Revolución #151, 28 de diciembre de 2008

El comunismo como una ciencia: Un plan de estudios

 El siguiente plan de estudios es un trabajo en curso. Lo ponemos a la disposición de nuestros y nuestras lectores/as para que puedan empezar a usarlo. En los meses que vienen, publicaremos planes de estudio sobre: el imperialismo; el estado; la dictadura del proletariado; y el partido.

Introducción

“Para conocer el mundo, y para cambiarlo de acuerdo a los intereses de la humanidad, la gente necesita de teoría científica”. — Constitución del Partido Comunista Revolucionario, “Apéndice: El comunismo como una ciencia”.

Hay muchas personas nuevas que están avanzando, tienen interés en la revolución y quieren luchar, y están dispuestas y a menudo tiene impaciencia por salir y promover la revolución entre otras personas. Pero a menudo plantean que quieren saber más — ¡y pedir eso es muy bueno! Un deseo urgente de “saber más” es algo que todo el mundo en el movimiento revolucionario debería compartir, del veterano de más larga trayectoria a la persona que recién ha empezado a chequearlo— para conocer la realidad aún más profundamente, mientras que empiezan a salir y transformarla de manera consciente por medio de la práctica revolucionaria.

La charla de Bob Avakian Revolución: por qué es necesario, por qué es posible, qué es da una exposición muy amplia de esas preguntas, y los revolucionarios nuevos y veteranos tienen que usarlo como recurso constante. Al mismo tiempo, hace falta desarrollar más la profundidad y la amplitud de nuestro conocimiento. Ese es el propósito de este plan de estudios.

“Hay que ver el comunismo como una ciencia viva en constante desarrollo. Marx sentó sus cimientos básicos. La teoría comunista ha seguido desarrollándose desde los tiempos de Marx, para conocer más la realidad cambiante, aprender de manera crítica de la experiencia histórica del movimiento revolucionario comunista y aprender de los más amplios campos de la experiencia y el pensamiento humanos, a fin de reconocer y cumplir las grandes necesidades de hacer la revolución en un mundo cambiante. La teoría comunista —cuando menos la verdadera teoría comunista— no es un sistema de pensamiento cerrado y estático. En resumen, el comunismo es un punto de vista integral y un método científico que se puede y se debe aplicar a todas las esferas de la vida y la realidad y en ese proceso se puede y se debe desarrollar más”. —Constitución del Partido Comunista Revolucionario, “Apéndice: El comunismo como una ciencia”

Hace un poco más de 150 años, Carlos Marx junto con su estrecho colaborador Federico Engels desarrollaron por primera vez la teoría comunista. Forjaron el método y marco fundamentales de esta ciencia y muchos de sus principios básicos. V.I. Lenin desarrolló más la teoría, aplicando estos principios a la realidad cambiante y en ciertos aspectos desechando las ideas que se habían refutadas o que se ha descubierto que tienen limitaciones; desarrolló y fue más allá de los avances iniciales de Marx en muchas esferas. Lenin dirigió la primera revolución comunista de duración significativa en 1917 en lo que había sido el imperio ruso y que se transformó en la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) después de una sangrienta guerra civil. Inspirado a asumir el marxismo por esa revolución, Mao Tsetung dirigió el próximo gran avance tanto en la teoría como en la práctica revolucionaria: primero guió la revolución china y luego, de importancia monumental, la Gran Revolución Cultural Proletaria. Esta fue una lucha revolucionaria, la primera en la historia, en condiciones del socialismo que pretendió prevenir la restauración del capitalismo y avanzar por el camino socialista hacia el comunismo.

Pero como dice el Manifiesto de nuestro Partido recién publicado, “poco después de la muerte de Mao en 1976 [las mismas fuerzas contra las cuales Mao luchaba lograron dar un golpe de estado militar] echaron mano del ejército y de otros órganos del estado para reprimir a los revolucionarios, asesinaron a muchísimos miles y encarcelaron a muchos más — y se pusieron a restaurar el capitalismo en China...

“Después del golpe de estado revisionista y la restauración del capitalismo en China, tras [la traición del socialismo en la URSS] 20 años antes, terminó la primera ola de revoluciones comunistas” (EL COMUNISMO: EL COMIENZO DE UNA NUEVA ETAPA. Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos).

