Del 17 al 28 de abril, Días de los “Puntos de Atención”

Difundan los Puntos de Atención… y difundan la REVOLUCIÓN

19 de abril de 2019 | revcom.us

 

De la Gira Nacional “Revolución”

A diario, parece que los atropellos aumentan y se vuelven más insoportables. Nos despertamos y vemos a familias, expulsadas de sus países de origen por el cambio climático y el saqueo o guerra por los imperialistas, que languidecen a lo largo de la frontera o debajo de los desniveles de las autopistas de Estados Unidos. Vemos a nuestros jóvenes, mujeres y hombres con tanta promesa, o bien asesinados a balazos por la policía o entre sí, a medida que manifiestan los valores perversos del sistema. Escuchamos las amenazas cada vez más intensas de guerra, de mayor represión, de satanización a los musulmanes. A veces parece que a diario otro estado aprueba otro asalto al derecho de las mujeres a controlar su cuerpo, un derecho que no existe sin el aborto. Va la satanización a las personas LGBTQ. Y están las amenazas cada vez más feas de Trump, Pence y sus secuaces contra cualquiera que se interponga en el camino de su inexorable monstruosidad.

“Tenemos dos opciones: vivir con todo esto y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo o a cosas peores si es que de plano tengan futuro, o ¡hacer la revolución!” — Bob Avakian

Así que estamos enterados de la primera opción. Pero del 17 al 28 de abril, nuestro objetivo es hacer que el futuro representado en la opción de la revolución sea mucho más real para miles y miles de personas, activar a cientos de personas y trabajar con ellas para expandir la influencia y la fuerza organizada del movimiento para la revolución. Estos son los días en los que dirigiremos a la gente a asumir y difundir los Puntos de Atención para la Revolución.

Así que, ¿qué se propone?

Primero lea de comienzo a fin, realmente lea de comienzo a fin, los Puntos de Atención y piense qué tanto los objetivos, los métodos y los principios de esta revolución están concentrados en ellos.

Luego, entren a lo siguiente, de Bob Avakian, de su discurso del verano de 2018, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución:

Difundir el mensaje, especialmente al hacerlo en compañía de otros de una manera planeada y sistemática, puede ser un paso importante para sumarse a las filas organizadas de la revolución y participar en el proceso de construir la revolución. Un siguiente paso crucial para hacer esta revolución es que, “Es necesario que se organicen miles de personas en las filas de la revolución ahora, a la vez que se ejerza una influencia sobre millones de personas para que apoyen a esta revolución”. Organizarse en las filas de la revolución significa actuar juntos con otros de una manera unificada, como una fuerza organizada, guiada por el plan estratégico y la dirección para la revolución, construir la revolución entre más amplias masas de personas, y al mismo tiempo adentrarse más en los principios, métodos y objetivos de esta revolución, lo básico de los cuales está concentrado en los “Puntos de atención para la revolución”. Una forma esencial de organización revolucionaria son los Clubs Revolución, que viven según esos “Puntos de Atención”, los propagan y luchan por ellos. El núcleo de los Clubs Revolución son las personas con un profundo compromiso con la revolución que siguen de cerca la dirección del Partido Comunista Revolucionario, que tiene la base, en el nuevo comunismo, para dar la dirección general para la revolución; pero los Clubs Revolución también deben hacer trabajo entre números crecientes de personas que empiecen a conocer la revolución y activar su participación. Los Clubs Revolución son un medio “donde la gente puede participar y actuar en poderosa representación de la revolución, de manera organizada, a la vez que vaya aprendiendo más sobre la revolución y dé pasos adelante hacia el camino de ingresar al Partido”.

Imaginen...

Luego, imaginen: Los Puntos de Atención colgados en las comunidades marginadas urbanas en los postes de alumbrado y en las lavanderías, y en los tablones de anuncios de las escuelas secundarias de los suburbios, puntos que cuelga (de forma abierta o encubierta) la gente que vive o va ahí, con otras personas que se agrupen a su alrededor, lean y tal vez debatan; las multitudes de personas en las zonas comerciales o los ejes de transporte, en los vagones del metro o en las largas colas de espera para entrar a algo, de repente se encuentran con escuadras emergentes o movilizaciones relámpagas que distribuyen los Puntos y se meten en nudos de personas en debates y discusiones en el acto sobre los Puntos; movidas o artilugios imaginativos que llaman la atención donde salen los Puntos; o se sientan en una conversación seria de corazón a corazón, donde las cuestiones sobre cómo podríamos vivir de esta manera y qué se necesitaría y quién es la dirección para entrarles. Imaginen, además: aulas en las que el profesor o maestro invita a los revolucionarios a hablar de esto; encuentros con artistas y académicos; determinen cómo conseguir que los Puntos entren a las prisiones y que se discutan y asuman ahí.

En todo esto proceso: los Clubs Revolución y otros están haciendo que la gente conozca de Bob Avakian por primera vez, para que puedan conocer la humanidad del líder y el camino que él ha forjado que se refleja en estos Puntos, y en lo demás que él ha hecho.

Imaginen todo esto donde la gente está difundiendo los 5 ALTOS al mismo tiempo, o con tabletas o incluso camiones donde se reproducen algunos cortos de Bob Avakian, manifestando vivamente la agudeza entre las dos opciones con las que empezamos.

“¿De qué tipo de ‘mundo nuevo’ habla?” “Aquí vamos, leamos estos juntos y hablemos de ellos”.

“¿Cómo van a alcanzar esto?” “Vean este video y difúndanlo, y vayamos a entrarle a la vez que vayan haciendo esto”.

Piensen en toda la gama de cuestiones sobre el pasado, el presente y, sobre todo, el futuro que se abre. Piensen en los debates sobre, digamos, el punto 2 o el punto 3, o cualquiera de los otros, donde las personas que se meten en estos Puntos luchan entre sí para defender uno u otro punto. Piensen en la vitalidad con la que las personas nuevas están poniendo sus preguntas y las cosas con las que se topan, a las personas con más experiencia, donde la comunidad y la lucha se forjan al hacerlo.

Esto es parte de lo que tenemos por objetivo poner en marcha. Queremos conocer las ideas DE USTEDES también. Por una razón, poner esto en marcha de la forma geométrica que nos hace falta es algo nuevo para nosotros también. Convirtamos a revcom.us en una plataforma donde se describan todo tipo de experiencias y se saquen y debatan lecciones. Envíen sus ideas e informes de experiencias a revolution.reports@yahoo.com.

¡Manos a la obra!

 

 

Gira Nacional “Revolución"

 

 

El asesinato de Nipsey Hussle: Análisis... experiencia... y la transformación que hace falta

19 de abril de 2019 | revcom.us

 

El asesinato de Nipsey Hussle frente a su tienda de ropa hace dos semanas en Los Ángeles ha prendido una extraordinaria respuesta popular. Su asesinato concentró la indignación y el dolor que tantos oprimidos soportan, la vida de sus seres queridos segada por la violencia, ya sea por la policía o por las riñas entre los oprimidos. Lo que lo acentuó aún más fue el hecho de que a los ojos de la gente, Nipsey Hussle lo había “logrado”; sin embargo no había abandonado sus raíces y a su propia manera, estaba tratando de “corresponder”.

En amplios círculos, la gente ha estado bregando con el significado de su muerte y su vida. La Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” y el Club Revolución de Los Ángeles han salido con la Revolución en medio de todo esto, escuchando lo que dicen las personas y luchando con ellas. Para muchos de entre las masas, en su mayoría, el dolor se ha mezclado con una especie de aceptación de que los hechos básicos y amargos de la vida para la mayoría de los oprimidos nunca cambiarán en lo fundamental. De los que atrae el cambio, la mayoría de ellos espontáneamente buscan caminos arraigados en el mismo sistema que engendra las condiciones que matan a miles de Nipsey cada año. Y las figuras de la calaña de Louis Farrakhan y Barack Obama han reforzado esto fuertemente, quienes hablaron en el funeral o enviaron mensajes. Pero para una minoría crítica de ellos, la lucha que desarrolló el Club Revolución sobre la fuente del problema (el capitalismo-imperialismo) y la solución (la revolución) suscitó intercambio y consideración. En unos cuantos casos, la gente buscaba esto; en más casos, fue necesario desarrollar lucha. La pura verdad: las personas necesitan lo que únicamente la revolución les puede traer.

El jueves, el día del funeral, presenció la llegada de miles de personas que llenaron el recinto en el centro de Los Ángeles donde se celebró, y miles de personas más en las calles a lo largo de la ruta. En los días anteriores y posteriores, se ha presentado una escena más o menos constante en el cruce de Crenshaw y Slauson, el sitio del asesinato de Nipsey Hussle. Esto ha seguido bullendo por toda la ciudad, mientras que por nuestra parte, estamos analizando todo esto colectiva y científicamente. Incluimos a continuación una declaración del Club Revolución publicada el día antes del funeral; dos informes que dan perspectivas distintas de parte de miembros de la Gira Nacional “Revolución”; un artículo anterior escrito por Joe Veale; y un poema corto.

EN REALIDAD, ¿QUÉ MATÓ A NIPSEY HUSSLE?
Y ¿CÓMO LOGRAMOS ZAFARNOS DE ESTA LOCURA?

Club Revolución-Los Ángeles y la Gira Nacional “Revolución”

19 de abril de 2019 | revcom.us

 

La gente está dolida por el escandaloso asesinato de Nipsey Hussle. Otro joven negro lleno de promesa dolorosamente asesinado a tiros por otra persona negra. Estamos de luto, necesitamos estar de luto, por la salvajada de este asesinato. Y también tenemos que hacer dos preguntas duras:

1) En realidad, ¿qué mató a Nipsey Hussle?

Quien quiera que mató a Nipsey hizo lo que este sistema le ha enseñado a hacer; siempre alientan a los oprimidos a desquitarse los unos contra otros. Pero es este sistema, el capitalismo-imperialismo, el que puso la pistola en las manos del asesino y las ideas en su cabeza. Es este sistema, el capitalismo-imperialismo, el que ha explotado, oprimido y matado gente negra durante 400 años, desde que el primer africano fue secuestrado como esclavo y arrastrado a las costas de América del Norte. La supremacía blanca fue creada para servir a las necesidades de este sistema y es una parte integral de él. No es posible eliminar la supremacía blanca sin eliminar todo el sistema del capitalismo-imperialismo que la engendró y la mantiene en marcha. Y lo mismo es cierto para los demás ultrajes de este sistema: la opresión de las mujeres y las personas gay (LGBTQ); la persecución a los inmigrantes; las guerras sin fin; y la destrucción del medio ambiente.

2) ¿Cómo logramos zafarse de esta locura?

No es posible ganar en el juego jugando al mismo juego. Tal vez unas pocas personas logren sacarle una tajada del juego, pero las masas de personas en Estados Unidos y en todo el mundo permanecerán oprimidas. Nos hace falta una revolución para deshacernos de este sistema, y no un programa que pretenda sacarle provecho. Una revolución que es una revolución real, que derrote y desmantele los instrumentos de represión violenta del enemigo y cree estructuras políticas completamente nuevas, relaciones económicas totalmente diferentes y nuevos valores sociales entre las personas.

