La nueva síntesis del comunismo es un marco teórico para una etapa completamente nueva de la revolución comunista, no solo en Estados Unidos, sino en el mundo en su conjunto.

Un elemento fundamental y esencial de esta nueva síntesis del comunismo es su énfasis en la aplicación de un método y enfoque cabal y consecuentemente científico para comprender las dinámicas de la sociedad y trazar los caminos para su transformación revolucionaria. Al romper con los aspectos del comunismo que han ido en contra de su método y enfoque científico, Bob Avakian ha avanzado cualitativamente el comunismo como una ciencia.

La nueva síntesis del comunismo abarca una inmensa gama de cuestiones importantes: la filosofía y la epistemología; el internacionalismo y un enfoque internacionalista de la revolución; importantes análisis, estrategia y políticas en relación con la realización de una revolución; y la manera de construir una sociedad socialista como una transición a un mundo comunista.

Este resumen no puede abarcar todos los elementos de la nueva síntesis, pero ofrecerá cierto contexto histórico para la nueva síntesis del comunismo y hablará de los elementos más fundamentales de la nueva síntesis del comunismo. Vea en la Tercera parte, “Obras esenciales”, una lista de algunas obras importantes de referencia y esenciales para comprender la nueva síntesis del comunismo.

La primera ola de revoluciones socialistas

Al situar la nueva síntesis del comunismo en el contexto histórico, un editorial en Demarcations: Una revista de teoría y polémica comunista explica:

La primera ola de revoluciones y sociedades socialistas empezó con la fugaz Comuna de París en 1871, el primer intento de derrocar y reemplazar el dominio de la burguesía. Dio un salto con la revolución de octubre en Rusia en 1917 y luego avanzó y dio otro salto con la revolución china de 1949, en particular la Revolución Cultural de 1966 a 1976. La primera ola tocó fin en 1976 con el derrocamiento del poder proletario y la restauración del dominio capitalista en China.

La primera ola de sociedades socialistas de la Unión Soviética (de 1917 a 1956) y China (de 1949 a 1976) constituyó un gran adelanto inspirador y sin precedentes en la liberación de la humanidad. A la vez, y sin sorprender, la primera ola se caracterizó secundariamente por deficiencias y errores; y si bien éstos no causaron la restauración capitalista en la Unión Soviética y China, no obstante tuvieron un papel en la derrota de estas revoluciones.

Con el fin de la primera etapa, los comunistas se han encontrado ante la responsabilidad objetiva de sacar un balance científico de las lecciones y del legado de estas revoluciones y de la rica experiencia de ejercer el poder estatal en la transición hacia el comunismo, a fin de forjar el marco teórico para seguir adelante.

Bob Avakian, el Presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos, ha asumido ese reto y al hacerlo, ha hecho avanzar cualitativamente la teoría comunista. Ha desarrollado un marco teórico para la nueva etapa de revoluciones comunistas, una nueva síntesis.

Sobre por qué BA usa la frase “nueva síntesis del comunismo”, Ardea Skybreak explica:

Fíjate, la nueva síntesis no se limita a determinar y distinguir lo positivo y lo correcto en la experiencia anterior de las revoluciones socialistas, a lo negativo y los errores que se cometieron. Sí, ha hecho eso, pero ha hecho mucho más. No se trata simplemente de combinar esas cosas en un revoltijo. No se trata simplemente de un análisis más profundo y más científico del pasado sino que es una nueva síntesis, basada en dicho análisis más profundo, sobre cómo mejor avanzar en el camino de hacer la revolución y construir una nueva sociedad socialista sobre una base mejor y con mejores métodos que en ningún período del pasado. De hecho abre nuevos caminos respecto a determinar y reconfigurar la experiencia de la anterior ola de revoluciones socialistas, en línea generales desde el siglo 19 y su desarrollo temprano por parte de Marx, hasta la revocación de la revolución china en los años 1970. Repito, eso es lo que abarca “la primera ola”, y se ha adentrado mucho en el análisis de qué era correcto en todas esas diferentes experiencias, qué ayuda a hacer avanzar las cosas en la dirección del comunismo y qué no, qué corresponde, real y objetivamente, a los intereses de la inmensa mayoría de la humanidad….

