personas como los demandantes toman dinero de sus beneficios de incapacidad o sacrifican dinero que su familia necesita desesperadamente para alimentos, pañales, ropa, renta y servicios públicos para pagar cada vez mayores multas, tasas, costes y recargos de las cortes. Los funcionarios de la Ciudad les dicen que, si no pagan, van a ir a la cárcel. El ciclo se repite, mes tras mes, por años.
...
Sólo en los últimos cinco meses en las cárceles municipales locales, se han producido al menos cuatro suicidios e intentos de suicidio por parte de personas detenidas por no tener los medios para pagar su libertad.
Lea [en inglés] la entrevista de Democracy Now! a Michael-John Voss y a dos de los demandantes, y la demanda contra Ferguson. (También hay una demanda contra la Ciudad de Jennings, otra ciudad del Condado de San Luis.) Los detalles son para enfurecerse.
Asesinado a golpes en una cárcel de Houston
En 2014, murieron catorce personas en la cárcel del Condado de Harris en Houston. En lo que va de 2015, se han producido tres muertes en esa cárcel. He aquí la historia de una de éstas.
“¡Carajo, dejen de golpearme! ¿Qué carajos hice? ¡Quítense de encima de mí! ¡Por favor, por favor, no me hagan eso!” ‘
“Quítense de mi espalda, ’mano. No me resisto. Ya, ’mano, que me voy a desmayar”.
“¡Ai, carajo! ¡Esto está mal!” (grita)
Éstas fueron de las últimas palabras de Kenneth Christopher Lucas, un hombre negro de 38 años de edad asesinado en una celda de la cárcel del Condado de Harris en Houston el 17 de febrero de 2014. Un horroroso vídeo muestra a una escuadra de cinco guardias de la cárcel, equipados de pies a cabeza de armas y chalecos antibalas, marchando como robo-asesinos por los corredores de la cárcel y luego irrumpen en la celda de Lucas.
Los cerdos guardias inmovilizan a Kenneth Lucas contra su litera y lo sujetan, y luego le esposan, de manos y pies por la espalda. Se amontonan sobre su cuerpo, uno sentado sobre su espalda, presionando sobre los pies y manos. Le gritan repetidamente que “deje de oponer resistencia” aunque Lucas está tendido boca abajo con un cerdo pesado encima y otros lo presionan más, uno le aprieta el cuello. Continúan así durante unos 20 minutos, gran parte del tiempo Lucas no se mueve ni dice nada. Un abogado contratado por su familia dijo: “A mí me parece que el hombre que estaba sentado sobre sus piernas, estaba sentado sobre las piernas, en última instancia, de un hombre muerto y todavía trataba de sujetar a un hombre muerto”.
Arrastraron a Lucas de la litera al piso y fuera de su celda, boca abajo. El vídeo muestra a un enfermero de la cárcel que en dos ocasiones le administra inyecciones a Lucas, las que sus asesinos describen como un “sedante”. Los cerdos guardias continúan sentadas encima de él, lo presionan sobre el piso todo el tiempo, aun después de que era evidente que no se movía.
No está claro en qué momento específico murió Kenneth Lucas. Lo que sí está claro es que yacía, sin moverse y sin reaccionar, por un tiempo prolongado, los guardias sujetaban su cabeza sobre el suelo, un policía estaba sentado encima de él, estaba rodeado de otros policías, lo sometieron a la fuerza con los brazos y pies contorsionados en posiciones dolorosas, antes de que cualquiera de estos cerdos siquiera tomara en consideración el hecho de que Lucas pudiera haber muerto. Según informes, luego lo metieron en una “silla de inmovilización”, lo llevaron a un hospital y lo declararon muerto.
Un año después, el 11 de febrero de 2015, un gran jurado del Condado de Harris absolvió a los cinco cerdos asesinos y a otros tres empleados de la cárcel que observaron el horroroso asalto que le quitó la vida a Kenneth Lucas. El sheriff Adrián García dijo que “los miembros del equipo [de su departamento] acataron la política y el procedimiento. La investigación buscó pruebas de fuerza excesiva y no encontró ninguna”.
Kenneth Lucas estaba en la cárcel porque supuestamente tardó un poco en devolver a sus hijos a su ex esposa cuando estaban de visita con él. El equipo antidisturbios lo agredió porque afirmaba que Lucas había desmontado un detector de humo con la intención de utilizarlo de alguna manera como un arma. Después de su muerte, la oficina de sherifato presentó un cargo de delito en propiedad ajena contra Lucas por su presunta manipulación del detector de humo. La policía nunca produjo ninguna evidencia al respecto. Ahora sus asesinos andan libres.
Cualquier persona que tenga una pizca de humanidad verá este video y se sacudirá por la desalmada indiferencia y desprecio por la vida de Kenneth Lucas de parte de estos policías. Solamente se requiere a unos asesinos que no tienen corazón para amontonarse encima de alguien como los sheriffs del Condado de Harris le hicieron a Kenneth Lucas esa noche horrible; rodear, asfixiar y exprimir hasta la muerte a alguien tal como le hicieron a Lucas. Solamente se requiere que un sistema judicial totalmente ilegítimo vea el video de la agonía y muerte de Lucas y determine que no se cometió ningún delito. Solamente se requiere que un descarado y desalmado cerdo policía como Adrián García divulgue un video que muestra a los agentes bajo su mando asesinando con saña a Kenneth Lucas, y que posteriormente, después de que el jurado los absuelve, se jacte (y amenace) de que “nadie hizo nada de manera criminal”.
Cada acción de García y sus cerdos guardias antes, durante y después del asesinato de Kenneth Christopher Lucas fue criminal. Lo hicieron al servicio de un sistema criminal, un sistema que tiene la implacable opresión del pueblo negro entretejida profundamente en todas las partes de su estructura.
La viuda de Lucas, Amber, dijo que “alguien tiene que rendir cuentas por esos actos”. ¡Es necesario que haya justicia para Kenneth Lucas, y hay que acusar de asesinato a los cerdos agentes que lo mataron! ¡Tiene que TERMINAR la brutalidad y asesinato policial contra los negros y latinos!
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
23 de febrero de 2015. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar.El 24 de enero de 2015 Shaima el-Sabag, una mujer de 32 años, descrita como madre, poeta e izquierdista, fue asesinada a tiros por un policía cerca de la plaza Tahrir en El Cairo. En sus manos tenía las flores que pensaba dejar en la ofrenda a las más de 800 personas asesinadas durante la revuelta de enero de 2011 que hizo caer a Hosni Mubarak. Un fotógrafo captó los momentos de su muerte. Ahora la consideran “un símbolo de la oposición al régimen militar de Egipto” o “un símbolo de la revolución”.
Esta es la historia que los medios egipcios nos cuentan de su muerte, pero no responden a la pregunta, por qué sucedió. Ella y sus amigos pertenecían a un grupo laico. Solo eran 25 personas, y su manifestación solo duró dos minutos. En un video se puede ver a un policía que llevaba un arma apuntando y disparando bajo las indicaciones de un oficial, sin ninguna advertencia. ¿Por qué?
Para responder a esta pregunta debemos ver las noticias egipcias de estos días:
A principios de 2015 un tribunal egipcio condenó a cadena perpetua a 230 personas, incluyendo a un conocido activista del levantamiento de 2011. Otros 39 acusados, todos menores de edad, fueron condenados a 10 años de cárcel. Todos los 269 acusados fueron declarados culpables de tomar parte en los enfrentamientos con las fuerzas de seguridad en una manifestación contra el ejército en la plaza Tahrir en noviembre y diciembre de 2011.
Cerca de una docena de éstos logró el derecho a un nuevo juicio. Fueron condenados a tres o cinco años de cárcel el 23 de febrero, en lo que las autoridades llaman un acto de “indulgencia”. Los jóvenes se burlaron de los jueces y sus familias, entraron a la sala del tribunal coreando “¡Abajo la injusticia!” y salieron coreando “¡Abajo la dictadura militar!”
Un tribunal egipcio condenó a muerte a 183 partidarios de la Hermandad Musulmana el 2 de febrero.
17 manifestantes fueron asesinados en protestas anti-régimen el 25 de enero de 2015, el aniversario de la revuelta de 2011.
Con todos estos actos, el régimen egipcio encabezado por el presidente Abdel Fatta el-Sisi está enviando un mensaje claro al pueblo: no importa quiénes sean ustedes o qué quieran, si quieren cambiar algo, irán a la cárcel, y si salen a las calles, serán tiroteados.
Aunque el gobierno estadounidense expresa en público su desagrado por algo de esta represión, apoyó totalmente a Sisi cuando, como jefe de las fuerzas armadas, derrocó al gobierno elegido de la Hermandad Musulmana, y no ha recortado su financiamiento a esas fuerzas armadas. Alguna gente dice que esta situación es el resultado de la falta de democracia, pero Sisi fue elegido en unas elecciones reales. Mucha gente como Shaima el-Sabag lo respaldó en oposición a la Hermandad Musulmana, después de haber respaldado antes a la Hermandad contra el ejército.
