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Revolución #429 9 de marzo de 2016

Sobre el ascenso de Donald Trump... y la necesidad y posibilidad de una revolución concreta

9 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Donald Trump es tres cosas.

Uno: Trump es el representante idóneo de los elementos más feos, más podridos, más parásitos y más corruptos del ya muy feo, brutal y opresivo imperio estadounidense y los valores sociales que lo encarnan. Aparte de sus posiciones políticas, todo su comportamiento en la vida, es decir, la intimidación, la sordidez, la adoración y glorificación del dinero, el orgullo de la ignorancia, el burdo chovinismo de “Estados Unidos Número Uno”, el desprecio lascivo hacia las mujeres: todo eso es exactamente adónde conduce el llamado Sueño Estadounidense. Él encarna la explotación y saqueo que representa el capitalismo, y la mentalidad del “yo primero” que engendra. Él es una extrema manifestación de eso, pero al fin y al cabo una manifestación. Esta sociedad condiciona a la gente para que quiera y siga eso. Y esto es lo que produce una reacción positiva en el núcleo duro de seguidores de este imbécil terco y sus gruñidos.

Dos: Trump ha reunido a un sector del movimiento fascista en Estados Unidos de modo mucho más visible y agresivo. Organiza a aquellos que se sienten objeto de exclusión y “falta de respeto”, a los que les han enseñado que su piel blanca y la identidad estadounidense los hacen especiales, pero quienes ahora “no se sienten especiales”, y quienes les echan la culpa a los que les han enseñado a despreciar como “inferiores” en la sociedad. Este sentido de “derechos y privilegios del hombre blanco” frustrados cunde profundamente en la médula del Estados Unidos blanco; los republicanos lo trafican abiertamente y los demócratas lo “respetan cortésmente” (mientras lo trafican a su manera), y ahora Trump lo ha llevado a nuevas alturas. Dirige a estas personas iracundas contra los inmigrantes, contra el pueblo negro, en una palabra, contra los más oprimidos; las dirige contra los “extranjeros” y “los diferentes” y en particular contra todos los musulmanes; y las dirige contra cualquiera que se niegue a aceptar los crímenes de este sistema o que siquiera se atreva a discrepar con Trump. Mueve a “su gente” con una visión de Estados Unidos que merodea, saquea, asesina y tortura abiertamente por todo el mundo: el gangsterilismo abierto, bruto, sin disculpas en comparación con el gangsterilismo “refinado” de Obama. En sus mítines algunos subordinados suyos siempre rodean y golpean a aquellos que se atrevan a levantar una voz en su contra, ante ovaciones de cacareos de la turba que Trump ha convocado. Y si alguien criticara a Trump en línea, éste cuenta con millones de seguidores que, como pirañas, se erigirían en una “chusma virtual” para atacarlo.

Al hacerlo, Trump ha atraído a muchas personas que quizá no sean reaccionarios de hueso colorado, pero cuya insatisfacción y anhelos, junto con su ingenuidad y mucho más que eso, la ventaja histórica y estatus que les da como “personas blancas” en Estados Unidos, hacen que sean susceptibles al atractivo de Trump, algo que lo hace aún más peligroso.

Aunque no hubiera otra cosa (y sí hay muchas otras cosas), todo esto y sus implicaciones para la sociedad en general concentran la necesidad de una verdadera revolución.

 

El engendro de una crisis de legitimidad

Pero sigue la lista. Tres: Trump ha agravado fuertemente la crisis de legitimidad en la manera en que se gobierna el imperio estadounidense. La “legitimidad” se refiere a la manera en que la población en general, en tiempos normales, percibe como “legítimas” las reglas según las el sistema funciona y la fuerza armada que utiliza para hacer cumplir dichas reglas. Puede que objeten y protesten cuando al parecer los de arriba tergiversen o violen dichas reglas, pero en tiempos normales la mayoría de la población acepta las reglas en sí. A su vez, cuando los de arriba empiecen a cuestionar y violar estas reglas, cuando los de arriba tengan divergencias sobre cómo deben ser las reglas, cuando al parecer las reglas no funcionen, cuando el funcionamiento de las reglas resulte tan odioso que impulsa a las personas a oponer resistencia, o cuando los actos de resistencia en sí pongan en duda las reglas... es posible que la gente empiece a cuestionar, a una escala en masa, las reglas mismas. En primer lugar, ¿de dónde provinieron estas reglas, y a quiénes y a qué sirven? Cuando millones de personas se pregunten al respecto, sus preguntas resultan muy peligrosas para la clase dominante.

Durante un tiempo ya, se ha dado una aguda contienda entre dos agrupamientos en la clase dominante, aproximadamente centrada en los partidos Republicano y Demócrata, específicamente sobre la elaboración de nuevas “normas que legitiman” o reglas. Esta contienda ya llevan dos décadas en marcha y asume distintas formas: en este mero momento, como botón de muestra, la lucha muy aguda sin precedentes sobre el que vayan a permitir que Obama ejerza su deber constitucional de poner a nominación otro magistrado de la Suprema Corte. En su esencia es una lucha sobre lo que serán las “reglas que legitiman”, el consenso que cohesiona las “reglas” de la sociedad, en un tiempo de gran cambio y trastorno.

El sistema entero se encuentra a múltiples crisis en diversos frentes: la globalización y el “turbo-impulso” de la economía mundial, que ha causado el vaciamiento de la base industrial estadounidense y la degradación del nivel de vida de decenas de millones de personas, de la mano con una desigualdad salarial extraordinariamente marcada... las fracturas de la situación internacional, con un desafío directo a Estados Unidos (y Europa occidental) de parte de fuerzas jihadíes islámicas fundamentalistas pero además de parte de otros rivales... los tumultuosos cambios del papel de la mujer en los frentes económico y cultural, sobre todo respecto a la familia... y los cambios de la composición “racial” de Estados Unidos, con la creciente necesidad de hacer uso de la mano de obra de los inmigrantes de la mano con la efectiva expulsión de millones de afroamericanos de la fuerza de trabajo, y la instauración de un sistema genocida de encarcelación en masa... y la intensificación de la crisis ecológica. En amplios y diversos sectores de la población pululan una extensa enajenación y sentir de que el sistema no funciona y que no se aplican las reglas de manera justa.

La cohesión del centro: ¿podrá aguantar?

Aquí son muy relevantes las observaciones y el análisis del artículo “¿Podrán conservar la cohesión?... Una pirámide o dos escaleras” del folleto La guerra civil que se perfila y la repolarización para la revolución en la época actual de Bob Avakian (BA). BA escribe: “cuando se dé una crisis de legitimidad, cuando lo que mantiene la cohesión de la sociedad empiece a deshilacharse y en tal caso se presenten esfuerzos de forjar un nuevo consenso gobernante, se plantea de manera aguda si dichos esfuerzos de forjar un nuevo consenso gobernante (digamos, un nuevo ‘aglutinante social’) aguantará y servirá...”.

Ante esta situación, los demócratas principalmente han aplicado una orientación de tinte “multicultural”.  Apoyan de labios para fuera las luchas de diversas nacionalidades oprimidas que históricamente han estado en la mira de una fuerte discriminación y las reconfiguran y encausan de modo que dejen avanzar algunos sectores pequeños, y a la vez encierran a la mayoría en condiciones aún más desesperadas (por ejemplo, los recortes de la “reforma de ayuda pública” y la encarcelación en masa que ejecutó el primer régimen de Bill Clinton). En general, prefieren presentar su agresión militar con un manto de “poder blando” y alianzas de ultramar a la vez que siguen cometiendo viles crímenes de guerra mediante aviones no tripulados y librando a guerras muy sanguinarias mediante sustitutos como Arabia Saudita.  Reforman tantito la “red de prestaciones sociales” de manera “favorable para los negocios”, a la vez que en general presiden recortes draconianos.

Aquellos que están agrupados en torno a los republicanos han elegido usar poderío militar abierto y agresivo Y ADEMÁS impulsar una base fascista en Estados Unidos en torno a la imposición de creencias y valores cristianos fundamentalistas sobre la sociedad, una adoración a las fuerzas militares y un capitalismo mucho más desenfrenado, lo que ha incluido el mayor destripamiento de los sindicatos. En esta dinámica, los republicanos llevan décadas con un comportamiento mucho más agresivo, y los demócratas una y otra vez se han puesto a conciliarse con ellos, a la vez que los republicanos han rechazado la legitimidad misma de los últimos dos presidentes demócratas.

En estos momentos, cada uno de estos grupos se ha topado con problemas en la actual campaña electoral, los cuales se manifiestan entre los demócratas en la forma del candidatura de Bernie Sanders, con una plataforma de revolución del pueblo, y como “socialista democrático” quien predica su meta de integrar a la gente en el proceso electoral en la forma del Partido Demócrata. Olvídense que su candidatura NO es una “revolución del pueblo”, que no es un socialista y que al hacer que la gente se ponga la camisa de fuerza del Partido Demócrata (para colmo, una camisa de fuerza supuestamente más holgada), eso hará que sea imposible hacerle frente y solucionar en concreto los problemas ante la humanidad.

Pero en el Partido Republicano estos problemas son mucho más fuertes. Las principales fuerzas de este partido se encuentran ante la persona que encabeza la lucha por la candidatura presidencial de una manera que no se ha dado en la historia reciente. Que quede claro: Trump, desde el comienzo, ha contado con el apoyo de fuerzas más grandes; no es tanto el “actor independiente” que da a entender. Las “encuestas” en sí no explican la extensísima cobertura con la que ha contado desde el verano de 2015, hasta hace poco cobertura muy respetuosa. Pero en estos momentos las principales fuerzas en el Partido Republicano efectivamente se han agrupado en contra de Trump de manera que casi no tiene precedentes.

Durante años, los republicanos han utilizado los mismísimos temas con las mismísimas personas que Trump ahora predica con tanto éxito. De hecho, el principal rival de Trump, Ted Cruz, en sí es un fascista extremo y muchas posiciones suyas son aún más reaccionarias que las de Trump. Además, Cruz rivaliza con Trump por el apoyo de los fascistas cristianos: Trump ya cuente en su redil a una buena parte de los mismos pero además ha expandido esta base a otros sectores de la población y ha venido forjando toda esta base bajo su mando, lo que es parte de la amenaza específica que represente en general, y una parte de la amenaza a los republicanos y también una parte de lo que atrae hacia Trump al gobernador y ex candidato presidencial Christie.

Pero dado que todos estos republicanos, y el partido en su conjunto, se han basado en estos temas, una vez que percibieron a Trump como una posible amenaza, no tenían una forma concreta para contrarrestarlo (al menos al comienzo). Cuando lo atacan por ser un apologista racista por el Ku Klux Klan... cuando lo atacan por ser un enemigo de las mujeres (un misógino)... pues, suena falso porque su partido entero ha dependido de esto, esto ha estado al centro su atracción. Cuanto más siga así, y entre más las dinámicas subyacentes se vean impulsadas a salir a la luz, más personas pueden preguntarse por qué este partido machista, racista y fascista era considerado legítimo en primer lugar. Pueden preguntarse por qué los demócratas no sólo han tratado de cooperar con los republicanos, sino que se han esforzado para conciliar con ellos. ¿A quién y qué sirve esto? ¿Qué clase y cuáles intereses de clase?

Por otro lado, si el establecimiento republicano echara abajo a Trump, ¿cómo sería que su base respondiera a eso? El movimiento de milicias y grupos similares ya están todos metidos con lo de Trump, y ni siquiera consideran como legítimo al actual gobierno. Por lo que, ¿qué pasa si los responsables republicanos violan sus propias reglas a fin para impedir que Trump consiga la nominación? Es posible, claro, que lo hagan de una manera que desacredite a Trump ante la gente que él ha movilizado, y que lo hagan sin perjudicarse a sí mismos. Pero por otro lado, es posible que no puedan hacerlo.

Como BA también dice en la misma serie (“El peligro de los fascistas cristianos y los retos que plantea”): “no es posible cumplir con promesas a estas fuerza, como lo hace el Partido Republicano... y no es posible seguir haciendo promesas y luego no cumplirlas”. Trump ha puesto al descubierto y aprovechado el hecho de que por décadas, el sector de la clase dominante agrupado en torno a los republicanos no ha “cumplido” con esta base. En el frente militar, enemigos mucho más débiles han derrotado y empantanado al tan cacareado ejército estadounidense alrededor del mundo. El pueblo negro no solo NO ha aceptado que lo “pongan en su lugar” sino que en los últimos años ha encabezado un enorme cuestionamiento del racismo estadounidense, y en diversas ocasiones se han llenado las calles en que personas de diversos sectores sociales se han unido y se han colocado en las primeras filas en valiente lucha contra el asesinato policial racista.

Y a pesar de que Obama en realidad no es más que un instrumento de este mismo imperio, de hecho el comandante en jefe del mismo, para la gente en el núcleo duro de esta base republicana la propia idea de un hombre negro en una posición de autoridad, ni hablar de la presidencia, es completamente intolerable e ilegítima. Además: las personas gay, en lugar de ser condenados al ostracismo y desechados, han llegado a ser mucho más aceptados, hasta la Corte Suprema les ha concedido el derecho de igualdad en el matrimonio. Y si bien han seguido atacando a las mujeres y les han quitado el derecho al aborto a millones de ellas, eso no basta para estos seguidores del patriarcado; además, si la Corte Suprema dicta un fallo en contra de las nuevas restricciones brutales y odiamujer al aborto en Texas y otros estados que la Corte ve en estos momentos, esa base se enardecerá mucho. Por último, se han venido operando los fuertes recortes del nivel de vida de las decenas de miles de personas que ya mencionamos, que representa un trasfondo y apuntalamiento respectivo.

El ascenso de un aspirante a Hitler en Estados Unidos

Y ahí viene Trump y dice redimir dichas promesas frustradas. Se propone aglutinar a un sector de los fascistas cristianos de larga trayectoria con gente nueva que comparte buena parte de los mismos sentimientos de resentimiento y furia, de fondo sobre la base de derechos y privilegios del Estados Unidos blanco.

Las implicaciones auguran cosas muy grandes, si bien en la situación sigue habiendo muchísimo cambio y transición. Si Trump ganara la candidatura, eso se desencadenaría aún más a este movimiento, y habría consecuencias muy feas e impredecibles en cada parte de la sociedad. Si Trump llegara a ser presidente, se manifestaría una dimensión completamente distinta, a medida que Trump ejecute el programa con se postuló.

¿Y qué tal si los elementos de la clase dominante que perciben a Trump como una amenaza y que ahora lo atacan, después de dejarlo cobrar fuerzas durante meses, después de promoverlo durante esos mismos meses... qué tal si logren desbaratar su campaña para la nominación republicana? Bueno, tendrían un problema: ¿qué harían con el movimiento que ya se ha cohesionado en torno a él? No está claro en este caso lo que haría Trump, o las personas que él ha atraído.

Además, la situación también podría presentar cada vez más problemas para los demócratas. Por ejemplo, ¿qué pasaría si un sector de la población que ha azuzada Trump resultara decepcionado porque la situación le prive a Trump de la candidatura o de otro lado, se envalentone por su triunfo y aumenta su violencia contra las personas que los demócratas consideran “su base”? Los demócratas se concilian a continuo con los fascistas, pero ¿qué tal si lo vuelvan a hacer y se nieguen a dirigir a la gente a hacerle frente... cuando hay personas que estén del humor para hacerlo?

Aquellos que toman las decisiones en el imperio estadounidense podrían tener que hacerle frente a cosas así: ¿qué causaría más inestabilidad y daños para sus intereses, tales como los perciben?

¿Qué hacer y cómo avanzar frente a esta amenaza fascista?

Pase lo que pase en lo inmediato, los tiempos vienen volviéndose más gruesos. Habrá represión. La polarización actual, en la que decenas de millones de personas buscan una salida pero las únicas opciones son los fascistas como Trump o Cruz, y los demócratas (incluyendo la supuesta “alternativa radical” de Sanders), NO tiene nada de bueno, y si se dejara así, llevaría al desastre. Hace falta una RE-polarización para la revolución, y hay que arrancarla de la situación actual. NO habrá un camino fácil hacia algo mejor.

Hay resistencia, y debe haber más, a esto, pero no en la forma de votar por un demócrata, pero sobre la base de las cosas que ya hemos visto cuando las personas vayan a los mítines de Trump y lo denuncian. Pero lo más importante que tenemos que entender es lo siguiente: el tumulto en la cima de la sociedad en este momento... la llegada de figuras políticas que pretenden cambiar la forma de gobernar a la población, quizá de maneras dramáticas y extremadamente desordenadas... las riñas intestinas entre los gobernantes sobre qué hacer al respecto... abre nuevas posibilidades, y nueva necesidad, para denunciar al sistema que engendró todo esto y para forjar un polo de atracción en torno a una fuerza organizada que representa una alternativa concreta: la verdadera esperanza revolucionaria sobre una sólida base científica. Todo esto en su conjunto es parte de un proceso que podría crear una oportunidad en que una fuerza que tenga como meta hacer una revolución, y que esté dispuesta y capaz de dirigir a la gente para hacerla, pueda dar grandes avances con el potencial de abrir la oportunidad de acometerlo todo. Es decir, dirigir a millones de personas a acometer la revolución, a toda máquina, con una posibilidad concreta de ganar.