Bob Avakian, el presidente del PCR, EU, ha dirigido la tarea de sintetizar la primera ola de revoluciones: sus logros increíbles e inspiradores así como sus errores y deficiencias muy reales aunque en general secundarios. El conjunto de la obra, el método y el enfoque de Bob Avakian constituye una nueva síntesis de la teoría comunista. Citando de nuevo el Manifiesto, esto NO se trata de “‘volver a empezar’, como si lo que se necesita fuera echar por tierra tanto la experiencia histórica del movimiento comunista y las sociedades socialistas que esta generó, como ‘el rico caudal de teoría científica revolucionaria’ que se desarrolló en el curso de la primera ola. Eso sería una manera de hacerlo no científica y de hecho, reaccionaria. Al contrario, lo que se requiere —y lo que Avakian ha emprendido— es partir de todo lo que ha pasado antes, en la teoría y en la práctica, sacarle las lecciones positivas y negativas, y elevarlo a un nivel superior y nuevo de síntesis”.

Por esa razón, gran parte de lo que hemos reunido aquí es de Bob Avakian. Al mismo tiempo, hemos tomado de las contribuciones fundamentales de Marx y Engels, Lenin y Mao. En primer lugar, sus descubrimientos y observaciones son aleccionadores y bien vale la pena estudiar con detenimiento este material, bregar y reflexionar repetidamente sobre él y aprender de su método y enfoque a los problemas. Segundo, he aquí una historia de desarrollo: una manera de conocer cómo surgió y desarrolló la teoría en relación con la necesidad que tenían los comunistas revolucionarios de diferentes épocas, que se basaban en lo que lograron los pensadores anteriores así como se fueron más allá (en algunos casos se hicieron rupturas con elementos erróneos de ellos).

Para ayudar a entrar a la ciencia, este plan de estudios divide la teoría comunista en varios campos. Sin embargo, al entrar en ella, verás que las cosas están más entrelazadas en la realidad y que eso se refleja en las obras. Por ejemplo, se dividen y se reparten los pasajes citados de Del socialismo utópico al socialismo científico de Engels, o Para una cosecha de dragones de Bob Avakian, en diferentes secciones del plan de estudios. Pero, como verás, no es posible tratar en serio el materialismo histórico sin mencionar cuando menos algunos puntos fundamentales de economía política; ni es posible discutir a fondo el materialismo sin entrar a cierto grado en la dialéctica. No obstante, aún tiene sentido al comienzo leer las obras de esta manera: para adquirir un conocimiento inicial de un concepto particular, y también para familiarizarse con el enfoque, lenguaje y marco de referencia de los autores anteriores; al mismo tiempo, estos pasajes iniciales pueden servir de trampolín para leer el capítulo entero o la obra entera y tener una idea de cómo se interrelacionan diferentes ideas entre sí y entender el método en conjunto.

I. Filosofía

En la base del comunismo se hallan un punto de vista y un método que nos ayudan a conocer el mundo de manera científica y cambiarlo sobre esa base. Este punto de vista y este método son aspectos tan fundamentales para todos los otros elementos de la teoría comunista. Además, todo el mundo se mueve de acuerdo a uno u otro método y punto de vista, es decir una filosofía, esté consciente o no de ello, y el que sea completamente desarrollada o no. Por eso, recomendamos leer varias obras diferentes en esta esfera.

A. El materialismo

El punto de vista materialista es una parte esencial del comunismo. El pensamiento común suele definir el “materialismo” como algo afín al “consumismo” (una obsesión de acumular todos los bienes materiales o dinero que sea posible). Pero el “materialismo” tiene un significado muy distinto en la esfera de la filosofía. Como un punto de vista filosófico, el materialismo refleja el hecho de que toda la realidad consta de materia en movimiento, y nada más. Sostiene que el mundo material antecede a toda conciencia e ideas humanas y es la fuente de ellas. Además, sostiene que al buscar conocer todo fenómeno, tenemos que investigar y analizar el mundo material, examinar su dinámica, y poner a prueba nuestras ideas conscientes comparándolas con lo que aprendemos mediante la práctica humana en ese mundo material. En otras palabras, el punto de vista materialista sostiene que el mundo material existe independientemente de las personas y antes de ellas; que somos una parte de ese mundo material y nuestra misma conciencia es un producto del desarrollo de ese mundo; y que nuestras ideas reflejan ese mundo de manera más o menos acertada. Para decirlo en palabras aún más sencillas, hay un mundo real, vinimos de ese mundo y vivimos en él, y podemos conocerlo.