Lo que con frecuencia llaman la Revolución Egipcia solo fue un levantamiento contra Mubarak, que gobernaba al país a cuenta de Estados Unidos desde antes de que muchos de los jóvenes rebeldes hubieran nacido. Pero no hubo un cambio revolucionario en el estado (fuerzas armadas, policía, tribunales, etc.) ni en la sociedad del país. Hasta el cambio de régimen terminó por ser parcial y temporal bajo estas condiciones. A la gente todavía le dispara exactamente la misma policía que mató a 846, hirió a 6.467 y arrestó a 12.000 personas durante el levantamiento. La encarcela el mismo sistema judicial, bajo supervisión de las fuerzas armadas las que esmeradamente entrenó Estados Unidos. Este régimen y sus tribunales hasta han exonerado a Mubarak de la acusación de conspirar para matar a los manifestantes antes de su caída.
La historia de la muerte de Shaima el-Sabag también tiene otro lado. Veamos de nuevo las noticias egipcias. No es la primera vez que los medios informativos muestran el castigo a mujeres jóvenes manifestantes en Egipto. Recordemos a la “mujer del sostén azul” que fue golpeada con saña por la policía antidisturbios de Sisi en 2011. Recordemos a las mujeres que fueron arrestadas por la policía militar de Sisi en la plaza Tahrir en marzo de 2011 a quienes obligaron a someterse a humillantes “pruebas de virginidad”, que los soldados y oficiales del ejército grabaron y divulgaron. Recordemos la violación tumultuaria a mujeres en la plaza Tahrir durante las manifestaciones de masas ¿Por qué las mujeres están en el centro de las noticias políticas egipcias?
Esa es una espada de doble filo. Si bien estos informes de los medios informativos muestran que las demandas de las mujeres son tan serias como siempre lo han sido, también les dicen a las mujeres qué suerte de peligros les esperan si salen a las calles. En una sociedad religiosa y tradicionalista como la egipcia, la muerte no se considera lo peor que le puede pasar a una mujer. Veamos de nuevo las noticias: violaciones tumultuarias, pruebas de virginidad, una madre asesinada a balazos lo que deja solo a su hijo de 5 años de edad.
Las peores cosas que les pueden suceder a las mujeres en una sociedad patriarcal son: perder el honor de la familia y no ser una buena madre. Uno seguro se reiría si se enterara que la policía obligara a unos hombres a hacerse una “prueba de virginidad”. ¿Alguna vez se ha oído que describan a un activista varón como un padre? ¿Alguna vez se ha oído que su hijo de cinco años de edad espera que él regresara a casa? Las sociedades patriarcales nunca hablan de una mujer como una activista política o como una persona con tendencias revolucionarias que quiere cambiar su sociedad y florecer como individuo en ese proceso, a pesar de todos los peligros. Los que crean la opinión pública siempre dicen que una madre debería pensar en sus hijos antes que nada, que debe preocuparse por el honor de su familia antes que cualquier otra cosa. Esta sociedad envía este mensaje a las mujeres todo el tiempo: si quieren plantear demandas serias sobre cambiar la sociedad, mejor piensen en el precio que tendrán que pagar.
Las fotos de la muerte de Shaima el-Sabag son fuertes. Hay algo en esas imágenes que nos recuerda esta frase: “Prefiero morir de pie que vivir de rodillas”.
El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.
El Estado de Arkansas prohíbe la igualdad para la gente LGTB
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
23 de febrero de 2015. La semana pasada, un proyecto de ley fue aprobado en Arkansas, la "Ley de Fomento del Comercio Intraestatal", que en efecto impide la aprobación de leyes contra la discriminación en ese estado que protegen los derechos de las personas gay. ("Arkansas wants to attract businesses by allowing them to discriminate against gay people” [Arkansas quiere atraer a empresas al permitir que discriminen a las personas gay], Washington Post, 17 de febrero de 2015). Si bien el proyecto de ley hace unas maromas jurídicas a fin de evitar decir lo que en efecto es su contenido (sus partidarios afirman que se trata de atraer a las empresas y mantener la compatibilidad de las leyes de Arkansas entre los diferentes condados), lo que ahora se aplica es una medida preventiva para asegurarse de que no se pueda garantizar los derechos básicos para las personas gay. De hecho, se presentó el proyecto de ley cuando algunas personas en la ciudad de Fayetteville trabajaron para que se aprobara una ordenanza de derechos para la gente gay. Esa ordenanza fue anulada en diciembre de 2014 en una reñida votación que incluyó una gran movilización de parte de los fascistas cristianos y el decano del campus de la Universidad de Arkansas que suspendió los autobuses que facilitaban el que los estudiantes acudieran a las urnas para votar.
Esta ley es a la vez totalmente inaceptable y muy reveladora.
También necesitamos estar conscientes del potencial positivo —que en importantes formas, “subvierte el sistema”— de la afirmación de la “identidad” gay y los derechos de los gays, aunque haya contradicciones muy reales en todo esto, incluyendo la “política de identidad” con la tendencia a una perspectiva reducida y también las influencias conservadoras relacionadas al matrimonio tradicional y asimismo, la campaña para que los gays puedan servir en el ejército imperialista al ser abiertamente gay. A pesar de todo eso, en su aspecto principal esto tiene que tener y puede tener en una medida aún más grande un efecto muy positivo “de subvertir el sistema”. Ésta es una contradicción que en la sociedad en general “ha salido del closet”. Es posible que vuelvan a meterla al closet y a la clandestinidad, no solamente con la afirmación más fuerte del tipo de movimiento fascista que fuerzas poderosas de la clase dominante están apoyando y fomentado en este período, sino con el ascenso concreto de una forma fascista de dictadura burguesa. Pero no será fácil suprimir la lucha contra la opresión de la gente gay. Necesitamos entender el potencial de esto también y la necesidad de tratarlo correctamente, para fomentar un mayor desarrollo de su potencial positivo y de su contribución al movimiento para la revolución.
Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, Lo BAsico 3:25
De hecho, en 2015, sólo un pequeño número de estados aún tienen leyes contra la discriminación que protegen los derechos de las personas gay, transgéneras o de personas no conformes con el género. En 2015, se han ampliado entre muchas personas el reconocimiento y la aceptación de la existencia de las personas gay y otros que no se ajustan a las tradiciones arcaicas de género, y se ha luchado por todo ello mediante una decidida resistencia como Stonewall, ACT UP y el Orgullo Gay. Sin embargo, en 2015, todavía es perfectamente legal en vastas regiones de este Estados Unidos de la llamada "igualdad de derechos" que se despida a una persona de su trabajo, expulse a una persona de una tienda, desaloje a alguien de su casa o apartamento o prive a una persona del derecho a ser tutor legal de sus propios hijos, simplemente porque no se ajusta a los roles de género rígidos que dicta este sistema patriarcal.
Esto se debe a que en 2015, pese a mucha lucha y algunos cambios, todavía vivimos bajo un sistema que tiene al patriarcado empotrado en cada una de sus funciones, y en el que se vienen resucitando los represores "valores familiares tradicionales" que durante tantísimo tiempo han dictado que las mujeres son propiedad y que definen la "hombría" como la crueldad, la dominación y la agresión. En todo Estados Unidos, el derecho de las mujeres al aborto está bajo un embate sin precedentes: las clínicas se cierran a un ritmo récord, se adoptan prohibiciones para puntos más y más tempranos del embarazo. Se han integrado en la cultura general una industria multimillonaria de la pornografía cada vez más degradante que promueve la violación, la violencia y la humillación de las mujeres por los hombres como una forma legítima de actividad sexual.
Mediante la expansión mundial de este sistema capitalista imperialista y la resistencia de las personas a la opresión, en varios sentidos el mundo ha cambiado. Las tradiciones represivas del patriarcado a la vez son objeto de desafíos y de reafirmaciones violentas: las mujeres que quieren tomar sus propias decisiones sobre su futuro y quieren ser algo más que una madre, una esposa o un objeto sexual; los hombres que se salen de su rol prescrito como "guardianes" de las mujeres y promotores de necedades machistas; y cualquier persona de cualquier género que no "encaja" en la receta patriarcal de dominación, sumisión y procreación no tienen cabida ni derechos en esta llamada "tierra de la libertad". Esta contradicción se agudiza en el Sur estadounidense en particular, en el que un creciente número de personas gay y de personas no conformes con el género exigen sus derechos, y el Estado de Arkansas, junto con otros estados que vienen adoptando una agenda de la Edad de las Tinieblas, maniobran para conservar un nivel de deshumanización de lo que es la "normalidad", y para seguir contribuyendo a un clima de odio y opresión para los que se atreven a amar fuera de los anticuados mandatos bíblicos textuales y de otra índole.
