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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Departamento de Policía angelino mata otra vez ¡Basta ya! No More!
Justicia para Manuel Jaminez

Es la una de una calurosa tarde del 5 de septiembre en el barrio de inmigrantes Pico Union. En el distrito Westlake de esta zona, en la esquina de las calles 6 y Union, las calles están animadas con muchos vendedores, compradores y niños que están jugando en esta zona densamente poblada de Los Ángeles. Entre ellos está Manuel Jaminez Xum (Manuel Jaminez), un jornalero guatemalteco de 37 años. Hoy le tiemblan las piernas un poco y reacciona con lentitud por unas cervezas tomadas por la mañana. Algunos dijeron que lo habían visto recargándose en una cerca para recobrar el equilibrio cuando tres amenazantes oficiales del Departamento de Policía de Los Ángeles (DPLA) se le acercaron.

Cuarenta segundos más tarde, yacía muerto. Frank Hernández del DPLA le pegó dos tiros en la cabeza. Le disparó a una distancia tan corta que según una testigo la sangre salpicó el lugar cerca de ella al otro lado de la calle. Los policías esposaron su cuerpo sin vida y le echaron encima una sábana blanca. Durante más de cuatro horas su cuerpo ensangrentado yacía bajo el caliente a plomo. Como un animal muerto.

Eso fue el colmo para la gente de Pico Union, y ésta respondió rebelándose en las calles durante tres días y noches.

Después de que dispararon a Manuel, una muchedumbre enojada se apretujó contra la cinta amarilla de la escena del crimen y algunas personas gritaron: "¡Asesinos!" "Murderers!" "¡No somos animales! ¡Somos seres humanos!" "¡Justicia!" Un periódico informó que alguien gritó: "Ustedes no tienen derecho de venir a nuestro barrio y asesinar".

De la mañana hasta entrada la noche del lunes 6, la ira se desbordó en las calles con los gritos de "justicia para Manuel Jaminez". Repetidas veces, cientos de personas se unían en el lugar del asesinato; allí empezó y continuó una vigilia. Hombres y mujeres se turnaban hablando con amargura de cómo la policía trata a la gente de Pico Union, que de costumbre aterroriza y constantemente mangonea a la gente, les echa Mace en los ojos de los vendedores, confisca sus productos de comida y los echa a la basura, dándoles multas que no pueden pagar. Repetidas veces la gente marchó de la vigilia a la comisaría Rampart y de regreso. Esa escena continuó durante dos días más.

La gente se tomó las calles. Por tres días el barrio entero estaba agitado con desafío y resistencia contra esta injusticia. Pasaron momentos de euforia cuando las personas que ayer tenían miedo de que la policía simplemente se diera cuenta de ellas y les pidiera documentos, ahora se ponían en pie con orgullo, dignidad y humanidad. Marcharon intrépidos a la odiada comisaría Rampart y pusieron pancartas y estandartes con "Todos somos Manuel Jaminez" sobre las puertas de vidrio de entrada. Según informaron la televisión y los periódicos locales, los policías eran blanco de una lluvia de huevos, contenedores de basura rodaron por las calles y basura caía desde los techos y ventanas hacia la calle. A mitad de la semana, el noticiero Google News traía 600 notas sobre el levantamiento en Pico Union, provenientes de Estados Unidos y de todo el mundo, de China a México, de Canadá al Líbano, de Kentucky a Minnesota, Nueva York y Nevada.

Sacudidas por la intensidad y el carácter sostenido de esta resistencia de masas, las autoridades reaccionaron, llenando las calles con aún más policías y ocupando Pico Union. Los policías de motín se concentraron en grupos de cientos y dispararon gas lacrimógeno y balas de goma mientras sobrevolaban helicópteros, atronando por altavoces "según el código policial, esta es una reunión ilegal y les ordenamos que se dispersen". Alguien respondió a gritos en español: "¿Según qué código policial asesinan a un hombre inocente?" Una mujer les gritó a los agentes: "¡Violadores! ¡Violadores! ¡Rapists! ¡Violan a mujeres sin documentos!" Otra, que sostenía una foto de Manuel, la puso en las narices de cada policía, exigiendo que miraran a quién habían asesinado. "¡Somos seres humanos!" Madres se reían con sus hijas adolescentes cuando la gente se burlaba de la policía.

Arrestaron a casi 30 personas, muchas acusadas de no dispersarse, incitar a motín o agredir a un policía. El periódico Los Angeles Times escribió el 14 de septiembre que es posible que levanten cargos contra una docena de personas después de que funcionarios de la ciudad examinen los informes policiales, videoclips de los noticieros y "relatos de testigos", a fin de confeccionar acusaciones contra los manifestantes. Se informa que algunas personas arrestadas fueron entregadas al ICE y podrían ser deportadas.

El jefe de policía Charlie Beck convocó a una reunión en la comunidad cuatro días después del asesinato de Jaminez. Asistieron más de 400 personas. En cuanto se acercó al micrófono, lo ahogaron varias veces fuertes gritos de "¡Justicia!" "Justice!" y abucheos. Tras la reunión, cientos marcharon en las calles de nuevo.

La gente iracunda exigió que Beck explicara por qué la policía mató a Jaminez. Algunos cuestionaron la versión de la policía por "hecha en Hollywood" con sus fotos exageradas de un cuchillo de 15 cm que supuestamente tenía Manuel. Una testiga dijo que le había dicho de inmediato a la policía en el lugar de los hechos que Manuel "no tenía nada en las manos" cuando cayó baleado. Las autoridades desestimaron su versión hasta que unos días después cuando ella habló en una rueda de prensa convocada por activistas políticos. Otros testigos han salido para corroborar su versión.

La prensa establecida ha repetido el cuento de la policía de que Jaminez blandía un cuchillo ensangrentado encima de la cabeza y se abalanzó contra tres policías después de amenazar a un par de mujeres, una de ellas encinta. Esto ha confundido a mucha gente. Pero dos semanas después, las autoridades no han descubierto de quién es la sangre que supuestamente estaba en el cuchillo ni han identificado a las dos mujeres.

No obstante, aunque fuera cierto lo dicho la policía, mucha gente ha observado con razón que la policía podría haber manejado la situación de modo diferente sin matar a Jaminez. Con tres policías fornidos contra un hombre ebrio, era posible desarmarlo y calmar la situación. Muchas personas en la calle dijeron que conocían a Manuel Jaminez y que podrían haber ayudado sin problema.

¡A DAR TESTIMONIO! Cuéntenos su historia sobre el maltrato policial Miércoles 22 de septiembre, 7 p.m. Reunión pública: lugar por anunciarse en el barrio Pico Union Cuéntenos su historia si la policía... te ha hostigado en la escuela te ha perseguido en la calle te ha hecho proposiciones o acosado sexualmente de cualquier manera ...o has estado sujeto al perfil racial, amenazas, disparos con una pistola eléctrica Taser o brutalidad de la policía o si esto le ha pasado a cualquier miembro de tu familia... El Departamento de Policía de Los Ángeles mató brutalmente a Manuel Jaminez el 5 de septiembre de 2010. Por este asesinato muchos se han animado a contar sus historias sobre el hostigamiento y brutalidad a manos de la policía. Queremos escuchar sus historias. Además, invitamos a abogados, clero, maestros y profesores, a contar las historias que hayan escuchado sobre el maltrato policial. Auspiciado por: Lectores angelinos del periódico Revolución (revcom.us) Más información: llame a Libros Revolución/Revolution Books, 213-488-1303

La policía, los funcionarios municipales y la prensa establecida dicen que se justifica este asesinato policial porque los policías tenían miedo de resultar heridos. ¿Es justo o legítimo que los bomberos dejen que las personas mueran en un edificio en llamas porque para salvarse el pellejo ellos tienen miedo de entrar? Si el papel de los policías en realidad es servir y proteger, ¿no se habrían arriesgado la propia seguridad en lugar de quitarle la vida a otro en menos de un minuto?

Frank Hernández ha baleado a otras dos personas. En 2008 baleó a Joseph Wolf de 19 años cuando éste que ya le había dado la espalda y entraba a su propia casa. Luego lo arrestaron a Wolf con un invento de que les apuntó una pistola a los policías, una "evidencia" que resultó ser ¡dos pistolas de juguete tomadas de un tocador de su recámara! ¿Es por casualidad o a propósito que sueltan a policías mentirosos y brutales como Hernández en un barrio pobre empobrecido Pico Union?

En una entrevista de prensa, Beck admite con indiferencia que el DPLA balea a decenas de personas al año. Le sorprendió y desconcertó la resistencia furibunda en este caso. El alcalde angelino Antonio Villaraigosa ha encabronado a mucha gente diciendo que tiene la "certeza" que una investigación demostrará que los policías son héroes.

Piénselo. Las autoridades esperan poder matar a gente en los barrios de los oprimidos y salirse con la suya una y otra vez. Un sistema así, con esos tipos de representantes y agentes armados, ¿tiene el derecho, la capacidad, la autoridad moral y la legitimidad para gobernar sobre una sociedad si no puede manejar semejante situación de modo mejor que matar sin sentido y esperar que se salga con la suya una y otra vez?

Forzado a salir de Guatemala... maltratado y asesinado en Estados Unidos

El Mensaje y Llamamiento del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, capta la realidad de todos aquellos como Manuel:

Todos los días a través del mundo, como resultado de este sistema, mil millones de personas o más pasan hambre... y muchas enfrentan la amenaza de la inanición. Cientos de millones de niños están obligados a trabajar como esclavos y a vivir en hediondos barrios pobres en medio de basura y aguas negras. Olas de inmigrantes, sin posibilidades de vivir en su propia tierra, recorren el mundo en busca de trabajo — y si lo encuentran, están obligados a trabajar casi al extremo de desplomarse y a vivir a la sombra con el constante temor de la deportación y de la destrucción de sus familias.

Según unos parientes suyos, Manuel dejó atrás en Guatemala a sus hijos y su esposa en 2003 y desde hace cinco años no ha podido volver para verlos. Se sintió atrapado en Los Ángeles donde no tenía trabajo, dinero y documentos que le permitirían visitar a sus seres queridos. Salió de Guatemala durante un tiempo en que la zona oeste experimentaba condiciones de hambruna debido a una combinación de factores: la devastación de su economía por la globalización imperialista, la deforestación y la privatización de recursos como el agua para la irrigación. Un estudio de 2010 publicado por los Ministerios de Educación y Salud de Guatemala informa que más del 45% de los niños sufren desnutrición y el 52% de la población de 13 millones de personas viven en condiciones de pobreza o extrema pobreza. El Ministerio de Agricultura informa que este año a dos millones de campesinos les amenaza la hambruna.

Existe un sentido generalizado que el asesinato de Manuel Jaminez es parte de una epidemia de brutalidad y asesinato policial, principalmente contra los negros y latinos a través de este país, pero especialmente en los barrios empobrecidos como Pico Union. Mucha gente cree que esto es parte de los ataques contra los inmigrantes, desencadenados aún más por leyes como la SB1070 de Arizona. Es decir, es parte de un ambiente en que los inmigrantes, cuando logren entrar a este país, son explotados vilmente a cada paso, satanizados, privados de derechos humanos básicos, detenidos y deportados en cualquier momento, brutalizados por sádicos agentes de la patrulla fronteriza y policías locales. Con razón el asesinato policial de Manuel Jaminez prendió la furia amplia y profunda.

Sin embargo, en lugar de ubicar las causas de esta rebelión en la pobreza y miseria impuesta brutalmente bajo este sistema y defendida por la brutalidad desbocada de la policía, el jefe de policía Charlie Beck y el sindicato de policías de Los ángeles afirman que "personas de afuera" y "varios 'activistas' comunitarios" habían "azuzado" las protestas. Específicamente, singularizaron al Partido Comunista Revolucionario.

Es revelador que ante la indignación honesta y justificada de la gente, los gobernantes declaran héroes a los policías y luego tratan de desviar la furia de la gente hacia aquellas fuerzas que están uniéndose con las masas con firmeza.

El Mensaje y Llamamiento, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", circuló por todo el barrio, así como el periódico Revolución. ¡Y con razón! Y estos, juntos con las muchas pancartas que la gente hizo, fueron tema de debates y formas en que la gente expresó sus sentimientos.

Resistencia... y la búsqueda de respuestas

Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer. (del Mensaje y Llamamiento del PCR, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos")

Fue muy importante que la gente tomara las calles de Pico Union. No sólo se han puesto en pie con valor y rechazaron que esta vez la policía asesinara y se saliera con la suya una vez más, sino que esta resistencia puede ser parte de un proceso por medio de lo cual se transforme el terreno político y el modo de pensar de la gente mientras que luche contra el poder.

Cuando los de abajo de la sociedad rechazan soportar cosas como el asesinato de Manuel Jaminez, eso puede tener un impacto positivo por toda la sociedad, entre personas de todo sector y capa. Expresaron algunos de esos sentimientos las declaraciones enviadas a la rueda de prensa del 16 de septiembre que se realizó en el lugar de los hechos para exigir justicia para Manuel Jaminez y "Apoyar las protestas contra el asesinato policial". Una declaración del Rdo. Richard Meri Ka Ra Byrd expresó indignación "sobre la ejecución policial de Manuel Jaminez y los miles de otros casos de asesinato, brutalidad y criminalización de negros y latinos en Estados Unidos". Un mensaje enviado por James Lafferty, director ejecutivo de la rama de Los Ángeles del Gremio Nacional de Abogados, pidió "una investigación honesta, minuciosa y transparente acerca de la muerte por disparos del Sr. Jaminez" y "si resultaran culpables los policías involucrados de un delito en el balaceo, que los procesen debidamente". Y una declaración de Tomás Olmos, abogado y ex presidente de la Mexican American Bar Foundation y el decano emérito de la People's College of Law (afiliación sólo para fines de identificación), condenó el "ambiente intensificado de obligar a los inmigrantes a entrar aún más a las sombras". Agregó: "Si el apoyo a esta causa me hace una 'persona de afuera', me pongo esa placa de honor con orgullo".

El levantamiento generó receptividad y curiosidad entre las muchas personas que participaron y entre aquellos bajo su influencia de modo que buscaran respuestas grandes y pequeñas sobre el mundo y cómo funcionan las cosas: ¿Se trata solamente del racismo? ¿O es el sistema entero culpable de estos asesinatos policiales? ¿Podría ocurrir una revolución en realidad en Estados Unidos y qué tipo de revolución es necesario y posible? ¿Quién es el líder? ¿Qué estrategia tiene?

Es importante que los revolucionarios tomaron partido con la gente y que al hacerlo, elevaron la conciencia política de la gente y se esforzaron para llevarles un entendimiento de que no existe ninguna necesidad permanente de la situación actual en esta sociedad. Cuando los revolucionarios entran en semejantes levantamientos, constituye una parte importante del proceso de forjar un pueblo revolucionario por medio de los vaivenes, curvas y giros de la resistencia contra estos y otros crímenes de este sistema y como parte del conjunto de trabajo de "preparar mentes y organizar fuerzas para la revolución". Otro mundo, un futuro mucho mejor, es posible, y vale la pena luchar por ello.

¡Justicia para Manuel Jaminez! ¡Procesen y encarcelen a los policías asesinos! ¡Anulen los cargos contra todos los manifestantes! ¡Ni redadas ni deportaciones! Luchar contra el poder, y transformar el pueblo, para la revolución.

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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

A los revolucionarios, los radicales y los que resisten:

Lleven ESTA revolución a las universidades

El año pasado, el movimiento para la revolución se emprendió en los campus universitarios. Los comunistas revolucionarios les cayeron hecho y derecho a Columbia y UC Berkeley, UCLA y la Universidad de Chicago, NYU y Harvard, Howard y Clark Atlanta University. Desafiaron la opinión ortodoxa — y, a veces, los representantes de esa ortodoxia. Desmintieron lo que "todo mundo reconoce" sobre la historia, y el futuro de las revoluciones comunistas... sobre la opresión continuada y sí, intensificada, de la mujer... sobre la grotesca ironía de que los jóvenes negros están formando una nueva generación de "Soldados Búfalo" que se alistan en las fuerzas armadas estadounidenses para morir y matar defendiendo el mismo sistema de supremacía blanca que embarga su futuro. También empezó a distribuirse el número especial de Revolución sobre la emergencia ambiental, que desenmascara la enormidad y el origen del problema pero también demuestra cómo la revolución lo tratará.

Todo eso hacía mucha falta. Sin un movimiento revolucionario en las universidades, sin una efervescencia radical y mucho más pensamiento crítico y mucha más imaginación entre el estudiantado, no habrá una revolución. No habrá ningún fin a los horrores, sólo retoques y ajustes del sistema que produjo los horrores.

