Permalink: http://revcom.us/a/297/reserve-el-dia-reunase-con-otras-personas-alrededor-del-pais-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

El 16 de marzo en la Ciudad de Nueva York, Los Ángeles y Chicago y el 17 de marzo en el Área de la Bahía de San Francisco:

¡Reserve el día!
Reúnase con otras personas alrededor del país
Asista al estreno de la película (en inglés)...

Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En este planeta hoy, no existe ninguna interrogante más importante —ni ninguna respuesta más rigurosa— que lo que trata Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Y además no hay ninguna persona con tanto desdén para con los de arriba y el horroroso orden que elogian y defienden —ni con tanta confianza científica en el potencial de las masas populares para cambiar todo eso— que Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.

No es ninguna exageración decir que si la humanidad va a luchar para salir de esta pesadilla horrorosa y crear un mundo en que los seres humanos se pongan a las alturas de su pleno potencial y florezcan de verdad, lo harán por la obra y la dirección de Bob Avakian. Y se hará porque las personas —comenzando con USTED— se adentren en esta obra, le entren a esta dirección y luchen para que otros hagan lo mismo.

Ahora mismo:

Si usted odia los insultos incesantes y los horrores aplastantes que se amontonan sobre los oprimidos en todas partes —de la encarcelación en masa a la epidemia mundial de la violación, de los estragos de las guerras imperialistas al ascenso de los fundamentalismos reaccionarios, de la destrucción del medio ambiente a la cultura pútrida, egoísta y degradante— pero se pregunta a sí mismo de dónde viene todo esto y si sería posible cambiarlo, TIENE QUE ASISTIR A VER Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

Si usted desea que la revolución sea posible pero se pregunta si "la gente está hecha un desastre tan grande, el sistema está demasiado poderoso, las fuerzas revolucionarias son demasiado débiles", TIENE QUE ESCUCHAR Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! para que sepa que existen una estrategia y la dirección necesaria para transformar esta situación, para ganar una verdadera revolución cuando surjan las condiciones para la misma, y lo que las personas tienen que hacer hoy es acelerar y hacer los preparativos para ese momento.

Si usted anhela alguna clase de cambio fundamental pero no está seguro que una revolución —especialmente una revolución comunista— es deseable o "podría funcionar"... si a usted le han bombardeado con LA MENTIRA de que todo este sufrimiento es el resultado de una "naturaleza humana" que no cambia y no puede cambiar y LA MENTIRA de que las auténticas revoluciones comunistas fueron fracasos, TIENE QUE VIVIR Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! donde escuchará por qué nada podría estar más lejos de la verdad.

Si alguna vez usted ha soñado con un mundo mejor... y además, si jamás ha soñado con un mundo mejor —no a causa de que no odia los horrores de este mundo sino porque a usted le han privado de la verdad sobre la revolución real y la alternativa real— TIENE QUE COMPRAR SU BOLETO YA PARA Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! para ver sus aspiraciones elevadas y sus horizontes ampliados, no por medio de un cuento de hadas sobre una "utopía" ni una promesa poca realista de reformas, sino por medio de la visión y el plan para una sociedad socialista real y viable en la que las personas verdaderamente quisieran vivir y que esté en el camino hacia la emancipación de toda la humanidad.

SOBRE TODO: Si usted rechaza aceptar que éste es "el mejor de todos los mundos posibles"... si rechaza mantenerse la cabeza baja y dejar que este sistema les prive a usted y un sinnúmero de otras personas de una vida digna así como del gran e inspirador papel que usted podría desempeñar en la lucha para cambiar todo radicalmente... si quiere LA VERDAD — y no "las respuestas fáciles" (o, mejor dicho, las mentiras y justificaciones cómodas de que nada nunca puede cambiar en lo fundamental)... si usted quiere que su vida represente algo que de veras importa, no sólo para su propio avance personal sino para la emancipación de los seres humanos por todo el planeta — USTED TIENE QUE COMPRAR SU BOLETO YA PARA Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

Si a usted le importa todo eso, pero "no entiende lo suficiente" acerca de BA o sobre el comunismo y la revolución, eso no es motivo de no asistir —eso es MOTIVO para COMPRARSE UN BOLETO YA PARA Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, para que pueda asistir y aprender, junto con otras personas, de las respuestas más profundas que existen.

Por lo tanto, el 16 de marzo en Nueva York, Los Ángeles y Chicago y el 17 de marzo en San Francisco:

Para repetir, reserve ese día. Traiga sus amigos más cercanos, aquellos con los que habla sobre los temas serios — para unirse con cientos de otras personas en cines alrededor del país y escuchar "una convocatoria audaz, sustantiva, científica a la revolución. Las seis horas y pico pueden cambiar su manera de ver el mundo y qué es lo que usted hace con el resto de su vida" (como lo expresó uno de los cineastas).

Si usted no se encuentra en una ciudad con un estreno, consiga un carro —o mejor aún, llene un carro— y viaje a una; no se debe perder esta película.

A partir de ahora ya, empiece a estudiar más profundamente las obras de BA (descargables en revcom.us) para que aprenda lo más que sea posible de la película y contribuya lo más que sea posible después de la misma.

Por último, únase con otras personas donde vive para asegurarse de que corra la voz muy amplísima y poderosamente acerca de esta película por toda la sociedad y para que el impacto —el impacto de los estrenos sobre toda la sociedad así como el impacto aún más transformador sobre los cientos de personas que se habrían unido para ver la película y de ahí volver al mundo para cambiarlo— represente un avance importante en el desarrollo de un verdadero movimiento para la revolución. Todo esto puede representar un mundo de diferencia en un mundo que necesita con más urgencia que nunca ser radicalmente diferente.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/por-ello-recomiendo-que-no-se-pierda-este-docu-filme-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

"Por ello, recomiendo que no se pierda este docu-filme"

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Recibimos la siguiente nota sobre la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

Los oprimidos del Mundo necesitan y claman por una ¡Revolución — Nada menos! El Camarada Bob Avakian esboza detenidamente un camino adelante sencillo y claro, las tácticas y la estrategia de la manera en que se podría hacer y desarrollar dicha revolución dentro de las fronteras de las Serpientes Unidas de América. Habla con mucho valor y resolución sobre la seria necesidad de una revolución y de la crucial importancia de que se dirija por la teoría revolucionaria y la ciencia revolucionaria del marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, de modo que propicie una conciencia más humana de la sociedad. El líder camarada Bob Avakian y el PCR definitivamente están a la cabeza del terreno político en el desafío al núcleo de los Estados Unidos capitalistas imperialistas. Su pasión y amor para con la clase obrera y otras personas trabajadoras no tienen par y es importante admirarlos. Como baluarte revolucionario viviente de la lucha del pueblo, el Camarada Avakian no se reduce a las palabras, él ha estado llevando la lucha y organizando a las masas de oprimidos por cerca de cinco (5) décadas superando las divisiones de raza y clase. En Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, el Camarada Avakian se dedica a desarrollar una clara línea revolucionaria decisiva y detallada para hacer una revolución en los Estados Unidos Imperiales de América. Como un revolucionario participante en las luchas políticas del Caribe desde los fines de los años 1960, por el presente recomiendo que no se pierda este docu-filme, a todo aquel que se interese en serio en operar un cambio revolucionario para las masas oprimidas de la humanidad.

— Listo para la Liberación
El gerente de una librería panafricana, Chicago
Febrero de 2013

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/por-que-los-que-no-somos-comunistas-debemos-ver-la-pelicula-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

"Por qué los que no somos comunistas (tú y yo) debemos ver la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!"

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Queremos compartir con los lectores unos ideas y comentarios de una persona que vio un corte borrador de la película: Habla BA: REVOLUCIÓN — ¡NADA MENOS!

Ahí les va lo que yo tengo para decir. Siéntanse libres de usarlo si les sirve.

Acabo de ver las primeras dos horas, de seis, de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Fue como zambullirse en un estanque muy azul, muy helado. Salí temblando, triste, enojado y bien preocupado. Sobre mi vida y la vida de todos.

Se me ocurrieron dos cosas bien extrañas durante las horas posteriores. La primera es de Juan 8:32: "y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres". La segunda es la alegoría de Platón sobre la cueva, en la cual Sócrates describe a un grupo de personas que han pasado toda la vida encadenadas a la pared de una cueva, mirando hacia la pared. Ven las sombras que se proyectan sobre la pared cuando cosas pasan en frente de una fogata que queda atrás de las personas. Las sombras representan lo más cercano que los presos siquiera conozcan de la realidad. Sócrates nos dice que el filósofo es como un preso que se ha liberado de la cueva, que puede salir, por fin, a la frescura de la verdad, al mundo real.

El análisis de Bob Avakian rompe el estrecho marco en el cual nos manipulan. Presenta el panorama general de la Civilización Occidental y el Capitalismo — vaya qué historia más corrupta y trágica. El señor Avakian nos dice la verdad, nos despierta a la realidad. Nos insta a darnos cuenta de que la cultura, a la cual respiramos como el aire, en la realidad sirve para cegarnos, adormecernos, amarrarnos y usarnos, por medio de sus diversiones, distracciones y coacciones. Qué espantoso reconocer cómo nos hemos cautivado con el adquirir y el gastar. Cómo nos hacen pelear entre nosotros en vez de pelear contra la matriz monstruosa que encierra a todos por igual.

Así que, el primer paso hacia la libertad es de conocer la realidad. Y la realidad nos duele, porque empezamos a captar cómo nos han engañado, cómo nos hemos dejado embaucar y manipular. Pero, ahí está. Primero hay la satisfacción adulta de enfrentar la realidad. Eso es bueno en la política, el arte y la vida personal. El vivir de verdad y la libertad verdadera tienen que empezar con lo real.

¿Qué sigue? Bueno, faltan cuatro horas más de Bob Avakian en vivo que todavía no he visto. Me interesa mucho pero mucho ver qué es lo que él piensa que se puede hacer, una vez que se haya captado la realidad. Por mí, no tengo la menor idea. Confieso que mi temperamento no cuadra con "las masas". Las masas me dan miedo, me preocupo de que el individuo se encoja hasta volverse nada allí. No sé qué significa una "revolución", ni cómo lograrla sin la anarquía. Pero, como dice el señor Avakian (y estoy de acuerdo con él): el mundo no está escrito en piedra; las cosas pueden ser diferentes a lo que han estado; la historia y el futuro no son la voluntad de Dios.

Al final, estoy abierto para escuchar y considerar. Me parece crucial. Todos saldremos ganando que nos salpique el agua clara y fría de la realidad.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/a-las-y-los-presos-corra-la-voz-sobre-el-estreno-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

A las y los presos: Corra la voz sobre el estreno de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN —NADA MENOS!

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Cuéntenles a sus amigos y familias acerca de los estrenos de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN—NADA MENOS! el sábado 16 de marzo en la Ciudad de Nueva York, Chicago y Los Ángeles y el domingo 17 de marzo en el Área de la Bahía de San Francisco. Explíqueles por qué tienen que aprovechar esta oportunidad de escuchar al líder de una nueva etapa de la revolución comunista y ser parte de crear un mundo radicalmente diferente. Anímenles a que acudan a Libros Revolución en su localidad a fin de sumarse a otras personas en los preparativos para los estrenos y que asistan a los mismos. Además, que escuchen en línea en revcom.us las entrevistas a Bob Avakian por Cornel West y Michael Slate y que compren sus boletos de modo que con sus amigos podrán asistir al estreno más cercano a su localidad. Pídanles que les escriban a ustedes sobre lo que han aprendido y lo que piensan. Déjenos saber lo que les digan a ustedes.

Díganle al mundo, por medio de las páginas de Revolución, por qué creen que esta película tiene tanta importancia y por qué todos aquellos que no estén conformes con este mundo de horrores debería dejar a un lado el ajetreo de la vida y la supervivencia y pasar este importante día entrándole profundamente a Bob Avakian. Envíen las cartas cuanto antes del Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos, 1321 North Milwaukee Avenue, #407, Chicago, IL 60622.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/dia-internacional-de-la-mujer-2013-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Día Internacional de la Mujer 2013:

Luchar por la liberación de la mujer en todo el mundo

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Con qué frecuencia se oye... que cuando una mujer sea violada... que una mujer sea humillada y desdeñada, cuando una mujer sea golpeada o asesinada... que

"Ella debió haber ejercido mejor juicio".

¡Necedades!

¿Debió haber ejercido mejor juicio que qué? ¿Debió haber ejercido mejor juicio que el de nacer como mujer en un mundo en que la violación es una epidemia en todos los continentes? ¿Debió haber ejercido mejor juicio que el de vivir en Sudáfrica, donde cuatro de cada diez mujeres serán víctimas de la violación? ¿O en la India, donde una estudiante de 23 de edad fue sacada rastras de un autobús de transporte público, violada, torturada brutalmente y dejada por muerta? ¿En Estados Unidos, donde cada 15 segundos una mujer es golpeada, donde a diario de tres a cuatro mujeres se encuentran con la muerte a manos de su pareja, donde una de cada cuatro estudiantas universitarias será violada o agredida sexualmente durante sus años en la escuela?

¿Una muchacha debería ejercer "mejor juicio" que el de vivir en "el Occidente democrático" donde será bombardeada con imágenes que le dicen que su meta en la vida es ser "sexy" para el hombre, incluso antes de que conozca de qué se tratan las relaciones íntimas? ¿Una alumna de secundaria de Ohio debería ejercer "mejor juicio" que el de ir a una fiesta donde será drogada y violada y luego que las imágenes serán posteadas en YouTube, tal como en los días de antaño cuando el Ku Klux Klan linchaba a los hombres negros y se jactaban al respecto en los periódicos?

O, si ella naciera en una parte del mundo controlado por los fundamentalistas religiosos reaccionarios, ¿debería ejercer "mejor juicio" que el de ser una joven mujer expulsada de Pakistán por haber participado en el deporte? O ¿una muchacha en el Afganistán ocupado por Estados Unidos que quiere aprender a leer, pero no puede ir a la escuela debido a que las reaccionarias fuerzas islamistas aliadas con los ocupantes estadounidenses o el Talibán no la dejarán salir de su hogar por temor de que le echara ácido en la cara?

¿Una mujer debería ejercer "mejor juicio" que el de vivir en unos de los estados en los cuales en esencia no es posible hacerse el aborto legal y seguro y las mujeres, bajo coacción y la violencia, tienen que dar a luz en contra de su voluntad?

¿Qué clase de maldito mundo es éste donde ser mujer quiere decir ser objeto de insultos, degradación y amenazas físicas a cada paso? ¿Y de ahí que le digan que todo eso es por su propia culpa?

¿¡¿"Mejor juicio"?!? He aquí lo que todas las mujeres, y todas las personas, deberían saber y tienen que saber: ¡Este mundo no tiene que ser así! La familia y los "valores tradicionales de la familia" han representado y siguen representando unas formas mediante las cuales las mujeres son oprimas. La opresión de la mujer ha constituido un elemento esencial del funcionamiento de todos los sistemas de explotación de las mayorías por las minorías. Pero hoy, existe una base con la cual la humanidad pueda luchar por salir de esta horrorosa pesadilla y crear un mundo donde los seres humanos puedan plasmar su plena potencial y de veras florecer, por la obra y la dirección de Bob Avakian.

Si usted no está dispuesto a aceptar este mundo tal como es, tiene que estar presente en el estreno de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Esta película "es un llamamiento audaz, sustantivo, científico a la revolución. Las seis horas y pico pueden cambiar cómo ves el mundo y qué es lo que quieres hacer con el resto de tu vida", según uno de los cineastas.

El 16 de marzo en la Ciudad de Nueva York, Los Ángeles y Chicago y el 17 de marzo en San Francisco: reserve el día. Traiga a sus amigos más cercanos, aquellos con los cuales conversa con cosas serias, para que en unión con cientos de otras personas en cines alrededor del país sean parte de esto. (Vea sobre los detalles y boletos en la página 3 de este número y en revcom.us.)

 

* * * * *

 

El Día Internacional de la Mujer, el 8 de marzo, es un día de celebración revolucionaria surgido de la lucha de las mujeres, en particular, de las luchas de las costureras inmigrantes en la Ciudad de Nueva York a comienzos del siglo 20. En noviembre de 1909, decenas de miles de trabajadores, en su abrumadora mayoría mujeres, salieron como una tempestad de los talleres de superexplotación y se tomaron las calles. En 1910, de declaró el 8 de marzo como el Día Internacional de la Mujer en una conferencia internacional de los socialistas y los comunistas. Lenin, el líder de la revolución rusa, figuraban entre aquellos que votaron en esa conferencia para establecer esta tradición. Desde ese entonces, todos aquellos que luchan por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad han celebrado este día en todo el mundo.

 

 

En la Unión Soviética de 1917 a mediados de los años 1950 y en China de 1949 a 1976, los "condenados de la tierra", tal como se les llamaba, se levantaron en unas revoluciones comunistas y tomaron el poder político. Durante unas décadas atesoradas, existían unos países socialistas auténticos sobre este planeta donde las mujeres no eran objetos sexuales y daban grandes pasos hacia la igualdad y la liberación.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/erradicar-la-opresion-de-la-mujer-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Pasaje de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

¡Compare esta Constitución, tanto este pasaje como el documento completo en sí, con cualquier otra constitución sobre el planeta! Después de hacerlo, díganos por qué nosotros no debemos luchar por semejante sociedad.

Erradicar la opresión de la mujer.

(Artículo III. Sección 3.)

La opresión de la mujer surgió hace miles de años en la historia humana al lado de la división de la sociedad entre clases explotadas y explotadoras y esta opresión es una de las piedras angulares de todas las sociedades basadas en la explotación. Por la misma razón, la lucha para arrancar de raíz final y totalmente la opresión de la mujer tiene profunda importancia y constituirá una fuerza impulsora decisiva en el desarrollo y avance de la revolución hacia el objetivo final del comunismo y la erradicación de toda la explotación y opresión por todo el mundo. Basada en este entendimiento, la Nueva República Socialista en América del Norte estima que es de máxima prioridad no sólo establecer y concretar en la práctica la plena igualdad legal para la mujer —y los derechos y libertades básicos que son esenciales para la emancipación de la mujer, tales como la libertad reproductiva, incluyendo el derecho al aborto así como el control de la natalidad—, sino también aumentar cada vez más su participación con cada vez menos trabas, en pie de igualdad con el hombre, en toda esfera de la sociedad y propagar y popularizar la necesidad y la importancia de arrancar de raíz y superar todas las expresiones y manifestaciones del patriarcado y la supremacía masculina que quedan en las relaciones económicas y sociales y en los ámbitos de la política, la ideología y la cultura y promover el objetivo de emancipar plenamente a la mujer y el papel fundamental de la lucha por esta emancipación en la transformación general de esta sociedad y del mundo en conjunto. Se aplicarán, se promoverán, se alentarán y se apoyarán esta orientación y las políticas y las leyes respectivas, contando con toda la fuerza, poder e influencia moral, legal y política del gobierno de todos los niveles en la Nueva República Socialista en América del Norte.  (Sección 3, del Artículo III.)

