BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

8 de febrero de 2020 | revcom.us

 

Bob Avakian es completamente diferente a ese sinfín de políticos burgueses los que nos presentan como “líderes”, cuyo objetivo es mantener una variedad u otra de este sistema del capitalismo-imperialismo, fundado y perpetuado por medio de la explotación cruel que literalmente roba vidas, la opresión asesina y la destrucción masiva en todas partes del mundo. BA es un revolucionario que se basa en el entendimiento científico de que hay que derrocar finalmente a este sistema mediante una lucha organizada con la participación de millones de personas, y reemplazarlo por un sistema orientado a satisfacer las necesidades más fundamentales de la humanidad y que es capaz de hacerlo, un sistema que capacite a la humanidad para convertirse en dignos guardianes de la Tierra.

Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, a la cual se refiere popularmente como el “nuevo comunismo”.

BA es el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una aplicación inspiradora del nuevo comunismo — una visión abarcadora y un plano concreto para una nueva sociedad socialista, cuyo objetivo fundamental es crear un mundo sin clases ni diferencias de clase, un mundo sin explotación y opresión y sin las divisiones y antagonismos destructivos entre las personas: un mundo comunista.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en la ecología y la biología evolutiva, y una seguidora de Bob Avakian, habla de la importancia de lo que él ha desarrollado:

Bob Avakian... a partir de décadas del duro trabajo [ha venido desarrollando] un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. (De: Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak)

BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:

el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (De: Breakthroughs [Abriendo brechas]: El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico)

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público.

Un líder como este nunca ha existido antes en la historia de Estados Unidos, y esta dirección es de enorme importancia para la emancipación de toda la humanidad.

Lo que urge mucho ahora es que un número de personas que crece continuamente —miles, y al final millones— se conviertan en seguidores conscientes y activos de BA, construyan el movimiento revolucionario, basado en el nuevo comunismo, al cual BA da esta dirección sin precedentes.

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Bob Avakian sobre
FEAS PALABRAS Y FRASES

27 de junio de 2020 | revcom.us

 

Aquí van unas palabras y frases que nunca debe usar de manera equivocada nadie que anhela un mundo más justo: “oficiales de policía” para referirse a la policía, y “el Presidente” para referirse a Trump. No debería referirse a la policía como “oficiales de policía”, sino como “cerdos racistas asesinos”, porque eso es lo que son. No debería referirse a Trump como “el Presidente”, sino “el fascista racista amante de los cerdos policías” en la Casa Blanca, porque eso es lo que es. La próxima vez que veas la televisión “convencional”, cada vez que oigas que se refieren a los policías como “oficiales de policía” y que se refieren a Trump como “el Presidente”, haz un sonido (como “¡bip!”). Toma nota de cuántas veces resultas haciendo ese sonido. Estos medios de comunicación “convencionales” utilizan estos términos de esta manera (“oficiales de policía” y “el Presidente”) para mostrarle respeto y “darle legitimidad” a lo que nunca debería ser respetado y “legitimado”: ¡los opresores brutales e instituciones de opresión! ¿Por qué lo hacen estos medios de comunicación? Porque también son un brazo del mismo sistema opresivo —el sistema del capitalismo-imperialismo— que “el Presidente” y los “oficiales de policía” mantienen y refuerzan; y, por mucho que quizá Trump no sea del agrado de la gente en estos medios “convencionales”, él sigue siendo “el Presidente” del sistema de ellos, y la policía son los agentes del “orden público” represor y asesino de este mismo sistema.

TEORÍAS DE CONSPIRACIÓN, "CERTEZA" FASCISTA, PARÁLISIS LIBERAL O
UN ENFOQUE CIENTÍFICO DE CAMBIAR EL MUNDO

(La versión larga — la verdad elaborada)

Bob Avakian

4 de abril de 2020 | revcom.us

 

La crisis del coronavirus ha puesto de manifiesto la importancia de la ciencia — el método y enfoque científico para conocer y cambiar el mundo. Pero existe un gran problema en la forma en que la gente ha sido entrenada y condicionada para pensar (o no pensar). Aunque la gente en el ámbito de la medicina procede sobre la base de un enfoque científico y, en el contexto de esta crisis del coronavirus, los “liberales” insisten en que ahora es de vital importancia “escuchar a los científicos”, durante demasiado tiempo los “liberales” y los “progresistas” se han dejado paralizar por un agnosticismo relativista, con una carencia —y a menudo incluso con un rechazo de la idea misma— de la certeza (con nociones ridículas como “¿Cómo puedes saber lo que es realmente cierto? Nadie puede decir que su verdad es más grande que la verdad de otra persona”, y así sucesivamente). Mientras tanto, las fuerzas fascistas, caracterizadas por una verdadera mentalidad de la edad de las tinieblas, y firmemente convencidas de la “verdad” de toda suerte de teorías de conspiración lunáticas que promueven “valores” y objetivos fascistas, están abrazando con entusiasmo un filisteísmo cruel, con un deliberado rechazo al pensamiento crítico, con una oronda ignorancia, desafío y denigración de la ciencia y del método científico.

Dicho de otra manera, en términos de las principales tendencias de la sociedad en su conjunto: los que tienen la mayor certeza son los que están más desconectados de la realidad.

Lo que complica más la situación y lo que es una dimensión adicional de este problema es el hecho de que, si bien no comparten sino que se oponen firmemente a los “valores” y objetivos de los fascistas, muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”.

La respuesta a todo esto es no renunciar a conocer la realidad, o simplemente creer lo que parece tener sentido, o lo que dice alguien que conoce, o lo que le da consuelo (al menos por un tiempo). La verdad de algo no depende de quién lo diga o de cómo te haga sentir. Cuando algo proviene de una fuente que te gusta, eso no lo hace verdad; y cuando algo proviene de una fuente que no te gusta, eso no lo hace falso. Y la verdad no es un “concurso de popularidad”. Cuando mucha gente cree algo, eso no lo hace verdad; y cuando solamente unas pocas personas creen algo, eso no lo hace falso.

La verdad es objetiva — lo que quiere decir: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material. (A ciertos niveles, la verdad de las cosas es obvia — por ejemplo, la verdad de que si llueve fuerte y estás expuesto a la lluvia por un período de tiempo prolongado, te mojarás. Pero hay niveles más profundos de las cosas, y la verdad acerca de ellas es más compleja y requiere un conocimiento más desarrollado — por ejemplo, qué causa la lluvia, por qué está lloviendo donde te encuentras y no en otro lugar, y así sucesivamente. Pero en todos los casos, a todos los niveles, rige este hecho: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material). Para separar lo que es falso de lo que es cierto y tener bases firmes en términos de conocer las cosas, hace falta el método y enfoque científico de la realidad — y sí, una certeza con una base científica, donde dicha certeza puede y debe establecerse.

La ciencia no es otro “dogma” —otro “conjunto de creencias” que no se ha verificado ni se ha comprobado— es lo contrario de eso. Obviamente son importantes las conclusiones basadas en la aplicación del método científico, pero la ciencia no es solamente una “colección de conclusiones”, y mucho menos es un conjunto de “preceptos” que no se toman de la realidad y no están en sintonía con la realidad, o que una vez reflejaban la realidad pero se han vuelto congeladas y “osificadas” y ya no corresponden a una realidad cambiante. La ciencia es, sobre todo y más esencialmente, un método. En este sentido, lo siguiente es muy relevante, de una entrevista a Ardea Skybreak, una científica con formación profesional y promotora del nuevo comunismo como un avance adicional en la ciencia de la revolución:

Así que pienso que para empezar valdría la pena hablar acerca de lo que es la ciencia, desmitificarla un poco. La ciencia tiene que ver con la realidad material, y se podría decir que toda la naturaleza y toda la sociedad humana son el campo de la ciencia; la ciencia puede tratar con todo esto. La ciencia es una herramienta muy poderosa. Es un método y un enfoque que nos permite poder decir qué es la verdad, qué corresponde a la realidad tal como en realidad es. En este sentido, la ciencia es muy distinta a la religión o al misticismo, o cosas por el estilo, que explican la realidad invocando fuerzas imaginarias y que no dan evidencia concreta para ninguno de sus análisis. En contraste, la ciencia exige pruebas. Requiere evidencia. Es un proceso basado en la evidencia. Esto es muy importante. La ciencia es un proceso basado en la evidencia¹.

Sin juzgar las cosas por si existe evidencia convincente para ellas —y sin evaluar lo que la gente dice comparándolo con lo que la evidencia muestra sobre la realidad material— ¡es posible terminar por creer casi cualquier cosa! O, como dice Skybreak:

Sin ciencia estamos a la merced de ser manipulados, o de tener nuestra forma de pensar manipulada y de no ser capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo cierto y lo falso².

Y:

Sea que hablemos de la realidad material de una enfermedad, de un ecosistema natural o de un sistema social en que viven los seres humanos, la ciencia nos permite analizar sus componentes, su historia, cómo es que llegó a ser como es, de qué está hecho, cuáles son las características que lo definen, y su carácter contradictorio (un tema al que volveremos) y por lo tanto cuál es la base para que cambie, o sea cambiado, si es nuestra intención cambiarlo. Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia³.

Skybreak enfatiza que la ciencia no es misteriosa, sino que es algo que cualquiera puede aprender y aplicar. También habla de la contradicción de que a veces a las personas no les late la ciencia, en parte porque se les ha dado un sentido equivocado de lo que es la ciencia, y

Otra razón por la que la ciencia quizás no les late a algunas personas es que ha habido ciencia mala.... en ocasiones en la historia han utilizado la ciencia para promover la idea de que algunas razas son inferiores a otras.... Pues, esa es ciencia basura. De hecho se puede usar métodos científicos rigurosos para comprobar que eso fue ciencia mala nada más. No es solamente mala en “lo moral” —aunque sí lo es, pero también es mala en lo científico— es completamente falsa y eso lo podemos comprobar por medio de la ciencia buena⁴.

Como lo he dicho, en concordancia con algo esencial explicado por Skybreak:

Es la “ciencia buena” —el método y enfoque científico de partir de la evidencia sobre la realidad para entender cómo de veras es la realidad, por qué es como es y cómo está cambiando y podría cambiar más— la que tenemos que aplicar de manera consecuente si queremos transformar el mundo para arrancar de raíz la opresión y la explotación⁵.

Aplicar de manera consecuente un método científico, seguir la verdad dondequiera que conduzca

Con demasiada frecuencia, y con no poca ironía, los “liberales”, “progresistas” y “concienciados” educados de la clase media actúan como si estuvieran afirmando cierta verdad profunda cuando rechazan la noción misma de la “verdad” y critican y denuncian por dogmáticos (o incluso tiránicos) a aquellos que dicen que han llegado a conocer ciertas verdades definidas. Pero, una vez más, oponerse al método y enfoque científico —y negar la posibilidad de llegar a conocer verdades importantes aplicando este método y enfoque— solo puede conducir a resultados malos, a veces extremadamente malos, dejando a las personas agobiadas por toda suerte de ignorancia y prejuicio, privando a las personas de la capacidad de conocer y cambiar el mundo en un sentido fundamentalmente positivo. ¿Y este enfoque —de negar la posibilidad o deseabilidad de conocer la verdad y denunciar a aquellos que dicen haber descubierto verdades importantes claras— es realmente válido y viable, algo con lo que las personas pueden o deberían adherirse? Cuando, por ejemplo, Jonas Salk anunció que por fin había desarrollado una vacuna para tratar la terrible enfermedad de la polio, ¿la gente de hecho debiera haber sospechado de su afirmación y la debiera haber rechazado sin siquiera investigarla, y debiera haber criticado (o incluso marginado) a Salk por tener la cachaza de afirmar que había llegado a conocer una verdad importante (entender la enfermedad de la polio y la manera de combatirla)? ¿La gente de hecho debería responder de esa manera en caso de desarrollarse, o cuándo se desarrolle, una vacuna contra la Covid-19? Podría citarse casi un sinfín de ejemplos semejantes.

Como he enfatizado, al hablar de lo que es un principio epistemológico fundamental del nuevo comunismo:

La verdad es un reflejo correcto real de la realidad, y de su movimiento y desarrollo. Y, como se sabe, es cierto que nadie nunca puede contar con toda la verdad. Eso es parte de entender correctamente la realidad, es parte del método científico. Pero... es cierto que uno puede llegar a hacer determinaciones definidas y definitivas sobre la realidad de muchas cosas específicas, aunque siempre tiene que estar dispuesto a aprender más, y a considerar la posibilidad de que resulte que una parte de lo que pensaba que era cierto no lo fuera, o que se dan nuevos acontecimientos que implican que el mundo ha cambiado de modo que sea necesario modificar su entendimiento previo. Todo esto también es parte del método científico. Cuando hablamos de la verdad, no hablamos de LA VERDAD como una verdad absoluta y final, pero tampoco hablamos de una narrativa. Hablamos de un enfoque científico de conocer la realidad y luego, sobre esa base, de transformarla. Y el enfoque científico de ese proceso de analizar y sintetizar la realidad puede sacar conclusiones importantes y definitivas, a la vez que esto es un proceso continuo el cual nunca se completará porque nunca se puede captar toda la realidad — entre otras cosas porque está cambiando constantemente y porque siempre habrá aspectos de la realidad en los que los seres humanos ni siquiera habrán penetrado en un momento dado, ni hablar de llegar a entender⁶.

Existe una conexión definitiva entre el relativismo y el agnosticismo de una cantidad exageradamente grande de “liberales” educados de la clase media y su renuencia, si no su obstinada negativa, a reconocer el peligro fascista que representa el régimen de Trump y Pence por lo que es y lo que se requiere hacer ante esto — lo que es una lucha decidida contra este fascismo, una lucha que no se apoya ni confía en el sector “tradicional” de la clase dominante (representada por instituciones como el Partido Demócrata) y el sistema al que sirven, que ha engendrado este fascismo (de cuyas contradicciones básicas ha surgido este fascismo como esfuerzo por resolver estas contradicciones dentro de los límites de este sistema y bajo los términos más extremos).

Aún más fundamentalmente, existe una conexión definida entre el relativismo y el agnosticismo de tales “liberales” y su resistencia o su obstinada negativa a aplicar un enfoque consecuentemente científico basado en la evidencia y, sobre esta base, seguir la verdad adondequiera que conduzca, particularmente respecto a cuestiones históricas, sociales y políticas — porque a lo que lleva es a demoler las preciadas ilusiones y prejuicios de los “liberales” con respecto al rol concreto de esta “gran democracia estadounidense”, a lo largo de su historia y por todo el mundo; la naturaleza concreta del sistema bajo el cual vivimos, el capitalismo-imperialismo; y la verdadera experiencia de la lucha revolucionaria contra este sistema, y más particularmente la experiencia del movimiento comunista y las sociedades socialistas que ha gestado.

Al explorar profundamente estas cuestiones, y al sacar lecciones de las muchas dimensiones diferentes de la experiencia humana, he desarrollado un nuevo comunismo, el que es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real.

Con respecto a todo esto, cabe repetir algo muy importante enfatizado por Ardea Skybreak:

Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia.

Y específicamente en términos de crear una mejor sociedad — al oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence, y aún más fundamentalmente al dar un salto radical más allá de este sistema capitalista-imperialista (el que ha engendrado este fascismo) y al crear un mundo mucho mejor: se necesita el método y enfoque científico del nuevo comunismo.

 

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1. CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak, énfasis en el original. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en el campo de la ecología y la biología evolutiva y una promotora del nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian. Skybreak es también el autor del libro muy importante La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: saber qué es real y por qué importa, Editorial Tadrui, 2006. La entrevista completa a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) está disponible en revcom.us.

En esta entrevista, Skybreak analiza con cierta profundidad la manera en que, al resumir la experiencia histórica del movimiento comunista y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, Bob Avakian ha desarrollado un nuevo comunismo que encierra un salto adicional en la aplicación del método y enfoque científico a la cuestión de la manera en que de hecho se podría crear una sociedad y mundo mejor, sin explotación y opresión. Como señala este artículo, el nuevo comunismo “es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real”.

En diversas obras, y en particular en el libro EL NUEVO COMUNISMO: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación (Editorial Aurora Roja, 2018; pedidos en revcom.us) y en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian analiza lo que tiene de nuevo el nuevo comunismo y su relación con la anterior teoría comunista.  [volver]

2. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

3. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

4. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

5. Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el audio en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

6. Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, que está disponible en revcom.us.  [volver]

Kayleigh McEnany:
MENTIROSA “MUERTA VIVIENTE” PARA TRUMP
Bob Avakian

27 de junio de 2020 | revcom.us

 

Los medios de comunicación “convencionales” de este sistema (la CNN, la MSNBC, etc.) a menudo hablan acerca de que Kayleigh McEnany miente en su capacidad de “secretaria de prensa” de la Casa Blanca de Trump. Nadie debería sorprenderse por ello: Si alguien va a representar al Mentiroso en Jefe, tiene que mentir constante y sistemáticamente. No obstante, si bien la CNN y compañía se empeñan en insistir repetidamente en que los hechos son importantes, en este caso hay un hecho que estos medios de comunicación “convencionales” no nos dirán: Kayleigh McEnany es una fanática fundamentalista religiosa (una parte de las legiones de “muertos vivientes” de este régimen), así que, de todos modos, está ajena a la realidad. Pregúntese por qué ese hecho es algo que no se escuchará de estos medios de comunicación “convencionales”.

NO SE TRATA DE "LOS DEMÓCRATAS" —
¡SE TRATA DEL SISTEMA ENTERO!

Una respuesta a Candace Owens y otros demagogos negros NAZIS

Bob Avakian

17 de junio de 2020 | revcom.us

 

Candace Owens, y otros “conservadores” negros que apoyan al fascista supremacista blanco Donald Trump, tratan de justificar sus acciones despreciables declarando que es el Partido Demócrata el que es responsable de mantener al pueblo negro en una posición subordinada. Como he señalado e ilustrado concretamente muchas veces, el Partido Demócrata sí desempeña un papel importante en la subyugación y degradación del pueblo negro, que incluye la manera en que las masas del pueblo negro y en particular los jóvenes son robados de un futuro digno, son acorralados y contenidos en ghettos de privación y desesperanza, son asesinados por policías merodeadoras y son impulsados y alentados a matarse unos a otros. Pero el Partido Demócrata lo hace como un instrumento —una de las instituciones centrales— del sistema del capitalismo-imperialismo el que es la fuente de esta opresión, un sistema que descansa en la cruel explotación y asesina opresión, no sólo de personas negras sino de masas de otras personas también, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo. Y el Partido Republicano ciertamente no es menos un instrumento de este sistema monstruoso — especialmente a lo largo de las recientes décadas en que ese partido se ha vuelto aún más abiertamente supremacista blanco, supremacista masculino, xenófobo antiinmigrante y belicoso chovinista pro estadounidense.

Por su parte el Partido Demócrata, especialmente a partir de la Segunda Guerra Mundial con los cambios importantes que se operaron en Estados Unidos, y en el mundo en su conjunto, se declaró, por un lado de la boca, el “amigo” y “salvador” del pueblo negro. Pero el Partido Demócrata tenía una contradicción profunda y cada vez más aguda en su interior: su “ala norteña” se pintó de “liberal” mientras su “ala sureña” (conocida como los “Dixiecrats”) era supremacista blanca de manera abierta, vehemente y violenta. Ese conflicto llegó a un desenlace en los años 1960, cuando los líderes del Partido Demócrata se encontraron en una posición en que tenían que hacer concesiones a la lucha por los derechos civiles: los “Dixiecrats” abandonaron al Partido Demócrata y se convirtieron en una fuerza clave en el Partido Republicano. Desde ese entonces, los republicanos se han convertido en el partido de la supremacía blanca de manera cada vez más abierta.

Malcolm X habló de esa situación sin pelos en la lengua. Dijo: uno de estos partidos (los demócratas) dice que está a favor de ti mientras el otro (los republicanos) dice que está en contra de ti —uno de ellos es un “zorro” y el otro un “lobo”, pero los dos partidos son parte de la familia canina— los dos partidos son perros racistas. Es tentador interpretar, como un mero acto de increíble estupidez, los casos en que alguien se sume a los que están abiertamente en contra de uno. Pero, de parte de Candace Owens, y de algunos otros “conservadores” negros, su apoyo a Trump y a los republicanos no es tanto una cuestión de estupidez sino que su apoyo constituye esfuerzos por sacar una tajada del “botín” —de los despojos que salen del saqueo del mundo por el capitalismo-imperialismo estadounidense— y porque creen que el mejor medio para poder sacar la mayor tajada posible de esos despojos es jugar el papel servil de unos negros que justifican, e incluso defienden, la supremacía blanca, pero lo hacen mientras declaran de manera burda y bocona que todos los que se opongan a lo que hacen ¡son “racistas” que quieren mantener a los negros en su lugar! El hecho de que lo hacen en nombre del avance del pueblo negro es aún más repugnante y despreciable.

Esto no tiene nada de nuevo ni original. Lo hemos visto en las gesticulaciones ridículas y en el desempeño general del magistrado de la Suprema Corte Clarence Thomas. Y, al remontarnos a los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, se tenía a Booker T. Washington, un “líder” negro, quien predicaba a los negros que no debieran levantarse contra su condición segregada y aterrorizada, sino debieran esforzarse por mejorarse lo más posible permaneciendo dentro de esas condiciones terribles. ¡No es de sorprenderse que Washington fuera uno de los oradores más favorecidos en los mítines de los segregacionistas supremacista blancos sureños! Y no es de sorprenderse que las personas de la calaña de Candace Owens sean los “consentidos” de los fascistas supremacistas blancos abiertos de hoy.

La respuesta a esta situación no es movilizarse en apoyo al Partido Demócrata, que ha desempeñado un papel tan crucial para mantener oprimido y aterrorizado al pueblo negro a la vez que finge ser su mejor esperanza, y que ha sido un instrumento tan clave del sistema en su conjunto, con sus crímenes indecibles contra las masas de la humanidad. La respuesta es oponerse a todo el sistema monstruoso del capitalismo-imperialismo, al cual tanto los demócratas como los republicanos sirven y trabajan para mantener — alzarse contra este sistema e impulsar esa lucha hacia el objetivo de una revolución para abolir todo este sistema, y crear un sistema mucho mejor.

Se ha desarrollado la estrategia para concretamente hacer esta revolución por medio del trabajo que he hecho a lo largo de varias décadas, desde los años 1960, y una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor están contenidos en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte — puedes encontrar todas esas obras en revcom.us.

Dejemos que los y las Candace Owens del mundo se arrastren, se riñan y pepenen para conseguir una tajada del botín empapado de sangre de este sistema. Para todos aquellos que anhelen un mundo sin todas las atrocidades y el terror, todo el sufrimiento innecesario por causa de este sistema del capitalismo-imperialismo, levantémonos juntos para poner fin a todo eso, de la única manera en que se podría hacer: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! — una revolución cuyo propósito no es vengarse, ni “conseguir lo nuestro” mediante la explotación y degradación de otros — sino una revolución para la emancipación de toda la humanidad.

La campaña fascista para #OVERTURN” (echar por tierra) las elecciones y la lucha por establecer nuevas normas fascistas

¿Qué harán los “decentes”?

Actualizado el 23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Nota de la redacción: Desde que este editorial se publicó originalmente a mediados de la semana pasada, la victoria electoral de Joe Biden se cimentó aún más mediante la certificación oficial de los electores de cada estado el 14 de diciembre, y republicanos de peso como Mitch McConnell y otros reconocieron la victoria de Biden por primera vez. Sin embargo, esto no ha resultado en que Trump y grandes sectores de sus partidarios fanáticos reconozcan que Trump ha perdido, o incluso que estén retrocediendo en su campaña para #OVERTURN (echar por tierra) las elecciones. Al contrario, Trump ha intensificado su apoyo abierto a las turbas fascistas que se han desmandado violentamente tras la noción de que las elecciones fueron robadas; ha señalado públicamente su cálido apoyo a Michael Flynn, el que ha venido pregonando que vuelvan a celebrar las elecciones en condiciones de ley marcial; y en general ha subrayado su orden de “luchar por Trump”. En este momento, dos congresistas fascistas requetelunáticos hasta han prometido impugnar la aceptación formal de los resultados de las elecciones por el Congreso el 6 de enero. Como tal, las dinámicas —y los peligros— descritos en este artículo no sólo han continuado, sino que en algunos sentidos se han intensificado y se ha vuelto más agudos, al igual que la necesidad de que las personas buenas se quiten a sacudidas su estupor y respondan.

En las últimas semanas hemos presenciado una campaña sin precedentes en contra de la verdad de que Joe Biden ganó las elecciones... y contra la verdad en general.

Así que empecemos con la verdad. La cual es que Biden ganó, por más de 7 millones de votos de la gente y por 74 votos (306 contra 232) en el Colegio Electoral. De acuerdo con Chris Krebs, quien había sido jefe de seguridad cibernética en el Departamento de Seguridad Nacional de Trump, estas elecciones fueron las “más seguras en la historia de Estados Unidos” — una declaración, respaldada por los hechos, por la cual fue despedido sin demora y amenazado. De acuerdo con docenas de decisiones de las cortes que desestimaron las objeciones de los republicanos a la votación —entre ellas las decisiones de muchos jueces republicanos e incluso las decisiones de los jueces nombrados por Trump—, no hubo fraude de importancia ni tampoco errores honestos en el conteo. Según algunos altos funcionarios republicanos de los estados en disputa —los secretarios de estado encargados del recuento de los votos y dos gobernadores—, Biden ganó en sus estados.

La inequívoca victoria de Biden es una verdad enormemente significativa. Para tener una idea de qué tan significativa, veamos lo que el régimen de Trump y Pence ha estado dirigiendo durante las últimas semanas en lo que el propio Trump llama su campaña de “echar por tierra” las elecciones  — y lo que muchas otras personas han denunciado correctamente, a partir de la evidencia, como un intento de golpe de estado en curso.

La semana pasada, Trump “consagró” la serie de amenazas violentas, demandas falsas, demagogia escandalosa y puras mentiras que está utilizando para permanecer ilegalmente en el poder como la campaña de “#OVERTURN” (echar por tierra). Esta campaña señala que no habrá vuelta a la normalidad — y que la “nueva normalidad” no es algo que la gente decente pueda aceptar.

La normalización de gobernar mediante turbas

Los funcionarios que han declarado la simple verdad fáctica de que Biden ganó —de las personas del común que se ofrecen de voluntarios para contar votos a prominentes funcionarios republicanos— han sido amenazados, despedidos, amenazados con despidos, sometidos a amenazas de muerte, han visto sus casas rodeadas en medio de la noche por chusmas con armas de fuego que repiten coros, y se les ha amenazado de muerte públicamente. Un funcionario republicano le rogó a Trump que dejara de agitar a la gente en torno a la mentira descarada de que las elecciones fueron robadas, diciendo que personas van a resultar asesinadas; Trump ignoró el ruego y continuó azuzando a sus turbas.

Piense en lo que implica que hoy, al cierre de esta edición, los electores del Colegio Electoral de al menos un estado —Michigan— tienen que entrar y salir de la sesión protegidos por una fuerte seguridad armada, debido a las amenazas fascistas. Los fascistas están luchando para establecer una nueva normalidad de gobernar con turbas e intimidar a todos aquellos que se les oponen.

Y la gente decente no ha hecho nada.

La normalización de la privación anticonstitucional en masa del derecho de votar

126 miembros republicanos de la Cámara de Representantes —el 60% del total de sus miembros— firmaron una demanda chueca presentada en la Corte Suprema para desechar los resultados de las elecciones, entre ellos el líder de la minoría Kevin McCarthy, así como 18 fiscales generales de estados republicanos (que son los más altos funcionarios del orden público en sus respectivos estados). La demanda, presentada por el gobierno dominado por fascistas del estado de Texas, objetaba algunas de las reglas de votación legalmente establecidas en Pensilvania, Wisconsin, Georgia y Michigan, alegando que esas reglas habían violado de alguna manera los derechos de Texas. Esto es tan carente de fundamento que incluso la Corte Suprema, ahora en plena ebullición con los fascistas, se negó a conocer el caso.

Piense en lo que implica que estos republicanos prominentes estén exigiendo que se eche por tierra por motivos infundados lo que son indiscutiblemente resultados legítimos de las elecciones. Los fascistas están luchando para establecer una nueva normalidad de privación en masa del derecho de votar en la que el ganador NO se determina por los votos emitidos, sino por lo que el bloque de estados fascistas de línea dura, actuando bajo la dirección de los fascistas líderes, dicen que obedece a sus intereses.

Y la gente decente no está haciendo nada.

La normalización continua y violenta de la supremacía blanca flagrante

La campaña de Trump para echar por tierra las elecciones se ha saturado de la más descarada supremacía blanca en generaciones, en los centros del poder y en las calles, y esto ha alcanzado nuevos abismos en las últimas semanas. Su argumento central ha sido que no se deben contar los votos de Filadelfia, Milwaukee, Detroit y Atlanta — ciudades en las que una cantidad muy grande de negros votan. Una vez más, esto no se basa en absoluto en ningún tipo de fraude comprobado, sino al contrario, en la mera sospecha de la posibilidad de semejante fraude, que es lo que argumentó el caso específico presentado por Texas ante la Corte Suprema.

Para decirlo en términos muy claros, el fundamento no declarado y la implicación obvia del argumento de estos fascistas es que “los votos de los negros no sólo son intrínsecamente sospechosos sino ilegítimos y en cualquier contienda reñida deben ser desautorizados”. La magistrada Jill Karofsky de la Corte Suprema de Wisconsin escribió en una decisión en torno a una de esas demandas de Trump que “Esta demanda... huele a racismo”.

Después de la manifestación pro-Trump en Washington, D.C., el 12 de diciembre, 700 Muchachos Orgullosos se desbocaron por las calles, aterrorizando a la gente; atacaron violentamente e hicieron destrozos contra iglesias negras, destruyeron las mantas de La Vida de los Negros Importa en frente de las iglesias, en actos que la ministra de una de las iglesias comparó con la quema de cruces por el Ku Klux Klan. Y cuando la demanda de Texas fue desestimada, el jefe del partido republi-fascista de Texas amenazó con la secesión — lo que evocó el lenguaje y la ideología del bando de los propietarios de esclavos en la Guerra Civil estadounidense.

Piense en lo que implica que la policía permitió que los Muchachos Orgullosos se desbocaran, y que ninguno de los republicanos de peso —los que interminable y demagógicamente hacen alardes y exageran a lo loco sobre los destrozos contra las tiendas y la retirada de estatuas reaccionarias— dijo nada sobre esto. Los fascistas están luchando por establecer una nueva normalidad en la que la ideología abiertamente supremacista blanca y las acciones que impiden, invalidan y desechan los votos de los negros y que atacan al pueblo negro, a los activistas políticos y a las iglesias negras no sólo se aceptan, sino que establecen los términos para toda la sociedad.

Y la gente buena no está haciendo nada.

La normalización de las teorías de conspiración y la epistemología lunática

Según numerosas encuestas, la mayoría de los votantes republicanos se niegan a abandonar su creencia, a pesar de toda la evidencia en contra, de que Trump ganó. Decenas de millones de personas creen y pregonan las teorías de conspiración literalmente dementes — el tipo de creencias de las cuales se solía burlar por ser ridículas y carentes de conocimiento científico y que en otros países, cuando se toman en serio, han justificado la muerte de millones de personas.

¿Qué implica cuando la Casa Blanca, el noticiero Fox, los legisladores republicanos, los demagogos de los programas radiofónicos de entrevistas y otros centros de poder fascista dirigen y continuamente refuerzan esta locura, y algunos de estos mentirosos y lunáticos reciben invitaciones en los medios de comunicación "regulares"? Los fascistas están luchando para establecer una nueva epistemología normal en la que las “narrativas” —en este caso la narrativa fascista— puedan “triumpfar” por encima de la evidencia objetiva, y allanar el camino para los peores crímenes contra la humanidad.

Y la gente buena no está haciendo nada.