¿Este año? Profundicémoslo más, difundámoslo más ampliamente. Aventémonos de nuevo a los debates que emprendimos, y abramos unos nuevos. Hablemos de Israel — de toda su historia, de lo que hace hoy día, y cómo encaja con la dominación global estadounidense. Hablemos del micro préstamo y las ONG, y cómo esas falsas soluciones engañan a miles de estudiantes cada año, aprovechando y tergiversando su anhelo de hacer una diferencia con sus vidas. A los muchos estudiantes que se angustian por el futuro de la vida en este planeta, les hagamos llegar ese número de Revolución sobre el medio ambiente. Y más que nada, adentrémonos en la posibilidad de una futura sociedad completamente diferente en este lugar, así como la detallará la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte — ¡que se publicará este otoño!

de La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos Y a pesar de las buenas intenciones que tienen muchos maestros, el sistema educativo es un insulto crudo para muchos jóvenes y un mecanismo de disciplina y adoctrinamiento en general. Si bien existe cierto estímulo, en particular en algunas escuelas "elitistas", para que los estudiantes piensen de formas "no conformistas" —siempre y cuando en última instancia eso siga beneficiando las necesidades e intereses fundamentales del sistema—, en general, en lugar de darles una capacidad real para que aprendan acerca del mundo y busquen la verdad donde quiera que ésta lleve, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica, se moldea y se distorsiona la educación de modo que sirva a los mandamientos del capital, justifique y perpetúe las relaciones de opresión en la sociedad y en el mundo en conjunto, y refuerce la posición dominante de los ya poderosos. Y a pesar de los impulsos y esfuerzos creativos de muchas personas, también se corrompe y se moldea la cultura dominante para reducir y no elevar las aspiraciones de la gente, ensalce y promueva los modos de pensar y de actuar que mantienen este sistema en pie y hacen que la gente crea que no es posible tener nada mejor.

Hagamos todo eso — y hagámoslo como parte de la campaña "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos". Una campaña para poner la revolución en el primer plano de nuevo... de dar a conocer por toda la sociedad el líder de la revolución, Bob Avakian... y levantar una nueva oleada de luchadores revolucionarios.

Pongamos un reto ante los estudiantes. "¡ESTAMOS CONSTRUYENDO un movimiento para la revolución... Si no crees que se necesite una revolución, dinos por qué!" En serio, pintemos todo un retrato: las guerras y la desolación de países enteros; la tortura con sanción oficial; la destrucción capitalista de los ecosistemas del planeta y del medio ambiente; la opresión de la mujer que se intensifica en diferentes formas por todo el mundo; las vidas y los sueños de los niños hecho añicos en las maquilas globales; la brutalidad policial y la criminalización y encarcelación de toda una generación; y les pongamos el reto en serio. "¿Quieres defender eso? ¿Realmente crees que se puede o se debe retocar y ajustar eso? Hay demasiado en juego como para no entrarle e investigar seriamente una ALTERNATIVA REAL Y RADICAL: LA REVOLUCIÓN Y EL COMUNISMO, especialmente la nueva concepción de ella en la nueva síntesis de Bob Avakian. Distribuyamos el Mensaje y Llamamiento del PCR —"La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos"— y aferrémonos a saturar algunas universidades con ello antes de terminar el semestre.

Armemos carteles de las páginas centrales de Revolución sobre "Sé un empresaurio" —y lo acompañemos con teatro de calle improvisado— conectando con la inconformidad de muchos estudiantes ante la cultura pútrida en que vivimos y la bancarrota del futuro —y de la moralidad— que les ofrecen, o más bien, que les encajan. A los símbolos de esa cultura —gorras de la chota, pornografía, o vestidos de boda— tirémoslos, en sentido figurado y quizás textual, al tambo de la basura. Al hacerlo, modelemos, y abramos espacio para, una nueva moralidad, que vive nuestros principios ahorita.

Distribuyamos en grande el número especial sobre Israel que se publicará el 4 de octubre, y antes de la publicación usemos el quiz sobre la verdadera historia de Israel para crear controversia y anticipación. Provoquemos debate sobre esta cuestión —NO "dejemos las cosas en paz"— y aseguremos que cada vez más estudiantes sepan de los verdaderos motivos de los ataques israelíes contra los palestinos y sus amenazas de librar una guerra contra Irán, y preparémonos para responder políticamente al ultraje que siga. Al mismo tiempo, tratemos de unirnos con las otras personas que también han estado trabajando para desenmascarar esos crímenes y oponerles resistencia, y fomentemos el debate con cualquiera que defienda esta mierda.

Llevemos a los campus el día de protesta contra la brutalidad policial y la represión, el 22 de octubre, y que nos acompañen varias de las personas que viven bajo eso todos los días. Tomemos a pecho la respuesta de un estudiante de una universidad élite que asistió a una conferencia sobre construir el movimiento para la revolución, cuando conoció personas que viven en los proyectos de vivienda pública y platicó con ellas sobre sus vidas: "¡La gente en el campus no sabe NADA NADA de eso!". ¿Cuál impacto tendría si un par de personas que SÍ viven ese infierno todos los días fueran a las universidades con letreros con la inscripción: "Pregúnteme cómo es la vida en el infierno llamado Estados Unidos"? ¿Cuál impacto tendría en algunos de los estudiantes hacer una gira de los ghettos y barrios, guiada por esas mismas personas?

Intentemos cosas nuevas. A ver si podremos organizar una "Semana de Revolución" en algunas universidades, en las cuales se organizarían programas formales pero en el contexto de una semana de agitación y programas revolucionarios y presentaciones de la charla filmada de Bob Avakian sobre la revolución y discusiones en cafés y "ponentes invitados" en salones de clase y que aparezca la imagen de Avakian en lugares inesperados y sobre personas inesperadas, y donde la semana en sí goce de un ambiente de fiesta revolucionaria — saturación visual y decoración generalizada con carteles de páginas centrales y de contraportada de números pasados, presentaciones de video "estilo arte de guerrilla" en paredes, teatro de calle y agitación, presentaciones de la charla Revolución de Bob Avakian y discusiones y debates en dormitorios y cafés hasta muy noche, y todo lo demás que te podrías imaginar. ¿Por qué no?  ¿A poco hay algo más festivo que lanzarse a crear un mundo completamente nuevo — y mucho mejor? ¿Algo más estimulante que captar la realidad detrás del espejismo? ¡Hagámoslo con la "sencillez radical" de siempre — a agarrar el "kit" y órale a hablar con la gente!

Llenemos los campus con literatura revolucionaria... pero no nos limitemos a distribuir unos cuantos volantes y periódicos y carteles — ni aunque sean muchos. Sentémonos a hablar con la gente —con estudiantes— y aprendamos lo que ellos piensan. Les escuchemos lo que ven del mundo y sus futuros. Con aquellos que les hacemos reflexionar —o aquellos que nos hacen reflexionar— sigamos el debate durante el día y hasta la noche y más allá. Formemos una que otra amistad— claro, hazlos saber de lo que estamos haciendo, pero no les llames sólo "cuando quieres que hagan algo". Eso no es el meollo de lo que es o debe ser este movimiento para la revolución — hagámonos parte del ambiente y el sentir y el fluir de la vida universitaria, y traigamos la revolución a eso.

Seamos como nuestra causa y nuestro líder —totalmente osados— ¡y sumamente razonables! Pongamos la imagen de Bob Avakian en todos lados y en manos de todo mundo. Popularizaremos su autobiografía... y presentemos su charla sobre la revolución donde sea. La gente no ha escuchado ni leído ni visto nada como Avakian — conectémonos con esa sed que muchos tienen sin reconocerla. Con los que ya han tenido sed para algo semejante, conectémonos con esa sed y entrémonosle. Y con los que sienten aunque un poco atraídos hacia lo que ofrecemos, los acompañémonos durante todo ese proceso de estire y afloje, ida y vuelta, zigzagueo, adelante y atrás, debatir-resistir-y-bregar con lo que trae el proceso de romper con casi todo lo que a uno le han dicho toda la vida y lo que le están diciendo ahorita los amigos, los maestros, los padres y casi toda la maldita sociedad. No perdamos la esperanza con ellos... les dejemos espacio para actuar sobre lo que ya saben y creen mientras discutan y breguen con lo demás. Tengamos confianza estratégica en lo que tenemos con BA y toda nuestra causa comunista SÍ es la solución... y de que aunque en este momento las personas estén enviciadas con la sociedad actual y se les dificulta romper con ella, por sus adentros no se les apetece drogarse con ese mal viaje gacho hecho en USA.

Aventémonos. Aprendamos, y enseñemos. Libremos una lucha. Hagamos volar nuestra imaginación y nuestra ciencia. ¡A divertirnos se ha dicho!

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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

De la autobiografía de Bob Avakian

del Capítulo 5: Un hilito de vida

Replanteamientos

Sería exagerado decir que en esos años no me reconocía en el espejo, pero en ciertos sentidos casi no me reconocía. Me veía completamente distinto, desfigurado. Mi apariencia cambió y no en lo positivo, y estaba débil. Yo crecí en esta sociedad en los años 50, con todas las formas convencionales y superficiales de relacionarse muchachas y muchachos, hombres y mujeres, y recibí ese condicionamiento. Por ejemplo, he mencionado que tenía buenas amigas en la prepa las que respetaba porque eran intelectuales, por sus ideas y su manera de pensar. Por otra parte, aunque no aceptaba la separación típica de que unas chavas son inteligentes y sirven como amigas, y otras son bonitas o sexy y esas son las que uno quiere de novias, sí me interesaba en chicas bonitas, en el sentido convencional.

Pero cuando a uno le serruchan el piso, y la vida y el físico le cambian, también cambia su manera de ver las cosas. No fue una epifanía ni cambió mi punto de vista completamente, de una vez, pero me hizo empezar a pensar de una forma distinta, más profunda, sobre lo que realmente vale en las personas, y en particular en las mujeres, como amigas y como personas que despiertan interés romántico. Ese fue apenas el comienzo de un largo proceso que me cambió mucho; no fue una cosa de la noche a la mañana, dramática, que un día me desperté, me miré en el espejo y me dije: "Bueno, mira lo que te pasó, ¿para qué te pones a pensar en apariencias físicas?" Eso sería una exageración y una tergiversación boba. Pero sí me hizo pensar más profundamente acerca de qué importa en las personas, en las cualidades importantes.

El hecho de que mis amigos iban a visitarme a la casa cuando salí del hospital pero tenía que permanecer en casa y pasaban el fin de semana conmigo era muy importante para mí. Ellos podían hacer mil cosas con ese tiempo, y a cierto nivel seguro querían hacer otras cosas; pero me apreciaban, estaban conmigo y me daban apoyo. Eso también lo pone a uno a pensar de otra forma y a pensar de manera más profunda acerca de las cosas, o al menos empezar a hacerlo.

Yo no diría que era "popular" en la prepa; era una persona polémica. Era popular con unos y muy impopular con otros, especialmente con los que eran "populares" en el sentido clásico y convencional. Pero yo me veía como una persona que "tenía cosas a mi favor" y en cierta forma esperaba caer bien más o menos. Y a los que no les caía bien, que se jodieran; yo no les gustaba por buenas razones, porque hacía cosas que yo valoraba, que quería hacer, que eran importantes y correctas. Así que si no me querían por esa razón, que se fueran al carajo; otros me querían. Eso era parte de mi actitud "rebosante de confianza", que en parte se desprendía del hecho de que venía de una situación social en que parecía que todo el mundo se me abría. Pero de repente una enfermedad grave me noqueó y ya no sentía que tenía cosas a mi favor.

Obviamente, contaba con gente y recursos. Mis padres tenían dinero para mi tratamiento y mi madre pasó dos años básicamente dedicada a mi recuperación, al nivel de prestar la más minuciosa atención a mi alimentación. Mi dieta era muy restringida; por ejemplo, solo podía consumir una cantidad mínima de sodio al día. Yo escribía menús y calibraba los miligramos de sodio de distintos alimentos, y mi madre conseguía los ingredientes y preparaba las comidas. Tenía que pesarlo todo, tenía que comprar en tiendas especializadas en una época en que no existía la variedad de tiendas y productos naturistas que hay hoy. Eso le consumió buena parte de su tiempo por un par de años. Además, me daba otras clases de apoyo práctico y emocional.

Justo cuando empezaba a independizarme, tuve que quedarme a vivir en casa de mis padres por un par de años y a depender de mi familia. Mi hermana mayor, Marjorie, ya se había ido de la casa y mi hermana menor, Mary-Lou, estaba en la prepa. Ella me apoyaba mucho pero tenía su propia vida. Aunque mis padres la querían y le dedicaban atención, honestamente me dedicaban mucho tiempo a mí; mi madre estaba pendiente de mí a cada hora, especialmente en las primeras etapas, para ayudarme a sobrevivir y recuperar. Yo sentía un enorme aprecio y gratitud por ella y por todo lo que hacía por mí; antes de eso la quería mucho, pero ahora era un cariño más profundo....

El atleta más valiente... hasta que...

...El primer año de la enfermedad tuve que tomar dosis muy altas de cortisona y un montón de medicinas para contrarrestar los efectos secundarios, así que me sentía como una farmacia ambulante. Siempre andaba con mis píldoras. Yo trataba de incorporar eso en mi rutina y trataba de hacer cosas positivas, como ser tutor académico. Pero la mayor parte de ese año la verdad no pude hacer casi nada. Daba clases o servía de árbitro en pruebas de atletismo, pero mi grado de actividad era muy, muy limitado; me cansaba rápido, me sentía muy débil y tenía que tener cuidado de no herirme ni pillar una infección....

En ocasiones la enfermedad era muy descorazonadora. El régimen de cortisona tenía ciclos: estaban tratando de estabilizarme con una dosis baja y a la larga suspenderla, así que una semana reducían cinco miligramos y a los dos semanas otros cinco, y así sucesivamente. Yo tenía que ir al consultorio médico dos veces por semana a hacerme análisis para ver cómo iban reaccionando los riñones a la nueva dosis. A fines del primer año me estaban dando una dosis bastante baja y me sentía mejor (la cortisona me cansaba mucho), pero los análisis indicaron que los riñones estaban fallando otra vez y me tuvieron que volver a subir la dosis y, después, bajarla de nuevo poco a poco. Llegaba a un punto en que pensaba: "OK, la dosis va bajando y la semana entrante ya no me darán casi nada y en poco tiempo no necesitaré nada y volveré a ser el de antes". Y de repente sufría un retroceso y había que empezar otra vez. El ciclo duraba casi un año y eso me sucedió dos veces: en dos ciclos durante un lapso de casi dos años me bajaron la dosis y de repente volvían los síntomas y me la tenían que subir...

Continuará.

 

Insight Press • Rústica $18.95 Escuche las grabaciones en inglés de la autobiografía hechas por Bob Avakian. Busque en línea en bobavakian.net/audio3.html o revcom.us/avakian/ike2mao-realaudio/ike-to-mao-intro.html Esta edición de la autobiografía de Bob Avakian sólo está en inglés. Hay pasajes en español de los capítulos 1-6 y 27 en línea en revcom.us/a/195/memoir-es.html.

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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

¡Difundir la autobiografía de Bob Avakian por todas partes!

Revolución está publicando una serie de pasajes de la autobiografía de Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond: My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist. Los pasajes anteriores salieron en #208-211; la serie continúa esta semana.

De la descripción del libro: "Bob Avakian ha escrito una autobiografía que conjuga tres experiencias: la primera es la de un joven de clase media que crece en la década de los 50 y va a estudiar en una prepa integrada que le sacude el mundo; la segunda es la de un universitario que supera una enfermedad que casi lo mata y se zambulle en el torbellino político de Berkeley en la década de los 60; y la tercera es la de un militante radical que madura como dirigente comunista revolucionario templado. Todo el que piense en el pasado y se preocupe por el futuro... que quiera oír una voz innovadora que combina realismo y humanidad... que esté dispuesto a que le sacudan sus ideas y estereotipos... no se debe perder este libro".

Se publican estos pasajes a fin de alentar a todos a difundir la autobiografía muy ampliamente, como una parte de lo que siempre hacen, y a introducir a muchas más personas a Bob Avakian. La autobiografía da una idea muy concreta de por qué el Mensaje y Llamamiento de la campaña, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", dice respecto a Avakian: "Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo".

Algunas maneras de difundir la autobiografía:

• Tener cinco o seis ejemplares en la mochila en sus recorridas de los barrios, conciertos, universidades o donde sea. Cuando las personas quieran saber quién es y qué representa este líder, véndales un ejemplar y haga planes para volver con ellas y discutirla.
• Haga que profesores y maestros la adopten como lectura en sus cursos y escriban comentarios sobre sus experiencias.
• Déjela en la mesa de la sala o llévela al trabajo para prender discusión con amigos y familia.
• Dígale a la gente que las grabaciones en inglés de las lecturas de la autobiografía hechas por Bob Avakian están en línea
  (revcom.us/avakian/ike2mao-realaudio/ike-to-mao-intro.html).
• Escríbanos acerca de sus experiencias al difundir la autobiografía.

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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Nueva Orleáns:
Un sistema asesino desbocado

Hace cinco años, el 4 de septiembre del 2005, algunas personas caminaban a través del Puente Danziger, que cruza el Canal Industrial en Nueva Orleáns. Estaban entre los miles que quedaron varados en la ciudad inundada después del Huracán Katrina. De pronto, vienen bajo el fuego de la policía. En el momento en que los policías dejan de disparar, ya habían asesinado a dos hombres negros: James Brissette de 19 años y Ronald Madison de 40 años. Otros cuatro sufrieron múltiples heridas serias, incluyendo a Susan Bartholomew, a la cual le volaron el brazo.