 

 

La presente Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del PCR, fue escrita con el futuro en mente. Tiene la intención de plantear un modelo básico, y los principios y las pautas fundamentales, para el carácter y el funcionamiento de una sociedad y un gobierno radicalmente diferentes a los ya existentes: la Nueva República Socialista en América del Norte, un estado socialista que encarnaría, institucionalizaría y fomentaría relaciones y valores radicalmente diferentes entre las personas; un estado socialista cuyo objetivo final y fundamental sería lograr, junto con la lucha revolucionaria por todo el mundo, la emancipación de toda la humanidad y el inicio de una época completamente nueva en la historia humana —el comunismo— mediante la abolición final de todas las relaciones explotadoras y opresivas entre los seres humanos y de los conflictos antagónicos destructivos que surgen de esas relaciones.

Lea el texto completo de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del PCR, en revcom.us/constitucionsocialista.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/he-aqui-la-rosa-de-la-banda-outernational-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

He aquí la rosa, de la banda Outernational

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

"Nosotros estamos lanzado el EP Here Is the Rose (He aquí la rosa) ahorita, a tiempo para las acciones de Mil Millones en Pie de Paz y el Día Internacional de la Mujer, porque ahorita millones de personas, y millones de mujeres en particular, están alzando la voz y actuando contra su opresión cotidiana: el patriarcado, la cultura de la violación, la cosificación sexual y la deshumanización. Creamos estas canciones en apoyo a esas expresiones y retamos a todos, entre ellos a estas mujeres, a conocer la verdadera posibilidad de un futuro distinto, una nueva sociedad revolucionaria donde se reconozca y termine el patriarcado. Ahorita los hombres tienen la misma responsabilidad de alzar la voz contra la violencia y explotación sexual, el patriarcado y literalmente una violación de la mente-cuerpo que han soltado sobre las mujeres en todas partes. Los hombres tienen la responsabilidad de entender las formas en que se propaga el patriarcado. Esperamos poner un ejemplo para otros hombres y otros artistas".

— Leo Mintek, de Outernational

"La pura verdad es que no existe ningún lugar sobre el planeta Tierra donde hay seguridad para la mujer. Desde Delhi, India a Steubenville, Ohio, y todos los puntos intermedios, no se puede hablar de la libertad y a la vez dejar en la esclavitud a la mitad de la humanidad. No se puede romper todas las cadenas menos una".

— Miles Solay, de Outernational

 

Escúchelo y descárguelo: soundcloud.com/outernational-1/outernational-here-is-the-rose.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/la-dominacion-masculina-no-es-el-orden-natural-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Una presentación en la prisión

La dominación masculina no es "el orden natural"

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos recibió la siguiente carta:

Queridos camaradas,

¡Un saludo en solidaridad! Desde hace ya bastante tiempo que he recibido Revolución. Disfruto de cada número nuevo. El periódico Revolución es mi dosis semanal de realidad revolucionaria.

Estoy en un programa de drogas aquí en la prisión. Recientemente salió el tema de la violencia doméstica, el rol del género y la dominación masculina. Después de una reunión del grupo, yo estaba leyendo de nuevo el número del 12 de junio de Revolución, cuando vi las páginas centrales que trataban 'La violación y un mundo de la dominación violenta'. Reconocí que tenía que compartir esto con los otros presos en el grupo.

Le sugerí a mi consejero la idea de hacer una presentación sobre "La Dominación Masculina y su efecto sobre la mujer y la sociedad". Me sorprendió cuando él estuviera de pleno acuerdo y me dijo que puedo formular una presentación y dirigir el grupo durante un día.

Mi presentación salió estupenda. Puse con cinta las páginas de Revolución en la pizarra y presenté a mis compañeros de prisión muchas ideas que antes no habían considerado; a saber, que "las mujeres no son incubadoras, seres inferiores ni objetos creados por el gozo sexual de los hombres, que cuando se suprimen a las mujeres se refrena a toda la humanidad". Pude ver el asombro en la cara de los otros hombres cuando compartí con ellos las cifras de que 'una en cada tres mujeres y muchachas es abusada sexualmente o golpeada en su vida' y las demás cifras.

Los hombres que sólo el día anterior habían argumentado que la dominación masculina sobre la mujer era "el orden natural" de repente comenzaron a ver los horrores que esas ideas imponen sobre las mujeres y muchachas en toda la sociedad. Los hombres que yo sospechaba que iban a refutarme y discutir conmigo comenzaron a plantear preguntas como "¿qué puedo hacer para detener esta violencia contra las mujeres?" y "¿Cómo puedo enseñarle a mi hijo joven a tratar a las mujeres como iguales?"

Les escribo hoy para darles las gracias desde el fondo de mi corazón por el periódico Revolución. Me dio la oportunidad de compartir con otros presos las ideas y la igualdad Revolucionarias. Estaba orgulloso y conmovido al poder compartir este regalo. Me alegra poder compartir con estos hombres la verdad sobre la igualdad de la mujer. En verdad creo que les cambiará la vida de modo profundo así como la vida de las mujeres que ellos conozcan en el futuro.

En solidaridad,
'Un camarada revolucionario en Wisconsin'

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/un-llamado-a-la-accion-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

¡Fin a la pornografía y el patriarcado:
La esclavización y la denigración de la mujer!

Un llamado a la acción

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nos dicen que "se ha ganado la igualdad para la mujer" y que "no hay límites para lo que las jóvenas puedan lograr". ¡MENTIRAS!

Cada 15 segundos una mujer es golpeada. Todos los días tres o cuatro mujeres mueren a manos de sus parejas. Una de cada cuatro estudiantas de universidad será violada o sexualmente asaltada durante los años de la universidad.

En los últimos años, la pornografía se ha tornado cada vez más violenta, cruel, denigrante hacia la mujer; se refieren a las mujeres como "ranuras para semen" y "cubetas para corridas"; eyacular en la cara de la mujer es la norma; la humillante crueldad —como la penetración violenta "del culo a la boca"— es algo normal; y el prejuicio racista es sexualizado. Al mismo tiempo la cultura en general ha sido pornificada: enseñan el baile del tubo en los gimnasios, "sextear" es un fenómeno nacional entre los adolescentes y se acepta el club de striptease como lugar de compañerismo entre machos. Todo esto va de la mano y refuerza la compraventa de millones de mujeres y jóvenas como propiedad esclavizada en la industria internacional del sexo.

Esta sociedad NO está llegando a sentirse más cómoda con el sexo. La está saturando la denigración sexualizada de la mujer. Si no te puedes imaginar el sexo sin porno, ya te jodiste.

Al mismo tiempo, por un embate impulsado por los fundamentalistas cristianos, peligran el aborto, el control de la natalidad, la verdadera educación sexual y la vida de las mujeres. Las personas lesbianas, gay, bisexuales y transgéneras (LGBT) que no se conforman con las normas patriarcales tradicionales del género y sexo son objeto de la satanización y amenazas. Asesinan a los doctores que practican abortos. Estigmatizan a las mujeres que buscan abortar o incluso el control de la natalidad. El año 2011 presenció la mayor avalancha de restricciones legales sobre el aborto desde Roe v. Wade en 1973.

¡HAY QUE DETENER TODO ESTO!

El feto no es un bebé. La mujer no es una incubadora. El aborto no es un homicidio.

La mujer no es objeto. No es cosa para el placer sexual de los hombres NI es incubadora. ¡ES UN SER HUMANO CAPAZ DE PLENA IGUALDAD EN TODA ESFERA!

Desde hace mucho ya es hora de que esta nueva generación se ponga de pie, rechace y SE OPONGA RESISTENCIA a esta cultura de violación y pornografía; esta cultura que tacha a las mujeres de "egoístas" si eligen no ser madres; esta cultura que reduce a las mujeres y jóvenas a objetos sexualizados a la vez que les privan de su plena humanidad multidimensionada (con su derecho, como un elemento esencial, de explorar su sexualidad sin vergüenza ni estigma); esta cultura sataniza y mangonea a las personas LGBT.

Nuestro propósito NO es cabildear para una nueva legislación que prohíba la pornografía ("las leyes de la moral y las buenas costumbres" siempre han servido para reprimir más la homosexualidad, el arte que va contra los límites y la educación sexual científica). Nos oponemos a la criminalización de las mujeres en la industria del sexo.

Nuestra misión es llamar a la nueva generación en particular a que rechace esta cultura de violaciones y pornografía, oponga resistencia a la humillación de las mujeres por tener relaciones sexuales y/o por abortar, libre una férrea resistencia política y cultural que despierte a otros y celebre y luche por la plena igualdad y liberación de la mujer y la gane.

Comuníquese con stoppatriarchy@gmail.com para compartir sus dudas, comentarios, ideas e interés en participar. Consiga volantes para repartir, invitar oradores a su escuela, plantear sus preguntas más puntiagudas. ¡El futuro de la mujer depende de USTED!

stoppatriarchy.org

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/no-tiene-nada-de-complicado-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

No tiene nada de complicado:

Obligar a una mujer a tener hijos en contra de su voluntad constituye la esclavitud

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En enero de 2013, Planned Parenthood anunció su abandono del término "pro-choice" [el derecho a decidir] porque la cuestión del aborto es "complicada".

¿Tiene algo de complicado la maternidad obligatoria? ¡No! Tener acceso al aborto significa que las mujeres no tengan a renunciar a su vida y sueños. Es algo positivo y liberador.

¡EL ABORTO NO TIENE NADA DE COMPLICADO!
El feto no es un bebé.
La mujer no es una incubadora.
El aborto no es un homicidio.

¡Aborto a solicitud y sin disculpas!

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/un-poderoso-dia-de-desafio-no-mas-trayvon-martins-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Pasaje de:
Apuntes de una reportera

Un poderoso día de desafío
No más Trayvon Martins
¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

Sunsara Taylor | 10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hace un año ayer [el 26 de febrero], Trayvon Martin aún estaba vivo y estaba de visita con su papá en Sanford, Florida. Un poco después de las 7 p.m., un vigilante justiciero racista le segó la vida en el camino a su casa desde la tienda de la esquina, con la capucha de su sudadera puesta como protección contra la lluvia. Como conocen millones de personas por todo el mundo hoy, ni siquiera arrestaron a George Zimmerman, el sujeto aspirante a policía quien admitió haber matado a Trayvon. Solamente lo arrestaron por fin cuando la madre y el padre de Trayvon, Sybrina Fulton y Tracy Martin, y pronto decenas de miles de personas más por todo el mundo, se pusieran en pie y exigieran justicia. No obstante, hoy está en libertad y por un año entero los medios informativos han lanzado andanadas de propaganda para "humanizar" a Zimmerman, manchar la reputación de Trayvon Martin y confundir los hechos básicos, por ejemplo, el hecho de que Trayvon no hacía nada salvo caminar hacia la casa y conversar con su novia por teléfono y si Zimmerman no hubiera estado en la calle portándose como un aspirante a policía quien consideraba que un joven negro con una sudadera con capucha no iba a nada bueno, un joven todavía estaría vivo hoy.

Al no dejar que ocultaran este caso, al no dejar que se suprimiera la enorme furia que estalló de parte de los negros así como de muchas otras personas con motivo de este asesinato y todo lo que concentra, al no dejar que el caso llegara a ser otra luz verde que deje que cualquier racista salga a matar a un joven negro, y con una determinación de dirigir a las personas para luchar contra este ultraje como una parte de acumular las fuerzas para poner fin a esta locura y como una manera mediante la cual las personas se transformen para la revolución, pasé el día con el Club Revolución durante todas las actividades de Remembranza, Desafío y Determinación por Trayvon Martin.

Nuestro día tuvo varios capítulos, muchas lecciones y muchos elementos de los cuales aprender y con los cuales ir más allá, por medio de la lucha...

...[N]o nos contentamos con que las personas expresaran un apoyo general. Bregamos con éstas sobre el significado de este caso, la realidad más amplia que concentra, el hecho de que existe una salida, el hecho de que existen formas concretas en que pueden actuar ya para formar parte de cambiar todo esto y de entrarle para descubrir cómo ponerle fin de una vez para siempre. El estreno de la película y la necesidad de luchar contra el poder no representaban "dos cosas distintas que nosotros estamos haciendo en las cuales usted podría interesarse" sino dos poderosas dimensiones de una estrategia revolucionaria para la manera en que podamos transformar las condiciones y a las personas para hacer que se acerque y para prepararnos para poder aprovechar una crisis revolucionaria cuando surja...

Continuará

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/una-escena-sensacional-en-east-oakland-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

"Una escena sensacional en East Oakland"

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

¡El Día Trayvon Martin, el 26 de febrero, presenció una escena sensacional en East Oakland!

Se agitaban pancartas, se tocaban cláxones y dos marchas decididas y ruidosas se tomaron las calles con motivo del primer aniversario del asesinato a sangre fría de Trayvon Martin, en un cruce concurrido del East Oakland.

Pasaban un megáfono de mano en mano. Las personas con ganas de expresar su furia, acerca del asesinato de Trayvon y toda una sarta de abusos y crímenes relacionados contra el pueblo, acerca de las dinas que ponen sobre la espalda de los jóvenes negros y latinos, los 2.4 millones de personas enjauladas en las prisiones y como, de tantísimas formas, este sistema no le ofrece ningún futuro al pueblo sino opone unas personas contra otras de las maneras más destructivas.

Pero lo que de veras le dio al día una fuerza y esperanza mayor y nueva fue la propagación de la noticia del venidero estreno de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Eso ubicó la lucha en torno a la justicia para Trayvon en un marco completamente distinto, como una parte del movimiento para la revolución, de que no son permanentes éstos y una miríada de otros horrores que obligar a soportar a los pueblos del mundo. El mundo no tiene que ser así y tenemos a un líder en la persona de Bob Avakian y tenemos la estrategia revolucionaria que él ha desarrollado, que puede conducir a un mundo radicalmente distinto, más allá de toda opresión.

A lo largo de la semana previa al Día Trayvon Martin, con la orientación de la necesidad y la posibilidad de deshacerse de todo este sistema pútrido y al retar a las personas a ponerse en pie como los emancipadores de la humanidad, hicimos unos adelantos importantes si bien solamente iniciales.

Dedicamos muchos días a labores de difusión entre los alumnos de una secundaria proletaria muy plurinacional. Repartimos muchos volantes del Día Trayvon Martin y volantes y tarjetas de mano sobre el estreno de la película. Un miembro del Club Revolución recibió una invitación a hablar ante muchas clases. Todo eso estuvo bien, pero sobre la marcha, nos costaba mucho trabajo hacer que los alumnos le entraran a lo que nosotros planteábamos. Resumimos que fuera necesario no sólo hablar de la forma en que Trayvon y lo que su asesinato representa demuestran que se necesita una revolución sino poner un reto mucho más fuerte para los avanzados: ¡¿Cuánto tiempo más van a dejar que todo esto continúe, sin ponerse en pie para ponerle fin para siempre?! Cuando por fin lo logramos, conocimos a varios estudiantes que estaban muy entusiasmados acerca de asistir a ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Algunos de éstos posaron con una pancarta que firmaron para enviar a Sanford, Florida y además se apuntaron para formar un nuevo Club Revolución en la escuela.

Además, aprendimos mucho acerca de los maestros que íbamos conociendo como una importante fuerza en el movimiento para la revolución. Mucho de éstos son jóvenes y ha ido a dar clases en las escuelas de los centros urbanos marginados con el fin de tener un impacto. Están muy dedicados a sus alumnos y tienen compasión para con la vida difícil de los mismos y su futuro bajo este sistema. Nos apoyaron y nos recibieron en sus aulas como una manera de interesar a sus alumnos para que le entraran a las grandes interrogantes que enfrentan. Un maestro animaba al orador con sus preguntas: "¿Qué representa su revolución?" y "¿Podrías explicar la relación entre el racismo y el capitalismo?" Tales maestros son muy importantes para la revolución y vamos retándoles a traer a unos alumnos al estreno.

Además, centramos un trabajo en una universidad de dos años y algunos de los estudiantes se unieron con nosotros en la manifestación en East Oakland.

Ésta reunió a más de 30 individuos de muchas edades y colores, unos revolucionarios, unas personas del movimiento Ocupar, unos activistas de El Mundo no Puede Esperar, unos estudiantes universitarios y unos moradores del barrio. Algunas personas se bajaron de sus carros en el cato, otras la vieron en los noticieros y se vieron impulsadas a salir a unírsele. Otras habían escudriñado en el Internet en busca de que alguien hiciera algo con motivo del Día Trayvon Martin y nos esperaban cuando llegamos.

En ciertos momentos, con una cacofonía de cláxones las personas manifestaban su apoyo. Un tipo blanco, al esperar el cambio del semáforo en su enorme tractocamión, jalaba la palanca de su gigantesco claxon, lo que ahogaba todo. ¡Él se entusiasmaba tanto, con gran energía, agitando las manos, tocando su claxon y tratando de ponerse su sudadera con capucha, todo en el mismo instante! Los cinco miembros de Ocupar serpenteaba con agilidad en el tráfico pesado repartiendo volantes a los conductores animados.

Una mujer negra nos había visto en la televisión. Agarró una barra energética y una botella de agua y corrió a sumarse a nosotros. Nos explicó sus razones: "He estado en el clóset por largo tiempo". Y nos contó qué tan refrescante lo era estar presente "al lado de unas personas de todas las razas". Había hablado por megáfono por primera vez y dijo que le daba muchas fuerzas oír su voz en unión con otras.

Un activista Ocupar se nos acercó para comentar que le gustaba mucho nuestra manera de llamar a poner fin a este sistema. "Supongo que voy a tener que conocer más acerca del PCR".

