La explotación capitalista

Pasaje de Hacer la revolución y emancipar a la humanidad, Primera parte: Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués

Bob Avakian

30 de enero de 2021 | revcom.us

 

Nota de la redacción: El siguiente pasaje es de una polémica más amplia contra Karl Popper, un filósofo inglés del siglo 20, la que es parte de la obra de Bob Avakian Hacer la revolución y emancipar a la humanidad, Primera parte.

La explotación capitalista

Ahora pasemos a ver la manera en que Popper intenta refutar la teoría de Marx de la explotación (de la creación de la plusvalía por medio de la explotación del trabajo asalariado de los proletarios por los capitalistas) y demostrar que esa teoría también es “de carácter esencialista o metafísico”, y es insuficiente sin el mecanismo de la oferta y la demanda, es menos importante que él y es dependiente de él (ver Popper, p. 387). Aquí en realidad no es posible hablar de todo lo incorrecto con el argumento de Popper con respecto a esto. Basta decir que aquí, como en otras partes, Popper no entiende, y/o tergiversa deliberadamente, el análisis de Marx. Para mencionar un solo aspecto de esto, Marx ha demostrado ampliamente que el mecanismo de la oferta y la demanda puede explicar el “alza y baja” de los precios de las cosas, pero no determina, y no puede determinar, el valor de las cosas. Por eso, por ejemplo, la oferta y la demanda pueden influenciar el precio de un caramelo, por un lado, y de un avión, por el otro, pero de ninguna manera es probable que una variación de la oferta y la demanda haga que un caramelo y un avión tengan el mismo precio, por la razón básica de que el verdadero valor de cada uno lo determina, como Marx lo comprobó, algo que no es la oferta y la demanda — lo determina el total del tiempo de trabajo socialmente necesario que se incorpora en la producción de cada uno. Así que Popper ha puesto la realidad patas arriba: el mecanismo de la oferta y la demanda está subordinado y menos importante que la teoría del valor y la plusvalía que Marx desarrolló, la cual explica cómo los artículos tienen el valor que tienen, y también explica cómo los capitalistas acumulan ganancias (plusvalía) por medio de la explotación del trabajo asalariado de los proletarios — pagándoles a los trabajadores una cantidad equivalente al tiempo de trabajo socialmente necesario que se incorpora en la producción de los requisitos para la vida de los trabajadores, mientras que en realidad los trabajadores, en el curso de las horas de trabajo, producen un valor que va más allá del equivalente del valor incorporado en sus requisitos para vivir, un valor extra que pasa al capitalista. Y, como Marx también demostró, las mercancías y el intercambio de mercancías existieron mucho antes e independientemente del capitalismo, y la característica distintiva del capitalismo, y el secreto de su proceso de acumulación, no es simplemente la producción y el intercambio de cosas como mercancías, sino más bien la transformación en mercancía de la propia fuerza de trabajo (la capacidad de trabajar en general), en una mercancía con la cualidad particular de poder producir más riqueza con su uso (su empleo, de una u otra manera, en el proceso de producción bajo el capitalismo). Como explica el libro America in Decline, al hablar de los principios básicos de la economía política marxista:

“El capital es un valor que genera plusvalía. El capital es tanto una relación social como un proceso cuya esencia es la dominación a la fuerza de trabajo por intereses ajenos, antagónicos, una relación social y un proceso cuya dinámica interna es reproducirse y extenderse constantemente” (Raymond Lotta con Frank Shannon, America in Decline, An Analysis of the Developments Towards War and Revolution in the U.S. and Worldwide in the 1980s [La decadencia de Estados Unidos: Un análisis del curso de los acontecimientos hacia la guerra y la revolución, en Estados Unidos y en el mundo, en los años 1980] [Chicago, Banner Press, 1984], p. 44, énfasis en el original).