Permalink: http://revcom.us/avakian/science/ba-ciencia...revolucion-pasaje-2.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

 

Permalink: http://revcom.us/a/431/cenas-para-recaudar-fondos-ba-en-todas-partes-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Cenas para recaudar fondos para la Campaña Bob Avakian en Todas Partes

"Si les importa la situación horrorosa del mundo, si anhelan que la humanidad se libere, han llegado al lugar indicado".

23 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A continuación presentamos el texto del discurso que se dio por todo Estados Unidos en las cenas de recaudación de fondos para BA en Todas Partes, durante el fin de semana del 18 al 20 de marzo.

Bienvenidos. Si les importa la situación horrorosa del mundo, si anhelan que la humanidad se libere, han llegado al lugar indicado. Hoy vamos a lanzar la campaña BA en Todas Partes de 2016. Cenas como ésta se están celebrando en ciudades por todo Estados Unidos. Se reúnen personas como nosotros para compartir la mesa y construir una comunidad para el objetivo que importa más que nada: darles a las personas la oportunidad de hacer que se conozcan en todas partes la dirección de Bob Avakian y la nueva síntesis del comunismo que él ha desarrollado —el enfoque científico de la revolución que nos hace falta— dado que representan una salida de la locura y la opresión y la explotación brutales que han atormentado a la humanidad por milenios. BA en Todas Partes es una campaña de masas, en la cual cientos y miles de personas trabajan juntos para recaudar los grandes fondos necesarios para hacer conocer esta ciencia revolucionaria y la dirección de Bob Avakian, de manera que donde quiera que las personas cuestionen por qué el mundo es un horror, donde quiera que alcen la cabeza y luchen: conocerán, discutirán, debatirán, se adentrarán en esto y lo harán suyo y transformarán a sí mismos y al mundo.

Para empezar, les ofreceremos una breve experiencia de Bob Avakian mismo en esta corta película BA Through the Years (A través de los años):

 

“Podemos cambiar al mundo, junto a la gente de todo el mundo”. Aquí se trata de un sólido entendimiento del potencial revolucionario de las masas populares, en torno al cual Bob Avakian ha cimentado su trabajo a lo largo de los años. Y ha persistido en ese trabajo, abriendo nuevos caminos en la teoría revolucionario que las masas populares necesitan para hacer la revolución que les hace falta. Actualmente tenemos una obra monumental, un nuevo discurso publicado en línea (en inglés) y se puede descargar en este sitio en una forma previa a la publicación, titulado: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución concreta, y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación, que pronto se publicará como libro. Uno de los proyectos más importantes para los cuales la campaña BA en Todas Partes recaudará fondos, a partir de esta noche, es la promoción de este libro, el cual encierra el potencial de formar a una nueva generación de revolucionarios en Estados Unidos y por todo el mundo. Esta obra es, para decirlo así, una síntesis de la nueva síntesis, un cursillo muy amplio sobre el problema que la humanidad enfrenta y la solución, mediante la revolución, para crear, como dice el título, una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación.

Leamos dos cortos pasajes del libro.

Lectura # 1: De la introducción

En este contexto, al leer informes del trabajo en varias zonas en el período reciente, y al ver nuestra página web (www.revcom.us) en particular, pienso en lo comentado por varias personas en Baltimore, cuando algunas personas les llevaron la revolución — y es algo que escuchamos muy frecuentemente cuando salimos a hablar con las masas populares, a llevarles la revolución. Éstas nos plantearon sin tapujos la pregunta: “¿Ustedes estarán aquí? Hemos visto a algunas personas venir aquí, hemos visto grupos venir e irse y hablar mucha cháchara. ¿Pero esto va en serio? ¿Estarán aquí?” Ésta es una pregunta muy importante y nos pone un reto muy directo. Tenemos que contestar “sí” en el sentido inmediato, pero también en el sentido más profundo y cabal. Tenemos que estar aquí, ahora — y tenemos que estar aquí por todo el camino. Lo que en realidad está en juego no es el que un individuo específico esté presente en un momento dado, sino el que el movimiento para la revolución, y, sobre todo, el Partido, la dirección que la gente necesita para salir de esta pesadilla, estén presentes, en un sentido fundamental y cabal, pues a la hora de la verdad, en esencia las masas populares no tendrán nada en concreto sin un partido basado en la ciencia que las pueda dirigir a emanciparse a sí mismas y a emancipar a toda la humanidad. Esto es verdad en cualquier momento, el que la gente lo sepa o no.

Además, yo hacía reflexiones sobre algo aún más serio al leer sobre el trabajo que se hacía en Baltimore: el comentario de una mujer de las masas básicas en Baltimore, cuando unas personas le llevaban la revolución: “Empiezo a tener inquietudes”. Ahora bien, podría decirse, ¿por qué está inquieta?

Ella explicó: “Pues, comienzo a tener esperanzas”. Ahora, pensemos acerca de lo que significa para las masas populares, el que teman tener esperanzas. Temerosas de tener esperanzas de que quizás el mundo no tenga que ser así, de que quizás haya una manera de salir de esto. Temerosas de tener esperanzas porque éstas han sido frustradas tantas veces. Bien, sabemos que hay una clase dominante. Sabemos que maniobran y manipulan, junto con toda la cruel represión que llevan a cabo, cuando quiera que las personas se levanten. Ya lo hemos visto en Baltimore, por ejemplo. Dicen: Ah, de repente hay una oleada de crimen; e insisten en que tienen que caer con aún más fuerza con la policía y que necesitan a las autoridades federales para que vengan y ayuden a la policía, porque las masas están desbordadas y ahora mismo la policía no puede salir a asesinarlas con impunidad.

Así que, por todo esto las personas dicen: “Empiezo a tener inquietudes”. Temen tener esperanzas. Y si no nos proponemos cumplir las responsabilidades que tenemos, si no nos proponemos continuar cuando salimos a la sociedad y decimos que hay una salida a esta situación, deberíamos empacar nuestras cosas y largarnos. Porque las masas populares no necesitan que nadie más venga y luego desaparezca y las deje en las miserables condiciones a las que estarán sometidas, y les caigan encima con aún peores horrores de este sistema. Tenemos que decirlo en serio cuando decimos que vamos en serio por una revolución.

Esto nos lleva a la cuestión de para quién y para qué hacemos lo que hacemos. Esto no se trata de individuos, incluidos nosotros mismos. Ésta es una de las primeras cosas que hay que reconocer ― que esto no es cuestión de individuos sino que se trata de algo más grande. Veamos, mucha gente llega a la revolución por sus propias experiencias directas, por lo que este sistema les ha hecho, aunque no entiendan que se trata de un sistema — o aunque hayan escuchado la palabra “sistema”, en realidad no saben lo que es ese sistema. Pero muchas personas vienen por su propia experiencia directa individual ― no comprenden inmediatamente que ésta es parte de un panorama más amplio de lo que experimentan literalmente millones y hasta miles de millones de personas en todo el mundo. Nosotros tenemos que llevarles ese conocimiento. Pero, primero que todo, tenemos que entender: ¿para quién y para qué? Es para la emancipación de la humanidad. Es para las masas de la humanidad oprimida, quienes desesperadamente necesitan esta revolución. No se trata de otra cosa — y, sin duda, no se trata de nosotros mismos; no se trata de nuestros egos, no se trata de si lucimos bien o lucimos mal, ni de ninguna de esas cosas que no deberían contemplarse para nada.

Lectura #2: De la sección del discurso de BA sobre la Revolución Cultural al interior del PCR

Bueno, ahora déjenme tratar la cuestión: ¿Por qué hacía yo el trabajo el que hacía? Una vez más, regresamos a para quiénes y para qué. Yo no hacía ese trabajo para mí mismo. Cuando yo era joven, en la escuela intermedia y después aún más en la secundaria, mi vida cambió de una manera importantísima al hacer contacto con gente que hablando derecho, anteriormente yo no había conocido mucho, en particular gente negra. Empecé a aprender sobre su situación y cómo ésta se relaciona con lo que ocurre en esta sociedad en su conjunto. Sentí una atracción a la cultura de los negros que llegaron a ser mis amigos —no solamente la música y el arte en general, sino la forma completa en que experimentaban el mundo— y al entorno en el cual me introdujeron. Y llegué al punto de darme cuenta de que ésta es mi gente. Bueno, yo entendí que su experiencia de la vida era distinta a la mía. Pero ésta es mi gente —no veo ninguna separación— no es como haya alguna otra gente “allá” que pasa por todo esto y que eso sea de alguna manera ajeno a mí. Ésta es mi gente. Y luego empecé a reconocer con más profundidad lo que la gente tenía que vivir, la opresión a la cual estaba sometida constantemente, los horrores de la vida diaria y también las maneras más fuertes en que el sistema le caía encima. Al continuar con mi vida y empezar a abordar la cuestión de lo que hay que hacer al respecto, y ante una introducción a un enfoque científico de esto, me di cuenta de que mi gente es mucho más que eso. Me di cuenta de que mi gente son chicanos y otros latinos y otros oprimidos en Estados Unidos; era gente en Vietnam y China; eran mujeres... eran los oprimidos y los explotados del mundo... y por medio de alguna lucha, en la que yo tenía que abandonar unas ideas incorrectas, he aprendido que también es la gente LGBT.

Ésta es mi gente, los oprimidos y explotados del mundo. Sufren terriblemente y hay que hacer algo al respecto. Por lo que es necesario poner manos a la obra y entrar sistemáticamente en la ciencia que puede indicar el camino para poner fin a todo esto y hacer nacer algo mucho mejor. Tenemos que perseverar y seguir luchando para continuar por el camino de esta manera. Y cuando topamos con nuevos problemas o reveses, tenemos que adentrarnos más profundamente en esto, y no dejarlo al lado y darnos por vencidos.

“Mi gente.... Sufre terriblemente y hay que hacer algo al respecto.... Por lo que es necesario poner manos a la obra y entrar sistemáticamente en la ciencia que puede indicar el camino para poner fin a todo esto y hacer nacer algo mucho mejor”.

Esto lo ha hecho BA —explorando y haciendo suya la ciencia de la revolución que Marx desarrolló por primera vez, y que Lenin y Mao continuaron desarrollando— trabajando con ella, aplicándola al problema de cómo podremos ir más allá de todo el sufrimiento de los siglos de opresión. El trabajo de BA en torno a ese problema lo llevó a ir desarrollando esta teoría, y ahora ha hecho un gran adelanto en la ciencia de la revolución, para guiarnos en la lucha por llegar en concreto a un mundo que ha dejado atrás toda forma de explotación y opresión. Se trata de un avance sumamente importante, para Estados Unidos y, lo que es más, para el mundo entero.

Por eso, hoy, más de 40 años después de la derrota de las primeras revoluciones comunistas, cuando el mundo clama por un cambio fundamental, por una nueva etapa del comunismo, podemos decir sin reservas que BA es el Marx de nuestros tiempos. Por eso BA efectivamente tiene que conocerse en todas partes.

Acabamos de ver y escuchar un anticipo de la persona que es BA. No solamente es el más destacado teórico de la revolución en el mundo actual, es un líder valioso y poco común que tiene un profundo conocimiento de los más oprimidos de esta sociedad y una conexión visceral con ellos; tiene una capacidad increíble para “desmenuzar” las complejidades del mundo, para llevar la ciencia y la ciencia de la revolución a la gente.

Al partir de esta base científica, BA ha desarrollado una estrategia para una revolución concreta en un país imperialista avanzado y moderno. Esto abre posibilidades que antes se consideraban imposibles.

Es más, BA ha desarrollado un plan vibrante y viable respecto a cómo sería en concreto una nueva sociedad socialista: una sociedad mucho mejor, que trabaja colectivamente para superar todas las formas de opresión y explotación. El plan está aquí en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, que él escribió y que el Comité Central del PCR adoptó. En realidad existe un camino hacia adelante, a un mundo y una sociedad que va más allá de lo que vivimos hoy.

Lo que ha hecho Bob Avakian es nuevo. Es radicalmente nuevo. BA parte del trabajo de los grandes líderes revolucionarios como Marx, Lenin y Mao, y ha analizado profundamente y sintetizado las pioneras lecciones positivas y también las lecciones negativas de las primeras revoluciones socialistas del siglo 20, pero la nueva síntesis rompe con algunos análisis convencionales, lo que incluye los que existen al interior del propio movimiento comunista. Por eso el Comité Central del PCR, Estados Unidos, adoptó las Seis Resoluciones que establecen la cualidad fundacional e histórica de la dirección de BA y de la nueva síntesis del comunismo, y del contenido de su trabajo de prepararse para la revolución.

Hoy estas Resoluciones indican la línea divisoria entre el auténtico comunismo, y el revisionismo el cual significa hacer revisiones que le quitan la revolución de la ciencia de la revolución. El revisionismo es una teoría que finge ser el comunismo, pero en realidad se interpone en el camino del mayor avance de la revolución y el comunismo. Esta línea divisoria recorre el mundo entero y recorre el interior de nuestro propio Partido, que viene llevando a cabo una Revolución Cultural al interior de sus propias filas para hacer que la nueva síntesis del comunismo sea, en toda su extensión, su punto de partida, lo que aplica y lo que difunde y desarrolla en el mundo. No se trata de una eterna lucha, pues hace falta ganarla; todos los que sueñan, que quieren apoyar o trabajar por una revolución para la verdadera emancipación, tienen que unirse a esta lucha y hacer suyo y promover BA y lo que él ha desarrollado, todo lo que podría tener un efecto fundamental en el mundo, y para el futuro del mundo.

Una de las maneras más grandes que todos podemos ser parte de esto es de trabajar juntos para resolver un problema muy grande. Aún es cierto que muy pero muy pocas personas siquiera saben de BA, del trabajo científico que él ha hecho o del hecho de que hay un camino radicalmente diferente hacia el mundo que podría haber y que existen la teoría científica y la dirección para hacer realidad una revolución y construir una sociedad de distinto tipo. Estamos presentes hoy en lo que podría ser el comienzo de una nueva ola de personas que trabajan para reunir a aún más personas para CAMBIAR ESA SITUACIÓN: difundir esta obra y dirección y recaudar las grandes sumas de dinero necesarias para que se conozca en todas partes.

La primera de las Seis Resoluciones de las que acabo de mencionar dice:

Dondequiera que haya opresión, habrá resistencia — las masas populares se levantarán a continuo contra las condiciones de su opresión y contra aquellos que refuerzan tal opresión. Pero, sin la necesaria teoría y dirección científicas, la lucha de los oprimidos se verá contenida y seguirá confinada en el marco del sistema que es la fuente de la opresión, y seguirán y seguirán los horrores de los cuales las masas son objeto.

La humanidad padece una terrible enfermedad, es decir, la plaga del capitalismo-imperialismo y toda la miseria y formas de opresión que éste descarga a diario sobre la gente, efectivamente causa la muerte y trunca la vida de millones de niños en todo el mundo y aquí mismo en los Estados Unidos: piense en Flint, Michigan, y demás ciudades y pueblos, en los que a sabiendas los de arriba dejaron que tuberías y pintura de plomo envenenen a nuestros hijos. Si usted sabe que esto es la cura, o si acaba de enterarse que alguien ha desarrollado una cura, pues ¿no quisiera que todos supieran de la misma y la conocieran? Y si usted descubriera que es lo que se dice que es, que es el verdadero remedio, no se dedicaría todas sus energías a hacer que las personas conozcan y hagan suya esta cura?

En la nueva obra que mencioné, BA dice:

Urge que, en esta sociedad y en el mundo en su conjunto, amplios sectores de la gente hagan suya esta nueva síntesis: dondequiera que las personas cuestionen por qué las cosas están como están, y si un mundo diferente es posible; dondequiera que las personas hablen de la “revolución” pero no entienden en concreto lo que representa una revolución, no tienen un enfoque científico para analizar y lidiar con lo que enfrentan y lo que debe hacerse; dondequiera que las personas se levanten en rebelión pero se encuentran acorraladas, decepcionadas y a la merced de opresores asesinos, o se dejan llevar por caminos que solamente refuerzan, a menudo con una brutalidad despiadada, las cadenas esclavizantes de la tradición; dondequiera que las personas necesiten una salida de sus condiciones desesperadas, pero no ven la fuente de su sufrimiento y el camino para salir de las tinieblas.

Eso es lo que nos ha reunido aquí hoy: de imaginar lo que significaría el que estas ideas y esta comprensión de lo que se necesitaría cambien radicalmente y en concreto el mundo. Eso es lo que es la campaña BA en Todas Partes. Bien, tenemos que llevar esta campaña a alturas totalmente nuevas de alcance e impacto.

Aquí es donde usted, y todos nosotros, entramos. En todo el trabajo y la lucha que hacemos, ya sea en el hogar, la escuela, el trabajo o en las calles, en los grandes movimientos contra la encarcelación en masa y el terror policial, en contra de la denigración de las mujeres y la lucha por el derecho al aborto para que las mujeres puedan controlar su propio cuerpo y vida, la lucha para salvar el medio ambiente o la lucha contra la satanización y la deportación de los inmigrantes; y las luchas valientes para detener las guerras de agresión de Estados Unidos, pues en toda batalla la gente debe conocer y tener la oportunidad de descubrir y entrarle a lo que representa BA. Mientras la gente lucha contra el poder, a la vez puede recaudar fondos para difundir la auténtica revolución total mediante la obra de BA, y que puede estudiar la obra por su cuenta y con los demás luchar contra el poder, luchar y aprender y de ahí hacer suyo lo que viene aprendiendo de manera que las luchas que libramos hoy contribuyan a liberarnos por fin.

Con BA en Todas Partes podemos y necesitamos liberar las aspiraciones de la gente de los confines mortales de luchar tan duro por las reformas más mezquinas las cuales el sistema rápidamente nos quita, si es que se dieran. Podemos abrir mentes más allá de estar obligados a elegir entre "el menor de dos males". Podemos luchar por mucho más que la ilusión de un espacio seguro en un mundo de crecientes peligros.

Imagínese la diferencia si una nueva generación de jóvenes en todo el mundo de hecho tuviera una esperanza concreta en el futuro, una esperanza y audacia basadas en una comprensión científica del potencial para la revolución que existe en la situación aguda que enfrentamos, es decir, en las propias contradicciones del sistema mismo. Piense en la diferencia que podría haber en todo el ambiente si la gente no pensara en cómo puedo conseguir "lo mío" a costillas de los demás, sino que al contrario se inspirara con una moral del "mundo entero ante todo" y ser un luchador por la emancipación de la humanidad, o sea, dos de las piedras angulares de la visión y obra de BA.

Esto significa tener gente y dinero para difundir Lo BAsico en los barrios y en las escuelas. Significa que decenas y cientos de miles de personas tienen que ver la película en inglés Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!; la película en inglés del Diálogo entre BA y Cornel West, Revolución y Religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión; la película bilingüe del discurso de 2003 de BA, de la cual vimos una toma hoy, o sea, Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es; así como la película en inglés del acto cultural que celebra la publicación de Lo BAsico, Dando un paso hacia el futuro. Con dinero y gente, tomas cortas, YouTubes y promociones, se podría crear y llegar a públicos grandes.

Hay tanto que se podría hacer para promover la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte y el compendio de escritos que BA ha desarrollado sobre el derecho: en las escuelas, entre abogados, la gente común. Simposios, debates, artículos de opinión, en realidad, cuando se piensa en ello, no hay nada más importante para dar a la gente una visión concreta de cómo cambiar radicalmente el mundo. ¿Qué falta? Gente y dinero. Nosotros los presentes representamos el camino a recaudar los fondos y activar aún más gente.

En este momento el PCR, las librerías Libros Revolución y los Clubes Revolución vienen llevando a cabo clases de estudio sobre la nueva obra de Bob Avakian, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución concreta, y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación. Si usted con seriedad quiere adentrarse en esta nueva obra, únase a un grupo. Todos, juntos, deberíamos de estar en la recaudación de fondos para la campaña BA en Todas Partes para hacer que la publicación del libro sea un gran acontecimiento.

Una de las organizaciones más importantes para hacer que la obra de Bob Avakian se conozca y se estudie a alturas totalmente nuevas es el Bob Avakian Institute (el Instituto Bob Avakian). Este es un instituto sin fines de lucro organizado para propósitos educativos. Su misión es de conservar, proyectar y promover las obras y la visión de Bob Avakian con el objetivo de llegar al más amplio público posible. Es preciso recaudar cientos de miles de dólares para que este Instituto pueda hacer su trabajo, para comenzar a ejercer un impacto en la sociedad de modo que efectivamente sacuda los términos del debate en los círculos culturales, académicos y activistas.

Por lo que, ¿quién debería de ser parte de la campaña BA en Todas Partes? ¿Usted debería hacerlo, por si acaso acaba de enterarse de BA y si no está seguro de que está totalmente de acuerdo, o si no puede responder a todas las objeciones que los amigos y familiares pueden tener? Ya leí una cita de la nueva obra de BA, donde él señala entre quienes y en qué lugares es necesario que se adentre en la nueva síntesis del comunismo. Dijo:

Dondequiera que las personas cuestionen por qué las cosas están como están, y si un mundo diferente es posible; dondequiera que las personas hablen de la “revolución” pero no entienden en concreto lo que representa una revolución, no tienen un enfoque científico para analizar y lidiar con lo que enfrentan y lo que debe hacerse; dondequiera que las personas se levanten en rebelión pero se encuentran acorraladas, decepcionadas y a la merced de opresores asesinos, o se dejan llevar por caminos que solamente refuerzan, a menudo con una brutalidad despiadada, las cadenas esclavizantes de la tradición; dondequiera que las personas necesiten una salida de sus condiciones desesperadas, pero no ven la fuente de su sufrimiento y el camino para salir de las tinieblas.

Si usted está presente en esta cena hoy y considera que otros necesitan escuchar lo que usted ha experimentado hoy, puede y tiene que ser una parte de BA en Todas Partes. Sí, habrá y además en efecto tiene que haber una gran lucha ideológica en la sociedad acerca de esta nueva síntesis, dado que es tan radicalmente diferente a la manera en que han enseñado a la gente a pensar acerca del mundo. No obstante, nada más por ser una lucha no quiere decir que no sea posible ganar a muchas personas a participar en esta campaña y de ver la importancia de que BA se conozca, se discuta y se debata. ¿Por qué? Pues las interrogantes suscitadas por lo que está concentrado en BA en Todas Partes son las interrogantes que tienen un enorme número de personas, pero que aún no son parte de lo que se discute o se debate en toda la sociedad. Estas interrogantes de "¿hacia dónde la humanidad?", tales como: ¿cuál es el problema, cuál es la solución, qué pasa en el mundo, por qué pasa, por qué continúa, hay una solución, cuál es la solución, cómo podemos plasmar esa solución?, pues todas estas grandes interrogantes se hallan en el mero corazón de lo que representan la nueva síntesis del comunismo y la dirección de BA, y es posible ganar gente a ver la importancia de ser parte de recaudar los fondos para que estas interrogantes estén presentes en la sociedad mediante la obra de BA y ejerzan un impacto importante, a la vez que dichas personas vienen determinando lo que aceptan o no.