¿Qué harás ahora?

Una vez más — es importante que Biden ganó. Como dijimos al principio, ve lo que estos fascistas rabiosos están haciendo ahora y piensa en lo que podrían estar haciendo ahora si Trump en realidad hubiera ganado. Y si te da consuelo que hasta ahora los tribunales han rendido decisiones en contra de los fascistas, y hasta ahora el movimiento fascista encabezado por Trump no ha tenido éxito con sus demandas, piensa en lo que podría haber sucedido si la victoria de Biden hubiera estado más reñida. Piensa... y luego, despiértate, carajo.

Importa que la gente haya votado por sacar a Trump — importa muchísimo. Pero los fascistas te han mostrado que no van a desaparecer. Están redoblando sus esfuerzos y van a estar a la ofensiva durante años, tanto si tienen éxito en su actual intento de golpe de estado como si no (y por cierto, la amenaza sigue siendo real). Y los demócratas, por su silencio ensordecedor y por las lamentables protestas que sí hacen, te han mostrado que no tienen ninguna intención de luchar en su contra.

De hecho, la cosa es aún peor. Biden, junto con el consejo de redacción del New York Times, están haciendo propuestas de cooperación bipartidista. El principal problema no es que esas propuestas no tengan ninguna posibilidad de concretarse —lo que casi con toda certeza no la tendrán— y no solo que estén promoviendo ilusiones mortíferas sobre las intenciones de esos fascistas —lo que sí están haciendo— sino que estén promoviendo el etos de conciliación con los fascistas. En las palabras de Bob Avakian:

Biden y los demócratas no pueden “hacer que se unifique el país”, como dicen falsamente, porque no puede darse ninguna “conciliación” con estos fascistas — cuyas “quejas” se derivan del resentimiento fanático contra cualquier limitación a la supremacía blanca, la supremacía masculina, la xenofobia (el odio por los extranjeros), el chovinismo pro estadounidense rabioso y el saqueo irrestricto del medio ambiente, y que se expresan cada vez más en términos literalmente lunáticos. ¡No puede darse ninguna “conciliación” con esto, salvo de acuerdo a los términos de estos fascistas, con todas las terribles implicaciones y consecuencias de hacerlo!

Además, hay que oponerse… de manera total, implacable e incesante… a esta nueva normalidad — en la que la gente decente se concilia con los fascistas.

El deseo de “volver a la normalidad” —a una “normalidad” que “en el mejor de los casos” es un horror para miles de millones de personas en todo el mundo y para decenas de millones de personas en Estados Unidos— no sólo es indefendible sino imposible.

No hay vuelta atrás.

El simple hecho es que si, en esencia, la “gente decente” sigue sin hacer nada frente a esto salvo ponerse a apoyar a los desastrosos planes de Joe Biden —si las calles y la plaza pública se ceden a los fascistas, si toda la iniciativa política permanece en las manos de los fascistas—, pues Biden no sólo no tendrá posibilidades de “unificar las personas”, decenas de millones de persona no sólo tratarán al régimen de Biden como ilegítimo, sino que todo esto, junto con el funcionamiento del sistema imperialista capitalista en sí, fortalecerá el movimiento fascista que están causando muchísimo daño — lo que incluso trae el potencial de impulsar un retorno al poder.

Lo que lleva a otro hecho simple: si la gente decente no se despierta de su sueño de opio político y no se pregunta en serio POR QUÉ este fascismo se ha vuelto tan arraigado, QUÉ es lo que lo engendró al interior de las estructuras y dinámicas de esta sociedad, y CÓMO podemos actuar para arrancar de raíz esta amenaza... una vez más, esta victoria habrá sido desperdiciada. Existen respuestas a esta situación — de más importancia en la obra de Bob Avakian quien ha estudiado esta cuestión durante décadas y ha dado dirección al movimiento en su contra por más de 20 años.

El futuro está por escribirse — y ahora mismo, pende tenuemente de un hilo. En las palabras de la banda roquera revolucionaria El Clash:

“¿Qué vamos a hacer AHORA?”

Lea el texto de la película en español.
Vea unos cortos y las preguntas y respuestas de esta película en inglés.

Los Muchachos Orgullosos queman una manta de La Vida de los Negros Importa saqueada a la Iglesia Metodista Unida Asbury, 13 de diciembre de 2020, Washington, D.C. Crédito: @KristenClarkeJD

Proud Boys and other white supremacists burn a Black Lives Matter sign from the Asbury United Methodist Church in D.C. while dousing it with lighter fluid to intensify the flames. This public act is intended to terrorize and send a message to Black people. pic.twitter.com/0YNsTDaVqF

— Kristen Clarke (@KristenClarkeJD) December 13, 2020

Kristen Clarke @KristenClarkeJD: Los Muchachos Orgullosos y otros supremacistas blancos queman una manta de La Vida de los Negros Importa saqueada a la Iglesia Metodista Unida Asbury, en Washington, D.C., mientras la rocían con líquido para encendedor para intensificar las llamas. Este acto público tiene como objetivo aterrorizar y enviar un mensaje a los negros.

Fascistas tipo MAGA amenazan con matar, quemar, violar a funcionarios que se resisten a la campaña de echar por tierra (“overturn”) las elecciones

23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Una parte clave del creciente impulso fascista han sido las amenazas de violencia —a veces anónimas, a veces “entregadas” por multitudes armadas— en contra de los funcionarios electorales y otros, de cualquiera de los dos partidos, que rechazan el intento de Trump de echar por tierra las elecciones. A continuación se presenta una mera muestra de esas amenazas que los medios de comunicación han reportado.

Michigan, el 11 de noviembre: un autoproclamado partidario de Trump interrumpe una reunión vía Zoom del Consejo de Escrutadores del Condado de Wayne con amenaza con violar a las madres de los cuatro escrutadores del condado.

Georgia, el 16 de noviembre: El máximo funcionario electoral, el secretario de Estado republicano Brad Raffensperger, en medio de un recuento manual de votos en el que Trump insistió, informa que él y su esposa han estado recibiendo amenazas de muerte, entre ellas mensajes de texto como el siguiente: “Más vale que no estropees este recuento. Tu vida depende de ello”.

Arizona, el 18 de noviembre: La secretaria de Estado demócrata Katie Hobbs informa que ha estado recibiendo amenazas de violencia “continuas y crecientes”, como este mensaje publicado en el sitio fascista de las redes sociales Parler: “Quememos su casa y matemos a su familia y demos una lección a estos estafadores”. También se publicó en Parler la dirección de su casa y el número del celular de su hijo. Una turba tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza] se presentó fuera de su casa coreando: “Te estamos vigilando”.

NewsMax TV, el 30 de noviembre: Un abogado de Trump, Joe DiGenova, dice que a Chris Krebs —el funcionario que Trump había puesto a cargo de la seguridad de las elecciónes, pero que luego despidió cuando declaró públicamente que las elecciones habían sido libres de fraude— “hay que descuartizarlo. Sacarlo al amanecer y ejecutarlo a tiros”. DiGenova hizo el comentario en un programa radiofónico de derecha que se transmitió simultáneamente en NewsMax.

Georgia, el 1 de diciembre: El funcionario electoral republicano Gabriel Sterling denuncia al Partido Republicano por no condenar a las crecientes amenazas incluso en contra de empleados menores, citando a un joven técnico que había recibido una imagen animada de un dogal.

Internet, a principios de diciembre: Una lista de “enemigos” con los nombres de los funcionarios del gobierno que contradicen las teorías de conspiración electoral de Trump apareció en Internet, con direcciones de casa enumeradas y dianas rojas sobre sus fotos. La lista de medios de comunicación incluía los hashtags “#remembertheirfaces” [recuerden sus rostros] y “#NoQuarterForTraitors [nada de misericordia para los traidores]. El subsecretario de estado de Georgia señaló que después de que apareciera la lista, “Trump y los senadores federales se han negado a condenar estas amenazas de muerte”.

Nevada, el 2 de diciembre: La oficina de la Secretaria de Estado republicana Barbara Cegavske informa que ha recibido “comunicaciones amenazantes”, entre ellas un mensaje de voz: “Ustedes güeyes están muertos, carajo”.

El 3 de diciembre, a nivel nacional: El New York Times informa sobre una amplia variedad de amenazas recibidas por funcionarios y ciudadanos particulares, muchos de los cuales incluso temen decir en qué estado se encuentran por temor a que atraigan más ataques. La directora de una organización sin fines de lucro que promueve el voto por correo postal dijo que recibió un tuit con la foto de un dogal y el mensaje “Eres una traidora al pueblo estadounidense”. El “máximo funcionario electoral de un estado occidental, que se niega a dar su nombre por temor a que atraiga más amenazas”, dijo que había recibido al menos 10 mensajes de este tipo, incluidos algunos que mostraban linchamientos reales, y mensajes como “vamos a ir por ti”.

Michigan, el 5 de diciembre: La secretaria de Estado demócrata Jocelyn Benson estaba a punto de ver “Cómo el Grinch robó la navidad” con su hijo de cuatro años cuando su casa fue rodeada por una turba tipo MAGA, algunos de ellos armados, coreando “Detengan el robo” y gritando obscenidades.

Michigan, el 6 de diciembre: La representante de la Cámara estatal demócrata negra Cynthia Johnson recibió mensajes de voz con amenazas de linchamiento en su contra, después de que planteara preguntas críticas en audiencias en las que los republicanos alegaron falsamente un fraude electoral generalizado. Un mensaje decía: “Tu tiempo está llegando... de la horca (palabrota) estarás colgando”.

Twitter, el 13 de diciembre: Trump tuitea que cualquier funcionario que certifique los votos en cualquiera de los estados que Trump está impugnando está “cometiendo un delito severamente punible”.

Michigan, Arizona, el 14 de diciembre: Mientras los electores de Michigan se reunían para emitir sus votos a favor de Biden y Harris, el Capitolio del Estado estaba cerrado a todos los demás asuntos debido a “recomendaciones de las fuerzas del orden” y “amenazas creíbles de violencia”. En Arizona, los electores se reunieron en un lugar no revelado debido, según el secretario de estado, a “acusaciones de mala conducta y fraude para las que no se han presentado evidencia y que un tribunal tras otro ha desestimado por infundadas”.

Presentación de Andy Zee:

Asuntos de vida o muerte: Ciencia, epistemología, conspiraciones, fascismo y una manera completamente diferente de conocer y cambiar radicalmente el mundo

23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Nota de la redacción: A continuación presentamos la transcripción de la presentación inicial de Andy Zee en el foro virtual del 16 de diciembre “Un caso de estudio con asuntos de vida o muerte: Ciencia, epistemología, conspiraciones y fascismo“, copatrocinado por RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) y El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! Los otros panelistas del foro fueron el historiador Paul Street y el médico de urgencias Phil Rice, y fue moderado por Coco Das del Consejo de Redacción de Rechazar el Fascismo.

Mis compañeros han presentado pruebas convincentes del rechazo criminal y la oposición abierta a la ciencia por parte del régimen de Trump y Pence. La derrota electoral del régimen ha puesto en claro de manera profunda qué tanto están desconectados de la realidad. No sólo un demente Rudy Giuliani presentó demandas sin ninguna evidencia — sino que literalmente se presentaron teorías locas de conspiración de parte de QAnon para explicar un imaginario robo de las elecciones. QAnon es un siniestro súperpropagador en el Internet de teorías fascistas lunáticas — tales como que el Partido Demócrata es en realidad una operación de secuestro de niños organizada en torno a la captura de niños para literalmente chuparles la sangre. Después de estas elecciones, tenemos ahora a los propagadores de QAnon que se postularon, ganaron y representarán al Partido Republicano fascista de Trump y Pence en el Congreso. Oculta el peligro para la humanidad burlarse de semejantes locuras y mostrarse indiferente ante éstas, en tiempos en que un enorme sector de Estados Unidos está completamente desconectado de la realidad y cree fervientemente que su realidad alterna, sin hechos, es moralmente superior y existencial para sus vidas. Esta destrucción de la verdad es un factor clave en la formación de una base fascista, un líder fascista y un gobierno fascista. Lo hemos vivido durante cuatro años... y ha venido haciendo metástasis durante 40. Trump y Pence probablemente saldrán pronto, aunque todavía están tratando de echar por tierra las elecciones. Aunque todavía no se han ido, pueden hacer un enorme daño hasta que ya no tengan en sus manos las armas del poder estatal, pero incluso cuando están fuera del poder ejecutivo, el peligro fascista permanece.

Paul Street y el Dr. Phil Rice han aportado pruebas contundentes de que la negativa del régimen fascista de Trump y Pence a adoptar y fomentar un enfoque científico del virus de la Covid ha significado que los científicos, los investigadores médicos, los trabajadores sanitarios en las primeras líneas, así como las amplias masas de personas cuyo papel en la adopción de prácticas sanas para frenar la propagación de la infección fue, y sigue siendo, decisivo hasta que la mayoría de las personas de Estados Unidos y de todo el mundo se inoculen con una vacuna sana y eficaz, y esta negativa del régimen ha provocado un número criminal espantoso de muertes y enfermedades innecesarias. Quiero comenzar esta presentación aportando algunas pruebas adicionales al debate:

[Aquí, Andy Zee reprodujo un minuto de cortos de video: primero, la comediante Sarah Cooper hace un número sobre Trump cuando sugiere que la gente tome lejía y de alguna manera se inyecte luz solar en el cuerpo, seguido de un corto de 10 segundos de Trump diciendo que el virus “simplemente desaparecerá” — como de milagro].

Nos reímos de esto, especialmente de la graciosa emulación de Sarah Cooper sobre la locura de Trump, pero esto debería ser una puerta a una dura confrontación con el espectáculo de horror que este ignorante... este psicópata... este fascista... ha hecho caer sobre la humanidad. Lo absurdo de las tonterías de Trump cumple un propósito. Un propósito fascista —cuyo efecto es potencialmente más mortal que el costo en muertes y enfermedades debilitantes— porque destruye cualquier sentido de lo que es real y lo que no lo es y cómo determinar lo que es verdad — sin el cual las personas están susceptibles a que las manipulen, incluso de modo que cometan grandes crímenes. Esta fanfarronería entretiene a la base fascista que disfruta de la “irreverencia” del líder fascista y se siente validada en su resentimiento y deseo de vengarse en contra de aquellos a los que se les ha enseñado a sentir que les está quitando, y menospreciando.

Al mismo tiempo, la bufonería cautiva mientras ciega a los liberales y progresistas a la hora de enfrentarse a la enormidad y la esencia de lo que sí está pasando —la lucha en la cima de la sociedad por una forma de gobierno fascista—, la trituración de toda pretensión de democracia, de una forma más descarada de dictadura del sistema capitalista por el líder del partido fascista y la formación de un conjunto aglutinador de valores diferentes a partir de una amalgama de supremacía blanca abierta, patriarcado y xenofobia, cohesionados con la mitología y el programa de Estados Unidos Ante Todo con cimientos de una teocracia cristiana fundamentalista.

Dije que han pasado 4 años y 40 años. Hace 40 años, en respuesta a los cambios en el mundo y a los levantamientos de los años 1960 y lo que fueron concesiones a esas luchas que resultaron en un mayor reconocimiento e inclusión de los negros, las mujeres y las lesbianas y los gays. Después de que el presidente Nixon fue obligado a renunciar a la presidencia, el movimiento conservador de extrema derecha se aglutinó en torno a Ronald Reagan. Reagan pregonó una mitología mesiánica de Estados Unidos como una “ciudad luminosa en una colina” para prepararse para una verdadera guerra mundial contra la entonces Unión Soviética, y al mismo tiempo para librar una guerra interna contra estos logros en materia de derechos civiles. Se forjó una coalición republicana con un grupo de movimientos evangélicos cristianos basados en una interpretación textual de la Biblia para forjar una base de lo que se ha convertido en un movimiento fascista cristiano que alcanzó el poder en 2016 por medio de la impía unión de Trump con Mike Pence. Esto se convirtió en el núcleo de la base organizada del régimen de Trump y Pence. Han entrenado y forjado a estas fuerzas en un sistema de creencias que está completa y peligrosamente desconectado de la realidad concreta.

Este es un movimiento con un gran sector que cree en el “fin de los tiempos”, en el que creen que ellos —los fieles— serán raptados, transportados mágicamente, hasta el cielo y por lo tanto ninguna otra cosa importa — al infierno (literalmente) con el medio ambiente, con el peligro de una guerra nuclear y con todas las personas que ellos consideran que no son humanos y a los cuales ellos consideran que más vale eliminarlos.

Este movimiento ha coexistido con toda una cultura y medios de comunicación fascistas que han estado entrenando a millones de personas en un modo de pensar de “lo que nos beneficia a nosotros, a mí, es verdad, porque nosotros queremos / yo quiero que así sea”. Sin criterios de evidencia real. Esta forma de pensar —lo que a mí me beneficia— se expresa en que ellos toman el concepto muy estadounidense de la libertad absoluta del individuo (que es una imposibilidad indeseable) como el bien mayor. Estamos viviendo y muriendo con esto en los moralmente enfermos y en la verdadera propagación enfermiza del virus en su negativa a usar máscaras expresada como “Mi derecho a ser un imbécil, triumpfa sobre tu derecho a vivir”, y especialmente si eres latino, negro o indígena.

Este “sistema de creencias” fascista está apuntalado por dos pilares gemelos del chovinismo pro estadounidense que se niega a examinar la historia y la realidad actual de Estados Unidos, que ha puesto a este país en la posición vampírica de chuparle la sangre vital al resto del mundo —los niños en El Congo que excavan en condiciones tóxicas en busca de metales preciosos para nuestros teléfonos móviles, o las mujeres que se arriesgan la vida en las peligrosas maquiladoras de prendas de vestir de Bangla Desh—, una humanidad cuya vida y trabajo se están vertiendo en la riqueza de Estados Unidos y sus aliados y rivales imperialistas. Todo ello cuenta con el apuntalamiento de una epistemología en la que los hechos están subordinados a su deseo de beneficiarse a sí mismos y vengarse de aquellos que creen que se interponen en el camino de su mayor atracón.

Pero, esperen, también tenemos que examinar la epistemología de las capas progresistas y liberales, todos aquellos que han estado indignados con el régimen de Trump y Pence, pero que a lo largo de cuatro años en su inmensa mayoría no reconocieron ni tomaron en cuenta lo que este régimen es — un régimen fascista con consecuencias nefastas para la humanidad en Estados Unidos y en todo el mundo, y que hasta este momento se han negado no sólo a reconocer el fascismo, sino a actuar en su contra de la única manera en que realmente podría sacudirlo y ponerlo en marcha atrás, al tomarse las calles en protestas sostenidas no violentas. Aunque sé que estas personas “decentes”, indignadas por la intolerancia de los trumpistas, quizá se sientan incómodas al enfrentarse a la realidad de que su complacencia, y la puesta de su fe, en las instituciones y los procesos políticos normales, en particular en el Partido Demócrata, también se basa en la realidad de vivir en la cima de la cadena alimentaria del capitalismo-imperialismo.

El pasado abril, el líder revolucionario Bob Avakian (BA) escribió un artículo titulado: “Teorías de conspiración, ‘certeza’ fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo”. Voy a leer un pasaje sustancioso de este artículo porque concentra gran parte de lo que ha plagado a los millones de personas progresistas de modo que no actúen de la manera que deberían para sacar a este régimen del poder.

Aunque la gente en el ámbito de la medicina procede sobre la base de un enfoque científico y, en el contexto de esta crisis del coronavirus, los “liberales” insisten en que ahora es de vital importancia “escuchar a los científicos”, durante demasiado tiempo los “liberales” y los “progresistas” se han dejado paralizar por un agnosticismo relativista, con una carencia —y a menudo incluso con un rechazo de la idea misma— de la certeza (con nociones ridículas como “¿Cómo puedes saber lo que es realmente cierto? Nadie puede decir que su verdad es más grande que la verdad de otra persona”, y así sucesivamente). Mientras tanto, las fuerzas fascistas, caracterizadas por una verdadera mentalidad de la edad de las tinieblas, y firmemente convencidas de la “verdad” de toda suerte de teorías de conspiración lunáticas que promueven “valores” y objetivos fascistas, están abrazando con entusiasmo un filisteísmo cruel, con un deliberado rechazo al pensamiento crítico, con una oronda ignorancia, desafío y denigración de la ciencia y del método científico.

Dicho de otra manera, en términos de las principales tendencias de la sociedad en su conjunto: los que tienen la mayor certeza son los que están más desconectados de la realidad.

Lo que complica más la situación y lo que es una dimensión adicional de este problema es el hecho de que, si bien no comparten sino que se oponen firmemente a los “valores” y objetivos de los fascistas, muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”.

Existe tanto un gran peligro como la falta de un camino hacia adelante para los intereses de la humanidad en una sociedad y cultura de “historias” o narrativas que se compiten entre sí — en la que tú tienes tu narrativa y ella la suya, y yo la mía. Tenemos diferentes experiencias y éstas pueden contribuir a nuestra comprensión del mundo en que vivimos... pero para comprender realmente el mundo, se necesita una comprensión científica que parte del hecho de que existe una sola realidad que tiene muchas capas y complejidad, pero existe un solo mundo objetivo. La ciencia significa recabar evidencia y buscar los patrones en esa evidencia para revelar las conexiones y las vías para identificar y comprender las causas subyacentes que dan lugar a esa evidencia, y luego desarrollar las formas de actuar para incidir en esa realidad. Esto es cierto el que seas un científico que trabaja para descubrir los anticuerpos para impedir la propagación de la Covid, o, que estás estudiando la capa de ozono para salvar el medio ambiente, o estás aplicando el método científico para superar la explotación y la opresión, las guerras y las divisiones que asuelan a la humanidad.

Bob Avakian agrega:

La verdad de algo no depende de quién lo diga o de cómo te haga sentir. Cuando algo proviene de una fuente que te gusta, eso no lo hace verdad; y cuando algo proviene de una fuente que no te gusta, eso no lo hace falso. Y la verdad no es un “concurso de popularidad”. Cuando mucha gente cree algo, eso no lo hace verdad; y cuando solamente unas pocas personas creen algo, eso no lo hace falso.

La verdad es objetiva — lo que quiere decir: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material…. [BA continúa:] Para separar lo que es falso de lo que es cierto y tener bases firmes en términos de conocer las cosas, hace falta el método y enfoque científico de la realidad — y sí, una certeza con una base científica, donde dicha certeza puede y debe establecerse.

Veamos un breve ejemplo de cómo podemos aplicar la ciencia a la sociedad: ¿cómo podemos decir que hay una línea directa desde la Confederación esclavista hasta el fascismo del régimen de Trump y Pence? Podemos empezar por trazar su desarrollo en la historia de Estados Unidos — comenzando con la esclavitud escrita en los documentos fundacionales de Estados Unidos; su centralidad para el desarrollo de la riqueza en Estados Unidos desde el siglo 17 hasta el siglo 20; la traición de la Reconstrucción que abrió paso al comienzo de la era de los linchamientos y del Jim Crow; hacia la era actual del Nuevo Jim Crow, en la que la policía desempeña el papel del Ku Klux Klan; y la supremacía blanca abierta que se evidenció en el intento del régimen de Trump y Pence de descartar los millones de votos de los negros en las ciudades que votaron por Biden. Podría examinar otras cosas aquí, pero lo que importa es que —al igual que en el mundo natural—, hay que ir a estudiar la evidencia, en este caso, la historia y además las fuerzas económicas y políticas subyacentes que impulsan esta supremacía blanca, todo lo cual está disponible en artículos y películas en revcom.us.

El método científico está en el corazón de la obra de Bob Avakian y es un aspecto definitorio de su dirección. BA ha desarrollado cualitativamente la ciencia del comunismo, la ciencia de la revolución, para trazar el camino hacia la emancipación de toda la humanidad. Piénselo: ¿qué significaría si bajo un sistema totalmente diferente que no opusiera las personas las unas contra las otras simplemente para sobrevivir de la manera en que forma el modo de pensar de las personas hoy, sino que hubiera una epistemología compartida de basar nuestras vidas y decisiones en un proceso colectivo de descubrir y actuar a partir de lo que realmente es verdad? Esto, como ha dicho BA, es lo que se necesita para llegar a un mundo más allá de donde no existe la ley del más fuerte. BA ha dicho que hay un lugar donde la epistemología y la moral se encuentran. Esto se expresa en el carácter personal de Bob Avakian y es un distintivo de los principios del nuevo comunismo que repudian completamente la noción de que “los fines justifican los medios”, y que la “verdad” es solamente un “instrumento” de los objetivos deseados, en lugar de lo que realmente es: un reflejo correcto de la realidad objetiva.

A todos los que rechazan la anti-ciencia del régimen fascista de Trump y Pence y el peligroso movimiento que han forjado hasta llegar a los más altos niveles del gobierno, incluso el dominio de la Corte Suprema, esta presentación es un reto y una invitación a reconocer de manera consecuente y con principios la importancia de la ciencia y aplicarla no sólo donde te sientas cómodo en la prevención y curación de la Covid, sino como BA concluye en el artículo que estoy citando:

…seguir la verdad adondequiera que conduzca, particularmente respecto a cuestiones históricas, sociales y políticas — porque a lo que lleva es a demoler las preciadas ilusiones y prejuicios de los “liberales” con respecto al rol concreto de esta “gran democracia estadounidense”, a lo largo de su historia y por todo el mundo; la naturaleza concreta del sistema bajo el cual vivimos, el capitalismo-imperialismo; y la verdadera experiencia de la lucha revolucionaria contra este sistema, y más particularmente la experiencia del movimiento comunista y las sociedades socialistas que ha gestado.

Un mundo mejor es posible. Existe una manera en que todos pueden participar en conocer y cambiar el mundo —en oposición al fascismo del régimen de Trump y Pence, y aún más fundamentalmente en dar un salto radical más allá de este sistema capitalista-imperialista (que ha engendrado este fascismo) mediante la realización de la revolución y la creación de un mundo mucho mejor— para conseguir ese futuro, se necesita el método y enfoque científico del nuevo comunismo.

Tercer foro virtual de una serie de RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) y El Show RNL (en inglés):

Covid: Un caso de estudio con peligros de vida o muerte: Ciencia, epistemología, conspiraciones y fascismo

Miércoles 16 de diciembre, 8 pm, hora del Este / 5 pm, hora del Pacífico
CONFIRME SU PRESENCIA E INVITE A SUS AMIGOS
Transmisión en vivo en
RefuseFascism.org | Youtube | Facebook | Twitter

14 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

La situación

Cerca de 300.000 personas en Estados Unidos han muerto a causa de la Covid bajo un régimen fascista odia-ciencia, racista genocida y lunático, mientras que el virus está fuera de control y se proyecta que otros miles de personas mueran antes de que Trump deje el poder. El régimen de Trump y Pence, los republi-fascistas y su base rabiosa pregonan que la Covid es una cuestión de “libertad”: la libertad de contagiar y matar a otros. Trump se recupera de la Covid con la mejor atención médica del mundo y luego le dice a sus seguidores, en su inmensa mayoría blancos, en un mitin de campaña en Minnesota, que tienen “buenos genes”. La respuesta del régimen a la Covid concentra muchas de las características de este programa fascista: la supremacía blanca, la xenofobia, el fascismo cristiano y teorías de conspiración desquiciadas.

Algunas preguntas

¿Cómo hemos llegado a un momento en que un régimen, y por qué lo hemos tolerado un régimen, que ha facilitado la muerte de 300.000 personas, desproporcionadamente negros, latinos y otra gente de color? ¿Es esto un asesinato en masa deliberado o un “daño colateral” al servicio de una concepción del mundo fascista o fundamentalista? ¿Cómo libramos una lucha en toda la sociedad por la verdad, la ciencia y una epistemología basada en la evidencia?

No se pierda un importante foro para explorar estas preguntas y otras cosas.

PANELISTAS:

• Coco Das, Consejo Nacional de Redacción de RefuseFascism.org.
• Dr. Phil Rice, médico de Medicina de Urgencias, Salem, Massachusetts.
• Paul Street, historiador y escritor, autor de Hollow Resistance, Obama, Trump, and the Politics of Appeasement [Resistencia hueca: Obama, Trump y la política del apaciguamiento], Consejo Nacional de Redacción de RefuseFascism.org.
• Andy Zee, anfitrión de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!; co-iniciador de RefuseFascism.org; vocero de Libros Revolución.

Observe y comparta esta importante conversación de panelistas, la tercera de una serie que explora las raíces de este fascismo estadounidense.

Anteriormente en esta serie:

24 de noviembre: LO QUE ACABABA DE PASAR: TRUMP, ESTADOS UNIDOS Y EL PELIGRO DEL FASCISMO

8 de diciembre: ¿Por qué 74 millones de personas votaron por Trump? ¿Por qué es un peligro y qué hacemos al respecto?

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Rechazar el Fascismo es un movimiento de personas con diversas perspectivas, unidas en nuestro reconocimiento de que el Régimen de Trump y Pence representa un peligro catastrófico para la humanidad y el planeta y que es nuestra responsabilidad sacarlos del poder por medio de protestas no violentas que crezcan a diario hasta que se cumpla nuestra demanda.

El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! es un show multidimensional youtubero sobre hacer la revolución y emancipar a la humanidad. Se trata del mundo y un mundo radicalmente diferente, manifestando vivamente la necesidad de la revolución y el nuevo comunismo desarrollado por el líder revolucionario Bob Avakian.

LOS FASCISTAS DE HOY Y LA CONFEDERACIÓN:
UNA LÍNEA DIRECTA,
UNA CONEXIÓN DIRECTA ENTRE TODA LA OPRESIÓN
Bob Avakian

1° de julio de 2020 | revcom.us

 

Hace poco se armó un escándalo en la Universidad Liberty, en Lynchburg (¡!) Virginia, por el hecho de que su rector, Jerry Falwell hijo, quien (como muchos otros fundamentalistas cristianos) había estado negándose a usar una máscara facial, pero luego posteó una foto de sí mismo usando una máscara con una imagen de una persona con la cara pintada en representación de una persona negra (“cara pintada de negro”). De hecho, ésta era una foto de Ralph Northam (gobernador demócrata de Virginia) con “cara pintada de negro” durante sus días de universitario, y el aparente propósito de Falwell era usarla para poner en ridículo a Northam (y, por extensión, a los demócratas, a los “liberales” y a otros enemigos de los fascistas cristianos como Falwell). Falwell aparentemente “hacía oídos sordos” (como dice el refrán) respecto al hecho de que esta imagen de “cara pintada de negro” sería altamente ofensiva para los negros (y para otras personas que se oponen al racismo), y al principio trató de “stonewallear” (o sea, eludir) la crítica que surgió (y “stonewallear” es una palabra muy apropiada en este caso, ya que está asociada con el general de la Confederación Thomas “Stonewall” Jackson). Aunque Falwell por fin dio apariencias de retroceder y emitir una “disculpa”, fue al menos tanto una continuación de su ataque a Northam como lo fue cualquier autocrítica. Todo esto ha suscitado un clamor, y a algunas renuncias, incluso de parte de los estudiantes y egresados altamente “conservadores” de esta universidad fundamentalista cristiana, la que ha llegado a ser una institución importante, con decenas de miles de estudiantes.

Al leer esto, se me vino a la mente lo siguiente de ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya!:

Hay una línea directa que conecta la Confederación esclavista de los años 1860 con los fascistas de hoy, y una conexión directa entre su supremacía blanca, su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo “Estados Unidos Ante Todo”, y su proclamada “superioridad de la civilización occidental”, y su belicoso uso del poderío militar, inclusive su declarada disposición y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países¹.