Bob Avakian, el líder de la revolución, dice que hay dos opciones: o estos horrores siguen y siguen; o hacemos la revolución. ¿Cuál de las opciones elegirás?

Hay un plan para hacer esto; hay la dirección para hacer esto, en Bob Avakian; hay un lugar al que puedes ir para conocer más de esta revolución, www.revcom.us y @tuneintorevcom; y hay una forma para empezar a participar entrándole al Club Revolución. Asista el sábado y siga @RevClub_LA.

A las 12:30 pm y a la 1 pm HOY, se pronunciarán discursos en vivo del Club Revolución en la Figueroa entre la 12 y la Pico para entrarle a esto. Ahora es el día para conocer y empezar a participar en la revolución real.

 

Club Revolución-Los Ángeles • 323-424-6687 • @revclub_la
www.revcom.us

REVCOM.US recibió este volante del Club Revolución-Los Ángeles y la Gira Nacional “Revolución”. Se han distribuido miles de copias de este volante en la Celebración de la Vida de Nipsey Hussle en el Staples Center de Los Ángeles el jueves 11 de abril de 2019, y desde ese entonces.

Bob Avakian habla sin tapujos sobre la revolución… y las pandillas (vídeo en inglés; texto en español)

Reflexiones sobre la propagación de la revolución en el servicio conmemorativo a Nipsey Hussle

19 de abril de 2019 | revcom.us

 

De una miembra de la Gira Nacional “Revolución”

Hubo mucha receptividad para el título completo del artículo de Joe Veale, “A todos los que están de luto por Nipsey Hussle… y que quieren un mundo mejor”. Las personas venían corriendo para conseguir el artículo al escuchar el título, a base de que se trataba de Nipsey Y de un verdadero anhelo por un mundo mejor. Eso fue algo real entre miles de personas, yo diría, que querían saber quiénes éramos y de qué se trataba.

Hubo una diferencia, sentí, entre difundir este artículo y otro titulado, “EN REALIDAD ¿QUÉ MATÓ A NIPSEY HUSSLE? ¿Y CÓMO LOGRAMOS ZAFARNOS DE ESTA LOCURA?”. Muchas personas, al parecer, querían hacerse de la vista gorda respecto al tema tan central de “estar en la vida loca”, como para qué estar en una pandilla y para qué mueren, y si eso hace daño o no. Se evitaba tan siquiera hablar de eso en el servicio conmemorativo y durante todo el día, a mi parecer. Al mismo tiempo que muchos hablaban de unir a la gente, hubo un sentido entre las amplias masas de que este tipo de pérdida sin sentido es algo con el cual simplemente tenemos que aprender a vivir. Como si lo mejor que uno pudiera lograr es morir con algo de respeto y honrar dignamente a los que así mueren. Pero ¿por qué tenemos que aprender a vivir con todo eso, a preparar a los padres a enterrar a sus hijos?

Algunas de las cosas que trajeron a las personas al servicio conmemorativo: Nipsey era su rapero favorito y trataba de hacer algo bueno para la comunidad. Otras dicen que les había inspirado muy profundamente a mejorarse y reconocer que tenían la capacidad de grandeza. Cuando se les preguntaba qué significaba eso, sus respuestas se enmarcaban mucho dentro de los límites de hacer dinero pero también retribuir a los demás y el hecho de que él quería unir a las personas y hacer que se acercaran.

Leí la cita de BA sobre el molinillo de carne a varias personas como parte de responder a las que veían a Nipsey como un ejemplo de cómo superar sus condiciones.

La determinación decide quién saldrá del ghetto… vaya que este es un cliché gastado, en su peor aspecto, en todos los niveles. Esto es como ver un molinillo de carne que pulveriza a millones de personas y en vez de fijarse en que a la gran mayoría la vuelve pedazos, ver a los pocos que se escapan enteros y para rematar, usar esto para decir que “¡el molinillo sí sirve!”.

— Bob Avakian, Lo BAsico 1:11

Una persona dijo: No quiero que eso sea verdad, tengo que creer que yo voy a ser el que alcance salir. Otra dijo que estaba de acuerdo de que las masas de personas están excluidas, pero lo que hacía Nipsey —al comprar propiedades y establecer un negocio local— era para tratar de sacar al resto de la gente del molinillo también. Otra persona recalcó que estaba de “acuerdo” con BA, pero lo “reinterpretó” para decir que no se trataba solamente de determinación sino también de los recursos y la educación con los cuales cuente uno. Incluso los que tenían respuestas contradictorias a esta cita, cuando yo les pregunté si querían saber más sobre este líder y esta revolución, contestaban: claro, definitivamente. Aunque lo que ellos habían dicho fue contradictorio, aun así les atraía. “Siempre estoy hablando de eso precisamente con mis amigos”. Veían algo en eso con el cual se unían, aunque no lo entendían de la misma manera exactamente.

Definitivamente, hubo personas a las que les llamaban la atención nuestro volante y nuestra agitación sobre “cómo lograr zafarse de esta locura” y por un anhelo de algo más. Esto incluía a personas que vinieron desde lejos. Algunas dijeron: “Sí, una revolución: he estado pensando en esto”. Mis principales interacciones eran con mujeres jóvenes, algunas que habían venido desde otros lugares y querían saber sobre esta revolución y cómo podían participar. Su concepto de la revolución era que es un cambio fundamental pero sin el derrocamiento de este sistema. Aun cuando estaban de acuerdo de que hay que derrocar el sistema, no es de sorprenderse que esto todavía se enmarcara dentro de los límites de la reforma. Habían viajado desde otros lugares “buscando” algo. Cuando pedimos a las personas sus números de teléfono para textearles el enlace del video del líder de la revolución, Bob Avakian —eso era una parte central de nuestro plan para el día— nos los daban. También yo les sacaba su teléfono y los apuntaba en el acto para seguirnos en Instagram; estaban muy abiertos a hacerlo.

Cuando llegamos a la esquina de Crenshaw y Slauson, el escenario tenía un sentir diferente. Los presentes estaban abiertos a los carteles de “este sistema no le ofrece ningún futuro a la juventud”. Y cuando hablábamos de derrocar, nos preguntaban cómo hacerlo y nos sondeaban para ver si teníamos seriedad sobre la revolución, ¿qué tipo de revolución, cómo van a hacer eso? Las personas buscaban algún “sentido” que tuviera la muerte de Nipsey, les hacía pensar sobre su propia vida y de que quieren que se acuerden de ellas por algo positivo. Un par de personas con quienes hablé me dijeron que esta muerte “sentía diferente” que las de Tupac y Biggie, y de teorías de conspiración de que eliminan a hombres negros que lleguen a tener éxito. En esta escena también, los receptivos eran mujeres o personas “sin afiliación” — pero otros se llevaron el volante y vi que algunas lo leían.

Hubo una receptividad a discutir lo que estábamos planteando, a recibir el volante, a tomarlo en serio y decir que lo iban a leer. A propósito no entré en mucha discusión sobre eso, pero cuando hablé con las personas sobre los Puntos de Atención — ¿es algo que le interesa?, contestaban, “claro que sí, de esa onda yo estoy entrado”. Y nos seguían y nos daban sus números de teléfono. Yo sentí que comunicaba algo real estar organizando así de verdad, en el acto, con los textos, mostrando que nuestro objetivo es algo grande. Porque cualquier persona que sepa algo, sabe que si vamos a organizar a gente, las redes sociales y los textos son las formas principales de comunicación y no eso de apuntarse en una lista. También yo los invitaba al picnic en el parque y la proyección de la película del discurso de Bob Avakian, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución.

Algunas otras reflexiones: Todavía creo que debemos luchar para atraer y organizar a “influenciadores” de la comunidad, que tienen conexiones con la vida loca, como parte de organizar a bloques de personas. Pues, incluso una persona como Nipsey, que tenía esas redes y conexiones, miremos qué impacto tan grande tenía sobre las personas, aunque él no era tan radical; el hecho de que sí representaba, en la mente de ellas, algo diferente y también representaba a las personas de la comunidad; de nuevo, era contradictorio pero creo que no debemos subestimar el impacto que eso podía tener.

Preguntas que tengo:

1. ¿Cómo lograr que las personas vean más allá de su situación y sus condiciones y vean las cosas desde una perspectiva más amplia, no sólo respecto a sus propias condiciones sino a las condiciones del mundo? ¿Que el sistema que causa todo este sufrimiento es el imperialismo y lo que eso hace?
2. ¿Cómo hacer que las personas reconozcan que aquello por el cual viven, tiran bala y mueren es tan mezquino en comparación con el objetivo por el cual podrían vivir y morir? Y da tanto orgullo en un sentido, ¿cómo podemos obtener orgullo por ser parte de esto? ¿De qué se tratará la vida de uno? Pues, las personas están haciendo sacrificios, están sufriendo, tienen mucho valor pero todo eso sirve para caer de vuelta en las condiciones tales como están ahora, pero podría servir para conducir a emancipar de verdad a toda la humanidad. Dejen de estar en representación del sistema. Pónganse a estar en representación de la revolución. Realmente duele y enfurece al pensar en ello.

Unas ideas:

• Creo que debemos hacer esta serie Crimen Yanqui en el vecindario, debemos poner videos en las redes sociales. Citas de BA como: “Estos imperialistas hacen que el Padrino se parezca a Mary Poppins” [Lo BAsico 1:7].
• Investigación social en la comunidad, familiarizarnos con las maneras en que las personas piensan y reflexionan y si podríamos conectarnos con los “círculos” que ya están en los vecindarios.
• ¿Existe una base para ir a la tienda ‘Marathon’ o para que personas que están metidas en esto hablen con el hermano de Nipsey o con otros sobre lo que somos y conseguimos que den apoyo de alguna manera? ¿Quizá vender ahí las playeras de REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS?
• ¿Hay otros influenciadores de la cultura pop a los que podríamos mandar el artículo de Joe Veale y pedir que lo tuiteen? ¿Podríamos conseguir que Joe saliera en algunos de esos programas, en la radio, etc.?

 

Despacho de un miembro de la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL”:

Miles de personas acuden al servicio conmemorativo a Nipsey Hussle — La Revolución va al Staples Center con la salida de esta locura

19 de abril de 2019 | revcom.us

 

En Los Ángeles, la gente ha estado tocando la música de Nipsey Hussle. La gente ha salido día tras día para llorar por Nipsey, llegando desde lugares muy lejos fuera del estado o vendiendo sus consolas de videojuegos para viajar desde el norte de California. Los coches avanzaban lentamente por la calle tocando a todo volumen las canciones de Nipsey mientras el bajo de la música retumbaba desde los baúles de los autos. Los altavoces Bluetooth colgadas de las caderas de la gente tocan la angustia y la alegría que se sienten. Las motos hacen caballitos y echaban humo de los neumáticos mientras pasaban rugientes a toda velocidad por donde Nipsey compró toda una plaza en el cruce de Crenshaw y Slauson, un cruce histórico que se remonta a 1992, la última vez que muchas masas de negros y muchos diferentes tipos de personas se congregaron en unidad por otro acto de injusticia de un sistema injusto.

