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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Durante una sola semana:
Policías asesinos salen impunes por todo Estados Unidos
¡EL ASESINATO Y BRUTALIDAD POR POLICÍAS TIENE QUE TERMINAR!

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

En una sola semana, en Grapevine, Texas; en San Luis, Misuri; y ahora en Cleveland, Ohio, el sistema dejó impunes a policías asesinos. En esa misma semana, el Tribunal Supremo dictaminó, en el caso de una mujer en San Francisco, que no se puede demandar a los policías por disparar a las personas con graves discapacidades mentales que supuestamente "amenazan con la violencia". Y en la misma semana, el presidente de Estados Unidos dio una palmadita en la espalda a uno de los cuerpos de policía más fascistas del país. ¡ESTO TIENE QUE TERMINAR!

La noche del 29 de noviembre de 2012, Timothy Russell y Malissa Williams, un hombre negro y una mujer negra, iban en carro por el centro de Cleveland cuando la policía empezó a perseguirlos, seguida de la patrulla de caminos, el sherifato y la policía de dos comunidades más. Después de una persecución de 25 minutos, estas dos personas terminaron por estar atrapadas en una calle sin salida del Este de Cleveland, una comunidad pobre y principalmente negra. Cuando el carro se paró, 13 policías de Cleveland lo acribillaron con 137 balas, de las cuales 23 le alcanzaron a Russell y 24 a Williams. La policía dice que oyó un tiro desde el carro que Timothy Russell manejaba, pero no se ha encontrado ninguna bala ni ningún cartucho en el carro ni a lo largo de la ruta de la persecución.

El 23 de mayo de 2015, un juez le absolvió de todos los cargos al único policía acusado de un delito serio a raíz de este asesinato horrible, diciendo que él no podía determinar cuál de los malditos policías había disparado las balas mortíferas.

El 20 de febrero, a Rubén García Villalpando lo paró un policía en Grapevine, Texas.  Fernando Romero describió lo que la videograbadora policial muestra: “Mi cuñado había salido del carro con las manos arriba y lo primero que él preguntó fue: ‘¿Me van a matar?’” Primero el maldito policía le soltó unas palabrotas, y luego le baleó dos veces en el pecho a quemarropa, lo que lo mató.

El 18 de mayo, un gran jurado del condado de Tarrant emitió un documento que afirmaba que no había pruebas suficientes para acusar a Robert Clark, el marrano policía que fríamente mató a balazos a Rubén García Villalpando.

El 8 de octubre en San Luis, Vonderrit Myers, de 18 años de edad, fue asesinado por un policía de San Luis que afirmó haber actuado en defensa propia. Vonderrit estaba con varios amigos y, como dijo su tía Jackie Williams: “Mi sobrino salía de una tienda después de comprar un emparedado... No sé como ocurrió, pero simplemente le metieron 16 balazos. Se trata de un asesinato descarado”.

El 18 de mayo, un fiscal del condado de San Luis anunció que no se iba a levantar cargos contra el policía asesino Jason Flannery.

En agosto de 2008, unos policías irrumpieron en el cuarto de una residencia social donde vivía Teresa Sheehan; su “tarea fue transportarla seguramente a un centro de salud mental”. Según la policía, Sheehan cargaba un arma blanca y por eso le pegaron seis tiros, con el resultado de que ella quedó severamente incapacitada.

El 18 de mayo, la Corte Suprema de Estados Unidos falló que no se puede entablar una demanda contra policías que disparan contra personas con severas incapacidades mentales si éstas supuestamente “amenazan con cometer actos de violencia”.

También el 18 de mayo: Barack Obama viajó a Camden, Nueva Jersey, una ciudad empobrecida conocida por la brutalidad de su policía y la despiadada opresión de los negros. Obama elogió a la policía de Camden como un “símbolo de promesa” para el resto de Estados Unidos, y prometió que iba a ayudar a promover los métodos usados en Camden, los cuales han llevado a un enorme aumento de arrestos por “infracciones” menores como no tener luces en la bicicleta. En Camden los arrestos han aumento a su mayor nivel en varios años y al menos una decena de personas han entablado demandas contra la policía por el “uso de fuerza excesiva”.

Está en marcha una epidemia de brutalidad y asesinato policial. Casi nunca arrestan a los policías asesinos. Cuando lo arresten, por lo general los dejan en libertad. Según un reciente análisis del Washington Post: “De los miles de personas asesinados a balazos por la policía desde 2005, sólo han presentado cargos contra 54 agentes de la policía... [y además] de los casos en que se han rendido un veredicto, declararon su inocencia o absolvieron a la mayoría de los mismos”. (“Miles de muertos, pocos procesados”, 11 de abril de 2015).

Y esta situación no va a cambiar sin una lucha más masiva, más desafiante y más generalizada. Además, NOS HACE FALTA una revolución, hace falta que nos organicemos para una revolución CONCRETA. Lo que lograron las masas que se levantaron en Baltimore es aumentar la posibilidad de dicha revolución... y aumentaron los retos que los revolucionarios tienen que reconocer y asumir para acercarse concretamente a la posibilidad de hacer dicha revolución.

Este SISTEMA no puede prescindir del ASESINATO POLICÍAL
Pero la REVOLUCIÓN puede deshacerse de este SISTEMA

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

24 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Otro policía asesino sale impune — el 23 de mayo el juez John O’Donnell declaró inocente a Michael Brelo, un policía de Cleveland. El 29 de noviembre de 2012, unos policías escucharon petardear el coche en que estaban Timothy Russell y Malissa Williams y decidieron que habían disparado un arma a la sede de policía en el centro de Cleveland.  Brelo, junto con unos 100 otros policías, persiguió el coche y fue uno de los 13 policías que dispararon 137 veces —sí, 137 tiros— a Russell y Williams, ninguno de los dos estando armado. Brelo disparó 49 veces durante la persecución, los últimos 15 de pie sobre el capó del coche.

Brelo fue el único policía acusado de la muerte de Russell y Williams, pero sólo lo acusaron de homicidio involuntario. Y ahora lo han exonerado.

Al dejar libre a Brelo, el juez O’Donnell se basó en el guión de siempre que el sistema utiliza para exonerar a los policías asesinos una y otra vez, ADEMÁS DE añadir unas páginas nuevas al guión. El juez aceptó las palabras mágicas que siempre usan los policías cuando matan: “Yo temía por mi vida”. Al aceptar esta justificación, el juez dijo que este temor fue razonable porque los disparos de los otros 12 policías podían convencer a Brelo que Williams y Russell disparaban contra él. (Aparentemente el juez concluyó que es razonable que una persona que teme por su vida trepe sobre el capó del vehículo de los que le disparan para disparar contra ellos.)

El juez dijo además que no podía condenar a Brelo por homicidio involuntario porque no podía determinar más allá de cualquier duda fundada si Russell o Williams hubiera sobrevivido si Brelo no les había disparado. En otras palabras, ¡el juez dejó libre a este policía que mató a dos personas porque otros policías también disparaban contra ellos! Aún más, la fiscalía presentó en el estrado a un “experto” en el uso de la fuerza que declaró que Brelo se equivocó al disparar a Russell y Williams mientras estaba de pie sobre el capó de su coche, no porque disparó a personas desarmadas ¡sino porque se ponía a sí mismo en peligro, lo que podía haber resultado en que otros policías tendrían que arriesgar sus vidas para salvarle a él si fuera disparado!

Esto equivale al sistema dando luz verde a sus agentes armados de hoy en día para infligir la misma clase de tortura, brutalidad y asesinato a la gente negra tal como infligieron en el pasado los cazadores de esclavos a los esclavos fugitivos.

¿Qué se puede decir acerca de un sistema cuyos policías disparan 137 veces a personas que no tenían armas, cuyos fiscales no saben cómo procesar a estos policías asesinos, y cuyo juez cree que todo esto es razonable y justificado?

Que ese sistema es horrible, carajo; que ha durado demasiado maldito tiempo; y que es necesario eliminarlo tan pronto como sea posible de la única manera posible — la revolución.

Debemos vivir en un mundo donde los encargados de la seguridad pública prefieran perder su propia vida que matar o herir a una persona inocente, lo que requerirá una revolución, nada menos, y nosotros en el Partido Comunista Revolucionario (PCR), y nuestro líder, Bob Avakian (BA), existimos para efectuar esa revolución.

Esta sociedad otorga a los policías el beneficio de la duda cuando matan o brutalizan a la gente. Sólo tienen que decir que temían por su vida y tienen licencia para sus actos asesinos. Así sostuvo Darren Wilson para justificar el asesinato de Michael Brown en Ferguson. Así sostuvo Matt Kenny para justificar el asesinato de Tony Robinson en Madison, Wisconsin. Y ahora Brelo lo sostiene y sale impune por el asesinato de Timothy Russell y Malissa Williams.

Es escandaloso y no se debe tolerar. Los funcionarios municipales y “los líderes responsables” han pedido a la gente a respetar la decisión del juez. ¡NO! Este fallo sólo merece el desprecio. Todo el mundo debe responder con desprecio e indignación. En Cleveland y en todo Estados Unidos, si usted se enfureció cuando los policías asesinaron a Russell y Williams, y si se enfurece de nuevo cuando el sistema deja libre a uno de los policías asesinos, usted tiene que salir a la calle y entregar un mensaje claro de que ¡no se aceptarán estos horrores! Es urgente que las personas se comprometan a forjar una resistencia masiva y decidida contra estos horrores cuando y dondequiera que ocurran. Y tenemos que juntar nuestra indignación y determinación en un poderoso y creciente movimiento de resistencia a nivel nacional, un movimiento de millones de personas, cuyo objetivo es PONER FIN a estos horrores.

Y si usted está harto de oír una y otra vez que los policías han salido impunes tras asesinar a otra persona y quiere que se ponga fin, tiene que entrarle en el movimiento para la revolución que el PCR está construyendo. Trabaje con nosotros en la lucha contra el poder, para transformar al pueblo, para la revolución. Vea el DVD (en inglés) del diálogo entre Bob Avakian (BA) y Cornel West sobre Revolución y Religión; la lucha por la emancipación y el papel de la religión. Éntrele en Lo BAsico, el libro de citas y ensayos cortos de la obra de BA. Sé parte de los preparativos para estar en condiciones de hacer la revolución cuando llegue el momento adecuado, y para forjar una manera totalmente diferente y mucho mejor que la gente pueda vivir.

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Declaración del Partido Comunista Revolucionario, rama de Cleveland

BASTA YA — Esto tiene que TERMINAR

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Esta semana en Cleveland estamos viendo una repetición de la misma película ultrajante y repugnante. Las autoridades cometieron un ultraje increíble. Exoneraron a los perros policías que asesinaron fría y sádicamente a Timothy Russell y Malissa Williams. Parecía que las masas iban a levantarse indignadas contra esa decisión, y de repente aparecieron unos “líderes” para instarles a mantener la paz. “No se levanten. No se rebelen. Así solo dañamos a nosotros mismos. Las cosas mejorarán si seguimos las reglas del juego”.

Esto es vergonzoso. Estas personas echan un balde de agua fría a la lucha, cuando una lucha y una resistencia SERIAS representan la única esperanza que tenemos para un futuro mejor. Esto tiene que cambiar.

Malcolm X hablaba del papel de los esclavos domésticos en los días de la esclavitud. Los esclavos domésticos trabajaban en la “casa grande”. Eran esclavos, pero era mejor que estar en el campo, rompiéndose el lomo bajo el sol abrasador, en condiciones infernales. Se permitía que los esclavos domésticos vistieran un poco mejor y comieran algunas sobras de la mesa del amo. Cuando los duramente explotados esclavos del campo amenazaban con levantarse, se mandaban a los esclavos domésticos a calmar los ánimos. Éstos decían: “Hagan las cosas por las buenas. ¿Si nos levantamos contra nuestra propia plantación, en qué condiciones estaremos?” ¿Y el resultado? Continuaba la esclavitud, consumiendo la vida de generaciones enteras de millones de personas afroamericanas, hasta que la guerra le puso fin.

Hace 75 años, los Nazis alemanes intentaron asesinar a todos los judíos de Europa. Establecieron consejos de judíos más acomodados para servir de intermedio; éstos se llamaron los Judenrat. Daban migajas a esos Judenrat para que calmaran y pacificaran a las masas. Los Judenrat también delataban a los judíos más militantes que querían luchar contra los nazis, para que los eliminaran. Decían: “Si ustedes se levantan, nos matarán a todos”. ¿Y el resultado? Los Nazis lograron encerrar a TODOS los judíos en campos de concentración y los mataron.

Por meses estos esclavos domésticos y estos Judenrat modernos les han dicho a las personas: “El Departamento de Justicia nos escucha a nosotros. Ahora las cosas cambiarán. Así que respeten las reglas del juego y no pasen de la raya”. ¡NO! Ésas son necedades. Se trata del Departamento de INjusticia, que está a cargo de mantener el funcionamiento de este mismo sistema. Se trata del Departamento de INjusticia, que defiende a la policía cada vez que se presenta un caso en la Corte Suprema en su contra.

Actualmente este sistema, al cual el Departamento de INjusticia refuerza, no les ofrece ningún futuro a millones de jóvenes negros y morenos (otra gente de color). Debido a eso, enfrentamos un genocidio lento, el cual puede acelerarse en cualquier momento. Los que dicen que deberíamos ser pacíficos y trabajar dentro del mismo sistema que arroja todo esto contra la gente, cualesquiera que sean sus intenciones, están haciendo el papel de los esclavos domésticos y los Judenrat. 

En estos momentos, hay que conseguir justicia en el caso de Timothy Russell y Malissa Williams. Asimismo, han pasado seis meses desde que los perros policías se le acercaron a Tamir Rice, de 12 años de edad, y lo mataron en menos de dos segundos, y todavía no hay ninguna mención de levantar cargos. Urgen una lucha aguda y una resistencia acérrima.

¡¡BASTA YA!! ¡¡ESTO TIENE QUE TERMINAR!!

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Llevar a BA al comienzo de lo que podría ser "un verano largo y caluroso"

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 21 de junio oficialmente marca el solsticio de verano, cuando el sol brilla más cálido y alcanza el punto más alto en el hemisferio norte durante la revolución anual del planeta Tierra alrededor del sol. Junto con las temperaturas crecientes, es el comienzo de lo que podría ser “un verano largo y caluroso” políticamente en este país.

He aquí un llamado inicial a todos los lectores del periódico Revolución para que se unan a nosotros este fin de semana en dar inicio a este verano con esfuerzos para llevarles la revolución y Bob Avakian (BA) a las masas, en un ambiente cargado de efervescencia política y cuestionamiento.

Mientras que los revolucionarios en diferentes ciudades organizan diversas actividades que marcarán este fin de semana, la orientación es la de “a las masas de forma muy amplia y en masa” con BA en Todas Partes como la punta de lanza de todo el conjunto de trabajo revolucionario. Para obtener más información sobre la campaña para difundir BA en Todas Partes, manténgase sintonizado a revcom.us.

¿Qué significa esto? Al ir a las masas —incluyendo con la participación de personas que acabamos de conocer o que acaban de conectarse con el movimiento para la revolución— establecemos audazmente un polo de la revolución que proclama que las cosas no tienen por qué ser como son — y que hay otro camino que Bob Avakian representa, un mundo radicalmente diferente que puede engendrarse a través de la revolución comunista, y que hay una estrategia concreta para esta revolución. Hay una manera radicalmente diferente en que se puede organizar la sociedad, y en este contexto, este mundo de horrores que vemos, experimentamos y en que vivimos es absolutamente innecesario, y hay una salida de este mundo del asesinato por policías a los jóvenes principalmente negros y latinos, de la degradación de la mujer, de las guerras del imperio, de una catástrofe ambiental y el calentamiento global, de la criminalización y muertes de inmigrantes que huyen de tierras devastadas y empobrecidas. Incluso mientras que la gente se levanta, se rebela y protesta justamente y se organiza de varias maneras para poner FIN a todos estos ultrajes, debe ser parte del proceso de ser guiada a comprender que todo esto es el resultado y parte del sistema subyacente del capitalismo-imperialismo y su dinámica motriz e imperativos inherentes. Lo que se necesita y lo que es posible es otro sistema, una sociedad sin todos estos horrores, en que, sin la dinámica restrictiva del capitalismo y los matones en sus fuerzas militares y policiales, seríamos realmente capaces de trabajar colectivamente por la emancipación de toda la humanidad como parte de un proceso mundial, una sociedad y proceso descritos en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto). Esto se basa en el trabajo de BA de forjar un nuevo marco para la emancipación de toda la humanidad. Recaudar fondos para popularizar esta visión radical y este líder, BA, es parte de la campaña BA en Todas Partes, una campaña multifacética de masas para recaudar fondos para proyectar a BA, su voz y su obra ampliamente en la sociedad, mucho más de lo que están hoy en día.

Cuando los revolucionarios proyectan audazmente a BA y esta revolución, eso abre la puerta y atrae a la gente ampliamente, desde los que todos los días viven este infierno, a los estudiantes y otros que cuestionan el tipo de sociedad en la que vivimos — y que tienen sed de que se discuta y se debata sobre por qué estamos en la situación en que nos encontramos, la posibilidad de un futuro diferente, y cómo podemos llegar allí.

¿Quién debe formar parte de los eventos del fin de semana del solsticio de verano? Todos los que quieran saber más. Todos los que —piensen o no que saben mucho ellos mismos acerca de BA, su visión y su trabajo, o incluso tengan muchos desacuerdos con lo que dice BA— vean la importancia de que la gente en todos los rincones de la sociedad explore la obra de BA. Todos los que vean la importancia de que este líder sea un punto de referencia en toda la sociedad.

Nos gustaría escuchar las ideas de nuestros lectores sobre lo que debe pasar este fin de semana, y las formas en que les gustaría contribuir, participar y ser parte del mismo. Para iniciar este proceso, he aquí algunas propuestas a grandes rasgos de lo que ya pensamos y planificamos como un marco básico:

* Equipos de personas vestidos con las camisetas de “Habla BA: Revolución — ¡Nada menos!” en los barrios oprimidas y otras áreas de la ciudad, en los parques, las canchas de baloncesto, los conciertos y las instituciones culturales. Estas camisetas han aparecido en medio y en la estela de las luchas, en las imágenes de Ferguson a Baltimore que manifiestan el poder y el impacto de estas camisetas, las que proyectan lo que más se necesita en estos crisoles y momentos de lucha — proyectando esta consigna con un espíritu revolucionario, es decir, una energía contagiosa y un entusiasmo por esta revolución, si bien la mayoría de los que llevan puestas las camisetas están en el proceso de forcejear con lo que se trata esta revolución. Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian ha sido fundamental para este proceso en que las personas aprenden más sobre BA y la revolución que dirige, y ese libro ha estado muy popular en desglosar las ideas para la gente.

En la película (en inglés) Habla BA: REVOLUCIÓN — ¡NADA MENOS!, BA dice:”Aquellos que el sistema ha desechado, aquellos que el sistema ha tratado como menos que humanos, podrían constituir la columna vertebral y la fuerza motriz de una lucha para eliminar su propia opresión y además eliminar por fin toda opresión y emancipar a toda la humanidad”. Cuando “la revolución esté más en el aire”, prevemos y tenemos el objetivo de que un número creciente de personas, sobre todo entre aquellos que el sistema ha desechado, lleven estas camisetas como una manifestación viva de este camino. Esta es una orientación radicalmente diferente, una visión del mundo y posición diferente a la de alguien como Obama, que recientemente calumnió como “maleantes” a la juventud que se rebeló desafiante y justamente contra la injusticia en Baltimore. Hay anécdotas de personas que, al ver esta camiseta en el crisol de la lucha, la han comprado, y mientras que la llevan con orgullo, se han mantenido a sí mismos bajo nuevas normas, comprendiendo de forma básica que significa algo justo, y noble, con una moral que va con ello. Esto es parte de las transformaciones iniciales y el proceso de hacer la revolución.

* Nuestra visión es invitar a todas las personas que hemos conocido en este último año, sobre todo en las calles durante las protestas del otoño y la primavera, para que sean parte de este fin de semana — y contactar de nuevo a los que hemos conocido desde hace varios años, hasta décadas. La forma de pensar de la gente ha sido sacudida por los acontecimientos recientes, y no podemos subestimar el potencial del efecto que esto podría tener sobre cómo la gente ve la necesidad, la posibilidad o lo atractivo de un cambio radical en esta sociedad. Dado que uno de los aspectos claves —y objetivos reales— de este fin de semana es conseguir concretamente que “nuevas” personas participen en este movimiento para la revolución, algunas personas simplemente van a querer observar y formar parte de la escena, o ayudar con alimentos y la logística, o la planificación de las cenas de celebración durante el fin de semana. Al mismo tiempo, los revolucionarios tienen una orientación de organizar a todos los que conozcamos en la revolución durante este fin de semana— como mínimo, que tengan una subscripción electrónica de Revolución en línea, pero también con el Club Revolución, BA en Todas Partes, el Libros Revolución local, la Red Parar la Encarcelación en Masa, y Fin a la Pornografía y el Patriarcado. Esto es parte de la manifestación y aplicación de la consigna de “Organícense para una revolución concreta”.