Un enfoque científico de la sociedad, y de cambiar el mundo: Establecer el comunismo sobre una base científica más firme y consecuente

Al hablar de lo que la nueva síntesis del comunismo tiene de nuevo, Skybreak comenta:

Un distintivo de la nueva síntesis es que, en comparación con cualquier desarrollo teórico anterior de la ciencia del comunismo, es mucho más cabal y consecuentemente científica en su método y enfoque de todo. Le da mucho énfasis al pensamiento crítico y a hacer frente sin parpadear a los errores y deficiencias, al mismo tiempo sin negar ni descartar los logros reales de las encarnaciones anteriores de la revolución socialista…. Retoma lo que estábamos platicando sobre la verdad y el entendimiento de qué es la verdad. Lo que es verdad realmente corresponde con la realidad material. De eso se trata la verdad. No es simplemente una idea, no es simplemente lo que tú creas o lo que yo crea. ¿Una idea corresponde con las cosas tal como de hecho son en la realidad material, o no lo hace? ¿Qué demuestran las pruebas? Muchas veces tienes que estar dispuesto a adentrarte, a explorar más a fondo, a destapar la evidencia y descubrir los patrones. Por lo general no es posible contestar semejante pregunta en un par de segundos. Tienes que estar dispuesto a buscar patrones y las pruebas concretas, los que existen de hecho en la realidad. Además, tienes que buscar pruebas con el transcurso del tiempo: debes examinar ejemplos repetidos, no un solo ejemplo. No quieres basarte en experiencia muy parcial o limitada, no quieres declarar simplemente, Bueno, eso pasó el otro día, así que obviamente es la verdad, u obviamente es algo significativo. Pues, no lo sé. ¿Es parte de un patrón recurrente, o es algo que tarda en ocurrir? Pues, ¿qué tan importante es, en realidad? Tienes que adentrarte más para descubrir las lecciones mayores de la vida y los patrones mayores de la realidad.

Skybreak subraya la manera en que BA ha fundamentado el comunismo más profundamente en una búsqueda de la verdad basada en la evidencia, de seguir la evidencia adonde sea que conduzca:

Y una de las cosas que Avakian ha hecho es realmente promover ese tipo de método. Le dice a la gente, en resumen, Mira, aunque quieras un mundo mejor, aunque desees la revolución, y quizás desees el comunismo, no puedes distorsionar las cosas para hacerlas cuadrar con tus expectativas o para que salgan como tú quisieras. Tienes que realmente buscar la verdad de las cosas, basada en pruebas concretas, aunque resulte ser una verdad incómoda o inconveniente, y aunque termine revelando tus propios errores o deficiencias. Si de verdad quieres ir en una dirección correcta, tienes que ser capaz de hacerle frente a eso….

En su libro EL NUEVO COMUNISMO: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino a la verdadera emancipación, Avakian sintetiza así la esencia del proceso y del desarrollo, así como de la importancia, de la nueva síntesis del comunismo:

Para decirlo de modo concentrado, lo que encarna esta nueva síntesis es una mayor revolución en el pensamiento humano — una mayor revolución que parte de la base científica fundamental del comunismo, desde su fundación por Marx (junto con Engels), y en un sentido general, se encuentra en el mismo marco fundamental, pero al mismo tiempo representa un salto cualitativo en el desarrollo del comunismo. Por supuesto, como he recalcado muchas veces, seguirá existiendo la necesidad, como en todas las ciencias, de seguir aprendiendo más y desarrollando más el comunismo, por medio de la interacción dialéctica entre el trabajo en el ámbito teórico y nuevos acontecimientos y avances en el mundo, lo que incluye el desarrollo de una lucha revolucionaria cuyo objetivo final es un mundo comunista. Pero lo que es crucial captar en este momento es la realidad de que la nueva síntesis representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso. Más decisivamente, esta nueva síntesis ha establecido el comunismo sobre una base científica más firme y más consecuente.

