Rumbo al genocidio: La embestida antiinmigrante del régimen de Trump y Pence

20 de noviembre de 2019 | revcom.us

Los gobernantes del sistema imperialista capitalista de Estados Unidos, tanto demócratas como republicanos, se han atiborrado durante décadas de implacable explotación y persecución de los inmigrantes, en particular los inmigrantes de América Latina, África y Asia. La clase dominante ha estado unida en el uso del castigo y la muerte para arrancar ganancias a generación tras generación de inmigrantes.

Millones de personas han trabajado en empleos de mierda, con el pago al salario mínimo o menos, con la recompensación de la deportación. Incontables familias han sido desgarradas. Los niños han ido a la escuela por la mañana sólo para llegar a casa por la tarde y enterarse de que a su madre, o su padre, o ambos, se los han llevado y expulsados de Estados Unidos. Miles de personas han muerto agonizantes al tratar de cruzar desiertos, montañas y ríos.

Pero ahora el régimen de Trump y Pence está llevando todo esto a nuevos abismos. Trump comenzó su campaña presidencial tachando a los mexicanos de “violadores”. Sus rabiosas turbas corean regularmente “construyan ese muro” durante sus mítines fascistas. Trump ha amenazado con poner fosos llenos de “serpientes y caimanes” en el lado estadounidense del muro. Su régimen se ha caracterizado por la crueldad de las separaciones entre padres e hijos; la declaración de que hay que impedir que las personas, que provienen de lo que este supremacista blanco tacha de "países pozos de mierda", entren a Estados Unidos; los helados campos de concentración para niños; una "prohibición a los musulmanes" a la entrada a Estados Unidos, entre muchas otras medidas.

Y por cada una de las escandalosas declaraciones y actos asesinos de este régimen, hay literalmente docenas de decisiones ejecutivas, fallos judiciales, cambios de política y otras medidas menos conocidas que pretenden cimentar una base virulentamente racista y odiadora a los inmigrantes. El alcance y la maldad del lenguaje racista lleno de odio de Trump y las medidas anti-inmigrantes que su régimen ha tomado están sentando las bases para medidas verdaderamente genocidas con el propósito de cometer violencia masiva contra millones de personas.

Estos fascistas están armando lo que un abogado de inmigración describió como “una combinación de mecanismos entrelazados” que han transformado la política de inmigración de Estados Unidos en algo aún más feroz que lo que la precedió, como un componente central de sus esfuerzos por consolidar el fascismo total. A continuación se presentan algunas de las principales características de estas medidas.

La frontera sur de Estados Unidos, una zona de 3.200 kilómetros de muerte y represión

Índice

I.    El muro y la frontera

II.   Campos de concentración, muertes

III.   Forzar a los inmigrantes a salir de Estados Unidos

IV.   Maniobras para eliminar el Estatus de Protección Temporal (TPS) de cientos de miles de personas

V.   En la mira para la deportación: 800.000 personas bajo el programa DACA

VI.   Protocolos de persecución contra los migrantes

VII.  La prohibición a los musulmanes y más allá: La reconfiguración de las visas y el asilo al servicio de objetivos fascistas

Conclusión

I. El muro y la frontera

La construcción de un muro a lo largo de toda la frontera suroeste ha sido un elemento central del programa fascista de Trump desde que comenzó su campaña en 2016. De costumbre las turbas rabiosas de sus partidarios corean “construyan ese muro” en sus mítines. Su régimen ha erogado miles de millones de dólares para el muro fronterizo con el objetivo de reparar los tramos existentes y construir otros nuevos. La frontera está colmada de alambre espadín y de púas. Está patrullada por decenas de miles de agentes del orden: la Patrulla Fronteriza, los funcionarios de aduanas y la policía estatal y local. Enormes dirigibles de radar sobrevuelan a 15.000 pies sobre la frontera, junto con aviones de vigilancia, incluyendo aviones no tripulados. Hay cámaras infrarrojas a lo largo de la frontera; sensores subterráneos debajo de ella. La Patrulla de Carreteras de Texas tiene cañoneras fuertemente blindadas equipadas con ametralladoras calibre 50 que merodean el río Bravo¹.

El régimen de Trump y Pence, se apresura a imponer una teocracia a un ritmo acelerado

13 de noviembre de 2019 | revcom.us

Maniobra "bajo el radar" hacia un Estados Unidos teocrático fascista cristiano

En su discurso de 2017, El problema, la solución y los retos ante nosotros (léalo en español y escuche el audio en inglés), Bob Avakian analiza la importancia y la naturaleza del “trato” que amarraron Donald Trump y los fascistas cristianos. Dijo:

Trump, creo que es justo decir, no pudiera haber ganado las elecciones si los fascistas cristianos no sólo hubieran — no sólo si se le hubieran opuesto, sino si no hubieran tenido entusiasmo por él.... Y estas fuerzas (como se sabe, Jerry Falwell, Jr. y todos estos otros tipos) no se pusieron en contra de él —incluso cuando salió la grabación de Hollywood Access en que Trump habla de agarrar coños— debido a lo que Trump representaba para estas fuerzas, y porque estas fuerzas reconocían: “Aquí está alguien que opera fuera de las reglas generales y de la manera que esto se hace en el ‘pantano de Washington’, quien sí cumplirá y dará resultados [como penalizar el aborto y suprimir a la gente gay]”.... Y Trump, por su parte, reconoció que si no lograra conseguir el apoyo de estas fuerzas, no iba a ser capaz de ganar....

Claro que Pence es un eje crítico de esta alianza, en esta unión entre lo que representa Trump... y los fascistas cristianos.... [L]as instituciones burguesas establecidas, ... como la CNN, el Partido Demócrata y así sucesivamente, ... siguen diciendo: “Él no puede hacer eso, no se hacen las cosas así”. Pero luego él lo hace porque no está jugando según esas reglas. No está trabajando en el marco de las normas tales como han existido. Va directamente contra ellas, precisamente como parte importante de lo que está haciendo.

La fuerza de esta alianza se ha intensificado como resultado de la actual indagatoria de juicio político de destitución que los demócratas emprendieron y que probablemente se vuelva más agudo, particularmente si el régimen logra consolidar completamente el fascismo como resultado de esta crisis. En un discurso del 11 de octubre, el procurador general William Barr —que se supone sea el máximo agente del orden público de Estados Unidos y como tal, un ejecutor imparcial de la Constitución— pisoteó la separación constitucional entre la iglesia y el estado. Barr dijo que el “secularismo” —o sea, una vez más lo que se supone que por mandato constitucional sea un principio básico de gobernanza en Estados Unidos— es la fuente de inmensos problemas sociales, mientras que “Los principios morales judeocristianos son ... el manual de instrucciones de Dios para el mejor manejo del hombre y para el mejor funcionamiento de la sociedad humana”. (Vea “En una conferencia en Notre Dame, William Barr expone una pesadilla fascista cristiana” [en inglés], Coco Das, de Rechazar el Fascismo [RefuseFascism.org].)

No obstante, demasiada gente todavía no se está percatando de esto, o lo está negando. La tabla que presentamos a continuación da una idea de la forma en que ha venido desenvolviéndose todo esto. Es probable que a medida que se intensifique este conflicto, Trump confíe más en este sector de la sociedad, con aún más maniobras hacia una teocracia abierta (gobernar mediante religión).

Índice

I.    Al núcleo duro de los fascistas cristianos se le ha dado el control sobre las palancas esenciales del poder

II.   La eliminación de la separación entre la iglesia y el estado

III.   La aplicación de la teología del "fin de los tiempos" como guía para la política exterior de Estados Unidos

IV.   La acumulación de fuerzas armadas para una guerra cristiana santa

V.    Los ataques a los derechos reproductivos de las mujeres

VI.   Los ataques a la gente LGBTQ

VII.  La Rusia de Putin como "modelo" para los teócratas de Estados Unidos

VIII. La movilización de las tropas fascistas cristianas ante el desafío de la destitución

I. Al núcleo duro de los fascistas cristianos se le ha dado el control sobre las palancas esenciales del poder

Bajo el radar, los fascistas cristianos han venido consolidando el poder en importantes ramas del gobierno.

El gabinete — El vicepresidente y los jefes de departamentos poderosos del gobierno. Al menos ocho de los 15 integrantes son fascistas cristianos.

Las cortes federales — Entre otras cosas, las cortes federales determinan cuáles leyes de los gobiernos de los estados y del gobierno federal son constitucionales y cuáles deben derogarse. El derecho al control de la natalidad y el derecho al aborto, el derecho de las personas gay a casarse, el derecho de los negros a asistir a las escuelas públicas con blancos, todos esos derechos se fundamentan en las decisiones del sistema de cortes federales, y es igualmente posible eliminar todo eso por medio de las decisiones de las cortes.

1. El Reverendo Joe Wright, en la Oración de Apertura ante la Cámara de Representantes de Kansas, enero de 1996.  [volver]

2. Tanto la decisión de Roe contra Wade que reconociera el derecho al aborto, como la decisión de Griswold contra Connecticut que reconociera el derecho al control de la natalidad, tienen una base común: la idea de que la Constitución de Estados Unidos reconoce un derecho a la privacidad con el cual el estado no debe interferir. Kavanaugh ha dado fe de que cree que tal derecho no existe en la Constitución y que por lo tanto son erróneas las decisiones de las cortes que se basen en él.  [volver]

3. Entre los integrantes principales al septiembre de 2017 figuran Jerry Falwell Jr. de la Universidad Liberty; Ralph Reed, fundador de la Coalición Fe y Libertad; Tony Perkins, jefe del Consejo de Investigación Familiar; Gary Bauer, presidente de American Values; y Robert Jeffress y Richard Land, dos prominentes líderes reaccionarios de la Iglesia Bautista del Sur, la denominación evangélica más grande: todos ellos son virulentos opositores al derecho al aborto y a los derechos de las personas LGBTQ.  [volver]

4. En 1917, Rusia fue la cuna de la primera revolución comunista, que impulsó la creación de la Unión Soviética y la realización de muchas transformaciones sociales radicales y emancipadoras, como el rompimiento con la religión y otras supersticiones, y la ampliación generalizada de los derechos de las mujeres y su papel en la sociedad. Pero para mediados de los años 1950, ya se había restaurado el capitalismo, y para 1993 incluso ya abandonaba el pretexto de una sociedad socialista, y la Unión Soviética se desmoronó y la "nueva" Rusia entró en una profunda crisis económica y social que duró más de una década. A raíz de eso, Putin tomó el poder y ha estado imponiendo y consolidando un estado reaccionario, represivo y altamente centralizado... estrechamente aliado con los apóstoles del oscurantismo de la iglesia ortodoxa rusa.  [volver]

Otras lecturas...

Desigualdades globales y la crisis climática: una tabla

Arde el Ártico, se derrite Groenlandia... El sistema continúa imponiendo su pena de muerte a la humanidad y la naturaleza

Según los científicos, un millón de especies corren el peligro de extinguirse
El capitalismo-imperialismo está estrangulando la vida en el planeta

El régimen fascista de Trump y Pence avanza a porrazos con el saqueo del medio ambiente

La cumbre de la ONU y la Huelga de la Juventud por el Clima:

4 millones de jóvenes, por todo el planeta: “¡Exigimos el derecho a un futuro, para toda la humanidad!”
A los gobernantes del globo: “¡AL CARAJO!”
¿¡¿Qué vamos a hacer AHORA?!?

Un ejemplo a las y los estudiantes por todo Estados Unidos… y a los millones de personas que odian a este fascismo

Escenas de las protestas en Berkeley contra Ann Coulter, nazi supremacista blanca

27 de noviembre de 2019 | revcom.us

Por Atlas Winfrey, miembro de la Gira Nacional Organícense para una Revolución Actual y Rechazar el Fascismo-Los Ángeles

Nota de la redacción: Se ha modificado ligeramente esta correspondencia, una instantánea y reflexión inmediata, para rellenar ciertos aspectos.

Cuando entré al campus de la Universidad de California en Berkeley el miércoles pasado fue una experiencia irreal. Camino a través de este campus con esta increíble historia y conexión con el surgimiento de los años sesenta. Paso por diferentes fundamentalistas cristianos haciendo agitación acerca de los liberales sin dios que están suprimiendo la libertad religiosa. Paso por tablones de anuncios al aire libre llenos de llamamientos de apoyo a las protestas de Hong Kong. Enormes imágenes de los manifestantes de Hong Kong en máscaras, paraguas, en batalla campal en las calles. Veo carteles de “Que se jodan los fascistas” grapados por todas partes. Paso por grupos que están cantando a capella en la plaza Sproul y grupos planeando hogueras y estudiantes estudiando duro para sus exámenes.

Yo y otros miembros del Club Revolución y de Rechazar el Fascismo nos acercamos a los cafés e hicimos anuncios sobre la llegada de Ann Coulter al campus, y luego hablemos con los estudiantes acerca del mitin nazi programado para más tarde esa misma noche en el campus. Un miembro del Club Revolución leyó citas de Coulter, explicó el contexto en que Coulter iba a venir aquí. “Están azuzando un movimiento juvenil nazi en los campus de todo el país. Están preparando una base social para defender el régimen fascista de Trump y Pence y empujar, para llevar a cabo atrocidades, hasta para lanzar una guerra civil”.

Esto respondió a las preguntas que muchos tenían y que han salido una y otra vez: “¿Por qué viene Coulter a Berkeley?”, preguntaba mucha gente. Otros decían: “¿No tienen los republicanos también la libertad de expresión? ¿No está mal protestarlos?” Muchos decían: “Ella sólo quiere ser inflamatoria, y conseguir la autopromoción al ser muy flagrante. ¿No será mejor simplemente ignorarla?” Preguntamos a algunos si iban a asistir a la protesta esta noche y algunos dijeron: “Por supuesto”, y muchos otros hablaron de tareas, compromisos previos, demasiado de último minuto, y otras cosas por el estilo.

No podía predecir cómo respondería la gente más tarde esa noche. Llegamos a la protesta a las 7:00 y ya para las 7:30 estaban llegando cientos de personas que finalmente creció hasta ser un par de miles de ellas manifestando por tres horas. Los carteles que decían: “Que se jodan los fascistas”, “La inmigración ilegal comenzó en 1492”, “No al racismo @ UCB”, “A la mierda la supremacía blanca”, y otros con bromas creativas y chistes internos sobre Coulter. Muchos manifestantes se cubrieron con pegatinas de Trump y Pence #OutNow (Fuera Ya) y sostuvieron carteles de #OutNow.

Unas cuantas personas que vi en la protesta nos habían dicho previamente que no iban a asistir. Durante el día la gente parecía confundida sobre la cuestión de la expresión y el papel de Coulter, pero en la protesta se vio esta feroz certeza de que Coulter está usando el argumento de la libertad de expresión para encubrir su programa fascista nazi. La gente con la que hablé anteriormente ese día estaba confundida sobre el papel de Coulter y por qué venía, pero aquí todo el mundo dice que ella está luchando por la limpieza étnica. Que su discurso era peligroso y dañino. Algunos conectaron las ideas de ella con las políticas que emanan de la Casa Blanca.

Antes había salido toda esta controversia sobre si era siquiera correcto o no correcto protestar, y luego veo cientos y cientos de personas con los brazos enlazados creando cadenas humanas para bloquear a la gente que intentaba entrar en el discurso de Coulter. La gente estaba disciplinada y no violenta incluso frente a muchas provocaciones y agresiones.

Allí mismo nos unimos con la organización BAMN (siglas de By Any Means Necessary / Por cualquier medio que sea necesario) que asimismo había estado organizando para impedir que Coulter pronunciara. Organizaron a los estudiantes para que formaran un piquete frente a la entrada. Plantearon la consigna “Trump tiene que marcharse”. Juntos, con la agitación y gritos dirigidos tanto por BAMN como por Rechazar el Fascismo, el carácter del mitin conectó a Coulter con el régimen de Trump y Pence mucho más plenamente, de una manera que no habría sucedido por sí solo. La gente llegó a entender mejor que Coulter era un fascista y a lo largo de la tarde captó la conexión entre Coulter y el fascismo que emana del Régimen de Trump y Pence. Frente al edificio en que pronunciaba Coulter se proyectaban enormes imágenes sobre la fachada de otro edificio con denuncias de Coulter y de Trump y Pence, y sobre Fuera YA.

Rechazar el Fascismo había producido un volante y una hoja de citas de Ann Coulter. Se distribuyeron durante 48 horas, cubriendo muchos tablones de anuncios en el campus. Muchas personas llegaron con las hojas de un verde brillante con las citas de Coulter. Profesores nos dejaron hacer anuncios en sus clases. La gente gritó las consignas de Rechazar el Fascismo: “Trump Pence fuera ya”, “¡Ne me digan que no puede suceder aquí, no me digan que espere otro año, Trump Pence fuera ya!”, “Al carajo con tus fronteras”, “La humanidad primero”. Y agregaron: “¿Qué queremos? Fronteras abiertas. ¿Cuándo las queremos? ¡Ahora!”

Abrí el megáfono al público y durante el mitin unas 20 personas se acercaron y pronunciaron por él. Hablaron de las cosas horribles que les pasaban a los inmigrantes, el despojo de los derechos de las personas LGBTQ y las mujeres, la supremacía blanca, el medio ambiente. Algunos estudiantes empezaron a corear “¡Queers against fascism!” (Personas LGBTQ contra el fascismo). Así que les llevé el micrófono y lo dijeron por el megáfono. Mucha gente aclamó pero no gritó la consigna. Así que le dije a uno de los estudiantes: “Tienes que decirle a la gente que aunque no sean LGBTQ, deberían gritar la consigna”. Así que dijo por el micrófono, “Esta consigna es para todos, ya seas LGBTQ o un aliado” y surgió un poderoso rugido “QUEERS AGAINST FASCISM”. Varios estudiantes se me acercaron y me pidieron que dijera “Libertad para Hong Kong” por el megáfono, y parecía que las protestas allí inspiraban a algunos de los estudiantes.