La policía mintió abiertamente sobre el crimen, tratando de encubrir el hecho que habían asesinado a sangre fría y lesionado a personas que no traían armas y que no estaban violando ninguna ley. A ninguno de los policías implicados se les ha acusado de homicidio. En julio del 2010, seis de los policías fueron acusados de cargos federales de "violación de los derechos civiles", no por homicidio y asalto con intento de homicidio. El juicio está programado para junio del 2011.

Si usted observa este descarado asesinato policial y encubrimiento, puede ver una historia completa y una realidad presente de brutalidad y sistemática opresión de la gente negra en Estados Unidos.

Mancha sangrienta de la esclavitud

En 1718, el año en que Nueva Orleáns fue fundada, la recién formada Compañía del Oeste empezó a traer hombres africanos a la ciudad y venderlos como esclavos, al precio de $660 cada uno. Seis años más tarde, el "code noir" (Código Negro) fue instituido en Nueva Orleáns. Este conjunto de leyes, tomado de la experiencia colonial francesa en Haití, dictaba la pena de muerte para cualquier africano que golpeara a un francés. Castigos por ofensas menores incluyeron cercenarles las orejas, marcar con hierro candente y azotar. Y este también ordenaba que los hijos de mujeres esclavas fueran esclavos.

La mancha sangrienta de la esclavitud penetró y dominó todo aspecto de la vida en Nueva Orleáns por casi 150 años, al pasar la ciudad del gobierno francés al de Estados Unidos y en los años como parte de la Confederación de estados esclavistas. La gente negra esclavizada trabajó las enormes plantaciones de caña y algodón y las limpiadoras de algodón y los ingenios de caña, cargaban y descargaban barcos en los muelles, construyeron diques a lo largo del Río Misisipí y se ocupaban de todas las necesidades de las plantaciones. Las mujeres negras eran violadas repetidamente por sus "amos" blancos, y los hijos producto de esos crímenes se volvían esclavos.

La guerra de Secesión terminó la esclavitud. Pero las plantaciones de esclavos en Nueva Orleáns y Luisiana fueron transformadas en plantaciones de aparcería y en granjas carcelarias y los negros continuaron el trabajo rompe-lomo de cultivar y pizcar algodón y caña de azúcar. Terror violento y turbas violentas, vastas granjas carcelarias e instituciones y leyes que incrustaron el estatus oprimido y degradado de la gente negra en todos los aspectos de la vida cultural, social y política a un grado terrible de detalle se volvió la costumbre y ley de Luisiana.

La época de gran agitación social y política de los 1960 y los 70 propulsaron cambios importantes en la sociedad de Estados Unidos. Pero a través de los siglos una característica constante del territorio que se ha conocido como los Estados Unidos de América ha sido la profunda y perdurable opresión del pueblo negro. Hoy, cuando uno de cada ocho hombres negros está en prisión y la policía gratuitamente mata a balazos a la gente negra, algunas formas de esa opresión han cambiado, pero la mancha que empezó con el primer africano traído a este país en cadenas ha calado y desfigurado todas las dimensiones de la vida.

Esto es verdad a lo largo y ancho de Estados Unidos. Pero en muy pocos lugares es tan evidente como en Nueva Orleáns.

Una pesadilla de violencia y terror oficial

El Departamento de Policía de Nueva Orleáns (NOPD), al igual de los departamentos de policía en las ciudades de este país, ha estado sistemáticamente infligiendo terror sobre la gente negra por años antes de que Katrina destruyera muchas partes de la ciudad, particularmente donde la gente pobre, principalmente negros, vive.

En los caóticos días posteriores a Katrina, las inundaciones que se extendieron a través de la ciudad trajeron a primer plano una realidad social que sacudió a millones de personas en los Estados Unidos y el mundo. Nueva Orleáns, la "Ciudad de los sueños", no era el paraíso turístico del jazz de los viejos tiempos, casinos y de interminables paseos de borrachos por la calle Bourbon. Esta es una ciudad poblada abrumadoramente por gente negra, la que por generaciones ha derramado su sudor y sus vidas en la construcción de la ciudad y moldeado su riqueza, diversidad y su cultura interminablemente creativa y que son gobernados por un gobierno que a todos los niveles es agresivamente hostil a ellos.

En ninguna parte fue esto más evidente que a lo largo del puente Danziger la mañana fatal del 4 de septiembre del 2005.

Los agentes del NOPD alegan que recibieron una señal de un "policía en dificultades", de dos policías "lesionados" en el puente Danziger. Un enjambre de policías se movió a todo vapor por la ciudad.

El reporte oficial de los policías dice que confrontaron a los "sujetos" sobre el puente y les ordenaron que levantaran las manos. El reporte continúa: "Los sujetos inmediatamente salieron a esconderse detrás de las barreras de concreto sobre el puente, mientras algunos de los hombres se armaron y empezaron a dispararle a los oficiales que consecuentemente respondieron el fuego dándole a cinco de los siete sujetos. Dos de los sujetos continuaron disparando a los oficiales al mismo tiempo que huían por el puente Danziger hacia el Distrito Tercero. Los oficiales persiguieron a los sujetos, donde uno fue aprehendido en el Motel Friendly Inn localizado en la 4861 de la carretera Chef Menteur y el otro fue mortalmente herido en la escena. En la inspección de la escena sobre el Puente Danziger, los oficiales del Distrito Séptimo encontraron a cinco sujetos tirados en el lado norte del puente que tenían heridas causadas por disparos".

Este reporte es una mentira de punta a punta. Los policías dispararon a las personas que no estaban haciendo nada salvo tratando de conseguir comida en la ciudad devastada. A Ronald Madison, mentalmente deshabilitado, las balas le abrieron un hueco en la columna y el pecho cuando un policía le disparó en la espalda con un arma a una corta distancia, luego lo pateó sin piedad. Kasimir Gaston, que de alguna manera sobrevivió a la carnicería, dijo que Ronald había salido corriendo de la policía con "los brazos extendidos y a toda velocidad", cuando fue asesinado.

Ronald estaba tratando de huir de otra escena que se dio en la otra salida del puente, donde James Brissette yacía muerto y otras cuatro personas estaban severamente heridas por las balas de la policía. Después de que la descarga inicial de disparos obligara a la gente a tenderse sobre el puente, el sargento del NOPD, Kenneth Bowen, "recargado sobre la barrera de concreto, sostenía su rifle de asalto, en un movimiento en arco, disparó repetidamente a los civiles que yacían heridos en el suelo", en las palabras de un compañero policía.

Escenas similares a menudo han ocurrido en la historia de este país: cazadores de esclavos persiguieron a los que huían y que infligían castigos colectivos sobre todos en la plantación; turbas de linchadores destruían comunidades enteras. Pero esta vez la turba que infligía castigos mortales era la fuerza pública del sistema, a quienes se les ha dado poderes para perpetrar legítimamente la violencia y quienes protegen y defienden la explotación y la opresión que son el fundamento y la base de este sistema.

La ocupación armada post-Katrina

Similares escenas horrorosas tomaron lugar en todo Nueva Orleáns en los días posteriores a Katrina. Esos asaltos y asesinatos recibieron una luz verde de importantes representantes políticos y de la policía. Un capitán del NOPD les dijo a los fiscales federales que el segundo al mando del NOPD ordenó a sus policías "retomar la ciudad y disparar a los saqueadores". La gobernadora de Luisiana, Kathleen Blanco, dijo, en muchas citas de los medios, que estaba enviando cientos de hombres de la Guardia Nacional a Nueva Orleáns y que "ellos tienen rifles M-16 y que están aseguradas y cargadas. Estas tropas saben cómo disparar y matar y están más que deseosos de hacer eso y espero que lo hagan".

Esto era en el contexto de una atmósfera nacional de viles ataques interminables y completamente falsos de los medios que describían una ciudad supuestamente llena de violadores, asesinos y saqueadores que disparaban a la policía y a los rescatistas. En realidad, muchas de las decenas de miles de personas que permanecieron en la ciudad, especialmente la juventud, estaban heroicamente batallando para salvar a tanta gente como pudieran.

Cerca de 15.000 tropas de la Guardia Nacional fueron enviadas a Nueva Orleáns. Mercenarios fuertemente armados de compañías como Blackwater e ISI también fueron enviados allá; algunos de ellos dijeron que la gobernadora Blanco les había dado poderes para desempeñarse como policías y algunos fueron contratados por la gente rica para "proteger sus casas". Además, los vigilantes racistas se armaron y fueron a cazar a personas negras. Les dispararon a cuando menos 11 personas en Algiers Point, sobre la orilla occidental del Misisipí.

Y en una ciudad desesperada por la supervivencia básica, en que personas se morían de deshidratación y ahogadas, sin los necesarios tratamientos y materiales médicos, niños que no habían comido por días, el gobierno construyó una prisión al aire libre estilo Guantánamo en las horas posteriores al huracán.

Esta fue la atmósfera en la que la masacre tuvo lugar sobre el Puente Danziger. En toda la ciudad, otras atrocidades fueron perpetradas por el NOPD.

Henry Glover recibió un disparo en la espalda de un policía en Algiers; cuando su hermano y transeúntes trataron de ayudarlo, fueron golpeados por una turba de frenéticos policías, que condujeron el carro unos cientos de metros de su delegación y le prendieron fuego, con el cuerpo de Glover adentro. A Keenon McCann fue baleado dos veces en la espalda por un francotirador del equipo policial de SWAT, no lejos de donde Henry Glover fue asesinado. Danny Brumfield trataba de obtener ayuda para una mujer que estaba gritando en agonía sobre la calle fuera del Centro de Convenciones Morial cuando fue embestido dos veces por una patrulla y le dispararon por la espalda con una escopeta. Murió poco después.

El NOPD les disparó al menos a 11 personas en los días justo después de Katrina.

El funcionamiento de un sistema ilegítimo

Estos eventos no fueron aberraciones, sino que revelan el funcionamiento y crímenes normales que este sistema perpetra sobre la gente, o sea, los horrores que se vuelven particularmente intensos y agudos en tiempos de crisis, como el caso de Nueva Orleáns.

Cuando el gobierno levantó cargos contra los seis policías este año por el incidente del puente Danziger, un objetivo clave era fortalecer la capacidad del NOPD para reprimir, controlar y sí, aterrorizar a la gente de Nueva Orleáns, especialmente la gente negra que permaneció en la ciudad. Cuando los funcionarios como el procurador general federal estadounidense Eric Holder hablan sobre restaurar la confianza en el departamento de policía, quieren decir entre otras cosas, establecer una red de soplones que cooperen con los policías para que continúen merodeando. Las autoridades temen la furia que muchas personas tienen ante el abuso, la brutalidad, el asesinato y las condenas injustas que son una plaga contra el pueblo, especialmente la juventud.

¿Cómo respondió este sistema a una ciudad en crisis? Éste dejó innecesariamente sufrir y morir a la gente por días; impidió activamente que la ayuda llegara a la ciudad y que los sobrevivientes se pusieran a salvo. Éste le dio órdenes a su policía de "disparar a matar" las que fueron obedecidas con entusiasmo, en todos los niveles de la cadena de mando. Éste azuzó y envalentonó a los vigilantes racistas y los ignoró cuando públicamente celebraron sus "asesinatos" y organizaron asados en que se jactaban de ello. Éste envió tropas y mercenarios. Éste construyó una prisión especial modelada como la de Guantánamo y comandada por el hombre que es el alcaide en jefe de la tristemente célebre granja-cárcel de Angola. Éste esparce mentiras sobre el pueblo en todo el mundo para justificar su negligencia y sus crímenes. Éste usa su sistema legal para castigar a la gente y encubrir las actividades de sus fuerzas del orden. Luego, en medio de las consecuencias de la devastación de la ciudad, éste enérgica y rápidamente toma medidas para cerrar el único hospital público de la ciudad y casi todos los proyectos de vivienda y para transformar las escuelas públicas en un sistema de dos niveles en que la gran mayoría de las escuelas son escuelas particulares subvencionadas administradas por empresas privadas con los estudiantes que sacan las mejores notas en los exámenes cuyos padres tienen los medios para enviarlos a tales escuelas y los demás estudiantes tienen que estudiar en escuelas tambaleantes.

Hace mucho tiempo que ha vencido el plazo para este sistema.

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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Se necesitan: $10.000 para su publicación
Viene pronto del Partido Comunista Revolucionario:

CONSTITUCIÓN PARA LA NUEVA REPÚBLICA SOCIALISTA EN AMÉRICA DEL NORTE

(Proyecto de texto)

El PCR, Estados Unidos anuncia con gran entusiasmo la próxima publicación de la Constitución para la Nueva Republica Socialista en América del Norte (Proyecto de texto).

Esta Constitución será un modelo histórico y visionario del futuro gobierno y sociedad socialista revolucionaria. Al mismo tiempo esta le dará a la gente un sentido muy concreto de cómo el nuevo poder sería constituido y ejercido en la nueva sociedad. Las personas tendrían un sentir y una comprensión profunda de cómo el nuevo poder estatal revolucionario podría funcionar para ser un preludio de un mundo nuevo, un mundo en que las personas quieran vivir y puedan florecer.

Este documento hablará a todos los que arden en deseo de un mundo y sociedad diferente. Pero este también le hablará a números aún más grandes de personas que hoy no se permiten a sí mismas la esperanza que la sociedad pueda ser realmente diferente. Le hablará a aquellos furiosos e irritados y que algunas veces se rebelan contra los horrores de hoy... que nunca dejarían pasar la oportunidad de camino mejor... pero que perdieron la esperanza de que un cambio real suceda o de que si tal cambio sucediera, el nuevo poder podría permanecer en el camino de la emancipación.

El debate y discusión seria y de fondo acerca del contenido de esta Constitución debería darse y se dará en muchos foros y por medio de muchas vías. Debería y habrá mucha discusión y debate tan amplio como sea posible acerca del modelo que esta propone. El proyecto de texto para la Constitución para la Nueva Republica Socialista en América del Norte dará una visión para levantar las aspiraciones de la gente y un objetivo por el que se deba luchar activa y concretamente. Este nos dará una prueba fehaciente de que las cosas no tienen que continuar así... y que un mundo completamente diferente y mucho mejor es posible. Este debería estimulará y estimulará el debate y efervescencia social general sobre cómo vivimos nosotros hoy y cómo podríamos vivir nosotros mañana. Por tanto, el trabajo de promover audazmente esta visión y modelo de la futura sociedad socialista en la sociedad ahora será una parte crucial de acelerar mientras aguardamos una situación revolucionaria.

Esta Constitución será simultáneamente publicada en inglés y español. Para la impresión y promoción inicial de este documento histórico, $10.000 deben ser recaudados rápidamente. Se puede y se debería encontrar formas creativas de recaudar fondos para esta publicación. Se debería empezar desde ahora a pensar y prepararse para organizar una serie de actividades grandes y pequeñas de recaudar fondos. Grupos de personas pueden trabajar juntos para hacer contribuciones conjuntas y debería haber contribuciones individuales de todos los tamaños de todos los que ven el valor y la importancia de que este Proyecto de texto salga al mundo en este momento crucial de la historia mundial.

Al aproximarse el día de la publicación de la Constitución, se debería crear un ambiente de anticipación... y será necesario planear para promover en grande esto en la sociedad. Deberíamos empezar a pensar, incluso ahora, sobre cómo quiénes deberían recibir este documento histórico y de ingeniarnos muchas maneras para que llegue a sus manos. Es ahora de que las personas empiecen a planear las maneras para que esto sea algo grande en las comunidades, o escuelas, escenas y más allá, en la arena nacional de la opinión pública. Grandes ideas ambiciosas no son solamente bienvenidas sino requeridas con urgencia.

Pero inmediatamente tenemos que correr la voz sobre la próxima publicación de la Constitución y recaudar los fondos necesarios para su publicación. Los lectores deberían escribir a Revolución con ideas para maximizar el impacto de este documento y cómo alcanzar todos los rincones de la sociedad. Y chequear este periódico para más noticias y orientación.

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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Juez mete a videógrafo al bote por 300 días

¡LIBERTAD PARA GREGORY!

El 8 de septiembre más de 40 personas acudieron a la audiencia de sentencia en el palacio de justicia del condado de Cook en Skokie, Illinois, en apoyo a Gregory Koger. Gregory fue arrestado en noviembre de 2009 en la Sociedad Humanista Ética de Chicago (EHSCh) mientras videogrababa una corta declaración de Sunsara Taylor. Él la videogrababa a fin de protegerla, o sea, para que existiera un registro verídico de lo que ella decía. Por ese "delito", la policía lo sometió, golpeó y roció con mace y lo dejó con laceraciones y contusiones. Luego, lo acusaron A ÉL del delito de agresión, resistencia al arresto y entrada ilegal. El caso trae muchas irregularidades, conduciendo a un veredicto injusto de culpable por todos los cargos, una revocación muy poco común de la fianza a la espera de la sentencia y ahora la culminación de una sentencia completamente desproporcionada y las ultrajantes mentiras para justificarla. (Ver la historia completa en Revolución #212, 26 de septiembre de 2010).