En la manifestación, se vendieron cinco entradas para la película. En el acto. Además, cinco alumnos de secundaria quiera adquieren entradas.

Al fin del día, juntamos a las nuevas personas para celebrar una reunión del Club Revolución. Una mujer preguntó: "Se requiere de dinero para hacer todo esto. ¿Cómo vamos a lograr eso?" De ahí, tres personas nuevas se ofrecieron para organizar una venta de pasteles.

Fue un día muy bueno, pero solamente el comienzo de lo que se puede lograr y lo que se logrará en los preparativos para la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

 

Permalink: http://revcom.us/a/296/una-coyuntura-critica-en-nepal-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Una coyuntura crítica en Nepal: Puntos presentados al recién reorganizado PCN (M), por un partidario del PCR, Estados Unidos

28 de febrero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Durante diez años, de 1996 a 2006, se dio una guerra popular muy importante en Nepal. Bajo la dirección del Partido Comunista de Nepal (Maoísta), unas pequeñas fuerzas lograron desafiar al viejo estado, en ese entonces dominado por una monarquía. La declarada meta del partido era de llevar a cabo una revolución de nueva democracia como la primera etapa de una revolución, la cual de ahí avanzaría hacia la etapa socialista, tal como Mao hizo en China. La revolución tuvo una enorme acogida entre millones de campesinos, obreros y jóvenes educados de Nepal. Se formó un poderoso Ejército Popular de Liberación [EPL]; se arrebató a la mayor parte del campo del país a las garras de los gobernantes capitalistas compradores y feudales tradicionales; y se proclamaron unas bases de apoyo liberadas en una buena parte del país. Además, la revolución se granjeó un apoyo creciente de parte de los elementos de la clase media centrados en la capital y en otras ciudades del país. La fuerza de la revolución también intensificó el desbarajuste en las clases dominantes y muchas de éstas concluyeron que iba a ser imposible seguir gobernando a Nepal bajo la vieja monarquía. Al mismo tiempo, los desesperados gobernantes y fuerzas armadas del viejo estado, con el apoyo de la India y de las potencias imperialistas occidentales, y con el apoyo de los nuevos gobernantes capitalistas de China también, lucharon férreamente contra las fuerzas revolucionarias.

Lamentablemente en 2005 se dio un viraje crucial en la línea del Partido Comunista de Nepal (Maoísta) en la reunión del Comité Central en Chunwang. Dicha reunión del partido ratificó una política de abandonar la meta de establecer un nuevo estado, una república popular dirigida por el proletariado y su partido, y al contrario impulsó la lucha por un "estado democrático". Una vez establecida dicha línea, también se dio toda una serie de cambios de la estrategia, las tácticas y las políticas. Se amarraron acuerdos con los principales partidos políticos reaccionarios de Nepal a favor de una "democracia pluripartidista". En noviembre de 2006, se firmó el Acuerdo de Paz Global, el que puso un fin formal a la guerra popular; aceptó un plan para fusionar el EPL en el reaccionario ejército del viejo estado; disolvió los organismos de poder que se habían establecido en las bases de apoyo liberadas; y estableció elecciones a una Asamblea Constituyente. Se formó un gobierno interino en el que el PCN (M) controlaba algunos ministerios.

Durante ese período, se reorganizó el PCN (M) como el Partido Comunista Unificado de Nepal (Maoísta) [PCUN [M]), uniéndose con otros partidos e individuos que no habían participado en la guerra popular y que incluso se le habían opuesto.

Se celebraron unas elecciones en 2008. El PCUN (M) ganó el mayor número de lugares en la Asamblea Constituyente y se formó un gobierno con el presidente Prachanda del PCUN (M) como primer ministro.

A lo largo de ese período de revocación de la revolución, se dio un agudo debate, primero a puertas cerradas y luego en público, entre el Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos y el PCUN (M).  El PCR, Estados Unidos le envió una serie de cartas en las que criticaba y luchaba fuertemente contra la línea revisionista que el PCUN (M) había adoptado y las consecuencias de la misma. [Vea "Sobre lo que pasa en Nepal y lo que está en juego para el movimiento comunista: Cartas del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, al Partido Comunista de Nepal (Maoísta), 2005-2008 (con una respuesta del PCN [M], 2006)", Revolución #160, 29 de marzo de 2009.]

Bajo la presión del ejército y de los dirigentes del viejo estado, el gobierno de Prachanda dimitió en 2009, y los anteriores oponentes a la guerra popular formaron un nuevo gobierno.

En noviembre de 2011, después de una prolongada crisis en el gobierno, se formó un nuevo gobierno con Baburam Bhattarai, un prominente dirigente del PCUN (M), como primer ministro. Ese gobierno rápidamente tomó medidas para finalizar la destrucción de la revolución. [Vea "Baburam Bhattarai, sepulturero elegido de la revolución de Nepal", Revolución #245, 11 de septiembre de 2011.]

Durante dicho período, muchos miembros y partidarios del PCUN (M) venían expresando mayores inquietudes por el rumbo de la situación, con el abandono, uno por uno, de los frutos de la revolución. Algunas de estas fuerzas al interior del PCUN (M) formaron una oposición a la dirección del presidente Prachanda. Con el paso del tiempo, estas fuerzas dejaron el partido en 2012 y formaron un partido separado, adoptando el nombre original del Partido Comunista de Nepal (Maoísta).

Hace poco, el recién reorganizado PCN (M) celebró su Congreso de fundación. Si bien el nuevo partido ha atraído a aquellos que odian los resultados cada vez más feos surgidos de la revocación de la revolución, lamentablemente el nuevo PCN (M) no ha logrado hacer una ruptura decisiva con los problemas esenciales de la línea, y de la práctica resultante, del PCUN (M), la misma línea que ha conducido a esta desastrosa situación para la revolución.

A esta luz, un partidario del PCR, Estados Unidos, quien desde hace mucho ha estado vinculado con el desarrollo de apoyo para la revolución de Nepal, recibió una invitación para ofrecer sus opiniones ante el reciente Congreso. A continuación presentamos una trascripción levemente revisada de los puntos presentados ante dicho Congreso.

* * * * *

Lo siguiente es un aporte al recién celebrado Congreso del Partido Comunista de Nepal (Maoísta), presentado por un partidario de larga trayectoria de la revolución de Nepal, quien es un partidario del PCR, Estados Unidos y de la nueva síntesis de Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.

Saludos, Camaradas. Vayamos directamente al grano. Nos encontramos en una coyuntura crítica, no solo en la revolución de Nepal sino también en el movimiento comunista internacional. Hace unos años en Nepal, millones de personas veían en los maoístas una esperanza para terminar con su opresión. Ahora los ex dirigentes del pueblo se han convertido en el feo rostro de sus opresores y explotadores. Una buena parte del Movimiento Revolucionario Internacionalista [MRI] se ha convertido en unos apologistas del revisionismo. ¿Qué pasó? — ¿cuál es el problema? — y ¿cuál es la solución?

Como un partidario del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, quisiera ofrecerles mi apoyo a aquellos que quieran volver a poner la revolución en el camino indicado. Pero para salvar la revolución, se requiere sobre todo una ruptura radical con la línea que ha conducido a este desastre — una ruptura que todavía no se ha hecho.

He escuchado muchos comentarios que afirman que el problema es que Prachanda y Bhattarai traicionaron la revolución, que la vendieron a la India. Escuchen lo que Engels, el más íntimo camarada de Marx, dijo acerca de la traición de los líderes:

"...cuando se indagan las causas de los éxitos de la contrarrevolución, se ve por doquier la respuesta preparada de que fue el ciudadano Fulano de Tal el que traicionó al pueblo. Pero dicha respuesta no explica nada. Ni siquiera explica cómo pudo ocurrir que el pueblo mismo se dejara traicionar de esa manera. Por lo demás, es muy pobre el porvenir de un partido político pertrechado con el conocimiento del solo hecho de que el ciudadano Fulano de Tal no es merecedor de confianza".

Piensen en lo que pregunta Engels: ¿por qué el pueblo mismo se dejó traicionar? Eso va al resumen concentrado de Mao: el que sea correcta o no la línea lo decide todo. Una línea incorrecta transformará incluso a los mejores luchadores. Una línea correcta puede contribuir a transformar incluso a aquellos que han perdido el rumbo.

No veo la historia del partido como un esfuerzo progresivo para alcanzar una línea más correcta. Si bien siempre ha habido una lucha entre dos líneas en el partido, se dio el crucial punto de viraje cuando una línea revisionista surgió hace siete años y llegó a dominar, y casi todos aceptaron los puntos principales. Veamos las elecciones de 2008 para la Asamblea Constituyente. Muchos camaradas de Nepal estaban preocupados por el peligro del reformismo. Pero no obstante todo el partido y una buena parte del MRI [el Movimiento Revolucionario Internacionalista] alabaron el triunfo como "el milagro electoral". ¿Por qué un milagro? Eso fue una manera de decirse a ustedes mismos que sí, todos sabemos que impulsar la revolución mediante un parlamento burgués va contra las leyes de la sociedad de clases, sí, sabemos que va en contra del abecé del marxismo, así que es como una intervención divina. No, no lo fue. Fue una trampa tendida por unos imperialistas y reaccionarios muy reales y representó un gigantesco paso hacia el pantano revisionista. Independientemente de las intenciones de Prachanda, ¿por qué el partido mismo se dejó llevar por esta trampa democrático-burguesa?

Pues, el partido estaba en las garras del modo de pensar revisionista. Una vez que una línea revisionista llegara a dominar en octubre de 2005 en la reunión del Comité Central en Chunwang, de ahí surgía todo lo posterior y todas las tácticas servían a dicha línea. Sin romper con esa línea, ustedes tendrán el prachandismo sin Prachanda.

Una y otra vez he escuchado el argumento de los camaradas de que el problema era que Prachanda decía una cosa pero hacía otra cosa. Ese punto de vista es meramente otra manifestación de la negativa de reconocer el hecho de que el problema era la línea colectiva del partido. El principal problema con Prachanda no es que él no hiciera lo que dijera, sino que él actuaba en conformidad con la línea revisionista. En un sentido fundamental, él hizo precisamente lo que dijo que iba a hacer. Prachanda aplicó precisamente la línea revisionista que el partido adoptó y que dominaba en el mismo durante los últimos siete años.

Si ustedes no conocen el problema, no encontrarán la solución. ¿Cuál era el problema? La línea revisionista estaba en lo incorrecto sobre unos asuntos esenciales, como el estado, el nacionalismo y la metodología comunista. La línea revisionista rechazaba el análisis marxista del estado. Hablaba de una "república de transición por encima de las clases" y promovía toda suerte de ilusiones sobre las elecciones pluripartidistas y la democracia burguesa. La línea revisionista negaba que en una sociedad de clases, cada clase dominante instaurará una forma distinta de democracia al servicio de sus intereses y su dominio de clase; la democracia parlamentaria impuesta sobre Nepal solamente podía reforzar el dominio de las clases reaccionarias y conducir al desmantelamiento de las bases de apoyo y del EPL [el Ejército Popular de Liberación].

Esta línea revisionista se caracterizaba por el nacionalismo. Recuerden el lema electoral de transformar a Nepal en la Suiza del sur de Asia. Como todos sabemos, Suiza no es precisamente una base de apoyo de la revolución mundial. Es un pequeño estado reaccionario que está conectado a las grandes potencias imperialistas y sirve a los intereses de las mismas. Eso es el modelo que Prachanda proponía cuando dijo que Nepal debería ser el eje dinámico entre la India y China. Pero nadie le levantó ninguna oposición. Se hizo todo eso con una metodología caracterizada por el eclecticismo, que se llamaba "fusión", y por el pragmatismo y la realpolitik, o sea, de sacrificar los principios con la esperanza de obtener unos logros cortoplacistas.

El partido abandonó la meta de establecer un poderoso estado proletario dirigido por un partido de vanguardia al servicio de la revolución mundial. Reemplazó la visión comunista con unas nociones revisionistas de reestructurar el estado, lo que quería decir que independientemente de las tácticas que se usaran, se acabaría únicamente por reformar el existente estado reaccionario. Remontémonos a mayo de hace dos años y medio. Cientos de miles de personas se fueron a Katmandú, listas y dispuestas a ofrendar la vida para una insurrección. Pero con un análisis incorrecto del estado al mando, aunque dicha táctica hubiera tenido éxito, el resultado no habría sido el desmantelamiento del viejo poder estatal y la destrucción del ejército reaccionario. La estrategia entera se basaba en ver que un gran sector del reaccionario cuerpo de oficiales apoyara a esta dizque "insurrección". Aunque ustedes hubieran tenido éxito, el resultado se habría parecido más a Hugo Chávez en Venezuela que a Mao en China. El que ustedes obtuvieran dicho resultado reformista por medios pacíficos o por medios violentos, eso no cambiaría la esencia de la situación.

Con una línea revisionista firmemente al mando de la manera de pensar de las y los camaradas, Prachanda y Bhattarai se contentaban con dejar que las fuerzas de oposición en el partido movilizaran a las masas como una especie de grupo de presión. Eso no da la apariencia de una lucha por una línea revolucionaria con avances progresivos. Al contrario, durante los últimos años la oposición funcionaba como una válvula de escape, donde aquellos individuos en el partido que no estaban conformes con el rumbo de la situación podían ventilar sus opiniones. No se hizo ningún repudio real a la línea revisionista. Así, se perdió el poder del auge de la lucha revolucionaria, y se legitimó el viejo estado reaccionario mediante siete años de la participación de los maoístas en la política electoral.

Una y otra vez en los últimos años, he escuchado la explicación de una negativa de hacer una ruptura decisiva con el revisionismo: usted no entiende, la revolución no puede triunfar sin Prachanda, tenemos que seguir luchando al interior del partido para convencerlo. O sea, tiene menos importancia el que la línea sea correcta o no, que perder a Prachanda.

Es necesario desarraigar el pragmatismo y las ilusiones democráticas que han dominado durante siete años y romper con éstos, y queda mucho por hacerse. ¿Ustedes creen que se ha completado la tarea? No, apenas se ha iniciado. Todos aceptan que la descarada cooperación de Prachanda y Bhattarai con la India apesta al pragmatismo y a la realpolitik, de traicionar los principios a cambio de un posicionamiento burgués. Pero ¿qué tan distinto es el enfoque del PCN (M) por lo que se refiere a China? Los revisionistas chinos han transformado a China en la maquiladora del imperialismo global. China es una de las sociedades más desiguales sobre el planeta. Sí, es necesario usar la diplomacia y hacer uso de las contradicciones en el seno del enemigo, eso lo entiendo. Pero eso no es lo mismo que basar la estrategia en unas maniobras de la realpolitik. Se me ha dicho: "Nosotros tenemos claridad sobre la naturaleza de China". Muéstrenme un solo artículo de denuncias en su prensa acerca de los horrores del capitalismo en China. Piensen en la confusión que eso está causando para los pueblos del mundo. Millones de personas quieren ver un cambio auténtico pero también pueden ver lo que China le ha hecho a las masas ahí, en África y en otras partes... a nombre del comunismo. Es importante hacer uso de las contradicciones entre los reaccionarios según los criterios del internacionalismo proletario y no los criterios del nacionalismo.

Ahora, ustedes hablan de unificar a "todos" en contra de la India, incluso a las fuerzas antipopulares empedernidas y a los comprobados destructores de la revolución, tal como la burguesía china. ¿No es eso, en realidad, una nueva subetapa, parecida a la vieja subetapa del Acuerdo de Paz Global de unificar a "todos", incluida la India, en contra de la monarquía? (Desde luego que fue correcto y necesario movilizar al pueblo en contra de la monarquía, pero era necesario hacerlo como parte de la revolución de nueva democracia y no mediante la creación de una subetapa especial tal como se argumentaba y practicaba.) ¿Es, de veras, mejor lo que se está proponiendo ahora? ¿Y qué de los cambios fundamentales y la realineación de clases de la revolución de nueva democracia? ¿Y qué de los obreros y los campesinos y los intelectuales revolucionarios? El problema no es que muchos nacionalistas y demócrata-burgueses se unieran a la revolución: ellos tienen que ser parte de la revolución, sobre todo en la etapa de nueva democracia. Pero es necesario que los dirija una visión internacionalista proletaria.

Es necesario hacer una ruptura radical con el nacionalismo que ha dominado durante los últimos siete años. La promesa electoral nacionalista de Prachanda, de transformar a Nepal en una Suiza, terminó en la misma gastada claudicación ante la India. ¿Y no es ese nacionalismo también una razón por la cual tantos camaradas hicieron caso omiso a las polémicas del PCR contra la línea revisionista que empezó hace siete años? Para repetir, las y los camaradas lo hicieron en parte porque creían que los individuos que escribían las polémicas eran más importantes que la línea que éstos promovían.

Lo que sucede en Nepal es una parte de un proceso global más amplio. El marxismo-leninismo-maoísmo se está dividiendo en dos y la ciencia está avanzando hacia una nueva etapa. En el movimiento comunista internacional algunas personas dicen que son sus amigos pero atacan vilmente al PCR y la nueva síntesis del comunismo del presidente Avakian. Supongo que sí son unos amigos de algo en Nepal: lanzaron loas cuando ustedes firmaron el Acuerdo de Paz Global, lanzaron loas cuando ustedes participaron en las elecciones a la Asamblea Constituyente y hoy también están lanzado loas. ¡Díganme si ellos son unos amigos de la revolución!

Acabo de leer una reciente declaración de uno de esos falsos enemigos quien para nada se ha arrepentido por haber lanzado loas a la línea incorrecta durante todo este período de los últimos siete años. Este llamado amigo de Nepal ha denunciado al PCR por "dogmatista" por haberse opuesto a la línea de los maoístas de Nepal durante los últimos siete años, y argumentó que meramente por tener una línea incorrecta en el partido de Nepal, no quiere decir que la revolución tuviera que fracasar. Eso es lo mismo que decir, ustedes van al aeropuerto de Tribhuvan, en la pantalla el vuelo está programado para Delhi, es una pequeña avioneta fabricada para vuelos cortos, tiene solamente suficiente combustible para ir a Delhi, el plan de vuelo es para ir a Delhi y el piloto anuncia que el avión va a Delhi... y de repente, cuando ustedes aterricen, con gran sorpresa ustedes exclaman, ¡ay dios, estamos en Delhi! Díganme, por favor, ¡¿dónde, carajos, haya llevado una línea revisionista a la revolución?!