* Junto con la recaudación de fondos para producir las camisetas, distribuirlas y subsidiar a miles de personas que no pueden pagarlas pero que realmente las necesitan y las quieren, el objetivo principal del fin de semana es la recaudación de fondos para publicitar, presentar y distribuir REVOLUCIÓN Y RELIGIÓN: La lucha por la emancipación y el papel de la religión, un Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian. Este es el título y el tema del diálogo histórico entre el cristiano revolucionario Cornel West y el comunista revolucionario Bob Avakian que tuvo lugar en la Iglesia Riverside en Nueva York el noviembre pasado, al que asistieron más de 1900 personas de todo sector de la sociedad, y también es el título del largometraje de este Diálogo — ahora disponible en inglés en línea y en DVD. Para aquellos que no están familiarizados con la película, véala lo más pronto posible, y al verla, contribuya con fondos y por otros medios para ayudar a difundirla.

A la derecha hay unas reflexiones adicionales sobre el reciente impacto de esta película en West Baltimore, y el potencial que se vislumbra allí debe ser realizado a escala nacional, con un número creciente de personas conscientes de esto y viendo la película. Como decimos más adelante, hay decenas, si no cientos de miles de personas en todo el país que son como los individuos en esta reunión en West Baltimore que describe este relato, en busca de respuestas, abiertas al cuestionamiento radical y el cambio radical, en busca de la dirección, pero que aún no se han enterado de BA.

Tenemos la intención de cambiar esto, y necesitamos grandes fondos para que podamos poner los anuncios y la publicidad de la película en línea y en carteleras, para que las millones de personas que deben verla, sobre todo durante el verano, en realidad sepan acerca de la película, se sientan impulsadas y tengan la oportunidad de verla. La recaudación de fondos es un aspecto clave de este fin de semana, para que podamos proyectar más allá de nuestra presencia inmediata a todas las personas en la sociedad que necesitan conocer y ver este diálogo, y al mismo tiempo dar a la gente una manera de contribuir, y forjar la comunidad en el proceso. Esto es muy significativo y una forma inicial en que las personas pueden contribuir mientras indagan en el contenido, encontrando acuerdo con algunas cosas, desacuerdos con otras, y siendo provocadas a pensar y reflexionar sobre el resto.

Dondequiera que estemos, estaremos recaudando fondos, mostrando cortos de la película, vendiendo DVDs, con la publicidad masiva en forma de afiches y miles y miles de tarjetas de mano saturando los barrios claves. Imagínese escenas con personas que se reúnan alrededor de los televisores de pantalla plana en canchas de baloncesto públicas para ver cortos de la película, o en un centro de recreación de las viviendas públicas multifamiliares, a la vez que recaudan dinero para que se corra la voz, y analizando y debatiendo la película. Esto también impulsaría e influenciaría a aquellos entre los estratos más adinerados a contribuir para que tengamos fondos acordes con lo que se necesita en esta sociedad para realmente publicitar una película importante.

* A través del fin de semana, cenas que celebran BA en Todas Partes, las que se han demostrado ser muy populares, podrían ser un punto de puntuación el sábado por la noche, o la culminación de todo el fin de semana, donde las personas se reúnan para compartir el pan, ver cortos de la película, compartir sus experiencias a través del fin de semana, tal vez escuchar un poco de música o una presentación cultural en consonancia con el mundo que tratamos de realizar, sin todas las relaciones de opresión y explotación, y en especial sin lo que se ha convertido en el estándar muy común en la “cultura repugnante”, la degradación de la mujer — mientras que forjemos la comunidad.

Para repetir, con esta propuesta básica, nos encantaría escuchar las ideas de nuestros lectores y las formas en que les gustaría contribuir, participar y ser parte de esto. Vea revcom.us para enterarse de los nuevos planes a medida que los concretemos para este fin de semana, y tome parte en hacer que esto suceda — con sus ideas y su participación concreta.

 

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Otras reflexiones acerca de divulgar esta película en el mundo

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hace dos semanas, Revolución publicó un artículo con un título sencillo, Viendo cortos del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian en West Baltimore. Este relato describe la reacción, respuestas y preguntas de personas, la mayoría de ellas de West Baltimore donde Freddie Gray fue asesinado. “Se arrimaron a la pantallita de un tocador de DVD para ver cortos de Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión, Un Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian [en inglés]. Adolescentes y cincuentones y personas de la tercera edad, hombres y mujeres, y algunas personas que habían cumplido largas condenas en la prisión — todos los presentes tenían los ojos pegados a la pantalla, vitoreando, riéndose y aplaudiendo de a ratos, y en otros ratos callados, escuchando intensamente al Diálogo — especialmente a la parte donde Bob Avakian expuso en términos claros y serios cómo sería posible hacer una revolución concreta y derrotar al poderío brutal de los gobernantes”.

Este artículo describe las respuestas viscerales a Avakian cuando él presenta una visión de un mundo radicalmente diferente, “Qué tal si” el mundo no tuviera que ser como es — sin el asesinato policial, sin la objetivación de la mujer como objeto sexual, sin la criminalización de los inmigrantes, de hecho un mundo sin fronteras — planteando, en este contexto, la interrogante de si necesitamos la religión para soportar la vida, como un bálsamo para los horrores de este mundo. El artículo describe las respuestas de la gente cuando Avakian dice que tenemos que “ganar” concretamente la revolución, y tomarla en serio, lo que incluye hacer que otros participen en el proceso de averiguar cómo hacerlo, sobre la base de un marco básico para hacerlo. “Me incliné cuando escuché eso” alguien comentó cuando Avakian dijo que “si vas a enfrentarte a los [agentes armados] de este sistema, tienes que tomar en cuenta seriamente lo que ellos van a descargar sobre la gente que se atreva a combatir con ellos”. Y sobre todo, la gente dijo que se habían elevado sus aspiraciones y su esperanza de la posibilidad de algo radicalmente diferente. “Al final de la reunión [una mujer] dijo que tenía ‘preocupación’ porque se sentía tan a gusto. Sentía tan esperanzada. Hablamos un poquito sobre eso de que le duele tanto a la gente tener esperanzas, pero que eso levanta las esperanzas y las vistas y los sueños de la gente. Se veía que ella estaba físicamente tan entusiasmada — pero al mismo tiempo, pensaba, ‘¿soy una tonta por ilusionarme?’ Era como algo tácito —  bueno, también explícito. Las personas estaban tratando de tomarnos la medida, y también a BA. No creo que les haya quedado duda de que BA sí es firme”. [nuestro énfasis]

La gente comentó y respondió a la química, el respeto mutuo, entre West y Avakian, con sus diferencias pero unidos en su preocupación por “aquellos de menos entre nosotros”. El artículo sigue con, “Respondían bastante a la conversación entre BA y CW sobre el papel del arte, y de tener un diferente tipo de cultura — de que hace falta ternura, y dulzura, y colectividad. Cuando BA dijo, ‘No es débil amar’, tocó una fibra sensible”. En este diálogo, las personas experimentaron el sentido de un mundo radicalmente diferente, y esto se ve en un relato tras otro sobre las respuestas, sinceras y de corazón, al Diálogo y la película del mismo.

Esto no es más que un mero vistazo al potencial de la respuesta a este Diálogo y es un elemento muy necesario y crítico en un ambiente de intensa agitación política e intelectual tras las protestas desafiantes de masas contra el asesinato policial, sobre todo de parte de los jóvenes negros y latinos.

Hay decenas si no cientos de miles de personas en todo Estados Unidos que son como los individuos en esta reunión, en busca de soluciones, abiertas al cuestionamiento radical y el cambio radical, en busca de dirección, pero quienes aún no se han enterado de BA.

Esto es lo que buscamos cambiar con BA en Todas Partes, recaudar los fondos para que todas estas se enteren de BA y lo que representa, en un sentido básico. BA en Todas Partes es una campaña multifacética de recaudación de fondos para proyectar a Bob Avakian —BA—, su voz y su trabajo a cada rincón de la sociedad, mucho más allá de lo que ya está. Todos los que hayan explorado a BA de alguna forma —ya sea por el Diálogo o por una cita en Lo BAsico o por una sección de su autobiografía— y que crean que es necesario que él sea escuchado y visto por millones de personas más, o que se puedan ser ganados a ver el impacto que esto puede tener en la sociedad, tienen que ser parte de esta campaña para realizar esto concretamente, ‘para hacer que BA sea conocido en todas partes’, y es necesario encontrar las formas para que contribuyan y participen en este proceso.

Veamos, por un minuto, lo que ha sucedido desde Ferguson, el momento en que la juventud en el fondo de la sociedad, desechada por el sistema, se puso de pie y se rebeló desafiantemente contra el asesinato policial de Michael Brown y la falta de cargos contra el policía responsable, Darren Wilson. Rebelándose con desafío y, en el proceso, fomentando el apoyo y las acciones de protesta de parte de amplios sectores de la sociedad — no sólo en Ferguson, sino en Madison, Baltimore, Cleveland y a través del país, lo que ha resultado en una polarización social cambiante que no sólo despliega de modo favorable una serie de fuerzas sociales contra estos actos de asesinato policial y sus justificaciones, sino que además ha generado grandes interrogantes y conversaciones sobre la naturaleza de esta sociedad y lo que varias fuerzas entienden como “el sistema “, sus agentes armados y sus instituciones de gobierno — y la historia y las condiciones del pueblo negro. Pone “el sistema” —en términos científicos, el sistema capitalista-imperialista— a la defensiva y obligado a reaccionar, y al mismo tiempo conduce a una dinámica y una polarización muy cambiantes pero que en general caracterizan y manifiestan el potencial para que la sociedad se sacuda sobre una de sus líneas de falla clave en su evolución histórica, la opresión del pueblo negro desde la época de la esclavitud hasta su legado continuado de hoy. Este momento  —lo que lleva la posibilidad (es decir, ni segura ni inevitable) de continuar e intensificarse durante “el verano largo y caliente”— tiene dentro de él un enorme potencial para una re-polarización revolucionaria — y para acelerar un momento cuando la toma del poder revolucionaria sea la orden del día.

En un momento como este, lo más importante es lo siguiente: “es necesario dirigir a las masas a entender correctamente —y a actuar sobre ese entendimiento correcto— el problema y la solución, y el hecho de que, a través de la revolución comunista, existe una salida de los horrores y ultrajes contra los cuales se levantan y que este sistema les obliga a soportar todos los días”.

Todo esto —todo el paquete del “problema / solución”, la fuente de toda esta opresión y sufrimiento innecesarios y la solución, la revolución comunista, el hecho de que no tiene que ser así, y la dirección necesaria— todo se concentra ahora al nivel más alto en BA, Bob Avakian. Es por esto que el Diálogo y otras obras de BA elevan las aspiraciones y las esperanzas de la gente, sobre una base científica.

Al comentar sobre el Diálogo, Ardea Skybreak ha dicho: “Era como si hubiera magia en el aire. Era una de las cosas más esperanzadoras que he presenciado en mucho tiempo. Creo que fue histórico en muchas dimensiones diferentes: en términos del tema que abordaron; las personas que participaron, los dos oradores; el momento en la historia. Me sentía como que yo pudiera presenciar una gran demostración de moralidad y conciencia aplicadas a la solución de los problemas de la humanidad, y que ambos oradores sobresalieron así”. [nuestro énfasis] (De “Ardea Skybreak, acerca de asistir al Diálogo entre Bob Avakian y Cornel West”.)

Es por todo esto que necesitamos y vamos a centrarnos en hacer un salto concreto en la recaudación de fondos, la publicidad, las presentaciones y la distribución de REVOLUCIÓN Y RELIGIÓN: La lucha por la emancipación y el papel de la religión, Un Diálogo entre CORNEL WEST y BOB AVAKIAN.

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

La ofensiva a tres frentes de Obama: el fraude, la represión y el veneno meloso

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Los estallidos renovados y aún más potentes contra los asesinatos por policías de esta primavera han obligado a Barack Obama a pasar a la ofensiva.

NO en contra del asesinato policial, sino en contra de la lucha justa de las masas populares.

Obama ha estado muy ocupado últimamente. Un día dice a una reunión de policías lo mucho que valora su trabajo, y lo mucho que esta sociedad depende de ellos. Al día siguiente habla a un grupo de jóvenes empobrecidos que iban a la universidad diciéndoles que los “entiende” y que quiere trabajar con ellos para superar sus problemas.

Estos esfuerzos no son ni incoherentes ni desconectados. Son parte de una ofensiva total con la intención de suprimir la creciente rebelión y resistencia de parte de la gente básica, enviar un mensaje a la sociedad en general que “el sistema funciona” para los que trabajan dentro del sistema, y aislar y marginar a las personas, las de las masas básicas así como los intelectuales y otras de la clase media o adineradas que no “se acomodan con el programa”.

La ofensiva de Obama tiene tres frentes. Uno, el fraude. Promueve programas que afirma que ayudarán a solucionar el problema de los policías brutales y asesinos, pero en realidad no hacen nada semejante. Dos, la represión. Obama no sólo da el respaldo moral a los policías, sino que propone programas para aumentar el poder de la policía SOBRE y CONTRA las masas populares. Tres: el veneno meloso. Obama pronuncia palabras de preocupación y promesas de dinero con el fin de engañar, confundir y desviar la lucha popular.

La pérdida de legitimidad

En diciembre de 2014, la administración de Obama reunió a un grupo de trabajo para elaborar un plan para “El trabajo policial del siglo XXI”. En mayo, poco después de la rebelión en Baltimore, se hizo público el informe. Obama declaró que el objetivo del plan es promover “la eficaz reducción del delito y fortalecer la confianza pública”. Propone “mejor vigilancia policial comunitaria , subvenciones para policías en la comunidad, kits de cámaras corporales” y otras medidas.

Una preocupación central y el tema central de este informe es que la policía de todo Estados Unidos está perdiendo o ha perdido su legitimidad a los ojos de mucha gente, especialmente los negros y latinos. El objetivo primordial del grupo de trabajo es “forjar la confianza y nutrir la legitimidad...” entre la policía y los que brutaliza.

Pero ¿qué ES esta “legitimidad” que quieren “nutrir”?

La “legitimidad” de la policía es la legitimidad de usar la fuerza, incluida la fuerza letal, bajo la plena protección de la ley. Eche un vistazo al informe del Departamento de IN-justicia sobre el asesinato policial de Michael Brown. Cerca del final cita uno tras otro de fallos judiciales en los que la ley estadounidense, basándose en la Constitución de Estados Unidos, legitima el asesinato policial de personas no armadas bajo toda clase de circunstancias y con toda clase de “justificaciones”.

Un policía en Grapevine, Texas baleó a sangre fría a Rubén García Villalpando, que no tenía arma. Un gran jurado del condado de Tarrant acaba de absolver a ese perro asesino. Marta Romero, la esposa de Rubén, habló conmovedoramente acerca de lo que significa la “legitimidad” de este sistema. “Si mi marido hubiera matado a un oficial de policía, estaría en la cárcel. Pero ya que era todo lo contrario, ¿van a simplemente dejarlo así? ¿Porque un oficial mató a un hombre, porque mató a una persona ilegal y ya? ¿Cuáles son los derechos que tiene un humano, pues? Ahora un animal tiene más derechos”.

Los policías son los defensores de un sistema que no ofrece absolutamente ningún futuro para las masas de jóvenes. Como dijo Bob Avakian, la policía “[refuerza] las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí”. Nadie debe aceptar esas condiciones ni la “legitimidad” de las personas e instituciones que las imponen. Desafortunadamente, sin embargo, la mayoría de las veces la gente simplemente lo acepte o lo da por sentado porque cree que no existe otro camino.

Así que es muy buena cosa —una de las mejores cosas que han pasado en Estados Unidos en mucho tiempo— que los jóvenes valientes y desafiantes, de Ferguson a Nueva York a Oakland a Madison y definitivamente a Baltimore así como docenas de otras ciudades, hayan desafiado y comenzado a rechazar esa legitimidad. Asimismo es muy buena cosa que muchas personas de los sectores más adinerados de la sociedad, entre ellas muchas personas blancas, salieran a las calles y en otras formas hayan expresado su apoyo a esos jóvenes.

Para Obama, y ​​el sistema del capitalismo-imperialismo que él representa y defiende, esto es un problema. Pero para los revolucionarios, y cualquiera que desee un mundo mejor, es una cosa BUENA — porque la revolución y la liberación requieren que la gente ya no acepte el derecho de los gobernantes a controlarla con violencia y que la gente esté dispuesta a desafiar eso. Gran parte de lo que Obama pretende aquí es vencer en esta batalla por la legitimidad.

La policía del siglo 21

Por un lado, el programa de Obama para “El trabajo policial del siglo XXI” quiere hacer destacar unos cambios en las prácticas policiales más escandalosas, como por ejemplo las cámaras corporales para los policías. Pero las cámaras no salvaron la vida a Eric Garner, estrangulado y asesinado en video por los policías de Staten Island, ni impidieron que el fiscal se negara a acusarlos, ¡a pesar de la evidencia concreta en video! Y Obama hace gala de detener el envío a las fuerzas urbanas policiales del armamento masivo y pesado utilizado por los ejércitos de ocupación de Estados Unidos contra los pueblos oprimidos de todo el mundo.

Pero mire más de cerca a lo que Obama dijo al anunciar este programa, y a lo que hizo. “Las fuerzas de seguridad deben crear políticas y procedimientos para controlar las manifestaciones de masas... para minimizar la apariencia de una operación militar”. En otras palabras, está bien ejecutar una operación militar contra las protestas, siempre y cuando no aparezca como tal. También dijo que “hemos visto que el equipo militarizado a veces puede dar a la gente una sensación de que es una fuerza de ocupación”.

La directiva de Obama es una porquería engañosa en un sentido aún más fundamental. Como informó el Washington Post, “la mayor parte de la militarización (de las fuerzas policiales) se lleva a cabo fuera del Programa 1033.... Desde el 2003, por ejemplo, el Departamento de Seguridad Nacional ha otorgado subvenciones a los departamentos de policía en todo el país para la compra de nuevo equipo militar. Ese programa ya es muchísimo más grande que el programa 1033”. Así que la gran “directiva” de Obama, como sin duda él sabe, tendrá poco efecto sobre la capacidad de las fuerzas policiales para seguir obteniendo armamento militar.

Esta y otras medidas semejantes son parte del “fraude” del programa — para hacer que la gente crea que lo que hace realmente llega al meollo del problema y realiza cambios.

Mire la realidad, y no se engañe por el fraude. La gente en comunidades como Sandtown-Winchester en Baltimore, y Ferguson, Misuri, se siente que la policía es una fuerza de ocupación porque sí la es, y sí actúa como una fuerza de ocupación. Akai Gurley, quien no tenía ninguna arma, fue asesinado a tiros en la escalera de un proyecto de viviendas públicas de Brooklyn por policías que ni siquiera lo vieron pero que se habían entrenado para considerar a todos los de ese barrio como un “enemigo”. Golpearlos, arrestarlos por mirarlos a los ojos, dispararlos a sangre fría, someterlos a traslados brutales y letales en furgonetas policiales — así andan esos perros, esos policías, eso es lo que hacen. Y cuando necesitan más, aparecen con sus gases lacrimógenos, tanques, fusiles, armadura corporal de cabeza a pie, y más — y eso es exactamente lo que hace un ejército de ocupación.

La represión intensificada en nombre de “la confianza”

La segunda parte de su programa se basa en intensificar la ya intensa represión por la policía, y respaldar hasta las cachas a la policía y sus actividades brutales y asesinos, por lo que hace gala de dar discursos en las reuniones de policías y de reunirse con la policía y declarar su apoyo a la policía en lugares como Camden, Nueva Jersey. Nuestro artículo sobre Camden [en inglés] explica que han convertido esta ciudad en un campo de concentración al aire libre — ¡¡y ESTO es lo que Obama quiere defender y propagar!!

Hay aún más y, repitimos, tenemos que mirar debajo de la superficie. Obama recalca mucho eso de forjar la confianza. Y dondequiera que uno vaya, las personas hacen eco de esto: “tenemos que restaurar la confianza” y “tenemos que trabajar juntos sobre este problema y restaurar la confianza”.