En la audiencia, se presentó una petición con casi mil firmas que instaba que no lo metieran a la cárcel. Además, se presentaron 25 cartas personales de una amplia gama de personas. El director de una secundaria escribió: "La cantidad de trabajo y dedicación que Gregory ha invertido en esta escuela y el trabajo que ha hecho con los jóvenes de los barrios pobres de la ciudad... están fuera de toda duda". Un empresario escribió: "Personalmente he llegado a conocer a Gregory como un contribuidor responsable a la sociedad. Ha superado grandes obstáculos en la vida y sería una farsa mandarlo de vuelta al ambiente que él ha trabajado tanto para dejar atrás". Un abogado que trabajaba con Gregory en su capacidad de empleado paralegal escribió: "Me dijo que de joven era pandillero y que lo habían condenado de un delito. Si entre las personas que he conocido existiera una que parecía haberse rehabilitado completamente y practica una vida muy lejos de la onda de la violencia, esa persona sería el Sr. Koger".

Es necesario dar un fuerte mensaje llenando la sala de la audiencia de apelación sobre la fianza en apoyo a Gregory. La audiencia está programada para el miércoles 22 de septiembre a las 9:30 horas, Palacio de Justicia del Condado de Cook, 5600 West Old Orchard Road, Skokie, Illinois. Busque más información sobre el caso en el portal del Comité Ad Hoc, www.dropthecharges.net. ¿Qué hacer? Firmar la petición (en worldcantwait.net) que exige la libertad inmediata de Gregory. Hacer una generosa donación para publicar esta petición y para costear la apelación en los tribunales (busque información en el portal del comité de defensa www.dropthecharges.net). Enviar cartas de apoyo a Gregory (busque información en el portal del comité de defensa www.dropthecharges.net). Acuda a la audiencia de apelación el miércoles 22 de septiembre, 9:30 a.m., Palacio de Justicia del Condado de Cook, 5600 West Old Orchard Road, Skokie, Illinois.

Siete testigos hablaron a su favor. Su patrón, un abogado, dijo que aparte de ser un empleado ejemplar, lo que Gregory ha hecho al dedicar la vida a ayudar a la gente es ejemplar e interrumpir eso "sería una obscenidad". Un instructor universitario y ex fiscal, que tuvo a Gregory de estudiante, habló de sus preguntas e interacción inteligente en clases y dijo: "Él ha hecho muchísimo para recuperarse la vida. Quisiera decirle a la corte que espero que no pondría la decisión tonta de un joven de 17 años en contra del hombre ante nosotros hoy en esta sala". Un científico investigador dijo: "Es pensativo, inteligente y un modelo para otros. Es un modelo ejemplar de lo que constituye un ser humano ético. Es mi amigo. ¡Es excepcional la transformación que él se ha hecho como persona, y proveniente de sus circunstancias!" Un profesor de la Universidad de Illinois-Champaign relató cómo lo conoció mediante el programa Libros para Presos y se volvieron amigos por correspondencia y cuando Gregory salió de la cárcel, habló a favor de los presos que todavía están encerrados y ayudó a juntar fondos para ese programa. "Tengo que decir que es difícil comprender estos cargos. Pido que esta Corte tenga clemencia para que Gregory pueda seguir haciendo las importantes cosas que hace". Entre otros testigos había un cura católico, un estudiante universitario que Gregory asesoró y un instructor universitario que conoció a Gregory en Omaha, en la defensa de una clínica de aborto en 2009.

Una persona en la audiencia dijo sobre los testimonios: "Uno tendría que ser una piedra para no ser conmovido profundamente".

En fuerte contraste, la fiscalía no presentó testigos. La única evidencia que presentó al juez eran dos documentos que daban fe de sus condenas penales anteriores, siendo la más reciente de hace diez años.

Un observador razonable podría pensar que la jueza tomara en serio a todas las personas que hablaban con tanta fuerza sobre Gregory, que estaban dispuestas a dar testimonio y a escribir declaraciones sobre su carácter y apoyarlo acudiendo a los procedimientos y que considerara todo eso y decidiera que esta persona hacía aportes valiosos a la sociedad y no debía estar en la cárcel. Después de todo, la sentencia por defecto para delitos menores en Illinois es LIBERTAD CONDICIONAL, a menos que existan claras indicaciones de que si se permitiera que la persona quedara en libertad, sería un peligro para la sociedad.

Pero lo que pasó fue precisamente lo contrario, como si ninguna de estas personas hubiera hablado, como si la jueza ya hubiera decidido de antemano el desenlace del caso, que esas personas no supieran de qué hablaban, incluso cuando hablaban de su conocimiento personal de Gregory. La jueza respondió con una descripción de Gregory como una persona con un "carácter volátil", un patrón constante de criminalidad y quien "eligió el camino de la violencia". Luego declaró que "un período de encarcelamiento es necesario para proteger al público" y que "la libertad caucional atenuará la seriedad de la conducta del infractor". ¡Acuérdese que éstos eran delitos menores!

Cualquier persona pensante se preguntaría: "¿Qué clase de sistema de "justicia" enviaría a una persona a la cárcel por 300 días por accionar una videofilmadora?

Para sacar esta conclusión increíblemente falaz, la jueza tuvo que dejar de lado el barniz de justeza e imparcialidad y dar una vislumbre de la dictadura de clase que yace debajo de la fachada de la democracia. Se apartó de las reglas de su propio sistema jurídico literalmente inventando mentiras para justificar la dura sentencia; dijo: "Sí, él puso en peligro a todas las personas que estaban en ese auditorio ese día. Y ahora tiene que pagar". La fiscalía nunca alegó eso en el juicio, pero esta dura sentencia se basa en ello.

Luego, la jueza procedió a leerles la cartilla a las personas en la sala acerca de los pormenores de la manera de funcionar de este sistema injusto. "Hoy algunas personas muy buenas están presentes en apoyo al acusado, pero les hace falta reconocer que el acusado es una persona que cometió delitos graves en el pasado y fue condenado". En realidad las "personas muy buenas" lo sabían y por eso en buena parte estaban presentes.

¿Es necesario privarle a un gran sector de la sociedad (hoy más de dos millones de personas están encarceladas en Estados Unidos) del derecho de participar en una amplia gama de actividades políticas y sociales legales por el mero hecho de ser ex presos, porque el estado use antiguas condenas penales para justificar la persecución política? Aunado a eso, están dando un mensaje para intimidar a millones más de los de abajo: "Ni siquiera piense en alzar la frente, en participar en actividades o protestas políticas, mucho menos en asumir la política revolucionaria, pues esto es lo que nosotros le haremos a usted".

Los ex presos que se ponen en pie para entrar a las grandes interrogantes políticas y sociales del día, sobre todo aquellos que lleguen a ser emancipadores de la humanidad, no representan una amenaza al "público". ÉSA es la vida que Gregory ha elegido y no el "camino de la violencia", tal como afirmó la jueza, y eso es lo que es "volátil" y amenazante para su sistema, y no el que Gregory levantara un iPhone.

Un mayor jubilado le escribió lo siguiente a la jueza mediante la petición en línea: "Soy un juez militar jubilado y llevó 30 años de trabajo de abogado civil. He leído todo lo que he podido hallar en línea sobre este caso y me parece muy claro que se ha perpetrado una gran injusticia en su Corte. La fiscalía tiene la encomienda de buscar la justicia, no una búsqueda simplona de condenas ni usar las leyes para atacar una ideología. Lo que debe ocurrir es que se deba remitir a este fiscal a la Barra de Abogados por mala conducta de la fiscalía. Si eso se hubiera dado en mi corte, habría suspendido los procedimientos al fin del proceso antes de que deliberara el jurado, anulado los cargos y excluido al fiscal de mi corte a la espera de los resultados de un dictamen de la Barra".

Las personas de diversos sectores sociales ven con alarma este caso, en el barrio proletario cerca de la cárcel a los mercados de productos agrícolas en las afueras, el Festival de Jazz de Chicago en que un  artista le dedicó una canción a Gregory. Las personas de las comunidades oprimidas, tan conocedoras de las realidades de la brutalidad policial y las testi-mentiritas sistémicas de la policía; las personas que cobraron vida en los años 60; los humanistas para los cuales la conducta de la fiscalía es muy poco ética quienes empiezan a cuestionar de una u otra manera cómo la situación llegó a ser así. Al correr la voz en el país, más personas están alzando la voz para poner fin a esta persecución política vengativa.

Muchas personas están preocupadas por las consecuencias de este caso para los fotógrafos y periodistas, sobre todo en la era de YouTube y las omnipresentes videograbaciones con celular. El prestigioso Comité de Corresponsales para la Libertad de Prensa publicó un artículo sobre este caso en la página de inicio de su portal (rcfp.org). Muchas personas que firmaron la petición escribieron comentarios sobre la injusticia de levantar cargos por videograbar; por ejemplo; "No puedo tolerar esta acusación-complot descaradamente injusta. ¿Cómo es posible que una jueza participe en una clara obstrucción de los derechos del Pueblo? Soy productor de programas políticos, filosóficos y religiosos. En ningún momento he estado amenazado con acciones judiciales aun cuando estuviera en una reserva militar con mis credenciales de periodista. ¿Qué posible daño le hizo Gregory a alguien usando una videocámara de celular cuando le dijeron que no le permitían usar su videofilmadora digital?"

Es necesario que se monte una protesta pública aún más fuerte contra esta farsa con la demanda de soltar a Gregory de inmediato de la cárcel. Para este fin, el comité de defensa "Ad Hoc Committee for Reason" está circulando una nueva petición a la juez que le insta que conceda fianza a Gregory para que él pueda estar en libertad y dedicarse a apelar esta ultrajante condena. Se están recaudando fondos para publicar un anuncio donde podría tener un importante impacto sobre la opinión pública.

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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Se ha perpetrado una grave injusticia...

¡Libertad para Gregory!

¡Se ha perpetrado una grave injusticia! El 26 de agosto, al terminar un proceso ultrajante en el tribunal de Skokie, Illinois, un hombre joven que había salido de la prisión para dedicarse a la política revolucionaria quedó condenado de tres acusaciones totalmente inventados, a raíz de "delitos" que nunca ocurrieron: los cargos criminales de entrada ilegal, agresión simple (contra un policía) y resistencia a la autoridad. Y en un ultraje adicional, el juez anuló la fianza, en lugar de dejar a Gregory en libertad mientras esperaba la audiencia de sentencia, y ordenó llevarlo directamente del juzgado a la cárcel. La audiencia de sentencia se celebró el 8 de septiembre (ver recuadro). ¡Hay que parar este proceso farsante e injusto!

	Arrestan a Gregory por filmar a Sunsara Taylor en la sede de la Sociedad Humanista Ética, noviembre de 2009.

Gregory es un hombre joven que pasó momentos difíciles y cayó en el tipo de vida que agarra a muchos jóvenes, y fue a prisión. Pero ahí en la prisión y durante un tiempo después, empezó a cuestionar la naturaleza del sistema que le había puesto a él y a millones más tras las rejas. Empezó a leer el periódico Revolución en la prisión. Rompió con la mentalidad de "te jodo o me jodes". Y, como dijo en una declaración poco antes del proceso criminal: "Además de estudiar diversos temas y leer todo lo que podía conseguir mientras estuve encarcelado, empecé a desarrollarme como escritor". Varios de sus escritos se publicaron y Gregory consiguió un diploma de ayudante legal, al mismo tiempo que escribía él mismo los argumentos de una demanda federal de derechos civiles contra las políticas carcelarias. Como dijo en la declaración: "Ahora mi vida se dedica a la lucha para eliminar toda la opresión y explotación, y a alcanzar un mundo en que la gente contribuye todo lo que pueda a la sociedad y recibe en cambio lo que necesita para vivir de una manera que es digna de los seres humanos".

Cambiar las reglas en la mitad del partido

Todo comenzó en noviembre cuando Gregory filmó una breve declaración de Sunsara Taylor en la sede de la Sociedad Humanista Ética de Chicago (SHEC) en Skokie. Gregory no cometió ningún delito; no dañó ninguna propiedad; no lesionó a nadie. En verdad, ÉL fue brutalizado y rociado con gas "mace" por la policía.

La fiscal afirmó en su presentación inicial: "... Este es un caso sencillo. Tenemos a una persona que no quiso cumplir con una petición razonable. Si él hubiera dejado la cámara apagada, no estaríamos aquí hoy". No fue así el caso. Cualquier persona razonable y pensante preguntaría: "¡¡¿Qué clase de sistema de 'justicia' manda a la cárcel a una persona por prender una cámara?!!" No hubo nada sencillo, ni justo, en este caso.

El día antes de que empezara el proceso, la defensa le entregó al juez una copia del vídeo que Gregory filmó, el cual demuestra claramente que nadie le dijo que no pudiera entrar en la propiedad. Asimismo, nadie le dijo en ningún momento durante la filmación que tendría que salir o ser arrestado, una condición que estipula la ley de entrada ilegal. Confrontada por la evidencia en vídeo, ¡la fiscalía simplemente cambió su argumento! Así que el primer día del juicio, y ante las enérgicas protestas del abogado defensor, el juez permitió que la fiscalía modificara ciertas alegaciones centrales a los cargos de agresión y resistencia a la autoridad, que se habían formulado en noviembre.

El cargo de agresión ahora se concretó en tener adrede un "contacto físico de naturaleza insultante o provocadora", en lugar de un "daño físico". La fiscalía dijo falsamente que Gregory había colocado las manos deliberadamente en el pecho del agente Bello y lo había empujado tres centímetros para atrás, y afirmó que eso constituía "agresión". Cambió también la hora y el lugar de la supuesta agresión. La fiscalía quería ampliar así las pautas legales, porque no hubo evidencia de ningún daño físico al agente involucrado, y ni hablar de evidencia médica. De hecho, el agente Mendoza, el otro policía que dio testimonio, estaba a unos centímetros de Gregory cuando este presuntamente cometió la "agresión", ¡pero no la mencionó en su testimonio! Gregory fue acusado de agresión no solamente para justificar la golpiza que los agentes le dieron a él, sino para castigarlo con dureza por un delito "violento".

Los cambios que hizo la fiscalía en las alegaciones para fundamentar el cargo de resistencia a la autoridad fueron igualmente atroces. Primero, a última hora cambió su versión respecto al agente involucrado para indicar a un agente Mendoza, en lugar del agente Bello. Si en realidad hubo resistencia, ¿cómo es posible que el agente afectado cambiara, como si fuera por arte de magia, entre noviembre y agosto? ¿Y cómo es posible que ese delito no se detectara en absoluto hasta nueve meses después? Segundo, la fiscalía ahora identificó otro sitio como el lugar de la presunta "resistencia". Supuestamente ocurrió fuera y no dentro del auditorio.

Por otro lado, el juez no permitió que la defensa usara el primer informe policial para señalar las obvias contradicciones en las versiones cambiantes que ofrecieron los testigos de la acusación. Luego, después del mar de decisiones a favor de la fiscalía y la denegación de una petición por más tiempo para preparar la defensa de Gregory contra esas nuevas alegaciones y versiones, el proceso arrancó. He aquí el tan cacareado sistema de justicia estadounidense: si el acusado presenta pruebas contundentes de su inocencia y demuestra que las afirmaciones del Estado son falsas, ¡eso se le permite al Estado cambiar su versión, con tal de condenar al acusado!

La ley de entrada ilegal en Illinois dice que hay que ordenarle a la persona que se fuera, y luego esa persona tiene que demostrar su intención de quedarse en violación de esa orden. En el vídeo, se oye claramente a Bello mientras en voz alta le dice solamente: "Pase afuera". Una testigo que había estado sentada al lado de Gregory dijo en su testimonio que no oyó ninguna orden de Bello para que Gregory se fuera, ni nada sobre una supuesta entrada ilegal. La fiscal basó el cargo de entrada ilegal puramente en el testimonio de un policía, el agente Bello, a quien la SHEC había contratado para la mañana del día en cuestión. Bello adujo que le había dicho a Gregory en voz baja que dejara de filmar o sería arrestado. ¡Qué conveniente! La única prueba que la fiscalía presentó fue su afirmación de que hubo una orden susurrada que solo el acusado y el policía podían oír. Así que Bello cambió la hora y el lugar de la supuesta orden de marcharse para el momento en que no estuviera nadie que oyera un susurro y no hubiera nada de secuencias filmadas, asegurando que todo girara en torno a la palabra del policía versus la de Gregory.

Junto con esa mentira casi transparente, la fiscalía en su presentación final al jurado distorsionó la definición legal de "entrada ilegal", diciendo que era lo mismo que violar cualquier regla que imponga el propietario. La supuesta "lógica" legal es que si el propietario pide que una persona deje de filmar y la persona no cumple con ese pedido, entonces es un caso de entrada ilegal. Repito, esta no es la definición legal de entrada ilegal según las leyes de Illinois, las cuales requieren una orden de que la persona se fuera y que esa persona muestre su intención de quedarse a pesar de esa orden. Cuando el abogado defensor protestó contra la explicación falsa de esa ley, el juez rechazó su protesta.

