¡Abrir paso! ¡A Ocupar! ¡Ocupar Oakland carajo!

Lo siguiente son apartes de una entrevista a alguien que fue parte de Ocupar Oakland casi desde el comienzo y que fue arrestado en los ataques y destrucción del campamento por la policía.

P: ¿Nos puede decir por qué la gente se juntó para Ocupar Oakland?

Ocupar Oakland Carajo empezó reuniéndose en la Plaza Frank Ogawa del centro de Oakland, todos unidos alrededor de la consigna "¡SOMOS EL 99%!" Muchas personas hablaron de varias maneras diferentes acerca de la rabia profundamente sentida contra este sistema, de la codicia de las corporaciones a las guerras en curso por imperio. Otros expresaron un sentir de esperanza que venía del movimiento Ocupar Wall Street que se está extendiendo por todo el país y el mundo, porque está basado en la resistencia de las masas y la movilización en muchos sentidos contra los crímenes de este sistema, incluyendo la desobediencia civil pacifica de masas, retando a la gente a actuar en conformidad con transformar el mundo, sea cual fuere su manera de ver o relacionarse a esto. Sin embargo el llamado era claro; en verdad somos el 99%, como dijo Annie Day en su artículo, "Informe desde Ocupar Wall Street: 'Sólo queremos el mundo'" (Revolución en línea, 13 de octubre de 2011), "ya estamos bien encabronados, y yo podría agregar: "¡Estoy hasta la coronilla, carajo!" En la escena del primer día éramos dos comunistas que apoyamos al periódico Revolución. Yo era uno de ellos y tenía mi bolsa lista con ropa, con cepillo de dientes y del pelo y una bolsa de dormir, ¡listo para ocupar esta vaina, carajo! Mientras escuchaba a las personas hablar y expresar sus sentimientos sobre unidad, inspiración e inquietudes, me impactó una GIGANTESCA PANCARTA que decía "BIENVENIDOS A LA PLAZA OSCAR GRANT EN LA TIERRA DE LOS OHLONE". Estaba lleno de emocionante alegría viendo ese letrero y lo que representaba para que la gente llegue a reconocer la necesidad de denunciar el sistema y sus crímenes históricos y también los actuales. Oscar Grant era un joven asesinado a sangre fría por un oficial de la policía del BART (que quede claro, quiero decir un cerdo, marrano, animal por el 1%) Johannes Mehserle en el día de Año Nuevo del 2009. Y los ohlones fueron los habitantes originarios de Oakland y de buena parte del Área de la Bahía antes de que la brutal expansión de Estados Unidos hacia el oeste condujera a la destrucción de casi todo el pueblo y su cultura, junto con el robo de sus tierras. En la muchedumbre se palpaba que lo que estaba sucediendo con esas Ocupaciones alrededor del país era algo histórico y necesario en un tiempo de gran desmoralización sobre el futuro de la humanidad en general.

P: ¿Nos puede describir la atmósfera en el campamento?

Bulle un ambiente general de gente que quiere contribuir en la manera que puedan. Es muy importante aprender de esto respecto a su aplicación a nuestro movimiento para la revolución. Por el hecho de que hay gente de muchos sectores diferentes de la sociedad que quieren contribuir a cualquier nivel que puedan. Eso podría ser donaciones de agua, comida, carpas. Eso podría ser montar su propio taller o pasar y expresar su arte, música; llegan artistas de serigrafía de diferentes estilos artísticos para crear sus obras, músicos tocan gratis con inspiración y creatividad para la gente, hay interpretes, malabaristas con fuego, danzantes del vientre, música folclórica, música roquera, raperos, un fusión de todas esas cosas y dentro de eso o ni siquiera dentro de eso, pero lo que lo caracteriza todo es el hambre, afán de a luchar por un mundo diferente aunque lo vean de diferentes maneras, hay en verdad una fuerte determinación de ir contra raza, clase y genero y esas tres cosas constantemente han estado en primera plana en Ocupar Oakland. Eso es algo que considero importante y característico. No sé si solo sucede en Ocupar Oakland, pero lo que está sucediendo aquí es que la gente está poniendo la cuestión del sistema entero y lo que eso tiene que ver con la raza, clase y género y discusiones serias entre la gente acerca de estas cosas. Por ejemplo, las mujeres debaten las cuestiones del patriarcado y el género y su posición en el mundo, algo que considero muy importante. De hecho, las mujeres jóvenes han estado encargándose de buena parte de la organización y responsabilidades del mantenimiento y el funcionamiento del campamento. No se trata meramente de un asunto del patriarcado, de dar de comer y hacer la limpieza para los hombres; están participando activamente en la organización política de todo. Ello es muy importante. Efectivamente es necesario plantear el desafío ante más hombres, aunque también algunos hombres están participando en la organización política…