Eso no es el único resultado posible, ni es necesariamente un camino que resultaría uno, dos, tres de la situación. Pero la revolución NO se hará en una situación fácil ya preparada; necesariamente implicará tumulto, trastorno y avance en medio de represión fuerte. Lo importante es analizar, comprender y trabajar en torno a esas posibilidades ahora.

Las complejidades de eso... todos los retos que plantearía... todo eso va más allá de lo que trataremos en este artículo o en este número. Pero SÍ tenemos un artículo que sirve de guía para explorar las obras de Bob Avakian, quien ha desarrollado todo un método de entender científicamente una agitación social de este tipo y la forma en que se puede aprovechar situaciones sumamente peligrosas, con una dirección correcta, para hacer grandes avances. En los meses por venir, nuestro sitio web y nuestras páginas prestarán mucha atención a cómo aplicar estos principios, en la medida de que esto se desarrolle. Y las y los lectores tienen un papel concreto que jugar en la exploración de estas obras, y con sus cartas con sus ideas suscitadas por las mismas.

Pero ahora mismo, es POSIBLE y NECESARIO decir algunas cosas sobre lo que el ascenso de Trump, en este momento inclusive, implica para aquellos que trabajamos por la revolución:

Implica, sobre todo, hacerle saber a la gente que existe una alternativa CONCRETA y NECESARIA a todo esto: la revolución. Esto implica, ahora mismo y en los próximos meses, aprovechar el ambiente muy cargado para hacer que lo de BA se conecte con millones de personas: su manera de conocer el mundo, la visión de una nueva sociedad que él ha desarrollado (concretada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte) y la estrategia para alcanzarla. Además, este trabajo abarca ir a aquellos que el mensaje de Sanders ha atraído y convencerlos de que no se puede hacerle frente a lo que enfrentamos en los términos que propone Sanders, los que son, como dijimos recientemente, una “ilusión del camino indoloro”.

Implica prepararnos a nosotros mismos, al movimiento para la revolución, y al pueblo para hacerle frente a un ambiente mucho más represivo que lo que ya se viene desatando, y las mayores medidas y acciones represivas que ya se ciernen con el ascenso de Trump (y pase lo que pase con Trump, su candidatura va creando opinión pública y organización a favor de esa represión). Esto implica como elemento muy importante construir un muro de apoyo en torno a BA, sobre la base de que las personas comprenden lo que BA representa y llegan a respetar y amarlo sobre esa base.

Esto es sumamente importante. Sin una alternativa CONCRETA, la gente permanecerá encerrada en el mismo círculo vicioso en que ya se encuentra.

Implica hacer trabajo de difusión en la población y explicar muy vívidamente que Trump en realidad encarna lo que representa Estados Unidos y no significa de ninguna manera fundamental ir en contra de Estados Unidos, y que la solución no es volver a la ilusión de “las tradiciones democráticas de Estados Unidos” ni dedicar nuestras energías a la elección de un demócrata como alguna forma de defensa, sino que luchar de verás para deshacernos de una vez por todas de un sistema que produce un sinfín de Trump, de Reagan y, sí, de Clinton. Lo que implica salir a las personas que se oponen a Trump así como a las personas que actualmente se dejan seducir por él pero cuyos intereses y aspiraciones más fundamentales sólo se pueden satisfacer por medio de la revolución comunista y a quienes, mediante lucha, es posible convencer para que lo vean. La base para hacerlo y tener éxito radica en las contradicciones de este sistema social y lo que engendra, de tantas maneras diferentes, y en el hecho de que Trump no es una anomalía o alguna excepción rara, sino una concentración de este sistema social en un momento de crisis.

Implica hacer que revcom.us y el periódico REVOLUCIÓN tengan mucha más presencia en la sociedad. En momentos como éste, cuando las personas tengan más ganas que de costumbre de conocer lo que pasa y qué hacer al respecto, que este sitio web y periódico sean en lo concreto, como BA ha planteado, “la guía, eje y herramienta esencial para activar, orientar, formar y organizar a miles, e influenciar a millones de personas, en la lucha contra el poder, y la transformación del pueblo, para la revolución... acelerando y haciendo los preparativos para el momento cuando sea posible jugársela el todo por el todo, con una posibilidad concreta de ganar”. Y lo implica en un nivel completamente distinto.

Además, el movimiento para la revolución tiene que tener una forma mucho más poderosa, lo que implica que los Clubes Revolución tienen que ser fuerzas mucho más vitales en los barrios y las escuelas, reclutando a las personas sobre la base de sus dos consignas: La humanidad necesita la revolución y el comunismo, y Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución. Implica que los centros de la revolución, las librerías, han de convertirse en sitios dinámicos donde la nueva síntesis del comunismo de BA interactúe y contiende con las tendencias importantes en la sociedad y aglutina la tendencia del comunismo revolucionario. Y, por último, el propio Partido, la vanguardia, tiene que crecer y desarrollarse más, de modo cuantitativo y, sí, cualitativo, en su rigurosidad científica y orientación revolucionaria.

Implica seguir movilizando a la gente para luchar contra el poder, para conectarse con la justa ira y desafío que las personas se sienten hacia Trump, llegando y uniéndose a aquellos que interrumpen sus mítines y además, al mismo tiempo y de aún más importancia, seguir luchando, y atrayendo a más personas a la lucha, contra el terror policial y otras formas de opresión de la gente negra, latina y de color... contra la opresión de las mujeres y, en este momento, los viles intentos de privar a decenas de millones de mujeres del derecho al aborto... contra la satanización de los inmigrantes... las guerras... y el saqueo del medio ambiente.

En resumen, éstos son tiempos de peligro... y son tiempos de gran oportunidad. Prepárense para ponerse a la altura del desafío que está ante nosotros.

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

Un enfoque científico serio de lo que dio lugar a Donald Trump

Unas obras de Bob Avakian sobre cómo hemos llegado a esta situación — y la posibilidad de algo mucho mejor

9 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Si usted quiere en serio entender la situación que dio origen a Donald Trump, un lugar clave para comenzar es la obra que Bob Avakian (BA) ha hecho sobre la crisis de décadas de duración en la clase dominante de Estados Unidos y sus posibles implicaciones para la revolución. Bob Avakian es el líder del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, y el arquitecto de una nueva síntesis del comunismo más sistemáticamente científica. Se puede encontrar más información y otros discursos y escritos de BA aquí.

Además de explorar lo que BA revela acerca de esta crisis en particular, lo más importante es aprender del método y enfoque que él aplica.

Éntrale a esto, y éntrale a BA. Existe un camino adelante.

Donde empezar:

• Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! Bob Avakian en vivo. (Una película de un discurso dado en 2012 en inglés).
• “La pirámide del poder Y la lucha por cambiar de base el mundo” [“¿Otra guerra con fines electorales? (La pirámide)”, en el dvd de Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, una charla filmada.] Disponible también en el folleto La guerra civil que se perfila y la repolarización para la revolución en la época actual).
• La guerra civil que se perfila y la repolarización para la revolución en la época actual (pasajes de conversaciones y discusiones, y de discursos formales de Bob Avakian).
• Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución (trascripción revisada de una charla de Bob Avakian, otoño de 2009).
• Los pájaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte, Segunda parte: Construyendo el movimiento para la revolución, 29 de mayo de 2011.
  
• “Por qué estamos en esta situación... y qué hacer al respecto: Un sistema totalmente podrido y la necesidad de la revolución,” la primera de las “7 Talks” (7 charlas) disponible en línea en audio en inglés.

Consigan todas estas obras y más aquí.

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

Reunirse, recaudar fondos y construir la campaña BA en Todas Partes

Cenas para recaudar fondos para la Campaña Bob Avakian en Todas Partes, el fin de semana del 18 de marzo por todo Estados Unidos

Actualizado 16 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Le invitamos a usted a juntarse, recaudar fondos y construir la comunidad como parte de intensificar la campaña BA en Todas Partes. La campaña tiene como objetivo recaudar grandes fondos para que la nueva síntesis del comunismo que Bob Avakian (BA) ha elaborado, y el liderazgo que él da, se convierta en una cuestión grande en la sociedad: un punto de referencia y, para cada vez más personas, un marco dinámico para entender, y transformar, el mundo. La nueva síntesis representa un avance cualitativo en el enfoque científico para hacer la revolución y emancipar a la humanidad.

BA, el presidente del PCR, Estados Unidos, encarna una combinación poco común: un líder revolucionario que, sobre la base de 40 años de trabajo, ha logrado desarrollar la teoría científica a un nivel de calibre mundial, a la vez que tiene un entendimiento de los más oprimidos y una conexión visceral con éstos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y ponerla al alcance de las masas populares.

Dondequiera que haya opresión, habrá resistencia — las masas populares se levantarán a continuo contra las condiciones de su opresión y contra aquellos que refuerzan tal opresión. Pero, sin la necesaria teoría y dirección científicas, la lucha de los oprimidos se verá contenida y seguirá confinada en el marco del sistema que es la fuente de la opresión, y seguirán y seguirán los horrores de los cuales las masas son objeto.

BA, su obra y su dirección existen en un momento cuando la influencia y la fuerza organizada de la revolución —la verdadera revolución— no están ni de lejos tan fuertes como necesitan estar urgentemente, pero la base para esto en realidad es más fuerte que nunca. El mayor problema inmediato ahora mismo es que esto todavía no se conoce cómo tiene que conocerse.... Como dijo el propio BA en esta nueva obra que estamos celebrando:

Urge que, en esta sociedad y en el mundo en su conjunto, amplios sectores de la gente hagan suya esta nueva síntesis: dondequiera que las personas cuestionen por qué las cosas están como están, y si un mundo diferente es posible; dondequiera que las personas hablen de la “revolución” pero no entienden en concreto lo que representa una revolución, no tienen un enfoque científico para analizar y lidiar con lo que enfrentan y lo que debe hacerse; dondequiera que las personas se levanten en rebelión pero se encuentran acorraladas, decepcionadas y a la merced de opresores asesinos, o se dejan llevar por caminos que solamente refuerzan, a menudo con una brutalidad despiadada, las cadenas esclavizantes de la tradición; dondequiera que las personas necesiten una salida de sus condiciones desesperadas, pero no ven la fuente de su sufrimiento y el camino para salir de las tinieblas.

—Bob Avakian
La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución concreta,
y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación

Esto tiene que cambiar... ya. Como primer paso, construir estas cenas. Si usted no está conectado ahora con el Partido o BA en Todas Partes y quiere participar, o para saber más sobre esta campaña, escríbanos a revolution.reports@yahoo.com o ponerse en contacto con la librería Libros Revolución o el distribuidor de Revolución cerca de usted.

 

¡DONAR a la Campaña BA en Todas Partes!

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

Súper Tazón 50
Los premios Grammy
Los premios de la Academia, los "Oscar"

Actualizado 16 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El racismo de Estados Unidos... la encarcelación en masa de gente negra... y una celebración de la lucha por la libertad del pueblo negro que incluyó ecos del Partido Pantera Negra —  todo eso estalló en el escenario.

En 2016, las ceremonias de premios de Estados Unidos, vistas por cientos de millones de personas en todo el mundo, no eran el pútrido, aburrido y habitual vomitar del espectáculo y valores culturales oficiales de Estados Unidos, sino un señal de los tiempos.

Todos los que quieren ver terminado los horrores que infligen a la humanidad; todos los que quieren un mundo radicalmente diferente y mucho mejor; todos los que trabajan para una auténtica revolución, presten atención: ¡Esto es importante; reconozcan y aprehendan el momento!

El Súper Tazón de 2016 y los premios Grammy
Los Panteras Negras y los “blues” de prisión:
Aproveche el momento... aprehenda la hora para la VERDADERA emancipación

De un/a lector/a:

La batalla para reconocer la humanidad del pueblo negro en Estados Unidos, quienes enfrentan siglos de opresión y degradación y, en estos momentos, un genocidio lento, se está librando en todas esferas de la sociedad. En enero y febrero, dos grandes artistas negros sacudieron los medios con espectáculos que colocaron esta herida abierta ante la vista del mundo.   

En el Supertazón 50, el acontecimiento televisado más visto en Estados Unidos, Beyoncé interpretó una parte de su nueva canción Formation (Formación). Durante la actuación, ella lució bandoleras y 50 bailarines la acompañaron con una vestimenta que evocaba las boinas negras, el peinado afro y los puños levantados del Partido Pantera Negra; en un momento se alinearon para formar un “X” (una aparente referencia a Malcolm X). 

En los Premios Grammy de 2016, la celebración de la industria de la música y coronación de la música pop estadounidense que es vista por casi 30 millones de personas, Kendrick Lamar interpretó pasajes de tres canciones en una dramatización sombría pero bella de las vidas invisibles de los millones que están tras las rejas en Estados Unidos. Entró al escenario en uniforme de preso, marchando en una cadena de presos, con los músicos en jaulas mientras tocaban parte de la canción The Blacker the Berry (Cuanto más negra la mora).Después Kendrick cambió a una celebración frenéticamente jubilosa con fogatas y bailarines africanos para interpretar Alright (Estaremos bien), y al final cambió una vez más a una canción llena de ira y angustia, la cual todavía no tiene título.

Las fuerzas organizadas del fascismo y de la supremacía blanca se enloquecieron.  Rudy Giuliani, ex-alcalde de la Ciudad de Nueva York y perro fascista de tiempo completo, dijo que la actuación de Beyoncé “se usó como plataforma para atacar a los agentes de la policía...”  El director ejecutivo de la Asociación Nacional de Sheriffs afirmó que la interpretación “incitaba a la mala conducta”.  Varias asociaciones de policía han llamado a que se hagan protestas y últimamente una ola de boicots contra Beyoncé (la policía dice que no proporcionará seguridad para su gira).  Esos ataques y amenazas de parte de la policía y las fuerzas fascistas son serios; éstas quieren usar la fuerza del estado para silenciar a la gente frente a un genocidio... quieren amedrentar a figuras prominentes para que no aprovechen su plataforma para denunciar los crímenes contra los negros o siquiera reivindicar la humanidad de los negros.

Particularmente cuando estamos frente a esa clase de perradas, hay que defender a los artistas y a cualquier persona que denuncie y se ponga de pie en contra del terror policial y la encarcelación en masa.  Este sistema lleva una larga trayectoria de aterrorizar a las voces prominentes que usan su plataforma para alzar la voz contra la opresión y, cuando esto ocurra, hay que tomarlo en serio y enfrentárselo de voz en cuello. 

Al mismo tiempo, desde el punto de vista de emancipar a TODA la humanidad, ambas interpretaciones requieren ciertas críticas.  El espectáculo y la canción de Beyoncé sí dan una voz para que los negros sientan orgullo de quiénes son, y refuta los estereotipos racistas sobre la belleza.  Ella y sus bailarines evocaron la lucha por la liberación que los negros libraron en los años 1960.  El problema, y es un problema grande, es que ella envuelve todo esto en un paquete increíblemente venenoso: una celebración y un deseo de ser el pez grande en este sistema de pez grande que se come los pequeños, el cual sigue destruyendo y asesinando a los negros y oprimidos en Estados Unidos y por todo el mundo.  Un sistema que ha empotrado, y no puede sino empotrar, la supremacía blanca en sus estructuras.

En la interpretación de su nueva canción Formation en el Supertazón, Beyoncé rima: “Es posible que yo sea una Bill Gates negra en ciernes”. Ésta no es más que una aspiración burguesa: el punto de vista de la clase dominante de un sistema capitalista que tiene como regla de oro sacar ganancias a expensas de cualquier gente y cualquier cosa, aplastando todo lo que obstaculiza esa búsqueda.

En lugar de expresar una esperanza, un sueño, una visión de poner fin a la explotación, Beyoncé expresa su deseo de meterse de pleno en eso, de sacar tajada y ser parte del imperio estadounidense, lo que sólo puede implicar destruir vidas y quebrantar espíritus.   Estados Unidos es un imperio que funciona, y solo puede sobrevivir, pisoteando a la gente del mundo. 

