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Revolución #269 20 de mayo de 2012
La OTAN, la Organización del Tratado del Atlántico Norte, sostendrá una cumbre de "jefes de estado" en Chicago del 20 al 21 de mayo. Unos 50 países miembros de la OTAN o aliados de la misma enviarán sus líderes políticos a la cumbre.
La OTAN se presenta y se describe en los grandes medios de comunicación de Estados Unidos y de los países aliados, como una fuerza a favor de los "intereses humanitarios". En su portal en inglés, la OTAN se declara "un importante contribuidor a la paz y seguridad en el escenario internacional". Este benigno autorretrato es una vil mentira y farsa que afecta la forma de pensar de demasiadas personas en Estados Unidos y el mundo.
En realidad, la OTAN es la mayor alianza militar del mundo, con 28 países integrantes, que cuentan con el 65% de las erogaciones militares del mundo, siendo por muchísimo el mayor de ellos Estados Unidos. La OTAN existe para blandir el más avanzado armamento del mundo al servicio de los intereses de las grandes potencias capitalistas imperialistas de América del Norte y Europa, sobre todo Estados Unidos. Han usado su armamento en su mayoría, sobre todo en los últimos años, contra poblaciones civiles indefensas en los países los que el mando de la OTAN ha declarado que son "terroristas" y no contra oponentes con armamento similar.
En los 60 años de su existencia, el año 2011 fue el "año más agitado jamás en materia de operaciones militares" de la OTAN ("This Week at War: What Is NATO Good For?", Foreign Policy, 3 de febrero de 2012). La OTAN mantenía una fuerza de ocupación de más de cien mil soldados en Afganistán y lo que llama una "fuerza de estabilización" en Kosovo, de la región de los Balcanes de Europa oriental. Libró una guerra aérea de siete meses para tumbar a Muammar Gaddafi en Libia. Ahí, se estima que 13 a 17 mil civiles murieron durante la campaña de la OTAN, con 50 mil lesionados; en Afganistán los combates dejaron casi 13 mil muertos de 2007 a 2011. Desplazó, lisió y despojó de casi todas sus pertenencias a un sinnúmero de personas.
Las "labores por la paz" de la OTAN tienen el propósito de mantener un mundo de dominación imperialista occidental, sobre todo el imperialismo estadounidense, sobre los pueblos del mundo y mantener una ventaja abrumadora de potencia de fuego en contra de cualquier oponente potencial o actual. El propósito fundamental del dizque "humanitarismo" de la OTAN es dedicar su armamento masivo a proteger, defender y extender un sistema que inflige gran sufrimiento sobre la abrumadora mayoría de la humanidad y enriquece a un grupúsculo de personas. Así es el "orden mundial" del capitalismo-imperialismo.
La OTAN dice que el propósito de su "misión" en Afganistán es "impedir que los terroristas vuelvan a utilizar Afganistán como base de operaciones, ayudar a proporcionar seguridad y contribuir a un futuro mejor para el pueblo afgano". Pero en los hechos, los nueve años de la guerra estadounidense-OTAN en Afganistán han infligido un horrendo sufrimiento sobre la población ahí.
Los bombardeos de la OTAN han aniquilado fiestas de boda, aldeas de campesinos y personas en el camino a visitar a vecinos o familiares. Sus redadas nocturnas han dejado niños muertos, familias destrozadas, casas y cultivos en ruinas. Los incidentes llevan más de una década y tienen un sombrío carácter repetido. De los más infames: en noviembre de 2008 en la aldea de Wech Baghtu, cazas de combate de la OTAN al mando de Estados Unidos bombardearon una fiesta de boda y dejaron al menos 37 civiles muertos. El 6 de agosto de 2011 en un combate con lo que dicen eran talibanes, las fuerzas de la OTAN pidieron un ataque aéreo de la OTAN, y el bombardeo destrozó una casa y mató a los ochos miembros de la familia adentro.
"Radio Europa Libre" describió un asesino ataque así y la respuesta de la OTAN: "La fuerza de la OTAN al mando de Estados Unidos en Afganistán dice que lamenta que ocho varones jóvenes afganos fueron muertos el 8 de febrero en un ataque aéreo de la OTAN en la provincia nordeste de Kapisa. El comodoro aéreo británico Mike Wigston, un vocero de la OTAN, dijo en una rueda de prensa el 15 de febrero que al parecer las ocho personas portaban armas, según los soldados afganos y franceses que operaban en la zona. Los investigadores de la OTAN están examinando las fotografías de los cuerpos a fin de calcular sus edades y el vocero de la OTAN dijo que daban la apariencia de tener unos 15 años de edad, con una persona mayor. Los funcionarios de la localidad dicen que creen que los muchachos tenían de 6 a 14 años de edad.
Otro ejemplo de febrero del presente: "'Ocho jóvenes afganos perdieron la vida como resultado de un ataque aéreo de parte de las fuerzas de al coalición', le dijo a los corresponsales el general Lewis Boone, el director de comunicaciones de la coalición de la Fuerza Internacional de Asistencia para la Seguridad (ISAF). Al parecer las víctimas portaban armas y caminaban de forma amenazante, lo que hizo que las fuerzas de la ISAF en la zona pidieran apoyo aéreo, dijo. 'El avión soltó dos bombas sobre el grupo de individuos que considerábamos que representaran una amenaza inminente a nuestra gente... al final, ocho jóvenes afganos perdieron la vida en este incidente muy triste'".
El 7 de mayo, el Washington Post informó: "Los ataques aéreos de la OTAN mataron civiles afganos en dos provincias... y la coalición al mando de Estados Unidos dice que tiene planes de pedir disculpas por uno de los incidentes. El viernes, un ataque aéreo mató seis miembros de una familia en la zona de Sangin de la sureña provincia de Helmand, según un vocero provincial".
Algunas personas sostienen que es algo bueno cuando Estados Unidos formen "coaliciones" para llevar a cabo agresiones, en lugar de "hacerlo solito". Barack Obama ha promovido este argumento y dice que es una de las cosas que lo distinguen a su predecesor, George W. Bush. Cuando Obama se postulaba para la presidencia, prometió una "nueva alborada de liderazgo estadounidense" la que "combinaría el poderío militar con la diplomacia fortalecida... y construiría y forjaría alianzas más fuertes en todo el mundo de modo que no tuviéramos que llevar solos las cargas y los desafíos".
El que se trague o acepte este argumento, quien crea que de algún modo los crímenes de guerra a una escala tan inmensa fueran menos sanguinarios y odiosos si los llevaran a cabo "fuerzas de coalición" al mando de Estados Unidos y no Estados Unidos solito, tiene que preguntarse a sí mismo: ¿de algún modo es menos horrendo que el pueblo de Afganistán quede hecho pedazos por bombardeos bajo el estandarte de la OTAN, de una coalición dominada y comandada por Estados Unidos, que bajo la bandera estadounidense solita? ¿De algún modo es menos mortífero y criminal que las "fuerzas de la coalición" tumbaran las puertas de los hogares de la población en la madrugada e hicieran añicos a todos los que estuvieran adentro?
Esos son crímenes de guerra de una enorme magnitud. Las "misiones humanitarias" de la OTAN son engaños monstruosos al servicio del encubrimiento de crímenes que son de las peores atrocidades que azotan la humanidad de parte del sistema de capitalismo-imperialismo.
Además, el que crea que Estados Unidos, y sus aliados de la OTAN, se están retirando de Afganistán, tiene que descartar tales ilusiones y reconocer los hechos. Hace poco, el presidente Obama hizo una visita de medianoche muy comentada a Kabul, la capital de Afganistán y dijo que las fuerzas de combate estadounidenses "se retirarían" de Afganistán para 2014. De hecho, el "Acuerdo de Asociación Estratégica" suscrita por Obama y el presidente afgani Karzai garantiza que una fuerza ocupante estadounidense de 20 a 30 mil efectivos permanezca en Afganistán hasta 2024. Además, contiene un "Memorando de Entendimiento" que, en las palabras del periodista Gareth Porter, "permitirá que las Fuerzas de Operaciones Especiales estadounidenses sigan llevando a cabo ataques nocturnos unilaterales contra casas particulares que son universalmente odiados en las zonas pashtas de Afganistán".
En febrero de 2011, las sublevaciones en Libia signaron el inicio de crecientes protestas en que diversas y contradictorias fuerzas, con diferentes puntos de vista, se sublevaron en ciudades a lo largo del país contra el régimen represor de Muammar Gaddafi. Pero muy probablemente las fuerzas imperialistas estuvieran metidas desde los principios, las que luego llegaron a jugar un papel dominante cuando empezaron los bombardeos al por mayor; y de ahí la situación se transformó de un levantamiento más o menos espontáneo a, en esencia, un ataque de la OTAN contra Libia que terminó por derrocar al gobierno de Gaddafi.
En marzo de 2011, la OTAN empezó una campaña de bombardeos de siete meses para tumbar al gobierno del líder libio Muammar Gaddafi. Una sola ciudad libia, Sirte, soportó lo que corresponsal británico Seumas Milne describió como "dos meses de bombardeos indiscriminados"" que dejaron cientos de muertos. Agregó: "Lo que se sabe ahora... es que si bien el saldo de muertes en Libia cuando la OTAN intervino era de quizá uno a dos mil (según estimaciones de la ONU), ocho meses después es probablemente diez veces más. Las estimaciones del número de muertes durante los últimos ocho meses, en los que los líderes de la OTAN vetaban ceses al fuego y negociaciones, varían de 10 mil a 50 mil muertes. El Concejo de Transición Nacional [de Libia] estima el número de muertes en 30 mil y lesionados en 50 mil. De éstos, un número desconocido serán civiles, incluidos aquellos por los bombardeos de la OTAN y las fuerzas con el respaldo de la OTAN en el terreno".
En uno de los incidentes más horroroso y crueles, un barco lleno de refugiados que trataba de huir por el mar mediterráneo llegó a conocerse como el barco "dejado a morir". Este mar es uno de los cuerpos de agua más fuertemente vigilados del planeta. En los siete meses del embate de la OTAN sobre Libia, ahí pululaban buques de guerra y los cazas de combate de la OTAN surcaban constantemente el cielo.
Según un comité de investigación de la Universidad de Londres, "Para 72 migrantes que huían de Trípoli en la madrugada del 27 de marzo de 2011, se les acabó la comida, agua y combustible y estuvieron a la deriva 14 días hasta que volvieron a tocar tierra en Libia. Sin comida ni agua a bordo, sobrevivieron solamente nueve de ellos. En entrevistas, contaron los puntos de contacto que tuvieron con el mundo exterior durante esta dura travesía. Describieron los aviones que les sobrevolaban, su llamada de socorro vía teléfono satelital y su contacto visual con un helicóptero militar que les dejó unos paquetes de galletas y botellas de agua y un buque de guerra que no proporcionó nada de ayuda en absoluto. Al parecer, lo acaecido, según los sobrevivientes, constituyó una grave violación de la obligación legal de dar ayuda a cualquiera en situación de peligro en alta mar, una obligación avalada por varias convenciones internacionales".
Estos dos ejemplos no son aberraciones. A fines de los años 90, mientras una sublevación ardía a lo largo de los Balcanes de Europa oriental, la OTAN emprendió lo que dice que era su "primera guerra humanitaria". El corresponsal Patrick Cockburn describió los resultados iniciales de dicho "humanitarismo": "Desde el inicio de los ataques aéreos de la OTAN el 24 de marzo [de 1999], funcionarios serbios dicen que más de dos mil civiles han resultado muertos y más de 7.5 mil lesionados. La OTAN admitió los bombardeos ataques con proyectiles que han dejado 460 civiles muertos, según una estimación de Agence France-Presse. Según todas las versiones, fue un bombardeo indiscriminado, matando a campesinos, gente de las afueras de las ciudades, citadinos, trabajadores fabriles, corresponsales, diplomáticos, gente en carros, autobuses y trenes, pacientes de hospital, ancianos y niños. De hecho, según nuestra estimación, los bombardeos de la OTAN han dejado más de 200 niños muertos. Cientos más casi a ciencia cierta perecerán en los meses por venir".
Estados Unidos y sus regímenes aliados de la OTAN no forman sus fuerzas armadas, desarrollan enormes arsenales de armamento de tecnología de punta con armas nucleares y despliegan estas fuerzas y armas por todo el mundo a fin de llevar a cabo misiones humanitarias y "propagar la democracia". Lo hacen para reforzar los intereses del imperio: imponer y mantener enormes desigualdades e injusticias que confina a la gran mayoría de la humanidad en una vida de denigración, brutalidad y pobreza sin fin, en beneficio de un pequeño número de personas en las ciudadelas imperialistas.
La cumbre de la OTAN en Chicago es una reunión de criminales y gángsteres que han perpetrado atrocidades que avergonzarían a los legendarios gángsteres de la ciudad, o cualquier otro gangster. Adoptarán las propuestas planteadas por Estados Unidos para un desarrollo militar con el fin de expandir y consolidar su dominación de la mayor parte del mundo que sea posible bajo el mando del criminal en jefe, Estados Unidos.
Sea cual fuera el lenguaje de "intervención humanitaria" que hablen, tienen un plan y programa para extender su dominación mundial bajo el brutal mando y armamento asesino del imperialismo estadounidense y sus cómplices. El que Estados Unidos "se lance solito" o guíe a sus aliados y socios imperialistas gangsteriles para que se suban a bordo no afecta en absoluto el carácter fundamental de esta empresa. Va contra los pueblos y sus intereses en todo el mundo. Los pueblos del mundo y en particular el pueblo en Estados Unidos tienen que rechazarla, oponérsele y oponerle resistencia.
Debido al asesino papel que la OTAN juega en todo el mundo, las personas a lo largo de Estados Unidos y de los países bajo las armas de la OTAN acudirán a protestar contra esta cumbre. Como dice El Mundo No Puede Esperar, una de las principales organizaciones que llama a esta protesta y la organiza: "¡Se necesitan protestas visibles! La máquina militar de la OTAN al mando de Estados Unidos libra guerras inmorales, injustas e ilegítimas en tres países. Cuando protestemos de manera visible en Chicago durante la cumbre de la OTAN, le demostraremos al mundo que las personas en Estados Unidos no aceptan los crímenes que los principales países de la OTAN llevan a cabo en nuestro nombre. Los medios de comunicación internacionales tienen que ver que miles de nosotros exijamos que nuestros gobiernos dejen de cometer estos crímenes de guerra. La humanidad y el planeta ante todo".
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Revolución #269 20 de mayo de 2012
Durante muchos meses previos a la cumbre de la OTAN del 20 al 21 de mayo, los noticieros chicagoenses han sacado notas sobre la aprobación de nuevas leyes, la compra de nuevo equipo para la policía y las prácticas de adiestramiento militar. Estas medidas de "seguridad" para esta cumbre son una parte de una militarización polifacética de la sociedad. Crea un ambiente de estado de vigilancia con el fin de amanerar a potenciales manifestantes y al público en general a la vez que oculta que ésta es una cumbre de criminales de guerra. Los preparativos para la cumbre de la OTAN y la cumbre del G8 (Grupo de los 8) programada para Chicago pero cambiada abruptamente al Campo David, Virginia, han estado en marcha a la vez que atrocidad tras atrocidad han salido a la luz de parte de las fuerzas estadounidenses y de la OTAN en Afganistán y que se intensifica el papel militar de la OTAN en el mundo con la intervención en Libia y la amenaza de intervenciones en Irán y Siria.
En las últimas semanas las escenas y sonidos en Chicago han incluido sobrevuelos de helicópteros artillados Halcón Negro sobre el río Chicago y simulacros de inserciones de soldados desde helicópteros sobre azoteas de edificios. De 500 a 600 elementos de la Guardia Nacional estarán desplegados durante esta cumbre con vehículos blindados y agentes federales en pleno equipo de combate estarán de patrulla en la designada "zona roja" del centro mucho antes de la cumbre. Durante meses los noticieros han cacareado acerca de los preparativos militares para la cumbre. En diciembre de 2011, los medios de comunicación informaron que equipos de francotiradores federales y estatales "mapeaban campos visuales para las unidades de francotiradores" que asegurarán las azoteas en el Centro de Convenciones McCormick, hoteles céntricos y el aeropuerto O'Hare. Han salido artículos constantes como el de los ensayos ejecutados en diez hospitales de la ciudad con simulacros de explosiones de bombas sucias radiactivas con la participación de unos 500 profesionales de la medicina y otros con trajes personales protectores con detectores de radiación. Han pedido que la Cruz Roja del sureste de Wisconsin ponga a la espera varios albergues en la eventualidad de la evacuación de Chicago. En enero, los medios informaron de ejercicios militares en que efectivos del Equipo de Armas de Destrucción Masiva del Estado de Illinois toman por asalto un hotel a fin de desarmar un dispositivo explosivo improvisado y aprehender a terroristas. A veces, esta cobertura tiene un tinte sensacionalista, en otras ocasiones presentan estas cosas como una parte normal de la cultura actual.
Se informa de nuevo equipo, adiestramiento y poderes para nombre nuevos agentes del Departamento de Policía de Chicago (CPD). Por ejemplo: un nuevo sistema de vigilancia aérea que vinculara los helicópteros con el centro de manejo de emergencias del CPD y los comandantes de al policía en la calle. El CPD anunció que desplegará cañones de sonido en las calles contra los manifestantes que emitan tonos dolorosos y potencialmente dañinos a largas distancias. Además, anunció la compra (según un medio, un "regalo de San Valentín" a la policía) de tres mil nuevos escudos para cascos con sellos especiales que supuestamente protegería contra "bolas de orina y heces", según el vocero de la Orden Fraternal de Policías. Una nueva ordenanza también le da a la alcaldía poderes ilimitados para nombre a agentes adicionales del orden público con motivo de la cumbre. Los medios publican de rutina y sin comentario crítico esta clase de informe escandaloso.
A fines de abril, Tom Dart, el alguacil del Condado de Cook, filtró una propuesta de reabrir el largamente cerrado Centro Correccional de Joliet como centro de detención para las personas arrestadas durante la cumbre. Con el mismo fin, mencionó el uso de tiendas de carpa en Joliet o quizá la Cárcel del Condado de Cook.