Al salir de aquí hoy... llévese una o más de las películas si todavía no las tiene. Véalas e invite a verlas a sus amigos, familiares o personas con las que trabaja. Este será el comienzo de un movimiento de fiestas y proyecciones de película en casas particulares para recaudar fondos y adentrarse en BA el fin de semana del 22 al 24 de abril.

Es necesario hacer un trabajo de organización en torno a todo lo que he mencionado. El Comité BA en Todas Partes de esta ciudad se reunirá pronto. (Para los datos de una reunión cerca de su localidad, contacte la Campaña BA en todas partes a (917) 741-6716 o BAEverywhere@gmail.com). Asista a la reunión y participe.

En conclusión, todo esto tiene que ver con que por fin la humanidad se libere.

Antes de finalizar el programa formal y de tener la oportunidad de pasar el rato y conversar, queremos terminar con otra toma del BA total, de un segmento de la película, Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!, titulado "La resistencia al lavado de cerebro: Una revuelta radical contra una cultura que revuelve el estómago". Ahí mismo, el título nos cuenta una razón más de por qué BA tiene que estar en todas partes. Veámoslo. Gracias.

 

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/431/2016-y-los-perros-todavia-estan-sueltos-en-la-calle-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

2016... y los perros TODAVÍA están sueltos en la calle

23 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

En 1978, Gil Scott Heron lanzó “Un poema para José Campos Torres,” un chicano de 23 años de edad asesinado por la policía de Houston en 1977. Los cerdos policías lo arrojaron en un pantano para ahogarse mientras los cerdos “bromearon” de que vamos a ver si este “mojado” puede nadar. El poema incluye esto:

Le dije que no iba a escribir más poemas como este
Le dije que no iba a escribir más palabras sobre la gente que nos da patadas cuando estamos abajo
Sobre perros racistas que nos atacan y nos conducen hacia abajo, nos arrastran hacia abajo y nos golpean
Pero los perros están sueltos en la calle

Ya es 2016... Y los perros TODAVÍA están sueltos en la calle

En Houston en marzo, los sheriffs y policías de Houston mataron a Marco Antonio Loud. Luego mataron a Peter Gaines. Pero la noche aún no había terminado. Luego dispararon a un tercer hombre que, hasta ahora, sobrevivió. Todos hombres negros que no llevaban un arma y no estaban haciendo nada mal.

En el Sur de California, la policía de seis condados ha baleado a más de 2.000 personas desde 2004. Sólo procesaron a uno de esos policías, y a ese lo absolvieron.

En Chicago, un policía asesinó a Quintonio Legier el la madrugada después de la Navidad; asesinaron a Bettie Jones cuando ella llegó para ayudar a Legrier; y luego el cerdo que lo hizo demandó a la familia por estrés mental.

¿A cuántas personas negras deben disparar y matar la policía en una noche...

Para aterrorizar a todo un pueblo,

Cómo lo hizo el Ku Klux Klan en los días de la brutal segregación del Viejo Jim Crow?

¿Cuántos hombres negros asesinados se tumbarán bajo el sol caliente del mediodía por horas, como Mike Brown? ¿A cuántos los van a doblar como un pretzel y romperles la espalda como Freddie Gray? ¿A cuántas mujeres negras, como Sandra Bland, las van a “poner en su lugar” los cerdos asesinos racistas?

¿Cámaras corporales? Con ellas puestas siguen matando. Dos policías de Los Ángeles tenían cámaras corporales cuando dispararon y mataron a Norma Angélica Guzmán, 37 años de edad, una mujer que los vecinos describieron como inofensiva. El depravado terrorista, patrocinado por el estado, que asesinó a Eric Garner en Staten Island, Nueva York sonrió y saludó a una cámara de vídeo cuando dejó a Eric tumbado, esposado y muriéndose en la acera.

Fascistas feas postulan a la presidencia. Sus mítines huelen a las turbas de linchamiento del pasado. Gritan “apoyar a la policía” como si los policías asesinos racistas fueran una especie en peligro de extinción. Y ¿qué tipo de “amiga” es Hillary Clinton, quien llama a nuestra juventud “super-depredadores” que deben ser sometidos, y quien —hasta ahora— ni siquiera puede llamarle a Donald Trump un maldito racista?

Sí que es el 2016... y los perros TODAVÍA están sueltos en la calle

Hay un hombre negro en la Casa Blanca, pero su Departamento de IN-Justicia dictaminó que el cerdo policía que irrumpió en la casa de Ramarley Graham sin orden judicial y asesinó a ese hombre no armado en su cuarto de baño no “privó conscientemente a una persona de un derecho constitucional”.

Ofrecen promesas de reformas, pero Jackie Salyers fue una mujer de 33 años de edad y madre de cuatro hijos, una persona indígena norteamericana, miembra de la tribu de Puyallup, embarazada y no armada. Había denunciado a un hombre por violencia doméstica contra ella y estaba en un coche con ese hombre cuando llegó la policía. Los cerdos asesinaron a ella. Otra persona indígena muerta en 500 años de genocidio que continúa.

¿Existe una excusa que no sea demasiado absurda, obscena o insultante que no la pueden utilizar para justificar el asesinato policial?

“Estaba a punto de sacar un arma de fuego (inexistente)”.

“Temí por mi vida (basado en la demonización racista de la gente negra)”.

“Ella parecía enojada (en una sociedad que sádicamente atormenta a la gente y los conduce a la desesperación)”.

“Hacía movimientos inusuales (abriendo la puerta y entrando en su casa)”.

“Se huyó corriendo de la policía (por miedo totalmente justificado de ser asesinado)”.

Ya nos dejaste, Gil Scott Heron, pero tu poema aún refleja la maldita verdad. Sí que los perros TODAVÍA están sueltos en la calle. Y las personas detrás de los perros todavía tienen el poder.

¿A cuántas personas más va a matar este sistema antes de que se detenga esta pesadilla para siempre?¿Por cuánto tiempo más impondrá este sistema su terror cotidiano sobre la gente negra y latina e indígena y otros de color? ¿Por cuánto tiempo más todos sus asesinatos injustos, los rápidos y los lentos?

Hasta que ya no exista ese sistema.

Los perros todavía están sueltos en la calle. Pero no tienen que estar allí para siempre. Chequee la revolución y éntrale a Bob Avakian... ¡y ahora mismo póngase de pie CONTRA esos perros en la calle!

Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/430/en-memoria-de-will-reese-en.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

16 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

Will era un comunista revolucionario, una persona orgullosa de llamarse a sí mismo un seguidor de Bob Avakian (BA), y listo en todo momento para utilizar la ciencia para decir por qué él era y además por qué tú deberías ser un seguidor. Will era miembro del Partido que se dedicó toda la vida al comunismo y fue a cualquier lugar que la gente estuviera en movimiento y la lucha estuviera más intensa, donde quiera que el Partido pidiera que fuera, para difundir esta revolución. Will luchó lo mejor que pudiera en el Partido y lo más duro que pudiera para comprender y luchar por el entendimiento que BA ha desarrollado y por aplicarlo a los problemas de la revolución. Tomó iniciativa para desarrollar ideas y planes creativos, y para contribuir lo mejor que pudiera a la lucha colectiva para transformar el mundo hacia el comunismo.

Will pasó una muchísimo tiempo en la población de la sociedad, especial (pero no solamente) los más oprimidos, y miles de personas en la Ciudad de Nueva York y en todo Estados Unidos lo conocieron, amaron y respetaron como revolucionario impenitente, férreo luchador contra los muchos crímenes del sistema capitalista-imperialista y defensor apasionado y científico de la dirección de Bob Avakian y de la nueva síntesis del comunismo que BA ha desarrollado, la que Will entendía que era el eslabón clave para alcanzar un mundo libre de toda la crueldad y horror innecesarios que él vio llover sobre las masas populares cada día de su vida.

Will se encontraba en las primeras filas de muchas luchas cruciales durante los últimos 35 años, en Atlanta, Miami, San Francisco, Los Ángeles y finalmente en Nueva York. Fue a Atlanta en la década de 1980 cuando “fuerzas desconocidas” habían secuestrado y asesinado al menos 20 niños y jóvenes negros. Fue a Miami a raíz de dos grandes rebeliones contra el asesinato policial de hombres negros no armados y a Los Ángeles después del levantamiento de masas provocado por la absolución de cuatro de los policías captados en video golpeando salvajemente a Rodney King.

Su férreo ardor e ira al denunciar a estos crímenes contra el pueblo, su voluntad de dar voz a su propio dolor profundo y al de la gente, especialmente por lo que les pasaba a los jóvenes, inspiró a las personas y podría conmoverlas hasta las lágrimas y hasta la acción. (Vea el vídeo de su discurso [en inglés] en una reunión de cientos de personas en una iglesia de Harlem en agosto de 2015 para organizar las protestas de De Pie en Octubre contra el terror y asesinato policial.) Repetidas veces dirigió a la gente a enfrentar a los opresores en las calles, y también trabajó en amplios sectores de profesores, profesionales e intelectuales, lo que incluyó reunirse con gente como los autores James Baldwin y Tony Cade Bambara para granjear su apoyo para luchas importantes. Al mismo tiempo, Will nunca dejó de centrarse en la necesidad de atraer a incorporar en el movimiento para la revolución a aquellos que más necesitan la revolución, los que viven las más duras formas de este infierno todos los días bajo este sistema, en especial los jóvenes.

Pero lo más llamativo de Will era su determinación de repetidamente volver al hecho de que a menos que la gente se levantara para hacer una revolución, estos horrores seguirían sucediendo, una y otra vez, y además que para que la revolución se dé en el futuro, las personas tienen que empezar a dar un paso al frente ahora y entrar en Bob Avakian y la ciencia revolucionaria que BA ha forjado.

Will podía entrar, algo que sí lo hizo, a una sala de cientos de estudiantes que protestaban con furor contra la brutalidad policial pero que estaban completamente empantanados en las falsas soluciones mezquinas e ilusorias y cambiar completamente el ambiente al explicar la necesidad y la base para la revolución y al retarlos a dedicarse la vida a eso y nada menos. Podía dirigir y sí dirigía al Club Revolución de Harlem, que entró en los grandes multifamiliares con una misión y un plan para hablar con cada inquilino al menos una vez, acerca de por qué el estreno de la película de Habla BA: ¡Revolución, y nada menos! era algo a que tenían que asistir si se preocupaban por la gente y por el futuro. Podía salir y sí salía a amplios sectores de la gente para organizarlos a asistir al Diálogo sobre la revolución y la religión entre BA y el cristiano revolucionario Cornel West en 2014. Y cuando las personas respondieron de que querían asistir porque les gustaba Cornel (quien tiene un bien merecido respeto en muchísimos negros), Will no dudaba al decirles: “Genial, pero ¿usted sabe de Bob Avakian? He aquí a un líder de que es preciso que usted sepa”. Will vio la importancia y actuó a partir de la necesidad de activar a la gente en torno a estas actividades y siempre trabajaba para obtener declaraciones de las masas acerca de POR QUÉ iban a asistir al estreno de Habla BA: ¡Revolución, y nada menos! y por qué otros deberían asistir y retaba y trabajaba para que se responsabilizaran de organizar a otros a asistir al Diálogo sobre la revolución y la religión.

Will no sólo promovió y popularizó a BA, sino que apreció enormemente y trabajó para aplicar el método y enfoque científicos de BA, lo que incluyó una confianza inquebrantable en la capacidad de las masas de hacer suya la revolución y una perseverancia increíble de realizarlo frente a todo obstáculo. Aun cuando padecía problemas de salud, Will pasaría la noche en vela leyendo, pensando y hablando de problemas de este tipo, planteándolos ante otros camaradas y las masas mismas, saliendo con perseverancia a hablar con los jóvenes y retándolos y resumiendo esa experiencia, manteniendo cuadernos de lo que la gente había dicho y de ahí desarrollando planes nuevos con metas específicas para hacer avances.

Will comprendió la importancia de capacitar a las personas para ser comunistas y puso gran énfasis en esta tarea, lo que incluyó su ingreso al Club Revolución y al Partido, lo que a menudo implicaba superar el problema de que tanta gente de los de abajo de la sociedad ha sido privada de los rudimentos de una educación y quienes son analfabetos o semi-analfabetos. Sobre la base de su propia experiencia como maestro de estudiantes que habían abandonado o habían sido expulsados de la escuela, Will trabajó con las personas leyendo en voz alta los escritos u otras obras de BA y de ahí discutían las ideas con profundidad. De esta manera, en Los Ángeles reclutó a Willie “Mobile” Shaw quien por su parte era, hasta su muerte en 2005, una fuerza poderosa para conectar a las personas con BA y la revolución en Los Ángeles. (Vea “Declaración de Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, con motivo de la muerte de Willie ‘Mobile’ Shaw”.)

Will fue también un agitador muy capaz que perseguía y se burlaba implacablemente del enemigo, ¡en sus narices! En Atlanta esto le ganó un apodo amargo por parte de los cerdos policiales que le llamaban el “Mouth of the South” [el Bocón del Sur]. Solía pasar en las calles de Atlanta que decenas de personas se reunían alrededor de Will quienes escuchaban con atención mientras él denunciaba los crímenes de este sistema. Pero Will también les “escuchaba con atención”. No hablaba “a” las personas; siempre estaba muy al tanto de su público, en busca de señales, en los ojos, una sonrisa, el lenguaje corporal, de lo que podía tener una idea de lo que pensaban y lo que vivían, y que llamara a la gente aunque simplemente caminaban por ahí: “Vamos, hermana, ya sabe que lo que digo es la verdad. ¿Qué piensa al respecto?” Y atraían a las personas, forjando en el acto una comunidad de gente que oponía resistencia a la opresión, bregaba sobre por qué las cosas son como son y cómo pudieran ser diferentes.

Como parte de todo esto, Will era una persona increíblemente cálida, juguetona y cariñosa que vio y procuraba conectarse con lo mejor de cada persona que iba conociendo, con los brazos abiertos alentando a las personas a jugar el mayor papel que pudieran en el movimiento para la revolución, si fueran de los veteranos de ese movimiento o empezaran a conocer el movimiento en ese momento. Al aprender conscientemente de BA, Will puso el ejemplo de un espíritu comunista de amar y apreciar a las masas populares a la vez que siempre luchaba para darles dirección. Con buen humor, con firmeza y en ocasiones con gran valor, Will desafió las manifestaciones de machismo, racismo, nacionalismo, servilismo o sumisión a los opresores y demás ideas que mantenían a las personas esclavizadas por el sistema.

Aunque tuvo mucho conocimiento de las muchas barreras que impiden que las personas se pongan de pie en contra del sistema de y las presiones para renunciar a esa lucha, tales como la sola dificultad de sobrevivir, el temor al poder que el sistema puede hacer caer sobre uno mismo, la presión de una sociedad de “preocuparse solamente de uno mismo” y de las “ideas tradicionales” atrasadas, Will estaba aún más consciente de la necesidad y del potencial de que las personas rompieran esas barreras y se convirtieran en parte de la fuerza que lucha por la emancipación de toda la humanidad.

Todo esto ejercía un gran impacto sobre todos los que estaban a su alrededor; muchas personas que se encontraron con Will hace 20 o 30 años nunca lo olvidaron, y además Will mantenía a un gran número de personas en su corazón.

La vida temprana de Will Reese

Will era uno de aquellos que, desde muy temprano en la vida, fue impulsada por el amor por el pueblo y el odio por la opresión que el pueblo sufría, y buscaba sin tregua una comprensión y una salida, un camino hacia un mundo digno del ser humano.

Will creció en la parte rural del suroeste de Virginia bajo el reino sofocante de la abierta supremacía blanca en la que las reglas para la gente negra estaban manifiestas, escritas en las leyes de Jim Crow y las costumbres reaccionarias... y con sangre. Y todas esas reglas se reducían a una sola regla: “reconozca su lugar” y, sobre todo, que siempre se someta a la autoridad blanca. Cada persona negra comprendía que violar esas reglas podría implicar una detención, una paliza o un linchamiento sanguinario.

Pero Will ya se sentía el redoble de otro ritmo a medida que el movimiento de derechos civiles se extendía por el Sur, dando ánimo a los corazones y el espíritu rebelde de los jóvenes, hasta en los lugares rurales atrasados. A una edad temprana, Will era uno de los desafiantes que se negaban a someterse. Él y sus amigos audazmente trataron de integrar una peluquería que sólo servía a gente blanca, pero tenían que retirarse cuando el dueño sacó una escopeta. Lograron integrar una pista de patinaje sobre ruedas que había negado entrada a su hermanita. Se presentaron en un club campestre vestiditos muy a su moda e insistieron en jugar al golf. Pero hasta entre estos desafiantes, Will se destacaba por su arrojo: en una ocasión cuando apenas dejaba de ser niño, Will y sus amigos se enfrentaron a un gran grupo de jóvenes blancos; los amigos de Will se largaron corriendo pero Will se plantó e hizo frente a los contrincantes.

Unos años más tarde, Will vio una imagen del Partido Pantera Negra, en la que estaban vestidos de boinas y chaquetas de cuero negro, y reconoció la militancia la que quería emular. Por lo que se puso a buscar una boina. ¡Pero no había boinas en su ciudad! Sin disuadirse, confeccionó una boina a partir de un sombrero viejo y consiguió una chaqueta de cuero como pieza acompañante.

Después de la secundaria, Will recibió una beca para jugar fútbol americano y asistir a Emory y Henry, una pequeña universidad de artes liberales que sólo unos pocos años antes había aceptado a sus primeros estudiantes negros desde su fundación en 1839. La universidad le abrió nuevos mundos y nuevas posibilidades para Will. Se sintió atraído por el espíritu rebelde y magnanimidad intelectual que encontró entre los estudiantes y profesores de arte, todos los que eran blancos. Tenía una pasión por la pintura al óleo, y hasta la fecha una de sus pinturas está colgada en una universidad comunitaria del rumbo. Se metió en el jazz. Estudió la historia.

Sin embargo, en medio de todos sus intereses, talentos y pasiones, Will vio sobre todo la necesidad de cambiar radicalmente las cosas, y eso es lo que fijó la pauta para su vida. En los auges de lucha de la década de 1960 y 70, cobraban cada vez más influencia las ideas revolucionarias, pero todavía no existía una dirección revolucionaria clara ni una estrategia clara para la revolución en Estados Unidos. En esas condiciones, miles de estudiantes y ex estudiantes se reunían en pequeños colectivos e iniciaban varios proyectos, a menudo con el fin de conectar las ideas radicales que florecían en las universidades con la gente oprimida en muchas comunidades.

Will participó en eso: al terminar sus estudios en la universidad, formó un colectivo para publicar una revista con sede en la región de los montes Apalaches cerca de su escuela. The Plow [El arado] publicó ensayos, escritura creativa y arte que reflejaban la cultura singular de la gente profundamente oprimida de los Apalaches, en su gran mayoría gente blanca. Will lo vio como un vehículo para difundir las ideas radicales e iniciar resistencia, pero otros en el colectivo la veían simplemente como una revista cultural, y cuando esa línea logró dominar, Will se salió en busca de algo nuevo.

Unos amigos lo invitaron a Hawai’i a mediados de la década de los 70, donde se conectó con la lucha de los indígenas hawaianos oprimidos por recuperar su cultura como parte de la lucha por su liberación. A Will le gustaba ir a su campamento en la playa y cotorrear con ellos. Consiguió un trabajo en una planta de procesamiento de piña y se unió a las huelgas y luchas laborales que se daban mucho en ese entonces.

Mediante todo esto, Will siguió ampliando su perspectiva, al aprender que el problema era más que simplemente la supremacía blanca; su perspectiva se abrió cada vez más a ver un sistema mundial del imperialismo que asolaba la vida de miles de millones de personas, aunque en líneas generales todavía estaba basado en un punto de vista nacionalista revolucionario.

Dar el salto al comunismo

Pero hacia 1978 conoció a unos camaradas del recién formado Partido Comunista Revolucionario (PCR) que luchaban férreamente contra los opresores, pero con una perspectiva diferente, la del internacionalismo proletario y del comunismo. En ese momento, Bob Avakian estaba bajo un fuerte ataque de parte de los gobernantes de este sistema, por su papel como líder de la lucha revolucionaria en Estados Unidos así como por su papel como líder en el movimiento comunista internacional quien denunciaba al nuevo liderazgo de China, mismo que tomó el poder por medio de un golpe de estado militar a la muerte del gran líder revolucionario, Mao Tsetung; eran unos traidores revisionistas de la revolución que iban restaurando el capitalismo en China¹. BA enfrentó cargos que representaban el potencial de 241 años de cárcel que resultaron de un brutal ataque policial contra una manifestación que él había dirigido contra Deng Xiaoping (el líder del golpe de estado) cuando Deng fue a Washington D.C. en 1979, donde los gobernantes de Estados Unidos le dieron la bienvenida como héroe.

Will, quien aún bregaba con la necesidad de romper con el nacionalismo revolucionario, decidió unirse a los 170 voluntarios que iban a Washington, D.C. por seis semanas para librar una intensa batalla política para liberar a Bob Avakian y las otras 17 personas que enfrentaban cargos graves por la manifestación. En esa batalla trabajaban entre amplios sectores de la gente de Washington, D.C., de los ghettos más oprimidos a los artistas, intelectuales y activistas y las personas relativamente privilegiados y profesionales, y denunciaban los escandalosos cargos falsos y también explicaban la necesidad de una revolución y el papel de los auténticos líderes comunistas como BA.

En el transcurso de eso, Will empezó a reconocer que este movimiento comunista, esta ciencia y la dirección de BA eran lo que él había venido buscando, el camino hacia la verdadera liberación de toda la gente. Y una vez hecho eso, su enorme desafío, amor por el pueblo y odio por la opresión se fundieron con la ciencia y la dirección que efectivamente podían forjar un camino hacia un futuro totalmente diferente.

De ese momento en adelante, Will estuvo cien por ciento metido: a aquellos que trabajaban con él Will les parecía totalmente intrépido y de una energía completamente inagotable en su dirección de las personas a oponer resistencia a la opresión y difundir el comunismo revolucionario y luchar con las personas para hacerlo suyo, desencadenadas como una verdadera fuerza de la naturaleza, intrépidas, férreas, centradas en la realización de una revolución tan pronto que sea posible.

Will le decía a la gente que una de sus obras favoritas de Bob Avakian era el último ensayo de Lo BAsico, “El potencial revolucionario de las masas y la responsabilidad de la vanguardia”, lo que es muy apropiado dado que la perspectiva y la orientación de este ensayo caracterizaban muy bien a Will. En esencia, Will tenía un profundo sentido de la opresión de las masas y una inquebrantable confianza en su capacidad de hacer suyas la lucha y la ciencia del comunismo revolucionario.

