DECLARACIÓN DE BOB AVAKIAN
1º de agosto de 2020

SOBRE LA SITUACIÓN CRÍTICA INMEDIATA,
LA URGENTE NECESIDAD DE EXPULSAR AL RÉGIMEN FASCISTA DE TRUMP Y PENCE,
VOTANDO EN ESTAS ELECCIONES,
Y LA NECESIDAD FUNDAMENTAL DE LA REVOLUCIÓN

3 de agosto de 2020 | revcom.us

1La situación actual augura retos verdaderamente trascendentales y sin precedentes, con profundas implicaciones no sólo para la gente en Estados Unidos sino para toda la humanidad. Hace tres años, me referí a esta realidad — la que desde ese entonces se ha vuelto aún más pronunciada y aún más peligrosa:

Lo que enfrentamos en este momento es que nos está gobernando un régimen fascista: que ataca implacablemente a los derechos y libertades civiles y promueve abiertamente la intolerancia y la desigualdad; que actúa con cruel indiferencia o calculada malicia contra aquellos que considera inferiores y un lastre o deshonra para el país; que está en una misión de negarles atención médica a millones de personas que sin ella, sufrirán, y muchos morirán; que degrada brutalmente a las mujeres, como objetos de saqueo, como reproductoras sin derecho al aborto o la anticoncepción, subordinadas al esposo y a los hombres en general; que rechaza la ciencia del cambio climático, ataca a la ciencia de la evolución y repudia el método científico en general; un régimen que blande un arsenal de destrucción masiva y que amenaza con una guerra nuclear; que redobla el terror de estado contra los musulmanes, inmigrantes y gente de las comunidades marginales de las ciudades; que azuza, anima y respalda a brutales golpeadores y su repugnante veneno de “Estados Unidos Ante Todo”, supremacía blanca, supremacía masculina y anti-LGBT — que alardea de todo esto y manifiesta su intención de hacer cosas peores.

Éste es un régimen encabezado por “un intimidador demente” con el dedo en el detonador nuclear. Que, sin exagerarse, amenaza no sólo con un sufrimiento mucho mayor para las masas de la humanidad sino a la propia existencia de la humanidad en sí, mediante sus maniobras intensificadas para aumentar el saqueo del medio ambiente y sus alardes de tener armas de destrucción masiva sin igual y su descarada declaración de su disposición de usar semejante armamento, incluido su masivo arsenal nuclear.

También he enfatizado que es este sistema del capitalismo-imperialismo el que, por medio de su “funcionamiento normal”, ha engendrado este fascismo, y que no es posible llevar a cabo ningún cambio fundamental hacia lo mejor bajo este sistema, y que al contrario hay que derrocar este sistema y reemplazarlo por un sistema radicalmente diferente y mucho mejor, para poder abolir y arrancar de raíz todas las relaciones de explotación y opresión, y los conflictos violentos que éstas engendran — todo lo cual está integrado en los cimientos de este sistema y en su continuo funcionamiento y requisitos.

En este momento, para todos aquellos que se preocupan por eliminar la injusticia y la opresión, y por la cuestión de si la humanidad tendrá un futuro que valga la pena vivir — o si siquiera tendrá un futuro, sacar del poder al régimen fascista de Trump y Pence es una cuestión urgente e inmediata y un imperativo verdaderamente histórico.

Además, para aquellos que entienden la necesidad de la revolución, de derrocar este sistema, como la solución fundamental a los continuos horrores que este sistema causa para las masas de la humanidad (el que este sistema sea gobernado por medio de una dictadura fascista abierta, o la dictadura “democrática” disfrazada, de la clase dominante capitalista), es necesario abordar la lucha inmediata para sacar del poder el régimen de Trump y Pence precisamente como parte —una parte crucial y un requisito urgente— del trabajo general de preparación para esta revolución, y no como una “desviación” (o “sustituto”) de construir el movimiento para la revolución que hace falta.

Nuestra meta fundamental, y estrella guía, sigue siendo: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

En todo lo que hagamos, lo que incluye en todas las luchas en que participamos las que en sí quedan cortas de una revolución, nuestra orientación consecuente es, y tiene que ser, hacer que todo esto sirva a esa meta fundamental de hacer la revolución y emancipar a toda la humanidad.

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Por lo normal, los comunistas revolucionarios sostenemos que la gente no deba votar en las elecciones burguesas, las cuales sirven a reforzar el sistema existente del capitalismo-imperialismo y a alentar las ilusiones populares de que de alguna manera es posible “eliminar mediante reformas” la explotación, la opresión y las injusticias sin eliminar el sistema que engendra estos horrores en primer lugar. Pero ¿ésta es la posición correcta a asumir en relación con estas elecciones particulares?

Para contestar esta pregunta, tenemos que examinar el panorama general.  [Volver a leer]

2En los casi cuatro años que ya han transcurrido con este régimen en el poder, nos han obligado a presenciar y soportar los horrores que el régimen de Trump y Pence ya ha cometido, y el grave peligro que representa. Trump se postuló en 2016 con lo que constituyó un programa fascista así no más, incluida la descarada supremacía blanca y supremacía masculina, y el racismo xenófobo contra los inmigrantes, en particular aquellos de México y de otros países que Trump considera como “pozos de mierda”, así como una defensa abierta de la tortura y brutalidad de parte de la policía y los partidarios “civiles” de Trump. Y, una vez en el poder, Trump ha avanzado a martillazos con la ejecución de su programa, arrollando toda “norma institucional” que se interpusiera en el camino de eso, incluso ante un juicio político de destitución — y con una realzada arrogancia e impulso una vez que sus colegas fascistas del Partido Republicano votaran por absolverlo en el Senado.

En esencia, todo lo que se detalla sobre este régimen al comienzo de esta declaración es lo que Trump y aquellos de su entorno han llevado a cabo con una venganza. Esta situación se ha vuelto aún más flagrante y agresiva a medida que se avecinen las elecciones programadas para noviembre. Además, imagínense lo que Trump haría si ganara un “mandato” de segundo turno mediante una reelección en el noviembre que viene.

La pandemia de la Covid-19 y la correspondiente respuesta de Trump y Pence también han ilustrado vívidamente una vez más la naturaleza anticiencia de este régimen y su desconsideración total respecto al sufrimiento de las masas de personas, sobre todo aquellas que más desprecia este régimen y las que son más vulnerables a esta pandemia y las que más ha afectado esta pandemia.

Pero, por horroroso que haya sido todo esto, no se trata simplemente de algunas políticas horrorosas sino de una forma cualitativamente diferente de gobierno, basado en una brutal represión y violación de lo que se supone sean los derechos más básicos.

Ya hemos presenciado que Trump, en flagrante violación de los principios de la Constitución, despacha tropas de choque de ocupación, de diversos organismos del gobierno federal, para penalizar el disentimiento y suprimir a las personas que están protestando en Portland y otras ciudades, y para agravar el reino de terror contra las masas de personas en las comunidades marginales urbanas de Chicago y otras partes.

Hemos presenciado las burdas exhibiciones de patrioterismo de “Estados Unidos Ante Todo” de parte de Trump, con sus repetidos llamados a castigar severamente a aquellos que, a su parecer, no han expresado el debido fervor patriótico, o que se han atrevido a hacer críticas y protestar contra algunos de los elementos de la opresión más patente llevada a cabo por los ejecutores de este sistema, en particular la continua brutalidad y asesinato de negros, latinos e indígenas por la policía. Hemos presenciado su continuo azuzamiento de actividades de golpeadores supremacistas blancos, policías y “gente defensora de la Segunda Enmienda” y “otras personas muy buenas”.

Todo eso trae a la mente el ascenso al poder y el gobierno de Hitler y los NAZIs en Alemania durante los años 1930 y comienzos de los 1940. Mientras Hitler forjaba su movimiento fascista, golpeadores fueron movilizados para brutalizar y aterrorizar a las personas que no mostraban apoyo para Hitler y los NAZIs — con agresiones en su contra en las calles y en otros lugares públicos. Una vez consolidado el poder por el estado fascista NAZI, toda oposición fue severamente castigada y aplastada. Todos aquellos que no apoyaban y proclamaban abiertamente la ideología NAZI oficial cayeron en la mira. Grandes cantidades de personas fueron purgadas de las instituciones públicas — todos aquellos, en particular los judíos pero también otras personas, los cuales fueron considerados “ajenos” a la “raza germánica pura” y un obstáculo a los objetivos monstruosos de los NAZIs. Comenzando con los comunistas, pero sin que pasara mucho tiempo, abarcando a la población judía, el pueblo romaní, los homosexuales y otras personas, los campos de concentración se llenaron de aquellos que se consideraban como una amenaza a los NAZIs o un “lastre” para la nación alemana. Y sin que pasara mucho tiempo, esto condujo al genocidio en masa de millones de judíos en Alemania y en los países que los NAZIs habían conquistado y ocupado.

No todo eso ocurrió de un solo golpe — sino que se desenvolvió en un lapso de tiempo relativamente corto (aproximadamente una década), y a un ritmo cada vez más acelerado. No abandonaron por completo el estado de derecho de manera abierta y formal, pero la “ley” y “el estado de derecho” llegaron a ser lo mismo que lo que Hitler y los NAZIs decían que era. Una buena parte de lo que Hitler y los NAZIs hicieron, durante su reino de terror y genocidio, estuvo “en concordancia con la ley” — misma que habían reducido a nada más que sus objetivos y medios bárbaros, impuestos mortíferamente por las instituciones que habían sido desprovistas de todo significado o propósito salvo lo que estaba acorde y servía a la agenda NAZI, reducidas a nada más que instrumentos de atrocidades NAZIs.

En todo lo que Trump está haciendo en la actualidad —lo que incluye sus llamamientos abiertos a echar por tierra fallos y precedentes de la Corte Suprema (por ejemplo, cuando él llama a prohibir el aborto y a castigar la quema de la bandera nacional de Estados Unidos), junto con sus repetidas violaciones de la ley y del debido proceso por ley y su insistencia en que él es la ley—, podemos ver la sombra amenazante de una dictadura fascista aún más abierta. Pues, eso es lo que es el fascismo: una dictadura abierta y agresiva, que pisotea y pervierte el estado de derecho, se apoya en la violencia y el terror, en nombre del sistema capitalista depredador y en tanto un esfuerzo extremo por lidiar con profundas divisiones sociales y crisis agudas (tanto en el país como en el escenario mundial). Y en las maniobras de la “Secretaria de Educación” de Trump, Betsy Devos —en sí una fascista cristiana cuyo objetivo fundamental es reemplazar la educación pública y secular por escuelas basadas en el adoctrinamiento fundamentalista cristiano—, podemos ver los contornos de la versión del régimen de Trump y Pence de una “ideología (fascista cristiana) oficial”. Podemos reconocer la sombra amenazante de una situación en la que se requerirá que no sólo los niños escolares, sino todas las personas en la sociedad, juren lealtad a un Estados Unidos fascista cristiano blanco.

Una declaración de la organización Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org) sostiene con elocuencia y fuerza:

Se están deslindando las cosas de manera muy concreta, con consecuencias catastróficas para toda la humanidad. Si perdiéramos el derecho de protestar —vía medios legales o extralegales—, todas las posibilidades quedarían en el aire. El fascismo no solo es lo peor de un columpio del péndulo. Es un cambio cualitativo en la forma en que se gobierna a la sociedad. Se penaliza el disentimiento paso a paso. Se aporrea la verdad. Se sataniza y pone en la mira a grupo tras grupo por una trayectoria que conduzca a horrores reales. Todo esto ya lleva más de tres años en marcha, pero, con los campos de concentración en la frontera, la absolución de Trump en una farsa de juicio de destitución y una orden ejecutiva para proteger monumentos mientras penaliza derechos bajo la Primera Enmienda con penas de cárcel de verdad, demasiadas personas todavía quieren vivir bajo el sol de cómodas ilusiones propias de que esto en realidad no está pasando. Este es el fascismo. Está ocurriendo, y se está acabando el tiempo para detenerlo.

Durante demasiado tiempo, aquellos, entre ellos las diversas voces representadas por Rechazar el Fascismo, que hemos venido señalando el peligro inmediato muy real —y el peligro potencialmente aún más grande— representado por el régimen de Trump y Pence, nos encontrábamos con exagerada frecuencia ante un rechazo arrogante de parte de aquellos que no podían ver, o no querían ver, la realidad y la trayectoria de este régimen; que desestimaban el peligro ignorando o restando importancia a muchas de las terribles cosas que este régimen ya había hecho; y que luego señalaron cualquier cosa que este régimen todavía no había hecho como una supuesta “prueba” de que no haría semejantes cosas. Ahora, a esta hora crucial y tardía, tratar de “exageración alarmista” a la naturaleza fascista de este régimen y sus paralelos muy reales a los horrores perpetrados por anteriores regímenes fascistas — pues, eso quiere decir ignorar no sólo las lecciones vitales de la historia, sino también la realidad extremadamente peligrosa de la situación actual, lo que incluye lo que implica el hecho de que Trump —al cumplir su promesa con los fascistas cristianos— ha llenado las cortes, hasta la Suprema Corte, con legiones de fascistas cristianos y otros jueces de extrema derecha, quienes actuarán para “legitimar por ley” todo el horroroso programa del régimen fascista de Trump y Pence.

Si este régimen logra consolidar más su poder y dar saltos adicionales en la ejecución de sus objetivos horrorosos, eso resultará en un revés devastador para cualquier iniciativa de oponerse a la injusticia y la opresión, y muy probablemente conducirá a la brutal represión, e incluso la aniquilación, de los defensores de los derechos democráticos y los proponentes de toda reforma progresista con sentido, así como toda fuerza organizada que lucha por el cambio revolucionario fundamental.

En el sentido más esencial, la urgente necesidad de movilizar a las masas de personas en torno a la demanda de sacar a este régimen fascista no está en conflicto con el torrente de lucha de masas contra la supremacía blanca institucionalizada y el terror policial, u otros movimientos de masas contra los atropellos de este sistema, pero sí está en unidad básica con todas estas luchas y es crucial para éstas, y es posible y necesario entender todo esto, y construir todo esto, de una manera poderosa que se refuerza mutuamente.  [Volver a leer]

3Simplemente confiar en el voto para sacar a este régimen casi seguramente conducirá a resultados muy malos, incluso desastrosos. Esto es muy cierto en vista de lo que este régimen ya está haciendo, y lo que Trump está diciendo, en relación a las elecciones.

Mediante los ataques sin fundamento alguno al voto por correo postal, y los preparativos para intimidar e impedir que los negros y latinos traten de ejercer su derecho de votar, ya hay maniobras en marcha de parte del régimen de Trump y Pence y sus partidarios para suprimir los votos de aquellos que probablemente voten contra Trump. Al igual que él lo hizo en las elecciones de 2016, Trump ya ha dado a entender que probablemente rechace aceptar los resultados de las elecciones de esta ronda si no resulta ganador. Y ahora Trump ha “sugerido” la idea de “demorar” las elecciones.

Dado lo que Trump ya ha hecho, y lo que ha declarado con descaro, por muy horroroso que sea, también es muy realista imaginar que este régimen apostara tropas de choque, leales a su régimen, en ciudades por todo Estados Unidos —con sanguinarias maniobras para suprimir cualquier expresión de resistencia u oposición— con la aproximación de las elecciones, y más allá de éstas.

La pandemia continua, u órdenes ejecutivas de apagar “disturbios civiles” (es decir, protestas) en muchas partes de Estados Unidos, también podrían servir de pretextos para “postergar” las elecciones, quizá de manera indefinida.

Y seguramente no resulta impensable que Trump maniobre para crear una “emergencia nacional” —por ejemplo, al emprender actos de guerra, contra Irán o posiblemente incluso China— a fin de avanzar con la instauración de condiciones represivas aún más extremas, con la ocupación de las ciudades por cantidades aún más grandes de tropas de choque paramilitares, con el fin de cancelar (o “demorar” indefinidamente) las elecciones, o controlar la votación y los resultados de las elecciones en caso de que se celebren.

Es de importancia crítica seguir forjando la resistencia, ahora mismo y de una forma cada vez más poderosa, contra todas y cada una de las maniobras represivas de Trump, lo que incluye construir una oposición de masas a los esfuerzos de este régimen de suprimir el voto y mediante movilizaciones de masas en apoyo y defensa de aquellos que caen en la mira de semejante represión.

Plenamente conocedores de lo que este régimen fascista representa, y de todo lo que implica que Trump no sólo está buscando suprimir el voto de las personas que votarán en su contra sino que también se está preparando para utilizar una represión violenta forzosa para permanecer en funciones de no ser declarado ganador en las elecciones, es de importancia urgente y crítica construir ahora una movilización sostenida y verdaderamente masiva en torno a la demanda unificadora de que este régimen tiene que estar ¡FUERA YA! — con una orientación de estar preparados para continuarla incluso más allá de las elecciones, si la situación así lo requiriera.

Desde los primeros días del régimen de Trump y Pence, Rechazar el Fascismo ha estado alzando la voz contra el fascismo de este régimen y ha estado llamando a la movilización de masas para sacar del poder a este régimen la que se requiere ahora, con aún más urgencia. Hubiera sido muy bueno —pudiera haber tenido un efecto muy real— si todos aquellos que odiaban este régimen pero no reconocían, o se negaban a reconocer, su naturaleza fascista real y el gran peligro para la humanidad que representa como tal, hubieran respondido mucho más temprano al llamamiento de Rechazar el Fascismo y lo hubieran asumido activamente. En este momento, por fin, crece el reconocimiento, y crece la conversación, sobre la naturaleza “autoritaria” de este régimen, e incluso sobre el uso del término “fascismo” para describirlo. (Tal como he señalado, por parte de muchas personas esto ha sido una situación de “Ajá, ahora están diciendo” que esto es fascismo, como si eso llegara a ser cierto en este mero momento. Pero, conocedores de la profundidad de lo que está en juego, es importante reconocer que ahora es mejor que nunca.) Ya se está haciendo tarde — pero todavía no es muy tarde para hacer que esta movilización de masas sea una realidad. Confiar en las “normas” y “canales regulares” de este sistema, incluidas las venideras elecciones, y limitar las acciones a dichas normas y canales, no puede solucionar este problema urgente y profundo, especialmente al lidiar con un régimen fascista y sus seguidores fanáticos que están decididos a pisotear y hacer añicos semejantes “normas”.  [Volver a leer]

4A esta hora crítica, hay que utilizar todos los medios apropiados de acción no violenta para sacar del poder a este régimen. Y, incluso con protestas de masas que exigen que se saque del poder al régimen de Trump y Pence, si este régimen permanece en el poder a la hora de votar, pues en tal caso —sin confiar en lo fundamental en votar— utilizar todos los medios apropiados para trabajar para sacar del poder a este régimen debe incluir votar contra Trump (suponiendo que en efecto se celebren las elecciones). Para que quede claro, esto no se refiere a un “voto de protesta” por algún candidato que no tiene posibilidades de ganar, sino votar concretamente por el candidato del Partido Demócrata, Biden, a fin de dar un voto que tenga un efecto real contra Trump.

No digo esto porque Biden (y el Partido Demócrata en general) de repente se hayan convertido en algo aparte de lo que son: representantes y instrumentos de este explotador, opresivo y literalmente asesino sistema del capitalismo-imperialismo. El proceso electoral sigue siendo lo que los revcom lo hemos llamado — BEB (Basura Electoral Burguesa). Sigue siendo cierto que no es posible obtener ningún cambio fundamental hacia lo mejor por medio de este proceso electoral, y que, en general, votar bajo este sistema sirve a reforzar este sistema, especialmente si se considera votar como una manera —y es aún más cierto si se considera como la (única) manera— de obtener un cambio con sentido.

Pero estas elecciones son distintas.

Es cierto que, con cada tanda de elecciones, los demócratas salen con la misma estafa básica —chantajear a las personas que odian la injusticia y la opresión para que voten por los demócratas como el “mal menor”— al insistir en efecto: “Quizá no estés de acuerdo con todo lo que decimos, quizá tengas fuertes diferencias y críticas respecto a lo que somos — pero ¡¿quieres que ellos estén en el poder?!” (en alusión al Partido Republicano abiertamente supremacista blanco, supremacista masculino, saqueador del medio ambiente y negador del cambio climático y reaccionario hasta el tuétano). Y el Partido Demócrata lo ha hecho una y otra y otra vez, a la vez que sirve de representante y aspira a presidir este sistema del capitalismo-imperialismo que tiene integrado en sus cimientos la supremacía blanca, la supremacía masculina, el saqueo ambiental y las guerras por el imperio, a la vez que los demócratas hacen mucha bulla, y dan algunos pasos para implementar, reformas leves (y en última instancia insignificantes) supuestamente para lidiar con estos atropellos. Todo esto de hecho ha contribuido a que las cosas se desarrollen hacia la terrible situación en la que nos encontramos ahora. Ha paralizado políticamente a muchas personas que buscan un fin a semejantes atropellos, al reducirlas a individuos pasivos dependientes del Partido Demócrata y su papel en el proceso electoral, mientras le echa leña al fuego de los sectores fascistas duros de la sociedad quienes insisten en no mitigar en absoluto estos atropellos —en no hacer ninguna concesión a la lucha en contra de esto— y de hecho exigen el reforzamiento brutal de esta opresión y atropellos, con términos extremos.

Pero, una vez más, estas elecciones son distintas — de una manera crucialmente importante. No se trata de que Biden o los demócratas representen algo “bueno”, o de que, en términos fundamentales, los demócratas sean “algo mejor” que los republicanos. Los dos partidos son partidos políticos de la clase dominante, y ninguno de sus candidatos representa nada “bueno” en el sentido más básico y esencial. Biden no es “mejor” que Trump, en ningún sentido importante — salvo que él no es Trump y no es parte de las maniobras para consolidar e imponer un gobierno fascista, con todo lo que eso supone.

Analizar estas elecciones desde el punto de vista de cuál candidato es “mejor” no capta lo verdaderamente profundo de lo que está en juego y las consecuencias potenciales de lo que eso supone. La realidad es que hay una —y únicamente una— cosa “buena” que podría resultar de estas elecciones: asestar una derrota contundente a Trump y al régimen fascista en su conjunto. Hacer eso crearía condiciones mucho mejores para seguir librando la lucha contra todo lo que representa el régimen de Trump y Pence y toda la opresión e injusticias de este sistema, y eso sería un gran regalo para la gente del mundo.

Una vez más, en estas circunstancias extraordinarias muy particulares, si el régimen de Trump y Pence todavía está en el poder a la hora de las elecciones, a pesar de las movilizaciones de masas con la demanda de sacar del poder a este régimen, pues la lucha contra este régimen fascista necesitará incluir votar contra Trump votando por Biden, y a la vez continuar construyendo la movilización sostenida de masas contra este régimen y todo lo que éste representa y concentra, y estar preparados para llevar adelante esta movilización de masas si pierde las elecciones pero Trump se niega a dejar el cargo.  [Volver a leer]

5En el reconocimiento de esto, sin embargo, es sumamente importante enfatizar una vez más, con los términos más fuertes, que, por las citadas razones, confiar en el voto —sin esta movilización de masas— muy probablemente conducirá al desastre.

Existe la posibilidad de que Trump efectivamente podría ganar las elecciones — aunque el que gane o pierda, estas elecciones supondrán maniobras sin precedentes para suprimir el voto de las personas que se le oponen y utilizar otros mecanismos ilegales para poner las bases para que el permanezca en el poder. Y, de manera aún más esencial, al comprender claramente la naturaleza fascista de este régimen, y todas las implicaciones de ello, este régimen es ilegítimo, independientemente de los medios con los cuales haya llegado el poder y de sus maniobras para retener y consolidar más el poder. Hitler y los NAZIs llegaron al poder en Alemania en los años 1930 mediante los “canales normales” del “sistema democrático” allá —incluso las elecciones— pero su gobierno y todos los horrores verdaderamente indecibles que éste engendró no tenían nada de “legítimo” en absoluto. Y el mismo principio básico se aplica al régimen de Trump y Pence. Por su propia naturaleza y contenido, no existe ningún fascismo “legítimo”.

Independientemente de lo que pase en las elecciones —y aunque Biden gane y de hecho logre asumir el cargo—, no habrá ningún “retorno a la normalidad”. En primer lugar, los fascistas —aquellos que siguieran ocupando cargos poderosos, y la “base” fascista en la sociedad más amplia— no lo permitirán. Y, de todos modos, nadie debería querer eso. La “normalidad” de este sistema siempre ha incluido la bárbara opresión del pueblo negro y otra gente de color, con el sistemático terror, brutalidad y asesinato para ejercer esta opresión. Siempre ha incluido la cruel discriminación, intolerancia y violencia contra los inmigrantes, las mujeres, las personas LGBTQ y las demás personas que el sistema considera como inferiores y “ajenas”. Siempre ha incluido las guerras injustas por el imperio, y los continuos crímenes contra la humanidad. Hoy representa una amenaza a la propia existencia de la humanidad mediante su creciente devastación del medio ambiente y la omnipresente amenaza de una guerra nuclear.

Hay que asumir la lucha multifacética para sacar del poder al régimen fascista de Trump y Pence no como un sustituto, sino como una parte — una parte crucial, de actuar para ir más allá de todo lo que representa y encarna la “normalidad” de este sistema.  [Volver a leer]

6Finalmente, independientemente de lo que pase en estas elecciones, sigue siendo profundamente cierto —y es de vital importancia reconocer, y actuar según el entendimiento— que no es posible obtener ningún cambio fundamental hacia lo mejor bajo este sistema. Aunque hay que construir urgentemente una movilización sostenida de masas en torno a la demanda unificadora de ¡Trump-Pence FUERA YA!, todos aquellos que han llegado a ver que la supremacía blanca institucionalizada, la supremacía masculina y los muchos otros atropellos y crímenes contra la humanidad perpetrados bajo este sistema de hecho están integrados en este sistema del capitalismo-imperialismo, deben trabajar juntos, de manera continua, para construir un movimiento en continuo crecimiento y fortalecer las fuerzas organizadas para una revolución real para derrocar este sistema.