En enero, el ayuntamiento aprobó leyes represivas que facultan con extensos poderes nuevos para vigilar, reprimir y criminalizar protestas. Una nueva ordenanza (según activistas, la ley "siéntate y cállate") dispone que se solicite un permiso con antelación para todas las marchas en la calle y además todo mitin, piquetes o marcha en la acera. En muchos casos, dispone que los organizadores de marchas inscriban con antelación todas las mantas que vayan a portar más de dos personas y equipo de sonido sobre ruedas, y poderes para obligar a los organizadores a suscribir un seguro y pólizas contra terceros por concepto de un millón de dólares. Todo ello con el potencial de multas de hasta mil dólares y diez días de cárcel contra los organizadores.
Además, las ordenanzas le dan a la alcaldía luz verde para miles de nuevas cámaras de vigilancia. Según la rama de la Asociación Americana de Libertades Civiles de Chicago (ACLU), incluso antes, el sistema de cámaras de Chicago era el sistema más extenso e integrado del país. La ACLU también advierte sobre la introducción de tecnología de reconocimiento facial y rastreo en el sistema de supervigilancia.
En los barrios de los oprimidos donde desde hace mucho han apretado las clavijas contra los jóvenes, el superintendente de policía Gerry McCarthy anunció en abril una nueva ronda de represión acelerada. Su vocablo bélico se cuadraba a la medida con el momento. "La idea es llevar el combate como una guerra terrestre y tomar punto tras punto tras punto y mantenerlo y llenar ese vacío con agentes, comunidad y recursos para impedir el paso atrás de la comunidad".
He aquí la escena planeada: intimidación de manifestantes, presencia masiva de policías y calles vacías. Las autoridades proponen restringir fuertemente las protestas y cerciorarse de que pocas personas estén presentes para presenciarlas y unírseles. Las autoridades nos aseguran que permitirán protestas. Pero permitirán solamente protestas fuertemente controladas bajo su vigilancia y armas, con hostigamiento e impedimentos a cada paso y amenazas de arrestos o cosas peores contra los manifestantes. Los planes oficiales incluyen la restricción del derecho a la palabra y asamblea y también quitar al público de la zona. Presionaron al Columbia College, una gran escuela de artes, para que cambiara todo su calendario de primera a fin de cerrar temprano y sacar a los estudiantes antes de la cumbre. Más de una docena de otras escuelas han cancelados clases o las han sacado del centro durante la cumbre. Han reprogramado los eventos de la sinfonía y ceremonias de de graduación de secundarias originariamente programados en el centro durante la cumbre. Los medios han sacado entrevistas a los dueños de condominios y estudiantes en el centro quienes hablan de alejarse de sus hogares y planteles durante la cumbre y donde los parámetros de interés se centran en asuntos de rutina personal.
Durante meses han fomentado un ambiente para justificar la represión. En enero, un escandaloso "video de entrenamiento" de la policía estatal salió en el noticiero vespertino. Presentó una práctica en gran escala en preparación para la cumbre en que efectivos del Equipo de Armas de Destrucción Masiva del Estado de Illinois toman por asalto un hotel a fin de desarmar un dispositivo explosivo improvisado y aprehender a terroristas. Un noticiero local presentó esta nota como la forma en que se preparan las autoridades y además los manifestantes. Terminó por pasar imágenes de supuestos portales y videos de YouTube de los manifestantes mientras el reportero señalaba y leía las frases "¿Quién está listo para armar pelea?" y "hora de vengarse".
Además de todas esas tergiversaciones incendiarias, nos someten a una verdadera hipocresía de calibre mundial. Los más sanguinarios comandantes militares del mundo advierten sobre la violencia en momentos en que casi no pasa ni un día sin un nuevo informe de una masacre con avión no tripulado o una repugnante atrocidad cometida por los solados estadounidenses y la OTAN en Afganistán u otra parte del Medio Oriente. Los dirigentes económicos del mundo se reunirán en la cumbre del G8 en el Campo David a la vez que el sistema tiene una necesidad de cebarse con aún mayor voracidad de los pueblos del mundo, en que consideran como el "costo de hacer negocios" los suicidios en masa en las fábricas de iPad en China o las medidas de austeridad en Grecia que orillan a millones de personas a la pauperización.
Un organizador de protestas contra la cumbre de la OTAN desafió agudamente a los medios de comunicación, preguntando por qué los reporteros le interrogan interminablemente a él acerca de si los manifestantes planearan usar violencia a la vez que nunca les hacen esa pregunta al alcalde o el jefe de policía.
No se trata de que esta racha represiva no tenga antecedentes, en particular para importantes sucesos internacionales y nacionales. Las convenciones nacionales de los republicanos y de los demócratas de 2008 y la cumbre del Grupo de 12 (G12) de 2009 en Pittsburg presenciaron una extraordinaria represión y violaciones de los derechos del pueblo. Pero el verdadero alcance de esta racha representa un nuevo nivel de represión junto con la normalización de condiciones parecidas al fascismo. Los muchos meses de prácticas militares, estreno de nuevo armamento y aprobación de nuevas ordenanzas de parte de las autoridades municipales con el Secretario de Seguridad Interna y el Servicio Secreto constituyen un nuevo nivel de militarización en el corazón de una de las más grandes ciudades estadounidenses. Así se fijarán un precedente y el tono para los venideros eventos de gran realce este verano como la Convención Nacional del Partido Demócrata (DNC) y la del Partido Republicano (RNC). En Charlotte, Carolina del Norte, donde se celebrará la DNC en septiembre, una nueva ley faculta a la policía para registrar mochilas en zonas designadas donde podrían sostenerse protestas. Esta práctica inconstitucional, parecida al parar y registrar en Nueva York, amplía la gama de individuos que el gobierno considera sospechosos y sin merecer derechos.
En los últimos meses, ha sido muy difícil ocultar la naturaleza brutal y sanguinaria de la ocupación de Afganistán por la OTAN. Nos cuentan que Afganistán es el punto #1 de la orden del día de la cumbre de la OTAN. El panorama más amplio para los imperialistas incluye el desorden económico mundial, los levantamientos en el mundo árabe y el descontento social en grandes extensiones de Europa. El año 2011 presenció la intervención de la OTAN en Libia como parte de su respuesta a la primavera árabe y hoy la OTAN amenaza con intervenir en Siria y una guerra contra Irán. En el mundo hoy, con cada vez más frecuencia muchas personas consideran el "1%" como "el problema" y hasta ilegítimo. La OTAN es el agente armado del mayor bloque de capitalistas globales, que comete agresiones militares a menudo so pretexto de la "intervención humanitaria".
La alianza imperialista de la OTAN al mando de Estados Unidos se apoya en un enorme poderío militar, ejecutado directamente vía ocupaciones e intervenciones así como en muchos regímenes títeres en todo el mundo. Además, se apoyan muchísimo en mantener a las luchas populares que irrumpen por todo el mundo atrapadas en un marco en que se considera la meta como la "democracia", estrictamente en el marco del capitalismo, y el liderazgo de la lucha no propone romper con la red imperialista de relaciones globales al mando de Estados Unidos en que oprimen y explotan a la abrumadora mayoría de las personas.
Las autoridades tienen un gran lío: tienen que convertir la sede de la cumbre en un virtual estado policial, a la vez que quieren esforzarse para convencer al mundo que la alianza militar de la OTAN represente una fuerza a favor de la paz y la democracia... Olvídese de los asesinatos por aviones no tripulados, centros negros de detención, ocupaciones e intervenciones sangrientas. Mucha gente entiende que el abrupto traslado de la cumbre del G8 de Chicago al Campo David tiene mucho que ver con los cambios en la situación política en el mundo durante el último año con la erupción de lucha de masas a lo largo del Medio Oriente en la primavera de 2011 y el nacimiento del movimiento Ocupar.
Los que mandan, en Chicago y a nivel nacional, están transformando el centro en una virtual zona de guerra. Las medidas que toman dan miedo, con razón, dando escalofríos a los que contemplan participar en protestas contra los crímenes de Estados Unidos y la OTAN. Un ingrediente vital pero todavía no plenamente cuajado de este estado de seguridad es legitimar y normalizar las violaciones de gran envergadura de los derechos básicos. A veces han presentado las medidas extraordinariamente represivas meramente como los necesarios pasos para el funcionamiento tranquilo de la cumbre: la forma en que una ciudad moderna maneja un evento de calibre mundial. Pero en lo más fundamental, y lo que siempre está presente y lo que constantemente evocan, está el peligro de "violentos alborotadores". Las autoridades y los medios han venido movilizando opinión pública a favor de la represión, de un lado, como legítimas "medidas de seguridad". Del otro lado, mediante el ejercicio de una fuerza masiva y una campaña altamente orquestada de opinión pública, pretenden generar una aceptación pasiva de esta represión.
El sistema espera dar una respuesta a la férrea denuncia del movimiento Ocupar contra el dominio del 1% y su grito de justicia social. Eso es lo que está en contra: cállate o al menos acepta tu lugar como crítico debilucho desde la barrera. La campaña de represión recalca la necesidad de la clase dominante de aquiescencia y su temor de que los crímenes que cometen hoy por todo el mundo en combinación con el nuevo ánimo de rechazo tengan el potencial de prender grandes tormentas de resistencia.
La cumbre de la OTAN ocurre en un momento en que una poderosa resistencia de masas, ante los ojos del mundo entero, que desenmascarara el papel concreto y los crímenes de la OTAN y que tomara partido conscientemente con la humanidad mundial, podría tener un impacto de gran alcance y oxigenar y darle ánimo a las personas en pie de lucha a lo largo del planeta. Es necesario que la gente manifieste en las calles un futuro distinto para la humanidad, en marcada oposición a la pesadilla imperialista que refuerza el papel de la OTAN.
"Internacionalismo — el mundo entero ante todo". "La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen. Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen". Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos |
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Revolución #269 20 de mayo de 2012
"Primero, no soy parte de esta Gira del Autobús Lo BAsico solamente porque mis problemas de salud no me lo permiten. De otro modo, tendría un lugar reservado en el autobús. Odio que me vaya a perder esto, porque cuando pienso en esto, me recuerda el comienzo del Partido Pantera Negra: el entusiasmo y la determinación de ser parte importante de un gran movimiento para cambiar las cosas en este país. Participar y ser parte importante del cambio es adictivo. Una vez que lo ha experimentado, usted haría cualquier cosa por volver a sentir eso de nuevo porque esto no es un acto irrelevante. Es ser parte de un movimiento consciente para hacer el cambio y cuando usted hace esto, uno se desarrolla como ser humano y un verdadero luchador por los derechos de toda la gente. Yo no estaré ahí físicamente pero mi espíritu revolucionario viajará con la gira. ¡Todo el poder para el pueblo!"
—Richard Brown, ex Pantera Negra
Únete con miles de personas a través del país y vamos a todo vapor para hacer de esta gira todo lo que podría ser. Mientras que este autobús se arranca y viaja al Sur llevando la nueva sobre Bob Avakian y la nueva síntesis del comunismo que ha forjado, la estrategia para la revolución que ha desarrollado, la dirección que está dando al movimiento para la revolución, todos en todas partes pueden ir hallando formas de hacer lo mismo, correr la voz y forjar apoyo y incorporar a las personas en muchas maneras diferentes.
La Gira constituye una manera para que miles de personas alrededor del país puedan ser parte de esta campaña para llevar BA en Todas Partes a la sociedad. Es un momento y una oportunidad para extender el alcance de BA en Todas Partes y para que el movimiento dé avances importantes y saltos concretos en cada zona de este país y en el país en su conjunto. Esta gira servirá de catalizador para llevar a nuevas alturas esta campaña para recaudar muchísimo dinero para que BA en Todas Partes llegue a nuevas alturas, y será un paso grande en la construcción del movimiento para la revolución en todas partes.
Lee lo que se está diciendo acerca de la gira en basicsbustour.tumblr.com. Está conectándose con algo muy importante: un deseo de cambiar el ambiente en la sociedad, para introducir algo nuevo y muy radical en la ecuación, un verdadero aprecio de qué tanto pudiera importar proyectar la visión y obra de BA en todas partes... y un deseo específico de que eso alcance la zona donde, como BA mismo ha dicho, "El 'cinturón de la Biblia' en Estados Unidos es también el cinturón de los linchamientos". Esta Gira, entrando audazmente en el Sur, puede abrir cosas muy importantes. Para todos nosotros hay mucho en juego para seguir forjando apoyo y maximizando el impacto de la gira donde vaya el autobús y donde estemos nosotros.
No importa dónde vivas, podrás seguir la gira en línea en basicsbustour.tumblr.com. El equipo en el autobús enviará con regularidad informes, fotos y videos de la gira. Aún más, puedes ser parte de este movimiento y contribuir de formas serias para hacer que se sienta el impacto de la gira en todos los rincones de la sociedad. Existen tantas maneras en que la gente podrá contribuir al éxito de la gira y sobre esa base, el movimiento BA en Todas Partes podrá dar un salto.
Animamos a las y los lectores a tomarse a pecho y aprender del artículo de Revolución #268, "La Gira del Autobús Lo BAsico: La siguiente escala, Atlanta y más allá" (13 de mayo de 2012).
Como dice "Sobre la estrategia para la revolución" del Partido Comunista Revolucionario:
"Para aquellos que han anhelado un mundo completamente diferente, que han soñado con ese mundo, sin la locura y el tormento de lo que este sistema trae todos los días... aquellos que se han atrevido a tener la esperanza de que ese mundo podría ser posible... y aun aquellos que, hasta ahora, quisieran ver esto pero han aceptado que jamás podría suceder..., existe un lugar y papel, una necesidad y mecanismo, para que miles de personas ahora y con el tiempo millones contribuyan a la construcción de este movimiento para la revolución, de muchas maneras diferentes, grandes y pequeñas — con ideas y con participación práctica, con apoyo y con preguntas y críticas". (énfasis añadido)
Lo que puedes hacer:
Contribuir a la Gira del Autobús Lo BAsico. Esta no se dará sin tu apoyo económico. (Ve en los cuadros de la página BA en todas partes la información sobre cómo donar.) Háblale a tus amigos de la Gira, pídeles que contribuyan, pon sus informes, videos y fotos por e-mail, Twitter u otras redes sociales. De aún más importancia, forja un grupo de amigos o colegas y encuentra formas creativas para recaudar dinero para la gira.
Por todo el país las personas que se dicen a sí mismos "ellos son mi gente allá en el Sur" podrán unirse con otros para contribuir a hacer de esta gira un éxito. Ya es hora de que BA en Todas Partes podrá extender su alcance y aumentar su fuerza organizada, en los lugares que la gira visite y en los lugares donde viven y trabajan las y los lectores de este periódico. Ya es hora para ir a muchísimos otros donde viven, trabajan y se congregan... para hablarles en la calle. Y para atraer e incorporar a este movimiento a las personas que esta gira audaz ha cautivado de muchas maneras. Que propaguemos ampliamente la gira y al hacerlo, que trabajemos juntos con otros para distribuir miles y miles de tarjetas de mano que promueven Lo BAsico. Déjalas en los autobuses, cafés y lavanderías y observa la reacción de aquellos que las lean. El centro de esta gira es Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, una obra de citas y ensayos cortos que concentra más de 30 años del trabajo de BA sobre todo lo que se entreponga entre la humanidad y su emancipación. ¿No será esta gira un momento para vender cientos de copias de Lo BAsico y hallar diversas formas para presentar la charla Revolución de BA y animar a la gente a conseguir esta charla y verla? Además, ¿no debería ser esta una ocasión para poner en la mano de miles de personas el volante "12 maneras en que USTED puede ser parte de construir el movimiento para la revolución, ahora mismo" (Revolución #267, 1º de mayo de 2012).
Recaudar fondos es esencial para recolectar el necesario dinero para alcanzar todos los rincones de la sociedad y al mismo tiempo reunir una comunidad de personas para adentrarse en la obra y visión de Bob Avakian. Donde sea que vivas, ya es hora para forjar la fuerza organizada de este movimiento para la revolución, en maneras pequeñas y grandes.
Haz mantas con Lo BAsico 1:13, "No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso", y haz que circulen para que sean firmadas. Forja un equipo en el barrio, con unos artistas si es posible y haz que sea un gran día, recaudando fondos en el proceso. Organiza a la gente para pintar la manta o haz que se produzca una de vinilo, y luego que la gente escriba sus mensajes de apoyo ahí, sobre la base de esta cita, para mandar los mensajes a la gente del Sur que la gira va a conocer. Toma fotos de las mantas... fotos de grupos de personas en sudaderas con capucha que la habían firmado y manda las fotos a baeverywhere@gmail.com.
Manda su propio mensaje de apoyo o el de su grupo a la gira y a la gente que la gira conocerá... manda sus ideas por escrito o en video... usa gafas oscuras y una sudadera con capucha en apoyo a la lucha por justicia para Trayvon Martin... de manera que tú y otros se mantengan anónimos... manda un e-mail a baeverywhere@gmail.com.
¡Ofrécete de voluntario de otras maneras! Si puedes ayudar en el trabajo con los medios de comunicación (incluidas investigaciones) o la edición de videos o tienes ideas sobre otras formas de contribuir, escribe a baeverywhere@gmail.com.
Viernes 18 de mayo... planea una celebración en unidad con el acto principal del arranque en Atlanta. Un acto de recaudación de fondos de puertas abiertas en Libros Revolución o una fiesta en casa. Invita a todos los que has conocido al correr la voz sobre la Gira del Autobús Lo BAsico.
Martes 22 de mayo... una declaración en video de la gira saldrá en línea. Reúne tus amigos y sintonízate para una oportunidad de escuchar de primera mano el progreso de la gira, lo que los voluntarios de la gira están aprendiendo y cómo la gente ha respondido. Invita a personas a tu casa para verla, ten una reunión especial en un centro comunitario, una iglesia, la barbería o restaurante del vecindario. En reuniones así las personas tendrán otra oportunidad de contribuir... esta vez para la próxima etapa de la gira, para la que los viajeros del autobús también irán recaudando dinero. Para conseguir los detalles, mantente sintonizado a basicsbustour.tumblr.com.
El fin de semana del Día de los Caídos, organiza un picnic o reúnete con otros en sus picnics... ayuda a que la Gira logre sus metas de vender Lo BAsico... fija metas y desarrolla formas de recaudar fondos para la próxima etapa de la gira... escucha del equipo de la Gira al aproximarse la conclusión de esta etapa. Para aquellos que ya están planeando sus picnics familiares, pregúntales si los revolucionarios pueden ir y pedir fondos o vender boletos de la rifa. Sale a los parques con Lo BAsico, pasajes de la charla filmada Revolución de Bob Avakian, el periódico Revolución y cortos de los videos de los recorridos de la Gira.