¡¡¡NO!!! Lo que los oprimidos EN ABSOLUTO necesitan es confianza en los que se han contratado y entrenado para oprimirlos. Piense sobre lo absurdo e idiota de esto. ¿Diría usted que el problema de la esclavitud era que las personas esclavizadas y los amos de esclavos no se confiaban el uno en el otro? ¿Diría usted que el problema en los campos de concentración Nazi era que los prisioneros no tenían suficiente confianza en los guardias? ¿Diría usted que el problema con la forma en que la gente blanca se hizo cargo de América y cometieron el genocidio contra los indígenas americanos era que los indios no tenían confianza en los blancos? Entonces ¿por qué diablos desearía alguien que quiere la liberación y la libertad y la justicia forjar la “confianza” entre una comunidad oprimida y los que la oprimen con tanta saña?

Obama espera que “forjar la confianza” desmovilice a la gente y la quite de las calles. A veces se oye a la gente diciendo: “Bueno, no me gusta cuando brutalizan a las personas, pero fue muy buena que organizaran la Liga Atlética Policial” — ¡NO! Los programas como la Liga Atlética Policial tienen el objetivo de hacer que la gente acepte la brutalidad y el asesinato, que los considere el resultado solamente de “malas personas”, y que no entienda que la policía como una institución está diseñada para defender un sistema de opresión. Cualquier “forjar de confianza” está diseñado para cubrir eso y confundir a la gente y romper su combatividad. Es por eso que fue tan justo cuando el público en una reunión comunitaria en Filadelfia, en su mayoría gente negra, expulsara al alcalde y jefe de policía negros de esa ciudad cuando llegaron para “escuchar las quejas” y “forjar la confianza” después de que habían exonerado a los policías que mataron a Brandon Tate-Brown. (Vea el video en inglés.)

Y seamos claros. Otra cosa importante que quieren decir al hablar de “forjar la confianza” es forjar las redes de soplones, lo que no tiene que ver solamente (ni siquiera principalmente) con descubrir a criminales. En muchas instancias ya sabe la policía de los criminales, y la mitad de las veces la policía está involucrado en los delitos. Esto tiene que ver con informar.

Volvamos a esta cuestión de la legitimidad — de si la gente piensa que la policía tiene el derecho a ejercer esta fuerza para defender el sistema. Cuándo su legitimidad llegue a ser cuestionada, y cuando un movimiento para la revolución se desarrolle, utilizarán esta “confianza” que han forjada —las redes de soplones y todo eso— para tratar de destruir ese movimiento.

No hablamos de algo diez o veinte años en el futuro. Como hemos dicho, el levantamiento actual contra el asesinato policial de negros y latinos ha transformado las cosas hasta tal punto que una situación revolucionaria concreta podría desarrollarse a partir del continuo despliegue de eso, junto con otros acontecimientos. Así que muchísimo está en juego en enfrentarse a esto y destaparlo.

El guardián (o sea, el guardia de prisiones) de mi hermano

La tercera parte de la ofensiva de Obama es “el veneno meloso”. Mucha gente de la clase media y de los más acomodados intentan encontrar y desarrollar las formas de ayudar a los jóvenes de los barrios oprimidos cuyas vidas son machacadas por este sistema horrible. Muchos de estos más acomodados jugaron unos papeles positivos en las grandes luchas que comenzaron en Ferguson el agosto pasado.

Obama quiere canalizar y dirigir (es decir, desviar) esos sentimientos positivos e integrarlos en los sistemas de control que refuerzan y perpetúan el mismo sistema que genera el problema. El programa El guardián de mi hermano, que Obama está reviviendo, es una piedra angular de este plan general. Es un componente vital del objetivo de Obama de fortalecer la capacidad del sistema para reprimir a las masas populares.

¿Cómo puede ser? Hemos informado sobre El guardián de mi hermano en otros artículos y tendremos más que decir en el futuro. Pero supongamos en aras de la discusión que cada programa de “El guardián de mi hermano” en realidad ayuda a los jóvenes varones (¡y el programa se dirige únicamente a los varones!) para que tengan más educación, etc. ¡¡Todavía no habrá empleos!! Todavía existirá la discriminación fea y generalizada e integrada en todo nivel de la sociedad —no sólo en el empleo, sino la vivienda... el crédito... la educación... el sistema penal de IN-justicia. Todavía sucederá la demonización y deshumanización cultural. Esta porquería es simplemente la beneficencia y la beneficencia no cambia nada. Puede que ayude a un individuo por aquí o por allá, pero ni siquiera comienza a tocar LA FUENTE del problema. La beneficencia no puede cambiar eso — no puede cambiar la naturaleza de este sistema capitalista, ni el hecho de que la supremacía blanca es una parte vital de su funcionamiento. (Vea “Sobre el discurso de Obama: ‘El guardián de mi hermano’”.)

Las personas influidas por esto tienen que preguntarse acerca del costo de participar. Usted no puede escoger entre los elementos del programa — se trata de una ofensiva integrada, un programa entero. Puede pensar, por un tiempo al menos, que usted utiliza el sistema para hacer algo bueno; pero la pura verdad es que el sistema pretende utilizar a usted para facilitar su trabajo sucio, para pacificar a las masas y continuar su horrenda opresión, aquí y en todo el mundo. Mientras este sistema continúa —y especialmente en las condiciones genocidas particularmente peligrosas de hoy en día—, esto es letal.

Obama no está “cambiando”. No “empieza a hacer algo por fin”. Él hace precisamente lo que le pusieron en la presidencia para hacer. Lucha para desmovilizar y desactivar la lucha de las masas negras de forma que aquellos como John McCain y Mitt Romney nunca podrían hacer. Promueva, a los negros y los millones de otros que quieren ver el fin de la opresión y la desigualdad, la ilusión fatal de que este sistema pueda ser reformado. Trata de restaurar la esperanza de la gente en algo que en realidad no tiene ninguna esperanza. Y para hacerlo, Obama ha invitado a personas a la Casa Blanca, fingiendo escucharles con atención, haciéndoles sentirse parte de las cosas, que tienen influencia, que ellos y sus preocupaciones realmente importan — y como resultado, logrando que aplaquen su crítica y de hecho cambien sus preocupaciones, y en algunos casos, al parecer, que persigan a aquellos que no lo hacen.

Es necesario calar todo esto, reconocer lo que es en realidad, y rechazarlo. Constituye un intento de apuntalar la fe en algo que no necesita la fe sino el análisis penetrante, y que sea derrocado por medio de la revolución.

NECESITAMOS una revolución

El programa de Obama para “El trabajo policial del siglo XXI” es un programa de brutales fuerzas policiales fuerte e intensamente militarizadas; de extensas redes de soplones; de vigilancia y espionaje en todas partes; junto con unos programas débiles de “beneficiencia” y de educación para algunos jóvenes de los barrios oprimidos. Es muy obvio que esto ni siquiera intenta abordar los subyacentes “problemas sociales”, como dice Obama. Es un programa entretejido de fraude, represión y veneno meloso. Es, de hecho, un programa para fortalecer la capacidad del sistema —a través de su policía, sus cárceles y su sistema de leyes— para reprimir, contener y controlar un sector de personas para lo que no tiene absolutamente nada que ofrecer.

Este programa, El trabajo policial del siglo XXI, en realidad contribuirá al lento genocidio del pueblo negro, y colocará el sistema de capitalismo-imperialismo en posición para acelerar el ritmo de ese genocidio. Hay que oponerlo. Como escribimos la semana pasada en el artículo “Mucho en juego en Baltimore”, “Lo que ha causado ese genocidio y sigue causándolo es un SISTEMA —el capitalismo-imperialismo— y dependerse de campañas caritativas o incluso de hablar de ‘cambios estructurales’ no tiene sentido o peor sin el CAMBIO ESTRUCTURAL PRINCIPAL que hace falta: derrocar este sistema despiadado del capitalismo y la supremacía blanca, por medio de la revolución, y reemplazarlo con un sistema completamente nuevo en que el poder se dedique a eliminar toda opresión y explotación, al mismo tiempo a satisfacer las necesidades materiales del pueblo, y a apoyar la revolución en todo el mundo.

“Todo eso nos trae de nuevo a este punto: NECESITAMOS una revolución, tenemos que organizarnos para una revolución CONCRETA. Lo que las masas populares hicieron en Baltimore ha avanzado la posibilidad de eso... y ha incrementado los retos los que los revolucionarios deben reconocer y afrontar para avanzar concretamente hacia la posibilidad de realizar esa revolución”.

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

1º de julio por todo Estados Unidos
¡A protestar contra las nuevas restricciones al aborto en Kansas, Tennessee y por todo Estados Unidos!
¡Un feto NO es un bebé! ¡El aborto NO es un homicidio! ¡La mujer NO es una incubadora!

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Fin al Patriarcado, que es el movimiento para Poner fin a la pornografía y el patriarcado: La esclavización y la denigración de la mujer, convoca a acciones por todo Estados Unidos el 1º de julio en protesta por las nuevas restricciones al aborto que podrían entrar en vigor en Kansas y en Tennessee ese día.

Estas nuevas restricciones son parte de una embestida nacional en contra del derecho al aborto y el control de la natalidad. ¡Ya este año se han presentado más de 330 restricciones en todo Estados Unidos!  ¡Esto NO SE PUEDE TOLERAR si queremos que las mujeres sean tratadas como PLENOS SERES HUMANOS! Estas leyes tendrán efectos devastadores sobre la vida de las mujeres por todo Estados Unidos, y en el profundo Sur en particular, donde las nuevas restricciones han causado la clausura de muchas clínicas. Estos ataques sin precedentes contra el derecho al aborto, sin importar si ocurran en Kansas, Ohio, Tennessee o dondequiera, son ataques contra TODAS LAS MUJERES. Ninguna de estas leyes tiene que ver con la “vida”; su propósito es zampar a las mujeres de regreso a la Edad de las tinieblas y reducirlas a meras incubadoras.

El 1º de julio, se prevé que se clausurará hasta la mitad de las clínicas de aborto en Tennessee debido a nuevas restricciones que estipularán que éstas cumplan con las mismas normas materiales que tenga una mini-sala de urgencias (a pesar de que el aborto temprano es un procedimiento sumamente sencillo de pacientes ambulatorias).

La nueva ley de Kansas establece un precedente peligroso al prohibir el procedimiento más común y más sano para el aborto después del primer trimestre del embarazo. Cuando una mujer necesita un aborto de segundo trimestre pero se le priva del mismo, el efecto es devastador. Ahora en 2015, comenzando en Kansas pero sin terminar ahí, se ha dado el próximo paso de prohibir una mejor práctica médica para un aborto. Si se puede prohibir, en un punto cada vez más temprano del embarazo, las mejores prácticas que el médico puede ofrecerle a la mujer para decidir qué hacer con su futuro, pues el derecho jurídico a un aborto sano es una formalidad y no una realidad.

¡LA MATERNIDAD OBLIGATORIA CONSTITUYE LA ESCLAVIZACIÓN DE LA MUJER!

¡ABORTO A SOLICITUD Y SIN PEDIR DISCULPAS!

 

Para participar, comuníquese a:

StopPatriarchy.org (Fin al Patriarcardo)

stoppatriarchy@gmail.com

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

República Dominicana, abril de 1965: Una poderosa revuelta popular estalla inesperadamente en el "patio trasero" yanqui

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

27 de abril de 2015. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. En este abril se conmemoran dos sucesos de hace medio siglo que necesitan ser recordados. Uno fue el levantamiento que aparentemente empezó de la nada el 24 de abril de 1965. Miles de dominicanos incluyendo algunos de los más pobres tomaron las armas y, por un corto tiempo, empezaron a tomar su país y la historia en sus propias manos. Fue uno de esos momentos poco comunes que repercuten por décadas. El otro fue el 28 de abril de 1965. Aterrorizado por la perspectiva de “perder” la República Dominicana y todo lo que eso significaría para la resistencia global por todo el imperio estadounidense, Washington envío decenas de miles de tropas para mantener la república en manos de hombres de su confianza.

Eran tiempos complicados en la República Dominicana. Una variedad de fuerzas contendían por el poder. Estaban los generales, algunos de los más grandes explotadores, y la Iglesia Católica, que querían continuar el régimen construido por el general Rafael Trujillo. Durante tres décadas este tristemente célebre sádico tirano gobernó por medio de una combinación de terror abierto, corrupción generalizada y total respaldo de Estados Unidos, pero se aislaba cada vez más. Después de una disputa con Estados Unidos, Trujillo fue asesinado en 1961, probablemente con complicidad de la CIA. Había otras fuerzas de las clases dominantes que buscaban sus propios arreglos con Estados Unidos, nacionalistas de diverso tipo y organizaciones que se decían revolucionarias. De las más prominentes una era muy influenciada por la revolución cubana y la otra por Mao Tsetung y la revolución china. Debido a las décadas de abierta dictadura terrorista, estos grupos antes clandestinos eran los únicos partidos políticos realmente de masas en el país.

Las fuerzas contendientes en la cúpula cayeron en un punto muerto y algunas llamaron a la gente del común de la capital a salir a las calles. La fuerza, rapidez y determinación de la respuesta popular fue inesperada para casi todo el mundo. Miles de personas empezaron a armarse con cócteles molotov y armas que les daban oficiales de bajo rango del ejército o que obtenían en asaltos a comisarías de policía, un objetivo particularmente odiado por su papel directo y cotidiano en el trato cruel y el robo a la gente del pueblo. Los acontecimientos se les salieron de las manos a los que trataban de manejarlos.

Un punto clave fue la famosa batalla del Puente Duarte. Las tropas de elite del régimen de Trujillo, entrenadas por Estados Unidos para mantener aterrorizada a toda la población, incluso al resto del ejército, salieron de su fortaleza en la margen oriental del río Ozama y trataron de penetrar el corazón de la capital. Se les opusieron unos cuantos cientos de soldados organizados y miles de civiles de las barriadas circundantes y de las clases medias. Los informes de las aterrorizadas autoridades estadounidenses los tacharon de “chusma”, “saqueadores” y “revoltosos”, pero estaban organizados en unidades de combate llamadas “comandos”, con claros objetivos militares.

En combates a lo largo de cinco manzanas de la avenida principal que recorre la ciudad, repelieron a las tropas del régimen. Los aviones del régimen cobraron un gran número de víctimas pero no pudieron cambiar las cosas. Las unidades del ejército que habían atacado, cuya moral no estaba a la altura de un combate real, se desbandaron. Hasta los tanques del régimen tuvieron que retirarse hacia el aeropuerto que era la principal conexión con Estados Unidos, protegido por una pequeña fuerza de soldados estadounidenses. Los rebeldes estaban al borde de un contraataque y las fuerzas armadas al borde de un colapso. Lo que más temía la CIA era que la rebelión se extendiera hacia el campo, vinculando a los campesinos muy pobres y a los trabajadores de los cañaverales que constituían la mayor parte de la población del país, y que pasara de una revuelta urbana a una guerra revolucionara total.

Fue entonces cuando los navíos estadounidenses que esperaban a poca distancia de la costa desembarcaron a otros 23.000 elementos, con un número similar en reserva. Aunque estas tropas retomaron rápidamente el puente Duarte, los rebeldes armados controlaron el distrito central comercial y la zona de clase media por varias semanas. Las fuerzas del régimen y las estadounidenses cortaron la capital en dos para aislar las zonas rebeldes del resto de la ciudad y la ciudad del campo. Luego las tropas estadounidenses acompañaron al ejército dominicano recién reconcentrado en sus incursiones a la barriada de Barrios Altos al otro lado de la ciudad, cometiendo atrocidades. La resistencia continuó otros ocho días.

Hubo enfurecidas protestas por toda Latinoamérica. En un momento en el que Washington buscaba mostrarse como una fuerza a favor de la reforma en un continente que bullía de descontento, Estados Unidos había mostrado su verdadera cara.

Neocolonialismo estadounidense en la República Dominicana

Para 1930 Trujillo había ascendido rápidamente a comandante del ejército dominicano [la guardia nacional] que Estados Unidos creó al finalizar su gobierno directo del país. Como escribiera posteriormente el cónsul estadounidense Henry Dearborne: “Tenía sus cámaras de tortura, y sus asesinatos políticos. Pero mantenía el orden público, limpió el lugar, lo saneó, construía obras públicas y no molestaba a Estados Unidos. Por lo tanto no nos incomodaba”. Con “no molestaba a Estados Unidos” el cónsul quería decir que Trujillo no interfería con los intereses comerciales de Estados Unidos ni desafiaba su supremacía política.

Veamos algunos infames ejemplos de cómo gobernaba Trujillo: Se consideraba a sí mismo el macho supremo del país, el patriarca de todos los patriarcas, obligó a cada hogar dominicano a poner una placa que decía: “Aquí Trujillo es el jefe”. Consideraba que cualquier mujer de cualquier clase social era una presa legítima que podía secuestrar para violarla. Su cárcel más infame tenía fosos de agua de mar donde literalmente alimentaba a los tiburones con sus opositores políticos y disidentes.

Durante la Segunda Guerra Mundial, cuando, a nombre de la “democracia”, Estados Unidos combatía a sus rivales imperialistas Alemania y Japón, el secretario de Estado del presidente Franklin Roosevelt dijo de Trujillo: “Puede ser un hijo-de-puta, pero es nuestro hijo-de-puta”. Décadas más tarde, poco después de la muerte de Trujillo, Estados Unidos decidió que su régimen se debía perpetuar bajo un secuaz de Trujillo, Joaquín Balaguer. Un oficial de alto rango de la inteligencia estadounidense señaló: “La maquinaria militar y policial construida por Trujillo está todavía intacta”.

Para darle estabilidad y legitimidad al régimen, se organizaron elecciones, pero el inesperado ganador, el socialdemócrata Juan Bosch, no era del agrado de Washington. Aunque algunas de las reformas económicas y sociales de Bosch no eran en sí mismas antagónicas con los intereses a largo plazo de Estados Unidos, cualquiera que fuese su juego, no era considerado un protector confiable de la dominación estadounidense.

El riesgo era a nivel internacional: había desafíos a esa dominación no solo en lo que Estados Unidos arrogantemente llamaba su “patio trasero”, como si la cercanía le diera el derecho a intervenir, sino por todo el mundo, incluyendo Vietnam donde las tropas estadounidenses ya estaban combatiendo. Las rebeliones contra el colonialismo y el neocolonialismo se entrecruzaron con el ascenso del principal rival de Estados Unidos por la hegemonía mundial, la otrora socialista Unión Soviética, que para entonces era ya una superpotencia capitalista e imperialista. Los presidentes y los comentaristas políticos de Estados Unidos declararon cínicamente su preocupación de que la República Dominicana pudiera convertirse en “otra Cuba”, un país que se escabulló del control de Estados Unidos y pasó a ser parte de la órbita soviética. Cuba tenía sus admiradores incluso entre la elite y las fuerzas armadas dominicanas, en cierta medida precisamente porque la caída del testaferro de Estados Unidos en Cuba no fue seguida por un proceso de transformación revolucionaria de las relaciones económicas y sociales y formas de pensar.

El presidente estadounidense John F. Kennedy hizo el siguiente análisis de la situación tras la muerte de Trujillo: “Solo hay tres posibilidades... un régimen democrático presentable, una continuación del régimen de Trujillo, o un régimen como el de Castro. Debemos apuntarle a la primera, pero en realidad no podemos renunciar a la segunda hasta que nos aseguremos de que no podemos evitar la tercera”. El enfoque básico de la clase dominante de Estados Unidos y de las clases dominantes de todos los imperialistas es, en pocas palabras: Es preferible un régimen “presentable” dotado con la legitimidad de las elecciones y con caparazón democrático, pero los países tienen que permanecer bajo su control sin importar lo que implique. El control de Estados Unidos sobre el Caribe, Centro y Suramérica, por medio de regímenes como el de Trujillo cuando se considere necesario debe decir mucho sobre la verdadera naturaleza de los capitalistas monopolistas que gobiernan Estados Unidos y los límites de la “democracia” que ofrece su imperio.

El embajador estadounidense, enviado a ser la máxima autoridad en la República Dominicana tras bambalinas, se quejó de que Bosch se negaba a aceptar sus concejos y a gobernar el país “con métodos una vez usados por la policía en Chicago... detención ilegal y hasta peores cosas... yo apoyo esos métodos”. Se quejaba de que Bosch no asesinaba “castristas/comunistas” y no tenía prisioneros políticos.

El sucesor de Kennedy, Lyndon Johnson, había asistido a la posesión de Bosch como presidente, del único gobierno realmente elegido que la República Dominicana había conocido en muchas décadas, por no decir nunca, pero a los pocos meses ordenó que se tuviera que derrocar a Bosch. La intervención estadounidense volvió a poner en el poder a Balaguer y lo mantuvo allí por otros 12 años.