Acusar a la víctima de brutalidad policial

	Gregory, el videógrafo inocente, empezó a cumplir una sentencia de 300 días en la cárcel del condado de Cook. Arriba, los presos ahí responden a una protesta que demanda "Nada de cárcel" justo después de declarar el veredicto en el juicio de Gregory, 26 de agosto.

Las fotos que la defensa entregó a la fiscalía antes del juicio, tal como estipula la ley, demostraron que Gregory fue brutalizado por la policía. La fiscalía respondió tomando la ofensiva y dándole su propio toque perverso al decirle al jurado que las fotos constituían evidencia de que el acusado, y no la policía, era el malhechor.

Imputarle a una víctima de brutalidad policial los delitos de resistencia a la autoridad y agresión contra un agente del orden es una práctica policial tan común que hasta tiene un nombre: "cargos de pantalla". (Los cargos de pantalla son cargos que la policía formula cuando necesita una "pantalla" legal para encubrir su brutalidad. [Ver acslaw.org/node/16288]) En una de las fotos, se puede ver la camisa hecha jirones de Gregory y, por debajo, laceraciones en su tronco. Pero según dijo la fiscal, esas laceraciones no ocurrieron porque la policía lo estaba agarrando y jalando violentamente, ¡sino porque Gregory oponía resistencia violentamente! Otra foto muestra a cuatro o cinco policías fortachones lanzados encima de Gregory... pero aquí no se trataba de ensañarse con él... no, pues, para los fiscales y sus testigos eso demostraba la fuerza que se necesitaba para someter al acusado, de 64 kilos y una estatura de 1.68 metros. Bello, el agente que roció con gas mace a Gregory, no tuvo reparos en reconocer que Gregory quedó con contusiones y laceraciones, y necesitaba atención médica, pero la fiscal planteó que ¡se lesionó a sí mismo!

En menos de una hora y medio, se decidió por el veredicto de culpable de todos los cargos: un veredicto totalmente injusto y ultrajante.

Venganza por una transformación radical

Tras el pronunciamiento del veredicto, la fiscal exigió que se anulara la fianza, argumentando que Gregory había pasado años en prisión por delitos cometidos en su juventud. Enseguida el abogado defensor protestó, pero el juez lo interrumpió para tomar el lado de la acusación e intensificar el ataque vengativo, anulando la fianza debido al veredicto de que Gregory era culpable de tres delitos menores ("misdemeanors").

Tal decisión es sumamente inusual para un delito menor, y más todavía porque el acusado no violó los términos de la fianza en ningún momento antes del proceso. Gregory tiene trabajo y obviamente tiene fuertes raíces en la comunidad, pues el juzgado se llenó de simpatizantes todos los días y había una cola de espera para poder entrar.

Muchas personas, al enterarse del caso, el veredicto y la anulación de la fianza, han preguntado: ¿Por qué acusaron a Gregory en primer lugar? ¿Por qué el caso se llevó a juicio, cómo era posible que el jurado lo declarara culpable y el juez anulara la fianza por cargos tan menores? Dicen que algo siniestro debe estar al fondo. Y así es.

Más de una persona ha señalado que Jon Burge, el detective de la policía de Chicago que ganó mala fama por torturar a la gente y zamparla a la prisión o al pabellón de los condenados a muerte a raíz de confesiones falsas y coaccionadas, quien finalmente fue hallado culpable esta primavera, 30 años después, de mentir a un agente federal (un delito grave, o "felony"), está libre bajo fianza hasta su audiencia de sentencia en noviembre.

En contraste, un hombre joven se zafa a duras penas de la mentalidad y vida de "te jodo o me jodes" a las cuales este sistema empuja a muchos. En las entrañas del sistema carcelario empieza a cuestionar, a estudiar, a entender y vivir basándose en el hecho de que, como él dijo: "la base existe para emancipar a toda la humanidad de las relaciones opresivas de la sociedad de clases, y de desatar a la gente a florecer en formas que ni siquiera se puede imaginar dentro de los confines de este sistema capitalista". Pero en el caso de Gregory, una persona que ha inspirado a muchos más con su transformación moral, ética y política, la fiscalía y el juez tomaron la medida extraordinaria de anular su fianza mientras espera ser sentenciado.

¿Debido proceso legal o represión política?

Al comienzo del juicio, el juez dijo: "La política no está al fondo de este proceso...", pero la política sí está al fondo no solamente del arresto sino de toda esta farsa vengativa. Una importante escalada del ataque ocurrió en abril tras una presentación en la Universidad Northwestern del documental Disturbing the Universe [Perturbando el universo] sobre William Kunstler, organizada por el comité de apoyo a Gregory. Participaron en el panel Emily Kunstler, una de las cineastas; Thomas Geoghegan, abogado laboral y autor; Scott Frankel, el abogado de Gregory; y Gregory. Fue la primera vez que Gregory habló públicamente desde su arresto; describió su pasado de preso y su transformación a raíz de su contacto con el Fondo Revolucionario de Literatura para Presas y Presos y el periódico Revolución. Condenó la prohibición del periódico Revolución en unas prisiones de California y habló de la importancia que le tiene el periódico y por qué las autoridades están tratando de prohibirlo. Ese tema de transformación tuvo resonancia entre los estudiantes de North Shore y Northwestern, y alertó al mundo más amplio de que conexiones y apoyo a este ex preso revolucionario estaban desarrollándose entre sectores de la población normalmente inundados con el mensaje de que los presos son "depredadores incorregibles" y "el peor de los peores".

La fiscalía se apresuró a responder a este creciente apoyo amplio y una semana después atacó con ganas. En una audiencia supuestamente rutinaria para fijar la fecha del juicio, la fiscalía anunció que iba a interponer una petición de desacato contra Gregory, porque en la página web de su comité de apoyo se discutía el caso. Esa petición en sí fue descaradamente política, pues usaba montones de páginas sacadas del sitio web, incluidos los anuncios publicitarios sobre la presentación del documental sobre Kunstler y otros eventos con oradores como Bill Ayers, Marc Falkoff y Sunsara Taylor. El juez hasta amenazó con inhabilitar al abogado defensor para que no pudiera ejercer su profesión, porque su nombre apareció en la página web (¡como abogado de Gregory!). En una audiencia posterior se derrotó la petición de desacato, pero el juez aprovechó la oportunidad para despotricar que "no van a convertir mi juzgado en circo" y advertirle a Gregory que tener un comité de apoyo "perjudicaría" su caso, o sea, una amenaza inequívoca para hacer que se echara atrás en la lucha política, mientras que al mismo tiempo afirmó que "esto no es político, no hay mártires aquí". Gregory no repudió su política revolucionaria ni repudió el apoyo del comité; todo lo contrario, el comité seguía llegando a más gente y ofreció otro evento en junio con un panel que incluyó a Bill Ayers, Cindy Sheehan y Sunsara Taylor.

Estados Unidos se jacta muchísimo de sus supuestas libertades y dice que supuestamente aquí no hay represión política. Para disimular lo que es un juicio político en realidad, se valen de cargos criminales para reprimir perspectivas y movimientos políticos; acciones políticas se pintan como acciones criminales y luego, en el juicio, se tergiversan los hechos para hacerlos cuadrar con ese esquema. El juez hizo gran alarde de ser "imparcial y justo". Pero no tengan la menor duda: este fue un caso de represión política, lisa y llanamente. El sistema peló los colmillos.

Es más, este sistema tiene una necesidad particular de darle un castigo "ejemplar" a personas, como Gregory, que han surgido del sistema carcelario y han llegado a conocer la naturaleza del sistema y a trabajar para la revolución. Desde el punto de vista de un sistema de opresión y explotación, que no ofrece ningún futuro para millones que no sea sus mazmorras carcelarias, un modelo de ese tipo es algo que hay que detener. Pero, por la misma razón, la gente de todas las capas sociales tiene que rechazar que el sistema se salga con la suya en este ataque.

El ultrajante veredicto y la anulación de la fianza cuando se trata de delitos menores han atraído a muchas personas nuevas a apoyar a Gregory. Un artículo nacional de Indymedia después del proceso lo identificó como un "caso célebre, en Chicago y por todo el país". Un abogado contribuyó $300 junto con un mensaje a Gregory de que muchas personas de todos sectores lo apoyan aunque él no las conozca. El comité de apoyo ha recibido declaraciones de muchas personas que se inspiran en su vida y que están instando al juez a ponerlo en libertad.

Se ha iniciado una petición en línea para decirle al juez que Gregory no debiera purgar nada de cárcel y para demandar su libertad inmediata bajo fianza. Puedes firmarla en worldcantwait.net y, además, regarla por correo electrónico, listas electrónicas, blogs, Facebook, Twitter y otros medios. Si te encuentras en la región de Chicago, ve a la audiencia de apelación y reinstitución de la fianza el jueves 22 de septiembre a las 9:30 de la mañana en el Cook County Courthouse, 5600 W. Old Orchard Road, Skokie. Ponte en contacto con el Comité Ad Hoc para la Razón en adhoc4reason@gmail.com, para saber de otras formas de ayudar para anular esta condena totalmente injusta. Se necesitan fondos urgentemente para interponer un recurso de apelación contra esta condena ultrajante y la anulación de la fianza. Puedes donar en línea en dropthecharges.net con PayPal o con un cheque a nombre de "Gregory Koger Fund" en Ad Hoc Committee, 1055 W. Bryn Mawr, #226, Chicago, IL 60660.

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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Parar y registrar de la policía de Nueva York: Enorme injusticia contra la gente que hay que PARAR

En la Ciudad de Nueva York, en el día que usted esté leyendo este artículo, la policía parará a casi dos mil personas y las someterá a humillantes interrogatorios y registros. Así es: la policía para de manera arbitraria a casi dos mil personas en un día. Hoy y todos los días. Nueva de cada diez personas que para la policía serán negros y latinos. El mayor número serán jóvenes y hombres menores de 20 años. La policía ya ha parado antes a muchos de los hombres jóvenes que parará hoy y volverá a pararlos una y otra vez, semana tras semana. Aplicará la fuerza en contra de una de cada cuatro personas que para; por ejemplo, desenfundará un revólver o echará a alguien al suelo. Además, como conocen todos los jóvenes de color en las grandes ciudades de Estados Unidos, tal encuentro podría resultar en la muerte en cualquier día o en cualquier instante.

Entre 2006 y 2009, la policía ha parado a casi tres millones de personas en la Ciudad de Nueva York y la cifra alcanzará a más de 600 mil en 2010. La Ciudad de Nueva York tiene una población de 8.391.881 de personas. La misma policía dice que más del 90% de las personas que para no han violado ninguna ley. De las personas acusadas como resultado de esta campaña, quizá se anulen la mitad de los cargos. Esta ultrajante práctica de la policía neoyorquina se llama "parar y registrar" y es un "modelo" de las fuerzas del orden en otras grandes ciudades estadounidenses.

Ilegal bajo sus propias leyes

Toda esta práctica es completa y descaradamente ilegal según las declaradas leyes de este país.

Parar y registrar En la era de Obama y los Estados Unidos supuestamente post-raciales, se intensifica la práctica policial de parar y registrar en las comunidades negras y latinas de la Ciudad de Nueva York y cuando las personas levantan la cabeza para hacer valer sus derechos supuestamente garantizados por la ley, no son protegidas sino a menudo son despiadadamente castigadas. La policía paró a dos mujeres de Brooklyn, Taneisha Chapman y Markeena Williams, en agosto del 2009 y les pidió una identificación. Ellas le mostraron a la policía un volante de la ACLU titulado "¿Qué debes hacer si la policía te para?" expedido por la oficina de su asambleísta estatal que dijo: "No es un crimen rehusarse a responder preguntas. No puedes ser arrestado meramente por rehusarse a identificarse en la calle". Ellas fueron inmediatamente esposadas y llevadas a la Comisaria Central de Brooklyn. Los cargos fueron después anulados y ellas reportaron que están entablando una demanda federal. (New York Daily News, 10 de julio de 2010) Rhonda Scott, de 39 años, vive en Bedford Stuyvesant, Brooklyn, que tiene uno de los índices más altos de parar y registrar en la ciudad. Ella estaba caminando a su casa un día de agosto de 2008 después de devolver un plato que tomó prestado de un vecino. Un policía le dijo que se "quedara callada". Ella volvió a casa y le pidió a su novio que consiguiera el nombre del policía y el número de su placa. Cuando él volvió, muchos más policías habían llegado a la cuadra donde viven. Rhonda Scott se paró en su propiedad, afuera de su casa, observándolos. Cuando la policía le pidió una identificación y ella no lo tenía con ella, la arrestaron quebrándoles las muñecas y empujándola y jalándole del cabello para meterla a la patrulla. Ella fue llevada a la comisaría central después de 14 horas en la delegación y solamente vio al doctor por su propia cuenta dos días después. Ella perdió varios meses de trabajo debido a las heridas. Rhonda entabló una queja, pero la Junta Examinadora de Quejas se puso de lado de los oficiales. (Village Voice, "NYPD Tapes, part 2", 11 de mayo de 2010)

La IV Enmienda de la Constitución estadounidenses, que es una parte de la Carta de Derechos y supuestamente uno de los cimientos del estado de derecho estadounidense, protege a las personas contra "registros e incautaciones ilegales" (o sea, registros y arrestos sin razón). La XIV Enmienda, ratificada después de eliminar la esclavitud, dice que los derechos bajo la ley y el debido proceso legal se aplican por igual a todos, que quiere decir que todas las personas acusadas de un delito tienen derecho a un juicio legal en que defenderse contra los cargos y se supone que ni la policía ni nadie pueda penar a nadie cuando no se haya corroborado el delito. En los hechos, los análisis revelan que estas leyes y derechos no existen para un gran grupo de personas. Para este grupo, los afroamericanos, los latinos y otras nacionalidades oprimidas, existe la afilada punta de la fuerza y violencia sin ningún debido proceso legal efectivo.

La norma legal para parar a una persona es supuestamente una "sospecha razonable" de que se haya cometido un delito. La norma legal para registrar a una persona es tener una "sospecha razonable" de que la persona esté armada y peligrosa. Pero, los expedientes del Departamento de Policía de Nueva York (NYPD) de 2009 enumeran los siguientes pretextos: "Movimiento furtivo" (44%), "Al parecer 'reconoce el terreno'" (28%), "Otro" (20%), "Al parecer hace de guardia" (16,8%), "Corresponde a la descripción" (16,7%) y unas "razones" más, incluida ropa sospechosa, un "bulto" u "objeto sospechoso", etc. (New York Times, 11 de julio de 2010).

Las propias cifras oficiales sobre parar y registrar son evidencia contundente del etiquetamiento racial que practica el NYPD. Del total de 311.646 personas que paró entre enero y junio de 2009, el 52,3% eran negros y el 32,1% latinos. Comparemos esas cifras con la población global de la Ciudad de Nueva York conforme a las nacionalidades: 24% de negros, 28% de latinos y 35% de blancos (los demás son amerindios, asiático-estadounidenses y otros.)

Lo que están diciendo es que si usted es negro o latino, sobre todo si usted es joven, no debería hacer las siguientes cosas y si no, usted será tratado como delincuente, resultando en registros, golpizas o quizá cosas peores: hacer un movimiento de cualquier manera que desagrade a la policía; vestirse de ropa que desagrade a la policía; tener parecido a la "descripción" de un sospechoso (en otras palabras: cualquier "hombre negro" o "hombre latino" de cierta edad); tener una billetera, teléfono móvil o reproductor de música en el bolsillo ("un bulto") o en la mano ("un objeto sospechoso"). O pueden parar a una persona sin ninguna razón específica en absoluto ("Otro"). La gente ya se refiere a esta práctica como "ser negro a pie".

El costo deshumanizante para el ánimo es doloroso. Los jóvenes crecen siempre conscientes de que cualquier momento de diversión, cotorrear, incluso entrar al edificio donde uno vive, podría volverse de repente una pesadilla de humillación, maltrato y cosas peores.

Órdenes oficiales a los agentes: violar la ley a ultranza

Al mismo tiempo que salieron las nuevas cifras de lo de parar y registrar del NYPD este verano, los periódicos Village Voice y el New York Times empezaron a divulgar cientos de horas de grabaciones secretas proporcionadas por unos policías y comandantes de la policía neoyorquina. Las grabaciones y las entrevistas arrojan mucha luz sobre la cultura de terror y brutalidad de la policía que se exige y se manda desde la cúpula del NYPD y el gobierno municipal hasta los distritos barriales. Se deje requeterecontraclaro que podría perder el empleo cualquier policía en la calle quien dude en observar esta práctica.

Un sargento de la delegación 81 de Bedford Stuyvesant (Brooklyn) dice en una grabación: "A cualquiera que ande por ahí, a hostigarlo y pararlo, a hacerles una 250, no importa la explicación. Que estén caminando, no importa qué". ("250" es la clave del NYPD para la forma que los agentes rellenan después de parar a alguien.) El comandante de la delegación dice en la grabación la noche de brujas de octubre de 2008: "Estás patrullando las calles, carajo. Tome al primer tipo que encuentres y encierre a todos del [edificio que la policía vigilaba]. Zas. Tráigalos. Métalos en celdas. Vuelves a salir y luego hagas el papeleo". Un teniente agrega: "Salte de la patrulla, échelos al suelo y pégueles, póngales esposas y entréguelos a otro" (Village Voice, "The NYPD Tapes, Part 2", 11 de mayo de 2010).