A lo largo del mitin luché con la gente. Algunos querían gritar consignas que llamaban “bitch” (perra) a Coulter, así que les dije que pararan y dije algo sencillo: “Perra es una palabra que usan los hombres cuando violan a las mujeres, es degradante. Podemos estar mucho mejores. Coulter es una fascista, una supremacista blanca, eso es lo que deberíamos decir de ella”. La gente me agradeció por luchar de esta manera. Hice mucha agitación sobre el individualismo: “¿Desde cuándo tienes que estar directamente afectado, para saber que está mal y que debes oponerte a ello?” La gente respondió con fuertes vítores. “Basta de cuidarnos de nosotros mismos, de nuestra carrera, de nuestro futuro, mientras la vida de la gente es destruida y el planeta se quema”. Más fuertes vítores. La gente también respondió bien a la agitación sobre el juicio político de destitución, las elecciones y el condenar a los demócratas por su complicidad. Tras una ronda de agitación, alguien se me acercó y dijo: “Está bien, dices que Trump es fascista. ¿Qué quieres decir? ¿Puedes ayudarme a entender lo que es el fascismo?”

Fuera del edificio, salieron informes de que durante el discurso de Coulter, cuando empezó a hablar del muro supremacista blanca de Trump, la interrumpió una estudiante, miembro de Rechazar el Fascismo, que se puso de pie entre el público y gritó: “¡Quieres que Estados Unidos vuelva a ser blanco!” Cuando la arrastraban injustamente de la sala, gritó “Eres una maldita racista Ann, eres una maldita nazi”. Cuando anunció a los estudiantes lo que pasaba dentro de la sala, aplaudieron por lo que ella había hecho e inmediatamente una docena de personas en la protesta sacaron sus celulares y llamaron a la policía de Berkeley para exigirles que liberaran a ella. A ella le dieron cuatro cargos y una fianza de $60.000. Por cierto, la policía de la universidad se aseguró de “no ser demasiado amable”, usando fuerza excesiva e intencionalmente causando dolor y retorciéndole el brazo a Brandy, y sometiéndola a un registro al desnudo en la cárcel y volviendo a retorcerle el brazo. Un estudiante de BAMN asimismo fue a la cárcel esa noche. Esto es lo que le pasó a gente que ejercía su derecho a libre expresión en oposición a un mitin nazi que tuvo lugar en el campus esa noche.

La policía trató a la gente con violencia durante todo el día, arrebatando de la multitud a cualquiera que llevara algo que cubriera la cara. Hasta atacó a una estudiante que llevaba un Hijab, agarrándola por el pelo. La policía arrestó, golpeó y amenazó a los manifestantes con armas a quemarropa. La ira se apoderó de los estudiantes, muchos de ellos conmocionados por el nivel de brutalidad. La gente coreó consignas antipolicía y gritó a los cerdos policías, muchos llamándoles “cerdos”. Había indignación en las voces de los estudiantes mientras coreaban con nosotros, “¡Trump desata el odio racista, construye un estado policial, Trump y Pence Fuera Ya!”

Ahora que estoy sentado aquí escribiendo esto, pensó en tres cosas. Pienso en la importancia de que miles de personas se hayan manifestado con una determinación feroz — coreando las consignas de #OutNow / Fuera Ya y con un sentimiento generalizado y básico de que este sí es el fascismo, aunque muchos no entienden completamente lo que eso quiere decir. En segundo lugar, esta protesta fue un verdadero ariete dando duro a la complicidad y la pasividad de millones de personas. Es un modelo vivo de cómo deben responder los estudiantes en docenas de campus en todo el país que se están despertando para ver esvásticas y manifiestos racistas. Y tercero, por razones que aun no entiendo plenamente, este es un momento en el que miles de personas en el campus de la Universidad de California rompieron los grilletes mentales que impiden que la gente actúe, y se desató una especie de pasión y determinación feroz. Esto no fue una protesta como de costumbre, sino Berkeley volviendo a ser Berkeley.

Trump's unleashing racist hate. He's building up a police state. TrumpPence #outnow pic.twitter.com/0R0LJ4k4VG

— RefuseFascismSF (@SFRefuseFascism) November 21, 2019

Trump desata el odio racista. Construye un estado policial. TrumpPence #outnow / Fuera Ya

Proyección sobre la fachada del edificio Wheeler Hall durante la protesta: “Nazis fuera del campus y fuera de la Casa Blanca / #OUTNOW-FUERA YA / ¡NO! ¡Nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista!”

Cientos de estudiantes se entrelazan los brazos para crear cadenas humanas para bloquear a la gente que intentaba entrar para asistir al discurso de Coulter

Stephen Miller es un NAZI, y no un llamado “nacionalista blanco”, y muestra lo tarde que es la hora el hecho de que millones de personas no están en las calles ni exigiendo su destitución

20 de noviembre de 2019 | revcom.us

Esta semana, un ex socio del asesor de alto nivel de la Casa Blanca, Stephen Miller, dio a conocer más de 900 correos electrónicos racistas escritos por Miller, el cerebro detrás de la política migratoria de Trump. En estos correos electrónicos Miller se queja de que estuvieran sacando banderas de la Confederación después de que un supremacista blanco mató a nueve parroquianos en una iglesia negra. Miller promueve un artículo que insiste en que el gobierno deje de considerar a los latinos como víctimas de crímenes de odio y en vez considerarlos perpetradores. Recomienda artículos en un portal que mantiene que hay razas inferiores y que hay que suprimir su crecimiento, y otro portal que dice que la “raza blanca” es la víctima de “genocidio” perpetrado por gente de color y supuestamente ideado por judíos.

Este cerdo promueve la novela The Camp of the Saints (El campamento de los santos, 1973) que pinta una Europa y un Estados Unidos abrumados por enormes hordas de migrantes subhumanos que saquean y violan y terminan en aniquilar a la “raza” blanca y su “gloriosa” civilización. Al cierre de esta edición, ha surgido muy poca indignación, y el régimen de Trump no solo lo está defendiendo, sino que acusa de antisemitas (Miller es judío) a los que siquiera llamaron atención a esto.

Primero, cualquiera que sea su religión, Miller es un NAZI. Los que lo critican solo por ser un “nacionalista blanco” ocultan la realidad de su verdadero programa, que en mínimo es la “limpieza étnica” de migrantes no europeos y ya ha resultado en el horror de la detención bajo las condiciones subhumanas de campos de concentración a más de 80.000 migrantes (decenas de miles de estos siendo niños arrebatados a sus familias). Hay que dejar de usar términos inventados y suavizados como “nacionalistas blancos” para referirse a sanguinarias y genocidas personas y fuerzas.

Segundo, el hecho de que estos correos electrónicos han sido dados a conocer no es ninguna revelación sorpresa. Concuerdan completamente con toda la carrera de Miller. Sin embargo, años después de que estas políticas se establecieron, y ahora a pocos días de la revelación de esta porquería NAZI, este cerdo sigue trabajando como si nada. El hecho de que días después de que se dieron a conocer estas pruebas irrefutables, no se han dado protestas masivas exigiendo que se lo bote, solo demuestra el grado en que la gente se ha dejado acostumbrar… lo cómplice que han llegado a ser.

Tercero, si bien unos politiqueros twitiaron indignados (¡oh, qué valentía!), y la representante Alexandria Ocasio-Cortez circuló una debil petición pidiendo que Miller dimita, nadie ha hecho nada real para sacar a este NAZI. Y hasta el 17 de noviembre, solo 80 de los 235 demócratas de la cámara de representantes habían firmado la petición inefectiva de Ocasio-Cortez, y nadie de la dirigencia demócrata la ha firmado, como Nancy Pelosi, Adam Schiff, Chuck Schumer, Hakim Jeffries o Jerry Nadler.

La dirigencia del Partido Demócrata está más que dispuesta a esperar que esto pase al olvido. No quieren hablar de inmigración porque ellos, al igual que Miller, representan el mismo sistema de capitalismo-imperialismo, pero con un programa más refinado. Piénsenlo: Obama fue de hecho el “Deportador en Jefe” y todavía tiene el récord de deportaciones; Bill Clinton inició la militarización de la frontera sur, causando miles de muertes al obligar a miles de migrantes a cruzar en medio del desierto en su odisea a la seguridad añorada: y Nancy Pelosi encabezó la votación de los demócratas a favor de financiar el muro fronterizo y los campos de concentración de Trump.

Aun el autoproclamado socialista Bernie Sanders dijo el año pasado:

“[S]i lo que quieres decir es que hay que abrir las fronteras, Dios mío, hay muchísima pobreza en este mundo, y va a llegar gente de todas partes del mundo. Y no creo que eso es algo que podemos hacer ahora. No lo podemos hacer”.

Y más recientemente Sanders dijo:

“Necesitamos seguridad de las fronteras, claro que sí. ¿Quién argumenta lo contrario? Eso huelga decir. Yo creo que hay formas más baratas de hacerlo en lugar de simplemente construir un muro”.

Estas demócratas no hacen más que fingir y hacer promesas huecas porque no tienen respuestas y no pueden tenerlas. ¿Por qué? Porque su sistema, el que defienden y se postulan para “servir y proteger” (y sí, alguien como el falso “socialista” BS asimismo tendría que servir y protegerlo, si de alguna manera lograra asumir la presidencia), no tiene respuestas — a no ser una versión suavizada de las “comunidades encerradas” en contra de los cientos de millones de personas que este sistema ha saqueado, y que ahora buscan refugio. Los demócratas hacen mucha bulla de que se oponen a Trump, y unos hasta prometen que abolirán a ICE —y que no haya confusión, estas políticas fascistas de Trump llevan lo que ya era intolerable y doloroso en esta situación a niveles más horrorosos— pero, repetimos, los demócratas no tienen respuestas alguna.

Dicho sea de paso, la razón por la que no le llaman a cerdos como Miller (ni tampoco a Trump) lo que en realidad son —NAZIs— es porque si enfrentas esa realidad, entonces queda claro que un día de poder NAZI es sumamente peligroso y sumamente intolerable y habría que oponerlo con medidas poderosas, como con protestas masivas, no violentas, pero absolutamente resueltas, como las que se ve en muchos otros países cuyos gobernantes son mucho menos peligrosos que el loco fascista con el dedo sobre el botón nuclear y su pandilla de lunáticos teócratas cristianos de fin de tiempos como Pence y matones racistas como Miller. Así que los demócratas le llaman un “nacionalista blanco”, emiten una declaración de prensa, y cambian el tema para hablar del próximo debate de los candidatos.

El hecho de que esto es todo lo que ha pasado demuestra lo tarde que es, lo grave que es la situación, y lo urgente que es que la gente deje de estar de brazos cruzados y se lance a las calles.

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Pasajes de

Esperanza para la humanidad sobre una base científica

Romper con el individualismo, el parasitismo
y el chovinismo pro estadounidense

de Bob Avakian

Actualizado 11 de enero de 2020 | revcom.us

Revcom comparte con nuestros lectores unos pasajes de esta nueva obra de Bob Avakian:

Posteado el 11 de diciembre de 2019:

Lo siguiente de la Segunda parte de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución* sigue siendo extremadamente relevante e importante:

La relación entre la lucha contra este régimen fascista y los preparativos para la revolución no es un “camino recto” ni una “calle de un solo sentido”. Los que entienden la necesidad para una revolución no deben tener la orientación respecto a esta relación como si “primero debiéramos construir un movimiento de masas para expulsar a este régimen, y luego podríamos dedicar nuestros esfuerzos a trabajar directamente para la revolución”. Es crucial unificar y movilizar gente, desde diferentes perspectivas, de manera muy amplia, en torno a la demanda de que este régimen tiene que marcharse, pero será mucho más difícil hacer esto a la escala y con la determinación que se requieren para lograr este objetivo si, al mismo tiempo, no se ha atraído e incorporado a crecientes cantidades de personas en torno al entendimiento de que es necesario poner fin no sólo a este régimen sino al sistema cuyas contradicciones profundas y determinantes han engendrado este régimen, sistema que por su propia naturaleza, ha impuesto y continuará imponiendo un sufrimiento horroroso y completamente innecesario a las masas de la humanidad, hasta que sea abolido este sistema mismo. Y, entre más sí se atraiga e incorpore personas para que trabajen consciente y activamente para la revolución, la creciente fuerza y “autoridad moral” de esta fuerza revolucionaria, a su vez, fortalecerán la determinación de crecientes cantidades de personas a expulsar a este régimen fascista que ahora está en el poder, aunque no se gane a la revolución a muchas de éstas (y quizás nunca se gane a algunas de ellas).

* Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución es un importante discurso de Bob Avakian, pronunciado en el verano de 2018. El texto en español, y el video y el texto en inglés, están disponibles en revcom.us.

El individualismo es un factor significativo y un “elemento unificador” en muchas de las tendencias negativas que juegan un papel importante en impedir que las personas reconozcan la realidad y la profundidad de los horrores que continuamente causa este sistema — y que reconozcan la urgente necesidad de actuar, junto con otros, para abolir y arrancar de raíz todo esto, en su fuente misma. Esto resalta y realza el hecho de que el individualismo, que se nutre y se expresa en formas extremas en esta sociedad particular en este momento, es un problema profundo al que hay que hacer frente y transformar.

El individualismo virulento y el individualismo ajeno

Estas son dos amplias categorías del individualismo, que tienen algunas características particulares diferentes pero que también tienen en común la concentración básica en el yo y la fascinación con el yo. El individualismo virulento es una variación extremadamente venenosa de esto. En lo básico, se refiere a la idea de que “Estoy tratando de conseguir todo lo que pueda para mí y que se jodan los demás. Y si tengo que pisotear a los demás para conseguir lo que quiero, pues, así es la vida y lo voy a hacer de la mejor manera que pueda, para que pueda conseguir todo lo que quiero — lo quiero todo y lo quiero ahora”.

El individualismo ajeno es el individualismo que quizá no tenga esas características agresivas particulares y quizá ni siquiera tenga una actitud conscientemente hostil hacia otras personas en general, pero que supone ir por la vida persiguiendo los intereses, aspiraciones o “sueños” personales, sin prestar atención a las cosas más grandes que se están dado en el mundo y al efecto de eso en las masas de personas en todo el mundo y, de hecho, en el futuro de la humanidad.

Como señalé en el Diálogo con Cornel West en 2014, la “selfie” es una representación icónica perfecta de todo este panorama y toda esta cultura. No es que cada “selfie” sea en sí mala, por supuesto. Pero hay toda una cultura a su alrededor, incluso hasta el extremo de que las personas van a un lugar hermoso en la naturaleza y ¿con qué se ocupan? Con tomar una “selfie” de sí mismas en lugar de apreciar (y sí, tomar fotografías de) la inmensa belleza que se extiende ante sí mismas. Lo importante, con esta perspectiva, es: “Aquí estoy, mírame”. Es el etos de “mírame, mírame, mírame” que predomina tanto en ambas formas del individualismo, incluso en la forma que no es conscientemente virulenta pero que, no obstante, es llamativamente ajena.

No me opongo necesariamente a que la gente vea algunos videos o YouTubes de gatos que tocan el violín (y cosas similares en el Internet), pero si una persona está obsesionada con ese tipo de cosas —ni hablar de que su obsesión sea referirse con bajezas y rebajar a otras personas en el Internet— pues, obviamente, eso es algo por lo que cualquier persona digna debería estar muy preocupada y a lo que debería oponerse fuertemente y contra lo que debería luchar fuertemente.

Donde quiera que uno vaya, se oye: “Ah, esto realmente va a ser bueno para desarrollar la ‘marca’ de ella”; “Ah, realmente han sido muy creativos en su manera de impulsar su ‘marca’”. No se puede dar la vuelta hacia ningún lado sin escuchar que se utiliza de esta manera la palabra “marca”. Y esto va de la mano, por supuesto, con la exaltación del vil espíritu empresarial — lo que objetivamente representa esfuerzos por sacar una tajada de la explotación de la gente, al convertirse en parte del proceso general que se basa en gran medida en la superexplotación de las masas populares, incluidos niños, en el tercer mundo.

Quizá el individualismo ajeno parezca más benigno (o, en términos simples, menos "nefando") pero, no obstante, se caracteriza por ser imperdonablemente ignorante de lo que está pasando en el mundo más amplio, o por conscientemente elegir ignorar lo que está pasando en el mundo más amplio, más allá del yo (y más allá del estrecho círculo alrededor de uno mismo), y las consecuencias de esto para las masas de personas en el mundo, y en última instancia para toda la humanidad — o por prestar atención a esto únicamente en la medida en que afecte a uno mismo en términos inmediatos y limitados.

Si algo hace que la gente se sienta incómoda —y aún más, si ofrece la perspectiva del sacrificio, el sacrificio necesario, de su parte— demasiadas pero demasiadas personas le dan la espalda. Como he señalado anteriormente, hay toda esta actitud de abordar la realidad como si se tratara de un “buffet de ensalada” o de abordarla como un consumidor: “Bueno, eso me hace sentir incómodo. Pues, voy a dejar eso a un lado. No quiero mirar eso porque eso me hace sentir incómodo”.

Como señalé en El Nuevo Comunismo, algunas personas fueron a uno de los campus universitarios hace un par de años con un cartel de las Vidas Robadas, o sea, las personas que fueron asesinadas por la policía (no todas ellas, de ninguna manera, pero docenas de ellas), y alguien se acercó y empezó a lloriquear: “No me gusta ese cartel, que me hace sentir inseguro”. Como dije en ese entonces: Ah, ¡qué pena! Dejemos esa clase de mierda y empecemos a hablar y abordar en serio lo que le está pasando a las masas de personas, una parte significativa de lo cual está representado por lo que contiene ese cartel.