Por supuesto Estados Unidos insistía en la “democracia”, en otras palabras, elecciones, y asegurar que el gobierno de Balaguer fuera consagrado electoralmente. El jefe de la CIA admitió luego que el presidente Johnson le había ordenado a su agencia “arreglar” el triunfo de Balaguer en las urnas, pero ese triunfo de todas formas era un resultado inevitable. Bosch no quería una confrontación frontal con Estados Unidos en ningún campo. Posteriormente dijo sobre el régimen de Trujillo y su continuación con Balaguer: “El gobierno dominicano no es pro-estadounidense. Es propiedad de Estados Unidos”. Pero él y sus herederos políticos buscaron su propia alianza con Estados Unidos, y en cierta medida al final iban a lograrla.

Sin embargo Estados Unidos mantuvo a Balaguer en escena hasta terminar su tarea. Esa tarea era tratar de borrar los vestigios y el espíritu de la rebelión popular persiguiendo y asesinado, encarcelando o forzando al exilio a toda una generación de revolucionarios. No se podía jugar el juego de la democracia electoral hasta que la cancha se podara despiadadamente. Bajo este prolongado ataque y después, muchos de los rebeldes de esa generación trataron de tener claridad en sus metas y en cómo lograrlas. Dos cuestiones cruciales e interconectadas eran la del carácter de la revolución que el país necesitaba, y la de la relación entre esta revolución y las divisiones en la clase dominante. Había una tendencia a buscar organizar una repetición del abril de 1965 con un resultado diferente. Al mismo tiempo, algunos de los elementos disidentes de las clases altas que hicieron posible el aislamiento del régimen en 1965 volvieron al redil.

Hoy la República Dominicana no es como en los días de Trujillo. Tiene una clase media más grande, y muchos de los antiguos campesinos, especialmente sus hijas, trabajan para empresas estadounidenses y de otras partes en las zonas francas, ensamblando productos de consumo con partes hechas en otros países, o cosiendo ropa, todo para la exportación, principalmente a Estados Unidos. La economía del país depende de esta exportación de manufacturas, exportación de minerales y exportación de los mismos dominicanos, el 10% de la población que llevó su fuerza de trabajo y fermento político a Estados Unidos. Hoy la “industria” más importante del país es el turismo, casi otro tipo de exportación. Esto entraba el desarrollo de una economía equilibrada, promueve el servilismo y todo tipo de relaciones sociales y concepciones desiguales y opresivas por toda la sociedad, como lo hace el comercio de drogas, que, al igual que en otros países latinoamericanos, es uno de los principales motores del desarrollo económico.

¿Desarrollo económico a qué precio, pagado en el pasado, el presente y el futuro? Analizando qué hacer tras la muerte de Trujillo, un asesor estadounidense escribió que el país tenía que ser “reocupado y reconstituido”. La República Dominicana actual, producto de la invasión estadounidense de 1965 a pesar de los cambios desde entonces, continúa bajo el firme control de Estados Unidos, y su pueblo nunca podrá comenzar a emanciparse hasta que haga añicos ese control.

* * * * *

La o el lector encontrará una exposición más detallada de las políticas y acciones de Estados Unidos en la República Dominicana en esos años, basada en buena parte en documentos oficiales de Estados Unidos y autobiografías de los principales criminales estadounidenses, en el sitio web del Woodrow Wilson International Center for Scholars, que irónicamente lleva el nombre del presidente de Estados Unidos que ordenó la primera ocupación de la República Dominicana en 1916. Vea una útil bibliografía anotada de los materiales pertinentes en www.oxfordbibliographies. Las citas de este artículo se tomaron de estas dos fuentes.

Las novelas La maravillosa vida breve de Óscar Wao (Junot Díaz, Random House, 2008) y En el tiempo de las mariposas (Julia Álvarez, Alfaguara, 2001) cada una a su modo arrojan luz sobre el periodo de Trujillo y sus secuelas.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

La guerra en el Mediterráneo contra los refugiados

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

27 de abril de 2015. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. En menos de una semana en abril dejaron hundir en el mar Mediterráneo dos botes llenos de inmigrantes del Medio Oriente y África, causando la muerte de por lo menos 1.300 personas. Esto indignó a gente por todo el mundo y provocó manifestaciones en diferentes países.

Cuando en octubre de 2013 una barcaza llena de refugiados naufragó a corta distancia de la isla italiana de Lampedusa y cerca de 500 personas murieron ahogadas, el mundo no podía creerlo. Esa tragedia pilló a los líderes de los gobiernos de Europa occidental con sangre en sus manos. Pero en vez de mostrar remordimiento o vergüenza, tomaron medidas para “disuadir” a los refugiados, generando una pérdida de vidas incluso mayor. Aunque es espantoso, estas últimas muertes estaban previstas, y más de lo mismo o incluso algo peor puede suceder si se permite que continúe esta inhumana hostilidad contra los inmigrantes.

Se calcula que en lo corrido este año el número de refugiados ahogados en el mar Mediterráneo está entre 1.500 y 1.750 (BBC, 23 de abril de 2015). Son 50 veces más de los que murieron en los primeros meses de 2014. El número de víctimas ha aumentado continuamente durante varios años. El número total fue de 3.500 en 2014, 600 en 2013 y 500 en 2012.

Luego de la tragedia de 2013, el poco interés e incluso la deliberada indiferencia de los líderes europeos se hizo aún más evidente. En muchos casos, incluyendo en este, fueron los pescadores locales y no las autoridades los que rescataron a los refugiados. Después de eso mucha gente y organizaciones humanitarias les exigieron a los líderes europeos más acción y recursos para ayudar a los que arriesgan su vida para escapar de las guerras y zonas de miseria. Pero en vez de eso los líderes europeos aumentaron la posibilidad de que los refugiados murieran ahogados, recortando los fondos para las ya insuficientes operaciones de búsqueda.

Específicamente decidieron cancelar la operación naval italiana Mare Nostrum, en octubre de 2014. Se dice que este programa salvó la vida de unos 170 mil refugiados en 2014. Italia anunció que acabaría con este programa si los otros países europeos no compartieran el costo, 500 millones de euros al año. Pero la decisión de la Unión Europea (UE) de reemplazar las operaciones de rescate con una misión policial se tomó por motivos políticos y no financieros.

La nueva Operación Tritón está a cargo de la agencia fronteriza de la UE, Frontex. Según su director Klaus Rosler, su tarea es “asegurar un efectivo control fronterizo” y “vigilar las redes criminales” en el Norte de África, no salvar vidas. Bajo la Operación Tritón, Europa solo aportará siete barcos y tres aeronaves para cubrir un millón de kilómetros cuadrados de mar. Es una acción deliberada para disuadir a los refugiados a que no tomen está ruta hacia Europa. Los botes patrulleros que han desplegado en vez de buques son muy pequeños y están mal equipados para rescatar gente. De hecho, cuando uno de esos botes recogió a unos refugiados que estaban flotando en el agua, la mayoría de ellos murió de frío en el viaje de vuelta a Italia porque los mantuvieron en la cubierta y a bordo no había personal entrenado en operaciones de rescate.

El gobierno británico adoptó la posición más agresiva contra los refugiados, dejando en claro que “no iba a respaldar ninguna operación de búsqueda y rescate en el futuro, incluyendo Tritón, afirmando que las operaciones de ayuda alientan más a la gente a arriesgarse a cruzar” (Guardian, 27 de octubre de 2014). El primer ministro británico David Cameron declaró casi explícitamente que la UE debe dejar ahogar a los inmigrantes para desalentar a otros a tomar la misma ruta marítima. Sin embargo todos los gobiernos europeos aceptaron este plan aun cuando todos sabían que condenaría a miles de refugiados a la muerte. En este momento hay evidencia irrefutable de que “recortar los incentivos” acabando con las operaciones de rescate no ha disminuido el número de inmigrantes que arriesgan su vida cruzando el mar.

Después de las dos tragedias de abril, los líderes de la UE lloraron lágrimas de cocodrilo, pretendiendo que la muerte de 1.300 hombres, mujeres y niños no fue consecuencia directa y predecible de sus políticas. Culpan a los traficantes y contrabandistas por los resultados de sus propios crímenes. El ministro del interior de Alemania Thomas Maizière dijo: “No podemos tolerar y no toleraremos que esos criminales sacrifiquen vidas humanas a gran escala por pura avaricia” (Guardian, 20 de abril de 2015) Por supuesto por “pura avaricia” no quiere decir el sistema de ganancias dirigido por la competencia que conlleva a guerras y masacres, la demolición de regiones enteras y el saqueo de continentes enteros.

Philip Hammond, secretario británico de asuntos exteriores, habló como si fueran los traficantes los que obligaran a la gente a dejar sus hogares. Recalcó que “nuestro blanco deben ser los traficantes que son los responsables de que tanta gente muera en el mar e impedir que engañen u obliguen a sus víctimas inocentes a embarcarse en viajes tan peligrosos” (Independent, 20 de abril de 2015). El presidente francés François Hollande reiteró que: “el énfasis debe estar en golpear a los traficantes de personas” (BBC, 23 de abril 2015).

Así, el coro de los imperialistas europeos y sus medios de difusión se sincronizan una vez más para culpar a los traficantes de las consecuencias de las guerras atizadas por los imperialistas y del funcionamiento del sistema capitalista mundial. Los refugiados no toman una ruta de viaje tan peligrosa por culpa de los traficantes y sus botes. Si creen que arriesgarse a morir ahogados es la mejor alternativa que tienen, esto debe entenderse como una condena a lo que el sistema imperialista les ha hecho.

El hecho es que el flujo de refugiados no se detendrá hasta que se ponga fin a los factores que orillan a la gente a arriesgarse a morir. Crecientes cantidades de personas han abandonado su tierra o su trabajo, su comunidad, su país y su familia, para tomar un camino tan peligroso, ya sea que los imperialistas permitan o no el “incentivo” de que posiblemente no se ahoguen. Las penurias económicas en los países del tercer mundo las genera el funcionamiento del sistema imperialista, y la globalización de las últimas dos décadas ha hecho la situación aún más desesperada para mucha gente. Las guerras que masacran al pueblo y le hacen la vida un infierno a los sobrevivientes las genera en gran parte el papel directo o indirecto de los imperialistas. Parece que esas guerras no tuvieran fin, especialmente en el Medio Oriente y África. Ahora se espera que la gente de Yemen, víctima de la intervención militar liderada por los sauditas respaldada por un grupo de portaaviones de aerotransporte estadounidense y por los países más poderosos de Occidente, se unan a los refugiados de Siria, Libia, Irak, Afganistán, El Sudán, Somalia, etc. ¿Son los traficantes los que obligan a la gente a ser parte de las crecientes oleadas de seres humanos?

El derecho a solicitar asilo está incluido en los acuerdos internacionales que casi todos los gobiernos supuestamente han firmado. Se ha declarado un derecho humano. Pero los gobiernos europeos lo hacen sumamente difícil para la gente que ha pasado ya por tanto sufrimiento por culpa de las guerras y la miseria en su propio país. Por ejemplo, la guerra en Siria ha desplazado cerca de cuatro millones de refugiados, la mayoría de los cuales ahora vive en campamentos temporales en países vecinos. Pero los imperialistas, cuya intromisión en Siria por sus intereses regionales y globales atizó la guerra y el crecimiento de las fuerzas islamistas, se niegan a otorgarles asilo a los sirios. Además de Alemania, que por necesitar inmigrantes y por razones políticas se comprometió a recibir a 30 mil refugiados, los otros 27 países, incluyendo Francia y Reino Unido, decidieron aceptar solo 10 mil en total, Reino Unido solo 143.

Los Estados europeos han gastado miles de millones en control fronterizo y han puesto todo tipo de barreras terrestres, como la barda en la frontera griega con Turquía. Han introducido obstáculos draconianos a la entrada legal de personas provenientes de países pobres. Incluso cuando los refugiados logran entrar a su país de destino, los criminalizan y los tratan como seres humanos “ilegales”. Como otras rutas están cerradas para ellos, los refugiados se ven obligados a tomar las únicas alternativas que les quedan. De hecho, son los imperialistas los que están creando “oportunidades de negocio” para los traficantes.

En vista de la indignación pública en abril, los líderes europeos se reunieron para lidiar con la situación (la indignación pública, no las muertes). Acordaron reestablecer la financiación para las operaciones de búsqueda naval en el Mediterráneo al nivel del año pasado. Todavía no son claros los detalles de cómo se implementará esto. Pero claramente acordaron “emprender esfuerzos sistemáticos para identificar, capturar y destruir las embarcaciones antes de que las usen los traficantes”. Este es otro pretexto para llevar a cabo más redadas e invasiones en el Norte de África, más acciones militares y guerras del tipo que tanto han hecho por generar refugiados en primer lugar, ahora disfrazadas de acciones “humanitarias”. Como de costumbre, cuando sus acciones y su sistema producen situaciones horribles, su única respuesta es usar su máquina de matar para lidiar con los síntomas. Además, están buscando desviar la atención de la gente de los verdaderos responsables. Esto es escandaloso. No se les puede permitir que generen más tragedias.

El sistema capitalista-imperialista es la fuente de miseria del pueblo. La gente que no puede aceptar el tratamiento cruel y el asesinato de sus congéneres debe luchar contra este sistema y en especial revelar el hecho de que el “asunto” de la inmigración es parte esencial de su funcionamiento.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Lo BAsico en Baltimore

Urgente — Un llamado para donaciones

Actualizado 26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

“He estado leyendo ese libro [Lo BAsico]. Ahora he leído casi la mitad. Y entiendo que hay que hacer algo. Entiendo que no es una cosa racial; no es una cosa religiosa. Como un ser humano, nos violan los derechos humanos en varios niveles diferentes. Entiendo que tenemos que combinar las fuerzas en diferentes sectores sociales con el fin de efectuar esto. ¿Estoy dispuesto a hacer eso? Sí lo soy.... Como usted ha dicho, vivimos en un mundo que puede ser un lugar mejor. Dado cómo están las cosas, usted sabe que debería estar mejor. Y podemos cambiar eso. Podemos cambiar eso. Y creo que, sea lo que sea lo que haya que hacer, ya se trate de sacrificio, ya sea simplemente darlo a conocer, ya se trate de la discusión de cualquier nivel, es necesario. Porque ¿qué voy a hacer yo, simplemente estar aquí y espero a mi fecha de vencimiento?, no. Porque entonces la vida sería en vano. Voy a terminar Lo BAsico. Tiene mi atención”.

- De una entrevista a un hombre de mediana edad que conoció la revolución en Baltimore

Necesitamos fondos urgentes para cientos de copias del libro, Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian — para enviarlos a Baltimore y para subvencionárselo a aquellos que más lo necesiten pero que tengan escasos recursos para pagar el precio completo. Según informes hay jóvenes recogiendo dinero de amigos y vecinos para poder pagar una copia, mientras que otros están leyendo el libro, como se ve en la cita anterior de una entrevista para Revolución. Pero esto es sólo una idea de lo que es posible, y necesitamos mucho más.

Tras el levantamiento de Baltimore, el estado de ánimo general ha cambiado.

Por medio del levantamiento y la rebelión, los jóvenes y otros que el sistema ha desechado, que la policía deshumaniza y denigra a diario, y que viven en condiciones de enorme pobreza y negligencia sistémica, han alzado la cabeza y han elevado sus aspiraciones. Se han sacudido las cosas y las formas de pensar, y ahora surgen polémicas y debates, y muchos cuestionan seriamente las cosas como son, y consideran y bregan con la posibilidad de una sociedad distinta.

En medio de esta efervescencia, los revolucionarios y otros están en Baltimore presentándoles a BA, Bob Avakian, el líder de la revolución, por medio de su obra: empezando con la película documental del Diálogo con Cornel West, que está en línea (en inglés), y Lo BAsico, un libro de citas de los discursos y escritos de Bob Avakian; leen las citas para responder a las preguntas que hacen las personas.

Las preguntas tratan temas concretos que se plantean y se discuten. El ritmo, el alcance y la extrema seriedad difieren de los tiempos normales. Las preguntas incluyen: ¿qué papel y función esencial tiene la policía; por qué los inmigrantes vienen a Estados Unidos de todas partes del mundo; cómo deberíamos ver el papel de la mujer en la sociedad; qué papeles desempeñan los funcionarios elegidos y nuestros derechos democráticos; qué es el verdadero problema al fondo de la pobreza y el papel de la policía... y cuál es la solución a toda esta locura; si ustedes dicen que la revolución es la solución, qué es la estrategia concreta para una revolución; cuál es el papel y el contenido de la dirección; y qué viene después de la revolución?

Para muchos, Lo BAsico ha llegado a ser algo vivo y muy solicitado como el manual para la revolución, con respuestas y soluciones: responde en términos básicos a las preguntas planteadas arriba, eso estimula más preguntas, y les da a las personas un conocimiento científico del mundo y de la sociedad, y cómo éstos podrían ser radicalmente distintos con la revolución — y el papel de las personas en ese proceso, al conocer y cambiar el mundo, al llevar la vida con una moral que corresponde al mundo que necesitamos y que es posible hacer nacer.

Necesitamos a usted — para donar fondos y contribuir generosamente, llevar este pedido a sus amigos, y hacer todo lo posible para que muchas personas más puedan conseguir Lo BAsico.

Cuando las personas se levantan las aspiraciones y plantean interrogantes que tienen todo que ver con si la humanidad puede liberarse de esta locura que el sistema causa — es nuestra responsabilidad, colectivamente, asegurar que estas personas tengan acceso a las respuestas y soluciones más científicas y liberadoras que existen, la verdad más honesta y directa de por qué las cosas son como son y una visión liberadora de cómo podría ser el mundo, y en el proceso las personas conocen a BA, cambian cómo entienden el mundo y se transforman a sí mismas.

Se puede hacer donaciones y cheques a nombre de:

RCP Pubs, Attention: BAsics in B’More [Atención: Lo BAsico en Baltimore]
PO BOX 3486, Merchandise Mart
Chicago IL 60654

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Declaración de la redacción de Demarcations: Una revista de teoría y polémica comunista — “Sobre la detención de K. Murali (Ajith) por las autoridades del Estado de la India”

Publicado 25 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

23 de mayo de 2015

El 8 de mayo, el Estado de la India arrestó a K. Murali, también conocido como Ajith. Él estaba bajo tratamiento en un hospital cerca de Pune, en el sur de la India. El Equipo Anti-Terrorismo lo secuestró en el hospital a Murali, junto con un ayudante, los llevó ante un tribunal y los remitió a la custodia de la policía. Murali se ha asociado públicamente con el Partido Comunista de la India (Maoísta). Al cierre de esta edición, no se han presentado cargos formales contra Murali, y él se encuentra ante condiciones de detención draconianas y el estado de su salud y seguridad es motivo de grave preocupación.

La detención de K. Murali por el reaccionario Estado indio es totalmente injusto. Apoyamos a las demandas que lo liberen inmediatamente y que él reciba toda la atención médica y representación legal necesarias.

Hace esta declaración aunque reconocemos que recientemente Ajith ha desempeñado un papel muy negativo en el movimiento comunista internacional. Al escribir artículos bajo el nombre de Ajith, Murali ha desplegado un ataque a la nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian. Al mismo tiempo que contiene unos desacuerdos sustanciales, su ensayo “En contra del avakianismo” se caracteriza por burdas distorsiones, acusaciones infundadas de “revisionismo” y ataques ad hominem contra Avakian, con el objetivo de bloquear el vital avance de la ciencia del comunismo que se concentra en la obra de Avakian.

Demarcations, que se basa en la nueva síntesis del comunismo y lucha por la misma, ha publicado tres respuestas al ensayo de Ajith, las cuales analizan y refutan minuciosamente su punto de vista y método filosóficos, su línea política y su programa (demarcations-journal.org).

Esta es una aguda lucha ideológica que lleva grandes implicaciones para el movimiento comunista internacional. Al llevar a cabo esta lucha con Ajith, partimos de los intereses del avance de la revolución mundial para emancipar a la humanidad; y distinguimos lo correcto de lo incorrecto sobre la base del análisis, argumentación y polémica sustantivos de principios. Estas son las normas de debate en las que insistimos en esta revista y por las cuales luchamos en el movimiento comunista internacional.

Nuestras críticas a Ajith son agudas. Al mismo tiempo, no damos ningún cuartel a las autoridades del Estado reaccionario y los intentos de suprimir y silenciar a las voces, inclusive aquellas con las que tenemos desacuerdos muy fuertes. Aquí también obramos con principios. Hay que condenar firmemente la detención de Ajith.

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Entrevistas en West Baltimore:
La vida en medio de la pobreza y la violencia policial... y la lucha por un mundo totalmente diferente

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Baltimore, Maryland es una ciudad importante de Estados Unidos que no sólo se caracteriza por la extrema pobreza y la degradación de cientos de miles de negros, sino como elemento central de esa opresión, por el tratamiento brutal y el asesinato a manos de la policía. La ira y la indignación están presentes todo el tiempo y se han puesto más visibles. Mientras la gente se ha alzado la cabeza y se puso de pie, un núcleo de personas se ha interesado más en la revolución y la lucha por un mundo diferente, libre de toda opresión. Recientemente, tras el levantamiento y rebelión en protesta por el asesinato de Freddie Gray, reporteros de revcom.us tuvieron la oportunidad única de entrevistar a personas negras de diferentes edades que viven y trabajan en West Baltimore.