Permalink: http://revcom.us/a/269/getting-ready-for-the-BAsics-bus-tour-es.html
Revolución #269 20 de mayo de 2012
De un corresponsal
Eran cerca de las 2 de la madrugada cuando algunos de los otros voluntarios y yo nos sentamos a hablar después de la fiesta de despedida para la Gira del Autobús Lo BAsico... ¡ya empezábamos a tener un sentir de lo que iba a ser forcejear toda la noche! La fiesta fue presentada por dos jóvenes simpatizantes de la revolución. Fue una velada donde las personas celebraron la Gira del Autobús Lo BAsico y participaron apoyándola. Fue tan solo un sabor de cómo se abre el debate y discusión vibrante cuando se lleva a BA a la sociedad. Esto también tuvo un impacto dramático para aquellos en la fiesta encontrarse con este grupo diverso de gente que han decidido subirse en un autobús y partir en la gira con esto, y además la diferentes clases de personas que se juntaron de miles de maneras para que se diera esto.
Accedí al chateo de voluntarios de entrada la noche para ver qué había en la mente de aquellos que se alistaban a subir en el autobús. Cielo es un joven revolucionario, pero que en algunas manera ya templado. Le pregunté cómo se sentía... "Estoy deseando esto, acabamos de tener esta fiesta de despedida y estoy muy entusiasmado, hubo mucha lucha, buena lucha positiva y eso es bueno, mucho intercambio de ideas y deseo estar en un autobús donde todos estemos luchando entre nosotros durante la noche y llevar esto a la gente".
Los voluntarios dieron dos semanas de su vida para realmente salir ampliamente... conectar a la gente con la dirección que tenemos en BA y la revolución que necesitamos y encontrar las maneras de que la gente participe en el movimiento para la revolución. Pero esto es más que un compromiso individual. Esta es un punto fuerte del que estamos yendo a entender más: cómo estaremos en esto juntos y estaremos realizando las esperanzas y aspiraciones de la gente a través del país, aquellos que ya saben de la gira del autobús y esta revolución y aquellos que aún no han conocido la revolución pero que desean una salida de la pesadilla de este sistema.
Esta semana empezamos a sentir lo que esto significa cuando las personas confían en nosotros, compartiendo su apoyo para el autobús pero también con sus esperanzas por su éxito, sus consejos para el viaje, sus preguntas y preocupaciones. Cielo habló sobre el encuentro con un antiguo miembro del Partido Pantera Negra que no había conocido antes y le habló sobre la Gira del Autobús Lo BAsico, la persona lo escuchaba y después le dio $20.
"Existe alegría, placer y emoción y los sentimientos cálidos que sentimos de las personas que apoyan lo que estamos haciendo", dijo Cielo, "pero también existe la responsabilidad que viene con esto de ir al Sur y viajar a través con lo que estamos haciendo, representando las esperanzas de aquellos que nos conocen y de aquellos que aún no saben de esto, pero que están viajando con nosotros haciendo lo que estamos haciendo en esta gira del autobús, que es emocionante, con muchas expectativas y entusiasmo, queriendo estar llegando allá pero también con algo de ansiedad... uno no tiene realmente el sentido de cómo será un partido de baloncesto hasta que uno ve como es la cancha, yo no aguanto esperar y estar en el juego".
Como parte de esto, ir en el viaje se ha vuelto un suceso, las personas conocen más de esto, o se adentran más en la revolución, o contribuyen de nuevas maneras, sintiendo que esta gira del autobús les pertenece a ellos y quieren que sea un éxito. Dos maestras jóvenes vinieron a Libros Revolución esta semana y cuando escucharon sobre esto, inmediatamente nos dieron ideas creativas para esparcir esta revolución y materiales para hacerlo, e incluso se preocuparon sobre cómo iba a comer uno de los voluntarios jóvenes a quien conocen y respetan, por lo que donaron $80 para ayudarle.
A comienzos de la semana hablé con otro voluntario, Jordán, quien es el más nuevo en lo de la revolución y encendido de furia y entusiasmo basado en una nueva comprensión de todo este sistema y la verdad sobre el comunismo. Le pregunté qué piensa que pasará cuando este líder sea llevado al Sur; él comentó: "Pienso que se abrirán un montón de nuevas puertas, pero también saldrán un montón de las viejas telarañas". Explicó que es el Sur, la tierra de las banderas de la Confederación, pero este también es Estados Unidos con toda su historia de anti-comunismo que prevalece tanto y que por "telarañas" quiere decir toda esa mentalidad retrógrada y reaccionaria que prevalece tanto en la sociedad. Esto es algo con lo que hemos estado forcejeando toda la semana. A cierto nivel es verdad lo una vez dijo Malcolm X, sobre cómo si usted está al sur de la frontera con el Canadá, usted está en el Sur, pero existe una particularidad para el Sur donde son profundas y largas las raíces de la brutal historia de la esclavitud y el Jim Crow y la presente realidad de la opresión del pueblo negro y al mismo tiempo el punto cero de una contradicción que se ha llamado el talón de Aquiles para este sistema. Jordán también habló sobre lo importante que será el periódico Revolución siendo parte de cómo se organizan a las personas en la revolución y dejamos algo atrás, que es "la forma en que usted obtiene las noticias revolucionarias" cada semana, que "tiene la teoría de Bob Avakian para conocer y cambiar el mundo y también uno podría leer casi todo Lo BAsico por medio de las citas cada semana".
Mientras se acerca el viaje y se hacen los preparativos y participa más gente y se transforma a si misma mientras se hace parte de algo histórico, estaremos volviendo a este punto esencial y llegando a entenderlo con más profundidad: este mundo es un horror, en la sociedad existe una sofocante cultura que revuelve el estómago la que las personas están asimilando pero esto no tiene que ser así.
Tal como dice BA en su nueva entrevista, "Lo que la humanidad necesita: Revolución, y la nueva síntesis del comunismo", mientras más miras al mundo y los horrores y reconoces eso, más quieres conocer cuáles son las causas y cuál es la solución. Y mientras más persistas en esto explorando y adentrándote en este análisis científico, más verás que las cosas no tienen que ser así. Mediante todo eso, más apasionado serás acerca de ser parte de cambiarlo, de levantarse de la banca y entrarle al juego o incluso dejar de vitorear al otro equipo, o ponerse en pie para tomar el balón cuando todo esté en juego. Existe una relación entre jugar con el corazón y muchas horas de práctica. Todo lo que yo puedo decir es que estamos listos para entrar en el juego: la próxima vez que escuche de nosotros, estaremos en vivo desde Atlanta, Georgia.
Permalink: http://revcom.us/a/269/interview-raising-funds-for-BAsics-bus-tour-es.html
Revolución #269 20 de mayo de 2012
Entrevista:
Hace poco revcom.us recibió una carta de un lector que fue con unos profesores y otros para pedir donaciones para la Gira del Autobús Lo BAsico y recaudó 1.200 dólares en un tiempo concentrado. Revolución estimaba que era importante hablarle sobre su manera de abordar las personas en torno a la Gira y BA, cómo éstas hallaron sus caminos para expresar apoyo, lo que se aprendió acerca del modo de pensar de la gente y ADEMÁS cómo se recaudó una cantidad importante de plata. Todos podrán aprender de esta experiencia al llevar la campaña BA en Todas Partes a nuevas alturas aún y al recaudar muchísimo dinero para proyectar la voz y obra de BA en todos los rincones de la sociedad.
P: ¿Cómo abordaste la recaudación de fondos?
R: En primer lugar, me di cuenta de que tenemos que recaudar dinero para esto, que eso fue tan crítico para que pudiera suceder esta Gira. Cuando pedía dinero, pedía mucho, especialmente a las personas solventes. Les pedí $1000 a muchas personas; no lo recibí, pero sí recibí unas donaciones y promesas grandes.
P: Las personas a las que hablaste tenían puntos de vista diferentes, pero respondieron a la idea de que esta Gira y toda la campaña BA en Todas Partes se trata de difundir la voz y la dirección de BA en la sociedad de manera mucho más grande.
R: Yo usaba varias partes de Lo BAsico al hablarles, por ejemplo la 1:13, "No más generaciones de nuestra juventud...", cual cita según entiendo se va a usar mucho en la Gira. También he entablado conversaciones con personas sobre el ensayo al final del Capítulo 1 de Lo BAsico, "Reforma o revolución: Cuestiones de orientación, cuestiones de moral". Esto ha suscitado la mayor parte del interés de profesores que quieren que el sistema "haga lo correcto", pero al leer a Avakian, están cuestionando sus propias creencias sobre eso y diciendo: oye, quizás este tipo Avakian sepa algo; todavía no creo en lo que está argumentando, pero pienso que es importante que los jóvenes lo oigan, que lo lean.
El ensayo plantea muy claramente dos enfoques: el de Avakian que dice que no se puede reformar el sistema y solamente la revolución, con la meta de un mundo comunista, puede lidiar con el mismo, versus el intento de hacer que el sistema funcione. Así que nos hemos bregado sobre ese ensayo y sobre otras cosas de Lo BAsico. Y las personas comprenden: "Así que eso es lo que van a llevar allá, eso es lo que están llevando en la Gira".
P: Habla de la amplitud de las respuestas que han recibido.
R: Hay un intercambio con los con que estoy hablando y estoy aprendiendo de su punto de vista, de sus ideas sobre cómo va a importar que esta Gira viaje a esa parte del país. Algunos mencionaron los Viajeros por la Libertad de los años 60. Pensaban que esta Gira alcanzará a muchos jóvenes enajenados, a mucha gente que tiene mucha ira y enojo, lo que condujo a que dijeran: "Quiero apoyar esto". Solo una persona con que hablé me dijo que tiene una proclividad hacia el comunismo. Cada uno tiene sus propios puntos de acuerdo y desacuerdo con Bob Avakian y el PCR. Piensan que son parte de estos esfuerzos de forma muy real y ven que el dinero que han donado está auspiciando a los voluntarios, para comprar comida, etc. Esperan que la Gira llegue a muchísima gente que necesita oír su mensaje.
P: ¿Puedes hablarnos de correr la voz sobre la Gira más ampliamente?
R: Presentar una imagen de lo que se prevé para la Gira y usar las declaraciones de apoyo para la Gira son partes no sólo de crear expectativas para la Gira sino de forjar una comunidad. Desde que escribí la carta, la hemos distribuido mucho más ampliamente que las pocas docenas de personas a que hablé al comienzo. Unos profesores han puesto en sus diarios digitales el enlace al blog de Tumblr de la Gira en inglés (basicsbustour.tumblr.com). El otro día, un profesor de derecho se me acercó y me dijo, muy enojado: "El maldito Partido Demócrata ese no está hablando de lo que le importa a esa gente [en el Sur]. Ustedes, sí. Les felicito aunque no estoy de acuerdo con la mayoría de sus ideas".
Otra cosa es la rifa para recaudar fondos, la que fue una forma de alcanzar a muchos estudiantes. Solamente en los últimos cinco días de la rifa, incrementamos diez veces el dinero que habíamos recaudado, hasta $1000. Y gran parte de eso se obtuvo como resultado de visitar aulas, hablar a los estudiantes, armar una mesa, y los estudiantes mismos la han hecho suya, con un sentido de orgullo al apoyarla. Además he distribuido "Una invitación" de Bob Avakian, eso de "Juntos, tomemos un viaje crucial...". Ha conmovido a varias personas hasta el punto de reconsiderar su vida, como por ejemplo la clase sobre la cultura de Puerto Rico en la que el profesor ha animado a los estudiantes a pensar en el tipo de mundo en el que querían vivir y a trabajar para realizarlo.
P: Sus experiencias indican las posibilidades de llevar las cosas a alturas completamente nuevas con esta Gira y de llevar BA ampliamente a la sociedad.
R: La gente con que estoy hablando están llegando a un verdadero sentido visceral sobre qué tanto pudiera importar la Gira. Y esto es exactamente lo que se tiene que transmitir a través del país. Alguien dijo que se parece a "una máquina organizadora revolucionaria rodante". Le dije que eso tenía sentido. Podemos hacer los avances necesarios si divulgamos esto en la manera que se exige. No tiene nada de mágico; se concentra en Lo BAsico. Por ejemplo, las dos consignas del Primero de Mayo, las que hemos llevado a muchos profesores ("Internacionalismo — el mundo entero ante todo" y "La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países"), las personas oyen eso y empiezan a soñar: ¿De veras podríamos cambiar la cultura en este país, la que es tan odiosa y mezquina? ¿Es posible un mundo diferente, un mundo comunista? ¡Sí! Se puede ver el potencial de que eso florezca. Pero no va a pasar por sí mismo. Tienes que reunirse con la persona, agarrarle los hombros y decir, usted tiene que examinar esto. A usted, siendo una persona que piensa en el mundo y a quien le importa el mundo, le incumbe aportar a la construcción de este movimiento.
P: Examinar BA y el movimiento para la revolución, sí, pero también ser parte de este movimiento en formas concretas y dar donar dinero es una forma crucial de hacerlo.
R: Muchas veces vamos a una persona y le decimos: "Hágase un emancipador de la humanidad". No deberíamos ser otra cosa que los mejores cuando pedimos dinero a la gente. Eso es parte de construir el movimiento para la revolución, el que no vamos a construir sin recaudar millones y millones de dólares. Por ejemplo los presos han recibido hasta este momento 1.100 ejemplares de Lo BAsico, y eso solamente podría pasar porque se recaudó dinero de muchas personas para el mismo. Al igual que con esta Gira y otras por venir. Deberíamos explicarles a las personas qué tanto pudiera importar que la Gira tenga, digamos, 5.000 tarjetas de mano con la cita "No más generaciones de nuestra juventud..." para distribuir, o 50.000. Jamás se debería ser tímido al pedir dinero. Lo peor que te puede pasar es un "No". En verdad, pedir dinero tiende a sacar las cuestiones más profundas de las personas, lo que es algo que queremos.
No les estamos pidiendo su "ayuda". Se trata de que la gente se haga parte del movimiento para la revolución de manera muy concreta. Sea parte de cambiar el mundo junto con nosotros, eso es lo que les estamos pidiendo. Tenemos nuestras ideas sobre cómo eso puede pasar, y puede que usted no esté de acuerdo con todas. Pero asumimos la responsabilidad de dirigir la lucha para cambiar el mundo. Las personas respetan eso y responden a eso. Ha importado mucho en cuanto a las donaciones y en las personas que lleguen a participar ellas mismas en estos esfuerzos. En un par de casos, nos dijeron que quieren ser parte de futuras giras. Un profesor nos dijo: "Yo iré, y pagaré mis gastos yo mismo".
Permalink: http://revcom.us/a/268/BAsics-bus-tour-what-people-are-saying-es.html
Revolución #269 20 de mayo de 2012
Gira del Autobús Lo BAsico
Hazte clic para descargar el afiche de tamaño cuatro cartas (pdf)
"En el pasado yo no sabía nada de la sociedad que me rodeaba. Poco después de salir del ejército, me metí de Ocupante. Tuve la experiencia de poder ver muchos problemas del mundo, y tener por primera vez una voz para denunciarlos. Eso me era muy emocionante e inspirador. También buscaba tantas explicaciones de por qué el mundo es como es. Así que conocí la revolución. Al escuchar Bob Avakian por primera vez mientras dormía en el parque y al pasar días en busca de respuestas, me preguntaba por qué vivimos con la creciente pobreza, la gente de otros países se rompe el lomo en el trabajo o por qué todavía está oprimida la gente negra y latina, todo eso en sí me inspiraba.
Poco después aprendí que BA no sólo era un buen orador sino que durante 30 años había estado trabajando para contestar las preguntas que yo planteaba así como muchas otras y había desarrollado una estrategia y un partido que puede sacarnos de este desastre que soportamos hoy.
Cuando supe de la Gira del Autobús Lo BAsico, de inmediato quería participar, difundiendo el mensaje de la revolución y la nueva síntesis del comunismo. Ahora a la luz de todo lo que ha pasado en las últimas semanas con la muerte de Trayvon Martin, a manos de un aspirante a policía, eso me ha aumentado el deseo de ser parte de esta Gira, para que en el futuro no tengamos un mundo lleno de otros Trayvon Martin, policías o aspirantes a policía que sólo ven el color de la piel, pero que en lugar de eso podemos tener a un mundo lleno de emancipadores de la humanidad".
Un voluntario
***
"Saludos desde la Ciudad de Nueva York. Cuando escuché por primera vez sobre la Gira del Autobús Lo BAsico, me hizo recordar de inmediato de los luchadores por la Libertad que viajaron con audacia y valentía hacia las entrañas de la bestia, al profundo Sur, hace unos 40 años. Su misión era acabar con la segregación en los viajes de autobuses interestatales. Hoy, 40 años después, los objetivos de esta Gira son de mayor alcance: cuestionar y denunciar al actual sistema del capitalismo y el imperialismo. La buena noticia es que la Gira está proporcionando las respuestas y soluciones a todo eso a través de las obras de Bob Avakian".
Una profesora de una escuela de un centro urbano, Nueva York
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"[Estoy contribuyendo a la Gira del Autobús Lo BAsico], porque es necesario comenzar con los jóvenes y porque cuenta tener gente. Importa que muchos jóvenes de diferentes procedencias, especialmente los jóvenes negros, aprendan y participen en la Gira. En 1970, cuando estaba en el cuarto grado, mi hermano fue enviado a Vietnam; un niño, de apenas 10 años de edad, en mi clase usaba heroína; y me rehusé a decir el juramento a la bandera. La clase entera se negó... La dirección dijo: "Bueno, este chico va contra la corriente" y me sacaron de la clase. Esta revolución puede inspirar a los jóvenes para que vayan contra la corriente, contra de la opinión común y no sólo aceptar todo y nunca alzar la voz, pensando lo que hay es todo lo que se puede esperar de la vida. Quiero que la Gira sea un éxito. Hasta Malcolm X necesitaba este tipo de inspiración. Espero escuchar los informes sobre la Gira y animo enérgicamente a que otros donen como yo".
Un barbero de Harlem
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"¿Una gira de autobús a través del Sur con el mensaje de la revolución y el comunismo? ¿Te das cuenta de lo histórico que es eso? Espero fuertemente que lo filmen y si no, privarán a las futuras generaciones de la crónica de un acontecimiento histórico... Llévelo a la gente. Esta es una idea muy grande. Es visionaria la imaginería de un autobús de Lo BAsico en el estacionamiento de un centro comercial o una escuela o un barrio o de cualquier área de convergencia o de conducir por una carretera para correr la voz".