La línea directa a la Confederación

Aquí cabe repetir estas perspicaces observaciones del teólogo afroamericano Hubert Locke:

No debemos subestimar lo que está en juego en esta batalla contra la derecha religiosa. No es una casualidad que la fuerza y apoyo del movimiento radique en el centro del país, lo que se llama el “corazón” de Estados Unidos, y en particular la región sureña. Esa zona jamás se acomodó a la nueva realidad del país tras la Segunda Guerra Mundial. Al breve lapso de normalidad de la posguerra le siguió una década de una revolución racial truncada y retrasada por mucho tiempo, que arrasó con siglos de cultura y tradición, especialmente en el Sur. Dos décadas más tarde, el desengaño de una guerra impopular en el sudeste asiático sacudió las bases del patriotismo convencional y tradicional en la vida estadounidense; a eso le siguió una revolución sexual que trastornó actitudes muy arraigadas de ese sector de la población sobre la posición subordinada de la mujer en la sociedad y el rechazo a las personas gays y lesbianas en la vida de Estados Unidos. Estas derrotas políticas, sociales y culturales han estallado ahora en una batalla sin tregua para retrasar el reloj 50 años y devolver el país a la pureza de la anteguerra. Es significativo que la enseñanza del creacionismo en las escuelas ocupe un lugar tan prominente en el programa de la derecha religiosa. La derecha perdió esa batalla a mediados de la década de 1920 pero nunca aceptó su derrota, al igual que algunos sureños obstinados nunca han reconocido su derrota en la Guerra Civil. En consecuencia, la derecha religiosa quiere restaurar un modo de vivir que desapareció del país hace medio siglo².

Hay mucho “metido” en esa afirmación, así que examinémosla. Locke comienza por señalar que no es accidental (no una “casualidad”) que el fascismo cristiano en Estados Unidos tenga su base más fuerte en el Sur (aunque también encuentra un apoyo importante en las zonas rurales, e incluso entre sectores de la población de las zonas suburbanas, en otras partes de Estados Unidos). ¿Por qué es que su base más fuerte se encuentra entre las personas blancas del Sur?

En mi libro ¡Fuera con todos los dioses!, hay una sección en la Tercera parte con el título “El cinturón de la Biblia es el cinturón de los linchamientos: Esclavitud, supremacía blanca y religión en Estados Unidos”. Allí me refiero (y cito) a un importante análisis del libro de Kevin Phillips, American Theocracy. Lo siguiente es particularmente relevante e importante:

Phillips repasa el hecho de que, tras la Guerra Civil, si bien el Sur salió derrotado y el sistema de esclavitud fue abolido, después de la revocación de la Reconstrucción [en los años 1870] el Sur “se resucitó” respecto al poder político e influencia en el país en conjunto. En esta conexión, señala Phillips, surgió una mitología religiosa, la cual echó raíces en amplios sectores de la población blanca del Sur, de que el Sur (blanco) tenía una alianza especial con Dios y era el objeto de un plan especial de Dios de volver a colocarlo en su debido lugar, de rectificar un terrible mal que se había cometido por medio de la Guerra Civil. Phillips hace una comparación muy aleccionadora y pertinente entre los blancos sureños de Estados Unidos y los colonos blancos (afrikáners) de Sudáfrica, así como los protestantes de Irlanda del Norte y los sionistas que establecieron y gobiernan el estado de Israel.... Phillips señala que todos estos grupos, entre ellos los blancos sureños fundamentalistas, se creen un pueblo al cual se está restaurando su relación debida y justa con Dios — que se está reestableciendo una alianza rota y ejerciendo un destino especial establecido por Dios.

Pero todo esto está acompañado de una constante sensación de inseguridad y de convertir el perpetrador en víctima y vice versa, de modo que estos opresores y aterrorizadores —entre ellos los supremacistas blancos basados en el Sur de Estados Unidos— con mucha devoción cargan la cruz artificial de ser perseguidos, y consideran que incluso la más mínima disminución de su posición favorecida es en esencia una amenaza a su propia existencia, o al menos a su propósito de ser. Como dice Phillips (en otro pasaje citado en ¡Fuera con todos los dioses!), esto abarca actitudes bíblicas de una “intensidad religiosa, historia insegura y, para protegerse, una disposición a enrolarse con un dios de guerra del Viejo Testamento”³.

Y se tiene lo siguiente del libro de Katherine Stewart The Good News Club, que resume las opiniones de un ex fundamentalista cristiano, Rich Lang, quien rompió con eso y se convirtió en un pastor cristiano liberal:

“El fundamentalismo de hoy, como el fascismo en el pasado, dice él, supone un fuerte sentimiento de persecución, generalmente de liberales ateos o un ‘otro’ religioso; la creencia de que se pertenece a una raza pura o grupo nacional responsable de una grandeza en tiempos lejanos, que sufre una injusta opresión en el presente, y es el legítimo gobernante del mundo; el impulso a someterse sin condiciones a la autoridad absoluta; y el implacable impulso de conseguir poder y control. Es, dice Lang, un tipo de movimiento supremacista, cuya esencia es la religión en vez de la raza”⁴.

Como he señalado: “Esa es la observación de alguien muy familiarizado con estos fascistas cristianos. Y, en Estados Unidos, con su historia de genocidio, esclavitud y racismo, cualquier forma de fascismo, incluido uno cuya base sea ‘supremacía cristiana’ —todo impulso de ‘recuperar una grandeza del pasado’— necesariamente está entrelazado con supremacía blanca”⁵.

La supremacía blanca, incluida de la variedad más grotesca, siempre ha sido parte de la “concepción del mundo” y de las acciones de las fuerzas de derecha en Estados Unidos. Para tener una idea de esto, examinemos el racismo de dos patriarcas de la política e ideología de derecha: Jerry Falwell padre (el fundador de la Universidad Liberty y padre de su actual rector) y William Buckley.

Falwell (padre), cuyo fundamentalismo cristiano, en sus primeros días, estaba entrelazado con el segregacionismo sureño tradicional, se opuso vigorosamente al movimiento de derechos civiles en los años 1950 y principios de los 1960. Más tarde, cuando el auge de lucha de esa época se había amainado, “se disculpó” por expresar esa oposición. Pero luego, en el decenio de 1980, durante el punto álgido de la lucha del pueblo negro en Sudáfrica contra el brutal sistema del apartheid, Falwell se opuso una vez más a esa lucha y la denunció.

Aunque provenía de una familia adinerada del Norte y no tenía el porte de un burdo “patán” rural del Sur, sino de un sofisticado intelectual altamente educado, William Buckley, el fundador de la revista de derecha National Review, era desde el principio un racista declarado. Siguió un camino muy similar al de Falwell (padre): Buckley, también, se opuso enérgica y vilmente a la lucha contra la abierta segregación y supremacía blanca en el Sur durante el punto álgido del movimiento de los derechos civiles (y él, también, más tarde “cambió de opinión”). Y con el mismo racismo declarado, apoyó al colonialismo europeo en África y al apartheid en Sudáfrica. Buckley consideraba a los pueblos africanos que luchaban por liberarse de sus opresores coloniales después de la Segunda Guerra Mundial como salvajes subhumanos. Si, de hecho, él hubiera estado buscando el salvajismo, no necesitaba buscar más allá de su propio país y la horrorosa opresión que él apoyaba y justificaba dentro de Estados Unidos. Quizá pudiera haber obtenido cierta valiosa educación de las siguientes palabras pronunciadas con osadía por el abolicionista y ex esclavo Frederick Douglass en un discurso del 4 de julio de 1852: “En el terreno de repugnante barbarie y descarada hipocresía, Estados Unidos reina sin rival” — una declaración, como he enfatizado, que “resuena a lo largo de los tiempos, expresando una verdad profunda hoy”⁶.

Lo que unifica el racismo de estos dos patriarcas de derecha, a pesar de sus antecedentes y personas individuales muy distintos, es el hecho de que ambos fueron apasionados defensores del sistema brutalmente opresivo del capitalismo-imperialismo — y, más concretamente, de la forma “peculiar” en que este sistema se desarrolló en Estados Unidos, con sus cimientos en la esclavitud de los pueblos africanos (y el genocidio contra los habitantes originarios del continente), y la determinación de que este país capitalista-imperialista particular debiera seguir siendo dominante en el mundo.

Dada la historia de Estados Unidos y el hecho de que, desde su fundación, la esclavitud desempeñó un papel crucial en su desarrollo (y que, incluso después de que se abolió la esclavitud mediante la Guerra Civil, la supremacía blanca siguió desempeñando un papel crucial en perpetuar este sistema, y en mantener el “orden” establecido, en Estados Unidos) y dado el papel particular del Sur en todo esto, es cierto tanto que el Sur continuara teniendo un papel especial en la perpetuación de la supremacía blanca, y todo lo relacionado con ella, como que, en cada parte de Estados Unidos, los defensores de esta “cepa” estadounidense particular del capitalismo-imperialismo defendieran, justificaran y propagaran de diversas maneras la supremacía blanca.

La variante “de izquierda” (“liberal” o “progresista”) de ésta, entre los de arriba, habla en términos de “igualdad”, “diversidad” e “inclusión”, al tiempo que preside y perpetúa las relaciones sociales, incorporadas en este sistema, que en realidad encarnan la desigualdad y la opresión, y requieren del uso repetido de la represión violenta para reforzarlas.

La variante de derecha, que ahora ha asumido en toda su extensión las dimensiones del fascismo abierto, de manera más abierta y agresiva promueve e insiste en la abierta supremacía blanca, supremacía masculina y otras relaciones opresivas, con la insistencia en que éstas son las formas tradicionales en que Estados Unidos se ha mantenido articulado y que se ha hecho con “grandeza” — y que socavar eso, inclusive por medio de concesiones limitadas a la lucha contra la opresión, conducirá a la pérdida de todo lo que ha facilitado que Estados Unidos llegara a ser (y, hasta ahora, siguiera siendo) dominante en el mundo. Por ello, a pesar de sus importantes diferencias de antecedentes y de personas individuales, William Buckley y Jerry Falwell (padre) adoptaron la misma posición en oposición al movimiento de derechos civiles en Estados Unidos, y a la lucha en África contra el dominio colonial blanco — ambos lo hicieron por una combinación de un racismo profundamente arraigado y el temor de que estas luchas socavaran la “fuerza” y la “cohesión” de Estados Unidos y la posición de perro número uno del capitalismo-imperialismo estadounidense en el mundo. Por eso, especialmente hoy, mientras el sistema capitalista-imperialista descarga estragos sobre países y personas por todo el mundo, de múltiples maneras, inclusive por medio de su saqueo del medio ambiente, y con las migraciones masivas que esto ha causado, la inmigración —es decir, impedir y hacer retroceder la inmigración, especialmente de las personas de los países no europeos (los tipos de países a los que Donald Trump ha aludido de manera tristemente célebre como “países pozos de mierda”)— se ha convertido en un tan importante foco y objetivo de la acción supremacista blanca virulenta, y violenta.

Por todo ello, hoy los descendientes políticos (y literales) de los Buckley y los Falwell buscan vilmente no simplemente mantener, sino llevar a extremos aún mayores, las relaciones opresivas “tradicionales” de todo tipo que han caracterizado a este sistema y a Estados Unidos desde el principio. Y el masivo desbordamiento de lucha que ha sido suscitado por el asesinato policial de George Floyd —porque ha sacudido poderosamente al “orden establecido” opresivo al hacer erupción más allá de los límites de la “conversación” inútil y de las peticiones cordiales sobre la igualdad racial, y al suscitar agudamente grandes interrogantes sobre la naturaleza de esta sociedad y la historia de Estados Unidos— se ha topado con una oposición febril y brutal del régimen de Trump y Pence y su “base” fascista, y ha sido motivo para que la profunda podredumbre de Estados Unidos salga supurante, incluido en los gritos desquiciados de los racistas azuzados que atacan a las protestas así como a los negros, y a otras personas de color, con los que se encuentran al azar.

La conexión directa: La supremacía blanca, la supremacía masculina, la supremacía pro estadunidense

Al igual que la supremacía blanca ha sido vertida en los cimientos y ha estado tejida a lo largo de la trama del sistema en Estados Unidos, la supremacía masculina también ha sido una parte esencial del sistema del capitalismo-imperialismo, y de todos los sistemas explotadores, en todas las épocas y en todas partes del mundo⁷. Y, al igual que la supremacía blanca abierta y agresiva ha sido, y sigue siendo, una parte esencial de la ideología y programa de las fuerzas de derecha en Estados Unidos, también lo ha sido la insistencia en la posición subordinada de las mujeres. De la mano con las muchas formas diferentes de la opresión de las mujeres, en países como Estados Unidos, así como en los países en el tercer mundo (de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia), se tiene el hecho de que una importante fuente de la riqueza y el correspondiente poder del sistema capitalista-imperialista en Estados Unidos (y en otros países) es la superexplotación de las mujeres, especialmente en el tercer mundo. Esta superexplotación no sería posible si estas masas de mujeres no fueran mantenidas en condiciones generales de opresión, privación y desesperación, reforzadas con muchas formas de horrorosa brutalidad y abuso (y una de las principales formas en que las mujeres son maltratadas y denigradas, en el tercer mundo y además en los países del llamado “mundo desarrollado”, incluido Estados Unidos, es por medio de la explotación en la pornografía y el tráfico sexual, dos “negocios” que manejan muchos miles de millones de dólares).

Todo esto requiere que las relaciones de supremacía masculina que se han desarrollado a lo largo de los siglos y milenios se mantengan y se refuercen, inclusive con diferentes variaciones en diferentes partes del mundo y en diferentes países particulares. Y, una vez más, la religión —y más aún en sus expresiones fundamentalistas— juega un papel crucial. El hecho es que

las escrituras, y la noción de un dios en las escrituras, en las principales religiones monoteístas (de un solo dios) —el judaísmo, el cristianismo, y el islam— son patriarcales, supremacistas masculinas (aluden a “dios” en términos masculinos, patriarcales — “Dios, el Padre”, etc.). Describen e insisten en relaciones que son patriarcales, supremacistas masculinas, que mantienen a las mujeres en una posición inferior, a menudo con brutalidad. Estas escrituras fueron escritas por seres humanos que vivían en sociedades patriarcales supremacistas masculinas, y las escrituras que escribieron reflejan esto⁸.

Es por ello que los fascistas fundamentalistas cristianos —para quienes la subordinación de las mujeres (a los esposos y a los hombres en general) es un artículo de fe— se oponen tan fanáticamente al derecho al aborto. (No es un fenómeno nuevo que no pocas mujeres estén involucradas en la cruzada fascista cristiana contra el aborto, y en apoyo a un programa general que realmente implica la sistemática supresión y degradación de las mujeres. Entre las personas que son los objetos y las víctimas de las relaciones opresivas, siempre ha habido algunas personas que se han acomodado a esas relaciones y a las “tradiciones” que encarnan —e incluso han actuado como los respectivos ejecutores—, porque no sólo se les ha intimidado y condicionado de modo que acepten la posición de inferioridad en la que estas relaciones los meten, sino que en realidad se les ha hecho temer que la violación de estas “tradiciones” conduzca al caos y a la ruina). El fanatismo fascista cristiano que se opone al aborto en realidad no tiene que ver con la noción fraudulenta de que el aborto equivale a “matar a bebés” (la inmensa mayoría de los abortos se practican durante las primeras etapas del embarazo, cuando el feto es diminuto y muy poco desarrollado — y, durante todo el período del embarazo, el feto es parte y dependiente del cuerpo y de las funciones corporales de la mujer, y está completamente integrado con ese cuerpo y funciones: todavía no es un ser humano vivo independiente). El que esta oposición al aborto no tiene que ver con “matar a bebés” queda demostrado (entre otras cosas) por el hecho de que estos oponentes al derecho al aborto también se oponen, con igual fanatismo, al control de la natalidad que impide el embarazo en primer lugar.

Lo que realmente está en juego es que el aborto, y el control de la natalidad, ayudan a proporcionar a las mujeres una cierta independencia, una libertad para decidir si tener hijos y cuándo tenerlos — y, sí, una cierta libertad para participar en relaciones sexuales de su propia elección, sobre la base de su propio deseo y volición, sin tener que preocuparse por embarazarse cuando no haya querido o no haya decidido hacerlo. Es esta relativa independencia y libertad la que suscita un frenesí entre los fascistas cristianos, porque va en contra de la disminución del papel de las mujeres a “compañeras de apoyo” de los esposos e incubadoras de niños para los esposos en las familias patriarcales dominadas por los hombres, y a la posición subordinada y oprimida de las mujeres en la sociedad en general.

Al igual que ocurre que si bien algunas partes del Nuevo Testamento de la Biblia pueden invocarse para "justificar" la supremacía blanca —los pasajes que defienden la esclavitud, por ejemplo—, sobre todo en el Antiguo Testamento existe la base más sólida para ello, lo mismo ocurre con respecto a la subordinación y la opresión de las mujeres. Y por eso, a pesar de todas sus extáticas invocaciones a Jesús, es el Antiguo Testamento (y, para usar la acertada frase de Kevin Phillips, el “dios de guerra” del Antiguo Testamento) el que más ancla a estos fascistas cristianos en su fanatismo reaccionario.

De la mano con esto, si bien lo que ocurre en la lucha por los derechos de las personas LGBTQ no se reduce totalmente a la cuestión de superar el patriarcado, definitivamente es cierto que la afirmación del patriarcado y de la supremacía masculina es una parte muy importante de la oposición fascista cristiana a estos derechos: la insistencia en que existen solamente dos géneros absolutamente diferentes y separados, todas las nociones de lo que es el carácter apropiado, o “ordenado por Dios”, de un hombre y una mujer, y de las relaciones sexuales que deben limitarse a aquellas entre un hombre dominante y una mujer subordinada (como se refleja en el mantra fascista cristiano: “Dios creó a Adán y Eva, no a Adán y Estevan”).

Cuando se tiene el fundamentalismo religioso, se va a tener no sólo la afirmación forzosa del patriarcado y la misoginia (odio a la mujer) sino también un patriotismo agresivo — y nótese que estas dos palabras tienen la misma raíz, al referirse a la lealtad al padre y a la patria (y a la subordinación a la autoridad del padre y de la patria). Y, como hemos visto, se va a tener la supremacía blanca y el racismo.

En el caos venenoso que se circula en la mente de estos fanáticos fundamentalistas cristianos (y fascistas aliados), es “una locura tras otra”: primero los negros exigen igualdad y el fin a la injusticia... ahora toda la gente de color se queja del racismo... ahora los “extranjeros ilegales” cruzan en bola la frontera... ahora las mujeres insisten en su derecho a ser independientes e iguales... ahora los “maricones”, la “gente anormal” y los “pervertidos” quieren casarse, criar niños y usar cualquier baño que elijan... ahora derriban estatuas de la Confederación... ahora van tras el Himno Nacional de Estados Unidos y queman la bandera de Estados Unidos... y ¡¿quién sabe qué siga?!” — “¡Vienen por nosotros y por todo lo que consideramos sagrado!”

Lo que articula todo esto, en términos del método de pensar —o no pensar— de los fanáticos fascistas no es simplemente el alejamiento del método científico, y del modo de pensar racional crítico, sino rechazarlos agresivamente, y en su lugar acoger toda suerte de lunáticas teorías de conspiración y otras nociones dementes que sirven para reforzar sus prejuicios y paranoia.

En todo esto vemos la “conexión directa” entre la supremacía blanca del régimen de Trump y Pence y sus seguidores fascistas y “su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo ‘Estados Unidos Ante Todo’, y su proclamada ‘superioridad de la civilización occidental’, y su belicoso uso del poderío militar, incluso con sus declaraciones y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países”.

Como la citada declaración de Hubert Locke también señala, todas estas cosas están relacionadas entre sí. Y, según los fascistas, en particular los fascistas fundamentalistas cristianos, todo el “mal” está concentrado en el hecho de que “sacaron a Dios de las escuelas” (a principios de los años 1960, con la decisión de la Corte Suprema que, actuando sobre la base de la separación constitucional entre la iglesia y el estado, proscribió la oración patrocinada por las escuelas públicas).

Todo esto está plasmado en el programa del régimen de Trump y Pence, con sus declaraciones sobre la restauración (y el mantenimiento) de la supuesta “grandeza” de Estados Unidos. Todo esto es el horror muy real que ellos están decididos a imponer no sólo a la población de Estados Unidos sino al mundo y a la humanidad en su conjunto.

No se puede romper las cadenas de la opresión oponiéndose solamente a una — hay que romper todas las cadenas

Para volver a donde empecé, el hecho es que la posición de Jerry Falwell (hijo) y la Universidad Liberty va contra la libertad y contra lo que debería ser una universidad y una educación. El fundador de la Universidad Liberty, Jerry Falwell (padre), fue un vehemente oponente a la teoría científica de la evolución (y al método científico en general). En oposición a la verdad ya bien establecida, y a la evidencia continuamente creciente, de que todos los seres vivos sobre la Tierra, incluidos los seres humanos, son el resultado de miles de millones de años de evolución natural, Falwell insistió en que todo lo que se encuentra sobre la Tierra es exactamente lo mismo tal como dios lo creó en primer lugar. Y al continuar con esta locura anticientífica y peligrosa, Falwell hijo también se encuentra firmemente en el campo de los negadores del cambio climático y en particular del hecho de que la actividad humana está jugando el papel decisivo en la aceleración de la crisis climática. Es increíble que una institución con alguien como los Falwell a la cabeza, y con el tipo de adoctrinamiento anticientífico que proviene de su perspectiva — pudiera recibir acreditación como universidad. Pero, más que eso, evidencia la ruin naturaleza de todo este sistema en Estados Unidos, que le da legitimidad a todo esto y que ha engendrado un régimen fascista no sólo encabezado por Trump, un maníaco sociópata narcisista, sino que está repleto de legiones de fascistas fundamentalistas cristianos lunáticos, entre ellos aquellos que ocupan posiciones de mucho poder, como Mike Pence, William Barr, Mike Pompeo, Ben Carson, Betsy DeVos y muchos otros.

Contrástese esta locura anticientífica con la orientación y enfoque de la educación que se establece en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor:

El sistema educativo en la Nueva República Socialista en América del Norte habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad⁹.

Es bueno que la exposición, por parte de Jerry Falwell hijo, de su racismo haya sido recibida con indignación y protesta, incluso por parte de los estudiantes y egresados de la Universidad Liberty (así como otras personas). Pero si esta indignación se limita y se dirige mal hacia una noción despistada y fundamentalmente errónea de que este racismo de alguna manera no está en sintonía con los “valores” supuestamente positivos —pero en realidad extremadamente negativos— de la Universidad Liberty (con el fundamentalismo cristiano en el que se basa), eso resultará no sólo en “descolmillar” esta indignación sino en reforzar el “paquete” de perspectivas y objetivos reaccionarios, sí, fascistas, que no sólo representan Falwell sino el régimen de Trump y Pence al que él está estrechamente vinculado y del que es un defensor y apologista férreo.

De hecho, existe una línea directa de la Confederación a estos fascistas de hoy, y existe una conexión directa entre todas las diversas formas de opresión que ellos buscan fortificar y reforzar con saña. No es posible deshacerse por fin y completamente del racismo y de la supremacía blanca sin también deshacerse del patriarcado y de la supremacía masculina, y de las demás relaciones opresivas que están entrelazadas con la supremacía blanca. Y, en lo fundamental, no es posible abolir todo eso sin abolir, por medio de una revolución real, el sistema del capitalismo-imperialismo cuyas relaciones básicas de opresión, explotación y saqueo, a la gente y al medio ambiente, estos fascistas están procurando llevar a extremos monstruosos¹⁰.

 

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1. ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE YA! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. El texto en español y el video en inglés de este discurso de octubre de 2017 de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

2. “Reflexiones sobre cómo debe responder a la derecha cristiana la Pacific School of Religion”, del Dr. Hubert Locke, también está disponible en revcom.us — énfasis añadido.  [volver]

3. Bob Avakian, ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, JB Books, 2009, pp. 145-146 [pedidos del libro: RCP Publications, revcom.us]. Las citadas declaraciones de Kevin Phillips son traducidas de Kevin Phillips, American Theocracy: The Peril and Politics of Radical Religion, Oil, and Borrowed Money in the 21st Century [Teocracia estadounidense: El peligro y la política de la religión radical, el petróleo y el dinero prestado en el siglo 21], Viking Press, 2006.

Existe una clara ironía en el hecho de que Phillips fue uno de los principales responsables de formular la “estrategia sureña” del Partido Republicano, que se basaba en hacer venias al racismo de los sureños blancos que se caracterizan por el mismo tipo de opiniones y sentimientos que Phillips describe, críticamente, aquí. Parece que posteriormente Phillips llegó a lamentar al menos en buena parte el fin al que esta “estrategia sureña” ha llevado, y este libro suyo contiene una importante denuncia y análisis de esto.  [volver]

4. Katherine Stewart, The Good News Club, The Christian Right’s Stealth Assault on America’s Children [El Club de las Buenas Noticias: El asalto sigiloso de la derecha cristiana a los niños de Estados Unidos], PublicAffairs, 2012.  [volver]

5. ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE YA! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible.  [volver]

6. Véase Repugnante barbarie, descarada hipocresía, Para aquellos que se aferran al mito de “esta gran democracia estadounidense”: Algunas sencillas preguntas. El énfasis se ha añadido a la declaración de Douglass. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us.  [volver]

7. En varias obras —y en particular en ¡A romper TODAS las cadenas! Bob Avakian sobre la emancipación de la mujer y la revolución comunista (que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us)— Bob Avakian analiza las raíces históricas y materiales de la opresión de las mujeres en las sociedades divididas en explotadores y explotados, el camino a la emancipación de las mujeres de esta opresión y la relación central de esto a la revolución comunista con su objetivo final de emancipar a toda la humanidad de las relaciones de explotación y opresión.  [volver]

8. Esto es del artículo “La moral sin la religión, una emancipación que es real”, de Bob Avakian, que está disponible en revcom.us.  [volver]

9. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de Bob Avakian, está disponible en revcom.us.  [volver]

10. En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, Bob Avakian habla de esas cuestiones cruciales — al analizar lo que de hecho supone una revolución real, la necesidad y la base para esta revolución, la manera en que se podría llevar a cabo esta revolución, frente a las poderosas fuerzas opresoras y represivas de este sistema del capitalismo-imperialismo, y cuáles son las metas de esta revolución. El texto en español y el video en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

A medida que Estados Unidos acelera sus maniobras bélicas contra Irán... y a medida que Irán intensifica la represión contra su población... ¿Qué es lo que está en juego para la humanidad?

11 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Introducción: Un pueblo en la mira, un mundo al borde del precipicio

En las últimas semanas, Estados Unidos, junto con su aliado y sicario Israel, ha estado amenazando y atacando a Irán. Hace poco, uno de los más importantes científicos de tecnología nuclear de Irán fue asesinado. Irán acusó a Israel de haberlo asesinado, e Israel no lo ha negado. Anteriormente, los medios de comunicación estadounidenses informaron de que Trump había solicitado a sus comandantes militares y a los encargados de la formulación de políticas estratégicas un plan para bombardear los laboratorios de tecnología nuclear iraníes. Según se informa, los asesores lo convencieron de que no lo hiciera. Trump no negó haber solicitado tales planes, y todavía se habla de que él podría lanzar algún tipo de ataque.

Estados Unidos e Israel dicen que tienen que impedir que Irán obtenga armas nucleares. Sin embargo, el propio Estados Unidos tiene miles de armas nucleares con capacidad de dar en blancos en grandes extensiones del mundo, y según se informa, Israel tiene cerca de 100 ojivas nucleares, algunas de las cuales sin duda están apuntadas hacia Irán. Cualquier guerra entre Irán y Estados Unidos o Israel fácilmente podría “salirse de control”, y los imperialistas podrían terminar por decidirse a usar una de sus bombas nucleares para pulverizar a Irán — con consecuencias genocidas para los 80 millones de seres humanos que viven en Irán, y con consecuencias potencialmente catastróficas para el mundo. En otras palabras, las 24 horas del día todas las semanas, Estados Unidos tiene un arma apuntada a la cabeza de la humanidad y a Irán en particular — ¡y no obstante tratan de actuar como si Estados Unidos fuera la víctima!

Estados Unidos dice que también tiene que impedir que Irán cobre fuerza e influencia en la región del Medio Oriente (véase el mapa). No obstante, el propio Estados Unidos ha dominado a la región durante años con ayuda militar y el uso de títeres y sustitutos, manteniendo a la gente suprimida y explotada de forma asesina¹.

A veces Estados Unidos incluso dice que se preocupa por la libertad y el bienestar del pueblo iraní. No obstante, estos ataques ocurran en adición a los años de punitiva guerra económica contra Irán — una guerra económica que ha causado enormes penurias, sufrimiento y muerte en la población iraní. Y, como este artículo demostrará, Estados Unidos ha apoyado, bajo los regímenes tanto republicanos como demócratas, a regímenes tan represivos como el que actualmente gobierna en Irán.

Así que, ¿por qué Estados Unidos está haciendo esto? Para entender esto, necesitamos poner las cosas en perspectiva. Necesitamos examinar la historia, y necesitamos examinar las dinámicas y fuerzas que los medios de comunicación casi nunca mencionan o, cuando lo hacen, casi nunca las representan correctamente.

Dos siglos de dominación imperialista

La cultura de Irán se remonta al imperio persa que surgió hace unos 2.500 años. Fue una cultura de grandes hazañas — y además, como todos los imperios antes y desde ese entonces, se basó en la brutal explotación y el horrendo sufrimiento de las masas de personas, lo que incluye por medio de despiadadas guerras de conquista, generación tras generación. Con el paso del tiempo, este imperio fue derrotado y reemplazado por otros imperios.

Irán posee enormes reservas de petróleo. Con el ascenso del capitalismo, y luego del imperialismo, el petróleo llegó a tener una inmensa importancia para la producción, y a tener una inmensa rentabilidad. El petróleo es un recurso crucialmente necesario para el funcionamiento de una economía de hoy día, en la actual configuración de las cosas. Eso implica que los países que controlan el petróleo —ya sea porque tienen esos recursos en su propio territorio o porque dominan a otras naciones que tienen esos recursos— tienen un poder tremendo. Irán no sólo posee ese petróleo en sí, sino que se ubica en medio de una región en la que hay otras grandes reservas de petróleo.

En el siglo 19, Gran Bretaña —la potencia imperialista dominante en el mundo en ese entonces— empezó a ejercer el control y dominación sobre Irán, explotando sus recursos y su población a favor de su imperio. Luego, después de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos se hizo cargo. Cuando un político nacionalista iraní, Mohammad Mossadeq, llegó al poder en unas elecciones democráticas, prometió nacionalizar el petróleo —es decir, convertirlo en propiedad del estado iraní— y la CIA de Estados Unidos fraguó una violenta toma militar de Irán para eliminar a Mossadeq y reemplazarlo por medio de un títere, Reza Pahlavi, que se autodenominó el sha o el rey, de Irán.

Durante décadas, Estados Unidos controló este petróleo por medio de este sha títere que instalaron con la violencia. Los presidentes estadounidenses, tanto demócratas como republicanos, le dieron miles de millones de dólares al sha, para impulsar y entrenar al ejército iraní y al tristemente célebre organismo de espionaje iraní —la SAVAK— en actividades de vigilancia, infiltración y tortura. En 1976, Amnistía Internacional informó que Irán tenía “la tasa más alta de penas de muerte en el mundo, ningún sistema válido de tribunales civiles y un historial de tortura que es incomprensible”. Ningún país del mundo tiene peor historial de derechos humanos que Irán”². Los gobernantes estadounidenses ataron la economía iraní a Estados Unidos y a otras potencias imperialistas en una relación opresiva. Desmantelaron y reconfiguraron la agricultura y la industria al servicio de las necesidades, y las superganancias, del capitalismo-imperialismo estadounidense — en el que el Occidente exprimió la sangre a los agricultores y trabajadores iraníes, en que el potencial de un pueblo entero fue asfixiado.

¿Cómo sirvió todo esto o algo de esto —el hambre y la degradación; la represión y la tortura; la negación de la independencia nacional, la distorsión de las fuerzas productivas de la nación y la mutilación de su cultura; la asfixia de decenas de millones de seres humanos, generación tras generación— a los intereses de la humanidad? No estuvo al servicio de la humanidad. De hecho, todo eso es lo que hay que eliminar, y que es posible eliminar, por medio de una revolución, y nada menos.