Adil Polanco, nacido en la República Dominicana, era policía novato de la delegación 41 del Bronx: "Inventamos una razón cualquiera para justificar lo de parar a la gente, cuando las más de las veces no teníamos razón alguna para justificar eso... Nos dijeron que dijéramos que 'ellos correspondían a la descripción'. Pero eso simplemente quería decir que eran hispanos o negros... Quieren que citemos a la gente por conducta escandalosa cuando no hace nada... En una ocasión, me ordenaron multar a un señor por no tener una licencia para su perro, pero el problema es que no vi ningún perro". Polanco se quejó y lo despidieron durante su período de prueba. (Village Voice, "The NYPD Tapes, Part 5: The Corroboration", 25 de agosto de 2010)

Cuando las "reformas" empeoran la situación

En 1999, Amadou Diallo, un inmigrante africano de 22 años, fue asesinado por la Unidad de Delitos Callejeros con 41 balas mientras estaba parado con la billetera en la mano ante la entrada del edificio donde vivía en el Bronx. Brotó muchísima indignación y protesta cuando salió que esta unidad para al azar a 80 mil personas al año. Se disolvió esta unidad en 2002, y en respuesta a denuncias de etiquetamiento racial, empezaron a llevar un banco de datos de las personas que paran los agentes. Como consecuencia de las "reformas" instituidas después del asesinato de Amadou Diallo, se cambió de los 80 mil incidentes de parar y registrar al año por la Unidad de Delitos Callejeros especial a la práctica generalizada y oficial de todo el NYPD de parar a 600 mil personas en este año; y se creó el banco de datos del NYPD que registra los datos personales de un enorme sector de jóvenes negros y latinos de la Ciudad de Nueva York.

Tome un momento y piense en eso... ¿qué sale a la luz sobre el papel del estado cuando las "reformas" de las manifestaciones más repugnantes de la verdadera naturaleza del país se reciclan en la forma de medidas nuevas y mayores para controlar y dominar a los más oprimidos? ¿Cuando se permite destripar y descartar por completo el supuesto código de derecho de la "democracia estadounidense"? ¿Cuando más vale que grandes partes de la Ciudad de Nueva York tenga el siguiente letrero en la entrada: "Zona de parar y registrar del NYPD: No se aplican derechos básicos"?

No se trata de unos cuantos policías malos sino de una política del sistema

El jefe del NYPD Raymond Kelly y el alcalde neoyorquino Bloomberg defienden agresivamente la práctica generalizada y descaradamente ilegal de parar y registrar como una política esencial de la policía, y se hace respetar en todos los niveles del departamento de la policía no solo mediante amenazas e intimidación contra las personas que los agentes están vigilando sino incluso sus propios oficiales. No se trata de "unos cuantos policías malos" ni "pésimo entrenamiento". Es una práctica tanto sistemática como sistémica.

La Constitución estadounidense supuestamente protege a la población contra registros arbitrarios de parte de los organismos del orden público y el etiquetamiento de parte de la policía a personas por su nacionalidad o el color de la tez. Pero las grabaciones de las órdenes oficiales a los agentes de la calle demuestran lo contrario. Las cifras que registran indican que el 80,9% de todas las personas que paran y registran son negros y latinos pero los negros y latinos representan el 52,6% de la población de la Ciudad de Nueva York. Así que cabe preguntar: ¿por qué?

Para contestar la pregunta, es necesario examinar las estructuras de la sociedad que la policía está haciendo respetar. Si usted hace eso, descubrirá que decenas de millones de personas en la "tierra de los libres" están condenadas a una vida de escuelas inferiores, vivienda pésima, servicios de salud horribles y a veces inexistentes, y la discriminación sistemática en el empleo, crédito y préstamos y las demás esferas de la sociedad. Descubrirá que echan la culpa a estas decenas de millones de personas por los males de la sociedad. Empezará a ver que son estas prácticas y el sistema que prospera de ellas y las necesita, a que en los hechos la policía sirve y protege.¹

Con las leyes de parar y registrar, la policía practica una contrainsurgencia antes de que exista una insurgencia. O sea, usa el terror e intimidación y arma enormes bancos de datos de los datos de la gente a fin de impedir que los afroamericanos, latinos y otras nacionalidades oprimidas siquiera alcen la cabeza.

Pero la situación no tiene que ser así, y la gente no puede darse el lujo de permanecer así. Hemos dicho en otras partes y lo diremos de nuevo, porque no es posible repetirlo con demasiada frecuencia:

Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer.

Jamás será aceptable la vida bajo el terror constante del maltrato y violencia ilegítima de la policía. Este 22 de octubre, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación, debería representar un importante paso para terminar "esos días".

1 Busque más información sobre la larga historia de opresión del pueblo negro en Estados Unidos, las formas en que persiste hoy y la manera en que una revolución podría hacerse para ponerle fin, en "La opresión del pueblo negro, los crímenes de este sistema y la revolución que necesitamos", Revolución #144, 5 de octubre de 2008. [regresa]

Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución

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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Esta semana

Dos grandes grietas sociales: Brutalidad policial e Israel

Revolución es la manera principal en que ponemos al desnudo las grandes "grietas" sociales debajo de la superficie en la sociedad. Estas grietas son los opresivos conflictos y tensiones, o sea, las contradicciones, las que este sistema procura para contener y desviar. Son dolorosas, pero también son cosas que podrían hervir y reventar la asfixia superficial de la sociedad y de las cuales la justa lucha podría surgir. El periódico capacita a las personas para que entiendan el tumulto debajo de la superficie y les da una forma de actuar en consecuencia.

Durante el mes entrante, nos enfocaremos en dos grandes grietas: el asesinato y vil brutalidad policial que se desboca en los barrios pobres de las ciudades; y las acciones del perro de ataque estadounidense en el Medio Oriente, o sea, el estado de Israel.

1) Esta semana el periódico pone al desnudo la manera en que la policía hostiga, brutaliza, apresa injustamente y sí, mata a gente inocente a sangre fría. Muestra cómo adrede violan hasta las declaradas leyes del propio sistema y cómo mienten y encubren eso cuando los pesquen. Este número del periódico muestra cómo las personas resisten de diversas formas. Habla del gran día nacional de protesta del 22 de octubre. Ofrece una oportunidad de "dar testimonio" sobre la brutalidad que ellas o conocidos han sufrido.

Así que tome este periódico, distribúyalo de diversas formas en las comunidades que están bajo la bota. Vea que llegue a muchas partes: secundarias, lavanderías y dondequiera que las personas se reúnan en estas comunidades. Distribúyalo también en las universidades, donde los estudiantes necesitan escuchar cómo es la vida en el infierno de los Estados Unidos. Echen abajo las barreras y construyan un movimiento completamente diferente al hacerlo. Echen mano del afiche de la contraportada de este número y convenzan a las personas a que lo pongan en su trabajo o donde viven. Corra la voz sobre "A dar testimonio", la iniciativa del periódico de invitar a la gente a contar sus historias sobre la brutalidad y los crímenes de la policía.

En la semana del 27 de septiembre, especial (pero no únicamente), dediquen atención a difundir la hermosa nueva versión del Mensaje y Llamamiento, "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", del Partido Comunista Revolucionario (PCR), junto con la información sobre las protestas del 22 de octubre, en las secundarias de estas mismas comunidades oprimidas y además en las zonas suburbanas. Conozcan a alumnos y maestros, hablen con ellos y refuercen la influencia y los lazos organizados del periódico en estas escuelas. Hagan que las personas estén listas para vestirse de negro del 22 de octubre y vean otras formas de hacer que sea un día de efervescencia y promoción en las secundarias. Asegúrense que esté disponible literatura y otras maneras de correr la voz el 22 de octubre.

Díganle a la gente que, como dice el Mensaje y Llamamiento:

Los días en que este sistema simplemente puede seguir haciendo lo que le hace a la gente en este país y en todo el mundo... en que la gente no tiene la inspiración ni la organización para hacerle frente a estas barbaridades y acumular las fuerzas para poner fin a esta locura... esos días deben TERMINAR. Y esto SE PUEDE hacer.

2) Las potencias imperialistas, sobre todo Estados Unidos y Europa, han impuesto el estado de Israel en el Medio Oriente como un mecanismo para controlar esa región estratégica y mantener a la población ahí bajo la bota del imperialismo. Durante décadas, Israel ha mantenido a los palestinos en lo que no son sino campamentos de detención al aire libre y en tierras que hasta hace muy poco eran de los palestinos. Para colmo, ahora mismo el régimen israelí está amenazando con atacar a Irán y librar otra más de la larga racha de guerras contra los países de esta región. Pero la mayoría de las personas no entienden lo que pasa en esta situación.

Así que tiene que crecer la oposición y resistencia y para que eso suceda, hay que poner al descubierto los hechos y la dinámica subyacente. En las universidades en particular más gente tiene que conocer y oponerse a estos ultrajes porque ahí las ideas nuevas y opositoras echan raíces primero. Para este fin, haremos dos cosas de inmediato:

• El 4 de octubre, publicaremos un número especial sobre Israel: su historia y papel, y el papel de Estados Unidos como mandamás. Este número analizará profundamente los hechos y explicará las conexiones subyacentes.
• En preparación para este número especial sobre Israel, publicaremos en línea un quiz sobre Israel. Se puede circular en los planteles. Busquen profesores que permitirán difundirlo en sus clases; vean si hay grupos estudiantiles que ayudarían a distribuirlo. Luego, envíen cartas al periódico sobre la reacción y las respuestas a las preguntas.

Como muestra el quiz en línea esta semana, puede generar polémica el acto de hacer estas preguntas. Urge muchísimo tal polémica en las universidades a fin de despejar el silencio y complicidad asfixiante y ensordecedora al respecto. Este quiz generará anticipación para el número de 4 de octubre, en que publicaremos las respuestas (también están en línea aquí en revcom.us). Luego, a partir del 4 de octubre, a distribuir en grande este número especial en las escuelas. De ahí saldrán oportunidades de más debate y discusión.

Así que resumiendo:

Del 21 al 27 de septiembre, distribuya este número del periódico en las comunidades que son el blanco directo del terror policial, corriendo la voz sobre el 22 de octubre y dando a conocer el movimiento PARA LA REVOLUCIÓN, en especial su expresión concentrada en el Mensaje y Llamamiento del PCR. A la vez, distribuya este número en las universidades y donde sea posible, lleven los estudiantes a las comunidades y la gente de las comunidades a los planteles. Al hacer eso, difunda el Mensaje y Llamamiento así como materiales sobre el 22 de octubre.

Del 27 de septiembre al 4 de octubre, dedíquense a difundir en las secundarias el Mensaje y Llamamiento junto con la información sobre el 22 de octubre. A la vez, organicen núcleos y trabajen con las personas que ya están interesadas en el asunto, a difundir el quiz sobre Israel en las universidades.

A partir del 4 de octubre, movilícense para poner el número especial sobre Israel en las universidades. Conéctense con gente que ya hace trabajo en torno a este asunto y obren con imaginación y ciencia para poder tener un gran impacto.

• Lea y difunda el periódico Revolución

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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Popularizar a Bob Avakian

Un par de nosotros fuimos al festival de arte Burning Man (Hombre en Llamas) para popularizar a Bob Avakian entre 50 mil personas. Burning Man es un encuentro contracultural y radical en el desierto Black Rock de Nevada.

Antes, conseguí permiso para instalar varias ampliaciones de un metro por un metro con la imagen de Bob Avakian por un trecho de 150 km de la carretera que casi todo el mundo tuvo que recorrer para llegar al evento.

Como más de la mitad de este trecho está en las tierras tribales de los piutes del norte, me comuniqué con los ancianos de la tribu para conseguir permiso para poner las imágenes. No sólo aceptaron gentilmente sino que estaban muy interesados en nuestro proyecto, conocer de Bob Avakian y recibir el Mensaje y Llamamiento. A cambio, me contaron sobre la historia de su gente, como la defensa de sus tierras contra los colonos y el ejército estadounidense en Batalla del Lago Pirámide.

Muchos artistas comentaron lo mucho que les gustó la imagen. Además, les encantaron las singulares "tarjetas del misterio"... "...como un nombre que sabes que sabes. No lo puedes recordar, pero no te lo puedes quitar de la mente tampoco".

Para la otra semana una docena de nosotros llevamos las tarjetas con la imagen y el Mensaje y Llamamiento a una multitud de decenas de miles de jóvenes principalmente, en el anual concierto Poder a los Pacíficos en San Francisco. Las mismas ampliaciones ahora aparecen en altos palos por encima de la multitud.

Muchos que asistían a este concierto también estaban en Burning Man. A lo largo del día reconocían la imagen de "la playa" (el Desierto Black Rock). Se informa que decenas de personas emocionadas se acercaron corriendo a nuestra gente vitoreando. "¿Quién es este tipo? ¡Vi esa imagen por todos lados en Burning Man!" Algunos nos comentaron que encontraron la tarjeta metida en los rayos de su bici, otros en su campamento, fiestas o los bares que visitaron. Una compañera de Alemania se sorprendió que, si bien había visto la imagen por todas partes durante dos semanas, no tenía idea de quién era. "¿Un líder comunista? ¿En este país?" Sacó una pluma y apuntó: "Bob Avakian, Partido Comunista Revolucionario".

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Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

¡Tome el quiz! Israel: Percepción y realidad

Primera parte: Los orígenes del estado de Israel, los palestinos y el holocausto

Antecedentes del quiz Una buena parte del material de este quiz es de la hoja de información o actualizaciones sobre el estado de Israel que salió en un número anterior de este periódico (entonces Obrero Revolucionario). En la primavera de 2006, un estudiante de la School for International Training en Vermont puso esa hoja en un grupo de discusión en línea. El decano de Estudios de Posgrado convocó a un foro en el plantel para criticar al estudiante ¡por violar la política de la escuela sobre el "uso apropiado de los medios electrónicos" al poner "material que tal vez se perciba como hostigamiento o no", y no para debatir el contenido de la hoja! Al parecer se prohíbe un sencillo examen de la verdadera historia del estado de Israel. El incidente es una señal alarmante del ambiente en las universidades y centros intelectuales, pues varias universidades prominentes han retirado invitaciones o expulsado de sus planteles a mucha gente, de poetas a historiadores, por criticar al estado de Israel.

 

1. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones hizo David Ben-Gurion, una importante figura de la fundación del estado de Israel? 

a) "Con la formación de un ejército grande tras el establecimiento del estado, vamos a abolir la partición y extender nuestro territorio a toda Palestina". 

b) "Si yo fuera un dirigente árabe, jamás llegaría a acuerdos con Israel. Es natural: les hemos quitado su país. Seguro, Dios nos lo prometió, ¿pero qué les importa a ellos? Nuestro Dios no es el de ellos. Venimos de Israel, cierto, pero hace dos mil años, ¿y qué tiene que ver con ellos?" 

c) "Ha habido antisemitismo, los nazis, Hitler, Auschwitz, ¿pero fue culpa de ellos? Ellos solo ven una cosa: vinimos aquí y les robamos su país. ¿Por qué debieran aceptarlo?". 

d) Todas las respuestas anteriores. 

e) Ninguna de las respuestas anteriores. 

2. En un discurso ante el Comité Israelí-Estadounidense de Asuntos Políticos (AIPAC), Barack Obama dijo: "Unos cuantos años después de la liberación de los campamentos [de exterminio nazis], David Ben-Gurion declaró la fundación del estado judío de Israel". ¿Cuál de las siguientes dos afirmaciones es una cita textual del punto de vista de Ben-Gurion sobre la relación entre salvar a los judíos en el holocausto y establecer Israel? 

a) "Si supiera que sería posible salvar a todos los niños de Alemania transportándolos a Inglaterra, pero solo la mitad transportándolos a Palestina, escogería la primera opción porque está en nuestras manos no solo el porvenir de esos niños, sino el propio juicio histórico del pueblo judío". [subrayado agregado] 

b) "Si supiera que sería posible salvar a todos los niños de Alemania transportándolos a Inglaterra, pero solo la mitad transportándolos a Palestina, escogería la segunda opción porque está en nuestras manos no solo el porvenir de esos niños, sino el propio juicio histórico del pueblo judío". [subrayado agregado] 

3. ¿Cuál de las siguientes citas es de Moshe Dayan, una importante figura de la fundación de Israel? 

a) "En su abrumadora mayoría, los emigrantes judíos se establecieron en zonas que no tenían población árabe". 

b) "Uno de los mayores mitos es decir que nosotros les robamos este país [Israel] a los árabes". 

c) "De verdad, Israel es un país sin pueblo para un pueblo sin país". 

d) "No se construyó nada en ningún lugar de este país [Israel] que no tuviera una población árabe anteriormente". 

e) Ninguna de las respuestas anteriores. 

