Carta de un camarada

Acelerar mientras se aguarda con el nuevo llamamiento a organizarse

16 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A la redacción:

Me inspiró leer el Llamamiento para “La Gira ‘Organícese para una Revolución REAL’”. Ayer volví a escuchar el discurso de Bob Avakian del verano de 2018, POR QUÉ NOS HACE FALTA UNA REVOLUCIÓN REAL Y CÓMO CONCRETAMENTE PODEMOS HACER LA REVOLUCIÓN, lo que me estimuló a tener más ideas sobre esta Gira y sobre cómo podemos empezar inmediatamente a hacer lo que tiene que ser.

En este discurso, Bob Avakian (BA) dice que el siguiente paso crucial para hacer realidad esta revolución es que “se organicen miles de personas en las filas de la revolución ahora, a la vez que se ejerza una influencia sobre millones de personas para que apoyen a esta revolución”. Luego dice que hoy mismo hay que organizar a esos miles en “redes de personas que trabajan juntas para difundir el mensaje de la revolución y organizar gente en ella”, como parte de un movimiento nacional. Habla de la importancia de una “masa crítica”—o sea una fuerza que “si bien puede ser pequeña al principio, tiene suficientes personas y determinación de combatir y superar los obstáculos para poder ejercer un impacto real en el ‘terreno político’”. Pienso que todo esto incide muy directamente en la Gira.

Luego BA cita EL NUEVO COMUNISMO:

Se incide en el terreno con la presencia de fuerzas organizadas unidas bajo una línea revolucionaria... esto saldría al mundo, especialmente en la actual era del Internet. Se difunde por todos lados. Y luego la gente querrá saber: ¿Quiénes son esas fuerzas que hicieron eso?... No se trata de que todos se unan a la revolución de inmediato ni de que hay que incorporarlos de lleno en las filas de la revolución de inmediato, antes de que siquiera tengan la oportunidad de adquirir una comprensión básica de lo que se trata esta revolución. Tiene que haber trabajo y lucha. Pero así es posible poner en marcha una dinámica en la que las fuerzas de la revolución están creciendo, están desplegando las fuerzas organizadas para la revolución de una manera que impacte significativamente la sociedad y atraiga a la gente a la revolución, y que por medio de lucha están acumulando más fuerzas organizadas… y de ahí es posible hacer más para incidir en la situación, otra vez por medio de mucha lucha. Esta es la dinámica que tenemos que hacer avanzar pero, para repetir, sin bajar nuestra vista solo a esa dinámica, sino ver el mundo entero y cómo influenciamos el mundo entero hacia la meta de la revolución….

Esta es la base correcta… para entender correctamente lo que [se] señala… acerca de los “miles” y su relación con los “millones” de personas. No se trata simplemente de una noción vaga de “miles de personas” que le den alguna señal de aprobación a la idea de la revolución (o que inclusive tengan mucho entusiasmo al respecto). Si hablamos de dirigir a millones de personas, hace falta una fuerza organizada de miles de personas, un creciente número de miles de personas, que cuenten con la orientación, organización, entrenamiento y dirección para ser una verdadera fuerza y polo de atracción revolucionario…

Pienso que estas secciones del discurso constituyen una orientación crucial para difundir este Llamamiento. Atraer e incorporar a estos miles de personas, hoy, es un objetivo inmediato para realmente hacer la revolución a la mayor brevedad posible.

Sobre esa base, hay tareas que urgen cumplirse, incluso ahora mismo. Sé que algunas ciudades están organizando reuniones pronto para dar a conocer este esfuerzo y juntar el apoyo de la gente en él. En este sentido, aquí van algunas ideas mías:

• tenemos que movilizar a todos los que han visto el discurso filmado de BA y se han inspirado por él, dejar que entren a este esfuerzo, pedir sus ideas sobre esa base y darles las formas para difundir el mensaje de la Gira y hacer preparativos para las reuniones venideras;
• cuando distribuyamos el volante sobre el mes de la historia del pueblo negro, o demás materiales esenciales, este Llamamiento también debe de estar ahí mismo a la mano, que se difunda conjuntamente con todo ese material, no solo darle a saber a la gente acerca de esto sino también darle una forma inmediata de organizarse y ser parte de esto (por ejemplo, participar en el acto haciendo una contribución, distribuir volantes, llevarse materiales, etc.);
• debemos trabajar con las personas para poner este Llamamiento en todas partes, especialmente donde la revolución ha tenido una presencia, o a dondequiera que vayan, ya sea a lugares como Vallejo, California, donde hace poco se dio un indignante asesinato policial, o conferencias sobre el medio ambiente, o lugares donde se congregan las personas que están cuestionando los ultrajes de este sistema;
• es muy importante hacer que la recaudación de fondos para esta Gira sea una parte inmediata e integral de difundir este Llamamiento, al conseguir distintas formas de participación de la gente en la recaudación de fondos y en hacer donaciones. Eso va a ser una parte esencial de llevar a cabo la misión de la Gira, y una parte central de forjar y acumular redes organizadas y de hacer surgir una nueva cultura de las personas muy ampliamente que se consideran parte de este movimiento para una revolución real y que están actuando como parte de él.

Hay que hacer todo esto, pero no con la orientación de “impulsar una gira” o “impulsar un programa”, sino con la orientación de lo que BA, en el discurso, llama el “enfoque estratégico de acelerar mientras se aguarda el surgimiento de las condiciones para ponerlo todo en juego para realmente derrocar este sistema”.

Espero que lo dicho prenda tanto empeño como creatividad.

Un camarada

 

 
Haga donaciónes a
La Gira “Organícese para una Revolución REAL”:

La Gira “Organícense para una Revolución REAL”

Reuniones de organización en distintas ciudades de Estados Unidos

20 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Reuniones de organización:

Área de la Bahía, California:

Domingo, 24 de febrero, 4:00 p.m.
Revolution Books (Libros Revolución)
2444 Durant Avenue
Berkeley
(510) 848-1196

Chicago:

Domingo, 24 de febrero, 2:00 p.m.
Revolution Club Organizing Center
1857 E. 71st Street
(312) 804-9121

Los Ángeles:

Sábado, 23 de febrero, 3 p.m.
Revolution Club Organizing Center
2716 S. Vermont Ave Unit 8
(323) 424-6687
revclub_la@yahoo.com

Ciudad de Nueva York:

Domingo, 24 de febrero, 1:30 p.m.
Revolution Books (Libros Revolución)
437 Malcolm X Blvd./Lenox Ave.
(212) 691-3345

 

 
Haga donaciónes a
La Gira “Organícese para una Revolución REAL”:

¿Qué tan cómoda es tu zona de confort? ¿Qué tan seguro es tu espacio seguro? ¿Y para quiénes?

La semana pasada en el imperio estadojodidense: ¿Es ÉSTE el futuro con el que te conformarás?

20 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La semana pasada, en el imperio estadojodidense, ocurrió lo siguiente:

• Estados Unidos convocó una conferencia en Varsovia de 45 países con el objetivo, según reveló el primer ministro israelí Benjamín Netanyahu en un tuit que más tarde redactó, de discutir “el interés común de una guerra con Irán”. Mike Pence, con apariencia “presidencial” según la prensa, exigió a las naciones europeas seguir a Estados Unidos y “unirse con nosotros” para violar el tratado que todos firmaron con Irán hace apenas dos años. Junto con Israel, otra fuerza clave en esta conferencia era Arabia Saudita, que en la actualidad libra una guerra extremadamente genocida contra Yemen, con el respaldo militar y diplomático de Estados Unidos, como lo detalle este artículo.
• Estados Unidos continuó utilizando el fusil del hambre contra el pueblo de Venezuela, en su apoyo para un intento golpista ahí, como escribimos la semana pasada. Y insistían en mantener “todas las opciones sobre el tapete” — es decir, continuaban amenazando con una invasión armada.
• Mientras Estados Unidos continuó negociaciones combativas con China sobre el comercio, David Brooks, un comentarista prominente del New York Times, señaló lo que él calificó de “la grave amenaza económica, tecnológica, e intelectual a Estados Unidos y al orden mundial” que plantea su rival imperialista principal, China. Elogió que los republicanos y los demócratas se hayan unido a oponerse a China, y habló del “peligro existencial” que China representa para “el orden liberal internacional”. Pero a Brooks se le olvidó mencionar los 10 millones de personas a los que la máquina bélica estadounidense ha asesinado desde 1945 solamente, y los millones más sin contar que han sido expulsados de sus lugares de origen para construir ese “orden”, como demuestra este cuadro. Y como ese cuadro también deja claro, esta matanza imperialista ha sido plenamente “bipartidista” — tratándose de agresión contra el mundo para preservar los intereses imperialistas, ambos partidos son más que capaces de “tenderle la mano al otro lado” y actuar de manera “bipartidista”.
• Dentro del propio imperio, el fascista-en-jefe declaró un estado de emergencia para conseguir los fondos para construir su muro. Si las cortes, cada vez más dominadas por fascistas, lo ratifican, esto sería otro salto más en la concentración del poder en la rama ejecutiva bajo el dominio de los fascistas, y una violación del estado de derecho. Hizo esta maniobra después de que los Demócratas básicamente votaron por un muro y por una intensificación significativa de la represión en la frontera, pero no le concedieron tanto dinero como Trump exigió.
• Y en Vallejo, California, otro joven negro más fue asesinado por la policía, mientras estaba sentado en su carro, con las ventanas cerradas, como lo detalla este reportaje.

Mientras tanto, los Demócratas no hicieron nada, básicamente, para oponerse al torrente de odio antiinmigrante al que encabezó Trump, quien dominó la tele y el internet. La histeria inventada sobre la frontera endureció más a la base fascista y sirvió al objetivo general del régimen de normalizar la “limpieza étnica” y el racismo blanco abierto y el chovinismo estadounidense. Y no hicieron nada mientras Pence, en Polonia, promovía la guerra. Bueno, en honor a la verdad, Los Demócratas sí hicieron algo — se apuraron a dar a saber a todos que ¡la mayoría de ellos también apoyan el golpe en Venezuela!

Cabe repetir, solamente en esta semana: de Irán y Yemen a la frontera y los “centros de detención”, de Venezuela a Vallejo, la sangre sigue derramándose para la continuación del imperio. ¿Y usted está esperando que uno u otro de estos demócratas HAGA ALGO ante todo eso, siendo ellos manchados de pie a cabeza con todos los crímenes mencionados y más? ¿Siendo más claro ni el agua que ellos, al igual que los republicanos, son un partido imperialista?

El hecho es:

En esta coyuntura extremadamente tirante para la humanidad, que pone en peligro hasta su futura existencia, solamente hay tres futuros posibles: el futuro abiertamente fascista que Trump y Pence vienen imponiendo a martillazos; el futuro fundamentalmente similar de guerras por el imperio, supremacía blanca, patriarcado, destrucción ambiental, y la persecución de inmigrantes que ofrecen los Demócratas, que sólo discrepan con los fascistas sobre cómo implementar todo eso; y el futuro revolucionario, el futuro de comunismo nuevo, cuya posibilidad la señalan la dirección y la obra de Bob Avakian (BA) — la ciencia, la estrategia, y la dirección para una revolución REAL.

Sería inadmisible en cualquier momento, pero especialmente ahora, no sólo negarse a entrarle a esta obra sino dejar de apoyar el movimiento en torno a ella. Este tercer futuro, y el movimiento para la revolución que lo encarna, ¡tienen que contender! Ahora mismo, hay una oportunidad concreta y muy urgente para apoyar y participar en eso con la Gira “Organícese para una Revolución REAL”.

Sea parte de la lucha por el futuro que hace falta a la humanidad.

 

 
Haga donaciones a:
La Gira “Organícese para una Revolución REAL”:

Vallejo, California:
Cerdos policías tardan 3 segundos en actuar como juez, jurado y verdugo… matan a Willie McCoy, 20… por dormir en su carro

20 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Era la noche del sábado 9 de febrero, cuando alguien vio que Willie McCoy, un negro de 20 años, estaba dormido o inconsciente en su carro en el carril de recoger comida de Taco Bell en Vallejo, California. En eso alguien llamó a la policía….

Según la policía, seis agentes llegaron a la escena y vieron que el conductor estaba “inconsciente”, y supuestamente él tenía “una pistola en el regazo”.

“En un video que contiene el audio de los disparos, posteado en YouTube [el 13 de febrero], se escucha a los policías gritándole órdenes a McCoy y abriendo fuego menos de 3 segundos después. Se escuchan muchos disparos”, informó el San Jose Mercury News.

¡¡3 segundos!!

“Se parece a una ejecución —dijo David Harrison, un primo y el mánager de Willie McCoy— Al parecer mi primito fue ejecutado por un escuadrón de fusilamiento”.

Una vez más los seres queridos describen a un lindo ser humano al que le arrebataron la vida. Willie era rapero y pertenecía a un conjunto llamado FBG. Harrison dijo que le encantaba hacer música y pasar tiempo con sus sobrinas y sobrinos. “Si necesitabas un par de dólares, te los daba. Si necesitabas un aventón, te lo daba”.

“La policía baleó a mi novio —dijo la novia de Willie— Simplemente quiero que él obtenga justicia — pues, esto me duele tanto. Mi amor era un ángel y me lo quitaron”.

¿Cuántas vidas más de seres queridos serán robadas por la policía?

La policía de Vallejo dice que sus agentes dispararon “porque temían por su seguridad”.

“¿Temían por su seguridad?”

A Tamir Rice de 12 años lo mataron en dos segundos después de haberse arrimado en el radiopatrulla (en respuesta a una llamada al 911 sobre alguien con pistola en el parque que probablemente es “falsa”)… ¡los policías dijeron que temían por su vida!

Laquan MacDonald, de 17 años, tenía un cuchillo a su lado y se estaba alejando de los policías cuando lo mataron a 16 balazos, segundos después de que los policías asesinos se arrimaron en radiopatrulla… ¡los policías dijeron que temían por su vida!

Ahora, Willie McCoy… y un sinnúmero más.

“Temer por su seguridad” es meramente un pretexto para que los puercos políticos ejecuten a un negro, latino o indígena —por cualquier razón o sin razón— algo que este llamado sistema de justicia defiende, ¡el que en realidad es un sistema de injusticia! Una pena de muerte pende sobre los negros, latinos e indígenas, aunque se lleve a cabo o no.

¿Cuántas veces más los policías saldrán impunes porque “temían por su seguridad”?

La ejecución de Willie McCoy es parte de una virulenta epidemia de asesinatos policiales que se está presenciando por todo Estados Unidos, la que sigue siendo una continua y horripilante epidemia de muertes innecesarias principalmente de jóvenes negros y latinos a manos de la policía, ¡aunque no salga en las noticias, o haya tan poca protesta o resistencia de masas que exige que se DETENGA!

La supremacía blanca y la feroz opresión del pueblo negro y de otros pueblos oprimidos —de la pesadilla de la esclavitud… a los horrores de los linchamientos y el sistema del Jim Crow… a la epidemia de racismo, encarcelamiento en masa, y brutalidad, terror y asesinato policial de hoy— están entrelazadas en la propia trama del sistema de capitalismo-imperialismo. No es posible reformar este sistema. Es posible y es necesario derrocarlo — por medio de una revolución real. ¡Y HOY es el momento de estar trabajando hacia esa revolución!

¡¿HASTA CUÁNDO!?

¡¿CUÁNTOS MÁS MORIRÁN A MANOS DE LA POLICÍA ANTES DE QUE ESTO TERMINE!?

¡ESTO ES INTOLERABLE E INACEPTABLE, Y TIENE QUE PARAR!

¡NO ES POSIBLE REFORMAR ESTE SISTEMA, HAY QUE DERROCARLO!