Este método y enfoque científico es un elemento central para lograr los adelantos de la nueva síntesis, que incluyen: profundizar la comprensión del internacionalismo; repudiar la venenosa noción de que “los fines justifica los medios”; desarrollar nuevos discernimientos sobre tanto un marco estratégico como un enfoque práctica de la revolución que revela la verdadera posibilidad de hacer una revolución, incluido en un país como Estados Unidos; y una nueva concepción de la manera de avanzar en la lucha para crear una sociedad radicalmente nueva — y verdaderamente emancipadora.

“El núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido”

La relación entre el núcleo sólido, y mucha elasticidad basada en ese núcleo sólido, es una característica del nuevo comunismo. Esto encierra varias dimensiones y esta biografía tratará algunos conceptos básicos.

El Preámbulo de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (de la autoría de Avakian y adoptada por el Comité Central del PCR) explica:

Como ha enfatizado la nueva síntesis desarrollada por Bob Avakian, el proceso de hacer la revolución y luego continuarla en el nuevo estado socialista hacia el objetivo final del comunismo debe abarcar la participación activa de grandes números de personas de diferentes sectores y procederá por muchos diferentes “canales”, con muchas fuerzas diferentes en el pueblo en muchas esferas diferentes de la actividad humana, y no sólo aquellas que son más directamente políticas y que están relacionándose más directamente en un momento dado al funcionamiento y los objetivos del liderazgo de la revolución y el nuevo estado socialista; y la orientación y el objetivo, asumidos conscientemente por una creciente cantidad de personas, deben ser obrar de modo que todo eso contribuya, en lo fundamental, a la lucha para transformar más la sociedad en la dirección del comunismo.

De acuerdo con esta orientación y estos objetivos, se debe aplicar el principio de “núcleo sólido, con mucha elasticidad”. Eso significa que, por un lado, debe darse una fuerza en la sociedad que se expande continuamente, que cuenta con el partido comunista revolucionario como su elemento dirigente, que esté firmemente convencida de la necesidad de avanzar al comunismo y que se comprometa de corazón a llevar a cabo esa lucha, ante todas las dificultades y obstáculos que se den; y sobre la base de ese “núcleo sólido” y a la vez al reforzarlo continuamente, debe haber previsiones y espacio para una amplia diversidad de pensamiento y de actividad del pueblo en toda la sociedad, “que exploren en muchas direcciones diferentes”, que breguen y experimenten con muchas ideas y programas y campos de actividad diferentes —y, cabe recalcar, el partido de vanguardia y el “núcleo sólido” en un sentido general debe “abarcar” todo eso y se debe facilitar que todo eso contribuya por muchas vías divergentes al avance por un ancho camino hacia la meta del comunismo. Esta orientación y enfoque están encarnados en la Constitución para una Nueva República Socialista en América del Norte.

Ardea Skybreak lo desglosa aún más:

La verdadera razón por la que hay que tener integrada y permitir cierta elasticidad genuina, sobre la base del núcleo sólido, es porque la sociedad la necesita, el proceso la necesita. El mismo proceso revolucionario necesita respirar, la sociedad revolucionaria necesita respirar, al contrario no servirá para nada. El proceso de llegar a la conquista revolucionaria del poder estatal, así como de ahí el proceso de construir una nueva sociedad, necesitan respirar. Si tratamos de controlarlo todo apretando mucho, con mucha rigidez —aunque por casualidad tengamos la razón en lo que hacemos en un momento dado— si apretamos mucho y aplicamos mucho control, pues el proceso lisa y llanamente servirá para desmoralizar y desanimar a la gente, y no prepararemos a las personas con las herramientas científicas para que determinen y forjen el proceso por su cuenta, y terminaremos con una sociedad represiva, una sociedad rígida y un proceso rígido.

Bob Avakian capta eso muy bien, porque es un científico lo suficientemente bueno como para entender la tensión material que existe, objetivamente, entre lo que se llama el núcleo sólido, la certeza, los elementos de los cuales se puede estar seguro, con respecto a lo que está mal en la sociedad actual y lo que hace falta en una sociedad futura para beneficiar a la humanidad, al mismo tiempo que entiende la necesidad de guiar el proceso de manera que abarque e incorpore la diversidad más amplia posible de ideas y enfoques de diferentes capas populares en la sociedad.