En encuentros personales, Will presentaba el paquete entero, aunque fuera una persona nueva. Antes de las protestas del 14 de abril de 2015 contra el asesinato policial, unos jóvenes de edad universitaria llegaron para ayudar a hacer mantas para la marcha, pero luego se ponían a volver a casa en lugar de asistir a la protesta. Will les preguntó por qué, y en esencia le dijeron que si bien apoyaban la protesta (por lo que participaron en hacer las mantas), no querían correr el riesgo de poner en peligro su educación universitaria, y se preocupaban de que fuera a abrir una brecha entre sí mismos y sus padres. Will no hizo caso omiso de tal posibilidad, pero se adentró en lo que el mundo necesita de su parte en estos momentos, y habló de su propia experiencia y la de cientos de miles de personas en los años 1960 cuando los jóvenes que formaban la columna vertebral del auge de lucha revolucionaria a menudo tenían que ir en contra de sus familias y enajenarse de las mismas. Y dijo que, en realidad, el cambio revolucionario no es posible si los jóvenes no están dispuestos a hacerlo y que es importante poner al futuro de la humanidad y de la gente, la que incluye a las personas como sus padres, por encima del dolor real que eso podría causar a corto plazo. Tal lucha era por lo que es real; Will no simplemente ponía unos puntos sobre los que esos jóvenes debían “reflexionar”, sino que les ponía un reto concreto de hacer un gran cambio en su vida porque eso es lo que se necesitaba.

Estando en el hospital, muy enfermo, Will aplicó todas las energías que tuviera a difundir la revolución, repartiendo el periódico Revolución entre los médicos y el personal del hospital, entrando en conversaciones con cualquiera que lo transportara y trabajando para profundizar su propia comprensión para poder desempeñar un papel mayor. Cuando se publicaron las Seis Resoluciones del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos de enero de 2016, Will tenía varias oportunidades de discutirlas con los camaradas.

La muerte de Will Reese le parte el corazón a aquellos que lo conocieron y amaron y constituye una gran pérdida para todo el movimiento revolucionario. Pero también lanza un reto. A todos los que conocieron, admiraron y amaron a Will, lo que incluye a aquellos que empezaban a conocerlo: urge mucho que ustedes sigan su ejemplo: de poner los intereses de la gente o de poner más plenamente los intereses del pueblo al centro de su vida y de conectarse con esto, de conectarse más plena y profundamente con esto, como seguidor de BA, estudiando su método y enfoque científicos, popularizando y difundiendo su dirección de la manera que Will lo hizo, en la forma que lo hizo un líder y luchador tan valioso por el futuro de la humanidad. Se lanza este reto a los revolucionarios de larga trayectoria y a las personas nuevas; a hacer lo más importante que una persona pueda hacer con la vida, y a hacerlo bien, e importará muchísimo el que todos y cada uno de aquellos recogen este reto entren a la lucha por un mundo libre de toda opresión al que Will Reese dedicó su vida entera, de cuerpo y alma.

 

1. Hoy es mucho más fácil ver que el golpe de estado de 1976 signó una revocación de la revolución porque la China de hoy es un “modelo” grotesco de la explotación capitalista fuera de control, que destruye la vida de la gente y el medio ambiente al servicio de las ganancias. Pero en 1978 ni la mayoría de los comunistas entendían bien esta situación, y tal confusión desorientaba a la lucha revolucionaria en su conjunto por todo el mundo. El papel de BA de analizar a fondo y muy científicamente lo que había sucedido y sobre esa base, de oponérsele y de luchar por mantener el movimiento comunista internacional en el camino de la verdadera revolución amenazó profundamente al sistema mundial del imperialismo. [regresa]

 

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/431/unos-puntos-sobre-los-acontecimientos-recientes-en-bruselas-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Revcom.us / Revolución sobre los acontecimientos recientes en Bruselas

Actualizado 6 de abril de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

1) Una vez más, las fuerzas asociadas con el yihadismo islámico fundamentalista han atacado a gente común cuando hacen sus actividades cotidianas, esta vez en Bélgica. Este es un ataque reaccionario al servicio de un programa reaccionario y hay que oponerlo incondicionalmente. Esta tendencia se aprovecha de la ira en contra de la opresión impuesta por el imperialismo estadounidense y europeo, la acopla con un sed reaccionario por un pasado idealizado que en realidad era horrible, y desvía eso hacia una lucha por un mundo en el que la mujer sea dominada por el hombre, en el que la superstición reine sobre la razón, y en el que un nuevo “califato” se integre en el mismo viejo orden imperialista reaccionario, y la explotación y opresión de las masas continúen.

Como Bob Avakian (BA) ha declarado recientemente:

Este sistema del capitalismo-imperialismo se ha construido sobre la base de la esclavitud y la supremacía blanca y atrocidades de diverso tipo, y sigue perpetrándolas, contra el pueblo negro, otros pueblos oprimidos y las masas de la humanidad en todo el mundo, lo que incluye la mitad de la humanidad que es del sexo femenino. Algunas personas afirman que la respuesta a esta situación es el islam, y en particular la yihad islámica fundamentalista. Pero eso no es la respuesta —no es una alternativa radical a este sistema y sus monstruosos crímenes— es, a su vez, otra forma de esclavitud, opresión y atrocidades contra las mujeres y las masas populares en general. La respuesta es una revolución concreta —una revolución verdaderamente radical y emancipadora— la revolución comunista, para eliminar, por fin, toda opresión, en todas partes.

Bob Avakian, Presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

2) Sin embargo, como BA recalca también, esta tendencia no sería tan grande en el mundo de hoy si no existiera la opresión mucho mayor que el imperialismo, en particular el imperialismo estadounidense, impone. Estados Unidos, junto con sus aliados europeos, ha apoyado el genocidio a cámara lenta que Israel lleva a cabo contra los palestinos en Gaza (marcado por sus guerras de agresión que hace periódicamente contra Gaza) y la opresión al estilo apartheid que Israel impone en el territorio de la Palestina histórica en general; Estados Unidos ha apoyado a otros regímenes y fuerzas sociales reaccionarios en toda la región, entregando sufrimiento y caos terribles a literalmente millones y millones de personas, como lo hace hoy en su guerra de terceras que Arabia Saudita está librando en Yemen en la que miles de civiles han muerto de bombas de racimo fabricadas en Estados Unidos y lanzadas de aviones de guerra suministrados por Estados Unidos; y Estados Unidos mismo ha librado la guerra directamente en Irak, Afganistán, Libia y otros lugares que ha resultado en millones de muertes y ha obligado a que muchos millones de personas huyan a los campos de refugiados o al mar abierto.

Ahora bien, estos hipócritas imperialistas van a utilizar este ataque, como ya han utilizado todos los demás, no sólo para reforzar e intensificar el horror que llevan a cabo por todo el mundo, sino para incitar aún más un patriotismo belicista y la xenofobia (el miedo y el odio de “los otros”) y para reprimir a todos los disidentes y la oposición dentro de sus propias fronteras. Se centrará en los musulmanes de manera muy generalizada, pero se extenderá más allá de eso. Los que dudan de esto deberían considerar el hecho de que los imperialistas franceses utilizaron las medidas del “estado de emergencia” después de los ataques yihadistas en noviembre pasado para espiar, reprimir y encarcelar a unas activistas ambientalistas.

No debemos de ninguna forma apoyar a NINGUNA medida adoptada por nuestros propios opresores en nombre de la seguridad, o cualquier otra palabra de moda que utilizan. Debemos OPONERNOS en toda manera a todo lo que hacen nuestro opresor u otros imperialistas. Tal oposición, en lugar de unirse en torno a su bandera, en realidad podría contribuir a la dinámica que el mundo necesita tan desesperadamente: una dinámica en la que la gente de todo el mundo vea que la gente en los países que son la fuente principal de opresión estén diciendo NO a ambos polos de la locura.

3) Más fundamental aún: EXISTE una alternativa a esta locura, a un mundo en el que esta dinámica desastrosa se realiza a diario en todo el mundo y destruye a millones de personas — y esa alternativa es la revolución. Una vez más, le dirigimos a usted a la cita anterior de BA. Esto SÍ es real... esto PODRÍA dar origen a un mundo diferente que supere este horror y locura... y usted tiene que chequear esto y ser parte de ello. Visite a revcom.us y explórelo más a fondo. Ayude a hacer que este mensaje se divulgue. Apoye este movimiento y sea parte de ayudar a difundirlo.

 

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/431/la-gente-ahuyenta-a-trump-de-chicago-la-crisis-se-intensifica-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

¿Cuál es la VERDADERA solución?

La gente ahuyenta a Trump de Chicago — La crisis se intensifica

23 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Desde que este artículo salió en www.revcom.us, resueltas protestas contra Trump han surgido en Utah, Arizona, Nueva York y otras partes.

La crisis concentrada en la candidatura de Donald Trump se ha intensificado y alcanzado nuevas alturas con la poderosa y muy justificada interrupción de un mitin que Trump había programado en Chicago para el 11 de marzo. Miles de manifestantes, entre ellos muchos estudiantes de color, se enfrentaron al mitin fascista y esencialmente obligaron a Trump a cancelarlo.

Durante semanas Trump ha incitado los ataques físicos contra los manifestantes que protestaban en sus mítines y ha defendido a sus seguidores que llevan a cabo esos ataques. Esto llegó a un punto culminante el 9 de marzo cuando un hombre dio un puñetazo inesperado a un manifestante negro mientras que ocho policías le sacaban por la fuerza del mitin. Y cuando arrestaron al agresor, dijo, “No sabemos quién es, pero sabemos que no está actuando como un estadounidense. La próxima vez que lo vemos, puede que tengamos que matarlo”.

Frente a esto, y frente a un flujo incesante de invectivas y amenazas racistas y chovinistas procedentes de Trump y sus secuaces, y además de todo eso frente la provocadora aparición programada de Trump en la Universidad de Illinois en Chicago, donde asisten muchos negros y latinos así como muchos inmigrantes e hijos de inmigrantes, la gente sentía, con razón, que ya bastaba. Era evidente que la gente se sentía muy bien al hacer frente a esta mierda, su alegría al levantarse y su sentido de su poder eran patentes, y uno se sentía bien verlo. Un hecho: ¡¡conciliar con los fascistas no los hace desaparecer!! Hay que defender esta protesta e interrupción, y hay que oponerse a los que sermoneen a la gente sobre “la manera apropiada de hacer las cosas”.

La crisis se intensifica

Al mismo tiempo, por todas las razones que dijimos en nuestro artículo principal en línea y en forma impresa en Revolución No. 429-430 (“Sobre el ascenso de Donald Trump... y la necesidad y posibilidad de una revolución concreta”), lo que pasó en Chicago ha exacerbado la crisis de legitimidad entre los que gobiernan la sociedad, una crisis sobre CÓMO los representantes de la clase capitalista que gobierna Estados Unidos llevan a cabo su dominio.

Como dijimos la semana pasada:

El sistema entero se encuentra a múltiples crisis en diversos frentes: la globalización y el “turbo-impulso” de la economía mundial, que ha causado el vaciamiento de la base industrial estadounidense y la degradación del nivel de vida de decenas de millones de personas, de la mano con una desigualdad salarial extraordinariamente marcada... las fracturas de la situación internacional, con un desafío directo a Estados Unidos (y Europa occidental) de parte de fuerzas jihadíes islámicas fundamentalistas pero además de parte de otros rivales... los tumultuosos cambios del papel de la mujer en los frentes económico y cultural, sobre todo respecto a la familia... y los cambios de la composición “racial” de Estados Unidos, con la creciente necesidad de hacer uso de la mano de obra de los inmigrantes de la mano con la efectiva expulsión de millones de afroamericanos de la fuerza de trabajo, y la instauración de un sistema genocida de encarcelación en masa... y la intensificación de la crisis ecológica. En amplios y diversos sectores de la población pululan una extensa enajenación y sentir de que el sistema no funciona y que no se aplican las reglas de manera justa.

En términos generales, durante las últimas dos décadas dos sectores de la clase dominante imperialista han librado una lucha intestina extremadamente aguda. Esto se manifiesta en las quejas sobre “el rencor en el Congreso” y el atascamiento, etc. Un grupo, más o menos correspondiente al Partido Republicano, ha promovido un conjunto más o menos abiertamente fascista de “normas de legitimación” (es decir, las suposiciones básicas que son más o menos aceptadas como “cómo deberían ser las cosas” o al menos “así son las cosas”), mientras que el otro grupo, más o menos correspondiente a los demócratas, ha tenido un enfoque más liberal, y han conciliado con los republicanos una y otra vez. En gran parte, esto se debe a que los demócratas encuentran (y tratan de construir) su base entre los grupos oprimidos en la sociedad, así como entre las personas que generalmente quieren la justicia y creen en la razón. Los republicanos están más que dispuestos a avivar su base de resentidos, reaccionarios y tarados fundamentalistas y a veces los llaman a la acción, pero los demócratas tienen miedo de llamar a su base a salir a las calles precisamente porque esa base son los grupos cuyos intereses más básicos sólo se pueden satisfacer por medio de la revolución y quienes, aunque no lo ven o quizás no lo vean en un momento dado, todavía pueden ser parte de sacar a la luz cuestiones esenciales sobre qué tan opresivo y explotador este sistema ES en realidad, cuando se levantan y luchan contra ese sistema. En otras palabras, la crisis que se intensifica entre estos dos campos y el elemento impredecible que Trump representa podrían poner en marcha un proceso que acarree grandes peligros potenciales para el sistema.

Para ver un ejemplo de la actitud cobarde y repugnante de los líderes demócratas cuando aquellos que consideran su base se ponen de pie, considere la vergonzosa y descarada respuesta de Hillary Clinton a lo que pasó en Chicago. Ni siquiera se atrevía a denunciar a Trump o llamarlo un racista cuando le preguntaron a ella acerca de él en el debate de Miami. Sermoneó a los que están indignados por Trump y habían interrumpido con valor e impedido uno de sus mítines fascistas que debieran comportarse como las familias de las víctimas negras del asesinato en la iglesia en Carolina del Sur a manos de “un hombre malo” (¡ni siquiera pudo llamarlo un racista!). Dijo Clinton: “Las familias de esas víctimas se reunieron y derritieron el corazón a los del gobierno, y la bandera confederada se bajó. Aquello debería ser el modelo que nos esforcemos por seguir para superar las divisiones dolorosas en nuestro país”.  Pero no se va a “derretir el corazón” a un movimiento fascista (ni el de Hillary Clinton, si vamos al caso). Se deja atrás “el corazón” cuando uno alcanza los niveles altos de la política de la clase dominante.

Trump ha aprovechado esta situación en general para llamar de forma preventiva a una gran parte de la base social fascista a activarse, inclusive en su propia campaña. La violencia en sus mítines es una gran parte de su enfoque — la atracción del supuesto “hombre fuerte”. Y, de hecho, Trump no sólo se negó a dejar de amenazar a las personas en sus mítines, sino que amenazó abiertamente con enviar a su gente a los mítines de Bernie Sanders.

La intensidad de esta crisis de legitimidad se manifiesta en muchas formas. Para dar sólo un ejemplo, en este momento los republicanos se debaten sobre si deben básicamente anular los resultados de las primarias y negar la candidatura a Trump en caso de que él ganara el número de delegados que le hace falta, lo que tendría consecuencias graves, como mínimo para los objetivos a corto plazo de los republicanos, y no está claro que vayan a hacer esto. Pero este es el tipo de cosas que consideran abiertamente, y eso es sólo la punta del iceberg que va mucho más profundo. Para citar un artículo en el New York Times: “Detrás de los enfrentamientos es un clima de frustración y susto que no se ha visto desde la década de 1960, o incluso desde la década de 1850 cuando, en palabras de Joanne Freeman, historiador de Yale que ha estudiado la violencia en la política estadounidense, ‘cada lado estaba convencido de que el otro lado estaba a punto de destruir a Estados Unidos —o lo que creía que era la esencia fundamental de Estados Unidos— y ambos lados estaban totalmente enajenados el uno del otro’”. (“Donald Trump’s Heated Words Were Destined to Stir Violence, Opponents Say” [Las palabras acaloradas de Donald Trump se destinaban a promover la violencia, según sus opositores], 12 de marzo de 2016)

Esta cita ilustra la aguda que es la crisis y la posibilidad evocada por estos ejemplos históricos de que todo el tejido social se desgarre, una posibilidad que conlleva peligros pero que también conlleva el potencial de grandes cambios y que, junto con el trabajo muy activo de los revolucionarios, en realidad podría ser parte de lo que conduzca a una situación revolucionaria y la oportunidad de ir concretamente por el poder. De ningún modo está garantizado, en todo caso no será uno-dos-tres como resultado de la situación actual, y sin duda es algo que requeriría mucho rigor científico, imaginación, iniciativa, lucha, trabajo y oposición a la corriente por parte de los revolucionarios para que siquiera surgir como una posibilidad.... Pero aun así, esta situación es extremadamente volátil. Y varios acontecimientos posibles podrían suceder.

Por qué los demócratas NO son la solución

Sin embargo, muchos dicen —incluso después de la patente conciliación demostrada una y otra vez por los demócratas— que si bien la revolución sería una buena cosa, o puede ser una buena cosa, ahora la gente tiene que unirse con los demócratas para detener a Trump.

Eso es un error, por dos razones. La primera es que los demócratas han demostrado ser poco dispuestos a oponerse de forma significativa a ninguno de los ultrajes que los republicanos han tomado la iniciativa para llevar a cabo — para repetir, porque según los cálculos de los demócratas, la posibilidad de que “las masas salgan a las calles” y se escapen de su control les es mucho más aterrador que cualquier cosa que los republi-fascistas han hecho, y  para repetir también, los republicanos ya han hecho y están haciendo mucho. Por otra parte, los demócratas no sólo comparten gran parte de este programa fascista (después de todo, Obama es el “deportador en jefe”, no importan sus palabras), sino que comparten la suposición más básica: que el criterio principal es que sobreviva este sistema capitalista-imperialista. Es una locura confiar ahora en estas personas para oponerse a los fascistas, la definición popular de la locura siendo: seguir haciendo lo mismo una y otra vez cuando sabes que los resultados no serán lo que quieres y lo que estás convencido que necesitas.

Una llamada, y una pregunta, a los que buscan un camino adelante

Aquí tenemos que pedir a nuestros lectores a reflexionar y preguntarse: ¿Qué tipo de sociedad, qué tipo de sistema, ES el que produce un Donald Trump como un candidato principal? ¿Qué tipo de sistema engendra, como los límites del discurso político en la sociedad, una discusión acalorada sobre CÓMO preservar y expandir mejor un imperio mundial de cruel explotación de miles de millones de personas en todo el mundo? Y sí, “incluso” Bernie Sanders trabaja dentro de estos parámetros. Sanders, después de todo, dice una y otra vez, “Creo que Estados Unidos debe tener el ejército más poderoso del mundo”, lo que quiere decir los aviones no tripulados, las contra-insurgencias, y las guerras por terceras y todo lo demás, y —si él o la clase dominante en su conjunto lo considera necesaria— la guerra total, exactamente del tipo de guerra librada o amenazada por los “presidentes progresistas” del pasado como Lyndon Johnson o Jimmy Carter o Barack Obama. Bernie Sanders, después de todo, tiene un programa económico de altos impuestos para los super-ricos. Pero un programa de este tipo requiere que los super-ricos SEAN super-ricos. Y ¿de dónde proviene esa riqueza? Del parasitismo de este sistema. Del minero horrorosamente explotado en las minas de oro en el Congo; de las mujeres que mueren lentamente, o a menudo súbitamente, en las fábricas de Bangladesh o Vietnam o docenas de otros países; o del saqueo y expolio —el envenenamiento— del medio ambiente en aras de las masivas ganancias del petróleo, la agricultura, etc. en todos los rincones del planeta.

¿Qué tipo de sociedad, qué tipo de opciones, tenemos cuando uno de los candidatos de la “justicia social” (Clinton) tiene antecedentes hasta el cuello en, sí, la política genocida de la encarcelación masiva de millones de personas negras y latinas, mientras que el otro (Sanders) ha hizo caso omiso básicamente de esta cuestión durante sus décadas en el poder y su vida política hasta que se volvió inoportuno ni siquiera mencionarla y hacer promesas mezquinas? ¿Por qué debemos conformarnos con una política cuya visión de la “liberación de la mujer” se limita esencialmente a los ajustes incrementales a la desigualdad para algunas mujeres, ajustes constreñidos dentro de las relaciones sociales del capitalismo y toda la mercantilización y opresión que significa, mientras que no luchan seriamente en contra de los ataques severos y generalizados contra los derechos fundamentales de la mujer, descartan completamente como cuestión seria la transformación fundamental que realmente hace falta para la emancipación de la mujer, la que significa la revolución y trastorno en todo, desde las formas en que las personas se ganan la vida hasta como crían a los niños y los socializan para aceptar las normas sobre lo que es tolerable y lo que no, y las ideas sobre el potencial humano? ¿Por qué debemos tener un mundo en el que la gran mayoría de los seres humanos viven en países y regiones que el imperialismo ha saqueado, empobrecido y dominado y donde estas mismas personas son entonces consideradas “ilegales” y demonizadas, perseguidas, ahogadas, violadas, encarceladas, humilladas, hasta asesinadas cuando huyen de su lugar de nacimiento que el imperialismo ha hecho intolerable?

Así que escuche. Usted está cuestionando, lo que es críticamente importante e indispensable. Usted está luchando, lo que puede ser muy positivo. Mientras hace eso, a medida que usted intensifique eso, aprenda, participe y discuta lo que la humanidad realmente necesita: la revolución, una verdadera revolución. Explore a Bob Avakian (BA), su trabajo, obras y liderazgo. Explore el modo de entender científicamente el mundo y lo que impulsa una sociedad y cuáles son las posibilidades concretas de la transformación social que BA ha elaborado. Explore el marco de una nueva sociedad en el camino hacia la eliminación de toda explotación y opresión que él ha concretado en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. Explore la estrategia que BA ha elaborado para llegar a una situación en la que a millones de personas serían ganadas y preparadas para acometer a toda máquina una revolución y ganarla. (Y muy inmediato, asista a una de las cenas para BA en todas partes alrededor de Estados Unidos el fin de semana del 18 al 20 de marzo, y participe). Explore y divulgue este sitio web, REVCOM.US. Únase con el Partido que BA encabeza y el Club Revolución que ese partido dirige, y participe en el movimiento para la revolución y el proceso de “luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución”.

Pase lo que pase con la crisis inmediata —ya sea que los de arriba tengan éxito de alguna manera en amortiguarla, o que en realidad se agudice—, lo más importante es que haya una vanguardia, con raíces concretas entre el pueblo, y un verdadero polo magnético entre millones de personas PARA la revolución. Hay trabajo que hacer AHORA. Sé parte de ello.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/429/sobre-el-ascenso-de-donald-trump-y-la-necesidad-y-posibilidad-de-una-revolucion-concreta-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Sobre el ascenso de Donald Trump... y la necesidad y posibilidad de una revolución concreta

9 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Donald Trump es tres cosas.

Uno: Trump es el representante idóneo de los elementos más feos, más podridos, más parásitos y más corruptos del ya muy feo, brutal y opresivo imperio estadounidense y los valores sociales que lo encarnan. Aparte de sus posiciones políticas, todo su comportamiento en la vida, es decir, la intimidación, la sordidez, la adoración y glorificación del dinero, el orgullo de la ignorancia, el burdo chovinismo de “Estados Unidos Número Uno”, el desprecio lascivo hacia las mujeres: todo eso es exactamente adónde conduce el llamado Sueño Estadounidense. Él encarna la explotación y saqueo que representa el capitalismo, y la mentalidad del “yo primero” que engendra. Él es una extrema manifestación de eso, pero al fin y al cabo una manifestación. Esta sociedad condiciona a la gente para que quiera y siga eso. Y esto es lo que produce una reacción positiva en el núcleo duro de seguidores de este imbécil terco y sus gruñidos.