Al llegar a West Baltimore, lo primero que salta a la vista son las casas tapiadas en todas partes, y de vez en cuando en medio de una fila de casas se ve una corona de flores en una puerta o una planta en una entrada. Las familias siguen viviendo allí. ¿Y qué de los lugares donde la gente vivió antes? ¿Dónde están las personas ahora? ¿Cómo están sobreviviendo? En un semáforo, se ve a la gente sin hogar tratando de sobrevivir en la calle.

No es difícil entender el fondo de la rebelión. Como dijo uno de los jóvenes del Club Revolución: “La gente lucha para sostenerse aquí, ya sabes, sólo para vivir básicamente. Es muy duro. No hay ningún trabajo. Carajo, no hay nada por acá, todo abandonado. Es un desierto. Es como una prisión, una prisión al aire libre, la pura verdad”.

La tasa de desempleo para la juventud negra en esta parte de la ciudad es de 50 por ciento. Otro joven del Club Revolución lo expresó así: “Lo que realmente se destaca aquí es esta gente en el primer mundo viviendo una realidad del tercer mundo en medio de la tremenda pobreza.... Quiero decir que he aquí una ciudad grande de Estados Unidos y... hay gente de la clase obrera, pero también hay un montón de gente de los sectores de la población totalmente abandonados”.

Y en estas condiciones, los policías actuando como un ejército de ocupación, acosan, brutalizan y hacen cosas aún peores a la gente. Hay una estadística recién publicada que demuestra sólo uno de los indicios escandalosos de lo que la gente tiene que enfrentar: Entre junio de 2012 y abril de 2015, la cárcel municipal de Baltimore no aceptó a casi 2.600 personas detenidas por la policía porque tenían lesiones demasiado graves para ser admitidas a la cárcel.

Tras la muerte de Freddie Gray, la situación sigue siendo tensa, y la gente se ha puesto de pie y ha dicho: ¡NO MÁS! Ya basta. Estamos muy emocionados y ansiosos de hablar con la gente de West Baltimore, para aprender sobre sus vidas y la rebelión y qué piensan sobre la revolución.

Para empezar, los dirigentes del Club Revolución nos “educan”: “Baltimore es una ciudad grande pero es como una antigua ciudad del Sur o algo así. En realidad es como la era de Jim Crow, ya sabes. La gente negra aquí sufre tanta opresión, muy dura. Tenemos que animarla. Cuando yo manejo por aquí puedo ver que todo está abandonado, edificios abandonados con el viento soplando a través de ellos, carajo. Es simplemente deprimente. Esa es la imagen que tengo de Baltimore — no hay nada aquí. Por eso pienso: no tienen nada que perder. Pero han transformado esta maldita situación. No hay nada que perder aquí, ya sabes. Y entonces se ve que se levantaron el lunes y declararon: ¡que la policía vaya al carajo!”

La vida en West Baltimore y la constante brutalidad policial

¿Cómo sobrevive la gente?

Uno de los líderes del Club Revolución dice: “Buena pregunta. Son muchos jóvenes, ¿y qué es lo que hacen? Hacen un poco de dinero, lo suficiente como para comprar unos refrescos y papitas fritas, y eso es cómo lo hacen. Y trabajan para alguien. Y escuchamos una historia tras otra acerca de cómo la policía está involucrada profundamente en la economía del narcotráfico, decidiendo qué mercados funcionan con más libertad que otros. En otras palabras, en ciertas partes de la ciudad la policía detiene a la gente que vende drogas, decomisa el producto y lo lleva a otra parte de la ciudad donde la policía tiene más control del narcotráfico. Así que eso es parte de lo que sucede.

“Varias mujeres que hemos conocido aquí son enfermeras. Aparentemente los hospitales emplean a un buen número de personas que viven por aquí”.

Le preguntamos: “¿Crees que las mujeres tienen más puestos de trabajo que los hombres?”

Club Revolución: “Parece que la mayoría de las mujeres trabaja y que la mayoría de los hombres está en la economía informal, siempre tratando de vender una camisa, una camiseta, un CD, lo que sea.... Porque no veo nada de empleos por aquí. Puede que se vea una pequeña tienda pero es tan pequeña que ¿quiénes trabajan allí? Tal vez una o dos personas. Es una locura. He estado en otras ciudades pero jamás he visto nada como esto. Por eso pienso: no tienen nada que perder. Pero ellos han transformado esta mierda.

Conversando con la gente, comprendimos mejor qué es vivir con el constante acoso, brutalidad y asesinatos policiales. Freddie Gray murió por correr después de mirarle los ojos a los policías. La gente nos dijo: “¿Quién no haría lo mismo?”

Una mujer de unos 30 años que hace trabajo voluntario en la comunidad nos contó lo siguiente: “Es muy duro. Un par de semanas antes de que Freddie muriera, unos adolescentes estaban aquí corriendo, jugando a las escondidas.  Se estaban divirtiendo mucho. Pero tuve que decirles: ‘Ustedes realmente no deberían...’ No quería decirles que dejaran de jugar, pero les dije: ‘No deberían correr porque [los policías] pueden pensar que ustedes están huyendo de algo que no han hecho’. Uno no puede decirles que no jueguen. Los adolescentes jugando a las escondidas, ¡¿en serio?!.... Y estos eran todos muy buenos estudiantes, sobresalientes.

“Así que los vi simplemente corriendo afuera, y todo lo que podía pensar era que les podrían asesinar por simplemente jugar. Eso es algo que uno no quiere, como voluntario, pensar. No quiero tener esas ideas cuando están jugando afuera. Pero ésa es la realidad. Incluso el entrenador en el centro de recreo de este barrio, hay días en que no organiza entrenamientos porque nunca se sabe lo que puede pasar”.

C es un hombre joven, entre 20 y 30 años, que se crió en Baltimore. Trabaja como cocinero. Describe el acoso y la brutalidad cotidiana de la policía: “He trabajado desde que tenía 10 años.  Vendía periódicos, trabajaba en cualquier cosa que podía encontrar, para tener algo. Pero ya no se trata de hacer unos pocos dólares. Es una locura. Pienso que sólo tratan de hacer que nosotros los hombres nos convirtamos en nada, porque nos roban. Y al responder con furia, como lo hicimos la semana pasada, para demostrarles que estamos hartos. Porque estamos hartos, somos seres humanos, y se nos vigila constantemente simplemente porque creen que porque somos negros vamos a cometer un delito. Hay miles de millones de hermanos y hermanas por aquí que salen de sus casas para ganarse la vida honradamente, no para cometer ningún delito.

“La semana pasada me detuvieron cinco veces. ¿Qué es eso? No puedo ir a la tienda de la esquina. Si meto algo en mi bolsillo, piensan que es dinero de la droga. En un momento dado me convertí en víctima de la policía. En  2012 cometieron brutalidades contra mí. Todo porque yo estaba caminando en un barrio donde se venden drogas. Así que pensaron que yo era un drogadicto.  Me persiguieron, me arrastraron por el asfalto. No hice nada al respecto porque estas cosas suceden todos los días. Ellos no van a tener problemas por ello. A ellos no les van a castigar, y es que hay una hermandad dentro de la hermandad del departamento de policía”.

Los jóvenes se levantaron — y cambiaron las cosas

Los jóvenes y otros hicieron una declaración al rebelarse. Comenzó cuando la policía cerró el principal centro de transporte en el centro comercial a eso de la una de la tarde. Al mismo tiempo, la escuela secundaria obligó a los estudiantes a salir. ¿Las consecuencias? El Club Revolución informa: “Todos estos jóvenes, y algunas personas del barrio, estaban todos reunidos allí porque todo estaba cerrado y no tenían otro lugar adonde ir. La gente estaba enojada y no entendía por qué los policías antidisturbios estaban presentes. Y no importa lo que la gente hubiera pensado hacer o no hacer al llegar allí, en los hechos lo que la policía hizo fue lo que sentó las condiciones para lo que iba a pasar. Las personas tomaron todos los afiches de Vidas Robadas que teníamos y empezaron a caminar directamente hacia la línea de policías antidisturbios con los afiches en alto. Caminaban hasta estar cerca de la línea y volvían corriendo porque la policía actuaba como si fueran a atacar o soltar sobre ellos. Así que pasó mucho de esto — la gente probando qué tan cerca podían llegar con los afiches”.

Los jóvenes no retrocedieron frente a la represión policial — y se levantaron y transformaron las cosas.

Del Club Revolución: “Esa rebelión fue estupenda. Inspiró a la gente aquí y alrededor del mundo. Inspiró a gente en todas partes. Y ahora la gente piensa que después de esta rebelión, piensa que muchos policías van a salir impunes. Y se preguntan: ¿qué vamos a hacer ahora? Piensa acerca de lo que sigue. Lo siente. Pero también hay personas que no lo sienten, ya sabes, que tratan de ignorarlo, tratando de actuar como si no está sucediendo, y simplemente vuelven a casa para ser felices en su segura vida cotidiana...

“Desde Ferguson tenemos una situación política general que ha estado en mucho movimiento — y entonces surge Baltimore. La rebelión aquí fue un poco más feroz. En su gran mayoría los jóvenes rebeldes se enfrentaban a la policía. Las noticias mostraron videos de las patrullas policiales destrozadas y en llamas. Incluso ocurrió esta escena en la que caminábamos y unos chicos empezaron a lanzar piedras a los trabajadores de la construcción, y los otros les dijeron de inmediato: No, no son la policía. ¡Deja de hacer eso! Y unas personas les agarraron y dijeron que no, eso no es lo que estamos haciendo.

“¿Qué era el motivo de la rebelión? La gente estaba harta de vivir de esta manera. Sí tenía que ver con Freddie y el asesinato, pero se trataba de algo más que eso. Se trataba de la manera en que cristalizó cómo la gente realmente vive aquí.

“Hemos oído que la policía arrojaron piedras a la gente, a las piernas. Luego la policía va corriendo en una dirección y todos los chicos van corriendo por aquí gritando a los otros: ¡la policía viene por allí! Trabajaban juntos, ya ves. Entonces un tipo empieza a decirles: Les van a matar a todos ustedes. No quería que pelearan contra la policía — les van a matar a todos ustedes aquí. La realidad: la policía ya está matando a la gente. Usted tiene que unirse con ellos. Y los jóvenes dijeron: nos estamos poniéndonos de pie. Los jóvenes no querían escuchar esas tonterías.

“Fueron tiempos alegres. Las patrullas de la policía fueron corriendo por el medio... simplemente acelerarían por la multitud, chocándoles a las personas. Hubo muchísimos estudiantes de la escuela secundaria y algunos más jóvenes que formaban parte de la acción principal. Y los tipos mayores, algunos participaron en diferentes puntos, pero la fuerza motriz fue estos jóvenes de la secundaria. La policía huyó de los muchachos. Los muchachos persiguieron a ellos. Yo pensaba, hombre... fue tan hermoso, ¿sabes lo que digo, ver a la policía salir corriendo así? Nunca he visto a la policía correr así.

“A decir verdad, en términos del ‘saqueo’ que ocurrió: mucho de lo que se vio en la calle fue la gente llevando, ya sabes, cargando un montón de cosas, se vio una gran cantidad de Pampers, zapatos para niños, jabón para la lavandería, medicina para la diabetes — las inyecciones de insulina. Una gran cantidad de ese tipo de cosas de primera necesidad. También quedó claro que algunas personas agarraban cosas para ayudar a otros. Una persona no hurta Pampers para sí misma, o el medicamento para la diabetes probablemente sea para tu abuela o algo por el estilo. Y eso fue gran parte de lo que la gente tomó. Estoy seguro de que tomó zapatos deportivos y cosas por el estilo, pero fue...”.

Acumulando fuerzas para la revolución

“Los jóvenes tienen el desafío por adentro: al carajo con esta sociedad y al carajo con este sistema porque no les importo un comino de todos modos. Los jóvenes agarran nuestros afiches de Vidas Robadas — los exhiben en todas partes. No tienen ninguna salida. Pero nosotros sí la tenemos. No quieren elevar sus esperanzas demasiado como para creer que hay una salida. Quieren ver si somos serios en eso de la revolución — y sí, lo somos. Y llevar esto a ellos, eso es la gran cosa que yo veo. Los veo como una base para animar e influenciar al mundo — estos jóvenes, y las personas mayores también.

“Yo los veo como una base para hacer algo, a pesar de que no hacen nada ahora y están atrapados en toda esa otra mierda. Los veo transformados, pero exigirá la lucha, mucha lucha con ellos para que se transformen. Veo a mí mismo en muchos de estos porque veo que fueron a la prisión, y creo que pueden ser mucho mejores, ya sabes. Sé que pueden. Pero va a requerir una lucha con estas personas... una lucha dura y constante para sacar a las personas de las cosas en que están involucradas y va a requerir esfuerzos. Va a requerir algún tiempo para hacer esto.

“Como ha dicho Carl Dix: tenemos que dejar las cosas claras a la gente. ¿Qué hace esa fiscal del estado, qué pasa con eso? Explíquelo a las personas. Hágalas conscientes de eso, y más — explíqueles el problema, el sistema del capitalismo, déjenlas ver cómo funciona en realidad, por qué sigue sucediendo. Y demostramos a la gente lo serio que somos, básicamente. Y llevando todo lo que tenemos — nuestro periódico Revolución, el libro Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, todo lo que tenemos... creo que tenemos una oportunidad para elevar las aspiraciones de la gente hacia algo más grande porque veo el potencial de muchas de estas personas. Por eso creo que pueden transformarse y hacer algo mucho mejor.

“Y tenemos a BA [Bob Avakian] en el mundo. Los jóvenes y la gente ni siquiera saben de BA. Si tuvieran el tiempo para estudiar la teoría de la revolución, lo que la ciencia del comunismo es en realidad, podrían comprender el mundo mucho mejor. Ahora mismo no comprenden el mundo. Piensan mucho sobre los Illuminati. Creen un montón de tonterías y tenemos que sacudirlos para sacarles esa mierda — esa mierda religiosa, esa mierda de pandillas.

“Pero lo que les llevamos es más grande que todo esto. Es algo estupendo. Creo que puede transformar a la gente porque sé cómo me transformó a mí. Yo podría ser uno de ellos, sin esperanzas, ya sabes. Pero tengo la esperanza en esta ciencia del comunismo — esa es la esperanza que he visto yo”.

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Puntos de orientación acerca de los recientes crímenes horrorosos en Washington, D.C.

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

1)         El capitalismo —una sociedad que defiende descaradamente los valores al estilo de perros rabiosos— está plagado de actos criminales a veces horríficos de parte de individuos bajo la influencia de esta ideología, lo que es una de los motivos por los cuales tenemos que ir más allá de esta sociedad y sus relaciones y valores.

2)         Personas de todas las nacionalidades llevan a cabo estos crímenes, contra su propia gente y contra gente de otras nacionalidades. Sin embargo, cuando una persona negra lleva a cabo tal crimen contra gente blanca, llega a ser el motivo de la indignación nacional, la prensa lo cubre día y noche, y surgen los llamados para el mayor castigo. El sistema utiliza estos casos para avivar y reforzar el racismo, y para tratar de deshumanizar y demonizar a TODO el pueblo negro.

3)         Vale la pena recordar algunos ejemplos anteriores de esto: el marido de Carol Stuart que la mató y culpó de su muerte a un “asaltante negro”; Susan Smith, quien mató a sus hijos y lo culpó asimismo a un asaltante negro; y el caso del 5 del Parque Central, cinco jóvenes —cuatro negros y un latino— quienes pasaron décadas en prisión antes de que fueran exonerados. En cada uno de esos casos, el sistema avivó la histeria en la población contra los supuestos culpables negros; y en cada uno de esos casos, luego salió a la luz que esas personas negras NO eran los verdaderos criminales (¡y en los dos primeros casos, resultó que en verdad eran los acusadores blancos los que cometieron los crímenes!). En “Los instrumentos de propaganda de la clase dominante... y la farsa del juicio contra los 5 del Parque Central”, un extracto en español del discurso (en inglés) Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, Bob Avakian analiza este fenómeno.

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Baltimore, Freddie Gray: Todavía hay MUCHO en juego

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El levantamiento en West Baltimore el 27 de abril le exigió a todo el mundo que, de una manera u otra, decidiera de qué lado está. Por un lado: CIENTOS DE AÑOS de la esclavitud, la segregación Jim Crow y el Nuevo Jim Crow, impuestos por el látigo, la chusma de linchamiento y, estos días, el asesinato policial. Barack Obama —aunque asevere que “comprende”— llamó “maleantes” a los jóvenes y se niega a refutarlo o pedir disculpas (vea "Obama: 'Dejar que el sistema judicial funcione' = 'Dejar que policías asesinos salgan impunes'").

Por el otro lado están aquellos que no aceptan la deshumanización, la brutalidad y la epidemia de asesinato policial de negros y latinas.

Dos días después del levantamiento en Baltimore, ocurrió otro acontecimiento notable. Varios cientos de personas, la mayoría estudiantes universitarios de toda nacionalidad, marcharon en Baltimore en demanda de JUSTICIA para Freddie Gray (vea las entrevistas con los activistas universitarios en inglés aquí). Los representantes del sistema analizaron la situación. Recordaron la década de 1960, cuando los levantamientos del pueblo negro fueron un elemento central contribuyendo al ambiente revolucionario de esa era, y decidieron dar el paso muy pero muy raro de arrestar a seis policías involucrados en el asesinato brutal y sádico de Freddie Gray.

El 21 de mayo, un gran jurado en esencia sostuvo los cargos contra los seis policías.

¿Qué es lo que está en juego en cómo todo esto desarrolla?

La semana pasada escribimos: “Mucho está en juego —muchísimo— en lo que suceda ahora. Tiene mucho en juego la clase dominante —los capitalistas-imperialistas— los que se sientan en la cima de un mundo de todo tipo de explotación y opresión. Estos capitalistas-imperialistas dependen de su policía para imponer ese orden dentro de Estados Unidos, y dependen de sus fuerzas armadas para hacer lo mismo alrededor del mundo. Cuando se impugna el derecho de estos policías a irrumpir como perros rabiosos en las comunidades de los oprimidos, es un gran problema y riesgo para ellos. Y cuando la gente no sólo protesta, sino que resiste activamente como lo hizo el 27 de abril y en los días siguientes, ese reto es aún mayor”.

Y recalcamos: “Pero tienen aún más en juego los oprimidos y los que odian la opresión, así como los revolucionarios que dirigen la lucha contra esa opresión. Mucho en juego al movilizar a la gente para librar y ganar esta batalla... muchísimo más aún en juego al presentar a la gente el hecho de que SÍ EXISTE una solución a esto, que es posible hacer la revolución y emanciparse de esta locura, y al organizar a la gente para adelantar esa revolución. ¿Se aprovechará esta apertura para presentar la obra que Bob Avakian ha hecho acerca de esta misma cuestión, y la dirección que él ha proporcionado? ¿Se organizarán a aquellos que ESTÁN dando un paso al frente para asumir este reto, organizarlos en una manera que pueda llevar a una revolución CONCRETA? ¿Se lo hará capacitando a la gente a lidiar con toda la represión que enfrentará en esa lucha? Y, en ese contexto, ¿se librará la lucha por la justicia de tal manera que NO se descarrile, sino que deteriore el poder represivo y al mismo tiempo acerque más  la gente a la revolución y la emancipación?”

Desde entonces, lo que está en juego no ha disminuido, sino que todavía está muy grande.

Un sector del pueblo para lo cual este sistema no tiene ningún futuro más que la cárcel o la muerte prematura se levantó, frente a grandes dificultades y terror oficial. Esta rebelión reveló el potencial de los más oprimidos a levantarse ante grandes adversidades, con valor. Esta rebelión transformó la manera en que todo el mundo veía las cosas: dejó muy clara la urgencia de esta injusticia y que no debe ser ni será tolerada. Y demostró que, cuando se hace esto, existe el potencial para ganar el apoyo activo e importante de las personas que no viven en carne propia ese infierno, pero a quienes se las pueden ganar a solidarizarse.

Lo que hacen los revolucionarios en situaciones como la de Baltimore puede jugar un papel importante en hacer la revolución. La declaración sobre la estrategia del Partido describe cómo este sistema ocasiona gran sufrimiento, y que a veces esto lleva a “sacudidas y fallas repentinas en el ‘funcionamiento normal’ de la sociedad, que estimulan a muchas personas a cuestionar y resistir lo que suelen aceptar. Nadie puede decir de antemano exactamente qué va a pasar en estas situaciones — qué tan profunda la crisis pueda llegar a ser, de qué maneras y en qué medida podría plantear desafíos para el sistema en su conjunto y en qué medida y de qué maneras podría suscitar el descontento y la rebelión entre las personas que en tiempos normales se dejan llevar por lo que hace este sistema o se sienten incapaces de ponerse de pie en su contra”.