La vida de Nipsey fue segada a la temprana edad de 33 años y fue padre de dos hijos. La gente se angustió y lloró por su muerte porque se lo llevaron en su mejor momento, alguien que logró salir de los ghettos de Los Ángeles para “triunfar en Estados Unidos” y creó el estandarte de TMC: “El maratón continúa”. Ese lema se refería a esfuerzos por establecer una clase diferente de capitalistas negros dentro de este sistema, en el mejor de los casos. Hacía falta objetivamente que en este día salieron la revolución, que salieran aquellos que están en representación de los 7 mil millones de personas en este planeta, y el planeta mismo inclusive, y que la revolución se relacionara de manera buena con todo esto, y que explicara el verdadero problema y la solución a todo eso que únicamente se podía llevarles desde afuera, de parte de la dirección científica y la vanguardia que es necesaria y esencial para liderar a las masas de personas, y sí, a los negros, que tienen un papel tremendo y crucial para acabar con toda la opresión y emancipar a toda la humanidad al ingresar a las filas de la revolución ahora a la vez que millones de personas están bajo una influencia a favor de esta revolución.

La Gira Nacional “Revolución” ha venido dirigiendo a los equipos en la Crenshaw y Slauson y haciendo trabajo en la Escuela Secundaria Crenshaw. Al salir a lo largo del día y al volver muy tarde en la noche, esta revolución ha venido determinando la agitación correcta y el toque correcto para esto, de un núcleo sólido y mucha elasticidad BASADA EN ESTE NÚCLEO SÓLIDO.

Comenzamos temprano por la mañana del jueves, el día del servicio conmemorativo a Nipsey en el Staples Center, un recinto grande, que conduciría a un cortejo con Nipsey a través de Los Ángeles, hacia el corazón del Sur Centro. Todos nos reunimos para una breve orientación. ¿Quiénes somos? ¿Qué representamos? ¿Para quiénes estamos haciendo esto? Estamos presentes con la vacuna para lo que las masas necesitan para emanciparse y participar en la emancipación de toda la humanidad, y debemos ponernos al frente, juntos, con esa certeza científica. Debemos buscar orientación en nuestra dirección y saber que nuestra presencia en el servicio conmemorativo y el cortejo tendrá un impacto único. Con eso, salimos corriendo por la puerta con nuestros materiales y nuestras tazas de café y viajamos al Staples Center.

Mientras organizábamos nuestros materiales, al colocar los carteles de ESTE SISTEMA NO LE OFRECE NINGÚN FUTURO A NUESTRA JUVENTUD, ¡PERO LA REVOLUCIÓN SÍ! al lado de montones de calcomanías como para decir, “Llévense estos y organícense mientras organicen a otros”, con dos pancartas sostenidas muy en alto, una de ellas grande con las palabras “¡No es posible reformar a este sistema! ¡Hay que DERROCARLO!” y “¿Qué mató a Nipsey Hussle? ¿Y cómo logramos zafarnos de esta locura?”, salió de inmediato una elegante mujer negra con el pelo muy corto con gafas de sol quien transmitía la escena en vivo y preguntó qué estábamos haciendo. Fue invitada a regresar a las 12:30 pm para escuchar a un revolucionario hablar sobre la cuestión de qué mató a Nipsey y cómo lograr zafarnos de esta locura. Dijo que volvería con su transmisión en vivo. Todo el día se nos acercaban personas así. Un joven adolescente negro se nos unió en el acto y comenzó a repartir volantes y marchó con nosotros la mayor parte del tiempo.

Al empezar a formarse las colas de cientos y luego miles de personas provenientes de distintos rumbos en el centro de Los Ángeles, el Club Revolución entró marchando en formación, se detenía delante de la gente para hacer agitación sobre “¿Qué mató a Nipsey Hussle?”, y preguntaba “¿Quién puso las pistolas en las manos de los asesinos y las ideas en sus cabezas?”, para llegar al problema y a la solución, y luego volanteó y se pasó al siguiente grupo de personas que hacían cola. Nos juntamos después para sacar un balance. ¿Qué cosas podríamos hacer de forma diferente? ¿Cuál fue el eslabón clave de la agitación y la presentación a las que tuviéramos que hacer ajustes? ¿Cómo podríamos expresarlo de manera más contundente para la gente? Y así regresamos a la cancha para driblar el balón hacia el círculo pintado para hacer un Gancho Cielo. En otras palabras, marchamos de regreso a la cola de personas con la gran pancarta sostenida muy en alto con la consigna “¡Hay que DERROCAR a este sistema!” detrás del Club Revolución. Esto hizo que mucha gente sacara teléfonos celulares de sus bolsillos para tomar fotos y videos. La agitación se volvía más afilada y cuando terminamos de pasar con ella por los grupos y bloques de personas, volvimos marchando y coreando: “¡Somos los REQUETE PODEROSOS REVCOM!”. Si se ha visto cuando las personas en un evento deportivo se ponen de pie y luego se sientan, un sector tras otro, en las gradas haciendo “La Ola”, se puede imaginar el desarrollo de una “Ola” de cabezas que dan vuelta y los teléfonos celulares que salen para videograbar mientras los revcom marchaban en formación y coreaban. Una mujer gritó qué tanto le encantaba la diversidad del Club Revolución, y la organizamos en el acto dirigiéndola a seguir @tuneintorevcom y enviándole un mensaje de texto preparado en el acto para darle la bienvenida a la revolución y un enlace para ver un corto de Bob Avakian. Hicimos esto con unas 20 personas a lo largo del día como una forma central de organizar a las personas en la revolución y para presentarles el líder de la revolución BOB AVAKIAN.

A las 12:30 pm, tuvimos nuestro acto principal anticipado: Joe Veale, ex miembro del Partido Pantera Negra y ahora comunista revolucionario y partidario de Bob Avakian, habló de “¿Qué mató a Nipsey Hussle y cómo logramos zafarnos de esta locura?” Un hombre negro treintañero con sombrero azul, que está familiarizado con Bob Avakian y al cual le encanta, grabó toda la escena con su teléfono.

Después, Noche Díaz se puso de pie y habló de conocer a uno de estos jóvenes en Chicago, de nombre Quono, que tenía tanta promesa, energía y potencial para ingresar a la revolución. Tantos como Quono son asesinados a tiros a una edad tan temprana. ¿Qué mató a Nipsey Hussle? ¿A qué hay que atraer a nuestras energías y qué debemos hacer ahora?

Después del servicio conmemorativo en el Staples Center, miles y miles de personas salieron mientras miles ya se congregaban afuera. Ya era el momento de hacer una agitación aguda en la esquina con pancarta y altavoz. A la gente tanto le encantaba como le desagradaba. Joe Veale habló de nuevo. Resumimos que era necesario difundir el mensaje central de la solución real de una revolución que derroque a este sistema, la repetíamos una y otra vez a la vez que fluíamos al ritmo a medida que diferentes personas se acercaban caminando para escuchar el reto, desafío e inspiración de ingresar a la revolución. Un miembro del Club Revolución habló sobre lo que significa que nuestros jóvenes se maten unos a otros porque se parecen los unos a los otros y son igualitos a ellos. Un miembro de la Gira Nacional tomó el micrófono y habló con mucho corazón y ciencia sobre cómo este sistema siempre se sale con la suya con estos asesinatos. Cada vez que otro de nuestros jóvenes resulte muerto a balazos, este sistema se ríe de nosotros desde la cima, a la vez que no podemos ver quién es el verdadero enemigo. Era necesario que nos alzáramos para la revolución. Un núcleo duro de “la vida loca” se acercó para hacerle frente al orador, diciendo que esto era una falta de respeto en el servicio conmemorativo a Nipsey. El orador respondió con las contradicciones reales que hay que poner ante las personas: continúe y viva con todo esto, o HAGA LA REVOLUCIÓN. Punto. Dos opciones. ¿De qué va a tratar tu vida, de verdad? Mientras hablaba sobre las condiciones en las que las personas bajo este sistema están obligadas a vivir, alguien llegó corriendo y cruzó la calle para expresar su conformidad y para organizarse con la revolución.

Ejercimos un impacto real en este terreno, en la gente de ahí y en nosotros mismos, sobre la base de para quiénes y para qué y poniendo las “Dos opciones” tal como las pone Bob Avakian en Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución:

Y, en términos fundamentales, tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones futuras a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!

Mientras empacábamos nuestros materiales y nos juntamos de nuevo para sacar un balance de todo, incluida la agitación que hicimos, alguien nos llamó la atención a lo que estaba pasando en Crenshaw y Slauson: la videotransmisión en vivo de muchas masas de personas, sobre todo negros, que caminaban por las calles en anticipación del cortejo conmemorativo a punto de pasar por ahí. Me había quedado dormido en mi silla, ¡pero esta escena me sacó del sueño! Aquí había una oportunidad de salir entre las masas de personas, mientras estaban de luto pero celebraban la vida de Nipsey Hussle. Hicimos un veloz ejercicio de calentamiento y nos metimos en nuestros autos, y manejamos hacia la congregación de masas, cambiábamos de carriles y nos desviamos por las calles de los vecindarios.

¡Nunca jamás he visto tantas masas en las calles! Fue realmente una celebración. Muchísimas personas se acercaron a nuestro carrito de materiales, pedían los artículos de nuestras grandes ampliaciones de “A todos los que están de luto por Nipsey Hussle… y que quieren un mundo mejor” de Joe Veale del Club Revolución. Se nos agotaron los carteles de “¡ESTE SISTEMA NO LES OFRECE NINGÚN FUTURO A LA JUVENTUD, PERO LA REVOLUCIÓN SÍ!” Una mujer negra mayor con un andador exigió llevarse algunos artículos y carteles a su complejo de apartamentos porque, “Estos asesinatos tienen que terminar y la gente necesita conocer de esta [revolución]”. Dos latinas veinteañeras se alegraron muchísimo al conseguir manojos de artículos para distribuir a las personas que pasaban por ahí. Dos muchachos negros en bicicleta se llevaron un cartel para agitar y detener a la gente mientras pedaleaban por las calles. Muchísimas personas mencionaron qué tan celebratorio que lo era el ambiente en que diferentes pandillas y las personas se unían por la pérdida de un ser humano tan hermoso. Se podía palpar que las masas de personas respiraban una gran bocanada de aire fresco, sin temor de caminar juntas por la calle y disfrutando el momento de poder unirse por algo muchísimo más grande. También se expresó una amplia receptividad para realmente tratar de encontrar la solución real para esta locura.

Mientras el cortejo conmemorativo pasaba por ahí con largas limusinas negras y vagonetas con las puertas abiertas, y los familiares y los amigos lanzaban besos a las masas de personas a la vez que las lágrimas corrían por sus rostros y se esparcían flores encima de los autos, la Gira Nacional “Revolución” y el Club Revolución-Los Ángeles hicieron un último esfuerzo por difundir los volantes ampliamente. No fue fácil dejar a esta escena hermosa e histórica con tanta gente interesante. Hay mucho más de lo cual sacar un balance de nuestro trabajo durante este momento histórico con el asesinato de Nipsey y la efusión de sentimientos de las masas durante los comienzos de una gira nacional para organizar a los miles ahora mientras se influencia a millones para hacer la revolución, y hay más por hacer y determinar para hacer realidad los objetivos y las metas de esta Gira — de acelerar mientras se aguarda hacia el momento en que sería posible dirigir a millones de personas como las que conocimos en las calles, para acometer la revolución, con todo, con una verdadera oportunidad de ganar.