Dos: Trump ha reunido a un sector del movimiento fascista en Estados Unidos de modo mucho más visible y agresivo. Organiza a aquellos que se sienten objeto de exclusión y “falta de respeto”, a los que les han enseñado que su piel blanca y la identidad estadounidense los hacen especiales, pero quienes ahora “no se sienten especiales”, y quienes les echan la culpa a los que les han enseñado a despreciar como “inferiores” en la sociedad. Este sentido de “derechos y privilegios del hombre blanco” frustrados cunde profundamente en la médula del Estados Unidos blanco; los republicanos lo trafican abiertamente y los demócratas lo “respetan cortésmente” (mientras lo trafican a su manera), y ahora Trump lo ha llevado a nuevas alturas. Dirige a estas personas iracundas contra los inmigrantes, contra el pueblo negro, en una palabra, contra los más oprimidos; las dirige contra los “extranjeros” y “los diferentes” y en particular contra todos los musulmanes; y las dirige contra cualquiera que se niegue a aceptar los crímenes de este sistema o que siquiera se atreva a discrepar con Trump. Mueve a “su gente” con una visión de Estados Unidos que merodea, saquea, asesina y tortura abiertamente por todo el mundo: el gangsterilismo abierto, bruto, sin disculpas en comparación con el gangsterilismo “refinado” de Obama. En sus mítines algunos subordinados suyos siempre rodean y golpean a aquellos que se atrevan a levantar una voz en su contra, ante ovaciones de cacareos de la turba que Trump ha convocado. Y si alguien criticara a Trump en línea, éste cuenta con millones de seguidores que, como pirañas, se erigirían en una “chusma virtual” para atacarlo.

Al hacerlo, Trump ha atraído a muchas personas que quizá no sean reaccionarios de hueso colorado, pero cuya insatisfacción y anhelos, junto con su ingenuidad y mucho más que eso, la ventaja histórica y estatus que les da como “personas blancas” en Estados Unidos, hacen que sean susceptibles al atractivo de Trump, algo que lo hace aún más peligroso.

Aunque no hubiera otra cosa (y sí hay muchas otras cosas), todo esto y sus implicaciones para la sociedad en general concentran la necesidad de una verdadera revolución.

 

El engendro de una crisis de legitimidad

Pero sigue la lista. Tres: Trump ha agravado fuertemente la crisis de legitimidad en la manera en que se gobierna el imperio estadounidense. La “legitimidad” se refiere a la manera en que la población en general, en tiempos normales, percibe como “legítimas” las reglas según las el sistema funciona y la fuerza armada que utiliza para hacer cumplir dichas reglas. Puede que objeten y protesten cuando al parecer los de arriba tergiversen o violen dichas reglas, pero en tiempos normales la mayoría de la población acepta las reglas en sí. A su vez, cuando los de arriba empiecen a cuestionar y violar estas reglas, cuando los de arriba tengan divergencias sobre cómo deben ser las reglas, cuando al parecer las reglas no funcionen, cuando el funcionamiento de las reglas resulte tan odioso que impulsa a las personas a oponer resistencia, o cuando los actos de resistencia en sí pongan en duda las reglas... es posible que la gente empiece a cuestionar, a una escala en masa, las reglas mismas. En primer lugar, ¿de dónde provinieron estas reglas, y a quiénes y a qué sirven? Cuando millones de personas se pregunten al respecto, sus preguntas resultan muy peligrosas para la clase dominante.

Durante un tiempo ya, se ha dado una aguda contienda entre dos agrupamientos en la clase dominante, aproximadamente centrada en los partidos Republicano y Demócrata, específicamente sobre la elaboración de nuevas “normas que legitiman” o reglas. Esta contienda ya llevan dos décadas en marcha y asume distintas formas: en este mero momento, como botón de muestra, la lucha muy aguda sin precedentes sobre el que vayan a permitir que Obama ejerza su deber constitucional de poner a nominación otro magistrado de la Suprema Corte. En su esencia es una lucha sobre lo que serán las “reglas que legitiman”, el consenso que cohesiona las “reglas” de la sociedad, en un tiempo de gran cambio y trastorno.

El sistema entero se encuentra a múltiples crisis en diversos frentes: la globalización y el “turbo-impulso” de la economía mundial, que ha causado el vaciamiento de la base industrial estadounidense y la degradación del nivel de vida de decenas de millones de personas, de la mano con una desigualdad salarial extraordinariamente marcada... las fracturas de la situación internacional, con un desafío directo a Estados Unidos (y Europa occidental) de parte de fuerzas jihadíes islámicas fundamentalistas pero además de parte de otros rivales... los tumultuosos cambios del papel de la mujer en los frentes económico y cultural, sobre todo respecto a la familia... y los cambios de la composición “racial” de Estados Unidos, con la creciente necesidad de hacer uso de la mano de obra de los inmigrantes de la mano con la efectiva expulsión de millones de afroamericanos de la fuerza de trabajo, y la instauración de un sistema genocida de encarcelación en masa... y la intensificación de la crisis ecológica. En amplios y diversos sectores de la población pululan una extensa enajenación y sentir de que el sistema no funciona y que no se aplican las reglas de manera justa.

La cohesión del centro: ¿podrá aguantar?

Aquí son muy relevantes las observaciones y el análisis del artículo “¿Podrán conservar la cohesión?... Una pirámide o dos escaleras” del folleto La guerra civil que se perfila y la repolarización para la revolución en la época actual de Bob Avakian (BA). BA escribe: “cuando se dé una crisis de legitimidad, cuando lo que mantiene la cohesión de la sociedad empiece a deshilacharse y en tal caso se presenten esfuerzos de forjar un nuevo consenso gobernante, se plantea de manera aguda si dichos esfuerzos de forjar un nuevo consenso gobernante (digamos, un nuevo ‘aglutinante social’) aguantará y servirá...”.

Ante esta situación, los demócratas principalmente han aplicado una orientación de tinte “multicultural”.  Apoyan de labios para fuera las luchas de diversas nacionalidades oprimidas que históricamente han estado en la mira de una fuerte discriminación y las reconfiguran y encausan de modo que dejen avanzar algunos sectores pequeños, y a la vez encierran a la mayoría en condiciones aún más desesperadas (por ejemplo, los recortes de la “reforma de ayuda pública” y la encarcelación en masa que ejecutó el primer régimen de Bill Clinton). En general, prefieren presentar su agresión militar con un manto de “poder blando” y alianzas de ultramar a la vez que siguen cometiendo viles crímenes de guerra mediante aviones no tripulados y librando a guerras muy sanguinarias mediante sustitutos como Arabia Saudita.  Reforman tantito la “red de prestaciones sociales” de manera “favorable para los negocios”, a la vez que en general presiden recortes draconianos.

Aquellos que están agrupados en torno a los republicanos han elegido usar poderío militar abierto y agresivo Y ADEMÁS impulsar una base fascista en Estados Unidos en torno a la imposición de creencias y valores cristianos fundamentalistas sobre la sociedad, una adoración a las fuerzas militares y un capitalismo mucho más desenfrenado, lo que ha incluido el mayor destripamiento de los sindicatos. En esta dinámica, los republicanos llevan décadas con un comportamiento mucho más agresivo, y los demócratas una y otra vez se han puesto a conciliarse con ellos, a la vez que los republicanos han rechazado la legitimidad misma de los últimos dos presidentes demócratas.

En estos momentos, cada uno de estos grupos se ha topado con problemas en la actual campaña electoral, los cuales se manifiestan entre los demócratas en la forma del candidatura de Bernie Sanders, con una plataforma de revolución del pueblo, y como “socialista democrático” quien predica su meta de integrar a la gente en el proceso electoral en la forma del Partido Demócrata. Olvídense que su candidatura NO es una “revolución del pueblo”, que no es un socialista y que al hacer que la gente se ponga la camisa de fuerza del Partido Demócrata (para colmo, una camisa de fuerza supuestamente más holgada), eso hará que sea imposible hacerle frente y solucionar en concreto los problemas ante la humanidad.

Pero en el Partido Republicano estos problemas son mucho más fuertes. Las principales fuerzas de este partido se encuentran ante la persona que encabeza la lucha por la candidatura presidencial de una manera que no se ha dado en la historia reciente. Que quede claro: Trump, desde el comienzo, ha contado con el apoyo de fuerzas más grandes; no es tanto el “actor independiente” que da a entender. Las “encuestas” en sí no explican la extensísima cobertura con la que ha contado desde el verano de 2015, hasta hace poco cobertura muy respetuosa. Pero en estos momentos las principales fuerzas en el Partido Republicano efectivamente se han agrupado en contra de Trump de manera que casi no tiene precedentes.

Durante años, los republicanos han utilizado los mismísimos temas con las mismísimas personas que Trump ahora predica con tanto éxito. De hecho, el principal rival de Trump, Ted Cruz, en sí es un fascista extremo y muchas posiciones suyas son aún más reaccionarias que las de Trump. Además, Cruz rivaliza con Trump por el apoyo de los fascistas cristianos: Trump ya cuente en su redil a una buena parte de los mismos pero además ha expandido esta base a otros sectores de la población y ha venido forjando toda esta base bajo su mando, lo que es parte de la amenaza específica que represente en general, y una parte de la amenaza a los republicanos y también una parte de lo que atrae hacia Trump al gobernador y ex candidato presidencial Christie.

Pero dado que todos estos republicanos, y el partido en su conjunto, se han basado en estos temas, una vez que percibieron a Trump como una posible amenaza, no tenían una forma concreta para contrarrestarlo (al menos al comienzo). Cuando lo atacan por ser un apologista racista por el Ku Klux Klan... cuando lo atacan por ser un enemigo de las mujeres (un misógino)... pues, suena falso porque su partido entero ha dependido de esto, esto ha estado al centro su atracción. Cuanto más siga así, y entre más las dinámicas subyacentes se vean impulsadas a salir a la luz, más personas pueden preguntarse por qué este partido machista, racista y fascista era considerado legítimo en primer lugar. Pueden preguntarse por qué los demócratas no sólo han tratado de cooperar con los republicanos, sino que se han esforzado para conciliar con ellos. ¿A quién y qué sirve esto? ¿Qué clase y cuáles intereses de clase?

Por otro lado, si el establecimiento republicano echara abajo a Trump, ¿cómo sería que su base respondiera a eso? El movimiento de milicias y grupos similares ya están todos metidos con lo de Trump, y ni siquiera consideran como legítimo al actual gobierno. Por lo que, ¿qué pasa si los responsables republicanos violan sus propias reglas a fin para impedir que Trump consiga la nominación? Es posible, claro, que lo hagan de una manera que desacredite a Trump ante la gente que él ha movilizado, y que lo hagan sin perjudicarse a sí mismos. Pero por otro lado, es posible que no puedan hacerlo.

Como BA también dice en la misma serie (“El peligro de los fascistas cristianos y los retos que plantea”): “no es posible cumplir con promesas a estas fuerza, como lo hace el Partido Republicano... y no es posible seguir haciendo promesas y luego no cumplirlas”. Trump ha puesto al descubierto y aprovechado el hecho de que por décadas, el sector de la clase dominante agrupado en torno a los republicanos no ha “cumplido” con esta base. En el frente militar, enemigos mucho más débiles han derrotado y empantanado al tan cacareado ejército estadounidense alrededor del mundo. El pueblo negro no solo NO ha aceptado que lo “pongan en su lugar” sino que en los últimos años ha encabezado un enorme cuestionamiento del racismo estadounidense, y en diversas ocasiones se han llenado las calles en que personas de diversos sectores sociales se han unido y se han colocado en las primeras filas en valiente lucha contra el asesinato policial racista.

Y a pesar de que Obama en realidad no es más que un instrumento de este mismo imperio, de hecho el comandante en jefe del mismo, para la gente en el núcleo duro de esta base republicana la propia idea de un hombre negro en una posición de autoridad, ni hablar de la presidencia, es completamente intolerable e ilegítima. Además: las personas gay, en lugar de ser condenados al ostracismo y desechados, han llegado a ser mucho más aceptados, hasta la Corte Suprema les ha concedido el derecho de igualdad en el matrimonio. Y si bien han seguido atacando a las mujeres y les han quitado el derecho al aborto a millones de ellas, eso no basta para estos seguidores del patriarcado; además, si la Corte Suprema dicta un fallo en contra de las nuevas restricciones brutales y odiamujer al aborto en Texas y otros estados que la Corte ve en estos momentos, esa base se enardecerá mucho. Por último, se han venido operando los fuertes recortes del nivel de vida de las decenas de miles de personas que ya mencionamos, que representa un trasfondo y apuntalamiento respectivo.

El ascenso de un aspirante a Hitler en Estados Unidos

Y ahí viene Trump y dice redimir dichas promesas frustradas. Se propone aglutinar a un sector de los fascistas cristianos de larga trayectoria con gente nueva que comparte buena parte de los mismos sentimientos de resentimiento y furia, de fondo sobre la base de derechos y privilegios del Estados Unidos blanco.

Las implicaciones auguran cosas muy grandes, si bien en la situación sigue habiendo muchísimo cambio y transición. Si Trump ganara la candidatura, eso se desencadenaría aún más a este movimiento, y habría consecuencias muy feas e impredecibles en cada parte de la sociedad. Si Trump llegara a ser presidente, se manifestaría una dimensión completamente distinta, a medida que Trump ejecute el programa con se postuló.

¿Y qué tal si los elementos de la clase dominante que perciben a Trump como una amenaza y que ahora lo atacan, después de dejarlo cobrar fuerzas durante meses, después de promoverlo durante esos mismos meses... qué tal si logren desbaratar su campaña para la nominación republicana? Bueno, tendrían un problema: ¿qué harían con el movimiento que ya se ha cohesionado en torno a él? No está claro en este caso lo que haría Trump, o las personas que él ha atraído.

Además, la situación también podría presentar cada vez más problemas para los demócratas. Por ejemplo, ¿qué pasaría si un sector de la población que ha azuzada Trump resultara decepcionado porque la situación le prive a Trump de la candidatura o de otro lado, se envalentone por su triunfo y aumenta su violencia contra las personas que los demócratas consideran “su base”? Los demócratas se concilian a continuo con los fascistas, pero ¿qué tal si lo vuelvan a hacer y se nieguen a dirigir a la gente a hacerle frente... cuando hay personas que estén del humor para hacerlo?

Aquellos que toman las decisiones en el imperio estadounidense podrían tener que hacerle frente a cosas así: ¿qué causaría más inestabilidad y daños para sus intereses, tales como los perciben?

¿Qué hacer y cómo avanzar frente a esta amenaza fascista?

Pase lo que pase en lo inmediato, los tiempos vienen volviéndose más gruesos. Habrá represión. La polarización actual, en la que decenas de millones de personas buscan una salida pero las únicas opciones son los fascistas como Trump o Cruz, y los demócratas (incluyendo la supuesta “alternativa radical” de Sanders), NO tiene nada de bueno, y si se dejara así, llevaría al desastre. Hace falta una RE-polarización para la revolución, y hay que arrancarla de la situación actual. NO habrá un camino fácil hacia algo mejor.

Hay resistencia, y debe haber más, a esto, pero no en la forma de votar por un demócrata, pero sobre la base de las cosas que ya hemos visto cuando las personas vayan a los mítines de Trump y lo denuncian. Pero lo más importante que tenemos que entender es lo siguiente: el tumulto en la cima de la sociedad en este momento... la llegada de figuras políticas que pretenden cambiar la forma de gobernar a la población, quizá de maneras dramáticas y extremadamente desordenadas... las riñas intestinas entre los gobernantes sobre qué hacer al respecto... abre nuevas posibilidades, y nueva necesidad, para denunciar al sistema que engendró todo esto y para forjar un polo de atracción en torno a una fuerza organizada que representa una alternativa concreta: la verdadera esperanza revolucionaria sobre una sólida base científica. Todo esto en su conjunto es parte de un proceso que podría crear una oportunidad en que una fuerza que tenga como meta hacer una revolución, y que esté dispuesta y capaz de dirigir a la gente para hacerla, pueda dar grandes avances con el potencial de abrir la oportunidad de acometerlo todo. Es decir, dirigir a millones de personas a acometer la revolución, a toda máquina, con una posibilidad concreta de ganar.

Eso no es el único resultado posible, ni es necesariamente un camino que resultaría uno, dos, tres de la situación. Pero la revolución NO se hará en una situación fácil ya preparada; necesariamente implicará tumulto, trastorno y avance en medio de represión fuerte. Lo importante es analizar, comprender y trabajar en torno a esas posibilidades ahora.

Las complejidades de eso... todos los retos que plantearía... todo eso va más allá de lo que trataremos en este artículo o en este número. Pero SÍ tenemos un artículo que sirve de guía para explorar las obras de Bob Avakian, quien ha desarrollado todo un método de entender científicamente una agitación social de este tipo y la forma en que se puede aprovechar situaciones sumamente peligrosas, con una dirección correcta, para hacer grandes avances. En los meses por venir, nuestro sitio web y nuestras páginas prestarán mucha atención a cómo aplicar estos principios, en la medida de que esto se desarrolle. Y las y los lectores tienen un papel concreto que jugar en la exploración de estas obras, y con sus cartas con sus ideas suscitadas por las mismas.

Pero ahora mismo, es POSIBLE y NECESARIO decir algunas cosas sobre lo que el ascenso de Trump, en este momento inclusive, implica para aquellos que trabajamos por la revolución:

Implica, sobre todo, hacerle saber a la gente que existe una alternativa CONCRETA y NECESARIA a todo esto: la revolución. Esto implica, ahora mismo y en los próximos meses, aprovechar el ambiente muy cargado para hacer que lo de BA se conecte con millones de personas: su manera de conocer el mundo, la visión de una nueva sociedad que él ha desarrollado (concretada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte) y la estrategia para alcanzarla. Además, este trabajo abarca ir a aquellos que el mensaje de Sanders ha atraído y convencerlos de que no se puede hacerle frente a lo que enfrentamos en los términos que propone Sanders, los que son, como dijimos recientemente, una “ilusión del camino indoloro”.

Implica prepararnos a nosotros mismos, al movimiento para la revolución, y al pueblo para hacerle frente a un ambiente mucho más represivo que lo que ya se viene desatando, y las mayores medidas y acciones represivas que ya se ciernen con el ascenso de Trump (y pase lo que pase con Trump, su candidatura va creando opinión pública y organización a favor de esa represión). Esto implica como elemento muy importante construir un muro de apoyo en torno a BA, sobre la base de que las personas comprenden lo que BA representa y llegan a respetar y amarlo sobre esa base.

Esto es sumamente importante. Sin una alternativa CONCRETA, la gente permanecerá encerrada en el mismo círculo vicioso en que ya se encuentra.

Implica hacer trabajo de difusión en la población y explicar muy vívidamente que Trump en realidad encarna lo que representa Estados Unidos y no significa de ninguna manera fundamental ir en contra de Estados Unidos, y que la solución no es volver a la ilusión de “las tradiciones democráticas de Estados Unidos” ni dedicar nuestras energías a la elección de un demócrata como alguna forma de defensa, sino que luchar de verás para deshacernos de una vez por todas de un sistema que produce un sinfín de Trump, de Reagan y, sí, de Clinton. Lo que implica salir a las personas que se oponen a Trump así como a las personas que actualmente se dejan seducir por él pero cuyos intereses y aspiraciones más fundamentales sólo se pueden satisfacer por medio de la revolución comunista y a quienes, mediante lucha, es posible convencer para que lo vean. La base para hacerlo y tener éxito radica en las contradicciones de este sistema social y lo que engendra, de tantas maneras diferentes, y en el hecho de que Trump no es una anomalía o alguna excepción rara, sino una concentración de este sistema social en un momento de crisis.

Implica hacer que revcom.us y el periódico REVOLUCIÓN tengan mucha más presencia en la sociedad. En momentos como éste, cuando las personas tengan más ganas que de costumbre de conocer lo que pasa y qué hacer al respecto, que este sitio web y periódico sean en lo concreto, como BA ha planteado, “la guía, eje y herramienta esencial para activar, orientar, formar y organizar a miles, e influenciar a millones de personas, en la lucha contra el poder, y la transformación del pueblo, para la revolución... acelerando y haciendo los preparativos para el momento cuando sea posible jugársela el todo por el todo, con una posibilidad concreta de ganar”. Y lo implica en un nivel completamente distinto.

Además, el movimiento para la revolución tiene que tener una forma mucho más poderosa, lo que implica que los Clubes Revolución tienen que ser fuerzas mucho más vitales en los barrios y las escuelas, reclutando a las personas sobre la base de sus dos consignas: La humanidad necesita la revolución y el comunismo, y Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución. Implica que los centros de la revolución, las librerías, han de convertirse en sitios dinámicos donde la nueva síntesis del comunismo de BA interactúe y contiende con las tendencias importantes en la sociedad y aglutina la tendencia del comunismo revolucionario. Y, por último, el propio Partido, la vanguardia, tiene que crecer y desarrollarse más, de modo cuantitativo y, sí, cualitativo, en su rigurosidad científica y orientación revolucionaria.

Implica seguir movilizando a la gente para luchar contra el poder, para conectarse con la justa ira y desafío que las personas se sienten hacia Trump, llegando y uniéndose a aquellos que interrumpen sus mítines y además, al mismo tiempo y de aún más importancia, seguir luchando, y atrayendo a más personas a la lucha, contra el terror policial y otras formas de opresión de la gente negra, latina y de color... contra la opresión de las mujeres y, en este momento, los viles intentos de privar a decenas de millones de mujeres del derecho al aborto... contra la satanización de los inmigrantes... las guerras... y el saqueo del medio ambiente.

En resumen, éstos son tiempos de peligro... y son tiempos de gran oportunidad. Prepárense para ponerse a la altura del desafío que está ante nosotros.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/429/un-enfoque-cientifico-serio-de-lo-que-dio-lugar-a-donald-trump-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Un enfoque científico serio de lo que dio lugar a Donald Trump

Unas obras de Bob Avakian sobre cómo hemos llegado a esta situación — y la posibilidad de algo mucho mejor

9 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Si usted quiere en serio entender la situación que dio origen a Donald Trump, un lugar clave para comenzar es la obra que Bob Avakian (BA) ha hecho sobre la crisis de décadas de duración en la clase dominante de Estados Unidos y sus posibles implicaciones para la revolución. Bob Avakian es el líder del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, y el arquitecto de una nueva síntesis del comunismo más sistemáticamente científica. Se puede encontrar más información y otros discursos y escritos de BA aquí.

Además de explorar lo que BA revela acerca de esta crisis en particular, lo más importante es aprender del método y enfoque que él aplica.

Éntrale a esto, y éntrale a BA. Existe un camino adelante.