 

Compártalo en las redes sociales

Caso #25: Los campos de muerte de la ‘neo esclavitud’ en Sugar Land, Texas: 1878-1911

20 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian escribe que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

EL CRIMEN

A principios de 2018, en Sugar Land, Texas, un suburbio a unos 32 kilómetros de Houston que está creciendo rápidamente, un equipo de construcción encontró accidentalmente 95 sepulcros poco profundos. Los 94 hombres y una mujer eran entre 14 y 70 años cuando murieron. En el sitio también encontraron herramientas agrícolas y cadenas oxidadas, incluso cadenas con eslabones como las que se usaban en las cuadrillas de engrillados¹. Los cadáveres habían sido enterrados hace 100 años en ataúdes de pino a solo 65 a 160 centímetros bajo tierra². Este hallazgo accidental nos ha revelado algo de su dolorosa historia, así como un horripilante capítulo de la repugnante historia del tratamiento del pueblo negro en Estados Unidos.

Los arqueólogos que han empezado a indagar en el sitio datan a los cuerpos entre los años 1878-1911. Los esqueletos tenían huellas de horrorosas heridas, infecciones de huesos, “envenenamiento por grilletes” (cuando la piel roza con grilletes de metal oxidado causando infecciones mortíferas], fracturas de huesos sanadas y “huesos deformados por trabajo duro y músculos arrancados del esqueleto”, según el New York Times³. Muchos de los huesos desenterrados estaban deformados de las mismas maneras, indicando que soportaron el estrés de trabajo increíblemente arduo.

Los restos pertenecían a presos —presos alquilados— forzados a trabajar esencialmente en la esclavitud para la compañía Imperial Sugar en Sugar Land, en ese entonces la mayor productora de azúcar de Estados Unidos. Es posible que unos habían sido esclavos anteriormente. ¿A estos seres humanos los habían trabajado hasta la muerte para luego depositarlos sin ceremonias?

El azúcar y la esclavitud

La producción de azúcar por mano de obra esclava empezó en 1452 cerca de la costa de África. Para 1600, la mano de obra esclava estaba produciendo azúcar en plantaciones de Brasil, y para 1803, después de la Compra de Luisiana, la producción de azúcar por mano de obra esclava comenzó a extenderse por Estados Unidos⁴.

Para 1850, la producción de azúcar representó un tercio de las economías de las principales potencias europeas⁵. Esta industria también llegó a conocerse como “el matadero de la trata de esclavos transatlántica al matar a más personas más rápidamente que cualquier otro tipo de agricultura”, escribió Brent Staples en el New York Times⁶. El historiador David Eltis ha calculado que aproximadamente “el 70% de los más o menos 12 millones de cautivos” de África fueron llevados a las colonias azucareras en el Caribe, América del Sur y los estados estadounidenses como Texas, Florida y Luisiana (donde “el promedio de vida de un trabajador en un central azucarero era solo de 7 años…”]⁷. Para la década de los 1850, la industria azucarera se convirtió en la mayor industria en la región del río Brazos en el sudeste de Texas, donde se estableció Sugar Land, y donde se ganó el nombre del “tazón de azúcar de Texas” — o el “infierno del Brazos”. La industria azucarera de Estados Unidos dependía de la esclavitud para sus ganancias, y el fin de la esclavitud amenazó a toda la industria.

La “neoesclavitud” o la esclavitud con otro nombre

La esclavitud se acabó formalmente en 1865, salvo para los presos bajo la Decimotercera Enmienda. En 1865 y 1866, justo después de la Guerra Civil de Estados Unidos, todos los estados sureños adoptaron leyes (los “códigos negros”) bajo las cuales arrestaban a personas negras, especialmente a los jóvenes, en redadas o individualmente bajo cargos falsificados o infracciones menores como holgazanear, violar el toque de queda, vender productos agrícolas por la noche, coquetear con mujeres blancas, apostar, tomar o vagar (esta última quería decir no poder comprobar que uno tenía trabajo]. Con el fin de la Reconstrucción en 1877, los exdueños de esclavos y los capitalistas del sur de Estados Unidos se aprovecharon rápidamente de estas leyes para instituir un sistema de alquilar la mano de obra de presos que literalmente regresó a la exclavitud a decenas de miles de personas negras.

Los cañaverales de Texas eran rentables porque dependían de la mano de obra de esclavos. La abolición de la esclavitud aplastó la industria, pero el sistema de alquilar presos la resucitó en una forma que legítimamente se puede ver como más perniciosa que la esclavitud propia: El dueño de esclavos tenía por lo menos un interés nominal en mantener vivas a las personas que le pertenecían y en las que tenía un interés económico.

Por contraste, si un preso alquilado moriera en pleno campo, el gerente que tenía un contrato con la prisión por cierta cantidad de presos podría exigir otro preso para reemplazarlo. Aparte de eso… las condiciones de trabajo en las plantaciones en el condado de Fort Bend, donde encontraron a los muertos de Sugar Land, eran iguales o peores que las plantaciones esclavistas…. 

—Brent Staples, “A Fate Worse Than Slavery Is Unearthed” [Se desentierra una suerte peor que la esclavitud], New York Times, 27 de octubre de 2018⁸

Según “Hell-Hole On The Brazos: A Historic Resources Study Of Central State Farm, Fort Bend County, Texas” [El infierno en el Brazos: Un estudio de recursos históricos de la Granja Estatal Central en el condado de Fort Bend, Texas], en 1875 Edward Hall Cunningham y Littleberry Ellis, exdueños de esclavos y exoficiales del ejército de la Confederación en la Guerra Civil, forjaron una asociación para unir sus plantaciones. Y fueron ellos los que iniciaron el sistema de alquilar presos y se convirtieron en los mayores productores de azúcar tras firmar un contrato de 5 años para alquilar a la población entera de presos en Texas⁹.

“En 1878, Cunningham y Ellis obtuvieron un contrato de 5 años del estado para alquilar el sistema penitenciario en su totalidad y poner a los presos a trabajar en sus cañavarales”, determinó la investigadora Amy Dase. “Para 1882, más de un tercio de los internos del estado, unos 800 presos, trabajaban en 12 de las 18 plantaciones de azúcar en Texas bajo el contrato de Ellis y Cunningham. En cierto momento, las propiedades combinadas de Ellis y Cunningham tenían una fuerza laboral de más de 500 presos”¹⁰.

Aun cuando se anuló esta asociación entre Ellis y Cunningham y la plantación pasó a otras manos, el sistema de alquilar presos continuó a medida que el pueblo de Sugar Land (nombrado por la Compañía Imperial Sugar) llegó a ser un pueblo dominado por la compañía al comenzar el siglo 20, y en 1959 fue constituido como ciudad.

Los presos alquilados trabajaban vestidos en trapos rayados de pantalones cortos en los cañaverales, en pantanos infestados de mosquitos y llenos de caimanes y otros peligros, levantando ramos de caña a los vagones jalados por mulas rumbo a los centrales azucareros. Un autor señaló que “morían como moscas en las epidemias periódicas de fiebres”¹¹ .

Los estados sureños emplearon el alquilar de presos durante toda la era de la segregación Jim Crow, y, por lo general, en ese entonces el 90% de los presos del sistema de alquilar presos eran hombres negros jóvenes (el 60% de la población de presos en Texas)¹². Se calcula que en Texas entre 1866 y 1912, murieron más de 3.500 presos, principalmente los alquilados para el trabajo forzado. Cuando moría un preso, las compañías simplemente acudían a las autoridades carcelarias y les decían: “nos deben otro preso”¹³. El historiador Robert Perkinson calculó que en el Sur más personas negras murieron como resultado del sistema de alquilar presos que de linchamientos en el mismo período de tiempo¹⁴.

El contrato de Cunningham y Ellis duró 5 años (1878-1883). En 1909, el estado de Texas abrió la Granja Penal Estatal Imperial en el mismo sitio donde había operado la Compañía Imperial Sugar. Esta fue la primera granja penal propiedad del estado de Texas. Si bien el nombre y la propiedad cambiaron, los presos seguían haciendo el trabajo forzado en condiciones que se asemejaban a la esclavitud.

Las condiciones de trabajo en los cañaverales eran horrorosas. A menudo tenían que cortar caña hasta “caer muertos en el acto”. Muchos padecían de golpes de calor, cortaduras causadas al cortar cañas de más de 3 metros de altura con filosos machetes de 40 a 45 centímetros, epidemias causadas por mosquitos, frecuentes palizas, y absolutamente nada de cuidado médico, lo que resultó en una alta tasa de mortalidad. En Sugar Land, hasta menores de 14 años murieron trabajando.

Bill Mills, un preso (blanco) que cumplió una pena de 25 años, cinco de ellos en la Granja Penal Imperial, recuerda:

La vida humana no tenía valor… “En esos 5 años vi más crueldad y tratamiento inhumano que en los otros 20 años en prisión”. Los presos sufrían constantemente palizas con un bate que tenía “tiras de cuero de 65 centímetros de largo sujetadas seguramente a un mango de madera”. Mills recuerda que a un preso acusado por primera vez por una infracción menor le meterían en una celda oscura desde la noche del sábado hasta la madrugada del lunes (36 horas) con hasta otros ocho hombres, en un “cuarto de unos tres metros pies de largo, dos de ancho y dos de alto. Sin colchones”, ni ropa “excepto una bata”, y nada que comer excepto “una taza de agua y un solo trozo de pan de maíz los domingos a mediodía”. Por una segunda infracción, al preso lo levantaban para colgar de los grilletes en las muñecas por 3 a 4 horas según… “si se desmayó” ¹⁵.

El autor Douglas Blackmon plantea que “…la verdad es que desde principios del siglo 20 en el Sur había surgido una nueva forma de trabajo forzado para cientos de miles de personas, la que aterraba a cientos de miles más, y la que yo llamo la ‘neoesclavitud’; y debemos llamarla por la que era, la época de la neoesclavitud”¹⁶. Y agrega que “No hay ningún otro lugar en Estados Unidos que evidencia esto de una manera más contundente que Sugar Land”.

LOS CRIMINALES

El estado de Texas. Uno de los últimos estados de Estados Unidos en abolir oficialmente la esclavitud y el primero en adoptar un sistema de alquilar presos¹⁷.

La Compañía Imperial Sugar y dos de sus pioneros, Edward Hall Cunningham y Littleberry Ellis, dueños de esclavos, generales de la 4ª Brigada de Infantería de Texas, una brigada que supuestamente se distinguió durante la Guerra Civil sirviendo como fuerzas de choque del ejército de la Confederación. Su riqueza familiar surgió, literalmente, de la sangre y los huesos de personas negras, especialmente por medio del sistema de alquilar presos, lo que les permitió convertirse en magnates del azúcar y ser parte de la nueva ola de capitalistas del Sur. Hoy, en el sitio web oficial de la Compañía Imperial Sugar, bajo la sección de la historia de la compañia, dice que la compañía tiene “una herencia larga y rica”. Pero no incluye nada acerca de los esclavos negros, la esclavitud ni el alquilar de presos.

El 39^o Congreso de Estados Unidos (1865) que ratificó la Decimotercera Enmienda que abolió formalmente la esclavitud y la servidumbre involuntaria “con la excepción de los condenados por un delito”. Con eso se asentó las bases jurídicas y políticas para que el trabajo forzado de presos, incluido el alquilar de presos, prosperara hasta hoy. 

Las compañías U.S. Steel, Compañía de Carbon y Hierro de Tennessee, Compañía Imperial Sugar y muchas otras corporaciones privadas —de dueños de minas a magnates de ferrocarriles— que acumularon enormes cantidades de capital por medio del trabajo de presos. Blackmon documenta un caso típico:

El 30 de marzo de 1908, el sheriff del condado de Shelby en el estado de Alabama arrestó a Green Cottenham y lo acusó de “vagabundeo”. Después de pasar 3 días en la cárcel del condado, el afroamericano de 22 años fue sentenciado a un periodo no especificado de trabajo forzado. Al día siguiente, lo pusieron en manos de una unidad de la compañía U.S. Steel Corp. (productor de acero), donde le pusieron a trabajar con cientos de presos más en el infame complejo de las Minas Pratt en las afueras de Birmingham, Alabama. Cuatro meses después, trabajaba en la mina de carbón cuando le mató la tuberculosis¹⁸.

LA COARTADA

Durante la era de Jim Crow, se justificaba la mano de obra forzada de presos con el razonamiento de que las personas negras encarceladas eran intrínsicamente criminales carentes de derechos. Dado que a las prisiones les costaba alimentar y cobijar a los presos, se justificaba el alquilarlos para que el estado obtuviera ingresos, y a su vez las compañías podían ponerlos a trabajar y darles de comer y ropa. A fines del siglo 19 y principios del 20, H.B. Frissel, el superintendente blanco del Instituto Hampton, una escuela solo para negros en Virginia, expresó de esta manera un razonamiento de uso corriente para justificar el alquilar de presos:

Si bien impidió que los negros obtuvieran una educación, también impidió que fueran criminales…. Cuando llegó la emancipación, dejó suelta a la clase por naturaleza criminal y depravada de negros privándolos de la influencia controladora del sistema de esclavitud. Tales hombres, naturalmente, comezaron a confundir la licencia con la libertad, y desde la esclavitud se han ido degenerando por instinto¹⁹.

EL VERDADERO MOTIVO

Al terminar la Guerra Civil, la economía sureña estaba en ruinas, y había una gran demanda de mano de obra para superexplotar. Y el poner fin a la Reconstrucción demostró que el victorioso Norte capitalista solo podía volver a cohesionar y “unificar” al país sobre la base de mantener la supremacía blanca en nuevas formas. Estas dos fuerzas, el capitalismo y la supremacía blanca, impulsaron la organización del sistema de mano de obra de presos bajo Jim Crow.

La criminalización y la esclavización forzada de decenas de miles de personas negras era parte del robarle a todo un pueblo su plena humanidad y creó otra justificación ideológica para prolongar la supremacía blanca cuando se acabó la esclavitud abierta. Como ha observado Douglas Blackmon, al indicar un razonamiento que todavía se usa hoy en día: “La compasión por las víctimas, por más salvaje que hayan sido maltradas, fue atenuada porque, al fin y al cabo, eran criminales”.

 

---

1. “Remains of 95 Africa-Americans Forced Laborers Found in Texas” [Hallan en Texas los restos de 95 afroamericanos obligados a trabajar a la fuerza], Brigit Katz, Smithsonian Magazine, 19 de julio de 2018. [volver]

2. “You can’t fight racism without looking it in the eye” [No se puede combatir al racismo sin mirarlo a los ojos], Houston Chronicle, 19 de enero de 2019. [volver]

3. “Documenting ‘Slavery by Another Name’ in Texas” [Documentando ‘La esclavitud con otro nombre’ en Texas], New York Times, 13 de agosto de 2018. [volver]

4. “Sugar Plantations” [Plantaciones de azúcar], Spartacus-Educational.com. [volver]

5. How Sugar Changed the World [De cómo el azúcar cambió el mundo], LiveScience.com. [volver]

6. A Fate Worse Than Slavery, Unearthed in Sugar Land [Una suerte peor que la esclavitud, desterrada en Sugar Land], Brent Staples, New York Times, 27 de octubre de 2018. [volver]

7. Ibid. [volver]

8. Ibid. [volver]

9. “Hell-Hole On the Brazos: A Historic Resources Study of Central State Farm, Fort Bend County, Texas” [Infierno en el Brazos: Un estudio histórico de recursos de la Granja Estatal Central del condado de Fort Bend, Texas], Amy E. Dase, septiembre de 2004. [volver]

10. Ibid.[volver]

11. “Bodies believed to be those of 95 black forced-labor prisoners from Jim Crow era unearthed in Sugar Land after one man’s question” [Después de la pregunta de un hombre, en Sugar Land encuentran los cadáveres de 95 presos que se creen fueron presos forzados a trabajar en la era de Jim Crow], Meagan Flynn, Washington Post, 18 de julio de 2018. [volver]

12. The Reason Why: The Colored American is not in the World’s Columbian Exposition 1893, chapter III, The Convict Lease System [La razón por qué: El estadounidense de color no aparece en la Exposición Colombina del Mundo de 1893, capítulo III, El sistema de presos alquilados], Ida B. Wells. [volver]

13. Op. Cit., Flynn, Washington Post. [volver]

14. Ibid. [volver]

15. “‘Hell Hole on the Brazos’ an introduction to convict labor” [“’Infierno en el Brazos’, una introducción a la mano de obra de presos”], Richard A. Vogel, Fort Bend Star, 14 de agosto de 2018. [volver]

16. Slavery by Another Name: The Re-Enslavement of Black Americans from the Civil War to World War II [La esclavitud con otro nombre: La re-esclavización de los estadounidenses negros, de la Guerra Civil a la II Guerra Mundial], Douglas A. Blackmon, Doubleday Press, 2008; Slavery by Another Name [La esclavitud con otro nombre], documental de PBS narrado por Laurence Fishburne, 2012; “Entrevista a Douglas Blackmon por Michael Slate”, revcom.us, 22 de junio de 2008. [volver]

17. “Horrific convict-system exposes dark truths about American history” [Horripilante sistema penitentiario desenmascara verdades oscuras sobre la historia de Estados Unidos], Jeffrey L. Boney, Amsterdam News, 9 de septiembre de 2018. [volver]

18. From Alabama’s Past, Capitalism Teamed with Racism to Create Cruel Partnership [Del pasado de Alabama, el capitalismo se juntó al racismo para forjar una alianza cruel], Douglas A. Blackmon, Wall Street Journal, 16 de julio de 2001. [volver]

19. Worse Than Slavery: Parchman Farm and the Ordeal of Jim Crow Justice [Peor que la esclavitud: Parchman Farm y la terrible experiencia de la justicia bajo Jim Crow], David M. Oshinsky, Free Press, 1996. [volver]

 

Caso # 26: El linchamiento de dos parejas de negros por una chusma de blancos, Moore’s Ford, Georgia, 1946

13 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian escribe que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

EL CRIMEN:

El verano de 1946, una chusma linchadora cerca del Puente de Moore’s Ford en la pequeña ciudad de Monroe en el estado de Georgia a unos 70 kilómetros de Atlanta asesinó salvajemente a cuatro aparceros negros. A pesar de muchas pruebas, testigos oculares y dos investigaciones del FBI (separadas por 60 años), no se han procesado a nadie por los asesinatos.