Un profesor de las ciencias de la comunicación
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"¡El capitalismo ha demostrado que no sólo no cumple con las personas en Estados Unidos sino también con los pueblos EN TODAS PARTES! El sistema no nos ha cumplido, de familias pobres que luchan por sobrevivir en los ghettos a los adolescentes LGTB que luchan por la aceptación básica y la igualdad, los trabajadores que se esfuerzan para mantener su derecho a un salario justo y un contrato colectivo, los ciudadanos comunes que luchan por los derechos humanos. Si un sistema no cumple y no gobierna o no trabaja por el bien de la gente, pues tiene que ser reemplazado. Ha perdido su legitimidad al no trabajar para el bien común. Existe un camino mejor y que está por venir".
Un joven que entró en Libros Revolución
para contribuir $50 después de recibir una llamada telefónica
acerca de la Gira del Autobús Lo BAsico
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"El mundo hoy ansía un cambio, un cambio real y existen literalmente miles de millones de gente que quieren ver un mundo diferente a este, pero que no saben cómo o siquiera que un cambio como ese es posible. Porque la tiranía de las autoridades colectivamente sobre nosotros, tanto en nuestras mentes como en nuestra integridad física, incluso imaginar un mundo diferente es difícil para la mayoría de la gente. El detenido estudio de parte de Avakian acerca de la experiencia de la gente que trata de entender y cambiar el mundo a través de la historia y específicamente su riguroso estudio de los movimientos revolucionarios del pasado son una extraordinaria herramienta en la lucha por cambiar el mundo. Yo les urjo a adentrarse profundamente en sus obras. Cuando usted lo haga, verá lo que quiero decir".
Dr. Dennis Loo
* * *
"Es de vital importancia, en este momento terrible de nuestra historia, llegar a los ciudadanos, cuyo acceso a una discusión de las alternativas al caos político y económico en el que vivimos es muy limitado. La Gira del Autobús Lo BAsico es un valiente intento de ayudar a remediar esta situación. Los participantes tienen mis respetos, admiración y deseos de éxito".
Un profesor universitario, Ciudad de Nueva York
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"La Gira del Autobús Lo BAsico añade una dimensión importante a la movilización nacional e internacional que el Movimiento Ocupar ha inspirado. En estos tiempos de crecientes y escandalosas disparidades de riqueza y poder, es vital que se oigan todas las voces progresistas. Esta Gira representa una parte crucial de continuar el diálogo sobre la necesidad de un cambio realmente estructural en Estados Unidos y en todo el mundo".
Paul Von Blum,
profesor titular de Estudios Afroamericanos,
Universidad de California-Los Ángeles
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"Quisiera darle mi fuerte refrendo a este autobús por la libertad... Valientes hermanos y hermanas que irán al profundísimo Sur. El viejo Jim Crow padre, aún el Jim Crow hijo, pues. Solían darse un chorro de linchamientos en el pasado, continúan la brutalidad policial, el desempleo y el subempleo. Casas destartaladas de rigor, sistemas educativos vergonzosos de rigor... El Partido Comunista Revolucionario da testimonio de manera seria. Y nada más quisiera dejarle saber a la gente... estoy con lo que ellos hacen... manteniéndose al tanto de la injusticia aquí en el estado. ¡Manténgase al tanto del autobús por la libertad.... el autobús de Avakian!"
Cornel West
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"Primero, no soy parte de esta Gira del Autobús Lo BAsico solamente porque mis problemas de salud no me lo permiten. De otro modo, tendría un lugar reservado en el autobús. Odio que me vaya a perder esto, porque cuando pienso en esto, me recuerda el comienzo del Partido Pantera Negra: el entusiasmo y la determinación de ser parte importante de un gran movimiento para cambiar las cosas en este país. Participar y ser parte importante del cambio es adictivo. Una vez que lo ha experimentado, usted haría cualquier cosa por volver a sentir eso de nuevo porque esto no es un acto irrelevante. Es ser parte de un movimiento consciente para hacer el cambio y cuando usted hace esto, uno se desarrolla como ser humano y un verdadero luchador por los derechos de toda la gente. Yo no estaré ahí físicamente pero mi espíritu revolucionario viajará con la gira.
"¡Todo el poder para el pueblo!
"¡Al diablo la policía!"
Richard Brown
Ex Pantera Negra
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"He prometido $100 a la Gira del Autobús BA en Todas Partes porque... bueno, porque necesitamos la voz de BA en todas partes. En una sociedad tan privada de voces críticas, Bob Avakian tiene la habilidad de desglosar las cuestiones más importantes que enfrenta la humanidad de una forma que es científica, profunda y comprensible y muy divertida. ¿Cuántos pensadores políticos están ofreciendo soluciones reales a los horrores que enfrentan millones y pueden explicarlo retomando de Mao, el baloncesto y los números de Richard Pryor? Millones literalmente se mueren de ganas por una salida de esta locura, por lo que millones necesitan saber sobre Bob Avakian. Esta gira debería ser el comienzo para un movimiento para una salida".
De una maestra de una escuela pública de Atlanta
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"Los ciudadanos de Estados Unidos necesitan que los sacudan. Bob Avakian seguramente lo hará. Tiene la habilidad de ofrecer críticas y alternativas que los estadounidenses necesitan escuchar y decidir por sí mismos si aceptarán o rechazarán las soluciones que les ofrece. Los principales medios de comunicación no le proporcionarán a Bob Avakian un vehículo para hacer esto, por lo que, la gira del autobús tiene que darse en este país".
De un presentador de un show radial en Atlanta
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"Una conversación cara a cara con las personas de sus propias comunidades ofrece un sendero para la radicalización como ningún otro. Mis reconocimientos a los esfuerzos del PCR para organizar el Sur, donde el movimiento laboral y otros han fallado".
Andrew Ross, profesor de New York University
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"Me siento investida en hacer de esta Gira del Autobús Lo BAsico una realidad vendiendo boletos de la rifa para recaudar fondos para la misma. Es lo mejor que pueda hacer yo sin poder ir yo misma y la razón por la que no puedo ir es por asuntos de salud y varios problemas familiares por ser uno de los grupos más marginados del pueblo de Estados Unidos: una mujer negra. Mi gente, que fueron capturados de África y quienes principalmente se establecieron en el Sur, el hecho que esta gira esté llevando la revolución a esa zona del país es grandioso. La analogía que me gusta usar es la del joven holandés con los dedos metidos en el dique para tapar el agujero y se le acabaron los dedos, y esta Gira del Autobús Lo BAsico que le da a la gente una oportunidad de tener un diálogo cara a cara con la revolución y una alternativa a este sistema que no se daría de otra manera".
una mujer negra de Harlem
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"Soy cautelosamente optimista [acerca de la revolución y el comunismo]. Se requiere más que buenas noticias. Existe resistencia al comunismo. Es difícil hacer que las personas escuchen con la mente abierta. La propaganda ya ha estado circulando por demasiado tiempo. Estigmatiza al socialismo y al comunismo. Pero esta [la Gira] es algo por lo que vale la pena luchar. De nuevo, soy cautelosamente optimista. Valoro la energía [que trasmite la gira del autobús]".
un hombre que pasó un tiempo en Ocupar Wall Street
haciendo botones y un simpatizante de El Mundo no Puede Esperar
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"Mientras se encogen las perspectivas para los trabajadores, va resultando más obvio que el sistema capitalista imperialista no puede ofrecer trabajos decentes con dignidad y seguridad para aquellos que han resultado desempleados, subempleados y más críticamente malempleados, a los que pagan para destruir la riqueza y el medio ambiente. Mientras más el sistema funcione de manera pésima y cruel, más crece el apoyo a las alternativas, sobre todo los sistemas racionales, humanos.
"Desde hace tiempo la clase dominante tiene una campaña para convencernos de que aunque la sociedad humana ha pasado por muchas fases, el capitalismo es la última, es el fin del camino. No existe ninguna alternativa ('NENA')... En vista de los horrores contemporáneos de malnutrición, la guerra y la destrucción del medio ambiente, es muy obvio que un mundo mucho mejor es posible. Yo no puedo decirles qué es el mejor de todos los mundo posibles, pero veo el potencial para un enorme mejoramiento.
"Ocupar captó la atención. Esta gira es parte del siguiente paso, estimulando discusión sobre un mundo mejor y cómo alcanzarlo. Hay mucho en juego. ¡Dejemos que empiece la discusión!"
Roger Dittmann, Ph.D., Científicos sin Fronteras
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"Soy un sociólogo jubilado. Habiendo crecido y vivido la mayor parte de mi vida en el Sur, he visto descarnadamente la necesidad de una clase de sociedad radicalmente diferente. Bob Avakian no solamente ha hablado de esa gran necesidad y sigue haciéndolo, sino lo hace con pasión y rigurosidad científica, acerca de lo que se requerirá para crear la clase de sociedad revolucionaria en la que la gente anhelará vivir. Su voz y su visión tienen que oírse, aún más ampliamente. Como sureño, yo aplaudo el lanzamiento de la nueva gira Lo BAsico desde Atlanta".
Hayne Dyches, St. Simons, Georgia
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"La Gira del Autobús Lo BAsico es lo correcto para los tiempos en que vivimos. Le doy mi apoyo a la Gira que se ha metido directamente en la lucha para la Justicia, la igualdad y la libertad para todos. Lo que la Gira hace es de importancia vital para la lucha que busca sacar a la luz las disparidades del sistema de justicia criminal y la criminalización de hombres jóvenes de color. Aquellos que se encuentran en esta Gira son hombres y mujeres valientes quienes no aceptarán nada menos que un sistema de gobierno Libre y Justo. ¡¡¡Todo el poder a la Gira del Autobus Lo BAsico, Nosotros Decimos Basta Ya!!!
del tío de Oscar Grant, Cephus Uncle Bobby Johhnson.
Oscar Grant era un hombre joven negro, de 22 años de edad,
asesinado a manos de la policía de tránsito en Oakland, California, el 1º de enero de 2009.
Estuvo esposado y bocabajo cuando los perros policías lo balearon a sangre fría por la espalda.
* * *
"De una manera en grande, la Gira del Autobús Lo BAsico constituye una parte de la revolución al diseminar la palabra de la revolución. No se puede cambiar la sociedad sin cambiar la forma de pensar de la gente, y Lo BAsico le da a la gente un profundo conocimiento de distintos aspectos de la revolución. Considerando lo que pasa en el mundo, en que los fundamentalistas religiosos y los imperialistas por igual se esfuerzan para convencer a la gente que son la única alternativa, Bob Avakian expone una forma radicalmente distinta para cambiar el mundo, a nivel internacional, y no solo para los Estados Unidos. Él ha estado encabezando un partido de vanguardia desde hace casi 40 años. Desde entonces hasta ahora, el liderazgo de Bob Avakian ha sido crucial. Era el único, después de 1976, que estudiara profundamente lo positivo y lo negativo de la experiencia comunista, analizando lo que se echó a perder en China, cuando todos estaban confundidos. Bob Avakian es un líder para los Estados Unidos, y además su liderazgo va más allá de eso, a escala internacional. Ningún comunista en el mundo puede llamarse a sí mismo un comunista de verdad si los escritos de Bob Avakian no le han tocado. Fíjese en lo que sucede hoy en Grecia: ahí está la situación revolucionaria, la gente está lista. Pero no existe ningún partido capaz de dirigir la revolución. En Estados Unidos, existe lo opuesto: la situación no está madura pero existe un partido de vanguardia equipado con la teoría comunista más avanzada. Cuando se dé una situación revolucionaria, existirá la posibilidad de cambios grandes. Como dice Bob Avakian, si no luchas contra el poder, ni transformas al pueblo, nunca alcanzarás esa posibilidad.
Un iraní que vive en los Estados Unidos
* * *
"A los nuevos luchadores por la libertad:
"Saludos. Quisiera dejarles saber a todos ustedes que creo que lo ustedes se proponen hacer y los mensajes que están transmitiendo son muy importantes y muy necesarios y están enrumbados en un grandioso viaje en las regiones más problemáticas del Sur, o en el cinturón de los linchamientos llamado también el cinturón de la Biblia. Yo solo quisiera que hubiera podido estar ahí con todos ustedes, pero estoy aquí ayudando a recolectar dinero y conciencia de la causa y espero que se oiga el mensaje y que haya más caravanas por la libertad en el futuro en todas las regiones del Sur y en las demás regiones donde existan las leyes 'Stand Your Ground' [de defensa propia], la que es una ley fraguada por políticos con prejuicios, y por esa ley, ante el asesinato de Trayvon Martin, se dejó en libertad al asesino bajo fianza, y es posible que él nunca esté al interior de un juzgado.
"De todos modos, como dije, lo que todos ustedes hacen es muy importante y muy necesario, y espero que más gente sea receptiva y tenga la forma de pensar de manera crítica acerca de lo que sucede en nuestra sociedad y ya no se dejen cegar ante la condición de Estados Unidos en estos momentos, con injusticia, opresión, racismo y un gobierno empecinado a inculcar miedo y decirle mentiras a la gente. Espero sinceramente que ustedes encuentren a más gente para unirse a la causa para la revolución y para imbuir esperanzas de que todos podamos cambiar la situación en esta sociedad y deshacernos todos de las desviaciones del gobierno que se motiva por avaricia e inculca miedo y control sobre la gente con su llamado orden público que encarcela y mata a millones sin provocación a favor del Tío Sam desde hace muchas décadas. Ya ha llegado la hora para ponernos en pie y hacernos oír... se necesita una revolución y es necesario romper la máquina y el régimen.
"Les espero que todos tengan un viaje seguro en la Gira y estoy con ustedes en espíritu. ¡Bendiciones a todos ustedes!
"Poder al pueblo".
Músico de jazz en Cleveland
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De unos miembros de Black on Black Crime Inc., una organización de la comunidad negra en Cleveland, Ohio
"Lo BAsico. El futuro de la revolución se ha evolucionado a través de Bob Avakian y la Gira Lo BAsico. Venga con nosotros y entrar en Sanford para Justicia".
— Sam"Lo BAsico — Se trata no solo de un movimiento local sino de un movimiento internacional y esta Gira irá a todos los sitios más candentes debido a que la injusticia arde fuera de control, y estamos ardiendo a fuego lento para obtener un cambio verdadero. Gracias a usted, Bob Avakian, por haber ofrecido valor verdadero y el valor de la Gira por haber viajado a Sanford. Gracias otra vez por esta Gira".
— Alfred Porter Jr., el vicepresidente de Black on Black Crime Inc."Se trata de la corrupción de primera línea, maldad en altos puestos. Mientras más claro que estés, más razón tienes, con tal que se mantenga en la agenda de eliminar a la raza negra en una manera u otra ya que sea encarcelar a hombres negros o llenar a las calles de los barrios pobres de las ciudades con drogas. Es bueno que la revolución esté en camino para Sanford, dejándoles saber que el mundo está observando y tomando partido con la familia Martin. No están solos. No lo harán desaparecer debajo de la alfombra. ¡Ustedes están BAJO VIGILANCIA!"
— Shana"Saludos de Art McCoy. Sin la Verdad, Sin la Justicia, ¡No habrá Paz! Felicitaciones al PCR por su distinguida y muy importante Gira del Autobús. Es importante que su mensaje se distribuya a la gente en muchas ciudades, tales como en Atlanta y Albany, Georgia, y mientras se encuentren en esta ruta, ¿qué mejor sitio para hacer una escala que en Sanford? ¿Qué mejor ciudad para correr la voz y llegarle a la gente que en la ciudad en que asesinaron a Trayvon Martin? El mes que viene será una época de agitación en las ciudades en los Estados Unidos, especialmente en Sanford. Corra la voz, el PCR en su Gira del Autobús BA en Todas Partes."
— Art McCoy, miembro fundador y líder de Black on Black Crime Inc."Era Trayvon Martin un joven negro. Simplemente por una suspensión de la escuela o que presuntamente tuviera rastros de hierba en su casilla escolar no quiere decir que se puede justificar su asesinato en absoluto. ¿Por qué no matar a niños inocentes mientras juegan en el parque? Juzgan a nuestros jóvenes por el color de su tez y por su nivel de instrucción, por su vecindario y por sus ingresos. Simplemente por una falta de recursos no quiere decir que un asesinato es aceptable. Creo que esta Gira es exactamente lo que necesitamos. Nosotros como un pueblo debemos mantenernos unidos y luchar por aquellos que no tienen defensa. El pueblo unido jamás será vencido. La Gira a Sanford es una idea magnífica para ser la voz de aquellos que no tienen voz. Trayvon es nuestros hijos e hijas. Tengo un sentimiento fuerte de que es necesario tomar acción con motivo de su muerte e impedir un futuro genocidio racial."
— Una muchacha negra de 18 años en el mitin de Black on Black
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"Como una persona que ha desfilado con Martin Luther King, Jr., en apoyo a los derechos civiles y en oposición a la guerra de Viet Nam, quisiera hacer notar que apoyo a la Gira del Autobús BA a través del Sur de los Estados Unidos y en mi fuerte admiración por el valor de todos los quienes dan testimonio a los valores más profundos de este gran país y toda su gente."