Donde empezar:

• Habla BA: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! Bob Avakian en vivo. (Una película de un discurso dado en 2012 en inglés).
• “La pirámide del poder Y la lucha por cambiar de base el mundo” [“¿Otra guerra con fines electorales? (La pirámide)”, en el dvd de Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, una charla filmada.] Disponible también en el folleto La guerra civil que se perfila y la repolarización para la revolución en la época actual).
• La guerra civil que se perfila y la repolarización para la revolución en la época actual (pasajes de conversaciones y discusiones, y de discursos formales de Bob Avakian).
• Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución (trascripción revisada de una charla de Bob Avakian, otoño de 2009).
• Los pájaros no pueden dar a luz cocodrilos, pero la humanidad puede volar más allá del horizonte, Segunda parte: Construyendo el movimiento para la revolución, 29 de mayo de 2011.
  
• “Por qué estamos en esta situación... y qué hacer al respecto: Un sistema totalmente podrido y la necesidad de la revolución,” la primera de las “7 Talks” (7 charlas) disponible en línea en audio en inglés.

Consigan todas estas obras y más aquí.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/426/bernie-sanders-y-la-mortifera-ilusion-del-camino-indoloro-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Bernie Sanders y la (mortífera) ilusión del camino indoloro

17 de febrero de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Digamos que usted siente mucho dolor. Va al médico y después de muchos exámenes y análisis, ella le da la mala noticia. Tiene una enfermedad muy grave y, a menos que le hagan una cirugía radical para quitar la causa de ese terrible dolor, va a seguir sufriendo y, lo que es más, va a morir. El problema es que la cirugía de por sí es muy delicada y no hay garantías de que sea exitosa. Usted no puede soportar la idea de pasar por todo eso, así que sale del consultorio y empieza a buscar en el internet otras “curas” para esa enfermedad. Prueba diferentes tipos de curas como remedios a base de hierbas, un cambio de dieta, toma muchos medicamentos para el dolor, etc. Y esas cosas SÍ le alivian por un rato. Algunas píldoras son placebos en realidad y no surten efecto ninguno en tu condición, pero sí le hacen sentir mejor. Ninguno de esos remedios curará la enfermedad y, a la larga, sin una cirugía para eliminar la causa del dolor, va a morir.

Ahora bien, ¿qué tiene que ver esta analogía con Bernie Sanders?

Fíjese, su campaña ha atraído a muchas personas, en particular a muchos jóvenes, porque miran al mundo y ven tremendo dolor y sufrimiento. Ven guerras sin fin y la destrucción del planeta. Ven los asesinatos policiales e injusticias de todo tipo aquí en Estados Unidos. Y creen que Bernie Sanders ofrece unas soluciones a esos problemas.

Bueno, ¿qué “enfermedad” es la raíz de estos problemas? ¿Qué clase de “remedios” promete Sanders? ¿Es necesaria una cirugía radical? Y, de ser así, ¿qué tipo de cirugía?

Tomemos como ejemplo una propuesta central de la plataforma de Sanders. Él dice que “lidiar con la desigualdad estructural” es un punto central de su campaña. Promete cambiar el hecho de que “El 99 por ciento del conjunto de nuevos ingresos generados se destina actualmente al uno por ciento de la población, los que están en la cúspide de la sociedad” y dice que sus políticas, como “reformas al código tributario aplicado a los ciudadanos, las corporaciones y los bancos” y la “creación y conservación de mejores trabajos”, tratarán las causas fundamentales de esa desigualdad.

Pero ¿de dónde viene toda esa riqueza que Sanders afirma que hay que distribuir de forma más equitativa entre la población de Estados Unidos?

Consideremos el caso de Walmart, la mayor corporación de Estados Unidos, que encabeza la lista de compañías Fortune 500. Se trata de una corporación que ha crecido, se ha expandido y ha florecido, basándose en una red de superexplotación mundial: — contratando, subcontratando y sub-subcontratando el trabajo a maquiladoras; usando el trabajo infantil y esclavo por todo el mundo. Walmart ha vendido ropa confeccionada por mujeres y niños en maquiladoras de Bangladesh, obligados a trabajar 14 horas al día, y muchas veces los siete días de la semana. Ciertos camarones que se compran en Walmart los cosechan hombres comprados y vendidos como animales, retenidos contra su voluntad en barcos de pesca en aguas cercanas a la costa de Tailandia. Cuando uno compra una pelota de fútbol en Walmart, es probable que unos niños la cosieran. Y prácticamente todas las grandes corporaciones capitalistas hacen lo mismo.

Así que cuando Sanders dice que se debería “usar los ingresos de un sistema tributario progresivo [que cobra mayores impuestos a los ricos y las corporaciones] para expandir y crear programas para paliar la pobreza y ayudar a los estadounidenses a progresar y contribuir a una economía más robusta y equitativa”, lo que eso implica en esencia es esto: que más personas en Estados Unidos reparten el botín del imperialismo estadounidense — la riqueza que proviene de la sangre y la vida desperdiciada de millones de personas por todo el mundo, la riqueza que proviene de las lágrimas de los niños relegados a una vida de trabajo como esclavos, y las mujeres que mueren en incendios de fábricas en lugares como Bangladesh. 

Es más, la elección de Sanders no cambiará, y él ni siquiera promete cambiar, el hecho de que en el modo de producción capitalista, una pequeña clase de personas, la clase capitalista, ES DUEÑO de los medios de producción: la tierra, la materia prima y otros recurso, la tecnología y las estructuras físicas como fábricas que son necesarias para producir todos los artículos que la gente y la sociedad necesitan para existir y crecer. Una redistribución de los ingresos no cambiará el hecho de que el modo de producción capitalista se basa en la propiedad privada, lo que implica la anarquía de producción capitalista, en que todos los capitalistas individuales producen artículos con el propósito de captar una cuota cada vez mayor del mercado. No podrá cambiar la naturaleza “pez grande se come a los más pequeños” de la economía, que obliga a los diferentes capitalistas a competir entre sí para sobrevivir y, para hacer eso, buscar maneras de reducir los costos: sea cortar los salarios y las prestaciones de los trabajadores en Estados Unidos o simplemente empacar todo y trasladar sus operaciones a un país del tercer mundo, donde se puede explotar más despiadadamente a los trabajadores. O burlar por completo las medidas requeridas para no destruir más el medio ambiente, porque cumplir con éstas bajaría las ganancias y disminuiría la competitividad de la compañía frente a otros capitalistas, lo que al final llevaría a esa compañía a la ruina. Y así regresamos a la compulsión que obliga a esos capitalistas a expandirse y explotar brutalmente a la gente por todo el mundo, y respaldar todo eso mediante el poderío militar y la violencia.

Por lo tanto, en la medida en que siquiera fuera posible parte de lo que promete Bernie Sanders, sería posible porque se basa en ESO. Y esa base se refuerza con todo el terror que Estados Unidos lanza contra el mundo. Este es el verdadero significado del constante pronunciamiento de Sanders de que Estados Unidos necesita tener “las fuerzas armadas más fuertes del mundo”. Esas fuerzas armadas existen para proteger, reforzar y extender los intereses del capital estadounidense por todo el mundo, y eso es lo que ha motivado cada una de las guerras y cada una de las acciones militares emprendidas por Estados Unidos.

Y, lo que es muy importante y central con respecto a esta sociedad, la supremacía blanca ha sido una parte integral del imperio estadounidense desde sus comienzos, al esclavizar a los africanos y masacrar a los pueblos amerindios, y también al subyugar a Latinoamérica. Todo eso se manifiesta día con día en mil formas terribles. Está tan “empotrado” en el funcionamiento de este sistema y en el psiquis y la cultura de esta sociedad que ningún simple programa de reformas económicas (inclusive con promesas “añadidas” de lidiar con la encarcelación en masa y algunas formas de discriminación) puede siquiera aproximarse a sus raíces; y participar en la ilusión de que sí puede hacerlo solo lo perpetuará, sean las que sean las intenciones de las personas. Como dice Bob Avakian:

Elegir de entre unos gobernantes opresores no impedirá que éstos sean tus gobernantes y opresores y cometan horrorosos crímenes de lesa humanidad. Lo anterior es cierto en el caso de todos los principales candidatos presidenciales, tanto los del partido Republicano como del Demócrata, y será cierto en el caso de cualquier persona que ocupe la presidencia o cualquier cargo político importante bajo este sistema. El que uno apoye a estas personas efectivamente hace que sea cómplice de estos crímenes.

La ilusión del camino indoloro

Bernie Sanders ha dicho: “Lo que estoy tratando de hacer en esta campaña, y con cierto éxito, es llamar por una revolución política, para convocar a millones de personas, de quienes muchos han abandonado el proceso político, jóvenes que nunca hayan participado antes”. (Face The Nation, 15 de noviembre de 2015). 

De hecho, la candidatura de Sanders ocurre en momentos en que se ha dado una importante ola de protestas contra la brutalidad policial, un generalizado cuestionamiento del racismo y la supremacía blanca que son endémicos en todas las esferas de la vida estadounidense, una preocupación por el medio ambiente y también luchas en torno a la desigualdad económica. Miles de personas han participado en estas luchas, las cuales han emocionado a millones y provocado a muchos a cuestionar la mera legitimidad de Estados Unidos. El movimiento contra la brutalidad policial y, anteriormente, el movimiento Ocupar, enfrentaron la violencia del estado. Ahora viene Sanders que promete un camino con menos dolor: un camino que no requiere romper con el chovinismo patriótico estadounidense, ni mucho menos enfrentarse a la violencia del estado. 

Pero cualquier lucha verdadera, inclusive una que no llega a ser una verdadera revolución de jugarse el todo por el todo, se ve enfrentada a las fuerzas represivas del estado. A mismo tiempo, junto con esa violencia estatal, el sistema siempre ha mandado a esas luchas, y siempre mandará, representantes que intentan encauzarlas de nuevo por los “canales normales” y los “procedimiento apropiados”. Hacen esto para lijar las “aristas vivas” de esas luchas y “volver a la gente al redil”; de hecho, la gente se siente jalada hacia ese camino, a pesar de que el sistema que genera los problemas en últimas instancias no es capaz de solucionarlos. Tarde o temprano, si usted tiene seriedad respecto a parar estos ultrajes, tendrá que romper con las instituciones, los representantes y el modo de pensar del sistema. Esta fue una lección duramente aprendida en la última gran ola de luchas revolucionarias en Estados Unidos durante los años 1960, y sigue siendo la verdad hoy.

Así que por dos razones fundamentales, votar por Sanders es en realidad perjudicial. Uno, porque refuerza la fe y la lealtad hacia el imperialismo estadounidense, el cual es la fuente de todo el sufrimiento, de todos los grandes problemas que les hacen trasnochar a las personas. Y dos, porque desvía a las personas de oponer una resistencia que tenga sentido en contra del sistema y de investigar profundamente la fuente del problema y la solución de la revolución, hacia rituales creadas para restaurar la fe en ese mismo sistema.

El cambio que necesitamos en verdad

De hecho sí hace falta una revolución... pero una revolución verdadera, y no otra campaña electoral que dice ser una “revolución”, ni siquiera si cuenta con un llamado socialista falso. Si usted se emociona totalmente por esa campaña porque quiere ver un cambio, hay que leer y adentrarse en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de Bob Avakian, y contemplar una visión de cómo sería en lo concreto una sociedad encaminada hacia poner fin a la explotación y la opresión y todos los antagonismos sociales. Si usted cree que tal revolución no se podría ganar, hay que leer “Sobre la posibilidad de la revolución”. Y si cree que no se puede convocar y movilizar a millones de personas a luchar por esto, hay que leer la declaración de nuestro partido “Sobre la estrategia para la revolución”.

Lo importante es que EXISTE una solución del problema — y hay que abordar y adentrarse en eso. Un mundo mejor ES posible. Y Bernie Sanders es parte del problema que impide que alcancemos ese mundo mejor, y NO es parte de la solución.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/431/recaudando-fondos-para-la-campana-ba-en-todas-partes-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Recaudando fondos para la Campaña BA en Todas Partes

23 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Un grupo de inmigrantes lectores de Revolución, nos juntamos para asumir el reto de recaudar fondos y construir la campana de BA en Todas Partes. Nos pusimos de acuerdo en hacer ceviche de camarón con jaiba y nuestra meta era recaudar $500 dólares. El plan era hacer 50 vasitos de ceviche a $10.00 dólares. Cuando el plan ya estaba hecho empezamos a hablar con algunas personas de que el fin de semana iba a haber ceviche para recaudar fondos para BA en Todas Partes.

Un domingo 5:15 la alarma suena, me levanté para tomar el autobús a las 5:50 am para llegar a el lugar de de preparación del delicioso ceviche. Mis compañeros estuvieron puntuales con los cuchillos filosos y tablas para cortar los camarones, cebollas, tomates y pepinillos. Una compañera puso música y todos empezamos a mover las manitas al ritmo de la música. Nos la pasamos muy divertido y a las 11:00 el ceviche estuvo listo.

Salimos a llevar unas órdenes de ceviche a un tianguis y venderles ceviche a las personas que entraban y salían del tianguis. Estuvimos pasando Revolución y el volante para recaudar fondos y construir la campaña BA en Todas Partes. En el tianguis entregamos 6 órdenes, los transeúntes no compraron ninguno. Una persona que se estaba echando unas Coronas con sus amigos y que compró Revolución y les dimos el volante me dijo que si le vendía dos a $5.00 cada uno y le dije que no, porque era para recaudar fondos para BA y queremos recaudar miles de dólares.

Un hombre, dice que apoya la campaña de BA en Todas Partes, él ha leído ¡Fuera con todos los dioses!, le gusta mucho. Él lucha con la gente sobre religión, con las personas que lucha le dicen que mi camarada lo va volver loco. Él le dijo a su esposa que comprara dos ceviches, ella dijo que no más comprara uno y él le contestó que comprara dos. Apoyó con $20 dólares comprando dos ceviches.

Recaudamos $340 dólares para la campaña, nos faltan $160 para alcanzar nuestra meta de $500 dólares, en unas dos semanas nos vamos a vender el segundo round de ceviche. Te retamos para que hagas una actividad o si eres una persona que estás bien económicamente iguala los $500 dólares.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/431/el-departamento-de-justicia-dice-que-el-asesinato-policial-de-ramarley-graham-no-violo-sus-derechos-civiles-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

¡El Departamento de Justicia dice que el asesinato policial de Ramarley Graham no violó sus derechos civiles!

23 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 8 de marzo de 2016 el Departamento de Justicia de Estados Unidos anunció que no va a procesar por violación de derechos civiles al policía de la Ciudad de Nueva York que asesinó a Ramarley Graham dentro de su hogar en el Bronx en febrero de 2012.

El 2 de febrero de 2012, una cámara de seguridad grabó a Ramarley, un joven negro de 18 años, subiendo los escalones del frente de su hogar, abriendo la puerta y entrando. El video muestra que luego de un momento el cerdo policial Richard Haste, vestido de civil, subió corriendo los escalones y trató de romper la puerta. Haste y otro policía, según su versión, no pudieron romper la puerta frontal, así que rodearon la casa e irrumpieron por la fuerza por la puerta de atrás. Haste subió la escalera, atrapó a Ramarley en el baño y lo baleó en el pecho a quemarropa. Según estos cerdos, el encuentro comenzó porque Ramarley había “ajustado su pantalón” cuando estaba afuera. Ramarley no tenía arma.

La pesadilla no terminó ahí. La abuela de Ramarley, Patricia Hartley, estaba en casa cuando esto sucedió. Después de asesinar a su nieto, la policía y el fiscal del Bronx la retuvieron durante más de cinco horas interrogándola. El hermanito de Ramarley, de seis años de edad, Chinoor, también estaba presente cuando murió Ramarley.  Y los medios de comunicación de la clase dominante mintieron sobre lo que ocurrió, para justificar el asesinato.

Todo esto podría haber sido simplemente uno más de los indignantes asesinatos policiales a que dan carpetazo. Pero esta vez cientos de personas, principalmente jóvenes negros, salieron a las calles y lo denunciaron, junto con otros, incluyendo el Club Revolución de la Ciudad de Nueva York; y la familia de Ramarley se negó a rendirse y aceptar esa situación. Frente a esto, el fiscal del Bronx presentó cargos contra Haste. En 2013 un juez desestimó la acusación de homicidio involuntario citando un detalle técnico, y no se presentó ningún otro cargo. Fuera de la corte, otros cerdos compañeros de Haste le demostraron su apoyo y lo aplaudieron.

¡Y ahora el Departamento de Justicia dice que no hubo violación de los derechos civiles de Ramarley Graham!

La madre de Ramarley, Constance Malcolm, dijo después del anuncio de esta semana que “parece que no importa la vida de nuestros hijos... Una y otra vez, se ve continuamente: este policía sale libre, recibe un aumento de sueldo, consigue una promoción y nada se hace en su contra. Esto envía un mensaje equivocado. Ni siquiera en su propia casa está uno seguro”.

La vida de nuestros hijos no importa a este sistema. Es revelador y condenable como el Departamento de Justicia justificara la falta de cargos de derechos civiles en contra del policía que mató a Ramarley Graham. Ellos anunciaron: “Para probar una violación de la ley penal federal de derechos civiles, los fiscales deben establecer más allá de toda duda razonable que un agente de la ley priva deliberadamente a una persona de un derecho constitucional, lo que significa que el policía actuó con intención deliberada y específica para hacer algo que la ley prohíbe”.

Si irrumpir en la casa de alguien y dispararle tal como hicieron a Ramarley Graham no constituye “privar deliberadamente a una persona de un derecho constitucional”, pues ¡¿qué sí lo es?! El Departamento de Justicia podría haber procesado esto como un caso de derechos civiles, pero no lo hizo. Esta es la situación concreta: estas leyes sobre los derechos civiles se establecieron y se utilizan esencialmente para poner un sello de aprobación sobre el asesinato policial. El funcionamiento normal y cotidiano de la policía como agentes de un sistema de explotación y opresión no se considera una violación de los derechos civiles de un joven negro porque el terror y asesinato policial no es “algo que la ley prohíbe”.

Un sistema que considera que el reinado del terror y asesinato contra los jóvenes negros y latinos es perfectamente legal y, en un caso tras otro, ni siquiera una violación de sus derechos civiles, es un sistema criminal.

¡JUSTICIA PARA RAMARLEY GRAHAM!

¡LUCHAR CONTRA EL PODER, Y TRANSFORMAR AL PUEBLO, PARA LA REVOLUCIÓN!

 

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/429/notas-de-nuestro-corresponsal-en-flint-primera-parte-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Notas de nuestro corresponsal en Flint, primera parte

Cómo el ghetto del Lado Norte se convirtió en el epicentro del envenenamiento por plomo

Alan Goodman | Actualizado 27 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

29 de febrero 2016. En los pocos días que pude estar en Flint, Michigan, recientemente, me encontré con personas de diversos sectores sociales para quienes la vida se había vuelto patas arriba al enterarse de que el agua que tomaban, servían a sus clientes y mezclaban con la fórmula de sus bebes estaba envenenada por el plomo en el sistema de suministro de agua.

Existe una indignación generalizada ante el hecho de que las autoridades tomaron una decisión tras otra sin considerar el bienestar de la población. Los funcionarios del gobierno negaron que hubiera peligro, marginaron y se burlaron de los que denunciaron lo que estaba pasando, hasta el momento en que fue imposible ocultar la crisis. Dejados sin ayuda, los que tenían recursos se apresuraron a comprar filtros que según los manufactureros sacan el plomo del agua. Unos pequeños negocios luchan por convencer a una burocracia imposible para que les dé ayuda de emergencia. Otras personas, si pueden, se han mudado de la ciudad hasta lugares donde el agua no esté contaminada.

Y luego está la situación en el Lado Norte de Flint, el sector más oprimido, donde vive gente negra pobre. Este ghetto está al norte del alcantarillado tóxico que se conoce como el río Flint, que corre del este al oeste por toda la ciudad. Cuando recorrí el Lado Norte, de casa en casa, acompañado de un integrante del Club Revolución, nos sorprendió la cantidad de viviendas abandonadas, de las cuales se habían arrancado las puertas y cualquier cosa que se podía vender. Vimos una casa con las letras RIP [en paz descanse] en honor de tres diferentes personas — vidas robadas demasiado temprano, personas empujadas a tomar medidas desesperadas para sobrevivir. Para el sistema éstos son los “desechables”, a quienes hay que aislar y temer.

Los habitantes del Lado Norte estaban entre los últimos en saber del agua contaminada. Aquí no tienen los recursos para lidiar con ello. En una entrevista que le hice a Michael Pitt, un abogado que representa a las víctimas del envenenamiento por plomo en una demanda colectiva, me contó de una abuela que, para conseguir que sus nietos tomaran cantidades saludables de agua, le echaba azúcar extra y Kool-Aid al agua desagradable que salía del grifo, sólo para enterarse después, horrorizada, que era venenosa.

En este momento, han suministrado filtros de agua a las personas en el Lado Norte con quienes hablamos. Pero sin capacitación en cómo usarlos, sin medidas para monitorearlos con frecuencia, para hacer pruebas de la efectividad del elemento del filtro y reemplazarlos regularmente, estos filtros serán inútiles. Y aparte de un rótulo solitario que aconseja a la ciudadanía a no hervir el agua, no existen tales recursos. En el Lado Norte, el agua venenosa entró y sigue entrando en sus viviendas.

Muchos de los que conocimos no tenían acceso, o tenían mínimo acceso, a las medidas para hacer pruebas del agua. Y tienen mucho menos acceso al tipo de alimentos ricos en vitaminas que se recomienda para combatir los efectos en el cerebro de niños contaminados por el plomo. Un señor con que hablamos viajó a una estación de bomberos para hacerse la prueba de envenenamiento por plomo, pero después de 10 días no le habían dado los resultados. Muchos dijeron que la asquerosa agua había agravado su diabetes, una epidemia entre los afroamericanos.

La gente del Lado Norte tampoco tiene acceso a la educación para los que tienen necesidades especiales ni la ayuda que ellos y sus hijos requieren para lidiar con los efectos desgarradores del envenenamiento por plomo.

A los que manejan este sistema “no les importamos”... y aunque quisieran no podrían hacer nada diferente

Una señora cuyo esposo había trabajado por décadas para General Motors (GM) me dijo: “Los negros pusimos en ruedas a este país, y ahora que nos han exprimido la vida, ya no les importamos”. Es verdad. Y de hecho los que manejan el sistema no podrían hacer nada diferente aunque lo quisieran.

Bajo este sistema capitalista, todos los capitalistas (como las grandes compañías automotrices) compiten con otros capitalistas de otras partes del mundo. Todos son impulsados por la ley de “expandir o morir” para ganarle a la competencia — o naufragar. Para lograr eso, para sobrevivir, siempre buscan la manera más barata de hacer las cosas. Eso requiere hacer recortes de los gastos donde sea posible. Requiere saquear el medioambiente, abandonar en ruinas las fábricas, trasladar la producción a otras partes del mundo. Requiere buscar los salarios más bajos, de mayor explotación. Requiere abandonar a millones de personas sin medios para sobrevivir. Esas son las reglas del sistema.