Lo que condujo a los linchamientos comenzó el 11 de julio de 1946 cuando brotó una pelea entre un aparcero negro y un granjero blanco. El aparcero, Roger Malcom, creía que su esposa Dorothy tenía una aventura con el granjero, Barnette Hester. Dorothy y Roger se estaban gritando la una al otro frente a la casa de Hester. Hester trató de intervenir y Roger lo apuñaló con lo que quizás fuera un picahielo, lesionándolo gravemente. Parecía que iba a morir, pero sobrevivió. De hecho, luego, la mañana del día de los linchamientos, los periódicos locales informaron que Hester se incorporó en su cama de hospital por primera vez.

Roger Malcom bien sabía que apuñalar a un hombre blanco equivalía a suicidarse; la violencia y las ejecuciones estaban omnipresentes en la vida de los negros del Sur de Estados Unidos. Las chusmas linchadoras asesinaban con frecuencia a personas negras bajo acusaciones falsas y a menudo sin pretexto alguno. Malcom esperaba que la cárcel le brindara cierta protección contra los justicieros blancos. Incluso el sheriff creyó que una chusma iba a llegar para agarrar a Malcom, como les pasaba a la mayoría de los hombres negros acusados de perjudicar a una persona blanca.

La madre de Dorothy Malcom, Moena Dorsey Williams, le imploró al granjero blanco J. Loy Harrison, que ayudara a sacarle de la cárcel a Roger. Roger y el hermano de Dorothy, George Dorsey, trabajaron para Harrison. Harrison era conocido como empleador brutal, pero Moena estaba desesperada por la vida de su yerno en la cárcel. Harrison se negó, bien enterado de la reacción de sus vecinos blancos, pero unos días después sorprendió a todo el mundo al ofrecer pagar la fianza de Roger Malcom a cambio de trabajo en su granja.

El 25 de julio de 1946, Harrison fue a la casa de los Dorsey. Invitó a Dorothy Malcom, su hermano George Dorsey, y la esposa de éste Mae Murray Dorsey, a acompañarlo en su coche para ir la ciudad. Con gusto aprovecharon la oportunidad de salir de la granja e ir a la ciudad. Al llegar, Harrison le dijo a los otros que fueran de compras mientras él hacía algunas cosas, entre ellas pagar la fianza y liberar a Roger Malcom. Se acordaron unirse frente al juzgado a las 5 pm para encontrar a Roger y volver a casa. Harrison fue a hablar con el sheriff… a solas.

Tras hablar con el sheriff por unos minutos, Harrison pagó la fianza de $600 para que Roger Malcom saliera de la cárcel. Todos se subieron al coche y Harrison siguió una ruta muy larga hacia la casa. Después de unos minutos, salió de la carretera y condujo por un serpenteante camino de tierra. A los 5:30 pm, solo una hora después de que Roger se liberó, y pocos metros del Puente de Moore’s Ford, Harrison detuvo el coche. Dos docenas de hombres blancos bloquearon el camino. Fueron atrapados.

Los hombres miraron al interior del coche. Algunos llevaban armas. Luego Harrison dijo a la policía: “Un hombre grande vestido orgullosamente en un traje marrón de doble botonadura daba las órdenes. Señaló a Roger Malcom y dijo, ‘Buscamos a ese nigger’ [palabra muy racista para referirse a una persona negra]. Entonces señaló a George Dorsey, mi nigger, y dijo, ‘También te buscamos a ti, Charlie’”.

La chusma sacó violentamente a los dos hombres del coche, los ató y los arrastró hacia la maleza en la orilla del río. Una de las mujeres en el coche denunció a los atacantes identificándolos por sus nombres. En seguida, la chusma agarró a las dos mujeres, las arrancó del asiento trasero y las ató a un árbol al lado de sus esposos. Atados e incapaces de huir, se selló su destino.

Se encontraron los cadáveres de George, Mae, Roger y Dorothy desfigurados hasta estar irreconocibles. Las balas disparadas a quemarropa llenaron los rostros y los brazos de las víctimas. El cuerpo de George Dorsey yacía boca abajo en el suelo con heridas de bala y escopeta en los brazos, la cabeza y la espalda. La chusma seleccionó a Roger Malcom para el peor castigo: un disparo de escopeta explotó su rostro y el dogal de una soga de tres metros le rodeó el cuello. Otra cuerda ató sus manos a las de George. El rostro desfigurado de Dorothy Malcom se dirigía a su esposo, Roger. El cuerpo de Dorothy tocó el de Mae Murray Dorsey. Mae estaba más cerca del camino, su cuerpo agachado, una bala de gran calibre habiendo perforado la parte posterior de su cráneo.

Cuando supieron del linchamiento en el Moore’s Ford, cientos de blancos visitaron la escena en busca de recuerdos, recogiendo balas y fragmentos de huesos. Hasta desarraigaron el árbol al cual fueron atadas las víctimas.

Cuatro meses después de los asesinatos, un gran jurado se reunió, supuestamente para identificar a los asesinos y llevarlos ante la justicia. El jurado consistía de 21 personas blancas y solo dos personas negras. Cientos de testigos tomaron el estrado. J. Loy Harrison fue uno de los sospechosos principales, pero afirmó que era inocente.

Por temor a represalias, los residentes negros se mostraron reacios a declarar ante el gran jurado, pero al menos un hombre negro valiente sí lo hizo. Lamar Howard afirmó que vio a Harrison en el almacén de hielo donde trabajaba el 25 de julio, una hora antes del asesinato. Harrison estaba inmerso en conversación con James Verner, un supremacista blanco violento conocido por disparar a gente negra. (Tanto Harrison como Verner admitieron que antes habían sido miembros del Ku Klux Klan). Howard también declaró que vio a Harrison deshacerse de dos pistolas detrás del almacén de hielo poco después del asesinato. Harrison lo negó, pero luego admitió que estuvo en el almacén de hielo ese día. (Dos semanas después del testimonio de Howard, James Verner y su hermano Tom se presentaron en el almacén de hielo y golpearon a Howard con una pistola mientras exigían saber lo que dijo ante el gran jurado).

La versión de Harrison tenía otras lagunas. Monroe es una ciudad pequeña; sin embargo, Harrison mantuvo que no pudo reconocer a ninguno de las dos docenas de hombres que rodearon su coche, ni recordar el nombre de la mujer, ni de Dorothy ni de Mae, que identificó a los atacantes a gritos. A pesar de estos hechos, las contradicciones flagrantes en el testimonio de los más o menos 20 sospechosos, y las muchas amenazas contra los testigos, después de 16 días el gran jurado fue “incapaz de establecer la identidad de ninguna persona culpable de violar el estatuto de derechos civiles de Estados Unidos”. A un hombre lo acusaron de perjurio, pero luego se retiró la acusación. Los registros de este gran jurado desaparecieron, pero fueron encontrados en 2017 en los Archivos Nacionales, e investigadores, miembros de la familia y activistas han presentado una demanda para hacerlos públicos. El Departamento de Justicia se opuso a la demanda, argumentando que los registros no cumplen con los requisitos de divulgación, y el caso se encuentra ahora ante el Tribunal de Apelaciones de Estados Unidos.

El asesinato horripilante le conmocionó la conciencia a mucha gente por todo el mundo. Las noticias de estos linchamientos en Georgia se publicaron al lado de artículos que detallaron las atrocidades de los nazis en Europa. Con titulares que anunciaban que en Europa los fiscales de los aliados exigían la pena de muerte para los nazis culpables de “la doctrina del odio” que permitía el asesinato “efectuado como una industria de producción en masa”, muchos se preguntaron por qué Estados Unidos denunciaría las masacres en Europa mientras que hacía caso omiso del asesinato de los negros en su propio país.

Han transcurrido más de 70 años desde los linchamientos de Moore’s Ford, y todavía resuena hoy en día. La comunidad y las familias de las víctimas aún esperan respuestas, pero con cada año que pasa sus esperanzas se desvanecen. Moore’s Ford, junto con miles de otros linchamientos en el Sur de Estados Unidos, sigue sin resolverse y los asesinos sin castigo.

LOS CRIMINALES

J. Loy Harrison se presentó como víctima indefensa que, a pesar de tratar de impedirlo, no pudo detener a la chusma que asesinó a los cuatro jóvenes negros en su coche. Sin embargo, la evidencia indica que Harrison y el sheriff habían tramado el plan de linchamiento en las horas previas a su realización. El sheriff le había dicho a Harrison que no se molestara en ir primero al juzgado sino que fuera directamente a la cárcel, donde podía sacar a Roger Malcom sin levantar sospechas: el condado de Walton nunca permitía que un hombre negro saliera bajo fianza cuando la vida de un hombre blanco estaba en peligro, sin que “las personas interesadas” lo aprobara antes.

Varios trabajadores agrícolas negros dijeron a investigadores que Harrison los amenazó y les advirtió que no hablaran con los agentes. Un trabajador informó que Harrison le advirtió a él y a otros trabajadores agrícolas negros: “Nos dijo que si alguno de nosotros dijera algo, nos encontrarían desparramados y muertos”. Harrison también les dijo que tenía un informante que le informaría cualquier cosa que les dijeran a los agentes.

La policía. La policía local conspiró con J. Loy Harrison y lo ayudó en el asesinato. Harrison y los agentes del sheriff fijaron la hora para que Harrison sacara a Roger Malcom de la cárcel así como la ruta al crimen y el lugar del mismo. ¿Cómo pudieron dos docenas de hombres preparar sus armas y reunirse en el puente en cuestión de minutos? Varios testigos dijeron que vieron un vehículo policial bloqueando el camino y que al menos un policía y Harrison participaron en el asesinato. El sheriff y sus agentes admitieron haber cortado segmentos de la cuerda atada alrededor del cuello de Roger Malcom para guardarlos como recuerdos.

El KKK. En 2008, investigadores descubrieron registros de membresía del Ku Klux Klan que proporcionaban pruebas circunstanciales de su participación en los asesinatos. Los registros se remontan a los años 1930 y los 1940 e incluyen los nombres de cuatro sospechosos en la investigación de 1946. En el registro también estaba un quinto hombre listado como un “Cíclope Exaltado” de la rama local de Klan en 1939. Este miembro del Klan era el propietario de la funeraria blanca que recuperó los cadáveres de las víctimas antes de transferirlos a una funeraria de propiedad negra.

El gobernador de Georgia, Eugene Talmadge, un demócrata del Sur que tenía varios mandatos como gobernador antes de ser remplazado por un demócrata más progresista. En 1946, Talmadge buscó la nominación para gobernador en las elecciones primarias demócratas en Georgia poco después de que un tribunal federal había dictado que se permitiera que los negros votaran. El punto central de la campaña electoral de Talmadge fue la supremacía blanca y defender la segregación. Su campaña azuzó la indignación de gente blanca contra los negros que se negaron a “permanecer en su lugar”. En las semanas antes del linchamiento en Moore’s Ford, Talmadge declaró ante un mitin bullicioso en el condado de Walton que los negros deberían “quedarse en casa y no intentar votar”. El linchamiento en Moore’s Ford tuvo lugar tres días antes de las elecciones primarias, cuando la tensión racial estaba por desbordarse. Luego Talmadge recuperó el cargo de gobernador. Los blancos que querían mantener la segregación de Jim Crow celebraron su victoria. J. Loy Harrison fue un firme partidario de Talmadge; le puso su nombre a uno de sus hijos.

El FBI. Cuando el FBI tenía pistas, no las seguía. Incluso cuando las pruebas indicaban que el sheriff local sabía de las amenazas contra la vida de Roger Malcom antes del linchamiento y no hizo nada para protegerlo, el FBI no investigó el caso.

Y encima, mucha gente blanca en Monroe hizo todo lo posible para impedir la investigación; cerraron filas, engañaron deliberadamente a los investigadores, se negaron a cooperar e intimidaron a los residentes negros que se atrevieron a alzar la voz.

El terror racial y el linchamiento de los negros eran omnipresentes en el Sur de Estados Unidos, pero rara vez fueron investigados. El FBI estaba mucho más interesado en debilitar y reprimir los crecientes reclamos del pueblo negro por sus derechos civiles que en investigar y procesar los linchamientos. Unos pocos años después del linchamiento en Moore’s Ford, cuando el niño negro de 14 años de edad, Emmett Till, fue brutalmente linchado en Misisipí, el jefe del FBI, J. Edgar Hoover, lo calificó de “un presunto asesinato” y se esforzó más en investigar a los comunistas que protestaban por el linchamiento que en el linchamiento mismo.

El Congreso de Estados Unidos. Las organizaciones de derechos civiles como la NAACP (Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color) pasaron años luchando por leyes anti-linchamiento. A pesar de la indignación pública tras el linchamiento en Moore’s Ford, el Congreso no aprobó ningún proyecto de ley contra el linchamiento hasta 2018. Entre 1877 y 1950, unos 200 proyectos de ley contra el linchamiento presentados ante el Congreso fueron obstruidos, especialmente por los demócratas sureños (los Dixiecrats, “Dixie” siendo un apodo por el Sur de Estados Unidos).

LA COARTADA

Un granjero blanco, J. Loy Harrison, informó a un sheriff local que una multitud de 24 hombres blancos desconocidos bloqueó el camino al Puente de Moore’s Ford y lo obligó a detener su coche. Los hombres atacaron a los cuatro pasajeros negros en su coche. La multitud golpeó brutalmente y luego asesinó a los dos hombres negros y las dos mujeres negras. Harrison afirmó que no participó en el asesinato y no reconoció a ninguno de los atacantes.

EL VERDADERO MOTIVO

El atroz linchamiento en Moore’s Ford ofrece un atisbo del salvajismo que sufrían los negros en el Sur de Estados Unidos. Aun después de que se terminó la esclavitud literal a través de la guerra de Secesión, los horrores de la opresión de la gente negra continuaron en nuevas formas, unas siendo la segregación y el ser atrapados en la tierra como aparceros. El linchamiento y sus efectos fueron una cierta concentración de lo que experimentaron las masas de afroamericanos. Durante las décadas de la abierta segregación conocida como Jim Crow en el Sur, cada persona negra allí enfrentó la amenaza de que en cualquier momento podría ser brutalmente asesinada por cualquier cosa que hiciera que pudiera “ofender” a algunas personas blancas, o por nada en absoluto excepto el color de su piel, y nada les pasaría a sus asesinos. Esta fue una forma clave en que se imponían y se mantenían el sistema de supremacía blanca y la subyugación del pueblo negro.