La versión completa de la canción termina así: “la mejor venganza es tu papel” (es decir, tu dinero).  Dicho papel es la riqueza robada a la gente dentro de Estados Unidos y en todo el mundo, todo reforzado con una brutalidad indecible.  Celebrar a un gran explotador como Bill Gates es defender la explotación horrorosa de las miserables fábricas y talleres de superexplotación, los trabajadores envenenados por los mismos aparatos que fabrican, y el sistema de que Gates es parte que saca ganancias del trabajo infantil... de ahí proviene la riqueza de Bill Gates y no existe otra fuente.  No olvidemos que cuando el presidente Obama y los “Seals” de la Marina asesinaron al fundamentalista reaccionario Osama Bin Laden, Beyoncé se apresuró a sacar su versión de “Tengo orgullo de ser estadounidense”, una canción de patriotismo ignorante del tipo que Donald Trump hace alarde todos los días.  Con esa canción Beyoncé quería unir a los más oprimidos en vitorear y ser parte de la máquina de muerte que son las fuerzas armadas estadounidenses y, al mismo tiempo, por lo menos objetivamente, hacer saber a los que gobiernan Estados Unidos que ella aspira a ser una de ellos.  El hecho de que ella sale ahora con protestas contra el trato de los negros no es tanta la hipocresía, ya que refleja la posición de clase de la burguesía negra, mantenida en una posición inferior por Estados Unidos e impulsada a veces y en diferentes formas a oponerse a eso, pero cuyo propósito como una clase no va más allá de convertirse también en gran burgués...  y, en estos tiempos, convertirse en socio menor de los imperialistas. Los revolucionarios pueden y deben unirse y defender a las personas que asumen este punto de vista cuando se resisten la opresión, pero este punto de vista burgués no puede dirigir la lucha — es decir, si va a llegar a la revolución para emancipar a toda la humanidad.

Volvamos a la línea que dice: “la mejor venganza es tu papel”.  El deseo de vengarse sólo puede cumplirse de acuerdo a los términos del sistema existente: en convertir el objetivo de la lucha en poder joder a otros en lugar de ser el jodido.  Y, para repetir, ese “papel” viene empapado de la sangre de la gente a la que este sistema explota brutalmente.  Aunque es comprensible tener tanto odio por la manera en que este sistema obliga a la gente a vivir que usted quiera descargar contra algo, actuar motivado por la venganza no es más que hacerle daño a otro porque eso le hace sentir bien o porque posibilita que usted salga adelante.  Si usted trata de derrocar al enemigo convirtiéndose en uno de ellos, el enemigo sale ganando. En efecto, usted terminará por utilizar la lucha de la gente, sus aspiraciones y sus deseos de librarse de todo eso, para sacar tajada... eso es peligroso y no tiene lugar en la lucha por la emancipación.  Se ve demasiado de eso en la obra de Beyoncé, y en realidad eso mina y se contrapone a lo que es justo en su actuación.  El daño que hace es real.

Blues de la prisión y presos encadenados

Kendrick Lamar presentó una actuación impresionante y visceral que puso al descubierto una realidad apremiante y representó un profundo sentimiento por la brutalidad que este sistema impone al pueblo negro. Mira el video: El sonido metálico de las cadenas... el saxo emotivo y triste... Kendrick condena el odio de la supremacía blanca hacia el pueblo negro y argumenta: “Ustedes pueden atrapar nuestros cuerpos pero no pueden encerrar nuestras mentes”. En su nueva canción, habló del dolor por la muerte de Trayvon Martin: “El 26 de febrero yo también perdí mi vida”. El 26 de febrero es el día en que George Zimmerman asesinó a Trayvon.

Kendrick Lamar forcejea con cuestiones grandes, y a menudo mezcla todo lo que pasa en sus canciones. Musicalmente sus combinaciones y opciones son desenfrenadas e inesperadas, y a menudo magistrales. Al mismo tiempo, sus letras y puntos de vista sobre muchas cosas son contradictorias y a veces parece que simplemente plantea contradicciones (incluyendo las feas). Su celebrado álbum, To Pimp a Butterfly, es arte de alto nivel y, como tal, no analizamos de modo literal cada línea, cada canción. Hay varios personajes y personas en su obra. Su obra también está en proceso. Sin embargo, hay aspectos negativos dentro de todo esto que hay que analizar e interrogar y de que hay que hacer ruptura.

Su actuación en los Grammy reflejó el dolor y el desafío, la criminalización y la degradación, la ira y la enajenación impuestos sobre el pueblo negro por este sistema y la forma en que esto se realiza en la vida de la gente. Cada estrofa de The Blacker the Berry comienza con “Soy un hipócrita”: Mira lo que dice:

Soy el mayor hipócrita de 2015
Una vez que termine esto, testigos transmitirán lo que quiero decir
Es decir, es evidente que soy irrelevante para la sociedad
Eso es lo que me estás diciendo, que solo en la cárcel me contrataría
Maldíceme hasta que me muera yo
Predícame con su falsa profecía de que solo seré otro esclavo en mi cabeza
La manipulación y las mentiras institucionalizadas
Devolver la libertad sólo vive en tus ojos

La canción concluye:

Entonces, ¿por qué lloré cuando Trayvon Martin estaba en la calle cuando la vida pandillera me hace matar a un negro más negro que yo?

¡Hipócrita!

Algunos han dicho que se puede interpretar la canción The Blacker The Berry de tal manera de culpa al pueblo negro por la violencia entre la gente, violencia cuya causa principal es el callejón sin salida en el que este sistema pone a la gente, especialmente a los jóvenes. Otra interpretación será que es un reflejo de la manera en que el sistema obliga a menudo a la gente a hacer cosas horribles y luego culparse a sí mismos por ello, así interiorizando su opresión. En cualquier caso, a las masas populares les hace falta una salida — la que sólo puede ser luchar: en las esferas del arte e ideas, al oponer resistencia contra el poder, y en última instancia al hacer una verdadera revolución, la única manera de poner fin a un sistema que no es más que una máquina para matar.

No sabemos si obligaron a Kendrick a quitar una línea de la canción Alright en su actuación en los Grammy, o si lo hizo por su propia cuenta, pero nos perdimos de la línea poderosa en el coro de la canción: “y odiamos a la policía que nos quiere matar en las calles, sin duda”. Esta omisión se destaca sobre todo porque si bien hay varias imágenes que evoca Kendrick sobre por qué vamos a estar “alright” [bien]; el primer verso concluye con, “Pero si Dios nos tiene pues vamos a estar bien”, lo cual es una ilusión / desilusión en el mejor de los casos y en lo peor deja a las personas ciegas para comprender la fuente del problema al que nos enfrentamos y el camino hacia la solución.

La obra que representó Kendrick en los Grammy también tiene el problema de elementos de la perspectiva de la venganza, y este tema se aplica a algunos de sus otras obras también. Si bien querer vengarse podría hacer que uno se sienta radical, no nos va a liberar. Tenemos que luchar... pero con una perspectiva que va mucho más allá de la venganza, que tiene como objetivo la emancipación, no sólo el de poner fin a la opresión que uno mismo enfrenta, o no simplemente el de convertirse en los nuevos opresores, sino el objetivo de eliminar toda opresión de una vez por todas.¹

Tanto Beyoncé como Kendrick están dolorosamente equivocados en cuanto a otra verdad esencial: no habrá ninguna emancipación verdadera que no incorpore la idea de que la mujer —la mitad de la humanidad— es un pleno ser humano. No un objeto sexual o un juguete. Hay que liberarse de todos los aspectos de la dominación y degradación patriarcal: ya sea convertirse a sí misma en un objeto o saturar tu música con la palabra “perra” como lo hace Beyoncé, o considerar a la mujer como un vicio y tentación sexual sin humanidad, tal como lo hace Kendrick.

No presento estas críticas para restar la importancia a los elementos positivos de Kendrick Lamar. Kendrick, desde su música inventiva hasta los temas de sus letras, es un buscador. Estaría muy incorrecto decir o sugerir que haya echado su suerte con el sistema. Pero él tiene que buscar más profundamente... a las causas profundas del problema, y ​​la solución real. No es demasiado pedir esto de aquellos que quieren dar voz a la humanidad de la gente... de hecho, se requiere nada menos.

 

1. Este artículo no trata toda la obra de Kendrick Lamar ni todo el album To Pimp a Butterfly. Su enfoque es la actuación y las canciones que presentó de modo conmovedor durante los Grammys 2016. [regresa]

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

8 de marzo, Día Internacional de la Mujer

"Organizar la lucha de la mujer contra la explotación y la opresión de género"

9 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

29 de febrero de 2016. Servicio Noticioso Un Mundo que Ganar. Lo siguiente es de la Organización de Mujeres 8 de Marzo (Irán-Afganistán).

¿Escuchas el sonido de los huesos de mujer triturados en los engranajes de la maquinaria de explotación en los campos, fábricas y talleres, y en el agotador, aplastante y repetitivo trabajo doméstico?

¿Escuchas el llanto contenido de la joven mujer que ha sido violada por su patrón en un clóset del taller?

¿Has visto a una niña ahogada en lágrimas cuando es forzada a casarse?

¿Te has dado cuenta del comercio de niñitas en los campos del tercer mundo y del tenebroso futuro que les espera? ¿Alguna vez te ha estremecido el alma el escalofriante lamento de una esposa de 9 años de edad?

¿Sabes de las golpizas e intimidaciones en las noches? ¿Sabes lo que se siente no ser tenida en cuenta y ser vista como si no valieras nada? ¿Sabes lo doloroso que es cuando tu pareja te insulta, te desprecia o ridiculiza frente a otros?

¿Alguna vez has sentido la ira reprimida de una mujer traicionada por su esposo? ¿Alguna vez has expresado tu satisfacción y solidaridad cuando una mujer ha castigado a su violento y violador marido?

¿Se te arruga el corazón cuando escuchas que una joven mujer ha sido asesinada a plena luz del día por su marido, solo porque ella se atrevió a solicitar el divorcio?

¿Te puedes imaginar lo que siente una niñita cuando, violada por familiares cercanos, su cuerpecito sufre “sexo” salvaje por primera vez y le roban su futuro?

¿Puedes recordar el pálido rostro de la niña ensangrentada víctima de su hermano que buscaba “proteger el honor de la familia”?

¿Puedes entender lo que significa una vida precaria, sin un techo, padeciendo la discriminación, la ocupación, la violación y la guerra como sucede hoy en Siria y Afganistán?

¿Puedes tolerar escuchar cómo cientos de mujeres en el Kurdistán, Irán, Afganistán, India, Pakistán, etc., se han inmolado debido a la degradación total que padecen?

¿Puedes entender lo que siente una mujer a quien la acuciante pobreza ha aplastado su orgullo y la ha empujado a la prostitución para que sus hijos no se acuesten con el estómago vacío?

¿Alguna vez te has odiado por ver pornografía, que degrada tanto a la mujer que la muestra como algo que solo sirve para complacer los deseos sexuales del hombre?

¿Puedes entender lo insignificante que se siente una mujer cuando su pareja la obliga a tener sexo?

¿Entiendes el miedo y la inseguridad que siente una mujer cuando huye de la sombra de los hombres en la oscuridad de la noche?

¿Te resultan familiares las palabras zorra, perra, puta...?

¿Sabes qué pasaba por la mente de una madre que se quemó viva con sus hijos para ponerle fin a una vida llena de opresión y explotación?

¿Sabes qué le iban a imponer a la niña que se ahorcó, vistiendo aun el uniforme de la escuela, para escapar del futuro que le esperaba?

¿Alguna vez te ha fastidiado la auto-alienación de una mujer que se somete a cirugías para ser “más atractiva” para los hombres?

¿Sabes que las mujeres que se rebelan contra estas podridas y obsoletas tradiciones tienen que vérselas con matones patriarcales y fuerzas de “seguridad” que las golpean brutalmente hasta la muerte, a plena luz del día frente a los transeúntes, o son condenadas a muerte por los que gobiernan en nombre de la ley islámica de la sharia?

¿Sientes el dolor de la primera piedra que golpea el cráneo de una mujer enterrada hasta el cuello para su lapidación?

¿Puedes creer que te queman la cara con ácido o te despedazan la cara con cuchillas de afeitar solo porque tu velo no te cubrió por completo?

¡El hiyab no es nuestra cultura! ¡La lapidación no es nuestra tradición! ¡Los “asesinatos por honor” no son legado nuestro! ¡La mutilación genital femenina no tiene nada que ver con nuestra cultura! ¡Todo lo anterior ha sido impuesto en Irán, Afganistán, Kurdistán, etc., por la religión y la superstición, por la cultura y la tradición del patriarcado, por la fuerza de las armas y la cárcel, para servir y proteger la explotación de los sistemas anti-mujer!

Por todo lo anterior, ¿cómo podríamos pedir que millones de mujeres, las que en cada momento de su vida están expuestas a todas estas crecientes formas de opresión y se ven afectadas por las mismas, dialoguen y negocien con los principales representantes de los perpetradores y causantes de esta rampante opresión? ¿Y que además a dichos representantes les mendiguen una poquito de igualdad?

¿Cómo podemos mendigarles a los que encarcelan y azotan a muchachas y niñas por dejar unos cuantos cabellos por fuera del velo?

¿Cómo podemos suplicarles a esos que lapidan a nuestras hermanas por haber tenido relaciones sexuales fuera del matrimonio? ¿Suplicarles a esos que consideran a la mujer un simple medio para satisfacer el deseo sexual del hombre? ¿Implorarles a esos que castigan a las mujeres por no atender las leyes patriarcales y chovinistas masculinas? ¿A esos cuyas leyes permiten el comercio de niñas de 9 años? ¿A esos que no reconocen el derecho de la mujer a divorciarse pero les permiten a los hombres tener varias esposas oficiales y decenas de esposas no oficiales al mismo tiempo? ¿A esos que les niegan los derechos humanos fundamentales a los homosexuales y los castigan con la muerte si los atrapan? ¿A esos que...?

Veamos a Irán...

Las mujeres iraníes en su camino a la liberación enfrentan a uno de los más crueles regímenes anti-mujer del mundo. Las mujeres iraníes se levantaron contra el decreto del 8 de marzo de 1979 que imponía el uso obligatorio del hiyab, sancionado por el ayatola Jomeini, el jefe de la República Islámica de Irán, y al hacerlo, formaron el nuevo movimiento de mujeres en Irán que se mantiene hoy.

Las mujeres iraníes están metidas en una guerra desigual contra el régimen islámico anti-mujer. Desde hace más de 37 años han resistido y luchado contra la violencia que les imponen en el hogar, en las calles y por todas partes con las leyes medievales y los códigos de castigo basados en las leyes islámicas de la sharia. Queremos que escuches nuestra voz, la voz de nuestra lucha, la lucha de las mujeres iraníes por la liberación e igualdad, que es parte de la lucha mundial de la mujer contra el sistema capitalista-imperialista patriarcal.

Tu apoyo y ayuda para la lucha de las mujeres iraníes fortalecerá la lucha revolucionaria de la mujer en el Medio Oriente e inspirará y ayudará a la lucha por la liberación de la mujer a escala mundial.

Con sus invasiones y guerras de ocupación en el Medio Oriente las potencias imperialistas patriarcales han impulsado a las fuerzas fundamentalistas contra el pueblo y han azuzado a las fuerzas racistas y fascistas en el Occidente contra los inmigrantes y los musulmanes. Que las mujeres conscientes se organicen contra todas estas formas de opresión, crimen y violencia. Que creen y amplíen nuestro propio frente de lucha contra todo eso. El frente de las mujeres conscientes y organizadas, el frente de lucha contra todas las formas de violencia, el frente de lucha contra todas las fuerzas anticuadas en el Medio Oriente y todas las fuerzas racistas en el Occidente, el frente de lucha contra el belicismo y la ocupación militar, el frente de lucha contra todas las potencias capitalistas-imperialistas patriarcales que, en cooperación con las fuerzas anti-mujer, islámicas y no islámicas, propagan su infernal sistema por todo el planeta.

En resumen, ¡el frente de lucha contra los fundamentalistas y contra las potencias imperialistas patriarcales!

Ésta constituye la línea divisoria, y sobre esa base y sobre la base de la unidad y solidaridad internacionales, junto con otros luchadores revolucionarios, amantes de la libertad y fuerzas progresistas, organizaremos nuestra lucha a fin de avanzar hacia un mundo en el que no haya ni rastro del hiyab obligatorio, la prostitución, la violación y el acoso sexual, la violencia doméstica y social, la mutilación genital femenina, el comercio sexual, la pobreza, la guerra, los refugiados, la esclavitud por el capitalismo, la religión y la superstición, la apropiación de la mujer por parte del hombre, y ninguna otra forma de opresión y explotación.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

El Día de Resistencia del 2 de marzo en Chicago para parar el asesinato policial

9 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En esta situación de intensa calma en medio de la continua crisis en Chicago, había, y hay, una gran necesidad de plantear directamente ante toda la sociedad una vez más la lucha por PARAR el asesinato y el terror policiales, y mantener a la defensiva a la policía y sus protectores de la clase dominante, quienes continúan su programa genocida contra los negros y los morenos (y otra gente de color). La Red Parar la Encarcelación en Masa de Chicago hizo una convocatoria a convertir el 2 de marzo en un Día de Resistencia para parar el asesinato policial: ¿De qué lados estás? ¡Que se acusen a todos los policías asesinos y todos los involucrados en el encubrimiento, y se los manden a la cárcel! Se programaron dos importantes acciones: Las familias Vidas Robadas reclaman la justicia, una acción especial al mediodía; y más tarde el mismo día, la gente se reunió en alguna parte del centro para otra acción: “No a la rutina de siempre mientras la rutina es que la policía asesinen con impunidad”.