P: Al principio, se tomó una decisión sobre los desamparados y las personas de los centros de rehabilitación por abusos de drogas en el centro de Oakland: ¿están dentro o fuera? ¿Se puede hablar acerca de eso y por qué se considera que es importante?

En algunas situaciones las personas del campamento tuvieron que hacerse frene a las heridas mentales y emocionales que el sistema ha infligido sobre la gente por lo que se refiere al estar sin techo, el alcoholismo, la enfermedad mental. Cuando ciertos sectores del pueblo experimentaron eso, entrada la noche, en el campamento, no sabían cómo lidiar con ello. Algunas personas decían vamos a ignorar esas confrontaciones o asuntos, otros decían no, tenemos que tratar esas situaciones y después surgieron diferentes ideas de cómo manejar eso. Se presentó ante la asamblea general un día la cuestión de ¿cómo lidiar con esta situación: o nada más darles la espalda a esas personas y decirles que no valen nada o no pueden desempeñar ningún rol en esto? ¿Por las heridas infligidas a través del sistema? O ¿los vamos a integrar en nuestra comunidad? Ellos tienen enfermedades que no sabemos cómo tratar ahora mismo, pero se está trabajando en conseguir a gente que sí sepa tratarlas. Se decidió, entre todos, la mayoría decidió que tenemos que integrarlos en nuestra comunidad. Han estando llevando una vida, y nosotros experimentamos especialmente la furia que muchos desamparados negros manifiestan. Nos dimos cuenta que sobre todo para las personas sin techo, que tienen enfermedades mentales y problemas de alcoholismo, han llevado una vida en que se han sentido marginadas, ya desechadas por la sociedad, como si no valieran nada, y si no existe un proceso en que las personas pueden expresar su furia, ésta se acumula, especialmente cuando se combinen el alcoholismo y la enfermedad mental. Esos estallidos de ira, aunque algunas veces expresados de formas muy equivocadas y a veces con mucha violencia provienen de la forma en que el sistema ha condicionado a las personas. Se quería lidiar con eso y se decidió que el campamento iba a asumir este reto, que nosotros vamos a vigilarnos a nosotros mismos. De ahí salió la gran cuestión de cómo vamos a tratar estas situaciones, porque era un proceso desgarrador ver que algunas personas estaban tan conscientes acerca del rol de la policía pero ante las situaciones de tensiones así, en algunas ocasiones esas personas decían: Acepto estar en contra de lo que hace la policía pero con este sujeto, tal vez deberíamos llamar a la policía y que lo sacara. Eso fue bueno, porque al final lo que sucedió en el campamento es que en general no se llamó a la policía. Las personas se dieron cuenta de que nosotros mismos teníamos que resolver la situación, y lo que el sistema quiere precisamente es que nosotros nos dividamos a través de luchas intestinas.

De ahí, se empezó a hablar de las personas que venían al campamento y empiezan algo, o roban algo, o son agresivas y el campamento enero las encara y se reconoce la realidad de que éste es un movimiento serio, algunas personas lo admitían: "Yo vine aquí porque me pagaron y yo hice esto para la policía o para tal persona, alguien me dio algún dinero para que viniera aquí a hacer esto". De ahí en serio estuvimos ante una situación seria. Ahora no sólo había gente sin techo, enfermos mentales y alcoholismo, pero cuando se combina eso con la policía y otros provocadores que les paga a las personas, eso crea una situación muy distinta que la gente empezaba a darse cuenta que no entendía la manera de confrontarlo.

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