Una de las formas más comunes y problemáticas de esta insistencia repetida y obstinada en perseguir la ilusión del “camino indoloro”, particularmente entre las personas que se consideran un tanto iluminadas (o progresistas, o “concienciadas”, o como quieran decirlo), es lo que muy acertadamente llamamos la BEB —Basura Electoral Burguesa— y el fenómeno de que las personas se restringen continuamente a los límites estrechos de lo que un sector de la clase dominante les presenta, como se encarna en el Partido Demócrata: “Estos son los límites de lo que yo consideraré en términos de posiblemente generar un cambio” — porque esta es la rutina gastada y trillada de lo que es, al menos hasta este momento, relativamente seguro en términos de actividad política.

Las personas quienes votaron por Trump son el tipo de personas que hubieran estado a favor de la esclavitud si hubieran vivido en los tiempos de la esclavitud en Estados Unidos. Y aquellos que consideran que es aceptable tener al supremacista blanco abierto Trump en la Casa Blanca son el tipo de personas que hubieran ignorado o hubieran aceptado abiertamente y justificado o racionalizado la esclavitud cuando existió.

Cabe decir sin rodeos: para los millones, y decenas de millones, de personas que dicen que odian todo lo que Trump representa y lo que está haciendo pero quienes, después de todo este tiempo, todavía no se han tomado las calles en una movilización sostenida que exija que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¡esto hace que sean colaboradores con este régimen fascista y en sí culpables del atroz delito de tolerar a este régimen cuando aún podrían tener la posibilidad de que se cumpla la exigencia de que el régimen tiene que marcharse, por medio de tal movilización de masas!

Para parafrasear a Paul Simon: Están desperdiciando su resistencia por un puñado de murmullos —o cosas peores— proveniente del Partido Demócrata.

La hora ya es muy tarde —y aún queda un tiempo, pero no mucho— para que esto cambie, ¡para que las masas de personas por fin se tomen las calles y permanezcan en las calles, con la firme determinación de que este régimen fascista debe marcharse ya!

Posteado el 4 de diciembre de 2019:

Quisiera hablar de la acusación de que “¡Ustedes van a hacer que personas resulten muertas!” Se ha hecho esta acusación con frecuencia, especialmente cuando propagamos, como es debido, no sólo la necesidad de la revolución, sino lo que ésta significa — el derrocamiento del sistema existente por medio de la derrota de sus agentes armados cuando las condiciones para ello hayan surgido: la existencia de un pueblo revolucionario que cuente con millones y millones de personas y una aguda crisis revolucionaria en toda la sociedad. ¿Cuál será nuestra respuesta a esta acusación?

¡Ya están resultando muertas masas de personas por todo el mundo, y ya están sufriendo de formas horrendas mientras están con vida, a causa de este sistema — y una de las expresiones más dolorosas de esto es la manera en que se induce a un enorme número de personas que ya sufren una terrible opresión bajo este sistema, y a los jóvenes en particular, a que se maten unos a otros, ya sea en conflictos de pandillas o en guerras al servicio de los imperialistas y otros opresores reaccionarios! Nuestra meta es clara:

No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a la opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso. [Lo BAsico 1:13]

¡Nuestro objetivo es por fin eliminar todo esto!

Como insta “CÓMO PODEMOS GANAR — Cómo en concreto podemos hacer una revolución”, en nuestra manera de impulsar esta revolución tenemos que tener seriedad y ciencia — y nuestra estrategia y plan para la revolución se basa precisamente en un método y enfoque serio y científico. Por eso, entre otras cosas, el sexto punto de los Puntos de Atención para la Revolución pone en claro:

Nosotros trabajamos por un derrocamiento concreto de este sistema y un camino mucho mejor que deje atrás los destructivos y brutales conflictos que existen hoy entre las personas. Dado que tenemos seriedad, en esta etapa no iniciamos la violencia y nos oponemos a toda violencia contra la gente y entre las personas.

Este mismo método y enfoque es lo que conduce a esta conclusión clara basada en la ciencia:

En términos fundamentales, tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!

Hay que promover este entendimiento y orientación, y hay que luchar enérgicamente por esto entre las masas de personas, y especialmente entre los jóvenes, a los que este sistema no les ofrece ningún futuro digno — si es que, para repetir, siquiera tengan un futuro.

Posteado el 6 de noviembre de 2019:

En la sección de apertura del libro El Nuevo Comunismo (“Introducción y orientación”), hablé de la amarga realidad de que las masas de los oprimidos temen tener esperanzas.

Temerosas de tener esperanzas de que quizás el mundo no tenga que ser así, de que quizás haya una manera de salir de esto. Temerosas de tener esperanzas porque sus esperanzas han sido frustradas tantas veces.

Esto es un factor importante por el que tantas personas recurren a la religión — porque parece que no existe ninguna esperanza en este mundo para un fin al terrible sufrimiento y degradación a lo que están sometidas continuamente, lo que les impone el funcionamiento de este sistema, pero que también lo ofusca y encubre la propia manera en que opera este sistema y el papel de sus instituciones, funcionarios y agentes armados, los que actúan sistemáticamente para engañar a la gente respecto a por qué el mundo está como está y si realmente se podría cambiar y cómo, si es posible poner fin a todo este sufrimiento innecesario y cómo.

En esta conexión, sobresale una vez más la gran importancia del método y enfoque científico del comunismo, tal como se ha desarrollado por medio del nuevo comunismo, y de la realidad y la posibilidad del cambio emancipador, radical, en este mundo.

Abordar la realidad tal como es —con su constante cambio y desarrollo— y entender las fuerzas motrices subyacentes, es crucial para desempeñar un papel dirigente y decisivo en la gestación de esa revolución y en la creación de una era completamente nueva de la historia humana, que romperá y eliminará para siempre las cadenas materiales —los grilletes económicos, sociales y políticos de explotación y opresión— que esclavizan a la humanidad hoy, así como las cadenas mentales, los modos de pensar y la cultura que corresponden a esas cadenas materiales y las refuerzan.

La religión siempre se presenta como una fuente de “esperanza” o de consuelo. Pero ¿realmente es una fuente de esperanza — o es, en esencia y en el aspecto que la define, una ilusión que paraliza? La religión ofrece el concepto del consuelo para paliar el sufrimiento, y de cifrar las esperanzas en otro mundo y en fuerzas de otro mundo para poder conseguir algún tipo de consuelo debido a todo el sufrimiento al que la gente está sometida, y para poder sobrevivir un día más. Pero la pregunta que hay que hacer es: ¿Es lo que las personas necesitan un consuelo para paliar el sufrimiento que este sistema las obliga a soportar, o necesitan alzarse y abolir al sistema que encarna e impone este sufrimiento, y al abolirlo, eliminar la necesidad de contar con un consuelo para paliar el sufrimiento que ya no están teniendo que soportar, el sufrimiento innecesario al que están obligadas a soportar?

Los fundamentalistas cristianos (entre ellos el actual vicepresidente Mike Pence y otros que ocupan poderosas posiciones en el gobierno, los medios de comunicación y otras instituciones importantes) son una fuerza impulsora del fascismo teocrático (un gobierno tiránico de una autoridad religiosa medieval). Acatan y propagan agresivamente una lealtad irreflexiva al dogma religioso y una aplicación de éste que, en su interpretación textual (en la que insisten estos fascistas cristianos), promueve y conducirá a toda suerte de atrocidades y horrores (como se puede ver tanto en el Viejo como en el Nuevo Testamento de la Biblia — algo que analicé en ¡Fuera con todos los dioses!).

Hay muchas personas religiosas cuyas perspectivas y sentimientos religiosos sí las inspiran y las motivan a tomar posiciones contra la opresión e incluso hacer sacrificios en la lucha contra la opresión. Y, claro está, hay que respetar eso y unirnos con eso. Pero al mismo tiempo, eso no elimina la necesidad de desarrollar una lucha fuerte en la esfera ideológica contra la concepción del mundo pregonada por la religión y el papel que la religión juega como una cadena mental sobre las masas de personas, la que de hecho obra en contra de que adopten y apliquen sistemática y consecuentemente un enfoque científico para conocer la realidad, y en particular lo que está causando el sufrimiento al que las masas de la humanidad están sometidas y cuál es la solución a eso.

Sí, en última instancia, hay que llevar a cabo la lucha en la esfera de la práctica; hay que llevarla a cabo en la lucha concreta para enfrentar y al final derrocar al sistema que encarna e impone toda esta opresión horrorosa. Pero es de tremenda importancia que las personas, incluso antes de que se desarrollen un alto nivel teórico, lleguen a entender de manera básica que no existe ninguna necesidad, no existe ninguna necesidad permanente, de que sean así las condiciones existentes, y por qué eso es cierto. Esto es la fuente de la esperanza, sobre una base científica, y no sobre la base de ilusiones tales como las que la religión propaga y perpetúa.

Posteado el 23 de octubre de 2019:

Aunque las personas sí existen como individuos, el terrible sufrimiento de las masas de la humanidad y los retos urgentes que enfrenta la humanidad en su conjunto como resultado de la escalada de destrucción del medio ambiente por este sistema del capitalismo-imperialismo, así como la posibilidad de una conflagración nuclear que continúa asomándose como una amenaza existencial sobre la humanidad — pues, no es posible abordar todo eso con seriedad, y ni hablar de realmente resolverlo, mientras cada individuo persiga sus intereses particulares, y de hecho, cuando las personas actúen de esta manera, eso constituye un obstáculo importante a la consecución de la solución necesaria.

Otro aspecto de lo que opera aquí es el “cinismo desencantado”.... Ese pseudocinismo desencantado (o ese verdadero cinismo, pero pseudo concienciación del mundo) es otra manifestación del individualismo parásito — cuando alguien justifica negarse a hacer algo o no hacer algo sobre los crímenes que se están cometiendo en su nombre, y todas las horrorosas cosas que están ocurriendo en el mundo, sobre la base de: “Sí, ya lo sé, pero así es la vida. Y después de todo, en realidad no hay nada que se pueda hacer al respecto. Cualquiera que se ponga al frente y diga que va a hacer algo al respecto es tan corrupto como la gente que ya está perpetrando estas cosas, así que en realidad no hay nada que se pueda hacer”. Como se ha dicho, con mucho discernimiento, se podría traducir este sentimiento así: “Ah, estoy tan agradecido que haya resultado que lo correcto que hay que hacer es no hacer nada sobre estos ultrajes y horrores en el mundo”.

El chovinismo pro estadounidense es uno de los mayores obstáculos que se interpone en el camino y lastra a la gente: la asquerosa noción de que Estados Unidos y los estadounidenses son mejores y más importantes que los demás.

Respecto a la clase media de Estados Unidos, aunque hoy para importantes sectores de esta clase no les va tan bien como en el pasado —y algunos de ellos de hecho se están esforzando— en el sentido económico, a medida que la brecha social y las disparidades de ingresos siguen ensanchándose a proporciones obscenas, todavía existe entre ellos, o entre muchas personas en la clase media, un sentido persistente y generalizado de “derecho y privilegio” como estadounidenses y una identificación de sus propios intereses con lo que de hecho es un sistema de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad: el imperialismo capitalista estadounidense. Y, como se señala en ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE!, este veneno del chovinismo pro estadounidense también ejerce cierta influencia entre los más amargamente oprimidos, a pesar de que está en agudo conflicto con la opresión sistemática a la que están sometidos en Estados Unidos bajo este sistema.

En vista de las invasiones y las guerras en marcha, los golpes de estado, la matanza de cientos de miles de civiles, la destrucción de países y la relegación de millones de personas a la desesperanza y al hambre a manos de los imperialistas de Estados Unidos y sus “aliados” y títeres rastreros: ¡¿Dónde está la indignación de masas y la oposición activa y decidida proveniente de las personas en Estados Unidos —en nombre de las cuales se cometen continuamente estos monstruosos crímenes— incluso proveniente de las personas que se llaman a sí mismas “progresistas” o se proclaman “concienciadas”?!

Hay una gran necesidad de que la gente ampliamente rompa con este chovinismo pro estadounidense. Como he enfatizado anteriormente, hay 3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor:

1) Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles.

2) Las personas tienen que adentrarse con seriedad y ciencia en la manera en que este sistema del capitalismo-imperialismo funciona en los hechos, y los correspondientes resultados concretos en el mundo.

3) Las personas tienen que examinar profundamente la solución a todo eso.

Si bien es correcto y necesario unirse con amplios sectores de la población en oposición a las injusticias y a los atropellos cometidos por los que gobiernan en Estados Unidos, y si bien esto ha cobrado una realzada importancia con la ascensión al poder del régimen fascista de Trump y Pence, es una verdad básica que sin romper con el chovinismo estadounidense —sin hacerle frente al verdadero horror de lo que Estados Unidos ha sido, y lo que ha hecho, en Estados Unidos y en todo el mundo, desde su fundación hasta el presente— y sin empezar a odiar profundamente todo esto, no es posible, en última instancia, retener su propia humanidad y actuar en pro de los más excelsos intereses de toda la humanidad.

En oposición directa a la venenosa perspectiva del chovinismo pro estadounidense, la orientación que hay que defender firmemente y por la que hay que luchar ferozmente es el principio básico y la verdad sencilla, pero profunda, de que “La vida de los estadounidenses no es más importante que la de la gente de otros países” e “Internacionalismo — el mundo entero ante todo”, que se encuentra en Lo BAsico 5:7 y 5:8.

Y, como se explica más completamente en Lo BAsico:

Los intereses, objetivos y grandes planes de los imperialistas no corresponden a nuestros intereses — no corresponden a los intereses de la gran mayoría de la población en Estados Unidos ni de la abrumadora mayoría de la humanidad. Hay que entender las dificultades en que se han metido los imperialistas en aras de sus intereses, y hay que responder a ellas, pero no desde su punto de vista y sus intereses sino desde el punto de vista de la gran mayoría de la humanidad y de la necesidad básica y urgente de un mundo diferente y mejor, de otro camino. (Lo BAsico 3:8)

Es crítico ganar continuamente a un creciente número de personas a asumir esta orientación fundamental por lo que se refiere a la realización de cualquier cambio positivo, y esto será decisivo en la realización de la revolución para por fin acabar con este monstruoso sistema del capitalismo-imperialismo.

Participe en llevar las respuestas más serias a los problemas más candentes a decenas y cientos de miles personas, y luego a millones.

Este discurso de Bob Avakian (BA), en inglés, hace un análisis científico de las raíces de este régimen fascista — tanto en la historia de Estados Unidos como en las raíces más profundas en el sistema del capitalismo-imperialismo. BA lo hace con pasión, humor, humanidad y un profundo sentido de la historia. Se adentra en las cuestiones más profundas, más inquietantes, primero en el discurso y después durante la sesión de preguntas y respuestas que trató una amplia gama de temas.

Si más personas vieran este discurso, podría cambiar la ecuación política. Pero muy pocos lo han visto, ni siquiera saben de él. Se le necesita a usted para ser parte cambiar esto.

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Lea el texto de la película en español aquí

Para ver el tráiler, vídeos de las preguntas y respuestas y cortos de la película, desplácese hacia abajo.

Preguntas y respuestas con Bob Avakian (en inglés)

NUEVO:  Descargue, comparta y vea cada pregunta y respuesta en un corto distinto. Para descargarlos, haga clic en el icono "v" a la derecha inferior de cada corto para llegar a la página de Vimeo. Luego oprima el botón "Download" (descargar) al fondo de la página.

El tráiler y ocho cortos de la pelicula (todos en inglés):

Lo siguiente es de un reciente discurso dado por Bob Avakian

El individualismo, la BEB y la ilusión del "camino indoloro"

Actualizado 11 de enero de 2020 | Publicado originalmente 11 de agosto de 2019 | revcom.us

Con una nota del autor del otoño de 2019

Esta obra es el texto revisado de un discurso pronunciado en la primavera de 2019, y la siguiente sección (“El individualismo, la BEB y la ilusión del ‘camino indoloro’”) se publicó (posteada en revcom.us) a partir del verano de 2019. A finales de septiembre de 2019, Nancy Pelosi (y la dirigencia del Partido Demócrata de la cual ella es una representante prominente), después de una prolongada y obstinada insistencia en negarse a iniciar un proceso político de destitución contra Donald Trump, cambió de curso y anunció que sí se iniciará una “indagatoria de juicio político de destitución” en contra de Trump. Este cambio de curso estaba ligado —y Pelosi y Compañía han hecho un intento de centrar esta “indagatoria de destitución” principal, si no exclusivamente— a la revelación (derivada de un informe de un “denunciante” en el gobierno) de que Trump ha estado involucrado en un esfuerzo por presionar al gobierno de Ucrania para hacerle el “favor” a Trump de desenterrar (o “confeccionar”) trapos sucios sobre Joe Biden, ex vicepresidente (bajo Obama) y uno de los contendientes principales por la nominación del Partido Demócrata en las elecciones presidenciales de 2020. Pelosi y los demócratas han identificado esto como un abuso del poder presidencial a favor de los intereses personales de Trump (particularmente de cara a las elecciones de 2020) y han enfatizado su insistencia en que, al convertir este “favor” en la base (y el precio) para la continuación de la ayuda militar de Estados Unidos a Ucrania, en su enfrentamiento con las fuerzas pro-rusas, Trump “socavó la seguridad nacional de Estados Unidos”, en particular en relación con su importante adversario, Rusia. En otras palabras, mientras que, desde la perspectiva burguesa de los demócratas, su preocupación es muy real respecto a los “intereses nacionales” imperialistas de Estados Unidos, las “normas” de la forma en que se ha impuesto y mantenido el gobierno de este sistema, la importancia para ellos de una “transición pacífica” de una administración a otra mediante las elecciones —y el peligro para ello que representa el destripamiento de estas “normas” por Trump—, Pelosi y Compañía, al centrarse esta “indagatoria de destitución” sobre esta base tan estrecha, han subrayado que están actuando de acuerdo con su interpretación de los intereses del imperialismo capitalista de Estados Unidos y su impulso para seguir siendo la potencia imperialista dominante en el mundo, y continúan negándose a exigir la destitución de Trump a causa de sus muchas declaraciones y actos escandalosos contra las masas de personas, no sólo en Estados Unidos sino a nivel internacional: su manifiesto racismo y promoción de la supremacía blanca y la violencia supremacista blanca; su burda misoginia y ataques a los derechos de la mujer, incluido de manera muy prominente el derecho al aborto, y a los derechos de las personas LGBT; sus reiterados llamamientos y respaldo para la intensificación de la brutal represión y supresión del disentimiento; su discriminación contra los musulmanes y su cruel persecución de los inmigrantes, que abarca el encierro en condiciones parecidas a campos de concentración, incluso para aquellos que huyen de la persecución y de la amenaza muy real de muerte en sus “países de origen” y que sobre esa base están solicitando asilo, y la separación de hijos, incluso los muy pequeños, a sus padres; su embestida contra la ciencia y la búsqueda científica de la verdad, incluida su negación de la ciencia del cambio climático y las continuas maniobras para socavar y revertir incluso las protecciones menores y completamente ineficaces para el medio ambiente; sus amenazas con destruir países, inclusive con armas nucleares — en pocas palabras, su impulso multifacético para consolidar completamente el gobierno fascista e implementar una agenda fascista horrorosa, con terribles consecuencias para las masas de la humanidad.