Dr. S. Scott Bartchy
Profesor de Orígenes Cristianos y la Historia de la Religión,
Universidad de California-Los Ángeles;
ex director del Centro para el Estudio de la Religión
Sea parte de llevarlo a nuevas alturas
404.210.4495 baeverywhere@gmail.com
Permalink: http://revcom.us/a/269/real-problem-with-stop-and-frisk-es.html
Revolución #269 20 de mayo de 2012
| "Encarcelación en masa + Silencio = Genocidio" El 18 de febrero, Carl Dix del Partido Comunista Revolucionario dio un discurso en la iglesia Riverside de la Ciudad de Nueva York: "¡Encarcelación en masa + silencio = genocidio! ¡La encarcelación en masa: Su fuente, la resistencia que se necesita al rumbo actual y la revolución que necesitamos!" Dix planteó de forma poderosa el argumento de que la encarcelación en masa de millones de personas en Estados Unidos, en su mayoría negras y latinas, como una concentración de lo que este sistema capitalista imperialista les hace en general a los negros, constituye un genocidio lento que fácilmente podría acelerarse. Habló de los elementos de ese genocidio: los millones de personas que se encuentran encerradas en las prisiones y los millones más que están en libertad condicional, y el efecto devastador que eso tiene no solo sobre los presos sino sobre sus amigas y amigos y sus seres queridos; el hecho de que decenas de miles están en condiciones de aislamiento que constituye la tortura; el uso desproporcionado de la pena de muerte contra los negros y los latinos; que la policía neoyorquina para y registra cada año a cientos de miles de personas, abrumadoramente negras y latinas; la epidemia de asesinatos y brutalidad policial contra la gente de color, como ilustran los 2.000 asesinatos policiales, principalmente a personas no armadas, solo en la década de 1990 a 2000, y también el asesinato reciente de Ramarley Graham, un hombre negro de 18 años de edad, por policías en El Bronx que irrumpieron en la casa y lo balearon frente a su familia; y la retórica de supremacía blanca genocida que los representantes políticos de este sistema y los medios de comunicación sueltan y avivan, satanizando a los negros con el fin de justificar todo esto. Argumentó además que la causa de este genocidio lento que podría acelerarse fácilmente no es un "complejo industrial de prisiones" en que unos cuantos grupos interesados sacan ganancias aprovechando el racismo o la explotación de los presos. Al contrario, la causa radica en el funcionamiento y la política consciente de un sistema capitalista imperialista que le ha explotado al pueblo negro desde un principio, primero con la esclavitud, luego la aparcería y después al restringirlos a los trabajos de fábrica más peligrosos y más sucios y de menor paga; pero ahora, debido a los grandes cambios en la economía mundial, ese sistema ya no tiene una manera de sacar ganancias de la explotación de los negros ni futuro para ofrecerle a todo ese sector de la sociedad y quiere imponer una contrainsurgencia en anticipación de la insurgencia; es decir, quiere aplastar a los sectores de la sociedad que tanto teme dicho sistema antes de que estos puedan alzarse, una posibilidad que los gobernantes de este sistema tienen muy en cuenta debido a las luchas de liberación negra de los años 60 y su papel central en la efervescencia revolucionaria general de esa época. Dix recalcó que los genocidios no ocurren todos a la vez ni ocurren siempre en la misma forma, pero que avanzan por etapas y pueden tomar formas distintas. |
El año pasado, el Departamento de Policía de Nueva York paró y registró a más de 685,000 personas. El 87 por ciento eran negros o latinos. A un 90 por ciento lo dejó ir sin acusarlos de ningún delito. Esas cifras revelan algo; pero no revelan el efecto que eso tiene en las personas mismas, que van caminando por la calle y de repente una pandilla de policías se les echa encima, las tantea y las abochorna, si es que la situación no intensifique para terminar en algo peor, con la clara intención y efecto de humillarlas. Esas cifras indican algo, pero en sí no demuestran cómo eso es parte de un proceso de estigmatizar a un pueblo oprimido... de encauzar a muchos hacia un sistema que los lleva a la prisión... y de poner en marcha un genocidio "lento" que fácilmente podría acelerarse para ser algo mucho peor. (Véase el cuadro: ¡Encarcelación en masa + Silencio = Genocidio!)
La gente está empezando a ponerse de pie y luchar contra esto. La semana pasada, 20 personas fueron declaradas culpables de "delitos" relacionados a tomar acción con el objetivo de poner un fin a esta práctica racista. Pronto se iniciarán los juicios por otras acciones en su contra. La indignación pública está creciendo; la gente está buscando formas de oponer resistencia.
En esta situación han intervenido varios políticos y reformistas. Algunos llaman a "reducir" el uso del parar y registrar. Bill de Blasio, el "defensor del pueblo" de la Ciudad de Nueva York y un aspirante a la alcaldía de esa ciudad, dice que el parar y registrar es una "herramienta válida", pero su "creciente uso ha sido 'corrosivo' para las relaciones entre la comunidad y la policía.... Dijo: 'No podemos permitir que el tejido social continúe deshaciéndose' y agregó que la alta cantidad de personas que la policía para y registra, en particular residentes jóvenes negros y latinos, ha hecho que los neoyorquinos sientan incómodos y recelosos frente a los agentes de policía que hacen patrulla en sus vecindarios. Agregó: 'Esto está desmoronando algo muy fundamental aquí'. ("Public Advocate to Call for Audit of Stop-and-Frisk Tactic", Michael M. Grynbaum, New York Times, 9 de mayo de 2012).
Sí, señor de Blasio, en un sentido usted tiene razón: el parar y registrar sí está "desmoronando algo muy fundamental". Está desmoronando la legitimidad del estado; es decir, está desmoronando la idea de que la policía y las leyes son neutrales y protegen a todos, y que cuando la policía use la fuerza, tiene el derecho de hacerlo. Cuánta más resistencia se opone a eso, y más esa resistencia será parte de hacer que salga a la luz la verdad sobre lo que esas leyes y esos policías sirven EN REALIDAD, más desmorona esa legitimidad. Durante el juicio de la semana pasada, muchos acusados trazaron un vínculo entre el parar y registrar, y toda la historia de opresión supremacista blanca en este país; algunos vincularon esa supremacía blanca al capitalismo mismo y hablaron de la necesidad de eliminar este sistema por completo. Las personas en el juzgado podían ver por sí mismas que las justificaciones del sistema para esta práctica no tienen ni reclamo moral a la razón, y que ni siquiera los fiscales y jueces del sistema podían defenderla, y la mayoría del público quedó aún más entusiasmado y convencido de la necesidad de movilizar a la población contra ella. Pero eso no es un problema; de hecho, la realidad de que esta resistencia está "desmoronando algo muy fundamental aquí" (es decir, la legitimidad de este sistema) es algo muy bueno, es algo que hemos necesitado desde hace mucho tiempo, y ¡necesitamos incluso más de eso!
Así que el problema, señor de Blasio, NO es que el parar y registrar sea "corrosivo para las relaciones entre la comunidad y la policía". Además, Sr. Blasco, el parar y registrar no es una "herramienta válida". Es una herramienta muy ilegítima y vil y es una herramienta clave en toda la política de encarcelación en masa de los negros y otros oprimidos, que es una política que es genocida.
La solución, señor de Blasio, no está en elegirle a usted ni a ninguna persona para ser alcalde y prometernos echar vino nuevo en los mismos pellejos de siempre. Eso se ha hecho por generaciones y no ha cambiado nada en lo fundamental. La solución está en arrasar con un sistema que se nutrió de la sangre de generaciones de esclavos como "leche maternal", y después se cebó en la súper explotación de los afroestadounidenses, primero como aparceros y luego como proletarios confinados por costumbre y muchas veces por ley a los peldaños más bajos y más explotados en el escalafón laboral, y hoy se encuentra incapaz de ofrecerles futuro alguno a los muchos millones y decenas de millones de descendientes de esas generaciones y, por eso, ha desarrollado esta nueva forma de opresión: la encarcelación en masa. Hace unas pocas semanas, la Comisión para Oportunidades Iguales en el Empleo, en un informe sobre la discriminación a los ex presos negros tanto por ser ex presos como por ser afroestadounidenses, notó que ¡es probable que uno de cada tres hombres negros purgue un tiempo en la prisión durante su vida (en comparación con uno de cada 17 hombres blancos)! ("Equal Opportunity Updates Hiring Policy", New York Times, 25 de abril de 2012) ¿Qué dice eso sobre lo que depara el futuro si las masas populares no se ponen en pie y si, en lo fundamental, NO se da una revolución?
Por eso, en estos momentos, de manera muy urgente, en lo fundamental como una parte clave de esa solución y hoy muy directamente como una lucha que cualquier persona con un sentido de dignidad y un odio hacia la opresión y la injusticia debería apoyar y abrazar, urge muchísimo no dejarse desviar por soluciones falsas pero sí ponerse de pie, hacer acto de presencia, apoyar y unirse a esta lucha contra la encarcelación en masa.
Permalink: http://revcom.us/a/268/new-york-court-finds-defendants-guilty-es.html
Revolución #269 20 de mayo de 2012
20 luchadores por la libertad denuncian los crímenes del parar y registrar
24-7-365: Comisarías de la policía, Estados Unidos. Meten a negros y latinos, sobre todo jóvenes, esposados, en los coches celulares de la policía y los asientos traseros de las patrullas, de ahí los llevan a celdas de espera y cuartos de interrogación, a veces sangrantes; así son los "desafortunados" que no salieron libres después de ser víctimas del parar y registrar. Es muy probable que terminen como uno de los 2.4 millones de presos en Estados Unidos, un país que se jacta de ser "la tierra de los libres".
* * * * *
El 4 de mayo, el quinto día de un juicio (sin jurado) contra 20 acusados de dos cargos de alteración del orden público, a raíz de una protesta del 21 de octubre de 2011 en la entrada de la comisaría 28 de Harlem en contra de la política de parar y registrar del Departamento de Policía de Nueva York, el juez Robert Mandelbaum declaró culpables a los acusados. Condenaron a tres por un solo cargo; todos fueron sentenciados al tiempo cumplido y una multa de $120; y a una acusada le dictaron servicio comunitario.
Parar y registrar es un importante cauce hacia la encarcelación en masa. La realidad de la encarcelación en masa, en que Estados Unidos tiene el 5% de la población del mundo pero el 25% de los presos del mundo, es una contundente denuncia a los Estados Unidos. Este juicio fue un punto nodal importante de construcción de resistencia al parar y registrar y a la encarcelación en masa. Llamó la atención nacional, con cobertura en importantes medios nacionales de comunicación, y algunos artículos noticiosos lo describieron como uno de los juicios políticos más importantes que se haya visto en la ciudad en los últimos años. Éste es un momento crucial que hay que aprehender a fin de elevar la resistencia a nuevas alturas, atraer a sectores más amplios de personas y librar una lucha aún más resuelta contra la encarcelación en masa.
La fiscalía se puso a demostrar que sólo se trataba de "alterar el orden público", de si bloquearon la acera y la entrada de la comisaría o no. Pusieron objeciones a casi todas las instancias en que un acusado en el estrado intentara hablar de parar y registrar. Intentaron arrancar al juicio del contexto más amplio de POR QUÉ ese día más de 20 personas conscientemente decidieron correr el riesgo del arresto para poner un ALTO al "Parar y Registrar". Pero como explicó Carl Dix, del Partido Comunista Revolucionario, durante una pausa en el juicio:
"Sostuvimos una reunión el verano pasado sobre la cuestión de la encarcelación en masa selectivamente racial. Decidimos que ésta constituye una situación de emergencia, que necesitamos un nivel mucho más alto de resistencia y que en la zona de Nueva York comenzaríamos por oponernos a la política oficial del parar y registrar, la que es racista, ilegal, inconstitucional, inmoral y hay que pararla y creíamos que alguien tiene que ofrecerse a ponerle fin. Por eso, el Dr. Cornel West y yo lanzamos un llamado para una campaña de desobediencia civil no violenta para parar el parar y registrar. Decidimos hacerlo en la comisaría 28 en Harlem porque ese barrio es una de las zonas de mayor aplicación del parar y registrar. Pone en la mira a los jóvenes negros y latinos, tratándolos como una generación criminalizada, culpables hasta que se demuestre lo contrario, si es que se las arreglen para sobrevivir y demostrar su inocencia... Llamamos a que la gente se congregara frente a la sede del gobierno estatal en Harlem y marchara a la comisaría y entregara el mensaje de que esta política no es buena, hay que pararla y que estamos actuando para ponerle fin. Eso es lo que hicimos. Lo hicimos de modo dramático. La policía respondió y por ello nos arrestó".
La fiscalía presentó sus argumentos durante dos días con un desfile de testigos de la policía. Ahí estaban los mismos policías que realizan el parar y registrar a diario, hablando de cómo arrestaron a las personas por protestar contra el crimen del parar y registrar.
El tercer día la defensa empezó sus argumentos y los acusados tuvieron una oportunidad de dar testimonio sobre la esencia de este caso y contar sus propias historias sobre lo que los impulsó a tomar una posición ese día. Los acusados estuvieron representados por los abogados Paul Mills, Marty Stolar, Megan Maurus y Ari Brochin.
Los acusados representaban una diversidad del pueblo, diferentes nacionalidades y diferentes sectores sociales: víctimas del parar y registrar, aquellos a cuyos hijos los policías han parado y registrado repetidamente sin acusarlos de ningún crimen; estudiantes, maestros, clérigos, profesionales, trabajadores, jubilados o desempleados; Ocupantes de Wall Street; y algunos con familiares en el Departamento de Policía de Nueva York.
La defensa batalló mano a mano con la fiscalía, presentando evidencia y argumentando que en realidad los acusados no eran culpables de los dos cargos de alterar el orden público. Desde muchos ángulos y repetidamente, a través de un video, testimonios de los acusados y las repreguntas a los policías, la defensa demostró que de hecho, esto era un acto de desobediencia civil no violenta y que, como el abogado de la defensa Paul Mills dijo en su recapitulación: "La evidencia de los acusados [demostró] que esto era un mero bloqueo simbólico, físicamente muy débil. Si uno trata de robar un banco apuntando con un dedo (como arma simbólica), no le pueden acusar de robo a mano armada". La defensa además demostró que la orden que la policía les dio a los acusados, por la que los arrestaron por negarse a obedecer, era ilegal en primer lugar. La defensa argumentó que esos arrestos eran una violación contundente de la garantía de la Primera Enmienda a la libertad de expresión y de asamblea.
Además de presentar argumentos que se basaron en testimonios contradictorios de la policía, la fiscalía trató de limitar el testimonio de los acusados a cosas como "¿dónde estaba parado usted?" y después trataron de establecer que los acusados querían ser arrestados ese día. Pero los acusados elocuentemente contaron sus historias, con pasión y un montón de emoción y humor.
Cuando se le preguntó a un acusado acerca del capitán de la policía que hizo los arrestos, un acusado respondió: "Ese capitán es capataz de una patrulla esclavista de hoy día".
Cuando se le preguntó acerca de su disposición a ser arrestado ese día, un acusado negro dijo: "Cada día cuando salgo por la puerta de mi hogar, quiéralo o no, corro un alto riesgo de ser arrestado".
A otra acusada que ha declarado que se opone a la encarcelación en masa en Estados Unidos y alrededor del mundo, cuando se le preguntó si tuvo la intención de "causarle molestias a la gente", respondió: "Nos esforzamos por quitar una importante molestia de Harlem, según la que paran a 830.000 personas cada año".
El reverendo Earl Kooperkamp, de la iglesia St. Mary's en Harlem, le dijo a la corte que estuvo ese día porque cree que el parar y registrar es "racista, inmoral e ilegal" y que llegó a esa conclusión basado en las experiencias de sus feligreses. Nellie Hester Bailey del Consejo de Inquilinos de Harlem y de Ocupar Harlem le dijo a la corte que la policía ha parado a sus dos hijos adultos.
Carl Dix se presentó como un hombre negro de 63 años que durante su vida vio transcurrir el linchamiento de Emmett Till y el asesinato de Trayvon Martin. Contó la historia de que cuando tenía 13 años, unos policías lo golpearon y llevaron en custodia en Baltimore porque "su pinta concordaba con la descripción de un sospechoso". Dix dijo que lo metieron en un carro de la policía con otro "sospechoso", un cuarentón barbado con 15 cm de estatura más que él. La única cosa que tenían en común era que ambos usaban gabardina y eran hombres negros.
Un joven negro acusado habló sobre como a él lo han parado y registrado desde que tenía 15 años y contó la historia de cómo a él y a un amigo los pararon, metieron en los carros de la policía, les pusieron las esposas muy duro y después les dijeron que la única manera en que la policía les podía quitar las esposas era si ellos hicieran un loquísimo baile originario de Harlem, el "de la sopa de pollo con tallarines". "Eso fue lo que me hizo sentirme tan fuerte ese día".
Randy Credico, cómico político, activista y ex director del Fondo para la Justicia Racial William Moses Kunstler, hizo que todos en la sala se rieran a carcajadas [lo que el juez reprendió de inmediato] cuando dijo que había trabajado en Las Vegas y de ahí demostró un poco de su actuación, imitando a Ronald Reagan. Dijo que en el pasado había tomado drogas y que “si yo fuera negro, hubiera pasado años en la prisión”. En cuanto a parar y registrar, Credico dijo: “Esta ley es una ley del esclavo fugitivo” y “Estoy dispuesto a ser arrestado por esto ahora mismo.... Yo estaba resuelta a participar en esto. Hasta ese punto esto era algo académico, y yo buscaba una forma de intensificarlo un poco y esto fue una manera de hacerlo”.
Un maestro de séptimo año de una escuela del Sur del Bronx dijo: “[Antes de esto,] yo había estado inactivo en la comunidad en detrimento de la gente en la comunidad.... Sigo aprendiendo. Cuando conocí a Carl Dix, yo creía que Jim Crow era un hombre. Había estado esperando toda mi vida de adulto un momento como esto y ahora estaba ocurriendo. Yo sé que yo no cometía un delito, sé que existe la conducta criminal y la conducta criminalizada”.
Jim Vrettos, un profesor de la universidad John Jay, le dijo al tribunal que sus estudiantes lo han educado sobre el parar y registrar, que “la mitad de los estudiantes han sido objeto del parar y registrar” y que “yo quería salir de la aula y expresarme públicamente, una manera de expresar algunas ideas mías, una oportunidad de demostrar solidaridad con la comunidad”.
El último de los acusados en el estrado fue Cornel West. Le dijo a la corte que el objetivo de ese día era “dar testimonio” sobre “esta extensión del Jim Crow”, que era “una cuestión de moralidad, de espiritualidad, de la humanidad propia”, que “el parar y registrar es muy serio, pues denigra, rompe el espíritu y se sale con la suya”. Agregó: “Queremos que los jóvenes sepan que ellos nos importan, que están en nuestros pensamientos, que los amamos y estamos dispuestos a sacrificarnos por ellos” y que existe una “alegría por solidarizarse con la gente que sufre” y que “la recomendaría para la mayoría de mis conciudadanos”.
El 4 de mayo, la fiscalía y la defensa presentaron sus alegatos finales antes de que el juez pronunciara el veredicto. Por la defensa, Paul Mills terminó su recapitulación con una cita que captó el espíritu de ese día frente a la comisaría: "El motivo por el cual esas personas creyeron que tenían que estar tan ruidosos, directos, audaces, aquí no me refiero a Henry David Thoreau, Gandhi o Martin Luther King sino a Mose Allison, quien dijo: 'Si vas a la ciudad, que aprendas a gritar, porque si no gritas y chillas, te van a olvidar".