En resumen: En vista de lo verdaderamente monumental de lo que está en juego, no sólo en términos de cualquier cuestión particular, por importante que sea, no meramente en términos de Estados Unidos, sino para las masas de personas por todo el mundo y el futuro de la humanidad, existe una gran necesidad de abordar las cosas y actuar con la sofisticación necesaria para manejar las contradicciones difíciles y complejas en juego en todo eso — teniendo una amplia visión, rechazando el mezquino sectarismo y el quebradizo dogmatismo, y sin caer en una onda paralizante de “o lo uno o lo otro”: o luchamos contra la supremacía blanca y el terror policial, o luchamos por conseguir que se saque del poder al régimen fascista de Trump y Pence; o votamos en estas elecciones, o construimos la lucha de masas contra la escandalosa opresión y contra este régimen fascista; o nos oponemos a este régimen, con todos los medios apropiados, o trabajamos para la revolución. En esta situación muy compleja y extraordinaria —y desde la perspectiva de hacer avanzar la lucha hacia la meta de finalmente eliminar toda explotación y opresión, en todas partes—, existe una urgente necesidad de hacer todo eso, y de hacerlo con un entendimiento de la relación necesaria y correcta entre las diferentes partes de esta orientación general: principalmente enfatizar y apoyarse en la movilización de masas, en que votar en esta situación extraordinaria es necesario e importante pero no es lo principal en que hay que confiar; y, en términos fundamentales, hacer que todo ello contribuya a crear condiciones más favorables, y acumular fuerzas organizadas, no sólo para resistirse a los crímenes de este sistema sino para finalmente llevar a cabo la revolución que hace falta para poner fin a este sistema monstruosamente criminal y su dominación en el mundo, en toda forma.  [Volver a leer]

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BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

8 de febrero de 2020 | revcom.us

Bob Avakian es completamente diferente a ese sinfín de políticos burgueses los que nos presentan como “líderes”, cuyo objetivo es mantener una variedad u otra de este sistema del capitalismo-imperialismo, fundado y perpetuado por medio de la explotación cruel que literalmente roba vidas, la opresión asesina y la destrucción masiva en todas partes del mundo. BA es un revolucionario que se basa en el entendimiento científico de que hay que derrocar finalmente a este sistema mediante una lucha organizada con la participación de millones de personas, y reemplazarlo por un sistema orientado a satisfacer las necesidades más fundamentales de la humanidad y que es capaz de hacerlo, un sistema que capacite a la humanidad para convertirse en dignos guardianes de la Tierra.

Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, a la cual se refiere popularmente como el “nuevo comunismo”.

BA es el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una aplicación inspiradora del nuevo comunismo — una visión abarcadora y un plano concreto para una nueva sociedad socialista, cuyo objetivo fundamental es crear un mundo sin clases ni diferencias de clase, un mundo sin explotación y opresión y sin las divisiones y antagonismos destructivos entre las personas: un mundo comunista.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en la ecología y la biología evolutiva, y una seguidora de Bob Avakian, habla de la importancia de lo que él ha desarrollado:

Bob Avakian... a partir de décadas del duro trabajo [ha venido desarrollando] un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. (De: Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak)

BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:

el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (De: Breakthroughs [Abriendo brechas]: El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico)

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público.

Un líder como este nunca ha existido antes en la historia de Estados Unidos, y esta dirección es de enorme importancia para la emancipación de toda la humanidad.

Lo que urge mucho ahora es que un número de personas que crece continuamente —miles, y al final millones— se conviertan en seguidores conscientes y activos de BA, construyan el movimiento revolucionario, basado en el nuevo comunismo, al cual BA da esta dirección sin precedentes.

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ES POSIBLE ELIMINAR LA OPRESIÓN RACIAL —
PERO NO SE PUEDE HACER BAJO ESTE SISTEMA

Bob Avakian

17 de junio de 2020 | revcom.us

Dondequiera que vayamos, y en todo lo que hagamos, nosotros, los revcom, proclamamos audazmente: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

No sólo se trata de un lema — aunque es un lema muy bueno y muy importante. Se trata de la declaración concentrada de una verdad muy profunda, que también está capturada en nuestro lema: No es posible reformar este sistema, ¡hay que derrocarlo!

Pero, ¿qué queremos decir al afirmar que no es posible reformar este sistema, y por qué es eso cierto? En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, hablo de los “5 ALTOS” —algunas contradicciones profundas y definitorias de este sistema— y de todo el terrible sufrimiento al que este sistema del capitalismo-imperialismo somete a las masas de la humanidad, y por qué no es posible eliminar todo esto bajo este sistema¹. Aquí voy a centrarme en la opresión sistemática y asesina del pueblo negro, y en la opresión racial en su conjunto —que se ha puesto fuertemente al descubierto con el desbordamiento de indignación que desató el asesinato de George Floyd— y voy a discutir las razones básicas por las cuales no es posible eliminar esta opresión bajo este sistema, sino que es posible eliminarla (únicamente) mediante la revolución.

El continuo terror y asesinato que lleva a cabo la policía, en particular contra los negros (así como contra los latinos y los indígenas), no se debe fundamentalmente a que la policía sea racista — aunque, hablando de la policía en general, eso ciertamente es verdad. El hecho de que la policía sea racista es en sí una expresión y una función del hecho de que este sistema requiere el terror y el asesinato en contra de los negros (y contra otras personas de color) —es necesario para poder mantener el “orden” de este sistema opresivo general— y sería mucho más difícil de llevar a cabo esto si la policía no fuera racista.

Las causas fundamentales de esta opresión

Pero, yendo más a fondo, ¿por qué es necesario este terror y asesinato para este sistema, a fin de asegurar su “orden” y su funcionamiento continuo? La respuesta es que, desde la fundación de Estados Unidos, la supremacía blanca ha sido vertida en los cimientos y ha sido integrada en las instituciones y el funcionamiento continuo de este sistema. Específicamente por lo que se refiere al pueblo negro, los siglos de opresión que ha sufrido —desde los días de la esclavitud hasta los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, hasta la actualidad, con la continua discriminación sistemática contra el pueblo negro, en todos los ámbitos de la sociedad (el empleo, la vivienda, la educación, la atención medica, y así sucesivamente)— pues, todo eso ha resultado en una situación en la que las masas de negros de hoy día, y en particular los jóvenes, han sido despojadas de los medios para llevar una vida digna, y eso ha mantenido a muchos negros en condiciones de desesperada pobreza y penurias. Una vez más, esto no se debe simplemente a que los que están en los asientos del poder y deciden la política del gobierno sean racistas (aunque esto es cierto para la mayoría de ellos). Se debe fundamentalmente a la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Ahora, esa frase no es tan fácil de digerir (“la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo”), así que desmenucémonosla. Estados Unidos fue fundado sobre la esclavización de masas de africanos, así como sobre la subyugación genocida de los indígenas y el robo de sus tierras (y el desarrollo posterior de Estados Unidos abarcó la conquista de enormes partes de México, y además redujo a la gente de origen mexicano a un estatus de segunda clase). Esto requirió la propagación del racismo para “justificar” toda la horrorosa opresión. Luego, cuando estalló la Guerra Civil en torno a la cuestión de la esclavitud, e incluso cuando se abolió la esclavitud como resultado de esa Guerra Civil, dado que la supremacía blanca había sido, y seguía siendo, una parte tan crucial del “pegamento” que mantenía unido a Estados Unidos, la única manera de “volver a unirlo”, sobre los cimientos del sistema capitalista, era afirmar una vez más con fuerza la supremacía blanca. Por eso, muy poco después del fin de la Guerra Civil, sometieron a los negros al sistema de segregación del Jim Crow (respaldado por un terror sistemático, puntuado por repetidos linchamientos), mientras que la agresión genocida y el robo de las tierras de los indígenas se intensificó, y los inmigrantes de México fueron objeto de una continua discriminación y violencia por parte de los ejecutores de este sistema.

Generaciones más tarde, durante la Segunda Guerra Mundial, debido a las necesidades de los gobernantes de Estados Unidos al librar esa guerra, un gran número de negros pudieron emigrar al Norte [se refiere a los estados del norte de Estados Unidos] y conseguir trabajos en las industrias que servían a la producción para la guerra. Y luego, en gran parte como resultado del hecho de que Estados Unidos estaba en el lado ganador de esa guerra —y del hecho de que la guerra no se libró en el territorio de Estados Unidos y éste no experimentó ningún daño a sus instalaciones industriales e infraestructura— se dio una expansión de la economía en Estados Unidos después de la guerra. En esta situación, grandes cantidades de negros pudieron seguir obteniendo empleos, entre ellos algunos trabajos mejor remunerados en las fábricas (en las siderúrgicas, plantas automotrices, etc.).

Pero, al mismo tiempo, debido a la supremacía blanca incorporada en el sistema durante siglos —y al hecho de que tomar medidas reales para superar ese legado desgarraría el tejido del sistema y haría abrir grietas en sus propios cimientos—, los negros siguieron siendo objeto de una discriminación sistemática, inclusive en el empleo (“los últimos contratados y los primeros despedidos” era una descripción acertada de la situación del pueblo negro con respecto al empleo). Para citar otro ejemplo feo, la política del gobierno con respecto a la vivienda abarcaba una discriminación consciente y deliberada: después de la Segunda Guerra Mundial, se concedieron préstamos a los blancos para que pudieran comprar sus propias casas y mudarse cada vez más a los suburbios, mientras que se negaron esos préstamos a los ex combatientes negros (y a otras personas negras) y, en cambio, los negros fueron hacinados en unidades multifamiliares segregadas en las comunidades marginadas urbanas. Y eso era parte de la continua y sistemática segregación y discriminación a la que los negros estaban sometidos.

Como resultado del movimiento de derechos civiles y luego del movimiento de liberación negra más radical del decenio de 1960, se hicieron algunas concesiones, y se ha dado un aumento del número de “rostros negros en las altas esferas” y un crecimiento de la clase media negra, aunque su situación es mucho más precaria que la de la clase media blanca (algo que se demostró cruelmente en la crisis de 2008, que resultó en que un gran número de personas negras perdieran sus hogares y gran parte, si no la totalidad, de los ahorros que tenían). Y, en tiempos más recientes, han cerrado un gran número de fábricas y otras fuentes de trabajo para la gente de las comunidades marginadas urbanas, y a menudo han trasladado sus operaciones a otros lugares, en particular a los países del tercer mundo (América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) donde la situación desesperada de masas de personas, incluidos niños, las ha dejado vulnerables a ser superexplotadas, con salarios casi de hambre.

Todo esto, junto con una mayor automatización y “cibernetización” de la producción, cuando se combina con la continua segregación y discriminación incorporadas en este sistema, ha conducido a una situación en la que un gran número de negros, y especialmente los jóvenes, no sólo han estado desempleados durante generaciones ya, sino que se han quedado sin perspectivas de un empleo significativo en la economía regular (“formal”).

La “combinación tóxica” del capitalismo y el racismo

Aquí vemos la “combinación tóxica” de la segregación y la discriminación sistemática e históricamente evolucionada, con la aplicación de una brutal violencia por los de arriba, junto con el funcionamiento y requisitos básicos de la economía capitalista — que implica una concentración cada vez mayor no sólo de la riqueza, sino también de los medios de producción (la tecnología, las fábricas y otras estructuras físicas, fuentes de materias primas, y así sucesivamente) en la posesión y bajo el control de las empresas capitalistas e instituciones financieras de gran escala, que están enfrascadas en una competencia feroz entre sí, no sólo en un país específico sino cada vez más a escala mundial, y por lo tanto la situación las impele a explotar despiadadamente a las personas y a buscar constantemente formas de superexplotar aún más cruelmente a grandes cantidades de personas desesperadas, incluidos niños, en una red mundial de maquiladoras. (Por ejemplo, los teléfonos celulares y los computadores dependen del mineral coltán, que personas, incluido un gran número de niños, minan en condiciones horribles, en El Congo en África; y un gran número de mujeres que trabajan en condiciones horribles en el país asiático de Bangla Desh producen una gran parte de la ropa que se compra en Estados Unidos).

En esta situación, y especialmente con el crecimiento del comercio internacional de drogas, y su profunda penetración en Estados Unidos, muchas de las personas, en particular los jóvenes, que se encontraban excluidas de la “economía formal”, han recurrido al tráfico de drogas, así como a otras actividades delictivas — algo que la política gubernamental ha fomentado, lo que en realidad ha llevado al movimiento de grandes cantidades de drogas hacia las comunidades marginadas urbanas, a la vez que las autoridades aprovechan esta situación para ejercer una represión sistemática contra los jóvenes en particular, con cosas como la práctica policial de “parar y registrar”. El resultado de todo ello ha sido un enorme aumento de la encarcelación en masa, así como el continuo asesinato de grandes cantidades de jóvenes “minoritarios” por parte de la policía.

Al mismo tiempo, la forma en que Estados Unidos ha seguido dominando a México, así como a otras partes de América Latina, y ha seguido distorsionando las economías, corrompiendo los gobiernos y arruinando las relaciones sociales entre las personas de esos países — pues, todo ello ha resultado en que la situación ha obligado a grandes cantidades de personas a huir de esos países y emigrar a Estados Unidos, donde son vulnerables a la cruel explotación en las fábricas y las tierras de cultivo, y en otras partes de la economía de Estados Unidos. Y grandes cantidades de las generaciones nuevas de estos inmigrantes también han formado pandillas (o se han unido a las pandillas ya existentes) y se han involucrado en el tráfico de drogas y en los delitos relacionados.

Sin embargo, más recientemente, en al menos muchos de los vecindarios marginados urbanos, por diversas razones —entre ellas el hecho de que la “epidemia del crack” había cobrado un terrible saldo en la población— ha habido una disminución en el comercio de la cocaína y las altas ganancias que dicho comercio generaban para el número relativamente pequeño de “peces gordos” en la jerarquía del comercio de drogas. Durante un período, en particular durante los decenios de 1980 y 1990, el comercio de drogas fue un “importante empleador” de los jóvenes en las comunidades marginadas urbanas, tanto hombres como mujeres, dada su desolación y desesperación, y una importante fuente de al menos un ingreso básico para muchas personas (aunque la promesa de “enriquecerse” seguía siendo una ilusión para la mayoría de ellas). Ahora, incluso esta fuente de empleo e ingresos —por perversa y nociva que sea— se ha evaporado o ha disminuido enormemente para muchas personas. Esto ha agravado más la miserable situación de masivas cantidades de jóvenes en las comunidades marginadas urbanas en particular quienes no tienen ningún futuro —bajo este sistema— más que la prisión, una muerte temprana o una desesperada vida de buscavidas, de una forma u otra, en sus esfuerzos por sobrevivir y cuidar de sus seres queridos.

No es posible cambiar todo esto —no es posible transformar y superar todo esto— en el marco de este sistema. A pesar de lo que diga cualquier político (“liberal” o abiertamente fascista como Trump), no hay manera en que este sistema pudiera “cambiar de plan”, devolver grandes partes de la industria a las comunidades marginadas urbanas y proporcionar empleos significativos, con “un salario digno” para todos aquellos a los que ahora el sistema les está privando de todo esto. Aunque el gobierno tuviera la “voluntad política” de tratar de hacerlo, hacerlo (contratar con un “salario digno” a millones de personas anteriormente desempleadas o “subempleadas”) socavaría seriamente las posiciones competitivas de los capitalistas estadounidenses en la economía mundial. Y, si intentaran hacerlo mientras que al mismo tiempo trataran de superar en serio todas las relaciones históricamente evolucionadas de la supremacía blanca, esto trastornaría completamente la “cohesión” social que “mantiene articulado a Estados Unidos”, siendo la supremacía blanca una parte crucial de eso.

Una cosa es que la “gente de buen corazón” —y en particular muchos blancos— digan (y lo digan sinceramente) que está mal que la policía de plano asesine cruelmente y sin sentido a la gente, y que las personas se movilicen en protestas contra esto. Pero imagínese lo que pasaría si, bajo este sistema y con la forma en que funciona su economía, el gobierno tratara de adoptar políticas que lidiaran con el desempleo largoplacista de los negros de los vecindarios marginados urbanos, a quienes no solo se les ha negado empleo sino también la capacitación para los trabajos que sí existen — imagínese cuál sería la reacción de muchos blancos que, de hecho, perdieran sus trabajos mejor remunerados como resultado de estas políticas. Imagínese lo que sucedería si este tipo de políticas se aplicaran no sólo al empleo, sino también a la educación, y los demás ámbitos. (Ya hemos visto el “contragolpe” que se fomentó en respuesta a los mínimos esfuerzos para implementar programas de “acción afirmativa” en el empleo y la educación).

Una vez más, esto no simplemente se trata de que “los blancos son racistas”. Muchos de ellos sí son racistas, aunque muchos de ellos no quieran serlo. Pero el problema más profundo es que, dada la forma básica en que funciona la economía capitalista, y dada la manera en que se alienta a todos a “cuidarse de lo suyo” —y, más fundamentalmente, dado el hecho de que en efecto la situación impele a las personas y las obliga a competir entre sí en cada parte importante de la vida, incluido el empleo y la educación—, tratar de deshacer y superar de forma concreta y completa la realidad y los efectos de siglos de opresión racista —bajo este sistema— de hecho crearía un destructivo caos y conflicto entre las personas, y desgarraría la “cohesión” de la sociedad.

Esto, de manera definitiva y enfática, NO es un argumento a favor de refrenar la lucha contra toda forma de discriminación, desigualdad y opresión en cada parte de la sociedad. Luchar contra la opresión y arrancarles concesiones a los de arriba es muy importante — para habilitar a las masas de modo que sientan su propia fuerza al ponerse de pie y unirse en colectivo para oponerse a la opresión, y para atraer e incorporar a las personas de todas partes de la sociedad para que se unan a esta lucha — en vez de sentirse aisladas, golpeadas y desesperanzadas. Y eso es importante para contribuir a la capacidad de las masas de personas de obtener la comprensión y construir la organización necesaria para la lucha total final para hacer caer todo el sistema opresivo. Pero ese es el quid de asunto — por muy importantes que sean estas luchas de masas, sin construirlas hacia el objetivo, y sin llegar por fin al momento, de plantarse contra todo el sistema, con el fin de hacerlo caer, y hacer nacer algo mucho mejor, pues, como he enfatizado antes, incluso donde se ganen concesiones: “mientras este sistema siga en el poder, habrá fuerzas poderosas que se maniobrarán para atacar y socavar, y tratar de revocar, incluso estos triunfos parciales”, y las personas seguirán oprimidas y una vez más estarán cargadas con una sensación de desmoralización, ya que una vez más estarán divididas y enfrentadas entre sí².

La cuestión básica y crucial es que la lucha contra la opresión racial (y contra toda la opresión) no debe permanecer confinada dentro de los límites de este sistema, sino al contrario, debe llevarse a cabo y llevarse adelante como parte de la lucha general hacia el objetivo de abolir este sistema. El hecho de que no sea posible abolir esta opresión bajo este sistema no es motivo de rendirse con desesperación —es una razón convincente por la que este sistema debe y puede ser abolido — ¡y es la base fundamental por la que se puede ganar a la gente a librar la lucha revolucionaria para por fin hacerlo caer!

Por todo eso, no habrá ninguna maniobra real y significativa por parte de los de arriba (ni ninguno de sus políticos y partidos políticos) para superar la centenaria experiencia y legado de brutal opresión racista y la situación a la que ha conducido hoy, en la que millones y millones de jóvenes negros y otros jóvenes de color no tienen ninguna perspectiva de un futuro digno — bajo este sistema.

Como he señalado antes: “Así que, ¿qué hace este sistema con los jóvenes a los cuales no les ofrece futuro ni perspectivas? Los contiene. Les roba cualquier futuro digno. Los contiene... — los contiene con la violencia”³.

Y por todo eso, hay un terror policial sistémico y sistemático apuntado contra los negros y otras personas de color. Por eso, no solo se aplica a los jóvenes (y a otros) en las comunidades marginadas urbanas, sino que por eso puede llevar, y sí lleva, al hostigamiento, la brutalidad y el asesinato de cualquier persona negra, en cualquier lugar, incluso los que tienen más educación y estatus en la sociedad. Si el sistema necesita a la policía para “contener con la violencia” a las masas de personas en las comunidades marginadas urbanas —y lo hace—, pues esto se “desbordará” y se aplicará a los negros, y a otras personas de color, más en general. La policía no tiene ni el interés, ni la capacidad, ni la voluntad de distinguir entre los “buenos” ....... (rellene el espacio en blanco con cualquiera de los términos racistas que utilizan) y los “malos”. Y, más allá de eso, la naturaleza “aleatoria” de la brutalidad y el asesinato lo hace más efectivo para aterrorizar a la gente — al hacer que todos, incluso los “más acomodados”, sientan, con razón, que podrían ser un objetivo de esto.

SÍ que existe una solución: La revolución y un mundo radicalmente nuevo y diferente

Por todas estas razones, la opresión racista continuará mientras la gente viva bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo. No sólo es justo sino que tiene una importancia crucial levantarse y librar una lucha decidida contra esto, pero también es crucial reconocer que esta opresión racista nunca se eliminará, ni se podrá eliminar, bajo este sistema — y, para ponerle coto por fin, necesitamos un sistema radicalmente diferente.

Necesitamos un sistema económico radicalmente diferente — un sistema económico (modo de producción) socialista que se orienta y opera desarrollando y utilizando los medios de producción de forma colectiva, para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto sus necesidades materiales (de empleo, los alimentos, la vivienda, la atención medica y así sucesivamente) como sus necesidades intelectuales y culturales, y para proporcionarles los medios no sólo para llevar una vida digna de los seres humanos, sino también para comprender científicamente la base y la necesidad de llevar adelante la transformación de la sociedad para eliminar por fin y completamente todas las relaciones de opresión y explotación, y apoyar esa lucha en todo el mundo, y para participar cada vez más conscientemente en dicho proceso. Y, como una de sus más altas prioridades y objetivos, esto implicará la lucha decidida para superar y por fin eliminar la opresión racial en todos los aspectos de la sociedad.

La economía (modo de producción) socialista radicalmente diferente proporcionará la base sobre la cual se podría llevar a cabo el continuo proceso de arrancar de raíz la opresión racial, y toda la opresión, en un terreno favorable, y por fin se podría lograr superar todo esto. Lo siguiente de mi obra Breakthroughs (Abriendo Brechas) habla de esta esencial relación y proceso:

“[E]n última instancia, el modo de producción sienta las bases y pone los límites para el cambio, en cuanto a la manera de tratar cualquier problema social, como la opresión de las mujeres, la opresión del pueblo negro o de los latinos, la contradicción entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, la situación con el medio ambiente o la situación de los inmigrantes, etc. Aunque todas esas cosas tienen una realidad y dinámicas propias, y no se pueden reducir al sistema económico, todas ocurren en el marco y en medio de las dinámicas fundamentales de ese sistema económico; y ese sistema económico, ese modo de producción sienta las bases y establece los límites fundamentales del cambio con respecto a todas esas cuestiones sociales. Por lo que, para deshacerse de todas estas diferentes formas de opresión, es necesario tratarlas en sí, pero también es necesario hacer cambios fundamentales al sistema económico para crear la posibilidad de poder llevar a cabo esos cambios en términos fundamentales. En otras palabras: Es necesario tener un sistema económico que no impida hacer esos cambios y que, por el contrario, no sólo permita sino que siente una base favorable para hacer esos cambios”⁴.

La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte proporciona una visión panorámica y un plano concreto para tal sistema económico radicalmente diferente y para las instituciones gubernamentales, las leyes y un sistema jurídico, así como una orientación para la educación, las ciencias, las artes y la cultura que van de la mano con este modo de producción y contribuyen a su desarrollo continuo, allanando el camino para eliminar por fin toda la opresión y la explotación⁵. Y en Por qué nos hace falta una revolución y cómo concretamente podemos hacer la revolución (así como en otras obras mías) se explica la estrategia básica para llevar a cabo la revolución que hará posible aplicar esta Constitución en el trabajo para crear un mundo libre de todo el innecesario sufrimiento y locura a que están sometidas las masas de la humanidad bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Esto es por qué y cómo es posible eliminar la opresión racial, y toda la opresión, que está integrada en este sistema del capitalismo-imperialismo — pero únicamente es posible hacerlo por medio de una revolución para abolir este sistema.

Por eso seguimos enfatizando esta verdad básica: tenemos dos opciones: o vivir con todo esto y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro — o, ¡hacer la revolución!

Por eso seguimos propagando audazmente el lema: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

1. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) están disponibles en revcom.us. [volver]

2. La declaración citada en esta parte de este artículo es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]

3. Bob Avakian sobre la brutalidad y asesinato policial: Los decretos de consentimiento no los detendrán — ¡Necesitamos una revolución! Este pasaje de una Sesión de Preguntas y Respuestas con Bob Avakian, después de su presentación de 2018 en Chicago Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, también está disponible en revcom.us. [volver]

4. Esta declaración está contenida en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, obra que está disponible en revcom.us. Salió originalmente en el libro de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018. Las cursivas son del original. [volver]

5. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

Episodio 20 de:
El Show RNL — ¡Revolución, y nada menos!

7 de agosto de 2020 | revcom.us

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La lucha por el futuro: Importante declaración de Bob Avakian; “Rebelarse contra la ‘cultura de machos’”;
En vivo desde Portland;
¡Trump-Pence FUERA YA!

Estreno en youtube.com/therevcoms
Jueves 6 de agosto, en inglés
5pm PDT / 8pm EDT

A medida que el fascismo va en escalada y pone en peligro el futuro de la humanidad, la necesidad de claridad y dirección científica es más grande que nunca. En el Episodio 20, destacamos una nueva declaración histórica de Bob Avakian que está cubriendo esta enorme necesidad. Continuamos examinando profundamente la liberación de las mujeres compartiendo una apasionante crítica a la “Cultura de Machos” de la película Habla BA: ¡Revolución, y nada menos! Les presentamos una entrevista a Maya Malika de la Gira “Revolución”, en vivo desde Portland, y compartimos los grandes planes de RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) para protestas a nivel nacional el 5 de septiembre para exigir: ¡Trump-Pence FUERA YA!

 

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Episodio 19 de:
El Show RNL — ¡Revolución, y nada menos!

4 de agosto de 2020 | revcom.us

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“El fascismo de Trump y Pence avanza agresivamente en Portland, Chicago y más allá.
¿TIENES LOS OJOS BIEN CERRADOS?”

Estreno en  youtube.com/therevcoms
Jueves 30 de julio, en inglés
5pm PDT / 8pm EDT

El fascismo de Trump en Estados Unidos está avanzando agresivamente, desatando su tríada de supremacía blanca, supremacía masculina y violencia tipo Estados Unidos Ante Todo. En este episodio, Andy Zee analiza a fondo las dos nuevas “operaciones” de Trump que conforman una sola ofensiva fascista: “Operación Valor Diligente”, que ha enviado fuerzas federales paramilitares recién formadas a Portland para aplastar las protestas, y “Operación Legend”, que está enviando fuerzas federales a Chicago y otros lugares para intensificar el terror estatal contra las comunidades negras y latinas.

¡Las mujeres NO son perras, putas, sacos de boxeo, objetos sexuales ni incubadoras! ¡Las mujeres son plenos seres humanos! Romper TODAS las cadenas, incluidas aquellas contra la mitad de la humanidad que es femenina y toda opresión basada en el género y la orientación sexual, es una fuerza central e impulsora de la revolución por la que luchamos. Como se escucha en el poderoso corto de un discurso de Bob Avakian, librar esta lucha es un sello distintivo de la dirección de Bob Avakian. Después, escucha a Sunsara Taylor y Luan Xocoyote mientras salen a la calle con este mensaje y reflexionan sobre todo ello en el estudio.

 

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Una declaración de Bob Avakian

revolucionario líder, autor y arquitecto del nuevo comunismo revolucionario.

3 de junio de 2020 | revcom.us

A todos aquellos que se han levantado tan poderosamente y están protestando para decir “¡No más!” a raíz del asesinato de George Floyd, y de todos los otros asesinatos a sangre fría por parte de la policía.

A todos aquellos que se han inspirado en este levantamiento justo.

A todos aquellos a los que a sacudidas se les ha quitado las anteojeras y se les ha provocado a pensar de nuevo en qué tipo de país lo es en el que vivimos.