Aunque, al cierre, no está claro qué conllevará esta “indagatoria de destitución” —si de hecho la Cámara de Representantes realizará un juicio político, y luego qué sucederá en el Senado para determinar si él debe ser condenado y destituido de su cargo—, ya está claro que la forma en que los demócratas están buscando limitar estrechamente la movida para destituir a Trump enfatiza una vez más la importancia de estos puntos básicos de orientación:

Los demócratas, junto con el New York Times y el Washington Post, etc., están buscando resolver la crisis con la presidencia de Trump de acuerdo a los términos de este sistema y al servicio de los intereses de la clase dominante de este sistema, que representan. Nosotros, las masas de personas, debemos avanzar a todo vapor y millones de nosotros debemos movilizarnos para resolver esto al servicio de nuestros intereses, al servicio de los intereses de la humanidad, los que son fundamentalmente diferentes y contrarios a los intereses de la clase dominante.

Esto, por supuesto, no significa que la lucha entre los de arriba es irrelevante o no tiene importancia; más bien, la manera de entender y abordar esto (lo que hay que explicar repetidamente a la gente, incluido por medio de la lucha que se necesita y se lleva bien), está en términos de cómo se relaciona con “la lucha desde abajo” y cuáles oportunidades puede ofrecer, para la movilización de masas de personas en torno a la exigencia de que el régimen en su conjunto tiene que largarse, por su naturaleza y acciones fascistas y por lo que está en juego para la humanidad.

Claramente, la destitución no sólo de Trump, sino también del vicepresidente fascista cristiano, Mike Pence, y de hecho de este régimen fascista en su conjunto, es de importancia urgente. Pero esto sólo servirá a los intereses fundamentales de las masas de personas —no sólo en Estados Unidos sino en el mundo entero— de lograr esto, pero no sobre la base de limitar las cosas a los términos y por medio de la promoción de los “intereses nacionales” del Estados Unidos monstruosamente opresivo, sino sobre la base de la movilización de la oposición de masas al fascismo de este régimen de Trump y Pence, el que se produjo y surgió al poder por medio del “funcionamiento normal” de este sistema, del cual es una expresión extrema pero de ninguna manera “ajena”.

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Todo esto —incluido el individualismo aparentemente más “benigno”, o ajeno— se relaciona con la insistencia repetida y obstinada en perseguir la ilusión del camino indoloro. Si algo hace que la gente se sienta incómoda —y aún más, si ofrece la perspectiva del sacrificio, el sacrificio necesario, de su parte— demasiadas pero demasiadas personas le dan la espalda. Como he señalado anteriormente, hay toda esta actitud de abordar la realidad como si se tratara de un “buffet de ensalada” o de abordarla como un consumidor: “Bueno, eso me hace sentir incómodo. Pues, voy a dejar eso a un lado. No quiero mirar eso porque eso me hace sentir incómodo”.

Voy a hablar más tarde sobre algunas de las formas más ridículas y escandalosas de esto. Pero solo para dar un pequeño anticipo, como señalé en El Nuevo Comunismo, algunas personas fueron a uno de los campus universitarios hace un par de años con un cartel de las Vidas Robadas, o sea, las personas que fueron asesinadas por la policía (no todas ellas, de ninguna manera, pero docenas de ellas), y alguien se acercó y empezó a lloriquear: “No me gusta ese cartel, que me hace sentir inseguro”. Como dije en ese entonces: Ah, ¡qué pena! Dejemos esa clase de mierda y empecemos a hablar y abordar en serio lo que le está pasando a las masas de personas, una parte significativa de lo cual está representado por lo que contiene ese cartel.

Una de las formas más comunes y problemáticas de esta insistencia repetida y obstinada en perseguir la ilusión del “camino indoloro”, particularmente entre las personas que se consideran un tanto iluminadas (o progresistas, o “concienciadas”, o como quieran decirlo), es lo que muy acertadamente llamamos la BEB —Basura Electoral Burguesa— y el fenómeno de que las personas se restringen continuamente a los límites estrechos de lo que un sector de la clase dominante les presenta, como se encarna en el Partido Demócrata: “Estos son los límites de lo que yo consideraré en términos de posiblemente generar un cambio” — porque esta es la rutina gastada y trillada de lo que es, al menos hasta este momento, relativamente seguro en términos de actividad política. Tal vez no sea tan seguro en el futuro, según sea la evolución de las cosas con estos fascistas que están trabajando para consolidar su poder ahora mismo mediante el régimen gobernante de Trump y Pence. Pero por ahora parece relativamente indoloro. También es completamente ineficaz y no produce ningún tipo de cambio que se necesita, pero es una manera de sentir que uno está haciendo algo mientras evita cualquier sacrificio, y hasta cualquier incomodidad real.

Una de las formas en que esto se manifiesta, junto con la BEB, es cuando las masas de personas no se enfrentan a la realidad del fascismo de Trump y Pence y, por lo tanto, no actúan de una manera que esté a la altura del peligro y de los horrores potencialmente aún mayores que esto representa.

Veamos las cosas en perspectiva, y hablemos de un elemento muy importante de esto que he mencionado antes, la elección de Trump —mediante el colegio electoral, y no el voto popular— es, en un sentido real, una extensión de la esclavitud: las personas quienes votaron por Trump son el tipo de personas que hubieran estado a favor de la esclavitud si hubieran vivido en los tiempos de la esclavitud en Estados Unidos. Y aquellos que consideran que es aceptable tener al supremacista blanco abierto Trump en la Casa Blanca son el tipo de personas que hubieran ignorado o hubieran aceptado abiertamente y justificado o racionalizado la esclavitud cuando existió. Y aquí tengo que invocar lo que pensaba que fue un comentario muy perspicaz de Ron Reagan (sí, el hijo inconformista de Ronald Reagan, quien también es, para su gran mérito, un ateo irredento): Ron Reagan ha señalado (y esto es muy perspicaz) que la “base” de Trump muy analizada y excesivamente analizada continuará apoyando a Trump, no importa lo que éste haga, porque Trump odia a todas las mismas personas que esa base odia.

A diferencia de toda la ofuscación sobre las dificultades económicas que están soportando las personas, bla, bla, bla, que a menudo se usa para racionalizar por qué la gente votó y continúa apoyando a Trump, lo que Ron Reagan ha señalado de manera puntualizada es la esencia de la “base” de Trump. Y, por cierto, observe la forma en que todos los medios de comunicación tradicionales, la CNN y los demás, usan este término continuamente: la “base” de Trump. Este es un término neutral, “base”. Estos son una bola de fascistas, ¿qué no? Y al usar estos eufemismos, o estos términos neutrales, como “base”, eso oculta e impide que las personas vean lo que realmente representan Trump y quienes lo apoyan, y la profundidad del verdadero peligro que esto representa. El comentario de Ron Reagan va muy al grano. Luego abunda: Ellos odian a la gente LGBT, odian a las mujeres (a las mujeres independientes, y en realidad, a todas las mujeres), odian a los negros, odian a los inmigrantes, odian a los musulmanes, y así sucesivamente. Y Trump odia a todas las mismas personas que ellos odian.

Por eso esa base nunca abandonará a Trump, haga lo que éste haga. Es por eso que Trump pudiera decir muy correctamente: “Yo muy bien podría dispararle a alguien en la Quinta Avenida de la Ciudad de Nueva York, y estas personas no se volverían en contra de mí”.

Al mismo tiempo, cabe decir sin rodeos: para los millones, y decenas de millones, de personas que dicen que odian todo lo que Trump representa y lo que está haciendo pero quienes, después de todo este tiempo, todavía no se han tomado las calles en una movilización sostenida que exija que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¡esto hace que sean colaboradores con este régimen fascista y en sí culpables del atroz delito de tolerar a este régimen cuando aún podrían tener la posibilidad de que se cumpla la exigencia de que el régimen tiene que marcharse, por medio de tal movilización de masas!

Para parafrasear a Paul Simon: Están desperdiciando su resistencia por un puñado de murmullos —o cosas peores— proveniente del Partido Demócrata.

La hora ya es muy tarde —y aún queda un tiempo, pero no mucho— para que esto cambie, ¡para que las masas de personas por fin se tomen las calles y permanezcan en las calles, con la firme determinación de que este régimen fascista debe marcharse ya!

Y aquí van algunas preguntas muy relevantes para los millones y decenas de millones de personas quienes odian todo lo que Trump representa pero no se han movilizado o han rechazado movilizarse, en masa, en acciones no violentas pero sostenidas en torno a la exigencia de que sea sacado del poder el régimen de Trump y Pence, como ha llamado a hacer Rechazar el Fascismo: si usted no va a tomarse las calles ahora para exigir que el régimen de Trump y Pence tiene que marcharse, ¿qué hará si Trump sale reelegido (quizás mediante el colegio electoral, incluso si vuelve a perder el voto popular)? ¡¿Y qué hará si Trump pierde las elecciones (incluido según el conteo del colegio electoral) pero luego se niega a reconocer los resultados e insiste en que aún es presidente?!

Al mismo tiempo, es necesario señalar los problemas muy serios con la ingenuidad peligrosa y los alardes de “izquierda” de ciertos intelectuales “progresistas”. Por ejemplo, alguien como Glenn Greenwald, que ha hecho algunas cosas buenas al poner al descubierto las violaciones de los derechos de las personas bajo este sistema —los derechos humanos, los derechos civiles y las libertades civiles—, pero quien, siempre que se mencione algo sobre los terribles crímenes y horrores representados por el régimen de Trump y Pence, de inmediato insiste en decir cosas como: “Sí, pero ¿y qué de Hillary Clinton, y qué de los demócratas y las cosas terribles que ellos han hecho?” Todo lo cual es cierto. Como hemos señalado: El Partido Demócrata es una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad. Y esto sí que hay que sacar a la luz. Al mismo tiempo, hay que reconocer que el Partido Republicano es fascista, y si uno no comprende que ello tiene un significado real y una importancia real —y cada vez que alguien habla de los atropellos y los horrores perpetrados por estos fascistas, de inmediato insiste en poner: “Sí, pero ¿y qué de los demócratas?”— está dirigiendo a las personas, o está conduciendo a las personas, para que se alejen de un entendimiento de las verdaderas dinámicas que están en marcha aquí y los verdaderos peligros.

Y luego está Slavoj Žižek. Como se explica sin rodeos, y con mucha precisión, en el artículo de Raymond Lotta, “Slavoj Žižek es un pomposo imbécil que hace mucho daño”:

Slavoj Žižek, un influyente tonto filósofo que a menudo se presenta como un “comunista”, declaró su apoyo a Donald Trump en la televisión británica. Una victoria de Trump, según Žižek, ayudará a los republicanos y los demócratas a “repensarse a sí mismos” y podría suscitar “una especie de gran despertar”. Y al hablar desde su pedestal de “¿qué, yo preocupado?” [Lotta señala:] Žižek pronunció que Trump “no introducirá el fascismo”.

Como Lotta agrega sucintamente: “Lo anterior es malo, es veneno”. Y es similar al pensar erróneo y peligroso en el que caen y el que propagan personas como Glenn Greenwald. Al igual que Glenn Greenwald, implica minimizar la verdadera realidad y peligro de lo que representa el fascismo, a la vez que, de nuevo, el Partido Demócrata es un instrumento de la dictadura burguesa y una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad.

Este tipo de pensamiento equivocado también se manifiesta en alguien como Julian Assange, quien en realidad, según todas las apariencias, y al parecer esto sí que es cierto, contribuyó a las maquinaciones que se desenvolvieron en torno a la campaña de Trump, con el involucramiento, al parecer, de los rusos en esto, y quien lo hizo con el mismo tipo de racionalización que Žižek puso, tal como Raymond Lotta lo cita — que Clinton y el Partido Demócrata representan el antiguo establecimiento, las viejas formas de hacer las cosas, y si salen derrotados y logra meterse alguien quien está afuera del establecimiento, eso sacudirá las cosas. He escuchado a Assange decir (según sus propias palabras, y no solo según las palabras de otras personas que describen lo que es su posición): “Tal vez esto lleve a un cambio negativo, o tal vez lleve a un cambio positivo, pero al menos conducirá a un cambio, o mantendrá abierta la posibilidad del cambio”.

Bueno, ¿a qué tipo de cambio está conduciendo esto en realidad? No hay margen para el agnosticismo o la ignorancia sobre el tipo de cambio al que está conduciendo. Sí, la dictadura burguesa de cualquier forma es muy mala para las masas de personas, es muy opresiva y muy represiva para las masas de personas, y necesita ser derrocada. Pero una dictadura fascista abierta que pisotea cualquier pretensión de defender los derechos de las personas no es algo que deba incluirse en la categoría de “tal vez sea un cambio positivo, o tal vez sea un cambio negativo”.

Ahora bien, al mismo tiempo que hacer esta crítica aguda, particularmente con respecto a Julian Assange, es muy importante enfatizar la necesidad de oponerse a la persecución de Assange por parte de los imperialistas estadounidenses, cuya persecución de él es una respuesta y venganza por el papel de él — no respecto a algo con los rusos, sino en grado primordial por poner al desnudo solo algunos de los crímenes monstruosos de este sistema. A este respecto, salió un interesante artículo titulado “Julian Assange and the War on Whistle-Blowers” de Edward Wasserman, un profesor de periodismo y decano de la Escuela de Posgrado de Periodismo de la Universidad de California-Berkeley. (Este artículo salió en el New York Times el sábado 27 de abril del año en curso, 2019.) Wasserman señala que, cualesquiera que sean sus debilidades políticas y personales, Julian Assange, mediante WikiLeaks, “facilitó una espectacular divulgación de secretos oficiales”, que incluyó, como lo expresa el mismo Wasserman, “crímenes de guerra, tortura y atrocidades contra civiles en Irak y Afganistán” por parte de Estados Unidos. Por eso la clase dominante de Estados Unidos lo está atacando en el ámbito jurídico y de manera política. En esta dimensión la gente tiene que acudir en defensa de Assange, incluso con las limitaciones y debilidades de él. Y han aumentado muchísimo la necesidad y la importancia de defender a Assange, particularmente contra la persecución política y jurídica del gobierno de Estados Unidos, debido a que el gobierno de Estados Unidos (encabezado por el régimen fascista de Trump y Pence) ahora ha amontonado cargos muy fuertes de espionaje en este proceso de persecución, con ominosas consecuencias, no solo para Assange, sino para todos y cada uno de los que se atreverían a destapar y desenmascarar los crímenes de guerra y los crímenes contra la humanidad cometidos continuamente por el imperialismo estadounidense y sus instituciones de violencia y represión.

No obstante, sin dejar de darle en absoluto la debida importancia y énfasis a oponerse a estas maniobras represivas del gobierno de Estados Unidos, sigue siendo necesario y también tiene mucha importancia criticar a esta perspectiva y enfoque encarnado en el pensar de personas como Assange y Glenn Greenwald, así como Žižek. La idea de que estos políticos burgueses (o del “establecimiento”) son simplemente “todos la misma cosa”, sin ningún análisis de los matices, o ni siquiera las diferencias descaradas, entre ellos y las consecuencias de esto para las masas de personas, las masas de la humanidad — pues, esto es muy perjudicial.

Aquí cabe examinar las críticas que se hicieron a los comunistas alemanes en el período del ascenso al poder de Hitler y de los nazis en Alemania en la década de 1930. Se atribuyó a los comunistas alemanes esta consigna: “Nach Hitler, Uns” (que significa: “Después de Hitler, nosotros”). En otras palabras, el mismo tipo de pensar — que de hecho con Hitler al frente del gobierno, eso iba a sacudir las cosas e iba a causar una crisis tan grande en la sociedad que, por lo tanto, los comunistas iban a tener la oportunidad de llegar al poder. Eso representó una subestimación muy seria de lo que representaban Hitler y los nazis, y las terribles consecuencias de esto para la humanidad. Sí, los comunistas ahí debieron haberse opuesto consecuente y firmemente a todo el sistema sobre una base revolucionaria, pero también era muy importante y necesario reconocer que Hitler y los nazis eran una representación particularmente perversa y extrema de todos los horrores de este sistema, y los iban a llevar a cabo de formas muy extremas.

Así que, en relación con todo esto, hace falta un enfoque científico de construir una oposición al fascismo que está encarnado en el régimen de Trump y Pence en los Estados Unidos de hoy, de una manera que parta y proceda del entendimiento que se captura en las obras mías, como “Los fascistas y la destrucción de la ‘República de Weimar’... y qué la va a reemplazar” y “No ser Jerry Rubin, ni incluso Dimitrov, sino comunistas revolucionarios de a de veras: EL RETO DE DEFENDER LAS GARANTÍAS FUNDAMENTALES — DESDE UNA PERSPECTIVA COMUNISTA Y NO OTRA”. (Estos artículos están disponibles en revcom.us. Son parte de las Obras escogidas de Bob Avakian).