El materialismo ha demostrado la relación fundamental entre la práctica y la conciencia (o la teoría), especialmente como se ha desarrollado mediante las contribuciones de los comunistas. Sobre esta base, el materialismo comunista esclarece la fuente de nuestro conocimiento y cómo podemos profundizar y fortalecer nuestro conocimiento, llegando más cerca a la verdad, reconociendo acertadamente la relación entre la teoría y la práctica. Esto es esencial; no podemos cambiar el mundo en una dirección hacia la emancipación humana a menos que conozcamos y entendamos acertadamente ese mundo. La humanidad necesita un punto de vista y método para hacer eso.

Lecturas básicas:

Los siguientes textos dan una explicación muy concisa y clara del punto de vista comunista sobre conocer y cambiar el mundo. El cuarto texto, un pasaje de Para una cosecha de dragones, da una exposición clara de la lucha entre el materialismo y su adversario principal, la escuela del idealismo filosófico, en las muchas formas diferentes que ha asumido ese idealismo.

1. “Materialismo dialéctico, materialismo histórico”, de Revolución: por qué es necesario, por qué es posible, qué es, una charla de Bob Avakian, capítulo 10, disco 3 del DVD. Chicago: Three Q Productions, 2004.
2. “Un ‘acto de fe’ y un ‘salto’ al conocimiento racional: Dos cosas muy distintas, dos cosmovisiones y métodos radicalmente diferentes”, Bob Avakian, en Revolución #10, 31 de julio 2005
3. “¿De dónde provienen las ideas correctas?”, Mao Tsetung (Textos escogidos de Mao Tsetung. Pekín: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1977), último ensayo.
4. “El materialismo histórico como extensión del materialismo dialéctico a la sociedad y la historia”, Bob Avakian, de Para una cosecha de dragones, pp. 11-15, hasta el párrafo que empieza “Anteriormente citamos la distinción…” (Para una cosecha de dragones: Sobre la “crisis del marxismo” y la fuerza del marxismo — ahora más que nunca. Un ensayo con motivo del centenario de la muerte de Marx. Bogotá: Asir Editores, 1989)

Más lecturas:

1. “Sobre la práctica”, Mao Tsetung
   Este artículo corto esboza cómo la teoría se desarrolla a partir de la práctica. Tenía una enorme influencia en la ruptura con el dogmatismo que había llegado a afectar el movimiento comunista, y aún es una obra fundamental de la teoría comunista (pp. 149-153, Obras escogidas de Mao Tsetung, tomo I. Pekín: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1968).
2. Del socialismo utópico al socialismo científico, F. Engels (Obras escogidas de C. Marx y F. Engels, tomo 3, pp. 133-142. Moscú: Progreso, 1981)
   Esta obra da una idea del terreno filosófico de donde surgió el comunismo. Engels muestra cómo los acontecimientos en la ciencia y en la filosofía se interpenetraron, y cómo Marx sintetizó lo que se había desarrollado antes. También introduce la concepción materialista de la historia, o sea el materialismo histórico, de lo cual tratamos en adelante en este plan de estudios. Este pasaje es parte de una obra más amplia (si bien aún muy concisa) que muestra cómo el comunismo es distinto al socialismo utópico, el cual concibe sus ideas de una “sociedad modelo” y trata de “imponerlas” sobre el mundo.
3. “El criterio de la práctica en la teoría del conocimiento”, de Materialismo y empiriocriticismo, V.I. Lenin (pp. 168-176. Pekín: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1974)
   Esta obra es una contribución sumamente importante a la filosofía comunista, y esta parte puede constituir buena introducción para entrarle a ella. Lenin la escribió en un momento en que los avances científicos, y los reveses en la lucha revolucionaria, hicieron flaquear las convicciones de muchos ex marxistas, y en que cobraba muchísima influencia una ola de agnosticismo (es decir, poner en duda si se pudiera conocer el mundo o no, o incluso si existiera algo como “el mundo objetivo”).
4. “¿Quién puede entender la opresión?”, de Bob Avakian Speaks Out: On War And Revolution, On Being A Revolutionary and Changing the World (Chicago: RCP Publications, 2003). Hay una versión impresa en español en Obrero Revolucionario (ahora Revolución) #1162, 11 de agosto de 2002.
   Esta es una entrevista a Bob Avakian hecha por Carl Dix, y está en audio en inglés y en versión impresa. Este pasaje trata las diferencias filosóficas entre el comunismo y la política de identidad. Es importante y valioso para conocer cómo las diferencias de concepción filosófica se manifiestan en algunas de las suposiciones en el movimiento revolucionario que a menudo no se cuestionan.
5. “Filosofía y método” y “La ciencia y las verdades científicas”, de “Hacer la revolución y emancipar a la humanidad, Parte I”, una parte del folleto Revolución y comunismo: Fundamento y orientación estratégicos, pp. 26-31 (Chicago: RCP Publications, 2008).
   Es de una parte de esta charla que examina y refuta a Karl Popper, quien tal vez sea el anticomunista contemporáneo más influyente. Este pasaje está a un nivel avanzado pero vale la pena estudiarlo.