Ahora, estos sujetos que están reorganizando el movimiento comunista internacional quieren que su partido se apunte en la nueva organización, la cual dicen que se basará en la "guerra popular como ancla estratégica". Así que este nuevo movimiento comunista internacional anuncia abiertamente que no se basará en una línea política e ideológica correcta pero al contrario en los logros prácticos. Hacer eso sería una repetición precisamente de uno de los principales problemas que llevaron a la revolución al desastre en Nepal en primer lugar: de separar su meta de su estrategia para alcanzarla. Piensen en lo que pasó en 2005. Cuando Bhattarai luchaba duro sobre las grandes cuestiones como el poder estatal, cuando Bhattarai revocaba los veredictos sobre la dictadura del proletariado y sobre la experiencia de Rusia y de China y reemplazaba eso con una democracia burguesa pluripartidista, una cantidad demasiado grande de camaradas se contentaban con hacerle caso omiso y centrarse exclusivamente en la lucha inmediata. Los camaradas perdieron de vista el principal propósito de librar la guerra popular en primer lugar: para desmantelar el viejo estado y establecer un nuevo poder revolucionario como parte de hacer avanzar la revolución mundial. Durante los últimos 30 años, se ha dado un embate imperialista mundial contra la experiencia de la Unión Soviética y de China, de decirle a todo el mundo que la revolución comunista conduce al desastre. ¿Cómo responden ustedes a eso? ¿Cómo organizarían la economía de un Nepal socialista? ¿Cómo se relacionaría el nuevo estado revolucionario con la revolución en el sur de Asia y en el resto del mundo — quieren tener "buenas relaciones" con la India, o quieren ayudar a los oprimidos en la India a derrocar a dicha potencia expansionista reaccionaria?

La revolución de nueva democracia implica una combinación de una revolución social y una revolución nacional. No pueden tener la una sin la otra. En lo fundamental, eso no se trata de un gobierno con unos "buenos tipos" al mando. Es un poder estatal distinto, una alianza de clases distinta. Quiere decir destrozar las viejas relaciones de producción y crear unas nuevas. Quiere decir una revolución agraria, arrancar de raíz la discriminación de castas y movilizar a las masas para transformar al mundo, y no procurar obtener una posición mejor en un mundo reaccionario. Además, todo lo que ustedes hagan, lo que incluye la manera en que libren la guerra revolucionaria, tiene que estar vinculado con una clara visión del camino que siguen.

¿Cómo es posible que cualquiera que habla en serio de rescatar la revolución de Nepal del desastre que enfrenta, no quiera conocer las ideas del partido que fue el primero en sonar la alarma tan fuertemente hace siete años acerca de la línea revisionista? ¿Cómo es posible que ustedes no quieran conocer más acerca del análisis que se atrevía a ir directamente en contra de la marea de espontaneidad que barría a su partido y a una buena parte del MRI hacia el pantano revisionista? Les insto a conocer la nueva síntesis del camarada Avakian. Él tiene mucho que decir acerca de estos problemas del pragmatismo, la realpolitik, el nacionalismo y el eclecticismo que han saboteado la propia revolución de ustedes y todo el movimiento comunista internacional. Él está abordando y dando unas respuestas básicas en defensa de la experiencia de la revolución proletaria y cómo nosotros los comunistas podemos hacerlo aún mejor en el futuro.

En conclusión: hace 20 años, cuando los revolucionarios sufrieron el revés que se dio en el Perú, los revolucionarios nepaleses se pusieron al frente, diciendo que nosotros saldremos al quite. Hoy, la situación del movimiento comunista al nivel planetario es aún más crítica y requiere mucho mayor audacia y arrojo... de ponerse de pie para ser parte de rescatar el proyecto comunista y dirigirlo hacia adelante a alturas aún mayores. Pero no se logrará eso sin una férrea ruptura con la línea revisionista que ha dominado el movimiento de Nepal durante años ya... como dijo Mao, el que sea correcta o no la línea política de veras lo decide todo.

 

Permalink: http://revcom.us/a/296/salvadores-franceses-en-mali-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

"Salvadores" franceses en Malí:
De primer orden en hacer cumplir la esclavitud, el genocidio y la opresión

28 de febrero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Cuatro mil soldados franceses invadieron al país de Malí, en el norte de África, en enero de 2013. Expulsaron a los jihadíes islámicos de sus bastiones en las ciudades y los pueblos del norte de Malí. Aunque una imagen de la ocupación francesa de Malí apenas empieza a trascender, incluidas unas evidencias de que la invasión está suscitando matanzas indiscriminadas de grupos religiosos y étnicos acusados de alinearse con los jihadíes, la "comunidad internacional" la ha aplaudido como una gran victoria para los derechos humanos.

Los jihadíes que se apoderaron de gran parte de Malí prohibieron la radio y la televisión, golpearon a mujeres, cortaron las manos de personas acusadas de "blasfemia" o de "conducta moral libertina" y ejecutaron a otras, como parte de imponer una versión draconiana de la ley islámica.

Pero sus crímenes no tienen ni punto de comparación con los crímenes de los invasores franceses.

El imperio francés: esclavitud, sufrimiento y muerte

La Francia moderna, el proclamado país de "la libertad, la igualdad y la fraternidad", se construyó en gran medida sobre la sangre, los huesos, las tierras y las culturas de los pueblos esclavizados de vastas regiones del norte de África y el sudeste asiático.

Durante los siglos 19 y 20, Francia colonizó la décima parte de la superficie del planeta, con un imperio que por un tiempo se extendió a las Américas, el Caribe y Asia. El imperio francés sufrió reveses en América del Norte a manos de sus rivales británicos, y su intento de colonizar a México fue derrotado por las fuerzas mexicanas en 1867. Fue expulsada de Haití cuando los esclavos africanos ahí se alzaron contra sus amos coloniales.

Pero el colonialismo francés logró consolidarse en el norte de África y en el sudeste asiático. En la segunda mitad del siglo 19, Francia colonizó a Indochina: los países de Vietnam, Camboya y Laos. Los capitalistas franceses convirtieron extensas tierras selváticas en plantaciones de hule. Decenas de miles de indochinos laboraron en plantaciones que un peón describió como "un infierno en la Tierra". Según los datos oficiales franceses (probablemente muy por debajo de la realidad), solo en el año 1927 murió el 17 por ciento de la fuerza laboral de una plantación.

Para comienzos de los años 1900, por medio de guerras, alianzas con los gobernadores locales y una sistemática provocación de conflictos entre los diferentes pueblos de la región, Francia estableció su control sobre gran parte del norte, oeste y centro de África, incluyendo lo que ahora son los países de Mauritania, Senegal, Guinea, Malí, Costa de Marfil, Benín, Níger, Chad, República Centroafricana y la República del Congo.

Francia no abolió la esclavitud en sus colonias africanas hasta 1905. El académico estadounidense David P. Forsythe escribe: "Desde Senegal y Mauritania en el oeste hasta Níger en el este (lo que llegó a ser África francesa), una serie de guerras ruinosas se libró en paralelo y resultó en la esclavización violenta de enormes cantidades de personas. Al comienzo del siglo 20 había quizás de 3 a 3.5 millones de esclavos, lo que representaba más del 30 por ciento de la población total en esa región de escasa población".

Hoy, la llamada "comunidad internacional" elogia a Francia por resguardar contra los jihadíes importantes artefactos culturales de la legendaria ciudad maliense de Tombuctú. Pero si usted quiere encontrar históricas piezas de arte y cultura robadas de Tombuctú, convendría empezar en los muchos museos franceses que exhiben artefactos saqueados de África por los gobernadores franceses coloniales.

La clase dominante francesa y sus ideólogos —esos célebres iconos de la Ilustración y la democracia burguesa— justificaron todo eso con el racismo más burdo. En 1886 el republicano burgués de Francia, Jules Ferry, declaró: "Las razas superiores tienen un derecho con respecto a las razas inferiores... Tienen el deber de civilizar a las razas inferiores".

Después de la Segunda Guerra Mundial, Francia libró una guerra contrarrevolucionaria de ocupación en Vietnam, Camboya y Laos que mató a cientos de miles de luchadores por la liberación y civiles. Tras la derrota de Francia en 1954, Estados Unidos asumió la dominación imperialista de Vietnam y libró su propia guerra contra los pueblos de Indochina hasta que fue derrotado a mediados de los años 1970.

Además, de 1954 a 1962 Francia envió a 400.000 soldados a Argelia para aplastar al movimiento independentista. Las fuerzas francesas mataron a más de 100.000 argelinos antes de ser expulsadas.

El éxito de las luchas por la liberación, junto con la desmembración de los imperios de tipo tradicional y el surgimiento del imperialismo estadounidense, provocaron una serie de crisis para la clase dominante francesa y llevaron al fin —en mayor parte— del colonialismo francés formal. Pero lo que surgió en su lugar era un neocolonialismo, que mantenía las mismas relaciones básicas de opresión entre Francia y sus ex-colonias, pero ahora en la forma de estados que tenían una independencia sólo en nombre.

Un neocolonialismo nuevo y no mejorado

De cada mil bebés nacidos en Malí, 109 mueren en la infancia. En contraste, en los países capitalistas imperialistas, la tasa de mortalidad infantil oscila entre tres y cinco niños por mil. Esos 100 niños adicionales que mueren en la infancia en Malí (de cada mil) son víctimas directas del funcionamiento del imperialismo. La clase dominante francesa es la "beneficiaria" principal de la explotación brutal del pueblo de Malí.

Los instrumentos financieros del capitalismo-imperialismo internacional, como el Fondo Monetario Internacional (FMI), imponen políticas que distorsionan la economía de Malí al servicio de la inversión extranjera capitalista imperialista. Las políticas del FMI obligan a los campesinos malienses a dedicar las escasas tierras de cultivo a la siembra de algodón para la exportación a Francia, en vez de sembrar comestibles para ellos y sus hijos. En parte por esa razón, el 27 por ciento de los niños malienses tienen un peso que es peligrosamente por debajo del peso normal. Cuando el precio del algodón en el mercado internacional se desplomó a partir de los fines de los años 1990, los agricultores malienses sufrieron privaciones aún más extremas y la deuda nacional de Malí a las instituciones financieras imperialistas aumentó.

El legado y el funcionamiento actual del imperialismo han dejado profundas cicatrices horribles en el panorama económico, político y social de África, entre ellas la creación del ambiente para los interminables conflictos fratricidas entre los pueblos de África que han sido un elemento esencial en la dominación colonial y neocolonial. Por ejemplo, Francia jugó un papel importante en provocar y perpetuar el genocidio horrible en Ruanda en 1994 que mató a medio millón y hasta un millón de personas. Una comisión ruandesa determinó que Francia había ayudado a entrenar a la milicia de la etnia hutu que llevó a cabo muchos de los asesinatos, además de ayudar a planear el genocidio y participar en la matanza. El informe acusó a 33 altos oficiales militares y altos funcionarios políticos franceses de estar involucrados en el genocidio ruandés, incluido a François Mitterrand, el presidente de Francia en ese tiempo. El informe ruandés dijo: "Los soldados franceses participaron directamente en los asesinatos de tutsis y de los hutus acusados de esconder a tutsis." ("Rwanda: French Accused in Genocide", agencia AP, 6 de agosto de 2008).

Esos son los genocidas y asesinos de bebés que están "liberando" a Malí.

El imperialismo vs. la jihad... y la necesidad de otro camino

Malí colinda con países que se encuentran en la mira de ambos lados en el choque entre el imperialismo occidental y la jihad islámica. La invasión francesa de Malí no se hizo simplemente con el fin de reforzar la superexplotación imperialista del pueblo de Malí, sino que es una movida de los imperialistas occidentales en dicho conflicto, y Estados Unidos está dando un respaldo importante a los invasores franceses.

Hoy en países como Francia y Estados Unidos, demasiadas personas que antes se opusieron correctamente a las guerras contra los pueblos de Vietnam y Argelia se hacen cómplices pasivos, en el mejor de los casos, en los mismos tipos de crímenes cometidos por su propia clase dominante contra los pueblos del mundo, incluida la invasión francesa a Malí... con tal de que esas invasiones mantengan la justificación de salvaguardar a dichos pueblos contra "los terroristas", luchar contra la jihad y llevar la "democracia" a Asia, África y América Latina.

Pero el imperialismo occidental todavía es imperialismo. Los crímenes cometidos por los jihadíes en el norte de África no llegan a aproximarse a la magnitud de los horrores del colonialismo e imperialismo francés, el que, para repetir, esclavizó a unos tres millones de personas en el norte deÁfrica y hoy es responsable de la muerte en infancia de más de 100 niños de cada mil nacidos en Malí. Si usted no se enteraba de eso al comenzar a leer este artículo, pues ahora sí lo sabe.

Estados Unidos y sus aliados (Francia desempeña el papel de "puntero" en los países que antes eran sus colonias en África) han cometido y siguen cometiendo crímenes monstruosos en el nombre de oponerse al fundamentalismo islámico. Los puntos siguientes, recalcados en recientes artículos de Revolución, son cruciales para captar la realidad al fondo de esa justificación imperialista.

Primero, el ascenso del fundamentalismo islámico es en gran medida un producto del funcionamiento del imperialismo (incluidas las políticas específicas de la CIA en Afganistán, donde respaldó y financió a grupos fundamentalistas islámicas que luchaban contra la Unión Soviética).

Segundo, los crímenes del imperialismo estadounidense —desde las maquiladoras de Foxconn en China hasta la emergencia ambiental, de la encarcelación en masa en Estados Unidos a la tasa de mortalidad infantil intolerable en el norte de África— eclipsan hasta las aspiraciones de esas fuerzas islámicas reaccionarias.

Tercero, si usted no se opone por un lado al "Occidente" (Estados Unidos y los demás imperialistas, incluida Francia) y por el otro a la jihad islámica, y al contrario entra en una complicidad activa o pasiva con el uno o el otro, usted terminará por fortalecer a ambos, en un círculo vicioso en que cada ataque por aviones no tripulados que aniquila a una fiesta de bodas en Pakistán (con muy pocas protestas en Estados Unidos) sirve para reclutar a nuevos jihadíes, y así sucesivamente.

El análisis de Bob Avakian de "los dos sectores anticuados" —de las dos fuerzas reaccionarias en contienda, en que ambos representan modos de pensar y de organizar la sociedad que pertenecen al pasado— ofrece una herramienta concisa y poderosa para captar lo que está pasando en este conflicto y para actuar para cambiar los términos:

Lo que vemos en contienda, con la jihad por un lado y McMundo/McCruzada por el otro, son sectores históricamente anticuados de la humanidad colonizada y oprimida contra sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista. Estos dos polos reaccionarios se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente. Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos.

Esta es una formulación muy importante y crucial para entender muchas dinámicas que impulsan el mundo en este período, pero tenemos que tener en claro cuál de "los dos sectores históricamente anticuados" ha causado más daño y representa la mayor amenaza a la humanidad: los sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista, y en particular los imperialistas estadounidenses.

Lo BAsico 1:28

Cuando se parte de los intereses de la humanidad, en lugar de alinearse con "nuestro propio gobierno" y de celebrar y defender sus acciones inmorales y criminales por todo el mundo, el reto es romper con los términos de los "dos sectores anticuados" y ser parte de lo que Bob Avakian ha planteado como "forjar otro camino". Existe otro camino que el mundo puede seguir, y una verdadera alternativa al capitalismo y a todas las formas de opresión, en la nueva síntesis del comunismo que BA ha desarrollado y en su dirección revolucionaria actual.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/los-derechos-fundamentales-bajo-mayor-ataque-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Los derechos fundamentales bajo mayor ataque

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Tres sucesos de mal presagio en las noticias de la semana pasada muestran que los derechos fundamentales están bajo mayor ataque:

Bradley Manning: Tortura y persecución a las personas que hacen denuncias

Bradley Manning, un soldado raso y analista de inteligencia de 24 años de edad del ejército de Estados Unidos, fue arrestado en mayo del 2010 en Irak, acusado de filtrar documentos clasificados que fueron publicados por WikiLeaks, y detenido por nueve meses en condiciones que ascienden a la tortura. Uno de esos documentos filtrados es un video que muestra a unos soldados de Estados Unidos en un helicóptero Apache que disparan y matan a civiles en las calles de Irak. El 28 de febrero de 2013, Manning aceptó ser responsable de proporcionar información seleccionada a WikiLeaks sobre los crímenes de guerra de Estados Unidos. Él continúa declarándose inocente sobre 12 cargos mayores, los que incluyen "ayudar al enemigo", por lo que enfrenta una posible condena perpetua en prisión sin derecho a libertad condicional. La tortura y la persecución vengativa a Manning tienen como propósito principal servir como un aviso severo para aquellos que se atreven a hacer denuncias sobre los crímenes del gobierno y el ejército estadounidenses. Un profesor del derecho militar de la Universidad Yale, citado en el New York Times, dijo: "Ellos están procurando darles un susto tremendo a otras personas".

La Suprema Corte rechaza la impugnación contra el espionaje del gobierno

En una decisión de 5 contra 4, la Suprema Corte de Estados Unidos desecha una demanda que impugna la constitucionalidad del Acta de Enmiendas FISA [Ley de Vigilancia de Inteligencia Extranjera] del 2008, la cual expande enormemente la capacidad del gobierno de interceptar los teléfonos de las personas sin orden judicial. Al aceptar el argumento del Departamento de Justicia de Obama (DJO), la corte declaró que los demandantes, los que incluyen a unos abogados, periodistas y defensores de derechos humanos, no tienen derecho de levantar esta demanda. El analista en asuntos jurídicos Glenn Greenwald explica la táctica del gobierno: "Al mantener lo que hace en secreto absoluto, le impide a cualquiera saber a ciencia cierta quiénes son los blancos de su vigilancia. De ahí, el DJO aprovecha esta vigilancia secreta para bloquear cualquier impugnación jurídica o constitucional contra sus acciones de vigilancia con el fundamento de que si bien nadie pueda comprobar con certeza que ha estado sujeto a esta intercepción telefónica del gobierno, nadie tiene la 'personalidad procesal' para demandar en la corte y obtener una decisión sobre la constitucionalidad de dicha intercepción". Esta decisión tiene implicaciones ominosas para las impugnaciones jurídicas contra la andanada de leyes fascistas que se han aprobado desde el 11 de septiembre de 2001.