Como he subrayado varias veces, y como se concentra en la consigna que lanzamos: “El Partido Republicano es fascista. El Partido Demócrata también es una máquina de masivos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad”. Esto enfatiza la importancia de ambos aspectos de la cosa: reconocer la particularidad de lo que representa el fascismo del régimen de Trump y Pence y del Partido Republicano en su conjunto, y enfrentar la naturaleza y los masivos crímenes del sistema en su conjunto, y todos aquellos que son funcionarios y ejecutores de este sistema, incluido definitivamente al Partido Demócrata.

En un artículo publicado en el New York Times (martes 16 de julio de 2019), “El racismo sale del armario”, Paul Krugman señala que no solo Donald Trump sino el Partido Republicano en su conjunto han abandonado el racismo disimulado, y han empezado a expresarlo abierta y crudamente. Krugman concluye este artículo de esta manera, refiriéndose al abandono, por parte del Partido Republicano, de toda pretensión de oponerse al racismo:

Resulta tentador decir que los argumentos republicanos a favor de la igualdad racial siempre fueron hipócritas; hasta es tentador ver con buenos ojos la transición de los mensajes en clave al racismo declarado. Sin embargo, si la hipocresía es el tributo que el vicio le rinde a la virtud, lo que estamos viendo en este momento es un partido que ya no siente la necesidad de rendir ese tributo. Y eso es profundamente aterrador.

En esta cita, Krugman sí que señala algo —algo que es importante y relevante— hasta donde va. El problema es que no va lo suficientemente lejos y, en particular, no rompe con los términos restrictivos de las contradicciones y los conflictos entre los partidos de la clase dominante (los republicanos y los demócratas). La posición de hipócritamente fingir una oposición a los atropellos tales como la opresión racista, a la vez que de hecho actuar como representantes, funcionarios y ejecutores de un sistema en el que esta opresión está integrada y el que no podría existir sin esta opresión — pues no solo se aplica al Partido Republicano del pasado (si siquiera se aplicó a ese partido en los últimos 50 años y más), sino también se aplica al Partido Demócrata. Lo que está concentrado en esta situación es la necesidad de reconocer, y manejar correctamente, una contradicción muy real y aguda: el hecho de que, por un lado, el Partido Demócrata, al igual que el Partido Republicano, es un partido de un sistema que continuamente comete, y no puede dejar de cometer, masivos crímenes contra las masas de la humanidad y encarna una amenaza existencial al futuro de la humanidad; y, por otro lado, el hecho de que (para parafrasear lo que se cita anteriormente del artículo de Krugman) existe una diferencia muy real y un peligro muy directo encarnado en el hecho de que uno de estos partidos de la clase dominante (los republicanos) abandona abiertamente gran parte de la pretensión de ser otra cosa salvo un rapaz, y sí racista, saqueador de seres humanos y del medio ambiente. Esto requiere de la síntesis correcta, en términos fundamentales, de oponerse al sistema en su conjunto, del cual ambos partidos son instrumentos, y de trabajar activamente, de manera continua, hacia el objetivo estratégico de abolir este sistema en su conjunto, mientras que también, con la misma perspectiva estratégica fundamental, reconocer el agudo peligro inmediato que representa el régimen fascista de Trump y Pence y trabajar de urgencia para atraer e incorporar a masas de personas en una movilización no violenta pero sostenida en torno a la exigencia de que ¡este régimen tiene que marcharse ya!

No reconocer a fondo este entendimiento, y sus diferentes aspectos y su dimensión completa, y no actuar según él, está muy relacionado con el individualismo — particularmente en la forma de buscar la ilusión del progreso indoloro, en lugar de estar dispuesto a hacerle frente a verdades inconvenientes e incómodas y actuar en consecuencia, incluso con los sacrificios que quizá sean necesarios.

Con todos los matices y particularidades de las contradicciones que sí hay que reconocer, esta verdad crucial puede expresarse de esta manera básica y concentrada:

El Partido Demócrata es parte del problema, y no es la solución.

Aquí hay que poner un reto ante todos aquellos que insisten en la posición de que “los demócratas son la única alternativa realista”: en la página web revcom.us, sale la serie “Crimen Yanqui”, que cuenta y detalla muchos de los más destacados crímenes horrorosos de la clase dominante de Estados Unidos, que se remontan a los inicios de Estados Unidos hasta el presente, cometidos bajo las administraciones republicanas y demócratas. Aquí va el reto: vaya a leer la serie “Crimen Yanqui” y luego regrese y trate de explicar por qué dejarse llevar en apoyar a los demócratas es algo digno que hacer.

Junto con sus otros crímenes, y su papel particular en mantener e imponer este sistema, en las circunstancias actuales, el Partido Demócrata también es un facilitador activo del fascismo debido a su negativa, incluso bajo los términos del sistema que representa, a hacer algo de importancia para oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence. Esto se concentra en la insistencia, de parte de la dirigente del Partido Demócrata, Nancy Pelosi (o Puercalosi, tal como se le debe llamar), de que un juicio político de destitución, una vez más, no está en consideración. Algunas personas quizá no recuerden (o quizá hayan elegido olvidar), y otras personas quizá ni siquiera lo sepan, pero surgió un sentimiento masivo a favor de procesar a George W. Bush en un juicio político de destitución en los años 2005-2006, en particular debido a la forma en que llevó a Estados Unidos a la guerra, al atacar e invadir a Irak, al causar una masiva destrucción y matanza en ese país, sobre la base de mentiras sistemáticas las que muy conscientemente perpetró todo su régimen con Colin Powell, Cheney y Rumsfeld, Condoleeza Rice y los demás, quienes deliberada y sistemáticamente mintieron al afirmar que Irak tenía armas de destrucción masiva y que supuestamente con esas armas amenazaba a Estados Unidos (y a los “aliados” de Estados Unidos). Con esas mentiras justificaron que se perpetrara la guerra de agresión de Estados Unidos contra Irak — la que, de hecho, fue un crimen internacional de guerra. En gran parte sobre esa base, surgió un sentimiento de masas a favor de un juicio político de destitución contra George W. Bush. Bueno, cuando los demócratas, en las elecciones de 2006, ganaron el control de ambas cámaras del Congreso, de inmediato Nancy Puercalosi dijo que un juicio político de destitución no estaba en consideración. Y ahora ella está haciendo lo mismo una vez más — y lo está haciendo no solo como individuo, sino como representante de la dirigencia del Partido Demócrata. Para tomar prestada una expresión de la escena de las pandillas, los “shot-callers” (o sea, los pesos pesados que dan las órdenes) del Partido Demócrata dicen: “No debemos procesar a Trump en un juicio político de destitución porque eso solo le beneficiará a él; él está trabajando para incitarnos a que lo procesemos”. Como si someter a Trump a un juicio político de destitución no sería algo bueno. Puercalosi insiste: “No vamos a caer en eso, vamos a pedir que Trump rinda cuentas”. ¿Ah, sí? ¿Cómo? ¿Cómo van a pedir que él rinda cuentas cuando ustedes los demócratas se niegan a usar uno de los instrumentos más poderosos que tienen, el juicio político de destitución, para realmente hacer algo con sentido para oponerse a lo que él está haciendo?

El otro día vi a una comentarista en una de las cadenas que hizo una observación la que (junto con muchas tonterías que también escupía y a pesar de esas tonterías) en realidad fue un tanto perspicaz e importante. Ella dijo: “Las leyes no se hacen cumplir en sí y de por sí. Si alguien puede hacer algo y salirse con la suya, la ley no tiene sentido”. Bueno, Puercalosi, su noción de “rendir cuentas” (hacer que Trump “rinda cuentas”) no tiene sentido porque usted se niega a ejercer los medios más efectivos que quizá tenga a su disposición para “hacer que él rinda cuentas”.

Ahora bien, algunas personas dicen que Puercalosi y los demás simplemente están haciendo todo eso porque tienen en mente las elecciones de 2020, y no quieren darle argumentos al Partido Republicano en apoyo a su insistencia de que “se trata de una cacería de brujas” contra Trump y el Partido Republicano. Quizá eso sea una consideración secundaria de parte de los demócratas, pero si escuchamos a Puercalosi, ella nos está diciendo de qué se trata en realidad. Ella dice que destituir a Trump dividiría aún más al país [Estados Unidos] — como si el “país” no estuviera ya muy dividido de manera muy profunda y muy intensa, en este momento, lo que es precisamente el motivo por el que alguien como Trump podría ser elegido en primer lugar.

Pero en realidad existen tres razones, o podríamos llamarlas los “tres temores”, que tienen Puercalosi y los demás. Temen a Trump y a los republicanos, y por lo tanto están permitiendo que Trump y los republicanos establezcan los términos de lo que pueden hacer. Su “lógica” es la siguiente: “Dado que Trump reaccionaría a fregadazos si tratáramos de destituirlo, por lo tanto, no deberíamos intentar someterlo a un juicio político de destitución”. Esa es la lógica de lo que están diciendo, aunque no lo articulen así directa y explícitamente. Así que están dejando que los republicanos establezcan los términos — lo que, por supuesto, solo causa que los republicanos sean aún más agresivos en conseguir su agenda y en desafiar y pisotear las “normas” de este sistema. Incluso de acuerdo con sus propios “principios” burgueses, los demócratas deberían actuar sobre la base de lo que está en su Constitución, y no de acuerdo a lo que los republicanos les permitan hacer.

Segundo, junto con temer a Trump y al Partido Republicano, sí temen la realidad de que las leyes no se hacen cumplir en sí y de por sí. Temen que si sometieran a Trump a un juicio de destitución —y si, de alguna manera, incluso lograran no solo destituirlo, sino que también de hecho lo condenaran en el Senado—, Trump bien podría declarar: “Jódanse, yo soy el presidente, no reconozco este juicio político”. En tal caso, ¿a qué y a quiénes pueden recurrir? Esto nos lleva a la otra dimensión de este segundo “temor”: temen a la “base” de Trump. Temen a estas fuerzas fascistas en la sociedad que Trump está alentando y azuzando para que actúen cada vez más de manera violenta y quienes (como explicaré en adelante) sí tienen muchas armas y están demostrando no solo su disposición, sino también su entusiasmo, por usarlas. Así que Puercalosi y los demás temen eso.

Pero al menos en la misma medida —y aquí va el “tercer temor”— temen a las personas al otro lado de la divisoria en Estados Unidos, a las personas que tienden a votar por los demócratas, especialmente a las masas básicas de los oprimidos. Temen a las propias personas, a las masas básicas y a otras personas, a quienes el Partido Demócrata es responsable de “acorralar” en la BEB y de “domesticar” su disentimiento. Temen a las personas que están enojadas por lo que representan Trump y Pence. No quieren que esas personas salgan a las calles, a menos que estén contenidas dentro de los límites estrechos de lo que el Partido Demócrata, y el sistema al que sirve, pueden permitir. Y no quieren el enfrentamiento entre esas personas y los fascistas que se han cuajado en torno a Trump. ¿Usted cree que quieren ver a las masas de negros, inmigrantes y otras personas, incluidas las masas de personas de diferentes capas sociales que están furiosas sobre lo que representan Trump y Pence — cree que quieren ver a esas personas en las calles en una oposición directa y decidida a lo que representan Trump y Pence? Esa es una de las peores pesadillas de Puercalosi y Compañía, no solo debido al potencial de un enfrentamiento combativo con los fascistas, sino porque las personas podrían salir completamente del control del Partido Demócrata, y de todo el sistema del cual los demócratas son representantes, funcionarios y ejecutores. Una gran parte de lo que ellos están representando e imponiendo se vería seriamente comprometida.

Así que esto es lo que realmente está pasando con Puercalosi y los demás al oponerse obstinadamente a una movida a favor de un juicio político de destitución.

Y luego hay que ver a uno de los principales funcionarios agresivamente fascistas del Partido Republicano, al congresista por Iowa, Steve King. Hace poco, junto con todos sus otros posteos escandalosos y declaraciones abiertamente racistas, misóginas y crudamente despectivas sobre los musulmanes y los inmigrantes, etc., King posteó un meme, con este comentario, en su página oficial de campaña:

La gente sigue hablando de otra guerra civil. Un bando tiene aproximadamente ocho millones de millones de balas, mientras que el otro no sabe cuál baño usar.

Ahora bien, hay que decir que este comentario contiene una “observación demente”. Obviamente, este es un vil ataque a las personas trans, así como a aquellos que apoyan a los derechos de esas personas. Así que, por una parte, esta es una declaración escandalosa, una declaración completamente reaccionaria y cruel. Pero sí expresa cierta observación demente, o una representación demente de cierta verdad, porque si bien las personas apoyan correctamente los derechos de la gente trans, la gente gay, las mujeres y otros, existen limitaciones y problemas reales con la perspectiva espontánea que prevalece entre aquellos que se encuentran en el lado correcto de la divisoria. Existe una estrechez relacionada a la “identidad”, y una omisión o una falta de atención suficiente a las dinámicas más grandes que se perfilan en la sociedad (y en el mundo) en su conjunto, y las implicaciones de esto, tal como representa, una vez más, el hecho de que, si bien las personas están luchando o oponiendo cierta resistencia en torno a este o aquel caso particular de opresión, discriminación y prejuicio, no están movilizándose para oponerse a todo el embate masivo que se encarna en el régimen de Trump y Pence, ni hablar de todo el sistema que ha producido este régimen. Existe el problema serio de que, en general, las personas que se consideran como “progresistas” o “concienciadas” no han hecho, por no decir algo peor, ninguna ruptura real con el chovinismo pro estadounidense (sobre el cual diré más en adelante). Y, en relación con esto, existe el problema fundamental de intentar resolver el conflicto con lo que representa el régimen de Trump y Pence y su “base” fascista, con sus “ocho millones de millones de balas”, confiando en lo que han sido las “normas” del orden burgués en Estados Unidos (o buscando retomarlas) (y, de parte de algunas personas, esto supone un llamamiento a “restaurar la civilidad”) mientras los fascistas están decididos a pisotear y triturar estas “normas” y no tienen ningún problema con que las personas que se les oponen adopten la posición de “civilidad” (acomodación) respecto a su implacable ofensiva fascista. Aunque esto no se aplica absolutamente, ocurre con demasiada frecuencia que, las palabras del poeta William Butler Yeats describen esta situación muy seria: “Los mejores carecen de toda convicción, mientras los peores rebosan de intensidad apasionada”. Y, así, si bien las cosas podrían estar encaminadas hacia una guerra civil, y la cosa podría llegar a la hora de la verdad incluso en el futuro no muy lejano, la alineación actual es muy desfavorable para cualquiera que represente algo digno en el mundo.

Todo esto, de cierta manera demente, está representado en la declaración de King de que un bando tiene aproximadamente ocho millones de millones de balas, mientras que el otro bando no sabe cuál baño usar. Una vez más, no se trata de que no sea importante la cuestión del uso del baño y las cuestiones más amplias que eso encierra. Eso sí que es importante. Pero existe un panorama más amplio aquí de esta tendencia o movimiento en desarrollo hacia una guerra civil, la que ahora mismo es muy unilateral en un sentido muy malo, y si las cosas continúan en esta trayectoria, el resultado podría ser verdaderamente desastroso.

Así que eso debería ser algo para reflexionar en serio — y no solo eso, sino también un estímulo serio para que entren en acción las personas que se preocupan por las diversas formas en que los ataques están cayendo sobre las personas y se está intensificando la opresión en todos los ámbitos contra grandes sectores de la población, a los cuales es necesario juntar para luchar contra la ofensiva de estas fuerzas fascistas — y además, en términos más fundamentales, es necesario atraer e incorporar a esos sectores sociales sobre la base de reconocer que se trata del sistema en su conjunto, del cual ha surgido este fenómeno fascista, y el que encierra una opresión tan terrible de la gente, no solo en Estados Unidos sino en todo el mundo, sistema mismo que hay que borrar de la tierra.

Ahora bien, otro elemento de esto que no podemos pasar por alto es que, si bien una buena parte de lo que King describe se aplica de cierta manera demente, en particular a las personas progresistas o a las personas de clase media llamadas “concienciadas”, existe otro tipo de problema con respecto a las personas oprimidas más básicas, y en particular a los jóvenes — un gran problema de que sus armas ahora están apuntadas los unos a los otros entre sí. Y sin abundar a fondo sobre esto ahora, esto es algo que hay que transformar radicalmente al construir un movimiento para una revolución real.

Así que ya llegamos a la cuestión de la relación entre impulsar la construcción de una revolución real y la todavía muy urgente cuestión de expulsar a este régimen fascista. Lo siguiente de la Segunda parte de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución sigue siendo extremadamente relevante e importante:

La relación entre la lucha contra este régimen fascista y los preparativos para la revolución no es un “camino recto” ni una “calle de un solo sentido”. Los que entienden la necesidad para una revolución no deben tener la orientación respecto a esta relación como si “primero debiéramos construir un movimiento de masas para expulsar a este régimen, y luego podríamos dedicar nuestros esfuerzos a trabajar directamente para la revolución”. Es crucial unificar y movilizar gente, desde diferentes perspectivas, de manera muy amplia, en torno a la demanda de que este régimen tiene que marcharse, pero será mucho más difícil hacer esto a la escala y con la determinación que se requieren para lograr este objetivo si, al mismo tiempo, no se ha atraído e incorporado a crecientes cantidades de personas en torno al entendimiento de que es necesario poner fin no sólo a este régimen sino al sistema cuyas contradicciones profundas y determinantes han engendrado este régimen, sistema que por su propia naturaleza, ha impuesto y continuará imponiendo un sufrimiento horroroso y completamente innecesario a las masas de la humanidad, hasta que sea abolido este sistema mismo. Y, entre más sí se atraiga e incorpore personas para que trabajen consciente y activamente para la revolución, la creciente fuerza y “autoridad moral” de esta fuerza revolucionaria, a su vez, fortalecerán la determinación de crecientes cantidades de personas a expulsar a este régimen fascista que ahora está en el poder, aunque no se gane a la revolución a muchas de éstas (y quizás nunca se gane a algunas de ellas).