El abogado de la defensa, Marty Stolar, expresó sentimientos similares en su recapitulación: "Merecen no sólo la absolución sino elogios por adentrarse en esta cuestión, llevarla al público, asegurar que no pase al olvido y que cientos de miles de personas no tengan que vivir con el miedo de ser detenidas cada vez que salgan de su hogar".
Después de que el juez los declaró culpables, quedó muy claro que eso no iba a impedir que ningún acusado siguiera en esta lucha. Cuando el juez les dio la oportunidad de pronunciar una declaración breve, muchos acusados expresaron eso de modo explícito. Uno acusado respondió: "Vivimos en un país en que después del Holocausto dijeron nunca más, después del 11 de septiembre dijeron nunca lo olviden y después de la esclavitud dijeron, dejes de quejarte".
He aquí unas respuestas muy comunes de los acusados al salir de la sala tras el veredicto: "Sí, soy culpable de luchar por la justicia". "Lo que pasó aquí sólo nos va a fortalecer". "Esto es solamente el comienzo". "No vamos a parar hasta que pongamos ALTO al 'Parar y Registrar'".
Este juicio ha puesto mucha atención, a escala nacional, sobre la lucha contra el parar y registrar y la encarcelación en masa en general. Pero efectivamente "es solamente el comienzo". Existe una oportunidad y una necesidad urgente de construir esta lucha crucial contra el horror de la encarcelación en masa de manera aún más profunda, amplia y resuelta por toda la sociedad.
En la rueda de prensa después del juicio, Carl Dix resumió: "Estuvo muchísimo en juego en esta batalla. Pusimos en la mira una política que es un elemento fundamental de su modo de mantener el control, criminalizando a los jóvenes negros y latinos, tratándolos como si fueran culpables hasta que se demuestre su inocencia, si es que sobreviven para demostrarla. A propósito pusimos eso en la mira porque conocemos qué tan asqueroso que es eso. Cuando se considera la etiquetación racial la que es el parar y registrar, junto con los 2.4 millones de personas almacenadas en prisiones, las condiciones parecidas a la tortura en las prisiones, junto con la forma en que tratan a las personas aún después de que cumplen la condena, lo que tienes es una situación de lento genocidio la que fácilmente podría acelerarse. Encarcelación en masa + Silencio = Genocidio. Tuvimos que romper ese silencio. Lo hicimos el 21 de octubre y lo llevamos a la sala del tribunal".
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Se avecinan rápidamente, en mayo y junio de 2012, otros dos juicios de las personas arrestadas por protestar contra el parar y registrar. Se presenció una acción el 1º de noviembre de 2011 en Brownsville, Brooklyn, un barrio con la más alta tasa de incidentes del parar y registrar de toda la Ciudad de Nueva York. Una tercera acción importante tuvo lugar el 19 de noviembre de 2011 frente a la comisaría 103 en Jamaica, Queens, el mismo distrito en que unos policías encubiertos mataron a Sean Bell la víspera de su boda. Ambas acciones resultaron en más de 20 detenciones. Para obtener más información y las últimas noticias sobre las fechas de comparecencias ante la corte, comuníquese a: Stop Mass Incarceration Network, Box 941 Knickerbocker Station, |
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Revolución #269 20 de mayo de 2012
En febrero, el Tribunal de Apelaciones de Illinois continuó e intensificó la persecución injusta a Gregory Koger al confirmar su condena por tres delitos menores y la escandalosa sentencia de 300 días de cárcel por documentar con una cámara iPhone los intentos de suprimir las palabras de Sunsara Taylor. Arrestaron a Koger en noviembre de 2009 en la Sociedad Humanista Ética de Chicago (SHEC) mientras videogrababa una declaración breve de la articulista de Revolución Sunsara Taylor. Por ese "delito", la policía lo agarró, golpeó y disparó con Mace. Luego le levantaron A ÉL los cargos criminales de entrada ilegal, agresión simple y resistencia a la autoridad. (Ver "Se ha perpetrado una grave injusticia... ¡Libertad para Gregory!" en Revolución #212, 26 de septiembre de 2010.) Al pronunciar su fallo, el Tribunal de Apelaciones de Illinois superó incluso la fiscalía y el juez del juicio original al distorsionar los hechos e interpretar el caso para impulsar este ataque sumamente político y vengativo contra Koger.
Recientemente, los abogados de Koger han entablado una demanda que pide permiso para entablar una apelación ante el Tribunal Supremo de Illinois. ¡Se exige una protesta poderosa contra este ultraje!
Al examinar algunos fallos claves del Tribunal de Apelaciones, se ve la naturaleza política de este ataque contra Koger mediante el sistema legal. La revelan las cosas que decidieron recalcar, concentrar y hasta añadir al caso, y lo que suprimieron y se negaron a considerar.
Primero, en el juicio de Koger de agosto de 2010, el mantra continuo del juez y la fiscalía era "la política no tiene nada que ver en este caso, el acusado está acusado por su comportamiento, no su política". El juez rechazó rotundamente todo intento de la defensa para describir el contexto sumamente político de este arresto: por qué Koger documentaba la declaración de Taylor que protestó contra la cancelación de su discurso en la SHEC y por qué la SHEC intentaba impedir la denuncia de esa censura.
Por lo tanto, llama la atención el hecho de que el fallo del Tribunal de Apelaciones se refiere de manera prominente a Sunsara Taylor en un párrafo introductorio como una "comunista auto-declarada". ¡En el juicio mismo, prohibieron ese hecho completamente! Hasta rechazaron la solicitud de la defensa de examinar los prejuicios políticos, incluso sobre el comunismo, de los potenciales jurados. El juez del juicio original declaró que Taylor pudiera haber estado hablando sobre cualquier tema, como "los cultivos orgánicos o el feminismo", pero eso de ningún modo importaba. La palabra "comunismo" no aparece en ninguna parte del caso oficial del proceso en juicio público. Una afirmación de Estados Unidos es que supuestamente no existe la represión política, que no existe un caso político. Sin embargo he aquí en blanco y negro el Tribunal de Apelaciones que indica con descaro que, efectivamente, este es un caso político en que están bajo juicio actos políticos (documentar un evento controvertido) que se presentan como actos criminales, y en el juicio tergiversan los sucesos concretos para que se correspondan con ese marco de referencia.
Segundo, el Tribunal de Apelaciones se negó a tomar en cuenta el video que jugó un papel clave en el juicio. El video que grabó Koger mismo cuando él y Taylor entraron en la SHEC esa mañana y tomaron sus asientos en el auditorio. Aunque la defensa lo proporcionó, fue la fiscalía la que lo presentó como Prueba 1 para tratar de tergiversar, ante el jurado, lo que demostraba.
El video ya está en la página web del comité de defensa (www.dropthecharges.net), junto con el informe policial original. La fiscalía recibió el video un día antes del juicio, y al día siguiente ya habían cambiado los cargos, con la preparación del juez, el cual luego rechazó los intentos de la defensa de presentar el informe policial original como prueba. Todo eso realzó la realidad del sistema de justicia estadounidense; cuando la defensa presenta pruebas concretas de su inocencia, el estado tiene el derecho de cambiar su argumento. Ahora queda muy claro ante el mundo que el juez y la fiscalía maniobran colectivamente para distorsionar los hechos de cualquier manera que fuera necesario para obtener la condena. Y el Tribunal de Apelaciones lo ha avalado. Según el informe policial, el presidente de la SHEC afirma que le dijo tres veces a Koger que dejara de filmar y que Koger le respondió al presidente de la SHEC "chíngate", y de ahí el presidente le dijo que si no dejara de filmar, lo arrestaría por entrada ilegal. En el informe, un policía dice que fue testigo de eso. El video desmiente todo eso: Koger no dice nada y no más se oye al presidente de la SHEC decirle a Koger que tiene que "dejar de filmar", lo que hace Koger y el video muestra que dejó la cámara en el asiento a su lado. La única agresión que se ve en la película proviene del presidente de la SHEC cuando éste de manera agresiva empuja con la mano la cámara de Koger.
El Tribunal de Apelaciones trató hacer dos cosas: fortalecer su fallo usando la política que fue prohibida en el juicio, mientras que se negó a considerar la evidencia documental que era parte del caso del juicio.
La ley de Illinois sobre la entrada ilegal dice que para condenar a alguien de entrada ilegal, el estado tiene que comprobar que el dueño de la propiedad le había ordenado que una persona saliera de su propiedad, y también debe probar que la persona demostró una intención de quedarse en la propiedad después de recibir un aviso de que saliera. A Koger nunca le dijeron que había entrado ilegalmente en la SHEC; tampoco le dieron un aviso de que debiera salir. Después de que el evidencia en video refutó las anteriores declaraciones de los testigos en el informe policial de que el presidente de la SHEC le dijo a Koger que lo arrestarían por entrada ilegal si no paró de filmar -- lo que el policía atestiguó, el presidente de la SHEC testificó directamente en el juicio que nunca había ordenado a Koger a que saliera. Y el policía que había agarrado a Koger luego cambió su versión y testificó en el juicio que "había susurrado" al oído de Koger, después de dejar su cámara, que lo arrestaría si no paró de filmar -- un susurro en una sala con música muy fuerte (como se puede oír en el video). Un "susurro" conveniente, el que no se podía documentar.
Un importante argumento legal en el auto de apelación de Koger describe el peligro que representaba la interpretación muy equivocada de la ley de entrada ilegal que la fiscalía utilizó y el juez aprobó. Nunca le dijeron a Koger que saliera del lugar. No obstante, la fiscalía repetidamente identificó "la advertencia de dejar de filmar" con una "advertencia de salir". La defensa argumentó en el juicio y en la apelación que tal advertencia condicional no es suficiente razón para obtener una condena. La fiscalía hasta argumentó que si uno hiciera lo que el propietario pidiera que dejara da hacer, pues uno sería culpable de entrada ilegal, sin ningún requerimiento de que le diera una advertencia explícita de que debiera irse, el que es un elemento fundamental del delito de entrada ilegal. He aquí una cita de las conclusiones finales de la fiscalía en la trascripción del juicio: "Incluso si estuvieran comiendo un sándwich ahí, no se trata de filmar, se trata de unos acusados que se comen un sándwich, 'Señor, no puede comer su sándwich aquí; si lo hace otra vez, le vamos a pedir que salga'. El momento en que vuelva a sacar el sándwich del bolsillo, será culpable de entrada ilegal".
Por increíble que parezca, el Tribunal de Apelación simplemente confirmó y habló más de la teoría nueva y peligrosa de la fiscalía sobre la entrada ilegal, y hasta se negó a comentar, ni hablar de refutar, los argumentos en el oficio de apelación de Koger. Esos argumentos ahora son un elemento clave de su petición de apelar ante el Tribunal Supremo del estado.
Además, según las leyes de Illinois, después de recibir un aviso de salir de parte de un propietario, una persona debe tener la oportunidad de salir antes de que lo puedan condenar bajo el estatuto de entrada ilegal. El Tribunal de Apelaciones hizo caso omiso de eso también y tergiversó el cargo contra Koger de resistencia a la autoridad, cambiándolo a "resistencia completa a salir" después de "quedarse más de lo debido", argumentos que incluso la fiscalía no había presentado. Para repetir, los testigos habían testificado que Koger estaba a punto de salir para grabar el discurso de Taylor en un lugar alterno cuando la policía fichó. El Tribunal de Apelaciones quitó a esos testigos de la transcripción al decir que el intento de Koger de salir "no cuenta con aval en la transcripción", ¡a pesar de que unas citas de ese testimonio se encuentran en el mismo documento de apelación! De hecho, Koger hubiera estado fuera de la propiedad de la SHEC en unos pocos minutos si la policía no lo hubiera agarrado, golpeado y disparado con Mace, pero ahí está el quid: Su delito nunca tenía que ver con entrada ilegal o "quedarse más tiempo de lo debido". Su delito era documentar una declaración de protesta pública en un lugar abierto al público, y eso es una parte clave de lo escalofriante de este caso.
El Tribunal de Apelaciones fue más allá que la fiscalía al darle una nueva interpretación al caso. En su sumario del testimonio de los testigos de la defensa, suprimió convenientemente toda referencia a los dos testigos de la defensa que eran ex miembros de la SHEC, entre ellos un miembro del Consejo de la SHEC al momento del arresto que no conocía a Koger antes y que luego renunció a la SHEC en protesta por este mismo proceso. Al excluir a estos testigos claves de la defensa, el Tribunal de Apelaciones pudo afirmar que a los testigos de la defensa "se les podría considerar carentes de valor dada su cercana relación con el acusado". Uno de esos testigos de la SHEC testificó por la defensa que según recordaba, la SHEC jamás había prohibido que se tomaran fotos o videos. Pero el Tribunal de Apelaciones simplemente hizo caso omiso de ese testimonio de los autos también. En contraste, el Tribunal de Apelaciones consideró "objetivos" a los testigos de la fiscalía. No lo consideró apropiado reconocer el hecho de que los testigos de la SHEC que testificaron por la fiscalía (el presidente y un miembro del Consejo) tenían fuertes motivos para querer que sea condenado Koger para encubrir su censura a Sunsara Taylor y sus intentos desesperados de impedir que sea documentada la declaración de ella esa mañana. La SHEC se jacta de ser un foro abierto, y ha salido perjudicada debido a la ola de oposición a su cancelación del discurso de Taylor. Estaba resuelta a impedir que hubiera más publicidad, y el que estaba simplemente videograbando los sucesos, Gregory Koper, se volvió el blanco de su contraataque vengativo. Eso es tan sumamente cruel con Koger como peligroso con cualquiera que trate de documentar eventos públicos controvertidos o importantes.
Mucha gente, estupefacta, ha preguntado por qué ha sido tan resuelta y vengativa la persecución a lo largo del proceso legal de este caso, incluido en el Tribunal de Apelaciones. La SHEC jugó un papel importante en este ataque injusto, insistiendo en que se presentaran los cargos, negándose a retirar los cargos aunque hubiera una enorme denuncia pública nacional, incluyendo entre círculos humanistas y muchos otros. Pero quedó claro en la etapa previa al juicio y durante el juicio mismo que el estado mismo estaba conduciendo esta persecución política mucho más allá que el rencor de la SHEC. En una audiencia clave previa al juicio la fiscalía presentó una petición de desacato contra Koger porque la página web del comité de defensa hablaba del caso. Aunque el juez no aceptó la petición, le avisó a Koger que la existencia de un comité de defensa dañara su caso, o sea, una amenaza clara de que él debe retroceder en la lucha política, al mismo tiempo que afirmaba que "esto no es político". Nombraron a dos fiscales para el juicio, lo que es insólito en casos de delitos menores, los que rara vez llegan a juicio. El juez, una ex fiscal, ayudó a la fiscalía con sus peticiones previas al juicio y repetidas veces falló en contra de la defensa.
Pero el estado se peló abiertamente los comillos y se volvió clara la esencia del mensaje muy político al final del juicio cuando el juez revocó la fianza de Koger y lo mandó inmediatamente a la cárcel sobre la base de que representaba un peligro a la sociedad debido a sus antecedentes en la cárcel. En Illinois la sentencia estándar para delitos menores es la libertad condicional. En la audiencia de sentencia, el juez atacó vilmente el carácter de Koger y su humanidad en respuesta a testimonio conmovedor de su patrón, abogados, profesores, un cura, un estudiante que él había enseñado como mentor y muchos otros, los que describieron su transformación de un menor condenado de un delito grave en una persona que se ha dedicado la vida a ayudar a la gente y a emancipar a la humanidad.
La sentencia increíblemente larga que Koger recibió, de 300 días, cerca del máximo por delitos menores simples, también fue un tema en su apelación. El juez equiparó la condena de Koger por delitos violentos cuando era un adolescente hace 15 años con filmar en la SHEC ese día y dijo que ahí Koger "eligió el sendero de la violencia" que "puso en peligro la seguridad de todos en la sala". No estaba absolutamente nada en la transcripción del juicio que apoya esas escandalosas afirmaciones y de hecho, justo antes del juicio, la fiscalía redujo el cargo de agresión a uno de "hacer contacto insultante o provocador" porque reconocían que no podían comprobar que Koger había llevado a cabo violencia. Al contrario, fue víctima de la brutalidad policial y por eso requirió tratamiento en la sala de urgencias al salir de la cárcel. La defensa está apelando esta escandalosa sentencia.
Eso es otro elemento escalofriante de todo este proceso. El estado usa los anteriores antecedentes criminales de Koger para justificar este proceso político y la sentencia vengativa. Cuando los ex presos se ponen de pie y se convierten en emancipadores de la humanidad y participan en el proceso de cambiar el mundo, los tratan de manera aún más vengativa para disuadir que otros sigan su ejemplo. No se puede permitir esto en un país en que hay más de 2.4 millones de personas, en su mayoría negros y latinos, que están en la cárcel en cualquier momento dado, y muchos millones más de personas les nieguen los derechos básicos después de ponerlos en libertad y después de que supuestamente "han cumplido su sentencia". (Ver en inglés: "Stop the Vindictive Political Prosecution of Gregory Koger!", Revolution #262, 11 de marzo de 2012)
En su descripción del comportamiento de Koger, el Tribunal de Apelaciones de nuevo superó a la fiscalía en las distorsiones de los autos ya tergiversados del proceso. Fue a grandes extremos para presentar de manera concentrada a Koger como "beligerante", citando su presunto "lenguaje abusivo" como parte de cumplir con la normatividad del delito de resistirse el arresto. La defensa había requerido que el jurado recibiera instrucciones basadas en un fallo de la Suprema Corte del Estado de Illinois que argumenta que incluso el lenguaje más abusivo NO constituye la resistencia al arresto y el juez en este caso rechazó dicho requerimiento, pero eso tampoco disuadió que el Tribunal de Apelaciones usara alegatos falsos contra Koger. Así que dicho tribuna decide que ¡grabar con un iPhone constituye entrada ilegal y decir palabrotas es evidencia de resistirse al arresto!
No se puede permitir que este proceso siga sin contestar. Envíe declaraciones de indignación y apoyo a Gregory Koger a adhoc4reason@gmail.com. Se aceptan donaciones para la apelación en el portal de su comité de defensa, dropthecharges.net, o se puede enviar los cheques pagaderos a Gregory Koger Fund por correo postal al Ad Hoc Committee, 1055 West Bryn Mawr, Chicago, IL 60660.
Acceda al portal del comité y si está en Facebook (Free Gregory Koger!) o Twitter, corra la voz sobre esta escandalosa decisión y movilice a otra gente para conocer su importancia y también denunciarla. ¡Manténgase en comunicación y únase a la lucha para echar abajo el veredicto!