Para los negros, Jim Crow era una sentencia de muerte omnipresente. La única evidencia que personas blancas necesitaban para justificar el asesinato de una persona negra era la piel oscura y una acusación. Los linchamientos les recordaron a todos los negros que podrían ser las próximas víctimas.

Un informe de la Equal Justice Initiative (Iniciativa por la Justicia Igual), “Lynching in America: Confronting the Legacy of Racial Terror” [El linchamiento en Estados Unidos: Enfrentando el legado del terror racial], documenta más de 4.000 asesinatos de personas negras a manos de chusmas entre 1877 y 1950 en solo 12 estados del Sur.

A menudo se anunciaban los linchamientos días antes de llevarlos a cabo. Los espectadores se reunirían en el lugar indicado bajo un ambiente festivo. Hombres, mujeres y niños blancos aplaudirían mientras cuerpos negros colgaban de los árboles, y los fotógrafos buscaban la posición justa para tomar las mejores fotos, las que luego se venderían como postales.

Después de la Segunda Guerra Mundial, se produjeron grandes transformaciones económicas en el Sur de Estados Unidos. Muchos negros se mudaron (o fueron obligados a mudarse) del campo a las áreas urbanas, y las corrientes políticas cambiaban, cada vez más negros poniéndose de pie contra la injusticia. Los blancos temían los avances políticos de los negros y lucharon por reprimir toda medida que amenazaba su dominio. Los veteranos negros como George Dorsey amenazaban especialmente Jim Crow y las afirmaciones de los blancos de superioridad racial. Blancos agredieron, amenazaron, maltrataron y lincharon a miles de veteranos negros. El número de linchamientos aumentó considerablemente después de la guerra, 12 personas negras linchadas en 1945 por sí solo.

En 1944, la Corte Suprema de Estados Unidos decidió que elecciones primarias blancas eran inconstitucionales, lo que permitía a algunos negros votar en las primarias del Partido Demócrata. La masacre en el Moore's Ford ocurrió dos años más tarde.

Fuentes

Anthony Pitch, The Last Lynching: How a Gruesome Mass Murder Rocked a Small Georgia Town [El último linchamiento: Cómo un horrible asesinato en masa sacudió una pequeña ciudad de Georgia] (Skyhorse, 2016).

“Answers to last mass lynching in U.S. die when investigators close case after 72 years” [Mueren las respuestas al último linchamiento en masa en Estados Unidos cuando los investigadores cierran el caso después de 72 años], Southern Poverty Law Center, 7 de febrero de 2018.

“Probes of Moore’s Ford lynching end with no charges, AJC learns” [El Atlanta Journal-Constitution se entera: terminan las investigaciones del linchamiento en Moore’s Ford sin cargos”, Atlanta Journal-Constitution, 28 de diciembre de 2017.

“Moore’s Ford lynching: years-long probe yields suspects—but no justice” [El linchamiento en Moore’s Ford: una investigación de años produce sospechosos, pero no justicia], Atlanta Journal-Constitution, 29 de diciembre de 2017.

“FBI questions elderly Georgia man in connection with unsolved 1946 lynching at Moore’s Ford Bridge” [El FBI interroga a un anciano de Georgia en relación con un linchamiento no resuelto de 1946 en el Puente de Moore’s Ford], New York Daily News, 17 de febrero de 2015.

“A Last Hope for Truth in a Mass Lynching” [Una última esperanza por la verdad en un linchamiento en masa], New York Times, 7 de octubre de 2018.

“Lynching in America: Targeting Black Veterans”, [El linchamiento en Estados Unidos: Los veteranos negros como víctimas], Equal Justice Initiative [Iniciativa por la Justicia Igual]

 

LA POLÍTICA DE IDENTIDAD Y EL PRIVILEGIO

13 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

¿Usted alguna vez ha notado que el único privilegio del cual no hablan esos traficantes de la “política de la identidad” es el privilegio estadounidense? — el privilegio que resulta de vivir en Estados Unidos, un país que saquea al mundo y cuya riqueza y poder descansan en la brutal explotación y opresión por todo el mundo, respaldado por la violencia masiva de las fuerzas armadas estadounidenses. Estos traficantes quieren todo lo que puedan sacar de ese privilegio. En oposición a eso, lo que las masas de la humanidad necesitan es deshacerse de todo este sistema chupasangre y dejarlo atrás, poniendo fin a toda explotación y opresión.

Del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Para hacerlo, nos hace falta conocer:

Por qué necesitamos una revolución real.
Qué es necesario que hagamos ahora.
Cómo podríamos derrotarlos.

“El arco del universo moral es largo, pero se inclina hacia la justicia”.

Pura paja.

¡Este sistema ha esclavizado, maltratado, torturado, y traicionado al pueblo negro durante 400 años!

¡Nos hace falta una revolución REAL para emancipar a TODA la humanidad!

15 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

“Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria”.

Bob Avakian, líder de la revolución

La más importante y urgente verdad la que demuestra la historia del pueblo negro en Estados Unidos

Del Club Revolución-Nueva York (@NYCRevClub)

Si alguna vez una historia comprobara a vivos colores que dondequiera que haya opresión, habrá resistencia, sería la historia del pueblo negro en Estados Unidos: una historia de más de 400 años de la opresión más salvaje, atroz y cruel, de la esclavitud, pasando por los linchamientos y la segregación del Jim Crow, a la actualidad con la encarcelación en masa, el asesinato y brutalidad policial, y un supremacista blanco descarado en la Casa Blanca… y una historia de heroica resistencia y rebelión que ha sacudido fuertemente a este sistema e inspirado a la gente del mundo entero, de las rebeliones de los esclavos al movimiento por los derechos civiles y las luchas por la liberación negra, a la actualidad con las luchas contra el terror policial y la encarcelación en masa.

Si se tratara solamente de valentía, determinación y sacrificio, el pueblo negro, y muchos pueblos oprimidos en todo el mundo, ya se hubieran liberado.

Sin embargo, la verdad más importante y urgente que esta historia ha demostrado es esta: “[S]in la necesaria teoría y dirección científicas, la lucha de los oprimidos se verá contenida y seguirá confinada en el marco del sistema que es la fuente de la opresión, y seguirán y seguirán los horrores de los cuales las masas son objeto”¹.

También hemos visto esto en las repetidas veces en que la lucha contra la opresión del pueblo negro ha sido desviada, traicionada y canalizada de vuelta a los límites del mismo sistema el que es la fuente de esta opresión.

Pero hoy, esto ya no tiene que ser así. Hoy, tenemos la teoría y dirección científica que necesitamos, en el nuevo comunismo forjado por Bob Avakian (BA), y en su trabajo que continúa. BA ha desarrollado la ciencia, la estrategia, y la visión y el plan concreto para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación completa. Como parte de esto, BA ha demostrado que “La supremacía blanca y el capitalismo — han estado completamente entretejidos y estrechamente ‘articulados’ con todo el desarrollo de Estados Unidos, al día de hoy; intentar realmente poner fin a la supremacía blanca y a la vez mantener el sistema del capitalismo desgarraría toda la trama del país² .

De hecho, únicamente una REVOLUCIÓN REAL podría poner fin a esta pesadilla. Ahora mismo, “Aquellos que sufren lo peor de la vida infernal bajo este sistema, y aquellos que están hartos de los interminables ultrajes perpetrados por este sistema, tienen que conectarse con esta revolución. Es necesario que se organicen miles de personas en las filas de la revolución ahora, a la vez que se ejerza una influencia sobre millones de personas para que apoyen a esta revolución”³ .

Usted se imagina que tenga los ojos bien abiertos pero camina dormido en una pesadilla. Necesitamos una revolución REAL para emancipar a toda la humanidad.

Deje de aferrarse a esa vil idea de que poner caras negras en la cima de este sistema de saqueo y explotación global cambie algo con sentido para las masas de personas en Estados Unidos o a nivel mundial, visto que la historia ha comprobado exactamente lo opuesto, una y otra vez…

Ya no deje que lo engañen sobre la base de escuchar o seguir la “identidad” de alguien, en lugar de evaluar críticamente el contenido objetivo de lo que ese alguien dice y lo que implicará para el futuro de la humanidad…

Deje atrás esa noción mezquina según la que los negros se esfuerzan por competir bajo los términos de este sistema perro-come-perro vía el “capitalismo negro” y el “espíritu emprendedor negro”…

Y ya es hora de que los oprimidos dejen de arrodillarse y dejen de rezar para que un dios inexistente baje del cielo para salvarlos. Como dice BA: “Digámosle lo que es: es una mentalidad del esclavo la que están inculcando en las masas. Todo ese ‘si Dios lo quiere’ es una mentalidad del esclavo”.…

Y aquí va una cosa más a los blancos en específico (así como a otros que no son negros) — no hay ninguna excusa por quedarse al margen de esta lucha, ni siquiera el pretexto necio de “quedarse en su carril” o actuar meramente como un “aliado”. Todos nosotros de todas las nacionalidades somos plenamente responsables de poner fin a esta opresión asumiendo esta lucha, adentrándonos con la ciencia en la causa del problema y de la solución, y actuando de acuerdo a ese entendimiento — como parte de emancipar a toda la humanidad.

Si usted está list@ para dejar de ser objeto de manipulación y para emprender el camino hacia la verdadera emancipación, tiene que entrarle a la ciencia, la estrategia y la dirección con las que contamos para hacer la revolución que nos hace falta.

“La oportunidad de derrotarlos, cuando llegue la hora —la oportunidad de deshacerse de este sistema y hacer nacer algo mucho mejor— está íntegramente relacionada con lo que nosotros hacemos ahora. Es necesario que todo aquel que tenga sed de un mundo radicalmente diferente, sin explotación y opresión y sin todo el innecesario sufrimiento causado por este sistema, trabaje ya con una prendida determinación de hacer que esto ocurra, de modo que nosotros sí tengamos una verdadera oportunidad de ganar”⁴.

La humanidad necesita la revolución y el nuevo comunismo

Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución

 

---

Notas

1. Seis resoluciones del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, 1º de enero de 2016. [regresa]

2. Bob Avakian: Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [regresa]

3. Pasaje de CÓMO PODEMOS GANAR — Cómo en concreto podemos hacer una revolución, la estrategia para una revolución real, del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos. [regresa]

4. Pasaje de CÓMO PODEMOS GANAR — Cómo en concreto podemos hacer una revolución, la estrategia para una revolución real, del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos. [regresa]

No se puede cambiar el mundo sin conocer lo BAsico

20 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

 

Cada semana, Revolución presenta una cita de Lo BAsico, de Bob Avakian, el manual para la revolución. Alentamos a los Clubs Revolución y a otros lectores, en todas partes, a tomarse el tiempo para discutir la cita, toda la cita, y para escribirnos a revolution.reports@yahoo.com con informes de estas discusiones o reflexiones que se le ocurren al leer la cita.

 

Reposteado de Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org)

Las mujeres vestidas de blanco se rinden ante el discurso cien por ciento fascista sobre el estado de la unión

13 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Revcom.us se responsabiliza de la traducción.

El artículo que sigue, escrito por Coco Das de Rechazar el Fascismo, se posteó originalmente en Refusefascism.org. Analiza agudamente elementos importantes, y fascistas, del discurso de Trump sobre el estado de la unión.

De Coco Das, editor contribuyente a RefuseFascism.org

El discurso de Trump del 5 de febrero sobre el estado de la unión constituyó un asqueroso demostración de la satanización supremacista blanca de los inmigrantes estilo Hitler, de las mentiras fascistas cristianos sobre el aborto de las cuales las hicieron omiso casi total los comentarios de la prensa, del feroz chovinismo de “Estados Unidos Ante Todo” que tiene en la mira Irán, Venezuela y los pueblos del mundo, y de un atisbo de la pesadilla que será nuestro futuro si se les permite a los fascistas consolidar su poder. Fue un discurso para ganar a nuevo grupos de gente al fascismo, y tuvo mucho éxito. Personas que deberían oponerse ferozmente al régimen de Trump en cambio se conformaron a las reglas y fueron timadas:

• Fueron timados ellos que celebraron el apoyo de Trump al Proyecto de Ley de Primero Paso (First Step Act) como si fuera alguna especie de reforma carcelera. Anoche vimos cuales son los verdaderos propósitos del First Step Act, un mecanismo cínico para reclutar a nuevos colaboradores al programa fascista.
• Fueron timados ellos que consideran que todo lo que hace Trump constituye una distracción e insisten en hablar solo de la atención médica para los “estadounidenses trabajadores”. Trump habló mucho de la atención médica, haciendo uso de un niño recuperándose del cáncer como accesorio en una obra en la que solo importa la vida de ciertos estadounidenses.
• Fueron timados ellos que dicen, “Por supuesto que necesitamos la seguridad fronteriza, pero no nos hace falta un muro”. La enumeración obscena de delitos brutales supuestamente cometidos por inmigrantes “ilegales” debía de haberles producido escalofríos a los que afirman que se preocupan por los inmigrantes o que saben solo un poco sobre la Alemania nazi. Debería había sido el momento cuando esas mujeres vestidas de blanco dieran la espalda y abandonaran la sala. Pero no, en el mejor de los casos se quedaron en silencio hasta que hubiera pasado el momento.
• Fueron timados los que celebraron la Ola de Mujeres. Durante el discurso del estado de la unión, la Ola de Mujeres se demostró con ola tras ola de vítores y aplausos por parte de las representantes demócratas nuevas, radicales y en la onda.

Si a usted le duele el corazón por la humanidad, se le dieron asco, con razón, los gestos conciliatorios de Trump seguidos por sus viles ataques a los inmigrantes, las mujeres y el pueblo del mundo — debería darle aún más asco la respuesta de las mujeres vestidas de blanco que supuestamente representan a los que este régimen más ataca. Escogieron el color blanco como homenaje al movimiento a favor del voto para la mujer, pero es también el color de la rendición, y sí se rindieron. Aunque unas respondieron a las partes más odiosas del discurso alzando la vista al cielo o con expresiones adustas, pronto se olvidaron de eso, a pesar de sus trajes blancos de moda que contrastaban con los trajes rígidos de los republicanos, a pesar de los grandes aplausos de estas mujeres cuando Trump se jactó de las nuevas miembras del congreso, y a pesar de los aplausos supuestamente sarcásticos de Nancy Pelosi — no hicieron nada para oponerse a Trump. Nada de pintar su raya en nombre de aquellos que están bajo la mano dura de ICE, el Departamento de Seguridad Nacional (DHS), la policía, el sistema penal, el ejército y todos los departamentos e instituciones que el régimen de Trump ahora guía y controla. Ellas de los trajes blancos se pusieron de pie cuando se suponía que deberían hacerlo, y aplaudieron cuando suponía que deberían hacerlo.

Pero, usted lo cree o no, se puso aún peor. El momento más bajo fue cuando las mujeres vestidas de blanco corearon “USA USA USA” más fuerte y con más exuberancia que los fascistas republicanos; eso era el momento en que ganó Trump. Los feos gritos estilo Hacer Que Estados Unidos Vuelva a Tener Grandeza, saliendo de las bocas de estas mujeres mientras celebraban el poderío gansteril de Estados Unidos alrededor del mundo, nos demostró de lo que realmente se trata esta #resistencia. Se trata de mantener el imperio estadounidense pero sin todas las palabras feas. Vistámonos con más elegancia y usemos palabras más elegantes mientras bombardeamos al infierno a varios pueblos. Saqueemos los recursos del mundo y repartamos el botín entre nosotros. Al diablo con el resto del mundo.

A lo largo de este discurso, las mujeres vestidas de blanco nos demostraron que están listas para cumplir con su deber: COLABORAR con este régimen y dirigir a sus seguidores a hacer lo mismo. Esto es lo que es… no la “política de la resistencia” tal como lo llamó Trump, sino la política de la conciliación, la política de la complicidad, la política de la colaboración.