El ataque racista de Scalia sobre el derecho de los negros al voto

Durante las preguntas a los abogados la semana pasada en un caso relacionado a la Ley del Derecho de Votar de 1965, Antonin Scalia de la Suprema Corte de Justicia dijo que la ley, la cual es una concesión a la lucha en la que muchos negros y otras personas ofrendaron la vida en la lucha por el derecho al voto, sirvió para "una perpetuación del privilegio racial". Ésta y otras observaciones ultrajantes de los miembros de la derecha de la Corte son señales de que ésta podría anular una estipulación importante de la Ley del Derecho a Votar, la que habilitaría a los estados para hacer más difícil que los negros voten. Antes de la Ley del Derecho de Votar, una de las principales maneras en que los negros eran oprimidos, aparte de la brutal explotación de la aparcería, la abierta segregación y el terror del Ku Klux Klan, fue la de privarles del derecho a votar. Si bien la realidad es que nunca ha sido posible ni es posible alcanzar concretamente ningún cambio positivo serio mediante el voto, el hecho es que este derecho básico está bajo un ataque tan descarado y fuerte, el que incluye de parte de "las más altas cortes del país", muestra que la supremacía blanca y la opresión del pueblo negro, las cuales son una parte tan fundamental de este país, no sólo continúan sino que se están intensificando.  

* * * * *

Es necesario oponer resistencia a todos estos ataques, contra Bradley Manning; contra la capacidad de impugnar en las cortes las leyes represivas; y contra el derecho a votar del pueblo negro y otras minorías. Además, todos estos ataques indican que se necesita un sistema completamente nuevo, y NO uno basado en la explotación y la opresión. Lea la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto), del Partido Comunista Revolucionario.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/las-cuatro-grandes-mentiras-y-la-verdad-acerca-de-lincoln-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Nosotros decimos Necedades

Las cuatro grandes mentiras y la verdad acerca de Lincoln

Toby O'Ryan | 10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

"Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica". — Bob Avakian, Lo BAsico 1:1

Y, por consiguiente, no existiría un arte y una cultura estadounidenses como los conocemos hoy sin la esclavitud y la larga sombra que proyectan hasta hoy día. Más específicamente, en casi todas las épocas ha habido una distintiva obra de arte importante ya sea sobre la esclavitud o sobre la guerra de Secesión.

Ahora tenemos Lincoln, la que aspira a ser la obra maestra de esta generación sobre el tema. De hecho, Lincoln es una obra de veneno almibarado que confunde, o encubre, unas verdades esenciales sobre Estados Unidos. No tanto por mentiras o invenciones descaradas (aunque sí contiene algunas distorsiones e invenciones burdas creadas por el guionista Tony Kushner), sino por unas verdades a medias y tergiversaciones. En conjunto, todo eso sirve para presentar una cantidad de conclusiones erróneas específicas, al servicio de una visión invertida del mundo — tanto en ese entonces como ahora.

Esto NO es algo inofensivo. Es una gran parte de la manera en que se forman y refuerzan las ideas de lo que es verdad y por eso es importante analizar esta película cabalmente. Empecemos.

La guerra, y no las maniobras políticas burguesas, puso fin a la esclavitud

Mentira número uno: El director, Steven Spielberg, y Kushner decidieron centrar Lincoln en la adopción de la XIII Enmienda de la Constitución, la que prohíbe la esclavitud y habilita al Congreso para aprobar las leyes que aplican esa prohibición. Según la película las maniobras legislativas de Lincoln fueron el elemento decisivo en la abolición de la esclavitud. Y la posibilidad de que rápidamente esta película sea incluida en el currículo de todos los estudiantes de escuela intermedia en el país como la lección sobre la guerra de Secesión (al igual que La lista de Schindler de Spielberg es la lección sobre el genocidio nazi contra los judíos de Europa) significa que esto es lo que la mayoría de la gente aprenderá como la manera esencial en que se abolió la esclavitud.

Aunque la película recalca este tema repetidas veces, la GUERRA que fue necesario librar para terminar la esclavitud aparece muy poco en la pantalla. Vemos al comienzo una escena de una batalla que dura menos de un minuto y después otra escena muy breve hacia el final en la que Lincoln mira a un montón de cadáveres en el campo de batalla y abrumado le dice al comandante de la Unión, Ulysses Grant, que han hecho "cosas terribles". ¿"Terribles"? Cabe decir que esta escena no retrata las atrocidades o crímenes de guerra, sino unos soldados que murieron para defender un sistema, un "estilo de vida", una "herencia" que estribaba en la esclavización y la tortura y la opresión absoluta de millones y millones de seres humanos, generación tras generación. (Hay una bandera de la Confederación muy evidente entre los muertos para recalcar precisamente esa idea). Y de aún más relevancia, ¿por qué no se mencionan en Lincoln los verdaderos horrores terribles de la esclavitud — el secuestro y asesinato sistemáticos de millones de personas, las crueldades indescriptibles del "proceso de domar al esclavo" en el cual quebraron y condicionaron a las personas para ser esclavos, las generaciones de cruel explotación, los siglos de tortura y violación sistemática, la ruptura forzada de familias y la venta de los hijos, incesantemente? ¿Por qué todo eso no se menciona siquiera en Lincoln y por qué se limitó el desenmascaramiento de la verdad de la esclavitud a la escena donde el sastre de Mary Lincoln dice que cuando niña fue golpeada con una pala y cuando el hijo de Lincoln insiste en mirar fotos de esclavos? La película Django desencadenado, aunque claramente de ficción, fue muchísimo más acertada que la supuesta película históricamente "acertada" Lincoln — y cabe notar que Quentin Tarantino, quien dirigió y escribió Django desencadenado, ha dicho que él solamente incluyó en su película un décimo del horror verdadero de la esclavitud porque no creía que una audiencia podría soportar más.

Bien, ¿fue decisiva la XIII Enmienda? No, no lo fue. El decisivo punto de viraje político en la guerra fue cuando las circunstancias así como la opinión pública obligaron a Lincoln a emitir la Proclamación de Emancipación (que liberó a los esclavos, aunque solamente en los estados que eran parte de la Confederación) y después, a permitir que los hombres negros se alistaran en el ejército de la Unión. Y la Proclamación de Emancipación no tenía nada que ver con el Congreso — Lincoln la emitió por medio del poder ejecutivo, pasando por alto al Congreso. (Más sobre la Proclamación de Emancipación abajo). La XIII Enmienda convirtió en ley lo que se había ganado en el campo de batalla. Por eso la mayoría de historiadores no la tratan mucho, algo que el mismo Kushner mencionó en una entrevista con Charlie Rose, diciendo que en todos los libros que había leído, solamente un autor entró en detalle y a fondo sobre la XIII Enmienda.

A pesar de esto, Spielberg y Kushner decidieron dar la fuerte impresión de que lo más decisivo fue la legislación adoptada bien al final de la guerra por medio de la hábil combinación de presión, soborno y concesiones de parte de Lincoln. En el mundo que Spielberg y Kushner inventan, las negociaciones en el Congreso son la fuerza motriz del cambio profundo; en el mundo que existe en realidad, la lucha, los sacrificios y la muerte de las masas populares eran y son necesarios para cualquier cambio básico y concreto.

Embelleciendo las verdaderas opiniones de Lincoln sobre la esclavitud

Mentira número dos: Lincoln, tal como da a entender la película, se opuso a la esclavitud desde el comienzo, pero tenía que disimular su punto de vista. Esto se da a entender en una escena crucial en que Lincoln visita al representante radical Thaddeus Stevens para persuadirlo para atenuar su postura, para que se adopte la XIII Enmienda.

Es preciso analizar esta escena. Stevens explica lo que en su opinión será el programa necesario después de la guerra para efectivamente destruir la esclavitud y emancipar a los esclavos: el castigo de los dirigentes y esclavistas del Sur, el reparto de la tierra a los ex esclavos, el poder político para los ex-esclavos y el cumplimiento de todo eso mediante la ocupación armada. Hasta dice que la esclavitud ha corrompido y corroído completamente la brújula moral de los estadounidenses blancos y que el rol de los líderes es DIRIGIR — y no seguir a la cola de lo que la gente pudiera querer en un momento dado. Lincoln objeta un poco al programa de Reconstrucción de la post-guerra que había planteado Stevens, y de ahí relata una parábola intencionada: aunque uno necesite una brújula, una brújula en sí no le dirá cómo evitar los pantanos y otros obstáculos. La esencia de esta escena es que Lincoln y Stevens compartían un objetivo común, el de poner fin a la esclavitud, pero que aquél estaba buscándolo por medios más sabios y realistas y mediante una dirección diferente, para alcanzar el mismo fin.

La verdad es lo siguiente: La posición política de Lincoln hasta septiembre de 1862 no estuvo a favor de la abolición de la esclavitud, ni la emancipación de los millones de negros mantenidos en esclavitud en las plantaciones infernales. Su posición fue de oponerse a la extensión de la esclavitud a otros estados fuera del Sur mientras conservaba las relaciones esclavistas en el Sur. Durante el primer año y pico de la guerra de Secesión, Lincoln continuó afirmando que si se pudiera mantener unida la Unión sobre la base de continuar con la esclavitud en el Sur, él estaba de acuerdo; y que el propósito de la guerra de Secesión NO era el de liberar a los esclavos sino el de mantener el gobierno de Estados Unidos como una única entidad que comprendiera tanto los estados del Norte como los del Sur. Y durante todo este período, y, para repetir, esto se extendió al menos hasta finales de 1862, Lincoln sostenía que todos los negros que fueran liberados deberían "reestablecerse" en África.

Esta posición no era solamente la de Lincoln, sino que correspondía a la manera que los capitalistas del Norte percibían sus intereses de clase en ese entonces. Los representantes políticos de esos capitalistas chocaban con los representantes de los estados esclavistas sobre toda una gama de asuntos. En resumen, los capitalistas querían un mercado nacional unificado en el cual pudieran vender sus productos y querían políticas que protegieran ese mercado y su naciente industria contra la competencia europea; querían una agricultura basada en unos agricultores individuales con pequeñas propiedades que en ese momento era la forma de agricultura más productiva; y otras cosas. Los esclavistas, que dependían de las materias primas como el algodón, el arroz y el tabaco que exportaban a Europa, NO querían esas cosas. Les urgía expandir las tierras dispuestas para la agricultura con la mano de obra esclava, porque esa agricultura NO era moderna y tendía a agotar la tierra. De ahí que se opusieron a cosas como el "Homestead Act" (la legislación que concedía las tierras al oeste del Misisipí —¡prometidas anteriormente a los pueblos indígenas!— a los pequeños agricultores), y la idea de construir un ferrocarril del Atlántico al Pacifico. (Se adoptaron ambas medidas en 1861, inmediatamente después del comienzo de la guerra). Y los esclavistas querían proteger el trato acordado en la Constitución que les daba a los esclavistas el control, en esencia, de algunas instituciones esenciales del poder político. Eso suscitó conflictos mayormente agudos en todas las esferas de la vida. Pero en vez de hacer añicos del poder de los esclavistas, los capitalistas buscaban refrenarlos y disminuir gradualmente su poder, temiendo la inestabilidad social que la abolición pudiera generar.

Eso solo cambió en el primer año de la guerra de Secesión, cuando Lincoln —y, para repetir, la parte predominante de la clase que él representaba— se dieron cuenta de que a menos que el gobierno estadounidense pusieron en libertad a los esclavos, corrían un gran peligro de que la guerra terminara según los términos de los esclavistas. Al poner en libertad a los esclavos, el Norte hizo tres cosas importantes: impulsó un enorme movimiento de esclavos que huían de las plantaciones del Sur, lo que paralizaba fuertemente la producción; puso a su disposición una gran reserva de soldados negros, que pronto aprovechara y que resultó crucial para la guerra; y dotó de una misión moral a los soldados y los civiles del Norte. No obstante, se requirieron dos años y medio de una sangrienta guerra demoledora para aplastar a los esclavistas.

En cuanto al punto de vista personal de Lincoln, la mejor evidencia parece indicar que personalmente consideraba que la esclavitud era desagradable pero tenía muy poco afecto por los negros. Como ya se mencionó, él favorecía el "reestablecimiento" de los negros en África y a finales de agosto de 1862 lo recomendó en una reunión con un grupo de líderes afroamericanos libertos — misma en que además aparentemente ¡les echó la culpa por la guerra! La muy buena serie de televisión de la PBS, The Abolitionists (Los abolicionistas) detalla eso así como la verdadera postura de Lincoln sobre la esclavitud. Muy lejos de ser "el hombre más puro de América", que según esta película Stevens le llamaba a Lincoln, la moralidad de Lincoln, como se ve en esta reunión de 1862, era del cálculo rastrero típico del capitalismo en combinación con la actitud supremacista blanca de que los blancos merecen privilegios y derechos especiales: "¿A quién le importa la justicia? Como quizá ustedes los ex esclavos constituyan un problema, ¿por qué no se mudan a África, donde quizá podamos usarlos para colonizar a otras personas?"

Pero Kushner no aceptará ese punto de vista, ni en su guión ni en su visión del mundo. Tanto en la película como luego en la entrevista con Charlie Rose, justifica las declaraciones de Lincoln durante toda su vida como unas estratagemas políticas para mantener en cintura a los estados que conservaban esclavos pero que no dejaron la Unión. En otras palabras, según Kushner, en todo ese tiempo mentía Abraham el Honesto. No existe ninguna evidencia que apoye ese argumento; lo que sí existe es el deseo de Tony Kushner de proyectar sus propios valores e ilusiones sobre Lincoln.

¿Por qué hablar de esto? Porque las ideas sobre Lincoln basadas en los deseos son típicas no sólo de Tony Kushner sino de muchísimas personas, y hacen mucho daño. Kushner, quien en un momento de su vida sostenía posiciones progresistas importantes, ahora invoca esta visión de Lincoln y la lógica subyacente para defender y elogiar al criminal de guerra Barack Obama, por ejemplo en la entrevista con Charlie Rose. La idea de que eran los sueños de la emancipación los que motivaban a Lincoln —en lugar de lo que más servía a los intereses de la clase capitalista— deja que las personas como Kushner, el que cuenta con importantes privilegios, permanecer en un espacio de comodidad y seguridad en el que no tienen que pensar mucho en las grandes injusticias que tal vez les indignaran cuando eran jóvenes y de modo que ahora no tengan que confrontar lo que se necesitaría concretamente para lidiar con esas injusticias. De hecho, las maneras en que Kushner (y, se supone, Spielberg) usan esta película para promover una línea política particular se manifiestan con mucho descaro en esta entrevista con Rose — por ejemplo cuando Kushner dice al final de la entrevista que de joven le atraía más la revolución, pero ahora cree que es posible que la evolución lenta sea el camino indicado. No se trata de dar por perdidas a las personas como Kushner, pero éstas tienen que reconocer la realidad y dejar de engañarse a sí mismos y a otros.

Los abolicionistas:
Basándose en los principios, luchando para cambiar los términos

Esto nos lleva a la Mentira número tres: "Para emancipar a los esclavos, los radicales tenían que comprometer sus principios". En la escena culminante de la película, Thaddeus Stevens pronuncia un discurso ante la Cámara de Representantes en el que, para que se adopte la XIII Enmienda, renuncia a su principio de larga data de otorgar la plena igualdad social a los negros. (La XIII Enmienda proscribió la esclavitud y estableció la igualdad ante la ley para los negros. Previo a esa enmienda, la ley oficial de Estados Unidos estipuló que los negros no tenían ningún derecho que un blanco tuviera que respetar (¡!). Pero la XIII Enmienda no les otorgó el voto ni otros derechos sociales y políticos.)

Esto hace le caso omiso, oportunamente, al hecho más importante acerca de los abolicionistas: durante 30 años se negaron a retroceder y se negaron a transigir en sus ideas, luchando en muchas formas por la abolición de la esclavitud, a menudo ofrendando su vida en el proceso. De hecho, siempre intentaban intensificar la lucha. Pero es necesaria la traición de principios de Stevens —junto con la escena en que expresa su satisfacción propia por haberlo hecho— para que Lincoln sea el gran héroe de la imaginación de Spielberg y Kushner. Aunque Stevens lo haya hecho —y todavía no he podido verificarlo—, éste es un caso de presentar un hecho muy atípico y raro a fin de ocultar una verdad mucho más grande. Y, para repetir, todos pueden y deberían ver la citada serie de la PBS.

Mentira número cuatro: "Todavía existen injusticias en Estados Unidos, pero en general Lincoln y la historia de los negros demuestran que la democracia estadounidense mejorará las cosas a fin de cuentas". A lo largo de la película, hay indicios muy burdos que promuevan la idea de: "qué tan lejos hemos avanzado". En una escena, un soldado negro le dice a Lincoln que pronto habrá oficiales negros y luego tenientes negros y así sucesivamente, mientras que Lincoln sonríe benignamente. ¿Pero qué es la verdad? Sí, se ha dado enormes luchas y grandes sacrificios. La guerra de Secesión presenció la muerte de 35.000 soldados negros, un índice de bajas dos veces mayor que el de los blancos. Pero poco tiempo después de la guerra —en 10 años— los negros se encontraron atrapados en una forma diferente de la esclavitud: la aparcería y el Jim Crow [unas condiciones sociales y políticas brutalmente racistas y segregacionistas], avalados por el terror Jim Crow. Después de eso, de nuevo por medio de enormes y traumáticos trastornos sociales, políticos y económicos, las masas negras emigraron a las ciudades — pero otra vez terminaron en la parte más baja del orden social, superexplotadas como trabajadores asalariados, es decir, si es que pudieran encontrar trabajo. La lucha por los derechos civiles y luego la lucha de liberación negra surgieron como respuesta. Una vez más, muchas personas ofrendaron la vida, pero el sistema, aunque sacudido de nuevo, no resultó destrozado. Al contrario, se dieron unas pocas concesiones — y unas formas nuevas, más retorcidas, de la opresión. Así que ahora tenemos un "nuevo Jim Crow" de brutalidad y asesinato policial, de una criminalización al por mayor y la encarcelación en masa, y de una discriminación legalizada. ¿De qué modo comprueba eso la ilusión que promueven Tony Kushner y Steven Spielberg en Lincoln?