4. ¿Qué fue el tamaño en realidad de la población árabe palestina en comparación con la población judía en palestina al comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914? 

a) 10 mil árabes y 150 mil judíos 

b) 100 mil árabes y 150 mil judíos 

c) 15 mil árabes y 10 mil judíos 

d) 683 mil árabes y 60 mil judíos 

e) Ninguna de las respuestas anteriores 

5. ¿De qué porcentaje del territorio de Palestina se apoderó el estado de Israel en la guerra de 1948 entre Israel y los estados árabes? 

a) 95 

b) 50 

c) 77 

d) 15 

6. La "Guerra de Seis Días" de 1967 resultó en la ocupación israelí del 23 por ciento restante de la Palestina histórica: Cisjordania, Gaza y Jerusalén, junto con la península de Sinaí de Egipto y los Altos del Golán de Siria. Después de esa guerra, ¿cuál de las siguientes afirmaciones hizo Manachem Begin, que más tarde sería primer ministro, en un discurso en la Universidad de Defensa Nacional? 

a) "Las concentraciones del ejército egipcio en el Sinaí no son prueba de que Nasser estaba a punto de atacarnos. Seamos francos con nosotros mismos: nosotros decidimos atacarlo". 

b) "Las concentraciones del ejército egipcio en el Sinaí son prueba de que Nasser estaba a punto de atacarnos. Sea franca la comunidad internacional. Nosotros mismos nos defendíamos". 

c) "Las concentraciones del ejército egipcio en el Sinaí protegían a unos terroristas que ponían en peligro a ciudadanos israelíes sin importar la vida de niños y civiles". 

d) "Nuestras operaciones militares en el Sinaí eran acciones de último recurso". 

e) Ninguna de las respuestas anteriores. 

7. Ariel Sharon era el primer ministro israelí del 2001 al 2006, cuando sufrió un derrame cerebral. ¿Para qué es famoso? 

a) En los años 50 dirigió un grupo de comandos del Haganah, un grupo clandestino sionista, que llevó a cabo operaciones terroristas contra comunidades palestinas antes del establecimiento del estado de Israel. 

b) En los años 50 dirigió una unidad del ejército israelí, llamada Unidad 101, que llevó a cabo ataques armados contra los palestinos. En octubre de 1953, esta unidad destruyó con bombas la aldea de Kibya en Cisjordania y mató a 69 civiles. 

c) Como ministro de Defensa, fue el principal arquitecto de la invasión de Líbano de 1982 cuando, en unas pocas semanas, las fuerzas armadas israelíes mataron a 20,000 libaneses y palestinos. 

d) Una investigación del gobierno israelí lo acusó de "responsabilidad indirecta" por la masacre de septiembre de 1982 de 2.000 personas en los campamentos de refugiados Sabra y Chatila cerca de Beirut, llevada a cabo por la Falange, un grupo apoyado por Israel. 

e) Todas las respuestas anteriores. 

8. ¿En cuál de los siguientes importantes sucesos internacionales estaba profundamente involucrado Israel o no? 

a) El asunto Irán-Contra, de suministrar armas a la República Islámica de Irán. Se usó el dinero de la venta de fusiles para financiera a la Contra, que cometí sabotaje y violencia contra el gobierno sandinista de Nicaragua. 

b) La instauración del infame general Idi Amin como gobernante de Uganda. 

c) La matanza de unos 182 mil campesinos maya por el régimen guatemalteco de los escuadrones de la muerte en los años 1978 a 1984. 

d) Todas las respuestas anteriores. 

e) Ninguna de las respuestas anteriores. 

9. ¿A cuál(es) de los siguientes países no ha vendido ni transferido Israel considerables suministros militares? 

a) El gobierno de Sudáfrica durante el apartheid. Israel respetó un boicot internacional contra la venta de armamento militar a ese régimen. 

b) El gobierno de India en los últimos cinco años. La política israelí es de evitar la agravación de la carrera armamentista entre India y Pakistán. 

c) La República Islámica de Irán. Por razones obvias Israel rechaza vender o transferir suministros militares a ese régimen. 

d) Israel no ha vendido ni transferido armamento a ninguno de los antedichos países. 

e) Israel ha vendido o transferido armamento a todos los países antedichos. 

• Respuestas y fuentes del quiz
  "Israel: Percepción y realidad"

"Israel y las comparaciones con el apartheid de Sudáfrica" saldrá en el número especial de Revolución sobre Israel. Busque más sobre ese número especial en el editorial de esta semana "A los revolucionarios, a los radicales, a los que resisten: Lleven ESTA revolución a las universidades". 

Permalink: http://www.revcom.us/a/212/lawsuit-es.html

Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Demanda desafía la autoridad del presidente para asesinar a ciudadanos estadounidenses

Una prueba rápida de una pregunta sobre actualidades:

¿Cómo se llama a un país donde el jefe del estado puede ordenar el asesinato de un ciudadano, en la ausencia total de una orden de detención, acusación formal, juicio y apelación, muy lejos de cualquier conflicto militar? ¿Y donde tal orden resulta en poca protesta pública?

1. Un país que se encuentra en una trayectoria peligrosa hacia un estado policíaco.
2. Un país donde un gran sector de la ciudadanía se ha engañado peligrosamente de modo que piense que son morales las respuestas de "disparar primero y hacer preguntas más tarde" a las presuntas amenazas terroristas de los fundamentalistas islámicos, y que les ofrecen más seguridad.
3. Un país donde el partido de la "oposición leal" que afirma que representa el estado de derecho y prometió limpiar las porquerías de los fascistas ahora les está ganando el partido en porquerías.
4. Los Estados Unidos de América, 2010.
5. Todas las respuestas anteriores.

 

La respuesta: e.

 

El 30 de agosto, la ACLU (Unión Americana de Libertades Civiles) y la CCR (Centro pro Derechos Constitucionales) entablaron demandas legales contra el presidente Barack Obama junto con los jefes del Departamento de Defensa y la CIA, oponiéndose a "la autoridad aseverada del poder ejecutivo para llevar a cabo 'asesinatos directos' de ciudadanos estadounidenses que sospecha de ser terrorismo que están lejos de cualquier campo de conflicto armado". Específicamente, la demanda pidió que la Corte Federal del Distrito de Columbia impidiera que Obama y la CIA asesinaran a Anwar al-Aulaqi, quien hoy vive en Yemen. La ACLU y el CCR representan al padre de Aulaqi.

La cobertura de los medios de comunicación establecidos la orden de asesinato ha hecho caso omiso o se ha desechado lo que deben ser asuntos obvios y fundamentales de derechos constitucionales. Por ejemplo, se supone que sea una violación de la Constitución estadounidense privar a un individuo de la vida sin de por medio ser arrestado y enjuiciado. El hecho de que esta orden de asesinato no ha generado amplia indignación en sí es una declaración escandalosa sobre la situación de las libertades civiles.

La demanda de la ACLU/CCR se basa en el hecho de que a comienzos de 2010 varios periódicos informaron que funcionarios del gobierno estadounidense habían confirmado la colocación de Anwar Al-Aulaqi en listas de matar del gobierno. No existe ninguna declaración oficial de ningún funcionario del gobierno estadounidense al respecto ni ninguna otra explanación que uno podría disputar del porqué el gobierno estadounidense ha decretado que puede asesinar a al-Aulaqi y lo hará.

Personas identificadas en los medios de comunicación como antiguos agentes del gobierno y de la CIA y "expertos en terrorismo" quienes declaran que el gobierno tiene evidencia de conexiones entre al-Aulaqi y personas que han estado acusadas de planear actos de terrorismo están desempeñado el papel de justificar la orden de asesinato. Pero en su gran mayoría, estas denuncias en la prensa afirman que las personas acusadas de intentar o de planear actos de terrorismo fueron influenciadas políticamente por los sermones y anuncios en el internet de al-Aulaqi. En una palabra, quieren decir que al-Aulaqi ha cometido delitos de pensamiento, por los cuales lo han hecho un blanco de asesinato sin juicio. UN reportaje sobre la demanda en el diario  USA Today, por ejemplo, se caracterizó por aseveraciones que los "sermones de al-Aulaqi explicaban a sus seguidores potenciales por qué el occidente es el mal y están repletos de referencias a la cultura popular presentadas en un inglés-americano encantador". Cabe señalar que nunca invocan los estándares de interconexión que afirman que existen entre la propaganda del internet y la radial y televisiva, y los ataques violentos contra civiles, para levantar cargos penales (mucho menos emitir órdenes de asesinato) contra figuras públicas estadounidenses, incluyendo personalidades de la radio y TV quienes crean un ambiente donde sus oyentes derechistas asesinan a proveedores de abortos o llevan a cabo otros ataques fascistas sobre la gente.

Y en todo caso, si el gobierno tiene evidencia de actividad delincuencial, ¿por qué no levanta cargos penales formales?

Para aquellos quienes se sienten inquietos sobre el asesinato de ciudadanos estadounidenses sin detención ni juicio por su gobierno, pero quienes pueden dormir bien de noche porque Barack Obama se está ocupando de todo esto.... O para aquellos quienes se "sienten mal" acerca el estado de las libertades civiles pero quienes lo justifican porque así los seguros, he aquí cuatro preguntas:

1. 1. ¿Usted comprende las consecuencias legales de establecer un precedente legal de que el presidente de los Estados Unidos pueda ordenar el asesinato de cualquier ciudadano estadounidense solamente porque él dice que sí, sin detención ni juicio? Tales precedentes se establecen frecuentemente en los casos de las personas asociadas con malas cosas o supuestamente asociados con malas cosas pero entonces se aplican a todos.
2. 2. ¿Cuál es la moral de asesinar a personas sin detención ni juicio para "mantener seguros a los estadounidenses"? ¿Y a qué tipo de mundo nos lleva eso?
3. 3. ¿Cómo es que los asesinatos extrajudiciales e ilegales de las personas asociadas con el fundamentalismo islámico, muy lejos de cualquier sitio que pudiera considerarse una "zona de guerra" vayan a reducir el círculos vicioso de McMundo vs. Jihad? ¿No meterán en espiral aquella dinámica a nuevos y peores niveles?
4. 4. Ahora que usted sabe de esto es lo que el "gobierno suyo" hace en su nombre, ¿cómo puede permanecer en silencio? ¿Qué va a hacer para resistir políticamente?

 

¡Dejen de pensar como estadounidenses! ¡Empiecen a pensar acerca de la humanidad!

• Los crímenes son crímenes no importa quién los cometa (PDF)

Permalink: http://www.revcom.us/a/212/AWTWNS_kissinger-es.html

Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Del Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar

Kissinger: ¿estadista o asesino? Pregúnteles a los chilenos

13 de septiembre de 2010. Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar. El 10 de septiembre en Ginebra, más de cien manifestantes, principalmente chilenos, y algunos argentinos, le gritaron "asesino" a Henry Kissinger. Siendo el hombre que hizo posible el golpe de estado militar del 11 de septiembre de 1973 en Chile, Kissinger estuvo en Suiza para dar el principal discurso sobre "Cambios de poder y seguridad" en una reunión del Instituto Internacional de Estudios Estratégicos.

Siendo antiguo asesor de Seguridad Nacional y secretario de Estado bajo los presidentes Richard Nixon y Gerald Ford, Kissinger tiene una larga lista de crímenes. Aunque recibió el premio Nóbel de la Paz por negociar el fin de la guerra de Vietnam, fue el principal arquitecto de dicha guerra y un defensor durante décadas del uso de soldados y poderío aéreo yanquis para forzar a Vietnam a ceder a un arreglo político aceptable para Estados Unidos. Para alcanzar esta meta, proponía extender la guerra por el sudeste de Asía. Impulsó los bombardeos que destruyeron una buena parte de Camboya (una campaña que se mantuvo en secreto en Estados Unidos ante un público cada vez más opuesto a la guerra) y la invasión de Camboya en 1970 que prendió el crecimiento sin precedentes del movimiento contra la guerra. 

El otro crimen con que su nombre siempre viene aparejado es el derrocamiento con aval de la CIA del gobierno electo de Salvador Allende en Chile. En ese entonces, él les comentó a sus colegas que el surgimiento de un posible desafió de la entonces Unión Soviética a la dominación yanqui de América Latina tenía "demasiada importancia" como para dejar que los chilenos decidieran el asunto. "No veo por qué deberíamos permanecer de brazos cruzados y observar a un país caer en el comunismo debido a la irresponsabilidad de su propia población". 

Bajo el mando de Kissinger, Estados Unidos procuró bloquear el ascenso de Allende a la presidencia y luego, al fallar en eso, realizó tres años de sabotaje económico y complots políticos hasta que el ejército chileno bombardeó el palacio presidencial y derrocó a Allende. La junta militar al mando del general Augusto Pinochet hizo rastrillajes y mató a miles de partidarios de Allende y otros. El brutal régimen de Pinochet con aval yanqui duró casi dos décadas. 

Kissinger apoyó un proyecto secreto llamado Operación Cóndor que coordinó los esfuerzos de las juntas militares con aval yanqui de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay en la matanza de personas sindicadas de ser opositores, en los ámbitos internacional, continental y nacional. 

En abril de 2010, un documento filtrado del Departamento de Estado estadounidense destapó que Kissinger bloqueó personalmente una carta del Departamento de Estado al gobierno de Pinochet que le advertía que no toleraría los asesinatos políticos. Cinco días después, el régimen de Pinochet fraguó el asesinato con coche-bomba de Orlando Letelier, antiguo embajador de Allende en Estados Unidos y prominente figura opuesta a Pinochet, y el ayudante de Letelier, Ronni Karpen Moffitt, en Washington, D.C. 

Estos crímenes son del dominio público, habiendo salido a la luz en documentos filtrados y hasta una investigación del Congreso estadounidense (ver la documentación en los portales de Wikipedia y National Security Archives). Una buena parte de los actos de Kissinger eran ilegales según las leyes del país cuyo gobierno él ayudó a dirigir y también el derecho internacional. Aunque las familias de sus víctimas de varios países han entablado demandas en su contra, en uno tras otro caso el gobierno estadounidense lo ha apoyado firmemente. Hasta hoy en día, bajo el presidente Barack Obama, el gobierno estadounidense rechaza firmar el tratado que estableció el Tribunal Penal Internacional en la Haya, entre otras razones, porque está protegiendo a Kissinger contra potenciales acusaciones como criminal de guerra. 

La presencia de Kissinger en la conferencia de Ginebra representó un endoso de parte de los dirigentes políticos más poderosos del mundo, expertos en política exterior y creadores de opinión. No condenaron sus crímenes ni lo llevaron ante la justicia sino que piden consejos sobre cómo oprimir más a los pueblos del mundo. Suiza le dio la bienvenida a un hombre quien es responsable de miles de asesinatos y de arruinar la vida de millones. Pero los chilenos de Suiza no. 

El Servicio Noticioso Un Mundo Que Ganar es un servicio de Un Mundo Que Ganar (aworldtowin.org), una revista política y teórica inspirada por la formación del Movimiento Revolucionario Internacionalista, el centro embrionario de los partidos y organizaciones marxista-leninista-maoístas del mundo.

Permalink: http://www.revcom.us/avakian/principles/index-es.html

Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Estrategia revolucionaria

Algunos principios para forjar
un movimiento para la revolución

Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

En cada momento, tenemos que estar buscando las concentraciones importantes de las contradicciones sociales y los métodos y las formas que puedan fortalecer la conciencia política de las masas, así como su capacidad combativa y organización para emprender la resistencia política contra los crímenes de este sistema; que para una cantidad cada vez mayor de personas, puedan darle vida a la necesidad y la posibilidad de un mundo radicalmente diferente; y que puedan fortalecer la comprensión y la determinación de las masas avanzadas de inclinaciones revolucionarias en particular de modo que asuman nuestros objetivos estratégicos como cosas por las cuales luchar de manera enérgica y hacia las cuales aspirar, y no solamente como metas (o ideales) lejanos y en esencia abstractas.

Es necesario que el objetivo y orientación sea el de llevar a cabo el trabajo que, junto con el desarrollo de la situación objetiva, pueda transformar el terreno político, de modo que en un sentido agudo y activo en toda la sociedad se ponga en tela de juicio la legitimidad del orden establecido y el derecho y la capacidad de la clase dominante de gobernar; de modo que la resistencia a este sistema cobre cada vez más amplitud, profundidad y determinación; de modo que se fortalezcan muchísimo el "polo" y la fuerza de vanguardia organizada del comunismo revolucionario; y de modo que, en el momento decisivo, esta fuerza avanzada pueda liderar la lucha de millones y decenas de millones de personas para hacer la revolución.

 

 

Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución.

Permalink: http://www.revcom.us/a/210/israel-es.html

Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

PRÓXIMAMENTE:

Número especial de Revolución sobre Israel

Se prepara un número especial de Revolución sobre la naturaleza y el papel de Israel. Para el estudiante de la universidad (y un público más amplio) ofrecerá una descripción vívida y rigurosamente documentada de los crímenes de Israel contra los palestinos. Además, revelará el papel de Israel en todo el mundo. Tratará directa y francamente las preguntas más espinosas que tienen los estudiantes.