El mismo sistema que no puede prometer un futuro para los jóvenes o ni siquiera un puesto de trabajo, sino que criminaliza, mata a balazos y apresa a millones de negros y morenos, un sistema que fomenta separaciones entre seres queridos y destroza la vida mediante la deportación de los inmigrantes a la vez que los explota en masa, un sistema que no se preocupa para nada por el futuro del planeta, pero sólo por sus ganancias, un sistema que fomenta un ambiente general de odio hacia las personas LGBT y les priva de derechos básicos, puede decir lo que quiera sobre la "igualdad", pero he aquí la verdad: Éste es un sistema del pasado, un sistema que se define por las divisiones innecesarias de personas entre amos y esclavos, entre seres humanos y subhumanos. Lo que se necesita en este momento es mucho más resistencia resuelta tal como la que ganó cualquier reconocimiento a las personas LGBT en el comienzo y a largo plazo, como se dijo en el periódico Revolución #310, 14 de julio de 2013 en el artículo "Decisiones hitos sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo... La lucha tiene que continuar”: “Lo que demuestran... la verdadera historia de la gente LGBT en esta sociedad y en lo más fundamental la verdadera naturaleza de este sistema es que nos hace falta una revolución y un sistema socialista radicalmente nuevo y diferente como parte de una transición a un mundo comunista. Contamos con la oportunidad de ser parte de una revolución para deshacernos de TODA opresión e injusticia. ¿Quién quisiera contentarse con menos?”
3 PUNTOS DE ORIENTACIÓN PARA MOVILIZAR PODEROSOS BROTES DE RESISTENCIA EL 14 DE ABRIL
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
1) Éste no es el momento de “prepararse para el largo plazo” o desarrollar un “programa de reformas”. Ya es hora de retomar la ofensiva contra el asesinato policial, contra el Nuevo Jim Crow y contra el programa genocida general apuntado a los negros y morenos (otra gente de color), ya es hora de prepararse para salir de nuevo a las calles de manera aún más poderosa. Para hacerlo, es imprescindible el llamamiento a la acción el 14 de abril de la Red Parar la Encarcelación en Masa.
2) Para hacerlo, hará falta lucha, de diferentes tipos. Hará falta llevar la lucha política de masas directamente en contra del enemigo, inclusive en las calles, el 14 de abril y en todo el período previo. Y además hará falta lucha, en la forma del debate y discusión entre las personas sobre lo correcto y lo incorrecto y el camino adelante.
3) La movilización para parar las actividades como de costumbre el 14 de abril es el elemento esencial en este mero momento para todo el proceso de retomar la ofensiva contra el asesinato policial y el programa genocida general. Que todo aquel que quiera impedir que se reprima esta lucha se una a estas actividades y participe en el forcejeo y planeación sobre cómo seguir adelante, cómo hacer que el 14 de abril sea lo más poderoso que sea posible. Conéctese con aquellos que ya están en estas actividades y haga suyos los planes que están en marcha para hacer que el 14 de abril se celebre de la manera tan poderosa que sea posible.
“No solamente tenemos que oponer resistencia, aunque definitivamente tenemos que oponer resistencia y ya no podemos aguantar más tantos ultrajes. Pero tenemos que seguir en adelante y luchar por crear concretamente las bases para avanzar a toda máquina y ganar — y ponerle fin a esta locura de una vez por todas”.
Estados Unidos, 1965: Los policías y el Ku Klux Klan atacan con saña a los negros en Selma, Alabama por buscar el derecho al voto, los golpean con bates de béisbol y porras, gases lacrimógenos y látigos... Los policías brutales, justicieros vigilantes racistas los matan... la segregación "sólo para blancos" del Jim Crow todavía prevalece en todo el Sur y en el Norte... los negros están hacinados en ghettos desmoronados; obligados a asistir a escuelas saturadas en los barrios pobres de las ciudades con presupuesto insuficiente; detenciones, golpes y asesinatos por parte de la policía; mantenidos en los trabajos peor pagados, más peligrosos, si es que encuentran trabajo...
Estados Unidos, 2015: A medio siglo más tarde, un Nuevo Jim Crow de criminalización y encarcelación en masa de hombres negros y latinos ha generado una situación en la que más hombres negros están en las prisiones hoy que fueron esclavos en 1850; el desempleo galopante para los negros en ciudades de todo Estados Unidos; a 60 años desde que la Corte Suprema de Estados Unidos puso fin a la odiosa "doctrina de separados pero iguales", las escuelas públicas están más segregadas ahora que en los años 1960; la policía mata a los jóvenes y hombres negros en todas las ciudades de Estados Unidos: por estrangulamiento en una acera en Nueva York, a balazos al caminar por la calle en Ferguson, Misuri, en un parque de Cleveland, en el metro en Oakland; los justicieros vigilantes racistas matan con saña a jóvenes negros y los tribunales de todas las instancias los dejan en la impunidad. Y en efecto, con mayor frecuencia, privan a los negros del derecho al voto, supuestamente el derecho más "sagrado" de la ciudadanía estadounidense, a una tasa de 7 veces mayor que la de los blancos.
De veras nos hace falta una revolución.
La poderosa y hermosa efusión de protesta contra la brutalidad y asesinato policial, la que arrancó en Ferguson en el verano de 2014, y que pronto floreció de costa a costa, sacudió a Estados Unidos de una manera que no se había presenciado desde los años 1960 y principios de los 1970. Quedaron al desnudo ante el mundo la realidad actual y la larga historia de opresión aplicada con saña a los negros. Decenas de miles de personas se han adentrado en las grandes preguntas, vitales e importantes, y las han debatido y estudiado. ¿Por qué están tantos negros y latinos en las prisiones? ¿Por qué es que la policía sigue aterrorizando y matando a los jóvenes negros? ¿Qué se requerirá para detener, por fin, este asesino espectáculo de horrores que ha durado décadas... y siglos?
Diferentes personas y grupos vienen desarrollando diferentes análisis de los problemas que viven los negros en esta sociedad y sacan conclusiones diferentes acerca de la solución a estos problemas. Sólo un enfoque va a la raíz del problema. En efecto, no es posible hacer que sea “más justa” esta sociedad estadounidense, este sistema del capitalismo-imperialismo. La opresión brutal del pueblo negro es un componente esencial del "estilo de vida estadounidense", y no es posible eliminarla dentro de este sistema.
1965: La policía utiliza perros policiales para atacar a manifestantes de derechos civiles en Birmingham, Alabama.
2013: La policía ataca a una protesta contra el asesinato policial de Kimani Gray en Brooklyn, Nueva York.
Fotos: AP
Es necesario que las personas reconozcan la realidad. Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, expresó un punto de partida esencial para entender la historia y la realidad actual de Estados Unidos: “Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica” (Lo BAsico 1:1).
No es posible solucionar el problema que tenemos ante nosotros en el marco de lo que pidió Martin Luther King, Jr. Tampoco se puede resolverlo con un nuevo movimiento de derechos civiles. Por manera tan radical en que uno intente interpretar estas visiones, el resultado conducirá a alguna forma de lo que existe hoy. El "sueño estadounidense" ha sido una pesadilla de siglos para los negros y otros oprimidos. En esta sociedad capitalista, ése es un sueño de “salir adelanté” como individuo... sobre el lomo de otras personas, lo que incluye a otras personas en todo el mundo; dejar que unas cuantas personas que han estado excluidas de ese sueño le saquen una tajada a este sueño, no puede cambiar su repugnante y aborrecible esencia.
Las "promesas de la democracia" en realidad se han construido sobre la base del látigo del capataz de esclavos, el dogal de la turba de linchamiento, las granjas de trabajo de la penitenciaria, los fusiles, llaves de estrangulamiento, porras y cámaras de tortura en el confinamiento solitario de la policía. Dichas “promesas” se han construido sobre la base del genocidio de los amerindios y el robo de sus tierras, las invasiones en todos los rincones del mundo, los aviones no tripulados, los torturadores, las maquiladoras y las ciudades miseria. Que nadie quiera sacar una tajada de “salir adelante” o estar incluido en esa versión de la democracia.
La esclavización, el terror de las turbas de linchamiento y la encarcelación en masa de los negros; el genocidio contra los amerindios; el robo de territorio a México; la profundamente arraigada y continua brutalidad y asesinato por parte de la policía contra los negros y latinos no son lamentables aberraciones ajenas a la manera en que se podría hacer que funcionara el sistema del capitalismo-imperialismo. Así funciona dicho sistema; esas cosas se hallan en toda cadena de su “ADN”, son manifestaciones de su esencia opresora y explotadora. Y no hay más posibilidades de cambiarlo que la de transformar a un león en vegetariano. El problema es el sistema del capitalismo-imperialismo que tiene a la opresión de los negros empotrada profundamente en todos los aspectos de su funcionamiento. Por eso, no solucionarán los horrores que agobian a las personas ni el sueño de Martin Luther King ni un nuevo movimiento de derechos civiles, pues en el mejor de los casos, ambas propuestas representarían intentos de reforma y no arrancarían de raíz y eliminarían el capitalismo.