La declaración continúa y dice que en estos tipos de situaciones “muchas más personas están buscando respuestas y se encuentran receptivas a considerar un cambio radical”. Precisamente en tales momentos es necesario dar saltos “en la construcción del movimiento y la acumulación de las fuerzas organizadas para la revolución, creándose así una base más sólida desde la cual trabajar para seguir avanzando”.

Pero eso no es todo. Hay maneras en que las sacudidas como estas, a medida que desarrollen y en combinación con otras cosas, incluido lo que hagan los revolucionarios, pueden ir más allá. La declaración dice que las cosas “pueden combinarse de modo que se sacuda el sistema hasta sus cimientos... se abran y amplíen profundas grietas en las estructuras y las instituciones de poder... queden al descubierto más nítidamente las descarnadas relaciones de opresión... se profundicen los conflictos en el orden establecido y no sea posible resolverlos fácilmente, y se vuelva mucho más difícil que ellos mantengan la situación intacta bajo su control y mantengan sometida a la gente. En ese tipo de situación, para un gran número de personas, se podría poner en tela de juicio seria y directamente la ‘legitimidad’ del sistema actual y el derecho y la capacidad del orden imperante de continuar gobernando, y millones de personas tendrían sed de un cambio radical que solamente una revolución pueda plasmar”.

Una carta de un lector que recalcó la crucial importancia de hacer correr la voz sobre BA, su visión de la revolución y la dirección que ha dado a esta, también señaló lo siguiente:

Los revolucionarios también deben dirigir a las masas a seguir luchando contra el poder, lo que incluye guiarlas por todos los vaivenes, curvas y giros, los acontecimientos importantes y la fuerte represión, calumnias y desvíos que este sistema y sus agentes armados, portavoces, defensores y apologistas presentan a la lucha. Y, de hecho, hay que guiar a las masas a comprender la envergadura y la magnitud de los ultrajes contra que se están levantando — el hecho de que hay una incesante epidemia de brutalidad y asesinato a nivel nacional que ha durado décadas, y que ellas no están aisladas ni en su indignación ni en su lucha contra esta epidemia de asesinato y brutalidad policial, aunque el sistema y sus portavoces constantemente tratan de hacer que crean y piensen que sí están aisladas. Esta es una de las muchas razones por las que la amplia distribución de los afiches y mantas de revcom.us con las caras y nombres de las víctimas de la brutalidad y asesinato policial ha sido, es, y seguirá siendo tan importante, tal como es seguir luchando para ampliar y profundizar la lucha contra la brutalidad, asesinato policial y la encarcelación en masa, activando y dirigiendo a la gente ampliamente, de muchos y variados sectores de la sociedad, a asumir esta lucha.

Es urgente que el trabajo continúe a partir de todo esto, y que se den saltos. No hay espacio para oprimir el botón de pausa. Pero lo que sucede en Baltimore no debe quedarse en Baltimore. Debe extenderse a toda la sociedad. Se debe correr la voz sobre la revolución en todas partes, y la resistencia debe extenderse a todas las ciudades.

ACUSAR, CONDENAR Y APRESAR A LOS POLICÍAS ASESINOS

TODO EL MALDITO SISTEMA ES CULPABLE, CARAJO

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Un desafío urgente para recaudar fondos:
Llevar RCP Publications a un nivel más alto

19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

¡Por qué las personas están dando un paso al frente para contribuir con regularidad a RCP Publications y por qué usted debería asimismo hacerlo!

Actualizado 12 de agosto de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

Cuando la gente envía sus donaciones y se comprometen como sustentadores, están enviando notas a desafiar a otros a hacer lo mismo. Éstos son algunos de los comentarios:

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“La gente necesita este periódico porque le mantiene en la ignorancia y cree en el sistema y el Partido Demócrata, pero también necesita la dirección de Bob Avakian, porque no solo hace falta la rebelión, sino que hace falta un mundo completamente diferente y eso es posible. No queremos una situación como en Egipto, donde la gente se rebeló e incluso expulsó a un dictador, pero ¿qué consiguió? ¡otro dictador!”

—De un partidario que vive de un ingreso fijo que donó y va a ser un contribuir regular de $5 al mes

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“¿Por qué hago contribuciones regulares?

“He sido un contribuidor regular por varios años. Contribuyo con regularidad porque el PCR y el periódico Revolución / revcom.us es la única cosa real en el mundo actual. Cuando yo era joven tenía grandes esperanzas por la China de Mao, pero aquella revolución fue revertida por una línea capitalista. Yo tenía grandes esperanzas por las revoluciones en Perú y Nepal hasta que una línea capitalista, pro status quo, revirtió esas revoluciones, también.

“Aparte del PCR y lo que queda del MRI (Movimiento Revolucionario Internacionalista), todas las otras líneas en el mundo representan el capitalismo, el feudalismo, la esclavitud o la barbarie. No, las cosas no van a mejorarse si “se desintegraran”. Este tipo de anarquismo no es ninguna solución. El mundo necesita ver que aquí mismo, en “las entrañas de la bestia”, en la misma Babilonia, hay personas que pueden ver más allá del horror y tienen un plan y una estrategia para lograr un mundo mucho mejor para nosotros los seres humanos.

“Así que, para todos aquellos a quienes he oído decir, “dígame cuando surja la revolución y yo estaré allí”, pues ya es el momento. Contribuya dinero y sé parte de esto. Es lo menos que puede hacer. Consiga la literatura y haga correr la voz, eso es algo que se puede hacer también”.

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 “Contribuí $20 y daré $5 cada mes porque hay gente en las primeras líneas bajo ataque. Las personas como aquellas en Ferguson, Baltimore y Chicago. Tenemos que reforzarlas y apoyarlas, ya sea dando lo que podamos o corriendo la voz y difundiendo el periódico”.

—Un partidario

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 “Voy a apoyar la valentía de PCR como donante y contribuidor regular. ¿Por qué? Debido al compromiso de BA y lo que he llegado a entender como la única salida del capitalismo en todas sus formas. Voy a donar entre $5 y $10 cada mes como contribuidor regular a RCP Publications”.

—Un lector leal con un ingreso fijo

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Hay tanta injusticia y sufrimiento en este país capitalista-imperialista y en todo el mundo, y creo que es preciso promover ampliamente a RCP Publications y la dirección de Bob Avakian para preparar a la gente para luchar y lograr una sociedad y mundo mucho mejor a través de la revolución. Contribuyo $20 a la campaña de recaudar fondos para RCP Publications. Animo a todos los que anhelen un mundo mejor para acabar con todo este sufrimiento, a que contribuyan de cualquier forma, lo que pueden. Y si puede, CONTRIBUYA REGULARMENTE al trabajo — aplique sistemáticamente el método de analizar y cambiar el mundo, y dar dinero a la revolución con regularidad. Es trabajo duro, pero es necesario hacerlo y podemos hacerlo si aplicamos el método revolucionario y no lo damos por hecho. A veces nos ponemos complacientes, pero es preciso que nos cambiemos y podemos hacerlo, ¡y todos podemos contribuir mucho más para emancipar a la humanidad!”

—Un partidario iraní de la revolución que vive en Estados Unidos

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"Empecé a contribuir mensualmente a RCP Publications porque quiero ver copias de Lo BAsico en hebreo, árabe, farsi, coreano y cualquier otro idioma que se pueda imaginar.  Quiero que las obras de Bob Avakian y la nueva síntesis del comunismo lleguen a todo rincón de la Tierra y a todos los sectores de la sociedad para que los oprimidos en todas partes sepan que existe una salida de los horrores en los cuales este sistema somete a las personas y que esa salida es la Revolución. También quiero ayudar a que las personas se conecten con el sitio web Revcom y el periódico Revolución para que sepan que existe un partido que tiene la estrategia y la dirección que posibilitan una revolución concreta en Estados Unidos".

— De un estudiante desempleado que es miembro del Club Revolución y un nuevo donante mensual a RCP Pubs

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"Me inscribo como donante mensual que contribuyo $10.00 por mes. Quisiera donar más, pero eso es lo que el bolsillo actual me permite. He seleccionado cinco organizaciones a las cuales ayudar en su trabajo de hacer llegar un mundo muy distinto, y como un socialista, el comunismo es por supuesto una meta de plazo largo...
Les agradezco su trabajo".

— Amor/Paz/Fuerza

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“Solo quiero decir que lo que más me inspiró fue la manera en que el PCR se metió de lleno en la mezcla en Ferguson, Nueva York y Baltimore, con la seria determinación de alzar el nivel de conocimiento y resistencia... y de dar dirección. Me pensé: estas personas están en serio en cuanto a hacer una revolución, y no simplemente de los dientes para afuera. Vi carteles y camisetas del PCR en fuentes noticiosas aparte de revcom.us”.

— De un lector que hizo una donación considerable y duplicó su compromiso sustentador

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“Yo contribuyo porque ¡una Revolución Concreta es el único camino adelante que es sensato y lógica para el planeta y la humanidad!  Aunque vivo fuera de las zonas de alta energía de Estados Unidos, ¡me emociona al imaginar a los jóvenes con el periódico Revolución en las manos por primera vez, como un moderno telegrama cantado para los oprimidos!”

— De un lector con un ingreso fijo en una ciudad muy pequeña

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“Quisiera apoyar la valentía de las otras personas que intentan cambiar al mundo; espero que sea un mejor futuro para las personas que vendrán después. Estas personas están arriesgando lo más precioso que tienen, que es la vida, para una causa buena, y eso es digno de admiración”.

— Una mujer que creció en un país dominado por el imperialismo estadounidense prometió contribuir $25 al mes para ayudar a costear RCP Publications.

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"Contribuyo $100 para la recaudación de fondos, aparte del dinero que contribuyo mensualmente para el periódico Revolución. Estoy contribuyendo esa cantidad porque pienso que es necesario en esta coyuntura crítica que las personas se conecten con el líder de la revolución, Bob Avakian, para poder poner fin en realidad a la brutalidad y el asesinato que comete la policía contra jóvenes negros y morenos que no traen armas, y todos los demás horrores de este Sistema; y para construir un mundo mucho mejor. Para ese propósito se requieren muchos fondos para modernizar el periódico Revolución y distribuir literatura, vídeos y libros revolucionarios y las demás obras de BA, para que las personas puedan aprender sobre su visión y su estrategia para la revolución y hacerse parte del movimiento para la revolución para la emancipación de la humanidad".

— Un/a lector/a en Texas

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“Animo a todos a ayudar a recaudar fondos y contribuir económicamente para colocar RCP Publications en una mejor posición;

Porque la policía asesina a negros, morenos y pobres en la 'Tierra de los libres',

Porque los capitalista imperialistas cometen crímenes contra el planeta y de lesa humanidad.

Porque a las mujeres se les niegan sus derechos básicos en diferentes formas; las mujeres son víctimas de la violación y la venta como esclavos sexuales.

Porque millones de persona no tienen techo, son refugiados y claman por un cambio al estar atrapadas entre las dos fuerzas reaccionarias anticuadas de los capitalistas imperialistas y los atrasados fundamentalistas islámicos ¡que para muchos les parecen la única alternativa!

Porque existe la ciencia, la teoría y la dirección para poner fin a todo esto y preparar a las masas para hacer una revolución concreta, pero existe una enorme brecha, la cual es posible cerrar propagando la idea y la dirección.”

— Un/a lector/a en Texas

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Visitantes a revcom.us de todo el mundo

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En un café internet en El Cairo, o Shanghái, Ucrania, Colombia, o el México rural, o en una ciudad, aldea o universidad en uno de 179 países de todo el planeta, las personas se reúnen para conectarse a revcom.us en inglés o español, para estudiar y forcejear con los últimos artículos, vídeos, arte, afiches y polémicas acerca de las cuestiones más importantes ante la humanidad, y para aprender sobre el movimiento para la revolución en “las entrañas de la bestia”. Entre otras cosas, encuentran en siete idiomas COMUNISMO: EL COMIENZO DE UNA NUEVA ETAPA — Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.

Aquí está la lista de países:

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Vigilia "Di el nombre de ella" echa luz sobre el asesinato policial de mujeres negras

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 20 de mayo, más de 300 personas se reunieron en Union Square en la ciudad de Nueva York para “Di el nombre de ella” —  una vigilia para echar luz sobre el asesinato y abuso de mujeres negras, entre ellas mujeres transexuales, por policías y otras autoridades de seguridad. Muchos de los reunidos eran jóvenes negras, que traían un sentimiento profundamente arraigado de que hay que acordarse de estas vidas iguales de preciosas como las de los hombres asesinados por la policía, y asimismo hicieron presencia hombres y mujeres de todas las nacionalidades, de todas las edades, diferentes géneros y todos los ámbitos de la vida. La impactante vigilia hizo que se detuvieran muchos turistas, trabajadores rumbo a las zonas residenciales, y peatones en Union Square.

El ánimo en Union Square era de coraje, pena y determinación de rescatar estos nombres de la calumnia, la deshumanización o el olvido, y de luchar para poner fin al horror continua que roba más que la vida de individuos sino que desgarra el corazón de amigos, familias, comunidades, día tras día, año tras año.

Coincidente con la vigilia, el African American Policy Forum (Foro sobre Políticas Afroamericana) publicó “#SayHerName: Resisting Police Brutality Against Black Women” (“Di el nombre de ella: Resistencia a la brutalidad policial contra mujeres negras”, en inglés), un documento importante y condenatorio que “resalta historias de negras que han sido asesinadas por la policía y echa luz sobre las formas de brutalidad policial las que frecuentemente experimentan las mujeres como un asalto sexual”. Kimberlé Williams Crenshaw, directora del African American Policy Forum y coautora del documento habló durante la vigilia

Expresando amargura e indignación

Era una ceremonia solemne. Reconoció, entre otras víctimas del asesinato policial, Miriam Carey, Kayla Moore, Michelle Cusseaux, Rekia Boyd, Shelly Frey, Alberta Spruill, Shantel Davis, y Tanisha Anderson. En el caso de cada una, un familiar, acompañado por un par de activistas, líderes, artistas, se acercó al mic. Los acompañantes hablaban primero, describiendo en breve quién era esa persona la que hemos perdido, usando las palabras de amigos y familiares para plasmarla vívidamente. De ahí los familiares expresaban su rabia, amor, e indignación.

“¿Qué vio el policía cuando abrió la puerta a la fuerza? ¿Una negra? ¿Una lesbiana? Dijo que era simplemente una expresión en sus ojos [que hizo que la balaceara.] ¿Qué cara tendrías tú si la policía irrumpiera en tu casa?” Esas fueron las palabras de Frances Garrett, cuya hija Michelle Cusseaux, de 50 años, fue muerta a balazos por la policía de Phoenix, después de que Frances los llamara pidiendo ayuda para llevar a su hija a la clínica para tratamiento por trastorno bipolar. A ella y otro/a pariente de Michelle Cusseaux los acompañaron en el escenario la guionista, artista y activista Eve Ensler y Carl Dix — representante del Partido Comunista Revolucionario y cofundador de la Red Parar la Encarcelación en Masa.

Shelly Frey tenía 27 años. Un policía de Houston sospechó a sus amigas de hurtar de una tienda y tiró balazos a su carro para que no se largaran. Shelly, herida de bala, fue negada una ambulancia durante horas, y murió en el asiento delantero del carro. Su mamá dijo: “Tenemos que unirnos, no podemos permitir que esto quede en el olvido nada más. Una semana después de que mataron a Shelly, ya no se oía más de ella... Los policías siempre dicen que ‘temían por sus vidas’. Es una mentira. Es más, si tú no tenías ninguna simpatía para la gente, ¿por qué te metiste en esa posición? Ahora nos han robado la vida de nuestros seres queridos. Shelly tenía dos hermosos hijos. Ahora la de cinco años pregunta al de nueve años, ‘¿cuándo viene mami a recogernos?’. ¡¿Cómo contestar?!”

Rekia Boyd, de 22 años, estaba con un grupo de amigos en un callejón; un policía fuera de servicio discutió con un muchacho y tiró hacia el grupo. Rekia quedó herida, dijo a los policías, “No quiero morir”, le contestaron, “Cállate el hocico”. Alberta Spruill, de 57 años, una empleada municipal, estaba en casa cuando la policía con el domicilio equivocado atacó su casa en una “redada de drogas” — aventaron una granada aturdidora que le provocó a Alberta un ataque al corazón.

La hermana de Kayla Moore dijo, “La policía le robó la vida a Kayla, pero no puede matar su espíritu. No se lo permitiré, mi padre no se lo permitirá, no se lo permitiremos”.

La mamá de Shantel Davis dijo a los presentes: “Cuando Shantel fue muerta, me convertí en activista al instante, y desde ese momento no me he parado”.

El hermano de Rekia Boyd declaró: “Quitarle la vida de esa manera salvaje, sin demostrar ningún remordimiento, va en contra de la humanidad”.

Cuando cada familiar terminaba de hablar de su ser querido, un cuadro grande con la foto/ilustración de esa persona fue presentada en la orilla de la multitud y los presentes lo pasaban de uno a otro hasta quedar desplegado en frente. La MC preguntaba por el micrófono, para cada persona: “¿Quién cargará a Rekia Boyd? Quién cargará a Alberta Spruill? ¿Quién cargará a Miriam Carey?” Los reunidos respondían fuerte y solemnemente, “¡Nosotros!”, al sentarse el familiar entre los otros familiares en un lugar de honor en el escenario, y se paraba el siguiente grupo a presentar.

Los/las líderes de la vigilia recalcaron que es necesario que este día de remembranza y vigilia suscite más lucha. Poco antes del final, las poetas Alixa y Naima, que conforman Climbing PoeTree, presentaron cada una por su parte unas impactantes obras de la palabra hablada, y terminaron juntas con lo siguiente:

Para destruirnos
tendrían que aniquilar a nuestro ángeles
convocamos la fuerza
de los que nos anteceden
y todos los que nos siguen

Necesitamos tejer libertad
en los dedos
cuando el mundo no nos da nada
más que el creer
en que se acerca un nuevo día.

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Puntos básicos de orientación revolucionaria sobre la situación rápidamente cambiante en el Medio Oriente

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Según los informes, esta semana el Estado Islámico (ISIS o ISIL) ha hecho grandes avances, la captura de las ciudades de Ramadi en Irak y Palmira en Siria, lo que ha intensificado el debate entre los gobernantes estadounidenses sobre cómo responder. Hay otras crisis y enfrentamientos de rápida evolución en toda la región. A la luz de esto:

Unos puntos clave que los revolucionarios y otros que se oponen a la opresión necesitan comprender y a partir de los cuales deben actuar:

1. ISIS y el imperialismo estadounidense son, los dos, fuerzas completamente reaccionarias que no tienen nada que ofrecer a la humanidad y han causado horrendo sufrimiento, opresión y muerte — la mayor parte, con mucho, por parte de Estados Unidos. Apoyar a cualquier de los dos fortalece a ambos.

2. La expansión de ISIS y otras fuerzas islamistas reaccionarias demuestra, una vez más, que nada bueno resulta de las guerras y ocupaciones estadounidenses. Los gobernantes estadounidenses afirman que luchan para liberar a los pueblos oprimidos para que puedan determinar su propio futuro, lo cual es una mentira. “La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen. Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen”. (Lo BAsico 1:3)

3. La revolución comunista es la única manera de salir de esta locura, y es urgente hacer la revolución en Estados Unidos lo más pronto posible, y luchar por la revolución en todas partes por la difusión de la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian, la que está resumida en El COMUNISMO: EL COMIENZO DE UNA NUEVA ETAPA: Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, (disponible en siete idiomas), y revcom.us por todo el mundo para forjar otro polo liberador para la humanidad.

4. La revolución es posible. Los sucesos en el Oriente Medio y en otras partes demuestran que los gobernantes de Estados Unidos no son todopoderosos. Sus grandes proyectos han fracasado, y están en graves problemas y no tienen soluciones a los horrores que han creado.

5. Sus problemas no son NUESTROS problemas — son los problemas de opresores y asesinos en serie y no debemos alinearnos con ninguna facción de la clase dominante en sus riñas sobre cómo mantener su poder global y su sistema de explotación y saqueo.

6. En cambio, hay que ver sus crisis y derrotas como una lección sobre la bancarrota de su sistema y una oportunidad para acelerar el trabajo para una revolución concreta: “A preparar el terreno, a preparar al pueblo y a preparar a la vanguardia — a prepararse para el momento en que sea posible liderar a millones de personas para acometer la revolución, a toda máquina, con una posibilidad concreta de ganar”. (Vea “Sobre la estrategia para la revolución” del PCR.)