Las familias “Vidas Robadas” reclaman la justicia:

La hora del almuerzo en el edificio estatal de Illinois, en el centro de Chicago. En este edificio de 17 pisos están las oficinas locales del gobernador, fiscal-general y otras dependencias estatales. Todos los pisos dan a un atrio en el centro, muy grande y con una claraboya. En la planta baja está un gran vestíbulo que es visible desde todos los pisos de arriba.

En el centro del vestíbulo, más de 100 personas miraban hacia una gran pancarta de las Vidas Robadas, donde estaban los familiares de 10 personas asesinadas por la policía. Muchos cargaron grandes fotos y afiches con la imagen de sus seres queridos.

La presentadora dijo: “¡Este es la escena de un crimen! ¡Chicago es la escena de un crimen!... Un cuerpo muerto tras otro, dejado en la calle por horas... mientras los policías pasean por el lugar, decidiendo cómo encubrir sus crímenes!... Hoy tenemos testigos de estos asesinatos: las familias que han perdido a preciosos seres queridos y se niegan a callarse!”

Al hablar de la epidemia nacional del asesinato policial, ella agregó: "¡Que acusen, condenen y manden a la cárcel a los policías asesinos y a TODOS los responsables por haber encubierto esos asesinatos – Pues, todo el sistema es culpable, carajo!"

Los familiares que perdieron a sus seres queridos a manos de la policía de Chicago eran Chantell Brooks, la madre de Michael Westley, asesinado en 2013 a los 15 años de edad; Gloria Pinex, la madre de Darius Pinex, asesinado en 2011 a los 27 años; Janet Cooksey, la madre de Quintonio Legrier, asesinado el día después de la Navidad de 2015 a los 19 años; Lagina Kelly, hermana de Christopher Kelly, asesinado en septiembre de 2015; Darius Smith, hermano de Jamaal Moore, asesinado en 2012 a los 23 años; Octavia Mitchell, la madre de Izael Jackson, asesinado por la policía en 2010; Godfather ("Padrino"), el padre de Freddie Latrice Wilson, asesinado en 2007. Con ellos estaban LaToya y Alice Howell, la madre y abuela de Justus Howell, asesinado por la policía de Zion, Illinois, en 2015; Venus Anderson, la madre de Christopher Anderson, asesinado por la policía de Highland Park, Illinois, en una sala de hospital en 2014; y Andrea Irwin, la madre de Tony Robinson, asesinado por la policía de Madison, Wisconsin, en 2015.

Todos los presentes sentían el peso moral y emocional de que estas familias juntas se pusieran de pie y contaran sus historias. Cada asesinato policial es un ultraje grandísimo, pero escucharlas todas al mismo tiempo creó una imagen lacerante. Las madres describieron a adolescentes muertos por la policía: baleado por la espalda mientras corría para escaparse, asesinado en una parada por una infracción de tránsito ordinaria. Las mentiras, el encubrimiento, la demonización de sus seres queridos, las represalias contra las familias por haber alzado la voz. Y, una y otra vez, no se consigue justicia... los policías asesinos salen libres.

El público incluía a gente de todas las edades y de diferentes nacionalidades. Profesores de secundaria y de universidad llevaron a pequeños grupos de estudiantes, inclusive a unos jóvenes “en riesgo” de un secundaria. Las personas que paseaban terminaron por participar. Los camarógrafos se mostraron afectados. Había un dolor tremendo, varios familiares se echaron a llorar y ofrecieron apoyo la una a la otra. Pero también había algo más: en medio de todo el dolor, salía la valentía de haberse puesto de pie y alzado la voz. Durante el acto crecía la indignación y la demanda de que estos asesinatos y terror policiales tienen que parar.

El acto de Familias de Vidas Robadas Exigen Justicia fue filmado por cuatro noticieros locales y la red de cable CAN TV, además de varios cineastas independientes. Se posteará un video en www.revcom.us cuando está disponible. Sin embargo, es un ultraje que del extensivo reportaje que se hizo de este acontecimiento único, oportuno y de gran relevancia, muy poco terminó por salir en los noticieros locales ese día.

Hank Brown, un simpatizante del PCR, leyó una cita de Bob Avakian (BA) que planteó lo que implica el testimonio de las familias:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, po r fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

También se presentó una actuación muy conmovedora de palabra hablada y la canción “Hell U Talmbout” (“De qué diablos hablas” de Janelle Monáe), con todos cantando y pronunciando el nombre de las víctimas de la policía en Chicago y por todo Estados Unidos.

El acto se cuajó en parte debido a una lucha, con cambios de una hora para otra, para conseguir el permiso de estar dentro del Centro Thompson, la sede del gobierno estatal de Illinois en Chicago. La batalla política y jurídica, en el contexto del actual clima en Chicago y en nivel nacional, no solo resultó en conseguir el permiso, sino que centró más atención en esta acción de Familias Vidas Robadas reclaman justicia. Suscitó mucho interés entre los medios de comunicación, quienes llamaron para saber si las autoridades le otorgaron el permiso.

La protesta en la tarde de “No a la rutina de siempre mientras los policías asesinos salen impunes”

No hubo grandes cantidades de personas, pero la marcha era unida, desafiante y animada. El propósito fue perturbar el tránsito a la hora pico, para retar a amplios sectores a ponerse de pie para PARAR EL ASESINATO POLICIAL y conseguir que se acusaran a todos los policías asesinos y a todos los involucrados en el encubrimiento.

Había cincuenta manifestantes, principalmente jóvenes y en su mayoría negros, con varios latinos, asiáticos y blancos. Aproximadamente la mitad de ellos habían estado en las calles durante los meses anteriores en protestas contra el asesinato policial. Entre los demás, muchos eran universitarios que llegaron solo o con un/a amigo, a su primera protesta. Dos familias de Vidas Robadas, incluida Janet Cooksey, se unieron a la marcha.

A la cabeza había una pancarta grande de las Vidas Robadas. Muchas personas cargaron afiches con los nombres y las fotos de víctimas de la policía. Después de que los manifestantes marcharon por una media cuadra, la policía, en bicicleta y en carro, empezó a empujarlos con saña hacia la acera, demandando que todos salieran de la calle o los iba a arrestar. Los manifestantes tomaron la calle otra vez y bloquearon pacíficamente una fila de autobuses, y otra vez la policía embistió contra ellos con sus bicicletas. Este patrón se repitió a lo largo de varias cuadras, y la policía se ponía cada vez más bruta.

Dos revolucionarios muy conocidos fueron arrestados, y también dos otros manifestantes a quienes la policía los tiró a la acera y se ensañó con ellos. Una quinta persona, que no fue arrestada, terminó en el hospital tras recibir una paliza de la policía.

Este núcleo resuelto de resistencia y revolucionarios fue parte del propósito de retar a las personas durante la hora pico a unirnos en parar el asesinato policial. Se distribuyó ampliamente la declaración del Partido Comunista Revolucionario, rama de Chicago: “El asesinato y terror policial debe parar ya. Nos hace falta un mundo completamente nuevo. Nos hace falta una revolución, y nada menos. A prepararse para el momento en que sea posible liderar a millones de personas para acometer la revolución, a toda máquina, con una posibilidad concreta de ganar.” Muchas personas querían saber ¿por qué tanto alboroto, por qué los patrulleros y furgones policiales por dondequiera? Agarraron volantes. Se les dijo que se trataba de parar el terror policial y no permitir que el gobierno municipal y la policía salieran impunes de sus crímenes, y que hace falta una revolución.

Esta acción no tuvo los números o la fuerza organizada para paralizar la rutina normal de una manera lo suficientemente masiva como para tener impacto en muchísimas más personas de todos los sectores de la sociedad. Un estudiante universitario, para quien ésta fue su primera protesta, expresó la contradicción así: “El espíritu de los marchantes fue enormemente inspirador. Me da un deseo de trabajar para que muchas más personas salieran a la calle para parar el asesinato policial”.

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

¿"Tierra de los libres"? ¡Que no nos vean la cara de idiota!

9 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Escuche cualquier discurso de un candidato presidencial, y se oirá estas frases una y otra vez: “Estados Unidos es el líder del mundo libre”, “Esta es la tierra de los libres”, lo que nunca se cuestiona en los medios de comunicación, ni se comenta, ni se denuncia como ridículo. Es “dado por contado”, algo que se supone que debemos creer sin lugar a dudas.

¡Los mentirosos profesionales y representantes de este sistema deben cerrarse la maldita jeta! Y todos los engañados por este mito tienen que dejarlo atrás. Estados Unidos se cimentó a partir de la esclavitud y el genocidio, y es el país líder mundial en la encarcelación de su propia gente, muy por encima de cualquiera de los “regímenes autoritarios” que los gobernantes estadounidenses suelen denunciar. Estados Unidos espía a millones de correos electrónicos y llamadas telefónicas; maneja una red internacional de centros secretos de detención y tortura; declara “justificables” casi todos los asesinatos policiales de negros y latinos que no llevan armas mientras procesa y encarcela a las personas que protestan el asesinato policial. Es un país que arrestó, torturó e incluso asesinó a cientos de revolucionarios en los años 1960 y 70 y todavía encarcela a algunos vengativamente, dejándoles a unos en aislamiento durante décadas, luego de 40 años — ¿es eso tu puta “tierra de la libertad”? Esa es la historia de una dictadura brutal, del dominio de una clase de explotadores cuyo gobierno depende de todo esto.

¿Piense que no es verdad? ¿O que todo esto quedó en el pasado? Lea estos artículos (y muchos otros en revcom.us), y luego pregúntese ¿qué es el contenido real de la realidad americana?

***

Los presos políticos encerrados durante décadas:

Escondidos detrás de los muros de las prisiones en Estados Unidos, y encerrados lejos de la luz pública, hay muchos presos políticos, entre ellos muchos revolucionarios de los años 1960 y 70 encarcelados por mentiras debido a su papel en denunciar el sistema imperialista y dirigir a otros a oponerle resistencia. No satisfecho con encerrar a estos heroicos combatientes por el pueblo, este sistema ha perseguido y torturado vengativamente a los que se han negado a renunciar a sus ideas revolucionarias. Estos presos políticos han pagado el precio de décadas de aislamiento. El aislamiento: encerrado en una celda de hormigón de 2 x 3 o 2.5 x 3.5 metros durante 23 horas al día. No hay ventanas. No hay aire fresco. No hay contacto humano más allá de los guardias, si se puede llamarles humana. Las Naciones Unidas han declarado que el aislamiento de más de 15 días constituye la tortura. Estados Unidos ha mantenido a algunos en aislamiento durante décadas.

He aquí tres hombres que han pasado décadas encarcelados, sometidos a la tortura inhumana, precisamente por haber resistido a los crímenes fundamentales de este sistema, en concreto la opresión del pueblo negro y el genocidio continuo de los pueblos indígenas.

A Mumia Abu-Jamal le tienen injustamente encarcelado en Pensilvania por casi 35 años. Antes de su detención, el gobierno había vigilado a Mumia desde que tenía 14 años de edad. Un líder de la protesta en la escuela secundaria, se convirtió en un joven Ministro de Información del Partido Panteras Negras en Filadelfia. En los años siguientes asistió a la universidad y se convirtió en un respetado periodista de radio en Filadelfia.

En 1982, le condenaron a muerte injustamente por el asesinato de un policía en un juicio que fue una farsa obscena. Años después, a través del proceso de apelación, su defensa dejó en claro que las pruebas habían sido fabricadas, testimonio coaccionado, y que la escena del crimen no correspondía con lo que presentó el fiscal. Hasta la fecha, el sistema no le va a poner en libertad. Mumia pasó 25 años en aislamiento en el pabellón de la muerte hasta que los tribunales anularon la sentencia de muerte a la vez que afirmaron su condena, dejándolo con la posibilidad de cadena perpetua sin libertad condicional.

En agosto de 2015, el equipo legal de Mumia pidió a los tribunales a obligar a las autoridades de la prisión a proporcionarle tratamiento médico urgente, y las audiencias se llevaron a cabo en diciembre de 2015. Hasta el momento, ninguna decisión se ha anunciado. El escrito legal dijo: “Mumia Abu-Jamal padece síntomas graves y crónicas de una activa Hepatitis-C que no se ha tratado. En los últimos meses ha experimentado un shock diabético, una erupción dolorosa y pruriginosa [extremadamente picante] que afecta a todo el cuerpo, edema, lesiones en la piel, anemia, y una probable fibrosis del hígado. Los avances científicos en el tratamiento de la hepatitis C han establecido un nuevo estándar de tratamiento que podría curar a Abu-Jamal de su hepatitis-C y aliviar los síntomas dolorosos dentro de 8-12 semanas sin efectos secundarios significativos a través de la administración diaria de una sola pastilla. El acusado DOC [Departamento de Correcciones], sin embargo, se niega a proporcionar a Abu-Jamal este tratamiento médicamente necesario que puede salvarle la vida”. El Departamento de Correcciones de Pensilvania ha luchado para negarle este tratamiento médico.

A lo largo de su vida, Mumia ha seguido denunciando los crímenes de lesa humanidad perpetrados por este sistema, incluyendo como un periodista de radio en Filadelfia. Del pabellón de la muerte, continuó con sus comentarios escritos y de audio. A través de todo esto Mumia se ha negado a capitular en sus creencias o hacer la paz con el sistema.

A Leonard Peltier lo condenó por medio de mentiras el gobierno de Estados Unidos por la muerte de dos agentes del FBI que atacaron un campamento del Movimiento de los Amerindios (AIM) en la reserva de Pine Ridge en Dakota del Sur en 1975. Peltier y otros estaban en el campo para ayudar a proteger a las personas en la reserva de ataques y asesinatos por parte de matones que tenían la protección y el apoyo del gobierno de Estados Unidos y el FBI. Durante este “reinado del terror”, asesinaron a 64 miembros y seguidores del AIM. Leonard Peltier ya ha estado en penitenciarías federales durante 40 años. En 2009, después de haber sido trasladado de una prisión a otra, lo atacaron y golpearon pandilleros que no conocía. Los federales pusieron en solitario a él. Peltier permanece firme. Tiene 71 años y su salud se deteriora.

A Albert Woodfox lo pusieron en libertad el 19 de febrero de este año. Woodfox, Robert King y Herman Wallace fueron los “3 de Angola,” jóvenes negros de las calles encarcelados en la notoria Penitenciaría Estatal de Luisiana en Angola, Luisiana. Mientras estaba en prisión, los tres se convirtieron en revolucionarios y se conectaron con el Partido Pantera Negro. Para las autoridades penales de Luisiana, este fue su crimen imperdonable. Los condenaron falsamente por matar a un guardia en la prisión de Angola, basado en parte en su afiliación al Partido Pantera Negro.

La condena de Albert Woodfox fue revocada tres veces. No obstante, pasó 43 años en régimen de aislamiento. En junio de 2015, un juez ordenó su libertad, pero se quedó en prisión durante otros ocho meses. En 2012, dijo, “no tengo las palabras para describir los años de tortura mental, emocional y física que he sufrido. No estoy seguro del daño que he sufrido, pero sí sé que la sensación de dolor me permite saber que estoy vivo”.

El 3 de Angola nunca se sometieron. Albert habló por los tres en la película In the Land of the Free [En la tierra de los libres] al explicar, “Pensé que mi causa, entonces y ahora, era noble. Por lo tanto, nunca me podrían someter. Me podrían doblar un poco, tal vez causarme mucho dolor. Incluso podrían robarme la vida. Pero nunca serán capaces de someterme”.

Los revolucionarios, los progresistas y cualquiera con una pizca de humanidad deben defender y cuidar a estos hermanos, y en el caso de Mumia y Leonard Peltier exigir su liberación inmediata. Y cada vez que alguien habla esa mierda de “el mundo libre”, usted debe pensar en estos seres humanos y cómo los persiguieron, condenaron con mentiras y torturaron durante años.

***

El complejo penitenciario de Rikers Island se encuentra en una isla en el East River en Nueva York. Tiene un promedio de 14.000 reclusos cada noche. La brutalidad —las palizas, la tortura por aislamiento, y otros horrores— sucede todos los días sólo kilómetros de los relucientes rascacielos de la Ciudad de Nueva York, y sólo 100 metros de las pistas de aterrizaje del aeropuerto La Guardia.

El 23 de octubre de 2015, 100 personas se sentaron y bloquearon la entrada a la cárcel de Rikers Island. Arrestaron a diecisiete de estas por esta manifestación de desobediencia civil no violenta, la que formaba parte de los tres días de protesta por el terror y asesinato policial, De Pie en Octubre. Las autoridades persiguieron en particular a Miles Solay de la banda Outernational y C. Clark Kissinger, levantándoles un cargo que podría resultar en una sentencia de un año... ¡en Rikers! Su próxima cita en la corte está programada para el 12 de abril de 2016. (Vea revcom.us para las noticias.)