Esto ha planteado las cuestiones más grandes sobre lo que se necesita para que las personas en todas partes vivan plenamente como seres humanos:

¡UN FIN AL RACISMO INSTITUCIONALIZADO
Y AL ASESINATO POR LA POLICÍA — Y NADA MENOS!

¡UN FIN A TODAS LAS FORMAS EN QUE LAS PERSONAS
EN TODAS PARTES SON USADAS, MALTRATADAS
Y BRUTALIZADAS — Y NADA MENOS!

Necesitamos un mundo sin supremacía blanca y sin supremacía masculina —un mundo en el que nadie sea considerado “extranjero”— un mundo sin guerras, donde las personas de todo el mundo, con un hermoso florecimiento de diversidad, actúen juntas para el bien común y sean de veras guardianes de la tierra.

ESTO NO ES SOLO UN SUEÑO.

La posibilidad de esto se está demostrando poderosamente en este levantamiento de la gente, de todas las razas y géneros diferentes, de todas partes del mundo — negándose a permanecer en silencio o a permanecer pasiva mientras continúa toda esta opresión y brutalidad.

Para hacer todo esto real
Nos hace falta:
¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

Un plan estratégico sobre la manera de hacer esta revolución, y una visión panorámica y un plano concreto para un mundo radicalmente diferente y mucho mejor, donde todo esto podría ser posible — se puede encontrar en el trabajo que he hecho, incluida la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte.

Puede conocer más sobre esta revolución y ser parte de hacerla realidad visitando revcom.us y uniéndose a los revcom.

No necesitamos vivir en este mundo donde tanta humanidad sufre innecesariamente bajo este sistema del capitalismo-imperialismo que no puede existir sin explotar y degradar a las personas, sin sofocar su humanidad y sin matarlos sin piedad. ¡Podemos hacer algo mucho mejor! No escuchen la palabrería de que “nunca podría ocurrir”.

Miren a su alrededor — ¡lo que parecía imposible ayer está ocurriendo ahora mismo! La revolución, ¿por qué deberíamos conformarnos con algo menos?

WWW.REVCOM.US

Una declaración de Bob Avakian (en inglés)

Compártalo en todas partes.

LA REVOLUCIÓN, EL TENIS DE ROGER FEDERER:
¿QUÉ TIENE QUE VER LA UNA CON EL OTRO?
DE HECHO, MUCHO.

Bob Avakian

3 de junio de 2020 | revcom.us

El título de este artículo probablemente sorprenda a muchas personas — no menos al mismo Roger Federer, ya que claramente él no es un defensor del tipo de revolución de la que estoy hablando, una revolución para realizar el socialismo y, en última instancia, el comunismo en todo el mundo, en lugar del actual sistema capitalista imperialista que ahora domina el mundo. El propio Federer no es meramente un jugador de tenis con habilidades de calibre mundial —y, abordaré, sin rival—; también es multimillonario, a punto de convertirse en milmillonario, como resultado de negocios e inversiones que sus hazañas en el tenis han hecho posible. (Al mismo tiempo, Federer ha dedicado importantes recursos y esfuerzos personales a obras de caridad en beneficio de los niños en el sur de África en particular, y es ampliamente respetado y admirado por ser, a riesgo de parecer cursi, “un tipo genuinamente buena onda” a nivel personal. Federer, del pequeño país de Suiza, es uno de los atletas más reconocidos y populares del mundo, no solo entre los fanáticos del tenis sino más en general, y eso no se debe únicamente a sus hazañas en la cancha, o simplemente debido la exitosa “comercialización de su marca”, sino también debido a lo que la gente percibe en su personalidad).

Es posible entender que es profundamente cierto lo que se presenta en el título de este artículo —de que el tenis de Federer tiene mucho que ver con la revolución— pero para hacerlo, es necesario que se aprecie tanto la orientación única y sin igual de Federer como su desempeño en el tenis y además lo que representa, y debería representar, la revolución de la que estoy hablando. En esta parte, no voy a entrar directamente al debate sobre si Federer, o por otro lado, uno de sus principales rivales actuales, Novak Djokovic o Rafael Nadal, es el GOAT (por sus iniciales en inglés: El mejor de todos los tiempos) en el tenis masculino (aunque, en un Apéndice al final de este artículo, argumento a favor de por qué ese título corresponde legítimamente a Federer). Lo que define al tenis de Federer, y más que nada lo distingue incluso de sus mejores rivales —más que todos sus grandes hazañas, de jugar al nivel más alto del tenis masculino durante casi dos décadas, desde el momento en que tenía alrededor de 20 años de edad hasta ahora, hoy, cuando se acerca a los 40 años— es el arte y la belleza de su juego. Y la revolución de la que estoy hablando —una revolución guiada por el comunismo, en su desarrollo posterior con el nuevo comunismo que ha resultado de las décadas de trabajo que he llevado a cabo— esta revolución y la sociedad y mundo radicalmente diferente que se propone crear, no podría prescindir de precisamente una apreciación y florecimiento de la belleza y el arte, en muchas dimensiones diferentes de la actividad humana, y uno de sus principales objetivos y requisitos es precisamente esa apreciación.

Como he enfatizado, una de las cualidades esenciales que define a los seres humanos es “la necesidad del asombro”¹. Sin duda, en el tenis de Roger Federer existe una fuente continua de asombro. No es simplemente que él puede lanzar —y, en el curso de sus partidos, repetidamente lo hace— cada tiro concebible (y muchos que parecen inconcebibles). No es simplemente el hecho de que, si se le presta mucha atención, se puede ver una increíble muestra de destreza y arte incluso cuando Federer lanza una pelota hacia una niña o un niño recogepelotas (hacia los jóvenes responsables de recoger y distribuir las pelotas a los jugadores) entre puntos en un partido. Es, más que nada, el juego de sus pies, el movimiento —el fluir—, mientras Federer flota alrededor de la cancha para ponerse en posición de golpear la pelota. Mientras que con más o menos todos los demás entre los mejores jugadores del tenis masculinos del mundo —entre ellos Djokovic y especialmente Nadal— el movimiento de ellos se transmite con varios ruidos, y su golpe a la pelota a menudo va acompañado de gruñidos audibles y a menudo fuertes, Federer se mueve en silencio, aparentemente sin esfuerzo, y el único sonido que acompaña a sus golpes es el del encuentro cuando su raqueta se conecta con la pelota y la golpea, con una consistencia increíble, justo al lugar donde pretende que vaya. Las metáforas que podrían invocarse para describir este movimiento, como las que lo comparan con el ballet u otro baile, no son, en este caso, clichés, sino que realmente se acercan a capturar la fluidez y belleza del movimiento de Federer.

Djokovic y Nadal son claramente grandes jugadores de tenis —legítimamente considerados entre los mejores de todos los tiempos—, pero una de las cosas que diferencia a Federer de ellos (y esto quizá parezca irónico o hasta ilógico al principio) es el hecho de que el mayor punto fuerte de ellos es su consistencia, mientras que en el transcurso de un partido o un torneo, es probable que Federer tenga más “altibajos”. Nadal es implacable, juega intensamente cada punto e incluso cada tiro, como si todo el partido dependiera de ello; y, aparte de su habilidad de realizar tiros con alta destreza —o en un sentido real, incluso más que dicha habilidad— está su manera de desgastar a sus oponentes con esta implacabilidad la que caracteriza el juego de Nadal y explica su gran éxito. La clave del juego de Djokovic es su habilidad defensiva, que se basa en gran medida en su considerable flexibilidad física: es capaz de responder una y otra vez a los servicios poderosos (y/o bien acertados) y los grandes golpes de fondo de su oponente, de una manera que pone a Djokovic en al menos una “posición neutral”, y a menudo en una posición de ventaja, en relación con el oponente, lo que permite que Djokovic, con el tiempo, convierta la defensa en ofensiva y anote el punto. En este caso, una vez más, aunque de una manera un tanto distinta a Nadal, el mayor punto fuerte de Djokovic es la consistencia de su implacabilidad.

Con Federer la cosa es distinta. Como ha comentado más de un observador, Federer es un artista, y con un artista se tendrá momentos de brillo, más allá de lo que otros son capaces de lograr, y también se tendrá momentos en que ese brillo no brille por completo. Irónicamente, una vez más, hasta cierto punto, los errores de parte de Federer (y específicamente lo que, en términos de tenis, se consideran “errores no forzados”) se derivan de sus tremendas habilidades, particularmente su movimiento y juego de pies, que le permiten estar en posición para lanzar una variedad de tiros en un momento dado, y su “destreza de raqueta” que le permite ejecutar tantos tiros diferentes. Hay muchos casos en los que Federer se coloca en una posición en la que tiene muchas opciones en términos de lanzar un tiro y, en algunas ocasiones, el hecho de tener tantas opciones —en lugar de que estar más limitado y obligado a jugar de forma rápida e “instintiva”— resulta en que Federer “se supere a sí mismo”, incluso a veces cuando “cambia de idea en el último segundo” sobre dónde y cómo golpear la pelota, lo que hace que lance un tiro ineficaz o que pierda un tiro relativamente fácil y pierda el punto. Una de las cosas que hace que Federer sea tan excepcionalmente grande e impresionante de observar es que vemos al artista trabajando, intentando cosas que otros no se atreverían a intentar, dispuesto a caer en ocasiones, en lo inmediato, para encontrar la vía para alcanzar las mayores alturas.

Esto se manifiesta en todos los aspectos del desempeño de Federer en la cancha. Existe una precisión sin rival, combinada con movidas esquivas artísticas, en el juego de Federer. Esto se expresa quizás de forma más concentrada en el saque de Federer (al poner en juego la pelota), que es uno de los mejores y más impactantes en el juego masculino. En el caso de Federer, esto no se debe a la velocidad y la fuerza bruta —hay muchos jugadores en el juego masculino que superan de manera importante a Federer en esas categorías—, sino más bien se debe al disfraz (es muy difícil adivinar dónde Federer va a entregar su saque) y colocación (regularmente logra colocar la pelota justo donde, o muy cerca de donde, intenta colocarla con su saque). Con sus voleas, una vez que el juego ya está en marcha (después de su propio saque o el de su oponente), es lo mismo —la misma movida esquiva y precisión, en combinación con una fuerza efectiva, o un “toque” sutil. Ver a Federer “pintar las líneas” (lanzar la pelota para que caiga directamente en una línea lateral o en la línea de fondo, o muy cerca) de hecho es como observar una pintura impresionante. Y no hay igual, en ninguna parte en el tenis, a su equilibrio y habilidad de raqueta cerca de la red (voleando un tiro del oponente desde una posición cerca de la red) y en este caso, también, a menudo él hace que incluso el más difícil de estos tiros parezca fácil.

Una vez más, es el movimiento el que subyace a todo esto y lo hace posible. Como dice el autor y periodista de tenis Mark Hodgkinson, en un libro que analiza no solo la destreza y las hazañas de Federer sino también su presencia única en la cancha: Federer “Se mueve como un susurro”².

Para algunos, en particular para aquellos que nunca se han ocupado de cuestiones de este tipo, quizá esto parezca “forzado”, pero en la forma en que Federer es capaz de usar su movimiento, y sus otras habilidades notables, para neutralizar y superar la fuerza bruta de los “pesos pesados” en el tenis masculino, existe una analogía con la forma en que se podría romper y hacer añicos el dominio estrangulador de las fuerzas opresoras más poderosas del mundo, mediante la acción creativa de masas de personas, lo que las liberaría para embarcarse en el camino de hacer nacer una sociedad y mundo libre de opresión. Pero la comparación y la relevancia del tenis de Federer para la revolución no puede, ni debe, reducirse a eso. Más allá de eso, es la satisfacción de las necesidades humanas profundas — “la necesidad del asombro”, la apreciación del arte y la belleza— la que es el vínculo entre el tenis de Roger Federer y la revolución que la humanidad necesita.

El tenis de Federer no es simplemente el producto de un atletismo de alto nivel establecido genéticamente, sino también de una gran apreciación por lo creativo y lo innovador, más allá incluso de sus contemporáneos y competidores de calibre mundial más altamente adiestrados. Entre los campeones de tenis de más alto nivel, únicamente Roger Federer experimentará frecuentemente con tiros, al correr el riesgo de perder un punto, o incluso un juego, durante el transcurso de un partido en un torneo de altas apuestas. Únicamente Roger Federer sentiría, y a veces lo diría abiertamente, que si no lo hiciera, podría encontrar que tal partido fuera aburrido, aunque iba ganando. Esto no es una “falta de disciplina” por parte de Federer, sino que una vez más es una apreciación real y da vida a un arte y belleza que puede y debe caracterizar el deporte del tenis — y sí lo hace, en su forma más alta, en el juego de Roger Federer. Hay algunos otros cerca de los más altos rangos del tenis que están dispuestos, o que sienten la necesidad, de intentar “tiros de fantasía” y otras muestras de arte, a riesgo de perder un punto, un juego o incluso un partido. Nick Kyrgios, un joven jugador atlético y altamente calificado de Australia, es el ejemplo más llamativo de esto, pero ni Kyrgios ni nadie más, aparte de Federer, han domado la combinación de un arte brillante con la concentración necesaria y, sí, la disciplina — canalizarla y traducirla al tenis competitivo de calibre mundial, con la consistencia que se requiere para ganar repetidamente partidos y torneos, entre ellos los torneos Grand Slam más prestigiosos y altamente preciados (que abarcan a todos, o a casi todos, los mejores tenistas del mundo y requieren que se ganen siete partidos consecutivos, dentro del período de dos semanas del torneo, para reclamar el título).

Por mucho que haya una “cualidad mágica” en el tenis de Federer, es al mismo tiempo el producto de un trabajo duro sistemático — tanto fuera de la cancha, en entrenamientos físicos, para alcanzar el mejor estado físico, como en la cancha, en interminables horas de práctica. Y existe el esfuerzo constante por domar mentalmente cada vez más el juego. Federer es un gran estudiante de tenis. Se ha observado, y se ha demostrado en la práctica, que a menudo él es capaz de adivinar (al observar el trabajo de los pies y la posición, y al conocer las “tendencias preferidas”, de su oponente) dónde ese oponente va a lanzar un tiro, incluso antes de que ese oponente haya comenzado su golpe. Y Federer posee la mayor habilidad para adaptar su juego, incluso en medio de un partido — algo que pueden ver no solo los asiduos estudiantes del juego, sino incluso los observadores más casuales al prestar atención a los cambios que realiza en su manera de abordar el juego, como el tipo de tiros que elige hacer, ya sea que “se quede atrás” en la línea de fondo o cada vez más “se acerque a la red”, y así sucesivamente.

Toda su preparación mental así como física y el “refinamiento” continuo de su juego subyace a la capacidad de Federer y es la base de la capacidad tanto de tener un enorme éxito en las competencias como de hacerlo con su arte sin paralelo. Hodgkinson escribe que, en sus principios, Federer tendía a adoptar la posición de que hacer las cosas con arte era incluso más importante que ganar, aunque Federer siempre ha tenido un impulso competitivo muy fuerte. Esto se reflejaba, incluso muy entrada en el éxito de Federer en la cima del juego masculino, en el hecho de que Federer se resistía a usar la “dejada” (golpear la pelota tan sólo un poco por encima de la red, especialmente cuando el oponente está muy atrás en la cancha), al creer que este tiro fue de alguna manera una violación de la estética (y quizás la ética) del tenis. Pero, Federer no sólo cambió de idea al respecto y desarrolló una de las dejadas más efectiva, y sí más artística del tenis, sino que, en general, y afortunadamente para Federer —y para todos los que aprecian la belleza con la que es posible jugar al tenis— Federer ha logrado una combinación (o síntesis) sin rival de arte y desempeño competitivo en general.

Y ha seguido adaptándose a los retos competitivos y a los cambios tecnológicos que han afectado los retos competitivos. Por ejemplo, hace menos de una década, Federer todavía jugaba con una raqueta que era más pequeña que la de casi todos sus oponentes principales, sintiendo que, con esta raqueta más pequeña, poseía la habilidad necesaria para realizar los golpes que necesitaba / quería y para evitar errores excesivos. Pero el creciente nivel de la competencia finalmente le convenció a Federer que aumentara el tamaño de su raqueta, lo que ha desempeñado un papel importante en finalmente granjearse una ventaja decisiva en contra de su rival de larga trayectoria e importante némesis Rafael Nadal. Al regresar de una lesión y cirugía de rodilla en la última parte de 2016 y al reanudar el juego competitivo a principios de 2017, con la ayuda del aumento del tamaño de su raqueta, Federer trabajó sistemáticamente para mejorar su revés, que fue la clave en capacitarlo para superar las tácticas que Nadal había usado contra Federer para forzarlo a pasar a la defensiva y a estar fuera de posición, haciéndolo más vulnerable a los tiros ganadores de Nadal. (Para aquellos que se interesan ​​en algunos de los aspectos más técnicos que operaban en una forma en que Federer ha podido contrarrestar las tácticas de Nadal y en que ha podido llevarse decisivamente la ventaja en los partidos con Nadal —o, como lo expresó el propio Federer, “descifrar el código de Nadal”— una nota al pie examina algunos de los respectivos detalles^*.)

Federer ha seguido jugando tenis competitivo a un nivel de calibre mundial, y todavía compite por estar en la cima del tenis masculino, hasta entrada los 30 años de edad (lo cual es extraordinario, dado que en términos de tenis de calibre mundial, esa edad definitivamente se considera como “vieja”). Es notable que Federer haya sido capaz de retener un poderoso espíritu competitivo y, al mismo tiempo, un “cool” [onda tranquila] inigualable, no solo durante el tiempo en que era el “número uno” indiscutible en el tenis masculino (y al que se le refería frecuentemente en ese entonces como “El mejor de todos los tiempos”) pero durante muchos años después de eso también. Una cosa es tener “hambre” y “estar concentrado” cuando uno es joven y “está en ascenso”, que se esfuerza por llegar a la cima de las clasificaciones —o en la situación de Djokovic, que aún no se ha convertido, pero ha declarado abiertamente su intención de convertirse, en el poseedor de la mayor cantidad de títulos Grand Slam y presumiblemente el honor de ser declarado “El mejor de todos los tiempos”— pero es una cuestión completamente diferente seguir esforzándose por la grandeza al más alto nivel mucho después de que uno aparentemente haya logrado todo lo que exista para lograr, como lo ha pasado en el caso de Federer desde hace algún tiempo.

Pero, aunque él planeaba, después de otra lesión y cirugía de rodilla, volver una vez más en el verano del presente (2020) para competir en Wimbledon, el más prestigioso de los Grand Slam —y el torneo donde Federer ha tenido más éxito, con ocho títulos— con las restricciones impuestas por el coronavirus, incluida la cancelación del torneo de Wimbledon de este año, no está claro cuándo Federer volverá al tenis (curiosamente, el Abierto de Francia, que normalmente se celebra a fines de la primavera, se ha reprogramado para el otoño, y hasta el momento no ha sido cancelado — vea en adelante, en el Apéndice, sobre la relevancia de esto para la cuestión “GOAT”). En todo caso, dentro de poco, la edad de Federer finalmente lo alcanzará, y él se retirará de las competencias de calibre mundial. Cuando se retire, será probable que Djokovic y/o Nadal (quienes son unos cinco años menores que Federer) continúen jugando durante algunos años adicionales; y, si aún no lo han hecho ya, es posible que uno o ambos superen el récord de premios Grand Slam de Federer, que ahora se sitúa en 20 (una vez más, diré más al respecto y sobre la manera en que eso está relacionado con la cuestión GOAT, en el Apéndice a continuación).

Pero, por verdadera que sea la grandeza que tengan Djokovic y Nadal, y con cualquier número específico de títulos Grand Slam que terminen por ganar, cuando abandonen el tenis, habrá otros, jóvenes y hambrientos, que alcanzarán el nivel de juego, o cerca de ese nivel, el que ha caracterizado lo mejor de Djokovic y Nadal. Con Federer, sin embargo, no es una cuestión de cantidad, no es algo que se pueda capturar simplemente con cifras —la cantidad de torneos Grand Slam y otros torneos ganados, el número de años como el jugador de máxima clasificación, y así sucesivamente— sino que es, mucho más, cuestión de calidad: el arte y el genio creativo de Federer, que no tiene igual en el tenis, en ninguna época, incluida la actual. Por mucho que al parecer las entidades que rigen un deporte —y las cadenas de televisión y otras instituciones financieras que se lucran de él— sientan la necesidad de comercializar cosas en términos de “rivalidades”, y este es algo que definitivamente es cierto en el tenis, en realidad no existe ningún “rival” a Federer, nadie cuya manera de abordar el juego y el desempeño en la cancha se compare con él o exprese la misma síntesis de arte y hazañas. Cuando Federer se vaya, pasará mucho tiempo, si no siempre, antes de que alguien se presente y brinde al tenis la belleza y, sí, el asombro y la maravilla, que Federer ha encarnado e inspirado.

Para volver al tema de este artículo, como se expresa en el título, en el futuro que se propone con una revolución basada en el nuevo comunismo, el tenis no jugará el mismo papel que en el mundo como lo está haciendo ahora, con la dominación de las dinámicas y los dictados del sistema del capitalismo-imperialismo y consecuentemente con las exageradamente frecuentes limitaciones a aquellos con cierto nivel de finanzas y recursos (o a aquellos con el apoyo de personas con cierto nivel de finanzas y recursos). Pero, como se menciona en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte —una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor—, seguirá habiendo una necesidad y una importancia para los deportes, con énfasis en actividades deportivas básicas en que participen las masas de personas, para promover su salud y recreación, pero también para ofrecer deportes con deportistas de tiempo completo (profesionales), que se practicarán en el marco general de las relaciones y valores de esa sociedad radicalmente nueva, y que servirán para alentar la amistad y la camaradería entre los competidores y entre aquellos que siguen tales competencias, al tiempo que promoverá y le dará expresión a la alegría, la belleza y el sombro que el deporte, en el mejor de los casos, puede inspirar³.

Desde esta perspectiva, mientras miramos hacia el futuro y trabajamos activamente para hacer realidad esta revolución, y todo lo que finalmente hará posible, si no deseamos disminuir la visión y el objetivo al que debe aspirar esta revolución, y el tipo de sociedad y mundo que debe esforzarse por crear, no podemos dejar de apreciar la belleza y el asombro, en el mundo natural y en las creaciones de los seres humanos, incluso ahora en medio de las terribles condiciones que impone este sistema gobernante del capitalismo-imperialismo a las masas de la humanidad. Y desde ese ángulo, el tenis de Roger Federer tiene mucho que ver con la revolución que necesitamos, aunque esa revolución engendrará una belleza, y dará expresión a la necesidad de maravillarse, en formas más allá de lo que siquiera se puede imaginar hoy día.

* Nota sobre la manera en que Federer obtiene un dominio decisivo sobre Nadal:

Nadal es zurdo y, particularmente con su derechazo, golpea la pelota con un montón de “liftado” [top spin], lo que hace que la pelota rebote alto después de tocar tierra (lo es cierto en todas las superficies de canchas de tenis, pero especialmente en arcilla, que es, con mucho, la superficie favorita de Nadal, en la que él es más efectivo — más al respecto en adelante, en el Apéndice). Ambos factores (la “zurda” de Nadal y su liftado extremo) por cierto tiempo ayudaron a que Nadal creara muchos problemas para Federer en los encuentros, porque (por varias razones, incluido el hecho de que la red es más baja en el centro de la cancha que en los lados) lanzar un tiro cruzado (del lado derecho al lado izquierdo de la chancha, o viceversa) es más fácil y menos riesgoso que lanzar un “golpe paralelo” (sobre la parte más alta de la red, en el mismo lado de la cancha en que se encuentra el jugador al golpearla). Así que, en el transcurso de los puntos en los partidos contra Federer, Nadal intentaba repetidamente, con muchísimo éxito, golpear la pelota con su derechazo cruzado, hacia el otro lado de la cancha, donde Federer (siendo diestro) se veía obligado a golpear la pelota, pero no con su propio derechazo —su golpe más fuerte— sino con un revés. Y el extremo liftado con el que Nadal lanzaba su golpe cruzado (con su mano fuerte) —lo que causaba que la pelota rebotara hasta la altura de los hombros, o incluso a veces más alto, antes de que Federer pudiera “hacer contacto” con la pelota— a menudo resultó en una situación en la que Federer o lanzara un tiro débil, lo que pusiera a Nadal en una posición de lanzar un “tiro ganador” (un tiro que Federer no pudo devolver) o hizo que Federer le pegara mal con su revés (golpeó la pelota de modo que cayera en la red o de modo que estuviera “fuera” de la cancha), dándole a Nadal el punto. Y esto fue especialmente así en los intercambios frecuentes en los que Nadal lanzaba un fuerte derechazo tras otro con liftado dirigido al revés de Federer — algo que Nadal a menudo podía hacer, porque era difícil para Federer “redirigir” la pelota “con un golpe paralelo”, hacia el revés de Nadal, y al intentar hacerlo, Federer corría un mayor riesgo de golpear mal la pelota, y perder el punto de plano al golpearla para que quedara fuera o cayera en la red, o lanzar un tiro débil en respuesta a lo cual sería fácil para Nadal lanzar un tiro ganador.

Al recuperarse de una lesión y cirugía de rodilla, y al prepararse para regresar al tenis competitivo, en la última parte de 2016, Federer se enfocó en mejorar su revés —con la ayuda una vez más de su raqueta, ahora más grande—, que lo ayudó a “mantenerse firme” en la línea de fondo (en lugar de verse empujado más y más atrás, en una posición cada vez más defensiva) y, desde esa posición en la línea de fondo, “conectarse con la pelota antes” con su revés (antes de que pudiera rebotar tan alto), lo que le daría a él más control y capacidad de lanzar tiros ganadores con su revés y en general lanzar golpes de revés con más variedad, como “redirigir” las pelotas “con golpes paralelos” hacia el revés de Nadal, su tiro menos imponente. Esto dio como resultado que Federer venciera a Nadal en la final del Abierto de Australia (uno de los cuatro torneos anuales “Grand Slam”) a principios de 2017. Desde ese entonces, en los partidos que se han sostenido entre los dos, Federer ha vencido a Nadal 4 de 5 veces — la única excepción fue un partido de semifinales en el Abierto de Francia de 2019 (otro de los Grand Slam), un partido en arcilla, que jugaron además en condiciones tan ridículas, con ráfagas de viento tan poderosas que era imposible para Federer acercarse a jugar a su manera normal, la que se apoya, mucho más que otros jugadores importantes, no tanto en la fuerza sino con al menos igual fuerza en la finura y en el “toque” y fundamentalmente en el movimiento para ponerse en posición para lanzar una increíble variedad de tiros, todo lo cual fue efectivamente imposible bajo esas condiciones.  [volver]

Apéndice: El mejor de todos los tiempos

Como se mencionó en la parte principal de este artículo, en un sentido el argumento sobre quién es el GOAT (“El mejor de todos los tiempos”) en el tenis masculino (un debate que ahora se centra en Roger Federer, Rafael Nadal y Novak Djokovic) está mal hecho, especialmente si (como suele ser el caso) este debate se centra en cuestiones de cantidad —números de títulos Grand Slam, etc.— porque en el caso de Roger Federer sobre todo se trata de calidad: el arte único y esencialmente irremplazable que aporta al juego, al jugar a un nivel de calibre mundial. Pero, sin abandonar ese entendimiento decisivo, examinemos la cuestión de cantidad — de manera científica, explorando la evidencia relevante en sus dimensiones significativas.