La revolución iraní: el heroísmo, la traición y el gobierno reaccionario contrarrevolucionario del fundamentalismo islámico

En 1978, el pueblo iraní se levantó y trató de eliminar esa opresión. Con heroísmo, el pueblo se lanzó contra la maquinaria represiva del sha, construida y respaldada por Estados Unidos. En un día particularmente sangriento, ¡las fuerzas del sha asesinaron a diez mil personas! Pero el pueblo se negó a arrodillarse, y de hecho más y más gente se unió al levantamiento.

En este levantamiento surgieron muchas tendencias diferentes, que representaban muchas perspectivas diferentes sobre el futuro de Irán — y que, en última instancia, representaban intereses de clase diferentes. Estados Unidos empezó a preocuparse de que a medida que se desarrollara la revolución contra el régimen del sha, las cosas pudieran desarrollarse de tal manera que los comunistas pudieran pasar al frente y amenazar directamente el dominio del imperialismo. Además, en este hervidero actuaban movimientos que no eran comunistas revolucionarios, sino que estaban más susceptibles a la influencia y al control del principal rival de Estados Unidos en ese momento — la Unión Soviética, que para ese entonces ya era una potencia imperialista y una potencia que colindaba directamente con Irán.

Una corriente muy poderosa fue el movimiento fundamentalista islámico encabezado por Ruhollah Musavi Jomeiní, un importante ayatolá de Irán (los ayatolás son figuras religiosas prominentes). Las fuerzas político-clericales en torno a Jomeiní representaban una mezcla de terratenientes y fuerzas gobernantes “tradicionales” en el campo con un sector de comerciantes en las ciudades que buscaban un “mejor trato” en relación con Estados Unidos.

En cierto punto, el sha había perdido la lealtad de casi todos los sectores de la sociedad iraní. Así pues, tuvo que asilarse bajo la protección de Estados Unidos, con cierta estancia en el propio Estados Unidos. A la vez, Estados Unidos comenzó a trabajar para influir en lo que ocurriera después.

Dado los temores de Estados Unidos ante la situación, maniobraron para trabajar con las fuerzas de Jomeiní e influenciarlas. Al escribir sobre ese período, Bob Avakian (BA) ha dicho:

[Estados Unidos tomó] medidas para acortar un proceso en que las masas hubieran sido capaces de poner a prueba más completamente en la práctica así como debatir al nivel de teoría y línea los programas y con las fuerzas diferentes que representaban soluciones diferentes. En cambio, los imperialistas yanquis y los elementos por medio de los cuales podían trabajar, maniobraron de modo que las fuerzas agrupadas alrededor de Jomeiní consiguieran en realidad el respaldo necesario para tener posibilidades de tomar el poder y consolidarlo. Los imperialistas calcularon que podían manejar tal situación mejor que una situación revolucionaria en continuo desarrollo — una situación en la cual los comunistas, suponiendo que hubieran sido capaces de encontrar su rumbo y comprender y aplicar más profundamente una línea auténticamente comunista y revolucionaria, hubieran sido capaces de ganarse a una cantidad cada vez mayor de las masas durante esta turbulencia social, en la que las masas pusieran a prueba diferentes programas y hubieran visto cuáles de ellos llevaban en realidad en la dirección que correspondía a sus intereses fundamentales, y cuáles se detenían a la mitad del camino pretendiendo refrenar la situación y mantenerla confinada dentro de un marco de opresión.

Una vez más, esto es algo que se necesita explorar más completamente — aunque ha sido explorado de manera importante, particularmente por nuestros camaradas comunistas iraníes. Simplemente pretendo esbozar una figura básica aquí para ilustrar este punto extremadamente importante de que diferentes fuerzas de clase entran en la refriega y especialmente en el contexto de turbulencias sociales mayores y más particularmente con inminentes revoluciones, pretenden tomar las riendas e imponer sus soluciones — y cuáles son las consecuencias cuando diferentes fuerzas de clase son capaces de hacer esto³.

La llegada al poder de los fundamentalistas islámicos

Estos fundamentalistas islámicos llegaron al poder con el consentimiento de Estados Unidos y progresivamente aumentaban su control. En 1982 reprimieron violentamente a la oposición, incluidos los comunistas y muchos otros. Instituyeron una República Islámica de Irán (RII). Ésta tenía como base un gobierno religioso de parte del establecimiento religioso islámico chiíta, ejerciendo la ley sharia (las leyes del Corán) sobre la población. Su objetivo era expulsar la influencia cultural secular moderna en Irán —que en la mente de muchas personas estaba asociada con el Occidente imperialista— y maniobrar entre las potencias imperialistas, contraponiendo las unas contra las otras. No aspiraban a romper con el sistema imperialista, sino a fortalecer la posición de Irán dentro de él. Fortificaron y fortalecieron ciertas relaciones atrasadas y opresivas: la opresión de las mujeres, la opresión de las nacionalidades minoritarias, la supresión del pensamiento crítico y del disentimiento⁴.

Durante los años 1980, el régimen encarceló, torturó y ejecutó a miles, quizá decenas de miles, de activistas políticos y revolucionarios. Irán se vio envuelto en guerras reaccionarias en toda la región. A veces estas guerras fueron instigadas por Estados Unidos como una forma de mantener al nuevo régimen bajo control. Pero en todos los casos, y cada vez más en las últimas décadas, éstas han sido guerras reaccionarias, con el objetivo de impulsar la influencia de la República Islámica del Irán sobre los países menos poderosos en la región. Obligaron a las mujeres a ponerse el hiyab y las vigilaban de manera violenta si se atrevieran a salir en público sin él. Castigaban severamente el disentimiento, el “Consejo de los Guardianes” —un poder supremo formado por teócratas religiosos que tomaban las decisiones finales— controlaba fuertemente la vida política y cultural.

En los últimos pocos años, el disentimiento y la rebelión han vuelto a surgir en Irán. Las mujeres se han resistido al hiyab, han estallado huelgas y rebeliones contra las penurias y privaciones, y la gente ha respondido con lucha de otras formas. El régimen fundamentalista islámico ha contraatacado duramente, matando a cientos y encarcelando y torturando a miles de personas.

¿Cómo sirve esto, cómo sirve algo de esto —la terrible represión y miles de ejecuciones, el gobierno sofocante de los teócratas religiosos, y lo demás, que ya ha durado más de cuatro décadas— a los intereses de la humanidad? No le ha servido a la humanidad — y hay que apoyar a las personas en Irán que se le oponen valientemente, entre ellas aquellos que luchan por romper final y completamente con el yugo del imperialismo mundial, los comunistas revolucionarios.

Dos clases dominantes anticuadas ... en contra de los intereses de la humanidad

Estados Unidos trata de adjudicarse el manto de “la democracia, los derechos humanos y el individuo” mientras tortura al pueblo iraní y amenazan con emprender una guerra potencialmente catastrófica. Irán trata de adjudicarse el manto del “combatiente antiimperialista”, a medida que maniobra por sacar ventajas dentro del sistema imperialista mundial y reprime brutalmente al pueblo iraní. De hecho, tanto Irán como Estados Unidos defienden y luchan por sistemas anticuados — formas económicas y políticas de organizar la sociedad que desde hace mucho tiempo han alcanzado su fecha de caducidad y que hay que reemplazar por sociedades socialistas en el camino hacia el comunismo. Bob Avakian lo ha expresado de esta manera:

Lo que vemos en contienda, con la jihad por un lado y McMundo/McCruzada [el imperialismo occidental en creciente globalización] por el otro, son sectores históricamente anticuados de la humanidad colonizada y oprimida contra sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista. Estos dos polos reaccionarios se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente. Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos.

Esta es una formulación muy importante y crucial para entender muchas dinámicas que impulsan el mundo en este período, pero tenemos que tener en claro cuál de “los dos sectores históricamente anticuados” ha causado más daño y representa la mayor amenaza a la humanidad: los sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista, y en particular los imperialistas estadounidenses. (Lo BAsico 1:28)

Las implicaciones de esto son claras.

Primero, la gente tiene que oponerse firmemente a cualquier ataque por parte de Estados Unidos y sus títeres (Israel, Arabia Saudita, etc.) contra Irán. Como dice BA, Estados Unidos “representa la mayor amenaza a la humanidad”. Y aquellos que estamos en Estados Unidos tenemos que trabajar políticamente para derrotar a “nuestros propios” gobernantes en cualquier guerra que éstos emprendan en el Medio Oriente.

Segundo, por todo el mundo la gente tiene que hacer causa común con aquellos que están luchando contra la represión en Irán y apoyarlos, y exigir que se ponga en libertad a todos los prisioneros políticos en Irán.

Tercero, así es la única manera de detener la dinámica reaccionaria en la que la situación obliga la gente a vivir entre estos dos polos reaccionarios; como dice BA: “Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos”.

En resumen, la gente de este planeta necesita urgentemente otro camino —uno que se niegue a alinearse con un opresor en nombre de combatir contra otro opresor— el camino de la revolución auténtica, con el objetivo de emancipar la humanidad.

En este contexto, es algo genial que EXISTE un partido en Irán —el Partido Comunista de Irán (marxista leninista maoísta)— que se basa en el nuevo comunismo que ha desarrollado Bob Avakian y que tiene una orgullosa historia de lucha revolucionaria dentro de Irán. Para todos los que luchan por un mundo más allá de toda explotación, toda división opresiva, toda ignorancia, degradación y sufrimiento innecesario, esto es gran motivo de esperanza... y una gran responsabilidad a la cual apoyar.

 

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1. Para obtener más información sobre algunos de los crímenes de Estados Unidos tan sólo en el Medio Oriente, vea estos artículos. La mayoría es de la serie "Crimen Yanqui" de revcom.us:

• “1953, El golpe de estado en Irán de parte de la CIA: La tortura y la represión — Hecho en Estados Unidos
• “Noviembre 2004 — Crimen de guerra en Faluya
• “Las sanciones de Estados Unidos y la ONU contra Irak — “Un acto legitimado de matanza en masa”
• ““Operación Libertad Iraquí” de 2003
• “La guerra del golfo Pérsico de 1991 — “Operación Tormenta del Desierto”
• “La masacre israelí armada y respaldada por Estados Unidos en Gaza (2008-2009)
• “La guerra de sustitutos de Estados Unidos contra la Unión Soviética en Afganistán, 1979-1988
• “Las bitácoras de guerra de Afganistán e Irak y la persecución de Chelsea Manning, Julian Assange y WikiLeaks
• “Matanza en masa en el cielo sobre Irán: El derribo del vuelo de pasajeros 655… por la Armada de Estados Unidos
• “Asesinan al principal científico nuclear de Irán – Estados Unidos e Israel, ¡mantengan sus ensangrentadas manos lejos de Irán! [volver]

2. William Blum, Killing Hope [Matando la esperanza], de un pasaje en inglés en http://www.thirdworldtraveler.com/Blum/Iran_KH.html. [volver]

3. De: CAVILACIONES Y FORCEJEOS: Sobre la importancia del materialismo marxista, el comunismo como una ciencia, el trabajo revolucionario con sentido y una vida con sentido, de Bob Avakian. [volver]

4. Vea ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo de Bob Avakian, en particular el pasaje, que está disponible en revcom.us: ¿Por qué está creciendo el fundamentalismo religioso en el mundo actual— y cuál es la verdadera alternativa? [volver]

 

Mapa del Medio Oriente

En 1953, la CIA de Estados Unidos fraguó un golpe de estado para derrocar al gobierno democráticamente electo encabezado por el primer ministro nacionalista Mossadeq e instalar al brutal régimen títere pro Estados Unidos encabezado por el sha (el rey).

Cuando el fundamentalismo islámico llegó al poder tras la caída del sha, el régimen encarceló, torturó y ejecutó a miles de activistas políticos y revolucionarios. Obligó a las mujeres a ponerse el hiyab y las vigilaba con la violencia si se atrevieran a salir en público sin él. En la imagen, cien mil mujeres marchan en 1979 contra el hiyab en Teherán.

Armamento de guerra de Estados Unidos —cazas F-35— se alinean para un ejercicio de lanzamiento, enero de 2020. (Foto: Twitter de la Fuerza Aérea de Estados Unidos)

“¡No a la guerra con Irán!” La gente tiene que oponerse a todos los ataques de parte de Estados Unidos y sus títeres (Israel, Arabia Saudita, etc.) contra Irán. (Foto:  AP)

Fráncfort, Alemania: Protesta denuncia represión por parte de la República Islámica de Irán

23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

De participantes en la campana A incendiar la jaula, a liberar a los pájaros:

El jueves 10 de diciembre, en Fráncfort, Alemania, con motivo del Día Internacional de los Derechos Humanos, se realizó una protesta-mitin, convocada por la “A incendiar la jaula, a liberar a los pájaros”. Contó con el apoyo de otras organizaciones y algunos partidarios de los derechos humanos. El propósito de esta convocatoria era denunciar las violaciones de los derechos humanos en Irán y denunciar a la República Islámica de Irán.

La manifestación se inició en el centro de la ciudad y se dirigió hacia la embajada de la República Islámica de Irán. El camión estaba cubierto de fotos de presos políticos y fue acompañado de música en vivo y la voz del artista revolucionario Shakib Mosadeq. Los manifestantes se reunieron en frente de la embajada de la República Islámica de Irán. También se mostraron en pantallas grandes imágenes de presos políticos iraníes. Varias personas hablaron. Mariam Claren, la hija de Nahid Taghavi, una germano-iraní quien es una de los prisioneros políticos en Irán, también hablo. Ella dijo: “Estamos reunidos aquí para alzar la voz de los presos políticos en Irán ante el mundo y para protestar contra la reciente ola de arrestos y represión de parte de la República Islámica y para llamar a toda la gente y todos los gobiernos a que denuncien a la República Islámica en el escenario mundial”.

 

En la manifestación del 10 de diciembre en Fráncfort, el artista revolucionario Shakib Mosadeq dirige a los manifestantes a cantar mientras aparecen en la pantalla imágenes de prisioneros políticos en Irán.

Hay que ver: Evento virtual de PEN/revista Ms. sobre la prisionera política iraní Nasrin Sotoudeh

23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Organizaciones internacionales de derechos humanos se han pronunciado sobre la intensificación de la represión en Irán. El lunes 21 de diciembre, la organización internacional de escritores PEN y la revista feminista Ms. auspiciaron un evento virtual especial sobre Nasrin Sotoudeh, la abogada de derechos humanos presa. La conversación en línea incluyó a la autora Margaret Atwood (El cuento de la criada), al columnista del New York Times Nicholas Kristof, a los directores del documental NASRIN y un mensaje del esposo de Nasrin Sotoudeh.

Instamos a nuestros lectores a que se inscriban y se conecten a este evento para unirse a este esfuerzo y aprender de él y, cuando sea oportuno, para participar en el chateo en línea — para contribuir a amplificar la campaña convocada por burn_the_cage (A incendiar la jaula) para que sea una lucha mundial, tal como se expresa en la declaración “Exigimos justicia y libertad para todos los prisioneros políticos en Irán, YA”, que llama a la gente a tomar posición y actuar en solidaridad. Se puede firmar la declaración aquí.

La abogada iraní de derechos humanos Nasrin Sotoudeh con un cartel de Nelson Mandela de Sudáfrica, en una escena del documental Nasrin. (Foto: Floating World Pictures)

Pasajes de From Ike to Mao and Beyond—My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist
Una autobiografía de Bob Avakian

"¡No es nuestra embajada!"

23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Nota de la redacción: Estamos compartiendo pasajes de la autobiografía de Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond, con respecto a la posición de apoyo a la revolución iraní al mismo tiempo que BA y los Acusados Mao enfrentaban cargos serios como resultado de detenciones en una poderosa manifestación en enero de 1979 contra Deng Xiaoping, al cual el entonces presidente Jimmy Carter agasajó de manera triunfal en la Casa Blanca¹. Durante el año 1978 venía cobrando terreno la revolución iraní contra el régimen del sha, que había sido respaldado por el imperialismo estadounidense durante varias décadas. Ya para otoño de 1978, esa revolución venía causando grandes problemas para Estados Unidos y su títere el sha. En 1979, más de cien voluntarios se reunieron en Washington, D.C. para “Alborotar a Washington” en defensa de BA y los Acusados BA, y se llevó a cabo un importante mitin de apoyo en el Teatro Howard el 19 de noviembre, en el que habló BA. Estos pasajes dan un sentido de cómo BA dio dirección en esta situación para practicar una orientación y posición plenamente internacionalista. Para saber más sobre toda esa situación, lea la discusión más completa en la autobiografía, y, de hecho, lea la autobiografía completa (en inglés; hay pasajes en español aquí).

A CONTINUACIÓN: PASAJES DE LAS PÁGINAS 396-400 (del libro en inglés):

... Esto era el período cuando la revolución iraní había alcanzado su punto álgido, y había sacado del país al sha de Irán. Me acuerdo de un titular en el Chicago Tribune cuando el sha se tambaleaba sobre su trono, justo antes de caer. Este título declaró: “Quizás sea un déspota, pero es nuestro déspota”. Eso básicamente era la posición de la administración de Carter y la clase dominante estadounidense, hasta la mera caída del sha. Estados Unidos lo había puesto en el poder por medio de un golpe de estado de la CIA en 1953, y lo mantenían en el poder durante casi tres décadas. Y seguían haciendo todo lo que pudieran para protegerlo hasta el final. Luego, cuando el sha ya no pudo mantener más su reino en Irán, lo trajeron a Estados Unidos, después de intentar presionar a varios otros países a que lo acogieran.

En Irán la gente sospechaba que Estados Unidos le daba refugio al sha a fin de preparar una contrarrevolución, y luego un grupo de estudiantes y jóvenes iraníes tomaron la embajada estadounidense en Teherán. Los iraníes que ocuparon la embajada descubrieron los archivos ahí y comprobaron que muchos de los empleados de la embajada eran espías y agentes de la CIA que trabajaban para socavar y poner en marcha atrás a la revolución iraní para que Estados Unidos volviera a dominar más completamente a Irán.

Tras la toma de la embajada estadounidense por estudiantes y otros, Ted Koppel anunció “Estados Unidos de rehén”, y la ocupación de la embajada se volvió un tema muy controvertido en Estados Unidos. Se dio un gran revuelo, y la clase dominante en Estados Unidos trabajó para azuzar todo tipo de chovinismo contra el pueblo iraní, inclusive contra los iraníes que vivían en Estados Unidos, y para encender los sentimientos reaccionarios entre los estadounidenses en torno a la revolución iraní. Esto ocurría al mismo tiempo que se preparaba nuestro caso para ir a la corte y mientras estábamos trabajando, mediante los esfuerzos de los voluntarios y de manera multifacética, para impulsar el apoyo para mí y los otros Acusados Mao Tsetung y para promover y proyectar la línea y los objetivos de nuestro Partido ampliamente en toda la sociedad....

“¡No es nuestra embajada!”

Al mismo tiempo, teníamos que tomar posición en apoyo a la revolución iraní. Esto era algo que yo tomaba muy a pecho, y hablé de ello ante los voluntarios en Washington, D.C. La dirección de nuestro Partido estaba firmemente unida en torno a la gran importancia de trabajar para convencer a la gente a que rechazara toda esa histeria chovinista y mentalidad de turbas que se estaba incitando. Los estudiantes iraníes en Estados Unidos eran objeto de ataques. Cuando salíamos a hacer trabajo revolucionario en general, y en particular para hablar con la gente y hacer agitación sobre lo que estaba pasando en Irán, se congregaban grandes cantidades de personas. Las cosas se ponían extremadamente acaloradas, y en ocasiones hubo ataques físicos contra nuestra gente. Pero estábamos muy decididos a que tuviéramos que responsabilizarnos de combatir eso y transformarlo, al mismo tiempo que teníamos esta importante campaña y batalla que teníamos que librar en torno al caso que se derivó de la manifestación contra Deng Xiaoping.

Una de las cosas que me llamaba la atención, al leer varios informes y al hablar con los camaradas que participaban en este trabajo, es que, si bien hubo esa histeria, esa mentalidad de turbas y ese chovinismo incitados contra el pueblo iraní y contra los iraníes que vivían en Estados Unidos, y se manifestaba de manera muy amplia —pues el gobierno y los medios de comunicación habían dedicado muchos esfuerzos a eso—, también era algo muy superficial. Cuando hablamos con las personas sobre la historia de lo que Estados Unidos había hecho en Irán, la tortura y la opresión a que había sometido a la gente iraní durante décadas al poner en el poder al sha de Irán y mantenerlo en el poder desde 1953; cuando les enseñamos por qué los iraníes tenían tanto indignación contra Estados Unidos, y lo decididos que los iraníes estaban para luchar contra la dominación estadounidense en su país — podíamos desinflar esta histeria y las cosas empezaban a cambiar rápidamente. Como a menudo pasa con las personas azuzadas por la clase dominante en torno a necedades reaccionarias, no tenía nada de profundidad. En gran parte las personas actuaban a base de la ignorancia y sin entender lo que motivaba a la gente iraní, ni lo que había estado ocurriendo durante décadas en Irán — del cual todo había estado oculto a los estadounidenses....

Habíamos trabajado de cerca con los muchos estudiantes radicales y de tendencia revolucionaria de Irán que vivían y estudiaban en varias partes de Estados Unidos. Irónicamente, fue el sha el que los había mandado a Estados Unidos. El sha tenía este programa para modernizar enclaves de la economía iraní, al mismo tiempo que enredaba y esclavizaba a las masas de personas en la profunda pobreza y opresión. Así que su gobierno, en cooperación con el gobierno estadounidense, había financiado los estudios en Estados Unidos para muchos de estos estudiantes en materias como la ingeniería. Pero, especialmente por la naturaleza de los tiempos, muchos de ellos se había radicalizado — y en general se trataba de un radicalismo secular antiimperialista, en vez de una militancia religiosa fundamentalista. Muchos de ellos se habían transformado en revolucionarios de un tipo u otro, y la tendencia comunista y maoísta tenía mucha iniciativa entre estos miles de estudiantes iraníes. Continuamos trabajando de cerca con ellos y apoyándolos mientras la revolución iraní se desarrollaba, aunque algunos de ellos ya empezaban a regresar a Irán para participar directamente en el auge de lucha revolucionaria allá.

Así que cuando di este discurso en el Teatro Howard, hablé sobre este tema y de por qué era importante que tomáramos una posición en apoyo a la revolución en Irán y a los estudiantes iraníes en Estados Unidos que estaban cayendo bajo ataque — era, una vez más, una cuestión del internacionalismo. Era nuestra responsabilidad oponernos a nuestra propia clase dominante que trataba de reinstituir y afianzar más fuertemente la dominación y opresión del pueblo iraní. Y, como dije en ese discurso: “No es nuestra embajada, no tenemos una embajada; esa es la embajada de la clase dominante imperialista y estamos tomando partido con el pueblo iran픳⁶.

Esta posición era controvertida incluso entre las personas cerca de nosotros y entre nuestros simpatizantes más amplios. Algunas personas creían que, al tomar esta posición, en medio de todo este ataque contra nosotros, íbamos a asumir una carga aún mayor y atraer aún más represión contra nosotros. Reconocimos este peligro, pero nuestra posición era, como yo lo dije en ese discurso: “Si no tomamos partido con el pueblo iraní, pues no vale defendernos. Si no mantenemos nuestro internacionalismo y nuestros principios comunistas, pues no vale la pena defendernos”.

 

36. El PCR publicó una transcripción de esa parte del discurso casi inmediatamente después del mitin, titulado “No es nuestra embajada”. Los miembros y simpatizantes del Partido repartieron este folleto muy ampliamente, generaron controversia y, por medio de aguda lucha, ayudaron a repolarizar los términos del debate de una manera más favorable. [volver]

 

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1. Tras la muerte del líder revolucionario Mao Zedong en 1976, Deng Xiaoping encabezó un golpe de estado que derrocó al socialismo en China y restauró el capitalismo. Cuando Deng fue invitado a visitar Estados Unidos, Bob Avakian (BA) y el Partido Comunista Revolucionario movilizaron una manifestación en Washington, D.C., contra esa visita para poner al descubierto lo que había ocurrido en China y lo que Deng representaba. La policía atacó con salvajismo a la protesta, que se convirtió en un incidente internacional. Docenas de manifestantes fueron golpeados con saña y muchos fueron arrestados, entre ellos BA. BA y como una docena de otros que enfrentaban a más de 200 años de prisión se conocieron como los Acusados Mao. Para obtener mucha más información al respecto, vea la autobiografía de Bob Avakian, Capítulo 21 (“‘Una bienvenida merecida’ para Deng Xiaoping”) y Capítulo 23 (“Stop the Railroad!” [Alto al juicio chueco]). [volver]

BOB AVAKIAN POR LA LIBERACIÓN DEL PUEBLO NEGRO
Y POR LA EMANCIPACIÓN DE TODA LA HUMANIDAD

20 de septiembre de 2020 | revcom.us

 

Una de las cosas que se manifiestan con más fuerza en la autobiografía de Bob Avakian¹ es que un profundo odio por la opresión del pueblo negro ha sido una parte definitoria de su vida desde que, de adolescente, llegó a conocer la vida de las personas negras con las que desarrolló profundos lazos de amistad. Al nunca sentir que, por ser blanco, “no le correspondía” participar en la lucha contra esta opresión —sino que, por el contrario, estaba decidido a contribuir todo lo que pudiera a esta lucha—, Bob Avakian (BA), desde los tiempos en que trabajó estrechamente con el Partido Pantera Negra en los días revolucionarios de dicho partido en los años 1960, ha hecho de la liberación del pueblo negro una parte definitoria del compromiso y el trabajo de su vida. A medida que se desarrollaba como comunista revolucionario, y emergía como el líder y pensador revolucionario más importante en el mundo, este compromiso se ha vuelto aún más profundo y ha estado fuertemente entrelazado con una dedicación a la emancipación de toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación.

Como BA ha escrito sobre el trabajo de su vida:

¿Por qué yo hacía el trabajo que hacía? Una vez más, volvemos a para quiénes y para qué. Yo no hacía ese trabajo para mí. De joven, en la escuela media (años 7-9 de estudios) y después aún más en la secundaria (años 10-12 de estudios), mi vida cambió de una manera muy importante al entrar en contacto con gente a que en realidad no había conocido mucho anteriormente, en particular gente negra. Empecé a aprender sobre su situación y cómo se relaciona con lo que ocurre en esta sociedad en su conjunto. Sentí una atracción a la cultura de los negros que llegaron a ser mis amigos, y al mundo que me mostraron — no solamente la música y el arte en general, sino toda la manera de ir por el mundo. Y llegué al punto de darme cuenta de que ésta es mi gente. Bueno, entendí que su experiencia de la vida era distinta a la mía. Pero ésta es mi gente —no veo ninguna separación— no es que haya alguna otra gente “por allá” que experimenta todo esto y que eso sea de alguna manera ajeno a mí. Ésta es mi gente. Y luego empecé a reconocer con más profundidad lo que la gente tenía que vivir, la opresión a la cual estaba sometida constantemente, los horrores de la vida diaria, así como las maneras más fuertes en que el sistema le caía encima. Al seguir pasando por la vida y al empezar a abordar la cuestión de qué hay que hacer al respecto, y cuando me iniciaron en la aplicación de un enfoque científico a esto, me di cuenta de que mi gente era más que esto. Me di cuenta de que mi gente eran los chicanos y otros latinos y otros oprimidos en Estados Unidos; era la gente en Vietnam y China; eran las mujeres... eran los oprimidos y los explotados del mundo... y por medio de cierta lucha, y de tener que abandonar unas ideas erróneas, he aprendido que también es la gente LGBT.

Ésta es mi gente, los oprimidos y explotados del mundo. Están sufriendo terriblemente y hay que hacer algo al respecto. Así que es necesario poner manos a la obra y entrar sistemáticamente en la ciencia que puede indicar el camino para poner fin a todo esto y hacer nacer algo mucho mejor. Tenemos que perseverar y seguir luchando para avanzar de esta manera. Y cuando enfrentamos nuevos problemas o reveses, tenemos que adentrarnos más profundamente en esto, en vez de dejarlo de lado y darnos por vencidos.

Por eso he estado haciendo el trabajo que hago².

Bob Avakian creció en Berkeley, California. Incapaz, a causa de una enfermedad que le ponía en peligro la vida, de participar directamente en las luchas que se desenvolvían contra la opresión racial durante varios años después de graduarse de la escuela secundaria en 1961, BA no obstante siguió de cerca y apoyó firmemente el movimiento de derechos civiles a principios de los años 1960, y al mismo tiempo lo influenció la postura y papel militante de Malcolm X y apoyó su postura y papel. La posición de BA al respecto se expresó en un artículo que BA escribió a la edad de 19 años en 1962 en apoyo a la lucha de los negros. (Este artículo fue presentado a la revista liberal Saturday Review. Aunque el artículo no fue publicado, el jefe de la redacción de la revista, Norman Cousins, respondió personalmente — indicando que, aunque la revista había decidido no publicar este artículo, reconocía que el artículo hablaba, de una manera sorprendentemente convincente, de cuestiones muy importantes).

Después de recuperarse de su enfermedad, en 1964, BA empezó a participar activamente en el Movimiento pro Libertad de Expresión en la Universidad de California-Berkeley, donde estudiaba. El tema central de este movimiento era el derecho de los estudiantes a realizar actividades en el campus en apoyo al movimiento de los derechos civiles. BA estuvo entre las 800 personas que fueron arrestadas durante la ocupación del edificio de rectoría de la universidad, lo que fue el punto culminante del movimiento y llevó a ganar sus demandas.

A medida que el movimiento de derechos civiles fue dando paso a un movimiento de liberación negra más combativa en la segunda mitad de la década de 1960, esta situación influenció fuertemente a BA. Dejó la universidad y se dedicó la vida a trabajar por un cambio radical. Como resultado del contacto directo y las discusiones con Huey Newton y Bobby Seale, los fundadores del Partido Pantera Negra (PPN), y de llegar a conocer a Eldridge Cleaver (que también llegó a ser un líder del PPN), BA trabajó de cerca con el Partido Pantera Negra desde sus primeros días y en el apogeo de su papel e influencia revolucionaria.

En 1967, BA asistió a mítines celebrados por el PPN y habló en uno de ellos, en el norte de Richmond para protestar contra el asesinato ahí de Denzil Dowell, parte de la larga y continua cadena de asesinatos de personas negras por parte de la policía.

En 1968, cuando Huey Newton se enfrentaba a cargos de asesinato como resultado de un tiroteo con la policía de Oakland, BA habló —junto con varias figuras clave del movimiento de liberación negra, entre ellas Stokely Carmichael, Rap Brown, James Forman y líderes del Partido Pantera Negra— en una manifestación por la Libertad para Huey celebrada en el auditorio de Oakland con motivo del cumpleaños de Huey Newton.

BA trabajó incansablemente para forjar apoyo, incluso entre los blancos, a favor de la demanda “¡Libertad para Huey!” En un mitin por la “Libertad para Huey” en frente del palacio de justicia de Oakland donde se celebraba el juicio de Huey Newton, BA fue arrestado por “profanar” (quemar) la bandera estadounidense.

Durante esos tiempos, por invitación de los líderes del PPN, BA escribió varios artículos para el periódico de los Panteras Negras.

En un mitin de miles de personas, encabezado por el Partido Pantera Negra el Primero de Mayo de 1969, BA habló de la necesidad de la revolución y llamó a los blancos en particular a participar más activamente en los movimientos para el cambio revolucionario en Estados Unidos, y a apoyar a tales movimientos en todo el mundo.