El internacionalismo

Avakian ha abordado extensamente la cuestión del internacionalismo proletario, planteando un entendimiento de que la revolución mundial proletaria debe considerarse como un solo proceso mundial integrado, constituido de muchos diversos procesos en diferentes países, en el que el escenario internacional es lo principal en general; que hay que construir el socialismo en un país particular en primer lugar como una base de apoyo para la revolución mundial; y que en su orientación para la revolución, los comunistas deben partir de un entendimiento de lo que hará avanzar la revolución a escala mundial. Avakian sostiene que mientras las relaciones capitalistas imperialistas de explotación y producción y un estado capitalista opresivo todavía tengan una base en el mundo, existe la base para que estas relaciones se recreen y se extiendan a otras partes; y que, de hecho, es muy probable que dará marcha atrás el socialismo en determinados países a menos que se hagan mayores avances en la revolución proletaria mundial. Además, Avakian argumenta que, en un sentido fundamental y general, el desarrollo de una situación revolucionaria en un país particular se determina más por la marcha de los acontecimientos en el mundo en su conjunto que por la marcha de los acontecimientos en ese país — y enfatiza que este entendimiento debe incorporarse en la orientación para la revolución, en países particulares así como a escala mundial.

Es con el espíritu del internacionalismo que BA ha planteado y popularizado como consignas “Internacionalismo — el mundo entero ante todo” y “La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países”.

Una expresión del internacionalismo, que es un aspecto fundamental de la nueva síntesis del comunismo, es el concepto de la emancipación de la humanidad. Ardea Skybreak lo explica:

Una de las cosas que recibimos de Bob Avakian [BA] y que yo aprecio mucho es que él ha promovido el concepto de que nos hacen falta “emancipadores de la humanidad” y que tenemos que avanzar en la dirección de hacer de este mundo, del planeta entero, un buen lugar donde vivir y funcionar para toda la humanidad, donde podamos dejar atrás la idea de que algunos grupos de personas, y algunas categorías de personas, o algunos países enteros, tengan señorío sobre otros, y exploten, dominen y opriman a otros. Esa es la idea fundamental de este comunismo revolucionario, y una de las cosas profundas que recibimos de BA es la importancia de siempre pensar y actuar según la necesidad de emancipar a toda la humanidad.

La relación entre superar la opresión de la mujer y emancipar a la humanidad

BA ha expuesto continuamente la horrible naturaleza de la opresión de las mujeres y la relación de la lucha contra esta opresión con la emancipación de toda la humanidad.

BA ha escrito: “Han surgido tendencias economistas y nacionalistas, incluso a veces en nombre del comunismo, que le han restado importancia a la lucha por la emancipación de las mujeres. Y con el nuevo comunismo, uno de sus pilares centrales es reconocer el papel fundamental y esencial de la lucha por emancipar a las mujeres y su interconexión y su papel decisivo en el proceso general de abolir toda opresión y explotación. En estrecha interconexión con esto está la ruptura radical que el nuevo comunismo ha hecho con la historia anterior del movimiento comunista en lo que respecta a la orientación sexual y las relaciones de género tradicionales”. (BREAKTHROUGHS [ABRIENDO BRECHAS], El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo. Un resumen básico)

Hacer la revolución sobre la base correcta — una revolución para la emancipación de TODA la humanidad

BA ha escrito que “el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que ‘el fin justifica los medios’. Es un principio central del nuevo comunismo que los ‘medios’ de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los ‘fines’ fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (BREAKTHROUGHS [ABRIENDO BRECHAS])

Además, BA ha analizado repetidamente dónde se han desviado las revoluciones. En sus escritos, incluido BREAKTHROUGHS (ABRIENDO BRECHAS), ha enfatizado que el objetivo de la revolución no es tomar represalias e invertir las posiciones de los oprimidos y los opresores (donde “los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos”). Más bien, su objetivo tiene que ser la emancipación de la humanidad — la abolición de toda explotación y opresión, y de los correspondientes antagonismos entre los seres humanos, y desarraigar el suelo del arrancar de raíz que surgen, con la realización del comunismo, en todo el mundo.