En primer lugar, en lo que generalmente se considera la medida más esencial de grandeza y hazañas, figuran los totales de títulos Grand Slam que se hayan ganado. Si bien, tal como comentaré en adelante, este número, en sí, no basta para determinar la cuestión de la grandeza (o, específicamente, “El mejor de todos los tiempos”), pero sí ofrece una parte importante del panorama. Los números actuales de títulos Grand Slam son: Federer 20; Nadal 19; Djokovic 17.

Sin embargo, al analizar esto más a fondo, vemos que una clara mayoría de los títulos de Nadal (12 de los 19) se han ganado en una superficie particular —la arcilla— en el Torneo Abierto de Francia. Es cierto que una gran cantidad de títulos Grand Slam de Federer se han ganado en su superficie más favorecida —el césped, en Wimbledon—, pero la mayoría de los títulos de Federer se han ganado en otras superficies. Y de plano no es cierto, tal como se sabe que más de unos cuantos comentaristas han dicho: “Bueno, Federer es el mejor en su superficie favorita, y Nadal es el mejor en la suya”. Si restamos del total de 20 de Federer el 8 que ganó en el césped en Wimbledon y restamos del total de 19 de Nadal el número que ganó en arcilla en el Abierto de Francia (12), terminamos con este conteo: Federer 12, Nadal 7: una diferencia mucho mayor que los números totales (20 y 19).

Más allá de eso, la arcilla no es simplemente “otra superficie”. Es una superficie muy distinta al césped o las “canchas duras” (canchas que constan principalmente de asfalto u hormigón), las otras superficies en las que se celebran los torneos Grand Slam. La arcilla hace que la pelota rebote más alto y efectivamente “ralentiza” el juego, con el resultado de que lanzar los “tiros ganadores” (ya sea con el servicio u otros peloteos) es más difícil, y aquellos jugadores cuyo estilo de juego se basa en gran medida en lanzamientos largos, desgastando a los oponentes, tienen una ventaja adicional. Todo esto favorece fuertemente los puntos fuertes del estilo de juego de Nadal. La realidad de que no sólo existe una diferencia menor sino una diferencia cualitativa entre las superficies de arcilla y las otras superficies principales de las canchas de tenis se refleja en el hecho de que, por un lado, específicamente en el juego masculino, hay al menos diez personas que han ganado el Abierto de Francia, pero nunca han ganado otro título Grand Slam, a la vez que hay varios grandes del tenis, con múltiples victorias Grand Slam (en el césped y/o canchas duras), que nunca han ganado en arcilla en el Abierto de Francia —entre ellos no solo Pete Sampras (con un total de 14 títulos Grand Slam) sino también Jimmy Connors (8), John McEnroe (7), y Stephan Edberg y Boris Becker (6 cada uno). (Además, entre las mujeres, entre aquellas que han ganado múltiples títulos Grand Slam pero nunca han ganado en el Abierto de Francia figuran: Venus Williams, Virginia Wade y Martina Hingis. Y, aunque Serena Williams —quien legítimamente se puede considerar como la mejor jugadora de tenis femenino de todos los tiempos, y de hecho es una de los mejores atletas del mundo en cualquier deporte—, sí ha ganado en el Abierto de Francia, ha tenido mucho menos éxito en la arcilla en el Abierto de Francia que en otras superficies).

Esta diferencia entre las superficies se refleja fuertemente en la competencia uno contra uno entre Federer y Nadal: en todas las superficies, excepto en arcilla, Federer tiene la ventaja, mientras que en arcilla, ¡las victorias de Federer contra Nadal son inferiores al 15%!

También existe el hecho de que los cambios, que comenzaron hace más de 15 años, en las otras superficies además de la arcilla —y en particular el césped en Wimbledon— han implicado que, si bien es cierto que en el césped de Wimbledon, la pelota tiende a “deslizarse” por la cancha, en general las canchas de Wimbledon no “se juegan más rápido” que muchas de las canchas duras. En resumen, estas superficies, aparte de la arcilla, se han vuelto mucho más similares, ya que el césped ya no es significativamente diferente que las canchas duras —y la diferencia ciertamente no es nada parecida a la diferencia entre el césped y las canchas duras, por un lado, y la arcilla por el otro lado. Así que, las victorias de Federer en Wimbledon —que se produjeron después de que estos cambios comenzaron ahí— de ninguna manera figuran en la misma categoría que las de Nadal en el Abierto de Francia.

Todo esto pone en perspectiva la importancia real de los títulos Grand Slam que hayan ganado cada uno de ellos. Aunque Nadal igualara el total de 20 de Federer al ganar el Abierto de Francia este año (suponiendo que realmente se lleve a cabo), eso no cambiaría la realidad de que el total de títulos Grand Slam de Federer es mucho más significativo en términos de representar su desempeño general.

Con respecto a Djokovic, su total de 17 títulos Grand Slam también se distribuye de manera más uniforme entre los diferentes torneos, y sacó la mayoría de sus títulos en el Abierto de Australia, pero también números importantes en Wimbledon y en el Abierto de Estados Unidos, el último de los 4 Torneos Grand Slam. (Notablemente, Djokovic, como Federer, solo ganó una vez en el Abierto de Francia). Varios comentaristas han opinado que Djokovic, que actualmente está sano y en “buena forma”, probablemente (algunos hasta dicen “casi seguramente”) alcance o supere a Federer en la cantidad de títulos Grand Slam.

Eso, sin embargo, no es una certeza. Federer ganó una mayoría de sus títulos antes de 2010, cuando era veinteañero — aunque es una medida de su grandeza el que haya ganado tres títulos en los últimos tres años, a la edad de 35 años o más. Djokovic ahora tiene 33 años, y de la misma manera en que Federer enfrentaba una competencia muy fuerte, de parte de Nadal y luego de parte de Djokovic al alcanzar su mejor momento justo después de 2010 (cuando era de inicios a mediados de 20 años de edad), como se aludió en la parte principal de este artículo, ahora hay un número de jugadores jóvenes muy talentosos en el juego masculino, que tienen tanta hambre de ganar un torneo Grand Slam como la tiene Djokovic de llegar a ser el ganador de todos los tiempos del título Grand Slam. Además de la cuestión de la edad en general (y una vez más, en términos de competencia de tenis de calibre mundial, tener mucho más de 30 años, y especialmente al tener más de 35, es ser “viejo”), también figura el hecho de que, con el avance de la edad, aumenta la probabilidad de lesiones, incluidas lesiones más graves, y Djokovic ya no ha sido ajeno a lesiones durante el período general en el que estuvo en la cima del juego masculino, o cerca de ella. (Otra manifestación de la grandeza de Federer es que no solo ha ganado varios títulos Grand Slam a los 35 años o más, sino que lo ha hecho después de quedarse fuera del juego debido a una lesión de rodilla lo suficientemente grave como para requerir cirugía y luego un período de rehabilitación). Por estas razones, entre otras, puede haber una inclinación a responder con un “no tan rápido” cuando salen predicciones de que Djokovic (casi) seguramente superará a Federer y superará también a Nadal en los títulos Grand Slam (además de la posibilidad muy real de que Nadal gane más Grand Slam, en particular al tener en cuenta su peculiar éxito en el Abierto de Francia, también se tiene la realidad de que sería un error —un error que se ha cometido antes con respecto a Federer— descartar la posibilidad de que éste gane uno o más títulos adicionales Grand Slam).

En términos del argumento GOAT, la realidad es Djokovic tiene una estrecha ventaja general sobre Federer (27 a 23) en los encuentros uno contra uno. En este caso, hay que señalar que este es el resultado del hecho de que Djokovic se impuso a Federer en los encuentros uno contra uno solo después de que Federer tuviera mucho más de 30 años, mientras que Djokovic era tan sólo un veinteañero. Djokovic ha continuado este dominio general en los últimos años, aunque en varios partidos suyos sacó una victoria con un margen muy pequeño, y en dos de sus últimos tres partidos, Federer ha vencido a Djokovic —como lo hizo de manera convincente en los campeonatos de fin de año en 2019—, o ha perdido por un margen muy, muy pequeño ante él, como sucedió en la final de Wimbledon de 2019. (En esa final, Federer sacó dos “puntos de partido” —una situación en la que solo necesitaba ganar uno de los dos puntos siguientes para terminar el partido con una victoria— con su propio servicio, pero no fue capaz de aventajarse a Djokovic y finalmente sufrió una pérdida desgarradora en un partido clásico que se extendió a casi cinco horas. Vea en la nota a continuación un análisis de por qué Federer no logró sacar uno de esos dos puntos de partido**.)

Fue después de esa devastadora derrota que Federer volvió a la carga y derrotó decisivamente a Djokovic en dos sets seguidos (2 sets a 0) en el campeonato de final de temporada (aunque Federer no ganó ese torneo). Es cierto que Federer perdió ante Djokovic un par de meses después en las semifinales del Abierto de Australia (un torneo ganado por Djokovic), pero en ese partido de semifinales, Federer resultó claramente herido y para nada fue capaz de jugar cerca de su mejor nivel. Suponiendo que el tenis de calibre mundial pueda reanudarse, en más o menos sus dimensiones completas, antes de que haya transcurrido tanto tiempo de modo que finalmente Federer realmente haya pasado su mejor momento, queda por verse si, tal como lo ha hecho con Nadal, Federer puede sacar una ventaja decisiva sobre Djokovic, una vez más, antes de que Federer finalmente decida que ya es hora de dejar de competir en el deporte que ama.

En todo caso, si bien los títulos Grand Slam y las competencias uno contra uno son una parte importante del panorama, en términos de determinar quién se merece el título de “El mejor de todos los tiempos”, éstos no son los únicos factores que importan y en sí no resuelven la cuestión. Como ya se indicó, la realidad es que en los últimos años, Djokovic no sólo ha rebasado a Federer en competencias uno contra uno cuando Federer ha sido treintañero, incluso más allá de los 35 — una edad a la que, antes de Federer (y de Serena Williams, en el juego femenino), se hubiera considerado que los jugadores de tenis ya habían pasado por mucho su mejor momento, ciertamente en términos de ganar torneos Grand Slam, algo que Federer ha hecho tan recientemente como en 2018 (y casi lo hizo al siguiente año en Wimbledon). La “longevidad” de Federer es otra dimensión importante de su grandeza y del argumento a favor de su estatus como “El mejor de todos los tiempos”. Esto no es solo una cuestión de “mantenerse en la competencia”, incluso al nivel más alto, sino de aumentar continuamente un récord increíble de hazañas.

Al revisar sus hazañas globales, Federer ha ganado muchos más torneos en general (103) que Nadal (85) o Djokovic (79). Ha ganado muchos más partidos (1.227) que Nadal (977) o Djokovic (893). Ha llegado a más finales Grand Slam (31) que Nadal (27) o Djokovic (26). Federer ha ganado más semifinales Grand Slam (47) que Djokovic (36) y Nadal (33). Lo que llama aún más la atención: Federer ha superado con creces tanto a Djokovic como a Nadal en apariciones consecutivas en semifinales Grand Slam (23) y cuartos de final (33), hazañas que son increíblemente difíciles de lograr.

Sería posible continuar examinando con mayor detalle varias cifras (y, aunque creo que las cifras más relevantes fortalecen el argumento a favor de Federer como “El mejor de todos los tiempos”, hay algunas cifras que podrían citarse que son favorables para Djokovic o Nadal); pero, una vez más, las cifras, aunque forman parte del panorama, no presentan la historia completa, ni van a la esencia del asunto. Así que, respecto a todo lo que se ha mencionado aquí, déjenme concluir con lo que escribí cerca de la conclusión de la parte principal de este artículo:

Pero, por verdadera que sea la grandeza que tengan Djokovic y Nadal, y con cualquier número específico de títulos Grand Slam que terminen por ganar, cuando abandonen el tenis, habrá otros, jóvenes y hambrientos, que alcanzarán el nivel de juego, o cerca de ese nivel, el que ha caracterizado lo mejor de Djokovic y Nadal. Con Federer, sin embargo, no es una cuestión de cantidad, no es algo que se pueda capturar simplemente con cifras —la cantidad de torneos Grand Slam y otros torneos ganados, el número de años como el jugador de máxima clasificación, y así sucesivamente— sino que es, mucho más, cuestión de calidad: el arte y el genio creativo de Federer, que no tiene igual en el tenis, en ninguna época, incluida la actual. Por mucho que al parecer las entidades que rigen un deporte —y las cadenas de televisión y otras instituciones financieras que se lucran de él— sientan la necesidad de comercializar cosas en términos de “rivalidades”, y este es algo que definitivamente es cierto en el tenis, en realidad no existe ningún “rival” a Federer, nadie cuya manera de abordar el juego y el desempeño en la cancha se compare con él o exprese la misma síntesis de arte y hazañas. Cuando Federer se vaya, pasará mucho tiempo, si no siempre, antes de que alguien se presente y brinde al tenis la belleza y, sí, el asombro y la maravilla, que Federer ha encarnado e inspirado.

** Nota sobre la reñida pérdida de Federer ante Djokovic en la final de Wimbledon de 2019:

Cuando Federer no logró obtener uno de los dos puntos de partido que le tocaba durante su servicio en la final de Wimbledon de 2019 contra Djokovic, eso está relacionado, por un lado, con la “obstinada determinación” de Djokovic, pero aún más, y más concretamente, con pequeños mal pasos de parte de Federer. En el primero de esos dos puntos de partido, Federer falló por poco con su primer servicio —lo que, si lo hubiera sacado en el juego, muy probablemente hubiera resultado en que sacara el punto y ganara el partido—, y en el segundo servicio de ese punto, después de que Djokovic devolvió el servicio a un lugar en el centro de la cancha muy cerca de la línea de fondo, Federer intentó golpear la pelota a un ángulo hacia la esquina de revés de Djokovic, lo que si hubiera resultado, probablemente hubiera sacado a Djokovic corriendo y le habría dado la ventaja a Federer, con el probable resultado de que Federer hubiera prevalecido. Pero, al intentarlo, Federer “se propuso demasiado” (golpeó la pelota a un ángulo demasiado agudo), con el resultado de que la pelota cayó fuera de la cancha y Djokovic ganó el punto. En el siguiente punto, Federer sacó el primer servicio y, ante una repuesta muy rutinaria de Djokovic, Federer eligió acercarse a la red, con el propósito de rematar el punto rápidamente con un golpe exitoso que Djokovic no pudiera devolver (o pudiera devolverlo solo de manera débil, lo que hubiera puesto a Federer en una situación de sacar el punto con su siguiente tiro). Pero, en este caso, el “tiro de aproximación” de Federer (el tiro que lanzó para montar su aproximación a la red) faltaba por poco suficiente impulso (lo lanzó hacia la esquina del derechazo de Djokovic, pero no lo hizo con un ángulo suficientemente profundo ni con suficiente fuerza) como para forzar a Djokovic hacia una posición en la que pudiera responder lanzando únicamente un tiro débil, lo que hubiera dejado que Federer sacara el punto y terminara el partido desde una posición sólida en la red). En cambio, en respuesta al tiro de aproximación de Federer, Djokovic logró ponerse en buena posición y lanzar un derechazo ganador, que logró esquivar a Federer cerca de la red y caer de forma segura dentro de la cancha, fuera del alcance de la intentona de Federer de lanzar una volea de derechazo. A partir de ahí, un Federer sin duda momentáneamente desinflado falló con los siguientes dos puntos y el juego —y con la oportunidad de rematar el partido en ese momento—, aunque estaba lejos de “retirarse”, y de hecho continuó batallando ferozmente contra Djokovic por ocho juegos adicionales, antes de perder el último “desempate” decisivo.

Una vez más, el crédito definitivamente le corresponde a Djokovic por “mantenerse duro” y “negarse a retirarse” cuando estaba al borde de la derrota. Pero, al menos en la misma medida, se trataba de que Federer sintiera la gran presión de estar “tan cerquita” a lo que hubiera constituido una de sus mayores victorias — ganar un título Grand Slam, en este momento tardío de su carrera, en un encuentro contra otro gran jugador que ha dominado a Federer durante la mayor parte de los últimos años. El resultado fue que, en una situación en la que literalmente los centímetros deciden las cosas, Federer no logró prevalecer, por el más mínimo margen. Si Federer hubiera jugado cualquiera de estos dos puntos de partido con un poco menos de ansiedad, es muy probable que hubiera logrado ganar el partido. (Con el primer punto de partido, Federer pudiera haber “aspirado a un poco menos” con su primer tiro después de que Djokovic devolviera su servicio — al lanzar la pelota hacia la esquina de revés de Djokovic pero “dejando un poco más de margen” para asegurarse de que la pelota estuviera “adentro”, mientras siguiera siendo un tiro efectivo—, y luego trabajar desde esa posición para obtener la ventaja con el punto y rematarlo. Con el segundo punto de partido, es correcto y necesario —y también es difícil— en este caso una vez más tener una aproximación agresiva, tal como lo hizo Federer, en lugar de una aproximación pasiva, porque en una situación como esta es muy tentador, y aparentemente es más fácil, simplemente mantener la pelota en juego y esperar que el oponente cometa un error y “te dé el punto”. Pero, en lugar de “acercarse a la red” de inmediato, Federer una vez más pudiera haber “trabajado el punto” un poco más, para obtener una ventaja clara y luego sacar el punto acercándose a la red o con una volea ganadora. O, si Federer iba a acercarse a la red temprano para sacar el punto, tal como lo hizo al lanzar su primer tiro tras la devolución del saque de Djokovic, probablemente hubiera sido mejor lanzar un “tiro de aproximación” hacia la esquina de revés de Djokovic, forzándolo a lanzar un difícil “tiro de pase”, que luego se pudiera haber devuelto para rematar la victoria. Por supuesto —¡por supuesto!— es más fácil ofrecer estas opiniones aquí y ahora, lejos de la cancha y del momento crucial de juego, y sin nada de la presión que inevitablemente acompaña a una situación tan trascendental, en la que hay que tomar una decisión literalmente en una “fracción de segundo”; pero lejos del calor del momento, estas observaciones pueden ser válidas y valiosas — y, en todo caso, ¡no pude resistir ofrecer estas observaciones aquí, por lo que valgan!)

Como escribí en la parte principal de este artículo:

Es notable que Federer haya sido capaz de retener un poderoso espíritu competitivo y, al mismo tiempo, un “cool” [onda tranquila] inigualable, no solo durante el tiempo en que era el “número uno” indiscutible en el tenis masculino (y al que se le refería frecuentemente en ese entonces como “El mejor de todos los tiempos”) pero durante muchos años después de eso también. Una cosa es tener “hambre” y “estar concentrado” cuando uno es joven y “está en ascenso”, que se esfuerza por llegar a la cima de las clasificaciones —o en la situación de Djokovic, que aún no se ha convertido, pero ha declarado abiertamente su intención de convertirse, en el poseedor de la mayor cantidad de títulos Grand Slam y presumiblemente el honor de ser declarado “El mejor de todos los tiempos”— pero es una cuestión completamente diferente seguir esforzándose por la grandeza al más alto nivel mucho después de que uno aparentemente haya logrado todo lo que exista para lograr, como lo ha pasado en el caso de Federer desde hace algún tiempo.

Irónicamente, sin embargo, esa misma determinación casi con certeza resulta en una sensación de tremenda presión, especialmente en contra de los principales competidores que uno enfrenta, en una situación en la que vencerlo todavía tiene una gran importancia, especialmente después de que durante algún tiempo le haya llevado la ventaja, tal como fue el caso de Federer en su partido de campeonato contra Djokovic en Wimbledon de 2019.  [volver]

1. Vea “Materialismo y romanticismo: ¿Podemos prescindir de los mitos?” Este es un pasaje de Cómo vencer las dos grandes cuestas: Más ideas sobre conquistar el mundo, que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us. [volver]

2. Mark Hodgkinson, Fedegraphica, A Graphic Biography Of the Genius Of Roger Federer, Updated edition [Fedegrafía, Una biografía gráfica del genio de Roger Federer, edición actualizada], Aurum Press; edición revisada, 2018. “Se mueve como un susurro” es el título del cuarto capítulo de este libro. [volver]

3. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

EL PATRIARCADO Y EL PATRIOTISMO —
LA AGRESIVA SUPREMACÍA MASCULINA Y SUPREMACÍA PRO ESTADOUNIDENSE —
EL PELIGRO Y EL RETO INMEDIATO

Bob Avakian

4 de agosto de 2020 | revcom.us

Como ya he subrayado antes:

Cuando se tiene el fundamentalismo religioso, se va a tener no sólo la afirmación forzosa del patriarcado y la misoginia (odio a la mujer) sino también un patriotismo agresivo — y nótese que estas dos palabras tienen la misma raíz, al referirse a la lealtad al padre y a la patria (y a la subordinación a la autoridad del padre y de la patria). Y, como hemos visto, se va a tener la supremacía blanca y el racismo¹.

Examinemos más profundamente esta conexión entre la supremacía masculina patriarcal y el patriotismo —así como la supremacía blanca— y en particular la manera en que esto se expresa de formas extremas y virulentas en el caso de los fascistas fundamentalistas cristianos en Estados Unidos.

El fanatismo fascista cristiano a favor de Trump

Kristin Kobes Du Mez creció en un pueblo de Iowa que estaba lleno de fundamentalistas religiosos (a los que se refiere como “evangélicos”, y más específicamente “evangélicos blancos”) que votaron en su inmensa mayoría por Donald Trump en 2016. En su libro Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation, hace estas importantes observaciones:

el apoyo evangélico a Trump no fue una aberración, ni fue meramente una decisión pragmática. Fue, más bien, la culminación de acoger, por parte de los evangélicos, la masculinidad militante, una ideología que consagra la autoridad patriarcal y aprueba la despiadada demostración de poder, en el país y en el extranjero....

Más que cualquier otro grupo demográfico religioso en Estados Unidos, los protestantes evangélicos blancos apoyan la guerra preventiva, aprueban el uso de la tortura y favorecen la pena de muerte.... Los evangélicos blancos son significativamente más autoritarios que otros grupos religiosos...². 

En el análisis de Du Mez, lo que sale no sólo es el vínculo (lo que he enfatizado es la “conexión directa”) entre la agresiva supremacía blanca, supremacía masculina y opresión de género, el patriotismo rabioso, el odio xenófobo a los inmigrantes y un apoyo general a la represión violenta en el país así como a la guerra agresiva en el extranjero, sino también específicamente el papel del patriarcado “muscular” —una “masculinidad militante”— como el centro y el “eje” en todo esto.

Du Mez también enfatiza que todo esto está arraigado en creencias que no se rigen tanto por factores teológicos sino por factores sociales y culturales: una interpretación fundamentalista de la religión cristiana que en realidad se basa en definidas relaciones opresivas y represivas, y en los correspondientes puntos de vista y objetivos ideológicos y políticos, y les sirve. Ya he señalado antes que un rasgo definitorio del propio cristianismo, así como de las otras dos principales religiones “monoteístas” (de un solo dios), el judaísmo y el islam, es el hecho de que son religiones patriarcales y promueven relaciones sociales patriarcales y supremacistas masculinas³. Pero los fundamentalistas cristianos prestan una atención particular y centrada, e insisten, en los elementos de la tradición y las escrituras cristianas (especialmente en el Antiguo Testamento de la Biblia, pero también en el Nuevo Testamento) que promueven de la manera más descarada y agresiva la sumisión y subordinación de las esposas a sus esposos, y en general la dominación sobre las mujeres por parte de los hombres. Y, una vez más, tal como se expresa en Estados Unidos en particular, esto implica una insistencia en la dominación de (en las palabras de Du Mez) “la masculinidad blanca militante”.

Una relación de “alianza” especial con Dios

En el libro ¡Fuera con todos los dioses!, señalé este importante análisis de Kevin Phillips:

Phillips repasa el hecho de que, tras la Guerra Civil, si bien el Sur salió derrotado y el sistema de esclavitud fue abolido, después de la revocación de la Reconstrucción [en los años 1870] el Sur “se resucitó” respecto al poder político e influencia en el país en conjunto. En esta conexión, señala Phillips, surgió una mitología religiosa, la cual echó raíces en amplios sectores de la población blanca del Sur, de que el Sur (blanco) tenía una alianza especial con Dios y era el objeto de un plan especial de Dios de volver a colocarlo en su debido lugar, de rectificar un terrible mal que se había cometido por medio de la Guerra Civil⁴.

Pero, para estos supremacistas blancos sureños “impenitentes” y “recalcitrantes”, y aquellos que se adhieren a la misma perspectiva venenosa, esta noción de una “alianza especial con Dios” no se limita al Sur sino que ellos la aplican a Estados Unidos como un todo — y esto se considera una extensión, y la más alta expresión, de “la superioridad de la civilización occidental”, así como un mandato especial para extender su dominación no sólo sobre el continente de América del Norte sino sobre el mundo en su conjunto y sobre todos los pueblos del mundo, en particular aquellos que provienen de los países que Donald Trump ha llamado “pozos de mierda”, en África y otras partes del tercer mundo.

Escuchen las palabras de Trump (de su discurso en el Monte Rushmore el 3 de julio) sobre la superioridad de la “civilización occidental” europea blanca, y el papel de la Revolución Americana (“1776”) como la extensión y máxima expresión de ésta:

1776 representó la culminación de miles de años de civilización occidental y el triunfo no solo del espíritu, sino de la sabiduría, la filosofía y la razón.

Y en un tuit enviado por la Casa Blanca el 7 de julio, se proclama este mensaje:

Los estadounidenses son las personas que persiguieron nuestro Destino Manifiesto por los mares, hacia territorios salvajes inexplorados, sobre las montañas más altas, y luego hacia los cielos e incluso hacia las estrellas.

Para apoyar esta versión racista y europeo-supremacista de la realidad, lo único que hace falta es ignorar la historia de las antiguas, y más recientes, civilizaciones en (entre otros lugares) China, la India, las Américas (“previas a Colón”), Egipto y partes del África subsahariana, así como los imperios islámicos, y todas sus grandes hazañas en la agricultura, la arquitectura, el lenguaje y la literatura, la astronomía, las matemáticas y muchos otros campos. Aunque de hecho se beneficia de la experiencia histórica y de las hazañas de las personas de todas las partes del mundo, a lo largo de miles de años, y de la despiadada explotación de personas en todas partes del mundo hoy, esta grotesca supremacía pro estadounidense (y blanca-europea) se aprovecha de la posición de perro número uno que ha alcanzado por medio del genocidio y la esclavitud, el robo, el saqueo y la guerra, para proclamar su “superioridad” y su derecho de gobernar supuestamente “ordenado por Dios”, sobre los demás pueblos, en Estados Unidos y en todas partes de la tierra.