A principios de la década de 1970, millones de personas en Estados Unidos estaban a favor de algún tipo de cambio revolucionario, pero se enfrentaron a profundos desafíos. ¿Cómo se pudo hacer esta revolución — o incluso fue posible hacer una revolución en Estados Unidos, contra fuerzas tan poderosas de opresión y represión? ¿Cuáles eran las fuerzas clave que había que movilizar para tener una verdadera oportunidad de llevar a cabo tal revolución? ¿Qué tipo de dirección se necesitaba y en cuáles métodos y enfoques debía basarse esa dirección? Las dificultades en enfrentarse y buscar las respuestas a estas difíciles preguntas, en combinación con la represión brutal y a menudo asesina de los de arriba, llevaron a muchas organizaciones revolucionarias, entre ellas el Partido Pantera Negra, a dividirse y terminar por apartarse del camino que podría llevar a una revolución real.

Para esos tiempos, en parte debido a la influencia del Partido Pantera Negra, que había popularizado el “Libro Rojo” de citas del líder comunista chino Mao Zedong, BA había llegado a estar convencido no sólo de que la revolución era necesaria, y que era posible, sino que tenía que contar con la dirección de una fuerza de vanguardia que se basara en el método y enfoque científico del comunismo, tal como lo había desarrollado inicialmente Carlos Marx, que posteriormente lo desarrolló más V. I. Lenin, el líder de la Revolución Rusa en la primera parte del siglo 20, y que luego, a su vez, lo desarrolló Mao, quien dirigió la revolución china y la nueva sociedad socialista en China, hasta su muerte en 1976. BA dirigió en la formación de la Unión Revolucionaria hacia fines de la década de 1960, con el objetivo de trabajar hacia el establecimiento del partido de vanguardia de la revolución, sobre la base de la ciencia del comunismo. Durante la primera parte de la década de 1970, BA era tanto el líder práctico como el teórico líder de la Unión Revolucionaria, al escribir gran parte de los ensayos y polémicas para su revista teórica Red Papers [Cuadernos Rojos]. Esto incluyó importantes artículos, en particular en Red Papers 5 y 6, que contenían un análisis materialista científico pionero de la situación del pueblo negro, históricamente y al presente — cómo y por qué sus condiciones particulares de opresión habían cambiado, desde la época de la esclavitud hasta la época actual, y la manera en que eso objetivamente puso al pueblo negro en una posición potencialmente poderosa para ser una fuerza impulsora no sólo para su propia liberación sino para la revolución comunista cuyo objetivo fundamental es la abolición de toda opresión y explotación. Estos artículos incluían poderosas polémicas, con argumentos en contra de posiciones y programas que no llevarían a esta liberación y a la transformación revolucionaria del mundo en su conjunto, sino que en realidad obrarían en contra de todo eso.

En 1975, con la dirección de BA, se formó el Partido Comunista Revolucionario, con el objetivo de ser la fuerza de vanguardia para la revolución que era, y sigue siendo, profundamente necesaria. Durante las décadas que han transcurrido desde ese entonces, BA ha luchado por mantener a ese Partido en el camino revolucionario y por gestar nuevas fuerzas revolucionarias para revitalizar y fortalecer las fuerzas de vanguardia para la revolución que ahora, de manera mucho más urgente, se requiere. Al mismo tiempo que continúa brindando orientación práctica a las fuerzas revolucionarias, BA, al resumir la experiencia (positiva y negativa) del movimiento comunista, y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo (a la cual también se refiere como el nuevo comunismo) que, de manera más decisiva, ha establecido el comunismo sobre una base científica aún más consecuente. Como explica La Biografía Oficial de BA, el nuevo comunismo “representa un salto cualitativo más allá y en ciertos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado previamente. Sienta las bases —la ciencia, la estrategia y la dirección— para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación”³.

Una parte definitoria de este nuevo comunismo es el énfasis que le da a la lucha por la liberación del pueblo negro, y la relación de esa lucha con la eliminación de toda opresión. Y este énfasis ha continuado destacándose en el papel y obra de líder de BA a lo largo de décadas, al presente. En revcom.us hay una sección especial, Bob Avakian sobre la opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para eliminar toda opresión, la que contiene cortos de películas y selecciones de los escritos de BA sobre esta cuestión. A continuación enumeramos tan sólo algunos ejemplos de importantes obras y dirección de Bob Avakian, durante las últimas décadas, que abordan esta cuestión decisiva.

El libro Reflections, Sketches & Provocations [Reflexiones, notas y retos], escrito por Bob Avakian durante los años 1980, contiene varios comentarios que hablan en varias dimensiones de la opresión del pueblo negro y la lucha contra esta opresión, como el apoyo a las rebeliones tras el asesinato de negros por parte de la policía. Este libro empieza con el ensayo “Las porquerías de El peligro del deber, números de Richard Pryor y la pura verdad”, que denuncia poderosamente la manera en que el terror contra los negros, y otros oprimidos, es “parte del trabajo” de la policía — y es “una recompensa” por cumplir el papel de mantener “la ley y el orden” que mantiene a los oprimidos en sus condiciones desesperadas y miserables. Al ir más a fondo, aborda la forma en que esta situación está arraigada en este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha tenido esta opresión incorporada en sí desde el principio.

En la década de 1990, BA puso la idea de que debería haber un día, cada año, en que la gente se movilizara para protestar contra la brutalidad policial, la encarcelación en masa y la represión por parte del gobierno. Esta propuesta fue asumida y se formó una amplia coalición, que incluía a familiares de personas asesinadas por la policía, para iniciarse, en 1996, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación. En su momento álgido, durante la década siguiente, este Día Nacional de Protesta, celebrado cada 22 de octubre, reunió a miles de personas en docenas de ciudades de todo Estados Unidos. Y desde ese entonces, han continuado las actividades por parte de las personas que han formado parte de esta coalición.

Durante las últimas dos décadas, BA ha dado varios discursos filmados, y ha escrito artículos, ensayos y libros, en los que la liberación del pueblo negro y su relación crucial con la revolución comunista, con el objetivo de la emancipación de toda la humanidad, ha sido una cuestión importante.

El discurso de BA de 2003 Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, se inicia con una contundente denuncia y condena al linchamiento, y habla de la horrorosa realidad de la esclavitud y la opresión del pueblo negro al día de hoy, como el continuo asesinato de los negros por parte de la policía³.

En 2006, BA dio una serie de 7 Charlas, en las que una vez más la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación, es un tema importante. Una de estas 7 Charlas, El comunismo y la democracia jeffersoniana, se inicia hablando de la experiencia del pueblo negro en Estados unidos; y la cuestión de la esclavitud y la opresión general del pueblo negro es, por supuesto, una parte importante de esta charla. Es en El comunismo y la democracia jeffersoniana que se expone claramente lo siguiente:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.

(Esta es también la primerísima declaración en Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución)³.

Al principio del discurso filmado Habla BA: ¡Revolución, y nada menos!, de 2012, se afirma enfáticamente:

Empecemos con un solo crimen grande de este sistema: el asesinato policial —tras asesinato — tras asesinato— de los negros y los latinos, especialmente de los jóvenes³.

Esto es parte de la poderosa denuncia en este discurso al papel que juegan los continuos asesinatos por parte de la policía en imponer este monstruoso sistema de explotación y opresión, el sistema del capitalismo-imperialismo.

Al comienzo de su discurso de octubre de 2017, ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, BA habla poderosamente de los horrores de la esclavitud en Estados Unidos — entre ellos la violación por parte de los propietarios de los esclavos a enormes cantidades de mujeres esclavizadas. Este discurso muestra la manera en que la opresión asesina del pueblo negro, que continúa al día de hoy, es una de las principales raíces del fascismo que ha llegado al poder en Estados Unidos con el régimen de Trump y Pence; y, en este discurso, BA vuelve repetidamente a la importancia crítica de la lucha contra esta opresión³.

El discurso de BA de 2018, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, se inicia de esta manera:

En 2012, en ¡Revolución, y nada menos!, hablé del escandaloso asesinato de Ramarley Graham ese mismo año — acribillado en su propio hogar en El Bronx por la policía de Nueva York. Tenía 18 años nada más. ¡¿Tengo que decirles de qué “raza” era?! Su mamá no paraba de decir: “¡Esto tiene que PARAR!”. Y su padre repetía una y otra vez, “¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?! ¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?!”. Luego los policías se juntaron para apoyar a voz en cuello a su colega puerco que mató a Ramarley a sangre fría, burlándose vilmente de la familia y seres queridos de Ramarley, así mostrando una vez más la fea verdad de que, en la manera en que Estados Unidos fue construido, y para los de arriba en este país, la humanidad del pueblo negro nunca ha contado para nada — nunca los han valorado como seres humanos, sino objetos nada más, para ser explotados, oprimidos y reprimidos. Seis años después, tras una cadena continua de asesinatos policiales a sangre fría, yo repetiré lo que dije en ese entonces: ¿Cuántas veces más tiene que ocurrir esto? ¡¿Cuántas veces más tienen que brotar las lágrimas y los llantos de angustia y rabia de los corazones dolidos de las personas?! ¡¿Cuántas veces más, tras otro más de estos escandalosos asesinatos perpetrados por la policía, tenemos que escuchar esas palabras que echan gasolina sobre las llagas que ya nos arden: “homicidio justificado, uso justificado de la fuerza” por la policía?! ¡¿Cuántas veces más?!³

En ese discurso de 2018, BA no sólo denuncia poderosamente una vez más la horrorosa opresión que este sistema del capitalismo-imperialismo inflige al pueblo negro, y a otros oprimidos en Estados Unidos y en todo el mundo, y el grave peligro que este sistema representa para el futuro mismo de la humanidad; también explaya en este discurso (y en un artículo más reciente, Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución³) el enfoque estratégico que podría hacer posible que este sistema sea finalmente derrocado por medio de una revolución en la que millones y millones de personas cuenten con dirección para luchar para poner fin a este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.

En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA, se establece una visión panorámica y un plano concreto para ese sistema radicalmente diferente y mucho mejor. Y los principios y los medios para eliminar, por fin, la opresión del pueblo negro son una parte importante de esa Constitución³.

Este año (2020), BA ha escrito casi 30 artículos en los cuales esta cuestión decisiva —la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación— es un tema recurrente³.

En los discursos y escritos de BA en general, no sólo se encuentra una poderosa y penetrante denuncia y condena implacable a la opresión brutal y asesina, sino que, de manera aún más importante, se encuentra un análisis científico de la manera en que todo ello está arraigado en este sistema del capitalismo-imperialismo y de la necesidad, la posibilidad y los medios para hacer una revolución para derrocar este sistema y por fin eliminar todo el sufrimiento escandaloso e innecesario al que las masas de la humanidad están continuamente sometidas bajo este sistema.

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Es algo muy valioso para los oprimidos de la Tierra cuando cuentan con un líder cuya vida está dedicada a su emancipación, y el que tiene la determinación, y el método científico, que lleva décadas desarrollando, para señalar el camino, y seguir forjando el camino, para alcanzar esa emancipación. BA es tal líder. Como se enfatiza en el artículo Bob Avakian: Un líder radicalmente diferente — Un marco completamente nuevo para la emancipación humana:

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público³.

Una de las cosas que más distingue el papel de BA como líder revolucionario es su disposición a decirle a la gente la verdad —de hecho, su insistencia en hacerlo—, aun cuando no quieran escucharla. Esto se manifiesta en la forma en que BA denuncia y refuta las formas de pensar no científicas —toda la sarta de teorías de “conspiración” e ideas supersticiosas— que conducen a las personas, entre ellas los más amargamente oprimidos, a que se alejen de conocer el mundo tal como realmente es, e impiden que vean no sólo la necesidad, sino la posibilidad, de cambiar radicalmente el mundo, de una forma que lleve a terminar con la opresión. Un gran problema que BA ha abordado, directamente, es el papel de la religión como una cadena mental sobre las masas del pueblo negro, y otras personas oprimidas, y la necesidad de romper esta cadena para poder librar más poderosamente la lucha para por fin liberarse de toda opresión. BA ha enfatizado repetidamente que, para terminar con la opresión, “es cuestión de querer tanto la revolución que uno está dispuesto a ser científico al respecto”.

La ciencia significa evaluar si algo es verdad, o no, a condición de que exista evidencia de que realmente corresponde a la realidad — y no creer algo porque le hace sentir bien creerlo, o no negarse a creer algo porque le hace sentir incómodo. En el artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo, BA ha abordado directamente este problema:

muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”³.

En el Diálogo de 2014 con Cornel West (Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión), que se celebró durante el auge de protestas y rebeliones en respuesta al asesinato de Mike Brown en Ferguson, Misuri, al hablar de la importancia de unificar ampliamente a las personas en la lucha contra la opresión, entre ellas aquellos que tienen opiniones religiosas, BA también enfatiza que la revolución que se necesita para eliminar por fin la opresión tiene que contar con la dirección de una perspectiva y método científico, y no religioso³.

Desde el comienzo del artículo Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión, escrito este año (2020), BA no rehúye a hablar de estas cuestiones críticas:

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!....

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte³.

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Desde sus años tempranos, de forjar estrechos lazos personales con personas negras y de conocer cada vez más su experiencia de vida, hasta su desarrollo como este líder poco común que ha desarrollado la teoría revolucionaria científica más avanzada con el nuevo comunismo — una parte definitoria de la vida y la obra de Bob Avakian ha sido la liberación del pueblo negro de siglos de opresión, y el entendimiento de la manera en que esto está relacionado con la revolución comunista para por fin abolir toda forma de opresión y explotación, en todas partes, y la manera en que esto es una fuerza impulsora crucial en la revolución comunista

El mismo BA ha expresado esto en la siguiente declaración poéticamente poderosa:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

 

1. From Ike To Mao And Beyond, My Journey From Mainstream America to Revolutionary Communist, A Memoir by Bob Avakian, Insight Press, 2005, en inglés. Hay pasajes en español. [volver]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018, pp. 320-322. Además de EL NUEVO COMUNISMO, en otras obras recientes de BA —en particular Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico y Esperanza para la humanidad sobre una base científica: Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense— la opresión y la lucha por la liberación del pueblo negro, y su relación con la emancipación de la humanidad en su conjunto, es un tema destacado. Estas obras están disponibles en revcom.us. [volver]

3. Todas estas obras están disponibles en revcom.us. (Se puede encontrar en revcom.us información sobre la forma de adquirir la edición impresa de Lo BAsico. El audio de las 7 Charlas (en inglés) está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us; y El comunismo y la democracia jeffersoniana está disponible en forma de pdf en revcom.us y también se puede encontrar en las Obras escogidas de BA en revcom.us).

La película del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian, Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión (en inglés), también está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us.

El artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo (versiones larga y corta) también está disponible en revcom.us.

La importancia de Bob Avakian como líder revolucionario, que ha desarrollado más el comunismo como un método y enfoque consecuentemente científico, es un tema central en CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva, y también autora del importante libro LA CIENCIA DE LA EVOLUCIÓN Y EL MITO DEL CREACIONISMO, Saber qué es real y por qué importa (en inglés). Cada uno de estos libros de Ardea Skybreak está publicado por Insight Press, y la Entrevista a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) también está disponible en revcom.us

Los siguientes artículos, escritos por Bob Avakian este año (2020), que abordan la opresión del pueblo negro y la lucha para eliminar esta opresión, también están disponibles en revcom.us:

Donald Trump — Racista genocida (Partes 1-10)

Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema

La policía y las prisiones: Ilusiones reformistas y la solución revolucionaria

Todo menos la verdad — Bob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro

Linchamientos, asesinatos por la policía — ¡Al carajo el sistema entero! ¡No tenemos que vivir así!

Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión

Colin Kaepernick, Lebron James y la pura verdad

Donald Trump no es “duro”, es un inflado bolo de heces fascistas

Inflado bolo de heces fascistas Trump no es “duro” — Segunda parte:
¿Quién realmente tiene corazón?

Trump y los cerdos policías: Una aventura de amor racista

El malvado Carlson, el “Noticiero Fox” fascista y la transmisión de la supremacía blanca

Bob Avakian sobre los partidarios negros de Trump: ¡¿Y qué tal si algunos judíos hubieran apoyado a Hitler?!

Bob Avakian sobre Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios

Sobre estatuas, monumentos y celebrar —o eliminar— la opresión

Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión

¿El patriarcado y la supremacía masculina, o la revolución y la eliminación de toda opresión?

Suena a segregacionistas del Sur: No sólo se trata de Trump — También se trata de los demócratas

Bob Avakian saca la verdad: Barack Obama dice que no debería ser normal que la policía mata a gente negra — A menos que ÉL sea presidente

Bob Avakian sobre Feas palabras y frases

Bob Avakian sobre chusmas racistas en Tulsa

Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución

La autobiografía de Bob Avakian. Hay pasajes en español.

Chicago: El asalto policial contra Anjanette Young
¡Al carajo los cateos sorpresa por parte de la policía!

23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

De un lector:

Veo el video.
Lágrimas de furia
Llenan mis ojos.
Anjanette Young de 50 años de edad
Sola en su hogar.
Esposada.
Desnuda.
Uniformados con revólveres desenfundados.
Tumban su puerta.
Merodean por su hogar.
Desalmados.
Ciegos ante su humanidad.

“Pude haber muerto esa noche”, le dijo Anjanette Young al reportero que le entrevistaba sobre el allanamiento policial de su hogar. Tenía puesta una playera con la imagen de Breonna Taylor mientras explicaba lo que le sucedió hace dos años cuando policías de Chicago ejecutaron una orden de cateo “sorpresa” (sin tocar la puerta) en su hogar, en busca de una persona que vivía en otro domicilio.

Acababa de llegar a su hogar habiendo terminado su turno como trabajadora social en un hospital y estaba por ponerse ropa para dormir. Una docena de policías tumbaron la puerta. Gritando, entraron con revólveres desenfundados. Ella estaba desnuda. Le pusieron esposas. La dejaron de pie y desnuda. Confundida, pidió saber qué estaba pasando. Una y otra vez —más de 40 veces— a los agentes les dice que se han equivocado, pero no le hacen caso. Ella está aterrada.

Anjanette Young batalló dos años para conseguir que se divulgara el video del allanamiento. Y por dos años el departamento de policía (CPD) lo ocultó. Cuando Anjanette y su abogado por fin obtuvieron el video esta semana lo entregaron a un noticiero local, los abogados del municipio trataron de pararlo.

El miércoles 16 de diciembre, la alcaldesa de Chicago, Lori Lightfoot, elegida en 2019 tras una campaña que se centró en “reformas policiales”, realizó una conferencia de prensa en la que dijo que estaba indignada y que se acababa de enterar del incidente y recién vio el video. La noche siguiente, Lightfoot realizó otra conferencia de prensa para retractarse, para admitir que sí le habían informado del incidente el otoño pasado pero que en ese entonces no había visto el video.

El jueves 17 de diciembre, el canal afiliado local de la cadena CBS transmitió un informe de toda una hora sin interrupciones para comerciales. El primer video es de las cámaras corporales de los policías que captaron el allanamiento de la residencia de Anjanette Young e incluye entrevistas con ella y su abogado.

El segundo video es un documental de media hora titulado [un]warranted ([sin] justificación) que habían producido un año antes — con historias sobre los niños que resultaron traumatizados tras allanamientos que los policías habían realizaron, “por equivocación”, en los hogares de los niños, con su revólveres desenfundados. Cuando uno de estos niños se entera de que se ha aprobado una nueva ley que lleva su nombre la que sirve para entrenar a los policías a “desescalar” la situación cuando se enteran de que se encuentran en la presencia de niños durante estas redadas, el muchacho se ve impresionado, pero luego, muy sabio, dice: “Simplemente porque existe una ley no quiere decir que la van a obedecer”.

Los reporteros que hicieron estas denuncias dicen que tuvieron que esperar dos años para conseguir información sobre los órdenes de cateo. Vea este indicio escalofriante que descubrieron. Entre 2016 y 2019, el CPD ejecutó 4.921 órdenes de cateo relacionados con drogas. Únicamente en 221 de estos casos confiscaron drogas. O sea que en un poco menos de 4.700 de estos casos no encontraron nada. Nadie —sea el “sospechoso” que los policías buscan o no— debe tener que experimentar el infierno que estos videos muestran.

El día después de que estas denuncias fueron publicadas, se supo de otro escándalo. John Catanzara, el presidente de la Orden Fraternal de Policías de Chicago, un racista virulento y partidario rabioso de Trump, corre el peligro de que lo corran del CPD por sus declaraciones incendiarias en las redes sociales. Uno de sus posteos dice: “Qué carajos, ya es muy hora de matar a esos (palabrotas)”. Otro posteo desprecia a los musulmanes: “Todos ellos son salvajes que se merecen una bala”.

El viernes 18 de diciembre, un grupo de ministros negros celebró una conferencia de prensa para denunciar el allanamiento. Algunos de ellos solicitaron el despido de los policías involucrados en el allanamiento y a los abogados del municipio que participaron en el encubrimiento.

Los policías de Chicago tienen mala fama por su brutalidad, asesinatos y encubrimientos. Aparentemente, bajo un “decreto de consentimiento” y las “reformas” tras el escándalo tras el encubrimiento del asesinato de Laquan McDonald y el encarcelamiento del policía que lo mató, nada en lo fundamental ha cambiado. Ni cambiará.

Como ha dicho Bob Avakian:

El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura.

(Lo BAsico 1:24)

Anjanette Young

Investigación del canal CBS 2 en inglés: Me llamo Anjanette Young

[un]warranted ([sin] justificación), documental noticioso del CBS 2, en inglés.

“No Knock” [Cateo sorpresa] de Gill Scott-Heron, en inglés.

Un prisionero escribe sobre: “¿Por qué no es posible deshacerse de la opresión racial bajo este sistema del capitalismo?”

23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Nota de la redacción: En revcom.us publicamos periódicamente cartas de prisioneros sobre la teoría y lucha revolucionaria, así como otros aspectos de la experiencia y el pensamiento de los seres humanos, por ejemplo las condiciones y la lucha al interior de las propias cárceles.

Lo siguiente de un prisionero en el Suroeste es una continuación de una carta anterior de este prisionero publicada en revcom.us: “En ‘Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema’, Bob Avakian presenta perfectamente el argumento”. Apreciamos y aprendemos de toda la correspondencia proveniente de las cárceles. Las opiniones de las cartas que publicamos son las de los autores y no necesariamente las de Revcom.us.

 

¿Por qué no es posible deshacerse de la opresión racial bajo este sistema del capitalismo?

Esto está muy relacionado con el hecho de que los orígenes del capitalismo están profundamente entrelazados con el sistema de esclavización racial. El genocidio de los pueblos indígenas, y la esclavización de los africanos, es lo que generó esa riqueza primitiva que permitió el surgimiento del capitalismo. Es lo que llevó a concebir la idea de la raza y el racismo. Para dividir y para justificar la opresión, la explotación brutal, la esclavitud y el genocidio de un grupo de seres humanos a manos de otros grupos de seres humanos con el único propósito egoísta de acumular riqueza.

El racismo no es algo que se encuentra en la biología o en la naturaleza de los seres humanos. Es un invento histórico. Es una consecuencia de la esclavitud, no al revés. La esclavización de los africanos comenzó como una herramienta económica que se usaba como mecanismo para apropiarse de la riqueza del capital. Eso fue lo que dio lugar a las ideas de una división racial entre los europeos blancos que perseguían tal riqueza, y la gente de color, que los europeos blancos veían como un medio para apropiarse de la riqueza. Las diferencias en la forma en que se habían desarrollado esas dos civilizaciones, una más avanzada que la otra (que no tiene nada que ver con la gente o la raza, sino con otros factores como la ubicación, la tecnología tal como la invención de herramientas y la domesticación de animales, y plantas, etc., sin importar qué grupo de personas lo hiciera primero y se desarrollara a partir de él y el grupo de personas que estuviera en una posición diferente). Esto llevó a creer que había algún tipo de supremacía de la raza blanca. Pero todo comenzó con el afán de conseguir la riqueza y el uso de la gente de color como mecanismo para conseguir esa riqueza. Luego, se justificó los horribles y brutales medios para obtener esta riqueza a la gente menos desarrollada con la invención de la raza, el racismo y los ideales de la supremacía blanca.

Esos medios brutales para apropiarse esa riqueza, como el genocidio de los indígenas y la esclavización de los africanos, son lo que permitió que el sistema de capitalismo emergiera. Eso significa que se puede contar al racismo y a la opresión racial entre los muchos rasgos y dinámicas que componen el sistema capitalista imperialista.

En vista de ello, no es posible eliminar uno sin eliminar el otro. Si realmente deseáramos ver un fin al racismo y a la opresión racial, tendríamos que deshacernos del sistema capitalista. No hay otra manera de evitarlo. Digámoslo así: el racismo y la opresión racial están entre las muchas células que componen todo el organismo del cuerpo del capitalismo. No se trata simplemente de eliminar esa única célula que quieres eliminar, porque su sangre vital, su esencia es ser parte del organismo principal. Siempre se regenerará e incluso experimentará mutaciones al pasar por adaptaciones, pero nunca desaparecerá, a menos que se destruya el organismo principal del que forma parte.

La violencia y la opresión que las instituciones estatales ejercen en contra de los negros y los latinos se hace para mantener bajo su control a los que someten a la explotación, y para criminalizarlos, a fin de poner o eliminar a los que el propio sistema capitalista obliga a la sociedad a excluir por las propias dinámicas y naturaleza del capitalismo. Dado que el capitalismo se establece para polarizar la riqueza de capital de la sociedad hacia un lado, por lo tanto el lado opuesto está condenado a la pobreza, lo que en consecuencia resulta en la creación de las condiciones para el crimen. Así pues, si hay sectores enteros de personas, en particular los negros y los latinos, que si bien son al mismo tiempo la fuente de la riqueza de la sociedad mediante su sumisión forzosa a la explotación, también son los que, por el racismo inherente a la sociedad capitalista, esta sociedad puede excluir tan fácilmente a las personas de color, justo después de haberlas utilizado y abusado de ellas.

Bajo el capitalismo, es imposible proporcionar un medio de vida a aquellos a los que está obligado a excluir. De ahí, el estado está encargado de la tarea, entre muchas otras cosas, de dos cosas que voy a detallar: está encargado de expandir la economía capitalista encontrando nuevas personas y recursos a los cuales explotar. También está encargado de la tarea de mantener el “orden” o deshacerse de aquellos que ya ha consumido. Siendo que ahora se consideran un “lastre” para la sociedad. Hace esta “limpieza de la sociedad” criminalizando a aquellos que ha excluido y forzado a cometer delitos u otra forma de economía informal e incluso a una vida de vagabundeo.

Así que la “guerra contra el crimen”, “guerra contra la droga” realmente se traduce a una guerra contra los negros y los latinos, así como en contra de los pobres en general. Una contradicción tan profunda que se encuentra en este tipo de sociedad, el acto de librar una “guerra contra el crimen” cuando se crean, por medio de los medios de producción elegidos, las condiciones que crean y albergan el crimen. Y cuando se establecen forzosamente estas condiciones en sectores de la gente mediante las políticas gubernamentales y mediante las consiguientes maquinaciones del sistema capitalista, en esencia se está criminalizando a sectores enteros de la gente, en este caso los negros, los latinos y los indígenas.

Los negros y los latinos son criminalizados ya que están segregados en ghettos y barrios mantenidos a propósito, que carecen de muchas oportunidades para una vida digna. En su desesperación, están obligados a meterse en la delincuencia, como robos y vender drogas (drogas que el estado ha penalizado a propósito y que el gobierno ha sido denunciado, una y otra vez, por tener una mano en hacer que directa e indirectamente estas drogas lleguen a las calles).

Es esta segregación, y las deplorables condiciones, junto con la naturaleza dictada por el capitalismo que hay que adoptar para salir adelante en tal sociedad, las que jugaron un papel importante en ciertos sectores de los negros y los latinos de modo que se desarrollaran y llegaran a ser los individuos despiadados, vilmente competitivos, obsesionados por el dinero que se encuentran hoy. Lo que le da a las fuerzas represivas del estado, esa excusa, para desatar todo tipo de violencia y terrorismo contra los oprimidos negros y latinos.

No puede haber un fin a la opresión racial sin acabar con el capitalismo, como también, no es posible reformar a la policía. La policía, como se ha manifestado en una sociedad capitalista, es para proteger y servir a los intereses del estado, el que sirve a los intereses del capital y de la clase capitalista. La policía está encargada de ejecutar la ley, la ley en el capitalismo que tiene que ver principalmente con mantener el orden, mantener bajo control a la gente que alza la voz de oposición o se ve forzada a salirse de la forma formal de hacer las cosas. También esconden o barren con las contradicciones físicamente visuales del capitalismo. Hablando aquí de la gente que se desarrolla a partir de la pobreza. Y esto lo hace la policía de manera despiadada.

La orientación híper-agresiva de la policía en torno a los negros y los latinos en esencia ha sido criminalizada. Sí, mediante el racismo, pero también mediante políticas económicas. Las limitaciones del sistema capitalista en Estados Unidos imponen una situación en que se considera a los negros, los latinos y los pobres como “los cabos sueltos que hay que cortar”, ya que se les echa la culpa erróneamente por ciertas calamidades económicas en la sociedad. Cuando la culpa recae realmente en el funcionamiento del propio sistema capitalista.

Pero en realidad, la pura verdad es que la orientación violenta y despiadada de la policía hacia los negros y los latinos también tiene que ver con reforzar y establecer el dominio de la supremacía blanca y el estado capitalista. Mantener bajo control, mediante la violencia, el terror y la manipulación de los oprimidos. Que, si alguna vez lograran obtener una conciencia política científica y se unieran y fueran dirigidos bajo una dirección científica, eso podría implicar el principio del fin del sistema capitalista-imperialista. Conocedores de esto, no es de extrañar que exista en Estados Unidos, una llamada “Guerra contra el crimen”, una “Guerra contra la droga” y la nueva “leyenda operativa” que son términos que enmascaran las intenciones genocidas del estado contra los negros y los latinos. Un lento genocidio llevado a cabo por la policía por medio de su asesinato desenfrenado de los negros y los latinos y también su encarcelación en masa, impidiendo que muchos negros y latinos se reproduzcan, lo que también es una forma de genocidio.

Así que, la manera en que la gente puede esperar que se reforme la policía bajo este sistema es también una característica dinámica del sistema capitalista, ya que la policía figura entre los instrumentos para su imposición y defensa.

Escucha el podcast en inglés:

Haga clic para leer y descargar (PDF)

Carta de un preso:

Observaciones sobre los 70 millones de personas que votaron por Trump

23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Fondo de Literatura Revolucionaria para Presos:

Primero, quiero decirles que cada semana he venido recibiendo el periódico Revolución. Les agradezco. Cuando lo termino lo comparto con los que están cerca e interesados (e incluso a veces con los que no están interesados).

Segundo, en la carta del 22 de noviembre de 2020 sugieren que yo pida dos libros, los cuales quisiera recibir. Por lo tanto, les pido:

1. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (Proyecto de Texto); y
2. El Manifiesto Comunista, 1848 (Marx y Engels).

De acuerdo con su carta del 22/11/2020, les hago las siguientes observaciones sobre por qué 70 millones de persona votaron por Donald Trump.

Una importante figura en la lucha centenaria para liberar a los africanos en Estados Unidos de las brutales garras del capitalismo/imperialismo y de las personas que son los principales beneficiarios de este horripilante tratamiento comentó que “Un pueblo sin el conocimiento de su pasado, origen y cultura es como un árbol sin raíces”. Marcus Garvey entendió que la historia es importante si uno quiere entender en toda su extensión su lugar en la sociedad y en el mundo. Renunciar a la historia impediría comprender el presente.