B. La dialéctica

El método dialéctico refleja el hecho de que nada del mundo es estático e inmutable, y que no hay nada que está completamente aislado de lo demás. La dialéctica nos permite entender el carácter cambiante de las cosas y captar las posibles direcciones de su desarrollo; nos permite ver las formas en que las “contradicciones”, es decir los choques de contrarios, en una cosa o en un proceso, a menudo debajo la superficie, impulsan su desarrollo; muestra cómo las cosas se desarrollan en relación mutua y en un contexto general más amplio. La dialéctica nos permite llegar a la “esencia del asunto”, aunque esa esencia en sí está en movimiento y desarrollo. Aplicando este método, se puede conocer mejor la realidad en movimiento y desarrollo y así, transformarla más profundamente en la dirección de la emancipación humana.

Lecturas básicas:

1. Pasaje de Los comunistas son rebeldes, Bob Avakian, la sección de “¿Quién dice que el orden es el orden natural de las cosas?” a “Y luego, a su vez, estas ideas, instituciones, etc., se envejecerán y las reemplazarán unas nuevas y nacientes, hasta que estas, a su vez, se envejezcan y queden reemplazadas… y así sucesivamente”. Esta obra da una idea muy fuerte de la concepción dialéctica del mundo y del método dialéctico de conocerlo y cómo son. Chicago: Juventud Comunista Revolucionaria, abril de 1980. Reimpreso del Obrero Revolucionario (ahora Revolución) #43, 29 de febrero de 1980.
2. “Las dos concepciones del mundo”, de “Sobre la contradicción”, Mao Tsetung (pp. 334-338, Obras escogidas de Mao Tsetung, tomo I. Pekín: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1968.
   Este pasaje de una de las obras clave de la ciencia comunista explica la diferencia entre la dialéctica materialista y varios métodos metafísicos de conocer el mundo.
3. “El materialismo histórico como extensión del materialismo dialéctico a la sociedad y la historia”, Bob Avakian, de Para una cosecha de dragones, pp. 15-19. De nuevo, esta es una exposición muy clara y concisa de los puntos básicos.

Más lecturas:

1. “Sobre la contradicción” de Mao Tsetung: se recomienda que todos lean este ensayo en su totalidad en un momento. Da una exposición de muchas “herramientas” analíticas básicas de la dialéctica.
2. “El marxismo ‘puede abarcar pero no reemplazar’”, Bob Avakian, Obrero Revolucionario (ahora Revolución) #1180, 22 de diciembre de 2002. Explica y aplica el método dialéctico de manera viva; se puede aprender mucho de esto, de muchas dimensiones, y vale la pena estudiarlo repetidamente.

C. El materialismo histórico

El materialismo histórico es una aplicación del materialismo dialéctico a la historia humana. Es un eje de la teoría comunista. Los siguientes dos pasajes desarrollan los principios científicos del materialismo histórico y los aplica al desarrollo de la sociedad. Cada pasaje necesariamente trata cuestiones de economía política, pues el análisis científico revela que la actividad de la humanidad en la producción, y las (distintas) relaciones de producción mediante las cuales se da tal actividad, forman la base de la sociedad.