Si usted se dejó engañar por este espectáculo, si se consoló con alguna esperanza de que se vaya a detener este régimen con aplausos sarcásticos y el alzar de los ojos al cielo, salga de sus fantasías. Ya es hora, de hecho la ha sido por mucho tiempo, que rechace el “liderazgo” de aquellos que lo está llevando por el camino al desastre. Depende de nosotros detener este catástrofe para la humanidad en la menor brevedad posible, con miles de personas liderando a millones de otros en las calles, día tras día, con valor y determinación y negándose a volver a casa hasta que este régimen fascista, cruel e ilegitimo sea sacado del poder.

 

De Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org):

Nuestra misión: Que millones de personas salgan a las calles, exigiendo, En nombre de la humanidad, el Régimen de Trump y Pence tiene que marcharse

Actualizado el 5 de abril de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Nuestra demanda única:

¡En nombre de la humanidad, el Régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!

¿Cómo se logra eso?

En contra de cada maniobra fascista del régimen de Trump y Pence, hay que responder con más lucha y contar con la participación de cada vez más gente y diversas fuerzas políticas que se oponen a las maniobras de este régimen. Y esta lucha tiene que tener por objetivo y prepararse para nada menos que sacar al régimen en su conjunto por medio de una lucha masiva no violenta de la gente que permanezca en las calles día tras día, creando el calibre de crisis política que podría expulsar al régimen fascistas en su conjunto.

[1] Lo más determinante de estas elecciones recientes es que se consolidó más el programa fascista del régimen de Trump y Pence y se movilizó más completamente su base social fascista. Bombas de pipa enviadas a dirigentes demócratas y la CNN. Una nefanda masacre antisemita. Asesinatos racistas de afroamericanos. Despiadadas mentiras antiinmigrante acerca de una “caravana invasora” a la que los soldados de Estados Unidos se enfrentarán, caravana a la que Trump dijo que deberían disparar si los refugiados arrojan piedras. Trump azuza a sus mítines al estilo de Nuremberg. Además de los dos años que lleva el régimen eviscerando lo que se supone son derechos civiles y legales, prohibiendo a los musulmanes, amarrando a una mayoría en la Corte Suprema fascista, azuzando la violenta supremacía blanca y xenofobia, la odiosa misoginia y rompiendo con alianzas internacionales y aumentando amenazas de guerra. El régimen de Trump y Pence y las fuerzas en él han dicho que consideran esta presidencia como la “última oportunidad” para amarrar su visión para Estados Unidos. Esto continuará y empeorará: ahora Trump despidió a Sessions, ataca a los periodistas, redobla su nacionalismo racista, a menos que sea detenido por las masas de personas que actúan en una oposición feroz y sostenida fuera de los límites de la política como de costumbre.

[2] No cambió esto la mayoría que ganaron los demócratas en la Cámara de Representantes. La oposición demócrata a lo largo de las elecciones y el discurso posterior de Nancy Pelosi rechazaron hacerle frente al fascismo de Trump, pero en cambio normalizaron, acomodaron y luego prometieron colaborar con el régimen el que está trayendo un fascismo estadounidense. Sobre los demócratas, se podría decir: “Primero vinieron por los musulmanes, y yo protesté una vez y luego dejé que se diera... Luego vinieron por los inmigrantes, y voté por la atención médica y no dije nada”. Están decididos a mantener el orden, aunque sea el orden del fascismo, en lugar de correr el riesgo de la inestabilidad que se necesitaría para enfrentar y expulsar al régimen fascista y la pesadilla que están imponiendo.

[3] Las personas que odian y temen toda esta pesadilla y rumbo fascista ahora deben ACTUAR con gran determinación en las calles, a la vez que se organizan para activar a decenas de miles y pronto millones a sumarse a ellos en las calles, con una sostenida determinación hasta que saquemos del poder a este régimen fascista en nombre de la humanidad. Por esto estamos organizando un movimiento, con el objetivo de llevar a cientos de miles y luego millones de personas a las calles, para decir: ¡En nombre de la humanidad: El Régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!

 

Lo bueno y lo iracundo, El poder revolucionario de la ira de las mujeres, de Rebecca Traister

O: cómo domesticar tu ira y sacar una tajada en un sistema que explota y atormenta a las mujeres por todo el mundo

Toni Redtree

19 de enero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Rebecca Traister es una comentarista de política desde una perspectiva feminista. En su libro Good and Mad, The Revolutionary Power of Women’s Anger [Lo Bueno y lo iracundo, El poder revolucionario de la ira de las mujeres], pone al descubierto cómo la ira funciona para los hombres en formas que no funciona para las mujeres dentro del sistema, y cómo la ira de las mujeres ha sido el combustible que a menudo ha encendido los movimientos de cambio social en la historia de Estados Unidos. Traister critica a la misoginia desmandada que caracterizó las elecciones de 2016 y la opresión más general y generalizada que tienen que enfrentar las candidatas políticas y las mujeres en las profesiones y negocios. Para que quede claro: en su libro hay denuncias válidas de todo eso, incluido el tratamiento a Hillary Clinton. Pero la elección de la primera mujer presidenta no habría cambiado eso, y las recetas de Traister tampoco harán nada más que mantener en pie la misma máquina que genera esa opresión.

Traister, in Lo bueno y lo iracundo, dice que el problema es que el gobierno no es verdaderamente representativo, con la implicación de su receta de que si se puede arrebatar esa representación a estos hombres patriarcales blancos, la mayoría de las mujeres podrían estar libres de la subyugación. Ella afirma en el capítulo “Que logremos salir elegidas”: “Tras la derrota de Trump a Clinton, una banda de mujeres observaba al vetusto reparto de hombres que habían acaparado el poder político de Estados Unidos... para siempre, e imaginaban que podrían reemplazarlos. Reemplazo. Fue un concepto particularmente cargado...” [énfasis mío]

Sí y no. Sí, en el sentido de que el miedo a ser “reemplazado”, como reacción en contra de las concesiones relativamente menores hechas a las mujeres y a las personas de color, ha impulsado el surgimiento del régimen de Trump y Pence y del movimiento fascista más en general. Pero, en lo mucho más fundamental, ¡NO! El reemplazo, es decir, cambiar los rostros en un sistema que sigue siendo básicamente el mismo, no hace que represente a esos grupos que este sistema continúa oprimiendo. “Reemplazo” simplemente significa que uno quiere llegar a la cima del sistema y también sacar “su” tajada del botín.

Las fantasías de Traister contra la evidencia histórica

Si bien es un estribillo constante —el que refuta de comienzo a fin un montón de evidencia histórica— de que las mujeres (y los oprimidos) pueden llegar a encabezar a los gobiernos opresivos, al mismo tiempo que la mayoría de las personas a las que supuestamente representan siguen encerradas en existencias subyugadas, y pueden cambiar algo importante para aquellas personas durante cualquier período de tiempo. ¿La elección y la presidencia de Obama cambiaron en lo fundamental la situación del inmenso sector de negros en Estados Unidos? Casi todos los países del sur de Asia han tenido mujeres en el poder, a veces durante décadas, sin un cambio real en la opresión horrorosa de las mujeres. Hay muchísima evidencia de que las mujeres son igualmente capaces de ser cerdas, las que presiden un sistema monstruoso, de Hillary Clinton a Teresa May y Angela Merkel.

NO hay evidencia histórica de que las mujeres igualmente “representadas” en el gobierno hayan podido cambiar o “reformar” en lo fundamental el funcionamiento básico del sistema capitalista-imperialista, cuyo propio funcionamiento engendra y refuerza, cada segundo del día, la opresión sistémica y la subordinación de las mujeres en todo el mundo. En la medida en que los derechos legales se han extendido a las mujeres y otros grupos oprimidos, en gran parte ha requerido una tremenda lucha y sacrificio desde “abajo”, de la gente, ¡y no simplemente una dádiva desde la cúpula!

Junto con la esclavitud, el dominio patriarcal fue codificado en la fundación de Estados Unidos, algo que reconoce Traister, pero la verdad es que la opresión de las mujeres sigue siendo una parte integral de la capacidad de este sistema de funcionar y existir. Aunque una inmensa mayoría de la población femenina del mundo ha estado incorporada a la fuerza laboral, las fuerzas de reacción que tienen como objetivo reafirmar y reforzar el patriarcado han cobrado impulso. Mike Pence, un fascista cristiano, ahora se encuentra a un latido de corazón de la presidencia; es alguien que cree en la subordinación bíblica textual de las mujeres a la autoridad de un hombre, y no se sentará a solas en una sala con una mujer.

La revolución NO significa vino viejo en odres nuevos

Cualquiera que logre entrar en los pasillos del Congreso tiene que jugar según las reglas requeridas por el funcionamiento del sistema y tiene que aprender a “hacer compromisos”, como escuchamos incesantemente en boca de los demócratas... y como demuestran sus acciones. NO es posible “reformar” la subordinación de las mujeres en este sistema ni eliminarla mediante “elecciones” o “representación”, pues así es la naturaleza de la bestia.

Nada de esto, ni especialmente el cambio de los rostros en la cúpula de este sistema monstruoso, es remotamente “revolucionario”, a pesar de lo que Traister pueda afirmar. Una revolución real quiere decir un sistema DIFERENTE, y no solo unas personas diferentes que administran la opresión. Una revolución real requiere el DERROCAMIENTO del sistema. ¡El hecho de que se puede usar la palabra “revolucionario” al servicio de las mujeres con la motivación de algo tan nefando como lograr subirse a la cúpula, o lograr sacar una tajada justa, en un sistema tan depredador, monstruoso y obsoleto como el capitalismo-imperialismo estadounidense, ilustra la ignorancia de esta sociedad!

Hillary Clinton: Anexo A para Traister... y un desenmascaramiento del chovinismo pro estadounidense que empapa su enfoque

Si hubiera un solo ejemplo del desenlace lógico de las soluciones políticas en el libro en cuestión, se encontraría en la descarada disculpa y apoyo de Rebecca Traister a Hillary Clinton.

Indiquemos lo que debería ser una verdad obvia e indiscutible: Hillary Clinton NO es una abanderada de la liberación de las mujeres, sino que es una mujer que es una criminal de guerra. Veamos tan sólo dos ejemplos:

• Es una mujer que ensayó sus credenciales de halcón como jefa del departamento de Estado de Obama, a la cabeza de la campaña para desbancar al líder libio Muamar el Gadafi, como parte de los esfuerzos de Estados Unidos por dominar la región. Traister, quien lamenta la incapacidad de Clinton de mostrar emoción, de manera cómoda ha olvidado su digna actuación al estilo de Aníbal Lector que anuncia alegremente el asesinato de Muamar el Gadafi (vea aquí). Cuando Libia se hundió en el caos, las huellas dactilares “competentes” de Clinton cubrían toda la escena del crimen de los miles de muertos y los refugiados que huyen del colapso de la sociedad libia, ahogándose al intentar cruzar el Mediterráneo hacia Europa.
• Las huellas dactilares de Clinton también se pueden encontrar en las mujeres y los niños varados en los campamentos escuálidos en la frontera de Estados Unidos y México. En 2009, el embajador de Estados Unidos en Honduras le dijo a la secretaria de Estado Hillary Clinton que la destitución del presidente electo, Manuel Zelaya, un populista liberal de izquierda, sería un “golpe de estado ilegal e inconstitucional”. A pesar de esto, y mientras hacía críticas leves, Clinton le prestó legitimidad a las elecciones que prohibieron la participación de Zelaya. El régimen que llegó al poder mediante el golpe de estado fue abiertamente fascista y pro estadounidense, sumiendo aún más profundamente al pueblo hondureño en las garras de Estados Unidos, los asesinatos políticos patrocinados por el estado y la intensificación de la violencia, pobreza y opresión de la que hoy huyen miles de personas.

El apoyo activo de Hillary Clinton a las políticas principales de su esposo, Bill Clinton, mientras él era presidente (y ella era un miembro importante, aunque no oficial, de su equipo) —las políticas de encarcelación en masa, del TLCAN y su devastación de México, de la terminación profundamente anti-mujer y racista de la ayuda pública— eran criminales. Su papel en la promoción del lema de que el aborto debe ser “seguro, legal y poco común” (lo que por lo tanto, cedió la superioridad moral a los fascistas cristianos) fue particularmente nocivo.

Cualquiera que pueda incluir a “Hillary Clinton” y “usar tu ira como catalizador para el cambio” en una y la misma oración, y mucho menos en uno y el mismo libro, queda automáticamente descalificada para usar la palabra “revolucionario” en el título de su libro.

En última instancia, el problema es que Lo bueno y lo iracundo no solo refuerza “Que logremos salir elegidas” como los horizontes de lo que hace falta, sino que en lo fundamental, en realidad no es tan iracundo — no está a la altura de la profundidad, la escala y la intensidad de la opresión de las mujeres por todo el mundo. La furia de las mujeres de hecho puede ser un catalizador para el cambio social fundamental y radical, uno que llega a las raíces del problema por medio de una revolución real. Pero la perspectiva y programa de Traister únicamente pueden canalizar esa furia hacia la inutilidad o, peor aún, a convertirse en un engranaje de la máquina.

(Próximamente: Traister sobre #YoTambién, y qué pasa cuando el “Yo” eclipsa al “también”)

 

El Senado de Estados Unidos maniobra para aprobar ley que efectivamente censuraría las criticas a Israel

15 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

La “Ley para combatir el BDS” es parte del primero proyecto de ley bajo consideración en el Senado de Estados Unidos en 2019. Debería llamarse: “La ley para atacar a los que denuncien los crímenes genocidas de Israel y para facilitar esos crímenes”. Se propone callar y criminalizar, por medio de listas negras oficiales, a ellos que denuncien y se opongan a los crímenes genocidas que Israel está cometiendo hoy mismo contra el pueblo palestino, así como el papel de Estados Unidos detrás de estos crímenes.

Un ejemplo de lo que se propone encubrir esta ley: ¿Cuántos estadounidenses se dan cuenta de que el 26 de enero de este año, 8 colonos israelíes fuertemente armados atacaron Al-Mushayyir, una aldea palestina, disparando a los aldeanos, dejando a decenas de personas heridas y matando a Hamdi Naasan, de 38 años, quien llevaba a un herido a una ambulancia. Durante el ataque y asesinato, el ejército israelí se mantenía de brazos cruzados, después contribuyendo a la agresión disparando gas lacrimógeno a los indignados y desafiantes aldeanos. Los únicos arrestados fueron palestinos en protesta. Para el pueblo palestino, este tipo de terror al estilo KKK es cada vez más parte de la vida, y muerte, cotidiana. (Para un análisis de la naturaleza del los colonos judíos, ver el corto documental de Al Jazeera Thou Shalt Not Kill: Israel’s Hilltop Youth [No matarás: Los jóvenes de los altos de colinas de Israel].

¿Y cuántos estadounidenses conocen la realidad sobre los orígenes del estado de Israel — que es el producto de la limpieza étnica de los palestinos, lograda a través del terror, violación y masacres conocido como la “Nakba” (catástrofe en árabe) antes, durante y después del año 1948? Por ejemplo, el 9 de abril de 1948, fuerzas judías ocuparon la tranquila aldea palestina de Deir Yassin. Un sobreviviente de 12 años de edad describió lo que pasó: “Nos sacaron uno por uno; balearon a un anciano y cuando una de sus hijas lloró, a ella también la balearon. Después, llamaron a mi hermano Muhammad y lo balearon ante nosotros, y cuando mi madre gritó y se inclinó sobre él, con mi pequeña hermana Hudra que aún amamantaba en los brazos, también la balearon”. Violaron a mujeres y entonces las mataron. Masacraron a docenas de palestinos en esta pequeña aldea. Las organizaciones terroristas judías se jactaban de sus masacres para sembrar terror entre los palestinos, como parte de expulsar de Israel a la gran mayoría de ellos. (Ver The Ethnic Cleansing of Palestine [La limpieza étnica de Palestina] de Ilan Pappé, que se basa extensamente en relatos de primera mano de crímenes como este cometidos por los fundadores de Israel).

Como resultado de la Nakba y de la continua limpieza étnica de Palestina, hoy unos 4,5 millones de palestinos viven bajo el dominio militar israelí en Cisjordania, el Este de Jerusalén y Gaza (los “territorios ocupados”), y aproximadamente 1,5 millones de palestinos viven dentro de Israel, siendo oficialmente ciudadanos de segunda clase. Hoy, Israel ocupa aproximadamente el 78% de la Palestina histórica, y los asentamientos israelíes en Cisjordania siguen creciendo.