Al mismo tiempo, sí existe un cacho de la verdad en el gigantesco tanque de caca que Lincoln representa: la noción de que si Lincoln hubiera vivido, hubiera tratado a los derrotados dueños de esclavos del Sur "con guantes de seda". Eso se expresa cerca del fin de la película cuando Lincoln dice que "a mí no me importaría" que se permitiera que Jefferson Davis, el líder de la Confederación, escapara a otro país en lugar de ir a dar a la cárcel. En los hechos, eso no dista mucho de lo que pasó en los hechos. Aunque el mismo Davis cumplió varios años en la prisión, casi todos los demás oficiales de la Confederación cumplieron o poco tiempo o ningún tiempo en la prisión y regresaron a altos cargos de poder.

Veamos un agudo ejemplo que lo revela todo: Ahorcaron a John Brown, el abolicionista, dos meses después de que atacó el arsenal federal en Harper's Ferry, Virginia, a fin de tomar armas y distribuirlas a los esclavos, y también ahorcaron a la gran mayoría de su escuadra. A Robert E. Lee, el máximo líder del Ejército de la Confederación, le confirieron los honores más elevados; la película presta mucha atención a mostrar que el Ejército de la Unión permitió que Lee conservara su espada (un gran símbolo de honor) cuando se rindió, y luego se quitaron los sombreros y le saludaron a Lee mientras él se iba a caballo.

Lo que Lincoln no muestra es que después de la rendición y luego el asesinato de Lincoln, los ex esclavistas en esencia siguieron impenitentes y desataron un régimen de terror contra los ex esclavos. La facción "radical" del Partido Republicano, la de Thaddeus Stevens, impulsó la adopción de legislación que habilitó a las personas a votar, ocupar cargos políticos y tener tierras, y mandó al ejército al Sur para protegerlos. Pero en unos pocos años, la situación cambió otra vez, y le convenía más a los intereses de la burguesía en su conjunto volver a integrar en las estructuras del gobierno a sus ex rivales, los ex esclavistas y volver a subyugar a los ex esclavos de nuevas formas. Para 1876, ya habían traicionado el breve período de la Reconstrucción y establecieron firmemente el nuevo reinado del Jim Crow y todos sus horrores.

Ahora tenemos que decir que todo eso constituye un excelente ejemplo de las consecuencias de "buscar puntos en común" y "buscar tratos" (¡con los dueños de esclavos!), o sea, las únicas consecuencias posibles, y las consecuencias que se pretendían desde el principio: en esencia la misma división entre el opresor y el oprimido, a veces con un contenido un poco diferente. Y en el caso de Estados Unidos, las consecuencias son el mismo pacto entre los varios intereses de la clase dominante para conservar y actualizar las instituciones de supremacía blanca al núcleo del sistema y orden social del capitalismo estadounidense — aunque hoy un hombre negro presida esas instituciones.

Si la historia de Estados Unidos demostrara algo, sería que no se puede lidiar con esta injusticia centenaria dentro de los confines de este sistema; que se necesita la revolución, y nada menos que la revolución; y que cualquier otra cosa es una tontería.

 

Permalink: http://revcom.us/a/296/oportunidad-de-empleo-de-una-vez-en-la-vida-papa-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

SE BUSCA EMPLEADO

Oportunidad de empleo de una vez en la vida: Papa

24 de febrero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La oportunidad

Preside una institución arcaica dedicada a un ser imaginario. Como Sumo Pontífice de la Iglesia Católica, defiende e impone estándares medievales de comportamiento: ningún sexo fuera del matrimonio tradicional, ningún control de natalidad o aborto, ninguna homosexualidad. Reprime el pensamiento y censura a disidentes dentro de la religión. Denuncia la vida moderna y los ateos. Promueve los intereses de los imperialistas modernos mientras habla en el idioma muerto del imperio antiguo de Roma.

El papel

Su Santidad asume el cargo de la infalibilidad y preside como Obispo de Roma, Vicario de Jesús Cristo, Sucesor del Príncipe de los Apóstoles, Sumo Pontífice de la Iglesia Universal, Primado de Italia, Arzobispo y Metropolitano de la Provincia Romana, Soberano del Estado de la Ciudad del Vaticano, Siervo de los Siervos de Dios.

Requisitos clave

Cualificaciones del empleo incluyen: Ordenación como cura y progreso continuo por la jerarquía de la Iglesia Católica Romana. Compromiso para defender la santidad de la vida de los fetos mientras exigiendo la subordinación de la mujer ante su marido, sus hijos y fetos. Capacidad demostrada para promover la superstición e ignorancia y reprimir el pensamiento crítico.

Su Santidad esclavizará a mujeres, se opondrá a toda forma del control de natalidad, incluyendo el aborto, obligándolas a dar a luz contra su voluntad. Debe preside una red global que lleva a cabo y encubre el horrífico abuso sexual contra niños. Satanizará y destruirá a las personas gay, defendiendo las palabras del actual Papa Benedicto que las personas gay están "manipulando su don divino, su género, para que supla su elección sexual" y destruyendo la "esencia misma de la criatura humana".

En vista del legado del Papa Benedicto XVI, se considerará en especial lo siguiente:

*Experiencia en imponer el derecho canónico como miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe (antes llamada la Sagrada Congregación de la Romana y Universal Inquisición). [Las inquisiciones fueron una serie de campañas contra los judíos, los musulmanes y otros que cuestionaban la autoridad de la iglesia o desviaban de la doctrina oficial. Durante 600 años de inquisiciones, la iglesia aterrorizó, torturó, encarceló, robó o asesinó a cientos de miles de personas.]

*Capacidad demostrada para esconder a miles de curas que habían abusado sexualmente a niños, protegerlos de ser procesados, y encubrir los actos de obispos que habían trasladado a predadores sexuales a otros lugares donde podían encontrar nuevas víctimas.

*Sería una ventaja haber sido integrante de la Juventud Hitleriana. [Joseph Ratzinger, quien luego se hizo Papa Benedicto XVI, se alistó en la Juventud Hitleriana a los 14 años y luego en el ejército alemán/nazi.]

Beneficios incluyen el empleo de por vida, un vestuario exclusivo, el Papamóvil, y la adulación de multitudes dóciles y adoradoras.

Los clérigos interesados deberían aplicar en:
konclave.kolegio.kardenales@sociedadcerrada.org

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/el-mundo-es-un-verdadero-horror-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

El mundo es un verdadero horror

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

De un lector:

El mundo es un verdadero horror — no se trata de nuestra imaginación/creación/pesadilla-fantasía; y objetivamente habrá —y hay— unas personas, un sector del pueblo, que quieren que esto se termine, que quieren conocer "la salida" de este horror, que se unirán con nosotros en éste empeño, el mayor de todos: poner fin a esta locura.

Si el sistema y sociedad con la encarcelación en masa más grande en la historia puede salirse con la suya hablando de "gulags", no sé qué es la locura. Si se celebran a los dueños de esclavos como los fundadores de la libertad y la igualdad, no sé qué es la locura. Si una sociedad pornificada es el faro de la liberación de la mujer, no sé qué es la locura. Si los niños afganis son menos humanos que aquellos en el Guérnica de Picasso, no sé qué es la locura. Si Exxon le aventaja a Apple como la empresa más grande del mundo es un acontecimiento en un mundo de calentamiento global y las maquiladoras, no sé qué es la locura. Si éste es el "mejor de todos los mundos posibles", no sé qué es la locura. ¡Ésta no solamente es "nuestra" locura sino "nuestro" problema!

Tampoco es "nuestra" la solución, la salida. Ésa es objetiva... el análisis más avanzado y científico del camino adelante. ¿Por qué no se podrá ganar y por qué no se puede ganar a las personas a ésta — si la promovemos tal como es y no como otra cosa o algo menos de lo que es? Y si luchamos y batallamos por ésta. ¿Ofrece la Constitución para la Nueva República Socialista  en América del Norte (Proyecto de texto) una visión amplísima y muy concreta que es materialista, liberadora y una sociedad radicalmente diferente y mucho mejor que ésta, la que también es una transición para ir más allá de los amos y los esclavos, como una parte de un proceso mundial? La declaración del Partido Comunista Revolucionario "Sobre la estrategia para la revolución" junto con el artículo "Sobre la posibilidad de la revolución", ¿identifican y tratan correctamente las cuestiones principales en la formación de la sociedad prevista por esa Constitución y plantean la estrategia y las vías adelante? Las obras importantes de BA como Hacer la revolución y emancipar a la humanidad  y Los pájaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte, ¿identifican y tratan correctamente las principales cuestiones sobre cómo hacer una revolución (en una sociedad y país como Estados Unidos)? ¿Tenemos la necesaria dirección en BA y en el partido que él dirige? ¿Son estas cosas objetivamente ciertas?

¡¡Enfáticamente que sí!!

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/algo-que-ponderar-a raiz-de-la-muerte-de-hadiya-pendleton-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Algo que ponderar a raíz de la muerte de Hadiya Pendleton

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Durante las últimas semanas, en Chicago la gente ha tenido muy presente la muerte a balazos de Hadiya Pendleton, una alumna negra de secundaria de 15 años de edad, a manos de otros jóvenes negros. Los medios de comunicación la alaban como "una gran promesa" a diferencia de los jóvenes "malos" que satanizan constantemente, y que su muerte llegó a ocupar los noticieros internacionales debido el hecho de que ella fue muerta a solamente una cuadras de la casa de Obama en Chicago poco después de su participación en un desfile con motivo de la segunda toma de posesión de Obama en la capital de Estados Unidos. En este sentido, lo siguiente es algo que ponderar, tomado de "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos. Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos:

Para los millones de ellos en las zonas urbanas, si es que no son asesinados a temprana edad, es probable que tengan un futuro en la cárcel (casi uno de cada ocho hombres negros jóvenes está preso, las cárceles están atestadas de negros y latinos y este país tiene el mayor índice de mujeres presas en el mundo). Este sistema les ha arrebatado a tantos jóvenes la oportunidad de tener una vida digna y ha hecho que muchos de ellos, demasiados, vivan, se mueran y maten para nada —nada bueno— para nada salvo joder a otros y matarse entre sí en las calles de las ciudades de este país... o ingresar a las fuerzas armadas y recibir adiestramiento como asesinos en masa, masacrando a personas en países por todo el planeta. Un sistema que no ofrece a los millones y millones de jóvenes ningún propósito superior, ninguna mejor suerte, salvo el crimen y el castigo, o convertirse en ciegas máquinas asesinas para el sistema mismo — ¡eso en sí es suficiente causa para barrer este sistema de la faz de la tierra! (Vea el texto completo del Mensaje y Llamamiento aquí.)

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/retando-a-las-personas-a-entrarle-a-habla-ba-revolucion-nada-menos-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

En una universidad élite...

Retando a las personas a entrarle a Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Estimado Revolución:

Antes de dirigirnos a una universidad élite para promover el estreno nacional de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, nuestro equipo leyó y discutió el texto posteado "Encarar y realmente retar a los jóvenes". En primer lugar recomiendo a otros lectores que lo estudien profundamente, y especialmente que lean y forcejeen con los retos planteados en el editorial "Lo que el mundo necesita ahora". Y de ahí quisiera compartir algo de experiencia basada en ese artículo. Aunque aquel específicamente trata el reto y la importancia de atraer y entrenar a la juventud que vive el infierno cotidiano que es este sistema, pero creo que es relevante más allá de ese sector, tratándose de la manera de abordar a las personas.

La carta "Encarar..." señala: "Aunque sería un error hacer caso omiso de aquellos individuos atraídos a esta agitación, no hemos hecho como parte de nuestra práctica lo de encarar y retar a los jóvenes que la mayoría de las veces simplemente pasan a nuestro lado o nos descartan con una frase como, 'Está bien, no necesito eso'".

Solamente cambiando nuestro enfoque —de esa forma— podemos revelar el potencial para la revolución y el potencial para el estreno de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!, que no sería tan aparente si no insistiéramos con las personas de esta forma. Tenemos que descubrir y desenvolver el potencial que queda enterrado debajo de la superficie.

Retar a las personas de esa forma planteó mucho más tajantemente las líneas de demarcación entre lo de tolerar este sistema y sus horrores, en una u otra forma, por un lado — y lo de decidir no hacerlo. Por ejemplo, unos tipos al estilo de las fraternidades universitarias estaban diciendo abiertamente —en respuesta a nuestra agitación— que sí estaban de acuerdo si murieran millones de niños a través del mundo por enfermedades prevenibles por el capitalismo. Cuando yo los perseguí por la calle e insistí que defendieran esa posición si podían, otros estudiantes se pararon, recibieron tarjetas de mano para el estreno y consideraron con más seriedad todo el asunto, incluyendo un tipo que aparentemente acaba de llegar de un viaje de esquiar, ya que traía su chamarra de esquiar, el boleto del teleférico y el equipo de esquiar.

Otra persona estaba casi igual de engreída, insistiendo que ella ya hacía su parte al donar a las organizaciones que ayudan a aliviar el hambre mundial y que le ofendía que estuviéramos diciendo que todo esfuerzo menos que la revolución es una tontería, en esencia. Le dije que esas donaciones que ella hace posiblemente ayudan a que ella se sienta mejor, pero no afectan la inmensa hambre mundial, que no es necesaria en lo más mínimo sino que fue creada por el funcionamiento del imperialismo. También en ese caso, los transeúntes que iban pasando dieron la vuelta para recibir tarjetas de mano para el estreno.

Pero también hay esas personas que van pasando con los auriculares puestos — tanto en sentido literal como figurado. A veces hay una rabia que hierve por debajo de la cicatrices, por decirlo así, que no sube a la superficie a menos que uno persista con ellos. Una joven afroamericana a la cual le reté a que dejara de caminar, que se quitara los auriculares y que le entrara la revolución sí se quitó los auriculares. Ya cuando habíamos caminado un par de cuadras, siendo yo quien hablaba la mayor parte, ella me dio una mirada como para decir: "Está bien, y de ahí...". Le dije, mira, acompáñame hasta donde empezamos, escucha la entrevista a BA por Cornel West. Le enseñé en la tarjeta de mano para el estreno cómo Cornel West presentó a BA. Dijo que iba atrasada para una cita en el almuerzo (de hecho, era la hora del almuerzo), pero decidió dejar que su amiga esperara un poquito. Escuchó la entrevista hasta donde BA explica la diferencia entre la revolución comunista y lo que quería Martin Luther King. Al escucharlo, sacó los auriculares y dijo: "Vale, ¿cómo vamos a ponerle fin a eso?"

Ya estábamos entrando en terreno nuevo — y definitivamente, para mí era un reto poner en práctica en el acto el enfoque de entrarle más profundamente en combinación con alistar inmediata y sustancialmente a las personas en el movimiento para la revolución. En parte, le planteé el reto: ¿qué puedes hacer ahorita? Se llevó muchas tarjetas de mano, y platicamos de cómo ella y sus amigos podrían usar los códigos QR para visitar revcom.us directamente con sus teléfonos inteligentes y escucharla juntos. Le dije que ella iba a encontrar las maneras de conectarse con otros semejantes a ella en revcom.us y para aprender más sobre la revolución. Me dio una manera de comunicarme con ella. Después, al sacar un resumen con el equipo, sentimos que necesitamos mejores formas para un activismo al instante, y que debemos alistar a personas como ella en el Club Revolución en el acto.

Voy a mencionar otro intercambio para darles una idea de lo complejo de la situación, y la necesidad de hacer que las personas le entren a BA lo más profundamente y lo más pronto posible. Se trata de otra persona a la cual le perseguí por la calle, que en el principio alzó los hombros sin interés ante nuestra agitación sobre el estreno y el papel que tiene que jugar para forjar un movimiento para la revolución. Tras una conversación más o menos unilateral durante un tiempo, ella se paró para platicar. Es maestra en una Facultad de Antropología, a la cual la calificó del "último baluarte del radicalismo" en su campus. Le dije que eso es importante, pero no es suficiente, y si para ti eso es suficiente, pues es una forma de hacer la paz con un sistema con el cual no debes ni necesitas hacer la paz. Eso no evita que el presidente ejecute a quien sea por donde sea sin juicio, ni al emergencia ambiental, ni los 2.4 millones de personas en las cárceles estadounidenses. Y ¿cómo te vas conformar con menos?

Eso llevó a que ella opinara que el comunismo desde su inicio, especialmente la obra de Federico Engels (que colaboró de cerca con Carlos Marx, el fundador del comunismo) venía manchado del patriarcado. Hice lo mejor que pudiera para argumentar que la nueva síntesis del comunismo de BA no encubre ni se hace de la vista gorda respecto las debilidades en la concepción y la experiencia de la revolución comunista, aún cuando principalmente defiende lo principal, o sea, las grandes contribuciones — entre ellas los avances radicales en la liberación de la mujer. Y que ella debiera usar el código de respuesta rápida (QR) en la tarjeta de mano para el estreno y escuchar la entrevista a BA por Michael Slate (en inglés).

También tuvimos una discusión y participación más profunda con otra mujer que escuchó una parte de la entrevista a BA por Cornel West. Cuando surgió el tema de la opresión de la mujer, ella la puso en pausa y más o menos estalló en un torrente de rabia — recientemente había participado en el activismo para fortalecer a la mujer en Sudáfrica y lo que le daba coraje era la violencia generalizada contra la mujer ahí y en el mundo entero, pero también, la desorientación de las masas populares en las zonas marginadas en Sudáfrica tras la derrota del apartheid, la cual mencionó mucho como un comprobante de que la revolución no es posible. Discutimos hasta donde se pudiera en el lugar y el momento, pero también luchamos con ganas para que ella escuchara la entrevista a BA por Michael Slate, especialmente respecto al tema de la naturaleza humana que supuestamente no se puede cambiar, para entender "qué pasó a la revolución" lo que estableció el marco de la situación en los años 60. Si bien era demasiado corto el tiempo que escuchó la entrevista a BA por Cornel West, ésta sí le dio un sentido de que BA es una persona de pensamiento profundo y no simplemente un movimiento con una visión "idealista" de cómo debe ser el mundo. Ella se fue a su clase con un manojo de tarjetas de mano y nos dio sus datos para estar en contacto. Traté de enfatizar que era muy posible que su maestro(a) "izquierdista", con el cual contaba para apoyarla para invitar a las personas al estreno, pudiera ser menos radical o tener una respuesta menos positiva, pero lo importante era que éste es lo que el mundo necesita en realidad y que ella debiera insistir en que las personas le entraran seriamente a lo que BA dice en estas entrevistas radiales y no descartarlo por no cuadrar con sus ideas previas o sus espacios de comodidad y seguridad o lo que sea.