El fascismo cristiano y el anticomunismo rabioso

Como explica Du Mez, frente a los poderosos movimientos de los años 1960 contra la guerra de Vietnam y la opresión racial, sexual y de género, los “evangélicos” — y en particular los “evangélicos blancos”:

se aferraron fieramente a la creencia de que Estados Unidos era una nación cristiana, que sus fuerzas armadas eran una fuerza para el bien y que la fuerza de la nación dependía de un hogar patriarcal debidamente ordenado. El resurgimiento político evangélico de la década de 1970 se cuajó en torno a una potente mezcla de políticas de “valores pro familia”, pero los valores pro familia siempre estuvieron entrelazados con ideas en relación al sexo, el poder, la raza y la nación. El feminismo representaba una amenaza a la femineidad tradicional, y también a la seguridad nacional al quitarles a los hombres su deber de proveer y proteger y al abrir la puerta a la participación de las mujeres en el combate militar. De manera similar, Vietnam no sólo era una cuestión de seguridad nacional, sino también una crisis de masculinidad⁵.

El hecho de que, a pesar de que contaba con todo su poderío militar y a pesar de la horrenda muerte y destrucción que llovió sobre Vietnam y su pueblo, Estados Unidos fracasó en sus esfuerzos por subyugar a Vietnam —y, derrotado, fue obligado a retirarse de Vietnam— pues, todo eso provocó un frenesí entre los fascistas fundamentalistas cristianos. Y, en vista de que las personas que dirigían la lucha de liberación vietnamita fueron identificadas como comunistas, esto se fusionó con el odio fanático de los fascistas cristianos al “comunismo sin Dios” y lo reforzó. Aquí vemos otra “combinación tóxica” del anticomunismo tonto y un elemento de “militarismo masculino muscular” frustrado.

Por supuesto, el uso de la religión para promover el patriotismo obligatorio no se ha limitado a los representantes de derecha y abiertamente fascistas del imperialismo capitalista estadounidense. Fue durante el decenio de 1950, bajo el presidente “convencional” (el republicano “moderado”) Eisenhower, cuando se añadieron las palabras “bajo Dios” al Juramento de Lealtad a la bandera estadounidense, como parte directa de la cruzada contra la amenaza que representaba el “comunismo sin Dios” a la dominación estadounidense en el mundo, con todos los horrores que ya se habían cometido en la consecución y el mantenimiento de este dominio. Esto incluyó el uso real de dos bombas atómicas por Estados Unidos al final de la Segunda Guerra Mundial —ordenado por el presidente demócrata Truman— algo que incineró inmediatamente a cientos de miles de civiles japoneses en las ciudades de Hiroshima y Nagasaki (y que sometió a muchas personas más a un sufrimiento insoportable), dando paso a la “era nuclear” la que durante generaciones ya ha continuado como una amenaza existencial omnipresente que pende sobre los seres humanos en todas partes.

Pero hoy, los fascistas que gobiernan ahora en Estados Unidos —siendo los fascistas cristianos la fuerza motriz— están preparados para llevar todos estos horrores a extremos aún mayores y más monstruosos. Escuchen los beligerantes y belicosos himnos de alabanza de Trump al poder de Estados Unidos para destruir, en las siguientes palabras de su declaración del 4 de julio (el día después de su celebración, en el Monte Rushmore, del “destino manifiesto” de Estados Unidos y del genocidio que esto ya ha implicado):

Ningún enemigo en la Tierra tiene ningún chance —hemos invertido 2.5 millón de millones de dólares— todos hechos en Estados Unidos. Nunca hemos tenido nada cerca del poderío y el equipo que tenemos en este momento. Lo hicimos en los últimos tres años.... Dondequiera que estas aeronaves han volado, han llovido truenos estadounidenses, han ofrecido justicia estadounidense y han defendido ferozmente cada centímetro cuadrado de soberanía estadounidense.... En sus armazones de acero, alas anchas y motores rugientes, vemos la historia del desafío desafiante de Estados Unidos, su excelso espíritu y su imperecedera decisión.

En esto, necesitamos reconocer no sólo los alardes machos más obvios y odiosos de Trump sino, a un nivel más profundo, el estrecho vínculo e interconexión entre la dominación masculina destrabada del tipo más brutal y el impulso a la guerra para defender la “nación elegida por Dios” (que en realidad es el imperio del imperialismo capitalista de Estados Unidos). A este respecto, es muy pertinente lo siguiente del libro Jesus y John Wayne (teniendo presente, una vez más, que el autor utiliza el término “evangélicos” o “evangélicos blancos” para referirse a lo que debe identificarse científicamente como fascistas fundamentalistas cristianos):

Para los evangélicos, la política nacional y extranjera son dos caras de la misma moneda. El nacionalismo cristiano —la creencia de que Estados Unidos es la nación elegida por Dios y que hay que defenderlo como tal— sirve de poderoso predictor de la intolerancia hacia los inmigrantes, las minorías raciales y los no cristianos. Está vinculado a la oposición a los derechos de la gente gay y al control de armas, al apoyo para castigos más severos para los delincuentes, a las justificaciones para el uso de fuerza excesiva contra los estadounidenses negros en situaciones del orden público, y a la ideología tradicionalista de género. Los evangélicos blancos han confeccionado este mosaico de asuntos, y un compromiso nostálgico con la masculinidad blanca militante, agresiva y ruda sirve de hilo que los une en un todo coherente. El dominio de un padre en el hogar está inextricablemente ligado al liderazgo heroico en el escenario nacional, y el destino de la nación depende de ambas cosas⁶.

El hecho es que el destino de la humanidad muy bien podría depender de un repudio riguroso y una derrota decisiva de esta combinación tóxica de patriarcado agresivo y el patriotismo de un Estados Unidos cristiano blanco. Esto se concentra en términos muy inmediatos en la necesidad de que masas de personas actúen ahora respecto a la urgente necesidad de sacar del poder al régimen fascista de Trump y Pence, siendo la más poderosa expresión de esto una movilización masiva, no violenta pero sostenida de las personas en las calles unidas en torno a la demanda unificadora de que este régimen tiene que estar ¡FUERA YA!

Y, en los términos más fundamentales, todo esto depende en última instancia de derrocar y arrancar de raíz el sistema, del capitalismo-imperialismo, que es el suelo del cual este grotesco fascismo ha crecido.

1. Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us.  [volver]

2. Kristin Kobes Du Mez, Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation [Jésus y John Wayne: De la manera en que los evangélicos blancos corrompieron una fe y fracturaron una nación], Liveright Publishing. Los pasajes citados son de la “Introducción”.  [volver]

3. Vea La moral sin la religión, una emancipación que es real. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us.  [volver]

4. Bob Avakian, ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, JB Books, 2009, pp. 145-146 [pedidos del libro: RCP Publications, revcom.us]. Las citadas declaraciones de Kevin Phillips son traducidas de Kevin Phillips, American Theocracy: The Peril and Politics of Radical Religion, Oil, and Borrowed Money in the 21st Century [Teocracia estadounidense: El peligro y la política de la religión radical, el petróleo y el dinero prestado en el siglo 21], Viking Press, 2006.

Existe una clara ironía en el hecho de que Phillips fue uno de los principales responsables de formular la “estrategia sureña” del Partido Republicano, que se basaba en hacer venias al racismo de los sureños blancos que se caracterizan por el mismo tipo de opiniones y sentimientos que Phillips describe, críticamente, aquí. Parece que posteriormente Phillips llegó a lamentar al menos en buena parte el fin al que esta “estrategia sureña” ha llevado, y este libro suyo contiene una importante denuncia y análisis de esto.  [volver]

5. Jesus and John Wayne, la “Introducción”.  [volver]

6. Jesus and John Wayne, la “Introducción”.  [volver]

¿EL PATRIARCADO Y LA SUPREMACÍA MASCULINA,
O LA REVOLUCIÓN Y LA ELIMINACIÓN DE TODA OPRESIÓN?

Bob Avakian

4 de agosto de 2020 | revcom.us

Como he enfatizado (y que es importante seguir enfatizando):

Hay una línea directa que conecta la Confederación esclavista de los años 1860 con los fascistas de hoy, y una conexión directa entre su supremacía blanca, su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio doloso a la ciencia y al método científico, su crudo patrioterismo tipo “Estados Unidos Ante Todo”, y su proclamada “superioridad de la civilización occidental”, y su belicoso uso del poderío militar, inclusive su declarada disposición y abiertas amenazas de usar armas nucleares para destruir países¹.

Kristin Kobes Du Mez ha estudiado extensamente el fenómeno del fundamentalismo cristiano, que es la fuerza motriz de este fascismo. Al referirse a esto como el “evangelicalismo” (o, más específicamente, el “evangelicalismo blanco”), habla de la misma clase de “conexión directa” entre muchas de estas formas de opresión, y presenta esta idea importante:

un compromiso nostálgico con la masculinidad blanca militante agresiva y ruda sirve de hilo que los une en un todo coherente. El dominio de un padre en el hogar está inextricablemente ligado al liderazgo heroico en el escenario nacional, y el destino de la nación depende de ambas cosas².

Hay algunas personas —tales como Louis Farrakhan, el líder de la Nación del Islam, y otros— que insisten en que son oponentes líder de la supremacía blanca, mientras que al mismo tiempo tienen mucho en común con los fascistas cristianos, incluida la promoción de todo tipo de mitología y teorías de conspiración ridículas y escandalosas, en oposición a la ciencia y al método científico, e insisten en muchas de las mismas relaciones opresivas que los fascistas están decididos a imponer.

Para hablar de una dimensión crucial de esto: No existe ninguna manera de eliminar la supremacía blanca y a la vez aferrarse a la supremacía masculina e insistir en ella. Buscar contrarrestar la “masculinidad blanca militante” con una versión negra de la misma “masculinidad militante” —otra variante de la supremacía masculina patriarcal— no puede conducir a eliminar ninguna forma de opresión.

Al igual que existe una “conexión directa” entre todas las opresivas y represivas relaciones y formas de pensar que articulan el programa de los fascistas cristianos, no existe ninguna manera de romper ningún eslabón de esta cadena sin romperlos todos.

Y, yendo más a fondo, toda la cadena de opresión y los monstruosos crímenes contra la humanidad —la supremacía blanca, la supremacía masculina, la discriminación y brutalidad contra las personas LGBT, la dominación supremacista pro estadounidense y las guerras por el imperio, el odio xenófobo a los inmigrantes, el saqueo del medio ambiente— todo esto está fundamentalmente arraigado en este sistema del capitalismo-imperialismo.

Buscar “sacar una tajada” (para “obtener la parte que les corresponde”) del botín que proviene del saqueo de la tierra y la explotación de las masas de personas en todas partes de la tierra por el capitalismo-imperialismo estadounidense —o buscar algún “trato” con los gobernantes de este sistema para constituirse en los nuevos señores y explotadores de las masas de personas— no es un camino hacia la emancipación, sino que es algo que contribuye a perpetuar la opresión.

Únicamente por medio de la revolución que tiene por objeto derrocar este sistema —derrotar y desmantelar este sistema del capitalismo-imperialismo y todas sus instituciones de opresión y represión violenta, al reemplazarlas por instituciones que puedan servir a la causa de emancipar a toda la humanidad y habilitar a los seres humanos para ser dignos guardianes de la tierra— únicamente de esta manera es posible poner fin finalmente a todas y cada una de las formas de opresión, saqueo y explotación.

1. ¡El  régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

2. Kristin Kobes Du Mez, Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation [Jésus y John Wayne: De la manera en que los evangélicos blancos corrompieron una fe y fracturaron una nación],Liveright Publishing. Está declaración es de la “Introducción” (énfasis añadido).  [volver]

Portland, Chicago, Los Ángeles...

El Club Revolución y la Gira "Revolución" en las calles para decir NO a los cerdos policías federales y difundir el mensaje "¡Revolución, y nada menos!"

7 de agosto de 2020 | revcom.us

3 de agosto de 2020. En Portland, miembros de la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” han estado en el terreno, uniéndose a las protestas que han sacudido a esa ciudad durante semanas. En el vídeo,Maya de la Gira se dirige a un gran grupo de manifesantes, hablando de manera poderosa sobre la raíz de los problemas que enfrenta la gente en el sistema del capitalismo-imperialismo, y que en Bob Avakian existe la dirección para una revolución real para derrocar ese sistema y para crear un mundo radicalmente diferente. Para hacer donativos en apoyo a estos revcom en Portland, haga clic aquí.

Y el pasado fin de semana, el Club Revolución convocó a marchas en la comunidad South Shore de Chicago y en el Sur Centro de Los Ángeles para demandar que los puercos policías federales se larguen de Portland y de Chicago, para demandar: “¡Trump-Pence FUERA YA!” y para hacer saber que, para acabar con el racismo institucionalizado y los asesinatos policiales, así como con todas las maneras que usan y maltratan a la gente en Estados Unidos y por todo el mundo, “¡Necesitamos una revolución, y NADA MENOS!”.

Esta página contiene imágenes y voces del Club Revolución y de la Gira de este fin de semana.

Portland

Como no, claro que Bob Avakian es controvertido. Cualquier líder que hable de derrocar el sistema va a ofender a algunas personas. Si no fuera así, pues no estaría hablando de una revolución real. ¡Presta atención a la esencia y piensa por ti mismo!

Maya Malika de la Gira Nacional “Revolución” lo mantiene 100% en Portland el sábado por la noche.

Portland

Los Ángeles

¡Pongan el puño en alto y digan BASTA YA! Marchando por Sur Centro, Los Ángeles: Te queremos invitar a TI a que te incorpores a esta revolución.

Los Ángeles

Chicago

Revolution club Chicago and Refuse Fascism Chicago marching through #SouthShore Feds #OutNow Trump/Pence #OutNow
No targeting our youth!#ChicagoProtest pic.twitter.com/NX3G6M9BYG

— Revolution Club Chicago (@revclubchi) August 2, 2020

Club Revolución-Chicago @revclubchi: El Club Revolución-Chicago y Rechazar el Fascismo-Chicago marchan por el #SouthShore [la comunidad South Shore]. Feds #OutNow [Federales Fuera Ya] Trump/Pence #OutNow [Trump-Pence Fuera Ya] No targeting our youth! [¡Dejen de perseguir a nuestros jóvenes!]  #ChicagoProtest [Protesten en Chicago]

En Portland y otras ciudades, el Hermoso Levantamiento continúa a lo largo de Estados Unidos

7 de agosto de 2020 | revcom.us

Hagan donativos para apoyar a los miembros de la Gira Nacional "Revolución" que estuvieron en Portland

Actualizado 12 de agosto de 2020 | revcom.us

29 de julio de 2020. Nos encontramos en Portland porque nos ha inspirado la gente valiente que se ha levantado en contra el despliegue de puercos policías federales en Portland por parte del régimen fascista de Trump y Pence. Compartimos la indignación y el horror de lo que implican las promesas de Trump — siendo este el principio de un mayor despliegue de agentes federales para suprimir a la oposición y violar los derechos constitucionales aquí y por todo Estados Unidos. El régimen de Trump y Pence está intentando dar un salto desastroso hacia adelante en la consolidación del fascismo, raptando a los manifestantes en las calles, agrediendo violentamente a la gente con fuerza física, gas lacrimógeno y municiones “menos que letales”. Lo que quieren hacer es aplastar todo disentimiento y oposición al programa fascista de supremacía blanca, supremacía masculina y fundamentalismo cristiano encarnado en la plataforma de Trump de hacer que Estado卐 Unido卐 tenga grandeza. Lo que está en marcha es una seria lucha por el futuro. La oposición a esta racha de represión fascista tiene que crecer inmediatamente en tamaño y fuerza, y como parte de esta lucha hay que atraer e incorporar a miles de personas adicionales en las filas de la revolución a fin de prepararse para poner fin a este sistema que comete atrocidades contra la humanidad y por su funcionamiento normal engendra el fascismo.

La Gira necesita su apoyo para unirse a la lucha contra el fascismo en Portland, Oregón y para organizar y activamente reclutar las fuerzas que hacen falta, asumiendo la estrategia revolucionaria y teoría del nuevo comunismo para prepararnos para una situación revolucionaria y acelerarla, preparando el terreno, al pueblo y a la vanguardia para liderar una lucha total en cuanto se hayan gestado esas condiciones. Usted puede hacer que esto sea posible haciendo donativos para apoyar el trabajo de los miembros de la Gira que están aquí. Necesitamos donativos para transporte, hospedaje, alimentos, materiales organizativos como literatura, folletos, playeras, mantas, etc. Haga donativos para apoyar los esfuerzos por desarrollar y robustecer esta revolución. Necesitamos dos mil dólares para mantener a la Gira por una semana. Eso incluye los gastos mencionados. Puede hacer su donativo vía Venmo @RevolutionTour o vía Paypal en Revcom.us.

Llegamos ayer y nos unimos a la protesta en frente del edificio federal. A nosotros, como a muchas otras personas, nos inspiraron las valientes acciones de los manifestantes quienes volvieron a las calles ante la fea represión. “Nos encontramos en una encrucijada” es un sentimiento serio en toda la resistencia de aquellos que han estado en el terreno en Portland. Una mujer nos dijo: “Me parece muy necesario continuar la resistencia contra estos agentes federales que están aquí. Me parece que la gente está mirando a Portland como un ejemplo y no podemos dejar que esos agentes se salgan impunes”. Ella estaba subrayando la seriedad de las maniobras fascistas del régimen de Trump y Pence. Para ella y muchas otras personas, la chispa que las hizo salir a protestar fue que se horrorizaron ante la escena de los secuestros de personas por hombres con uniformes militares, la Gestapo de Trump. Cada vez más personas vienen reconociendo el fascismo y lo están llamando por su nombre. Los manifestantes salen con cascos y máscaras antigás, y algunos tienen chalecos parecidos a blindaje corporal antibalas. Repartían escudos caseros, y la gente de la prensa estaba vestida como si estuviera en una zona de guerra. Un manifestante nos dijo: “Así es nuestra manera de vestirnos para protestar contra la brutalidad policial, esto es lo que es necesario y da asco”.

Una y otra vez la gente se ha levantado en contra de los crímenes de su gobierno, solo para ver que esa ira e indignación justificada sea canalizada de vuelta dentro del mismísimo sistema que lo engendró en primer lugar. Para ver un fin a este sistema e ir más allá de la repugnante barbaridad que produce, necesitamos una revolución, y nada menos. Como parte de esta creciente lucha en Portland y a nivel nacional, urge organizar concretamente ahora a miles de personas, para liderar una revolución capaz de derrocar este sistema a la mayor brevedad posible. El sistema que engendró el fascismo en primer lugar es el sistema del capitalismo-imperialismo que no le ofrece ningún futuro a la humanidad. Nosotros tenemos las herramientas para semejante revolución en el trabajo que ha hecho Bob Avakian, desarrollado en el nuevo comunismo. La gente cuenta con esperanza y ardor para luchar por un mundo mejor, pero no hay suficientes personas que saben qué se necesitará para ponerle fin al innecesario sufrimiento que causa este sistema. No hay suficientes personas que tienen el entendimiento científico y la estrategia del nuevo comunismo. Eso tiene que cambiar. Usted puede ser parte de esta revolución apoyando al trabajo revolucionario de los miembros de la Gira. Haga un donativo y comparta este llamamiento ampliamente para hacer crecer esta revolución que tanto se necesita.

El día que llegó a Portland, la Gira Nacional “Revolución” hace esta declaración firmada por mucha gente de Los Ángeles: “No al estado policial. ¡Revolución, y nada menos!”. Foto: AP

EL CAPITALISMO-IMPERIALISMO — LA SOFOCACIÓN DE SIETE MILES DE MILLONES DE PERSONAS — Y LA PROFUNDA NECESIDAD DE UN MUNDO CON NUEVOS CIMIENTOS

Bob Avakian

25 de julio de 2020 | revcom.us

Los gobernantes de Estados Unidos, y aquellos que representan sus intereses, siempre andan jactándose de la supuesta “libertad, iniciativa y creatividad” las que, según ellos, el sistema capitalista (y tan sólo el sistema capitalista) hace que sean posibles, y la gran riqueza que ello ha creado especialmente para las personas en Estados Unidos. Y continuamente difaman al comunismo como un sistema represivo en el que las personas no tienen libertad y no se alienta y recompensa su iniciativa y creatividad, sino que se sofoca y se suprime. Todo esto está fundamentalmente equivocado y completamente patas arriba.

En primer lugar, la riqueza de la que se jactan estas personas se distribuye de manera extremadamente desigual, incluso en Estados Unidos, en que un porcentaje muy pequeño de personas controla la gran mayoría de la riqueza. Pero, más allá de eso y en lo más esencial, esta riqueza descansa en cimientos de crímenes incalificables contra la humanidad, históricamente y hasta la actualidad. Para empezar:

Estados Unidos es un país que estableció su territorio y construyó los cimientos de su riqueza por medio de una violenta conquista de tierras, el genocidio, la esclavitud y la despiadada explotación de olas de inmigrantes que llegaban a Estados Unidos¹.

Y hoy, “la riqueza y el poder de Estados Unidos descansan sobre un sistema mundial de explotación imperialista” —una red internacional de maquiladoras, minas y fincas controladas por empresas— “que tiene atrapadas a cientos de millones, y, en última instancia miles de millones de personas, en condiciones marginalmente superiores a las de los esclavos”².

Este sistema del capitalismo-imperialismo —un sistema que descansa en la despiadada explotación, y en la superexplotación de masas de personas, y que se caracteriza por la competencia feroz entre las grandes empresas e instituciones financieras capitalistas, y la rivalidad entre los estados capitalistas— sofoca la libertad, iniciativa y creatividad de miles de millones de seres humanos (la gran mayoría de los más de siete mil millones de personas en la tierra), entre ellas las enormes cantidades de niños que trabajan esclavizados a sueldos los que rayan en la inanición, y las inmensas masas de personas que han estado desarraigadas del campo, a lo largo del tercer mundo (de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) y están hacinadas en los crecientes tugurios marginales en las zonas urbanas en rápida expansión, donde en su mayoría solo pueden sobrevivir dedicándose “a la chiripa” en la economía “informal”, legal e ilegal.

Se sofoca y suprime la libertad, creatividad e iniciativa de literalmente miles de millones de mujeres, a menudo con una extrema brutalidad, bajo este sistema, con la supremacía masculina patriarcal que está integrada en él.

Decenas de millones de personas han muerto, y los países han sido devastados, en las guerras libradas directamente por los imperialistas rivales (como las Primera y Segunda Guerras Mundiales), o en las guerras en las que han respaldado a las fuerzas locales contendientes — todo ello con el fin de obtener (o mantener) el control de partes estratégicas del mundo, en la búsqueda sangrienta de esenciales recursos naturales, mercados y dominación de poblaciones cuya desesperación las deja vulnerables a la explotación roba-vidas.

Aquí va una “instantánea” de la fea realidad detrás de todo el gran discurso sobre la “grandeza” de este sistema del capitalismo-imperialismo:

vivimos en un mundo donde sectores grandes de la humanidad viven en una pobreza extrema, en que 2.3 miles de millones de personas carecen hasta de inodoros rudimentarios o letrinas y enormes cantidades de ellas padecen enfermedades prevenibles, en que millones de niños mueren cada año de estas enfermedades y de inanición, mientras obligan a 150 millones de niños en el mundo a dedicarse al trabajo infantil despiadadamente explotado, y toda la economía mundial se apoya en una vasta red de maquiladoras que emplean a grandes números de mujeres que están sometidas de rutina al acoso y agresión sexual, un mundo en que 65 millones de refugiados han sido desplazados por guerras, pobreza, persecución y los efectos del calentamiento global³.

Y el futuro mismo de la humanidad está seriamente, y cada vez más, en peligro debido a este sistema con su destrucción acelerada del medio ambiente, así como su amenaza omnipresente de la aniquilación nuclear.

En los propios Estados Unidos (el país “más rico de todos los países”), decenas de millones de personas, especialmente en las comunidades marginales urbanas, viven en condiciones de privación severa, y muchas personas están privadas de la oportunidad de encontrar trabajo con un “salario digno”, o están privadas de la oportunidad de ser empleadas en primer lugar (en la “economía formal” regular) mientras que también están sometidas a la discriminación en la educación, la vivienda, la atención médica y las demás dimensiones de la sociedad — con el reforzamiento de todo ello mediante el terror policial continuo, puntuado repetidamente de plano por asesinatos.

La actual pandemia de la Covid-19 ha resaltado así como ha aumentado las profundas desigualdades, en el mundo en su conjunto, y en Estados Unidos, dado que las personas más afectadas por esta pandemia han sido las personas que ya estaban amargamente oprimidas y empobrecidas, y ya estaban privadas del acceso a servicios sanitarios dignos.

E, incluso antes de que azotara la pandemia de la Covid-19, con sus efectos devastadores en la vida de las masas de personas, decenas de millones de personas en Estados Unidos que habían estado contando con empleo estable vivían de quincena a quincena, al esforzarse por mantener a sus seres queridos y con la esperanza de brindarles un futuro mejor a sus hijos, y muchas de estas personas ya estaban agobiadas de enormes deudas y al caer en una sola grave crisis de salud acabarían en la ruina financiera, a la vez que su trabajo creaba riqueza para un capitalista (o corporación capitalista) que dictaba las condiciones de trabajo, trataba a las personas como engranajes de una máquina o, en muchos casos, un apéndice de una máquina —ya sea en una línea de ensamblaje o un computador— un trabajo que, en esas condiciones, sólo puede ser alienante y entumecedor.

De estas (e innumerables otras) formas, este sistema aplasta y apaga el espíritu humano, además de ir pulverizando la vida —o de plano ir robándose la vida— de miles de millones de personas en todas partes del mundo.

Piense en el enorme desperdicio —y en la destrucción franca— del potencial humano que resulta de todo esto. Todo esto es consecuencia del hecho de que el mundo, y las masas de la humanidad, están obligados a vivir bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Todo esto es la base sobre la cual una parte relativamente pequeña de las personas en Estados Unidos, y una parte muy pequeña de la humanidad en su conjunto, tienen las condiciones y la “libertad” para desarrollar y aplicar su iniciativa y creatividad — pero, bajo este sistema, el resultado es servir a reforzar las condiciones “desequilibradas”, altamente desiguales y profundamente opresivas en el mundo en su conjunto y para las masas de personas en el mundo.

Y todo esto es completamente innecesario.

La revolución, el Nuevo Comunismo y el desencadenamiento del potencial humano

Incluso en estas condiciones impuestas por este sistema obsoleto y monstruoso del capitalismo-imperialismo, la creatividad abre paso repetidamente de muchas formas diferentes —y en particular en la música, la literatura y otras expresiones del arte y la cultura— de todas las partes de la sociedad y del mundo, inclusive entre los más oprimidos y despreciados por este sistema y sus gobernantes. Piense en qué tanto mayor lo podría ser esta creatividad —y en todas las formas en que podría desencadenarse para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto en lo material como en lo cultural—, si por medio de la revolución se hicieran añicos y se deshicieran de las formas en que miles de millones de personas estaban encadenadas y sofocadas por este sistema.