Este número especial presentará un análisis convincente de Israel como cría del imperialismo, sobre todo el estadounidense. El lector obtendrá una idea profunda de las terribles consecuencias del estado de Israel para los habitantes del Medio Oriente y, más allá, para toda la humanidad. Además, les hará un reto a ver y responder a la necesidad de la revolución con el objetivo final y fundamental del comunismo en todo el mundo, para emancipar a toda la humanidad de los sistemas y relaciones basadas en la explotación y la opresión y la concomitante destrucción y expoliación generalizada y completamente indefendible del medio ambiente y de la vida humana.

Después de salir este número especial, se celebrará un seminario que presentara el análisis del número especial, junto con oradores con otros puntos de vista que denuncian la naturaleza y el papel de Israel.

Este número especial, junto con el seminario, será muy mucho importante. Tendremos como objetivo saturar universidades selectas con el periódico y en muchas universidades este otoño será imposible no tener en cuenta este paquete. Ya se han iniciado las labores de estos proyectos. El propósito es transformar radicalmente la situación en que una cantidad demasiada minúscula de personas saben de los crímenes de Israel en el mundo y aún menos personas ven las conexiones entre esos crímenes y Estados Unidos.

Si usted se siente impulsado a denunciar a Israel y sus crímenes y cambiar radicalmente los términos del debate en la sociedad, le pedimos que participe en este proyecto. Tenemos ideas de peso sobre lo que hay que tratar y también queremos las suyas. Envíe su contribución de fotos, obras de arte e investigaciones y corroboración de datos, traducción de textos y otras cosas a nuestro e-mail rcppubs@hotmail.com. Las personas que palpan la importancia de este proyecto podrán enviar un e-mail a rcppubs@hotmail.com para arreglar el envío de donaciones y organizar salones para recaudar fondos y otras actividades semejantes.

Permalink: http://www.revcom.us/a/208/read_spread-es.html

Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Lea y difunda el periódico Revolución

Tenemos una estrategia, y nuestro periódico es, como se dice en "La revolución que necesitamos... La dirección que tenemos", la "base, guía y andamiaje organizativo para todo este proceso" de llevar a cabo dicha estrategia. Este periódico va al grano para decirle POR QUÉ ocurren las cosas... para demostrar que no tiene que ser así... y para darle las formas de ACTUAR para cambiarlas. Es un llamado a la acción y un mecanismo de lucha. Es, y tiene que ser en mucho mayor medida, el andamiaje sobre el cual se construye este movimiento, donde aquellos que le están entrando y siguiéndole podrán bregar por medio de sus páginas y en su portal sobre la manera en que podemos construirlo mejor. Es una guía, donde hoy miles pero pronto decenas de miles y con el tiempo millones de personas, de todas partes, se mantienen conectadas y aprenden a actuar de una manera poderosa y unida. Es la base, donde aquellos que lo leen aprenden acerca de los objetivos mayores de la revolución y el comunismo y llegan a ver las maneras en que las luchas de hoy están conectadas con esos objetivos mayores... donde llegan a entender el punto de vista comunista científico mediante su aplicación a todos los diversos sucesos, ultrajes y fenómenos en la sociedad... y donde se vinculan a nivel organizativo con esta revolución.

Permalink: http://www.revcom.us/a/208/sustain-es.html

Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

¡CONTRIBUIR cada mes a Revolución!

El periódico Revolución es la base, guía y andamiaje organizativo para el movimiento que estamos construyendo para la revolución. Tome un momento y píenselo: ¡¿qué tan fundamental es eso?! Pero la realidad es que esto no ocurrirá sin que más gente le contribuya dinero regularmente. Apúntese para hacer una contribución cada mes. Luego, donde quiera que ande, en una protesta, en un concierto, en la venta de Revolución, en Facebook...o nada más en el cotorreo..., luche con la gente, incluso con la gente que acababa de conocer, para contribuir regularmente a Revolución. Una vez a la semana, hágase un chequeo: ¿cómo va esto? ¿cuántos contribuidores nuevos se apuntaron?

Para contribuir regularmente a Revolución, haga clic en el icono "Se cuotizante" en revcom.us o envíe una cantidad determinada al comienzo de cada mes a RCP Publications, Box 3486, Merchandise Mart, Chicago, IL 60654-0486.

Permalink: http://www.revcom.us/a/202/lights_out_intro-es.html

Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

¡Primicia: Todas las 19 cartas en español ahora están en línea!

Una contradicción histórica: Cambiando el mundo en lo fundamental sin "apagar las luces"

Introducción:

Hace poco, Bob Avakian, el presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, llamó la atención a la siguiente contradicción y luego invitó a algunas personas asociadas con el partido o con responsabilidades respecto al partido, a responder con sus ideas sobre esta contradicción. Avakian escribió lo siguiente:

En la polémica contra la filosofía política de Alain Badiou de la revista teórica electrónica Demarcations, aparece la siguiente denuncia concisa del reformismo básico de Badiou y del reformismo en general:

"Y el mundo sigue sin cambiar en lo fundamental. El capitalismo-imperialismo sigue operando en el 'fondo', aplastando vidas y destruyendo espíritus en este molino de explotación. Y los horrores continúan sin cesar".

Esta es nuestra refutación poderosa y constante de las demás tendencias en el mundo. De otro lado, la manera en que muchas personas entienden lo que nosotros representamos —y no es que no tengan ninguna justificación en absoluto— es: "Ahí vienen los comunistas, apaguen las luces, ya se acabó la fiesta".

Todo eso encierra una contradicción real y profunda con que tenemos que seguir bregando.

* * * * *

Nos da mucho entusiasmo publicar las siguientes respuestas a la invitación de Avakian^*.

Uno Dos Tres Cuatro Cinco Seis Siete

Ocho Nueve Diez Once Doce Trece Catorce

Quince Dieciséis Diecisiete Dieciocho Diecinueve

* Nota de la redacción:

Las siguientes respuestas se escribieron originalmente como cartas personales y por lo tanto suponían cierto "lenguaje en común" entre Bob Avakian y el corresponsal. Como resultado, se ocupa bastante abreviatura. En algunas ocasiones el significado de esos términos se explica en el contexto o queda claro; en otras, no es así. Algunos de dichos términos son:

La nueva síntesis: El gran avance en la teoría comunista que Bob Avakian desarrolló, en las dimensiones de la filosofía y el método; internacionalismo; el carácter de la dictadura del proletariado y de la sociedad socialista como transición a la sociedad comunista, contando con el concepto particular del "núcleo sólido con mucha elasticidad"; y el enfoque estratégico hacia la revolución. [Para más información sobre la nueva síntesis, vea especialmente el Manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, EE.UU: El comunismo: El comienzo de una nueva etapa, Un manifiesto del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.]

Las 4 todas: Esta formulación se ocupaba frecuentemente para destacar el carácter profundo y completo de la revolución comunista por parte de los comunistas chinos partidarios de Mao en la última batalla para prevenir la restauración del capitalismo en China. (La restauración capitalista se inició con un golpe de estado militar un poco después de la muerte de Mao en 1976, que detuvo y/o mató a sus seguidores más estrechos, entre ellos su viuda Chiang Ching.) La formulación de Marx (de La guerra civil en Francia) era: "Este socialismo es la declaración de la permanencia de la revolución, la dictadura de clase del proletariado como punto necesario de transición para la abolición de todas las diferencias de clase en general; la abolición de todas las relaciones de producción en que estas descansan; la abolición de todas las relaciones sociales que corresponden a esas relaciones de producción; y la revolucionarización de todas las ideas que brotan de estas relaciones sociales".

Las dos grandes cuestas: Bob Avakian usó esta formulación en una charla a mediados de los años 90, "Cómo vencer las dos grandes cuestas: Más ideas sobre conquistar el mundo". Estas "grandes cuestas" se refieren al proceso de 1) llegar al punto en que las fuerzas de la revolución proletaria hayan cobrado suficiente fuerza como para tomar el poder en un país particular, y 2) llegar al punto en que la "correlación de fuerzas" relativa a escala internacional en general haya cambiado a favor del proletariado y la cuestión de realizar el comunismo concretamente esté más concretamente a la orden del día.

El "Ohio": el proceso del "Ohio" es una metáfora que se refiere a la banda de desfile de la Universidad Estatal de Ohio y el número de desfile en que los miembros de la banda forman la palabra "Ohio" en letra pegada; los primeros miembros de la banda van atravesando por cada letra de "Ohio" y formando parte de ella — o sea la idea es que las personas que se acercan al movimiento revolucionario pasan por un proceso de desarrollo.

Verdad de clase: se refiere a la idea, a la cual se adhieren muchos en el movimiento comunista internacional, de que "la burguesía tiene su verdad y el proletariado tiene su verdad", como si la verdad misma tuviera un carácter de clase. En realidad, la verdad no tiene carácter de clase; una idea es cierta al grado que refleja correctamente el mundo objetivo. Bob Avakian es el primer comunista que ha identificado y criticado este concepto de "verdad de clase", la cual termina por restringir, y en última instancia obstaculizar, la búsqueda de la verdad concreta.

El proletariado, debido a su posición como una clase que no tiene nada que fortalecer en el orden actual, se interesa muchísimo en descubrir lo más cabalmente posible la verdad de las cosas; y la ciencia del comunismo, y su punto de vista y método de la dialéctica materialista, es el mejor método para llegar a la verdad; en esos sentidos se podría decir que el comunismo es partidario y verdadero al mismo tiempo. Pero eso NO significa que los comunistas siempre hagan observaciones y conclusiones correctas, y que los que no son comunistas nunca hagan eso; como punto relacionado, hay que evaluar toda declaración según su grado de concordancia con la realidad, y no según quién la dijo o cuál interés parece beneficiar (muchas veces concebido superficialmente).

La reificación: literalmente, convertir un proceso en una "cosa". Como se aplica al proletariado, se refiere a un punto de vista, que tampoco ha sido cuestionado muy explícitamente en el movimiento comunista hasta la crítica de Avakian, que confunde los intereses fundamentales del proletariado como clase y los sentimientos, puntos de vista y programas que se conforman con esos intereses histórico mundiales con las posiciones, sentimientos, puntos de vista y programas a los cuales se adhiere uno u otro sector del proletariado en un momento dado.

El reduccionismo: un método filosófico que reduce fenómenos complejos a una sola causa determinante — p. ej., reducir las causas de un comportamiento social complejo a un gen (o grupo de genes) y descartar los factores sociales que afectan y modelan el comportamiento social y restringen las formas que puede/podría tomar. Tiene vínculos con el positivismo, una escuela filosófica que limita a causas inmanentes la búsqueda de la verdad y el especio para las declaraciones sobre la dinámica de la realidad. Frecuentemente se contrastan esos puntos de vista con la metáfora que usa Bob Avakian que describe la verdad como un mapa de múltiples niveles y capas que está en movimiento constante.

Permalink: http://www.revcom.us/a/196/communist_revolution-es.html

Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

¿Qué es una revolución comunista?

Este sistema es lo que nos ha metido en la situación en que nos encontramos hoy y que nos mantiene ahí. Y es por medio de la revolución que se acabe con este sistema que nosotros mismos podríamos dar origen a un sistema mucho mejor. El objetivo final de esta revolución es el comunismo: un mundo en que las personas trabajen y luchen juntas por el bien común... en que todos contribuyan a la sociedad lo que puedan y reciban lo que necesitan para tener una vida digna de un ser humano... en que ya no haya divisiones entre las personas en que algunas gobiernan y oprimen a otras, arrebatándoles no sólo los medios para obtener una vida digna sino también el conocimiento y un medio para entender bien el mundo y tomar acciones para cambiarlo.

Esta revolución es necesaria y posible a la vez.

De: La revolución que necesitamos. . . La dirección que tenemos
Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Permalink: http://www.revcom.us/a/196/bob_avakian-es.html

Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

¿Quién es Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario?

En Bob Avakian, el Presidente de nuestro Partido, tenemos la clase de líder valioso y poco común que se presenta con muy poca frecuencia. Un líder que ha dado su corazón y todo su conocimiento, destrezas y capacidad al servicio de la causa de la revolución y la emancipación de la humanidad. Bob Avakian cobró vida como revolucionario en los años 60 — participando en los grandes movimientos de aquellos días y en especial trabajando y luchando de cerca con la fuerza revolucionaria más avanzada en Estados Unidos en aquel entonces, el Partido Pantera Negra. Desde ese entonces y aunque muchos otros se han rendido, Bob Avakian ha trabajado y luchado de manera incansable para hallar el camino hacia adelante, tras aprender lecciones cruciales y forjar organización duradera con el potencial de continuar la lucha, y proponerse llevarla a un nivel más alto, al mismo tiempo que se une con la misma lucha en todo el mundo. Ha seguido desarrollando la teoría y la estrategia para hacer la revolución. Desempeñó el papel clave en la formación de nuestro Partido en 1975 y desde ese entonces ha continuado la batalla para mantener al Partido en el camino revolucionario, para llevar a cabo el trabajo con una orientación revolucionaria fuerte. Ha estudiado a fondo la experiencia de la revolución —las deficiencias así como las grandes hazañas— y muchas diferentes esferas de la actividad humana a lo largo de la historia y en todo el mundo — y ha llevado la ciencia y el método de la revolución a un nivel completamente nuevo de manera que no solo podamos luchar sino luchar en serio para ganar. Bob Avakian ha desarrollado la teoría científica y la orientación estratégica de cómo hacer concretamente la clase de revolución que necesitamos y está dirigiendo nuestro Partido como una fuerza avanzada de esta revolución. Él es un gran paladín y un gran recurso para la gente en este país y, de hecho, la gente en todo el mundo. Debido a Bob Avakian y a la dirección que está dando, es mucho mayor la posibilidad de la revolución aquí en este mismo país y del avance de la revolución en todo el mundo. Y nos toca a nosotros conectarnos con su dirección... conocer más acerca de Bob Avakian y del Partido que encabeza... aprender de su método y enfoque científico de cambiar el mundo... forjar este movimiento revolucionario con nuestro Partido al centro... defender a esta dirección por lo valiosa que es... y a la vez contribuir nuestra propia experiencia y entendimiento a fortalecer el proceso de la revolución y a capacitar a la dirección que tenemos para seguir aprendiendo más y dirigiendo aún mejor.

De: La revolución que necesitamos. . . La dirección que tenemos
Un mensaje, y un llamamiento, del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

• Obras de Bob Avakian (Páginas centrales PDF)

Permalink: http://www.revcom.us/a/212/israel_answers-es.html

Revolution #212, 26 de septiembre de 2010

Respuestas y fuentes del quiz "Israel: Percepción y realidad"

Primera parte: Los orígenes del estado de Israel, los palestinos y el holocausto

1. d

Tomamos las respuestas a. b y c de citas de David Ben-Gurion que se hallan en fuentes establecidas. La primera es de una declaración hecha en 1938, diez años antes de la formación del estado de Israel; La b y la c son comentarios que le hizo en 1956 a Nahum Goldmann, presidente del Congreso Judío Mundial.

2. b

Tom Segev, The Seventh Million: The Israelis and the Holocaust (Nueva York: Henry Holt, 2000).

3. d

Discurso ante el Technion, Haifa, citado en Ha'aretz, 4 de abril de 1969.

4. d

"Palestine, Israel and the Arab-Israeli Conflict: A Primer", de Joel Beinin y Lisa Hajjar (Middle East Research and Information Project). Más de la mitad de esos 60 mil judíos era nuevos colonos.

5. c

"Palestine, Israel and the Arab-Israeli Conflict: A Primer", de Joel Beinin y Lisa Hajjar (Middle East Research and Information Project).

6. a

Discurso del primer ministro Begin en la Universidad de Defensa Nacional, 8 de agosto de 1982 (Ministro de Asuntos Exteriores israelí).

7. e

a) answers.com, www.fact-index.com.

b) "Encyclopedia of the Palestine Problem", de Issa Nakhleh (www.palestine-encyclopedia.com); "Israel: Massacre at Kibya", Time, 26 de octubre de 1983.

c) "Heckled Over 1982 Lebanon Move, Sharon Defends Invasion Role in Unusual Lecture", de Dan Fisher (Los Angeles Times, 12 de agosto de 1987).

d) "Final Report of the Israeli Commission of Inquiry", Journal of Palestine Studies, vol. XII, No. 3, primavera de 1983.

8. d 

a) Pasajes del Informe de la Comisión Tower (www.presidency.ucsb.edu/PS157/assignment files public/TOWER EXCERPTS.htm). 

b) "Revealed: how Israel helped Amin to take power", de Richard Dowden, The Independent, 17 de agosto de 2003 (www.independent.co.uk/news/world/africa/revealed-how-israel-helped-amin-to-take-power-536162.html). 

c) "Guatemala: Memory of Silence", Report of the Commission for Historical Clarification (shr.aaas.org/guatemala/ceh/report/english/toc.html). 

9. e 

Israel ha vendido o transferido armamento a estos tres regímenes. 

a) "Brothers in Arms — Israel's Secret Pact with Pretoria", de Chris McGreal, The Guardian, 7 de febrero de 2006. 

b) "India, Israel vow to enhance cooperation in combating terror", The Hindu, 19 de febrero de 2010 (www.thehindu.com/news/national/article109349.ece). 

c) Pasajes del Informe de la Comisión Tower (www.presidency.ucsb.edu/PS157/assignment files public/TOWER EXCERPTS.htm).