Pero una revolución sí lo podría hacer: una revolución comunista concreta hasta el final que se deshaga de este sistema de punta a punta y de ahí luche por un mundo libre de toda explotación y opresión, en todas partes; un mundo en el que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. Algo menos, todo el que quede corto de tal revolución, dejará intacta la maquinaria de opresión que ya ha causado tantísimo dolor y sufrimiento.
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) del PCR fue escrita con el futuro en mente. Tiene la intención de plantear un modelo básico, y los principios y las pautas fundamentales, para el carácter y el funcionamiento de una sociedad y un gobierno radicalmente diferentes a los ya existentes: la Nueva República Socialista en América del Norte, un estado socialista que encarnaría, institucionalizaría y fomentaría relaciones y valores radicalmente diferentes entre las personas; un estado socialista cuyo objetivo final y fundamental sería lograr, junto con la lucha revolucionaria por todo el mundo, la emancipación de toda la humanidad y el inicio de una época completamente nueva en la historia humana —el comunismo— mediante la abolición final de todas las relaciones explotadoras y opresivas entre los seres humanos y de los conflictos antagónicos destructivos que surgen de esas relaciones.
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) expone un marco político-jurídico de una futura sociedad verdaderamente emancipadora, que derroque y arranque de raíz toda opresión. Esta Constitución no es una utopía; se basa en cuatro décadas de trabajo de parte de Bob Avakian (BA), el presidente de nuestro partido, de adentrarse profunda y científicamente en la experiencia de las anteriores revoluciones, y en otros acontecimientos de la sociedad humana. Representa la aplicación de la nueva síntesis del comunismo de BA para determinar concretamente cómo un poder estatal revolucionario nuevo podría transformar esta sociedad por el camino de eliminar la explotación y superar todas las divisiones opresivas entre las personas... la forma en que haría todo eso a la vez que apoyara la revolución en todo el mundo, como parte de la misma, y satisficiera las necesidades materiales y culturales de las personas de una manera que costaría trabajo concebir hoy... ¡hasta que usted lea este documento!
Veamos un ultraje escandaloso y típico, pero totalmente innecesario, de la vida cotidiana del capitalismo: En una sociedad revolucionaria, con la toma del poder se habría disuelto las fuerzas del orden de la vieja sociedad que maltrataban y denigraban a los jóvenes negros y latinos, que operaban como un ejército de ocupación, que lisiaban y mataban bajo el pretexto de la seguridad. ¡Y se haría eso solamente en el primer día! Se crearían nuevas fuerzas del orden público, las que protegerían los triunfos de la revolución. Asegurarían la seguridad y los derechos de la población, como el derecho de responsabilizarse del rumbo de la sociedad. Estas nuevas fuerzas del orden público ayudarían a las personas a resolver de maneras no antagónicas las disputas y problemas entre sí.
Por lo que se refiere a la opresión de los negros y otros oprimidos, la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) estipula, entre otras cosas:
En vista de los atroces crímenes, la opresión y las injusticias perpetrados por la antigua clase dominante y gobierno de los Estados Unidos de América contra las diversas nacionalidades minoritarias, para plasmar la unión voluntaria y unidad creciente de los diversos pueblos en la Nueva República Socialista en América del Norte y para propiciar que los principios y objetivos establecidos en la presente Constitución tengan el efecto más poderoso, se proscribirá y se prohibirá la discriminación contra las nacionalidades minoritarias en todas las esferas de la sociedad, incluida la segregación en la vivienda, educación y otras áreas, y el gobierno central y el de otros niveles adoptarán y concretarán medidas y pasos para superar los efectos de la discriminación y segregación y el legado general de la opresión a la cual estos pueblos han estado sometidos.
Eso no es una quimera. Se trata del mundo que podría existir. He aquí lo que se halla entre el sistema bajo el cual vivimos ahora y ese futuro mundo: UNA REVOLUCIÓN CONCRETA. Hablamos en serio. Somos plenamente conscientes de que tal revolución traería mucho sacrificio y dificultad. Pero ya se ha hecho el trabajo, de nuevo por parte de BA, de trazar el camino desde donde nos encontramos hoy, a medida que se desenvuelvan las cosas, hasta que se pudiera movilizar en concreto a millones de personas para una toma del poder total, y la forma en que, cuando eso se ponga a la orden del día, se podría derrotar a las fuerzas de represión violenta desplegadas por los explotadores. Todo eso rebasa el ámbito de lo que podemos comentar aquí, pero he aquí lo importante: existe el marco esencial en la “Declaración del Partido Comunista Revolucionario, SOBRE LA ESTRATEGIA PARA LA REVOLUCIÓN”, y en “Sobre la posibilidad de la revolución”.
Con el levantamiento de Ferguson y todo lo que brotó posteriormente en todo Estados Unidos, la gente se puso de pie de una manera que no lo había hecho en décadas. Y por eso, las posibilidades de la revolución se abrieron de una manera que no se había hecho durante muchísimo tiempo. No hay garantías, pero existe la posibilidad de que una revolución pudiera desarrollarse a partir del mayor desenvolvimiento de lo que estalló en Ferguson y más allá, junto con la agudización de otras contradicciones y conflictos en la sociedad y en el mundo, y el trabajo de la vanguardia, el Partido Comunista Revolucionario.
Si usted quiere luchar contra la opresión y ponerle FIN... si anhela el cambio... si ve que tenemos que ir más allá de los programas arraigados en el sueño estadounidense o de las fantasías de una "revolución" sin líderes y sin programas claros..., pues le urge conocer a este partido y luchar codo a codo con él.
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
"La resistencia no puede dejar que nada detenga su progresión hacia adelante..."
2 de febrero de 2015
Estados centrales
Para: Voluntarios del Fondo
Estimados Camaradas:
Saludos a todos, y estoy muy agradecido
a todos ustedes por seguir manteniendo la lucha y la resistencia con vida.
Por encima de todo, por mantenernos a los reclusos informados de lo que
verdaderamente viene transpirando en las calles.
Por un segundo creía que se detuvieran
las protestas, sin embargo veo que todavía van fuertes. Lisa y llanamente la
noticia amerikkkana controlada no quiere reconocerlas. No les podemos dar
ninguna concesión, como ustedes saben muy bien que los cerdos policías
utilizaron el asesinato a balazos de los dos cerdos policías en Nueva York
para granjear simpatía y silenciar la resistencia.
Los cerdos policías negros y latinos
son solamente unos negros de la casa de la plantación de hoy día. Azotan los
látigos más duro que los cerdos policías blancos para mostrarles a sus
hermanos blancos que no son como nosotros. Hasta en los centros
penitenciarios los cerdos policías negros y latinos son peores, porque
quieren que los amos blancos vean que cumplen con su trabajo
excepcionalmente bien al castigar a los presos negros y latinos peor que
nada.
La resistencia no puede dejar que nada
detenga su progresión hacia adelante... ¿Y qué de todos los jóvenes negros y
latinos que han sido masacrados sin motivo por los cerdos policías?
Las Serpientes Unidas [Estados Unidos]
fomentan protestas pacíficas en otros países y condena a los líderes
mundiales cuando lastimen a los que protestan. Imagínese si un millón de
personas acamparan en la capital de nuestra nación, y permanecieran una
semana de manera pacífica. ¿Crees que ellos lo permitirían? ¡Para nada,
carajo! ¡Ellos gasearán, golpearán y arrestarán a todos los
manifestantes!....
* * * * *
"...Esto es algo que afecta a todos a escala mundial que determina el camino de la vida o de la muerte de la humanidad".
"El poder de la Lengua"
Queridos revolucionarios:
Agradezco la entrevista de tres partes
a un ex-prisionero1 que ustedes me han enviado. Había muchos temas que
comenta con los que firmemente estoy de acuerdo. Debería haber más
entrevistas como esa circulando en la sociedad y en la cárcel más, para que
la gente pueda llegar a ser consciente de lo que pasa a su alrededor y por
qué pasa en la forma en que ocurre. Pero la locura es que la gente es
demasiada floja como para ponerse de pie y hacer un cambio o está asustada o
no se preocupa sobre lo que pasa en realidad. Y esto viene paralizando
nuestra sociedad para que no se esfuerce a sus máximas aspiraciones de hacer
un cambio. La mente de nuestra gente es tan lavada y atontada por los
enemigos de nosotros que ni siquiera se da cuenta de que la han programado
para la destrucción y eso es lo que da miedo al respecto porque lo que no
sabes, te matará y la historia ya ha dado testimonio de ello y eso es
precisamente lo que este sistema viene haciéndole a nuestra gente. Nos mata.
Por lo que eso es algo que afecta a todos a escala mundial que determina el
camino de la vida o de la Muerte de la humanidad. Por lo que animo a todo el
que tenga conciencia a ayudar a sacar a la mente de nuestros amigos y
familia de las tinieblas y a despertar a las guerras del mundo contra las
que venimos luchando y a participar activamente en esta Revolución hacia una
vida Nueva por medio del poder de la lengua.