Al examinar críticamente todos los fenómenos sociales con la ciencia y desde la perspectiva de la emancipación de toda la humanidad, Bob Avakian ha librado una aguda polémica contra el marco de las “políticas de la identidad woke (concienciada)” y la cultura de la cancelación. Avakian ha demostrado que, como ideología, la “política de la identidad woke (concienciada)” es anticientífica porque niega la verdad objetiva y en cambio sostiene que la verdad es relativa — es decir, que hay diferentes verdades para diferentes “identidades”.

Aun cuando la “política de la identidad” busca establecer una unidad entre diferentes “identidades”, lo hace sobre la base de la “intersección” de estas “identidades”, en lugar de basar esta unidad en lo que tienen en común en lo fundamental las personas oprimidas bajo este sistema — el hecho de que todos están oprimidos como resultado de la naturaleza y las dinámicas básicas del sistema del capitalismo-imperialismo. Como ha enfatizado Avakian, únicamente una unidad basada en esa comprensión hará que sea posible superar de manera cabal las divisiones que existen espontáneamente y las que fomenta constantemente el funcionamiento del sistema de manera objetiva y por medio de las acciones conscientes de sus representantes de diversos tipos. La clase dominante repetidamente intenta enfrentar a diferentes sectores de la gente entre sí y, contrariamente a las ilusiones de la “interseccionalidad”, la clase dominante tiene muchas formas poderosas de hacerlo si no se procede desde el punto de vista de la emancipación de la humanidad en su conjunto.

Avakian también ha subrayado que la unidad entre las personas en luchas cuyo objetivo no es la revolución definitivamente es importante, y hay que alentar y desarrollar semejantes luchas, pero que la unidad que es necesaria para poner fin concretamente a toda esta opresión únicamente puede desarrollarse y sostenerse sobre la base de una comprensión más profunda de que es este sistema del capitalismo-imperialismo el que es la causa fundamental y la fuente de esta opresión, y que es necesario llevar a cabo una revolución, derrocar este sistema, a fin de por fin arrancar de raíz finalmente todas las relaciones de explotación y opresión que encarna e impone.

La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte

Este documento pionero, de la autoría de Bob Avakian y adoptado por el Comité Central del PCR, es una aplicación visionaria y concreta de la nueva síntesis del comunismo. Brinda una visión panorámica y plano concreto para el día después de que una revolución haya establecido un estado socialista. Es una constitución para una sociedad futura en la que, como ha enfatizado BA, la gente realmente querría vivir. Según su “Explicación introductoria”:

[Esta Constitución plantea] un modelo básico, y los principios y las pautas fundamentales, para el carácter y el funcionamiento de una sociedad y un gobierno radicalmente diferentes a los ya existentes: la Nueva República Socialista en América del Norte, un estado socialista que encarnaría, institucionalizaría y fomentaría relaciones y valores radicalmente diferentes entre las personas; un estado socialista cuyo objetivo final y fundamental sería lograr, junto con la lucha revolucionaria por todo el mundo, la emancipación de toda la humanidad y el inicio de una época completamente nueva en la historia humana —el comunismo— mediante la abolición final de todas las relaciones explotadoras y opresivas entre los seres humanos y de los conflictos antagónicos destructivos que surgen de esas relaciones.

Como BA ha escrito:

Es un hecho que no existe en ningún otro lugar, en ningún documento de fundación o guía real o propuesto de ningún gobierno, nada que se parezca no sólo a las protecciones sino a las disposiciones para el disentimiento y la efervescencia intelectual y cultural que están encarnadas en esta Constitución, mientras que ésta tiene, en su núcleo sólido, una cimentación en la transformación socialista de la economía, con el objetivo de abolir toda explotación, y la correspondiente transformación de las relaciones sociales e instituciones políticas, para arrancar de raíz toda la opresión, y la promoción, por medio del sistema educativo y en la sociedad en su conjunto, de una orientación que “habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad”.