Una nota: Tenemos que lograr mucho más en la recaudación de fondos y hacerlo mucho mejor — alcanzar una vía bien diferente. Recolectamos unas contribuciones menores para difundir BA, incluyendo con el estreno de Habla BA: ¡REVOLUCION — NADA MENOS! Pero todos concluimos que no estábamos comunicando en serio a las personas la importancia de recaudar MUCHO dinero para hacer todo eso — lo que ahora mismo es un enorme obstáculo para hacer que todo eso ocurra. Y eso es algo que podemos y debemos hacer con las personas en el acto, como una parte de transformar nuestro trabajo con el fin concreto de tratar y superar los grandes retos ante nosotros en la construcción de este movimiento para la revolución y de convertir esos grandes retos en oportunidades para desarrollar el movimiento para la revolución.

Repito, si bien esas experiencias son emocionantes y dan motivo para aprender, para mí, sólo dejan entreabierta la puerta. Estamos sacando a las personas de las varias formas a las cuales han recurrido para sobrevivir en este sistema día a día. No vamos a hacer eso sin seriedad y sustancia. Como ya sabemos los que hemos visto una versión de preestreno de esta película, eso es lo que le tocará a todo el público en los estrenos de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Pero para que las personas siquiera lleguen a asistir, sobre la base correcta, tenemos que discutir más aguda y profundamente con las personas, hacerlas participar más sustancialmente inmediatamente y de ahí enriquecer y fortalecer su conexión con el movimiento para la revolución.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/carta-de-un-lector-sobre-el-uso-ilegitimo-de-la-fuerza-armada-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Carta de un lector sobre el uso ilegítimo de la fuerza armada

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Al leer el artículo de Revolución, "La controversia Dorner continúa: El ultraje de la represión policial, la realidad de la dictadura... y la necesidad de la revolución" (#296, 24 de febrero de 2013), me llamaron la atención las dos declaraciones: 1) "...los que realmente gobiernan esta sociedad ejercen la dictadura" y 2) en el ejercicio de esta dictadura utilizarán "la Fuerza y la Violencia" lo que "son totalmente ilegítimas". También me hizo pensar en Lo BAsico 1:23 en el que BA describe la "dictadura" como "Cuando un monopolio del poder político —y, de manera concentrada, el monopolio de la fuerza armada 'legítima'— está en manos de un grupo de la sociedad, y este grupo excluye a otras personas de tener ese monopolio de poder y fuerza, pues esto es una dictadura del grupo —o clase...".

Estaba pensando en algunas de las formas extremas de que los policías cerdos en la región de Los Ángeles usaban la fuerza y la violencia "ilegítimas", así como otras tácticas durante la caza de Dorner. Durante la persecución, los cerdos se desataron como perros rabiosos con ningún respeto por la especie humana. Era claro para muchos que esta masiva demostración y uso de la fuerza "ilegítima" no tenía nada que ver con la protección del público y tenía mucho que ver con protegerse a sí mismos.

En primer lugar, abrieron fuego contra varios civiles con la intención de matarlos. En el primer incidente, temprano por la mañana, al menos siete policías dispararon más de cien balas sobre una camioneta conducida por dos latinas, que estaban repartiendo periódicos, una, de 71 años de edad, es la madre de la otra. Ambas fueron blanco de tiros y la mayor sufrió una herida grave en la espalda. Su carro fue baleado más de una docena de veces y el resto de las balas dieron a coches, árboles y puertas de garajes que estaban cerca. Las personas decían que el hecho de que no se habían muerto y que otros no habían sufrido "fue un milagro". Para que quede claro: la camioneta que conducían, una Toyota Tacoma de color azul brillante, no coincidía con la camioneta que conducía Dorner, un Nissan Titan de color gris oscuro. Los moradores en el barrio comentaban que era evidente que se trataba claramente de una "justicia callejera ", administrada por aquellos "que querían ejecutar" a Dorner.

Unos minutos más tarde, en un segundo incidente, los cerdos chocaron con fuerza contra una camioneta Honda Ridgeline negra y luego dispararon tres tiros. El hombre blanco al volante iba a surfear. Lo detuvieron y cuestionaron y le pidieron que cambiara de sentido su camión. Mientras él hacía eso, los cerdos chocaron contra su vehículo y le abrieron fuego, aunque no le dieron. Se informa que la cama de su camioneta Honda Ridgeline es muy distinta a la de otras camionetas.

En segundo lugar, los policías se portaron como juez, jurado y verdugo cuando Dorner estaba atrapado en una cabaña aislada. A pesar del hecho que lo tuvieron completamente cercado y golpeaban la cabaña con un vehículo de demolición de control remoto, decidieron matarlo en el acto mediante un tipo particular de gas lacrimógeno llamado "quemador", un tipo más potente de gas lacrimógeno que emite un calor intenso y provoca incendios. Era evidente que eso era su intención, porque se informa que un "reportero de televisión podía oír una transmisión radial de SWAT [Equipo Estratégico de Armas y Tácticas], además de los comentarios de al menos un agente, que se incendiara la cabaña". Un cerdo gritó que "ya se ha desplegado siete quemadores" y unos segundos más tarde: "Y tenemos un incendio".

La gente habla de otros dos métodos, uno que se utilizó y el otro que probablemente no. En una campaña total para involucrar al público en esta cacería, la policía ofreció un premio de 1 millón de dólares para la detención y condena de Dorner. ¿Detención y condena? Aquello nunca iba a suceder. Sin embargo, para propagar la campaña ampliamente y obtener la ayuda del público para la cacería, utilizaron carteleras llamadas "alerta azul" que utilizan cuando un policía resulte muerto. Éstas no son las mismas que las señales electrónicas de la autopista "Alerta Ámbar" que sólo pueden utilizar letras y números para describir un vehículo que se utilizara para secuestrar a un niño. Éstas son grandes pantallas de vídeo a todo color, que tenía una foto de Dorner, "ALERTA del DPLA [Departamento de Policía de Los Ángeles]", "SE BUSCA, Recompensa de un millón de dólares" y un número de teléfono al cual llamara.

La otra cosa que se comenta es si los policías utilizaban aviones sin tripulación durante la cacería de Dorner. Parece que no lo hicieron, a pesar del hecho de que el periódico inglés, The Express, informó que sí se utilizaron aviones teledirigidos contra Dorner. El DPLA no negaría ni confirmaría el uso de un avión no tripulado o robot volador. No obstante, el hecho de que este tema se ha convertido en una discusión ha revelado lo que sucede con el uso de aviones no tripulados en el territorio de este país. La Electronic Frontier Foundation [Fundación de Fronteriza Electrónica] ha publicado una lista de 61 entidades que han hecho solicitudes para utilizar aviones no tripulados y ahora la lista suma 81. Se ha informado que entre las 81 entidades que hicieron solicitudes para utilizar aviones teledirigidos, hay varias universidades, departamentos de policía y dependencias de gobierno, entre ellos, el Ejército de Estados Unidos, el FBI, la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzados de Defensa (DARPA, por las siglas en inglés), la NASA y el Departamento de Seguridad Interna (que ya utiliza aviones teledirigidos Depredador para patrullar la frontera con México).

Hablando del uso de aviones teledirigidos en el territorio nacional, Marjorie Cohn, una profesora de la Facultad de Derecho Thomas Jefferson declaró: "No creo que eso vaya más allá del ámbito de las posibilidades. Creo que es muy posible que se utilicen para acciones policiales, manifestaciones, desobediencia civil y cosas parecidas. Por ejemplo, puedo entender que si fueran a utilizar los aviones no tripulados para la vigilancia y para encontrar a este sujeto Dorner que ahora anda suelto... No me sorprendería en absoluto si utilizaran un avión no tripulado para matarlo si tuvieran la tecnología a su disposición " (declaración dada a la Mint Press, una organización noticiosa en línea).

 

Permalink: http://revcom.us/a/296/llevando-la-revolucion-a-mil-millones-en-pie-de-paz-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Llevando la revolución a Mil Millones en Pie de Paz:

Bailando, Chillando, Marchando con las Mujeres del Mundo

21 de febrero de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Una de cada tres mujeres en el planeta será violada o golpeada durante su vida. Mil millones de mujeres. El 14 de febrero, la gente en Estados Unidos y en todo el mundo respondió al llamado del movimiento "V-Day" para que "Mil millones de mujeres y aquellos que los aman... SALIERAN DEL TRABAJO O ESCUELA, BAILARAN, SE LEVANTARAN y EXIGIERAN un fin a esta violencia". Revolución había pedido a las y los lectores a unirse a estas actividades y a distribuir Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad; tarjetas de mano de la cita 3:22 de Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian y material promocional de la película que se estrenará en marzo, Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Revolución recibió el siguiente informe de un lector de Chicago:

Cientos de mujeres de todas las nacionalidades y algunos hombres irrumpieron en el centro de Chicago para participar en Mil Millones en Pie de Paz. La energía y entusiasmo era palpable. Mientras la multitud continuó incrementando, un grupo de nosotros los revolucionarios marchamos hacia el centro de la plaza antes de que el baile comenzara, coreando "Romper las cadenas, desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución". Se podía apreciar las sonrisas en las caras de las personas. Nos enfocamos en el estreno de la película en marzo de Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

El hecho de que las actividades de Mil Millones en Pie de Paz estaban ocurriendo por todo el mundo realmente inspiró a la gente. Muchas jóvenes cargaron nuestras pegatinas "Crear un mundo sin la violación" y "Luchar por la emancipación de la mujer en todo el mundo".

La plaza estaba llena cuando la maestra de ceremonias anunció el baile de los Mil Millones en Pie de Paz. Las jóvenes en gran parte, pero también algunas mujeres mayores, se unieron al baile. Fue 20 minutos de alegría sin escalas — todas las mujeres mostraban su fuerza, bailaban y gritaban juntas. Al final muchas se abrazaron en señal de solidaridad.

Les preguntamos a las mujeres, "¿Por qué está aquí levantándose?" Una de las jóvenes dijo que ella misma había sido violada y que asistió "para que ¡mi hermana, mi madre, ninguna mujer en cualquier lugar tengan que sufrir esto!" Otra mujer dijo: "Fui violada cuando tenía 12 años de edad. Yo ni siquiera sabía lo que era la violación". Muchas de las mujeres con las que hablamos habían sido asaltadas en un momento de su vida. Una mujer me dijo: "Él me golpeó una vez y eso fue suficiente. Me marché, pero muchas otras no lo hacen". Nos encontramos con un número de mujeres que han luchado por romper con las relaciones abusivas. Una mujer dijo: "No creo que la gente se da cuenta de que la única posibilidad de lograr un cambio es que el pueblo mismo sea activo" y agregó: "Estoy harta de los juegos de los demócratas contra los republicanos." Resulta que ella no ha renunciado por completo a las elecciones, pero está forcejeando con ello.

Otra mujer habló de las imágenes en las noticias matutinas de las mujeres en India y Afganistán, como parte de Mil Millones en Pie de Paz. ¡Ella estaba encantada de ser parte de un movimiento global! La euforia también era evidente cuando una mujer habló de ponerse de pie hoy: se ponía la sonrisa más amplia, incluso mientras hablaba de su experiencia como víctima de la violación.

Pero la gran interrogante con la que muchas bregaban era: ¿qué será necesario para detener la violencia contra las mujeres y otros? Muchas mujeres no consideraban lo que estaba pasando como una cuestión aislada; muchas la vinculaban al rumbo que está tomando el mundo, la tortura, los aviones no tripulados, la brutalidad policial, lo que estaba sucediendo a la juventud, la opresión de la mujer.

Le entramos en el tema con la gente. Planteamos directamente la revolución y el estreno de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Una mujer respondió: "Bueno, si eso es lo que se necesitaría para poner fin a estos crímenes, entonces sí, ¡revolución! ¡Cueste lo que cueste!" Al mismo tiempo, esto fue un verdadero punto de controversia. Una mujer dijo: "Bueno, tenemos que simplemente perseverar y poco a poco las cosas se van a mejorar". Cuando se le preguntó cómo, ella insistió: "Lo que quiero decir es que la desigualdad social se ha reducido con el tiempo". Una mujer canosa la interrumpió: "Bueno, he estado haciendo esto durante muchos años ¡y los problemas no han cambiado! ¡No hay cambios en más de 30 años y en realidad ahora es aún peor! No digo que renunciemos, en absoluto, pero ¡estas cosas sí son sistémicas!" Varias personas dijeron que les gustaría asistir al estreno de la película y visitar la librería. Una mujer dijo: "¿No es curioso que las mismas personas que quieren que aceptemos todo esto, que simplemente nos quedemos callados y no lo denunciemos; ¡son las mismas personas que nos mienten acerca de cosas como el comunismo!"

Les mostramos el periódico Revolución y Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad y les dimos el volante para la película, y les preguntamos lo que creían que era la causa fundamental de la cultura de la violación, el patriarcado y la opresión de la mujer. Varias de ellas se detuvieron un momento y buscaron una respuesta. La gran mayoría dijo que no sabía o no había pensado en ello. Señalamos que sin conocer el problema, no se puede llegar a una solución que erradique no sólo esto, sino todos los otros horrores en el mundo — y no solamente en esta sociedad. Que debieran ver esta película y conocieran en serio a BA. Muchas de ellas también tomaron el volante "Fin al patriarcado y la pornografía" que distribuimos a la multitud.

Una joven blanca empezó a hablar de los aviones no tripulados de Estados Unidos. Otra mujer dijo cuánto Obama le ha defraudado y que se sentía que él le ha tomado el pelo a ella. Una mujer dijo en respuesta: "Esto [Mil Millones en Pie de Paz] es la revolución" y le explicamos que se necesita más resistencia contra la opresión de la mujer, pero eso en sí no pondrá fin a la opresión de la mujer ni los muchos otros crímenes de este sistema, que las mujeres han estado oponiendo resistencia desde hace décadas y la situación ha empeorado y seguirá empeorando hasta que tengamos una revolución comunista que elimine el capitalismo. Muchas jóvenes coincidieron en que la situación de las mujeres es cada vez peor, que el parloteo de la igualdad no es verdad. Varias dieron ejemplos de cómo ha empeorado durante su vida y éstas eran mujeres veintañeras.

Resultó que muchas de ellas no sabían de BA. Dijimos: "Es por eso que estamos aquí" y hablamos de lo que él postulaba y el enfoque acerca del problema y la solución. Otra mujer ya había conseguido una pequeña cantidad de tarjetas de mano y dijo que iba a asistir al estreno con otras personas. Ella no tenía el CD de la entrevista a BA por Cornel West, así que le dimos uno. Ella estaba emocionada por ello. Le pedimos una donación y sacó $5. Una de las cosas que resonaron fuertemente con ella fue que estuviéramos planteando que la gente tuviera que ponerse de pie y tomar la responsabilidad de ser parte de la revolución.

La marcha partió hacia el centro de actuaciones para bailar de nuevo y seguir hasta la noche.

La determinación y el espíritu vibrante de la multitud llenaron el aire y muchas nos dieron las gracias por estar ahí. Esta acción reunió a unas personas muy nuevas y frescas, mismas que no suelen asistir a las manifestaciones ni protestar. Esto fue un cambio muy favorable y uno que tenemos que aprovechar y llevar a nuevas alturas, como parte de forjar la fuerza y una comprensión más profunda de por qué es preciso ver Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! si uno toma en serio la eliminación de toda la opresión y la emancipación de la humanidad.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/una-idea-sobre-los-preparativos-para-los-estrenos-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Una idea sobre los preparativos para los estrenos

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Creo que sería muy bueno elaborar algunas etiquetas, algunas cortas formulaciones para acompañar nuestros materiales promocionales, que expresan que se reserve un día para reunirse con otras personas en los cines alrededor del país para discutir las cuestiones más apremiantes de nuestros tiempos tal como las explica el líder quien ha hecho que sea posible tener un mundo completamente nuevo.

Quizá se podría expresarlo con más agudeza, pero a lo que voy es que hay dos dimensiones que tenemos que proyectar como elementos muy positivos y una parte de lo que estamos haciendo con este estreno. Estas dos dimensiones tienen que ver con el hecho de que este estreno va más allá de simplemente nuestra propia educación o la edificación de nuestro espíritu. En primer lugar, que el estreno es todo un acontecimiento, un evento alrededor del país que constituirá un encuentro para conocer y adentrarse en esta revolución y manifestar que es una parte de llegar a algo (si bien las personas tendrán distintos niveles de deseo de asistir y se relacionará con el estreno de distintas maneras). En segundo lugar está la parte de "Reservar el día", de hecho, dejar en claro que no sólo se trata de una película sino que es un día para convivir con otras personas para experimentar la dirección de BA. Las 6+ horas son un reflejo de la seriedad y considero que tenemos que hacer que esto sea una parte mucho más positiva de lo que estamos proyectando, o, si no, no atraeremos a las personas sobre la base correcta (la posibilidad de que las personas abandonen la sala después de estar ahí una o dos horas y la posibilidad de que las personas no se den cuenta hasta el día anterior o en la semana anterior que se trata de una actividad de un día entero y que tienen conflictos muy concretos con su modo de vida que tendrían que estar preparados para afrontar si hubieran tenido claridad sobre lo que el estreno encierra). Creo fuertemente que sería importante la formulación "reservar el día para estar con otras personas alrededor del país para escuchar al líder de la revolución, porque el mundo no tiene que ser así" u otra formulación que expresa eso.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/cuenta-regresiva-a-los-estrenos-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Cuenta regresiva a los estrenos

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Es posible hacer grandes avances hacia la revolución por medio de los estrenos nacionales que lanzarán Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! a la sociedad. "Sí, esta es una película, pero eso no abarca su esencia. Es un llamamiento audaz, sustantivo, científico a la revolución. Las seis horas y pico pueden cambiar cómo ves el mundo y qué es lo que quieres hacer con el resto de tu vida. ¿Acaso exagero? Para nada".

Para lograr eso, todos que participan en este esfuerzo necesitarán volver una y otra vez a la película y a los editoriales que explican su importancia en la lucha para hacer una revolución. Las personas necesitarán volver a este sitio a diario, para los artículos, las cartas y las fotos que darán un sentido de la manera en que estamos transformando el mundo y aprendiendo sobre él de una manera más profunda. Eso es fundamental, y si perdimos de vista esa orientación, no podremos hacer lo que necesitamos hacer ni hacer lo que es posible con este estreno.