A lo largo de las décadas de trabajo que he llevado a cabo, de sacar lecciones cruciales de la experiencia previa (positiva pero también negativa) del movimiento comunista y de una amplia gama de experiencia humana, he desarrollado una teoría comunista más consecuentemente científica, el nuevo comunismo, que ofrece la base para dirigir esta revolución: los métodos y los principios, y la estrategia para llevar a cabo esta revolución y, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una base completamente nueva — un sistema económico radicalmente diferente (modo de producción) que no se base en explotar a las masas de personas sino en desencadenar su creatividad e iniciativa para deshacerse de la explotación y la opresión de todo tipo⁴. Con este modo socialista de producción, los medios de producción (la tierra, las materias primas, la maquinaria y otras tecnologías, las fábricas y otras estructuras físicas, etc.) serán de propiedad pública (y no de propiedad privada de explotadores capitalistas enfrascados en una caótica y destructiva competencia y rivalidad). Con esta propiedad pública, se podría movilizar y utilizar los recursos de la sociedad de una manera planificada y flexible, para satisfacer las necesidades de las personas, tanto en lo material (para alimentos, vivienda, atención médica, etc.) como en lo cultural y lo intelectual, de manera en continua expansión, y para responder de manera oportuna a los imprevistos acontecimientos y emergencias, a la vez que apoye a la lucha revolucionaria en todo el mundo hacia el objetivo de eliminar toda explotación y opresión por todas partes con la realización del comunismo en todo el mundo.

Con este modo de producción, se alentará y nutrirá la iniciativa y la creatividad de las personas, y habrá bases para que las personas apliquen esta iniciativa y creatividad, de maneras sin precedentes, al servicio de los intereses de las masas de personas y, en última instancia, de toda la humanidad: Todos podrán trabajar y adquirir las bases para una vida digna, al tiempo que contribuyan al desarrollo de la sociedad en el camino para superar la explotación, la desigualdad y la opresión —con aportes de sus ideas así como su trabajo—, sin verse obligados a participar en una competencia implacable entre sí para poder sobrevivir, o esforzarse por superarse a expensas de los demás (una forma de pensar venenosa contra la que se luchará continuamente).

Un análisis y principio fundamental del comunismo, que recibe gran énfasis en el nuevo comunismo, es que las personas son la fuerza productiva más importante — no sólo como “productores” de la riqueza social sino también como participantes conscientes en la planificación y el desarrollo general de la economía, no solo en beneficio de las personas en un país en particular, sino fundamentalmente para servir a la transformación revolucionaria del mundo entero hacia la meta del comunismo. Y:

El desarrollo de la economía socialista tiene como fuente y se apoya en la iniciativa y el trabajo tanto intelectual como físico de las masas populares, de los miembros de la sociedad en general, en unas condiciones cada vez más libres de las relaciones de explotación y con el objetivo de superar todos los vestigios y aspectos de dichas relaciones y los efectos de dichas relaciones no solamente en... [un país socialista particular] sino en todas partes de la Tierra⁵.

Junto con este modo de producción radicalmente diferente, y en lo fundamental sobre la base de éste, habrá instituciones y procesos políticos radicalmente diferentes, y una lucha continua para transformar las relaciones sociales que han encarnado la opresión, con el objetivo de abolir y arrancar de raíz todas las relaciones de opresión así como de explotación. Habrá un enfoque radicalmente diferente de la educación y la cultura — la que fomente y desencadene la curiosidad científica y la creatividad artística de las masas de personas y “abrace” todo esto y lo habilite para contribuir, “por muchas vías divergentes al avance por un ancho camino hacia la meta del comunismo”⁶. Habrá una relación radicalmente diferente con el resto del mundo — sin explotar y sin superexplotar a las personas por todo el mundo, pero que apoye la lucha en todas partes para deshacerse del dominio de los explotadores y opresores y avanzar hacia el objetivo de eliminar y arrancar de raíz toda explotación y opresión. Y habrá una relación radicalmente diferente con el medio ambiente — donde los seres humanos, en lugar de estar encadenados a un sistema que saquea y destruye el resto de la naturaleza, trabajen juntos para ser guardianes dignos de la tierra.

Esta será una nueva sociedad cuyo propósito sea alcanzar un mundo completamente nuevo, sin la sofocación, la supresión y la deformación del potencial de las masas de la humanidad para conocer y cambiar el mundo de acuerdo con lo que en realidad son los intereses fundamentales de la humanidad — vivir en un mundo en el que ninguna parte de la humanidad esté subordinada a otra parte ni bajo los dictados de ésta, y en el que toda la humanidad ya no esté bajo los dictados del funcionamiento y dinámicas fundamentales de un sistema que requiere relaciones antagónicas entre las personas, impuestas con continuas amenazas y aplicaciones de la violencia masiva, en el que las masas de la humanidad ya no se reduzcan a un mero medio para generar riqueza para un pequeño número que las gobierna, o las que ya no se descarten como poblaciones “sobrantes” las que ya no es posible explotar de esta manera.

Semejante nueva sociedad y mundo no será una especie de “utopía” en la que “por arte de magia han desaparecido” todos los problemas y dificultades —y no nos caerá como un “regalo” de algún dios inexistente—, pero resultará de la lucha de masas de personas para deshacerse de la insoportable explotación y opresión, y para transformarse a sí mismas y su forma de pensar en estrecha interconexión con esta lucha para transformar sus condiciones — lucha liderada por aquellos que han adoptado el método y enfoque científico del nuevo comunismo y están ganándose a creciente cantidades de personas a que por su cuenta asuman y apliquen este método y enfoque científicos para transformar el mundo de una manera cada vez más consciente sobre la base de su voluntaria iniciativa y cooperación.

Todo esto supondrá dimensiones completamente nuevas de libertad, y el desencadenamiento de la iniciativa y la creatividad de las masas de la humanidad, sobre esta base completamente nueva, con radicalmente diferentes instituciones y relaciones entre las personas, y formas radicalmente diferentes de pensar que correspondan a estas relaciones emancipadoras entre las personas.

1. De ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

2. Lo BAsico 1:4 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian). La declaración completa de Bob Avakian es originalmente de El comunismo y la democracia jeffersoniana, que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us. [volver]

3. Esta cita es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

4. Bob Avakian habla a fondo sobre la estrategia para la revolución en el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (cuyo texto en español y vídeo en inglés están disponibles en revcom.us), y algunas reflexiones adicionales sobre este tema están contenidas en Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución (que también está disponible en revcom.us). La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

5. Del Articulo I, Sección 2, subsección A2, página 19 de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. Los principios y los lineamientos para el desarrollo de la economía socialista se exponen de manera más completa en el Artículo IV de esta Constitución. [volver]

6. Del “Preámbulo” de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. [volver]

Para descargar y leer el pdf, haga clic aquí.

AMLO y Trump en la Casa Blanca - Un feo festejo de la dominación imperialista de México y el mundo

7 de agosto de 2020 | revcom.us

Nota de la redacción: A continuación presentamos algunos pasajes de un artículo del blog Aurora Roja, voz de la Organización Comunista Revolucionaria, México.

Las palabras del [presidente mexicano] López Obrador [AMLO] y [el presidente estadounidense] Trump ante los medios de comunicación, y la muy escueta “declaración conjunta” que firmaron el 8 de julio, resaltan la dominación de México por el imperialismo estadounidense.

López Obrador alabó a Trump y su gobierno, un régimen fascista basado en la supremacía blanca, la supremacía masculina y la xenofobia estadounidense que sigue agrediendo a los mexicanos, a los inmigrantes (y a los negros, latinos e indígenas de Estados Unidos), con estas palabras falsas: …“durante mi mandato como presidente de México, en vez de agravios hacia mi persona y, lo que estimo más importante, hacia mi país, hemos recibido de usted comprensión y respeto”. Agradeció “al pueblo de Estados Unidos, a su gobierno y a usted, presidente Trump, por ser cada vez más respetuosos con nuestros paisanos mexicanos”. Y terminó sus halagos a Trump con esto: “Pero lo que más aprecio es que usted nunca ha buscado imponernos nada que viole o vulnere nuestra soberanía… Usted no ha pretendido tratarnos como colonia, sino que, por el contrario, ha honrado nuestra condición de nación independiente. Por eso estoy aquí, para expresar al pueblo de Estados Unidos que su presidente se ha comportado hacia nosotros con gentileza y respeto, nos ha tratado como lo que somos: un país y un pueblo digno, libre, democrático y soberano”.

AMLO rezumó sumisión, haciéndole la barba a Trump y encubriendo sus viles ataques contra los pueblos de México y de Centroamérica. En verdad, son constantes las agresiones de su gobierno contra México, su soberanía y sobre todo contra los migrantes mexicanos y centroamericanos. 16 días antes de su cita con López Obrador, Trump “autografió” un pedazo de su muro en Arizona y proclamó que si no fuera por ese muro, el coronavirus hubiera “inundado” a Estados Unidos. Dos días antes de la reunión, volvió a tachar de criminales a los migrantes en Nueva York y Chicago. En junio de 2019, bajo la amenaza de agobiantes aranceles, el gobierno de Trump impuso que el ejército y la Guardia Nacional de México cazaran, reprimieran y deportaran a los inmigrantes centroamericanos, actuando como “patrulla fronteriza” para Estados Unidos, crímenes que siguen cometiendo hoy en día….

… En 2020, en plena pandemia, han deportado a migrantes enfermos de Covid-19 a México y Guatemala. Estados Unidos exigió que se reanudaran las “cadenas de suministro” de las industrias automotriz y aeroespacial y el gobierno mexicano cumplió, reclasificándolas de “esenciales”, con las maquiladoras imperialistas en México obligando a la gente a seguir trabajando en estas y otras ramas dominadas por firmas de Estados Unidos, que concentran las ganancias de la sobreexplotación de millones de trabajadores mexicanos (y de muchos otros países oprimidos)¹.

¿Por qué el presidente de México calla todo esto y elogia el trato de Estados Unidos y el actual régimen fascista hacia México y los mexicanos en Estados Unidos? Fundamentalmente porque, como presidente de un país tan completamente dominado por el imperialismo, depende del beneplácito de los grandes capitalistas de Estados Unidos y su gobierno. Como nos explican constantemente, “necesitamos” la inversión extranjera, es decir, las inversiones de los grandes capitalistas de Estados Unidos y de otros países imperialistas. La actual economía capitalista sí requiere de constantes inversiones imperialistas pero nosotros, la gente, no las necesitamos….

Quienes sí necesitan estas inversiones son los grandes capitalistas y su Estado, así como el sistema capitalista imperialista mundial, en que grandes monopolios e instituciones financieras dominan la actividad económica en todo el mundo, compiten entre sí por maximizar sus ganancias y por controlar territorios, mercados, recursos naturales y vidas humanas. Así las cosas, la encomienda del jefe de Estado de México (y de todo país oprimido) es servir al funcionamiento de este sistema, atraer más inversión imperialista y tener a raya a la mayoría, que no posee capital alguno, y sobre todo a los explotados y desposeídos, surtiendo a los grandes capitales la mano de obra barata que necesitan para ser rentables y competitivos….

… Pero meses antes de elegirse presidente, AMLO enviaba “mensajes de tranquilidad” al fascista; le dijo a la ex embajadora de Estados Unidos en México, Roberta Jacobson, que siendo presidente, “su prioridad número uno sería tener una relación positiva con Estados Unidos”². Eso lo ha hecho, convirtiéndose en un leal “socio menor” del sistema capitalista imperialista y colaboracionista consciente del régimen fascista de Trump….

Esta reunión entre los presidentes de los dos países fue, en verdad, un feo festejo de la dominación imperialista de México y el mundo.

Lea el texto completo del artículo aquí.

1. Ver: “Maquilas: tumba de trabajadores, sustento esencial del capitalismo mundial”.  [volver]

2. Jon Lee Anderson, “Why Andrés Manuel López Obrador Went to Dinner with Donald Trump”, The New Yorker, July 9, 2020.  [volver]

AMLO y Trump en la Casa Blanca - Un feo festejo de la dominación imperialista de México y el mundo

7 de agosto de 2020 | revcom.us

Nota de la redacción: A continuación presentamos el texto completo del artículo del blog Aurora Roja, voz de la Organización Comunista Revolucionaria, México.

Las palabras del [presidente mexicano] López Obrador [AMLO] y [el presidente estadounidense] Trump ante los medios de comunicación, y la muy escueta “declaración conjunta” que firmaron el 8 de julio, resaltan la dominación de México por el imperialismo estadounidense.

López Obrador alabó a Trump y su gobierno, un régimen fascista basado en la supremacía blanca, la supremacía masculina y la xenofobia estadounidense que sigue agrediendo a los mexicanos, a los inmigrantes (y a los negros, latinos e indígenas de Estados Unidos), con estas palabras falsas: …“durante mi mandato como presidente de México, en vez de agravios hacia mi persona y, lo que estimo más importante, hacia mi país, hemos recibido de usted comprensión y respeto”. Agradeció “al pueblo de Estados Unidos, a su gobierno y a usted, presidente Trump, por ser cada vez más respetuosos con nuestros paisanos mexicanos”. Y terminó sus halagos a Trump con esto: “Pero lo que más aprecio es que usted nunca ha buscado imponernos nada que viole o vulnere nuestra soberanía… Usted no ha pretendido tratarnos como colonia, sino que, por el contrario, ha honrado nuestra condición de nación independiente. Por eso estoy aquí, para expresar al pueblo de Estados Unidos que su presidente se ha comportado hacia nosotros con gentileza y respeto, nos ha tratado como lo que somos: un país y un pueblo digno, libre, democrático y soberano”.

AMLO rezumó sumisión, haciéndole la barba a Trump y encubriendo sus viles ataques contra los pueblos de México y de Centroamérica. En verdad, son constantes las agresiones de su gobierno contra México, su soberanía y sobre todo contra los migrantes mexicanos y centroamericanos. 16 días antes de su cita con López Obrador, Trump “autografió” un pedazo de su muro en Arizona y proclamó que si no fuera por ese muro, el coronavirus hubiera “inundado” a Estados Unidos. Dos días antes de la reunión, volvió a tachar de criminales a los migrantes en Nueva York y Chicago. En junio de 2019, bajo la amenaza de agobiantes aranceles, el gobierno de Trump impuso que el ejército y la Guardia Nacional de México cazaran, reprimieran y deportaran a los inmigrantes centroamericanos, actuando como “patrulla fronteriza” para Estados Unidos, crímenes que siguen cometiendo hoy en día.

Además, desde diciembre de 2018, han arrojado a los inmigrantes que solicitan asilo en Estados Unidos al lado mexicano de la frontera para aguardar en México, a la intemperie y bajo ataques de pandillas y policías criminales, la audiencia que “algún día” negará el asilo a la gran mayoría. El gobierno de Trump no solo “buscó” imponer algo que “viole o vulnere nuestra soberanía” — lo hizo descaradamente y el gobierno de López Obrador lo aceptó. A la vez, ICE (Control de Inmigración y Aduanas de Estados Unidos) mantiene encarcelados a cientos de niños migrantes, y adultos detenidos que se enferman de Covid-19. Los jóvenes “Dreamers” (mayoritariamente mexicanos) siguen amenazados con ser deportados, y el gobierno de Trump utiliza la pandemia como pretexto para otros ataques contra los inmigrantes¹. En 2020, en plena pandemia, han deportado a migrantes enfermos de Covid-19 a México y Guatemala. Estados Unidos exigió que se reanudaran las “cadenas de suministro” de las industrias automotriz y aeroespacial y el gobierno mexicano cumplió, reclasificándolas de “esenciales”, con las maquiladoras imperialistas en México obligando a la gente a seguir trabajando en estas y otras ramas dominadas por firmas de Estados Unidos, que concentran las ganancias de la sobreexplotación de millones de trabajadores mexicanos (y de muchos otros países oprimidos)².

¿Por qué el presidente de México calla todo esto y elogia el trato de Estados Unidos y el actual régimen fascista hacia México y los mexicanos en Estados Unidos? Fundamentalmente porque, como presidente de un país tan completamente dominado por el imperialismo, depende del beneplácito de los grandes capitalistas de Estados Unidos y su gobierno. Como nos explican constantemente, “necesitamos” la inversión extranjera, es decir, las inversiones de los grandes capitalistas de Estados Unidos y de otros países imperialistas. La actual economía capitalista sí requiere de constantes inversiones imperialistas pero nosotros, la gente, no las necesitamos. El gran capital extranjero y mexicano es lo que hace imposible acabar con los horrores que sufre el pueblo —y la futura sociedad socialista no tendrá semejantes inversiones— porque sus empresas solo vienen a sobreexplotar a los trabajadores y campesinos, pagándoles de 8 a 10 veces menos que en sus países de origen, y a recortar otros “costos de producción”, sacrificando la seguridad y salud de los trabajadores y destruyendo el medio ambiente, etc.

Quienes sí necesitan estas inversiones son los grandes capitalistas y su Estado, así como el sistema capitalista imperialista mundial, en que grandes monopolios e instituciones financieras dominan la actividad económica en todo el mundo, compiten entre sí por maximizar sus ganancias y por controlar territorios, mercados, recursos naturales y vidas humanas. Así las cosas, la encomienda del jefe de Estado de México (y de todo país oprimido) es servir al funcionamiento de este sistema, atraer más inversión imperialista y tener a raya a la mayoría, que no posee capital alguno, y sobre todo a los explotados y desposeídos, surtiendo a los grandes capitales la mano de obra barata que necesitan para ser rentables y competitivos. Por eso, aunque hay particularidades del estilo de cada presidente y de los tiempos en que gobierna, todo presidente de México desde Porfirio Díaz hasta ahora ha tenido que acomodarse a la dominación imperialista, principalmente de Estados Unidos, ajustarse a gobernar el país como lo es dentro del actual sistema —un eslabón subordinado en la cadena internacional de su imperio— y acoplarse a las consecuencias que esta dominación implica.

Como candidato, López Obrador podía fingir que representara otros intereses, así que respondió a las difamaciones xenófobas de Trump diciendo que “Es una canallada que Trump y sus asesores se expresen de los mexicanos como Hitler y los nazis se referían a los judíos, justo antes de emprender la infame persecución y el abominable exterminio”. Pero meses antes de elegirse presidente, AMLO enviaba “mensajes de tranquilidad” al fascista; le dijo a la ex embajadora de Estados Unidos en México, Roberta Jacobson, que siendo presidente, “su prioridad número uno sería tener una relación positiva con Estados Unidos”³. Eso lo ha hecho, convirtiéndose en un leal “socio menor” del sistema capitalista imperialista y colaboracionista consciente del régimen fascista de Trump.

El TMEC — Un tratado para apuntalar el imperio estadounidense contra sus rivales

El pretexto para esta reunión fue la entrada en vigor del TMEC, el nuevo tratado de “libre comercio” entre México, Estados Unidos y Canadá. Es un acuerdo para acelerar la integración subordinada de México al imperio estadounidense, y fortalecer a Estados Unidos frente a sus rivales, sobre todo China. Los dos mandatarios se jactaron de que el TMEC traerá empleo y “prosperidad” a “los tres países y sus pueblos”, pero será la intensificación de los horrores que trajeron los 25 años del TLCAN [Tratado de Libre Comercio de América del Norte], como continuación y agudización de la dominación imperialista: millones de campesinos expulsados del campo; mayor dependencia de alimentos importados de Estados Unidos; la pobreza de la mitad de la población; la crisis de salud (previa a la pandemia); la destrucción de los bosques, tierra y agua por los “proyectos de muerte” imperialistas; y la explosión del crimen organizado, impulsado por la globalización imperialista, el desgarrón de las viejas formas de trabajar y vivir, así como la extrema precariedad e inseguridad que sufre la gente bajo la actual “modernización imperialista”.

En su discurso, AMLO alabó esta integración opresiva y desigual así: “México tiene algo sumamente valioso para hacer efectiva y potenciar la integración económica y comercial de la región, me refiero a su joven, creativa y responsable fuerza laboral”. En otras palabras, México pone la fuerza de trabajo sobreexplotada para aumentar la rentabilidad de los grandes capitales. No ve problema con el desequilibrio entre México por un lado, y Estados Unidos y Canadá por el otro — entre un país oprimido y los países imperialistas. En cambio sí le preocupa el déficit comercial de la “región de Norteamérica” y la caída en el porcentaje de la producción mundial que representa. Avala el TMEC porque “Busca revertir este desequilibrio mediante una mayor integración de nuestras economías y mejoras en el funcionamiento de las cadenas productivas para recuperar la presencia económica que ha perdido América del Norte en las últimas cinco décadas”. Pone bien claro que la “4ª Transformación” [visión de AMLO para el futuro de México] es solo otra manera de intentar sostener el mismo sistema capitalista bajo dominación imperialista, que no puede resolver ninguno de los horrores que sufre la gran mayoría de la gente.

En su declaración, Trump mintió descaradamente al decir, entre otras cosas, que los dos gobiernos “juntos” están luchando contra el coronavirus, “salvando incontables, millares de vidas”. En realidad, su régimen es responsable de aumentar en mucho las muertes, por su respuesta anticientífica y criminal a la pandemia. Estados Unidos es el país con más contagios y más muertes — más de 4 millones de casos y casi 150 mil muertes⁴. A la vez que Trump hablaba del “respeto mutuo” con México y su presidente, violó el acuerdo previo de no mencionar la migración ni el muro en esta reunión, al decir, “Estamos realmente teniendo resultados significativos en la frontera sur. Y México nos ha ayudado enormemente en nuestra frontera sur, al crear números record en sentido positivo”⁵, refiriéndose a la detención de migrantes por parte del gobierno mexicano.

Como el canalla que es, Trump sigue atacando a México: en una entrevista con Fox News el domingo, 19 de julio, dijo que “México no nos está ayudando”.

Esta reunión entre los presidentes de los dos países fue, en verdad, un feo festejo de la dominación imperialista de México y el mundo.

1. Ver: “En plena pandemia, Estados Unidos y México arremeten contra los migrantes; Para este sistema, los inmigrantes son ‘cosas’ para explotar, satanizar y desechar. Para la revolución comunista, son seres humanos valiosos que cambiarán el mundo”.  [volver]

2. Ver: “ Maquilas: tumba de trabajadores, sustento esencial del capitalismo mundial”.  [volver]

3. Jon Lee Anderson, “Why Andrés Manuel López Obrador Went to Dinner with Donald Trump”, The New Yorker, July 9, 2020.  [ volver]

4. Los dos gobiernos son responsables de muchos muertes innecesarios. López Obrador también ha minimizado la pandemia, ha declarada 5 veces que “el virus está domado”, insistió en la reapertura prematura que aumentó los enfermos confirmados hasta más de 360 mil casos y más de 40 mil muertes, y su gobierno se niega a hacer pruebas masivas y rastreo de contactos, todo lo cual también aumenta las muertes innecesarias. Ver: “Covid-19: La apuesta a la muerte” y “De 3 a 4 veces más muertes de Covid-19 en CDMX que las cifras oficiales”.  [volver]

5. Lo subrayado es nuestra traducción del inglés, porque no aparece en la traducción oficial al español. Así reza en inglés: “And we’ve been helped greatly by Mexico on creating record numbers, in a positive sense, on our southern border”.  [volver]

Esta semana en el fascismo:

El sabotaje de las elecciones — y la promoción de la supremacía blanca, tropas de choque, odiadores de musulmanes, chusmas racistas violentas, superstición, restricciones migratorias y muros fronterizos

7 de agosto de 2020 | revcom.us

3 de agosto de 2020. El régimen fascista de Trump y Pence ha estado maniobrando rápida y agresivamente y en muchas dimensiones para desarrollar e implementar el fascismo. A continuación se presentan algunas de las medidas que se tomaron tan sólo la semana pasada.

Un desastre inminente y un reto urgente

Lo anterior es parte del daño hecho por el régimen fascista de Trump y Pence… ¡en tan sólo una semana! A diario se agravan las consecuencias para la humanidad y el planeta si este régimen permanece en el poder, lo que será desastroso si no se detiene.

Como hemos comentado: “Todo esto subraya la urgencia de hacerle frente a la naturaleza, programa y peligro fascista del régimen de Trump y Pence y de impulsar una resistencia política de masas para sacar del poder al régimen de Trump y Pence, ¡Fuera Ya!, a medida que las luchas se fortalezcan y se refuercen mutuamente en el Hermoso Levantamiento contra el asesinato policial y el racismo”.

***

FUENTES

LA POLICÍA Y LAS PRISIONES:
ILUSIONES REFORMISTAS
Y LA SOLUCIÓN REVOLUCIONARIA

Bob Avakian

22 de julio de 2020 | revcom.us

En el curso del hermoso levantamiento contra la supremacía blanca institucionalizada y el terror policial, se ha propuesto como “solución” la noción de “desfinanciar”, o incluso “desmantelar”, a la policía — sustituyendo la policía existente por un tipo de fuerza diferente, y acompañándola con una concentración en satisfacer las necesidades sociales de las personas que ahora son el principal objeto de la violencia policial. Pero, esta idea de cambiar las instituciones y cambiar las prioridades y la financiación, dentro de este mismo sistema, ¿de veras representa una manera de poner fin a la brutalidad y asesinato policial y, al mismo tiempo, superar las condiciones de discriminación y pobreza que causan que las personas se dejen atrapar en la violencia continua — tanto la violencia llevada a cabo por la policía como la violencia entre las personas en sí, y en particular entre los jóvenes en las comunidades marginadas de las ciudades?

No. En realidad, esta idea (de “desfinanciar” o “desmantelar” a la policía y cambiar las prioridades y la financiación) es algo que no resolverá, y no podrá resolver, los problemas que dice estar abordando. Es algo que no sucederá, y no podrá suceder, bajo este sistema del capitalismo-imperialismo. De hecho, es una peligrosa ilusión —o engaño— que conducirá a las personas a estar desarmadas ideológicamente en un desmoralizador callejón sin salida. Esto se debe a la naturaleza fundamental, al funcionamiento y a los requisitos de este sistema en sí. Para poner fin al terror policial, se necesita poner fin al sistema que necesita del terror policial.

Examinemos por qué esto es cierto.

La naturaleza básica de este sistema determina las “prioridades” del mismo sistema

Al pensar en esto, se me vienen a la mente los días del movimiento de masas contra la guerra imperialista de Estados Unidos en Vietnam, cuando grupos como el gastado y trillado “Partido Comunista” (que de hecho no tenía que ver con el auténtico comunismo o la revolución real) ponían demandas como “¡Dinero para los empleos, no la guerra!” En ese entonces, era necesario señalar que la razón por la que los imperialistas de Estados Unidos estaban librando la guerra en Vietnam era la misma razón por la que había gente desempleada en Estados Unidos: ambas cosas surgían de la naturaleza básica, del funcionamiento y de los requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Había personas desempleadas en Estados Unidos porque los capitalistas que gobiernan a Estados Unidos no podían emplearlas —es decir, explotarlas— de manera rentable (o no era posible explotarlas de manera suficientemente rentable, dadas las coacciones que estos capitalistas enfrentaban en una despiadada competencia con otros capitalistas, no sólo en Estados Unidos sino también a escala internacional). Era más rentable, y estaba conforme a las presiones competitivas sobre los capitalistas, introducir tecnología para reemplazar a muchos trabajadores en Estados Unidos, y al mismo tiempo superexplotar a la gente, a salarios mucho más bajos, en otras partes del mundo (en particular en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia). Y librar la guerra en Vietnam era parte de la misma necesidad fundamental de aquellos que gobiernan sobre este sistema — en este caso su necesidad de controlar a partes estratégicas del mundo a fin de mantener su posición dominante en el mundo. Si los gobernantes capitalista-imperialistas de Estados Unidos hubieran “cambiado de prioridades” —terminando su guerra en Vietnam y usando el dinero, a cambio, para crear puestos de trabajo para los desempleados en Estados Unidos— de hecho habrían ido en contra de sus necesidades e intereses fundamentales¹.