Fascistas y comunistas:
Diametralmente opuestos con un mundo de diferencia entre sí

Bob Avakian

24 de julio de 2019 | revcom.us

Los fascistas defienden y están decididos a intensificar, a dimensiones grotescas y horribles, todas las dimensiones de la opresión y la explotación y todos los horrores perpetrados por el sistema del capitalismo-imperialismo. Los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, están decididos a poner fin a todos estos horrores, y a los horrores potencialmente peores, mediante el derrocamiento del sistema del capitalismo-imperialismo y la abolición de todas las relaciones de explotación y opresión en el mundo.

Mire los 5 ALTOS: los fascistas y los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, se encuentran en lados diametralmente opuestos de estas líneas divisorias cruciales: los fascistas están decididos a fortalecer y extender a proporciones aún más monstruosas, y con consecuencias potencialmente catastróficas  para la humanidad, todos los horrores encarnados en esos 5 ALTOS , mientras que los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, representan y luchan precisamente por PONER FIN a todo esto.

Los fascistas se basan en una adhesión ciega al prejuicio odioso, la ignorancia deliberada y la paranoia agresiva, todo lo que promueven activamente, en oposición al pensamiento y discurso racional, a la ciencia y al método científico. Los comunistas, y en particular los promotores del nuevo comunismo, se basan en el método científico más consecuente, y se esfuerzan por aplicarlo, incluida la importancia de sacarles lecciones y asimilar críticamente los discernimientos, las críticas, etc., de otras personas que no están de acuerdo o incluso se les oponen ardientemente a ellos.

Como se señala en El comunismo y la democracia jeffersoniana, no se trata de que las personas que se llaman comunistas nunca hayan actuado en oposición a los principios básicos del comunismo, y no se trata de que no haya habido deficiencias y errores, incluso algunos errores graves, en la historia  del movimiento comunista y de la sociedad socialista; pero un enfoque y análisis científico muestra que esta no ha sido la principal tendencia y carácter del movimiento comunista y la sociedad socialista liderada por los comunistas; y la noción de que el comunismo represente una “pesadilla totalitaria” está en un conflicto fundamental con la realidad y, por el contrario, es el invento y tergiversación de los funcionarios, ejecutores y seguidores intelectuales del sistema explotador y opresivo del capitalismo y el imperialismo, el cual la revolución comunista se propone derrocar y dejar atrás con el avance de la sociedad humana, mediante la abolición de toda explotación y opresión. (Si alguien está realmente interesado en  comprender a fondo lo que representa la “teoría” del “totalitarismo”, y en particular el uso de esta “teoría” para tergiversar y calumniar lo que representa el comunismo, en Democracia: ¿es lo mejor que podemos lograr?, se puede encontrar una sistemática discusión, disección y refutación de la tesis y métodos básicos en Los orígenes del totalitarismo de Hannah Arendt, cuya obra es la encarnación más célebre de esta “teoría” del “totalitarismo” y su uso para tergiversar y calumniar lo que el comunismo representa.

Y, una vez más, existe el nuevo desarrollo cualitativo del comunismo en el nuevo comunismo que yo desarrollé, que abarca un científico análisis y síntesis de la experiencia histórica, positiva y negativa, del movimiento comunista y la primera gran ola de revoluciones y sociedades socialistas lideradas por los comunistas, cuyo significado se destaca y se concentra en particular en la primera de las Seis Resoluciones del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos.

La importancia crucial del nuevo comunismo y la dirección de BA

19 de junio de 2019 | revcom.us

Lo siguiente es un resumen de cierto estudio y discusión en grupo sobre el nuevo comunismo y la dirección de Bob Avakian (BA).

En primer lugar, quiero decir que ha sido verdaderamente maravilloso, profundamente significativo y críticamente importante —¡y muy divertido!— adentrarnos juntos en la obra, la dirección y el método de BA. Recientemente he estado pensando sobre algunos temas y lecciones centrales que se me ocurren con respecto a nuestro estudio y nuestras discusiones y el propósito e importancia de ellos. Obviamente hay tantas cosas que yo podría resaltar —respecto a los puntos centrales en los que nos hemos adentrado en estas sesiones y la importancia de estas sesiones— y tratar de cubrirlo todo rebasaría muchísimo el ámbito de lo que he escrito aquí (lo que resulta más largo de lo que me imaginaba al inicio). Sin embargo, quiero enmarcar nuestro trabajo colectivo con dos temas generales.

El primero de estos temas se toma del inicio de una cita de BA: “Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería” (de Lo BAsico 3:1).

El segundo tema es el papel crítico de la teoría revolucionaria.

Permítanme detallar brevemente cada uno de estos temas: en general, en la forma en que se relaciona con el rol y la importancia de BA y su dirección en el mundo, y también la manera en que se relaciona con nuestro estudio y discusiones.

Dado lo mucho que se puede decir sobre cada uno de estos dos temas, en el presente realmente sólo puedo arañar la superficie. Pero, empecemos con el primero:

“Vamos a lo básico: Necesitamos una revolución. Cualquier otra cosa, en última instancia, es una tontería”.

El análisis que esta cita capta no sólo revela el estado del mundo y de la humanidad —y lo que hace falta tan urgentemente ante eso— sino también, de manera relacionada, ilumina POR QUÉ hemos estado participando juntos en este estudio y discusión y POR QUÉ es tan importante.

Hemos hablado frecuentemente —y con razón muy correctamente, para dejarlo claro— de tener discusiones “nutridas”. Pero es importante entender que NO se trata en lo fundamental de tener discusiones “nutridas”, “interesantes”, “divertidas” o “mentalmente estimulantes”, ¡aunque estas discusiones definitivamente SÍ SON todas esas cosas!

Más bien, nuestro trabajo colectivo tiene un propósito específico: profundizar nuestro conocimiento del mundo, pero no para conocerlo en un sentido académico solamente, sino para CAMBIARLO radicalmente. Y, más específicamente, profundizar nuestro entendimiento y aplicación de la ciencia de la revolución y el comunismo, tal como se ha hecho avanzar cualitativamente esta ciencia de maneras pioneras mediante el nuevo comunismo desarrollado por BA — profundizar nuestro entendimiento y aplicación de esta ciencia como una parte central de contribuir al proceso de hacer la revolución sobre la base de este nuevo comunismo.

¡Fíjense nada más en el mundo! Hemos hablado de los “5 ALTOS”, que tratan cinco contradicciones importantes que definen este sistema capitalista-imperialista. Estos 5 ALTOS son: “¡ALTO a la genocida persecución, encarcelación en masa, brutalidad y asesinato policial de negros, latinos y otra gente de color!”… “¡ALTO a la patriarcal denigración, deshumanización y subyugación de todas las mujeres por todos lados y toda la opresión por razones de género u orientación sexual!”… “¡ALTO a las guerras de imperio, ejércitos de ocupación y los crímenes contra la humanidad!”… “¡ALTO a la satanización, criminalización y deportación de los inmigrantes y a la militarización de la frontera!”… “¡ALTO a la destrucción del planeta por parte del capitalismo‑imperialismo!”.

Un rápido repaso de las noticias de tan sólo las últimas pocas semanas muestra que se están intensificando las contradicciones que estos 5 ALTOS tratan, y el monumental nivel de sufrimiento y miseria que estas contradicciones causan.

Ello, por encima del sinfín de otras formas devastadoras de pobreza, penurias, miseria, explotación, opresión y sufrimiento engendradas por este sistema e infligidas a literalmente miles de millones de seres humanos y a la humanidad en su conjunto cada día que continúe este sistema capitalista-imperialista.

Un punto central para entender, lo que la obra de BA ilumina tan aguda y contundentemente, es que NINGUNO de estos ultrajes es accidental, aislado ni desconectado el otro del otro. Tienen una causa común: este SISTEMA del capitalismo-imperialismo. Estos ultrajes y horrores para la humanidad están entretejidos en las reglas del sistema, su operación, su “ADN”, sus raíces, su funcionamiento histórico y continuo. Por esta razón, NO ES POSIBLE reformar este sistema — hay que derrocarlo por medio de la revolución.

El argumento a favor de la NECESIDAD de hacer una revolución real —a diferencia de los esfuerzos por “componer” o “sanear” o “reformar” un sistema que de hecho NO ES POSIBLE componer, sanear ni reformar— con tal de poner alto a las incontables formas en que la humanidad sufre innecesariamente, es, a mi parecer, una lección vital de nuestro estudio y discusiones sobre la obra de BA; es un punto crítico sobre el cual debemos profundizar fuertemente nuestro entendimiento colectivo.

Otro de estos puntos vitales que para mí ha sido un tema de nuestro estudio y discusiones —especialmente en el último período, al ver la más reciente película de BA (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) y al escuchar las Preguntas y Respuestas de este discurso— es qué ES una revolución real, qué conlleva y qué requiere.

Una revolución real NO significa simplemente “un gran cambio” —de una forma u otra— lo que es la manera en que muchas personas la conciben o tratan de definirla. Más bien, una revolución real significa derrocar el sistema capitalista-imperialista, enfrentar y derrotar a su fuerza represiva, desmantelar sus instituciones y establecer un nuevo sistema socialista, un nuevo poder estatal y una nueva sociedad —y, en consecuencia, nuevas instituciones— en el camino al comunismo. Ahora NO es el momento para acometer una revolución real, porque aún no existen las condiciones necesarias. Pero ahora SÍ es el momento para hacer el trabajo para una revolución real, acelerarla (es decir, trabajar para acelerar su surgimiento) y hacer los preparativos para ella.

Este punto nos lleva a la cuestión de lo que YA tenemos, y lo que todavía NO tenemos y por ello, lo que tenemos que trabajar urgentemente para gestar, en términos de los factores y condiciones necesarios para una revolución.

Respecto lo que SÍ tenemos: Con mucho, el mayor factor positivo que tenemos es BA. Durante décadas de trabajo, BA ha forjado el nuevo comunismo, el que es el marco —y, en lo más fundamental, el entendimiento y método científico— que la humanidad necesita para hacer la revolución y continuar esa revolución por todo el camino hasta el comunismo. Piensen en esto: Al igual que nunca hubiera ocurrido la primera ronda de revoluciones comunistas sin los avances rompedores científicos iniciales y su marco los que Marx forjó, asimismo no ocurrirá la siguiente ronda de revoluciones comunistas sin que millones de personas asuman los siguientes avances rompedores científicos y su marco forjados por BA.

El marco del nuevo comunismo abarca: un entendimiento científico abarcador que se ha desarrollado más acerca de la naturaleza del problema, es decir, la naturaleza del capitalismo-imperialismo, su manera de funcionar específicamente, en la historia y en el mundo de hoy, por qué y cómo es responsable de las muchas diferentes formas de sufrimiento que la humanidad enfrenta y por qué no es posible reformar este sistema y por qué hay que barrer con ella por medio de una revolución; una estrategia viable para la revolución — para trabajar ahora para acelerar mientras se aguarda una situación revolucionaria y luego para ganar en esa futura situación; y una visión y “plano” concreto, vívido y muy detallado para una sociedad socialista radicalmente diferente en el camino al comunismo, como lo expresa la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA.

En lo más fundamental e importante —y esto es un hilo que recorre y subyace al entendimiento, la estrategia y la visión— es el MÉTODO científico del nuevo comunismo.

El nuevo comunismo forjado por BA saca lecciones de la anterior experiencia en la teoría y en la práctica del movimiento comunista, pero también va mucho más allá de ella, y en algunos sentidos esenciales rompe con ella.

Aunque hablar a fondo sobre la totalidad y las dimensiones específicas del nuevo comunismo también rebasa el ámbito de lo que en el presente escribo, resaltaré brevemente algunos puntos centrales.

Sobre la totalidad de lo que el nuevo comunismo representa, cito la primera de las Seis Resoluciones del Comité Central del Partido Comunista Revolucionario, las que hemos tratado anteriormente. La primera resolución señala que el nuevo comunismo

representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso.

Este punto es tan importante que creo que cabe repetirlo para poder facilitar más reflexión continua: El nuevo comunismo “representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso”.

Si bien —como señala esta cita de la primera resolución— el método y enfoque del comunismo ha sido FUNDAMENTALMENTE científico, las sociedades socialistas anteriores junto con el movimiento comunista anterior y actual han asumido en importantes sentidos los modos de pensar, métodos y enfoques de conocer y transformar la realidad que no son científicos e incluso y son ANTI-científicos, con efectos muy perjudiciales.

El nuevo comunismo desarrollado por BA resuelve esta contradicción de manera cualitativa, al poner el comunismo sobre una base más firmemente científica, y por lo tanto, forja el método y marco que hacen posible —no inevitable sino posible— enfrentar y transformar las muchas contradicciones las que supone hacer la revolución y continuar esa revolución por todo el camino hasta el comunismo.

¡Obviamente, esto es de suma importancia con respecto a las posibilidades que este nuevo comunismo abre para la humanidad!

Una vez más, si bien no es posible repasar a fondo las diversas dimensiones específicas del nuevo comunismo, sí quiero resaltar tres ejemplos de esto.

* Primero, el nuevo comunismo abre nuevo terreno, y rompe con enfoques no científicos en el movimiento comunista —con respecto a su enfoque de la VERDAD, el proceso por medio del cual hay que perseguir, entender y llegar a conocer la verdad, y la importancia de ir a buscar la verdad no solo en un sentido general sino específicamente con respecto al objetivo de llegar al comunismo.

El enfoque del nuevo comunismo al respecto rompe con ideas no científicas y perjudiciales —de las que con tanta frecuencia y a un grado tan alto, en diferentes momentos, han padecido el pasado y el presente del movimiento comunista— de que un sector específico de la sociedad, tales como los comunistas, o los más oprimidos y explotados, tienen un monopolio sobre la verdad; la idea de que hay que evaluar si una declaración es cierta o no según la posición de clase (o social) de la persona que hace la declaración; la idea de que diferentes clases tienen su propia versión de la verdad, por ejemplo, la idea de que el proletariado tiene su verdad y la burguesía tiene su verdad; la noción de la “epistemología populista” — de que hay que evaluar si algo es cierto o no según la cantidad de personas que lo crean en un momento dado; la noción de la “verdad política” — la idea de que hay que evaluar si algo es cierto o no según si se le considera conveniente en un momento dado.

Una vez más, todas esas maneras incorrectas de pensar no solo se han generalizado en la sociedad más ampliamente, sino que han sido importantes problemas en el pasado y en el presente del movimiento comunista.

En oposición a todo esto está el entendimiento que abarca el nuevo comunismo de BA de que la verdad es… ¡VERDAD! Que NO tiene carácter de clase, ni tampoco se determina sobre la base si se considera políticamente conveniente o no en el corto plazo, ni se determina por la cantidad de masas que la reconozcan como la verdad en un momento dado. La verdad se determina siempre que algo corresponda o no a la realidad objetiva, y hay que abordarla en todas sus dimensiones — incluso las que podrían ser inoportunas o inconvenientes en el corto plazo— como una parte esencial de realmente llegar al comunismo.

BA aborda estos puntos en una cita muy importante que trata un avance rompedor central sobre el entendimiento concentrado en el nuevo comunismo:

Todo lo que es realmente verdad es bueno para el proletariado; toda verdad nos ayuda a llegar al comunismo. (Lo BAsico 4:5)

Una vez más, como BA ha señalado, los avances rompedores del nuevo comunismo respecto a la verdad no solo se refieren a que en general es esencial reconocer que es importante ir a buscar la verdad —aunque este entendimiento también está incluido— sino que es esencial ir en busca de la verdad CON TAL DE LLEGAR AL COMUNISMO.

* Un segundo ejemplo de una dimensión central específica del nuevo comunismo es su avance rompedor respecto al internacionalismo —el entendimiento de “el mundo entero ante todo”. Eso no es simplemente una posición moral —aunque TAMBIÉN lo es— sino que representa entender al internacionalismo de una manera más plenamente científica y su importancia en el proceso de hacer y continuar haciendo la revolución, y una ruptura y desviación de los análisis no científicos del internacionalismo del pasado y del presente del movimiento comunista. Este avance rompedor desarrollado por el nuevo comunismo de BA incluye el entendimiento de que la situación mundial es principal —o sea, que es el factor más importante que está poniendo los términos— respecto al proceso de hacer la revolución en cualquier país particular; de que en ocasiones se pueden manifestar contradicciones agudas entre las necesidades de un país socialista particular y la necesidad de hacer avanzar la revolución mundial, y que el avance de la revolución mundial tiene que estar en primer lugar ante todo; y que en las anteriores revoluciones en ocasiones se cometieron errores importantes al no reconocer esto y al poner las necesidades de países socialistas particulares por encima de la revolución mundial. De nuevo, esto no se trata de una idea abstracta del internacionalismo, sino de los principios basados en el trabajo que ha hecho BA para explorar y sintetizar profundamente el entendimiento y enfoque correcto de las contradicciones reales que implica la aplicación consecuente del internacionalismo, con toda la complejidad y dificultades que eso conlleva. (En esta conexión, es muy importante la discusión sobre el internacionalismo en el libro EL NUEVO COMUNISMO de BA.)

* Un tercer ejemplo de las dimensiones específicas sobre las cuales el nuevo comunismo ha allanado nuevos caminos es el método del “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido”, que es un entendimiento científico que en efecto rompe de sentidos importantes con el anterior entendimiento y enfoque del movimiento comunista, como la aplicación de este método al proceso de hacer la revolución y de dirigir la futura sociedad socialista.