Estados Unidos le ha abastecido a Israel con indispensable ayuda económica, militar y diplomática. Eso no tiene nada que ver con este o aquél grupo que hace lobby, sino debido a la naturaleza estratégica de la “relación especial” en la que Israel, con su enorme maquinaria militar de alta tecnología y su arsenal nuclear, sirve de sicario para los intereses del imperio estadounidense en una región estratégica del mundo.

Atacan a quien dice la verdad sobre Israel

Ante los horrores continuos y crecientes, gente por todo el mundo, incluido en Estados Unidos, se ha opuesto cada vez más a lo que el estado de Israel ha hecho y sigue haciendo al pueblo palestino, especial pero no únicamente en los “territorios ocupados”. Entre los movimientos que denuncian y se oponen a estos crímenes, BDS promueve el boicot contra las instituciones de Israel, la desinversión (retirar inversiones en Israel), y las sanciones — cortar lazos diplomáticos e otros lazos institucionales con Israel.

La ley bajo consideración en el Senado le pone el sello federal oficial de autorización a una ola de leyes anti-BDS que ya están en vigor en más de 25 estados, y en muchos otros estados están bajo consideración. En unos casos los tribunales han suspendido a algunas de estas leyes; la ley federal se propone invalidar esos obstáculos. Otras leyes están en vigor con un efecto intimidatorio. El año pasado, Bahia Amawi fue despedida de su trabajo como terapista de habla contratada por in distrito de escuela pública de Texas porque rehuso firmar una promesa de que “no boicotea a Israel actualmente” y “no boicotearía a Israel durante la vida del contrato”. Después de que el gobernador de Nueva York, Mario Cuomo, emitió una orden ejecutiva anti-BDS, un abogado de una organización de los derechos de los palestinos dijo: “El efecto intimidorio es muy real. Nos han llamado grupos que temen que perderían su financiamiento estatal si invitan a un ponente a favor del BDS”.

La avalancha de leyes anti-BDS converge con la creciente censura de cualquier denuncia de los crímenes de Israel contra los palestinos. A la organización Estudiantes por la Justicia en Palestina y sus actividades las han calumniado de antisemitas, y han prohibido sus actividades en los campus. (Ver, “NO es antijudio oponerse a Israel: Importante maniobra fascista para reprimir las críticas a Israel en las universidades”). En noviembre del año pasado, la cadena CNN despidió al escritor, profesor y activista Marc Lamont Hill después de que Hill dio un discurso ante la ONU en el que denunció Israel por “normalizar el colonialismo de los colonos y su acompañante lógica de negación, destructión, desplazamiento, y muerte”. (Ver, “La CNN despide a Marc Lamont, profesor, autor y activista” de Carl Dix). En universidades por todo el país han amenazado, censurado y despedido a académicos y estudiantes activistas que han criticado a Israel. (Ver, “Importante maniobra fascista para reprimir las críticas a Israel en las universidades”). Y ahora el nuevo proyecto de ley ante el Senado representa una ofensiva coordinada de mal agüero que pretende suprimir puntos de vista que critican a Israel y condenar al ostracismo y poner en la lista negra a quienquiera que se atreva a expresar la más mínima oposición a las políticas de Israel.

Hay que denunciar y derrotar este vil ataque. Los revolucionarios debemos entrar en estas batallas: oponernos con firmeza a esta descarada censura y apoyar a los que estén bajo ataque; denunciar la envergadura de los crímenes de Estados Unidos y su perro de ataque israelí, así como sus raíces en este sistema; y luchar por la única solución: la revolución.

Al hacer esto, debemos guiarnos por CÓMO PODEMOS GANAR—Cómo en concreto podemos hacer una revolución, especialmente lo siguiente: “Si bien muchas personas harán cosas positivas al oponerse a los crímenes del presente sistema, es necesario que nosotros tengamos la orientación hacia todo —que evaluemos todos los programas políticos y todas las fuerzas organizadas en la sociedad, toda forma de cultura, valores y maneras de tratar a la gente— según la manera en que están relacionados con la revolución que necesitamos, para poner fin a toda opresión. Es necesario que nos unamos con la gente dondequiera que podamos y que llevemos lucha con la gente cuandoquiera que sea necesario hacerlo, a fin de hacer avanzar la revolución”.

 

Compártalo en las redes sociales

Compártalo en las redes sociales

Crees que caminas con los ojos bien abiertos… Pero caminas dormido en una pesadilla

Organícese para una Revolución REAL para emancipar a toda la humanidad

Actualizado 11 de enero de 2021 | revcom.us

 

 

 

 

Noche Díaz le presenta el premio "Vida como Apaga-Fuegos" a Al Sharpton, Frente al capitolio estatal, Sacramento, California, en inglés.

De nuestros lectores:

La reforma contra la revolución en una conferencia sobre el clima en la costa oeste

23 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Unos miembros del Club Revolución-Los Ángeles asistieron a una conferencia en la Universidad de California en Irvine cuyo título era Fuego y Hielo: La Narrativa Cambiante del Cambio Climático. La conferencia, a la que asistieron unas 500 personas, contó con bien conocidos activistas y autores contra el cambio climático como Bill McKibben, iniciador de 350.org; Elizabeth Kolbert, autora de La sexta extinción; y Nathaniel Rich del New York Times.

A través de nuestras intervenciones e impacto, cambiamos la polarización en la conferencia para que una cuestión central en la conferencia fuera la reforma o la revolución. Varios ponentes se sintieron obligados a hablar de esa cuestión, y nuestras intervenciones trazaron líneas divisorias claras que repelían a algunos y atraían a otros que tenían curiosidad o apreciaban que se agudizaban los términos.

En preparación para la conferencia, estudiamos el contenido de lo que habían venido diciendo y escribiendo los ponentes, observamos cómo la cuestión del medio ambiente se manifestaba en la sociedad, y formulamos la hipótesis de que, para realmente agitar las cosas de buena manera, deberíamos centrarnos en luchar sobre el Green New Deal / Nuevo Trato Verde. Nos preparamos para la batalla ideológica escribiendo una breve polémica de una página con claridad y un análisis sencillo, y este volante era de importancia trascendental: “El Nuevo Trato Verde: Aceite de serpiente sostenible para un Imperio Yanqui Verde”. [Se puede leerlo en inglés aquí.]

El público de la conferencia fue principalmente liberales blancos de mayor edad y académicos, no asistían muchos estudiantes, y los presentes realmente angustiaban por el estado del planeta y los efectos del cambio climático. La mayoría de aquellos en la conferencia, especialmente McKibben, dijo que si tan solo pudiéramos presionar al Congreso y lograr que adoptara unas reformas acerca del financiamiento de campañas electorales, entonces realmente podríamos detener el cambio climático.

Algunos ponentes enfatizaron los aspectos de justicia social del Nuevo Trato Verde. Una persona lo elogió por ser “interseccional”. ¡En general los presentes mantuvieron que era capaz de superar todas las formas de desigualdad debido a su enfoque en comunidades desfavorecidas y marginadas!

El primer día McKibben presentó y promovió fuertemente el Nuevo Trato Verde y a Alexandria Ocasio-Cortez como la solución a la crisis climática. Repetidamente él y otros plantearon el problema como “la influencia de las grandes empresas petroleras sobre la política”.

Nuestra intervención durante el discurso de McKibben y la sesión de preguntas y respuestas presentó la posición básica en la polémica: el Nuevo Trato Verde no es más que un mejor plan de negocios para un Imperio Yanqui Verde, que venderlo como la solución arrea a la gente a regresar a las fauces del sistema que causó este lío, y la encierra en votar mientras arde el planeta. Necesitamos una revolución para realmente lidiar con la crisis climática. McKibben habló sobre la cuestión y reconoció que éramos partidarios del Partido Comunista Revolucionario (PCR), dirigido por Bob Avakian. Dijo que pensaba que era bien posible que Bob Avakian y el PCR tuvieran la única solución a la crisis climática, pero que en realidad él no lo cree. Agregó que el PCR no ha logrado nada y “no tenemos tiempo para soluciones ‘poco prácticas’ como la revolución”.

No tuvimos la oportunidad de responder, pero después de la sesión de preguntas y respuestas, varias personas se nos acercaron para debatir y clarificar la diferencia que planteábamos. Más o menos una docena de personas estaban visiblemente nerviosas y molestas. Algunos nos agradecieron por la intervención o querían saber más, pero la línea estaba claramente trazada con contenido real.

Volvimos al día siguiente con una agitación más aguda, habiendo analizado la noche anterior que tuvimos que atacar el chovinismo estadounidense y la idea de que podríamos usar las instituciones del estado para resolver la crisis como parte de argumentar que la revolución es algo para que tenemos que ir a trabajar AHORA

El impacto de nuestra agitación del día anterior salió a la superficie. Nathaniel Rich, del New York Times habló de la redacción del número especial del Times acerca del medio ambiente. En su discurso polemizó contra la revolución varias veces. Después de este discurso, puñados de asistentes leyeron nuestra polémica, y unas personas se nos acercaron directamente para preguntar de qué se trataba y por qué no estábamos a favor del Nuevo Trato Verde, y qué proponíamos como solución. Un organizador de la conferencia incluso se nos acercó y nos dio las gracias a regañadientes por haber “interrumpido” el día antes y dijo que pensó que había avanzado la conversación.

Otros ponentes presentaron varias ideas acerca del cambio climático y presentaron trabajo científico importante, pero cuando se trataba de ofrecer soluciones, casi todos creían o querían creer que el Nuevo Trato Verde lo resolvería. Unos escépticos plantearon preguntas importantes sobre el impacto del debilitamiento de regulaciones bajo el régimen de Trump y Pence, sobre las complicaciones de aplicar una política nacional para tratar de mitigar un problema global (las regulaciones en los países imperialistas llevan a los países africanos a consumir el petróleo más sucio), y sobre si las materias primas para estos paneles solares y otras cosas todavía vendrían de la explotación del pueblo del mundo.

El último panel trató la ley, el activismo, etc., básicamente dando a las personas una manera de actuar. Los panelistas hablaron del Nuevo Trato Verde y reconocieron la necesidad de combatir varias barreras ideológicas contra nuestra capacidad de lidiar con el cambio climático, incluido el individualismo, el consumismo, etc. La persona que más se destacó presentó agudamente algo de materialismo básico en relación con el Nuevo Trato Verde: explicó que los combustibles fósiles están tan integrados en el sistema global de producción que no se podría implementar esto sin hacer estragos en toda la economía global. Dijo que la competencia capitalista no podrá lidiar con esto y nada puede lidiar con esto en el marco del tiempo que tenemos excepto una economía planificada. Esto fue muy bueno, y la intervención que hicimos en ese punto fue más o menos: “El mayor engaño que plaga esta conferencia es la idea de que se puede utilizar de alguna manera las instituciones asesinas de este sistema para cambiar cualquier cosa en interés de la humanidad... estas instituciones son lo que respalda al capitalismo en todo el mundo, tienen que hacerlo. Sí, necesitamos una economía planificada, pero al tratar de implementarla, se enfrentará al poder del estado, por lo que se necesita una revolución real”. Nadie respondió concretamente a esa cuestión excepto el tipo que había hablado de una economía planificada, y él simplemente esquivó el tema, llamando imperfecto al Partido Demócrata y acordando que será necesario lidiar con el “militarismo”.

Mirándolo bien, pudimos haber provocado aún más contienda, pero con lo que sí hicimos, nos convertimos en una fuerza que tomar en cuenta en la conferencia. Éramos un imán para las personas que cavilaban sobre diferentes tipos de cuestiones. Trabajar como un equipo de científicos nos fue crítico en esto. Analizamos cada intervención e intentamos identificar cómo hacer que la próxima fuera más aguda, y descubrir cuáles eran las cuestiones que debíamos tratar. Tener una breve polémica por adelantado jugó un papel esencial, como proveerá el argumento básico a los que escucharon fragmentos de lo que decíamos en la sala. Muchas personas nos respondieron de manera contradictoria, muchas personas retadas por lo que presentábamos. Mucha gente vacilaba entre la esperanza ilusoria y no científica, por un lado, y el cinismo y derrotismo que les desgarraba el alma, por otro. En unas pocas personas se vio un obvio pánico existencial. Agobiaban a la gente la gravedad de esta crisis y la aparente falta de posibilidades de detenerla.

Queremos hacerlo mejor en el futuro, no solo promover la revolución sino que darla vida como una meta para la cual trabajar activamente. En parte esto quiere decir librar de modo mejor la lucha sobre lo que es realmente práctico y lo que no, respecto a resolver este terrible problema; y en parte quiere decir ser mejor en ofrecerle a las personas formas de tomar parte y ser parte de esto, ahora, en formas que avancen hacia esa posibilidad. Pero aun con eso, creemos que hemos aprendido, y transformado, mucho con esta experiencia.

 

De pie contra la emergencia nacional de Trump y denunciar las necedades bajas del chovinismo pro estadounidense y los ataques sin principios a los RevCom

23 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Del Club Revolución-Ciudad de Nueva York (@NYCrevclub)

El viernes 15 de febrero, la noche que Trump declaró su ilegítima emergencia nacional, el Club Revolución-Nueva York fue a un mitin convocado por los Democratic Socialists of America (DSA; Socialistas Democráticos de América) y Cosecha, un grupo pro derechos de los inmigrantes. Unas 80 personas estuvieron ahí. Los que hablaron denunciaron el temor bajo el cual viven los migrantes. Algunos también sostuvieron argumentos contra el muro de Trump desde una perspectiva del chovinismo pro estadounidense, recalcando que los $6 mil millones para el muro más bien podrían usarse para la educación, la vivienda, la salud y otras cosas que “podrían ayudar a este país”.

Los organizadores no nos dejaban hablar y debido a que era una protesta relativamente pequeña, no consideramos que fuera necesario luchar por eso. Más bien decidimos participar en el mitin y hablamos con muchas diferentes personas que pasaban por ahí.

Cuando el mitin terminó oficialmente, alzamos la voz y hablamos de por qué estábamos ahí, y atrajimos a unas personas más serias. En eso, una pequeña pero nutrida multitud de personas que estuvieron en el mitin así como otros que pasaban por ahí se congregaron para escuchar. En nuestra agitación decíamos que la declaración de emergencia por Trump es una escalada del fascismo, y también denunciamos duro al engaño de la “ola azul”, la “ola de mujeres” y el Partido Demócrata en general. Eso no ha detenido nada, pero sí tiene a la gente caminando dormida a medida que se intensifica esta pesadilla.

Denunciamos de frente al chovinismo imperialista de los Socialistas Democráticos de América. Pusimos al descubierto que, al centrarse en el cuidado médico, la educación y la vivienda para la gente en Estados Unidos, lo que están haciendo es simplemente luchar por una tajada más grande para los estadounidenses proveniente de la riqueza que Estados Unidos ha extraído de la despiadada explotación y saqueo de las maquiladoras de Bangla Desh, la hambruna en Yemen y las violaciones y la guerra civil en El Congo y otras partes. Nosotros, en contraste, estamos luchando por (y lo que necesita la humanidad es) una revolución real para derrocar a este sistema de imperialismo global y en cambio hacer nacer un mundo radicalmente nuevo para toda la humanidad.

Esto logró meterse debajo de la piel de la gente, pero de una manera positiva. Unos nos dijeron después que de verdad les llamaba la atención que los DSA solo luchaban por una tajada más grande del saqueo del imperialismo estadounidense. Había mucho contenido en lo que dijimos, y unas buenas denuncias a las necedades las cuales se conectaban con la gente — algunas personas (entre ellas algunas que estuvieron en el mitin) nos escuchaban atentamente unos 15 ó 20 minutos y captaron claramente que si bien estábamos en contra el muro y la guerra contra los migrantes, que estábamos denunciando, debido a su efecto perjudicial, a las necedades bajas que representaban algunos de las “soluciones” que se proponían ahí.