Y es por las mismas razones básicas que, bajo este sistema, no habrá ningún “desmantelamiento” o verdadera “desfinanciación” (o cambio del papel esencial) de la policía y no habrá ningún cambio significativo de prioridades y fondos para las necesidades sociales de las personas a las que ahora la policía persigue de manera violenta.

La realidad es que ni siquiera la asignación de enormes cantidades de dinero para programas sociales en las comunidades marginadas de las ciudades podría superar las condiciones desesperadas de millones de personas que han resultado de los años, décadas, generaciones y siglos de opresión, por medio de la esclavitud, la segregación y la continua discriminación. Como señalé en el artículo “Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema”:

A pesar de lo que diga cualquier político (“liberal” o abiertamente fascista como Trump), no hay manera en que este sistema pudiera “cambiar de plan”, devolver grandes partes de la industria a las comunidades marginadas urbanas y proporcionar empleos significativos, con “un salario digno” para todos aquellos a los que ahora el sistema les está privando de todo esto. Aunque el gobierno tuviera la “voluntad política” de tratar de hacerlo, hacerlo (contratar con un “salario digno” a millones de personas anteriormente desempleadas o “subempleadas”) socavaría seriamente las posiciones competitivas de los capitalistas estadounidenses en la economía mundial. Y, si intentaran hacerlo mientras que al mismo tiempo trataran de superar en serio todas las relaciones históricamente evolucionadas de la supremacía blanca, esto trastornaría completamente la “cohesión” social que “mantiene articulado a Estados Unidos”, siendo la supremacía blanca una parte crucial de eso².

Según los términos de este sistema, y desde el punto de vista de su clase dominante, sería altamente destructivo e irracional causar el severo daño a la competitividad del “capital estadounidense” y causar los masivos “trastornos sociales” que resultarían de los esfuerzos concretos por superar las condiciones de opresión y privación de las masas de personas en las comunidades marginadas de las ciudades de Estados Unidos y la desigualdad integrada en esto. Y es por eso que esto no sucederá bajo este sistema.

Existe el terror policial porque este sistema necesita el terror policial

Un número creciente de personas ha comenzado a tener una idea básica de que la supremacía blanca ha estado integrada en este sistema en Estados Unidos desde su fundación. En varios escritos míos (y más recientemente en “Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema”), he analizado científicamente y con cierta profundidad por qué bajo este sistema, no es posible abolir la opresión del pueblo negro (así como de los latinos y los amerindios), sino que va a continuar, como resultado de la “mezcla tóxica” del racismo y el capitalismo. Y ésta es una razón importante por la que no es posible literalmente “desmantelar” a la policía o en lo fundamental “reformarla” para que funcione sin aterrorizar, y sin matar abiertamente, a las masas de oprimidos.

Pero los poderes gobernantes de este sistema necesitan de este tipo de fuerza policial brutal no sólo para reforzar la opresión racial mediante la violencia, por muy importante que sea. Este sistema se basa en las divisiones y conflictos sociales y los engendra continuamente —entre las masas de personas y la clase dominante, y entre las propias masas populares—, conflictos que encierran el potencial de provocar violencia y “caos”, y con frecuencia estallan en violencia y “caos”, que en algunas circunstancias pueden alcanzar dimensiones que amenacen a la “estabilidad” del sistema. Así que la clase dominante capitalista necesita de una fuerza de violencia institucionalizada organizada —la policía (así como las fuerzas armadas)— para contener y controlar esos conflictos, y suprimirlos a la fuerza cuando estallen en una violencia y “caos” que amenacen en lo inmediato, o de manera potencial, al “orden establecido”. Incluso con las diferencias reales, y en ciertos sentidos agudas, entre ellos, sobre algunos de los detalles de la forma en que esto debe llevarse a cabo, toda la clase dominante acepta en lo fundamental la necesidad de ello, porque una vez más surge de la naturaleza y requisitos fundamentales de este sistema y está en concordancia con éstos.

Una fuerte contradicción en esta sociedad —algo que es el resultado del “funcionamiento” de este sistema en sí pero que al mismo tiempo sí causa problemas reales para la clase dominante del sistema— es la realidad de que hay grandes cantidades de personas entre los oprimidos que efectivamente han estado “excluidas” de la “economía formal” normal, y para las cuales, en las condiciones y según los términos de este sistema, el crimen parece ser el único medio de superarse en el mundo, o para algunas de ellas es el único medio de supervivencia, incluso con todos los riesgos que implica. Una parte desgarradora de esto es la realidad de que, en esta situación, grandes cantidades de jóvenes oprimidos en las comunidades marginadas de las ciudades están matándose entre sí. Especialmente en estos días, se tiene a todos estos idiotas fascistas bramando sobre el crimen “de los negros contra los negros”. Estos racistas son puros hipócritas: no les importan los horrores que sufren las masas negras, y hablan del “crimen de los negros contra los negros” sólo para distraer la atención del terror y asesinato policial contra los negros, o para justificarlo — para impartir el “mensaje” de que los negros son “una bola de animales” que la policía tiene que controlar, tan violentamente como sea necesario. Pero la realidad es que es un problema muy real y serio que las personas negras, y en particular los jóvenes negros, están matándose entre sí, y eso es motivo de profunda angustia para todos aquellos que genuinamente quieren ver un fin a esto y a las condiciones (y formas de pensar) que han engendrado esto y lo mantienen en marcha.

El camino para salir de esta terrible situación no es desatar aún más terror contra estos jóvenes a manos de la policía (¡o de la Guardia Nacional o el ejército!), ni que simplemente se les predique para que detengan la violencia, sino que se gane a cantidades cada vez mayores de estos jóvenes para que formen parte de la revolución con el objetivo de poner fin a sus condiciones de opresión, y a toda opresión, poniendo fin a este sistema.

Pero, desde luego, no se trata de que únicamente algunas personas en las comunidades marginadas de las ciudades cometan los crímenes. Los delitos, incluidos los delitos violentos, son y serán un importante fenómeno y problema, en la sociedad en su conjunto, siempre que la sociedad se caracterice por relaciones de explotación y opresión y por las divisiones y conflictos que éstas engendran — todo ello reforzado por la ideología (la forma de pensar) de “conseguir lo suyo” y promover los intereses propios a expensas de los demás, que se promueve ampliamente en toda esta sociedad, de arriba a abajo.

Y aquí opera una fuerte contradicción: en este tipo de sociedad, por un lado, sin la policía, el crimen sería un problema aún más grande, no solo para la clase dominante sino para la sociedad y la gente en general; mientras que, por otro lado, se dirigirá a la policía a aplicar la ley “selectivamente”, y a utilizar la realidad del crimen como una “justificación” para aterrorizar a sectores enteros de la población, especialmente a las masas de negros (y otros) cuya mera existencia, en las condiciones de sistemática discriminación, opresión y privación, se estima que representa una amenaza al sistema. No existe ninguna forma de salir de todo eso bajo este sistema.

Para resumir lo esencial: Mientras una sociedad esté fundada en unas relaciones que encarnan la explotación y la opresión, y que engendran conflictos antagónicos y la violencia, incluido el crimen violento —en otras palabras, mientras que este sistema del capitalismo-imperialismo continúe gobernando y estableciendo los términos para la manera en que funciona la sociedad—, habrá una fuerza policial que utilizará la violencia y el terror para mantener el “orden”, y para reforzar las condiciones y relaciones, que estén conformes a la naturaleza y los requisitos básicos de este sistema. Ninguna ilusión o deseo vano podrá cambiar esta realidad.

Y lo mismo se aplica a la existencia y el papel de las prisiones.

Bajo este sistema, las prisiones nunca pueden ser abolidas y nunca serán abolidas, ni nunca pueden jugar un papel fundamentalmente diferente al que juegan ahora: ejercer el control y, sí, el terror, sobre aquellos (tanto los que de hecho están en prisión como sobre aquellos para los que la prisión es una posibilidad real y siempre presente) quienes puedan suponer una amenaza para el “funcionamiento ordenado de este sistema”, de una forma u otra — mediante la “actividad política subversiva” o la “delincuencia común”, o meramente porque su propia condición de oprimidos, y la probabilidad de que ella conduzca a la rebelión, se considera que supone una amenaza potencial para el sistema.

Por estas razones básicas, bajo este sistema, los políticos que logran elegirse, y permanecen, en las sedes del poder nunca adoptarán realmente políticas que resulten en que la policía (o las prisiones) hagan algo fundamentalmente diferente. Aunque (o donde) alguien pudiera resultar elegido para ocupar un cargo con una plataforma de “replanteamiento del papel de la policía” (o de “abolición de las prisiones”), se verá frustrado, derrotado y desviado de cualquier intento de implementar cambios que amenacen o socaven seriamente las funciones básicas de estas instituciones y fuerzas de violenta represión y control —cuyo papel y “misión” es mantener el dominio y el “orden” de este sistema—, ya sea en formas más descaradamente extremas (como con el programa fascista, representado por el régimen de Trump y Pence y el Partido Republicano) o con reformas menores y en última instancia insignificantes (como con el sector “tradicional” de la clase dominante, representado por el Partido Demócrata).

La razón por la que los políticos que impulsan esas plataformas fracasarán no es simplemente que los representantes “anticuados” y “atrasados” del “viejo statu quo” serían más numerosos. Más fundamentalmente, se debe a que este sistema no podría funcionar —se “deshilacharía”, o se desgarraría, descendiendo en realidad a un caos destructivo— sin que estas instituciones (la policía y las prisiones) desempeñen estas funciones represivas, tan cruel y violentamente como sea necesario.

Este es un sistema que no puede ser “presionado” para que se convierta en algo distinto a lo que es, simplemente porque algunas personas, o incluso muchas personas, lo deseen. Puede funcionar tan sólo de acuerdo con su fundamental naturaleza, requisitos y dinámicas. Y, tarde o temprano (la mayoría de las veces temprano), a cualquiera que intente que las cosas funcionen de una manera fundamentalmente distinta bajo este sistema —de una manera que va en contra de la naturaleza y requisitos básicos de este sistema— se le recordará, a menudo con la fuerza, la imposibilidad de esto.

Es posible terminar todo esto — no obstante, no se puede hacer bajo este sistema, sino únicamente por medio de la revolución para abolir todo este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.

La revolución: Una sociedad radicalmente diferente, una seguridad pública radicalmente diferente

Como se establece en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte —una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y emancipadora—, en semejante sociedad socialista nueva seguirá siendo necesario contar con leyes e instituciones de seguridad pública (y fuerzas armadas), así como con prisiones, porque (además de las amenazas de los gobiernos y fuerzas imperialistas y otros gobiernos y fuerzas reaccionarios que queden en el mundo) todavía habrá contradicciones en la propia sociedad socialista que engendrarán conflictos, entre ellos los conflictos violentos. Aunque la “delincuencia común” ya no será un problema social importante, todavía no será posible eliminar todos esos delitos. Habrá fuerzas que buscarán un retorno a la vieja sociedad por medios violentos, y será necesario derrotarlas en esta conexión. Pero no habrá necesidad, ni tolerancia, para una policía que pisotee los derechos de las personas y aterrorice a sectores enteros de la población — y, de hecho, todas las acciones de este tipo constituirán en sí una violación de la ley y serán castigadas por ley. Será un principio básico, el que guiará a las instituciones de defensa y seguridad pública, el que uno de sus principales propósitos es salvaguardar los derechos del pueblo en esta nueva sociedad socialista, entre ellos el derecho del pueblo a disentir y protestar. Incluso el derecho a oponerse al nuevo sistema y a buscar el regreso a la vieja sociedad explotadora será protegido, siempre y cuando esto no implique violencia.

En lo que respecta a las prisiones, por las razones que se mencionan aquí (y que se exponen con más detalle en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte), seguirán siendo necesarias durante algún tiempo para hacer frente a las graves violaciones de la ley. Pero las prisiones también serán radicalmente diferentes en esta nueva sociedad. Se prohibirán la tortura en cualquier forma, y los castigos crueles e inusitados de cualquier tipo, en el trato con las personas encarceladas (y en la sociedad en general). Como explica esta Constitución, la orientación básica con respecto a los individuos condenados de delitos y encarcelados será de rehabilitarlos y “ponerlos en libertad y reintegrarlos como miembros productivos de la sociedad general tan pronto que sea posible hacerlo, en virtud del criterio según el cual será posible hacerlo sin riesgo y peligro inaceptable a la sociedad y el pueblo y en tales casos en que eso no contravendría lo establecido en la presente Constitución”. Y no “se mantendrá a alguien en la cárcel por un período mayor de lo que estipule la ley y los procedimientos legales que incorporan el debido proceso legal”. Además:

Teniendo en cuenta este fin, para las y los presos se dispondrá de educación, de acuerdo a los principios establecidos en la presente Constitución... incluyendo una educación en la concepción del mundo y los valores comunistas, pero también el acceso a una amplia variedad de obras filosóficas y políticas, científicas, literarias y de otro tipo que expresan diversos puntos de vista— y los medios para participar en el trabajo productivo que pueda hacer una contribución a la sociedad en condiciones que no sólo son humanitarias sino que están en concordancia con las normas generales de trabajo en la sociedad en general³.

Únicamente al lograr el avance al comunismo en todo el mundo —con la abolición y el desarraigo de todas las relaciones económicas y sociales que contienen elementos de explotación y opresión y engendran conflictos antagónicos, y con la transformación revolucionaria de la cultura, la moral y las maneras de pensar de las personas— únicamente en semejante caso será posible deshacerse por completo de las fuerzas armadas y las instituciones de seguridad pública, así como las prisiones. Pero, con el derrocamiento del sistema del capitalismo-imperialismo, que se basa en la explotación y la opresión, será posible que estas instituciones sean radicalmente diferentes y dejen de servir al proceso de explotar, oprimir y degradar a las personas y al contrario sirvan al proceso de avanzar hacia el objetivo de poner fin a toda la explotación, opresión y degradación.

Si va a haber un desmantelamiento concreto de la policía la que aterroriza a las masas, se podría lograr únicamente, y únicamente se podría conducir realmente a algo positivo, si se logra como parte de la revolución que se necesita. Y, con esta revolución, las instituciones de la organizada represión y violencia de este sistema (la policía y las fuerzas armadas, así como las prisiones) serán reemplazadas por nuevas instituciones que cuentan con la dirección de una perspectiva radicalmente diferente y sirven a un radicalmente diferente propósito y objetivo.

¿Eso supone que lo único que se puede hacer ahora es esperar a que esta revolución se produzca de alguna manera “mágica”? NO. Hay que trabajar activa, consciente y científicamente para esta revolución. Y una gran parte de este proceso es luchar ahora contra la supremacía blanca institucionalizada y el terror policial, así como contra las otras formas en que este sistema oprime, degrada y masacra a las masas de personas, en todas partes del mundo, a la vez que saquea el medio ambiente — impulsando estas luchas tan poderosamente como sea posible, vinculándolas sobre la base del reconocimiento de que todas tienen una fuente común en este sistema del capitalismo-imperialismo, y forjando la base para hacer caer este sistema por medio de una revolución real.

Trabajar para esta revolución —trabajar ahora para Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución— pues eso es lo que se necesita urgentemente. Esto significa:

fortalecer la resistencia y la rebelión de las masas de personas contra los atropellos e injusticias de este sistema, y al mismo tiempo desarrollar la lucha para ganar a las personas hacia la perspectiva emancipadora, los métodos, las metas y la moral de esta revolución, sobre la base del entendimiento científico de que únicamente el derrocamiento, la derrota y el desmantelamiento, de este sistema entero, y de todas sus instituciones opresivas y represivas, puede poner coto por fin a todas estas injusticias y atropellos;

organizar a crecientes cantidades de personas en las filas de la revolución sobre esta base;

tomar acción para que el “terreno político” y el pensar de las masas de personas sean más favorables para la revolución, a fin de “acelerar” el desarrollo de las cosas hacia la situación en que esta revolución llegue a ser posible, y acumular las fuerzas revolucionarias organizadas que serán capaces de aprovechar esa situación.

Esto es lo que los revcom estamos dedicados y decididos a hacer, ahora y en adelante.

En esto nos basamos en el nuevo comunismo, que ha desarrollado más el comunismo como una consecuentemente científica perspectiva, método y enfoque, programa, estrategia y guía para la acción, manifestando vivamente la necesidad, la posibilidad, y los medios y las metas de esta revolución, cuyo objetivo final es la emancipación de toda la humanidad de toda forma de explotación y opresión con la realización del comunismo en todo el mundo⁴.

En esto es en lo que todos aquellos que realmente quieren ver el fin de la supremacía blanca institucionalizada y el terror policial, y de todas las relaciones opresivas, necesitan llegar a participar activamente, ahora — desechando las ilusiones y trabajando para la revolución.

1. Los imperialistas estadounidenses finalmente fueron obligados a retirarse de Vietnam, porque no pudieron lograr su objetivo de derrotar a los combatientes de la liberación vietnamita y someter a Vietnam a la dominación estadounidense, y finalmente se forjó un “consenso”, entre los representantes políticos de este sistema, de que “mitigar sus pérdidas” en Vietnam era la mejor opción antes de que la situación socavara en lo fundamental y amenazara a su posición en el mundo entero — y en los propios Estados Unidos, donde se desarrollaban una oposición masiva a la guerra y protestas y rebeliones combativas contra la opresión del pueblo negro y otros atropellos perpetrados por este sistema, una radicalización que llegó a contagiar incluso a las propias fuerzas armadas imperialistas de Estados Unidos. Pero ni esa retirada de Vietnam, ni posteriormente la “victoria” de los imperialistas estadounidenses (y aliados) en la “guerra fría”, tras el desmantelamiento de la Unión Soviética a comienzos de los años 1990 — pues ninguna de esas cosas produjeron el “dividendo de la paz” (los erogaciones de fondos del gobierno para los programas sociales, etc.) que varios reformistas habían declarado que pudiera ser el resultado de terminar esas guerras (“frías” y “calientes”). La razón por la que esto no ocurrió, una vez más se debe a la naturaleza básica, al funcionamiento y a los requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo.  [volver]

2. Este artículo de Bob Avakian, Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema, está disponible en revcom.us.  [volver]

3. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, está disponible en revcom.us. Los pasajes citados (o referenciados) de esta Constitución son del Artículo III, “Los derechos del pueblo y la lucha para arrancar de raíz toda explotación y opresión”, Sección 2, “Los derechos y libertades legales y civiles”.  [volver]

4. El contenido del nuevo comunismo, establecido por Bob Avakian (BA), está contenido en las Obras escogidas de BA en revcom.us. Esto incluye Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución. Junto con la visión panorámica y el plano concreto para una sociedad radicalmente diferente en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, la estrategia para la revolución que conduzca a esta sociedad radicalmente nueva se detalla en el discurso de BA titulado Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (cuyo texto en español y vídeo en inglés están disponibles en revcom.us), y Bob Avakian la aborda en sus escritos más recientes, en particular Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución, que también está disponible en revcom.us. Como el título da a entender, un resumen básico del nuevo comunismo, y su relación con el comunismo fundado por Carlos Marx, se encuentra en la obra de BA Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que también está disponible en revcom.us); y hay una presentación más completa del nuevo comunismo en el libro de BA, El Nuevo Comunismo: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación (Editorial Aurora Roja, 2018).  [volver]

Para descargar el pdf y leerlo, haga clic aquí.

A aquellos que se están levantando y despertando:
Para verdaderamente liberarse, se requiere ciencia y dirección

10 de junio de 2020 | revcom.us

Esto se escribe especialmente para los que con justeza han estado poniéndose de pie y luchando en contra del asesinato por parte de la policía y la opresión del pueblo negro más en general, y a todos los que se han animado e inspirado en esto, los que empiezan a conocer la Revolución. ¡Bienvenidos! Estamos hombro con hombro con ustedes en esta lucha y nos unimos a su indignación y furia en contra de siglos de opresión que de veras YA debe TERMINAR. Esta catarata de resistencia debe continuar y debe crecer. La gente debe permanecer en las calles, y este auge de protesta debe volverse más grande, más amplio, más profundo y aún más determinado. Al mismo tiempo, la gran pregunta que se presenta en este momento —la que literalmente millones de personas están poniendo— es: ¿Qué se requerirá para realmente poner un fin a la brutalidad policial, al asesinato por parte de la policía y a la opresión del pueblo negro, de una vez para siempre?

La respuesta es que se necesitará mucho más que solamente algunas personas que permanezcan en las calles y respondan con lucha, por muy importante que todo eso sea. Y nunca será posible poner fin a esta opresión con unas cuantas reformas a un sistema que está completamente podrido hasta la médula. Como con cualquier gran problema, ya sea una enfermedad natural como la Covid-19 o una enfermedad social como la opresión racial, para resolver ese problema, se requerirá un profundo entendimiento de la causa de ese problema y la solución al mismo. En otras palabras: Se requerirá ciencia. Y se requerirá dirección. Así que hablemos de lo que la ciencia y la dirección tienen que ver con cambiar el mundo.

Mucha gente escucha “ciencia” y piensa en la biología y la ecología; el cambio climático y el medio ambiente; la química y la física; los laboratorios y los microscopios; la medicina, la tecnología y los nuevos inventos. Todas estas cosas son ejemplos muy importantes de la ciencia o están estrechamente relacionadas con ella. Pero por alguna razón, mucha gente no cree que se necesite la ciencia para entender y cambiar la sociedad humana en su conjunto, o siquiera que se pueda aplicar para este propósito. Esto no tiene ningún sentido. La ciencia quiere decir investigar la realidad, recopilar pruebas, analizar esas pruebas, identificar los patrones y, sobre esa base, sacar conclusiones sobre la realidad. ¿Por qué posiblemente sería que este método científico no pueda o no deba aplicarse para entender y cambiar la sociedad? ¿Porque la sociedad humana es complicada? ¡Con mucho más razón se requiere la ciencia para entenderla!

Mucha gente oye la palabra “dirección” y piensa en un activista con un megáfono o en una persona que lidera a una protesta. Estos pueden ser ejemplos importantes y necesarios de dirección, pero la dirección en el sentido más importante es algo mucho más grande que eso: la dirección en ese sentido es una cuestión de identificar y dirigir a otros a ver los problemas más fundamentales que enfrenta la humanidad y las soluciones a esos problemas. La dirección es una cuestión de decir: “Aquí va por qué estamos en esta situación y aquí va cómo podemos salir de ella”.

En Bob Avakian (BA), tenemos la ciencia, la dirección y el entendimiento del problema y de la solución que necesitamos no sólo para emancipar de los siglos de opresión al pueblo negro sino a toda la humanidad. ¿Suena a una declaración audaz? QUÉ BUENO. Así es su propósito. Y está respaldada con más de 50 años de contenido.

BA se formó como un revolucionario en los años 1960, trabajando y luchando junto a los Panteras Negras. En las décadas desde ese entonces ha venido trabajando incansablemente en la creación y el continuo desarrollo de un profundo entendimiento científico de la necesidad de NO reformar, sino al contrario, de derrocar y barrer completamente este sistema por medio de una revolución real; la estrategia para gestar las condiciones necesarias para hacer esa revolución y ganar en esas condiciones; y la visión de un sistema, sociedad y mundo completamente nuevo y radicalmente diferentes. Lo que subyace a todo esto se halla el método científico de BA, que él continúa aplicando a las cuestiones más grandes que enfrenta la humanidad mientras dirige un movimiento para la revolución. Un profundo entendimiento y odio visceral por la opresión del pueblo negro y las formas en que sufre el pueblo negro, y un ardiente deseo de ver al pueblo negro libre de esta opresión, está al centro de BA y de todo lo que es, y es un hilo constante que ha recorrido toda su vida y obra durante décadas.

La gente en toda la sociedad y en todo el mundo necesita saber de BA. Miles de personas ahora y en última instancia millones necesitan seguirlo a fin de poder hacer una revolución real para liberarse de este monstruoso sistema y crear una sociedad, mundo y futuro mucho mejores.

Compruébelo usted mismo. Empiece con la nueva y poderosa declaración de BA, “¡NADA MENOS!” Léala y difúndela a todos los que conoce. Visite revcom.us para ver los últimos artículos de BA sobre una increíblemente amplia gama de temas relacionados con la revolución y con cambiar radicalmente el mundo, y aprenda más y descubra las formas de empezar a participar en la revolución que BA está liderando. Explore Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución y la película Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podríamos la revolución. Visite el portal de BA para adentrarse más en sus extensas obras. Aprenda más a medida que empiece a participar en difundir todo esto en toda la sociedad. Escríbanos para saber cómo puede aprender más sobre temas específicos y empezar a participar. Escríbanos con sus preguntas y háganos saber lo que tiene circulando en la cabeza.

Una última cosa: que no se equivoque... esto sí que es controvertido, carajo. Una vez más, decimos: QUÉ BUENO. Piense en esto: ¿Podría haber alguna vez un auténtico movimiento para una revolución real que no ofendiera a nadie o no hiciera sentir incómodo a nadie? Hay todo tipo de personas en la sociedad que quizá hablen de algo grande pero que temen una revolución real, que quieren sacar una tajada en este sistema y tratar de conseguir un mejor trato para sí mismas, o que de plano no saben de qué están hablando. Hay gente que quiere que creamos que si es blanco el color de la tez de una persona que ofrece una salida para la humanidad, pues no debería escuchar a esa persona. No hace falta decir que a esa gente no le va caer bien BA y lo que él representa. Y van a salir con todo tipo de mentiras, golpes bajos y calumnias para atacar a BA y cubrirse las espaldas. Este tipo de comportamiento es despreciable, es muy nocivo y hay que tomarlo en serio y combatirlo. Pero eso para nada es sorprendente.

Así que terminemos con una pregunta para ustedes: ¿van a hacerle caso a las mentiras y las necedades en boca de las personas que, de una forma u otra, básicamente quieren mantener el mundo tal como es? ¿O tendrán el valor, la integridad y la honestidad intelectual de ir directamente a la fuente, explorar BA y enterarse por su cuenta? ¿Con qué tanta seriedad quieren poner fin a la opresión, cambiar el mundo y liberarse de una vez para siempre?

Bob Avakian sobre
EMANCIPARSE
DE LA ESCLAVITUD MENTAL Y DE TODA OPRESIÓN

7 de mayo de 2020 | revcom.us

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!