En términos de epistemología (la teoría del conocimiento) y método, el “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido” se entrelaza con algunos de los puntos centrales anteriores en relación a la verdad e incluye a la vez que, si bien el método y enfoque comunista es la manera más sistemática, cabal y efectiva de llegar a conocer la verdad, eso no quiere decir que los comunistas tienen un monopolio sobre la verdad y que siempre son correctos o que las personas que NO aplican el método y enfoque comunista siempre son incorrectas; más bien, quiere decir que las personas que tienen otros puntos de vista, métodos y enfoques pueden descubrir importantes verdades y arrojar una luz importante sobre elementos de la realidad. Por lo tanto, el MÉTODO del núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido supone aplicar el punto de vista, método y enfoque comunista a la realidad con un objetivo específico, hacer la revolución y llegar al comunismo, a la vez que entender la necesidad —SOBRE LA BASE DE APLICAR ESE MÉTODO— de sacar lecciones, pasar por el tamiz y desmenuzar lo que se ha gestado por medio de las múltiples corrientes de la actividad humana y por las personas que sostienen una amplia gama de perspectivas, entre ellas las que no son comunistas y que incluso en algunos casos se le oponen al comunismo.

Al aplicar ese entendimiento del núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido al proceso de hacer la revolución y de seguir haciendo la revolución en la futura sociedad socialista en el camino hacia el comunismo, el nuevo comunismo de BA reconoce —a un nivel mucho más allá y en ciertos casos en oposición a la manera en que previo al nuevo comunismo, se entendía esto— la complejidad y la diversidad de la actividad y el pensar de los seres humanos que tiene que incidir en el proceso de hacer la revolución y dirigir una sociedad socialista hacia el comunismo. Esto incluye reconocer de una manera completamente nueva y a alturas completamente nuevas la importancia del disentimiento, el debate, la experimentación, la efervescencia y la individualidad —no el individualismo sino la individualidad— en una sociedad socialista.

Para contrastar esto con un ejemplo de la primera ola de sociedades socialistas: en la China socialista —la que, una vez más, en general representa un enorme salto para la humanidad en tantos sentidos diferentes y en general—, en esencia el marxismo se consideraba como la “ideología oficial” la que la gente de la sociedad socialista debía profesar, mientras que el nuevo comunismo, y en particular el enfoque del “núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido”, encarna el entendimiento de que el elemento dirigente en una sociedad socialista tiene que ser el comunismo, pero que esto no es algo que debe consagrarse e institucionalizarse como si en efecto fuera una “ideología oficial” sino más bien como algo que se ponía y por lo que se luchaba como algo a lo que era necesario ganar a la gente a que lo asuma consciente y voluntariamente, y a la vez reconocer la importancia de abrir espacios y explorar, y aprender lo que se puede y deba aprender, de las observaciones de otras personas que todavía no se han ganado al comunismo.

Por positiva que fuera la experiencia general del socialismo en China, el nuevo comunismo de BA representa una visión muy distinta de una sociedad socialista que supone un salto radical adelante desde incluso lo mejor del pasado.

Así que estos tres ejemplos —relacionados con el enfoque de la verdad, el internacionalismo y el núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido— son precisamente eso: tres de muchos ejemplos y puntos que se podría presentar para ilustrar qué tan profundamente nuevo lo es el nuevo comunismo de BA, y las maneras que este nuevo comunismo (para retomar la cita de la primera de las seis resoluciones):

representa y encarna una resolución cualitativa de una contradicción crítica que ha existido en el comunismo y en su desarrollo hasta este momento, entre su método y enfoque fundamentalmente científicos, y los aspectos del comunismo que han ido en contra de eso.

Las obras de BA que hemos leído, visto y escuchado son una aplicación e ilustración del nuevo comunismo —y esto, de una manera integral, nos ha empapado en el nuevo comunismo, como capta la cita de la primera resolución así como en varias dimensiones específicas, como las tres que resalta esta carta.

En consecuencia, nuestro estudio y discusión de esta obra debía haber profundizado nuestro entendimiento y aplicación del nuevo comunismo y su método científico. De hecho, muchas de nuestras discusiones han tratado el estudio del método científico de BA y esfuerzos por asumir y aplicar este método, en la medida de nuestras mejores habilidades, aunque para nada hayamos tenido la capacidad de aplicarlo al mismo nivel que lo aplica BA. Esta concentración en el método ha sido sumamente importante e instructivo, por ejemplo, se ha manifestado en la manera que hemos estudiado y nos hemos esforzado por emular la manera en que BA le hace frente con osadía, presenta claramente y desentraña sistemáticamente las contradicciones y preguntas centrales de la revolución, al incorporar e invitar a que otras personas lo acompañen en ese viaje.

Así que para volver una vez más a la cuestión de lo que SÍ TENEMOS respecto a los factores y las condiciones necesarios para hacer la revolución, el factor positivo más grande con el que con mucho contamos es BA, el marco, avance rompedor y entendimiento científicos que BA ha forjado con el nuevo comunismo y la dirección continua que él está dando. Esta dirección, tal como se destaca en la segunda de esas seis resoluciones, supone una combinación muy poco común: la capacidad de “desarrollar la teoría científica a un nivel de calibre mundial, a la vez que tiene un entendimiento de los más oprimidos y una conexión visceral con éstos, y una capacidad altamente desarrollada de ‘desmenuzar’ la teoría compleja y ponerla al alcance de las masas populares”. Nuestras sesiones de ver, escuchar y leer, y de estudio y discusiones relacionados, nos ha realzado repetida y poderosamente esta combinación poco común.

En cuanto a lo que todavía no tenemos, y lo que por lo tanto NECESITAMOS trabajar urgentemente para crear a fin de hacer una revolución real: todavía no contamos con masas de personas, primero miles y luego millones, que hayan sido ganadas a esta revolución y a su dirección y se hayan desarrollado como una fuerza organizada para esta revolución; todavía no contamos con una situación en la que el partido que se necesita para liderar la revolución haya crecido y se haya expandido y fortalecido al punto en que cuente con los lazos y la influencia necesarios en la sociedad para realmente dirigir una revolución; y todavía no contamos con una crisis revolucionaria en la que el sistema ya no pueda gobernar de la manera tradicional.

Así que la tarea urgente ante nosotros —y no únicamente nosotros, pero que de hecho INCLUYE a nosotros— es tomar las cosas críticas que SÍ tenemos y poner manos a la obra para gestar lo que todavía NO tenemos.

Este tema —de lo que sí tenemos, lo que no tenemos y por lo tanto lo que tenemos que ponerse a hacer con energía— ha sido otro tema que abordan directamente y que ponen objetivamente las obras de BA que hemos explorado y en nuestras discusiones de estas obras.

Gestar las condiciones con las que todavía no contamos es urgentemente necesario, absolutamente posible y corresponde a la realidad y la manera en que se puede cambiar, y existe una estrategia para ponerse de trabajar en esto, tal como hemos discutido recientemente. Pero esto no será fácil, se requerirá muchísima LUCHA, repetida y fundamentalmente a nivel de toda la sociedad.

Este entendimiento también es otro tema que se destaca al reflexionar sobre nuestro estudio y discusión.

Debemos entender que no estamos trabajando en una “cancha de juego sin otros jugadores”. Puede haber una tendencia, especialmente cuando las personas son jóvenes y todavía cuenta con relativamente poca experiencia política, a pensar que todos los que tienen buen corazón de inmediato se sumarán a la comprensión correcta de la realidad tan pronto como entren en contacto con esta comprensión. Y, sin duda, existe una base tremenda para ganar a MILLONES de personas a esta revolución y a su dirección porque, de hecho, SÍ corresponde con la realidad y lo que necesita la humanidad, y ningún otro programa y línea lo hace.

Sin embargo, el entendimiento de BA y el nuevo comunismo está contendiendo, dicho en pocas palabras, con todo tipo de formas de pensar incorrectas, sobre todo tipo de cuestiones, que surgen espontáneamente y que este sistema promueve enérgica y repetidamente, y está contendiendo con todo tipo de LÍNEAS incorrectas —es decir, puntos de vista y métodos incorrectos en su aplicación a la realidad— que mantienen a la gente atrapada dentro de este sistema. Esto incluye, pero no se limita, a las personas en la sociedad que se autodenominan “socialistas” o “comunistas” pero que en realidad para nada representan el socialismo real y el comunismo y en realidad simplemente quieren reformar el capitalismo y tal vez redistribuir un poco la riqueza generada por el sistema capitalista de explotación. Para nada están estos reformistas relacionados con una revolución real y la gestación de un mundo radicalmente diferente, y en algunos casos incluso así lo admitirán. En todo caso, a menudo son estos falsos socialistas y comunistas los que atacan con más vileza a BA y al comunismo AUTÉNTICO que BA representa, el nuevo comunismo, precisamente porque BA y el nuevo comunismo REALMENTE representan lo que quizá ellos FINJAN representar, pero a lo que en realidad se oponen en lo fundamental: la revolución real y el comunismo.

Pocas cosas son tan amenazantes para un posturero como alguien que realmente ES lo que FINGE ser.

Regresando a la sociedad más amplia: hay que emprender una lucha ideológica aguda —no solo a nivel individual o en grupos pequeños, sino entre MASAS DE PERSONAS y en una ESCALA DE TODA LA SOCIEDAD— para conseguir que las personas rompan con todas las formas de pensar erróneas y líneas erróneas en las que están enredadas, y que le entren en el marco del nuevo comunismo de BA.

Para repetir, existen muchas bases y urgencia para hacer esto, precisamente porque BA y el nuevo comunismo sí corresponden con la realidad y la forma en que es posible y necesario cambiarla, mientras que esas otras líneas y formas de pensar NO lo hacen. Pero esto requerirá una lucha decidida y aguda, del tipo que BA enfatiza y representa en las obras que hemos estudiado juntos.

Esto me lleva al punto con el que quiero concluir brevemente, que es el segundo de los dos temas que he enfatizado.

La importancia de la teoría revolucionaria

Otra tendencia que tal vez tenga las personas cuando son jóvenes y tienen relativamente poca experiencia es la tendencia a ver “hacer cosas” como la tarea política más importante a la mano. “Hacer cosas” se puede definir en varios sentidos, como asistir a programas, eventos o protestas o hacer divulgación y trabajo político “en el terreno”.

Bueno, en primer lugar, se presenta de inmediato la pregunta “¿hacer CUÁLES cosas?” En otras palabras, las personas están haciendo ¿qué CLASE de trabajo político y divulgación y en qué CLASE de programas y protestas, en torno a cuál línea, están buscando participar? Esta es obviamente una pregunta esencial.

No se trata de que, como la gente suele pensar y a veces dice, que “todo va bien” —en otras palabras, “liberal” / “progresista” / “socialista” / “comunista”— “por supuesto, claro que todos básicamente queremos las mismas cosas y estamos en la misma onda”.

NO. Si bien es cierto que hay algunas áreas importantes en las que los auténticos comunistas pueden establecer unidad con amplias filas de gente progresista, pululan líneas diferentes en la sociedad y estas líneas diferentes están en contienda y conducen a entendimientos fundamentalmente diferentes del problema y de la solución en el mundo.

Así que esa es la primera pregunta: ¿hacer “CUÁLES” cosas y con CUÁL objetivo?

Dicho eso, “hacer cosas” en el sentido correcto —es decir, hacer “trabajo práctico” en el terreno y en la sociedad más amplia para promover esta revolución y su dirección, organizar a las personas en la revolución, trabajar para acelerar y prepararse para una revolución real, Luchar contra el Poder, y Transformar al Pueblo, para la Revolución, por ejemplo con varias formas de divulgación política, programas y discusiones, manifestaciones y protestas, etc.— es sumamente crítico e importante, y de hecho es urgentemente necesario.

Pero es importante entender que en un movimiento para la revolución, como en todo buen equipo, todos tienen diferentes roles, y es importante que las personas entiendan y asuman sus roles con tal de hacer la mayor contribución posible al equipo y, en este caso, a la humanidad.

Sin embargo, incluso más allá de esta cuestión del rol individual de cada persona, entra la cuestión del carácter decisivo de la teoría revolucionaria.

Una vez más, “hacer cosas” en el sentido correcto, es decir el trabajo revolucionario práctico, tiene una importancia crítica. Si millones de personas tuvieran el entendimiento teórico correcto pero no actuaran según ese entendimiento en la práctica, no cambiaría nada.

Sin embargo —y esto va en contra de las formas en que esta sociedad entrena a la gente a pensar, y en contra de la espontaneidad de la manera en que las personas a menudo ven las cosas cuando son jóvenes (o empiezan a participar), pero no obstante es verdad e importante—, lo que es aún más fundamental que “hacer cosas” es la cuestión de lo que ENTIENDEN los individuos y las masas. En última instancia lo que las personas ENTIENDEN determina si van a actuar y la manera en que van a actuar, y el efecto que esto tiene en el mundo.

Desde esa perspectiva, es crucial que las personas encuentren las formas de hacer lo que hemos venido haciendo: de empaparnos de la teoría revolucionaria más avanzada en el mundo, el nuevo comunismo de BA, asumirla y aplicarla, como parte del proceso general de hacer la revolución.

Un punto final: Es importante no ver de una manera limitada lo que significa ASUMIR y APLICAR el nuevo comunismo. Esto no sólo se refiere al trabajo directo político y de divulgación, lo que, una vez más, es muy importante. Asumir y aplicar esta obra significa, en un sentido MÁS AMPLIO, aplicar el entendimiento que representan BA y el nuevo comunismo a conocer y cambiar la realidad. De mucha importancia, esto incluye compartir observaciones / ideas / preguntas y reflexiones — sobre lo que uno está aprendiendo y el material que está estudiando; sobre los acontecimientos, los cambios y las tendencias en la sociedad (y en el mundo en general); sobre las formas y oportunidades de promover esta revolución y su dirección; sobre la manera en que las personas (las que uno conoce y la gente más en general) están viendo y discutiendo las diferentes cosas que están ocurriendo en la sociedad y en el mundo, lo que esto revela acerca de las oportunidades para la revolución y las sacudidas en la sociedad, pero también la necesidad de transformar el pensar de las personas; sobre eventos y acontecimientos importantes en la música y las artes... para dar solo unos pocos ejemplos.

Todas estas cosas son contribuciones MUY IMPORTANTES al proceso revolucionario, y sería incorrecto pensar de otra manera.

Así que, permítanme concluir donde empecé: Este proceso en el que nos hemos embarcado ha sido, y seguirá siendo, profundamente significativo, realmente emocionante y muy divertido. Y esto es una parte crucial de realmente participar y contribuir al proceso del trabajo y preparativos para la revolución que se necesita con tanta urgencia.

Se anuncia el nuevo número especial de Demarcations

20 de noviembre de 2019 | revcom.us

Este número especial presenta la prepublicación de la obra histórica de Bob Avakian, BREAKTHROUGHS (ABRIENDO BRECHAS): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo. Un resumen básico en múltiples idiomas: inglés, español, persa, portugués, alemán y turco. Las últimas dos traducciones son parciales y están en proceso de elaboración.

Demarcations, al anunciar este número especial, declara: “En un momento en que no es de exagerarse decir que inmensas extensiones de la humanidad y del planeta se enfrentan a un futuro catastrófico e incluso a riesgos potencialmente existenciales debido al funcionamiento de este sistema del capitalismo-imperialismo, no hay mayor necesidad y contribución a un mundo radicalmente diferente que asumir y difundir EN TODAS PARTES el nuevo marco global de Bob Avakian para la emancipación humana, concentrado en esta obra”.

Tarjetas de felicitación revolucionarias para todo el año

Recaudación de fondos para la "Gira Revolución"

Actualizado 22 de enero de 2020 | revcom.us

◆ ¡Estas son las tarjetas de felicitación revolucionarias que usted esperaba! Seis fotos diferentes de la Gira y los Clubes Revolución saliendo al mundo — ¡Luchando contra el poder y transformando al pueblo, para la revolución! Esta es una forma creativa de correr la voz y apoyar la Gira, y de recaudar los fondos que se necesitan con urgencia. Cada tarjeta de 5 x 7 pulgadas incluye una foto de la Gira saliendo al mundo, un saludo para el Año Nuevo y una cita de Bob Avakian. Haga clic aquí para ver las tarjetas y las instrucciones para descargarlas y producirlas.

Hay muchas maneras creativas de usar estas tarjetas. Venderlas individualmente o en paquetes para recaudar fondos para la Gira — y animar a otros a hacerlo. Usarlas usted mismo como su tarjeta de felicitación de los días festivos — y para agradecer a las personas que usted conoce por haber donado a la Gira. Venderlas en una venta de garaje o mercadillo. Comprar un juego para usted y enmarque las fotos para colgarlas en su pared.

Escribe a revolution.reports@yahoo.com con informes sobre cómo las ha usado y la respuesta de los demás.

◆ ¡Se necesitan fondos urgentemente para el Fondo de Viajes de la Gira Revolución! A medida que se agudizan las contradicciones y lo que está en juego en el mundo, el mensaje de la Gira debe estar en todas partes. Contribuya fondos o millas aéreas para ayudar a los miembros de la Gira a viajar a donde más se necesitan, difundiendo la revolución y luchando por el movimiento #OUTNOW / FUERA YA. Escriba a tourmilestogofar@gmail con su donación de millas aéreas o fondos.

◆ Organice una reunión festiva para celebrar la Gira y recaudar fondos. Reproduzca cortos de videos de la Gira y videos de BA y disfrute de buena comida y buena compañía.

◆ El martes 3 de diciembre (“Giving Tuesday” / Martes de donar), organice a todos los que usted conoce para que llamen a todos los que ellos conocen para que donen fondos a la Gira “Organícense para una Revolución REAL” o para que se sean contribuidores mensuales.

◆ Corra la voz para que la gente haga una donación a la Gira en lugar de un regalo festivo.

Cada tarjeta revolucionaria incluye una foto de la Gira saliendo al mundo, un saludo para el Año Nuevo y una cita de Bob Avakian. A continuación, las fotos:

1. Se estrena la Gira “Revolución” en Los Ángeles el 8 de junio de 2019

2. De pie por el derecho al aborto en una representación de Les Misérables en Los Ángeles

3. El cierre del malecón Lake Shore en Chicago, 8 de agosto de 2019

4. En la Marcha por el Clima en la Ciudad de Nueva York, 23 de septiembre de 2019

5. El Club Revolución-Chicago en Luisiana para la Recreación de una Rebelión de Esclavos

6. El 4 de julio de 2016: la quema de la bandera de Estados Unidos en frente de la Casa Blanca

Tarjetas de felicitación revolucionarias para todo el año

INSTRUCCIONES PARA PRODUCIR LAS TARJETAS

Actualizado 22 de enero de 2020 | revcom.us

Hay seis tarjetas: seis imágenes diferentes y seis citas de BA, una escogida para cada imagen.