Kalief Browder fue un joven negro de 16 años de edad detenido y acusado de robar una mochila. Porque no podía pagar la fianza, pasó tres años en Rikers Island en espera de un juicio, el cual los fiscales pospusieron repetidamente porque no tenían ningún caso. Dejaron a Kalief en aislamiento por dos años, golpeado por los guardias mientras estaba esposado en el suelo, así como golpeado por pandilleros. Ambas palizas están en vídeo. Kalief intentó suicidarse repetidas ocasiones. No obstante, el sistema siguió con su rutina, manteniéndolo encerrado hasta que finalmente abandonaron el caso. Poco después de su liberación, Kalief, permanentemente dañado por lo que le hicieron, logró suicidarse el 6 de junio de 2015. No han responsabilizado a ningún guardia o funcionario de Rikers por nada de esto.

¿Alguna vez han responsabilizado a guardias o autoridades de Rikers o, si vamos al caso, a autoridades de la Ciudad Nueva York? De ningún modo serio.

En 2009, el guardia Victor Rodman golpeó tan duro al preso de Rikers Island Carlos Sanchez que Sanchez perdió la visión en un ojo. En enero de 2016, condenaron a Rodman a 90 días de cárcel por la paliza. El New York Daily News del 16 de febrero informó que el Departamento de Correcciones de la ciudad reincorporó, a sueldo completo, a siete guardias de Rikers que iban a comparecer ante un juicio el 24 febrero por golpear brutalmente al recluso de Rikers Jamal Lightfoot. El 14 de de febrero de 2014, Jerome Murdough, de 56 años, murió cuando su celda de Rikers sobrecalentó a más de 100 grados F. El 16 de febrero, ex guardia de Rikers Carol Lackner se declaró culpable de un cargo de delito grave por mentir al decir que habían monitoreado a Murdough. Ella recibió cinco años de libertad condicional. Él recibió la pena de muerte por un cargo de entrar sin autorización.

Como dijo Miles Solay: “Rikers Island... es una prisión de deudores adonde mandan los pobres. Es una prisión de tortura donde deshumanizan a miles de personas. Es una cinta transportadora hacia la encarcelación en masa de nuestra gente. Es injusto, es inhumano. Es como un tumor del cáncer del capitalismo estadounidense. Demasiados han muerto aquí. Demasiados pudren en el olvido. Con los años, Rikers Island ha destruido la vida de miles y miles de seres humanos. Tiene que ser clausurado”.

¡Los cargos contra Miles y Clark deben ser retirados!

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

Estados Unidos v. Boko Haram... y la VERDADERA alternativa de la revolución comunista

2 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Estados Unidos pronto enviará unas docenas de tropas de operaciones especiales a Nigeria como “asesores” al ejército de Nigeria en su conflicto contra Boko Haram, un grupo yihadista islámico que controla mucho territorio en el noreste de Nigeria y opera en varios países vecinos de África occidental. No es un caso de los imperialistas estadounidenses llegando para defender a la gente contra los terroristas. SI Estados Unidos en realidad estuviera en oposición al terrorismo, no respaldaría a docenas de regímenes que llevan a cabo el terror equivalente o peor que Boko Haram, por no hablar de su propia historia y presente genocidas empapados de sangre. No, Estados Unidos lleva a cabo intervenciones militares, guerras y maniobras diplomáticas en aras del sistema de capitalismo global dominado por Estados Unidos, un sistema que demuele, aplasta, desarraiga y desecha a miles de millones de personas, incluyendo en Nigeria y otras partes de África. Cuando los imperialistas estadounidenses atacan a Boko Haram u otros yihadistas islámicos, actúan para destruir todo lo que consideran en un momento dado obstáculos para su dominio, y/o lo hacen para establecer o proteger relaciones y regímenes opresivos que sirven para mantener este sistema infernal.

Pero las fuerzas yihadistas fundamentalistas islámicas como Boko Haram no constituyen una alternativa radical a los horrores creados por el sistema capitalista-imperialista. En realidad tienen como objetivo reforzar, y están reforzando, las relaciones opresivas que mantienen a la gente encadenada y aplastada, las que incluyen la subyugación y degradación de la mujer. Mira cómo Boko Haram allanó una escuela de niñas en 2014 y secuestró a más de 250 niñas. Su líder dijo que las niñas no deben asistir a la escuela, y que “Alá me había encargado de venderlas” como novias niñas. Esta es la misoginia de carácter particularmente brutal y vil. Nadie que tenga un corazón debería querer vivir en un mundo como eso.

Existe una solución real: una revolución concreta, una revolución comunista que tiene el objetivo de eliminar toda opresión y emancipar a la humanidad. La nueva síntesis del comunismo, elaborada por Bob Avakian sobre la base de 40 años de trabajo revolucionario, da una base y punto de partida para una nueva etapa de revolución comunista. La situación en el mundo de hoy clama con urgencia por esta revolución y para que la nueva síntesis del comunismo se extienda a todos los que anhelan una salida de la pesadilla en que está atrapada la humanidad. Esta, y no la llamada democracia liberal de los imperialistas ni los horrores de la edad de las tinieblas de la Yihad islámica fundamentalista, es la única tendencia que ofrece una salida... la única VERDADERA alternativa.

 

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

Notas de nuestro corresponsal en Flint, primera parte

Cómo el ghetto del Lado Norte se convirtió en el epicentro del envenenamiento por plomo

Alan Goodman | Actualizado 27 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

29 de febrero 2016. En los pocos días que pude estar en Flint, Michigan, recientemente, me encontré con personas de diversos sectores sociales para quienes la vida se había vuelto patas arriba al enterarse de que el agua que tomaban, servían a sus clientes y mezclaban con la fórmula de sus bebes estaba envenenada por el plomo en el sistema de suministro de agua.

Existe una indignación generalizada ante el hecho de que las autoridades tomaron una decisión tras otra sin considerar el bienestar de la población. Los funcionarios del gobierno negaron que hubiera peligro, marginaron y se burlaron de los que denunciaron lo que estaba pasando, hasta el momento en que fue imposible ocultar la crisis. Dejados sin ayuda, los que tenían recursos se apresuraron a comprar filtros que según los manufactureros sacan el plomo del agua. Unos pequeños negocios luchan por convencer a una burocracia imposible para que les dé ayuda de emergencia. Otras personas, si pueden, se han mudado de la ciudad hasta lugares donde el agua no esté contaminada.

Y luego está la situación en el Lado Norte de Flint, el sector más oprimido, donde vive gente negra pobre. Este ghetto está al norte del alcantarillado tóxico que se conoce como el río Flint, que corre del este al oeste por toda la ciudad. Cuando recorrí el Lado Norte, de casa en casa, acompañado de un integrante del Club Revolución, nos sorprendió la cantidad de viviendas abandonadas, de las cuales se habían arrancado las puertas y cualquier cosa que se podía vender. Vimos una casa con las letras RIP [en paz descanse] en honor de tres diferentes personas — vidas robadas demasiado temprano, personas empujadas a tomar medidas desesperadas para sobrevivir. Para el sistema éstos son los “desechables”, a quienes hay que aislar y temer.

Los habitantes del Lado Norte estaban entre los últimos en saber del agua contaminada. Aquí no tienen los recursos para lidiar con ello. En una entrevista que le hice a Michael Pitt, un abogado que representa a las víctimas del envenenamiento por plomo en una demanda colectiva, me contó de una abuela que, para conseguir que sus nietos tomaran cantidades saludables de agua, le echaba azúcar extra y Kool-Aid al agua desagradable que salía del grifo, sólo para enterarse después, horrorizada, que era venenosa.

En este momento, han suministrado filtros de agua a las personas en el Lado Norte con quienes hablamos. Pero sin capacitación en cómo usarlos, sin medidas para monitorearlos con frecuencia, para hacer pruebas de la efectividad del elemento del filtro y reemplazarlos regularmente, estos filtros serán inútiles. Y aparte de un rótulo solitario que aconseja a la ciudadanía a no hervir el agua, no existen tales recursos. En el Lado Norte, el agua venenosa entró y sigue entrando en sus viviendas.

Muchos de los que conocimos no tenían acceso, o tenían mínimo acceso, a las medidas para hacer pruebas del agua. Y tienen mucho menos acceso al tipo de alimentos ricos en vitaminas que se recomienda para combatir los efectos en el cerebro de niños contaminados por el plomo. Un señor con que hablamos viajó a una estación de bomberos para hacerse la prueba de envenenamiento por plomo, pero después de 10 días no le habían dado los resultados. Muchos dijeron que la asquerosa agua había agravado su diabetes, una epidemia entre los afroamericanos.

La gente del Lado Norte tampoco tiene acceso a la educación para los que tienen necesidades especiales ni la ayuda que ellos y sus hijos requieren para lidiar con los efectos desgarradores del envenenamiento por plomo.

A los que manejan este sistema “no les importamos”... y aunque quisieran no podrían hacer nada diferente

Una señora cuyo esposo había trabajado por décadas para General Motors (GM) me dijo: “Los negros pusimos en ruedas a este país, y ahora que nos han exprimido la vida, ya no les importamos”. Es verdad. Y de hecho los que manejan el sistema no podrían hacer nada diferente aunque lo quisieran.

Bajo este sistema capitalista, todos los capitalistas (como las grandes compañías automotrices) compiten con otros capitalistas de otras partes del mundo. Todos son impulsados por la ley de “expandir o morir” para ganarle a la competencia — o naufragar. Para lograr eso, para sobrevivir, siempre buscan la manera más barata de hacer las cosas. Eso requiere hacer recortes de los gastos donde sea posible. Requiere saquear el medioambiente, abandonar en ruinas las fábricas, trasladar la producción a otras partes del mundo. Requiere buscar los salarios más bajos, de mayor explotación. Requiere abandonar a millones de personas sin medios para sobrevivir. Esas son las reglas del sistema.

Y los valores y puntos de vista que surgen del sistema, y a la vez lo sirven, se vuelven dominantes en la sociedad, infectando todo, con consecuencias devastadoras para la gente. Eso es lo que se expresó cuando una enfermera le dijo a la mamá de una criatura con daños al cerebro por el plomo: “Son sólo unos cuantos puntos de CI... no es el fin del mundo”.

Considérese cómo sucedió eso en Flint, una ciudad que en un momento fue un pueblo fabril de la compañía GM con una población de 200.000 personas. Hoy es una ciudad en ruinas con una población reducida a la mitad, una base tributaria casi inexistente, y sin futuro para la mayoría de los residentes.

Hace unas pocas generaciones, a lo largo de los Grandes Lagos surgió un enorme complejo industrial, interconectado desde las minas de hierro en Minnesota hasta las fábricas de hule en Akron y las acererías en Chicago y Cleveland, desde las minas de carbón del valle del Río Ohio hasta Buffalo en la costa del este. Un elemento clave fue la industria automotriz con sede en Detroit. Flint —97 kilómetros al norte de Detroit— fue sede de General Motors que en cierta época tuvo 80.000 empleados en esa ciudad.

Pero todo eso no resultó de acuerdo a ningún plan maestro. Nadie dijo: “¡Construyamos esta gran industria de una manera lógica para la gente del mundo, que conserve el medio ambiente, que construya lo que la gente necesita y les dé oportunidad a todos, en particular a los sectores de la sociedad que históricamente han sufrido la discriminación, y que sirva para eliminar toda la explotación y opresión en el mundo!” De hecho, la evolución de la industria automotriz de Estados Unidos no fue, en el sentido más fundamental, producto de ningún plan. El capitalismo simplemente no funciona así.

Sí, hubo planeadores y “visionarios” del desarrollo capitalista, como los dueños de GM que construyeron Flint para ser su base manufacturera. Pero sus planes y visiones se elaboraron fundamentalmente en el marco de la anarquía del desarrollo capitalista. Les convenía a las diferentes unidades de capital rivales (en la forma de compañías automotrices) ubicarse en la zona de Detroit, debido a factores como la existencia de recursos naturales y enlaces de transporte que posibilitaron esta forma eficaz y muy competitiva de fabricar carros para los mercados estadounidenses e internacionales.

Visto a través de la lente distorsionada y corta de miras del capitalismo, hacer las cosas así “funcionó”. En 1950, aproximadamente el 90 por ciento de todos los automóviles del mundo se fabricaron en Estados Unidos, la inmensa mayoría de ellos en Detroit y los alrededores. Pero incluso durante ese período, la industria automotriz estadounidense se caracterizó por una tremenda anarquía y caos. Durante el auge de la industria automotriz estadounidense, nacieron y después se desvanecieron más de cien compañías automotrices o sus divisiones y marcas, incluidos American Motors, Kaiser, Nash, y Studebaker. Los “sobrevivientes” eran los que podían fabricar vehículos a precios más baratos, pero cuyo valor superaba el valor atribuido a la competencia. Absorbieron a sus rivales o los obligaron a cerrar, dejando en pie a las “Tres grandes” (GM, Ford y Chrysler).

Hoy, las mismas fuerzas anárquicas del capitalismo que crearon la industria automotriz con su centro en Detroit, han dejado a vastas regiones de Estados Unidos como yermos urbanos de fábricas abandonadas y herrumbradas.

¿Cómo sucedió eso? Se debió a una combinación de factores —repito, nada fue planificado— en el mundo cada vez más globalizado del capitalismo-imperialismo. La ironía, y esto ilustra una vez más la anarquía y la falta de planificación del capitalismo, es que la victoria del imperio estadounidense en la Segunda Guerra Mundial tuvo mucho que ver con el fin de la dominación estadounidense de la industria automotriz.

¿Cómo es eso? Cuando Estados Unidos salió de los horrores de la Segunda Guerra Mundial como el dominante país capitalista imperialista del mundo, también se enfrentó a una rebelión global contra el imperialismo. Como parte de eso, la Unión Soviética y China, ambos países socialistas, representaban la posibilidad de una sociedad totalmente distinta. En esas circunstancias, los gobernantes de Estados Unidos animaron y facilitaron la reactivación económica de los perdedores de la Segunda Guerra Mundial, Alemania (Occidental) y Japón, para que sirvieran de contrapeso y fuerza de oposición a los estados socialistas y la revolución.

La devastación horrenda de la Segunda Guerra Mundial en esencia destruyó la base industrial de Alemania y Japón. Al reconstruir su industria automotriz desde cero, estos dos países estaban en posición de invertir en tecnología más de punta y eficaz, incluidas cadenas de montaje automatizadas. Podían fabricar más carros con menos trabajadores y venderlos a precios más bajos que las compañías estadounidenses, y aún conseguir utilidades. El resultado fue que los Toyotas, los Datsuns, y los “Escarabajos” de VW socavaron la dominación estadounidense del mercado de autos más económicos, y luego el mercado automovilístico en general.

La intensidad de la competencia por dominar el mercado automovilístico mundial subió a un nivel totalmente nuevo tras la restauración del capitalismo en China en 1976, y después con el derrumbe de la Unión Soviética (la cual dejó de ser una sociedad socialista a mediados de los años 1950). Los rápidos cambios dramáticos en la integración de la economía mundial, en transporte, comunicaciones y tecnología, suscitaron una aceleración vertiginosa de los cambios anárquicos en la industria automotriz mundial.

Literalmente se abandonó gran parte de la capacidad de la industria automotriz estadounidense y se la dejó a herrumbrarse, mientras las compañías automotrices estadounidenses trasladaron su producción al Sur de Estados Unidos y a países donde se podía pagar menos a los trabajadores y explotarlos más despiadadamente. Construyeron nuevas fábricas con tecnología más de punta, lo que redujo radicalmente el número de trabajadores necesarios para producir un auto. Actualmente, muchos trabajadores automotrices, particularmente en el Sur donde no hay sindicatos, reciben sólo $15 por hora. Incluso con esos cambios traumáticos, Estados Unidos ocupa actualmente una posición muy por debajo de China, Japón, Alemania, y hasta por debajo de Corea del Sur y la India en la producción de autos. Hoy, las compañías automotrices estadounidenses, racionalizadas, eficientes y más automatizadas, fabrican aproximadamente el 15 por ciento de los carros del mundo. Mientras tanto, sigue aumentando el ritmo y la intensidad de la competencia mundial para fabricar autos más eficazmente y con menos costos.

¿Y qué pasó con los trabajadores de la industria automotriz o de industrias relacionadas que quedaron sin trabajo debido a todos esos cambios? ¿Les capacitaron para nuevos trabajos? ¿Les dieron un trabajo satisfaciendo las muchas necesidades de la sociedad? No, en esencia porque hacerlo no resultaría en ganancias. En el capitalismo, cada innovación en tecnología, comunicaciones y transporte, en lugar de facilitar y mejorar la vida de la gente, deja a millones de personas reales “obsoletas.” Para el sistema, la vida de esta gente no vale nada. Las grandes contribuciones que muchas personas podrían hacer al mundo quedan estranguladas por el funcionamiento de un sistema inservible.

¿Cómo llegó a ser el Lado Norte de Flint la zona cero del envenenamiento por plomo?