Otro punto crítico: la gente es el recurso más valioso de todos. El tiempo que pasamos con las personas al mirar el corte borrador de la película, o al escuchar las entrevistas recientes a BA por Cornel West y por Michael Slate, o adentrarse en el DVD de la charla Revolución, es tiempo muy bien aprovechado. De hecho, es esencial. Si no solicitamos la participación de las personas a cada paso, capacitándolas a contribuir de formas grandes y pequeñas, pues tampoco haremos lo que es necesario y posible con este estreno.

Que todo eso sirva y sea parte de hacer que el estreno mismo sea un evento MAGNO y un punto de viraje en el desarrollo del movimiento PARA la revolución. Tenemos que hacer que mucha gente acuda a este evento; y tenemos que hacer que las personas estén preparadas, listas para pasar el día discutiendo la revolución y de qué se trata. Las personas también deben estar preparadas para salir de esa experiencia con maneras de entrarle y contribuir a este movimiento para la revolución.

Pero también necesitamos un plan para salir muy ampliamente entre las masas. A continuación presentamos un marco para guiar, de una manera unificada y durante cada día de las próximas semanas, a todos los que trabajan en este proyecto. Lo actualizaremos durante todo este proceso, basándonos en los nuevos acontecimientos. Así que sigan al tanto. Al mismo tiempo, por importante que sea este plan, hay que mantenerse alertas para brotes políticos, conferencias importantes, eventos culturales. Presten atención a las competencias de poesía "slam" que ocurren en algunas ciudades...

Tres cosas son clave ahora y hasta el final del estreno:

1) NECESITAMOS TENER UNA GRAN PRESENCIA VISUAL EN LOS VECINDARIOS CLAVES, Y TAMBIÉN POR TODA LA CIUDAD. ¡¡Este afiche debe ser visto y distribuido en todas partes!! Eso creará ampliamente una conciencia del estreno; la belleza del arte en combinación con el mensaje poderoso del título [Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!] establecen términos muy buenos y son de veras un soplo de aire fresco —y un reto— para los que ansían un mundo mejor; refuerza el ánimo de los que están pensando en asistir y les informa a otras personas que tal vez tengan interés pero no se habrían enterado del estreno de otra manera; y ofrece una manera verdaderamente excelente para que las personas participen en los preparativos para el estreno.

2) VENDER BOLETOS: La compra de un boleto es una forma importante en que las personas confirman su compromiso, y las ventas en sí le dan impulso y realidad a los estrenos. Y, de manera muy importante: organicen a las personas a asistir en grupos y asegúrense de que tengan el transporte necesario.

Además, algunas personas pueden ser activadas para vender boletos y asumir la responsabilidad de vender bloques de boletos. Cuando hacen eso, es muy importante darle seguimiento y resolver problemas junto con ellas.

3) ¡¡¡ASEGÚRENSE DE HABLER Y TRABAJAR CON LAS PERSONAS QUE SÍ VIERON A BA EN EL OTOÑO, Y QUE TRABAJEMOS CON ELLAS PARA HACER CORRER LA VOZ!!!

 

Calendario:

Lunes 4 de marzo:

Evaluar las actividades de colgar los afiches y de recaudar fondos, y del fin de semana en general.

Segundo día de embestida de e-mails. Habrá algo nuevo que enviar hoy.

Enviar testimonios de YouTube y otros a revcom.us.

Empezar de modo sistemático a poner afiches en universidades y secundarias claves y alrededor de estas, en las aulas, cerca de los lugares donde se reúnen los estudiantes y las terminales de transporte; pidan a los profes que pongan los afiches en las puertas, en los tableros de anuncios de los departamentos, en las residencias estudiantiles, etc.... y a los maestros de secundaria que los pongan en las aulas.

Organizar anuncios, reuniones para el Día Internacional de la Mujer en las universidades, secundarias para más tarde esta semana (si es posible, empezar antes).

Martes y miércoles 5 y 6 de marzo:

Volver con las personas que hayan mostrado interés, o hayan participado; y continuar vendiendo boletos.

Juntar a las personas que quieran trabajar en las reuniones de BA en Todas Partes durante este período; planear actividades.

Miércoles en la noche: asegúrese que todos tengan los materiales para el Día Internacional de la Mujer. Esto incluye materiales sobre el estreno, así como la Declaración.

Jueves 7 de marzo:

Llevar el Día Internacional de la Mujer a los campuses... distribuir a toda máquina el periódico REVOLUCIÓN, llevar a cabo en el acto mítines e invitar a la gente a hacer declaraciones, renovar los afiches puestos en los campuses. Forjar conexiones entre la liberación de la mujer y la revolución total... si quieres saber cómo son posibles la revolución y un mundo completamente nuevo, DEBES ver Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Ver arriba. Escuchar la entrevista a BA por Cornel West, usar los videos de la charla Revolución. ¡A VENDER BOLETOS!

Viernes 8 de marzo:

¡Llevar el Día Internacional de la Mujer a las universidades otra vez!

Llevar el Día Internacional de la Mujer a los centros culturales; pero también unirse con las actividades de Stoppatriarchy.org esa noche.

Sábado 9 de marzo:

Llevar el Día Internacional de la Mujer a los barrios de los oprimidos. Celebrar mítines con denuncias, algunos en el acto; tocar partes de la charla Revolución. Al mismo tiempo, algunas personas deberían unirse con las actividades de ese día de Stoppatriarchy.org y otras actividades de otras personas sinceramente preocupadas por la opresión de la mujer. Distribuir por todos lados el periódico en esas zonas, celebrar mítines organizados en el acto y marchas.

Enviar para el sábado por la noche los informes, fotos y videos de los últimos tres días a revcom.us.

Domingo 10 de marzo:

Ver el 9 de marzo.

Durante todo el fin de semana, unos esfuerzos incesantes para vender boletos, recaudar dinero.

Durante todo el fin de semana, unos contingentes especiales cuya misión es refrescar y difundir la presencia visual.

Lunes 11 de marzo:

Evaluar la venta de boletos (debería haberse vendido dos tercios para ese momento). Evaluar la distribución de afiches (los afiches deberían estar colgados y difundiéndose). Evaluar el estado de la lucha sobre esto (los contraataques de las fuerzas contrarrevolucionarias, la manera de tratarlos y convertirlos en cosas positivas). Encontrar maneras de atraer a nuevas personas hacia las actividades (¿unas reuniones del comité BA en Todas Partes, voluntarios de la librería, los Clubes Revolución?)

Toda la semana: colgar afiches, celebrar pequeños mítines, realizar una recaudación generalizada de fondos y venta de boletos, en las zonas en donde hay efervescencia al respecto... no tomar nada por hecho.

Toda la semana: intensificar los esfuerzos sobre "Voy a asistir yo, y ustedes también deberían asistir". Twitter, Facebook, etc.

A comienzos de la semana: organizar un grupo grande para ayudar al equipo de producción para el evento.

La tarde y la noche del viernes: celebrar unas reuniones del equipo más grande para ayudar al núcleo organizado anteriormente en la semana. Unas personas para acomodar a la gente, unas mesas, la seguridad, recibir a las personas, etc.... Hay muchas cosas muy necesarias por hacer y formas de participar para las personas.

El estreno del 16 de marzo:

¡A asegurarse que la presentación del lugar, el equipo y el seguimiento estén a la altura y en armonía fundamental con la película misma!

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/llevando-a-ba-y-la revolucion-a-la-conferencia-de-michelle-alexander-en-una-universidad-importante-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

Llevando a BA y la revolución a la conferencia de Michelle Alexander en una universidad importante

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

22 de febrero de 2013. Muchos cientos de personas venían a oír a Michelle Alexander durante su conferencia sobre "El Nuevo Jim Crow" en una universidad importante. El público se componía de aproximadamente una mitad de estudiantes y la otra mitad de personas (mayormente gente negra) de la comunidad. La mayor parte del público obtuvo dos cosas de los revolucionarios al entrar: 1) una pancarta de la declaración de BA sobre "¡Tres strikes y fuera!" combinada con unas fotos contundentes de la Esclavitud, el Jim Crow y el Nuevo Jim Crow y 2) una tarjeta de mano para el estreno de la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Así que desde el principio la mayoría de la gente tuvo en las manos una concentración del problema, o sea, los 400 años de opresión de los negros, y de la solución, o sea, una revolución encabezada por BA y cómo formar parte de ésta. Algunas personas ya estaban forcejeando con lo que es la solución de modo que también adquirieron al entrar copias del periódico Revolución. Y adentro del recinto distribuimos cientos de copias del editorial del periódico Revolución sobre la importancia del estreno de la película.

Para explicar el horroroso alcance y detalles del Nuevo Jim Crow, la conferencia de Michelle Alexander le dejó al público sin respiración. Incluso las personas que ya sabían de lo que se trataba estaban sorprendidas por lo que aprendieron. Alexander empezó su conferencia al declarar que no se puede obtener una solución a este problema a menos que estuviéramos dispuestos de enfrentar la verdad. De ahí, empezó a describirla. De los años 1960 a los 1990, el número de hombres negros con trabajos industriales (incluso los peores) cayó de 70% a 28%. La mitad de los hombres negros en las grandes zonas urbanas han estado encarcelados. En Chicago, si se cuenta a aquellos que ahora están encarcelados, la cifra es el 80% de los hombres negros. En los Estados Unidos en su conjunto, hay 60 millones de hombres con antecedentes penales. Y una convicción por un delito grave arruina en buena parte el resto de la vida: no se puede obtener un trabajo ni vivienda pública ni estampillas de alimentación. En muchos estados no se puede votar ni servir en un jurado. En Ohio ni se puede trabajar de barbero si se tiene un antecedente penal. No se sorprende al aprender que un 70% de prisioneros que salen en libertad terminan por volver a la cárcel. Un niño negro tiene menos oportunidad de que lo críe la madre y el padre juntos hoy que durante la época de la esclavitud, a causa de que tantos hombres negros están encarcelados. De 1980 a 2000, las sentencias por drogas, en su mayoría sin involucrar la violencia, constituían dos tercios del enorme aumento en la población de las cárceles. Los pilares principales de esta "guerra contra las drogas", lo que realmente es una guerra contra el pueblo negro, los estableció Bill Clinton, un demócrata, y Obama, otro demócrata, los continúa.

A lo largo de sus denuncias, Michelle Alexander pidió que la gente se NEGARA a satanizar a las víctimas de todo esto: las masas de negros pobres cuya vida ha sido arruinada por esta nueva forma de sistema de castas raciales en los Estados Unidos. Ella pidió compasión y entendimiento y una enorme campaña de resistencia para poner un fin a la guerra contra las drogas y contra la encarcelación en masa.

De salida, se parecía que muchas personas estuvieron pensando en la revolución. Muchas de éstas se acercaron a los revolucionarios para aprender más sobre la película Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS! Un buen grupo de jóvenes negros de una escuela secundaria local quiso adentrarse más en la revolución, de modo que les propusimos encontrarlos al día siguiente después de la escuela en un café vecino. Otros negros de la comunidad empezaron a entablar conversaciones profundas sobre la necesidad de la revolución y querrían aprender más sobre BA. Así que hicimos una llamada telefónica al dueño de una librería local y fijamos una sesión de escuchar "La entrevista de Cornel West a Bob Avakian" en su librería para el domingo. Dos jóvenes negras estudiantes de otra universidad local se entusiasmaron tanto de haber conocido la revolución que empezaron a dar saltos de alegría. Exigieron que nos sentáramos ahí mismo inmediatamente para explicarles exactamente de lo que se trataba la revolución. Mientras más oían, más se entusiasmaron. Las dos están ocupadas en la lucha contra la encarcelación en masa, y una de ellas está montando Los Monólogos de la Vagina en su escuela. Esta última ya había determinado que existe una conexión entre la opresión de las mujeres y la opresión de la gente negra, y que todo eso tiene que terminar. La otra dijo: "Esto es exactamente lo que he estado buscando durante toda mi vida. Tengo tanta energía para hacer algo que realmente tiene importancia y no todas las estúpidas necedades por las que pagamos tanto dinero para aprender en la universidad". Así que hicimos planes en seguida para venir a su escuela y presentar la entrevista de Cornel West a Bob Avakian con ellas y con sus amigos el sábado y discutir las maneras en que ellas pudieran formar parte del movimiento para la revolución y hacer un trabajo preparatorio para el estreno. Otra mujer negra quien es una estudiante en una universidad de puros negros de la localidad dijo que quería tener una discusión del estreno de la película en una de sus clases, de modo que le estamos dándole seguimiento para asegurar que esto suceda.

* * * * *

La anterior orientación reflejaba algo nuevo para nosotros en términos de cómo nos acercamos a las personas que están interesadas. Estuvimos retando a la gente en el acto para conocer más sobre BA y estuvimos haciendo planes con ellas de cómo hacerlo: con sesiones en grupo de oír las entrevistas, como el foco principal. Concluimos también que las sesiones de escuchar en grupo eran un primer paso crítico, a diferencia de una invitación a las personas a una reunión de organización para hacer preparativos para el estreno, a causa de que las entrevistas se centran en el contenido de lo que representan esta revolución y este líder. Una vez que la gente empiece a comprender eso, de ahí podremos encontrar los métodos para incorporarlas en la lucha para hacer del estreno un salto importante en edificar el movimiento para la revolución.

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/por-que-asistir-al-estreno-de-pelicula-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

¿Por qué asistir al estreno de esta película?

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

¿Por qué asistir al estreno de esta película? Lisa y llanamente: Es lo más importante que usted podría hacer ese día. Esta película en inglés tiene que ver con la verdadera posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente, en el cual se elimine toda esta locura, toda la opresión e injusticia, todos los abusos y degradación que son una parte tan cotidiana de la vida hoy. Si cualquiera puede pensar en algo más importante que eso, pues, ¡que díganoslo!

Habla BA: ¡REVOLUCIÓN — NADA MENOS!

Ciudad de Nueva York:
Sábado 16 de marzo, 1 a 8 p.m.
AMC Magic Johnson Harlem 9 Theater
2309 Frederick Douglass Blvd. (esq 124th Street)
Harlem, Ciudad de Nueva York
Admisión general: $10
Desempleados y jóvenes: $10
Plateas: $75
Boletos y otra información:
www.revolutionbooksnyc.org• 212-691-3345
Avance del cine Magic Johnson: revcom.us/movement-for-revolution/BAE/film

 

Chicago:
Sábado 16 de marzo, 1 a 8 p.m.
Ferguson Hall, Columbia College
600 South Michigan Ave. (Harrison y Michigan)
Chicago, Illinois
Jóvenes/estudiantes/bajos ingresos: $5
Admisión general: $15
Se servirá comida en el intermedio.
Tome la línea roja del metro a Harrison.
Boletos, estacionamiento, guardería infantil y otra información:
chicagorevolutionbooks.blogspot.com
773-489-0930

 

Los Ángeles:
Sábado 16 de marzo, 1 a 8 p.m.
L.A. Theatre Center
514 South Spring St.
Los Ángeles, California
Admisión general: $20
Estudiantes: $10
Pateas: $100 con el dvd de la película y asientos preferenciales
Habrá comida y guardería infantil.
Boletos y otra información: Libros Revolución, 5726 Hollywood Blvd.
revolutionbooksla.blogspot.com• 323-463-3500
O la Universidad de California-Los Ángeles, Carter Huggins Hall, Salón 1232
(también conocido como Campbell Hall)

 

El Área de la Bahía de San Francisco:
Domingo 17 de marzo, 1 a 8 p.m.
Laney College Theater
900 Fallon Street (esq 9th Street)
A una cuadra de la estación Lake Merritt del metro
Oakland, California
Boletos de $5 a $20
Habrá guardería infantil
Boletos e información: Libros Revolución-Berkeley: • 510-848-1196 •
revolutionbooks@sbcglobal.net • www.revolutionbooks.org

 

Permalink: http://revcom.us/a/297/de-simpatizante-y-contribuente-regular-hispanohablante-es.html

Revolución #297 10 de marzo de 2013

De una simpatizante y contribuyente regular hispanohablante

(Recibido en español)

10 de marzo de 2013 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Yo he sido testigo de una charla de BA que solamente podría ser descrita como espectacular y muy requerida en estos momentos. Hay muchas cosas en ésta valiosas para la discusión y que plantea objetivos admirables que merecen el esfuerzo para lograr sacar adelante este proyecto de la película BA. Todo este esfuerzo ansía por dar voz e infundir la posibilidad de un mundo radicalmente diferente a la exasperante pesadilla en la que muchos ahora vivimos. La amenaza que se cierne sobre muchos de la encarcelación en masa y la posibilidad de una guerra peor de la actual. Una vida sumida en la miseria y degradación humana de la que muchos ansían liberarse. Estas poderosas razones son suficientes para apoyar este naciente movimiento revolucionario.

Como simpatizante y contribuyente regular quiero animar a otros a que se unan y contribuyan económicamente y de otras maneras a este valioso proyecto revolucionario. Muchos pensarán que son unos soñadores, es muy triste creer que hemos perdido la capacidad de aspirar a un mundo mejor y que debemos conformarnos con lo que existe. No podemos cegarnos e ignorar la dolorosa realidad que existe para muchas personas aquí y por todo el planeta. Como vivimos desafortunadamente en un mundo que se basa en la explotación y la subyugación para ponerlo en términos marxistas. Un mundo el cual queremos cambiar. Tenemos que ser partícipes y contribuir de varias formas para lograr ese objetivo de liberar la humanidad. El partido está trabajando en esa dirección y necesita de la colaboración y la contribución económica para poder llevar a cabo los proyectos para crear un movimiento revolucionario que tenga éxito en sus objetivos. Yo estoy convencido de que otro mundo es posible y debemos aportar con nuestro esfuerzo y dinero para apoyar aquellos que se comprometen y son consecuentes con esta causa. Pero hay que demostrarles a esos conformistas que existen personas cuyo entendimiento y comprensión de cómo funciona este sistema los ha llevado a tomar una posición avanzada y revolucionaria que busca el bien de toda la humanidad. Realmente tenemos que hacer enormes contribuciones para alcanzar este objetivo de grandes aspiraciones que beneficiaría al mundo. Debemos poner en nuestra mente el mundo. Porque lo que realmente la gente necesita es ¡¡¡una revolución!!!

3 de marzo de 2013