Esta Constitución refleja un entendimiento más profundo y amplio de las necesidades objetivas de la gente en comparación con la manera en que se entendía antes en el movimiento comunista internacional. Ardea Skybreak habla de este discernimiento más profundo desarrollado por BA:

Pero algo que es necesario que se entienda mejor, siendo BA un fuerte proponente de ello, es que las personas necesitan mucho más, los oprimidos necesitan mucho más, que los requisitos materiales para la vida, definidos estrechamente. También necesitan ciencia y arte y cultura, necesitan ambientes expansivos o “abiertos”, necesitan espacio para respirar, necesitan espacio para el disentimiento y la efervescencia, necesitan espacio para pensar, necesitan espacio para no hacer nada. [se ríe] Es un análisis mucho más dinámico y amplio de lo que quiere decir identificar correctamente las necesidades objetivas de las personas, aun las más oprimidas. Claro, necesitan alimento y servicios de salud y vivienda, pero necesitan mucho más. Y en la experiencia anterior de la revolución comunista, no siempre lo entendían suficientemente bien….

Tiene que satisfacer necesidades económicas básicas, pero también tiene que satisfacer las necesidades culturales, las necesidades científicas y artísticas, de la gente en toda su amplitud y diversidad. Obviamente, tiene que ser capaz de abarcar y satisfacer las necesidades de los más oprimidos y explotados, pero necesita hacer aún más. Necesita abarcar a muy amplios sectores de la humanidad en todas sus variaciones y diversidad.

La nueva síntesis del comunismo: 
Un punto de controversia y contienda

Después de la pérdida del socialismo en China, BA se destacó entre los comunistas de todo el mundo por su trabajo de desarrollar un análisis cabal y científico de lo que había sucedido en China y por qué se había restaurado el capitalismo ahí.

A lo largo de décadas de estudio teórico y análisis, BA forjó un entendimiento más profundo y nuevo del proceso que se necesita para hacer avanzar la revolución al socialismo con el objetivo final del comunismo. Pero todo esto ha sido y sigue siendo muy controvertido en el mundo de hoy.

En la historia, la premisa básica de que el comunismo es una ciencia ha sido un importante punto de contienda, a la cual se le han opuesto y la que han atacado los pensadores liberales tales como Karl Popper, e incluso algunos comunistas en el movimiento comunista internacional, y durante mucho tiempo, incluso al interior del PCR.

En el movimiento comunista internacional, hay algunas personas que sostienen que las experiencias socialistas anteriores principalmente han tenido vicios y que por lo tanto, es necesario volver a algunas variaciones de los principios de la revolución democrática burguesa; y en el lado contrario de esto, hay algunas personas que argumentan que en esencia es una “herejía” hacer una evaluación crítica, reconfiguración y nueva concepción del camino hacia el socialismo y el comunismo, una posición que termina por reducir el comunismo a un dogma muerto y osificado. BA ha polemizado en contra de estas dos tendencias y ha desarrollado y planteado la nueva síntesis del comunismo como el marco teórico para el avance del movimiento comunista.

UNA NOTA FINAL

Un aspecto básico y distintivo del conjunto de la obra de Avakian, y de la nueva síntesis del comunismo —el nuevo comunismo— que él ha desarrollado, es la profundización del reconocimiento de que el comunismo no solo es un movimiento político revolucionario y una meta de la sociedad futura, sino también es un enfoque y método científico para conocer y cambiar el mundo. BA ha hablado de “la importancia de la unidad entre conocer y aplicar el marxismo como forma de bregar con toda la realidad, por una parte, y por la otra, su aplicación a los problemas de hacer una revolución”.

Al mismo tiempo, Avakian le ha atribuido gran importancia a la imaginación, sosteniendo que existe “una unidad entre un método y punto de vista científicos sistemáticos y cabales para conocer y transformar la realidad, y hacer volar la imaginación y satisfacer la ‘sed de asombro’”. El conjunto de su obra y el nuevo comunismo en sí reflejan este entendimiento. Como él ha escrito: “Si no se tiene un espíritu poético —o por lo menos un aspecto poético— es muy peligroso dirigir un movimiento marxista o ser líder de un estado socialista”.