 

A todos los que están de luto por Nipsey Hussle… y que quieren un mundo mejor

Joe Veale, Club Revolución

10 de abril de 2019 | revcom.us

 

Las personas sufren un profundo dolor por la muerte sin sentido de Nipsey Hussle. Hablan de que él quería algo mejor para el pueblo y que fue muerto a balazos de manera insensata.

Pero ¿qué mató a Nipsey Hussle?

No obstante quién jaló el gatillo, es el sistema el que mató a Nipsey Hussle. Un sistema que tiene a los oprimidos acorralados en condiciones crueles y brutales donde los pone a matar unos a otros en proporciones genocidas. Negro contra negro. Latino contra latino. Uno contra el otro. Blanco contra negro y latino.

Un sistema cuyos puercos policías, sistema judicial y penitenciario, y fuerzas armadas imponen este tipo de relaciones entre las personas — un sistema que una y otra y otra vez justifica su violencia contra el pueblo, junto con las condiciones horribles que inflige a millones de personas, especialmente en las zonas urbanas marginadas.

¿Qué hace falta no solamente para romper con este círculo horrible, sino para dejar todo eso atrás y entrar a un mundo mucho mejor? La solución: La revolución, y nada menos.

Una revolución que dirige a millones de personas a derrocar este sistema capitalista-imperialista —derrotando y desmantelando sus instrumentos de coacción y violencia que imponen con sangre y fuego esta clase de mierda en Estados Unidos y cosas peores por todo el mundo.

Una revolución que despeja el terreno para reemplazar este sistema con un sistema y una sociedad mucho mejores, como detalla la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte — una constitución de la autoría del líder de la revolución que ha desarrollado un nuevo comunismo: Bob Avakian (BA).

Tenemos la ciencia, la estrategia y la dirección para esta revolución, en Bob Avakian (BA). Y nunca antes ha habido un líder como BA — alguien que ha desarrollado la ciencia de emancipar la humanidad a nuevas alturas, alguien que ha forjado la estrategia para hacer y ganar una revolución REAL en Estados Unidos… alguien que nunca ha perdido su conexión con el pueblo y puede explicar la ciencia al pueblo… y alguien que dirige la revolución de manera estratégica así como práctica. Vea su película, POR QUÉ NOS HACE FALTA UNA REVOLUCIÓN REAL Y CÓMO CONCRETAMENTE PODEMOS HACER LA REVOLUCIÓN, en www.revcom.us, y explore lo que él dice… y verá lo que digo. Tenemos al Club Revolución donde la gente puede participar y actuar en representación de la revolución a la vez que vaya aprendiendo más sobre la revolución.

Usted debe entrar en esto.

¿CÓMO vamos a salir de esta locura?

Las personas sienten que Nipsey Hussle tenía corazón para la gente de su comunidad de origen. Él buscaba un camino, según él lo entendía, para sacar a la gente de la trampa — el círculo vicioso donde el sistema enemista un grupo a otro mientras sigue consumiendo vidas y desechando los cuerpos de millones de personas.

Pero hay que preguntar: ¿cuál rumbo, cuál camino, llevará a superar, a derrotar, al opresor, y cuál camino nos llevará de regreso al abrazo estrangulador —el infierno viviente y real de este sistema— por buenas que sean las intenciones de uno?

Mirémoslo.

Nipsey Hussle trató de ayudar a la gente convirtiéndose en un supuesto “hombre de negocios”. Dueño de propiedades y tierras. Con aspiraciones a hacer lo que hacen Mark Zuckerberg y Elon Musk, los multimillonarios del mundo tecnológico.

De invertir en la “nueva frontera” de la electrónica y la informática, que hoy día, bajo el mando del capitalismo global, se ceba como parásito de las grandes masas de la humanidad del mundo.

Nipsey Hussle trató de desarrollar una clase de personas —capitalistas negros— que se hacen millonarios y multimillonarios por sus propios esfuerzos.

A su parecer, esta es la solución al problema que enfrentan especialmente los que están atrapados en las zonas urbanas marginadas — y envueltos en la “vida loca”. De canalizar su espíritu emprendedor y su disposición de luchar sin trabas de piedad en el mundo empresarial capitalista legítimo.

El problema con eso es que el capitalismo depende de la explotación de las masas, en Estados Unidos y el mundo entero. La explotación de personas, hasta niños de cuatro años, en la República Democrática del Congo, donde sudan la gota gorda en las minas para sacar minerales como coltán y el cobalto. Estos minerales son embarcados a las maquiladoras en China y otros lugares, donde otras personas explotadas los ensamblan en teléfonos inteligentes, computadores portátiles y autos eléctricos, que al venderse producen cientos de millones de dólares de ganancias. Mientras tanto, se les roba la niñez a los niños en el Congo, y en China otras personas tienen que trabajar como esclavos — con la propia vida agotada para producir nuestros aparatos electrónicos.

Sí, los Zuckerberg y los Musk poseen enormes riquezas, mientras se relega al pueblo del mundo entero a condiciones de falta de agua entubada ni inodoros — no pueden alimentarse y se mueren de diarrea, cólera, desnutrición, inanición, SIDA y malaria. El látigo del hambre y la enfermedad tienen atrapada a la gente en estas relaciones. Es como la máquina de azotar durante la esclavitud. Pero ahora el látigo que arranca pedazos de carne del cuerpo de uno es el látigo del hambre — el látigo de ver que sus hijos se marchitan y se mueren.

El sistema global de capitalismo-imperialismo, con Estados Unidos en la cima de esta cadena alimenticia, resulta en que unas pocas personas consumen cantidades increíbles de riquezas arrebatadas a la gente de todo el mundo; que la gente en Estados Unidos se beneficia de manera parásita de todo eso mientras las vidas de miles de millones de personas del mundo entero se pulverizan, se consumen y se engullen en las maquiladoras, las fábricas, las minas y las plantaciones.

Este sistema pulveriza a naciones enteras como El Congo, Bangla Desh, Haití y México. Causa que Estados Unidos libre guerras que matan a millones para mantenerse en la cima; destruye el medio ambiente al consumir los recursos de la Tierra con su sed insaciable de ganancias; refuerza y entreteje en todo esto el patriarcado y la horripilante opresión de las mujeres. Causa el destierro de millones de migrantes, y la destrucción del planeta.

Este sistema tiene su propia moral, valores y cultura — que forma el modo de pensar de la gente de tal manera que todos están en competencia y se pelean entre sí para “sacar lo suyo”.

El juego de ellos… y el futuro de nosotros

Eso es el juego del opresor. Siempre lo ha sido. Eso es lo que ellos permiten que uno haga. Si uno lo hace de manera lícita de acuerdo con las reglas — si “se supera”, lo celebrarán a uno porque ese “éxito” valida su sistema asesino y atrapa a las masas en la ilusión de que todos puedan alcanzar el gran sueño estadounidense de convertirse en empresario — es decir, en un capitalista de poca monta que lleva a ser “el jefe” o “la jefa”. Es como lo que dice Bob Avakian: cuando las personas van al casino y escuchan todas las campanas y ven que las luces destellan —todos piensan, “alguien está ganando y ese alguien podría ser yo”— cuando en realidad eso es parte del juego, de que hacen que uno crea que pueda convertirse en el supuesto ganador. Y para la una sola persona del millón de personas que logre lo improbable para “ganar” se convierte en otro diente más del engranaje de este sistema que se come y escupe los cuerpos de miles de millones de seres humanos.

Siempre y cuando uno juegue este juego, la casa siempre gana. Siempre manipularán a su gusto a aquellos que están apostando.

Nos hace falta que se hagan las cosas de manera completamente diferente, un sistema diferente, donde la economía NO se orienta para enriquecer a unas cuantas personas sino se orienta a arrancar de raíz y dejar atrás toda explotación y opresión, en todas partes del mundo… para satisfacer las necesidades materiales de la sociedad y de las personas que la componen… y para custodiar el medio ambiente para las futuras generaciones. Nos hace falta un sistema donde todo —las escuelas, la cultura, todo— ya no alienta y refuerza toda la realidad de perro-come-perro, sino que alienta y refuerza la verdadera humanidad a la que las personas aspiran, a pesar de que cuando tratan de vivir de acuerdo con esos valores constantemente salen chocando con el sistema. Tenemos que hacer la revolución en Estados Unidos como nuestra contribución para llegar a ese mundo.

ESO es lo que esta revolución lucha por alcanzar. Esta es nuestra opción: o vivir con esta locura, o hacer la revolución.

Sí, tenemos que dejar de matarnos unos a otros — pero recurrir a los puercos policías es la solución EQUIVOCADA

La gente siente que Nipsey Hussle hizo muchas cosas diferentes para “retribuir” al pueblo.

A mi parecer, una de las cosas más importantes que él “retribuyó” son sus reflexiones sobre la manera en que el sistema manipula a uno — y hace que uno participe en su propia opresión genocida.

Me acuerdo de escuchar una entrevista en que él habló de que cuando uno va a otro barrio para tirar bala —uno va pasando por los “desentones” y los deja — va pasando por los de otra raza y los deja — uno busca a los que andan por este barrio con la misma actitud con que uno anda en su propio barrio —“es a él a quien buscas”, dijo— “es a él a quien tira bala — al que se ve igualito que tú”.

Eso refleja la manera en que este sistema condiciona y forma a uno para que uno cumpla el trabajo de ellos — de eliminar a sectores enteros de la población los cuales el sistema no puede usar de manera rentable — es decir, explotar. El sistema mira a estos jóvenes y calcula que ya no puede explotarlos tal como explotaba a sus padres y abuelos — como mecanismo para sacar ganancias de su trabajo en las plantaciones de algodón y más adelante al contratarlos entre los últimos y al despedirlos entre los primeros en las fábricas manufactureras — así que pone a algunos a matarse entre sí, y encarcela en masa a los demás.

Al comprender todo esto —y todo el sistema del cual forma parte— podemos ver lo importante y lo justo que es cuando las pandillas logren forjar treguas al esforzarse por dejar atrás esta mierda.

Pero hay que decirlo sin pelos en la lengua — trabajar con la policía para hacer esto es trabajar con la fuerza armada del mismo opresor que puso a la gente en esta situación en primer lugar. Estos policías han estado matando a mil personas al año, poniendo en su mira asesina a los jóvenes negros, latinos e indígenas, y reforzando todo un programa genocida de encarcelación en masa. Vamos, compañeras y compañeros, nosotros sabemos lo que ellos hacen. Sabemos que incitan a las pandillas a pelearse entre sí y que provocan riñas para que todo esto siga su marcha y para tener un pretexto para aplicar la represión a la gente. El papel de estos policías NO es de servir y proteger a la gente y nunca lo será, por más que lo repitan. Como dice BA:

El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura. (Lo BAsico 1:24)

Hacer la revolución AHORA

Nosotros SÍ que estamos haciendo la revolución, empezando a organizar en el movimiento para la revolución a los miles que hacen falta ahora, al mismo tiempo que influenciamos a millones. Ahora mismo la Gira Nacional “Revolución” está recorriendo Estados Unidos, difundiendo el mensaje de la revolución y organizando a la gente. No sólo estamos aguardando a la revolución, estamos acelerándola y trabajando para que surja el momento en que sea posible liderar a millones de personas para acometer la revolución, con todo, con una verdadera posibilidad de ganar.