Por tanto, volvamos en el tiempo a un período en que Estados Unidos nació y tenía “grandeza”. Presuntamente, los primeros que emigraron a América del Norte lo hicieron, en gran parte, para escapar de la persecución religiosa. Redactaron floridos documentos sobre las libertades que querían para sí mismos, pero siempre estaban dispuestos a negarseles hipócritamente (y sin vergüenza) a sus homólogos africanos. Si bien se crearon todo tipo de excusas para justificar la tiranía que infligeron e iban a infligir a los africanos esclavizados en América del Norte, que incluía, pero no se limitaba a la ciencia falsa y la justificación de tres quintas partes de un ser humano, la fuerza motriz fue el capitalismo, y el descarado deseo y voluntad de apabullar a los africanos (y a África) en su afán de obtener ganancias. Por lo común se dice que esto fue el “Pecado Original” de Estados Unidos. Yo personalmente objeto cuando se recurra a la religión para justificar crímenes contra la humanidad cometidos al servicio del sistema del capitalismo/imperialismo, primariamente porque estos mismos sistemas religiosos fomentaron el maltrato de “otros” (para los cristianos, “el esclavo obedece a su amo”; para el islam, “trata a sus esclavos con justeza”; y la insistencia del judaísmo en que el genocidio está bien si se están robando terrenos a órdenes de su dios).

Pero estoy divagando. En Estados Unidos nació una cultura en la que los blancos gobernaron y dominaron a los africanos. Saltamos rápidamene al presente y nos encontramos con que estamos ante la misma cultura en la que una parte importante de los blancos aún insisten en que son superiores puramente en virtud de su blanqueza. Si bien esta creencia se pregona ogullosa y públicamente por una bola vociferante (las asquerosas pandillas tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grendeza]), los otros por toda una sarta de razones mantienen más en secreto su lealtad a la supremacía blanca. Si bien tal vez no estén dispuestos a declararse abiertamente (quizás por temor a que se les juzguen o se pongan en ridículo), están muy dispuestos, cuando se cierra la cortina del cubículo de marcaje de las papeletas, a votar por su supremacía blanca. O sea, están renuentes a vocear su apoyo a la supremacía blanca en público, pero más que contentos de votar a favor de apoyar la supremacía blanca en privado. Esta es evidencia prima facie de que los supremacistas blancos secretos representan una amenaza idéntica e incluso mayor que los payasos vociferantes sin máscaras faciales que escupen Covid-19 que hacen acto de presencia armados para amedrentar a sus oponentes. El hecho de que 70 millones de personas votaron por Trump evidencia que hay personas que en público no expondrán los puntos de vista de la supremacía blanca, pero en la privacidad del cubículo de votar expresarán su apoyo por ella. Los 70 millones partidarios de Trump son los descendientes de aquellos que cometieron el Pecado Original de Estados Unidos. Sin duda alguna, el sistema del capitalismo/imperialismo es la fuerza vital de estas bestias horrorosas. Para deshacerse de la supremacía blanca hay que destruir sistemática y permanentemente el sistema en el que se apoya para sobrevivir (un punto y una realidad salpicada de numerosas contradicciones). Si no, emergerán nuevas generaciones de racistas que abusaran de las nuevas generaciones de personas a las que consideran como los otros.

Gracias por su atención a esta carta. Quedo a la espera de sus comentarios al respecto (y eso obviamente incluye críticas, ánimo y sugerencias).

En la lucha,

Vea esta importante conversación de panelistas en inglés:

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“¿PERO CÓMO PODEMOS ESTAR SEGUROS DE QUE ALGO ES VERDAD”?
ESE RELATIVISMO FILOSÓFICO ES TERRENO FÉRTIL PARA LOS CREACIONISTAS

27 de junio de 2018 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A continuación presentamos una traducción, originalmente posteada en revcom.us, de un pasaje de Ardea Skybreak, La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo, antes de la publicación de esta obra en forma de libro en 2006.

Es importante reflexionar sobre cómo sabemos si algo es verdadero o falso. ¿Cuáles son los métodos y enfoques que permiten acercarse a la verdad y distinguirla de la falsedad? Sin entender esos métodos y enfoques es fácil caer en el error de aceptar cualquier mentira o falsedad, especialmente si la presentan con convicción personas que tienen posiciones de poder e influencia (gobiernos, autoridades religiosas, personalidades de TV, etc.).

Es bueno ser críticos y cuestionarlo todo. Pero también es importante reconocer cuando una verdad se ha establecido claramente. Si los seres humanos pensáramos siempre que “no hay nada seguro”, ¿cómo podríamos vivir o hacer algo? ¿Nos paramos frente a un carro porque “nunca se sabe con seguridad” si nos va a atropellar? ¿No ponemos el despertador porque “nunca se sabe con seguridad” si sonará, o si en realidad existe, o si nosotros existimos y vale la pena que nos levantemos? Estos ejemplos parecen tontos, pero demuestran que hasta para funcionar de día en día necesitamos un método y un enfoque que nos ayude a establecer si una cosa es verdadera o falsa.

Desde luego nunca sabremos la verdad absoluta (en el sentido de que nunca sabremos todo lo que se puede saber de todo), pero tenemos métodos para llegar al punto en que podemos decir con un alto grado de seguridad que algo es verdadero, es decir, que concuerda con un aspecto de la realidad material.

Repito que es bueno e importante cuestionarlo todo, pero también es bueno e importante reconocer que no todo está siempre en el aire: a veces sabemos lo suficiente sobre un aspecto para aceptarlo como verdad, dejar de darles vueltas y seguir adelante. Esa es la situación con la teoría de la evolución.

Sin embargo, en este país mucha gente todavía no sabe que tenemos ese grado de seguridad y certeza sobre la evolución. Los creacionistas, con sus ataques a la evolución y a la ciencia, han sembrado mucha confusión sobre esto desde fines del siglo 19; y, por lo general, dichos ataques son más fuertes y agresivos en épocas de torbellino social, cuando se cuestiona y debate la dirección general de la sociedad. En tales momentos, especialmente, los reaccionarios se resisten a toda forma de progreso social y exhortan a “volver a los valores y tradiciones”. Este momento no es una excepción.

Los creacionistas han librado campañas tan agresivas contra la evolución y la ciencia en los últimos años que a las universidades les preocupa el creciente analfabetismo científico en todo el país: cada año llegan más y más estudiantes creyendo que “la comunidad científica está dividida sobre la evolución” y que la “evolución es una teoría sin verificar”. Repito una vez más: esas dos nociones son completamente falsas. La comunidad científica (en Estados Unidos y en el mundo, y en todos los campos de la ciencia) no está “dividida” sobre los principios básicos de la evolución. Hay un consenso abrumador de que a) la vida definitivamente ha evolucionado y b) los mecanismos de la evolución (pasada y presente), como la selección natural, se conocen bastante a fondo hoy.

La “teoría de la evolución”: Lo que es una teoría científica

Lo de que la “evolución es una teoría sin verificar” también es falso. Como he señalado a lo largo de esta serie, hay una cantidad increíble de evidencia acumulada, que se refuerza mutuamente, a favor de la evolución; el consenso científico general es que la teoría de la evolución es una de las teorías mejor probadas y documentadas de la ciencia.

Pero uno de los métodos favoritos de los creacionistas es sembrar confusión con juegos de palabras. En el idioma diario, “teoría” quiere decir “una idea que no se ha comprobado”. Atizando la ignorancia, los creacionistas esperan que cuando oigamos decir “teoría de la evolución” pensemos que es algo sin comprobar. Pero en los círculos científicos “teoría” tiene un significado muy distinto: una “teoría científica” es un conjunto complejo de leyes o principios que relacionan diferentes ideas y propuestas que explican (desde distintos ángulos) los principios y mecanismos básicos de un proceso natural, como el origen, cambio y desarrollo de una parte de la realidad material. Por ejemplo, los científicos hablan de la “teoría de la gravedad” o de la “teoría de Copérnico” (del movimiento de la Tierra y los otros planetas alrededor del Sol), pero eso no quiere decir que se “imaginan” que los objetos caen hacia el suelo debido a la fuerza de gravedad ni que “suponen” que la Tierra gira alrededor del Sol y no al revés. La teoría de la gravedad y la teoría de Copérnico actualmente están bien documentadas y cuentan con sólida evidencia científica, y lo mismo se puede decir de la teoría de la evolución.

Por otra parte, las teorías científicas pasan por un proceso de desarrollo y profundización a medida que el conocimiento humano crece y explica cosas que antes no se entendían. Con el avance del conocimiento es inevitable que se compruebe que algunas ideas son incorrectas y se descarten. La ciencia avanza cuestionando y examinando críticamente nociones científicas establecidas. Siempre habrá más que aprender y descubrir sobre todo. Pero eso no significa que no podamos decir en un momento dado que algo es verdadero. Los que dicen que “nunca se sabe” caen en un método incorrecto llamado relativismo filosófico. (Por otro lado, como el conocimiento humano nunca es completo y perfecto, y siempre se está desarrollando, los que creen que poseen la “verdad absoluta” sobre todo, o todo lo importante, caen en el método incorrecto llamado dogmatismo, que es el “reverso” del relativismo). Cuando decimos que algo es “verdad”, significa que hay suficiente evidencia concreta convincente (preferiblemente de varias fuentes y direcciones, que se refuerzan mutuamente) de que nuestro conocimiento de un fenómeno concuerda rigurosamente con ese aspecto de la realidad objetiva, es decir, del mundo material (que abarca todo el mundo natural y la organización social humana).

Probar que una teoría científica (ya sea del mundo natural o de la sociedad humana) es “verdad” no ocurre de la noche a la mañana. Para decir con confianza que una gran idea o un conjunto de ideas es “verdad”, tiene que pasar por el crisol científico: hay que hurgarlas, criticarlas, cuestionarlas y ponerlas a prueba una y otra vez desde muchísimas direcciones. Una buena teoría científica hace una serie de predicciones que se deben cumplir en el mundo real si la teoría es verdad; también hace predicciones que no se deben cumplir si la teoría es verdad. Esto se llama el principio de “falsabilidad científica”: por definición, para decir que una teoría científica es verdadera, tiene que haber hechos que la puedan refutar (que si se descubren demostrarían que la teoría es falsa). La teoría de la evolución se puede refutar si, por ejemplo, se encontraran huellas fosilizadas de dinosaurios y de seres humanos en las mismas capas de rocas, porque eso significaría que los dinosaurios y los seres humanos vivieron al mismo tiempo, y contradiría completamente todo lo que sabemos sobre la secuencia de evolución de distintas especies. Los biólogos pueden dar muchos ejemplos de cosas que (si se descubrieran) echarían por tierra la teoría de la evolución. Mejor dicho, como toda buena teoría científica, la teoría de la evolución cumple el principio de falseabilidad; pero, en la práctica, la ciencia nunca ha encontrado nada (ni una sola cosa) que la refute. Por el contrario, sí ha encontrado muchas, muchas cosas que la respaldan.

La teoría de la creación divina es una creencia religiosa, no una teoría científica. Una prueba es que, por naturaleza y definición, es imposible de refutar. Los creacionistas jamás dan ejemplos de descubrimientos científicos que aceptarían como prueba de que la teoría de la creación divina es incorrecta. Para ellos es cuestión de fe religiosa absoluta. Pero si uno dice que es imposible que se descubra información que pruebe que su teoría es incorrecta, por definición no está siguiendo los principios de la ciencia y su teoría no tiene nada que ver con la ciencia.

Por el contrario, repito, la teoría de la evolución ha respetado el principio de falseabilidad desde sus orígenes. Pero toda la evidencia científica que se ha acumulado en el siglo y medio desde que Darwin la propuso la ha apoyado, y nada la ha refutado. Por esto, más que nada, es que existe un consenso científico tan amplio y sólido sobre la teoría de la evolución.

RECONOCER, EXIGIR Y LUCHAR POR LA VERDAD CIENTÍFICA

En las entregas anteriores de esta serie hemos demostrado, desde distintos ángulos, que la evolución es una verdad científica bien establecida que la grandísima mayoría de los científicos del mundo apoya y aplica. Pero la verdad no prevalece siempre, especialmente cuando los grupos que propagan ideas incorrectas tienen a su disposición la maquinaria del estado para regarlas e imponerlas. Esto no lo reconocemos en toda su magnitud. Por ejemplo, en Estados Unidos gente que entiende que la evolución es un hecho comprobado cree que es una pérdida de tiempo preocuparse por los creacionistas porque, a fin de cuentas, no van a cambiar el hecho de que la evolución es verdad. Piensan que en un país como este la sociedad “nunca regresará a la época en que la mayoría no sabía que la vida evolucionó por procesos naturales”, ¿así que para qué perder el tiempo refutando los disparates creacionistas? Pero en mi opinión es un serio error dormirnos sobre nuestros laureles en estos aspectos de las “guerras culturales” de Estados Unidos. He oído el mismo razonamiento sobre el movimiento contra el aborto: “No te preocupes, esos tipos son unos chiflados; las mujeres de este país jamás regresarán a los días en que el aborto era ilegal y en que no tenían el derecho de decidir si tener un hijo o cuándo”. ¿No? Pues miren bien; paso a paso los fundamentalistas han logrado erosionar el derecho de la mujer a controlar su propia reproducción y en algunas partes del país (especialmente en las zonas rurales) es prácticamente imposible hacerse un aborto. Con respecto a la evolución, la misma cáfila de reaccionarios fundamentalistas ha logrado confundir a mucha gente, meterse en juntas escolares y hacer que los libros de ciencias de secundaria adviertan que la evolución es una “teoría sin comprobar (¡no es cierto!) muy polémica”. Así que no es difícil imaginar que sigan avanzando, especialmente cuando su programa político de ultraderecha predomina en los más altos niveles del gobierno.

Además, hay una fuerte base material para que mucha gente esté confundida y desorientada en esto. En Estados Unidos y en el mundo entero, muchísima gente no ha estudiado los puntos más básicos de la evolución (¡ni ha oído hablar de ella!): la mayoría cree en algún mito o superstición sobre el surgimiento de las plantas y los animales. Además, el movimiento fundamentalista cristiano (que a la fecha está centrado principalmente en Estados Unidos y Australia, pero que seguramente se ampliará) es un movimiento bien financiado y organizado que recibe fuerte apoyo financiero e ideológico de organizaciones políticas conservadoras y reaccionarias. Los movimientos evangélicos y fundamentalistas de Estados Unidos están firmemente aliados con la derecha política y las tendencias fascistas (recordemos el caso de la enmienda Santorum). Gracias a ese apoyo, los creacionistas tienen la puerta abierta en la prensa grande, que presenta sin cuestionar sus puntos de vista y sus opiniones, como si fueran noticias objetivas. Además, ellos mismos tienen o controlan montones de medios de difusión: sus programas de radio y TV, libros, panfletos, exhibiciones de museo, websites de apariencia muy profesional (busquen la palabra “Creationism” o vayan al website del Institute for Creation Research o el Discovery Institute) llegan (y confunden) a millones de personas. Tienen dinero y recursos para mandar conferencistas a dar pláticas a juntas escolares, grupos de padres de familia, universidades, tribunales, el Congreso y otros organismos del gobierno. Y, como señalamos, tienen fuertes lazos con los más altos niveles de la clase dominante.

¿Puede una campaña propagandística bien organizada y financiada “anular” la verdad de la evolución? Por supuesto que no, pero sí puede hacer mucho daño al enseñarle a millones (especialmente a los jóvenes y sin experiencia) a creer fanáticamente ideas completamente falsas y a rechazar la evolución y la ciencia en general como método para conocer y transformar el mundo.

Obviamente, el gobierno, los militares y las corporaciones tienen que aplicar la ciencia para cumplir sus objetivos (para librar guerras o descubrir nuevos productos farmacéuticos), así que no van a tirar la ciencia por la ventana. Seguirán dejando que un sector aprenda principios y métodos científicos pues de otra forma no podrán seguir funcionando ni dominando el mundo. ¡Pero eso no quiere decir que todos tienen que saber ciencias!

Asimismo, a los reaccionarios les resulta útil presentar como “ciencia” cosas completamente falsas, como las teorías “científicas” de inferioridad racial o de la mujer (que no tienen absolutamente ninguna evidencia científica) para justificar la horrorosa esclavitud de los africanos, el exterminio nazi de los judíos, la coerción de la mujer y demás. Así que el hecho de que una idea sea falsa (y que muchos lo sepan) no quiere decir que no sirva para fines reaccionarios<$FUn claro ejemplo de esto es lo que ha pasado en los últimos años con las ideas y teorías científicas sobre la organización de la sociedad. Hace unas pocas décadas en muchos círculos progresistas era una “verdad” establecida que las alternativas al capitalismo eran deseables, posibles y realizables, que los ideales socialistas y comunistas concordaban objetivamente con los intereses generales de la humanidad aunque no todos lo vieran todavía, y que se habían dado los primeros pasos para llevar a la práctica esos ideales (por ejemplo, en las primeras etapas de la revolución de Rusia y de China, antes de que los capitalistas tumbaran la dirección revolucionaria). Esas verdades sociales se derivaban de una montaña de evidencia científica concreta (sobre toda la historia social humana, lo que sucede en distintas formas de organización social humana, la base material del cambio fundamental, etc.). La posibilidad y el beneficio de la revolución para forjar un futuro socialista y con el tiempo un futuro comunista radicalmente diferente se respiraba en el ambiente, y se fundamentaba en la realidad material. Pero en unas pocas docenas de años, debido primero que todo a la pérdida del poder estatal de los revolucionarios en China (a quienes reemplazaron contrarrevolucionarios) tras el mismo proceso en la Unión Soviética, y también debido a una campaña de propaganda reaccionaria para desprestigiar el concepto de la revolución socialista, ahora mucha gente progresista (especialmente en Estados Unidos) cree que el “socialismo era una buena idea pero no funcionó”. Dicen que es un “experimento fracasado” y punto, aunque hay abundante evidencia concreta de los enormes avances sociales que se realizaron, y del hecho de que esas revoluciones “fracasaron” en gran parte debido a las reservas del imperialismo y a las clases antagónicas que persisten en la sociedad socialista, y no debido a problemas intrínsecos del proyecto socialista. Hoy muchos dicen que “han oído” que “Mao Tsetung fue un dictador brutal que mató gratuitamente a millones y millones, y que transformó la sociedad en una pesadilla totalitaria”; ¿pero cuántos han investigado tales afirmaciones para ver si son verdad o no? De hecho, una investigación científica seria y sin prejuicios de lo que pasó en China demuestra que esas afirmaciones son invenciones y que ponen la realidad patas arriba. Pero eso no impide que se repitan y que las asuman ciegamente incluso personas educadas y críticas que no deberían tragarse tal propaganda.>.

En resumen, no subestimemos el daño que puede hacer la presentación de ideas falsas, especialmente cuando se dice que son “científicas”. Cuando los creacionistas presentan sus creencias religiosas como “ciencia” buscan varias cosas: hacerlas más aceptables a un público educado; meterlas en las escuelas públicas a pesar de que la Constitución dicta que no se enseñe religión en las escuelas; y también minar toda la ciencia, el método científico y la orientación de estudiar el mundo (y cambiarlo) por medio de un proceso de observación sistemática y de interacción con la realidad material.

Si el ataque frontal de los creacionistas triunfara, haría retroceder siglos la ciencia y nos limitaría a conocer y transformar el mundo (o aceptarlo pasivamente) por medio de la superstición y la fe en seres sobrenaturales.

¿Qué puede uno hacer, especialmente si no es un científico profesional, para entender mejor los errores y falsedades de la propaganda creacionista? El recuadro “Puntos para reconocer las mentiras y tergiversaciones de los creacionistas” da sugerencias y fuentes de información.

“Me traía recuerdos de la quema de cruces”
Fascistas tipo MAGA hacen destrozos contra iglesias negras en Washington, D.C.

Sunsara Taylor

Actualizado el 23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

De la redacción: Sunsara Taylor estuvo en las calles de Washington, D.C., el 12 de diciembre en una contraprotesta contra la manifestación fascista tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza] junto con RefuseFascism.org [Rechazar el Fascismo]. Desde que Taylor escribió este artículo, los Muchachos Orgullosos y otros partidarios fascistas de la campaña de Trump para echar por tierra las elecciones han anunciado que se manifestarán de nuevo en Washington, D.C. el 6 de enero, el día en que el Congreso se reúne para otro reconocimiento formal de la victoria electoral de Biden sobre Trump. Donald Trump ha expresado su fuerte apoyo a esta manifestación, llamando a la gente a asistir y prometiendo que será “alborozado”. Sigan revcom.us y RefuseFascism.org para obtener cobertura actualizada y para enterarse de los planes emergentes para contrarrestar esta escalada fascista.

“No nos dejaremos ser colaboradores en una marcha hacia un genocidio racista”.

De: El Compromiso a la gente del mundo, de Rechazar el Fascismo

 

“Anoche, manifestantes que participaban en las concentraciones tipo MAGA arrebataron nuestro letrero La Vida de los Negros Importa y literalmente lo quemaron en la calle” —dijo la Reverenda Dra. Ianther M. Mills, pastora titular de la Iglesia Metodista Unida Asbury, una iglesia negra histórica en Washington, D.C., en una declaración del 13 de diciembre— “Me dolió especialmente ver nuestro nombre, Asbury, en llamas. Me traía recuerdos de la quema de cruces”.

Esa misma noche, fascistas tipo MAGA derribaron un letrero que decía La Vida de los Negros Importa de la histórica Iglesia Episcopal Metodista Africana Metropolitana, donde el esclavo emancipado y renombrado abolicionista Frederick Douglass había rendido culto.

Quemar cruces era el distintivo del Ku Klux Klan mientras imponía el terror de las chusmas de linchadores al pueblo negro a lo largo de los años del Jim Crow. En un discurso de 2003, Bob Avakian habló del impacto de esto: “Escuchen esta declaración del autor de un libro acerca de los linchamientos. Él dice: ‘Es dudable que cualquier hombre negro que crecía en el Sur rural durante el período de 1900 a 1940 no fuera traumatizado por el temor de ser linchado’. ¿A qué se refiere con esto? Nada menos que lo siguiente: Que ningún negro que crecía en el Sur en este período pudiera estar libre de este temor. Cada hombre negro era perseguido y cicatrizado profundamente por este temor. Piense en lo que eso implica y piense en las formas en que eso afectó al pueblo negro en su conjunto”.

¡Piensen en lo que eso implica que hoy mismo hay chusmas fascistas que están resucitando descaradamente ese tipo de terror!

Nótese bien: los actos supremacista blancos de destrucción cometidos el 12 de diciembre no eran actos de unos vándalos que operaban a escondidas. Estas eran chusmas supremacistas blancas organizadas que operaban abiertamente. Cientos de ellos marcharon por la noche. Anteriormente ese día, miles de personas se les unieron. Estos eran los “Muchachos Orgullosos” a los cuales Trump ordenó “aguarden” durante el mismo debate presidencial en el que se negó a condenar a la supremacía blanca o a estar de acuerdo con una transición pacífica del poder. Ahora estos Muchachos Orgullosos están cumpliendo con la solicitud de Trump llevando su terror fascista callejera a la capital de Estados Unidos en apoyo a la campaña de Trump para revocar las elecciones.

Ningún policía intervino para impedir que las chusmas hicieran destrozos y quemaran propiedades de estas iglesias negras. Y al cierre de esta edición muy noche al día siguiente, no se han anunciado arrestos con respecto a estos incidentes. ¡Contrasten el tratamiento amable de parte de la policía a estas chusmas supremacistas blancas, a la ráfaga de balas de goma, nubes venenosas de gas lacrimógeno, brutalidad policial, arrestos en masa y el despliegue de las fuerzas armadas de Estados Unidos —a órdenes de Trump— que les cayó a los manifestantes que defendían la vida de los negros en el verano de 2020!

Es muy bueno que millones de personas votaran contra Trump y lo derrotaran en las elecciones. Sin duda, muchos millones de esos votantes se motivaron a causa de su profunda oposición a la supremacía blanca genocida de Trump. Pero por importante que fuera votar en contra de él, dista muchísimo de ser suficiente. Incluso derrotados, estos fascistas siguen impulsando su terror fascista y supremacía blanca.

Esto se debe a que la supremacía blanca y su resurgimiento violento están profundamente arraigados en la historia y naturaleza de Estados Unidos, donde la bárbara opresión del pueblo negro y el capitalismo-imperialismo están indesligablemente entretejidos y donde el funcionamiento de este sistema ha impulsado el ascenso de un régimen fascista abierto. Todos los que de veras quieran poner fin a esto tienen que explorar a fondo el trabajo científico realizado de Bob Avakian para dejar al desnudo cómo y por qué “ Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema”. Y tenemos que conseguir que la lucha contra este terror sea parte de los preparativos para una revolución que podría ponerle fin de una vez para siempre.

Al mismo tiempo, todos —aquellos que estén convencidos de la necesidad de una revolución, o aquellos que nunca lo estén— tienen que unirse en reconocimiento de que nadie en el poder va a parar este creciente terror fascista. Nos toca a nosotros pararlo. RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) está indicando el camino para unificar a millones de personas, desde diferentes perspectivas políticas para parar a un Estados Unidos fascista por medio de protestas no violentas de masas, tal como dice El Compromiso a la gente del mundo. Léanlo, fírmenlo, y únanse a la red.

Que estos horripilantes actos de terror impulsen a todas las personas decentes de modo que se les quiten las legañas en los ojos y acojan las todavía sabias palabras de Frederick Douglass: “Si no hay una lucha de por medio, no hay progreso”.

Los Muchachos Orgullosos con la manta de La Vida de los Negros Importa saqueada a la Iglesia Metodista Unida Asbury, Washington, D.C. Foto: @FordFischer

Proud Boys and other white supremacists burn a Black Lives Matter sign from the Asbury United Methodist Church in D.C. while dousing it with lighter fluid to intensify the flames. This public act is intended to terrorize and send a message to Black people. pic.twitter.com/0YNsTDaVqF

— Kristen Clarke (@KristenClarkeJD) December 13, 2020

Kristen Clarke @KristenClarkeJD: Los Muchachos Orgullosos y otros supremacistas blancos queman una manta de La Vida de los Negros Importa saqueada a la Iglesia Metodista Unida Asbury, en Washington, D.C., mientras la rocían con líquido para encendedor para intensificar las llamas. Este acto público tiene como objetivo aterrorizar y enviar un mensaje a los negros.

“Quieren lo que perdieron: El derecho de ser dueños de otros seres humanos”

Una conversación suscitada por el foro de Rechazar el Fascismo: “¿Por qué 74 millones de personas votaron por Trump?”

Sunsara Taylor

23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Quiero compartir una conversación interesante que sostuve con una persona que llamó a mi show radiofónico. Llamó después de la transmisión de las presentaciones de Michael Coard, Chrissy Stroop y Andy Zee en el foro de RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) que exploró la pregunta: “¿Por qué 74 millones de personas votaron por Trump?” *(enlace en inglés). La mujer que llamó dijo primero que los panelistas eran fenomenales. Después explicó que ella está en el consejo de un museo sobre esclavos en la región capitalina y preguntó: ¿Cómo comunicamos este mensaje a las escuelas — de los primeros y segundos ciclos de la secundaria? Porque todos los jóvenes deben saber de esto. Mi sentido era que ella se refería en particular a la conexión entre la historia de la esclavitud y la Confederación, con Trump y sus seguidores hoy, lo que abordaron Andy Zee y Michael Coard de diferentes maneras. Ella indicó que tenemos que invitar a los blancos y los negros a aprender sobre esto de maneras en que no se sienten atacados, pero sí tienen que saberlo y lidiar con ello. Este comentario fue magnánimo y generoso, pero también acertado. Le dije que aprecié su pregunta pero que yo se la devolvía a ella misma, que si visitaban muchos jóvenes a su museo y cómo habla con ellos y qué ha aprendido ella. Describió que trae a muchos jóvenes a pasar por el museo, con su cabina de esclavos y su barco negrero en que unas partes son de tamaño real para que uno experimente cómo trataron a los seres humanos como carga y que piense con seriedad sobre lo que eso significaba. Dijo que también tienen una Puerta de No Retorno (la puerta que daba, de las mazmorras que encerraban a los africanos capturados, a los barcos negreros que los llevaban por el mar a la esclavitud, para jamás regresar). Pero ella enfatizó que para nada hay suficientes jóvenes que entran, y quiere conectarse con más de ellos.

Le dije que aprecio que ella distinguía entre las personas y el sistema. Las personas nacen en el sistema que ellas no crearon, y las personas pueden cambiarse, por lo que hay que luchar con ellas para que se cambien. Pero de ahí, si eligen apoyar a ese sistema y su salvajismo —que es lo que han hecho los seguidores de Trump— pues son parte del problema. Ella estuvo de acuerdo con los dos puntos, a su propia manera, y dijo que es el sistema y no las personas, pero también que los votantes por Trump realmente le parten el corazón porque quieren proteger el sistema y quieren proteger lo que perdieron, que es ser dueños de otros seres humanos. Subrayó, esto (poseer a otros seres humanos) es lo que quieren recuperar, y saben lo que están haciendo. Añadió que ni sacan nada de ello porque Trump ni siquiera los quiere, a menos que sean ricos.

En cierto punto ella subrayó que la historia en torno a los negros y los blancos (a éstos los llamaba europeo-americanos) está al centro de todo en Estados Unidos. Dio el ejemplo de que incluso algunos indígenas poseían esclavos. Yo mencioné que, tras la Guerra Civil, algunos ex soldados negros del Ejército de la Unión se convirtieron en Soldados Búfalo que ayudaron a levar a cabo la exterminación de pueblos indígenas. Señalé esto para indicar la necesidad de que todos veamos el SISTEMA que subyace a esto, que contrapone diferentes pueblos oprimidos unos contra otros, y se opone a los intereses de la humanidad en su conjunto. Dirigí a ella y otros radioyentes a revcom.us y al artículo de Bob Avakian titulado, Es posible eliminar la opresión racial, pero no se puede hacer bajo este sistema.

Ella mencionó que en Lynchburg, Virginia, donde viven sus padres, las cosas van de mal en peor. En la ciudad, no es tan mal, pero si uno sale del centro de la ciudad, se está volviendo como los antaño Sundown Towns donde al anochecer todos los negros tenían que salir. Mencionó que Jerry Falwell y su universidad fundamentalista en la región son parte del problema.

Dice que ella aconseja la reconciliación, pero las personas tienen que reconocer el racismo. Es como una cebolla, tiene muchas capas que se han acumulado con el paso de muchos años, será un proceso para pelarla.

Le di las gracias por lo que ella compartió y le dije que me encantaría visitar su museo algún día. Al reflejar más sobre la conversación, pensé que valdría la pena apuntar esto y compartirlo, tanto por las observaciones que ella ofreció y como un apunte para animar a otras personas a observar y compartir el foro de Rechazar el Fascismo. La persona que llamó tuvo razón en que ese foro estaba realmente “fenomenal” — y hace falta que muchas más personas aprendan por medio de ello y contribuyan su entendimiento al problema al cual nos está llevando a hacer frente y a trabajar para transformar: un país lleno de fascistas.

 

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* El foro fue coauspiciado por RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) y El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! Su título completo: “¿Por qué 74 millones de personas votaron por Trump? ¿Cuál es el peligro, y qué hay que hacer al respecto?” [back]

(vídeo del foro en inglés)
¿Por qué 74 millones de personas votaron por Trump?

Nota de la redacción: A continuación presentamos un pasaje de la nueva obra de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo. Aparte de los pasajes que ya se han posteado en revcom.us, de cuando en cuando publicaremos otros pasajes en revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que está disponible en su totalidad en español aquí, y está a la venta en forma de libro en inglés de Insight Press.

Este pasaje es de la sección titulada “Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia”.