Lecturas básicas:

1. El comunismo: El comienzo de una nueva etapa. Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos (Revolución #143, 21 de septiembre de 2008), Parte I: “Los largos años de tinieblas — y el avance histórico”, especialmente a partir de “El descubrimiento fundamental de Marx fue que el carácter de la sociedad...” hasta el fin de la sección.
2. Del socialismo utópico al socialismo científico, de Engels, parte III, hasta el párrafo que comienza: “Es esta rebelión de las fuerzas de producción...”

Más lecturas:

Manifiesto del Partido Comunista, Carlos Marx y Federico Engels. Pekín: Ediciones en Lenguas Extranjeras, 1964. Sobre todo las partes I y II, pp. 32-61.

Este es el documento fundador del comunismo. Se escribió hace 160 años, pero sigue siendo previsor: anuncia el comienzo de un movimiento que daría forma al futuro, y condena la sociedad actual de manera poderosa, implacable y en efecto poética. Al principio, el lenguaje parecerá nuevo y quizás difícil; pero esta es LA obra fundamental del comunismo, y será importante (y a la larga valdrá la pena) emprender el estudio de él.

D. La lucha sobre la filosofía comunista; más acerca del comunismo como una ciencia versus otras concepciones del mundo y enfoques

Como se señaló arriba con respecto al pasaje de “Hacer la revolución y emancipar a la humanidad” sobre Karl Popper, entre los puntos más controvertidos del comunismo es su afirmación de que es científico. Vale la pena estudiar este punto en sí.

Lecturas básicas:

1. El Apéndice de la Constitución del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, “El comunismo como una ciencia”, da una visión muy global de los cimientos científicos del comunismo y cómo se ha desarrollado durante 160 últimos años como una ciencia.

Más lecturas:

1. “El marxismo como ciencia y en contraste con concepciones del mundo previas y opuestas”, Para una cosecha de dragones, Bob Avakian, pp. 35-51; este pasaje explica muy bien las formas en que el materialismo comunista se opone a varias formas del idealismo.
2. Away With All Gods! Unchaining the Mind and Radically Changing the World (¡Abajo todos los dioses! Desencadenar la mente y cambiar radicalmente el mundo), Bob Avakian, pp. 194-199 (Chicago: Insight Press, 2008) responde a la acusación de que el comunismo, como una ciencia, tiene una visión mecánica e inerte del universo y la humanidad.
3. “La lucha en la esfera de las ideas”, Dictadura y democracia, y la transición socialista al comunismo, Bob Avakian (Chicago: RCP Publications, 2005). http://revcom.us/a/070/ideasBA-es.html Este texto desarrolla la concepción marxista de la ciencia, y de los múltiples canales para conocer el mundo. (El libro de Avakian, Observations On Art and Culture, Science and Philosophy [Observaciones sobre arte y cultura, ciencia y filosofía], en inglés, tiene muchos ensayos y discursos esenciales e importantes que dan una interpretación muy completa y amplia, y verdaderamente dialéctica, del comunismo como una ciencia. Algunos de los ensayos de este libro se hallan en español en línea a revcom.us.)

II. Economía política

1. “¿Qué es el capitalismo?”, Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, una charla de Bob Avakian, capítulo 1, disco 2 del DVD. Es una introducción esencial y muy clara de este tema.
2. "El sórdido secreto del capitalismo”, Bob Avakian, El falso comunismo ha muerto... ¡Viva el auténtico comunismo! (Chicago: RCP Publications, 1992), pp. 16-20.
3. Trabajo asalariado y capital, Carlos Marx. http://www.marxists.org/espanol/m-e/1840s/49-trab2.htm Escrito poco después del Manifiesto Comunista, y luego actualizado por Engels, este texto explica los cimientos básicos del gran avance de Marx en el análisis de las relaciones económicas del capitalismo.

Más lecturas:

1. “La contradicción básica del capitalismo y su movimiento hacia la eliminación final del capitalismo y la sociedad de clases en general”, Bob Avakian, Para una cosecha de dragones, pp. 24-35. Partiendo de las relaciones básicas del capitalismo, este texto explica más su dinámica subyacente y el movimiento general de su desarrollo.
2. “Carlos Marx. Contribución a la crítica de la economía política”, de Federico Engels, de la parte que comienza “Aun el método descubierto de acuerdo con la crítica de la economía política...” al final. Este pasaje corto de Engels da una idea básica del método con que Marx abordó la economía política, y trata el papel central de la mercancía.

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