En ese contexto, ¿cómo es que el Lado Norte de Flint, donde viven los negros pobres, llegó a ser el lugar donde el agua contaminada por plomo ha tenido, y sigue teniendo, el mayor impacto? ¿Por qué la cobertura mediática no ha dicho nada sobre la severidad y la concentración de la crisis ahí? Aquí vemos una convergencia de la anarquía que es un distintivo del capitalismo y de las políticas conscientes que en general provienen de ésta y la sirven, específicamente la supremacía blanca.

Cuando General Motors desarrolló la ciudad de Flint, atrajo a trabajadores de Europa del Este y Europa del Sur, de los Apalaches y Alabama. Pero todo eso ocurrió en una sociedad que tenía, y tiene, un sistema de castas como base. Este sistema de castas, que define sistemáticamente al pueblo negro como menos de seres humanos, tenía y tiene sus raíces en el papel distintivo que la esclavitud desempeñó en convertir Estados Unidos en el imperio rico y poderoso que es actualmente.

Al terminar la esclavitud formal, no se integró al pueblo negro como iguales en la sociedad estadounidense. Durante el corto período de la Reconstrucción y las siguientes décadas de explotación despiadada en trabajar la tierra, con el terror de las chusmas de linchamiento del Jim Crow, el pueblo negro se forjó como una nación oprimida dentro del territorio de Estados Unidos, principalmente como aparceros en las regiones del Sur que anteriormente eran las regiones de plantaciones esclavistas.

Durante décadas, se aseguraba por la fuerza que los negros siguieran trabajando la tierra... hasta que las necesidades del capital —la creciente industria que “despegó” en los años 1890— creó una demanda por la mano de obra negra. Pero debido a su condición de nación oprimida sin derechos democráticos, se les “integró” a la fuerza laboral como un sector súper explotado, que tenía los trabajos más peligrosos y de menos pago. Fueron los últimos en ser empleados y los primeros en ser despedidos. Eran víctimas de arrendadores despiadados y pequeños comerciantes en los ghettos segregados donde se les obligaba a vivir. Todo eso se reforzaba mediante leyes, políticas del gobierno y violencia policial.

Esta súper explotación del pueblo negro, particularmente durante el período de la “gran migración” de seis millones de negros del Sur rural a las fábricas del Norte y del Sur (de aproximadamente 1910 a comienzos de los años 1970) era un factor importante en el éxito de la industria automotriz estadounidense. Contribuyó a que GM y las demás compañías fabricaran autos de forma más barata, que los vendieran a precios menores de los de la competencia, y que maximizaran las ganancias.

Algo igualmente crítico para el funcionamiento de este sistema: El “pegamento” de la supremacía blanca ha sido, y es, central a la cohesión social de Estados Unidos. Los trabajadores, en particular los de Europa, llegaron a Estados Unidos con sus propios prejuicios nacionalistas, y muchas veces influenciados por una política radical anti-capitalista. Pero al llegar a Estados Unidos, se les alentaba y se les condicionaba a identificarse no como polacos o italianos, irlandeses o judíos, alemanes o ucranios, y mucho menos como parte de una “clase obrera”, según se los veía abiertamente en Europa. Al contrario, se les alentaba y se les condicionaba a verse como estadounidenses blancos, y a identificar sus intereses, en gran medida, con los intereses del sistema, debido a los privilegios que su condición de “estadounidenses blancos” les confería.

Flint era emblemático de eso. El Instituto General Motors en Flint capacitó a hombres blancos para ser ingenieros industriales y administradores, lo que creó una cultura de “movilidad social ascendente”... para los blancos. De hecho, hasta la actualidad, casi el 90 por ciento del estudiantado del instituto (que ahora lleva el nombre Universidad Kettering en honor a un ex ejecutivo de GM), es blanco (y el 85 por ciento es masculino) en Flint, una ciudad con una mayoría negra.

GM construyó casas de tres recámaras para los trabajadores blancos de Flint, con una condición, estipulada en contratos legales formales: que no las vendieran a nadie que no fuera “caucásico” (blanco). Mientras tanto, justo al norte del río Flint, un río que GM utilizaba como vertedero de desechos tóxicos, se construyeron “viviendas chapuzas”, como las describió un activista, para los negros. La construcción de esas casas fue cualitativamente peor, y la gente que vivía en ellas tenía muy poco acceso a los recursos para modernizarlas con el transcurso de las décadas, si es que lograran no perderlas.

Un activista a quien conocí en Flint, un hombre sesentón, me dijo que durante su niñez en Flint no tuvo interacción alguna con los negros del Lado Norte: “Nadie cruzaba el río Flint”. Mientras la expansión del sistema nacional de carreteras aceleró el tránsito del comercio y de las personas que iban al trabajo, la lógica del sistema, incluido el papel clave que la supremacía blanca desempeña en la vida ideológica y en el toma y daca político cotidiano del sistema, exigió la “remoción urbana” y la construcción de carreteras que aislaron más al Lado Norte.  Junto con el creciente aislamiento y desesperación, se satanizaba a los habitantes del Lado Norte como criminales violentos. Si se busca las palabras “Flint” y “North Side” (Lado Norte) en línea, casi sólo aparecerán reportajes sobre delitos.

¡Naturalmente, podría escribir algo similar acerca de casi toda ciudad grande o mediana de Estados Unidos hoy! Y muchas de ellas tienen agua contaminada por plomo que ha tenido terribles consecuencias para los negros y los latinos.

Por todas las razones que he tratado de indicar, este sistema no puede desenredar y deshacer la supremacía blanca que está profundamente arraigada en el tejido de Estados Unidos. Ejemplo: A pesar de toda la indignación, protestas y revelaciones, ¡el Congreso ha estado poco dispuesto a financiar el reemplazo de la tóxica tubería de plomo en Flint!

Abordar en serio la crisis de los barrios pobres requería que toda la manera en que se planea la producción y la distribución —lo que incluye cuáles cosas se producirían, dónde, cómo y para quiénes— tome en cuenta en serio arrancar de raíz esa opresión como una parte de la economía socialista.¹ Considerémos sólo una dimensión: para apenas aliviar un tanto de la opresión del pueblo negro se requeriría una enorme inversión de toda clase de recursos destinados a las zonas urbanas, y eso de ninguna manera concuerda con las anárquicas fuerzas impulsoras que determinan la inversión bajo el capitalismo, el que, para repitir, es la incansable búsqueda de ganancias en una sanguinaria contienda internacional con rivales.

Y, desde el punto de vista de la clase dominante capitalista, desarraigar la mentalidad de la supremacía blanca que siempre le ha servido para mantener el orden social sería traumático, casi suicida. Considere, por ejemplo, cuánta cuerda le ha dado la clase dominante a Donald Trump para azuzar la supremacía blanca en tiempos de polarización social y enajenamiento generalizado. Como se indicó arriba, el sistema ha inculcado este veneno en la mente de los estadounidenses blancos, y para cambiar todo eso se exigiría enormes trastornos sociales — lo que incluye la necesidad de ganar a grandes sectores de los jóvenes blancos a rechazar esa mierda repugnante.

Estas dos cosas —la transformación de la base económica de la sociedad y la lucha política e ideológica que estallaría en toda la sociedad— son absolutamente necesarias. No es posible hacer eso bajo el capitalismo. Sólo es posible y sólo se llevará a cabo en realidad como una dinámica central en una sociedad socialista. En una sociedad revolucionaria socialista, arrancar de raíz esta opresión no requerirá pasar primero por el criterio de cómo va a afectar las ganancias — o sea, la posibilidad de acumular el capital. Y eso marcará toda la diferencia. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, escrita por Bob Avakian, es un plan y marco para esa sociedad revolucionaria, y es algo que todos los que rehúsan aceptar que este es el mejor de todos los mundos posibles deben estudiar y dar a conocer.

Un genocidio lento...

Los negros pobres, incluidos los jóvenes de los ghettos —con sus comportamientos frecuentementes rebeldes, su energía, creatividad y capacidad de transformarse a sí mismos y al mundo—, tienen mucho que contribuir a la humanidad. Pero cómo ha evolucionado el capitalismo —para repetir, a través de políticas conscientes, pero más fundamentalmente debido a su naturaleza anárquica— no tiene lugar para millones y millones de personas atrapadas en los ghettos, barrios como el Lado Norte de Flint. Para la clase dominante de este Estados Unidos, esa gente es superflua.

Los que manejan este sistema y los que elaboran sus políticas recuerdan muy bien los años 1960 y los levantamientos poderosos en masa del pueblo negro contra su opresión que desataron agitación, protestas y rebeliones por toda la sociedad. Como resultado privan a los jóvenes negros de acceso a empleos y educación, les canalizan hacia la encarcelación en masa, les sometan a una epidemia de terror y asesinato policial, y para el colmo les demonizan y culpan de las condiciones desesperadas en las que les ha puesto el funcionamiento de este sistema.

Al mismo tiempo, los gobernantes de Estados Unidos se hacen pasar como los mayores paladines de los derechos humanos. Por tanto lo que tenemos es un genocidio lento... uno que no “lleva el nombre” pero que no deja de ser el genocidio... un genocidio lento que podría convertirse en un genocidio rápido.

Todo esto —las maneras en que este sistema hace lo que hace— se ha cuajado para hacer que el impacto del envenenamiento por plomo sea más extremo en el Lado Norte de Flint, entre personas que este sistema preferiría ver muertas.

¡No se lo puede permitir... esto no puede y NO TIENE que seguir así!

¡Hay que mandar ayuda a la gente en Flint YA! ¡No podemos permitir que las autoridades responsables por envenenar el agua en Flint encubran esta crisis! Y se debe abordar en serio las graves necesidades específicas de los vecinos del Lado Norte. Necesitan agua potable, verdadero cuidado médico y ayuda permanente y a largo plazo para lidiar con el doloroso y terrible impacto del envenenamiento por plomo. Y según todos los expertos y activistas informados, lo que está pasando en Flint con el agua es apenas la punta del iceberg.

El crimen de agua envenenada en curso en Flint no se debe a que el sistema no esté funcionando como debería. El problema es que el capitalismo es un modo de producción que no tiene nada que ofrecerle a la humanidad y no debemos tolerarlo ni un minuto más de lo necesario.

 

1. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte analiza los tres criterios globales para una economía socialista: 1) Avanzar la revolución mundial a fin de arrancar de raíz toda explotación y opresión y emancipar a toda la humanidad; 2. Satisfacer las necesidades sociales, crear una riqueza material común que contribuya al desarrollo general de la sociedad y de los individuos que la conforman, y superar las grandes divisiones entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, la ciudad y el campo, las diferentes regiones y nacionalidades, y el hombre y la mujer; y 3) Proteger, conservar y mejorar los ecosistemas y la biodiversidad del planeta para las actuales y futuras generaciones. [regresa]

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

Un llamamiento de Carl Dix y Sunsara Taylor:

Si tienes seriedad respecto a cambiar el mundo y quieres saber qué es una VERDADERA revolución

La gira por las universidades, invierno y primavera de 2016

Una invitación... a conocer la revolución

Actualizado 5 de mayo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Este mundo clama por un cambio radical.

La vida es una pesadilla para miles de millones de personas en todo el mundo. Las guerras, la pobreza y la destrucción del medio ambiente han echado de sus tierras a millones de personas. Estas arriesgan la vida en busca de un futuro diferente, para sólo verse acosadas y satanizadas una vez más. Enormes sectores de la humanidad se encuentran en las garras de regímenes respaldados por el Occidente y las del fascismo islámico. Las mujeres del tercer mundo tienen que hacer frente a una decisión: trabajar como esclava en una maquiladora o prostituirse. Ser mujer o gay o simplemente “diferente” resulta con demasiada frecuencia en abusos y degradación. Ser negro o latino en esta sociedad resulta con demasiada frecuencia en el asesinato a manos de la policía lo que el sistema declara un “homicidio justificable”. Existen enormes abismos de disparidad y un futuro sombrío de catástrofe ambiental.

Es posible un mundo distinto y mucho mejor que eliminará esa locura y horror y superará este mundo de opresión, explotación y dominación. Todo eso requerirá una Revolución Concreta.

Se habla mucho de “la revolución” y “el socialismo”, promesas que se cumplirían cómodamente al acudir a las urnas o donar $10 en línea a una campaña electoral. Pero una verdadera revolución, una que se propone cambiar el mundo, es radicalmente distinta y, sí, exige más. Una verdadera revolución requiere un conocimiento científico de la sociedad y cómo cambiarla radicalmente. Esa ciencia la ha desarrollada cualitativamente el líder revolucionario, Bob Avakian. Vamos a tu universidad para adentrarnos en eso contigo.

Una verdadera revolución requiere organización. Vamos a tu universidad para invitarte a ser parte del movimiento para la revolución.

Una verdadera revolución tiene que proponerse emancipar a toda la humanidad: no simplemente reformando sino eliminando esta monstruosidad que es el sistema de capitalismo-imperialismo, reemplazándolo con un sistema radicalmente distinto en lo económico, lo político y lo social, una sociedad auténticamente socialista que vaya hacia un mundo sin divisiones sociales, explotación y opresión, un mundo auténticamente comunista.

Este es un proceso complejo. ¿Cómo identificar y conocer cuál es la verdadera fuente de los problemas que se nos presentan, y la verdadera salida? Y ¿qué relación tienen la opresión del pueblo negro, de la mujer y de los inmigrantes con la historia de Estados Unidos, con la naturaleza de este sistema, y cómo es posible superarla? ¿Qué podemos aprender de los intentos anteriores de hacer la revolución y cambiar radicalmente la sociedad, de lo positivo así como lo negativo? ¿Cómo desencadenar la iniciativa y la creatividad conscientes de millones de personas para hacer historia, en vista particularmente del hecho de que este sistema nos mantiene divididos e ignorantes de su dinámica y funcionamiento?

Esos interrogantes tienen respuestas, pero tendrás que investigar por debajo de la superficie. Vamos de gira para abordar las respuestas contigo, ahondar en la revolución concreta y reclutarte a ti.

El líder de esta revolución es Bob Avakian, BA.

BA es el arquitecto de un marco enteramente nuevo para la emancipación humana: la nueva síntesis del comunismo. Esta se basa en más de 40 años de trabajo, analizando tanto las experiencias y teoría revolucionarias del pasado, como la ciencia, la historia, la cultura y la política. BA ha hecho avances cualitativos en la ciencia del comunismo, al aplicar un método y un enfoque rigurosamente científicos a la dinámica de la sociedad y su transformación. Ha desarrollado la estrategia y la teoría de la revolución para la era actual, inclusive en un país como Estados Unidos. Ha desarrollado una visión concreta y viable para después de la revolución, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América el Norte.

Como líder, Bob Avakian encarna una combinación poco común: una persona que ha logrado desarrollar la teoría científica a un nivel de calibre mundial, a la vez que tiene un entendimiento profundo de los más oprimidos y una conexión visceral con éstos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y ponerla al alcance de las masas populares.

Lo que vamos a decir te retará. Vamos a contradecir mucho de lo que te han enseñado a considerar verdad... no te hará sentir cómodo. Pero si tienes seriedad respecto a cambiar este mundo en verdad, tienes una responsabilidad de conocernos... de SER retado.

Por otro lado, al mismo tiempo que forcejeamos con estos interrogantes, queremos invitarte a participar en luchar contra el poder ahora, en luchas que llamamos los 5 Altos: ALTO a la encarcelación en masa y la brutalidad policial, ALTO a la opresión y degradación de la mujer, ALTO a las guerras que el gobierno libra, ALTO a la destrucción gratuita del medio ambiente y ALTO a los ataques despiadados contra los inmigrantes. 

Existen la ciencia, la estrategia y la dirección para una Revolución Concreta. Lo que hace falta es tú. Vamos a tu universidad para descubrir juntos las formas en que puedes ser parte del movimiento para una verdadera revolución.

Nunca se dará una revolución a menos que los estudiantes jueguen un papel crucial. Todos ustedes, de una u otra manera, están aprendiendo sobre el mundo y decidiendo a qué se dedicarán, o deberían dedicarse, la vida. Lo que aprenden y lo que hacen importan muchísimo, tanto hoy como para un futuro en que la humanidad pueda florecer en realidad.

***

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

De un o una miembro del Club Revolución, Chicago:

Un audaz reto a pisar la bandera estadounidense

28 de febrero de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En la parada del “El” (metro elevado) de la calle 95, el MAYOR eje de transporte en el corazón de la comunidad negra del Southside (lado sur) de Chicago — El jueves, 25 de febrero, los pasajeros de la hora pico, al salir del tren, se enfrentaron a un reto audaz planteado por el Club Revolución de Chicago. Portábamos una pancarta grande que habíamos pintado en dos banderas estadounidenses. Las y los miembros y simpatizantes del club hacían agitación acerca de la bandera, leyendo en voz alta las palabras pintadas ahí: GENOCIDIO, ESCLAVITUD, ATAQUES DE DRONES, ASESINATO POLICIAL, GUERRAS POR IMPERIO, A PARAR EL TERROR POLICIAL EL 2 DE MARZO (“El 2 de marzo” se refiere a la convocatoria a “Un Gran Día de Resistencia para Parar el Terror Policial” en Chicago).