Estoy en el centro Correccional AAA (la
peor prisión en Alabama) bajo el encierro las 24 horas al día en la custodia
cerrada por rebelarse contra este sistema malvado... por la porquería que
ellos cometen acá que no llega a conocerse en la sociedad. Hay muchos de
nosotros bajo encierro por Oponer Resistencia a este Sistema y he venido
educando a algunos de ellos acerca de las obras de BA y el movimiento. Por
lo que voy a necesitar un poco de ayuda para conseguir más literatura para
mantener informados a mis Compañeros Hermanos. Quisiera que ustedes nos
dieran una voz de apoyo por seguir llevando esta lucha para que la sociedad
sepa lo que hacemos acá en AAA en Alabama. Estamos aquí en lucha por la
Justicia a fin de de hacer algo acerca de esta prisión y la forma en que
ellos la administran porque el objetivo específico de esta prisión es el
mantenernos en la cárcel y para que nos quedemos acá y suframos bajo la
opresión y allá fuera en la sociedad necesitamos ayuda para protestar contra
esta prisión porque la necesitamos.
Gracias
* * * * *
"...Pero ahora me doy cuenta de que yo hacía el trabajo del hombre blanco / policía y cuyo fin es extinguirnos como raza".
25 de enero de 2015
California
Hola:
Me llamo YYY y en la actualidad estoy
internado en XX en ZZ y hace poco conocí su periódico y como joven negro
varón que tiene 2 hijos pequeños de 6 años y 1 año de edad, me dio duro
porque yo nunca he mirado las cosas tal que nosotros los varones negros las
viven en la forma en la que las veo ahora después de leer su periódico. Me
dio una visión mucho más clara sobre muchísimas cosas que los hombres negros
no tienen. de mí, de nacer y crecer en California, estaba sujeto al producto
de mi entorno en lo que es implica, que en vista de que estoy del otro lado
de mi ciudad, que los hombres negros del otro lado eran el enemigo y no sólo
era mi deber pero el deber de todos mis carnales de aplastarlos con todas y
cada oportunidad que tuviéramos y lo mismo para aquellos. pero ahora me doy
cuenta de que yo hacía el trabajo del hombre blanco / policía y cuyo fin es
extinguirnos como raza. Es aceptable el que un policía mate a un hombre
negro porque tiene la placa, pero cuando nosotros lo hacemos, ellos sacan el
premio gordo, nosotros recibimos cadena perpetua y otro hombre negro ha
muerto. eso trata de 2 negros menos con lo que ellos tienen que lidiar. eso
pudo haber sido yo en uno de esos días.
Lo que quisiera recibir es una
suscripción a su periódico, por favor. No tengo a nadie por acá y mi dinero
está más allá de una miseria, pero creo que este periódico es algo que yo
podría compartir con otro hombre negro bajo riesgo en la cárcel, así que por
favor ayúdeme, y si tienen tiempo, vayan al ordenador y googleen Lamon
Haslim "Daddy-o". Un joven fresco de 18 años de edad de Moreno Valley,
California. Asesinado por un policía mientras estaba esposado por la
espalda, ejecutado de un disparo en la cabeza y todavía no hay respuestas o
justicia. sí que tenía una pistola en la cintura delantero pero fue esposado
y acostado en el suelo, que deberían haberlo registrado antes de esposarlo,
punto, y la razón por la cual me toca tan duro es porque aquél era / es mi
Carnal de mi barrio y lo vienen ocultando bajo la alfombra, así que sí, a la
espera de noticias suyas, muchas gracias. Esto Ocurrió 18/12/2012
HASTA ENTONCES PUES: Que descansen en
paz Michael Brown, Lamon Haslim2, Trayvon Martin, Tamir Rice, Akai Gurley,
Eric Garner. Ellos Merecen Más, Nosotros Merecemos Más, PUNTO
Para poner fin a la epidemia de violación, se requiere la revolución, y ¡nada menos!
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Toda violación es un crimen horrible, y la violación en masa a las mujeres en todo el mundo y durante muchos siglos es uno de los mayores crímenes en marcha de todo este modo de vida. Todos los que tengan una pizca de justicia y moralidad tienen que unirse a la lucha para DETENER ese crimen.
Sin embargo, hay que hacer frente a lo siguiente: No se puede confiar en que las estructuras y procedimientos de un sistema patriarcal que ha creado este mundo de violación cambien ese mundo — aunque se modifiquen esas estructuras y procedimientos. Eso es un callejón sin salida.
Necesitamos, en cambio, una distinta cultura ahora mismo que valore a la mujer como pleno ser humano — nada de perras, putas, sacos de boxeo, criadoras u objetos sexuales...
Tenemos que luchar contra los muchos ultrajes contra la mujer — sobre todo los que más concentran la subyugación y la deshumanización de la mujer y que fortalecen y fomentan la epidemia de violación, por ejemplo la pornografía cada vez más violenta, degradante, cruel y humillante la que satura cada vez más toda esfera de la sociedad...
Y sobre todo, tenemos que organizarnos y luchar por una revolución concreta. Sólo por medio de una revolución concreta es posible que eliminemos todas las estructuras y relaciones que requieren y refuerzan la dominación del hombre sobre la mujer, la cultura y la violencia contra la mujer que surgen de esas estructuras y relaciones y todo el modo de pensar y de ser que establece el marco para la manera en que miles de millones de personas se relacionan entre sí. Sólo por medio de una revolución concreta —y un poder estatal revolucionario nuevo— es posible que apoyemos plenamente a la lucha para poner fin concretamente a todas las formas de violencia, violación, degradación, humillación y opresión contra la mujer como un elemento esencial e integral para crear un mundo libre de explotación y opresión de todo tipo.
Lea más sobre cómo el Partido Comunista Revolucionario ve la cuestión de la violación y la eliminación de un mundo de agresión sexual.
Informe sobre la protesta contra el asesinato policial de Antonio Zambrano-Montes
¡A paralizar Pasco!
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Un(a) lector(a)
Un grupo de revolucionarios, juntos con familiares que perdieron a seres queridos por el asesinato policial, viajaron a Pasco, Washington, para un mitin el 21 de febrero contra el asesinato policial de Antonio Zambrano-Montes.
Antonio, de 35 años, era originario de Michoacán, México, y trabajaba en las huertas en esta zona suroriental del estado de Washington. El 10 de febrero, tres policías persiguieron a Antonio, que no traía ninguna arma — cuando él se detuvo, se giró y medio alzó las manos, los tres lo acribillaron en una ráfaga de balas.
La gente se lanzó a la calle inmediatamente tras el asesinato, y han hecho mítines y protestas cada fin de semana. También hay presencia todos los días fuera del palacio municipal de Pasco, organizada por Ocupar de Tri-Cities (Tri-Cities incluye Kennewick y Richland además de Pasco). Un hombre en uno de esos mítines dijo: “Cuando tres policías hacen lo mismo, es obvio que ¡los entrenaron a hacerlo!”
Protesta en Pasco, Washington por el asesinato policial de Antonio. Vídeo en español e inglés.
Las personas nos dieron una bienvenida cálida — nos albergaron en sus casas y apreciaron que hubiéramos viajado tan lejos y que les ayudáramos a no sentir tan aisladas y solas. Pasco es una comunidad agrícola de casi 70.000 personas. La mayoría de la población es latina, y muchos trabajan casi todos los días, son explotados muy duramente y obligados a trabajar tan intensamente que frecuentemente quedan lastimados. Oímos historias de inmigrantes que fueron amenazados con ser despedidos si reportaran lesiones, mientras compañeros de trabajo blancos recibieron un tratamiento médico muy diferente por las mismas lesiones. Una joven mujer que conocimos tiene dos trabajos, trabaja todos los días y estudia la secundaria en línea.
La tía de Antonio dijo que éste era muy trabajador, que había sufrido un accidente en el trabajo en que resultaron fracturados los dos brazos, y le tuvieron que meter tornillos en los brazos. Antes ganaba como $800 a la semana pero después del accidente, la compañía le daba $80 al mes. En el vídeo de su asesinato, se puede ver que sólo puede alzar las manos un poco. La gente nos dijo una y otra vez que la policía podía haber manejado esta situación sin matar a Antonio.
La policía a diario hostiga a mucha gente, que incluye a los jóvenes. Muchos dicen que la policía les para el carro sin ningún motivo en absoluto. En los Tri-Cities hay una pequeña extensión de la Universidad Estatal de Washington, pero la mayoría de los jóvenes ahí no tienen planes para estudiar en colegio o universidad. Su futuro es trabajar en el campo o en las plantas de procesamiento de alimentos.
Oímos historias de que la policía les apunta el arma a personas que simplemente están sentadas en el carro o están ayudando a personas discapacitadas en el trabajo. Algunas personas dicen que la policía es “de gatillo fácil”.