7. Estos preparativos deben incluir oponer resistencia a los crímenes del imperialismo, de las potencias opresivas, de los fundamentalistas islámicos y de todas las fuerzas reaccionarias, pero muy especialmente los enormes crímenes de nuestros gobernantes aquí en Estados Unidos: ¡Alto a las guerras de imperio, ejércitos de ocupación y crímenes de lesa humanidad!

8. Esto también significa repudiar su ideología venenosa de “Estados Unidos #1” y de “sólo la vida de los estadounidenses importan”, y poner en primer lugar a la humanidad mundial. “La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países.”. (Lo BAsico 5:7)

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Informe sobre la promoción de la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian en Túnez durante el Foro Social Mundial

26 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Un numeroso y entusiasta equipo se reunió en Túnez entre el 24 y el 28 de marzo, en el terreno políticamente cargado del Foro Social Mundial, para debatir desde muchos ángulos la relevancia candente de la revolución comunista — específicamente de la nueva síntesis del comunismo desarrollada por Bob Avakian.

El Foro Social Mundial, cuyo lema es “Otro mundo es posible”, dice que se basa en la “solidaridad internacional, la igualdad y la justicia social”. Sus más de 1.000 talleres y foros abordaron y celebraron conversaciones sobre soluciones a muchos problemas sociales que afligen al mundo y sobre la activación de las personas en formas de oposición y resistencia. Por ejemplo, la opresión y degradación de la mujer a nivel mundial; por qué los migrantes arriesgan la vida cruzando el Mediterráneo; la crisis ambiental, en especial centrados en los cambios climáticos, la tierra, la agricultura y el agua; derechos humanos e igualdad ante la ley; acontecimientos en Rojova (el Kurdistán occidental en el norte de Siria); y un balance de la Primavera Árabe y la situación con la juventud árabe en particular, sobre por qué tantos gravitan a la militancia con yihadistas en Siria, Irak, Afganistán y otras partes.

Los organizadores del FSM informan que más de 48.000 personas se inscribieron este año. La mayoría fueron individuos y grupos progresistas del norte de África y el resto del mundo. Los participantes más numerosos fueron los tunecinos. Tenían preguntas serias sobre lo que consideran el secuestro de su “revolución” por partidos políticos cuyo objetivo era entrar e la estructura del poder de turno o hacer las paces con la misma, en vez de cambiar el sistema. También participaron muchas organizaciones no gubernamentales, unas de las cuales las patrocinan las mismas corporaciones que crean las condiciones que los talleres denunciaron y condenaron. La dirección principal del FSM promueve diversas maneras de desafiar algunas de las desigualdades más deslumbrantes e injusticias sociales en el mundo, pero no está por acabar con el sistema responsable. Eso resulta en un marco limitado con respecto a las posibilidades de resolver los complejos y omnipresentes problemas que el FSM pone al descubierto y para el debate. Por tanto, hay necesidad y razón fundada para discusiones serias y duraderas, y eso es algo que muchos participantes fueron a encontrar en el foro.

Nuestro equipo de dos docenas de personas contaba con individuos de Europa, Asia, el Medio Oriente y Norteamérica, y una buena cantidad de partidarios del Partido Comunista de Irán (Marxista-Leninista-Maoísta) (el PCI [MLM]), así como un fuerte contingente de mujeres. El objetivo fue participar en los debates de gran alcance y unirnos con la indignación que sienten los participantes del foro ante estos crímenes, y a la vez bregar sobre cómo superar esos grandes problemas y refutar las suposiciones de que se puede lograr cambios fundamentales a través del sistema vigente. Queríamos adentrarnos en por qué eso solo es posible mediante la revolución comunista, que requiere la aplicación del mejor entendimiento teórico, la nueva síntesis.

Quienes anhelan soluciones revolucionarias necesitan el método y enfoque vigoroso y científico que caracteriza la nueva síntesis, con su búsqueda resuelta de entender los patrones y dinámicas concretos de la realidad material y percibir la naturaleza contradictoria de la realidad que sienta las bases sobre las cuales actuar y llevar a cabo transformaciones revolucionarias que toda la humanidad necesita de urgencia.

Se preparó volantes en francés, árabe e inglés, sobre las intolerables alternativas sin salida del imperialismo y el fundamentalismo islámico, la opresión de la mujer, el debate anti-austeridad (Grecia) y la destrucción capitalista del planeta. El volante, ¡De Ferguson a Palestina, no podemos respirar!, destacó los hilos comunes, el sistema opresivo común, así como complejidades particulares de resistencia que están surgiendo en el mundo hoy mismo, todo lo cual indica la necesidad de la revolución. Fueron muy bien recibidos.

Los acontecimientos mundiales afectan a Túnez

Después de haberse celebrado el FSM en Túnez en 2013, ha regresado por segunda ocasión, implícitamente promoviendo a Túnez cómo si fuera un oasis de estabilidad en una región despedazada por el caos. La dinámica de “los dos sectores anticuados” fue el principal tema del volante principal del Grupo Manifiesto Comunista Revolucionario (GMCR) titulado: Atrapados en la fatal disyuntiva entre los callejones sin salida del imperialismo y del fundamentalismo religioso: Solo la revolución puede sacarnos de esta situación y Los muchos rostros del terrorismo, del PCI-MLM. De muchas formas, esa dinámica fue muy patente a lo largo del foro. Menos de una semana antes de la inauguración del FSM, el ataque criminal en el Museo Bardo, llevado a cabo por yihadistas fundamentalistas islámicos partidarios de ISIS/Daesh (su nombre en árabe), dejó muertos a 18 turistas, y desenmascaró la ilusión de tranquilidad y en vez resaltó que las verdaderas dinámicas de la situación en la región y el resto del mundo están intensificando.

Eso complicó más el disputado terreno político en Túnez y causó más confusión. En muchas de las discusiones informales y en los talleres, la urgencia de luchar por un entendimiento correcto y científico sobre la reaccionaria dinámica entre el imperialismo y el fundamentalismo islámico se volvió central y polémica.

Las operaciones de los fundamentalistas islámicos en el Medio Oriente y el norte de África llegaron hasta la capital de Túnez y le ofreció al recién elegido gobierno de Beji Caid Essebsi, ex ministro del destituido presidente Ben Alí, la oportunidad de dar a conocer su lealtad pro-Occidente como el escogido del pueblo y el reflejo de unidad nacional.

Hablando ampliamente, la disposición general de las masas fue claramente menos optimista sobre impulsar la lucha revolucionaria que hace dos años. La gente común y corriente con quien hablamos en la calle, los taxistas, tenderos y otros que tendían a darle la bienvenida a un extranjero, también en los cafés y restaurantes, pensaban que el ataque al Bardo fue un incidente aislado, y restaban importancia al fundamentalismo como creciente amenaza concreta en Túnez.

La disminución de expectativas, el naufragio de las esperanzas en la revolución y una cantidad no pequeña de desmoralización se han arraigado en la secuela de la cumbre de rebelión y el derrocamiento del gobierno de Ben Alí. Los efectos de la situación en Siria, Libia y Egipto contribuyeron a una polarización desfavorable. Algunos sectores de la población quieren aferrarse a lo que existe hoy sin cederles más espacio a los fundamentalistas islámicos. Se están guareciéndose con la esperanza de que el proceso democrático mantenga fuera del poder a los islamistas y piensan que pueden ignorar la intensificación de contradicciones y nubarrones como los de Siria y Libia (con quien Túnez comparte una larga frontera, que la guerra reaccionaria está despedazando). Otros de la clase de pequeños empresarios tienden a quejarse del desorden, problemas de seguridad y dificultades económicas a raíz del derrocamiento de Ben Alí. Para la juventud del campo y clases bajas de las ciudades nada ha cambiado desde que en diciembre de 2010, Mohamed Bouazizi se inmoló, lo que prendió la revuelta de Túnez. Desde ese entonces, miles de jóvenes de Túnez han viajado a Siria y otras partes para incorporarse a los yihadistas.

Si bien la oleada de sentimientos radicales ha disminuido, una considerable cantidad de personas, especialmente la juventud y las mujeres, así como un importante sector de activistas veteranos, están comprometidos con encontrar una salida de esta situación. Aspiran a entender qué pasó con la “revolución” y rehúsan reconciliarse con el orden existente.

Los nuevos miembros de nuestro grupo se sintieron agradablemente sorprendidos al ver a jóvenes tunecinos y otros colaborar de forma entusiasta con nosotros en torno a varios aspectos que tenían que ver con imprimir, logística y traducción. Nos conocimos en el 2013 y nos presentaron a sus amigos como camaradas del GMCR. Cuando nos enteramos de su desilusión con sus previas afiliaciones políticas, y la situación en Túnez y el hecho de que han estado estudiando teoría política marxista, la discusión invariablemente viró hacia por qué la nueva síntesis es una teoría de la revolución y el comunismo que está más arraigada en la ciencia. Nuestro argumento fue que el estudio de la teoría revolucionaria debe de proceder a partir de los aportes teóricos de Bob Avakian, de su método analítico y profundo análisis de la primera ola de revoluciones. Así empezó una semana rica en experiencias.

A pesar de aguaceros e intermitentes vientos fuertes, nuestra mesa de literatura era un eje de discusión y debates políticos, como hace dos años. Había una amplia gama de literatura comunista revolucionaria en inglés, francés y árabe que proyectaba optimismo revolucionario y una visión liberadora del socialismo. Además de los volantes y folletos del PCI(MLM) centrados en el fundamentalismo islámico y la cuestión de la mujer, y los volantes del GMCR, había los dvd de los discursos de Bob Avakian y sus libros (Lo BAsico, ¡Fuera con todos los dioses!), la Constitución del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), artículos de la revista Demarcations y suplementos del periódico Revolución dedicados al medio ambiente, “Pongamos en claro las cosas sobre el comunismo” y la lucha de los afroamericanos en Estados Unidos. Detrás de la mesa había unas mantas grandes. La del GMCR decía, en francés: “La humanidad necesita la revolución, viva la nueva síntesis de Bob Avakian”. A lado de ésta había una que decía: “Hay una guerra contra la mujer... la revolución es la única solución, adelante hacia una nueva ola de la revolución comunista”, firmada por el PCI (MLM). Junto con los volantes se repartió cientos de ejemplares de tarjetas de revcom.us, y también cientos de ejemplares en árabe de, El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, y el artículo de la revista Demarcations “Egipto, Túnez y la Primavera árabe: Cómo las rebeliones llegaron a un callejón sin salida y cómo salir de él”. Sin lugar a dudas nuestra mesa fue uno de los sitios favoritos para “selfies” [tomarse la foto con móvil] con el trasfondo de las mantas.

Invitaciones para participar en los talleres

Unos camaradas estaban ocupados distribuyendo material y contestando preguntas en la mesa y otros estaban enfrascados en polémicos debates en grupo que continuaban todos los días. Recordando nuestra mesa y mantas de hace dos años, la gente de Túnez y otros países estaba encantada de vernos de nuevo y le entraban con mucho entusiasmo al debate ideológico y político, incluyendo unas personas del sur del país, a 500 kilómetros de distancia. Nos invitaron a participar en talleres donde les pareció que nuestra línea necesitaba bregar con el tema en cuestión.

Por ejemplo, en un taller el orador principal estaba promoviendo la vieja trillada receta reformista de que en vista de que fracasó la primera revolución en Túnez, es necesario meterse en los movimientos sociales y los sindicatos. Ni se mencionó la dinámica detrás de la amenaza de los fundamentalistas islámicos, la necesidad de derrotar al imperialismo estadounidense o la necesidad de acometerse la revolución mundial. El camarada revolucionario que fue invitado a dar una presentación empezó parafraseando las muy conocidas palabras de Malcolm X, “he venido a decirles cosas que tal vez no quieran, pero necesitan escuchar”. Dijo que los comunistas no deben zambullirse en los movimientos sociales y políticos vigentes. La resistencia contra el gobierno tiene que ser parte de la preparación de la revolución, y que se debe sacar fuerzas y confianza de la base material del internacionalismo.

En la mesa de literatura, varias camaradas iraníes estaban enérgicamente enfrascadas en candentes debates sobre el papel de la religión y del fundamentalismo islámico. Fueron una fuerza efectiva que promovía una revolución cabal y el papel crucial e íntegro de la emancipación de la mujer en esta lucha. Activistas jóvenes de Túnez prestaron mucha atención a lo que ellas decían de su experiencia y de la sangrienta historia de represión por la República Islámica de Irán.

El debate y la discusión y la intensa lucha de líneas en el movimiento internacional y el callejón sin salida de la Primavera Árabe dieron más razones este año para averiguar sobre la nueva síntesis de Avakian. Algunas preguntas eran nuevas, ardientes, recién salidas de las evaluaciones contendientes sobre la nueva síntesis que propagaban algunos de los que se llaman maoístas en Túnez.

En pleno aguacero, los organizadores del foro encabezaron la marcha de apertura hacia las puertas del Bardo como protesta simbólica contra el fundamentalismo islámico, pero no se diferenciaron del mensaje político del gobierno a favor de la unidad nacional. El despliegue de las especializadas fuerzas de seguridad del gobierno durante la marcha representó una cierta paradoja que estaba en el aire — el que esas fuerzas de represión se desplegaran para proteger o para intimidar a los manifestantes.

Muchos temas pero solo una solución: La revolución

Como parte del programa oficial del foro, nuestro grupo planeó varios talleres. Uno se enfocó en el tema “Kobane y la mayor situación en el Medio Oriente”. El pueblo de Kobane en Kurdistán concentra las contradicciones de la región entera que están causando trastornos en el Medio Oriente. Por un lado, el funcionamiento del sistema capitalista imperialista mina y destruye las fronteras y estructuras sociales actuales. Por otro lado, entre las fuerzas de oposición y resistencia (con excepción de las fuerzas fundamentalistas islámicas reaccionarias), hay una predominante aceptación del sistema opresivo vigente y la idea de que no se puede lograr nada sin la democracia o ir más allá de ella, lo cual lo promueven los guardianes del sistema.

En una animada discusión se arrojó luz sobre las ilusiones mortales y el cinismo de la realpolitik, y se criticó la idea de que es imposible luchar contra el fundamentalismo islámico sin tener que apoyarse en la ayuda de Estados Unidos y sus aliados, así como también la afirmación de que no hay necesidad de combatir contra el imperialismo estadounidense porque combatir a ISIS, considerado un títere de Estados Unidos, viene a ser lo mismo que combatir al propio Estados Unidos. Una idea de mucha circulación falsamente piensa que ISIS es una conspiración deliberadamente creada como herramienta directa de la política estadounidense. Hubo un tira y afloje con unos individuos progresistas con ideas radicales de Europa sobre lo que unos llaman el experimento con la “democracia radical de las bases” no estatal en Kobane, y sobre la manera en que estos autoengaños dependen del orden vigente y estados reaccionarios.

Un error fatal y consecuencia trágica de esta lógica es que si uno se apoya en Estados Unidos para combatir al fundamentalismo islámico, uno terminará por tener más fundamentalismo islámico y, lo que es más, una vez más a uno Estados Unidos lo usará y traicionará.

La discusión sobre Kobane dejó ver una aguda manifestación particular de la actual polarización ideológica en la región y más allá, la captura y reclutamiento de fuerzas políticas por uno u otro de los igualmente reaccionarios polos: Estados Unidos con su acompañante democracia burguesa o los fundamentalistas islámicos. Sin un enfoque comunista, se desperdicia el potencial revolucionario de las masas, mientras que las otrora fuerzas insurgentes rebeldes buscan acomodarse dentro del opresivo sistema vigente.

Nuestro equipo buscó el debate sobre esos interrogantes en otros talleres. En el de “Solidaridad con el pueblo sirio”, señalamos que la oposición al imperialismo y los gobiernos reaccionarios se dejó en las manos de los islamistas reaccionarios.

En el taller, “De Ferguson a Palestina: No podemos respirar”, ampliamos la discusión desde otro ángulo. Esta consigna, popularizada en Palestina durante la rebelión de Ferguson, es la expresión de una unión sentida entren quienes demandan justicia en Ferguson, Missouri y otras partes de Estados Unidos, y las víctimas y oponentes de Estados Unidos y otras potencias occidentales en Asia, América Latina, África y, especialmente, la Palestina ocupada. Nuestro ponente dijo que el mismo sistema de explotación capitalista oprime a los negros en Estados Unidos y a Palestina. Es un sistema con una solución. En Estados Unidos (y Europa) el capitalismo surgió con la esclavitud, y sin entender eso no podemos entender el encarcelamiento en masa y otras formas de brutalidad de los que hoy los negros son víctima. Este mismo sistema ha saqueado y robado al Medio Oriente y el norte de África, lo que hoy está en un proceso de desintegración debido a la reaccionaria polarización entre imperialistas, el enemigo principal, y el fundamentalismo islámico. Por todos lados urge la necesidad de una alternativa liberadora que ataca a los dos y brega por acabar con las divisiones y desigualdades que existen.

Una abogada de derechos humanos internacionales en el panel expresó tanto un acuerdo a grandes rasgos con la presentación así como reservas. Pensó que el análisis que hace la nueva síntesis de los dos sectores anticuados podría enajenar a quienes se adhieren a la religión del islam si perciben falsamente que nosotros decimos que la línea divisoria está entre la religión y el laicismo. Este punto de vista tiende a menospreciar la profunda influencia que la religión tiene sobre muchas personas, lo que a menudo impide que se transformen a sí mismas y que participen plenamente en la lucha revolucionaria, las que serán y tienen que ser la base sólida de esta lucha. La lucha contra la injusticia y la opresión puede abarcar y tiene que abarcar a una gran cantidad de creyentes, al mismo tiempo que brega por transformar sus puntos de vista y el pensar limitados y a veces hasta oscurantistas. Solo con un punto de vista más científico del mundo sería posible que la gente luche más plenamente por la emancipación de la humanidad, incluyendo con la construcción de una nueva sociedad socialista. Otro miembro del panel habló a favor del análisis anticolonialista de Franz Fanón y de cómo la auténtica democracia todavía podría tener pertinencia hoy si en realidad se podría interpretar como una auténtica independencia del dominio imperialista para las naciones oprimidas.

La discusión se volvió aguda en torno a si la revolución comunista es la solución al capitalismo e imperialismo a nivel mundial. Un activista de Ocupar de Inglaterra quería saber si estábamos proponiendo “matar a millones de personas como lo hicieron Mao y Stalin”. Una mujer de Irán refutó tajantemente esos prejuicios sobre la primera ola de la revolución comunista, fuertemente influenciados por la propaganda de los guardianes e ideólogos del sistema. Después de denunciar los horrorosos crímenes del sistema y la brutal esclavización a la que éste ha sometido a la humanidad, ella, de todo corazón exhortó a favor de deshacerse de este sistema por medio de la revolución comunista. Sus comentarios fueron recibidos con una efusiva ronda de aplausos de parte de la audiencia.

Bob Avakian ha hecho un balance considerable de la primera ola de la revolución comunista con respecto a ese punto. En oposición a las aparentemente inagotables distorsiones y calumnias vomitadas contra el socialismo y el comunismo, la conclusión tiene que quedar clara de que las experiencias históricas del socialismo en la Unión Soviética (y mucho más en China) fueron positivas, a pesar de importantes debilidades y errores secundarios, incluyendo la orientación de esas sociedades hacia la oposición y el disentimiento, lo cual hay que criticar sin piedad. Solo con ese enfoque y método se puede forjar una visión más liberadora para hacer nacer un futuro socialismo.

Con la orientación de una “teorización marxista-feminista como entendimiento dialéctico de la explotación y opresión que constituye un régimen de relaciones sociales a menudo conceptuadas como patriarcado capitalista”, unas camaradas iraníes realizaron paneles y talleres conjuntos con otras organizaciones y corrientes sobre la cuestión de la mujer.

Uno de esos talleres abordó la experiencia de la mujer musulmana bajo la represión estatal del islam en el gobierno de Ben Alí y de la experiencia de la mujer en Irán durante diferentes períodos, especialmente de la feroz represión de la mujer dentro y fuera de las mazmorras de la República Islámica. Se habló de la brutalidad que encaran las mujeres kurdas en las mazmorras del estado turco, y se sacó a relucir el nefasto alcance del patriarcado por medio del estado y su sistema de prisiones. Eso se documentó de varias maneras por medio del baile y películas. Las mujeres bregaron sobre la omnipresencia de la violencia en las instituciones estatales y se debatía sobre cómo movilizar y reconstruir la experiencia de la mujer como forma de resistencia. Una camarada iraní preguntó cómo toda esa resistencia iba a conectarse con la lucha por la revolución.