Unos policías dijeron: “Esto no se permite” y querían parar lo que hacíamos. Un abogado estaba ahí para explicar que todo era perfectamente legal y no podían pararlo. Un policía llamó al oficial superior, quien dijo que sí era permitido. Lo único que los policías podían hacer fue pedir que pusiéramos la bandera unos cuantos milímetros al lado. 

En el piso delante del torniquete estaban dos banderas más, cosidas juntas, que ocupaban casi todo el espacio. Invitamos a la muchedumbre: “Pisen sobre ese trapo”. Algunas personas miraron para abajo, como si no estuviéramos ahí, mientras se metían por el pequeño camino que la policía había ordenado que dejáramos abierto. Otros se quedaron anonadados. Una mujer trató de recoger la bandera del piso, sin éxito, porque nosotros estábamos parados encima.

Una persona gritó: “Hay gente que murió por esa bandera”, a lo que respondimos: “Hay gente por todo el mundo que murió a CAUSA de esa bandera”. Un miembro del club empezó a enumerar en voz alta todos los lugares donde han muerto niños en ataques de drones. Otro miembro del club gritó: “¿Cuántos civiles iraquíes han muerto debido a esta bandera?” “Esta bandera representa el genocidio de los amerindios, la esclavitud, la segregación Jim Crow y el nuevo Jim Crow”.

Otras personas se sintieron inspirados y desafiantes, y pisaron la bandera. Unas personas jubilosamente sacaron fotos de sí mismas pisando la bandera. Algunas pidieron posar con uno de nosotros mientras pisábamos la bandera. Un hombre bien vestido literalmente bailaba encima de la bandera, de un lado para el otro, y gritó: “¡Revolución! ¡Revolución!”

También gritábamos repetidamente: “Somos el Club Revolución de Chicago. Trabajamos para una revolución concreta. Éntrale a la revolución y a su líder Bob Avakian”. Un joven miembro del club hizo agitación diciendo que Bob Avakian había escrito la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte y había que conseguirla. “Accedan a revcom.us” fue otro estribillo.

Muchas personas llevaron adicionales tarjetas de mano para el 2 de marzo, el Día de resistencia para parar el terror policial, y otras copias de la declaración del Partido Comunista Revolucionario, rama de Chicago para repartir ahí mismo o llevar consigo. Dos jóvenes mujeres negras nos dijeron que deberíamos llevar esto “por todo el gueto”. Un profesor de secundaria llevó un montón de tarjetas de mano y dijo que iba a llevar a todos sus alumnos a la protesta.

Un grupo de unos 10 jóvenes estaba ahí durante todo el tiempo que estuvimos nosotros, mirando toda la escena. En un momento, un joven gritó: “Al carajo 12" (Al carajo la policía), y estaba eufórico y algo asombrado cuando nos unimos al grito. Antes de salir, todos los jóvenes se pararon sobre la bandera.

Hacia el fin de la hora pico, grandes cantidades de gente blanca empezaban a pasar por los torniquetes, algo muy inusitado en esta parada del “El”. Iban a un mitin para Bernie Sanders en un lugar cercano. La mayoría caminaba al lado de la bandera, pero unos cuantos la pisaron adrede. Más tarde esa noche, los que asistieron a ese mitin para Bernie Sanders también encontraron un equipo de revolucionarios que les retaba a pisar la bandera.

En la parada del “El”, muchísimas personas sacaron sus celulares para grabar la escena en video o tomar fotos. “Esto va a aparecer por todo Facebook”, opinó un joven hombre negro, que es amigo del Club Revolución y lucía su camiseta “Habla BA: Revolución—y nada menos” y un keffiyeh.

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

A celebrar el Día Internacional de la Mujer, 8 de marzo de 2016
Desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución

2 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Por todo el planeta, las mujeres viven el miedo de ser una víctima de la violación: al caminar por la noche, o de parte de soldados, agentes de los organismos del orden público, sus padres y hermanos, hasta los que supuestamente son sus “amantes más íntimas”. Las mujeres se enfrentan a miles de años de estigmatización y avergonzamiento, predicados por patriarcas religiosos que les ordenan obedecer a su esposo y a su padre. A las mujeres, y a las muchachas, las secuestran, endrogan, golpean y desnudan y venden como esclavas sexuales. A la mujer la denigran y la humillan en la pornografía a los anuncios y la tanga; reciben un trato como partes del cuerpo para el placer del hombre. Las amortajan bajo velos y burkas, les privan del derecho a viajar o trabajar o hasta manejar un coche sin el permiso del hombre que la considera su “propiedad”. Las obligan a tener hijos en contra de su voluntad o a arriesgar la vida para escaparse de esa suerte; 47.000 mujeres mueren cada año por abortos ilegales y no sanitarios. No importa la cima del “éxito” que alcance, la mujer nunca puede librarse de la amenaza de violencia, violación, discriminación, falta del respeto, y estar resentida por una cultura que las denigra, las desvalora y busca castigarlas en innumerables formas.

¿De qué tipo es este sistema? ¡¿Por qué es que persona alguna deba aceptar que esto sea lo mejor que el mundo puede alcanzar?! Otro mundo ES posible. Existe la base, más que nunca antes, para hacer brotar una oleada de poderosa lucha revolucionaria que ponga FIN a toda forma de esclavitud, denigración, maltrato y opresión de la mujer. Y que lo haga como un elemento esencial e impulsor de la revolución que hace falta para emancipar a toda la humanidad.

Con motivo del 8 de marzo, el Día Internacional de la Mujer, por todo el mundo la gente se une para declarar nuestra determinación de romper las cadenas milenarias de la opresión que someten a la mitad de la humanidad. El Día Internacional de la Mujer es un día para hacer manifestarse la furia de la mujer y desencadenarla como una fuerza poderosa para la revolución; un día cuando todas y todos que anhelan y sueñan con un día mejor actúen partiendo del reconocimiento de que no se puede romper todas las cadenas menos una, que cualquiera que se proponga en serio emancipar a toda la humanidad tiene que incluir la lucha por la plena liberación de la mujer. Es un día de lucha contra las muchas diferentes cadenas de la opresión de la mujer: De la brutalidad del feudalismo patriarcal de la Edad de la Tinieblas y del fundamentalismo islámico; a la trata de mujeres en todo el mundo; a las cadenas del “mundo moderno” de la pornografía en el internet y la negación de los derechos reproductivos.

El Día Internacional de la Mujer nació de la lucha: en 1909 una manifestación masiva de costureras en la Ciudad de Nueva York, las cuales en inspirador desafío se salieron de las peligrosas y miserables fábricas a las calles. Ésta fue la inspiración para el primer Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo de 1910, organizado por los comunistas y los socialistas. Desde ese entonces, el Día se ha celebrado por todo el mundo como un día festivo revolucionario. En 1970, Bob Avakian desempeñó un papel clave para reavivar la celebración del Día Internacional de la Mujer como día festivo revolucionario en Estados Unidos.

Hoy, la opresión de la mujer por todo el planeta es aún más extrema, y se presenta muy claramente la cuestión de la posición que ocuparán las mujeres y qué papel desempeñarán en la sociedad. El interrogante es: ¿Habrá una resolución radical y reaccionaria, o una resolución radical y revolucionaria? ¿Se apretarán y se reforzarán más las cadenas de la opresión de la mujer? ¿O se romperán algunos de los eslabones más decisivos de la cadena de la opresión de la mujer como parte del proceso de eliminar toda forma de opresión?

Una solución radical y revolucionaria no solamente es necesaria... ES POSIBLE. Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo de la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo. Por lo que tenemos la ciencia, la estrategia y la dirección para una revolución concreta que se deshaga de la monstruosidad de este sistema capitalista-imperialista y lo reemplace con un sistema social, político y económico radicalmente distinto, una auténtica sociedad socialista cuyo objetivo es propósito es alcanzar un mundo sin divisiones sociales y sin explotación y opresión, un mundo auténticamente comunista. La nueva síntesis de BA sostiene que la emancipación de la mujer constituye una fuerza fundamental y una fuerza motriz para triunfar en una verdadera revolución y para continuar a la transformación radical de la sociedad después de la revolución hacia la plena emancipación de toda la humanidad.

Tras una lectura del compendio ¡A romper TODAS las cadenas! Bob Avakian sobre la emancipación de la mujer y la revolución comunista, una integrante del Club Revolución escribió sobre la manera en que BA aplica un método y enfoque científicos para descubrir la realidad y cómo transformarla: “¡Cómo y por qué hay que desencadenar a las mujeres para hacer una revolución y bregar sobre la ‘cuestión de la mujer’ a fin de hacer una revolución hasta el final! Él explica los orígenes de la opresión de la mujer. De veras lo hace: dice con osadía la verdad sobre el papel social de la mujer, y sobre por qué y cómo hay que combatir a esta cultura que revuelve el estómago, y deshacernos de ella. Su enfoque ve debajo de la superficie y va al meollo de lo que será necesario para emancipar plenamente a la mujer, y cómo y por qué. Y es emocionante. Es muy emocionante, carajo, saber que una persona ha hecho ese trabajo y saber que sí hay una solución a los horrores de sistema”.

Este año, el Día Internacional de la Mujer, el martes 8 de marzo (y a lo largo de esa semana), instamos a las personas a distribuir ampliamente copias de la edición de muestra del compendio ¡A romper TODAS las cadenas! Bob Avakian sobre la emancipación de la mujer y la revolución comunistay el número especial de Revolución, Una declaración: Por la liberación de la mujer y por la emancipación de toda la humanidad, por ejemplo en las universidades, las comunidades y los eventos dedicados a ese Día. Donde quiera que vayan, es preciso recaudar fondos para la campaña BA en Todas Partes, para que se proyecten la voz y la obra de Bob Avakian por toda la sociedad. (Se puede conseguir la Declaración y el compendio en revcom.us.)

Escriba a revcom.reports@yahoo.com sobre lo que ocurra.

 

¡Las mujeres no son perras, putas, sacos de boxeo, objetos sexuales ni reproductoras!

¡Las mujeres son PLENOS SERES HUMANOS!

¡A luchar por la liberación de la mujer en Estados Unidos y en todo el mundo!

¡Romper las cadenas! ¡Desencadenar la furia de la mujer como una fuerza poderosa para la revolución!

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

Esto es lo más importante que puede hacer con su vida.

Carl Dix y Sunsara Taylor invitan y reclutan a estudiantes en California a la verdadera revolución

9 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Desde principios de febrero, cientos de estudiantes se han reunido en siete campus en California para escuchar a Carl Dix y Sunsara Taylor hablar de la necesidad de hacer la revolución comunista y por qué deberían dedicar sus vidas a hacer esta revolución y a la emancipación de la humanidad.

En una forma viva y convincente, Dix y Taylor desafiaron a los estudiantes a hacer frente a los horrores del mundo a su alrededor: el asesinato policial de gente negra, latina y de color; la violencia sin cesar y la degradación impuestas sobre las mujeres; las feas guerras por el imperio; la deportación en masa de los inmigrantes; y la catastrófica destrucción del medio ambiente. Revelaron las raíces de estos horrores en el sistema de capitalismo-imperialismo. Expusieron vivamente cómo Bob Avakian (BA), mediante décadas de trabajo, ha elaborado una nueva síntesis del comunismo que funda el proceso de hacer la revolución y emancipar a la humanidad en una base sistemáticamente científica, y cómo esto cambia todo en cuanto a la capacidad de la humanidad para finalmente ponerle fin a la noche larga y oscura en la que la humanidad se ha dividido en amos y esclavos. Y explicaron de modo inspirador cómo Bob Avakian dirige activamente ahora mismo el proceso de hacer la revolución como presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.

Dix y Taylor también hablaron cada uno de su propia vida y evolución política, compartiendo su primer encuentro con la revolución, y cómo el liderazgo de BA —y, a veces el mismo BA— influyó en su decisión de dedicar la vida a la revolución y en su evolución como líderes comunistas ellos mismos. Retaron creencias, le sacaron a la gente de su zona de confort, le levantaron la visión, dieron la bienvenida a las preguntas de todos los ángulos, e invitaron a muchos a participar en el proceso de aprender más mientras se unan con otros ahora mismo para cambiar el mundo hacia la revolución.

Tan pronto como terminaron las presentaciones, las manos se alzaron. ¿Cómo podrá esta revolución lidiar con la creciente crisis ambiental, es siquiera posible —bajo cualquier sistema— satisfacer las necesidades de toda la humanidad sin destruir los ecosistemas de la Tierra? Incluso si se hiciera una revolución, ¿cómo realmente van ustedes a eliminar el racismo y el sexismo, no es el caso que están profundamente arraigados en las personas? ¿Cómo se puede hablar de la ciencia si gran parte de ella depende de una sola persona? Parece que ustedes promuevan a BA como un “culto”, ¿no? En su nueva sociedad socialista, quiénes van a decidir cuales políticas se lleven a cabo y cuales voces se escuchen? ¿Tendrá la gente la libertad de practicar su propia religión? Bernie Sanders es mejor que los demás por lo que deberíamos apoyarlo, ¿no es así? ¿Por qué no lo apoyan ustedes? ¿Tienen miedo a la muerte? ¿Es realmente cierto que todo el porno es sexista? ¿Qué hacen ustedes hoy, y qué debemos hacer acerca de todas estas cosas que están mal ahora? ¿Es realmente posible derrotar a los ejércitos de un imperio tan poderoso? ¿Y qué de la no violencia? ¿Y qué de todas las personas reaccionarias y fundamentalistas de raza blanca con sus armas? ¿Qué, exactamente, es la nueva síntesis de Bob Avakian? ¿Qué quieren decir ustedes con eso de la ciencia? ¿No necesitamos una mejor democracia? ¿Y qué de las personas que no están de acuerdo con el comunismo — ustedes van a desplazarlas después de la revolución? ¿No se necesita el mercado para motivar a la gente a promover la innovación? Estos y otros interrogantes importantes se exploraron, y se promovieron las obras de BA y la página web revcom.us cómo materiales para ahondarse aún más.

Los estudiantes mencionaron las mentiras que se les han enseñado de que los líderes comunistas han supuestamente “matado a millones de personas”. Taylor y Dix dejaron las cosas en claro no sólo sobre los específicos incidentes mencionados, sino que explicaron la deshonestidad en la manera en que la historia de las revoluciones comunistas se enseña en esta sociedad. Desafiaron a los estudiantes a profundizarse en la verdad ellos mismos, ir a la página web ThisIsCommunism.org y a estudiar las lecciones y el enfoque que BA ha elaborado a través de forcejear a fondo con la verdadera historia del comunismo —tanto de los tremendos logros como las deficiencias y errores muy reales— precisamente para que podamos hacerlo mejor y llegar más lejos en la nueva etapa de la revolución comunista que se necesita con urgencia ahora.

En la escuela secundaria Berkeley, “Berkeley High”, había un interés especial por parte de los estudiantes en las lecturas que Dix y Taylor compartieron de la autobiografía de Bob Avakian. BA llegó a la mayoría de edad durante la era del Movimiento de Derechos Civiles cuando era un estudiante en Berkeley High. Aunque la mayoría de las preguntas de los estudiantes de Berkeley High en gran parte se centraron en la revolución comunista, en conversaciones informales casi todos los estudiantes dijeron que lo que más se les destacó eran las historias personales de BA acerca de sus años en Berkeley High. Varios estudiantes negros señalaron, de modo serio, que todavía experimentan la clase de segregación social de hace 50 años que BA describió, la que dirige a los estudiantes negros en diferentes trayectorias académicas que los estudiantes blancos. Ellos se sienten atraídos por la manera en que BA tomó en serio la vida y experiencias de sus amigos negros, y su sincero reconocimiento de lo mucho que aprendió de ellos y cómo eso impactó profundamente en su vida.

En la Universidad de Stanford, una de las universidades elitistas de Estados Unidos, así como a estudiantes de maestría y doctorado que asistieron a la gira en otras universidades, Taylor y Dix repetidamente se refirieron y animaron a ellos a explorar la nueva obra de BA, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución concreta, y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación así como la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de texto) para abordar con mayor profundidad las grandes cuestiones tratadas. El enfoque de la nueva síntesis de las relaciones entre un estado socialista y toda la revolución mundial, el funcionamiento y contradicciones económicos, las cuestiones de comercio internacional, las cuestiones de cómo las ideas de los científicos o pensadores fuera de lo normal serán exploradas y debatidas, por qué el Partido Comunista Revolucionario debe seguir liderando la nueva sociedad pero también por qué el Partido tendrá que ser retado y toda la sociedad imbuido de grandes debates, fermento y disidencia para que todo siga avanzando por el amplio camino hacia el comunismo, y se exploró mucho más. Algunos de estos estudiantes de alto nivel intelectual sugirieron que el liderazgo por parte de tal Partido es “elitista”. Otros argumentaron que en el mundo real sólo una élite intelectual podría realmente gobernar y que es “utópico” intentar superar la división entre aquellos entrenados para trabajar con las ideas y la gran mayoría de este planeta que ha estado impedida de hacerlo.