Explicamos que es el sistema del capitalismo-imperialismo el que está destruyendo los países de origen de la gente y está obligando a que la gente cruce fronteras, por medio de redes globales de explotación capitalista, guerras y destrucción del medio ambiente. Esto no es algo que se puede resolver bajo este sistema. Los fascistas tienen una “solución” genocida para esto y van mortalmente en serio y cobran impulso. Pero los demócratas también son un partido de la clase dominante del imperio estadounidense. Y ellos no solo se están conciliando y claudicando ante Donald Trump y su fascismo, al negarse a denunciar la deshumanización de los migrantes al estilo de Hitler, sino también han desempeñado un papel asqueroso en la militarización de la frontera, en la criminalización y la deportación de los migrantes y en hacer que los países de origen de los migrantes sean peligrosos e inhabitables en primer lugar.

Nosotros recalcamos la verdad: Únicamente una revolución real que derroque a este sistema podría hacer nacer un mundo sin fronteras y en el que todos, sin importar dónde nacieron, el color de su piel, su género o sexualidad, o su idioma natal, reciban un tratamiento como pleno ser humano. Y explicamos qué tan importante lo es que BA ha desarrollado el método científico, la estrategia y la visión y plan para una revolución real y una nueva sociedad en el camino hacia la verdadera emancipación. Le hicimos promoción a la venidera gira: “Crees que caminas con los ojos bien abiertos… Pero caminas dormido en una pesadilla — ¡No es posible reformar este sistema, Hay que derrocarlo! La Gira ‘Organícese para una Revolución REAL’”.

Además, no es sorprendente que todo esto fuera controvertido, y después unos debatieron el tema con nosotros, pero de una manera positiva (¿en realidad necesitamos a los líderes, no es eso una parte del problema?, pero lo hicieron de una manera seria y con cambios de opinión mediante lucha). También coreamos: Los requete poderosos RevCom, y algunas masas se nos unieron.

Después de un rato, un miembro de nuestro equipo señaló que la gente nos estaba escuchando con mucha seriedad y que deberíamos llamar a la gente a que se nos acercara y se organizara con nosotros y que se conectara con nosotros, y que nosotros viéramos que esto diera resultados, lo que lo hicimos.

Después del mitin, Cosecha NYC (Ciudad de Nueva York) posteó un ataque sin principios a nosotros en Facebook alegando que habíamos interrumpido el acto varias veces y que intentamos ahogar su propio acto (mentiras que fácilmente se pueden desmentir viendo la propia transmisión en vivo del acto hecha por Cosecha). Les llamamos a que retractaran esa declaración deshonesta, pero también aprovechamos esta oportunidad para aclarar las diferencias que se habían manifestado en el mitin sobre programa político y punto de vista y retamos a la gente a romper con su chovinismo pro estadounidense y a entrarle la revolución real. Desvergonzadamente, una y otra vez borraron nuestra respuesta. Pero nosotros la posteamos en nuestras propias páginas y la compartimos aquí (con nuestra traducción):

De Cosecha NYC

¡Gracias por estar presentes en solidaridad esta noche, en movilización contra de esta llamada emergencia nacional y en movilización para luchar en contra de todos los muros, y toda frontera!

No obstante, nos percatamos que Refuse Fascism [Rechazar el Fascismo] (también conocido como Comunismo Revolucionario) no se presentó en solidaridad con el Movimiento Cosecha y específicamente intentó usurpar nuestro mensaje. Llegaron una hora antes para tratar de atraer a la gente hacia su propio mitin en lugar del nuestro, intentaron interrumpirnos varias veces, y trataron de imponerse en nuestro programa. Ellos no eran parte de nuestra coalición y específicamente les pedimos que se alejaran; de plano nos faltaron el respeto y trataron de ahogar nuestro acto.

Cosecha es un movimiento dirigido por inmigrantes que se organiza por los derechos de los inmigrantes; nuestra política es para el pueblo, y no nos dejaremos cooptar. Una vez más, les damos las gracias a todas las personas y organizaciones dispuestas a trabajar con nosotros de buena fe, y tenemos ganas de continuar la lucha en el futuro.

*****

La respuesta del Club Revolución-Nueva York (borrada repetidamente por Cosecha NYC, pero posteada por nosotros en nuestras páginas):

Esto es falso. En nombre de los RevCom, nos unimos a su protesta en solidaridad. Pedimos que nos permitieran decir unas palabras en el acto y nos dijeron que no con el necio razonamiento de que “Este es NUESTRO evento”. Como si alguien fuera dueño de esta lucha contra la opresión. No importa. Nos sumamos al mitin al igual que los demás. Jamás interrumpimos nada. (Tal como demuestra su transmisión en vivo posteada abajo.)

DESPUÉS de que el mitin se terminó por completo, alzamos la voz para aquellos que eligieran escuchar.

Dijimos que el Estado de Emergencia de Trump y su Muro Racista son un salto en la imposición de un Estados Unidos FASCISTA que se puede detener únicamente por medio de una lucha masiva de la gente desde abajo para sacar al régimen.

Denunciamos las ilusiones y ruindad moral de confiar en el Partido Demócrata y de hacerlo abiertamente o al poner nuevas caras con “ojos bien abiertos” en la cima de este mismo sistema imperialista. Los demócratas son parte del PROBLEMA: un partido de la clase dominante (Bill Clinton empezó la militarización de la frontera, Hillary Clinton respaldó un golpe de estado que hizo que tantas personas huyeran de Honduras, Obama fue el deportador en jefe). Los Socialistas Democráticos de América simplemente están a favor de más botín para aquellos que viven dentro del imperio a expensas de la sangre, la explotación y la miseria en todo el mundo.

No es posible reformar este sistema, hay que DERROCARLO. Como tal, explicamos la estrategia, el enfoque científico y la dirección que existe en Bob Avakian el que ha desarrollado un nuevo comunismo y escribió la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte.

De algunas personas escuchamos necedades bajas sobre eso, pero eso no nos sorprendió. Avakian es el revolucionario más radical del planeta que tiene un análisis muy desarrollado para llegar a un mundo SIN Estados Unidos. Sabemos que en el mitin, algunas personas prefieren a la Ocasio-Cortez y sus coros de “¡USA! ¡USA!” y tienen una alergia a la revolución real. Si esa es tu posición, que tengas el valor de actuar de acuerdo con tus convicciones y hagas un argumento. No inventes MENTIRAS.

No obstante, no todos eran tan cínicos y se quedaron, escucharon muy atentos y se adentraron en las cosas al avanzar la noche.

Un punto final: Si bien trabajamos activamente con Rechazar el Fascismo (RF) y apoyamos profundamente su misión, NO somos sinónimos. Hay muchas personas en RF —y hacen falta muchas más— que estuvieron presentes las que no son RevComs, y constituye una tremenda falta de respeto tratar a esas personas como si no tuvieran su propia voluntad y no hubieran participado a su propia manera esta noche. Acudieron al mitin en unidad y participaron a su manera y lo hicieron con razón.

*****

 

Contra las vacas sagradas de la política de identidad en un campus universitario: Se abre el debate sobre la reforma o la revolución

23 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Del Club Revolución-Ciudad de Nueva York (@NYCrevclub)

¡Crees que caminas con los ojos bien abiertos… pero caminas dormido en una pesadilla! La interseccionalidad, el “socialismo democrático” y todos los conceptos de ese tipo te mantendrán encerrado en el sistema que tenemos ahora. Estos enfoques solo pueden llevarte a reñir, rogar y negociar por voz y voto en el sistema imperialista. Lo que necesitamos es una revolución, NO unas reformas, una revolución para DERROCAR todo lo podrido y emancipar a toda la humanidad.

Llevamos este mensaje a una universidad prestigiosa, de la Ivy League, y desafiamos a las personas a debatir. Poco después de llegar, la fuerza de seguridad universitaria se puso como loco y nos echó del campus. Así que volvimos, pero esta vez con un volante satírico que decía: “Un mensaje de la fuerza de seguridad universitaria: No hablen con los comunistas en el campus”. Uno de nosotros se puso un uniforme de policía y la máscara de cerdo más fea que jamás se haya visto, y repartimos el volante. Una foto de nuestro volante fue tuiteada por un escritor a más de 47 mil seguidores, salimos en textos de grupo, y alguien nos dijo que había salido un meme de nosotros. Logramos hacer que la represión se saliera por la culata y que nuestro mensaje se volviera muy polémico en el campus, provocando una discusión inicial, aunque todavía a pequeña escala por ahora. Pero se abrió lo suficiente para que pudiéramos identificar al menos dos argumentos erróneos que surgieron con frecuencia de los estudiantes que sí conversaron con nosotros, y una excusa que muchos usaron para evitar esa conversación.

[1] “Sí, necesitamos un cambio fundamental, pero no quiero la violencia”.

Primero, seamos realistas: Al no trabajar para derrocar este sistema, permites que se lleve a cabo una tremenda violencia todos los días. Permites que miles de negros y latinos sean asesinados por la policía o encerrados en las mazmorras infernales de las prisiones. Permites que personas por todo el mundo sean machacadas por las bombas estadounidenses, y que millones de personas sean brutalmente esclavizadas y explotadas en maquiladoras en Bangladesh y otras partes. Vives en un país (Estados Unidos) cuya riqueza fue la resultada de la violencia, y cuya riqueza sigue expandiéndose hoy en día a través de formas de violencia cada vez más brutales. TODOS estos son los elementos no reformables del capitalismo-imperialismo. Al no trabajar para terminar esto a través de una revolución real, en última instancia estás poniendo tu sello de aprobación en toda esta violencia opresiva.

En segundo lugar, no toda la violencia es igual. La violencia de una mujer que lucha para detener una violación NO es igual a la violencia del violador. Es cierto que cuando llegue el momento y millones de personas estén listos para arriesgar todo para acabar con este sistema y acabar con los horrores que causa, estos millones de personas sí se enfrentarán a la violenta fuerza represiva de la maquinaria del estado que encarna e impone el sistema existente de explotación y opresión; y que para tener éxito la lucha revolucionaria tendrá que enfrentarse y derrotar a esa violenta fuerza represiva del viejo orden de explotación y opresión. ¿Te habrías opuesto a librar la Guerra Civil de Estados Unidos para acabar con la violencia de la esclavitud?

Para que sea claro, ahora no es el momento de lanzar esta revolución, pero sí es el momento de organizarse para ella. Para citar el Punto de Atención número 6 del Club de la Revolución: “Nosotros trabajamos por un derrocamiento concreto del presente sistema y un camino mucho mejor que deje atrás los destructivos y brutales conflictos que existen hoy entre las personas. Dado que tenemos seriedad, en esta etapa no iniciamos la violencia y nos oponemos a toda violencia contra la gente y entre las personas”.

[2] “No me corresponde hablar de la opresión porque soy blanco”.

¡Pura paja! Todas las personas de cualquier nacionalidad y género son capaces y tienen una responsabilidad de entender esto y luchar por el cambio fundamental necesario para acabar con toda opresión. La verdad es lo que corresponde a la realidad objetiva; esto se establece a través de la evidencia, no a través de la “identidad”. Por ejemplo, si una persona negra dijera que no cree que la policía asesine indiscriminadamente a personas negras, esto no lo haría realidad porque la evidencia muestra que los policías asesinan a personas negras en un nivel de epidemia.

Hasta que aprendas a evaluar el CONTENIDO de los distintos programas y hacia dónde conducen, en lugar de seguir a las personas según su “identidad”, serás engañado. Terminas siguiendo a personas que llevan a cabo deportaciones en masa de inmigrantes y ataques con aviones no tripulados, como lo hizo Barack Obama durante su mandato. O elogerás a criminales de guerra femeninas como Hillary Clinton, quien lideró el ataque para destituir a Muammar Gaddafi, hundiendo a Libia en el caos, dejando una escena del crimen con miles de muertos y refugiados que huyen del colapso de la sociedad, ahogándose al intentar cruzar el Mediterráneo para Europa.

Y seamos honestos, eso de “No puedo alzar la voz porque soy blanco” las más de veces sirve como una excusa para quedarse al margen y no hacer nada mientras los horrores del mundo caen sobre las masas populares aquí y alrededor del mundo.

[3] Un argumento de mierda hecho para evitar el debate:
“No tengo que hacer nada al respecto porque hablo sobre estos problemas en mi ‘espacio seguro’”.

Deja de pensar en ti mismo y comienza a pensar en la humanidad ante todo. Ojo: Te sientas en la cima de la cadena alimentaria mundial. Cada rincón de este mundo está empapado de la explotación y opresión brutal del capitalismo-imperialismo dominado por Estados Unidos a escala mundial. Está en la sangre de las mujeres que hacen tu ropa, en las manos llenas de ampollas de los inmigrantes que recogen tu comida y los niños negros a que se han desechado, la tercera parte de ellos viviendo en la pobreza. Un espacio seguro para TI no hace nada por todo esto, carajo. El hecho de que hay quienes anhelan “espacios seguros” muestra cuán opresiva es esta sociedad. Pero sostener que no quiere considerar el mensaje de revolucionarios que tienen un plan y una estrategia concretos para acabar con la opresión del pueblo del mundo porque te sacará de tu zona de confort es pura paja. Eso es solo ponerte primero, poner Estados Unidos primero, y decir “vete al diablo” al resto de la humanidad.

Y un reto para todos:

Como dijo Bob Avakian, el líder de la revolución,

“... No es aceptable no querer mirar algo, o no creerlo, porque incomoda. Y: no es aceptable creer algo porque tranquiliza.” (de Lo BAsico 5:11).

Si las mentes jóvenes de esta generación no sienten ninguna responsabilidad de debatir, de pensar críticamente, de salir de nuestras zonas de confort por los siete mil millones de personas en este planeta, la humanidad permanecerá en grilletes. El futuro no está escrito: el que nos llegue depende de nosotros.

 

Así que volvimos, pero esta vez con un volante satírico que decía: “Un mensaje de la fuerza de seguridad universitaria: No hablen con los comunistas en el campus”. Uno de nosotros se puso un uniforme de policía y la máscara de cerdo más fea que jamás se haya visto, y repartimos el volante. Foto: Especial para revcom.

Por qué acudí a retar a Brittney Cooper, y lo que podríamos aprender de esto

De un integrante del Club Revolución-Nueva York

23 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Hace poco acudí a un evento sobre el Feminismo Negro y el Hip Hop para retar a la escritora feminista negra Brittney Cooper. Tenía conmigo una carta escrita por un camarada mío, titulada: “Oiga, Brittney Cooper: ¿Se da cuenta de qué tan política y moralmente ruin era el que usted invocara a la criminal de guerra Nancy Pelosi para callar a un revolucionario?”. Cuando dos de nosotros de entre el público, por separado, le planteamos esa pregunta a Cooper, repetidamente ella se negó contestarla.

Pero la pregunta importa. El problema de que las personas ocupan posiciones de dirección sobre una base de la política de “identidad” en vez de basarse en el contenido de las ideas las que se les están planteando y a dónde conducirán, es muy extenso y muy dañino, mucho más allá de Brittney Cooper como individuo. Ese tipo de política de identidad impide que las personas piensen críticamente y las prepara para que se les manipule. Por ejemplo, si bien Cooper alega que está de acuerdo con que el problema es el capitalismo y el patriarcado, dirigir a las personas a vitorear a favor de una criminal de guerra porque esa criminal de guerra es una mujer únicamente fortalece al capitalismo y al patriarcado. Y resulta que eso es precisamente lo que, en mayor parte, Cooper hizo en todo ese evento al proceder a pregonar cómo es que los oprimidos pueden lograr meterse en el mismo sistema que está explotando y reprimiendo a la gente por todo el mundo, y ser parte de él.

Estas son algunas otras cosas que podemos aprender del contenido de lo que expusieron Cooper y su colectivo Crunk Feminist esa noche…

Primero, hablaron de lo que consideran que son avances positivos en el hip hop desde que empezaron a escribir en blogs sobre él. Mencionaron, como avances, a artistas tales como Young Thug porque se puso un vestido de color violeta, a Jaden Smith porque no se conforma con la masculinidad tradicional, a Syd Tha Kyd porque es abiertamente gay, a Cardi B y a Beyoncé como iconos del feminismo. Incluso mencionaron el álbum de Jay-Z 4:44 como una especie de vanguardista porque tiene una canción sobre su madre que es lesbiana.