Estaremos presentes el jueves en el funeral de Nipsey; y estaremos ahí presentes después del funeral.

Si USTED quiere dejar atrás un mundo que pulveriza a las masas de personas y luego hace que se maten entre sí u opriman unos a otros… si quiere un planeta donde toda la humanidad se emancipa… si no puede esperar ni un día más ni aguantar ni una semana más bajo este sistema… pues conéctese con nosotros.

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Nipsey Hussle

Unos fascistas de “poder blanco” incendian un centro de justicia social en Tennessee

19 de abril de 2019 | revcom.us

 

El viernes 29 de marzo, se incendió el edificio principal del Centro Highlander de Investigación y Educación en New Market, Tennessee. Fue un incendio provocado. El centro se describe como un “catalizador para la organización popular y la construcción de movimientos en los Apalaches y el Sur” que trabaja “con personas que luchan por la justicia, la igualdad y la sostenibilidad”. Después del incendio, el centro dijo en un comunicado de prensa que “encontramos un símbolo relacionado con el movimiento de poder blanco pintado con aerosol en el estacionamiento de la oficina principal”. Parece que lo colocaron allí los perpetradores del incendio.

Nadie murió o fue herido en el incendio de Highlander, pero el centro dijo que el incendio destruyó “décadas de documentos históricos, discursos, artefactos y objetos de interés de movimientos de todo tipo, incluido el movimiento por los derechos civiles”. El centro tiene una relación de larga data con el movimiento de derechos civiles. Capacitó a Rosa Parks antes de que ella se negara a quitar su asiento en un autobús segregado, lo que desató el boicot de autobuses de Montgomery en 1955 que hizo que la lucha contra el Jim Crow captara la atención nacional.

El símbolo pintado en aerosol tiene la forma de un hashtag con tres líneas verticales y tres horizontales, un símbolo usado por primera vez por la Guardia de Hierro, un movimiento fascista en Rumania en los años 1930 y 1940. Más recientemente, fuerzas de “poder blanco” en varias partes del mundo han usado este símbolo. En particular, el fascista supremacista blanca de internet que invadió dos mezquitas en Nueva Zelanda en marzo y asesinó a 50 personas, transmitiéndolo en vivo en Facebook con el objetivo de incitar a otros fascistas y racistas, tenía pintado el mismo símbolo en una de las armas que utilizó en la masacre. El símbolo de la Guardia de Hierro también lo han usado fascistas en Estados Unidos, incluidos algunos de los involucrados en la marcha “Unir a la derecha” de los supremacistas blancos neonazis en Charlottesville, Virginia en 2017 donde uno de los fascistas asesinó a la manifestante Heather Heyer, tras lo cual Trump dijo que había “gente muy buena” entre las bestias fascistas-KKK.

Este ataque en Tennessee —y otros ataques en contra de negros y otras personas oprimidas, inmigrantes, musulmanes, judíos y mujeres— están ocurriendo en el contexto de una supremacía blanca sin disfraz que se proyecta de los niveles más altos de la clase dominante estadounidense. Ahora hay un presidente en la Casa Blanca que dijo después de los asesinatos en masa en las mezquitas de Nueva Zelanda, cuando le preguntaron si el “nacionalismo blanco” (es decir, el fascismo supremacista blanco) es un problema importante, respondió con: “Realmente, no lo creo”; un presidente que pinta a todos los inmigrantes como “criminales”; y que ataca a los manifestantes que protestan por los monumentos confederados, diciendo que “tratan de quitarnos nuestra herencia”. Esto está fomentando una creciente oleada fascista y racista en el Sur y en otras partes del país¹.

Aquí hay solo unos pocos ejemplos recientes:

• Apenas dos días después del incendio del Centro Highlander, un monumento en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill dedicado a los esclavos y los trabajadores negros fue vandalizado con orina y grafiti racista escrito con un marcador indeleble. Funcionarios de la universidad dijeron que una de las personas presuntamente involucradas tiene vínculos con un grupo llamado Herederos de la Confederación.
• En octubre del año pasado, un hombre blanco mató a tiros y a sangre fría a un hombre y una mujer negros mayores en el estacionamiento de un supermercado cerca de Louisville, Kentucky.  Las circunstancias de este asesinato no son claras ni hechas públicas, ni se conocen los motivos del presunto asesino. Pero antes de asesinar a los dos negros, el tirador había intentado, sin éxito, ingresar a una iglesia negra, y un hombre informó que se había enfrentado al presunto asesino antes del asesinato y que el hombre armado le había dicho: “No me dispares. No te dispararé. Los blancos no disparan a los blancos”.
• Los asesinatos en Kentucky tuvieron lugar durante la misma semana que otros dos acontecimientos importantes: se enviaron bombas de tubería a las casas y oficinas de altos líderes demócratas, en particular figuras negras prominentes, así como a liberales adinerados de ascendencia judía, y a la CNN. Y un hombre supremacista blanco asesinó a tiros a 11 personas judías en una sinagoga en Pittsburgh mientras gritaba, “Todos los judíos deben morir”.
• En noviembre del año pasado, un hombre blanco mató a tiros a dos mujeres en un estudio de yoga en Tallahassee, Florida, antes de suicidarse. El hombre era un autoproclamado misógino (odiaba a las mujeres) que posteó videos y canciones en línea proclamando y promoviendo el odio y la violencia en contra de las mujeres, los negros, los gay y los musulmanes.
• Más o menos al mismo tiempo que el incendio provocado del Centro Highlander, ocurrieron otros incendios provocados en tres iglesias negras en la parroquia rural de St. Landry, Luisiana. El 10 de abril arrestaron y acusaron de los incendios de las iglesias, a un joven blanco, el hijo de un alguacil. Hasta ahora no se han reportado ninguna declaración de este hombre, y sus motivos no son claros o no se han hecho públicos. Pero el incendio de iglesias negras no se puede separar del clima actual de amenazas y violencia supremacistas blancas en ascenso, y la NAACP (Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color) ha calificado el incendio provocado de las iglesias de Luisiana como “delitos de odio”.

Durante décadas, ha venido creciendo un sector fascista en Estados Unidos, inclusive en los niveles más altos de poder. Para ellos, Estados Unidos tenía “grandeza” cuando estaba inequívocamente bajo la dominación blanca, cristiana y masculina, y ejercía un dominio sin rival sobre el mundo — pero que desde entonces se ha ido al infierno. Consideran intolerables aun las concesiones parciales que el pueblo negro y otros oprimidos ganaron en las últimas décadas, y este odio —junto con el mismo odio dirigido a las concesiones ganadas por las mujeres, y la descarada locura de “Estados Unidos Ante Todo”— es una gran parte de lo que alimenta este movimiento fascista.

El Partido Republicano es el principal vehículo de este fascismo. Pero los demócratas que se oponen a Trump tampoco tienen respuestas reales. De hecho, asimismo apoyan la supremacía blanca, en una forma menos descarada. Considere el hecho de que Bill Clinton abrió su campaña electoral para la presidencia con un viaje especial para presenciar la ejecución de un prisionero negro con daño cerebral, y de ahí posó frente a una cuadrilla de presos negros engrilletados en Stone Mountain, Georgia (cual sitio es un monumento a la Confederación). Todo esto fue una señal a los blancos racistas de que Clinton iba a mantener a los negros en su “lugar”. Luego, como parte importante de su presidencia, supervisó e hizo que se adoptaran leyes y políticas represivas que expandieron en gran medida la encarcelación en masa, en particular de negros y otros oprimidos². O considere a Obama quien culpaba constantemente a los negros y latinos por la situación opresiva que enfrentan, predicando que el problema eran los jóvenes con los pantalones caídos, “los padres ausentes”, etc., mientras que atacó a los jóvenes que se levantaban en Baltimore contra el asesinato policial de Freddie Gray llamándoles “brutos”, y su Departamento de Justicia nunca procesó ni a un solo cerdo asesino³. El Partido Demócrata tiene que defender esta supremacía blanca porque el sistema que defienden y sirven, el capitalismo-imperialismo, lleva la supremacía blanca tan estrechamente entrelazada en cada fibra de su ser que no se puede eliminar a uno de estos sin arrancar de raíz al otro.

El incendio provocado en el Centro Highlander y otros incidentes perpetrados por los supremacistas blancos fascistas son la cresta de lo que se está fraguando objetivamente en la sociedad. Por un lado, están aquellos como la NRA (Asociación Nacional de Rifles) y varios otros grupos neonazis y de tipo KKK que amenazan abiertamente con librar una guerra civil en contra de cualquier cosa positiva en la sociedad, mientras que en lo más alto, Trump les incita abiertamente la violencia a sus seguidores y secuaces fascistas (como sus exhortaciones en sus mítines a que la multitud grite “Lock Them Up!” (“¡Encarcélenlos!”), y las medidas para aumentar la represión del estado contra los inmigrantes y otros. En el otro lado están los líderes demócratas que intentan acorralar a la oposición en “canales aceptables”, aunque ellos mismos son uno de los blancos de las fuerzas fascistas.

El que ahora la gente esté intimidada o en lugar haga frente a estos ataques fascistas y supremacistas blancos, y cómo se libre políticamente esta lucha, tienen implicaciones urgentes para el futuro del mundo. Muchísimo está en juego para contrarrestar a las tropas de asalto, y sus líderes y representantes, en todas las esferas de la sociedad, y hacerlo como parte de un movimiento más amplio para expulsar al régimen fascista — y, con respecto al futuro de la humanidad, hacerlo como parte de avanzar los 3 A Preparar: A preparar el terreno, a preparar al pueblo y a preparar a la vanguardia — a prepararse para el momento en que sea posible liderar a millones de personas para acometer la revolución, con todo, con una verdadera posibilidad de ganar.

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1. Según un informe del Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales: Entre 2007 y 2011, el número de ataques [violentos de derecha] fue de cinco o menos por año. Luego subió a 14 en 2012; continuó a un nivel similar entre 2012 y 2016, con una media de 11 ataques y una mediana de 13 ataques; y luego saltó a 31 en 2017. [volver]

2. Para más información sobre los crímenes contra el pueblo cometidos por Clinton y otros demócratas, consulte “Los crímenes atroces más recientes llevados a cabo por los presidentes o congresos demócratas: un cuadro”. [volver]

3. Para más información, vea “¿Se siente nostalgia por los años de Obama? Pues, entérese de qué tanto daño él y Michelle realmente le hicieron al pueblo negro y reflexiónelo”. [volver]

 

El incendio premeditado en el Centro Highlander en Tennessee, 29 de marzo. Foto: AP

El símbolo del poder blanco pintado en el estacionamiento del Centro Highlander, encontrado la mañana después del incendio. (Foto: Knoxville Sentinel)

Caso #23: Las bitácoras de guerra de Afganistán e Irak y la persecución de Chelsea Manning, Julian Assange y WikiLeaks

19 de abril de 2019 | revcom.us

 

Bob Avakian escribe que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

EL CRIMEN

En julio de 2010, WikiLeaks¹, en colaboración con varios importantes medios de comunicación tradicionales como el New York Times y el Guardian, publicó 77.000 documentos militares clasificados de Estados Unidos que documentan incidentes de su guerra en Afganistán entre 2004 y 2009. Luego en octubre, publicó otros 392.000 documentos clasificados que describían acciones militares en la guerra en Irak, también de los años 2004 a 2009. WikiLeaks recibió todos estos documentos de Chelsea Manning, miembra del Ejercito de Estados Unidos, que se los filtró.