Una mujer nos dijo que al estar ella esposada en el asiento de atrás de la patrulla, un policía le echó gas Mace directamente a la cara. En otra ocasión, “[Un agente] me agarró por la vagina”. Dijo: “Tenemos que ponernos de pie, nada va a cambiar sin ponernos de pie, nada”. Trabaja en una planta de procesamiento de alimentos cortando el nudo y el tallo de cebollas todo el día: “Todos que trabajan ahí o están bajo un régimen de semi-libertad, o son inmigrantes o son viejos y nadie más quiere darles empleo. Les pagan 10.25 la hora. Una vez la alcantarilla se atascó, subieron las aguas negras, y nos dijeron que todo estaba bien, que siguiéramos trabajando. No nos permiten tomar el descanso a la hora correcta. Me duele la garganta, me duele la espalda”. Les dice a las personas que se pongan de pie y se expresen contra la brutalidad policial, pero dice que tienen miedo, especialmente de la deportación.
Una muchacha, cuyo padre fue deportado, dijo que en un mitin del Primero de Mayo, la policía amenazó con deportar a las personas si no dejaran de marchar, y trajo enormes autobuses policiales. Dijo que su papá recibió un trato horrible en un centro de detención migratoria, donde sólo les dieron de comer pan rancio dos veces al día, y que le dijo que tiraron bala a dos inmigrantes por tratar de meter comida.
Eso da un vistazo de lo que viven las personas en esta zona. Sienten amplia y profundamente que lo que le pasó a Antonio le puede pasar a cualquiera — que pudo haberles pasado a sus padres, sus hijos, sus hermanos y hermanas. A la luz de eso, es muy importante que un sector del pueblo, principalmente los jóvenes, hayan superado el miedo y hayan empezado a expresarse, a manifestarse, a bloquear calles e incluso a bloquear un puente importante. Rechazan aguantarlo un día más, y esa actitud empieza a conectarse con el llamamiento a paralizarlo todo el 14 de abril, que ya hace algo de ruido en el pueblo. Una persona dijo que tenemos que parar las actividades de costumbre, paralizar la ciudad entera, y que ellos son una parte importante de esta economía. También dijo que las cámaras corporales para los policías no ayudan para nada.
Nos cuentan que la policía regala calcomanías a los niños en las escuelas, pero los niños ya las rechazan, porque no confían en la policía. Un universitario que acudió desde un pueblo vecino dijo: “El sistema se basa en la opresión de nosotros, los negros y latinos. Sin oprimirnos, su sistema no funciona”.
Las personas expresaron su indignación en un mitin el sábado 21 de febrero. Los asistentes apreciaron mucho cuando se leyó una declaración del Tío Bobby, cuyo sobrino Oscar Grant fue asesinado por un policía de tránsito en 2009 en Oakland, California. Una mujer cargaba un cartelón con una foto ampliada de su esposo, al que lo mató la policía de Pasco, y a su lado traía a sus cuatro huérfanos de padre.
Joey Johnson (JJ), activista de la Red Parar la Encarcelación en Masa y revolucionario de larga trayectoria, habló de por qué él y un equipo de personas viajaron a Pasco desde Oakland para tomar partido con el pueblo. Dijo que millones de personas por todo el mundo han visto el vídeo del atroz asesinato de Antonio Zambrano-Montes por la policía de Pasco — de que era claro que Antonio no estaba racional y necesitaba tratamiento médico mental, pero en vez de dárselo, el sistema le mandó sus asesinos. Que ¡TRES policías sacaron las pistolas y llenaron su cuerpo de balas! JJ habló de la encrucijada en que se encuentra el movimiento contra el asesinato policial, de que el sistema trabaja para calificar de “¡fuera de lugar!” al levantamiento popular por todo Estados Unidos durante el otoño e invierno de 2014, y de meter el genio de la resistencia popular en la botella de nuevo. Explicó la importancia del 14 de abril para reconquistar la iniciativa e interrumpir la rutina normal del asesinato policial. También habló de que necesitamos la revolución para concretamente sacar de raíz toda esa locura y generar una nueva sociedad, donde el asesinato policial y todos otros ultrajes de este sistema queden en el pasado.
En la marcha después del mitin, pasamos por los barrios y llamamos a los residentes a salir de sus casas y tomar las calles. Los manifestantes hicieron simulacros de muerte en diferentes intersecciones. Al atardecer, salieron los jóvenes, entre ellos niños en bicicletas y patinetas, y nos dirigimos al puente grande, sus torres blancas resplandecientes en la puesta de sol. Coreábamos a todo pulmón al entrar marchando en el puente de suspensión grande que cruza el Río Columbia y conecta Pasco con Kennewick.
Estábamos coreando: “¿Qué queremos? ¡¡Justicia!! ¿Cuándo? ¡¡Ahora!!" "Antonio no tuvo que morir, todos sabemos la razón, ¡todo el sistema es culpable!” “¡Acusen, condenen, apresen a los policías asesinos! ¡Todo el maldito sistema es culpable, carajo! ¿Cuál es el problema? ¡El sistema, el sistema! ¿Cuál es la solución? ¡Revolución! ¡Revolución!"
También coreamos unas hermosas consignas que echan a volar la imaginación sobre el 14 de abril: “Pasco, ¡a paralizarlo! Seattle, ¡a paralizarlo! Los Ángeles, ¡a paralizarlo! Centros de detención, ¡a paralizarlos!” En el puente marcharon personas de todas las edades, hasta familias enteras con dos o tres niñitos con sus padres. Escuincles con sus cartelones. Hubo banderas largas de Vidas Robadas y muchas banderitas de la Unión de Campesinos (United Farm Workers Union). También asistieron unos blancos muy buena onda que odian la forma en que los negros y latinos son tratados. Nuevos líderes desde las bases se estaban formando en el acto para organizar y dirigir la situación. La marcha era algo muy, muy audaz, y obviamente sacó ímpetu e inspiración del brote de resistencia durante el otoño e invierno en el resto de Estados Unidos. Llevar la marcha al puente reflejó y desencadenó el espíritu e imaginación de la juventud.
Durante ese día unas personas que pasaban dijeron unas necedades racistas, y en una ocasión los policías trataron de joder a los revolucionarios por corear en una esquina antes de la marcha, pero en general la policía mantenía una actitud pasiva hacia la marcha. Quiere darle carpetazo a toda esta situación, y hay cierto sentido, que posiblemente surja del gobierno nacional y la dirección delegacional, de que duras represalias sólo atraerán más atención al problema.
La cuestión de hasta dónde llegará todo eso aún se plantea y se debate. ¿Quedará la indignación popular reprimida o desperdiciada en alguna reforma sin salida? ¿O se organizará la gente para ponerse de pie el 14 de abril para parar las actividades de costumbre, y se sumarán muchas más personas al movimiento para la revolución que sea capaz de terminar concretamente el asesinato policial y todas las horribles condiciones que viven las personas en Estados Unidos y por todo el mundo?
Del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo)
Se necesitan: Más voluntarios
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos es un fondo de literatura educativo que llena los pedidos de presas y presos en Estados Unidos por la literatura revolucionaria. Las principales solicitudes que recibe el Fondo desde detrás de las rejas son suscripciones gratuitas en español e inglés del periódico semanal Revolución, libros revolucionarios y otros libros. Dondequiera que esté usted y tenga o no una hora cada par de semanas o más tiempo, usted puede hacer algo de importancia concreta al ofrecerse de voluntario para el Fondo. Las cartas de las y los presos rebosan de tanta vida, la exploración de ideas e historias poderosas y únicas que es un honor y muy divertido ser parte de entregar la literatura del Fondo a las y los presos y compartir con el mundo sus cartas consideradas y desafiantes. Si usted tiene acceso al Internet, hay muchas formas en que puede ayudar:
Las cartas que salen en el periódico Revolución y en www.revcom.us son de las presas y presos que las escriben a mano y las envían al Fondo, y de ahí los voluntarios en todo Estados Unidos las capturan en forma electrónica. Esperamos recibir muchas cartas en respuesta al llamado a las y los presos a escribir sobre el Llamamiento de la Red Parar la Encarcelación en Masa para el 14 de abril.
¿Tiene experiencia con el diseño web (especialmente WordPress)? El Fondo requiere al menos una persona para ayudar a reconstruir nuestra página web, la que es una forma clave para difundir por la sociedad las cartas de las y los presos, correr la voz sobre el Fondo y sus necesidades y recaudar los fondos esenciales para Revolución y otra literatura.
Otra necesidad urgente es de personas con fluidez en español que puedan traducir o capturar las cartas de las personas con suscripciones del periódico Revolución en español.
¿Es usted experto acerca de las redes sociales, tiene ideas sobre cómo poner el Fondo y las cartas en esas redes?
¿Tiene ideas sobre la recaudación de fondos, cómo escribir propuestas para conseguir subvenciones, cómo conectarse con otros para informarles que pueden hacer algo muy importante al donar al Fondo?