Y los valores y puntos de vista que surgen del sistema, y a la vez lo sirven, se vuelven dominantes en la sociedad, infectando todo, con consecuencias devastadoras para la gente. Eso es lo que se expresó cuando una enfermera le dijo a la mamá de una criatura con daños al cerebro por el plomo: “Son sólo unos cuantos puntos de CI... no es el fin del mundo”.

Considérese cómo sucedió eso en Flint, una ciudad que en un momento fue un pueblo fabril de la compañía GM con una población de 200.000 personas. Hoy es una ciudad en ruinas con una población reducida a la mitad, una base tributaria casi inexistente, y sin futuro para la mayoría de los residentes.

Hace unas pocas generaciones, a lo largo de los Grandes Lagos surgió un enorme complejo industrial, interconectado desde las minas de hierro en Minnesota hasta las fábricas de hule en Akron y las acererías en Chicago y Cleveland, desde las minas de carbón del valle del Río Ohio hasta Buffalo en la costa del este. Un elemento clave fue la industria automotriz con sede en Detroit. Flint —97 kilómetros al norte de Detroit— fue sede de General Motors que en cierta época tuvo 80.000 empleados en esa ciudad.

Pero todo eso no resultó de acuerdo a ningún plan maestro. Nadie dijo: “¡Construyamos esta gran industria de una manera lógica para la gente del mundo, que conserve el medio ambiente, que construya lo que la gente necesita y les dé oportunidad a todos, en particular a los sectores de la sociedad que históricamente han sufrido la discriminación, y que sirva para eliminar toda la explotación y opresión en el mundo!” De hecho, la evolución de la industria automotriz de Estados Unidos no fue, en el sentido más fundamental, producto de ningún plan. El capitalismo simplemente no funciona así.

Sí, hubo planeadores y “visionarios” del desarrollo capitalista, como los dueños de GM que construyeron Flint para ser su base manufacturera. Pero sus planes y visiones se elaboraron fundamentalmente en el marco de la anarquía del desarrollo capitalista. Les convenía a las diferentes unidades de capital rivales (en la forma de compañías automotrices) ubicarse en la zona de Detroit, debido a factores como la existencia de recursos naturales y enlaces de transporte que posibilitaron esta forma eficaz y muy competitiva de fabricar carros para los mercados estadounidenses e internacionales.

Visto a través de la lente distorsionada y corta de miras del capitalismo, hacer las cosas así “funcionó”. En 1950, aproximadamente el 90 por ciento de todos los automóviles del mundo se fabricaron en Estados Unidos, la inmensa mayoría de ellos en Detroit y los alrededores. Pero incluso durante ese período, la industria automotriz estadounidense se caracterizó por una tremenda anarquía y caos. Durante el auge de la industria automotriz estadounidense, nacieron y después se desvanecieron más de cien compañías automotrices o sus divisiones y marcas, incluidos American Motors, Kaiser, Nash, y Studebaker. Los “sobrevivientes” eran los que podían fabricar vehículos a precios más baratos, pero cuyo valor superaba el valor atribuido a la competencia. Absorbieron a sus rivales o los obligaron a cerrar, dejando en pie a las “Tres grandes” (GM, Ford y Chrysler).

Hoy, las mismas fuerzas anárquicas del capitalismo que crearon la industria automotriz con su centro en Detroit, han dejado a vastas regiones de Estados Unidos como yermos urbanos de fábricas abandonadas y herrumbradas.

¿Cómo sucedió eso? Se debió a una combinación de factores —repito, nada fue planificado— en el mundo cada vez más globalizado del capitalismo-imperialismo. La ironía, y esto ilustra una vez más la anarquía y la falta de planificación del capitalismo, es que la victoria del imperio estadounidense en la Segunda Guerra Mundial tuvo mucho que ver con el fin de la dominación estadounidense de la industria automotriz.

¿Cómo es eso? Cuando Estados Unidos salió de los horrores de la Segunda Guerra Mundial como el dominante país capitalista imperialista del mundo, también se enfrentó a una rebelión global contra el imperialismo. Como parte de eso, la Unión Soviética y China, ambos países socialistas, representaban la posibilidad de una sociedad totalmente distinta. En esas circunstancias, los gobernantes de Estados Unidos animaron y facilitaron la reactivación económica de los perdedores de la Segunda Guerra Mundial, Alemania (Occidental) y Japón, para que sirvieran de contrapeso y fuerza de oposición a los estados socialistas y la revolución.

La devastación horrenda de la Segunda Guerra Mundial en esencia destruyó la base industrial de Alemania y Japón. Al reconstruir su industria automotriz desde cero, estos dos países estaban en posición de invertir en tecnología más de punta y eficaz, incluidas cadenas de montaje automatizadas. Podían fabricar más carros con menos trabajadores y venderlos a precios más bajos que las compañías estadounidenses, y aún conseguir utilidades. El resultado fue que los Toyotas, los Datsuns, y los “Escarabajos” de VW socavaron la dominación estadounidense del mercado de autos más económicos, y luego el mercado automovilístico en general.

La intensidad de la competencia por dominar el mercado automovilístico mundial subió a un nivel totalmente nuevo tras la restauración del capitalismo en China en 1976, y después con el derrumbe de la Unión Soviética (la cual dejó de ser una sociedad socialista a mediados de los años 1950). Los rápidos cambios dramáticos en la integración de la economía mundial, en transporte, comunicaciones y tecnología, suscitaron una aceleración vertiginosa de los cambios anárquicos en la industria automotriz mundial.

Literalmente se abandonó gran parte de la capacidad de la industria automotriz estadounidense y se la dejó a herrumbrarse, mientras las compañías automotrices estadounidenses trasladaron su producción al Sur de Estados Unidos y a países donde se podía pagar menos a los trabajadores y explotarlos más despiadadamente. Construyeron nuevas fábricas con tecnología más de punta, lo que redujo radicalmente el número de trabajadores necesarios para producir un auto. Actualmente, muchos trabajadores automotrices, particularmente en el Sur donde no hay sindicatos, reciben sólo $15 por hora. Incluso con esos cambios traumáticos, Estados Unidos ocupa actualmente una posición muy por debajo de China, Japón, Alemania, y hasta por debajo de Corea del Sur y la India en la producción de autos. Hoy, las compañías automotrices estadounidenses, racionalizadas, eficientes y más automatizadas, fabrican aproximadamente el 15 por ciento de los carros del mundo. Mientras tanto, sigue aumentando el ritmo y la intensidad de la competencia mundial para fabricar autos más eficazmente y con menos costos.

¿Y qué pasó con los trabajadores de la industria automotriz o de industrias relacionadas que quedaron sin trabajo debido a todos esos cambios? ¿Les capacitaron para nuevos trabajos? ¿Les dieron un trabajo satisfaciendo las muchas necesidades de la sociedad? No, en esencia porque hacerlo no resultaría en ganancias. En el capitalismo, cada innovación en tecnología, comunicaciones y transporte, en lugar de facilitar y mejorar la vida de la gente, deja a millones de personas reales “obsoletas.” Para el sistema, la vida de esta gente no vale nada. Las grandes contribuciones que muchas personas podrían hacer al mundo quedan estranguladas por el funcionamiento de un sistema inservible.

¿Cómo llegó a ser el Lado Norte de Flint la zona cero del envenenamiento por plomo?

En ese contexto, ¿cómo es que el Lado Norte de Flint, donde viven los negros pobres, llegó a ser el lugar donde el agua contaminada por plomo ha tenido, y sigue teniendo, el mayor impacto? ¿Por qué la cobertura mediática no ha dicho nada sobre la severidad y la concentración de la crisis ahí? Aquí vemos una convergencia de la anarquía que es un distintivo del capitalismo y de las políticas conscientes que en general provienen de ésta y la sirven, específicamente la supremacía blanca.

Cuando General Motors desarrolló la ciudad de Flint, atrajo a trabajadores de Europa del Este y Europa del Sur, de los Apalaches y Alabama. Pero todo eso ocurrió en una sociedad que tenía, y tiene, un sistema de castas como base. Este sistema de castas, que define sistemáticamente al pueblo negro como menos de seres humanos, tenía y tiene sus raíces en el papel distintivo que la esclavitud desempeñó en convertir Estados Unidos en el imperio rico y poderoso que es actualmente.

Al terminar la esclavitud formal, no se integró al pueblo negro como iguales en la sociedad estadounidense. Durante el corto período de la Reconstrucción y las siguientes décadas de explotación despiadada en trabajar la tierra, con el terror de las chusmas de linchamiento del Jim Crow, el pueblo negro se forjó como una nación oprimida dentro del territorio de Estados Unidos, principalmente como aparceros en las regiones del Sur que anteriormente eran las regiones de plantaciones esclavistas.

Durante décadas, se aseguraba por la fuerza que los negros siguieran trabajando la tierra... hasta que las necesidades del capital —la creciente industria que “despegó” en los años 1890— creó una demanda por la mano de obra negra. Pero debido a su condición de nación oprimida sin derechos democráticos, se les “integró” a la fuerza laboral como un sector súper explotado, que tenía los trabajos más peligrosos y de menos pago. Fueron los últimos en ser empleados y los primeros en ser despedidos. Eran víctimas de arrendadores despiadados y pequeños comerciantes en los ghettos segregados donde se les obligaba a vivir. Todo eso se reforzaba mediante leyes, políticas del gobierno y violencia policial.

Esta súper explotación del pueblo negro, particularmente durante el período de la “gran migración” de seis millones de negros del Sur rural a las fábricas del Norte y del Sur (de aproximadamente 1910 a comienzos de los años 1970) era un factor importante en el éxito de la industria automotriz estadounidense. Contribuyó a que GM y las demás compañías fabricaran autos de forma más barata, que los vendieran a precios menores de los de la competencia, y que maximizaran las ganancias.

Algo igualmente crítico para el funcionamiento de este sistema: El “pegamento” de la supremacía blanca ha sido, y es, central a la cohesión social de Estados Unidos. Los trabajadores, en particular los de Europa, llegaron a Estados Unidos con sus propios prejuicios nacionalistas, y muchas veces influenciados por una política radical anti-capitalista. Pero al llegar a Estados Unidos, se les alentaba y se les condicionaba a identificarse no como polacos o italianos, irlandeses o judíos, alemanes o ucranios, y mucho menos como parte de una “clase obrera”, según se los veía abiertamente en Europa. Al contrario, se les alentaba y se les condicionaba a verse como estadounidenses blancos, y a identificar sus intereses, en gran medida, con los intereses del sistema, debido a los privilegios que su condición de “estadounidenses blancos” les confería.

Flint era emblemático de eso. El Instituto General Motors en Flint capacitó a hombres blancos para ser ingenieros industriales y administradores, lo que creó una cultura de “movilidad social ascendente”... para los blancos. De hecho, hasta la actualidad, casi el 90 por ciento del estudiantado del instituto (que ahora lleva el nombre Universidad Kettering en honor a un ex ejecutivo de GM), es blanco (y el 85 por ciento es masculino) en Flint, una ciudad con una mayoría negra.

GM construyó casas de tres recámaras para los trabajadores blancos de Flint, con una condición, estipulada en contratos legales formales: que no las vendieran a nadie que no fuera “caucásico” (blanco). Mientras tanto, justo al norte del río Flint, un río que GM utilizaba como vertedero de desechos tóxicos, se construyeron “viviendas chapuzas”, como las describió un activista, para los negros. La construcción de esas casas fue cualitativamente peor, y la gente que vivía en ellas tenía muy poco acceso a los recursos para modernizarlas con el transcurso de las décadas, si es que lograran no perderlas.

Un activista a quien conocí en Flint, un hombre sesentón, me dijo que durante su niñez en Flint no tuvo interacción alguna con los negros del Lado Norte: “Nadie cruzaba el río Flint”. Mientras la expansión del sistema nacional de carreteras aceleró el tránsito del comercio y de las personas que iban al trabajo, la lógica del sistema, incluido el papel clave que la supremacía blanca desempeña en la vida ideológica y en el toma y daca político cotidiano del sistema, exigió la “remoción urbana” y la construcción de carreteras que aislaron más al Lado Norte.  Junto con el creciente aislamiento y desesperación, se satanizaba a los habitantes del Lado Norte como criminales violentos. Si se busca las palabras “Flint” y “North Side” (Lado Norte) en línea, casi sólo aparecerán reportajes sobre delitos.

¡Naturalmente, podría escribir algo similar acerca de casi toda ciudad grande o mediana de Estados Unidos hoy! Y muchas de ellas tienen agua contaminada por plomo que ha tenido terribles consecuencias para los negros y los latinos.

Por todas las razones que he tratado de indicar, este sistema no puede desenredar y deshacer la supremacía blanca que está profundamente arraigada en el tejido de Estados Unidos. Ejemplo: A pesar de toda la indignación, protestas y revelaciones, ¡el Congreso ha estado poco dispuesto a financiar el reemplazo de la tóxica tubería de plomo en Flint!

Abordar en serio la crisis de los barrios pobres requería que toda la manera en que se planea la producción y la distribución —lo que incluye cuáles cosas se producirían, dónde, cómo y para quiénes— tome en cuenta en serio arrancar de raíz esa opresión como una parte de la economía socialista.¹ Considerémos sólo una dimensión: para apenas aliviar un tanto de la opresión del pueblo negro se requeriría una enorme inversión de toda clase de recursos destinados a las zonas urbanas, y eso de ninguna manera concuerda con las anárquicas fuerzas impulsoras que determinan la inversión bajo el capitalismo, el que, para repitir, es la incansable búsqueda de ganancias en una sanguinaria contienda internacional con rivales.

Y, desde el punto de vista de la clase dominante capitalista, desarraigar la mentalidad de la supremacía blanca que siempre le ha servido para mantener el orden social sería traumático, casi suicida. Considere, por ejemplo, cuánta cuerda le ha dado la clase dominante a Donald Trump para azuzar la supremacía blanca en tiempos de polarización social y enajenamiento generalizado. Como se indicó arriba, el sistema ha inculcado este veneno en la mente de los estadounidenses blancos, y para cambiar todo eso se exigiría enormes trastornos sociales — lo que incluye la necesidad de ganar a grandes sectores de los jóvenes blancos a rechazar esa mierda repugnante.

Estas dos cosas —la transformación de la base económica de la sociedad y la lucha política e ideológica que estallaría en toda la sociedad— son absolutamente necesarias. No es posible hacer eso bajo el capitalismo. Sólo es posible y sólo se llevará a cabo en realidad como una dinámica central en una sociedad socialista. En una sociedad revolucionaria socialista, arrancar de raíz esta opresión no requerirá pasar primero por el criterio de cómo va a afectar las ganancias — o sea, la posibilidad de acumular el capital. Y eso marcará toda la diferencia. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, escrita por Bob Avakian, es un plan y marco para esa sociedad revolucionaria, y es algo que todos los que rehúsan aceptar que este es el mejor de todos los mundos posibles deben estudiar y dar a conocer.

Un genocidio lento...

Los negros pobres, incluidos los jóvenes de los ghettos —con sus comportamientos frecuentementes rebeldes, su energía, creatividad y capacidad de transformarse a sí mismos y al mundo—, tienen mucho que contribuir a la humanidad. Pero cómo ha evolucionado el capitalismo —para repetir, a través de políticas conscientes, pero más fundamentalmente debido a su naturaleza anárquica— no tiene lugar para millones y millones de personas atrapadas en los ghettos, barrios como el Lado Norte de Flint. Para la clase dominante de este Estados Unidos, esa gente es superflua.

Los que manejan este sistema y los que elaboran sus políticas recuerdan muy bien los años 1960 y los levantamientos poderosos en masa del pueblo negro contra su opresión que desataron agitación, protestas y rebeliones por toda la sociedad. Como resultado privan a los jóvenes negros de acceso a empleos y educación, les canalizan hacia la encarcelación en masa, les sometan a una epidemia de terror y asesinato policial, y para el colmo les demonizan y culpan de las condiciones desesperadas en las que les ha puesto el funcionamiento de este sistema.

Al mismo tiempo, los gobernantes de Estados Unidos se hacen pasar como los mayores paladines de los derechos humanos. Por tanto lo que tenemos es un genocidio lento... uno que no “lleva el nombre” pero que no deja de ser el genocidio... un genocidio lento que podría convertirse en un genocidio rápido.

Todo esto —las maneras en que este sistema hace lo que hace— se ha cuajado para hacer que el impacto del envenenamiento por plomo sea más extremo en el Lado Norte de Flint, entre personas que este sistema preferiría ver muertas.

¡No se lo puede permitir... esto no puede y NO TIENE que seguir así!

¡Hay que mandar ayuda a la gente en Flint YA! ¡No podemos permitir que las autoridades responsables por envenenar el agua en Flint encubran esta crisis! Y se debe abordar en serio las graves necesidades específicas de los vecinos del Lado Norte. Necesitan agua potable, verdadero cuidado médico y ayuda permanente y a largo plazo para lidiar con el doloroso y terrible impacto del envenenamiento por plomo. Y según todos los expertos y activistas informados, lo que está pasando en Flint con el agua es apenas la punta del iceberg.

El crimen de agua envenenada en curso en Flint no se debe a que el sistema no esté funcionando como debería. El problema es que el capitalismo es un modo de producción que no tiene nada que ofrecerle a la humanidad y no debemos tolerarlo ni un minuto más de lo necesario.

 

1. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte analiza los tres criterios globales para una economía socialista: 1) Avanzar la revolución mundial a fin de arrancar de raíz toda explotación y opresión y emancipar a toda la humanidad; 2. Satisfacer las necesidades sociales, crear una riqueza material común que contribuya al desarrollo general de la sociedad y de los individuos que la conforman, y superar las grandes divisiones entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, la ciudad y el campo, las diferentes regiones y nacionalidades, y el hombre y la mujer; y 3) Proteger, conservar y mejorar los ecosistemas y la biodiversidad del planeta para las actuales y futuras generaciones. [regresa]

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/431/awtwns-colombia-el-dia-internacional-de-la-mujer-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Del Servicio Noticioso Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar:

¡Poner fin a la degradación, deshumanización y subyugación patriarcal de toda mujer en toda parte, y a toda la opresión basada en la orientación sexual o de género!

23 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

14 de marzo de 2016. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. El siguiente texto, con fecha 8 de marzo de 2016, es de Alborada Comunista, la página web del Grupo Comunista Revolucionario (GCR) de Colombia (acgr.org).

El Día Internacional de la Mujer busca sensibilizar y lograr una perspectiva clara del hecho de que la mitad de la humanidad, la mujer, recibe un trato en todas partes como menos que un ser plenamente humano. Y busca sensibilizar y tener una perspectiva clara del hecho de que no sólo es necesario sino también posible poner fin a ese oprobioso estado de cosas.

La violencia doméstica, la represión estatal, el secuestro de niñas, los matrimonios forzados, la lapidación, los ataques con ácido, los crímenes “de honor”, la pornografía, la prostitución, la violación (incluso dentro del matrimonio), el suicidio, el uso del velo forzado, la mutilación genital, el control del cuerpo femenino, el desplazamiento por la guerra o por razones económicas, etc., son el pan de cada día.

No es invención ni exageración que en el mundo seis de cada diez mujeres padecen violencia física y/o sexual en el transcurso de su vida; que América Latina se considera la segunda región del mundo más peligrosa para las mujeres [Informe de la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC)]; que en la actual década, en Colombia se reportan más de 1.600 asesinatos anuales por violencia de género, que cada día al menos 133 mujeres sufren golpizas [Informe de Medicina Legal (2015)].

No es invención ni exageración que de los 825 millones más pobres del mundo, 700 millones son mujeres y que de cada diez personas refugiadas en el mundo 8 son mujeres o niños.

No es invención ni exageración que las redes de prostitución se extienden por todo el planeta y las mujeres son compradas y vendidas tanto en los países imperialistas como en los países oprimidos: desde los países asiáticos donde millones de mujeres desde niñas son vendidas a traficantes, pasando por las grandes ciudades europeas y norteamericanas en donde las mujeres provenientes de diferentes lugares del mundo incluso son exhibidas en vitrinas como mercancía, hasta las islas del Caribe y ciudades como Cartagena, constituidas en paraísos para el “turismo sexual” donde los “clientes” pagan a los proxenetas por niñas vírgenes que provienen de los sectores más pobres y oprimidos de la sociedad.

No es invención ni exageración que las mujeres en el mundo son sometidas a todo de tipo de control y agresión sobre su sexualidad y reproducción: 133 millones de mujeres han sufrido ablación (mutilación genital); millones de niñas son obligadas a casarse o son asesinadas por no obedecer las normas patriarcales, como parte de tradiciones obsoletas que consideran a las mujeres propiedad de los hombres.

No es invención ni exageración que en todo el mundo se presiona a las mujeres a tener hijos en contra de su voluntad, a tener hijos como su forma más importante de realización y como mecanismo de subordinación al hombre. En India, China, Vietnam y otros países las mujeres son consideradas una carga por lo cual muchísimas son abandonadas apenas nacen. En lo fundamental, se impide a la mujer decidir sobre su propio cuerpo, su propia reproducción, su propia vida y sexualidad, imponiéndole el control del Estado, la Iglesia y la familia.

No es invención ni exageración que, por increíble que parezca, en el siglo 21 algunas personas —entre ellas personas en posiciones de poder y autoridad— están decididas a obligar a las mujeres a parir, no importa la situación, los sentimientos ni el mejor criterio de esas mujeres mismas; son crueles fanáticos decididos a privar a la mujer del derecho al aborto.

No es invención ni exageración que más de 70 mil mujeres mueren al año en el mundo por abortos mal practicados debido a que no existe el derecho al aborto o a que se ponen todo tipo de trabas y restricciones donde es legal, buscando eliminar tal derecho.

No es invención ni exageración que lo que pasa, particularmente al interior de la pornografía (cada vez más violenta y más brutal) es excitar a los hombres por medio de la tortura física y la degradación de la mujer, algo que está llegando a ser cada vez más la norma y cada vez más establecido en la pornografía; que una de las formas más populares de la pornografía, mientras ésta se viene generalizando en la cultura, es la pornografía de la violación, en la cual en efecto se presenta la violación de una mujer.

¡Es un hecho! En las guerras contrasubversivas llevadas a cabo por militares y paramilitares, en las guerras de ocupación desatadas por los ejércitos imperialistas, en las guerras de los fundamentalistas islámicos y en todo tipo de guerras reaccionarias las mujeres son tomadas como premio y propiedad, violadas y esclavizadas. Todo esto ha sucedido por siglos en las sociedades opresivas de clases y es reforzado y defendido por los textos “sagrados” de todas las religiones del mundo.

¡Es un horror! Desde las populosas ciudades a las aldeas más remotas, desde la casa a la calle, desde la escuela a la universidad, desde el lugar de trabajo al parque, en el sistema de transporte, de noche o de día, las mujeres viven bajo constante acoso y agresión sexual. La violación es una pandemia y llega a extremos como en el Congo donde una niña tiene más probabilidad de ser violada que de ir a la escuela. ¡En el mundo 120 millones de chicas menores de 20 años han sufrido una violación u otra forma de abuso sexual! Y la cultura patriarcal culpa a las mujeres, justifica y normaliza todo esto.