Estos informes fueron redactados por personal militar estadounidense, por lo cual algunos de los hechos y descripciones podrían estar tergiversadas, incompletas, censuradas o encubiertas. Pero nunca fueron destinadas para el público. E indican gráficamente la profundidad y alcance de las masacres de civiles, las torturas y los crímenes de guerra que cometió Estados Unidos bajo las administraciones de George W. Bush y Barack Obama en Afganistán e Irak.

La administración de Obama respondió inmediatamente a la publicación de las bitácoras de guerra con una intensa persecución de ellos que destaparon los documentos y una campaña global para destruir WikiLeaks y a su fundador, Julian Assange. Arrestó a Chelsea Manning, y la puso ante un tribunal militar que la sentenció a 35 años de prisión — la condena más larga jamás dictada contra un filtrador. Se conmutó su condena en 2017, pero solo después de que ella había pasado 7 años en prisión, 11 meses estando en aislamiento de 23 horas al día, cual tratamiento el Reportero Especial de las Naciones Unidas sobre la tortura calificó como “cruel e inhumano”. Y la negaron asistencia crítica que necesitaba siendo una mujer transgénero.

El arresto de Assange el 10 de abril de 2019 en Londres —cuando lo sacaron a la fuerza de la embajada ecuatoriana donde le habían concedido asilo y había vivido por 7 años— constituye un salto peligroso en la campaña de persecución iniciada por Obama e intensificada bajo el régimen fascista de Trump y Pence. Además, va de la mano con la persecución de Manning, a quien volvieron a detener porque se negó a dar testimonio ante un gran jurado que investiga a Assange.

Lo que sigue da una idea de lo que WikiLeaks reveló.

Las bitácoras de la guerra en Afganistán, 2004-2009

Según Assange: “Nuestro material documenta y revela la pérdida de 20.000 vidas en Afganistán”. Incluye relatos de lo que en jerga militar llaman incidentes de “azul-contra- blanco”, cuando soldados hieren o matan a civiles. Unos ejemplos:

• Soldados de la coalición dispararon contra un autobus lleno de niños, hiriendo a 8 de ellos. Una patrulla estadounidense abrió fuego contra un autobus, hiriendo o matando a 15 pasajeros. Otros soldados atacaron una aldea con morteros, matando a los integrantes de una boda, entre ellos a una mujer embarazada, al parecer un ataque en venganza.
• Un grupo de infantes de la marina estadounidense dispararon a la loca cuando fueron atacado cerca de Jalalabad. Mataron a 19 e hirieron a 50 civiles no armados. Los soldados registraron información falsa sobre el incidente.
• Las Fuerzas Especiales estadounidenses descargaron una bomba de 900 kilogramos sobre un recinto donde pensaban que se escondía “un blanco de alto valor” después de “asegurarse de que no había afganos inocentes en el área”. Un alto comandante estadounidense informó que mataron a 150 talibanes, pero los vecinos informaron que mataron a por lo menos 300 civiles.

Las bitácoras de la guerra en Irak, 2004-2009

• Las bitácoras de guerra indican que solo entre 2004 y 2009 se habían matado a por los menos 105.000 iraquíes, 66.000 de ellos siendo civiles, cientos de ellos asesinados en los retenes estadounidenses. Esto era por lo menos 15.000 personas más de lo que los militares habían informado públicamente².
• En un video que filtró Manning, Asesinato Colateral, soldados estadounidenses en un ataque de helicóptero de 2007 en Bagdad, masacraron con metralla a 12 civiles e hirieron a dos niños, mientras charlaban, a veces se reían. Abrieron fuego contra un grupo de 7 u 8 civiles — “sale vale —  ja, ja — les di… ah, sí, mira esos bastardos muertos” — y le dispararon a la gente que subía víctimas a una furgoneta — “por qué una furgoneta en el camino con 12 a 15 cadáveres… ah, sí, derecho por la parabrisas — ja, ja”. Y un tanque pasó por encima una víctima iraquí, cercenándola en dos partes — “Creo que acaban de arrollar un cuerpo… ¿De veras?... [risas]… Sí”.
• Estados Unidos alega que no torturaba, pero las bitácoras indican que los militares estadounidenses giraron una orden en julio de 2004 que ordenaba que sus fuerzas no investigaran ningún incumplimiento de “conducta militar” a no ser que sus soldados o los de la “coalición” “participaron directamente”, lo que dio luz verde a las fuerzas iraquíes para que llevaran a cabo la tortura en aras de Estados Unidos. Estados Unidos se negó a “investigar cientos de informes de abuso, tortura, violación e incluso asesinato por policías y soldados iraquíes cuya conducta parece ser sistemática, y quienes por lo general salen impunes”.
• Los archivos de WikiLeaks revelan que era rutinario quemar a los prisioneros con cigarrillos, electrocutarlos, violarlos, y golpearlos con lo que estuviera al alcance como barras de acero, cables metálicos, antenas de televisión, cadenas, tubería metálica, correas del ventilador y mangueras de caucho, así como puñetazos y patadas; a algunos los ejecutaron. Pero Estados Unidos jamás castigó por torturar a las fuerzas iraquíes. Todo lo contrario, los interrogadores estadounidenses usaban “amenazas deliberadas” de “entregar” a los prisioneros a la “‘Brigada Lobo’ iraquí”. Un interrogador le dijo a un prisionero que “sería sometido a todo el dolor y agonía que es bien sabido que la Brigada Lobo inflige a sus detenidos”.

LOS CRIMINALES

Los presidentes George W. Bush y Barack Obama, y sus administraciones, que cometieron los crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad revelados por Manning y WikiLeaks.

El presidente Barack Obama, quien alegó: “La verdad es que estos documentos no revelan ninguna cuestión nueva que no haya sido parte de nuestro debate público sobre Afganistán”, y agregó que la “nueva estrategia” de Estados Unidos abordaría tales cuestiones. Mientras tanto, su administración desencadenó una feroz búsqueda de los filtradores que filtraron las bitácoras con el fin de arrestarlos. Y una vez que identificaron y encarcelaron a Manning como la filtradora, Obama la declaró culpable aun antes del juicio. Al mismo tiempo, Estados Unidos lanzó un ataque frontal de represión, amenazas, mentiras y manipulaciones para acallar a Assange y clausurar WikiLeaks, aunque ni siquiera habían levantado cargos en su contra. Entre los ataques: ser “expulsado del Internet... sus fondos han sido congelados... figuras de la prensa y políticos han pedido su asesinato y que sean etiquetados como una organización terrorista”³. (Democracy Now!, 7 de diciembre de 2010).

La secretaria de Estado Hillary Clinton, quien condenó “en los términos más claros” la filtración de cualquier documento que según ella ponía en riesgo a Estados Unidos. Esto fue parte de la campaña mundial para clausurar a WikiLeaks.

El Pentágono alegó que la revelación de documentos militares secretos podría perjudicar a soldados estadounidenses y civiles iraquíes. El general James Mattis denunció a WikiLeaks: “Para mí, el dar a conocer esta información fue un acto terriblemente irresponsable. Hasta lo que he visto, no nos dijo nada que no sabíamos antes”.

El régimen de Trump y Pence ha intensificado este ataque y se ha esforzado para arrestar a Assange — lo cual Obama sintió que debía evitar (aunque por otros medios trataba de acallar a Assange, quien en 2012 se vio obligado a solicitar asilo en la embajada del Ecuador en Londres, donde se confinaba hasta que lo arrestaron). En 2017, el entonces director de la CIA, Mike Pompeo, dijo: “WikiLeaks camina como un servicio de inteligencia hostil y habla como un servicio de inteligencia hostil”. El régimen luego presentó cargos el 6 de marzo de 2018, acusando a Assange bajo la Ley de Abuso y Fraude Informático. La acusación alega que Assange formaba parte de una conspiración para acceder a una computadora sin autorización con el fin de obtener información clasificada que “podría ser usada para perjudicar a Estados Unidos”.

LA COARTADA

Por un lado, los gobernantes estadounidenses trataron de minimizar el daño que WikiLeaks había causado. El secretario de prensa del Pentágono, Geoff Morrell, dijo que los documentos eran, “en esencia, instantáneas de sucesos, tanto trágicos como cotidianos, y no cuentan la historia completa”. Al mismo tiempo, alegaban que las filtraciones peligraban a su personal y sus intereses. El almirante Mike Mullen, presidente de los Jefes del Estado Mayor de las Fuerzas Aramadas, dijo que Assange y sus fuentes “podrían ya tener las manos manchadas de la sangre de algún soldado joven o de una familia afgana”. Otros afirmaron que las filtraciones podrían resultar en la muerte de militares y civiles.

Ahora el régimen de Trump y Pence asevera que Assange no es periodista sino un hostil servicio de inteligencia no estatal.

EL VERDADERO MOTIVO

La valiente filtración de las bitácoras de guerra de Afganistán e Irak (junto con 250.000 cablegramas secretos del Departamento de Estado) por Chelsea Manning y WikiLeaks ha sido muy dañina para los imperialistas estadounidenses porque proveyó pruebas vívidas, directas e irrefutables de que Estados Unidos comete de manera rutinaria todo tipo de crimen en todas partes del mundo, ya sea la tortura y violación en Afganistán o el genocidio en Yemen o el espionaje ilegal contra la sede central de las Naciones Unidas. Documentan cómo Estados Unidos maneja una red mundial de brutales regímenes lacayos que sirven de eslabones claves de su imperio de opresión y explotación. Estos cablegramas secretos demuestran que Estados Unidos miente sobre todo esto. Y Estados Unidos no puede simplemente dejar de hacer estas cosas: los crímenes de guerra, la tortura y la opresión son elementos integrales del funcionamiento del imperialismo estadounidense y sus fuerzas armadas en todo el mundo.

Estados Unidos alega que Manning y WikiLeaks pusieron vidas en peligro. Pero lo que un análisis de los cablegramas filtrados por WikiLeaks demuestra es que lo que estaba en peligro era la capacidad de los agentes de Estados Unidos —personas que han orquestado enormes crímenes— para seguir poniendo en peligro y matando a gente por todo el mundo en aras del dominio estadounidense.