Es cierto que en los últimos diez años del hip-hop se han visto cambios, algunos de ellos positivos. Y algunos de esos cambios han sido influenciados por la lucha duramente librada desde debajo en la que las feministas negras y otros han participado. Dicho eso, lo que destacaron como hitos de avance muestra los límites del resultado de anteponer la “identidad” al contenido.

Si bien fue positivo lo que se mencionó sobre la canción sobre la madre de Jay-Z y la vida que ella tuvo de llevar a las sombras como mujer negra lesbiana y las pesadas implicaciones de tener que no revelar a quién ama y ocultar esa parte de su ser y no obstante estar presente en la vida de un hijo en un multifamiliar de Nueva York, eso no niega el mensaje general que “predica” el álbum. Beyoncé y Jay-Z son artistas que sin tapujos han popularizado el que los negros se conviertan en parte de la burguesía. Ya sea en refranes como: “Quizá yo podría ser un Bill Gates negro en formación”, en la canción de Beyoncé Formation (Formación), o la canción de Jay-Z The Story of OJ (La historia de OJ), que predica el mismo cuento engañoso de que si los negros invirtieran en sí mismos, pues tendrían una vida mejor y luego echa en la cara a la gente qué tanto se haya trepado, a pesar de que las masas del pueblo negro siguen atrapados en el fondo de la sociedad. ¡Ello, sin mencionar el antisemitismo en esa canción! No nos hacen falta más negros despiadados tipo Bill Gates o más empresarios negros que miran con desdén a las masas de personas, echándoles la culpa por lo que el sistema les hace. Tenemos que deshacernos del sistema que por tanto tiempo ha esclavizado, torturado, golpeado y explotado al pueblo negro y, francamente, a la inmensa mayoría de la gente del planeta. Sacar una tajada de ese saqueo y ese chanchullo no detiene eso. Simple pone un rostro de color a ese colosal estercolado que es este sistema.

Con respecto a Cardi B, ella es “icono” de la cultura del raunch: celebra todo lo sucio y degradante en la forma en que los hombres tratan a las mujeres en este mundo patriarcal. Celebra que “la ha hecho suya” con la descabellada lógica de que si de alguna manera lo hiciera en una escala mayor y con más malvadería de lo que se le ha hecho en contra de uno mismo, pues eso es algo positivo y que eleva (incluso empodera) porque se es mujer. Como si de alguna manera la cosificación de otras mujeres y de sí misma y el tratamiento de ellas y de sí misma como un objeto sexual, ¡es algo “liberador”! No lo es. Simplemente refuerza las mismas relaciones patriarcales gastadas y trilladas. El hecho de que sea una mujer la que lo hace no lo hace menos feo.

Estas son expresiones sin salida que llevan a uno a defender todo lo feo que este sistema le hace a la gente y que las personas se hacen las unas a las otras. Las relaciones entre las personas que se celebran en estos ejemplos no son la “naturaleza humana”; provienen de la naturaleza del sistema del capitalismo-imperialismo. No cambia eso darles una nueva envoltura con cara de los oprimidos. No necesitamos más expresiones de eso. Lo que necesitamos es una revuelta radical contra esta cultura que revuelve el estómago, una que no solo denuncia a las necedades, sino que también refleja la clase de sociedad que es posible. Los Puntos de Atención para la revolución que el Club Revolución defiende, según los cuales vive y por los que lucha describen el tipo de mundo por el que podemos luchar y que desafía la manera tradicional en que la gente está entrenada a relacionarse. Hay dos puntos en particular que concentran la dirección radical que la humanidad necesita: el Punto #2 dice: “Nosotros luchamos por un mundo en el que TODAS las cadenas resulten rotas. Las mujeres, los hombres y las personas de género diferente son iguales y camaradas. No toleramos el abuso físico o verbal contra las mujeres ni el tratarlas como objetos sexuales, ni toleramos los insultos o ‘bromas’ sobre el género u orientación sexual de las personas”. El Punto #4 dice: “Nosotros tomamos partido con los más oprimidos y nunca perdimos de vista su potencial de emancipar a la humanidad — ni nuestra propia responsabilidad de dirigirlos para hacerlo. Trabajamos por ganar a gente de todos los orígenes sociales a que participe en la revolución, y no toleramos la venganza entre las personas”.

Nos hace falta esa clase de la cultura, de basarnos en los intereses más excelsos de la humanidad y no en los intereses de un grupo por encima de otro. No nos debemos esforzarnos simplemente por voltearle la tortilla y luchar por un mundo en que los oprimidos tengan la oportunidad de estar en la cima o de sentarse en la mesa de los opresores. No debemos esforzarnos por “los últimos serán los primeros, y los primeros, últimos”. Al contrario, hace falta que luchemos por la emancipación de toda la humanidad. Esto es algo sobre lo que hay que abrir discusión como parte de la lucha por una revolución real para hacer nacer ese mundo mejor.

Después, se les pidió a los oradores comentar el momento político actual. Durante estas intervenciones, Cooper dijo que Stacey Abrams, la mujer negra demócrata que dio la respuesta al discurso de Trump sobre el estado de la nación, era su paladín. Dijo: “Se parece a mí”. Incluso dijo: “Si ustedes no se meten con [Stacey Abrams], yo no me meteré con ustedes”. Cooper también sostuvo que un gran problema con lo que “nosotros” tenemos que lidiar ahora son las “mujeres blancas” y el “feminismo blanco”, diciendo que las mujeres blancas son “traicioneras” y que solo sirven de aliadas y no de amigas. Después de abundar sobre esto por buen tiempo, hizo toda una polémica en contra de una revolución real. Dijo que los negros, que ya crecen en los escombros, no necesitan la violencia que ocasionaría el derrocamiento del sistema. Dijo que los negros que crecieron en la pobreza no tienen por qué volver a vivir ese trauma y que eso solo causaría más daño a un pueblo que ya ha sufrido tanto. Alegó que solo una persona de la clase media (dando a entender a alguien con privilegio) promovería eso.

Primero, hablemos de lo que ella dijo sobre “escombros”. La pregunta que cabe hacer, la que se ha eludido, es: ¿qué causó estos “escombros”? En Estados Unidos, el funcionamiento normal del capitalismo-imperialismo está inseparablemente entrelazado con la supremacía blanca. De la fundación de Estados Unidos a la fecha, la supremacía blanca ha sido una parte de lo que define lo que hace que Estados Unidos sea Amérikkka (en referencia al Ku Klux Klan). El sistema no puede detener la opresión del pueblo negro y su única “solución” es más encarcelación en masa, más brutalidad policial y más asesinatos a manos de la policía. Tanto los demócratas como los republicanos han supervisado y expandido este horror y seguirán haciéndolo hasta que el sistema sea derrocado por medio de una revolución real.

Miren a lo que los demócratas, el partido que Stacey Abrams está representando, han causado para la humanidad. Los demócratas no solo han jugado un papel en todo eso, activamente están consiguiendo que la gente acepte lo que Estados Unidos está haciendo contra la gente por todo el mundo. Por ejemplo, la pesadilla en que han obligado a vivir a la gente en Yemen, Gaza, Honduras, El Salvador, México, Guatemala. Pero eso es solamente una fracción de los escombros que causa este sistema, repito, con la supervisión de demócratas así como republicanos. Pero se tapa y exime todo esto, al proceder simplemente de acuerdo a la propia identidad de uno en un país como Estados Unidos. Aunque uno sea de entre los oprimidos, proceder de esta manera hará que uno sea ciego y no vea todas las ramificaciones de lo que en realidad son esos escombros. Cualquiera que sea la intención de uno, terminará por defender a “Estados Unidos Ante Todo”. El capitalismo-imperialismo no puede detener ese saqueo o esas guerras por el imperio, pero sí puede encontrar a nuevas caras negras y latinas femeninas que engañan a la gente para que apoye esa pesadilla.

Ahora, hablemos de esta idea de que “las mujeres blancas son traicioneras”. Puras tonterías. Las mujeres blancas no son el problema; el problema es el sistema y la manera que entrena a la gente a actuar. Es cierto que la supremacía blanca es una parte de la manera en que el sistema ha entrenado a la gente, y es cierto que ha habido mujeres blancas que han actuado de maneras horripilantes hacia el pueblo negro, pero eso no es parte de su ADN. Y de la misma manera que existen negros que sirven de pantalla para promover la opresión, existen blancos que de veras están en la lucha por la liberación, y tiene que haber muchísimos más de ellos. Esto es algo bueno. Es perjudicial y es incorrecto descartar a todos los blancos. Eso exime al sistema, y entrena a la gente a quedarse dentro de las divisiones que el sistema ha creado.

Para superar estas divisiones y toda la opresión que este sistema impone, nosotros (la humanidad) necesitamos una revolución para derrocar este sistema y destruir las instituciones del viejo orden y construir una sociedad en la que la gente pueda florecer y que esté tomando el rumbo hacia la emancipación de toda la humanidad. Sentí la responsabilidad de lanzar este reto y bregar con Cooper y los demás presentes para que miren más allá de su “identidad” porque esa perspectiva obra en contra de la eliminación de esa misma opresión que les inquieta a tantos de ellos. Solía pensar también que el problema eran los blancos, hasta que leí cosas de Bob Avakian, o BA. Lo primero que se me ocurrió cuando me enteré de él fue: “¿Qué diablos me puede decir este tipo blanco lo que yo ya no sé?” Pero luego leí la cita de él, incluida al fin de este artículo y de veras me sacudió que él había escrito algo tan serio de manera tan poética sobre la opresión del pueblo negro, con un reconocimiento del dolor y la brutalidad que ha sufrido, de conectar eso a toda la humanidad y de explicar una manera real en que se podría detener. La cita me retó a ir más a fondo sobre lo que BA dice y aprender más acerca de la nueva síntesis del comunismo que él ha forjado y la conexión más profunda que comparten todos los pueblos oprimidos y toda la humanidad. El sistema no solo ha acercado a las personas entre sí más que en cualquier otro momento de la historia humana, sino que también nos ha vinculado todos en una profunda red de explotación y opresión. Eso se me abrió los ojos ante la realidad de que el mismo sistema que esclavizó a los africanos y los trajo a estas tierras en grilletes es el mismo sistema que, hoy en día, está hambreando y bombardeando al pueblo yemení. Me enteré que es posible detener todo esto y que la humanidad tiene una verdadera posibilidad de ganar en esta lucha. Recuerdo que eso no solo me inspiró sino también por fin me dio una claridad real sobre por qué el mundo es como es y como podría ser. Pero para esto hacía falta la ciencia y esfuerzo de mi parte para captar a fondo las raíces de esa opresión, y también me dio una sensación de liberarme saber que esto no es parte de ninguna llamada naturaleza humana inalterable y que los seres humanos pueden cambiar conscientemente la historia. Y hoy nos incumbe una responsabilidad real de hacer eso ahora. Así que, no solo reto a las personas a que dejen de obrar sobre una base de la “identidad” y a que dejen de aplaudir a los demócratas y a que, al contrario, se unan a la verdadera revuelta contra esta cultura que revuelve el estómago, sobre todo les reto a que le entren a BA y a la nueva síntesis del comunismo.

Cita:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

— Bob Avakian

 

Abolición de prisiones: Cómo sentirse “con los ojos bien abiertos” sin cambiar nada en lo fundamental

Una intervención REVOLUCIONARIA de Tala Deloria
Integrante del Club Revolución y estudiante de la Universidad de California- Los Ángeles

25 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Si usted en serio va para poner fin al encarcelamiento en masa y el terror policial, hay que hablar de DERROCAR a este sistema. Nada menos que eso, en última instancia, son tonterías.

El sistema del capitalismo-imperialismo es lo que impulsa el terror genocida de la policía y el encarcelamiento de más de dos millones de personas, de quienes más de la mitad son hombres y mujeres negros, latinos e indígenas. Este mismo sistema siembra terror por todo el mundo con guerras de imperio, sanciones económicas, golpes de estado, bombardeos y torturas. Expulsa a la gente de sus tierras natales por desesperación a buscar una vida y manera de vivir solo para terminar encerradas en centros de detención y campos de concentración en la frontera. Este mismo sistema impone una atroz misoginia, relaciones de género opresivas y ahora ha llevado al poder a un régimen fascista que reina con una dictadura patente y represión intensificada, concentrando la vileza descarada que forma el corazón de Estados Unidos. ¡NO es POSIBLE reformar este sistema!

“...tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones futuras a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!” — Bob Avakian (BA), el líder de la revolución, del discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución.

En oposición a la revolución, ¿qué es el significado del llamamiento de Angela Davis para una “democracia de la abolición”?

“…como estrategia global, nos imaginamos un continuo de alternativas a la prisión — la desmilitarización de las escuelas, la revitalización de la educación a todos los niveles, un sistema de salud que provee a todos tratamiento físico y psicológico gratuito, y un sistema judicial que se basa en las reparaciones y la reconciliación en vez de las represalias y la venganza”. — de Are Prisons Obsolete (Son las prisiones obsoletas)

Este es un argumento a favor de un conjunto de mezquinas reformas. Ilusiones o engaños que jamás se lograrán bajo el capitalismo. En el mismo discurso mencionado, BA muestra que:

“La supremacía blanca y el capitalismo han estado totalmente entretejidos y estrechamente ‘articulados’ a lo largo de todo el desarrollo de Estados Unidos, al día de hoy; intentar acabar realmente con la supremacía blanca y al mismo tiempo conservar el sistema del capitalismo, desgarraría todo el tejido del país”.

En la medida de que se pudiera ganar bajo este sistema cualesquiera de las reformas que Davis propone, los recursos respectivos provendrían de la chupasangre explotación de los pueblos del mundo por Estados Unidos.

Ante la necesidad desesperadamente urgente de verdaderos cambios fundamentales, lo único que hace la “abolición” es enseñar a la gente a picotear en los márgenes, mendigando y regateando por una rebanada de este pastel imperialista. Canalizan a aquellos que en realidad se preocupan por la pesadilla de la encarcelación en masa hacia trabajar incesantemente en el mismo sistema que causa todo esto, e incluso hacia fortalecerlo. Con eso consiguen que uno contribuya a la eficaz y probada transa de que este sistema puede “prosperar al hacer algo bueno”, mientras que sigue pulverizando a miles de millones de personas en Estados Unidos y por todo el mundo.

Veamos la realidad: vivimos en una salvaje dictadura capitalista. Un poder estatal ilegítimo, un aparato violento de represión y supresión impone este sistema social y económico opresivo. Mantienen a los oprimidos —a los negros, latinos e indígenas— bajo control con un terror policial y justiciero arbitrario y sanguinario. En todo rincón del planeta, es el ejército de Estados Unidos, y sus bombas y tortura, golpes de estado respaldados por la CIA y guerras de sustitutos, el que impone los mandatos de Estados Unidos, y su dominación global y saqueo de recursos.

Es cierto que sí que hay que romper el violento control del poder de este sistema. Pero eso requerirá de nada menos que una revolución REAL: “Una revolución en la que millones de personas enfrenten, derroten y desmantelen a las fuerzas armadas de represión violenta del sistema. Una revolución que establezca un poder completamente nuevo, con una economía diferente y maneras diferentes en que las personas se relacionan entre sí”. — De Ya es hora de organizarse para una revolución REAL, Mensaje del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

En Bob Avakian tenemos la dirección para esta revolución: él es el revolucionario más radical del planeta que ha desarrollado la nueva síntesis del comunismo que incluye una constitución con una nueva concepción del marco judicial de justicia para una futura sociedad socialista con el propósito de arrancar de raíz a todas las divisiones antagónicas y opresivas que agobian a la humanidad. (En: revcom.us/constitucionsocialista)

La revolución ES posible y HOY MISMO nos estamos organizando para esa revolución. Hay respuestas a CÓMO hacer la revolución en esta bestia imperialista y CÓMO atraer e incorporar a los millones de personas que hacen falta para hacerla. Hay una estrategia para hacerla, concentrada en CÓMO PODEMOS GANAR — Cómo en concreto podemos hacer una revolución, un plan de batalla para la revolución del Partido Comunista Revolucionario y que se desarrolla más en el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. (En revcom.us)