Permalink: http://revcom.us/a/214/prisoner_letter_gregory-es.html
Revolución #269 20 de mayo de 2012
Un preso escribe acerca de Gregory
A continuación un pasaje de una carta es de un preso, que escribe sobre la reciente condena injusta de un revolucionario joven, Gregory Koger. (Para saber más sobre ese caso, véase "Se ha perpetrado una grave injusticia..." y "Juez mete a videógrafo al bote por 300 días" del número 212 de Revolución (26 de septiembre de 2010), que están en línea en revcom.us.)
Donación de un dólar al Fondo por cada día de la sentencia injusta de Gregory En respuesta a la ultrajante condena y sentencia contra Gregory Koger, se inspiró un simpatizante del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo) para donar un dólar por cada día de la sentencia de Gregory (300 dólares):
Además, por favor vea el elocuente llamado de Gegory "Adoptar una suscripción" de Revolución para una o un presos, que se puede leer en inglés en prlf.org y leer en http://www.youtube.com/watch?v=nqtpfFI1EBU. Por favor haga una generosa donación y considere la opción de hacer una contribución cada mes.
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Estoy escribiendo para comentar el artículo del número más reciente del periódico Revolución, titulado: "Se ha perpetrado una grave injusticia... ¡Libertad para Gregory!" El hecho de que Gregory dejó de ser un delincuente "común", quien en un tiempo había participado sin saberlo en el "suicidio de clase" contra sí mismo y contra la comunidad perpetrando una cosmovisión burguesa de te-jodo-o-me-jodes, y transformó esa cosmovisión a una del proletariado revolucionario, habla del enorme potencial que está encerrado detrás de los muros de estas prisiones.
Siendo yo mismo un revolucionario proletario, preso por los últimos doce años desde que tenía diecinueve años, aplaudo el hecho de que [Gregory] pasó su tiempo en prisión desarrollando su conciencia hasta tal punto que ahora puede decir: "Ahora mi vida se dedica a la lucha para eliminar toda la opresión y explotación, y a alcanzar un mundo en que la gente contribuye todo lo que pueda a la sociedad y recibe en cambio lo que necesita para vivir de una manera que es digna de los seres humanos".
Esta afirmación de Gregory me hace pensar en una cita de Mao, en que dijo: "El que sea correcta o no la línea política e ideológica lo decide todo".
No solo decide todo con relación a cómo definimos nuestro verdadero interés de clase, nuestra relación a la clase proletaria (nacional e internacionalmente) y nuestra cosmovisión, también decide cómo la clase dominante burguesa define su relación con nosotros. Como dijo Mao: "La lucha de clases es una realidad objetiva, independiente de la voluntad del hombre. Esto significa que es inevitable".
Seamos conscientes de nuestro verdadero interés de clase o no, la manera en que llevamos la vida, el contenido de nuestra cosmovisión y los valores que nos guían obedecerán una línea proletaria o una línea burguesa; repito, seamos conscientes de ello o no. No obstante, solo al llegar a ser conscientes de nuestra responsabilidad proletaria (al adoptar conscientemente la línea proletaria), como hizo Gregory, llegamos a ser en verdad una amenaza revolucionaria al status quo de nuestra miseria. ¿Por qué?, se preguntaría. Bueno, porque la persona que encarna conscientemente la línea proletaria, representa en sí mismo o en sí misma, al hombre socialista, a la mujer socialista y a la sociedad socialista, como negación del hombre burgués, de la mujer burguesa y de la sociedad burguesa de hoy. Ese es verdaderamente el mayor temor que tiene el capitalista, porque encuentra en esa persona, en él o en ella, un futuro que no es él, por lo menos no en la forma y el contenido capitalistas de hoy.
La injusticia perpetrada hace poco contra Gregory es solo una expresión concentrada de esta lucha de clases. Al igual que hemos estado peleando con éxito contra la prohibición del periódico Revolución en California, tenemos que apoyar a este camarada hasta poder decir que hemos obtenido otra victoria táctica. Eso demostrará nuestra resolución y nuestro compromiso para con los que están saliendo libres y que han decidido dedicarse la vida al verdadero interés de clase, a la vez que fortalecerá y profundizará el movimiento en general.
Además, creo que el caso de Gregory también nos da a los que estamos presos una oportunidad de aprender más sobre este camarada en el periódico Revolución, con el fin de profundizar el compromiso de los que se encuentran tras las rejas...
P.D. Gracias otra vez por enviarme Con Mao son cinco. Más de nosotros necesitamos captar la importancia y el significado de la Gran Revolución Cultural Proletaria.
Haga una donación al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos (Fondo) está afiliado con el International Humanities Center, una organización benéfica sin fines de lucro exenta de los impuestos federales según la Sección 501[c](3) del Internal Revenue Code. Mandar cheques al Prisoners Revolutionary Literature Fund, 1321 N. Milwaukee, #407, Chicago, Illinois 60622 Haga su cheque desgravable a nombre de IH Center/PRLF Haga su cheque no desgravable a nombre del Prisoners Revolutionary Literature Fund Se puede contribuir por tarjeta de crédito o Pay Pal en línea en: www.IHCenter.org/groups/prlf.html ("International Humanities" aparecerá en el estado de cuenta de la tarjeta de crédito) o en www.prlf.org. Para ponerse en contacto con el Fondo: (773) 960-6952 o prlf_fund@yahoo.com |
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Revolución #269 20 de mayo de 2012
Personas de todo el mundo vienen anualmente al Festival de Jazz y el Patrimonio de Nueva Orleáns, conocido también como Jazzfest. Los espectáculos incluyen muchas actuaciones de rock y pop. Pero existe un sólido elemento de música originaria de Luisiana y jazz, que incluyen hijos e hijas de Nueva Orleáns, como Trombone Shorty e Irma Thomas. El festival oficial tiene lugar durante el día en una pista de carreras, después de noche, las cosas se esparcen por todas las calles del centro de la ciudad, las bandas de bronces tocan gratis en los porches y patios, y la gente baila en las calles. La escena después cambia al Barrio Francés, la gente abarrota los clubes y se llenan las calles de nuevo para escuchar una variedad de bandas que tocan adentro y afuera, entrada la noche.
Nuestro equipo BA en Todas Partes apareció con miles de tarjetas de mano de promoción de la pieza de la palabra hablada "Todo gastado y trillado" de Bob Avakian, y de Lo BAsico y el periódico Revolución. Pusimos énfasis en distribuir las tarjetas de "Todo gastado y trillado". La mayoría de lss personas que conocimos nunca habían escuchado de Bob Avakian o el PCR, nunca habían visto antes un comunista. Uno de los más efectivos acercamientos que usamos fue: "Si le gusta el arte que desafía todo, incluso a usted, tienes que descargar esto... (y describimos a BA)... ¡Él lo sacudirá y le hará pensar!"
Llevar BA en Todas Partes a la muchedumbre del festival fue como un choque en el ambiente y se dio una respuesta polarizada. Ensayamos muchos métodos y enfoques diferentes para impactar la escena. Varias tiendas, cafés y restaurantes tomaron paquetes de tarjetas para distribuir a sus clientes. Conducimos nuestro vehículo con altoparlantes y con una pancarta "No se puede cambiar el mundo sin conocer lo BAsico" y tocando "Todo gastado y trillado" y cortos de la charla Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es. Así, un montón de personas se encontraron con BA en Todas Partes.
El sábado en la noche sacamos la mesa con nuestros anuncios en una de las esquinas más concurridas y subimos a una escalera con un megáfono. Esto abrió más el debate público. Algunas personas se sacudieron, otras estaban gratamente sorprendidas y otras se enojaron, pero hicimos que muchos reflexionaran. La respuesta oscilaba desde "¡Consigue trabajo!" a "¡Buenísimo!" a "Quiero uno de esos. Ustedes parecen a un grupo sin pelos en la lengua". Un joven trabajador de restaurante que preguntó: "¿Esto es como el comunismo de Marx? ¡Me fascina el comunismo!", compró Lo BAsico y dio una donación. Uno de nuestro equipo que fue con un grupo de jóvenes blancos contaba que ellos decían las mismas palabras que usa BA en la charla Revolución cuando se está mofando de los capitalistas: "Este es el mejor país del mundo, Esta es la tierra de la libertad y la democracia". Esos jóvenes se fueron criticando de nosotros, pero el encuentro los desafió a ellos.
Un vendedor se llevó un paquete de tarjetas para su caseta, escuchó "Todo gastado y trillado" y al día siguiente nos dijo que estaba de acuerdo y en desacuerdo con esto pero en general se inspiró. Un comerciante vino y nos dijo que valoraba nuestro mensaje pero que le gustaría que quitáramos la palabra comunismo porque los estadounidenses se cierran cuando la escuchan. Dio una donación y dijo que entraría a nuestra página web.
Un número de personas se detuvo a hablar, especialmente después de ver las citas de BA. Un hombre negro vio la cita que dice que el rol de la policía es proteger y servir al sistema y comentó que BA ha dicho exactamente lo que piensa. Las citas de BA de las páginas centrales que llaman a la gente a imaginarse un mundo sin Estados Unidos y "Internacionalismo — el mundo entero ante todo" propiciaron en algunos un sentido de que algo está profundamente mal y los hizo pensar sobre esto. Un tipo que acaba de salir del ejército estaba muy entusiasmado de ver esto y describió que ha dejado de apoyar las guerras criminales que Estados Unidos libra contra el mundo.
Todo esto provocó toda clase de preguntas y comentarios, como la manera de llevar el comunismo a la gente, cómo funcionaría el socialismo en un país como este, quién es Bob Avakian?
Corrimos la voz sobre Bob Avakian y Lo BAsico entre un montón de personas, les dimos formas de conectarse con el movimiento para la revolución y recaudamos algún dinero.
Otro punto sobre el método: cuando las personas ven nuestra pasión, nuestra dedicación y nuestra vivacidad, eso rompe en serio su estereotipo de los comunistas. El reparto de tarjetas mientras bailábamos en las calles fue una manera efectiva de llegarles. Esto no es difícil cuando en el Jazzfest de Nueva Orleáns. La música te hace mover.
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Revolución #269 20 de mayo de 2012
El 5 de mayo the New School fue sede de un debate importante entre Raymond Lotta y Bernard Harcourt en la Ciudad de Nueva York. Se tituló "Desobediencia política o revolución". Fue auspiciado por el Center for Public Scholarship en the New School y Libros Revolución de Nueva York y fue moderado por el prominente sociólogo Steven Lukes de la Universidad de Nueva York. El debate se dio enseguida de las movilizaciones del Primero de Mayo y la retoma de la iniciativa del movimiento Ocupar, en un momento cuando la campaña del Partido Comunista Revolucionario para proyectar la visión y la dirección de Bob Avakian en todos los rincones de la sociedad, como un elemento clave de iniciar una nueva etapa de revolución comunista, se propone hacer grandes avances. Por lo que el debate se da en momento apropiado... y como resultó, un debate agudo y estimulante.
Harcourt, quien es el director de la Facultad de Ciencias Políticas de la Universidad de Chicago discutía que el movimiento Ocupar representa una respuesta a la crisis estructural del neoliberalismo y la concentración sin precedentes de la riqueza a la que ha dado origen. Dijo que el movimiento Ocupar ha abierto una fuente profunda de solidaridad y comunidad y su exuberancia es inseparable de su etos en contra de jerarquías y su posición en contra del liderazgo. Recalcó que, sobre una base en toda la sociedad, la cuestión ante nosotros es si una moderna y compleja economía sería regulada en una manera que refuerza y profundiza la desigualdad o si sería regulada de una manera que la reduzca. Habló sobre el "peligro del poder y la autoridad".
Por otro lado, Raymond Lotta planteó un análisis de la naturaleza del funcionamiento del capitalismo y la inaceptabilidad de resignarnos a "regular" los horrores del mundo, ya sean el comercio de esclavitud sexual o la devastación del medio ambiente como resultado del sistema imperialista. Planteó que la revolución es necesaria y posible y existe una alternativa viable a este sistema: la nueva concepción del comunismo de Bob Avakian, tal como está concentrada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto). Habló sobre el impacto positivo de Ocupar, señaló los desafíos de lidiar con la represión y también polemizó contra lo que llama "el espejismo de la ausencia de liderazgo". Dijo que la cuestión no es tener liderazgo o no tenerlo, pues siempre se ejerce el liderazgo, y lo que cuenta es qué ideología y qué clase de liderazgo se requiere para transformar el mundo en uno libre de explotación y opresión, donde los seres humanos puedan verdaderamente florecer.
Había un intercambio animado con la audiencia. Por lo que se desenvolvió el debate y la discusión, se plantearon cuestiones importantes y agudas, desde las lecciones del periodo de agitación social y política de los años 60, al rol de las comunidades y de instituciones alternativas en los movimientos para el cambio social y si es posible transformar de hecho el capitalismo. Se puede ver el debate en www.revolutionbooksnyc.org/videos.html.
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Revolución #269 20 de mayo de 2012
Empezamos el sábado saliendo al corazón de lado oeste en una zona comercial concurrida, en un vecindario donde la policía le ha disparado y asesinado a personas negras en cifras récord. Nuestra caravana de carros tenía un camión que la encabezaba con tres magnificas pancartas de colores con el logo de Lo BAsico y el periódico Revolución. De los altoparlantes se escuchaba "Todo gastado y trillado" de la palabra hablada de Bob Avakian con música del jazzista William Parker. En diferentes momentos durante el día, desde las barberías a las esquinas de las calles, se veía la gente captando la nota y se acercaron a la caravana, queriendo saber de lo que se trataba. Después fuimos a Hyde Park y a la zona de la Universidad de Chicago y al Woodlawn Mental Health Center, una de las seis clínicas de salud mental que han cerrado en la ciudad. Decenas de promotores de esas clínicas y pacientes ocuparon la clínica y montaron una carpa en un lote baldío al otro lado de la calle después de que los obligaron a salir de la clínica. Al siguiente día, domingo, un grupo multinacional de algunas 60 personas se juntaron en una cena para celebrar el Primero de Mayo y recaudaron $1.400 para la Gira del Autobús Lo BAsico. Las personas se relajaron, compartieron experiencias, vieron cortos de la charla Revolución de BA y discutieron las grandes cuestiones del día, mientras disfrutaban un festín de comida donada.
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Revolución #269 20 de mayo de 2012
El 5 de junio se cumplen 100 días desde que George Zimmerman, un vigilante aspirante a policía, asesinó a Trayvon Martin. 100 días desde que Zimmerman, llevando a cabo la etiquetación racial, acechó a Trayvon y lo abatió a tiros. Ahora nos dicen que debemos quitarnos de las calles y dejar que funcione el sistema de justicia. ¡Tonterías! El sistema estaba funcionando cuando dejó libre al asesino de Trayvon. Se necesitaron dos semanas de indignación en las calles por parte de personas por todo el país para obligar a las autoridades a detener a Zimmerman y acusarlo del asesinato de Trayvon.
La gente tiene que seguir en las calles, demandando justicia para Trayvon. Se exige oponer resistencia en masa para tener la posibilidad de conseguir justicia en este caso.
La lucha de justicia para Trayvon tiene que estar vinculado a la lucha contra las formas en que el sistema de "injusticia" en este país reprime. Este asesinato concentró la indignación que tanta gente se siente sobre la encarcelación en masa contra los negros y latinos. 2.4 millones de personas en prisión en Estados Unidos, negros y latinos tratados como criminales; culpables hasta que se demuestre lo contrario, si es que sobreviven el encuentro con la policía para poder demostrar su inocencia; condiciones parecidas a la tortura que aquellos en la prisión enfrentan y ex presos obligados a vivir con el estigma de la vergüenza y deshonra tras cumplir su sentencia. Desde hace mucho ya es hora de decir BASTA YA ante todo eso.
¡El 5 de junio tiene que ser un día de resistencia de masas! Pongan sus sudaderas con capucha y hagan calcomanías y letreros con "¡TODOS SOMOS TRAYVON, TODO EL MALDITO SISTEMA ES CULPABLE!" Difundan este mensaje por todas partes. Llévenlo a las secundarias. Si ustedes están en la universidad y el año escolar termina antes del 5 de junio, lleven este mensaje a dondequiera que estén ese día.
Cuando se suman aquellas víctimas de la etiquetación racial, aquellos que están almacenados en las prisiones y aquellos que son víctimas de la discriminación al salir de la prisión, junto con las familias y seres queridos de todos aquellos, se puede apreciar la realidad de la vida de decenas de millones de personas enredadas en la red del sistema de "injusticia" criminal. En el 5 de junio y más allá, tenemos que romper el silencio sobre todo eso y poner fin a la vergüenza. Diga su historia de víctima de abuso a manos de la policía, las cortes y las prisiones. Difunda la consigna: "¡ENCARCELACIÓN EN MASA + SILENCIO = GENOCIDIO!"
COMUNÍQUESE y sea participante:
Red Parar la Encarcelación en Masa:
stopmassincarceration@ymail.com
866-841-9139 extensión 2670
www.bearwitnessproject.tumblr.com
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Revolución #269 20 de mayo de 2012
"En la era de Obama... Terror policial, encarcelamiento, falta de empleos, educación errónea: ¿Qué futuro hay para nuestra juventud?"
7 de mayo, Universidad de Chicago. Cuando abrieron las puertas del salón Mandel, pronto se registró un lleno total para el diálogo entre Cornel West y Carl Dix, "En la era de Obama... Terror policial, encarcelamiento, falta de empleos, educación errónea: ¿QUÉ FUTURO HAY PARA NUESTRA JUVENTUD?" Los que no cabían en el salón fueron dirigidos al centro estudiantil donde el programa se transmitía en vivo, y aún así no había cupo para todos. Aproximadamente 1300 personas asistieron al programa.
Cerca de la mitad del público eran estudiantes de todas las nacionalidades y un sector importante de profesores. Un porcentaje significativo era afroestadounidense: estudiantes y gente de la comunidad de alrededor. A estos les sumaron otras personas de todos distritos de la ciudad y hasta de los suburbios.
Fue una cantidad sorprendente en vista de que la Universidad solo accedió a que el programa siguiera adelante la semana anterior. El intento de última hora de la Universidad de cancelar el diálogo solo se frustró gracias a los esfuerzos concertados de estudiantes y profesores, y después de que más de 500 personas firmaron una petición que instaba a permitirlo.