Para los imperialistas, el secreto es indispensable porque todo lo que hacen es injusto y va contra los intereses de la gran mayoría de la humanidad. Dentro de Estados Unidos, el secreto es sumamente importante para que los imperialistas puedan mantener a amplios sectores de la población felices en la ignorancia y autocomplacencia sobre lo que en realidad Estados Unidos hace por todo el mundo (junto con el temor de que cualquier conexión con criticar a Estados Unidos podría ser motivo de persecución) y para minimizar oposición y resistencia.

Al mismo tiempo, los documentos y cablegramas que Manning filtró a WikiLeaks demuestran que lejos de ser los todopoderosos “amos del universo”, los gobernantes de Estados Unidos se esfuerzan frenéticamente para reforzar y extender su dominio ante unas contradicciones y retos sumamente difíciles. Todo eso ha resultado en contradicciones muy agudas dentro de las filas de la clase dominante y ha reforzado un régimen fascista, el cual está totalmente comprometido a aplastar a su oposición y a aprovechar la persecución de Julian Assange y Chelsea Manning como parte de su ataque general contra la prensa y los derechos del pueblo.

EN SUS PROPIAS PALABRAS

En 2010, Manning arriesgó su vida al entregar estos archivos a WikiLeaks con el fin de instigar, en sus palabras: “discusión, debate y reformas a nivel mundial”. En ese entonces dijo: “Este es uno de los documentos más importantes de nuestros tiempos que levanta la niebla de la guerra y pone al descubierto la verdadera naturaleza de la guerra asimétrica del siglo 21”.

FUENTES

“Iraq war logs reveal 15,000 previously unlisted civilian deaths” [Las bitácoras de guerra de Irak revelan la muerte no registrada de 15.000 civiles], Guardian, 22 de octubre de 2010

“Iraqi leaks show scale of civilian casualties” [Las filtraciones sobre Irak muestra el nivel de las bajas de civiles], ABC News, 23 de octubre de 2010

“Wikifiltraciones: Desenmascarando los crímenes de guerra de una guerra criminal”, revcom.us, 15 de agosto de 2010

“Los archivos de Wikileaks arrojan luz sobre la responsabilidad de Estados Unidos en la tortura en Irak”, revcom.us de 16 de enero de 2011

“EE.UU. se desquita contra Wikileaks,” revcom.us, 19 de diciembre de 2010

Larry Everest, “Lo que revela WikiLeaks: Cables, mentiras y asesinato”, revcom.us 19 de diciembre, 2010

Conmutan la sentencia de Chelsea Manning: Saludar la salida de prisión programada— Condenar la indignante encarcelación de siete años”, revcom.us, 17 de enero de 2017

 

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1. WikiLeaks es una organización internacional que publica presentaciones anónimas y filtraciones de documentos que no sería accesibles de ninguna otra manera, a la vez que protege la anonimidad de sus fuentes.  [volver]

2. “No se puede confiar en los datos como un registro completo de las muertes iraquíes. El IBC [Iraq Body Count (Número de Bajas en Irak)], por ejemplo, había calculado previamente que hasta 91.469 civiles murieron de diferentes causas durante el mismo período que representa la base de datos filtrada. Si bien detallan los ya conocidos 15.000 muertos, también omiten muchos otros incidentes conocidos de civiles muertos a manos de los propios soldados estadounidenses. Los datos iniciales del Pentágono tampoco reflejan los combates iniciales de la invasión en 2003; el IBC ha identificado 12.080 muertos puramente civiles durante ese año. Las cifras de Estados Unidos son muy por debajo de otro cálculo ampliamente citado de más de 650.000 ‘muertes en exceso’ extrapoladas a partir de otras bases y publicadas en un estudio de 2006 en el Lancet”. Guardian, 22 de octubre de 2010.  [volver]

3. El senador republicano Mitch McConnell dijo que Assange es un “terrorista de alta tecnología”, y Newt Gingrich dijo que es un “terrorista de la información” que debe ser detenido como un “combatiente enemigo”. El influyente columnista derechista William Kristol preguntó: “¿Por qué no podemos usar nuestros recursos diversos para acosar, agarrar o neutralizar a Julián Assange y sus colaboradores, estén donde estén? ¿Por qué no podemos desbaratar y destruir Wikileaks tanto en el ciberespacio como en el espacio físico, en la medida posible?” Sarah Palin preguntó en su página de Facebook: “¿Por qué no se le persiguió (a Assange) con la misma urgencia con la que perseguimos a Al Qaeda y a los líderes talibanes?”  [volver]

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar:

Ola de protesta saca al odiado presidente de Argelia

19 de abril de 2019 | revcom.us

 

Nota de la redacción de revcom: A continuación presentamos unos pasajes de una contribución, con leves revisiones, del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar.

A la luz de los sucesos en Argelia, y ahora en El Sudán, alentamos fuertemente a las y los lectores a que examinen la orientación y guía concentradas en la declaración de Bob Avakian de 2011 sobre la Primavera Árabe en Egipto, sobre lo que se necesita con urgencia en momentos de auge de lucha y efervescencia.

5 de abril de 2019. Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. La gente comenzó a inundar la plaza principal de Argel a primera hora de la mañana de hoy, antes de que se llenara. Por la tarde, la plaza y las calles aledañas estaban llenas de gente que celebraba su victoria, la caída del odiado presidente Abdelaziz Bouteflika. Lo mismo sucedió en ciudades de todo el país. Los cientos de miles en las calles, y millones más en general, sintieron una exuberancia única en la vida. Estaban asestando un poderoso golpe al hogra¹, la humillación del pueblo, en su vida individual y como nación, a manos de una camarilla corrupta, servil a las potencias extranjeras y cruel a las masas populares.

Hubo manifestaciones masivas todos los viernes durante siete semanas desde que el presidente, en el poder durante veinte años, anunció que se postularía para un quinto mandato. Primero, en un esfuerzo por apaciguar la ira, abandonó su decisión de volver a postularse. Finalmente, se vio obligado a dimitir de inmediato. La alegría de la gente se mezcla con una creciente determinación de expulsar a todo un régimen, que ahora busca salvarse arrojando por la borda a su figura principal. Los manifestantes inventaron una nueva palabra, “Fridayize”, jurando continuar hasta que también expulsaran a los lealistas a quienes Bouteflika había entregado el gobierno.

Pero ahora el ejército ha entrado para establecerse abiertamente como el verdadero poder. A pesar de la reputación de la que aún goza por haber ganado la independencia del país en 1962, después de ocho años de guerra genocida de Francia para mantener su dominación colonial, la gente que ahora está en gran parte unida contra un presidente que aborrece va a enfrentarse a una institución al centro del Estado administrado por Bouteflika, el Estado que ha mantenido al país dominado por el imperialismo económicamente y en todas las esferas y rincones de la sociedad. Este servilismo es la fuente real de la humillación de la nación y del truncamiento de las aspiraciones de la gente.

Este es uno de esos momentos en que millones de personas comienzan a deshacerse de algunas de las cargas que las han mantenido abajo, se niegan a dejarse aplastar no solo materialmente sino también en su alma, y reafirman su dignidad y determinación para crear su propio futuro. Tales momentos son cruciales, y pueden ser positivos. Pero también es cierto que hemos visto esta película anteriormente y no podemos desconocer las lecciones pagadas con tanta sangre una y otra vez. Porque la gente aún no ha hecho una revolución, y a menos que la hagan, de la manera más integral, las fuerzas del antiguo orden en Argelia y especialmente las potencias imperialistas y su sistema maniobrarán para imponer su control y dominio, y en ocasiones incluso vengarse de la gente, como se ha visto con demasiada frecuencia, inclusive en la reciente Primavera Árabe.

La victoria de Argelia en su guerra de liberación en la década de 1960 anunció la derrota del antiguo sistema colonialista que dominaba la mayor parte de África, el Medio Oriente y el sudeste asiático. Desafortunadamente, las y los jóvenes han presenciado poco parecido a la atmósfera efervescente y esperanzadora del país en sus años tempranos. Dio la bienvenida a los luchadores por la liberación y a los revolucionarios de todas partes, entre ellas Europa y Estados Unidos.

Sin embargo, esa lucha no contó con la dirección de un enfoque auténticamente científico que podría revolucionar al país a todos los niveles, de su economía (un sistema basado en la explotación e impulsado por las necesidades del sistema imperialista global) a todas las relaciones sociales de dominación y formas de pensar que engendran y refuerzan. En lugar de seguir el camino básico que la China socialista estaba tomando en esos días bajo la dirección revolucionaria de Mao Zedong, de construir una economía que hiciera posible la independencia e hiciera posible la transformación de toda la sociedad y el apoyo a la revolución mundial, la dirigencia de Argelia trató de obtener un “trato mejor” para la nación dentro del marco existente de los Estados naciones, al maniobrar entre los imperialistas, incluida la entonces Unión Soviética imperialista, así como Francia y Estados Unidos. Estados Unidos ha sido un factor creciente, especialmente en los últimos años. El “éxito” temporal del uso por Argelia de las exportaciones de petróleo y gas como motor de su economía hizo que el gobierno de Bouteflika pudiera ganar tiempo y apoyo, pero esto solo hizo que el país dependiera más asesinamente del capital y los mercados imperialistas. Las y los jóvenes de hoy, la mayoría de la población, enfrentan no solo dificultades sino ninguna perspectiva de un futuro real.

Las calles de Argelia han permanecido en su mayoría en silencio durante dos décadas, desde la guerra civil de los años 1990 entre el ejército y los fundamentalistas islámicos cuando ambos bandos masacraron a innumerables civiles y aterrorizaron a los intelectuales. Después de suspender unas elecciones que los islamistas habían ganado, el ejército finalmente metió en el poder a Bouteflika. Según observadores, el país se mantuvo principalmente al margen durante la “Primavera Árabe” de 2011 debido al temor de otro período similar. Hoy, muchos argelinos sienten que su renacimiento solo ha dado su primer paso. Muchos esperan que una asamblea constituyente y nuevas elecciones pongan al país en un nuevo camino. Pero en el vecino país de Túnez, tras el derrocamiento en 2011 del odiado régimen de Ben Alí ahí dominado por los franceses, las prolongadas riñas entre las viejas fuerzas del régimen y sus antiguos y nuevos rivales ayudaron a sofocar paso a paso el espíritu revolucionario. En cuanto al ejército, sus oficiales son parte de la burguesía dependiente del imperialismo, post-independencia, no menos que los miembros de la familia y los secuaces de Bouteflika, y sus competidores, en la empresa privada.

Veamos a Egipto. Ahí, después del derrocamiento de Mubarak respaldado por Estados Unidos en 2011, la gente creía que el ejército pudiera desempeñar algún tipo de papel positivo. “La gente y el ejército son los dedos de una sola mano”, coreaban, actuando sobre la base de esperanzas en lugar de la evidencia. El movimiento de la juventud creía que podía “usar” al ejército para derrocar a un gobierno islamista post-Mubarak. Terminó bajo el gobierno de un general cuyo régimen combina un servilismo a Estados Unidos e Israel (y a su aliado, la Arabia Saudita fundamentalista) con formas religiosas y otras formas de atraso para imponer la noche tinieblesca que amortaja a Egipto hoy.