Un pasaje de la sección:
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas

Índice

Introducción y orientación

Víctimas necias del engaño ajeno y propio

Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia

El materialismo versus el idealismo
Materialismo dialéctico
Con cuál modo de producción
Las contradicciones y dinámicas básicas del capitalismo
La nueva síntesis del comunismo
La base para una revolución
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas
El yo y un enfoque "consumista" de las ideas
¿De qué se tratará tu vida? — Elevar la vista de la gente

Segunda parte. El socialismo y el avance al comunismo:
Un mundo radicalmente diferente que podría haber, un camino hacia la verdadera emancipación

Las "4 Todas"
Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués
El socialismo como un sistema económico y un sistema político — y una transición al comunismo
El internacionalismo
Abundancia, revolución y el avance al comunismo — Un análisis materialista dialéctico
La importancia del "concepto del paracaídas" — En este mero momento, y aún más a raíz de una revolución real
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte —
   Núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido
Emancipadores de la humanidad

Tercera parte. El enfoque estratégico de una revolución real

Un solo enfoque estratégico general
Acelerar mientras se aguarda
Fuerzas para la revolución
La separación entre el movimiento comunista y el movimiento laboral, fuerzas impulsoras para una revolución
Liberación nacional y revolución proletaria
La importancia estratégica de la lucha por la emancipación de las mujeres
El Frente Unido bajo la Dirección del Proletariado
La juventud, los estudiantes y la intelectualidad
La lucha contra los modos de pensar pequeño burgueses, al mantener la orientación estratégica correcta
Los "dos máximos"
Los "5 Altos"
Las dos piedras angulares
De nuevo “Sobre la posibilidad de la revolución”
El internacionalismo — El derrotismo revolucionario
El internacionalismo y una dimensión internacional
El internacionalismo — Forjar otro camino
La popularización de la estrategia
Orientación fundamental

Cuarta parte. La dirección que necesitamos

El papel decisivo de la dirección
Un núcleo dirigente de intelectuales — y las contradicciones que esto supone
Una "pirámide" de otro tipo
La Revolución Cultural al interior del PCR
Es necesario que los comunistas sean comunistas
Una relación fundamentalmente antagónica — y las implicaciones cruciales de eso
El fortalecimiento del Partido — de manera cualitativa así como cuantitativa
Formas de organización revolucionaria, y el "Ohio"
Estadistas, y comandantes estratégicos
Métodos de dirección, la ciencia y el "arte" de dirigir
Trabajar desde "Sobre la posibilidad" hacia atrás —
   Otra aplicación del "núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido"

Nota de la redacción: A continuación presentamos un pasaje de la nueva obra de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo. Aparte de los pasajes que ya se han posteado en revcom.us, de cuando en cuando publicaremos otros pasajes en revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que está disponible en su totalidad en español aquí, y está a la venta en forma de libro en inglés de Insight Press.

Este pasaje es de la sección titulada “Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia”.

Un pasaje de la sección:
Con cuál modo de producción

ESTA REPÚBLICA — RIDÍCULA, ANTICUADA, CRIMINAL

Bob Avakian

23 de abril de 2020 | revcom.us

 

Los entusiastas de “esta gran democracia estadounidense” con frecuencia cuentan la historia de que al momento de la fundación de Estados Unidos, se le preguntó a Benjamin Franklin: “¿Qué tipo de gobierno tenemos?” Y él respondió: “Una República, si la podéis mantener”. Y se ha “mantenido” durante más de 200 años desde ese entonces. Pero hoy se presenta la pregunta con mayor agudeza que nunca: ¿Vale la pena mantenerla — debería cualquier persona digna querer mantenerla?

En la actualidad, se realza la naturaleza ridícula y anticuada de esta república, y esto se evidencia aún más en el contexto de la crisis del coronavirus en desarrollo. Como tan sólo una dimensión de esto, existe el hecho de que esta república burguesa (capitalista) estadounidense particular está dividida en 50 estados, y hay repetidos conflictos entre los diferentes estados y entre los estados y el gobierno federal en torno a sus enfoques de esta crisis del coronavirus, que interfieren y socavan un enfoque racional unificado de hacer frente a esta crisis — y esto sería así aunque el irracional y anticientífico Trump y Pence y su régimen fascista no presidieran el gobierno federal, aunque por supuesto este régimen solo ha empeorado las cosas.

El hecho de que esta república burguesa particular es ridícula, y en su forma actual es anticuada incluso según sus propios términos, también se expresa en la forma en que se celebran las elecciones nacionales — en las que no se elige el jefe de estado (el presidente) mediante el voto popular directo, sino mediante un colegio electoral compuesto de electores elegidos mediante votación en, una vez más, 50 estados separados. (Esta configuración también está estrechamente relacionada al hecho de que “Estados Unidos”, en su fundación, contenía una serie de estados del Sur que dependían de una economía basada en los esclavos, y una de las principales razones para tener el colegio electoral fue para proteger los intereses de esos estados del Sur y sus clases dominantes propietarias de esclavos — algo que coincidía con la disposición de la Constitución que contaba a cada esclavo como en efecto tres quintos de un ser humano, y más fundamentalmente como propiedad).

Qué tan ridículo y anticuado lo es este sistema de gobierno (de nuevo, incluso según sus propios términos burgueses) también se puede ver en que, como parte de esta configuración, cada estado elige a dos personas para el Senado, aunque algunos estados tienen una población mucho mayor que otros. (Así es hoy que los estados con el 30 por ciento de la población eligen al 70 por ciento de los senadores, mientras que la gran mayoría de la población, el 70 por ciento que queda, está “representada” por solo el 30 por ciento de los senadores).

Muchas personas han argumentado por varios remedios a esta situación, incluida la abolición del colegio electoral y la elección directa del presidente (y del vicepresidente) por votación popular. Pero, en primer lugar, aquellos que obtienen ventaja en esta situación —aquellos que quizá pierdan el voto popular pero aún podrían ganar el conteo del colegio electoral (y en estos días, es probable que sean los republicanos)— no simplemente van a renunciar a su ventaja.

Y, con respecto a la forma “desequilibrado” en que se constituye el Senado, en relación con la población en los estados (las citadas relaciones 30/70 contra 70/30), no hay ninguna manera fácil de cambiar esto —y de hecho, en todo caso, se volverá aún más desequilibrado— en lo fundamental porque la actual “configuración” (o “distribución”) de la población en Estados Unidos se basa en los grandes cambios que se han operado en la economía durante muchísimas décadas: el creciente papel de la agroindustria y una gran disminución del papel relativo de las pequeñas granjas y el número de personas que se dedican a la agricultura; y, en general, el realzado parasitismo de Estados Unidos, de modo que cada vez más la producción real de las cosas que se consumen se lleva a cabo mediante una inmensa red internacional de súper explotación de maquiladoras, sobre todo en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia, mientras que los sectores abreviados con la palabra en inglés “FIRE” (la que se refiere a las finanzas, los seguros y los bienes raíces), así como la alta tecnología, juegan un papel cada vez más importante, junto con los servicios, en la actividad económica que se lleva a cabo en Estados Unidos en sí. Así que, para aquellos —particularmente aquellos que están concentrados en zonas urbanas— que tienen una queja legítima con respecto a la desproporción entre la población y la forma en que se seleccionan los senadores, no existe ningún remedio realista ya que, dado que donde los “FIRE” y los sectores de alta tecnología, por importantes razones, han llegado a estar concentrados, no sería posible (o práctico) cambiar la forma en que la población se distribuye (y está concentrada) en Estados Unidos sin hacer lo que tampoco es posible (y lo que las personas de las zonas urbanas no desean): cambiar la economía de modo que vuelva a la forma en que estaba constituida y en que funcionaba hace muchísimas generaciones, sin el mismo grado de parasitismo extremo que existe hoy que permite el alto nivel de vida de sectores importantes de la población, inclusive en la clase media (aunque muchas otras personas de la clase media ya estaban en una situación de inseguridad y se esforzaban en el ámbito económico aun antes de que llegara la crisis del coronavirus, por no hablar de las decenas de millones de personas arrojadas a una pobreza extrema, y a la brutal opresión, en Estados Unidos). Y, una vez más, las personas de los estados pequeños con una representación en el Senado que es desproporcionada (mayor) en relación al tamaño de sus poblaciones con muy poco probabilidad aceptarán que el Senado sea elegido de alguna forma que haga que corresponda más a la población (por ejemplo, que se haga que se parezca más a la Cámara de Representantes, en que un senador no representa un estado —y hay dos senadores para cada estado— sino que al contrario represente a una población de cierto tamaño), eliminando así la ventaja que ahora tienen los estados menos poblados y dándole el predominio a las zonas urbanas con las poblaciones más grandes.

Y luego, en relación a todo esto, existe ese régimen fascista de Trump y Pence y (como he analizado en La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante) las muchas formas en que su perspectiva y prioridades de hecho sabotean un enfoque racional basado en la ciencia para lidiar con la crisis del coronavirus (y los problemas en general). Y, más allá de eso: “Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad”¹.

Anticuada — y criminal

No se trata solamente de que la república burguesa particularmente estadounidense sea anticuada, así como criminal, “según sus propios términos”, sino en lo más fundamental que el sistema capitalista en su conjunto es anticuado y es criminal, y la variante estadounidense de este sistema es particularmente criminal — y así lo ha sido desde su fundación. La realidad es —una realidad que no se puede desconocer, evadir o “eliminar con explicaciones” sin caer en el acomodamiento y la complicidad con crímenes monstruosos— que Estados Unidos es un país fundado en la esclavización de millones de africanos y en el genocidio contra los habitantes originarios de América del Norte.

Estos monstruosos crímenes de esclavitud y genocidio, y un intento de racionalizarlos y justificarlos, fueron consagrados en los documentos fundacionales de Estados Unidos. Como se señaló, la Constitución institucionalizó y codificó la esclavitud, y como lo he dicho:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica².

En la Declaración de Independencia, entre las cosas por las cuales se condenó al entonces rey de Inglaterra, figuran la acusación de que éste fomentó rebeliones de esclavos (“alentó insurrecciones internas entre nosotros”), y “procuró igualmente irritar contra nosotros a los habitantes de las fronteras, los indios bárbaros y feroces”³.

Y los crímenes monstruosos cometidos por los gobernantes de Estados Unidos —e integrados en las propias estructuras, relaciones, dinámicas y funcionamiento de este sistema— no solo han continuado a lo largo de los siglos desde la fundación de Estados Unidos, sino que se han expandido enormemente, con el sometimiento a literalmente miles de millones de personas, y a países por todo el mundo, a una explotación despiadada, una opresión asesina y una destrucción masiva de guerras, incluido el uso de armas nucleares al fin de la Segunda Guerra Mundial. En resumen, mientras que muchos “liberales” se unen a la gente de la calaña de Ronald Reagan al declarar que Estados Unidos es “una luminosa ciudad en la colina”, un faro de libertad para el mundo, la verdad es que:

Este es un país fundado en la esclavitud y el genocidio que ha continuado explotando y oprimiendo salvajemente a la gente —y perpetrando asesinas invasiones y golpes de estado, mientras devasta el medio ambiente— con consecuencias terribles para las masas de personas, en todas partes del mundo⁴.

Poner fin a este ridículo, anticuado y criminal sistema, mediante una revolución que tenga por objeto crear una sociedad y un mundo mucho mejores, es el reto al que todas las personas de conciencia tienen que hacerle frente, y asumir, quienes estén dispuestas a enfrentar —o que no tienen más remedio que enfrentar— la realidad de lo que es este sistema, y lo que implica dejar que este sistema continúe existiendo y dominando el mundo y determinando la condición y el destino de la humanidad⁵.

 

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1. La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante está disponible en revcom.us.  [volver]

2. Lo BAsico 1:1 (Lo BAsico de los discursos y escritos de Bob Avakian).

Comentarios adicionales del autor:

Varios apologistas de “esta gran democracia estadounidense” señalan que, después de todo, Estados Unidos libró una Guerra Civil que puso fin a la esclavitud — como si esto de alguna manera eliminara, o al menos “suavizara”, la terrible experiencia de la esclavitud. (Algunas personas hasta han caído tanto en la degeneración moral como para afirmar que los negros en Estados Unidos deberían de estar “agradecidos” porque la esclavitud haya terminado de esa manera — ¡después de más de dos siglos de esta esclavitud!) Es cierto que la Guerra Civil terminó por conducir a la emancipación de los esclavos. Y es por esta razón que he señalado que, después de que se fundó Estados Unidos, y se consolidó su independencia, la Guerra Civil es la única guerra justa que Estados Unidos jamás haya emprendido (por parte de la Unión) mientras que, en lugar de glorificar esta guerra (como lo hacen con frecuencia con las guerras que emprenden), a menudo la lamentan como una tragedia — “de enfrentarse hermano contra hermano”. Esto desconoce la realidad de que, una vez que se les dio posibilidades y se les permitió hacerlo, casi 200.000 personas negras combatieron en el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil, a un ritmo de muertes más alto que sus contrapartes blancas — y ¡esos combatientes negros por la libertad para nada consideraban a los blancos del Ejército de la Confederación, que combatían por mantener la esclavitud, como sus “hermanos”!

Otra denuncia desgarradora adicional a todo este sistema en Estados Unidos es que, tan sólo una década después del fin de la Guerra Civil, cuando el gobierno federal puso fin a la Reconstrucción en el Sur, de nuevo se sometió a los negros a las más horrorosas atrocidades, mediante un sistema de segregación, linchamientos y terror general del “Jim Crow” llevado a cabo por el Ku Klux Klan, con el respaldo y, a menudo, la participación directa de las autoridades y del “sistema judicial” en el Sur en particular. E, incluso con algunas concesiones arrancadas a este sistema mediante el movimiento de derechos civiles después de la Segunda Guerra Mundial, la realidad es que las personas negras en Estados Unidos han seguido siendo objeto de una sistemática opresión y un continuo terror, que hoy en su mayor parte la policía lleva a cabo en todas partes de Estados Unidos.

La serie Crimen Yanqui de revcom.us cuenta y destaca muchos —aunque lejos de todos— de los crímenes grandes y monstruosos cometidos por este sistema y su(s) clase(s) dominante(s), a lo largo de su historia y por todo el mundo.  [volver]

3. Bob Avakian ha escrito lo siguiente sobre el autor de la Declaración de Independencia, Thomas Jefferson:

Algunas veces se dice que Jefferson realmente se oponía a la esclavitud y quería ver que se terminara. Y se pueden encontrar declaraciones de Jefferson donde dice que la esclavitud de hecho es una plaga y que tendrá consecuencias negativas por algún tiempo por venir. También ha habido malinterpretaciones de lo que Jefferson escribió sobre la esclavitud. Para tomar un solo ejemplo importante, hay pasajes que escribió en los borradores de la Declaración de Independencia —algunos de los cuales no lograron ser parte, pero algunas que sí lograron ser parte, de la versión final de esa Declaración— en que se condena fuertemente al rey de Inglaterra y al gobierno británico por presuntamente haber impuesto el comercio de esclavos a Estados Unidos. Ahora, de hecho había maneras en que Jefferson y la clase de dueños de esclavos en Virginia en general se opusieron a algunos aspectos del comercio internacional de esclavos, aún cuando al mismo tiempo ellos mismos participaban en la venta de esclavos a otros estados y a los amos de esclavos en otros territorios. En esto, la motivación esencial de estos dueños de esclavos de Virginia era que no querían que se hiciera caer el precio de los esclavos, ya que ellos mismos se habían convertido en importantes vendedores de esclavos dentro de Estados Unidos. En lo fundamental, por esta razón, se opusieron a la continuación del comercio internacional de esclavos — una vez que sí llegaran a oponérsele. Esto lo veían sobre todo en términos de propiedad, y de oferta y demanda en relación con la venta de este tipo particular de propiedad — los seres humanos. Así, en este caso también, Jefferson actuó en favor de los intereses de la clase de dueños de esclavos, y su “sociedad agraria” resultó ser un sistema de plantaciones de los dueños de esclavos — y no una sociedad de pequeños agricultores independientes.

Esto por supuesto está relacionado con (y en sentido general es parte de) la contradicción más grande entre las declaraciones de tono excelso de Jefferson en la Declaración de Independencia acerca de la igualdad de todos los hombres (nótese: todos los hombres) y sus “derechos inalienables” y, por otra parte, la escandalosa realidad de que el propio Jefferson no sólo poseía esclavos sino que actuaba de manera consecuente en favor de los intereses de la clase de dueños de esclavos y de la institución de la esclavitud, aunque a la vez expresara ciertos escrúpulos morales sobre la esclavitud y elucubraciones sobre sus consecuencias largoplacistas para la nueva república estadounidense.  [volver]

4. Bob Avakian sobre el juicio político de destitución, crímenes contra la humanidad, liberales y mentiras, y verdades profundas y provocadoras está disponible en revcom.us.  [volver]

5. En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, Bob Avakian habla de modo sustancial acerca de esas cuestiones; y la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, escrita por Bob Avakian, ofrece una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad socialista radicalmente diferente, con el objetivo final de un mundo comunista, con la abolición de toda explotación y opresión. Estas obras también están disponibles en revcom.us.  [volver]

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LA ASESINA ILUSIÓN DE LA "NORMALIDAD"
Y EL CAMINO REVOLUCIONARIO HACIA ADELANTE

Bob Avakian

1 de abril de 2020 | revcom.us

 

Aun antes de que el coronavirus se convirtiera en una pandemia mundial, un columnista del New York Times escribió sobre el atractivo del aburrimiento — argumentando que, después de los años de la locura de Trump, tener a un presidente que induzca al sueño (como Joe Biden) podría ser justamente lo que se necesita. El impacto del coronavirus ha reforzado y fortalecido esta tendencia hacia un “anhelo por la normalidad”, especialmente por parte del sector de la clase dominante representada por el New York Times y ese sector de la sociedad, particularmente entre las capas medias con mayor educación formal, que durante algún tiempo se ha identificado, en una medida importante, con lo que representa el New York Times.

Pero, en términos fundamentales, esta noción de “volver a la normalidad” es una ilusión la cual reventarán la naturaleza y el funcionamiento del sistema de capitalismo-imperialismo al que están sometidas las masas de la humanidad.

En el contexto de esta crisis actual, las relaciones explotadoras y opresoras integradas en este sistema se están manifestando de una manera pronunciada, en Estados Unidos y a nivel internacional, al igual que lo han hecho en crisis anteriores. Por ejemplo, cuando azotó el huracán Katrina, en Nueva Orleáns y sus alrededores en 2005, aunque sufrieron grandes sectores de la gente, fueron los negros pobres quienes fueron golpeados de las formas más devastadoras, debido a la opresión y las desigualdades crueles a las que ya estaban sometidos y debido a la negligencia no tan benigna y a menudo las acciones malignas de aquellos que se encuentran en el poder. Lo mismo ha sido cierto con respecto al SIDA —son aquellos que han sido en la mira de la discriminación y la denigración los que más han sufrido— y la carga desequilibrada del sufrimiento se ha acentuado especialmente a escala internacional, con las personas en el África subsahariana las que en particular sufren una tremenda devastación.

Aunque el coronavirus azotarán a grandes sectores de la población, esta desigualdad una vez más ejercerá un efecto en Estados Unidos en relación con la crisis actual — estarán sometidos a un sufrimiento desproporcionado los inmigrantes, los prisioneros, las personas sin hogar, las personas de las comunidades pobres, particularmente entre las nacionalidades oprimidas, y otros que están subordinados, degradados y despreciados por el “funcionamiento normal” de este sistema y los de arriba¹.

Y a nivel internacional, las mismas dinámicas se aplican de una manera aún mayor. Como he señalado anteriormente:

vivimos en un mundo donde sectores grandes de la humanidad viven en una pobreza extrema, en que 2.3 miles de millones de personas carecen hasta de inodoros rudimentarios o letrinas y enormes números padecen enfermedades prevenibles, en que millones de niños mueren cada año de estas enfermedades y de inanición, mientras obligan a 150 millones de niños en el mundo a dedicarse al trabajo infantil despiadadamente explotado, y toda la economía mundial se apoya en una vasta red de maquiladoras que emplean grandes números de mujeres que están sometidas de rutina al acoso y agresión sexual, un mundo en que 65 millones de refugiados han sido desplazados por guerras, pobreza, persecución y los efectos del calentamiento global².

Son aquellos, en todo el mundo, los que están mantenidos en estas condiciones los cuales son los más afectados en esta crisis, al igual que en el pasado.

Todo esto, en combinación con la crisis climática continua y cada vez más profunda, arraigada en las dinámicas de este sistema y la que cada vez más representa una amenaza existencial a toda la humanidad, impelerá a las masas, a millones y, en última instancia, miles de millones de personas, a una desesperación aún mayor, y nadie sobre el planeta podrá evitar las repercusiones y los efectos de todo esto.

Los peligros inmediatos, el problema fundamental y la solución revolucionaria

Hace varios años, señalé:

Hoy, aunque Estados Unidos es y se proclama la superpotencia mundial #1, está plagado de contradicciones cada vez más agudas y enfrenta retos internos y a nivel internacional, y esto ha generado un régimen fascista, que ahora tiene las riendas del poder y el dedo de un golpeador demente sobre el disparador nuclear — un régimen que sin exageración, no solamente amenaza con gran sufrimiento a las masas de la humanidad sino a la propia existencia de la humanidad³.

Y, en varios otros países, el fascismo ha seguido cobrando fuerza, como respuesta —una reacción fanática, lunática y violenta— a los cambios los cuales están impulsando fundamentalmente las necesidades y dinámicas del sistema capitalista imperialista y el hecho de que el sistema no tiene, y no puede tener, ninguna solución positiva a todo esto. A pesar de lo que muchos (especialmente a muchos “liberales”) quisieran creer, la noción de que especialmente en tiempos de crisis como el actual “todos nos encontramos juntos en esto” está en conflicto con la realidad y refuta la realidad, y específicamente las fuerzas fascistas no la acatan. Por ejemplo, las ventas de armas en Estados Unidos se han disparado aún más en medio de esta crisis, ya que los “sujetos de la Segunda Enmienda” se abastecen aún más de armas letales para “protegerse” de los “criminales” (y, por parte de muchos de ellos, para prepararse para la “guerra civil” que ven que se perfile). En referencia una vez más a las ideas del teólogo afroamericano Hubert Locke, lo que está ocurriendo con el movimiento fascista en Estados Unidos no es solo una batalla abstracta por los “corazones y mentes” de las personas, sino una lucha mortalmente seria por el poder, con el objetivo —en particular por parte de la fuerza impulsora fundamentalista cristiana de este fascismo— de “tomar las riendas del gobierno, manipular los tribunales y las decisiones judiciales, controlar los medios de comunicación y entrometerse en todo rincón de la vida y las relaciones personales, para que el país se gobierne de acuerdo a lo que la derecha religiosa considera la voluntad de Dios⁴.

Esta es la razón por la que la noción comúnmente propagada de que todo lo que ha conducido a la fuerte polarización en Estados Unidos, y a la locura asociada con Trump, es un “alejamiento de la civilidad”, o más específicamente, que surge de la incapacidad de los “liberales” educados de la clase media para comunicarse con las personas en el “heartland” [se refiere a la vida provinciana de los pueblos pequeños de Estados Unidos] y de tratar de entender sus puntos de vista — pues toda esa noción no solo es completamente errónea, sino que en realidad es una peligrosa idea delirante. Al escribir hace un poco más de 20 años, en su libro Mobilizing Resentment, basado en su extensa investigación sobre el movimiento de derecha en Estados Unidos, Jean Hardisty cuenta que, aunque sus esfuerzos por desarrollar una conversación civil y amigable con la gente de este tipo inicialmente se toparían con cierta amabilidad superficial, a medida que se desenvolvía la conversación, repetidamente la someterían a la “brutal intolerancia” la cual saldría en primer plano por parte de estos derechistas. Como ella lo expresa gráficamente: “cuando le doy a los derechistas el beneficio de la duda, por respeto a su derecho a su propia concepción del mundo, en cada ocasión me recompensan con una patada en los dientes”. Ella resume que estamos lidiando con

un movimiento bien financiado, bien coordinado y astuto que ha desarrollado brillantes técnicas de manipulación y ha capturado y configurado un momento acogedor de la historia. La búsqueda de la derecha del poder político se ha convertido en una realidad aterradora⁵.

Y, en los 20 años más o menos desde que Hardisty escribió este libro, las cosas solo han empeorado, y el peligro que esto representa es aún mayor.

En términos muy inmediatos, toda la perspectiva y los métodos, así como las prioridades de los fascistas, concentrados en el régimen de Trump y Pence —con el nombramiento del anti-científico Pence para encabezar los esfuerzos del gobierno en torno a la Covid-19; el rechazo inicial de Trump al alcance y al peligro que representa este virus y sus continuas mentiras al respecto; su burdo chovinismo pro estadounidense, de oponer Estados Unidos al resto del mundo; su reiterada tendencia a temerariamente negar la ciencia médica e ignorar las recomendaciones de los expertos médicos cuando vayan en contra de sus propios intereses y objetivos estrechamente concebidos y peligrosamente miopes; y más— amplifican y fortalecen las barreras que el “funcionamiento normal” del sistema capitalista-imperialista interpone en el camino de un enfoque sistemático y coordinado de combatir el coronavirus. Al mismo tiempo, se tiene la cuestión de si Trump realmente reconocerá los resultados de las elecciones en noviembre si no es el ganador (incluso en el conteo del colegio electoral, así como en el voto popular) — o si incluso se celebraran elecciones, ya que no es impensable que Trump “atrasara” (o incluso cancelara de plano) las elecciones, declarando que en el contexto de la crisis del coronavirus, ¡es muy peligroso celebrar elecciones!

Hay que oponerse a todo esto y superarlo en la mayor medida posible, al mismo tiempo que hay que reconocer que se requerirá una transformación radical de la sociedad y, en última instancia, del mundo en su conjunto, para eliminar las poderosas restricciones que este sistema impone a los seres humanos y su capacidad de actuar en común para hacerle frente y transformar la necesidad que enfrentan, de manera continua y de manera aguda en tiempos de crisis.

Pase lo que pase con respecto a las elecciones que están programadas para noviembre, y sin importar la forma en que se resuelva la crisis del coronavirus —o si de hecho no se resuelve, pero se convierte en parte de una “crisis en cascada”, en la que una crisis lleva a otra... y a otra— no se volverá a alguna noción idealizada de la “normalidad”. Y, aunque ciertamente existe un deseo legítimo y positivo por parte de las personas en todas partes de ir más allá del flagelo de este virus, teniendo en cuenta cuál es la situación real para las masas de la humanidad bajo la dominación “normal” de este sistema, nadie debería desear que las cosas volvieran a la “normalidad” dictada por el sistema capitalista imperialista.

Al fondo de la crisis inmediata, y del peligro que representa el régimen de Trump y Pence y su “base” fascista fanática, se encuentra la realidad más fundamental del sistema capitalista-imperialista y las consecuencias de dejar que este sistema siga dominando el mundo y determinando las condiciones de las masas de la humanidad y, de hecho, el propio destino de la humanidad misma. Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad. A pesar de que los capitalistas y los gobiernos que representan sus intereses se han visto obligados a tomar ciertas medidas de emergencia que de alguna manera van en contra de las dinámicas inherentes de su sistema (como la intervención masiva del gobierno en el funcionamiento de la economía), siguen imponiéndose las formas en que este sistema constituye un obstáculo para hacer frente a esta crisis — lo que incluye no solo tales acciones perversas como el acaparamiento de vitales insumos médicos y de otro tipo, a fin de hacer que suba el precio, sino también el hecho de que la creación de la riqueza bajo este sistema opera sobre la base de la explotación despiadada y el empobrecimiento de las masas de personas en todo el mundo, mientras que incluso en los países “más ricos” existe una pobreza importante y grandes partes de la población viven de una quincena a otra y se encuentran a tan sólo una fuerte crisis del desastre; la continua rivalidad entre diferentes capitalistas (o asociaciones de capital) —con su propiedad privada de los medios de producción (tierras, materias primas, tecnología, fábricas y otras estructuras) y la acumulación privada competitiva de riqueza— actúa como un obstáculo a la necesaria cooperación y a la producción de cosas que quizás se necesiten con urgencia pero que no producen ganancias privadas — y toda la ideología de promover los intereses de uno a expensas de los demás, el individualismo fomentado por este sistema y promovido a ultranza hoy en Estados Unidos, va en contra y socava las inclinaciones hacia la cooperación y, sí, hacia el sacrificio por el bien mayor. A pesar de los esfuerzos dedicados de muchas personas bien intencionadas, aunque se resuelva la crisis inmediata con el coronavirus, esto se hará sobre la base de intensificar las contradicciones incorporadas en este sistema y el sufrimiento de las masas de la humanidad que ya están explotadas y oprimidas bajo este sistema.

Todo esto se manifiesta en agudo contraste con lo que se necesita para lidiar de una manera con verdadero sentido con la crisis ocasionada por el coronavirus, y para satisfacer las necesidades fundamentales de la humanidad de manera continua. Se manifiesta en agudo contraste con el sistema socialista previsto en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, donde existe la propiedad social, no privada, de los medios de producción, la riqueza social se produce mediante la cooperación y no la explotación y se distribuye cada vez más de acuerdo con las necesidades de la gente, y no con las necesidades de los capitalistas en competencia, y existe un gobierno que representa y está orientado a satisfacer los intereses fundamentales de la humanidad, y promueve esa perspectiva entre las personas y las activa en el proceso de gobernanza hacia ese fin — no un gobierno que sea una extensión y que solo pueda representar las demandas y las dinámicas del capital, con toda la anarquía y la explotación despiadada que implica, dentro de determinados países y a escala internacional⁶.

Más allá de las fronteras de cualquier país particular, existe una gran importancia y un papel y un impacto potencialmente muy positivos del internacionalismo, que solo pueden realizarse concreta y completamente con la superación de las barreras levantadas a la unidad y a la cooperación internacional por el funcionamiento del sistema capitalista imperialista — cuyo alcance de operaciones es internacional (es decir, su explotación) pero consta de capitalistas en competencia y estados capitalistas rivales⁷.

Es posible superar todo esto —y solamente es posible superar todo esto— mediante la revolución comunista y el establecimiento de más países socialistas en el mundo, actuando sobre una base internacionalista y llevando a cabo las transformaciones económicas, sociales y políticas, así como las transformaciones en las formas de pensamiento y la cultura de la gente, lo que capacitará a la humanidad para saltar más allá de las limitaciones y las terribles consecuencias que impone el funcionamiento “normal” del sistema capitalista imperialista y que se intensifican enormemente en situaciones de crisis. Esta revolución sin precedentes hará que sea posible que las personas conozcan la realidad, y le hagan frente a las crisis, de una manera verdaderamente cooperativa como miembros de una comunidad mundial de seres humanos en libre asociación, que no estén no separados y enfrentados entre sí por divisiones de país, clase, nacionalidad (o “raza”), género y otras relaciones opresivas.

1. Los materiales posteados en revcom.us, como los comunicados de los comunistas revolucionarios (revcom) y la entrevista a Lenny Wolff en el programa radial de Michael Slate, hablan de la manera en que estas dinámicas ya se están manifestando en esta crisis actual. [volver]

2. Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el video en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

3. ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, Un discurso de Bob Avakian. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso están disponibles en revcom.us. [volver]

4. “Reflexiones sobre cómo debe responder a la derecha cristiana la Pacific School of Religion”, del Dr. Hubert Locke, también está disponible en revcom.us. [volver]

5. Jean Hardisty, Mobilizing Resentment, Conservative Resurgence From The John Birch Society To The Promise Keepers [La movilización del resentimiento, el resurgimiento conservador de la Sociedad John Birch a los Guardianes de la Promesa], Beacon Press Books, 1999, pp. 5, 6, 8. [volver]

6. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, está disponible en revcom.us. [volver]

7. En la sección “La globalización, la nacionalidad del capital y el Estado-nación imperialista”, en Apuntes sobre economía política: Nuestro análisis de los años 80, cuestiones de metodología y la actual situación mundial, publicado por el Partido Comunista Revolucionario (disponible en línea en revcom.us), hay un análisis de esta importante contradicción en el mundo de hoy:

En la época del imperialismo, los circuitos del capital se internacionalizan, y el alcance y el proceso de acumulación son cada vez más globales. Pero el capital imperialista sigue anclado en mercados nacionales y formaciones estatales nacionales....

En resumen, la anarquía inherente a los procesos mundiales de crecimiento capitalista crea nuevos problemas de “control”. La contradicción entre la acumulación internacionalizada y el carácter nacional del capital, lejos de superarse, se intensifica.