El volante del GMCR sobre la crisis ambiental, El capitalismo está destruyendo el medio ambiente y jamás podrá curar el problema: ¿Qué será la solución?, planteó puntos cruciales sobre la experiencia humana y la destrucción de vidas y maneras de sobrevivir relacionadas a la destrucción masiva que se está llevando a cabo de diferentes maneras hoy mismo. Demostró por qué el capitalismo y sus representantes políticos no pueden ofrecer y no van a ofrecer soluciones concretas y duraderas a lo que amenaza a los ecosistemas del planeta, a la desestabilización climática y el impacto que ésta tendrá sobre la vida en la Tierra. El volante dio una idea de las posibilidades de concebir la protección del medio ambiente material desde la perspectiva de una sociedad y un poder revolucionarios, reparando el daño hecho a la Tierra y movilizando conscientemente la actividad humana y el conocimiento científico.

Nuestro equipo debatió con muchas personas que abrigan ideas de que la única manera práctica de oponerse al control corporativo es desarrollando fuentes alternativas de energía locales, y sobre por qué el sistema mismo es el problema. Al mismo tiempo, teníamos claridad de que de ninguna manera habíamos agotado las oportunidades de impulsar el debate en el FSM en torno a la lucha sobre el medio ambiente, lo que tendía a limitarse a un exagerado grado a agendas que evitan responsabilizar al orden social capitalista por buena parte de la crisis y movilizar a la gente sobre dicha base. La discusión también indicó la importancia de intervenir en las actividades relacionadas con la reunión cumbre de la ONU sobre cambios climáticos (COP21) que se realizará en París en diciembre 2015 con la participación de 196 países.

El tema de la crisis de la deuda soberana en Europa, especialmente con respecto a Grecia, donde en enero de 2015 asumió el poder el gobierno Syriza de la supuesta izquierda radical, atrajo a muchos izquierdistas encantados por el ejemplo que ha dado Syriza como posible solución a la crisis de la deuda y modelo para otros países europeos. En el taller “Syriza, Podemos... ¿Reestructuración o anulación de la deuda ilegítima?”, hubo lucha entre las ilusiones reformistas enfocadas en la plataforma anti-austeridad de Sirias, y la necesidad de desconectarse del imperialismo. El volante del GMCR plantea que la situación en Grecia es una “en la que se concentran las contradicciones mundiales entre agudos desequilibrios acumulados en el sistema financiero —y sus expectativas de futuras ganancias—, y la acumulación del capital, es decir, la estructura y la producción de ganancias concretaque se basa en la explotación del trabajo asalariado. Esta situación ha planteado cuestiones que requieren respuestas serias. ¿Cómo es que el capitalismo en Grecia puede romper con el sistema mundial de ganancias impulsado por la competencia? Y de todos modos esa no es la intención de Syriza. ¿De qué otra manera podrían darse cambios radicales en Grecia —o, en realidad donde sea— sino salvo como parte de una revolución país por país pero en últimas a nivel mundial cuyo máximo objetivo es la abolición de toda forma de explotación y de todas las relaciones opresivas de la sociedad de clases?”.

La intervención de una camarada iraní desde la audiencia provocó un debate y aplausos al señalar que las ilusiones que los panelistas quisieron conservar tan desesperadamente están construidas sobre los huesos, los lomos rotos y el saqueo de la riqueza del resto de la humanidad. Preguntó, ¿por qué los activistas tienen que desperdiciar tanto tiempo debatiendo cómo remendar una maquinaria que funciona mal? ¿Por qué tienen que desperdiciar tanta energía bregando sobre cómo repartirse el botín del saqueo imperial? ¿Por qué contribuirían a ayudarle a este sistema de injusticia criminal a recuperar y rescatar su funcionamiento fluido eficiente ante la desesperación de la humanidad entera?

Pasa al frente para asumir responsabilidades revolucionarias

Para las personas interesadas que conocimos, el equipo celebró extensas conversaciones nocturnas sobre la nueva síntesis. Las presentaciones se enfocaron en identificar el problema y la solución: por qué no se podrá materializar los anhelos de las masas por la liberación si no se cuenta con el entendimiento científico más avanzado de la revolución comunista. Nos propusimos ayudarles a unos jóvenes revolucionarios de diversas corrientes políticas en Argelia y Túnez a tener una buena idea de cómo es que la nueva síntesis ofrece el método y enfoque requeridos para entender y tener un conocimiento estratégico del proceso revolucionario, para preparar y llevar a cabo la revolución. Tratamos de hacerles ver por qué la nueva síntesis es crucial en el mundo actual para conceptuar y llevar a cabo el trabajo revolucionario. Se planteó el problema de que si en últimas instancias uno hace las paces con el orden existente, como pasó en Túnez en la secuela de Primavera Árabe, lo cual les constaba plenamente a los presentes, o si uno se pone a forjar vanguardias del futuro y preparar la próxima etapa de la revolución comunista.

También se presentó otros aspectos de la nueva síntesis, como internacionalismo, estrategia revolucionaria, las oportunidades revolucionarias subyacentes en la región y de lo crucial que es que las fuerzas revolucionarias potenciales apliquen la nueva síntesis. Después hubo una discusión sobre asuntos pertinentes al proceso político en marcha hoy en Túnez, y sobre cómo ver el papel de las elecciones y los procedimientos demócrata-burgueses.

Al terminar la semana, el FSM organizó una marcha de clausura en solidaridad con el pueblo palestino que terminó donde Yasser Arafat había vivido cuando estuvo exiliado en Túnez. Varios miles de personas marcharon, muchos menos que hace dos años. La reducida concurrencia se debió en parte a una confusión en torno al tema de unidad nacional contra el fundamentalismo islámico. Al día siguiente, el gobierno auspició una marcha al Museo Bardo con jefes de estado de unos pocos países africanos y el presidente François Holanda de Francia, país que sigue presidiendo sobre las relaciones neocoloniales con Túnez.

Para la marcha de clausura del FSM preparamos otra manta para delinear tajantemente nuestra posición de no cederle nada en absoluto a cualquiera de esas dos reaccionarias fuerzas anticuadas con la consigna: “Atrapados en la fatal disyuntiva entre los callejones sin salida del imperialismo y del fundamentalismo religioso: Solo la revolución nos puede liberar”. Una vez más, las personas querían tomarse fotos con la manta en el trasfondo. Se vendieron muchos ejemplares del Manifiesto del PCR, Estados Unidos en árabe y unos jóvenes en la marcha se llevaron los últimos volantes que quedaban.

Dentro en todas las complejidades de la situación en el FSM, fue especialmente crucial promover, explicar y luchar para que la gente aborde la nueva síntesis, aún en el sentido inmediato de poder explicarles que la única salida es la revolución que se guíe por este enfoque del comunismo, el modo de pensar revolucionario más avanzado del mundo. Nuestro contingente tuvo mucha experiencia rica y estuvo encantado del trabajo hecho. Consideraban que su experiencia dio a ver la verdad de la declaración de Bob Avakian, “[E]s muy importante no subestimar el significado y la fuerza positiva potencial de esta nueva síntesis”. Todos estuvimos aprendiendo, y ahora continuamos adentrándonos seriamente en ésta a nueva alturas, cómo hacer este trabajo mejor, como hacer trabajo de divulgación audaz y amplia entre las personas y cómo convertir la introducción de las personas a la nueva síntesis en un salto concreto que las capacite para ponerse al frente conscientemente y asumir responsabilidad revolucionaria.

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

Los muchos rostros del terrorismo

19 de mayo de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nota de la redacción:
Durante el reciente Foro Social Mundial sostenido en Túnez, se distribuyó el siguiente volante del Partido Comunista de Irán (Marxista-Leninista-Maoísta), como parte de las actividades generales de promover una posición comunista revolucionaria y la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian. Revolución se responsabiliza de la traducción.

 

El ataque terrorista contra el Museo Nacional Bardo en Túnez el miércoles 18 de marzo que dejó muchos turistas muertos, y que se ha atribuido al “Estado Islámico”, ha consternado al pueblo de Túnez (y al resto del mundo). El ataque, una vez más, a los ojos de los pueblos del mundo, ha puesto de relieve el “terrorismo”. La prensa imperialista, especialmente la francesa (Francia ha dominado a Túnez por mucho años y es hoy el guardián de su clase dominante), ha desatado una campaña ideológica y política principalmente para hacer que las enfurecidas y confundidas masas de Túnez se cobijen bajo su ala. Lo que estos imperialistas quieren es aprovecharse de una situación creada por las acciones de reaccionarias y criminales fuerzas islámicas: manipular a los pueblos del mundo para que acepten la mentira fundamental de que se tiene que escoger entre la reaccionaria, anticuada e ignorante espada del dominio islámico, o buscar refugio bajo la bandera del capital, las fuerzas armadas y fuerzas de seguridad del imperialismo. Al mismo tiempo, las fuerzas imperialistas quieren hacer constar otra cosa, y eso es presentar al actual estado de Túnez como una gran “Alternativa” al mar rebelde e inestable que son hoy los países árabes del norte de África y el Medio Oriente. Y a quien no se alinee con ellos lo tildan de apologistas del terrorismo o de ser pro terrorismo.

Ante esta situación, a un considerable sector de la oposición (ya sean liberales o radicales), organizaciones de base o sindicatos, intelectuales y artistas progresistas o seculares, que en el momento del florecimiento de la “primavera árabe” se habían reconciliado con la idea de la “Revolución”, y pronunciaban la palabra sin temor o vacilación, ahora la situación los está jalando hacia las instituciones oficiales de “democracia formal” y el orden establecido y su seguridad. Por lo tanto, la verdadera naturaleza de las fuerzas explotadoras y opresivas que gobiernan el destino del pueblo se oculta (y olvida) debajo de la polvareda levantada por los recientes crímenes de la reaccionarias fuerzas islámicas.

¡No se dejen engañar! ¡Vean las realidades del mundo tales y como verdaderamente son! Los crímenes y asesinatos, la desigualdad e injusticia, los desplazamientos e inestabilidad, las crisis y divisiones, y el lavado de cerebro anti-comunista y anti-revolucionario, si bien por medio de su prensa difunden y fortalecen la ignorancia y la superstición, en su conjunto están arraigados en las contradicciones fundamentales del mundo capitalista-imperialista, las que las engendran. Los desacuerdos y enfrentamientos concretos entre los jihadistas islámicos y las potencias (imperialistas) occidentales y los regímenes no religiosos de la región tienen sus raíces en la agudización de esas contradicciones y la profundización de la crisis económica, política e ideológica.

Tenemos que ver a la realidad tal como es.

La confabulación y las contradicciones entre los imperialistas y las potencias reaccionarias a nivel mundial se reflejan en los objetivos y las acciones de las diversas ramas de fundamentalistas islamistas. En los movimientos de estos fundamentalistas se puede rastrear el dinero, las armas, los medios de comunicación y los planes de Estados reaccionarios anti-populares, como la República Islámica de Irán, los reinados del Golfo y de las ciudadelas imperialistas del oeste y del este.

Las denominaciones como Talibán, Al Qaeda, Daesh (ISIS), Boko Haram, Al Shabab u otros grupos criminales desconocidos de chiítas iraquíes o nuevos grupos nazis o grupos criminales de cristianos armados u otras fuerzas fundamentalistas constituyen los engranajes de la maquinaria mundial del capital y las ganancias. Lo importante no son las ilusiones o la manera de pensar de esos soldados o los grupos sociales a los que pertenecen. Le están ayudando a la burguesía mundial en este momento preñado de crisis. La existencia y acciones de estas fuerzas es pretexto para la feroz represión política y social, así como para el feroz ataque del capital contra el bienestar de proletarios y otras masas populares de diversos países....

El terrorismo tiene muchos rostros.... el terrorismo no representa solo la espeluznante matanza de turistas en los salones de un museo. No solo se trata de matar a los directores de una revista.... La construcción de Guantánamo o la tortura en Abu Ghraib también aterrorizan y espantan a los pueblos del mundo. El bombardeo de aldeas en Afganistán y Pakistán por Estados Unidos con sus aviones no tripulados, también representa la intimidación y el terror. El sitio a la Gaza por Israel y la privación de comida al pueblo palestino también constituyen el Terror. La imposición de medidas de austeridad sobre las masas populares en diferentes países, que han resultado en desempleo, pérdida de hogar, hambre y más, también constituye el terrorismo. La producción y la reproducción de la “industria” de pornografía y el fomento de la dominación de la mujer por el hombre que tanto enfurece, aterrorizan de cuerpo y alma a la mujer....

El obstáculo y el problema ante la humanidad es este sistema de fuerzas capitalista-imperialistas (y reaccionarias) en su conjunto. Para repetir, este sistema de fuerzas capitalistas e imperialistas en su conjunto que esos dos sectores anticuados representan y sirven es lo que asfixia el potencial de las masas populares y su iniciativa, deseo y creatividad de crear un mundo completamente nuevo y diferente sin relaciones de explotación, un mundo sin opresión de clases, género, nacionalidad o religión entre los pueblos de todos los países (del mundo), un mundo sin desempleo o pobreza, sin ignorancia o superstición. En el mundo actual, la expresión vigente de estos sectores anticuados (podridos o en descomposición) son estos dos campos, el de los imperialistas y el de los fundamentalistas religiosos. Los conflictos y rivalidades políticos, ideológicos y militares entre estos dos campos, así como su colaboración y reconciliación, se oponen cien por ciento a los intereses de las masas populares oprimidas, obreros y proletarios del mundo. ¡No se hagan ilusiones, no se dejen atraer y no se rindan a ninguno ni otro de esos dos campos! ¡La única manera de emancipar a la humanidad es por medio de la revolución comunista!

Partido Comunista de Irán (MLM)

20 de marzo de 2015

www.cpimlm.com

 

 

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Revolución #388 25 de mayo de 2015

La indignación y protesta en Cleveland continúan y se intensifican

Actualizado 2 de junio de 2015 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Desde el momento que absolvieron a Michael Brelo, un policía de Cleveland, el 23 de mayo, se han registrado brotes de protesta en Cleveland. Brelo fue uno de unos 100 policías de la zona de Cleveland que, el 29 de noviembre de 2012, persiguieron y dispararon 137 tiros en un coche asesinando a dos personas negras que no armadas — Timothy Russell y Malissa Williams. (Vea “137 Disparos — ¡Todo el maldito sistema es culpable, carajo! ¡Un juez en Cleveland absuelve al policía involucrado en el asesinato de Timothy Russell y Malissa Williams!” una declaración de Carl Dix).

Sábado...

Inmediatamente después de que se anunció el veredicto, ocurrieron enfrentamientos entre airados manifestantes y la policía frente al juzgado, y arrestaron a varios manifestantes. Además, poco después del veredicto, los manifestantes bloquearon el tráfico en una autopista importante.

Doscientos personas se reunieron frente del centro de recreo donde el niño de 12 años de edad, Tamir Rice, fue asesinado por la policía hace seis meses. Expresaron su indignación y corearon, “Sin justicia no habrá paz”.

Por la noche, en varias ocasiones la policía antidisturbios atacó a los manifestantes que marchaban por el distrito lujoso de Cleveland cerca del estadio de béisbol, el Estadio Quicken Loans (vea video en Cleveland.com).

Hubo más de 70 arrestos durante el primer día de protestas. La mayoría de los arrestados ya han tenido su audiencia de lectura de cargos, y muchos se declararon no culpables.

Domingo 24 de mayo...

El domingo 24 de mayo, más de una docena de manifestantes marcharon frente al partido de post-temporada de baloncesto entre los Cavaliers de Cleveland y los Hawks de Atlanta coreando “¡Que acusen, condenen y apresen a los policías asesinos — todo el maldito sistema es culpable, carajo”. Cientos de fanáticos que entraban en el estadio se dieron cuenta, muchos de ellos expresaron su apoyo incluso con los puños en alto, y unos se unieron a la protesta.

Luego los manifestantes bloquearon el cruce frente al estadio durante 2 horas. Un par de jóvenes mujeres negras se unieron a la acción y dijeron: “Hemos buscado la protesta, este veredicto está tan mal, creen que pueden matar a los negros y salirse con la suya”.

Lunes 25 de mayo...

El lunes 25 de mayo, un par de docenas de personas se reunieron en una manifestación convocada por Libros Revolución de Cleveland en el Centro de Recreo Zelma George. Cuatro horas más tarde, marchando a través de las viviendas públicas multifamiliares, coreando, distribuyendo la declaración de Carl Dix y la declaración de la rama de Cleveland del Partido Comunista Revolucionario, la multitud creció hasta doscientos. La gente salía de sus casas, la juventud se unió en bicicleta expresando su indignación con coraje bulliciosa. La gente coreaba “¡Puños arriba, a luchar!” “Retirar los cargos”, y “¡Acusen, condenen y apresen a los policías asesinos, todo el maldito sistema es culpable, carajo!” y “137 tiros, ¡¿cómo se justifica eso?! “

Un organizador de Libros Revolución le dijo a Revolución que muchas personas habían esperado la oportunidad de hacer una audaz declaración, y se sintieron el reto a unirse con la Red Parar la Encarcelación en Masa y explorar las ideas de Bob Avakian.

La policía de las viviendas públicas acosó a la gente durante toda la tarde, alegando que estaba preocupada por la “seguridad” de los jóvenes que se unieron con la protesta — y la gente respondió con “¿Y qué de Tamir Rice?” La gente no retrocedió, bloqueando las calles con sus bicicletas.

El organizador de Libros Revolución informó que la gente expresaba la necesidad de contactar e involucrar a la gente más allá de las viviendas públicas, y eso sí es un reto por solucionar. Esta tarde, unas fuerzas religiosas han convocado una protesta. ¡La lucha continúa!

Martes, 26 de mayo...

Más de 500 personas de varias nacionalidades y de 40 congregaciones de iglesias en el área de Cleveland marcharon por el centro hasta el Ayuntamiento en protesta por el veredicto de no culpabilidad. Corearon a gritos, "No podemos esperar", denunciando las injusticias en el sistema penitenciario y el racismo entre la policía. Las Congregaciones del Área de Cleveland, un grupo interreligioso de defensa y apoyo, entregó una carta al fiscal que propone reformas de la policía. Una mujer en la marcha dijo, "La marcha fue importante porque tenemos que seguir enfrentando a las autoridades. No quieren hacer nada, y tenemos que seguir molestándolas. Y la diversidad de las personas y las religiones era buena".

El fin de semana del 29 al 31 de mayo

El viernes 29 de mayo, 15 personas se reunieron en una zona pobre de Cleveland, entre ellos varios de los jóvenes detenidos el sábado 25 de mayo, cuando llegó el veredicto de no culpable para el policía Brelo. El ambiente estaba muy animado, con pancartas, la gente coreando, y muchas conversaciones con transeúntes. Se repartieron los afiches de Vidas Robadas, los kits de revolución, y los periódicos Revolución a los coches y a la gente que salía de sus apartamentos, y recaudaron casi $50 para materiales. Entonces el equipo se dirigió a donde Al Sharpton pronunciaba un discurso, para seguir corriendo la voz y distribuyendo la declaración de Carl Dix y la declaración de la rama local  del PCR.

El día siguiente tuvo lugar una pequeña marcha a través de una concurrida zona de la comunidad negra. Desde el momento cuando salieron a la calle, los cláxones sonaron, los puños se elevaron, y muchas personas agarraron los afiches de Vidas Robadas y dieron dinero. Los manifestantes interrumpieron el tráfico, los coches atascados, lo que sólo atrajo más atención para el llamado ALTO AL ASESINATO POLICIAL cuando la gente vio los afiches y oyeron las consignas a gritos, como “¡Que acusen, condenen y apresen a los policías asesinos — todo el maldito sistema es culpable, carajo!” Al oírlas y ver los afiches grandes de Vidas Robadas, un propietario de una tienda de reparación de calzado pidió que se pusieran afiches en su vitrina.

Domingo 31 de mayo

Unas 40 personas, en su mayoría gente negra, marcharon a través de East Cleveland, una comunidad negra sumamente pobre, en la lluvia y el frío. Corearon a gritos, "¡Que acusen, condenen y apresen a los policías asesinos — todo el maldito sistema es culpable, carajo!" Al llegar al lugar donde la policía había linchado legalmente a Malissa y Timothy, se soltaron globos para recordar y honrar a ellos. La marcha fue organizada por Cleveland Renaissance, un movimiento de jóvenes, y por "my loud radio” [mi radio de sonido fuerte], una red de radio, y el movimiento para la revolución se unió a la marcha. Bloqueamos una intersección y marchamos al lugar donde 13 policías asesinaron con 137 disparos a Malissa Williams y Timothy Russell, personas negras que no tenían armas. Cuando se disipó la protesta, una joven negra dijo: "Sentí que tenía que estar aquí. Necesitamos soluciones al sistema actual, lo que no traerá la justicia. No podemos dejar que esto vaya apagándose”.

¡La lucha continúa!

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