Francia ya ha arrojado un guante para exigir continuidad política en Argelia, lo que implica la continuidad de la dominación imperialista, y Estados Unidos y otras potencias, cada vez más enfrentadas entre sí en el norte de África, no van a dejar en manos del pueblo argelino la decisión de qué hacer. En Argelia, como en todas partes, será necesario enfrentar y derrocar al ejército y todo el aparato estatal en una revolución guiada por el objetivo largoplacista de eliminar al sistema imperialista global y todas las formas de explotación y opresión.

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1. Hogra se refiere al desprecio, desdén y exclusión, y también describe una actitud que tolera y propaga la violencia contra las muchas masas de personas olvidadas y marginadas.  [volver]

 

El 17 de marzo de 2017, el Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar (SNUMQG) anunció su transformación en una herramienta más completa para la revolución basada en la nueva síntesis del comunismo de Bob Avakian. Lea el editorial del SNUMQG aquí: “Editorial: Introducción a un SNUMQG transformado”.

El movimiento de “chalecos amarillos” en Francia, el populismo y el peligro del fascismo

19 de abril de 2019 | revcom.us

 

Nota de la redacción: Un lector ha contribuido este artículo. Debido a que el movimiento de los Gilets Jaunes (chalecos amarillos) en Francia es significativo, nos parece importante que la gente tenga acceso a un análisis de este movimiento, y a dónde podrían ir las cosas. Si bien el lector nos alerta al peligro de que los fascistas se aprovechen de este movimiento para sus fines, es importante reconocer que el futuro está por escribirse.

Les recomendamos fuertemente a nuestros lectores que examinen lo siguiente de Bob Avakian: el corto sobre los corrientes fascistas en todo el mundo de la sesión de preguntas y respuestas de su discurso filmado del verano pasado Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución; así como la orientación contenida en su declaración de 2011 acerca de la Primavera Árabe en Egipto y lo que urge tantísimo en tales momentos de sublevación y fermento.

El movimiento de “chalecos amarillos” que inesperadamente estalló en noviembre del año pasado ha hundido a Francia en el mayor tumulto político que se ha visto en Europa Occidental en muchas décadas. Está marcado por las particularidades de la sociedad francesa y es un tanto único. Sin embargo, es claramente una manifestación de los mismos cambios económicos, sociales, políticos e ideológicos impulsados por el funcionamiento del sistema imperialista mundial que están enturbiando a todo país. Por tanto, está preñado de lecciones.

El movimiento surgió y permanece arraigado en personas que se consideran de la “clase media baja”: empresarios pequeños y sus empleados, artesanos, empleados de la salud, los que se han jubilado temprano, etc. en pueblos y pequeñas ciudades geográfica y socialmente alejados de la capital. Ya no existen los trabajos industriales de los cuales muchos pueblos pequeños solían depender. También se han ido muchos de sus habitantes, a París y las pocas otras ciudades grandes donde la globalización ha creado unos empleos que pagan bien y muchos que sirven a los adinerados.

La vida de esta gente cada vez más ha dependido de sus vehículos, ya que servicios de salud y otros servicios, tiendas locales y el transporte público han ido desapareciendo en vastas regiones rurales. La chispa que les prendió fuego fueron los dictamines del presidente Emmanuel Macron que rebajaron el límite de velocidad en las carreteras rurales y especialmente los que aumentaron el precio del diésel. Estas personas que por lo general no tienen mucho sentido de comunidad se convocaron por medio de las redes sociales. Con poca organización y pocos líderes reconocidos, empezaron a reunirse en los estacionamientos de supermercados para ir a paralizar el tráfico bloqueando glorietas y vías estratégicas, con chalecos amarillos de seguridad puestos. Cuando la policía empezó a destruir sus campamentos, y al reconocer que tenían un amplio apoyo entre la gente trabajadora en general, los chalecos amarillos empezaron a “ocupar” París y capitales regionales cada sábado, con frecuencia destruyendo símbolos de poder y riqueza, librando batallas campales con la policía y a veces haciéndole retroceder, intentando apoderarse del parlamento y otros edificios gubernamentales, e incluso han amenazado con irrumpir en el palacio presidencial y sacar a Macron a la fuerza.

Con el tiempo las demandas del movimiento llegaron a incluir impuestos “más justos”, “un nivel de vida decente” para todos, y la convocación de referéndums de la ciudadanía para decidir sobre importantes políticas gubernamentales. Sin embargo lo más sorprendente es el contraste entre la ferocidad de la lucha de parte de ambos lados y los truncados objetivos del movimiento que, en vez del cambio radical, evoca el pasado, cómo era Francia, o al menos como se supone que debía ser.

Hasta hoy, las balas de goma y granadas de aturdidora con metralla mortal que dispara la policía, las palizas que da y los rocíos de gas lacrimógeno a quemarropa han herido a miles de manifestantes. Por lo menos han muerto 17 de ellos, 21 han perdido un ojo, y 10 una mano. La envergadura y nivel de la represión sangrienta autorizada oficialmente es bien común en contra de los oprimidos en lugares como Palestina, Egipto y Bangladesh, pero es poco frecuente en contra de multitudes predominantemente de “gente blanca” en Europa.

Ante todo eso, el movimiento ha persistido porque lo impulsa algo más grande que sus demandas: un sentir amargo de injusticia, un resentimiento de que gente como ellos “ya no cuentan”, una necesidad de la dignidad en vez de sentirse como si los de arriba los desprecian e injustamente no quieren compartir la riqueza. Están dispuestas a tomar riesgos porque consideran que lo que llaman “el sistema” se ha vuelto ilegítimo y ya no lo aceptan.

Pero el verdadero sistema no es solamente un gobierno de “los ricos” y sus politiqueros. Los que gobiernan a Francia son representantes del capital francés y lo que necesita para sobrevivir por medio de acumular cantidades de capital cada vez más grandes. La situación contra la cual los chalecos amarillos se rebelan es el resultado del veloz desarrollo a nivel mundial del propio capital, que incluye la competición capitalista globalizada cada vez más intensa. Esto está desgarrando el viejo tejido social en un país tras otro, volviéndolos irreconocible a sus habitantes. En Europa Occidental, está minando el “contrato social” social-democrático establecido durante el tumulto político tras la Segunda Guerra Mundial, en el cual la gente aceptó subordinarse a las necesidades del capital a cambio de un estándar de vida básico asegurado y la expectativa de mejores días para sus hijos. Los cambios sociales han desafiado los valores tradicionales que servían de argamasa social y han ahuecado las instituciones que daban estructura a la vida de la gente, tales como la iglesia y los sindicatos. Esto tiene importantes consecuencias con respecto a lo que la gente tiende a pensar, lo que incluye lo que consideran una sociedad justa y la legitimidad política. Estos están unos de los factores en funcionamiento en el ascenso del fascismo en la Europa continental, la atracción popular del Brexit en el Reino Unido, y claro, gran buena parte de la base social de Donald Trump.

Esto no quiere decir que los chalecos amarillos son fascistas. Pero cuando un movimiento proclama que su meta es una “revolución”, hay que juzgar su contenido de modo diferente que, digamos, el de una huelga contra recortes al salario. De hecho, su terco y autoproclamado carácter “no ideológico” advierte un problema. Da la bienvenida a que participen a todos los que apoyan sus demandas, inclusive los declarados fascistas, y en nombre de esa “unidad” se niega a tomar una posición sobre los importantes temas que deslindan campos hoy en Francia: si se les debería abrir las puertas a los nuevos inmigrantes o dejarles ahogarse; si las personas descendientes de inmigrantes y otros deberían ser confinados en los multifamiliares en los ghettos, maltratados por la policía, y sometidos al fondo de la sociedad; si las mujeres solo existen para el sexo y para ser madres, y si las personas de orientación de género no tradicional deberían recibir derechos o palizas; la intensificada intervención francesa en el oeste de África y el Medio Oriente; o si se debería o no salvar al planeta de una catástrofe medioambiental. Algunas personas de otros movimientos sociales se han movilizado para apoyar a los chalecos amarillos, pero ese movimiento se mantiene alejado.

Con respecto a eso de “compartir la riqueza”, esa es una consigna reaccionaria. Al igual que todos los países imperialistas, la riqueza de Francia no proviene principalmente de las generaciones de trabajo duro de parte de “los franceses”. Al principio provino de la trata de esclavos y de las atroces plantaciones esclavistas en las Antillas Francesas, y del saqueo desde hace siglos de sus neocolonias que persiste hasta hoy y que le ha permitido a Francia ocupar una posición cerca de la cúpula de la economía globalizada y el mundo dividido entre países opresores y países oprimidos. El interrogante objetivo es: ¿tomar partida con los pueblos del mundo y en últimas con la humanidad, o aferrarse a los privilegios relativos y mezquinos que resultan de ser considerado parte del “pueblo” en un país imperialista y estar del lado de “su” clase dominante y de los esfuerzos de esta de unificar a “nuestro pueblo” en contra de los pueblos del mundo y en contra de otros imperialistas. El populismo gravita hacia el nacionalismo, y a eso les lleva a las personas el nacionalismo de los países imperialistas.

Sin derrocar y arrancar de raíz este sistema imperialista, ningún país en ninguna parte puede ser un lugar plenamente digno de seres humanos. Sin esto, la gente jamás será libre para satisfacer plenamente sus deseos de escaparse de condiciones sofocantes, sujeto al mando del dinero y el desdén de sus “superiores”, viviendo en el retraso impuesto, y prohibidos de participar en la transformación de un mundo odioso y forjar uno verdaderamente nuevo en el que todos puedan hacer valer su potencial como plenos seres humanos como parte de la emancipación colectiva de la humanidad. El mayor problema del movimiento no son sus raíces sino sus horizontes gravemente limitados. Representa un punto de vista que no puede romper el yugo en el que el capital tiene a la sociedad, y las necesidades objetivas del capital hacen imposible realizar los objetivos del movimiento.

Debido al contexto político objetivo, esto es aún más peligroso. Una parte poderosa del viejo sector político tradicional ha abrazado el fascismo que desde hace años viene predicando el politiquero Marine Le Pen, que por ahora es el único verdadero rival político de Macron. Entre los representantes de los chalecos amarillos que llaman a una “insurrección”, uno de los más destacados cuenta con el apoyo de partidarios fascistas de alto rango en las fuerzas armadas. A diferencia de los chalecos amarillos, los fascistas sí tienen un programa que podría realizarse: un gobierno capitalista diferente, de forma fascista, que afirme encarnar las demandas de los chalecos amarillos. Cuanto más Francia se vaya hundiendo en crisis, cuanto más se podría hacer aceptable una solución fascista para la hoy dividida clase dominante. Esta situación, más que el movimiento mismo de los chalecos amarillos, explica por qué el gobierno de Macron piensa que su existencia está en riesgo. Lo que resulte de la actual crisis política no dependerá de los chalecos amarillos.

 

 

No se puede cambiar el mundo sin conocer lo BAsico

19 de abril de 2019 | revcom.us

 

 

Cada semana, revcom.us presenta una cita de Bob Avakian. Alentamos a los Clubs Revolución y a otros lectores, en todas partes, a tomarse el tiempo para discutir la cita, toda la cita, y para escribirnos a revolution.reports@yahoo.com con informes de estas discusiones o reflexiones que se le ocurren al leer la cita.