Taylor y Dix dieron vida a los “5 Altos”, las cinco concentraciones horrorosas de este sistema en torno a las cuales hay que movilizar a las personas a PARAR: el asesinato policial de negros, latinos y otros de color; la opresión de la mujer; los ataques a los inmigrantes; la destrucción capitalista del medio ambiente; y las guerras por imperio. Lo que está en juego para millones de personas hoy en día en cada una de estas grietas sociales, así como las conexiones entre la lucha contra ellas ahora y los preparativos para una revolución, se presentaron a los estudiantes. Se discutieron los planes —y hay que organizar y movilizar mucho más— para una huelga nacional de estudiantes contra el asesinato y terror policial en abril.

Después de cada programa, Taylor, Dix y militantes de los Clubes Revolución locales y de las escuelas se quedaron durante horas forcejeando con las aspiraciones más altas y los mayores retos en el pensamiento de los estudiantes. En dos escuelas, grupos se reunieron en cuestión de días para leer juntos y discutir el primer ensayo en Lo BAsico, “Reforma o revolución — Cuestiones de orientación, Cuestiones de moral”. En otras escuelas, se organizaron reuniones en las que nuevos reclutas en el Club Revolución se unieron a los miembros más experimentados para ir a la escuela de inmediato para difundir la dirección de Bob Avakian y estudiarla más profundamente ellos mismos. Donde quiera que la gira estuviera, impactó y transformó profundamente la atmósfera y a un sector de la gente de maneras significantes, aunque iniciales. Le introdujo a revcom.us y el periódico Revolución como un medio clave para seguir aprendiendo y actuando junto con otros para hacer la revolución.

Hay mucho más que se debe aprender de esto, muchos nuevos interrogantes a explorar a fondo, y más gente a quien organizar y con quien trabajar para entender mucho más profundamente la dirección de BA y para participar en llevar esto al mundo y al mismo tiempo luchar para poner fin a los muchos crímenes grandes de este sistema. Vamos a cubrir más acerca de estas primeras paradas —y las paradas futuras de esta gira— en las páginas de revcom.us y el periódico.

 

 

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Revolución #429 9 de marzo de 2016

Hagamos que las cenas de BA en Todas Partes sean una gran oportunidad para recaudar grandes fondos para difundir el mensaje de BA y forjar la comunidad

13 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El próximo fin de semana en ciudades alrededor de Estados Unidos la gente se reunirá para compartir el pan, entrarle a Bob Avakian (BA) y lo que representa y forcejear con la revolución. Queremos ofrecer algunas ideas sobre cómo hacer que estas cenas sean verdaderos éxitos, avances concretos para la revolución.

En primer lugar, volvemos a imprimir un extracto de la charla de BA El enfoque estratégico de la revolución y su relación a las cuestiones básicas de epistemología y método que trata la relación de BA en Todas Partes con hacer la revolución. Aquí, en este artículo, queremos llamar la atención a este pasaje del extracto en particular:

BA en Todas Partes es una forma de establecer una punta de lanza para todo nuestro trabajo —para el conjunto, y para nuestro trabajo revolucionario en general— y establecer una base comunista revolucionaria para ese trabajo, al mismo tiempo que, como he venido enfatizando, tiene que haber lucha a continuo para forjar el trabajo de la misma campaña BA en Todas Partes sobre la base concreta de la revolución y el comunismo, y no convertirla en otra cosa. He aquí otra contradicción que tenemos que tratar correctamente. El mero hecho de que es objetivamente cierto que lo que se concentra en la nueva síntesis del comunismo y en la dirección de BA es, de hecho, la base científica y el enfoque estratégico de la revolución y el comunismo, no significa que no sea posible su transformación en otra cosa en su implementación y enfoque. Todo en este mundo es contradicción, y es posible convertir todo en su contrario, por medio de lucha. Y eso lo hemos visto: fue posible convertir la dictadura del proletariado en la dictadura de la burguesía sin abandonar el nombre “dictadura del proletariado”; o es posible convertir el socialismo en el capitalismo abandonando el nombre del “socialismo” o sin —y a menudo sin— abandonarlo. Y es posible convertir el comunismo en su opuesto sin abandonar el nombre del “comunismo”. Por lo que se trata del contenido concreto. Se trata del método y enfoque. Se trata de la ciencia. Se trata de promover o no, al llevar a cabo BA en Todas Partes, lo que esta campaña representa y encarna concretamente —es decir, la nueva síntesis del comunismo y la dirección hacia el objetivo de la revolución y el comunismo— o hacer que sea otra cosa, transformarla o no en su contrario, en efecto.

Al mismo tiempo —como el otro lado de otra contradicción importante— la campaña BA en Todas Partes no es y no se debe entender ni tratar como algo plano y lineal de simplemente conectarnos con las personas y activar su participación de cualquier manera en que quieran participar, a cualquier nivel de unidad que ellas encuentren y de cualquier manera en que sea posible ganarlas a contribuir a BA en Todas Partes. Se trata de manejar correctamente esta contradicción muy importante entre el aspecto principal —y sí debe ser el aspecto principal— de lo que representa la dirección de BA y la nueva síntesis del comunismo, por un lado, y por otro lado, el hecho de que objetivamente existe la base para que muchas personas participen en esta campaña quienes no están de acuerdo ni siquiera con el objetivo del comunismo, ni hablar de lo que representan la nueva síntesis del comunismo y la dirección de BA.

Así que, por un lado, esta contradicción se expresa o podría expresarse en que BA en Todas Partes no es simplemente una campaña en un sentido general, no es algo lineal y plano, sino que de hecho constituye una forma de lucha de clases en la esfera ideológica — no entendido, repito, de una manera economista, limitada y reificada, sino entendido como lucha en la esfera ideológica sobre qué es el problema y qué es la solución en el mundo, por así decirlo, y qué papel tiene la nueva síntesis del comunismo y la dirección de BA en relación a eso. Todo eso es una forma de lucha ideológica, no simplemente se trata de presentarlo a ver qué piensan las personas al respecto, sino de llevar con ellas una lucha ideológica activa sobre lo que es cierto al respecto — todo ello por un lado, y por otro lado, concretamente aplicar la orientación y buscar activamente los medios para activar la participación de muchas personas, de un creciente número de personas, que en un momento dado no están convencidas, o no están convencidas por completo, de todo lo anterior pero sí creen que es muy importante que las cuestiones que BA en Todas Partes concentra — de que a dónde va la humanidad, digamos: qué es el problema, qué es la solución, qué pasa en el mundo, por qué pasa, que si tiene que seguir pasando, si hay una solución, qué es la solución, cómo llevar a cabo esa solución — todas esas grandes cuestiones que efectivamente ocupan el corazón de la nueva síntesis del comunismo y la dirección de BA, es necesario que se propaguen todas esas cuestiones en la sociedad con un fuerte impacto. En el caso de todas las personas que reconozcan eso, con los desacuerdos que tengan, tenemos que trabajar para encontrar las formas, y trabajar con ellas de modo que participen en el desarrollo de las formas, para que contribuyan a esta campaña, al mismo tiempo que desarrollemos y llevemos lucha ideológica sobre todo eso con ellas, así como en la sociedad más ampliamente.

Anteriormente, hablé sobre las iniciativas de masas, y aludí a algo que escribí hace poco sobre quiénes deben participar en estas iniciativas de masas, y por otro lado qué es nuestro enfoque respectivo, a base de lo que debe ser nuestro enfoque básico. Bueno, lo mismo se aplica a BA en Todas Partes. ¿Quién debe participar en BA en Todas Partes? Todo aquel que reconozca (o, repito, sea posible ganar a reconocer, por medio de lucha, permítame recalcar) que las cuestiones las que presenta la nueva síntesis del comunismo y lo que BA representa como una concentración de la dirección relacionada con esa nueva síntesis, que todo eso tiene que propagarse de manera muy amplia y tener un impacto importante en la sociedad, que se discuta y se debata activamente, aunque muchas personas así tal vez no concuerden con todo o ni siquiera quizás buena parte del contenido concreto de esa nueva síntesis del comunismo y lo que representa la dirección de BA. Pero todas las personas que crean que sea importante que las cuestiones que la nueva síntesis presenta, los grandes interrogantes que suscita, bullan en la sociedad —impacten fuertemente la sociedad y el discurso en la sociedad, el debate y la lucha en la sociedad— son personas que tienen el potencial de participar y deben participar en BA en Todas Partes. Al igual que las dos iniciativas de masas, debe participar y potencialmente puede participar toda persona que entienda, o que es posible ganar a entender, que son intolerables los ultrajes que impulsan esas iniciativas de masas, y que hay que luchar en su contra, al mismo tiempo que nosotros presentamos nuestro entendimiento completo de lo que representa lo que estas iniciativas de masas hacen, y además el contexto general en el cual estas surgen e impactan la sociedad y el mundo en general.

Lo anterior es importante y bastante claro. Merece la reflexión seria, y que uno regrese al pasaje repetidamente. Una cosa: no hay necesidad, no hay lugar para trucos. Basta con difundir a BA, a las amplias masas. Sin duda hay un montón de material para hacerlo empezando con las Seis Resoluciones que el Comité Central del Partido aprobó recientemente (cuales resoluciones les ofrecen a las personas una introducción muy concentrada sobre la importancia de la dirección de BA), las obras clave que él ha creado, los varios afiches y tarjetas de mano de sus citas, etc.

Aquellos encargados de dirigir esto tienen que formular buenos planes, o revisar y dar seguimiento a los que ya han hecho. Si ya han hecho planes, deben regresar a estos, revisar y “actualizar” esos planes. Deben preguntarse a sí mismos: ¿Qué estamos aprendiendo acerca de los “ecosistemas” sociales y políticos clave dentro de los cuales debemos trabajar de manera sistemática, y cuáles son los eslabones clave dentro de esos sistemas? ¿Cuáles son las fuerzas sociales y quiénes son los individuos a que hemos llegado, y los a que tenemos que contactar? ¿Qué estamos aprendiendo en el proceso de hacer esto?

Para tomar un ejemplo que da una idea de lo que queremos decir: en el trabajo para organizar el diálogo entre Bob Avakian y Cornel West sobre “Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión” en la Ciudad de Nueva York en 2014, los camaradas se centraron en varios “ ecosistemas” clave — la comunidad de Harlem, siendo un eslabón clave algunos de los proyectos de vivienda multifamiliares; la comunidad religiosa con el Seminario Teológico Unión como un eslabón clave; y la Universidad de Columbia así como el estrato progresista en Nueva York en general. Hacían el análisis, hacían los planes, resumían la experiencia y registraban el progreso cada día. Aprendimos más acerca de la dinámica de estos “ecosistemas” al mismo tiempo que los cambiábamos. Cuando fuera necesario, y a menudo lo era, se hacían modificaciones sobre la base de evaluar la experiencia. Si todavía no se han hecho tales planes, o, más probablemente, si se han hecho pero hay que concretar y desarrollarlos mucho más, ha de hacerlo, ya.

En segundo lugar, los planes dependen de LAS PERSONAS. Y hay un montón de personas, con un montón de lazos e ideas y creatividad, ahora mismo, con que unirse y desatarlas. Las personas que asistieron a las reuniones de masas sobre el proceso de las resoluciones; las personas que asistieron a los eventos de la gira de escuelas de Carl Dix y Sunsara Taylor (“Si tienes seriedad respecto a cambiar el mundo y quieres saber qué es una VERDADERA revolución: Una invitación... a conocer la revolución”) o que toman parte en organizarlos en las escuelas todavía por visitar; las personas que participaron en De Pie en Octubre o en el movimiento contra el patriarcado, especialmente como se concentra en la lucha por el derecho al aborto y el control de nacimiento; y desde luego las personas que han mostrado interés en emprender el estudio de la nueva obra de BA, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución concreta, y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación. Asimismo las muchas personas que asistieron al Diálogo entre BA y Cornel West, o que han asistido a presentaciones de la película. Hay personas que ahora están entrando en la vida política de otras formas a quienes deberíamos contactar. Y, para repetir, debemos reunir un núcleo, o unos núcleos, de personas mientras hacemos esto, y llegar a otros movimientos y sectores de la población.

En tercer lugar, y muy importante, tenemos que guiar a otros a resumir continuamente el proceso de luchar con la gente para asistir a la cena: ¿cuáles son las cuestiones clave que surgen?, ¿qué aprendemos de la gente?, ¿cómo están estas cuestiones enraizadas en la realidad material y qué es lo que nos dicen al respecto?, ¿cómo podemos hacer avanzar adelante esta lucha?. A la luz de esto, vale la pena regresar a parte de lo que hemos citado arriba:

[BA en Todas Partes] constituye una forma de lucha de clases en la esfera ideológica — no entendido, repito, de una manera economista, limitada y reificada, sino entendido como lucha en la esfera ideológica sobre qué es el problema y qué es la solución en el mundo, por así decirlo, y qué papel tiene la nueva síntesis del comunismo y la dirección de BA en relación a eso. Todo eso es una forma de lucha ideológica, no simplemente se trata de presentarlo a ver qué piensan las personas al respecto, sino de llevar con ellas una lucha ideológica activa sobre lo que es cierto al respecto — todo ello por un lado, y por otro lado, concretamente aplicar la orientación y buscar activamente los medios para activar la participación de muchas personas, de un creciente número de personas, que en un momento dado no están convencidas, o no están convencidas por completo, de todo lo anterior pero sí creen que es muy importante que las cuestiones que BA en Todas Partes concentra — de que a dónde va la humanidad, digamos: qué es el problema, qué es la solución, qué pasa en el mundo, por qué pasa, que si tiene que seguir pasando, si hay una solución, qué es la solución, cómo llevar a cabo esa solución — todas esas grandes cuestiones que efectivamente ocupan el corazón de la nueva síntesis del comunismo y la dirección de BA, es necesario que se propaguen todas esas cuestiones en la sociedad con un fuerte impacto.

Entonces se seguiría que deberíamos resumir cómo nos van las cosas en esa lucha a lo largo del camino. Este es un proceso de lucha ideológica, polarización, más lucha ideológica, repolarización... y así sucesivamente. ¡Y cuando nos esforzamos por algo crucial, se exige una evaluación cada día y a veces aún más a menudo!

En cuarto lugar, mientras que hacemos esto, tenemos que animar a las personas a tomar parte en las tareas concretas de construir la cena y hacerla algo que realmente corresponda a BA y lo que representa, algo muy genial, muy acogedor, pero que al mismo tiempo realmente proyecta lo que BA representa y lo que este movimiento representa. Estos tipos de tareas no sólo son esenciales, sino que son buenas formas en que las personas entran en las cosas.

En quinto lugar, BA en Todas Partes es una campaña de recaudación de fondos, y debemos recaudar un montón de fondos mientras organizar esto. BA y lo que representa tienen que difundirse en la sociedad en general, pero sin duda en este momento, en medio de la agitación y el cuestionamiento sobre el futuro, se subraya la necesidad de esto aún más. ¿No deberían las personas comprar entradas de primera y no sólo para ellas mismas sino para los amigos? ¿No deberíamos pedir a las personas sus ideas sobre a quién más acudir? Deberíamos animar a la gente a escribir cheques a The Bob Avakian Institute [el Instituto Bob Avakian]. En este momento mucha gente da dinero, mucho dinero, a los candidatos presidenciales quienes en el mejor de los casos promueven ilusiones letales y retocan un status quo de una sociedad en la que se trituran y se oprimen a millones de personas todos los días, cual status quo tiene sus raíces en el horror de la dominación estadounidense del mundo y todo lo que significa para las siete mil millones de personas en el planeta. ¿No deberían donar a algo que promete la VERDADERA esperanza, sobre una sólida base científica? ¿Y no deberíamos luchar con ellos para hacerlo?

En sexto lugar, hay que planear ahora lo que vaya a pasar en las cenas, y lo que resulte de las cenas. ¿Cómo encarnarán las propias cenas el tipo de comunidad que queremos construir, prefigurando la revolución y la nueva sociedad que luchamos para realizar? ¿Cómo van a “invitar” a las personas a participar en BA en Todas Partes? ¿Qué formas habrá para que muchos distintos tipos de personas no sólo “se enchufen en” actividades ya organizadas, las que sí deben haber, sino que traigan sus propias ideas y conocimiento?

Por último, la dirección es todo. Durante la próxima semana, la dirección tiene que estar activa en el trabajo con la gente, utilizar y promover continuamente la línea de este editorial, encarnar un modelo en cómo llevar a cabo este trabajo e insistir en que la gente represente el mensaje de modo consecuente.

Y luego, el próximo fin de semana, ¡¡que vayamos a toda máquina y nos divirtamos de verdad!!