Un nutrido equipo de acomodadores marcó la pauta al vestirse de sudaderas con capucha, como una declaración sobre Trayvon Martin. Un estudiante postgrado y activista saludó a la muchedumbre invitándola a un programa para antes del diálogo, en que unos jóvenes hablaron sobre las luchas en que participaban: cerrar un centro de detención juvenil de triste fama, reabrir un departamento de urgencias en el hospital de la Universidad de Chicago, impedir que la municipalidad cerrara la mitad de sus clínicas de salud mental. La Sociedad Afiliada Platypus, la primera de lo que resultó ser un grupo anfitrión formado por una docena de grupos estudiantiles, incluida la Asociación de Estudiantes Negros de Derecho, convocó a una "continuación del diálogo después del diálogo". Un joven artista de palabra hablada recitó con vehemencia un número al cual le puso el nombre de la canción de Sam Cooke "A Change is Gonna Come" (Un cambio va a venir). El público se puso en pie de un salto, listo para el cambio. El director de la Facultad de Ciencias Políticas, Bernard Harcourt, moderó el diálogo y presentó a los oradores ante un estallido de aplausos, el primero de lo que serían muchos que salpicaban la noche.
Lo que seguía desafió la mente, el alma... y el potencial y las posibilidades de un cambio radical y hasta revolucionario. Carl Dix, un comunista revolucionario, y Cornel West, un cristiano revolucionario, hallaron muchas coincidencias en sus puntos de vista, mientras también delinearon y exploraron sus diferencias reales en torno a "qué futuro hay para nuestra juventud". Ambos hablaron muy apasionadamente acerca de la pésima situación que enfrentamos hoy y la urgente necesidad de actuar. Como si fuera para subrayar ese punto, tanto Dix como West habían llegado a Chicago directamente del juicio la semana anterior en la Ciudad de Nueva York por sus protestas contra el parar y registrar del Departamento de Policía de Nueva York (DPNY).
Dix comenzó, diciendo: "Hagan girar un globo terráqueo y párenlo con el dedo. Dondequiera que caiga el dedo, ahí encontrarán horrores indecibles, miseria enorme, hambre, tráfico de mujeres y niñas... Este es nuestro mundo". Planteó que la causa de todos esos horrores es el sistema de capitalismo imperialismo en que vivimos. Se adentró en ese punto enfocando la situación que el pueblo afroestadounidense se enfrenta hoy. Señaló y explicó los elementos en común en la incesante brutalidad policíaca contra los jóvenes de minoría, desde la masiva campaña de parar y registrar del DPNY al asesinato reciente de Trayvon Martin. Dix se centró en la encarcelación en masa y dijo que se trata de una forma de "genocidio lento" de los negros que fácilmente podría convertirse en un genocidio rápido. Muchos presentes tenían puestas calcomanías que decían: "Encarcelación en masa + Silencio = Genocidio".
Dix no midió las palabras acerca de la solución revolucionaria que recomienda contra los horrores del mundo. "Sí, me entendieron bien. El Comunismo Revolucionario". Y pronto empezó a explicar de qué se trata, incluyendo el hecho de que Bob Avakian ha desarrollado más la ciencia del comunismo al sacar balance de las revoluciones del pasado y al describir cómo podemos hacerlas mucho mejor en el futuro.
Cornel West lanzó una crítica feroz contra los actuales valores y cultura capitalistas que enseñan a los jóvenes a ensimismarse en su propia vida, al bombardearlos con una hípercomercialización y "armas de distracción masiva". Frente a eso, West llamó a un "discurso intrépido, un discurso que no se intimida", en particular con relación a las condiciones de vida de los pobres y los trabajadores, quienes hoy nadie ni siquiera menciona. Instó al público a tener la valentía de "ir a contrapelo".
Luego West habló de lo que, en su opinión, la gente se enfrenta: "El problema fundamental hoy es la oligarquía y la avaricia desenfrenada. Tenemos que decidir de qué lado estamos". Planteó: "Se trata de encontrar cada quien su voz en medio de la cacofonía, el terror y la catástrofe". Advirtió contra el muy serio peligro que representa el auge de la derecha en este país, y exhortó a los presentes a actuar. "El futuro está en al aire y es totalmente impredecible.... Por el bien o por el mal, el futuro depende totalmente de las decisiones que tomamos ahora".
A eso le siguió una sesión de diálogo entre Dix y West. Aquí no hay espacio para captar la riqueza de la conversación, pero algo que brilló fue el profundo respeto que enmarcó sus discrepancias, a veces agudas. Entre los temas tratados: cómo evaluar el legado de Martin Luther King, Jr., cómo sacar balance de la primera ola de revoluciones comunistas, incluido Stalin y qué papel desempeña la política electoral hoy.
La sesión de preguntas y respuestas enriqueció más ese proceso. El público hizo preguntas sobre una amplia gama de temas: ¿Apoyan ustedes la lucha de la gente transgénero contra la brutalidad policíaca? ¿Dónde están las iglesias hoy en las luchas populares y "es necesario ocupar las iglesias para liberar a Jesús?" ¿Cómo evaluar la historia de la izquierda desde los años 1960? El programa terminó con un pedido de que West y Dix hablaran sobre su visión de cómo podría ser un futuro mundo.
En futuros números del periódico informaremos más sobre el evento y sobre las entrevistas al público. Pero estas respuestas de una madre y su hija dan una idea del tipo de noche que experimentamos.
La hija: "Me encantó. Me dejó sin palabras, no sé qué decir. Creo que lo que me impresionó más lo que señaló el Dr. West de que tenemos que ir más allá del odio y la furia. Que hay que canalizar eso hacia algo más, porque no son sostenibles en el largo plazo. El amor y la compasión, eso es lo que sostendrán lo que tratemos de hacer aquí".
La madre: "Para mí, pues jamás había escuchado a Carl Dix. De veras fue mi primera educación acerca del comunismo revolucionario como existe ahora. Y me dio algo en que pensar que en mi vida cotidiana jamás hubiera considerado. Así que estuve muy contenta por eso...Tal vez lo que me gustó fue que me hizo querer leer los libros en términos de lo que hemos aprendido y cómo eso podría funcionar en el futuro".
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Revolución #269 20 de mayo de 2012
"¡Dinero para trabajo y educación! ¡Trabajos y educación, No a la guerra y ocupación!" Esta es la consigna que la Coalición ANSWER está planteando este mes para las venideras protestas anti-OTAN en Chicago, y otros grupos están presentando demandas similares.
Esta consigna es profundamente errónea y dañina tanto en términos de una moral que corresponde realmente a los intereses de la humanidad, y en términos de un análisis científico del imperialismo y la guerra.
¿Por qué las demandas anti-guerra deberían enfocarse en primer lugar en el impacto de la guerra sobre la vida de los estadounidenses y no sobre las víctimas de la agresión de Estados Unidos: paquistaníes asesinados en los ataques aéreos de los aviones no tripulados estadounidenses, iraquíes detenidos y torturados por las fuerzas estadounidenses, afganis capturados y aterrorizados en redadas nocturnas, entre un sinnúmero más? ¿No son sus vidas tan valiosas como las vidas de aquellos que por casualidad viven en Estados Unidos?
"Dinero para trabajos, no para la guerra" afirma que la vida de los estadounidenses es más importante que la vida de otras personas. Esta lógica va de la mano con el modo de pensar que fomentan incesantemente los gobernantes del sistema y su maquinaria mediática y lo amplifica: que la vida de los estadounidenses está en primer lugar. Ese es el modo de pensar con el que los gobernantes cuentan para justificar y crear apoyo público (o consentimiento) para sus guerras depredadoras por el imperio.
La consigna también promueve la idea de que los que mandan el poder político, bajo la presión de un número suficiente de personas, podrían reducir el gasto militar, dejar de atacar a otros países y emplear este dinero en trabajos, educación y programas de bienestar social en el territorio nacional. ¡Pero esta no es la manera en que opera concretamente el sistema! Las guerras, las invasiones y ocupaciones no son políticas de un grupo de políticos u otro, ni decisiones arbitrarias tomadas por este o aquel presidente. En esta etapa de la historia, el capitalismo es un sistema global con los Estados Unidos como la potencia capitalista imperialista más dominante en el mundo, presidiendo sobre un imperio mundial de explotación. Este imperio descansa en la dominación de los países oprimidos donde vive la abrumadora mayoría de la humanidad y en el control del trabajo, los mercados y los recursos. Esto implica la represión violenta de las masas del pueblo en las zonas dominadas y también la lucha contra los desafíos de otros imperialistas al igual que otras fuerzas emergentes que se cruzan en su camino. Todo eso necesita de una monstruosamente grande maquinaria militar que se despliega a escala mundial, con bases en más de 100 países y guerras cuando sean necesarias.
Las guerras de dominación en el Medio Oriente, Asia central y en otras partes no "interfieren" con el funcionamiento del capital de Estados Unidos; estas son absolutamente esenciales para este capital y para el dominio global de Estados Unidos. Por eso, los gobernantes de Estados Unidos tienen una necesidad y están dispuestos a erogar millones de millones de dólares para sus fuerzas armadas, inclusive durante tiempos de severa crisis económica y presión fiscal, no importa quién este sentado en la Casa Blanca o en el Congreso.
Este sistema global de capitalismo-imperialismo encabezado por Estados Unidos es la causa principal de los horrores que atormentan a tantas personas a través del globo, desde la limpieza étnica y el lento genocidio del pueblo palestino por Estados Unidos e Israel, hasta la encarcelación en masa y el lento genocidio del pueblo negro en Estados Unidos; desde la violación del planeta hasta la denigración y violencia sistemática contra las mujeres, en Estados Unidos y por todo el mundo; desde la extrema privación y la hambruna que viven miles de millones de personas por todo el planeta hasta la creciente pobreza y desesperanza que viven millones de personas en Estados Unidos.
Los gobernantes en esas metrópolis imperialistas reparten algo del botín del imperio para proporcionar un nivel más alto en el estándar de vida que en las naciones oprimidas y asegurar la paz social y lealtad en el territorio nacional (que el "dinero para trabajos, no para la guerra" fomenta). ¡En Estados Unidos, la gente debería rechazar ese asqueroso pacto! En Estados Unidos, le corresponde a la gran mayoría de la gente un profundo interés de reconocer la causa común con los pueblos oprimidos del mundo, y no de ponerse del lado de "sus" gobernantes. Eso significa fomentar una moral que declare que "¡La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países!" y no rinde pleitesía al chovinismo estadounidense, que fortalece el sistema responsable de tanta miseria. Esto significa que la gente no debe presionar a aquellos en la cima para que "eroguen más en trabajos", pero exigir clara e inequívocamente un ALTO a los horrores que Estados Unidos comete alrededor del mundo.
Por medio de este proceso de oponer una activa resistencia a la agresión de Estados Unidos y la mentalidad de "Estados Unidos Número Uno" que fomentan para justificarla, se puede y se debe ganar a las personas para que tomen cuenta cada vez más que este sistema y este estado capitalistas son totalmente irreformables y se requerirá una revolución para deshacernos de los mismos, poniendo fin a sus guerras depredadoras de una vez por todas y creando un sistema y estado completamente nuevos que corresponden a los verdaderos intereses del pueblo en Estados Unidos y de todo el mundo.
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Revolución #269 20 de mayo de 2012
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Estas citas provienen de más de 30 años de trabajo de Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos. Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian trata una amplia gama de cuestiones sobre la revolución y la emancipación humana y es un manual para una nueva ola de revolucionarios.
Lo BAsico 3:8
Los intereses, objetivos y grandes planes de los imperialistas no corresponden a nuestros intereses — no corresponden a los intereses de la gran mayoría de la población en Estados Unidos ni de la abrumadora mayoría de la humanidad. Hay que entender las dificultades en que se han metido los imperialistas en aras de sus intereses, y hay que responder a ellas, pero no desde su punto de vista y sus intereses sino desde el punto de vista de la gran mayoría de la humanidad y de la necesidad básica y urgente de un mundo diferente y mejor, de otro camino.
Forjar otro camino, Revolución #83, 25 de marzo de 2007
Lo BAsico 1:3
La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen. Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen.
Revolución #43, 16 de abril de 2006
Lo BAsico 1:5
Hoy en día se oye con frecuencia, de la boca de funcionarios del gobierno y otros, que solamente el 1 por ciento de la población está en las fuerzas armadas estadounidenses pero que este 1 por ciento está combatiendo por la libertad del otro 99 por ciento. No obstante, he aquí la verdad: en realidad, ese 1 por ciento, en las fuerzas armadas, está combatiendo por el otro 1 por ciento: los grandes capitalistas imperialistas que manejan este país —que controlan la economía, el sistema político, las fuerzas armadas, los medios de comunicación y otras instituciones importantes— y que dominan grandes partes del mundo, desatando caos y causando gran sufrimiento literalmente para miles de millones de personas. En realidad, ese 1 por ciento en las fuerzas armadas está matando y a veces muriendo por la "libertad" de esos capitalistas imperialistas — su libertad de explotar, oprimir y saquear.
Revolución #220, 19 de diciembre de 2010
Lo BAsico 5:8
¡Internacionalismo — el mundo entero ante todo!
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Revolución #269 20 de mayo de 2012
"Creo que la gente gay debe tener posibilidades de casarse". Esa declaración sencilla de Obama el 9 de mayo reconoce la realidad de que millones de personas en esta sociedad aman a una persona del mismo sexo y merecen tener los mismos derechos que cualquier otra persona.
Sin embargo, esa declaración causó un revuelo de elogios, condenas y polémica. Eso no es de sorprenderse. Vivimos en una sociedad en que a las lesbianas, los gays, los bisexuales y la gente transgénero de costumbre los satanizan, los discriminan abiertamente, los brutalizan y hasta los asesinan.
A LOS FASCISTAS CRISTIANOS Y OTROS REACCIONARIOS QUE HAN DICHO QUE ESTO REPRESENTA UNA GUERRA CONTRA EL MATRIMONIO TRADICIONAL:
¡Qué mierda más estúpida! No es que se les dijera a Rush Limbaugh y a los demás idiotas que plantean esas ridiculeces que habrá que casarse con una persona del mismo sexo. Pregúntense: ¿Qué daño hay para el matrimonio si se acepte el derecho de la gente gay a ver reconocida su relación de amor en la misma forma que se reconoce la de otras personas? ¿Cómo perjudica la sociedad si se le garantizan derechos iguales para visitar al cónyuge hospitalizado, heredar, recibir prestaciones como el seguro médico, etc.? No encaja dentro de la moral del estadounidense cristiano blanco, eso sí, ¿pero qué tiene de malo eso?
Los pastores negros que andan citando la Biblia de que la homosexualidad es un pecado, y reciben mucha atención mediática, deben callarse el hocico. Recuérdense que los amos de esclavos citaban esa misma Biblia para justificar la esclavitud. Los negros que recurren a la Biblia como base moral están abrazando todos los horrores que esta promueve: las matanzas, la esclavización sexual de mujeres y más. La interpretación textual de la Biblia es un horror.
A LOS QUE ELOGIAN LA DECLARACIÓN DE OBAMA Y PIENSAN QUE PODRÍA LLEVAR A UN CAMBIO FUNDAMENTAL:
El matrimonio entre personas del mismo sexo es una demanda justa y hay que apoyarla. Y sí, es la primera vez que un presidente estadounidense ha dicho eso, lo que tiene un gran impacto en la sociedad. Pero es solamente una declaración. No será el preludio de una era de respeto e igualdad para la gente gay. Obama no apoyó su declaración con ningún plan de tomar medidas para hacer que el derecho al matrimonio sea realidad para todos, ni para combatir la discriminación y la satanización que enfrenta la gente gay. De hecho, dijo después que la decisión de reconocer o no reconocer el matrimonio gay es competencia de los estados.
Eso simplemente está mal. ¿Decir que la gente gay debe tener el derecho a casarse, pero dejar en manos de los estados la decisión sobre si pueden valerse de ese derecho o no? ¡Los "derechos de los estados" fue el estandarte bajo el cual los esclavistas peleaban una Guerra de Secesión para preservar la esclavitud hace 150 años! Fue la bandera bajo la cual se abusaba de los negros por más de un siglo con la segregación Jim Crow y el terror de las chusmas de linchamiento. ¡Hoy es la bandera bajo la cual se habla del derecho de los estados de determinar si la gente gay puede casarse o no!
¡Los derechos de las personas no se someten a una votación! Si se hubieran sometido los derechos civiles para los negros a un plebiscito en varios estados y si no hubiera surgido un movimiento de masas por toda la sociedad que exigía derechos básicos para los negros, es posible que todavía quedaríamos relegados a la parte de atrás del autobús y la sección para "gente de color solamente" en los restaurantes y lo demás.
A TODOS QUE TIENEN UNA PIZCA DE INTERÉS EN LA JUSTICIA:
Se va a requerir una lucha resuelta para poner fin al abuso y la discriminación que se le echa a la gente gay en esta sociedad. Fíjense en lo que está pasando hoy. Más estados han prohibido el matrimonio entre personas del mismo sexo; se sigue reduciendo el acceso al aborto; y hasta el control de la natalidad está bajo ataque. La oposición al matrimonio gay es parte de todo un programa que tiene como objetivo fortalecer el patriarcado y la supremacía masculina.
Esta declaración no significa que Obama al fin está cambiando de opinión, está dando la cara y haciendo lo que la moral exige. Aparte de los fríos cálculos que seguramente su equipo de re-elección esté haciendo respecto a cómo ganar en noviembre, está el hecho de que Obama, desde temprano en su presidencia, ha actuado de acuerdo a los intereses de la clase dominante en su conjunto y ha puesto esos intereses por encima de lo demás, y eso lo seguirá haciendo. Esos intereses no son los de la gran mayoría de la humanidad, en Estados Unidos y por todo el mundo.
La satanización y la discriminación que enfrenta la gente gay, al igual que la esclavización y la subyugación y los ataques dirigidos contra las mujeres, son uno de los horrores que este sistema impone sobre la gente en Estados Unidos y por todo el mundo. La lucha contra la prohibición de derechos para la gente gay no puede ni debe dejarse claudicar ni dejarse canalizar hacia votar por Obama. Hay que desatarla más y luchar hasta lograr los derechos básicos que toda persona debe tener. Por nuestra parte, nos unimos a esta lucha como parte de construir un movimiento para la revolución, un movimiento que puede eliminar este sistema y crear en su lugar un mundo totalmente distinto y mucho mejor.