Todos los medios de difusión de las ideas: los medios de comunicación, el sistema educativo, la familia, la religión, el arte y la cultura en general reflejan, defienden y refuerzan todo el sistema patriarcal de subordinación de la mujer; moldean la forma de pensar y relacionarse entre las personas; consolidan los roles de sumisión de la mujer al hombre. Una cultura degradante que nos bombardea a cada momento para aceptar todo esto como natural.

En la actualidad, las universidades están estancadas en un relativismo paralizante y racionalizaciones innumerables de por qué el porno y la “industria” del sexo “empoderan” a la mujer. Así, en vez de la liberación, rige el “empoderamiento” —al cual lo han reducido, en lo fundamental, a la idea de aumentar el valor de la mujer como una mercancía de una forma u otra—, esto influye demasiado entre las jóvenes en particular, pero también en general.

Los cambios en la economía y las luchas surgidas del movimiento de los 60, y en particular el movimiento de liberación de la mujer, llevaron a cambios significativos en la situación de la mujer en muchas dimensiones, incluida la esfera del trabajo, al mismo tiempo que la mujer sigue siendo el objeto de la discriminación sistemática en el trabajo y más ampliamente. Hoy se da más el fenómeno de la feminización del trabajo inmigrante, “legal” e “ilegal” (mayoritariamente en la prostitución, en el servicio doméstico y en otras tareas mal pagadas y definidas como nuevas clases de servidumbre).

En los 60 y los 70 empezó a tomar vuelo la “política de identidad” —de aspiraciones restringidas y reducidas— según la cual cada “grupo de identidad” debe centrarse en su situación particular y sus propias demandas. Igualmente, la liberalización sexual por la que se luchó en los años 60 y 70 se ha convertido en una mercantilización de todo lo que tiene que ver con la sexualidad. Lejos de ser liberadora, opera reforzando la idea de las mujeres como objetos sexuales —sólo que también deben ser “exitosas” amas de casa y madres de tiempo completo.

En general en el mundo, crece la participación de la mujer en la fuerza de trabajo y en muchas otras esferas de la sociedad, y crece la resistencia de las masas de las mujeres a su esclavización “tradicional” y a los ataques en su contra, lo que está entrando más abiertamente en conflicto con la necesidad de las clases dominantes de reforzar agresivamente esa esclavización “tradicional” y la acompañante “moralidad tradicional”. Esta es una contradicción muy explosiva, una fuerza potencialmente muy poderosa para la revolución más radical de la historia de la humanidad.

Es posible terminar la opresión de la mujer, y todos los horrores que la acompañan, y es posible crear algo radicalmente diferente y emancipador. Esto no quiere decir que sea fácil. Para muchos quizá incluso parezca imposible, pero eso se debe a cómo son las cosas ahora. Lo que hay establece el marco del modo de pensar de la gente, porque la posibilidad del cambio radical no la percibimos debido al grado en que nuestra visión y nuestro sentido de la realidad y de la posibilidad permanecen confinados, condicionados y filtrados por las relaciones de dominación que forman las bases de todo el sistema, y las tradiciones, valores, modos de ser y de pensar que constantemente emanan del sistema y sirven para perpetuar este sistema capitalista-imperialista, bajo el cual vivimos.

Se necesita la revolución para liberar a la mujer no sólo de una de las formas de esclavitud, sino también de la epidemia de la violación y la violencia sexual, las palizas y el abuso, del tráfico de mujeres y niñas como esclavas sexuales por todo el mundo, la degradación y deshumanización de la pornografía, y los muchos otros crímenes de este sistema; el hambre; la guerra contra los inmigrantes; la destrucción del medio ambiente; y la pesadilla terrible y creciente de lo que los imperialistas hacen en todo el mundo, sus ocupaciones, sus guerras y tortura, que alimentan y refuerzan el fundamentalismo islámico y todas las formas reaccionarias y esclavistas contra las mujeres y otros.

Se requiere una revolución y nada menos, una revolución proletaria cuya meta es el establecimiento del comunismo a nivel mundial que (contrario a las requete-machacadas mentiras) es una sociedad donde los individuos puedan desarrollarse plenamente como parte integral de la colectividad sin divisiones opresivas de clase, de género o de nacionalidad. La gente que odia el mundo como es hoy tiene que dar un paso adelante y unirse a otros (con la comprensión más avanzada, la nueva síntesis de Bob Avakian que ha puesto el comunismo sobre una base aún más científica) para hacer realidad esta nueva sociedad. Tiene que unirse y contribuir a combatir el patriarcal sistema capitalista-imperialista y a la vez que luchamos contra el sistema y toda su ideología de dominación nos transformemos como emancipadores de toda la humanidad.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/430/awtwns-honduras-quien-mato-a-berta-caceres-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Re-publicado el 11 de marzo de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

El 3 de marzo de 2016, la ecologista hondureña internacionalmente reconocida Berta Cáceres fue asesinada en su casa. Con motivo del aniversario de su asesinato, The Guardian ha informado que “documentos de la corte filtrados genera preocupaciones de que el asesinato de la ambientalista hondureña Berta Cáceres fuera un asesinato extrajudicial planeado por especialistas de inteligencia militar relacionados con las fuerzas especiales hondureñas entrenadas por Estados Unidos”. Tres de los ocho hombres acusados de su asesinato eran oficiales militares de las Fuerzas Especiales; uno siendo jefe de inteligencia del ejército en el momento del asesinato. Él y otro de los oficiales se habían entrenado en Estados Unidos. (“Berta Cáceres court papers show murder suspects’ links to US-trained elite troops” [Documentos de la corte sobre Berta Cáceres muestran los vínculos de los sospechados del asesinato con tropas de élite entrenadas por Estados Unidos], Nina Lakhani, 28/2/17)

Poco después del asesinato de Cáceres, el Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar escribió el artículo que sigue: “¿Quién mató a Berta Cáceres?”, que proporciona información y análisis importantes sobre su asesinato, y el posible papel de Estados Unidos en el asesinato.

* * * *

Del Servicio Noticioso Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

Honduras: ¿Quién mató a Berta Cáceres?

19 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

7 de marzo de 2016. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. El 3 de marzo de 2016, hombres armados irrumpieron en la casa de Berta Cáceres y le dispararon 4 veces mientras dormía.

Cofundadora del Consejo de Pueblos Indígenas de Honduras, Cáceres era una líder de una campaña contra la construcción de 4 represas en el río Gualcarque, un proyecto hidroeléctrico lanzado por el Banco Mundial para atraer en masa la inversión extranjera en la industria minera, que hoy ocupa casi un tercio de la tierra del país. Había recibido mensajes de respaldo de organizaciones internacionales  de derechos humanos y de oenegés ambientalistas y católicos del exterior, aunque no de la jerarquía católica de Honduras. Fue parte de un grupo que se reunió con el Papa. El año pasado recibió el Premio Ambiental Goldman, también conocido como el “Nobel verde”. Inclusive el embajador de Estados Unidos ha pedido una investigación por su muerte.

Pero tal investigación, de no ser más que un encubrimiento, debería empezar porque el embajador se mire en el espejo. Los estudiantes que se enfrentaron a la policía más tarde ese mismo día en Tegucigalpa, la capital hondureña, culparon al gobierno estadounidense. Todos sabían que el ejército iba a matar a Berta Cáceres, ella también lo dijo públicamente, y el ejército hondureño es entrenado, armado, financiado y respaldado hasta la cacha de sus bayonetas por Estados Unidos.

Ella supuestamente estaba bajo protección del gobierno, pero después de su muerte, en su casa en su pueblo, los funcionarios afirmaron que no podían haberla salvado porque no sabían cómo encontrarla. Inmediatamente después de su muerte la policía anunció que consideraba este como un caso de robo y no de asesinato. Tan solo este hecho hace probable que las autoridades, y en particular el ejército, estuvieran tras el asesinato, como dice la madre de Cáceres. La policía también está financiada por Estados Unidos, país que lleva la batuta en Honduras.

Se sabe que el ejército planeaba asesinar a Cáceres, por lo menos desde 2009, cuando los militares derrocaron al presidente Manuel Zelaya por hablar de cerrar una importante base militar estadounidense en Centroamérica. En ese entonces, el gobierno de Obama y su Departamento de Estado fueron acusados de organizar el golpe de estado (véase el SNUMQG 2009-07-27). Lo que es innegable es que Estados Unidos nunca dejo de respaldar al ejército y al régimen que éste llevó al poder. La secretaria de Estado de Obama, Hillary Clinton, intervino personalmente para que los otros países de Latinoamérica no tomaran medidas diplomáticas contra el nuevo gobierno, cuyos principales ministerios fueron ocupados por militares graduados de la Escuela de las Américas [Western Hemisphere Institute for Security Cooperation] del ejército estadounidense . Los activistas católicos y otros desde hace mucho la han llamado “la Escuela de Golpes de Estado”, porque muchos de sus egresados han intervenido para derrocar los gobiernos que son una piedra en el zapato para Estados Unidos. También ha sido llamada “la Escuela de la Tortura” y “la Escuela del Terror”, por los métodos que enseñan los instructores en Fort Benning, Georgia.

Poco después del golpe de estado, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos identificó a Cáceres como una de las personas en una lista negra del ejército. El 24 de diciembre de 2013, en una entrevista televisiva, ella le dijo a Al Jazeera: “El ejército tiene una lista negra de 18 luchadores por los derechos humanos con mi nombre en primer lugar. Yo quiero vivir, hay muchas cosas que todavía quiero hacer en este mundo y nunca he considerado dejar de luchar por nuestro territorio, por una vida digna, porque nuestra lucha es legítima. Me cuido mucho, pero al final, en este país donde impera la impunidad, soy vulnerable... Cuando quieran matarme, me matarán”.

Su compañero dirigente en el Consejo de Pueblos Indígenas, Tomás García, fue asesinado por un oficial del ejército en una manifestación en 2013. Entre 2010 y 2014, fueron asesinados 101 activistas sociales hondureños.

Estos fueron asesinatos políticos, pero Honduras se ha convertido en un lugar más mortal en todo sentido. El mayor sometimiento al capital estadounidense y europeo, y la mayor integración al mercado mundial, bajo un gobierno llevado al poder y mantenido en el poder para lograr esa meta, han creado una situación en la que muchos hondureños consideran que entrar a Estados Unidos es su única salida realista

Por pequeño que sea Honduras y tan pobre como lo ha mantenido la dominación imperialista, ha jugado un papel estratégico para los militares estadounidenses en Centroamérica. Durante la década de 1980 Estados Unidos dio rienda suelta a sus asesinos “Contra” (los “contratistas civiles” de ese entonces) contra el régimen sandinista que había derrocado a un antiguo títere de Estados Unidos en Nicaragua, en una guerra financiada con negocios de drogas organizados por la CIA. Ese ejército mercenario, los militares estadounidenses y los funcionarios de civil que lo dirigieron tenían base en Honduras. El tráfico de drogas y el gansterismo que agobian a Honduras hoy tienen sus raíces en esa época.

Todos los principales políticos de Estados Unidos, en la campaña presidencial y en el Congreso, proclaman que los hondureños, al igual que los demás inmigrantes, son un gran problema para Estados Unidos. Pero en gran medida, en efecto están escapando de las armas estadounidenses. El problema es Estados Unidos.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/430/awtwns-forjar-la-lucha-por-la-liberacion-de-la-mujer-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Del Servicio Noticioso Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

"Forjar la lucha por la liberación de la mujer: Gloria al 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer"

19 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

7 de marzo de 2016. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. Lo siguiente fue escrito por “Un grupo de comunistas revolucionarios — Afganistán”.

¡En memoria de las costureras de Nueva York que, con su heroica lucha, ayudaron a sentar las bases para la lucha unificada de las mujeres a nivel mundial!

¡En memoria de todas las mujeres rebeldes, revolucionarias y comunistas que consciente e incansablemente lucharon contra el patriarcado para romper las cadenas de la explotación y opresión de género!

No es posible hablar del día de la mujer, de la lucha de las mujeres contra el patriarcado y contra el chovinismo masculino, sin hablar de la situación de millones de mujeres que han sido esclavizadas solo por ser mujeres, mujeres que han sido aplastadas bajo el peso de la explotación y opresión de sistemas explotadores y patriarcales, mujeres que han sido esclavizadas por tradiciones atrasadas, mujeres que ha sido quemadas en las llamas de las ideas supersticiosas y anticuadas, mujeres que han sido traficadas con engaños, trampas o por la fuerza. Las que han sido vendidas bajo la coacción de la pobreza y la miseria, las que han perdido la vida por la interminable opresión y no vieron más solución que ahogarse en su dolor y tristeza o prenderse fuego.

No es posible callar ante lo que hoy viven las mujeres en Siria, Irak, Bosnia, Perú, Bangladesh, África y otras partes del mundo.

Tampoco podemos callar ante lo que han padecido las mujeres de Afganistán, especialmente durante las últimas cuatro décadas.

¿Es posible olvidar el ensangrentado rostro de Farjunda y su fija mirada a los matones de la ignorancia y la superstición mientras estos destrozaban su cuerpo antes de reducirlo a cenizas?

¿Acaso podríamos olvidar cómo se veía la joven Rojshana cuando su rostro y su cabeza estaban siendo aplastados por la cruel arma del patriarcado? ¿Cómo no indignarse por esta salvajada?

La muerte de Farjunda, Rojshana y la vida destrozada de Setara y cientos de otras mujeres más en el último año y más, revelan la situación de las mujeres en Afganistán. No están seguras en el hogar, ni entre sus familiares, en la sociedad, ni con la religión y la ley. Todas estas relaciones e instituciones son una amenaza para ellas.

La historia muestra que la opresión de la mujer ha sido un importante pilar de todos los sistemas de explotación, que el interés de estos sistemas es proteger y consolidar el patriarcado y las diversas formas de opresión a la mujer.

Los imperialistas que brutalmente invadieron y ocuparon Afganistán bajo el pretexto de liberar a las mujeres, le mostraron al mundo que lo que ellos llaman liberación de la mujer no es nada más que el establecimiento de un régimen patriarcal, ya sea con ropaje tradicional o con ropas occidentales. Algunas fuerzas fueron entrenadas en el chovinismo masculino por los imperialistas a los que sirven, en Estados Unidos, Alemania y Reino Unido. Otros fueron entrenados en el odio a la mujer por los reaccionarios de Pakistán, Arabia Saudita e Irán, a cuyos intereses sirven. Todos participan en la degradación de la mujer y la opresión y explotación de la gente y, en pocas palabras, sirven a los intereses de su clase y del imperialismo mundial.

Después de 15 años, el régimen instalado por los imperialistas en Afganistán solo puede comparar sus supuestos logros para la mujer con la situación bajo el régimen talibán. Hasta la situación de la mujer en la preguerra en Afganistán en las décadas de 1960 y de 1970 están lejos de su alcance.

Debemos referirnos, sin embargo, a otra amarga realidad sobre la cuestión de la mujer en Afganistán. Por sus desviaciones y la dominante línea incorrecta, el movimiento comunista en Afganistán no ha podido lanzar una lucha científica y de principios contra la opresión de la mujer. Este movimiento no ha podido dar pasos serios y sólidos en la lucha por una liberación real de las mujeres en Afganistán. Este movimiento no puede comprender plenamente la importancia y el lugar que ocupa la opresión de la mujer en el sistema de explotación de la opresiva clase dominante, o sea, los que están en el poder y los que buscan el poder, tanto hoy como ayer.

La amarga verdad también es que los miembros y simpatizantes del movimiento comunista en Afganistán han estado enterrados de pies a cabeza en el lodo patriarcal. Este ha sido uno de los principales obstáculos para un correcto manejo de esta milenaria opresión. El movimiento tiene la obligación de zafarse de esta gruesa capa de lodo basándose en la ciencia de la revolución. Sin una profunda rectificación de la línea y la concepción sobre la opresión de género, y sin una enérgica e implacable lucha contra el patriarcado en este movimiento, no será posible organizar una lucha para movilizar y organizar a las masas de mujeres. Los gritos de Farjunda bajo los puñetazos y las patadas de los matones y los fuertes lamentos de Rojshana bajo la lluvia de piedras de las fuerzas anticuadas también nos dicen: estamos hartas del chovinismo masculino y las excusas revisionistas. ¿Cuánto tiempo más podrán justificar su falta de interés e ignorar la realidad de la cotidiana opresión a la mujer, recurriendo a argumentos como “la cuestión de la mujer está subordinada a la cuestión principal”?

Es verdad que la liberación de la mujer solo puede lograrse en una sociedad comunista. Es también verdad que la contradicción entre hombre y mujer se expresará de alguna forma hasta que se alcance el comunismo. Pero estas verdades no pueden ni deben ser justificación para la indiferencia ante las innumerables y extremas formas de opresión a la mujer hoy, que no se pueden simplemente ignorar. No se pueden utilizar para justificar un movimiento compuesto solo por hombres. No pueden ser pretexto para aliarse con criminales anti-mujer o respaldarlos de alguna forma, o restarle importancia a la contradicción bajo el pretexto de que el imperialismo es el enemigo principal. No podemos ignorar la opresión de género y pasar por alto estos crímenes, ni podemos dejar de luchar contra estos acérrimos enemigos de la humanidad, y otras fuerzas reaccionarias anticuadas.

Esta línea y método van contra las enseñanzas de nuestros grandes líderes. Lenin dijo que la respuesta a la cuestión de la mujer es el socialismo, pero también recalcó que no se puede hablar de socialismo sin la lucha y participación de la mujer. Las mujeres son una fuerza potencialmente poderosa, la mitad de la sociedad, una fuerza llena de furia hacia los enemigos de la humanidad. Solo pueden unirse a las filas de la lucha consciente contra la explotación de clase y la opresión de género si las fuerzas comunistas hacen un esfuerzo y luchan por movilizar y organizar a las masas de mujeres y trabajan para ganar a sus fuerzas más avanzadas.

Tras la crisis del movimiento comunista internacional y la ocupación rusa del país, el movimiento maoísta conformado en Afganistán durante los años sesenta liquidó su identidad comunista con la excusa de que la ocupación del país era la contradicción principal. La mayoría de los maoístas tomó parte en la resistencia contra los rusos bajo el paraguas de fuerzas islamistas y yihadistas anti-mujer. Bajo tales condiciones, ¿cómo era posible que aquellos que estaban relacionados con el movimiento comunista movilizaran y organizaran una lucha consciente contra la opresión de género? ¿Cómo era posible que este movimiento eliminara la influencia ideológica y política de estos fundamentalistas?

Las mujeres de Afganistán pueden y deben luchar contra la opresión de género, la violencia doméstica y estatal, las reaccionarias leyes y tradiciones anti-mujer, la religión y el Estado patriarcal, el imperialismo y el fundamentalismo anti-mujer organizándose en una organización de masas. En una organización que pueda trazar una línea de demarcación con el imperialismo patriarcal y los reaccionarios anti-mujer, y luchar por una revolución de las masas trabajadoras y con la meta de un mundo sin opresión y explotación. Una organización cuyos miembros avanzados estén organizados en un auténtico partido revolucionario y comunista y sea dirigida por ese partido.

Un manejo correcto y comunista de la cuestión de la mujer es una expresión de nuestra concepción sobre la sociedad del futuro. Los luchadores y comunistas revolucionarios no pueden hacer una revolución sin ganarse y organizar a las masas de mujeres trabajadoras en lucha contra la opresión de género y sin ganarse a las personas avanzadas hacia sus propias filas. Para que sea posible tal movilización, en primer lugar, debemos deshacernos de la gruesa capa del lodo chovinista masculino que ha influenciado a todos nuestros movimientos, y no debemos posponer la lucha contra la opresión de la mujer y por su liberación para “después de la toma del poder”. Ya es muy tarde. El movimiento comunista en Afganistán debe reparar sus deficiencias y asumir las responsabilidades desde hace mucho aplazadas respecto a la cuestión de la opresión de la mujer.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/431/awtwns-india-la-continua-persecucion-al-preso-politico-saibaba-y-la-criminalizacion-de-su-defensa-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Del Servicio Noticioso Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

India: La continua persecución al preso político Saibaba y la criminalización de su defensa

23 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

11 de enero de 2016. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. Lo que sigue son extractos de un comunicado de prensa del Comité por la Defensa y Liberación del Dr. G. N. Saibaba y la Asociación de Profesores de la Universidad de Delhi, publicado en Economic and Political Weekly. Para más información sobre el arresto de Saibaba véase SNUMQG 2014-05-26.

El Comité por la Defensa y Liberación de G. N. Saibaba, junto con la Asociación de Profesores de la Universidad de Delhi (DUTA, por sus siglas en inglés) realizamos una manifestación en asocio con más de 40 organizaciones de todo Delhi y otros estados protestando por el nuevo arresto de Saibaba y la acusación de desacato al tribunal contra Arundhati Roy. Saibaba es profesor de inglés en la Facultad Ram Lal Anand de la Universidad de Delhi y activista por los derechos democráticos que ha defendido los derechos de los dalit [los llamados “intocables”], los adivasi [pueblos tribales] y las masas oprimidas por más de 20 años, y dirigió una campaña contra la guerra patrocinada por el Estado con el nombre en clave Operación Cacería Verde, en el centro de la India.

También tiene una discapacidad física de 90% y utiliza una silla de ruedas. A pesar de esto, la policía estatal de Maharashtra lo ha acusado bajo diferentes secciones de la Ley de Prevención de Actividades Ilegales (UAPA, por sus siglas en inglés), lo ha declarado un “temible maoísta”, y lo ha detenido en la celda anda [de aislamiento] de la Cárcel Central de Nagpur durante 14 meses. Durante este tiempo no pudieron comprobarle ninguna de las acusaciones presentadas en su contra. Fue liberado bajo fianza por la Corte Suprema de Bombay en mayo de 2015 por razones médicas ya que su salud se deterioró rápidamente en la cárcel.

Sin embargo, aunque estaba siendo sometido a tratamiento por enfermedades que ponen en riesgo su vida, en su orden del 23 de diciembre de 2015, la Corte Suprema de Bombay canceló su fianza y alegó que había sido una “conspiración” el interponer razones médicas. Fue enviado de nuevo a la Cárcel Central de Nagpur en menos de 48 horas (cuando los tribunales estaban en vacaciones de invierno) para que no pudiera objetar la orden. En este único fallo la Corte también acusó a la escritora y activista Arundhati Roy de desacato al tribunal por escribir un artículo titulado “Profesor, Prisionero de Guerra”, en la revista Outlook en mayo de 2015, pidiendo la liberación de Saibaba.

En la manifestación conjunta en Jantar Mantar el 2 de enero participaron parlamentarios, intelectuales, profesores, estudiantes, activistas culturales, trabajadores, abogados, cineastas y activistas por los derechos democráticos de muy diversas orientaciones políticas.

La novelista, ensayista y activista Arundhati Roy se dirigió a la opinión pública india en un artículo de mayo de 2015 “Profesor, Prisionero de Guerra” que contrasta la implacable persecución al preso político G. N. Saibaba con la generosidad del partido gobernante indio hacia asesinos convictos asociados con el primer ministro Narendra Modi y las masacres de musulmanes que marcaron su ascenso al poder. Roy ha sido acusada de desacato al tribunal por su artículo y debe presentarse en el tribunal el 25 de enero. Los siguientes son unos fragmentos. Para el artículo completo en inglés, véase: www.outlookindia.com/article/professor-pow/294265.