Hemos visto la posibilidad de un mundo sin opresión expresada poderosamente en un pasado no tan lejano, durante el auge de lucha radical que tomó lugar en Estados Unidos y en todo el mundo durante los años 1960 y principios de los 1970¹. En Estados Unidos, la lucha del pueblo negro estaba al frente de todo eso, y al radicalizarse más esa lucha en oposición al propio sistema, y al crecer y cobrar influencia grupos como el Partido Pantera Negra, impulsados por la impaciencia y la osadía de los jóvenes negros, el papel avanzado de la lucha por la liberación negra venía ejerciendo un papel positivo aún más poderoso. Y, como una parte muy importante de la convicción sostenida fuerte y ampliamente en la sociedad de que no solamente era necesario sino posible ponerle fin a la pesadilla que habían soportado por tanto tiempo:

entre los negros —a quienes siempre se nos dice que son inherentemente religiosos— cundía un distanciamiento en masa de la religión, especialmente entre los jóvenes. ¿Por qué? En vista de que las personas estaban llenas de esperanza, no creían que no hubiera esperanza para un mundo mejor. Estaban llenas de esperanza para un mundo mejor aquí mismo en este mundo. Y por lo tanto, entre los negros, se dio, por parte de los jóvenes en particular, un importante distanciamiento de la religión y de todas las viejas convenciones que acompañaban a la religión que eran influencias a favor del conservadurismo que mantenían abajo a la gente².

Las duras verdades, verdades emancipadoras

Pero no se realizaron la gran promesa del auge de lucha radical de los años 1960, ni las esperanzas que éste despertó — en lo fundamental porque las cosas no se desenvolvieron por todo el camino hasta una revolución real. Y, durante las décadas desde ese entonces, por medio de las políticas conscientes de los poderes gobernantes de fomentar el desarrollo de capas más burguesas y pequeñoburguesas entre los negros, a la vez que han mantenido y contenido a las masas del pueblo negro en condiciones de privación, opresión y represión cruel, esta realidad amarga ha resultado en que:

Entre las masas básicas, incluido el pueblo negro (y no me refiero a las capas de la clase media que se desarrollaban debido a una política consciente de la clase dominante, sino a las masas de los oprimidos), surgió muchísima desmoralización y una sensación de derrota, y la inyección (incluso mediante políticas y acciones deliberadas de la clase dominante) de masivas cantidades de drogas intensificó más las condiciones desesperadas de las masas básicas y reforzó más la sensación de desmoralización. Muchas personas estaban muriéndose o, al recurrir a las drogas por desesperación, quedaban reducidas a miserables desdichados — la ausencia de esperanza, o la muerte, en términos inmediatos, de la esperanza que había inspirado a tantas personas, sobre una base real, en el transcurso del auge de lucha de los años 1960, lo que ahora se había amainado y se había transformado. Y esta situación se volvió aún más desesperada y desmoralizadora con el crecimiento de las pandillas en los ghettos y barrios de Estados Unidos (así como a nivel internacional), y la situación atraía a los jóvenes hacia las pandillas ante las condiciones de creciente privación y desesperación y lo que para la mayoría de ellos era la ilusión de enriquecerse, con la orientación de “enriquecerse o morir al intentarlo”, impulsada por el crecimiento del narcotráfico y la influencia de la pútrida cultura promovida en toda la sociedad que fomentaba y ensalzaba la explotación y la degradación de otros como mecanismo para triunfar en grande, en Wall Street y en el escenario mundial, o en las calles de las comunidades marginadas de las ciudades³.

Ante todo esto, en medio de una sensación de desesperanza fatalista, de parte de grandes cantidades de personas negras se ha dado una retirada hacia la religión. Con frecuencia se dice que la religión es lo que ha permitido que el pueblo negro aguante y persevere ante todas las vicisitudes —los verdaderos horrores— a los que ha estado sometido a lo largo de su experiencia en Estados Unidos, y que esto continúa en la actualidad. Pero, esto es una lógica de derrota — se basa en la suposición subyacente de que el sistema continuará así como ha sido básicamente, y que continuarán el desprecio, discriminación, persecución, brutalización y terror contra el pueblo negro, y que lo mejor a lo que pueden esperar conseguir es de alguna manera sobrevivir, y esforzarse por prosperar, a lo largo de todo esto — o, si uno sufre en esta vida pero “queda bien con Dios”, o se somete a Alá, recibirá su recompensa en alguna “otra vida”. 

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte.

Como he dicho, expresando una verdad sencilla y básica: “en términos fundamentales, tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!”⁴

En relación con esto, también he hablado de esta verdad profunda:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria⁵.

Pero en este caso, en otro sentido, hay, en términos fundamentales, dos opciones: o aferrarse a la esclavitud mental de la religión y permanecer oprimidos, o romper las cadenas mentales de la religión y a la vez alzarse para luchar con una verdadera posibilidad de liberarse por fin y totalmente, poniendo fin a toda opresión y explotación.

Quizá la religión dé la apariencia de consolar a las personas ante la opresión y la angustia a las que están obligadas a soportar, o les dé la idea de que con la religión puedan abstenerse de “hacer males” — o que, aunque quizá “hagan males”, aún tengan cierto valor. Y es cierto que, para algunas personas, sus creencias religiosas las motivan a luchar contra varias formas de opresión, y muchas personas que abordan las cosas desde un punto de vista religioso tienen observaciones y conocimientos los cuales es importante conocer y de los cuales sacar lecciones. Pero también es cierto que la religión, como una manera de pensar y una guía para actuar, confía en la invención de seres sobrenaturales que no existen, pero los que, según se dice, en última instancia configuran y controlan la realidad, incluido la suerte de los seres humanos. La religión llama a las personas a que se sometan a esos seres sobrenaturales imaginarios (o a las autoridades muy humanas que hablan en nombre de esos seres sobrenaturales imaginarios) y que observen las escrituras que en realidad no llevan a poner fin a la opresión, sino que de hecho promueven y refuerzan todo tipo de degradación y horror. (Eso es algo que ilustré muy concretamente en el libro ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, particularmente con respecto a las tres principales religiones monoteístas [de un solo dios]: el judaísmo, el cristianismo y el islam⁶.) De esta manera, la religión está en directa oposición a asumir un enfoque consecuentemente científico de entender la realidad y emprender una lucha fundamentada en la ciencia para poner fin a toda opresión.

Por eso continuamente promueven la religión los de arriba, los cuales deben su propia existencia, riqueza y poder a la opresión y la explotación. Por eso los mismísimos amos de esclavos que prohibían que los negros aprendieran a leer (y castigaban severamente a los que lo hacían) activamente animaban a sus esclavos a que adoptaran la religión y que se arrodillaran en oración. Y por eso hoy, los poderes gobernantes en Estados Unidos están muy prestos a brindar una plataforma para cualquier persona negra, y promover a todos los negros, los que se inclinen a andar "parloteando" apasionadamente sobre dios. Quizás duela escuchar esto, pero la pregunta es: ¿es cierto, o no? Piénselo.

No es ni posible ni corresponde a los principios obligar a las personas a abandonar las creencias que sostienen en un momento dado — y nadie nunca debería intentarlo. En los términos más fundamentales, la emancipación —de toda forma de esclavitud y opresión— debe ser el acto voluntario y consciente de las personas. Pero es muy necesario e importante desarrollar la lucha ideológica, conforme a los principios, pero de la forma tan firme que sea necesario, para ganar a las personas a asumir un enfoque científico de conocer, y cambiar, el mundo y romper con las formas de pensar que de hecho contribuyen a mantener oprimidas a ellas, y a otras personas.

Una vez más, es cierto que muchas personas religiosas toman parte ahora en luchas importantes contra la opresión; también es cierto que muchas personas religiosas figurarán entre los millones que participarán en la revolución para deshacerse de este sistema opresivo en su conjunto. Pero, esta revolución, y la lucha continua para eliminar toda opresión y plasmar la emancipación real y completa, tienen que contar con la dirección de aquellos, de entre los más oprimidos, y también de entre otras personas, que han asumido un enfoque científico de cambiar el mundo y que han roto con la esclavitud mental de la religión, en adición a las demás maneras de pensar que promueven la opresión, o que al menos la racionalizan y la justifican objetivamente. 

Aquí va una verdad amarga:

Los oprimidos que sean incapaces o no estén dispuestos a reconocer la realidad tal como es, están condenados a permanecer esclavizados y oprimidos⁷.

Pero, aquí va una verdad aún más grande y emancipadora:

La noción de un dios, o dioses, la inventó la humanidad en su infancia debido a la ignorancia. La han perpetuado las clases dominantes por miles de años desde entonces al servicio de sus intereses de explotar y dominar a la mayoría de la gente y mantenerla esclavizada bajo la ignorancia y la irracionalidad.

Gestar un mundo y futuro nuevo y mucho mejor para la humanidad implica derrocar a tales clases explotadoras y liberarse de tal ignorancia e irracionalidad esclavizante y dejarla atrás para siempre⁸.

1. En ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA, Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian habla de este cambio importante que se operaba durante los años sesenta:

en la década del 1960, entre masas de personas en todo el mundo, incluidas aquellas en Estados Unidos, había mucha esperanza y determinación sobre la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor. En todo el tercer mundo, se sostenían luchas de liberación con el objetivo de deshacerse del yugo de la opresión colonial que se les había impuesto durante décadas, generaciones e incluso siglos. Y en los propios países imperialistas —incluido, en particular, Estados Unidos— la generación que llegó a la mayoría de edad en la década de 1960 tanto entendía la necesidad como realmente creía en la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor, y no estaba interesada en escuchar todos los argumentos sobre por qué las cosas tenían que ser como son.  [volver]

2.  ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA.

En Bob Avakian responde a Mark Rudd sobre las lecciones de los años 1960 y la necesidad de una revolución real (que está disponible en revcom.us), se enfatiza este punto:

al pasar de las limitaciones del movimiento de derechos civiles a la posición más avanzada de exigir la liberación de los negros y vincular esa lucha con las luchas de liberación en el tercer mundo, esos revolucionarios negros ejercieron una poderosa fuerza positiva para influenciar a los movimientos de aquellos tiempos, incluso entre los jóvenes educados, hacia una orientación más revolucionaria, aunque esa orientación era un revoltijo, que abarcaba un complejo de tendencias en conflicto, entre ellas el comunismo revolucionario que salía de China, así como diversas tendencias nacionalistas revolucionarias y otras tendencias contradictorias.  [volver]

3.  ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA.  [volver]

4. En el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, del cual se toma esta cita, Bob Avakian habla sobre esas cuestiones cruciales. El video en inglés y el texto en español de este discurso están disponibles en revcom.us. Además, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian (que está disponible en revcom.us), se encuentran una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad socialista con el objetivo final del comunismo en todo el mundo.  [volver]

5. Esta declaración, en adición a otras obras de Bob Avakian que abordan la opresión del pueblo negro y el camino a su emancipación total, están disponibles en revcom.us.  [volver]

6. Bob Avakian, ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, JB Books, 2009; pedidos del libro: revcom.us.  [volver]

7.  Lo BAsico 4:1 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian).  [volver]

8.  Lo BAsico 4:17, énfasis agregado.  [volver]

Reposteado de RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo):

3 preguntas sobre la “resistencia” a la racha de represión federal en Portland

Coco Das

7 de agosto de 2020 | revcom.us

1. ¿A qué demonios se refiere el teatro político y el “autoritarismo performativo”?

2. ¿Por qué estás esperando que esto llegue a la ciudad donde vives en vez de colmar las calles ahora para decir no a un estado policial fascista?

3. ¿Qué te hace pensar que puedes sacarlo por medio de votar?

El régimen de Trump y Pence ha enviado un ejército federal de ocupación a Portland para “apagar” las protestas en curso. Bajo el control del Departamento de Seguridad Nacional y organizados por varias dependencias federales, entre ellas la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza y la Guardia Costera, estos golpeadores anónimos camuflados, con pinta de ser prácticamente indistinguibles a las milicias de derecha, se han atribuido la autoridad para secuestrar a los manifestantes.

Esta es la Gestapo y la policía secreta de Trump, pero el régimen no ha ocultado sus intenciones. El propio Trump, que una vez dijo que añora los días en que se lleven a los manifestantes en camillas, dijo: “Voy a hacer algo, eso, puedo decírselo. Porque no vamos a dejar que Nueva York, Chicago, Filadelfia, Detroit, Baltimore y todas estas ciudades... Oakland es un desastre. No vamos a dejar que esto suceda en nuestro país... Miren lo que está pasando, todas esas ciudades que están manejadas por demócratas muy liberales. Todas esas ciudades están manejadas, en realidad, por la izquierda radical. Si Biden lograra elegirse, eso sería cierto para el país. El país entero se iría al infierno. Y no vamos a dejar que se vaya al infierno”.

El jefe de gabinete de la Casa Blanca, Mark Meadows, dijo: “Verán algo que se despliega esta semana cuando empecemos a entrar y aseguremos las comunidades, ya sea Chicago, Portland, Milwaukee o algún lugar en el corazón del país”.

Ken Cuccinelli, subsecretario en funciones del DHS, dijo: “Pueden esperar que si la violencia continúa en otras partes del país, el presidente no ha hecho ningún secreto del hecho de que espera que en los lugares donde podemos cooperar o tener jurisdicción, entremos y ampliemos nuestros esfuerzos policiales ahí para reducir el nivel de la violencia”.

Claramente el régimen sólo apoya los derechos de los estados cuando éstos están defendiendo la Confederación esclavista.

Utilizando cualquier alegación de “amenazas a las instalaciones y agentes federales”, o un “aumento de la delincuencia”, estas fuerzas fascistas del orden pueden ser “rápidamente desplegadas” a cualquier lugar que estimen adecuado. En su conferencia de prensa del 22 de julio, Trump dijo: “...Portland es un lugar muy diferente a Chicago, pero Chicago debería llamarnos. Y también deberían llamarnos Filadelfia y Detroit y otras ciudades para que acudan y les ayuden de verdad. Porque cuando se pierde a mucha gente un fin de semana, muchísima gente, ustedes ven las mismas cifras que yo. Cuando se pierde a estas personas, deberían llamarnos y deberían decir: “Que pasen”. Y es increíble para mí, pero no lo están haciendo. En cierto momento, lo harán. En cierto momento quizá no tengamos otra opción que entrar”.

De hecho, ya están entrando, enviando un “aumento” de 150 agentes federales a Chicago, 35 a Albuquerque, 200 a Kansas City. La alcaldesa de Chicago, Lori Lightfoot, dijo que cooperará con estos agentes siempre y cuando sea una “asociación real”, no una “dictadura”. Trump ha señalado a Chicago como el coco de la violencia urbana desde su campaña en 2016 y ha amenazado con apoderarse de ella durante años.

Es trágico que cantidades tan grandes de masas negras y latinas de esas ciudades se maten entre sí, pero un régimen supremacista blanco no tiene intención de arreglarlo de modo que esas comunidades ya no sigan sufriendo. Al igual que la “libertad de expresión” y la “libertad de religión”, la “seguridad pública” es un pretexto para impulsar su programa. Un régimen, que de rutina llama a la violencia para lidiar con sus enemigos, no se preocupa si las personas que odia se desquitan entre sí con su violencia. La ley y el orden fascista implican que el régimen y el “volk” [pueblo] que representan son la ley, y pueden legítimamente usar tanta violencia como estimen adecuada para hacer valer su poder.

Portland sí es distinta a las ciudades más diversas las que Trump tiene en la mira ahora, y mientras están secuestrando a los manifestantes, principalmente blancos, y están usando gas lacrimógeno contra las mamas y al alcalde de ahí, imaginen lo que pueden hacer a los miles de jóvenes negros y latinos por todo Estados Unidos, que ya se enfrentan a una severa represión de la policía local, bajo un régimen que ha desatado una supremacía blanca abierta y ha llamado a que los policías sean más brutales.

Y aunque el alcalde de Portland, Ted Wheeler, dijo con razón por la CNN que “enviar tropas federales a las ciudades según la afiliación política de las personas que las encabezan” es un “flagrante abuso del poder de la policía federal”, también concluyó otra entrevista con este mensaje a los manifestantes: “Ya se les ha escuchado... pero mantengámonos seguros y recordemos que nos encontramos en medio de una pandemia. Ya es hora de terminarlo”.

No. Ya no es hora de terminarlo, sino de hacer que crezca hasta llegar a ser un levantamiento nacional de millones de personas en las calles que se niegan a aceptar un estado policial fascista. Estas no son sólo algunas tropas federales comunes y corrientes. Son las tropas federales de Trump imbuidas del fervor y locura fascista de él. Como Jamelle Bouie escribió en el New York Times: “...Trump cultivó activamente tanto al liderazgo como a los agentes de base de la policía fronteriza y del ICE. A cambio, ellos le dieron su apoyo — los sindicatos de ambas dependencias apoyaron a Trump para la presidencia. Bajo su liderazgo, estos organismos han demostrado tener profundas simpatías con la orientación draconiana de la administración respecto de la inmigración en la frontera sur, con acciones agresivas contra los migrantes, los solicitantes de asilo y los inmigrantes no autorizados".

Considerando todo esto, tengo tres preguntas para aquellos que están alarmados por la racha represiva federal en Portland pero que no ven la necesidad de salir a las calles en todas partes ahora para exigir que se saque del poder a un régimen fascista que está consolidando su capacidad de utilizar todas las herramientas y palancas de poder a su disposición para matar el derecho a disentir y para eliminar toda oposición a su programa.

¿A qué demonios se refiere el teatro político y el “autoritarismo performativo”?

Para todos aquellos que dicen que esto es un artilugio político, teatro político, autoritarismo performativo y cualquier otra frase bonita que se les ocurra para ocultar el peligro de secuestros por parte de la policía secreta, ya basta. Estos no son actores, esto no es una obra de teatro, y esto no es un artilugio sólo para ver que Trump gane las elecciones o alentar más protestas a utilizarse como anuncios de campaña. Se están deslindando las cosas de manera muy concreta, con consecuencias catastróficas para toda la humanidad. Si perdiéramos el derecho de protestar —vía medios legales o extralegales—, todas las posibilidades quedarían en el aire. El fascismo no solo es lo peor de un columpio del péndulo. Es un cambio cualitativo en la forma en que se gobierna a la sociedad. Se penaliza el disentimiento paso a paso. Se aporrea la verdad. Se sataniza y pone en la mira a grupo tras grupo por una trayectoria que conduzca a horrores reales. Todo esto ya lleva más de tres años en marcha, pero, con los campos de concentración en la frontera, la absolución de Trump en una farsa de juicio de destitución y una orden ejecutiva para proteger monumentos mientras penaliza derechos bajo la Primera Enmienda con penas de cárcel de verdad, demasiadas personas todavía quieren vivir bajo el sol de cómodas ilusiones propias de que esto en realidad no está pasando. Este es el fascismo. Está ocurriendo, y se está acabando el tiempo para detenerlo.

Una nota especial para aquellos que dicen que seguro que Trump esté haciendo esto porque quiere que protestemos. Alguien que quiere que se proteste no ataca a los futbolistas que hincan la rodilla cuando se toque el himno nacional estadounidense, anima a sus seguidores a usar la violencia contra los manifestantes, llama a aplicar sanciones penales por protestar y dispersar a los manifestantes con helicópteros y fuerzas armadas. Están sacando la conclusión que desean sobre la base de un resultado no intencional —el “dilema del dictador”— de que en ciertas ocasiones el aumento de la represión crea más resistencia — sin que haya pruebas de la verdadera historia de Trump que apoyen esa afirmación. Dejen la pereza intelectual y empiecen a conectar algunos puntos reales.

¿Por qué estás esperando que esto llegue a la ciudad donde vives en vez de colmar las calles ahora para decir no a un estado policial fascista?

La gente de Portland ha respondido de forma apropiada. La resistencia ha crecido, en que el Muro de las Mamas y otros han adoptado una postura justa contra la calumnia de dividir para conquistar que dice que los agentes federales tienen que “ir y apoderarse” de las ciudades liberales para proteger a sus ciudadanos contra los “terroristas internos”. Demasiadas personas fuera de Portland, aunque se inspiran en todo esto, han dicho el equivalente de “Prepárense para cuando esto le pase a la ciudad donde vives”. Este constituye un martillo que cae sobre tu derecho a disentir, y el momento de detenerlo es ahora. Las fuerzas aglutinadas en torno a Trump han visto que él logra lo que han querido durante décadas: ratificar a un número récord de jueces pro-fascistas y expresar los “agravios” de una población que no puede soportar el progreso social de los últimos cincuenta años, y no renunciarán al poder fácilmente. Lo que está pasando en Portland debería decirte que ya han esperado bastante.

¿Qué te hace pensar que puedes sacarlo por medio de votar?

¿Cuántas pistas necesitas para ver que quizá Trump no deje el cargo si pierde las elecciones? Desde que ganó las últimas elecciones, el régimen ha estado sentando las bases para declarar la ilegitimidad de cualquier derrota. Acaba de hacerlo una vez más en su entrevista del Noticiero Fox con Chris Wallace. Y si se impugnan los resultados, ¿quién tendrá las manos en las palancas de poder para hacer que se retire? Te están mostrando ahora que no desplegarán esas palancas de poder para defender la Constitución o mantener la paz haciendo que Trump y Pence se marchen de la Casa Blanca, sino lo harán para sofocar brutalmente cualquier levantamiento del pueblo. No se puede confiar en que los demócratas detengan esto — incluso ahora, a medida que vayan cayendo bajo despiadados ataques políticos y se enfrentan a una constante erosión del estado de derecho, la dirigencia del Partido Demócrata no llamará a la dimisión de Trump y no llamará a su base a salir a las calles para exigir el fin de todo esto.

¿Y qué harás si Trump gana?

Nuestro poder está en las calles. Por todo el mundo, la gente ha sacado del poder a regímenes peligrosos, mediante protestas sostenidas no violentas que exigen que se largue el régimen y se niega a volver a casa hasta que se cumpla su demanda. Para detener un fascismo estadounidense que amenaza al futuro mismo de la humanidad y del planeta, la demanda necesaria es ¡Trump-Pence Fuera Ya! Estas protestas tienen que crecer hasta que participen millones de personas, y no debemos detenernos hasta que se gane nuestra demanda.

Fuerzas policiales federales fuertemente armadas, autorizadas y desplegadas por Trump, invadieron a Portland, Oregón. Han baleado y gaseado a los manifestantes y han llevado a cabo operativos al estilo militar en que policías sin identificación con furgonetas sin identificación levantan a los manifestantes en las calles. (Foto: Doug Brown, ACLU/Oregón)

Actualizado 02 de septiembre de 2020 | revcom.us

Reposteado de RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo):

Todos, en todas partes, con todo:

5 DE SEPTIEMBRE

A protestar y a exigir

¡TRUMP Y PENCE FUERA YA!

El 5 de septiembre, tenemos que hacer una DECLARACIÓN VIVA al mundo de que nos estamos uniendo, nos estamos organizando, estamos decididos, nos estamos preparando para luchar con todo a nuestro alcance empezando ahora y sin parar hasta que el régimen de Trump y Pence sea sacado del poder y su programa fascista sea parado en seco.

4 de julio de 2020, Ciudad de Nueva York. La manta dice: “¡TRUMP-PENCE FUERA YA! RefuseFascism.org [Rechazar el Fascismo]”.

¿Por qué hay que protestar el 5 de septiembre?
Lea el Llamamiento a protestas masivas de Rechazar el Fascismo

Nos precipitamos a toda velocidad hacia elecciones que Trump ya está disputando y ahora amenaza con postergar.

Estas elecciones, si acaso se realizan, serán un enfrentamiento sobre la manera de gobernar en este país. ¿Se quedará en el poder el régimen de Trump y Pence con el “mandato” para reprimir de manera violenta el disentimiento y criminalizar la protesta? ¿Desatará ese régimen, que considera como sus enemigos a todos los que luchan por un mundo mejor—ya sea por las vidas negras, el ambiente o los derechos de los inmigrantes—para vengarse con nosotros y para destruir nuestra capacidad de levantarnos?

Esto y algo peor se está desenvolviendo hoy mismo, y tiene un nombre: fascismo.

Este es el momento para movilizar a la gente para una lucha decidida para exigir que el Régimen de Trump y Pence ¡se quede FUERA YA! Todos los que han sido demonizados y criminalizados por este régimen y los millones más que le odian a Trump y todo lo que representa tienen que unirse y comprometerse a expulsar del poder a este régimen a la mayor brevedad posible.

Se está desenvolviendo una feroz lucha por el futuro.

La energía que millones de personas, de diferentes nacionalidades y diversas procedencias, y creencias políticas, llevaron a las calles a lo largo y ancho del país después del horripilante asesinato de George Floyd, y la determinación que miles demostraron en las calles de Portland para enfrentar a las tropas de choque de Trump, puede y tiene que ser la fuerza que expulse del poder a este odiado régimen.

Por más de tres años la gente se ha apoyado en los recursos normales para parar a este régimen, solo para terminar en callejones sin salida. Pero los meses de protestas por las Vidas Negras Importan han demostrado cómo transformar el pavor en esperanza. Nuestro poder está en protestas sostenidas, masivas, no violentas en las calles. Nuestra fuerza está en nuestra diversidad. Nuestra demanda es por la justicia. Esos son los ingredientes que han expulsado a regímenes odiados y corruptos líderes por todo el mundo, en 2017 en Corea del Sur, en 2018 en Armenia y en 2019 en Puerto Rico.

Con supresión de votantes y chanchullos, acusaciones sin fondo de fraude electoral (principalmente por inmigrantes y negros), ataques contra votos por correo, y un plan para reclutar exsoldados y policías para que “vigilen” durante el día de los comicios y “reten” a votantes que les parezcan sospechosos, el régimen de Trump y Pence ha demostrado su determinación de no ceder el poder ya sea por medios legales o extralegales. Tampoco se puede descartar la posibilidad de cancelar o “posponer” indefinidamente las elecciones. El apoyarse en las elecciones venideras sin una lucha masiva hoy mismo para demandar la expulsión del régimen es un error que conlleva consecuencias catastróficas para la gente en este país y el resto del mundo.

No podemos darnos el lujo de permitir que el régimen de Trump y Pence siga minando y degradando más las elecciones. Al igual que el pueblo de Alemania que no pudo parar el programa fascista genocida sin expulsar a Hitler y el régimen nazi, nosotros tenemos que movilizarnos con toda nuestra resolución para expulsar del poder a este régimen— un régimen fascista del siglo 21 encabezado por un intimidador demente con el dedo en el detonador nuclear. Si permitimos que un régimen como este consolide su poder en el país más poderoso del mundo estaríamos abandonando el futuro para la humanidad y el planeta.

No hay una resolución indolora a esta crisis que se profundiza. Como dijo el gran abolicionista Frederick Douglass: “Si no hay una lucha de por medio, no hay progreso. Quienes proclaman que están a favor de la libertad y al mismo tiempo desprecian la agitación son hombres que quieren la cosecha sin labrar la tierra; quieren la lluvia sin los truenos y los relámpagos. Quieren el océano sin el espantoso estruendo de sus muchas aguas... El poder no concede nada sin una demanda”.

Para parar a este feroz fascismo estadounidense que amenaza al mismo futuro de la humanidad, la demanda necesaria y unificadora — para que avance toda lucha por la justicia, es: ¡Trump y Pence fuera ya! El régimen ya ha atacado a los más vulnerables al mismo tiempo que aumentan los grupos de personas que tiene en su mira. Y si sobreviven eso, ¿qué tendrán que aceptar a la fuerza en el proceso? ¿En qué se convertirán si aceptan lo inaceptable?

Tenemos todo que perder si esperamos, pero todo que ganar si nos movilizamos ya para convocar a millones de personas a que se tomen las calles rehusando aceptar un Estados Unidos fascista.

Estamos ante dos futuros. El que nos toque depende de nosotros.