Hay dos métodos de producción de las tarjetas:

• Imprimir el saludo y las leyendas en la tarjeta; imprimir la foto por separado en papel fotográfico y pegarla en la tarjeta.
• Imprimir la foto, el saludo y la leyenda directamente en cartulina

Materiales:

Para ambos métodos se necesitan cartulina y sobres. Sugerimos hacer esto en cantidad y luego distribuirlas a muchos amigos para distribuirlas y venderlas. Probablemente sacará el mejor precio al ordenarlas en línea.

Opciones:

• Amazon vende tarjetas plegadas en blanco de la marca Hamilco de 5 x 7 pulgadas con sobres — paquete de 100 por $26,99.
• También puede obtener hojas de cartulina tamaño carta de varios grosores que se puede doblar y cortar usted mismo. La cartulina (card stock) es típicamente suave al tacto. La cartulina de lino (linen cover stock) está recubierto y texturizado. Ejemplos en línea:
• Staples.com: 67# cover stock, blanco 8½ x 11, 250 hojas / $18.75
• Staples.com: 65# card stock, blanco 8½ x 11, 250 hojas / $16.29.
• Hay que pedir sobres de 5¼ x 7¼ si va a usar el card stock. Amazon ofrece 110 por $14,95.

Se necesitará una impresora de inyección de tinta.

Método 1: imprimir la foto por separado, imprimir el texto en la tarjeta y pegar la foto en la tarjeta:

• Descargue la foto 4x6. Si su impresora de inyección de tinta puede imprimir fotos, puede imprimirla usted mismo en papel fotográfico 4x7. De lo contrario, puede descargarla en una memoria USB e ir a Costco o Walgreens u otra farmacia para imprimirlas. Son 17 centavos por copia en Costco y 39 centavos por copia en Walgreens.
• Descargue los archivos con el texto para el anverso y reverso de la tarjeta. Utilice una impresora de inyección de tinta. En las preferencias de la impresora, hay que configurar la impresora para que imprima en formato apaisado. Tendrá que configurarla para el tipo de papel más grueso; es posible que tenga que experimentar para obtener la mejor configuración. Si utiliza las tarjetas 5x7, es posible que tenga que configurar el tamaño de papel en la impresora. Seleccione la bandeja alimentadora de papel para poder imprimir cada tarjeta de forma individual.
• Haga una prueba de impresión en papel blanco, imprima primero el anverso, voltéelo e imprima el reverso, de modo que pueda determinar en qué dirección insertar el papel para imprimir el reverso.
• Imprima primero el anverso de todas las tarjetas, sepárelas y déjelas secar. Luego, imprima el reverso de ellas.
• Si usa card stock o cover stock, doble la tarjeta marcándola primero a lo largo del centro.
• Usando un cortador de papel (puede hacerlo en FedEx o Staples si no tiene uno en casa), corte cuidadosamente por 3 lados la tarjeta doblada.
• Si usa tarjetas pre-cortadas y dobladas de 5x7, puede omitir los dos pasos anteriores.
• Pegue la foto en la tarjeta: Utilizando una regla, centre la foto horizontalmente. Verticalmente, deje un margen ligeramente mayor en la parte inferior. Aplique cemento de goma a la foto y a la tarjeta y deje que se sequen. Una vez secas, adjunte la foto a la tarjeta. Con el cemento de goma se puede quitarla y volver a adjuntarlas. (También puede intentar usar pegamento en barra).

Método 2: imprimir fotos y texto directamente en la tarjeta:

• Para este método hay que tener una impresora de inyección de tinta que pueda imprimir fotos. Muchas de las impresoras más nuevas tienen esta capacidad. En las preferencias de la impresora, configúrela para que imprima en formato apaisado. Hay que configurar el tipo de papel para que sea más grueso; es posible que tenga que experimentar para obtener la mejor configuración. Si utiliza las tarjetas 5x7, es posible que tenga que configurar el tamaño de papel. Seleccione la bandeja alimentadora de papel manual e imprima cada tarjeta individualmente. Si tiene la opción Efectos/Effects, seleccione Optimizador de imagen/Image Optimizer. Asegúrese de tener suficiente tinta en todos los cartuchos de color.
• Descargue los archivos del anverso y reverso de la tarjeta que incluyen la foto. Haga una prueba de impresión en papel blanco, imprima primero el anverso, voltéelo e imprima el reverso, de modo que pueda determinar en qué dirección insertar el papel para imprimir el reverso.
• Imprima primero el anverso de todas las tarjetas, sepárelas y déjelas secar. Luego, imprima el reverso de ellas.
• Si usa card stock o cover stock, doble la tarjeta marcándola primero a lo largo del centro.
• Usando un cortador de papel (puede hacerlo en FedEx o Staples si no tiene uno en casa), corte cuidadosamente por 3 lados la tarjeta doblada.
• Si usa tarjetas pre-cortadas y dobladas de 5x7, puede omitir los dos pasos anteriores.

NOTA: Es posible que estas instrucciones no incluyan todas las contingencias. Puede que tenga que experimentar para hacerlo bien. Si tiene sugerencias para mejorar las instrucciones, por favor envíelas a revolution.reports@yahoo.com.

Costo y precio:

Si usted ordena materiales a granel, el costo por tarjeta debe ser de $1 o menos. Le sugerimos que cargue $5 por tarjeta y podría vender el juego de seis por $25.

De un miembro de la Gira Nacional "Revolución":

Luchando contra la brutalidad policial, refutando a aquellos que trafican con la política de identidad

27 de noviembre de 2019 | revcom.us

Nota de la redacción: Este es un extracto de una instantánea de un miembro de la Gira Nacional "Revolución" sobre su experiencia en un mitin de "Que se joda la policía" en Harlem, en el que participaron cientos de personas, principalmente jóvenes. Esta fue la segunda manifestación de este tipo en respuesta a una escalada de violencia policial contra los jóvenes y otros en el metro de la Ciudad de Nueva York. Esto también contextualiza el vídeo de miembros de la Gira que hacían agitación.

El mitin comenzó con gente reunida en la estatua de Harriet Tubman en Harlem. Negros, blancos, asiáticos y latinos se pararon juntos esperando que comenzara la marcha, todos allí para hacer frente a la brutalidad y el terror de la policía. Esta manifestación en particular y la anterior han tenido lugar en respuesta al auge de violencia por parte de la policía que se ha desplegado en la nueva campaña de represión contra los llamados “evasores de pagar la tarifa”, por lo que ha surgido muchos informes y videos de policías golpeando o atacando a jóvenes negros y latinos, y ahora más recientemente arrestando y brutalizando a una mujer latina que vendía churros y a un joven negro que vendía caramelos en la estación del metro.

Esto no tiene precedentes, y muchos que lo han visto vinieron para exigir que se detuviera. Lo expresaron desafiando la tarifa de $2.75 de la MTA (el metro), pero principalmente diciendo “Que se joda la policía” y cosas similares. Entonces se arrancó la marcha, su carácter siendo principalmente positivo, la gente coreando “no justicia, no paz, que se joda la policía racista”.

Nosotros, el Club Revolución, estábamos allí en medio de esto, y comenzamos a gritar la consigna de 1234 (1,2,3,4, esclavitud, genocidio y guerra), así como cuál es el problema y cuál es la solución (cuál es el problema — todo el maldito sistema, cuál es la solución — ¡Revolución!). La gente se unió a los gritos, y fue requetepoderoso. La gente, principalmente los jóvenes, coreaba “Estados Unidos nunca ha tenido grandeza”, y los tenderos salieron para ver qué pasaba y algunos se unieron. Esto fue sólo el principio.

Cuando todos llegamos al cruce de la Calle 125 y el Bulevar Adam Clayton Powell, cientos de nosotros esperábamos el próximo paso. Los organizadores comenzaron un mic check (micrófono humano) y advirtieron a todos que la marcha no tenía permiso y sentaron unas pautas tácticas básicas para todos. Luego el espíritu del mitin dio un giro feo: los organizadores pidieron que fuera una marcha “centrada en los negros” y exigieron que todos los blancos “retrocederse, carajo” y, en esencia, “conocieran su lugar”. Trataron de imponer una regla que la gente blanca debiera ir al fondo y a los lados de la marcha para “proteger” a los negros y latinos de la policía. En ese momento la multitud diversa y multinacional comenzó a moverse, ya no sólida en determinación, sino fracturada y desorientada.

Nosotros dijimos algunas palabras —hicimos agitación— contra esto, denunciando la clara línea de dividir y conquistar y el miserable ataque contra gente que vino para levantarse justamente en contra de la supremacía blanca y la opresión, e impugnamos esa orientación, especialmente frente a lo que está haciendo el régimen de Trump y Pence. Algunos de los organizadores trataron de callarnos, y algunos jóvenes se nos acercaron —tanto para expresar desacuerdo como acuerdo— y un pequeño círculo comenzó a formarse a nuestro alrededor a medida que la gente se movía. La gente tomó el volante (en inglés) que empezamos a repartir a medida que esto sucedía, pero sentamos nuevos términos y nos quedamos allí con la gente después. Nuestra impugnación hizo que la gente se sintiera incómoda, y esto tuvo un impacto y los organizadores sintieron la necesidad de oponerse a nosotros o tratar de “cancelarnos”.

Después de un rato más de ida y vuelta con los organizadores, la marcha comenzó de nuevo. Un poco incierta, la marcha continuó, y solo un poco después la policía la atacó, mostrando su verdadero papel, y comenzaron a agarrar a todos los que pudieran. Durante toda la noche la gente estaba decidida a estar en las calles. Gritamos diferentes consignas, sentando nuevos términos de la revolución, y la gente los gritó en masa: “¿cómo salimos de este lío?, revolución y nada menos” y “¿cuál es el problema?, ¿cuál es la solución?” siendo las dos consignas principales.

Al final de la noche, habían arrestado a 58 personas. Era realmente importante que la gente asistiera a esto en masa, pero tiene que ir más profundo. Al mismo tiempo, no es bueno que muchas personas en la manifestación no reconocieran espontáneamente el salto que se ha dado con Trump, o que se hayan negado a ver el peligro fascista supremacista blanco estadounidense que está dando forma a los comienzos de un “surge”, un aumento repentino de fuerzas de represión contra los negros y los latinos.

No se puede cambiar el mundo sin conocer lo BAsico

27 de noviembre de 2019 | revcom.us

Cada semana, REVCOM.US presenta citas de Lo BAsico, de Bob Avakian, el manual para la revolución. Alentamos a los Clubs Revolución y a otros lectores, en todas partes, a tomarse el tiempo para discutir las citas, todas las citas, y para escribirnos a revolution.reports@yahoo.com con informes de estas discusiones o reflexiones que se le ocurren al leer las citas.

Reposteado de Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org):

No existe ningún Santa Claus, y él no va a sacar a Trump y Pence...

SÚMENSE A LAS PERTURBACIONES DECEMBRINAS:

Protestas en todo Estados Unidos el 14 de diciembre

¡TRUMP-PENCE FUERA YA!

30 de noviembre de 2019 | revcom.us

22 de noviembre, Los Ángeles

Un mes de protestas relámpagas, de colgar pancartas, de respuestas rápidas a fuertes sucesos políticos y otras acciones para perturbar el avance del fascismo, perturbar la normalización y complicidad de aquellos que se oponen a Trump y Pence pero que pasivamente van con la corriente y construir el movimiento para sacar del poder al régimen.

Protestas en todo Estados Unidos, 14 de diciembre

¡Trump-Pence FUERA YA!

El régimen de Trump y Pence representa un peligro catastrófico para la humanidad. Los campos de concentración en la frontera... la acelerada devastación ambiental... la guerra, incluso la guerra nuclear, amenazada despreocupadamente... el dominio de la supremacía blanca... las turbas fascistas y los asesinos racistas de masas... la verdad y la ciencia borradas... el derecho al aborto casi desaparecido... el estado de derecho y los derechos democráticos y civiles despojados... ESTO ES EL FASCISMO EN DESARROLLO Y EN EL PODER.

A medida que las audiencias para un juicio político de destitución avanzan hacia una posible resolución, se trazan líneas políticas agudas con mucho en juego. Trump ha declarado que todo el proceso legal es ilegítimo y ha trabajado con los republicanos para desafiarlo y obstruirlo. Sin embargo, a la fecha, la dirigencia demócrata casi ha admitido que el Senado no destituirá a Trump. Además, se niegan a acusarlo en el juicio político por todo el programa fascista de Trump, así dejando intactos e incluso legitimando estos crímenes.

¿Qué es lo que puede cambiar todo esto? NOSOTROS — el poder del pueblo en las calles en protestas no violentas sostenidas, planteando la demanda unificadora: ¡Trump-Pence FUERA YA! Y luego, al continuar semana tras semana por todo el país, al hacer crecer el número de personas y la determinación hasta que nuestra demanda sea cumplida. ESTA ES LA MANERA DE SACAR AL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE. En este momento de peligro, celebren esta temporada festiva luchando unidos, superando todo lo que nos divide y transformando el temor sobre el futuro en esperanza para la humanidad. Que esta sea la alegría de estos días festivos.

En los últimos años, Puerto Rico, Corea del Sur y otras naciones han demostrado la eficacia de este método. Para que esto ocurra en Estados Unidos debemos, juntos: [1] Perturbar el avance del fascismo poniéndonos de pie contra el régimen de Trump y Pence y sus crímenes. [2] Perturbar la normalización y complicidad de aquellos que genuinamente odian lo que representan Trump y Pence, pero que pasivamente van con la corriente mientras se intensifica la catástrofe. [3] Construir la influencia y el número de personas en el Movimiento FUERA YA en toda la sociedad, al avanzar hacia el momento en el que podamos conseguir que millones de personas se tomen las calles en protestas políticas no violentas sostenidas que no se detengan hasta que el régimen sea sacado del poder.

Súmense a nosotros para las Perturbaciones Decembrinas: “No existe ningún Santa Claus, y él no va a sacar a Trump y Pence. Nos toca a nosotros hacerlo. ¡Trump-Pence FUERA YA!” Este es un mes de protestas relámpagas, de colgar pancartas, de respuestas rápidas a sucesos políticos fuertes y otras acciones. Esto incluirá “protestas en movimiento” el sábado 7 de diciembre —en el transporte público o en caravanas de autos— para perturbar el ambiente y difundir el mensaje en gran escala. El elemento central del mes serán las protestas de masas del 14 de diciembre que inyectarán la demanda “¡Trump-Pence FUERA YA!” en los días festivos para quitarse a sacudidas el aturdimiento de la neblina consumista. Si de verdad queremos llevar alegría a los niños en todas partes en esta temporada, debemos poner fin al régimen que los encierra en jaulas y pone en peligro su futuro.

Que no entierren sus esperanzas y conciencia. Salgan y hagan algo que importa. YA ES EL MOMENTO.

Aún hay una oportunidad de detener a un régimen que pone en peligro a la humanidad y al planeta. ¿Qué les dirá usted a las generaciones del futuro que hiciera durante esta última ventana de esperanza y oportunidad? Pongámonos de pie juntos con convicción y valor, superando el temor y la incertidumbre, para luchar con todo para exigir:

¡TRUMP-PENCE FUERA YA!

Descargue y difunda el volante para el 14 de diciembre aquí (pdf)

Con toda la cháchara sobre la “seguridad nacional” e “intereses nacionales”, aquí va algo que vale sopesar a la luz de la justa posición de Colin Kaepernick ante los intentos de la Liga Nacional de Fútbol Americano (NFL) de callarlo — sean cuales sean las maquinaciones de Jay-Z basadas en su punto de vista y objetivos. A estas alturas, entre estos podría estar su intento de rescatar su reputación después de “pactar” con la NFL, o sea, como se dice en el barrio, “traicionar a Colin Kaepernick”, a pesar de que Kaepernick cuenta con un inmenso apoyo entre los progresistas y los negros.

Las 10 principales razones para sentarse durante el repugnante himno nacional — #sitdownfortherag

30 de noviembre de 2019 | revcom.us

La nazificación del ámbito académico en Estados Unidos,
y la resistencia a este horror:

Un llamado a voluntarios estudiantes para que contribuyan a esta página especial de recursos

30 de noviembre de 2019 | revcom.us

La nazificación del ámbito académico de Estados Unidos, los avances fascistas en las universidades, ha intensificado con el régimen fascista de Trump y Pence en el poder: la aparición de oradores y manifiestos supremacistas blancos, organizadores y organizaciones nazis con secciones estudiantiles, las racionalizaciones intelectuales del fascismo en nombre de “corregir” los absurdos de la política de identidad y otras tonterías, y así sucesivamente.

Al mismo tiempo, ha salido cierta resistencia inicial, cierta resistencia desafiante y heroica (por ejemplo, las protestas en Berkeley contra Ann Coulter), si bien en su mayoría todavía están muy lejos de las alturas de lo que se requiere en escala, alcance e intensidad apasionada.

Publicaremos una página especial de recursos para aquellos que buscan prender el tipo de resistencia que se necesita. Hemos recopilado cierta investigación significativa, pero es inicial, todavía en muy buena medida es un trabajo en elaboración, y estamos buscando a voluntarios estudiantes para hacer aportes a esta página, para ayudar a organizarla para que sea accesible y para llenarla con nuevos acontecimientos y actualizaciones. También buscamos a aquellos que realmente puedan DIFUNDIR ESTE LLAMADO a lo largo y ancho de las redes sociales, para que todos en todo Estados Unidos puedan contribuir y utilizarla.