Independientemente de cuáles son las acusaciones contra Saibaba, ¿deberían concederle libertad bajo fianza? A continuación, una lista de unas cuantas figuras públicas y funcionarios del gobierno que han sido liberados bajo fianza.

El 23 de abril de 2015, Babu Bajrangi, acusado y sentenciado a cadena perpetua por su papel en la masacre de Naroda Patiya en 2002, en la que 97 personas fueron asesinadas a plena luz del día, fue liberado bajo fianza por la Corte Suprema de Gujarat por una “urgente operación de ojos”. Este es Babu Bajrangi en sus propias palabras hablando del crimen que cometió: “No perdonamos ni una sola tienda musulmana, lo quemamos todo, les prendimos fuego y los matamos — los macheteamos, los quemamos, les prendimos fuego... Pensamos en quemarlos porque a esos cabrones no les gusta la cremación. Les da miedo”.

El 30 de julio de 2014, Maya Kodnani, una ex ministra del gobierno de Modi en Gujarat, condenada y cumpliendo una sentencia de 28 años de cárcel por ser el “cerebro” de la misma masacre de Naroda Patiya, la Corte Suprema de Gujarat le concedió la libertad bajo fianza. Kodnani es médica y dice que padece tuberculosis intestinal, un problema cardiaco, depresión clínica y un problema en la columna. Le suspendieron la sentencia.

Amit Shah, también ex ministro del gobierno de Modi en Gujarat, fue arrestado en julio de 2010 acusado de ordenar el asesinato extrajudicial de tres personas: Sohrabuddin Sheikh, su esposa Kausar Bi y Tulsiram Prajapati. El servicio de inteligencia (CBI) realizó grabaciones telefónicas en las que se muestra que Shah estaba en constante contacto con los policías que retenían a las víctimas bajo custodia ilegal antes de que fueran asesinadas, y que la cantidad de llamadas telefónicas entre él y los policías aumentó al máximo durante esos días. Amit Shah fue liberado bajo fianza tres meses después de su arresto. (Posteriormente, luego de una serie de perturbadores y misteriosos sucesos, ha sido hallado no culpable). Actualmente es presidente del gobernante Bharatiya Janata Party [Partido Popular Indio] (BJP), y es la mano derecha del primer ministro Narendra Modi.

El 22 de mayo de 1987, 42 hombres musulmanes acorralados en un camión por la Policía Provincial Armada (PAC) fueron asesinados a balazos a sangre fría en las afueras de Hashimpura, y botaron sus cuerpos a un canal. 19 miembros de la PAC fueron acusados. A todos les permitieron continuar prestando su servicio, recibiendo sus ascensos y sus bonos como a todos los demás. 13 años más tarde, en el año 2000, 16 de ellos se entregaron (3 habían muerto). Fueron liberados bajo fianza inmediatamente. Hace unas semanas, en marzo de 2015, todos los 16 fueron absueltos por falta de evidencia.

Hany Babu, un profesor de la Universidad de Delhi y miembro del Comité por la Defensa y la Liberación de Saibaba, pudo reunirse recientemente con el Dr. Saibaba por unos cuantos minutos en el hospital. En una conferencia de prensa el 23 de abril de 2015, que fue muy poco difundida, Hany Babu describió las circunstancias del encuentro: el Dr. Saibaba, con suero intravenoso, se acomodó en la cama y le habló. Un guardia vigilaba a Saibaba apuntándole a la cabeza con una AK-47. Era su deber asegurarse de que el preso no escapara caminando con sus piernas paralizadas.

¿Saldrá con vida el Dr. Saibaba de la Cárcel Central de Nagpur? ¿Ellos quieren que salga vivo? Hay mucho que sugiere que no.

 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar, una publicación política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/431/awtwns-julian-assange-fundador-de-wikileaks-la-persecucion-judicial-a-un-revelador-de-verdades-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Del Servicio Noticioso Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

Julian Assange, fundador de WikiLeaks: la persecución judicial a un revelador de verdades

23 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

8 de febrero de 2016. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. El informe del 5 febrero del Grupo de Trabajo de la ONU sobre Detenciones Arbitrarias (UNWGAD, por sus siglas en inglés) concluyó que Julian Assange, el fundador de WikiLeaks, ha estado bajo “detención arbitraria” por Reino Unido y Suecia durante más de 5 años, y que debería ponerse fin a la “privación de la libertad del Señor Assange, respetar su integridad física, su libertad de movimiento y brindarle el derecho a la indemnización”. Al anunciar la decisión, Christophe Peschoux, alto funcionario de la Oficina del Alto Comisionado por los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, argumentó que el fallo del panel de la ONU es legalmente vinculante porque se basa en el derecho internacional humanitario.

Indignados por esta decisión, los gobiernos británico y sueco han rechazado estas conclusiones, alegando que Assange evitó su arresto refugiándose en la embajada ecuatoriana en Londres simplemente para no encarar las denuncias por violación durante su visita a Suecia. Luego de que fuera denunciado en agosto de 2010, el gobierno sueco por voluntad propia le permitió salir el país en septiembre. Se ordenó su detención a finales de noviembre y fue puesto bajo arresto domiciliario en Reino Unido. En 2014, un tribunal de apelaciones sueco cuestionó el proceso judicial por no proceder con la investigación preliminar de las acusaciones contra Assange. Cuando Suecia exigió que debiera regresar para ser interrogado Assange violó la libertad provisional y buscó asilo en la embajada ecuatoriana, temiendo que Suecia lo enviara a Estados Unidos.

El vocero del grupo de la ONU, Peschoux, también criticó la “falta de diligencia” de las autoridades suecas y la falta de investigación preliminar. El UNWGAD determinó que Assange ha estado detenido en la práctica, y ya que no lo han acusado oficialmente de ningún crimen o delito, y mucho menos lo han llevado a juicio, esta detención es ilegal.

El panel instó al Reino Unido y a Suecia a compensar a Assange por las acciones ilegales contra él, pero es Estados Unidos la figura central en este caso. La razón es que Assange puede ser extraditado a Estados Unidos si Reino Unido lo envía a Suecia. Es muy diciente que en virtud de que Suecia se ha negado a prometer que no enviará a Assange a Estados Unidos si le ponen las manos encima, Estados Unidos no ha desmentido oficialmente los rumores de que una investigación de un gran jurado secreto ha sentado las bases para su extradición desde Suecia, para juzgarlo por cargos que pueden significar cadena perpetua. En público, importantes figuras políticas estadounidenses han exigido su muerte.

La apelación de los abogados de Assange al panel de la ONU lleva un año y medio, con participación del gobierno inglés. En el pasado este panel ha exigido la liberación de prominentes individuos como Aung San Suu Kyi (liberada en 2010, y hoy presidenta de Birmania) y el periodista del Washington Post, Jason Rezaian, liberado recientemente por Irán. Estados Unidos (y Reino Unido) ha utilizado las demandas del panel cuando le han servido para legitimar sus maniobras diplomáticas. Solo en este caso, cuando el organismo de la ONU ha tomado una decisión contraria a ellos, cuestionan su autoridad.

Esta hipocresía queda claramente al descubierto por hechos como que en 1998 la primera ministra británica Margaret Thatcher protegió al dictador chileno Augusto Pinochet de su extradición a España, cuando este país solicitó su extradición para que compareciera ante el tribunal por la muerte de ciudadanos españoles que fueron parte de las 3.000 personas asesinadas por su régimen. Obviamente para las clases dominantes imperialistas la cuestión de quién tiene “derechos humanos” se determina según sus intereses políticos.

Vergonzosa amnesia sobre los crímenes de guerra imperialistas

La persecución a Assange por parte de varios gobiernos de Occidente se intensificó unas semanas después de la publicación, en abril de 2010, de 250 mil informes de inteligencia y cables de las embajadas estadounidenses sobre las guerras libradas por Estados Unidos (con ayuda de Europa) en Afganistán e Irak, y sobre el espionaje estadounidense a gobiernos “amigos” a fin de posicionar mejor a Washington en los acuerdos del comercio internacional. Se emitió una orden de captura internacional con “circular roja” de Interpol, convirtiendo a Assange en uno de los hombres más buscados del planeta.

Con estas revelaciones muy justamente salió a la luz la verdadera cara de Estados Unidos. Hay detalles sobre la guerra, la entrega (el secuestro y envío de sospechosos a instalaciones de detención secretas, para torturarlos bajo supervisión de la CIA en terceros países como Siria), tortura directa por agentes y soldados estadounidenses, asesinatos extrajudiciales, maltrato ilegal y asesinatos en cárceles estadounidenses en Irak (Abu Ghraib) y Afganistán (Bagram) y otras atrocidades y crímenes de guerra que hubiesen podido quedar ocultos durante años. ¿Cómo podemos olvidar la manera en que Estados Unidos mintió, coaccionó, sobornó, amenazó y chantajeó a gobiernos de todo el mundo para echar atrás las investigaciones y juicios por estos crímenes?

He aquí algunos de los turbios tratos realizados por el gobierno de Estados Unidos revelados solo por los cables diplomáticos, entre otros documentos hechos públicos por WikiLeaks: La multinacional agroindustrial estadounidense Monsanto recibió ayuda del gobierno de Estados Unidos para luchar contra los ambientalistas y agricultores argentinos que se opusieron al uso de herbicidas Roundup [glifosato], que según una asociación médica argentina son la causa del aumento del cáncer en niños. Estados Unidos entrenó y financió a las fuerzas de seguridad de Costa Rica para reprimir las protestas contra el tratado de libre comercio. El expresidente yemení Ali Abdalá Saleh, convino encubrir los ataques de aviones no tripulados (drones) estadounidenses. Estados Unidos y China conspiraron para bloquear la reforma sobre el cambio climático en la cumbre de Copenhague de 2009. Estados Unidos interfirió en un proceso judicial en España para evitar que soldados estadounidenses fuesen procesados por asesinar al periodista español José Couso. Estados Unidos les ordenó a sus diplomáticos espiar a funcionarios de la ONU.

El presidente Barack Obama, principal guardián del actual orden mundial dominado por Estados Unidos, ha perseguido con saña a más “filtradores de información oficial” que cualquier otro presidente estadounidense. El tono vengativo contra Assange lo fijó Hillary Clinton, la ex secretaria de Estado, que calificó la publicación de los cables diplomáticos estadounidenses en WikiLeaks como “un ataque a la comunidad internacional, las alianzas y asociaciones, las convenciones y negociaciones que salvaguardan la seguridad global y el avance de la prosperidad económica”. Su oficina envió cartas a los proveedores de Internet que les pidieron negarse a alojar el sitio web de WikiLeaks, lo cual hicieron. Altos mandos militares estadounidenses se referían a Assange como alguien que tenía sangre en sus manos.

La persecución a Assange por parte de Estados Unidos y sus aliados empezó solo unos cuantos meses después de que WikiLeaks filtrara un video que tituló Daños colaterales, editado de unas imágenes del ejército estadounidense grabado por la mira de un helicóptero Apache mientras ametrallaba a civiles en Irak. Este material de archivo secreto de Estados Unidos lo subió a WikiLeaks la soldada estadounidense Chelsea (antes Bradley) Manning.

El video de 2007 muestra que con las ametralladoras de una aeronave de combate, matan a un fotógrafo y su asistente del servicio de noticias Reuters, y a otras personas que casualmente iban caminado por la calle en un suburbio de Bagdad. Varios minutos después, una furgoneta se detiene y unos hombres salen a rescatar a un hombre gravemente herido que estaba tratando de arrastrarse hasta la acera. Se alcanzan a ver niños en las ventanas de la furgoneta. El helicóptero vuela sobre la furgoneta, abre fuego una y otra vez a cada paso, hasta que la tripulación se siente satisfecha de que al parecer habían matado a todos.

En la pista de audio quedó grabado el afán de la tripulación por matar iraquíes, y sus risotadas y congratulaciones mutuas al ver al menos 18 cadáveres (“¡Buen tiro!”). Cuando las tropas de tierra informan por radio que han encontrado dos niños gravemente heridos en la furgoneta destruida, uno de los soldados de la tripulación dice con desdén: “Es culpa de ellos por llevar niños a una zona guerra”. Cuando médicos estadounidenses están a punto de llevarse a los niños a recibir tratamiento, un oficial ordena dejarlos abandonados.

Manning fue arrestada y convertida en blanco de una campaña mediática difamatoria que la muestra como desadaptada y perturbada sicológicamente, cuya motivación era puramente política, y a Assange como un paranoico excéntrico con motivos turbios. Manning fue juzgada y sentenciada a 35 años de cárcel.

En 2010 la revista Time realizó una encuesta en la que preguntaba a la gente quién sería su Personaje del Año. De los 25 candidatos en la lista, Assange recibió 382.024 votos, mucho más que el total de votos que recibieron la segunda y la tercera opción sumadas. A pesar del hecho de que, según Time, la selección del Personaje del Año no es un premio ni una aprobación de su parte, sino que al contrario se otorga a aquel que “para bien o para mal... más ha hecho para influenciar los sucesos del año”, la revista desconoció la elección de Assange por parte de la gente, y eligió al fundador de Facebook, Mark Zuckerberg, y el reaccionario Tea Party como segundo. Esta hipocresía es otro ejemplo de cómo los medios incrustados en el sistema son serviles al guion del gobierno.

Para ver los extremos a los cuales echara mano el gobierno de Estados Unidos para silenciar a los que revelan la verdad está también el ejemplo de Edward Snowden, quien reveló cómo el gobierno estadounidense espía a toda persona en ese país, y casi a toda la gente del mundo. Estados Unidos tomó medidas drásticas para capturarlo. A la vez que critica a Snowden por refugiarse en Rusia, Estados Unidos ha imposibilitado que abandone ese país. Obligaron al avión del presidente boliviano Evo Morales a aterrizar en Austria porque se rumoreaba que Snowden estaba a bordo. El gobierno danés reveló recientemente que un jet del gobierno estadounidense, ya utilizado en entregas (secuestros para torturar sospechosos), estaba esperando agarrar a Snowden en Copenhague si hubiese decidido ir a un país escandinavo desde Moscú en junio de 2013. De haber vuelto a Estados Unidos, o haber sido obligado a volver, Snowden habría enfrentado cargos por robo y espionaje, y probablemente estaría en la cárcel.

Durante la actual controversia luego del fallo del panel de la ONU, la cuestión de qué hicieron Estados Unidos, Reino Unido y otros en Afganistán e Irak ha sido algo evidente que nadie ha querido reconocer, no mencionada por la mayoría de los medios de Occidente, los reaccionarios expertos e incluso por algunas autoproclamadas personas progresistas fascinadas por adivinar la personalidad de Assange. Esto equivale a un encubrimiento, en vista de que los hechos son conocidos por todos los interesados pero los creadores de opinión pública no quieren que los mencionen con la esperanza de que el mundo los olvide.

Todas estas revelaciones ponen en cuestión por qué hay tan extendido monitoreo sobre la gente por todo el planeta por parte de los que dominan el sistema. ¿Por qué los grandes criminales están en el poder mientras que las personas que denuncian sus crímenes son perseguidas, amenazadas de muerte o encarceladas?

Por su valor, es preciso apoyar enérgicamente a Assange, Manning, Snowden y reveladores de verdades como ellos. La gente del mundo está en deuda con ellos.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/431/un-punto-basico-de-orientacion-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Un punto básico de orientación:

En respuesta a la pregunta, "¿Qué derecho tienen ustedes de decir lo que las masas populares necesitan?"

26 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Somos personas quienes representamos, sobre una base científica, los intereses fundamentales de las masas de la humanidad, de la gran mayoría de los 7 mil millones de personas en este planeta; quienes entendemos cuál es el problema y cuál es la solución a la situación que enfrentan las masas de la humanidad; y quienes nos hemos responsabilizado de dirigir a la gente en la lucha por desarrollar, por medio de la revolución, la solución que tanto urge.

 

 

Permalink: http://revcom.us/a/431/awtwns-crisis-migratoria-una-amenaza-para-un-despreciable-orden-mundial-es.html

Revolución #431 23 de marzo de 2016

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar:

Crisis migratoria: una amenaza para un despreciable orden mundial

26 de marzo de 2016 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Actualización de los editores de Revolución: El 18 de marzo, se anunció un acuerdo sobre los refugiados entre la Unión Europea y el gobierno de Turquía. Aunque no hemos tenido la oportunidad de analizar este acuerdo, está claro que es una cruel intensificación de la brutal represión que enfrentan los refugiados. Según el acuerdo, el U.E. le dará al régimen brutal turco miles de millones de dólares para "subcontratar" la interdicción inhumana de los refugiados y los ataques contra ellos en el mar, y para pagar a Turquía por detener a muchos de los que sobreviven el viaje a Grecia.

 
14 de marzo de 2016. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. Las palabras “Fortaleza Europa” se están convirtiendo en una realidad. A los 40.000 refugiados que han logrado llegar con vida a Grecia solo para terminar estancados en ese país no les han ofrecido otra salida sino la muerte o la deportación. No hay campos de concentración ni asesinatos en masa de migrantes, pero las potencias europeas han depreciado el valor de su vida.

El presidente del Consejo Europeo, Donald Tusk, les advirtió a los migrantes: “No vengan a Europa... No sirve de nada”. Pero considerando de qué tratan de escapar, ¿qué otra cosa se supone que hagan? Arriesgaron su vida para llegar tan lejos, y para muchos la opción más racional es seguir arriesgando la vida a causa del frio, la enfermedad, los policías y justicieros, ahogarse en gélidos ríos o perecer en los bosques al tratar de ir hacia el norte.

Cuatro países más —Eslovenia, Serbia, Croacia y Macedonia— que han sido canales para salir de Grecia, han cerrado sus fronteras “con el respaldo tácito de la Unión Europea”. (New York Times, 3 de marzo 2016). Albania desplegó policías para ayudar a patrullar su frontera con Grecia, y se les unieron policías italianos. Bulgaria anunció que construirá una cerca, cerrando así la última ruta. Reino Unido ya está enviando vehículos todoterreno para capturar a los refugiados que intenten cruzar a ese país y regresarlos a Turquía.

Londres anunció que enviará tres navíos a unirse a la flotilla de la Otan en el Egeo. A diferencia de los anteriores, estos navíos operarán en aguas griegas y turcas. No están ahí para salvar gente, 18 personas se ahogaron el 13 de marzo, y se suman a las muertes que pudieron evitarse de más de 300 personas en estas aguas en lo que va de este año. Los seis navíos ahora incluyen dos lanchas de desembarco, diseñadas para descargar grandes cantidades de soldados u otras personas en la playa.

En estas mismas aguas el 12 de marzo grabaron a dos hombres de una lancha patrullera de la guardia costera turca acercándose a un bote inflable lleno de refugiados y golpeándolos con palos. Un corresponsal de la BBC dijo que no era la primera vez que sucedía. En otras ocasiones, los periodistas los han visto pinchando balsas salvavidas. En Turquía, que mantiene abiertas sus fronteras con Siria permitiendo la entrada de reclutas y suministros para los combatientes islamistas, los guardias fronterizos abren fuego contra los refugiados que huyen de Siria, según el Independent (4 de marzo 2016), que también informa de “fuertes golpizas contra los que atrapan después de haber cruzado la frontera”.

Hasta ahora el plan de la Unión Europea (UE) tiene tres aspectos: utilizar de inmediato muros y armas para que los 42.000 refugiados que ya están en Grecia no escapen, no permitir que lleguen más refugiados y enviar la mayor cantidad posible de estos migrantes a Turquía. Le han ofrecido miles de millones de dólares a Turquía para que los acepte, lo que convierte a la UE y al régimen turco en los más grandes “traficantes de personas” del planeta. Teniendo en cuenta lo que Turquía les hace a los refugiados, ¿por qué alguno de ellos querría terminar en ese país?

Más de 14.000 personas, de las cuales entre la mitad y las dos terceras partes son mujeres, niños, y muchos ancianos, están atrapados en el pueblo de Idomeni, en la frontera griega con Macedonia. Viven mojados y congelados todo el tiempo, y muchos se están enfermando en estas condiciones. Si los tratan en un hospital, al salir vuelven a una carpa en el gélido barro.

Griegos de este pueblo y de lugares lejanos como Tesalónica les llevan comida y suministros. El chef de un club va a cocinar para miles de personas en un solo turno. “Pensionados que luchan para llegar a fin de mes compran dos hogazas de pan, una es para compartir con los que han llegado a su comunidad. En otros lugares, la gente les abre la puerta de su casa”. (Independent, 12 de marzo 2016).Activistas de oenegés, médicos y otras personas de otras partes del mundo van a ayudarles como pueden. Pero los gobiernos europeos al parecer esperan que estas personas mueran o acepten el destino inaceptable que les ofrecen. Han tomado una decisión política de deshacerse de los refugiados, y hacerlos sufrir es parte de hacer cumplir esa decisión.

Es mucho lo que está en juego, no solo para las potencias europeas sino también para Estados Unidos. Ellos no perciben esta situación como una crisis humanitaria sino como una amenaza a sus “intereses de seguridad”. Es cierto que su dominación está en riesgo. El comandante supremo de la Otan en Europa, el general estadounidense Philip Breedlove, le dijo al Congreso de su país que “Rusia y el régimen de Assad están convirtiendo deliberadamente la migración siria en un arma de guerra en un esfuerzo por abrumar las estructuras europeas y quebrantar la determinación europea”. El blanco son “las normas acordadas del orden internacional”. (Sitio web del Departamento de Defensa de Estados Unidos).

Esta declaración, tan descabellada como suena, refleja preocupaciones que se circulan en toda la clase dominante estadounidense hoy, y las de sus aliados de Occidente. Afirmar que con el respaldo a la ofensiva militar del régimen de Assad Rusia busca deliberadamente que los sirios huyan hacia Europa, no oculta el hecho de que Estados Unidos y sus aliados han hecho todo lo posible para prolongar la guerra civil y convertirla en un conflicto internacional. Todos los países imperialistas del mundo son responsables de los horrores de los que huyen los refugiados sirios así como de los horrores de los que los afganis, iraquíes y otros quieren liberarse. La gente debe pensar en lo que dijo el general de la Otan, de que el poderío militar de los rivales imperialistas rusos así como los niños refugiados enfermos constituyen una amenaza mortal para los intereses que él representa.

“La verdad es que es imposible que un puñado de países ricos imponga y se beneficie del atraso y la pobreza en una parte tan grande del mundo sin tener que confrontar las consecuencias de esa dominación”, escribió el Grupo Manifiesto Comunista Revolucionario (SNUMQG 2015-09-28, en inglés aquí"). “La crisis actual está llena de peligros serios y reales, no solo para los refugiados sino para todos. Pero las mismas condiciones explosivas también conllevan oportunidades reales para empezar a labrar un futuro de diferente tipo. No tiene sentido añorar las falsas promesas de una socialdemocracia europea en bancarrota. A cambio, debemos ver más allá del horizonte del sistema actual y empezar a construir el tipo de movimiento que no solo luche para repeler las arremetidas reaccionarias, sino que también pueda llevar a la única solución real, la revolución comunista”.