Como “Apuntes” agrega:

Por otra parte, el capital necesita un aparato (el Estado imperialista) y medios militares (una industria militar) para asegurar el ambiente internacional en el que puede prosperar globalmente. [volver]

Lea el texto de la película en español.
Vea unos cortos y las preguntas y respuestas de esta película en inglés.

TEORÍAS DE CONSPIRACIÓN, "CERTEZA" FASCISTA, PARÁLISIS LIBERAL O
UN ENFOQUE CIENTÍFICO DE CAMBIAR EL MUNDO

(La versión corta — la verdad sencilla y básica)

Bob Avakian

4 de abril de 2020 | revcom.us

 

La crisis del coronavirus ha puesto de manifiesto la importancia de la ciencia — el método y enfoque científico para conocer y cambiar el mundo. Pero existe un gran problema en la forma en que la gente ha sido entrenada y condicionada para pensar (o no pensar). Aunque durante demasiado tiempo, muchos “liberales” y “progresistas” se han dejado paralizar por nociones ridículas como “¿Cómo puedes saber lo que es realmente cierto? Nadie puede decir que su verdad es más grande que la verdad de otra persona”, y así sucesivamente, las fuerzas fascistas, caracterizadas por una verdadera mentalidad de la edad de las tinieblas, están firmemente convencidas de la “verdad” de toda suerte de teorías de conspiración lunáticas que promueven “valores” y objetivos fascistas.

Dicho de otra manera, en términos de las principales tendencias de la sociedad en su conjunto: los que tienen la mayor certeza son los que están más desconectados de la realidad.

Lo que complica más la situación y lo que es una dimensión adicional de este problema es el hecho de que, si bien no comparten sino que se oponen firmemente a los “valores” y objetivos de los fascistas, muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”.

La respuesta a todo esto es no renunciar a conocer la realidad, o simplemente creer lo que parece tener sentido, o lo que dice alguien que conoce, o lo que le da consuelo (al menos por un tiempo). La verdad de algo no depende de quién lo diga o de cómo te haga sentir. Cuando algo proviene de una fuente que te gusta, eso no lo hace verdad; y cuando algo proviene de una fuente que no te gusta, eso no lo hace falso. Y la verdad no es un “concurso de popularidad”. Cuando mucha gente cree algo, eso no lo hace verdad; y cuando solamente unas pocas personas creen algo, eso no lo hace falso.

La verdad es objetiva — lo que quiere decir: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material. (A ciertos niveles, la verdad de las cosas es obvia — por ejemplo, la verdad de que si llueve fuerte y estás expuesto a la lluvia por un período de tiempo prolongado, te mojarás. Pero hay niveles más profundos de las cosas, y la verdad acerca de ellas es más compleja y requiere un conocimiento más desarrollado —por ejemplo, qué causa la lluvia, por qué está lloviendo donde te encuentras y no en otro lugar, y así sucesivamente. Pero en todos los casos, a todos los niveles, rige este hecho: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material). Para separar lo que es falso de lo que es cierto y tener bases firmes en términos de conocer las cosas, hace falta el método y enfoque científico de la realidad — y sí, una certeza con una base científica, donde dicha certeza puede y debe establecerse.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional y promotora del nuevo comunismo como un avance adicional en la ciencia de la revolución, ha señalado que la ciencia no es la opinión de una persona cualquiera sino que abarca y requiere que se investigue la realidad y que se sistematice lo que se aprende vía este proceso. Enfatiza que “La ciencia es un proceso basado en la evidencia” y

La ciencia es muy distinta a la religión o al misticismo, o cosas por el estilo, que explican la realidad invocando fuerzas imaginarias y que no dan evidencia concreta para ninguno de sus análisis. En contraste, la ciencia exige pruebas. Requiere evidencia¹.

Sin juzgar las cosas por si existe evidencia convincente para ellas —y sin evaluar lo que la gente dice comparándolo con lo que la evidencia muestra sobre la realidad material— ¡es posible terminar por creer casi cualquier cosa! O, como dice Skybreak:

Sin ciencia estamos a la merced de ser manipulados, o de tener nuestra forma de pensar manipulada y de no ser capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo cierto y lo falso².

Skybreak enfatiza que la ciencia no es misteriosa, sino que es algo que cualquiera puede aprender y aplicar. También señala que ha habido ciencia mala (incluso ciencia mala que se utiliza para fines racistas) pero que podemos y debemos utilizar la ciencia buena —los métodos concretos de la ciencia— para conocer la realidad y poner al descubierto y refutar la ciencia mala. Dice, en términos sencillos y básicos: “Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia”³.

Oponerse al método y enfoque científico —y negar la posibilidad de llegar a conocer verdades importantes aplicando este método y enfoque— solo puede conducir a resultados malos, a veces extremadamente malos, dejando a las personas agobiadas por toda suerte de ignorancia y prejuicio, privando a las personas de la capacidad de conocer y cambiar el mundo en un sentido fundamentalmente positivo. Cuando, por ejemplo, Jonas Salk anunció que por fin había desarrollado una vacuna para tratar la terrible enfermedad de la polio, ¿la gente de hecho debiera haber sospechado de su afirmación y la debiera haber rechazado sin siquiera investigarla? ¿La gente de hecho debería responder de esa manera en caso de desarrollarse, o cuándo se desarrolle, una vacuna contra la Covid-19? Podría citarse casi un sinfín de ejemplos semejantes.

Cabe repetir algo muy importante enfatizado por Ardea Skybreak:

Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia.

Y específicamente en términos de crear una mejor sociedad —al oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence, y aún más fundamentalmente al dar un salto radical más allá de este sistema capitalista-imperialista (el que ha engendrado este fascismo) y al crear un mundo mucho mejor—, se necesita el método y enfoque científico del nuevo comunismo.

 

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1. CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak, énfasis en el original. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en el campo de la ecología y la biología evolutiva y una promotora del nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian. Skybreak es también el autor del libro muy importante La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: saber qué es real y por qué importa, Editorial Tadrui, 2006. La entrevista completa a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) está disponible en revcom.us.

En esta entrevista, Skybreak analiza con cierta profundidad la manera en que, al resumir la experiencia histórica del movimiento comunista y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, Bob Avakian ha desarrollado un nuevo comunismo que encierra un salto adicional en la aplicación del método y enfoque científico a la cuestión de la manera en que de hecho se podría crear una sociedad y mundo mejor, sin explotación y opresión. Este nuevo comunismo es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real.

En diversas obras, y en particular en el libro EL NUEVO COMUNISMO: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, y en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian analiza lo que tiene de nuevo el nuevo comunismo y su relación con la anterior teoría comunista.  [volver]

2. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

3. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

EL CAPITALISMO-IMPERIALISMO — LA SOFOCACIÓN DE SIETE MILES DE MILLONES DE PERSONAS — Y LA PROFUNDA NECESIDAD DE UN MUNDO CON NUEVOS CIMIENTOS

Bob Avakian

25 de julio de 2020 | revcom.us

 

Los gobernantes de Estados Unidos, y aquellos que representan sus intereses, siempre andan jactándose de la supuesta “libertad, iniciativa y creatividad” las que, según ellos, el sistema capitalista (y tan sólo el sistema capitalista) hace que sean posibles, y la gran riqueza que ello ha creado especialmente para las personas en Estados Unidos. Y continuamente difaman al comunismo como un sistema represivo en el que las personas no tienen libertad y no se alienta y recompensa su iniciativa y creatividad, sino que se sofoca y se suprime. Todo esto está fundamentalmente equivocado y completamente patas arriba.

En primer lugar, la riqueza de la que se jactan estas personas se distribuye de manera extremadamente desigual, incluso en Estados Unidos, en que un porcentaje muy pequeño de personas controla la gran mayoría de la riqueza. Pero, más allá de eso y en lo más esencial, esta riqueza descansa en cimientos de crímenes incalificables contra la humanidad, históricamente y hasta la actualidad. Para empezar:

Estados Unidos es un país que estableció su territorio y construyó los cimientos de su riqueza por medio de una violenta conquista de tierras, el genocidio, la esclavitud y la despiadada explotación de olas de inmigrantes que llegaban a Estados Unidos¹.

Y hoy, “la riqueza y el poder de Estados Unidos descansan sobre un sistema mundial de explotación imperialista” —una red internacional de maquiladoras, minas y fincas controladas por empresas— “que tiene atrapadas a cientos de millones, y, en última instancia miles de millones de personas, en condiciones marginalmente superiores a las de los esclavos”².

Este sistema del capitalismo-imperialismo —un sistema que descansa en la despiadada explotación, y en la superexplotación de masas de personas, y que se caracteriza por la competencia feroz entre las grandes empresas e instituciones financieras capitalistas, y la rivalidad entre los estados capitalistas— sofoca la libertad, iniciativa y creatividad de miles de millones de seres humanos (la gran mayoría de los más de siete mil millones de personas en la tierra), entre ellas las enormes cantidades de niños que trabajan esclavizados a sueldos los que rayan en la inanición, y las inmensas masas de personas que han estado desarraigadas del campo, a lo largo del tercer mundo (de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) y están hacinadas en los crecientes tugurios marginales en las zonas urbanas en rápida expansión, donde en su mayoría solo pueden sobrevivir dedicándose “a la chiripa” en la economía “informal”, legal e ilegal.

Se sofoca y suprime la libertad, creatividad e iniciativa de literalmente miles de millones de mujeres, a menudo con una extrema brutalidad, bajo este sistema, con la supremacía masculina patriarcal que está integrada en él.

Decenas de millones de personas han muerto, y los países han sido devastados, en las guerras libradas directamente por los imperialistas rivales (como las Primera y Segunda Guerras Mundiales), o en las guerras en las que han respaldado a las fuerzas locales contendientes — todo ello con el fin de obtener (o mantener) el control de partes estratégicas del mundo, en la búsqueda sangrienta de esenciales recursos naturales, mercados y dominación de poblaciones cuya desesperación las deja vulnerables a la explotación roba-vidas.

Aquí va una “instantánea” de la fea realidad detrás de todo el gran discurso sobre la “grandeza” de este sistema del capitalismo-imperialismo:

vivimos en un mundo donde sectores grandes de la humanidad viven en una pobreza extrema, en que 2.3 miles de millones de personas carecen hasta de inodoros rudimentarios o letrinas y enormes cantidades de ellas padecen enfermedades prevenibles, en que millones de niños mueren cada año de estas enfermedades y de inanición, mientras obligan a 150 millones de niños en el mundo a dedicarse al trabajo infantil despiadadamente explotado, y toda la economía mundial se apoya en una vasta red de maquiladoras que emplean a grandes números de mujeres que están sometidas de rutina al acoso y agresión sexual, un mundo en que 65 millones de refugiados han sido desplazados por guerras, pobreza, persecución y los efectos del calentamiento global³.

Y el futuro mismo de la humanidad está seriamente, y cada vez más, en peligro debido a este sistema con su destrucción acelerada del medio ambiente, así como su amenaza omnipresente de la aniquilación nuclear.

En los propios Estados Unidos (el país “más rico de todos los países”), decenas de millones de personas, especialmente en las comunidades marginales urbanas, viven en condiciones de privación severa, y muchas personas están privadas de la oportunidad de encontrar trabajo con un “salario digno”, o están privadas de la oportunidad de ser empleadas en primer lugar (en la “economía formal” regular) mientras que también están sometidas a la discriminación en la educación, la vivienda, la atención médica y las demás dimensiones de la sociedad — con el reforzamiento de todo ello mediante el terror policial continuo, puntuado repetidamente de plano por asesinatos.

La actual pandemia de la Covid-19 ha resaltado así como ha aumentado las profundas desigualdades, en el mundo en su conjunto, y en Estados Unidos, dado que las personas más afectadas por esta pandemia han sido las personas que ya estaban amargamente oprimidas y empobrecidas, y ya estaban privadas del acceso a servicios sanitarios dignos.

E, incluso antes de que azotara la pandemia de la Covid-19, con sus efectos devastadores en la vida de las masas de personas, decenas de millones de personas en Estados Unidos que habían estado contando con empleo estable vivían de quincena a quincena, al esforzarse por mantener a sus seres queridos y con la esperanza de brindarles un futuro mejor a sus hijos, y muchas de estas personas ya estaban agobiadas de enormes deudas y al caer en una sola grave crisis de salud acabarían en la ruina financiera, a la vez que su trabajo creaba riqueza para un capitalista (o corporación capitalista) que dictaba las condiciones de trabajo, trataba a las personas como engranajes de una máquina o, en muchos casos, un apéndice de una máquina —ya sea en una línea de ensamblaje o un computador— un trabajo que, en esas condiciones, sólo puede ser alienante y entumecedor.

De estas (e innumerables otras) formas, este sistema aplasta y apaga el espíritu humano, además de ir pulverizando la vida —o de plano ir robándose la vida— de miles de millones de personas en todas partes del mundo.

Piense en el enorme desperdicio —y en la destrucción franca— del potencial humano que resulta de todo esto. Todo esto es consecuencia del hecho de que el mundo, y las masas de la humanidad, están obligados a vivir bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Todo esto es la base sobre la cual una parte relativamente pequeña de las personas en Estados Unidos, y una parte muy pequeña de la humanidad en su conjunto, tienen las condiciones y la “libertad” para desarrollar y aplicar su iniciativa y creatividad — pero, bajo este sistema, el resultado es servir a reforzar las condiciones “desequilibradas”, altamente desiguales y profundamente opresivas en el mundo en su conjunto y para las masas de personas en el mundo.

Y todo esto es completamente innecesario.

La revolución, el Nuevo Comunismo y el desencadenamiento del potencial humano

Incluso en estas condiciones impuestas por este sistema obsoleto y monstruoso del capitalismo-imperialismo, la creatividad abre paso repetidamente de muchas formas diferentes —y en particular en la música, la literatura y otras expresiones del arte y la cultura— de todas las partes de la sociedad y del mundo, inclusive entre los más oprimidos y despreciados por este sistema y sus gobernantes. Piense en qué tanto mayor lo podría ser esta creatividad —y en todas las formas en que podría desencadenarse para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto en lo material como en lo cultural—, si por medio de la revolución se hicieran añicos y se deshicieran de las formas en que miles de millones de personas estaban encadenadas y sofocadas por este sistema.

A lo largo de las décadas de trabajo que he llevado a cabo, de sacar lecciones cruciales de la experiencia previa (positiva pero también negativa) del movimiento comunista y de una amplia gama de experiencia humana, he desarrollado una teoría comunista más consecuentemente científica, el nuevo comunismo, que ofrece la base para dirigir esta revolución: los métodos y los principios, y la estrategia para llevar a cabo esta revolución y, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una base completamente nueva — un sistema económico radicalmente diferente (modo de producción) que no se base en explotar a las masas de personas sino en desencadenar su creatividad e iniciativa para deshacerse de la explotación y la opresión de todo tipo⁴. Con este modo socialista de producción, los medios de producción (la tierra, las materias primas, la maquinaria y otras tecnologías, las fábricas y otras estructuras físicas, etc.) serán de propiedad pública (y no de propiedad privada de explotadores capitalistas enfrascados en una caótica y destructiva competencia y rivalidad). Con esta propiedad pública, se podría movilizar y utilizar los recursos de la sociedad de una manera planificada y flexible, para satisfacer las necesidades de las personas, tanto en lo material (para alimentos, vivienda, atención médica, etc.) como en lo cultural y lo intelectual, de manera en continua expansión, y para responder de manera oportuna a los imprevistos acontecimientos y emergencias, a la vez que apoye a la lucha revolucionaria en todo el mundo hacia el objetivo de eliminar toda explotación y opresión por todas partes con la realización del comunismo en todo el mundo.

Con este modo de producción, se alentará y nutrirá la iniciativa y la creatividad de las personas, y habrá bases para que las personas apliquen esta iniciativa y creatividad, de maneras sin precedentes, al servicio de los intereses de las masas de personas y, en última instancia, de toda la humanidad: Todos podrán trabajar y adquirir las bases para una vida digna, al tiempo que contribuyan al desarrollo de la sociedad en el camino para superar la explotación, la desigualdad y la opresión —con aportes de sus ideas así como su trabajo—, sin verse obligados a participar en una competencia implacable entre sí para poder sobrevivir, o esforzarse por superarse a expensas de los demás (una forma de pensar venenosa contra la que se luchará continuamente).

Un análisis y principio fundamental del comunismo, que recibe gran énfasis en el nuevo comunismo, es que las personas son la fuerza productiva más importante — no sólo como “productores” de la riqueza social sino también como participantes conscientes en la planificación y el desarrollo general de la economía, no solo en beneficio de las personas en un país en particular, sino fundamentalmente para servir a la transformación revolucionaria del mundo entero hacia la meta del comunismo. Y:

El desarrollo de la economía socialista tiene como fuente y se apoya en la iniciativa y el trabajo tanto intelectual como físico de las masas populares, de los miembros de la sociedad en general, en unas condiciones cada vez más libres de las relaciones de explotación y con el objetivo de superar todos los vestigios y aspectos de dichas relaciones y los efectos de dichas relaciones no solamente en... [un país socialista particular] sino en todas partes de la Tierra⁵.

Junto con este modo de producción radicalmente diferente, y en lo fundamental sobre la base de éste, habrá instituciones y procesos políticos radicalmente diferentes, y una lucha continua para transformar las relaciones sociales que han encarnado la opresión, con el objetivo de abolir y arrancar de raíz todas las relaciones de opresión así como de explotación. Habrá un enfoque radicalmente diferente de la educación y la cultura — la que fomente y desencadene la curiosidad científica y la creatividad artística de las masas de personas y “abrace” todo esto y lo habilite para contribuir, “por muchas vías divergentes al avance por un ancho camino hacia la meta del comunismo”⁶. Habrá una relación radicalmente diferente con el resto del mundo — sin explotar y sin superexplotar a las personas por todo el mundo, pero que apoye la lucha en todas partes para deshacerse del dominio de los explotadores y opresores y avanzar hacia el objetivo de eliminar y arrancar de raíz toda explotación y opresión. Y habrá una relación radicalmente diferente con el medio ambiente — donde los seres humanos, en lugar de estar encadenados a un sistema que saquea y destruye el resto de la naturaleza, trabajen juntos para ser guardianes dignos de la tierra.

Esta será una nueva sociedad cuyo propósito sea alcanzar un mundo completamente nuevo, sin la sofocación, la supresión y la deformación del potencial de las masas de la humanidad para conocer y cambiar el mundo de acuerdo con lo que en realidad son los intereses fundamentales de la humanidad — vivir en un mundo en el que ninguna parte de la humanidad esté subordinada a otra parte ni bajo los dictados de ésta, y en el que toda la humanidad ya no esté bajo los dictados del funcionamiento y dinámicas fundamentales de un sistema que requiere relaciones antagónicas entre las personas, impuestas con continuas amenazas y aplicaciones de la violencia masiva, en el que las masas de la humanidad ya no se reduzcan a un mero medio para generar riqueza para un pequeño número que las gobierna, o las que ya no se descarten como poblaciones “sobrantes” las que ya no es posible explotar de esta manera.

Semejante nueva sociedad y mundo no será una especie de “utopía” en la que “por arte de magia han desaparecido” todos los problemas y dificultades —y no nos caerá como un “regalo” de algún dios inexistente—, pero resultará de la lucha de masas de personas para deshacerse de la insoportable explotación y opresión, y para transformarse a sí mismas y su forma de pensar en estrecha interconexión con esta lucha para transformar sus condiciones — lucha liderada por aquellos que han adoptado el método y enfoque científico del nuevo comunismo y están ganándose a creciente cantidades de personas a que por su cuenta asuman y apliquen este método y enfoque científicos para transformar el mundo de una manera cada vez más consciente sobre la base de su voluntaria iniciativa y cooperación.

Todo esto supondrá dimensiones completamente nuevas de libertad, y el desencadenamiento de la iniciativa y la creatividad de las masas de la humanidad, sobre esta base completamente nueva, con radicalmente diferentes instituciones y relaciones entre las personas, y formas radicalmente diferentes de pensar que correspondan a estas relaciones emancipadoras entre las personas.

 

1. De ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

2. Lo BAsico 1:4 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian). La declaración completa de Bob Avakian es originalmente de El comunismo y la democracia jeffersoniana, que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us. [volver]

3. Esta cita es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

4. Bob Avakian habla a fondo sobre la estrategia para la revolución en el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (cuyo texto en español y vídeo en inglés están disponibles en revcom.us), y algunas reflexiones adicionales sobre este tema están contenidas en Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución (que también está disponible en revcom.us). La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

5. Del Articulo I, Sección 2, subsección A2, página 19 de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. Los principios y los lineamientos para el desarrollo de la economía socialista se exponen de manera más completa en el Artículo IV de esta Constitución. [volver]

6. Del “Preámbulo” de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. [volver]

Para descargar y leer el pdf, haga clic aquí.

Bob Avakian sobre
EMANCIPARSE
DE LA ESCLAVITUD MENTAL Y DE TODA OPRESIÓN

7 de mayo de 2020 | revcom.us

 

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!

Hemos visto la posibilidad de un mundo sin opresión expresada poderosamente en un pasado no tan lejano, durante el auge de lucha radical que tomó lugar en Estados Unidos y en todo el mundo durante los años 1960 y principios de los 1970¹. En Estados Unidos, la lucha del pueblo negro estaba al frente de todo eso, y al radicalizarse más esa lucha en oposición al propio sistema, y al crecer y cobrar influencia grupos como el Partido Pantera Negra, impulsados por la impaciencia y la osadía de los jóvenes negros, el papel avanzado de la lucha por la liberación negra venía ejerciendo un papel positivo aún más poderoso. Y, como una parte muy importante de la convicción sostenida fuerte y ampliamente en la sociedad de que no solamente era necesario sino posible ponerle fin a la pesadilla que habían soportado por tanto tiempo:

entre los negros —a quienes siempre se nos dice que son inherentemente religiosos— cundía un distanciamiento en masa de la religión, especialmente entre los jóvenes. ¿Por qué? En vista de que las personas estaban llenas de esperanza, no creían que no hubiera esperanza para un mundo mejor. Estaban llenas de esperanza para un mundo mejor aquí mismo en este mundo. Y por lo tanto, entre los negros, se dio, por parte de los jóvenes en particular, un importante distanciamiento de la religión y de todas las viejas convenciones que acompañaban a la religión que eran influencias a favor del conservadurismo que mantenían abajo a la gente².

Las duras verdades, verdades emancipadoras

Pero no se realizaron la gran promesa del auge de lucha radical de los años 1960, ni las esperanzas que éste despertó — en lo fundamental porque las cosas no se desenvolvieron por todo el camino hasta una revolución real. Y, durante las décadas desde ese entonces, por medio de las políticas conscientes de los poderes gobernantes de fomentar el desarrollo de capas más burguesas y pequeñoburguesas entre los negros, a la vez que han mantenido y contenido a las masas del pueblo negro en condiciones de privación, opresión y represión cruel, esta realidad amarga ha resultado en que:

Entre las masas básicas, incluido el pueblo negro (y no me refiero a las capas de la clase media que se desarrollaban debido a una política consciente de la clase dominante, sino a las masas de los oprimidos), surgió muchísima desmoralización y una sensación de derrota, y la inyección (incluso mediante políticas y acciones deliberadas de la clase dominante) de masivas cantidades de drogas intensificó más las condiciones desesperadas de las masas básicas y reforzó más la sensación de desmoralización. Muchas personas estaban muriéndose o, al recurrir a las drogas por desesperación, quedaban reducidas a miserables desdichados — la ausencia de esperanza, o la muerte, en términos inmediatos, de la esperanza que había inspirado a tantas personas, sobre una base real, en el transcurso del auge de lucha de los años 1960, lo que ahora se había amainado y se había transformado. Y esta situación se volvió aún más desesperada y desmoralizadora con el crecimiento de las pandillas en los ghettos y barrios de Estados Unidos (así como a nivel internacional), y la situación atraía a los jóvenes hacia las pandillas ante las condiciones de creciente privación y desesperación y lo que para la mayoría de ellos era la ilusión de enriquecerse, con la orientación de “enriquecerse o morir al intentarlo”, impulsada por el crecimiento del narcotráfico y la influencia de la pútrida cultura promovida en toda la sociedad que fomentaba y ensalzaba la explotación y la degradación de otros como mecanismo para triunfar en grande, en Wall Street y en el escenario mundial, o en las calles de las comunidades marginadas de las ciudades³.

Ante todo esto, en medio de una sensación de desesperanza fatalista, de parte de grandes cantidades de personas negras se ha dado una retirada hacia la religión. Con frecuencia se dice que la religión es lo que ha permitido que el pueblo negro aguante y persevere ante todas las vicisitudes —los verdaderos horrores— a los que ha estado sometido a lo largo de su experiencia en Estados Unidos, y que esto continúa en la actualidad. Pero, esto es una lógica de derrota — se basa en la suposición subyacente de que el sistema continuará así como ha sido básicamente, y que continuarán el desprecio, discriminación, persecución, brutalización y terror contra el pueblo negro, y que lo mejor a lo que pueden esperar conseguir es de alguna manera sobrevivir, y esforzarse por prosperar, a lo largo de todo esto — o, si uno sufre en esta vida pero “queda bien con Dios”, o se somete a Alá, recibirá su recompensa en alguna “otra vida”. 

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte.

Como he dicho, expresando una verdad sencilla y básica: “en términos fundamentales, tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!”⁴

En relación con esto, también he hablado de esta verdad profunda:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria⁵.

Pero en este caso, en otro sentido, hay, en términos fundamentales, dos opciones: o aferrarse a la esclavitud mental de la religión y permanecer oprimidos, o romper las cadenas mentales de la religión y a la vez alzarse para luchar con una verdadera posibilidad de liberarse por fin y totalmente, poniendo fin a toda opresión y explotación.

Quizá la religión dé la apariencia de consolar a las personas ante la opresión y la angustia a las que están obligadas a soportar, o les dé la idea de que con la religión puedan abstenerse de “hacer males” — o que, aunque quizá “hagan males”, aún tengan cierto valor. Y es cierto que, para algunas personas, sus creencias religiosas las motivan a luchar contra varias formas de opresión, y muchas personas que abordan las cosas desde un punto de vista religioso tienen observaciones y conocimientos los cuales es importante conocer y de los cuales sacar lecciones. Pero también es cierto que la religión, como una manera de pensar y una guía para actuar, confía en la invención de seres sobrenaturales que no existen, pero los que, según se dice, en última instancia configuran y controlan la realidad, incluido la suerte de los seres humanos. La religión llama a las personas a que se sometan a esos seres sobrenaturales imaginarios (o a las autoridades muy humanas que hablan en nombre de esos seres sobrenaturales imaginarios) y que observen las escrituras que en realidad no llevan a poner fin a la opresión, sino que de hecho promueven y refuerzan todo tipo de degradación y horror. (Eso es algo que ilustré muy concretamente en el libro ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, particularmente con respecto a las tres principales religiones monoteístas [de un solo dios]: el judaísmo, el cristianismo y el islam⁶.) De esta manera, la religión está en directa oposición a asumir un enfoque consecuentemente científico de entender la realidad y emprender una lucha fundamentada en la ciencia para poner fin a toda opresión.

Por eso continuamente promueven la religión los de arriba, los cuales deben su propia existencia, riqueza y poder a la opresión y la explotación. Por eso los mismísimos amos de esclavos que prohibían que los negros aprendieran a leer (y castigaban severamente a los que lo hacían) activamente animaban a sus esclavos a que adoptaran la religión y que se arrodillaran en oración. Y por eso hoy, los poderes gobernantes en Estados Unidos están muy prestos a brindar una plataforma para cualquier persona negra, y promover a todos los negros, los que se inclinen a andar "parloteando" apasionadamente sobre dios. Quizás duela escuchar esto, pero la pregunta es: ¿es cierto, o no? Piénselo.

No es ni posible ni corresponde a los principios obligar a las personas a abandonar las creencias que sostienen en un momento dado — y nadie nunca debería intentarlo. En los términos más fundamentales, la emancipación —de toda forma de esclavitud y opresión— debe ser el acto voluntario y consciente de las personas. Pero es muy necesario e importante desarrollar la lucha ideológica, conforme a los principios, pero de la forma tan firme que sea necesario, para ganar a las personas a asumir un enfoque científico de conocer, y cambiar, el mundo y romper con las formas de pensar que de hecho contribuyen a mantener oprimidas a ellas, y a otras personas.

Una vez más, es cierto que muchas personas religiosas toman parte ahora en luchas importantes contra la opresión; también es cierto que muchas personas religiosas figurarán entre los millones que participarán en la revolución para deshacerse de este sistema opresivo en su conjunto. Pero, esta revolución, y la lucha continua para eliminar toda opresión y plasmar la emancipación real y completa, tienen que contar con la dirección de aquellos, de entre los más oprimidos, y también de entre otras personas, que han asumido un enfoque científico de cambiar el mundo y que han roto con la esclavitud mental de la religión, en adición a las demás maneras de pensar que promueven la opresión, o que al menos la racionalizan y la justifican objetivamente. 

Aquí va una verdad amarga:

Los oprimidos que sean incapaces o no estén dispuestos a reconocer la realidad tal como es, están condenados a permanecer esclavizados y oprimidos⁷.

Pero, aquí va una verdad aún más grande y emancipadora:

La noción de un dios, o dioses, la inventó la humanidad en su infancia debido a la ignorancia. La han perpetuado las clases dominantes por miles de años desde entonces al servicio de sus intereses de explotar y dominar a la mayoría de la gente y mantenerla esclavizada bajo la ignorancia y la irracionalidad.

Gestar un mundo y futuro nuevo y mucho mejor para la humanidad implica derrocar a tales clases explotadoras y liberarse de tal ignorancia e irracionalidad esclavizante y dejarla atrás para siempre⁸.

 

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1. En ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA, Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian habla de este cambio importante que se operaba durante los años sesenta:

en la década del 1960, entre masas de personas en todo el mundo, incluidas aquellas en Estados Unidos, había mucha esperanza y determinación sobre la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor. En todo el tercer mundo, se sostenían luchas de liberación con el objetivo de deshacerse del yugo de la opresión colonial que se les había impuesto durante décadas, generaciones e incluso siglos. Y en los propios países imperialistas —incluido, en particular, Estados Unidos— la generación que llegó a la mayoría de edad en la década de 1960 tanto entendía la necesidad como realmente creía en la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor, y no estaba interesada en escuchar todos los argumentos sobre por qué las cosas tenían que ser como son.  [volver]

2.  ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA.

En Bob Avakian responde a Mark Rudd sobre las lecciones de los años 1960 y la necesidad de una revolución real (que está disponible en revcom.us), se enfatiza este punto:

al pasar de las limitaciones del movimiento de derechos civiles a la posición más avanzada de exigir la liberación de los negros y vincular esa lucha con las luchas de liberación en el tercer mundo, esos revolucionarios negros ejercieron una poderosa fuerza positiva para influenciar a los movimientos de aquellos tiempos, incluso entre los jóvenes educados, hacia una orientación más revolucionaria, aunque esa orientación era un revoltijo, que abarcaba un complejo de tendencias en conflicto, entre ellas el comunismo revolucionario que salía de China, así como diversas tendencias nacionalistas revolucionarias y otras tendencias contradictorias.  [volver]

3.  ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA.  [volver]

4. En el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, del cual se toma esta cita, Bob Avakian habla sobre esas cuestiones cruciales. El video en inglés y el texto en español de este discurso están disponibles en revcom.us. Además, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian (que está disponible en revcom.us), se encuentran una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad socialista con el objetivo final del comunismo en todo el mundo.  [volver]

5. Esta declaración, en adición a otras obras de Bob Avakian que abordan la opresión del pueblo negro y el camino a su emancipación total, están disponibles en revcom.us.  [volver]

6. Bob Avakian, ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, JB Books, 2009; pedidos del libro: revcom.us.  [volver]

7.  Lo BAsico 4:1 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian).  [volver]

8.  Lo BAsico 4:17, énfasis agregado.  [volver]