Si se encuentra en la región de Chicago, puede sumarse a otros y ser parte de conversaciones geniales mientras preparamos el correo para enviar los periódicos a las y los presos el lunes cada dos semanas, siendo el próximo el lunes 14 de marzo de las 11 a.m. a las 4 p.m. en Libros Revolución, 1103 North Ashland, Chicago. Mayor información: llame a 773-960-6952.
PARA OFRECERSE DE VOLUNTARIO, escriba al Fondo a PRLF_fund@PRLF.org. Por favor, díganos brevemente por qué está interesado en el Fondo y lo que quisiera hacer, así como cuánto tiempo puede ofrecer. Estarán agradecidos por su aporte los otros voluntarios y las y los presos que dependen del Fondo para esta oportunidad educativa de explorar los acontecimientos del mundo y las cuestiones políticas, culturales y filosóficas importantes del día desde una perspectiva revolucionaria singular.
Aplausos por la instalación y película en Gaza de Banksy: "Hacer de este año el año en que USTED descubra un nuevo destino"
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
El artista Banksy acaba de publicar imágenes de la obra que ha montado en Gaza, y un breve vídeo titulado “Hacer de este año el año en que USTED descubra un nuevo destino”. Banksy es conocido por su arte callejero reflexivo y provocador que desafía, con belleza, parodia y humor, la cultura consumista y la vigilancia y represión gubernamental.
Las imágenes impactantes del video muestran calles y viviendas destruidas en Gaza “bien lejos de la ruta turística” en la que “hay oportunidades de desarrollo en todas partes. (La Operación Filo Protector de 2014 destruyó más de 18.000 hogares)”. Israel había llamado su invasión de Gaza la Operación Filo Protector.
Banksy hizo arte en las ruinas de edificios en Gaza, y el cortometraje termina con una imagen del grafiti en una pared de una cita de Paulo Freire: “Si nos laváramos las manos del conflicto entre los poderosos y los sin poder, tomaríamos partido con los poderosos — no nos quedaríamos neutrales”.
En relación con estas obras, Banksy dijo, “A menudo se describe a Gaza como ‘la prisión al aire libre más grande del mundo’ porque no se le permite a nadie entrar ni salir. Pero tal descripción parece un poco injusta para con las prisiones, en las que no les suelen cortar al azar la electricidad y el agua potable casi todos los días”.
¡EL DEPARTAMENTO DE JUSTICIA DE ESTADOS UNIDOS NO ENCUENTRA NINGÚN DELITO FEDERAL EN EL ASESINATO DE TRAYVON MARTIN!
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Declaración de la Red Parar la Encarcelación en Masa, 25 de febrero de 2015
El Departamento de “Justicia” federal anunció el 24 de febrero que no va a procesar a George Zimmerman, el justiciero vigilante que asesinó a Trayvon Martin hace 3 años, el 26 de febrero de 2012. Al anunciar esta decisión, el Departamento de Justicia dijo: “...el independiente investigación federal encontró pruebas insuficientes para presentar cargos penales federales de derechos civiles contra George Zimmerman por la muerte a tiros de Trayvon Martin el 26 de febrero de 2012, en Sanford, Florida”.
Trayvon Martin
Piénselo — Zimmerman vio a un joven negro caminando en un complejo de viviendas, decidió que era un “matón” y que “no andaba en nada bueno”, lo persiguió, lo enfrentó y le disparó a muerte. No obstante, los federales encontraron “pruebas insuficientes” para acusarlo de violar los derechos civiles de Trayvon Martin. Al principio, el sistema legal en la Florida se negó a siquiera presentar cargos contra Zimmerman hasta que miles de personas se manifestaron en todo el país exigiendo que Zimmerman fuera llevado a juicio. Después de verse obligado a enjuiciar a Zimmerman, los fiscales se olvidaron cómo procesar y Zimmerman salió libre. Ahora, con esta decisión del Departamento de Justicia, el sistema legal ha dado un pase completo a este asesino justiciero. Y considere el hecho de que el Departamento de Justicia optó por anunciar esta decisión en la víspera del aniversario de la muerte de Trayvon — una gran bofetada a su familia y a todos los que se entristecieron y se enfurecieron por su asesinato.
¡TODO EL MALDITO SISTEMA ES CULPABLE!
Cuando el tribunal en la Florida absolvió a Zimmerman, muchas personas esperaron que los federales acudieran y administraran justicia. Después de un caso tras otro en que la policía mataba y salía impune a manos de los fiscales de distrito y los tribunales locales, muchas personas propusieron que contáramos con el gobierno federal para dispensar justicia. Ya es hora de despertar a la realidad.
Promuevan la noción de que el Departamento de Justicia es la esperanza de obtener justicia cuando los policías salen impunes después de un asesinato policial, cual noción es un mito con el fin de convencer a la gente a quitarse de las calles y volver a los canales normales del sistema y aceptar la legitimidad de este sistema. Las autoridades hacen esto porque temen que la gente salga de esos canales e interrumpa la rutina normal de la sociedad. El Departamento de Justicia nunca presentó ni un solo cargo en los miles de casos en que las turbas blancas linchaban a los negros entre la década de 1870 y la de 1960. Desde entonces, el Departamento de Justicia ha llevado a cabo investigaciones en cientos de casos en que policías (o justicieros racistas) salieron impunes después de asesinatos policiales, y casi nunca ha acusado a ninguno de ellos. Es como dijo Malcolm X, no se puede confiar en los “zorros” federales para lidiar con el infierno que los “lobos” locales infligen. Tenemos que ponernos de pie y decir NO MÁS a estos horrores, y la forma de hacerlo es el Día de Paro convocado para el 14 de abril.
Dejar que este asesino salga impune es un acto criminal de parte de un sistema criminal. En esencia representa una proclamación por parte del sistema de que en esta sociedad los jóvenes negros llevan una diana en la espalda, que la policía, así como los justicieros racistas, pueden acosar, brutalizar, hasta asesinarlos, ¡y que el sistema no hará nada para castigarlos! ¡Esto es racista, ilegítimo e inaceptable!
De Ferguson a la Ciudad de Nueva York a Los Ángeles y por todo Estados Unidos, resonó un grito de los que salieron a las calles para decir NO MÁS al horror del desenfrenado asesinato policial sin castigo de personas negras y latinas: ¡Acusar, condenar, encarcelar a los policías asesinos! ¡Todo el maldito sistema es culpable, carajo! Esta decisión del Departamento de Justicia, al igual que el veredicto en este caso en la Florida y la absolución de los policías que mataron a Michael Brown, Eric Garner y muchísimas otras víctimas de los policías asesinos — todos indican lo cierto de esas consignas.
También indica la necesidad de volver a la calle, movilizar una tras otra ola de resistencia aún más poderosa contra la luz verde que el sistema da a los policías, y a los vigilantes racistas, para asesinar a la gente a su antojo. Esto es exactamente lo que se hará el 14 de abril de 2015, un día de NO TRABAJO, NO CLASES DE ESCUELA, un día de INTERRUMPIR LAS ACTIVIDADES COMO DE COSTUMBRE; porque las actividades como de costumbre en esta sociedad incluyen el asesinato de negros y morenos (otras personas de color) a manos de aquellos que han jurado proteger y servir.
¡JUSTICIA PARA TRAYVON Y TODAS LAS VÍCTIMAS DE POLICÍAS ASESINOS Y JUSTICIEROS RACISTAS!
14 de abril — #ShutDownA14 — ¡INTERRUMPIR LAS ACTIVIDADES COMO DE COSTUMBRE!
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Únase a los equipos de voluntarios que van a la conmemoración del 50 aniversario del violento ataque a las personas en la marcha por el puente para exigir derechos para los negros en Selma, Alabama, el 7 y 8 de marzo, para conectar el legado de la lucha en ese período a las acciones el 14 de abril para detener los violentos ataques a los negros y latinos hoy. Para participar en este equipo, comuníquese con la Red Parar la Encarcelación en Masa a stopmassincarceration@gmail.com o por teléfono al: (347) 879-SMIN.
A las y los lectores:
Importantes cambios en revcom.us
2 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Con este número electrónico, revcom.us empieza a hacer cambios radicales para mejor llevar a cabo nuestra misión de "organizar a miles, e influenciar a millones de personas, en la lucha contra el poder, y la transformación del pueblo, para la revolución... acelerando y haciendo los preparativos para el momento cuando sea posible jugársela el todo por el todo, con una posibilidad concreta de ganar”. (Para conocer más sobre el PERIÓDICO REVOLUCIÓN Y WWW.REVCOM.US, haga clic aquí.)
Estos cambios pondrán cien por ciento en claro que este sitio tiene que ver con los preparativos para una revolución concreta. Nos capacitarán para hablar con más filo, más contundencia, acerca las maneras en que este sistema es un enorme desastre para la inmensa mayoría de la humanidad, por qué no es necesario, y cómo podemos trabajar para aplicar una estrategia seria para la revolución. Los cambios que empezamos a hacer invitarán y retarán de manera más convincente a las personas a que interactúen de forma dinámica con el liderazgo de esta revolución, Bob Avakian y el partido que él lidera, el Partido Comunista Revolucionario. Y trabajamos para dinamizar la sección de este sitio, “Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución”, para que las personas puedan conectarse más fácilmente con el movimiento para la revolución, conocerlo y unírsele.
4 a 8 pm (las puertas se abren a las 3:30 pm)
Schomburg Center for Research in Black Culture
Bulevar Malcolm X No. 515 esq. Calle 135
Harlem, Nueva York
Entradas: entrada general: $25; personas de bajos ingresos: $10; plateas: $100
2 pm (las puertas se abren a las 1:30 pm)
The Los Angeles Theatre Center (LATC)
Calle Spring Sur No. 514
Los Ángeles, CA 90013
Entradas: entrada general: $20; estudiantes: $10; plateas: $100
Patrocinador mediático: KPFK.
Co-producido por el Los Angeles Theatre Center
Entradas/detalles:
BA en Todas Partes
a/c Libros Revolución/Revolution Books
5726 Blvd. Hollywood
Los Ángeles, CA 90028
213-304-9864
Berkeley
1 a 5 pm
David Brower Center
Goldman Theater
Allston Way No. 2150
Berkeley, CA
Entradas: entrada general: $25; personas de bajos ingresos: ·10; plateas: $100
Entradas/detalles:
Libros Revolución
Channing Way No. 2425, cerca de la avenida Telegraph
510-848-1196
o
Comité BA en Todas Partes-Berkeley
510-387-5615
Houston
3 pm
The Encore Theater
Calle Main No. 4715
Houston, TX 77002
Entradas: entrada general: $20; jóvenes y desempleados: $10
Entradas/detalles: 832-865-0408
Chicago
3 a 7 pm (las puertas se abren a las 2:30 pm)
Recepción: 7:15 pm
Logan Center for the Arts
Calle 60 Este No. 915
(1 cuadra al este de la Cottage Grove en Hyde Park)
$20 / $10: personas de bajos ingresos / $50 &100: plateas
28 de marzo, 10:00 pm hora del este de Estados Unidos (GM -05:00) en www.revcom.us A correr la voz por todos lados para que decenas de miles de personas puedan verla en línea
6 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
HE AQUÍ LA PURA VERDAD SOBRE FERGUSON:
ESTE SISTEMA ENTERO ES RACISTA Y NO SE PUEDE CAMBIAR MEDIANTE UN DECRETO DE CONSENTIMIENTO Y UNA PROMESA; Y NO MERECÍAN MORIR MICHAEL BROWN, AL IGUAL QUE LOS TANTOS MILES DE PERSONAS ANTES DE ÉL, Y LOS CIENTOS DE PERSONAS DESDE ESE ENTONCES, Y EL INFORME DEL DEPARTAMENTO DE JUSTICIA LO ENCUBRE
EL 14 DE ABRIL: A PARALIZARLO TODO A FIN DE PARAR LA BRUTALIDAD, ABUSO Y ASESINATO POR PARTE DE LA POLICÍA.
El informe del Departamento de Justicia sobre Ferguson dejó salir un pequeño atisbo de la verdad sobre la fea realidad de Ferguson, misma que es la fea realidad de Estados Unidos. Este informe demuestra con cierto detalle el racismo generalizado, prevaleciente, sistemático e ineludible que se respira en la ciudad de Ferguson y todas las ramas de su gobierno. Pero luego envuelve ese atisbo de la verdad en una mentira más grande, misma que decía que Michael Brown causó su propia muerte... misma que decía que algún mísero decreto de consentimiento iba a hacer algo para cambiar en alguna medida un sistema entero que descansa sobre la brutalidad, el abuso y el asesinato por parte de la policía.
En esencia, el Departamento de Justicia dijo que Michael Brown era culpable de causar su propia muerte. ¡¡¡NO!!! Una vez más, no hubo ningún juicio para encontrar y corroborar en concreto la verdad. Una vez más, intentó pasar por alto el hecho básico de que Michael Brown no traía ningún arma. Una vez más, hizo caso omiso del racista testimonio de Wilson ante el gran jurado que comparó a Michael Brown con un "demonio". Una vez más, tomó como cierto el argumento altamente dudoso de que Michael Brown, al que el policía Wilson ya le había pegado varios tiros, de alguna manera se precipitó sobre el policía que lo mató.
¿Por qué lo habrían encubierto? Bueno, piense en lo siguiente: si el Departamento de Justicia en efecto hubiera dicho que la privación de la vida a un joven hombre negro sin el debido proceso fuera un delito, por el que Darren Wilson tuviera que ser juzgado, ¿no es cierto que eso habría armado un escandalazo aún mayor entre los de arriba, mismos que ya se desquitan los unos a los otros? ¿Y qué habría hecho eso para todo su programa de reprimir a las comunidades negras y latinas, mismo que se basa en la violencia por parte de la policía? Este informe fue un "acuerdo de compromiso", a fin de hacer que la gente piense que se hará algo, y a la vez que sigue apoyando cien por ciento a la policía... y para poner a la gente a la defensiva.
Éste no es el momento de dejar de luchar. Éste no es el momento de retroceder, de buscar nuevas leyes o nuevos procedimientos, mediante los "cauces establecidos". Éste no es el momento de dejar que los de arriba encubran el hecho de que aquellos que luchan contra el asesinato policial tienen la razón y más que suficientes pruebas para demostrar que el asesinato policial es sistemático y generalizado y es una parte de un plan genocida general. De hecho, todos los que se pusieron de pie para denunciar a esos crímenes eran justos y no tienen por qué pedir disculpas. Sólo deberían pedir disculpas aquellos que se callaron y hasta defendieron estas porquerías.
Y éste no es el momento de jugar a la defensiva. Ya es el momento de tomar la ofensiva... de decir fuertemente que hay que DETENER todo este nuevo Jim Crow de la encarcelación en masa y la brutalidad y asesinato policial, este programa genocida en su conjunto. Y ya es hora de participar en las actividades masivas el 14 de abril para "paralizarlo todo".
Este sistema ha tenido 350 años para reformarse a sí mismo. No lo ha hecho porque no puede. Nos hace falta una revolución. A medida que usted luche contra el terror policial y la encarcelación en masa, éntrele a esta revolución. Explore la estrategia para hacer la revolución, sus objetivos y la dirección para llevarla a cabo en Bob Avakian y el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos. Visite revcom.us.
LUCHAR CONTRA EL PODER, Y TRANSFORMAR AL PUEBLO, PARA LA REVOLUCIÓN
6 de marzo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us
Después de las manifestaciones del verano y otoño de 2014...
Después de todas las promesas y todas las investigaciones que no dieron ningún resultado...
Después de los cientos y cientos de arrestos...
La policía sigue tratando con brutalidad y matando a los negros y latinos... cientos de ellos al año... y saliendo impune... en cada ciudad y pueblo de Estados Unidos.
Nosotros NO viviremos en la sociedad que hace eso. Además, nosotros NO nos quedaremos cruzados de brazos. El 14 de abril, es preciso que “les demos donde les duele”. Y por lo que se refiere a DETENER el asesinato policial... lo que EN EFECTO "les da donde duele" son:
las efusiones masivas de personas, que paralicen las actividades en todo Estados Unidos, que conduzcan a la paralización del "funcionamiento normal" de las cosas mediante la movilización política y acción de masas... activando sucesivamente a un creciente número de personas, de todas las diferentes partes de la sociedad... ANTE EL MUNDO ENTERO haciéndole frente y desenmascarando todo este maldito sistema, y su naturaleza brutalmente opresiva, su monstruosa INjusticia, sus policías capataces asesinos y sus repugnantes mentiras de que es "el paladín de la libertad", y ANTE EL MUNDO ENTERO MOSTRANDO que las masas populares vienen tomándose las calles, aquí mismo en Estados Unidos, para demostrar que ¡YA NO SEGUIRÁN TOLERÁNDOLO!
¡A TODA MÁQUINA HACIA EL 14 DE ABRIL!
Revcom.us le ofrece esta declaración a cualquiera en el movimiento que desee apoyarla y publicarla.
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) del PCR fue escrita con el futuro en mente. Tiene la intención de plantear un modelo básico, y los principios y las pautas fundamentales, para el carácter y el funcionamiento de una sociedad y un gobierno radicalmente diferentes a los ya existentes: la Nueva República Socialista en América del Norte, un estado socialista que encarnaría, institucionalizaría y fomentaría relaciones y valores radicalmente diferentes entre las personas; un estado socialista cuyo objetivo final y fundamental sería lograr, junto con la lucha revolucionaria por todo el mundo, la emancipación de toda la humanidad y el inicio de una época completamente nueva en la historia humana —el comunismo— mediante la abolición final de todas las relaciones explotadoras y opresivas entre los seres humanos y de los conflictos antagónicos destructivos que surgen de esas relaciones. 
