BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

8 de febrero de 2020 | revcom.us

 

Bob Avakian es completamente diferente a ese sinfín de políticos burgueses los que nos presentan como “líderes”, cuyo objetivo es mantener una variedad u otra de este sistema del capitalismo-imperialismo, fundado y perpetuado por medio de la explotación cruel que literalmente roba vidas, la opresión asesina y la destrucción masiva en todas partes del mundo. BA es un revolucionario que se basa en el entendimiento científico de que hay que derrocar finalmente a este sistema mediante una lucha organizada con la participación de millones de personas, y reemplazarlo por un sistema orientado a satisfacer las necesidades más fundamentales de la humanidad y que es capaz de hacerlo, un sistema que capacite a la humanidad para convertirse en dignos guardianes de la Tierra.

Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, a la cual se refiere popularmente como el “nuevo comunismo”.

BA es el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una aplicación inspiradora del nuevo comunismo — una visión abarcadora y un plano concreto para una nueva sociedad socialista, cuyo objetivo fundamental es crear un mundo sin clases ni diferencias de clase, un mundo sin explotación y opresión y sin las divisiones y antagonismos destructivos entre las personas: un mundo comunista.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en la ecología y la biología evolutiva, y una seguidora de Bob Avakian, habla de la importancia de lo que él ha desarrollado:

Bob Avakian... a partir de décadas del duro trabajo [ha venido desarrollando] un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. (De: Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak)

BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:

el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (De: Breakthroughs [Abriendo brechas]: El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico)

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público.

Un líder como este nunca ha existido antes en la historia de Estados Unidos, y esta dirección es de enorme importancia para la emancipación de toda la humanidad.

Lo que urge mucho ahora es que un número de personas que crece continuamente —miles, y al final millones— se conviertan en seguidores conscientes y activos de BA, construyan el movimiento revolucionario, basado en el nuevo comunismo, al cual BA da esta dirección sin precedentes.

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BOB AVAKIAN POR LA LIBERACIÓN DEL PUEBLO NEGRO
Y POR LA EMANCIPACIÓN DE TODA LA HUMANIDAD

20 de septiembre de 2020 | revcom.us

 

Una de las cosas que se manifiestan con más fuerza en la autobiografía de Bob Avakian¹ es que un profundo odio por la opresión del pueblo negro ha sido una parte definitoria de su vida desde que, de adolescente, llegó a conocer la vida de las personas negras con las que desarrolló profundos lazos de amistad. Al nunca sentir que, por ser blanco, “no le correspondía” participar en la lucha contra esta opresión —sino que, por el contrario, estaba decidido a contribuir todo lo que pudiera a esta lucha—, Bob Avakian (BA), desde los tiempos en que trabajó estrechamente con el Partido Pantera Negra en los días revolucionarios de dicho partido en los años 1960, ha hecho de la liberación del pueblo negro una parte definitoria del compromiso y el trabajo de su vida. A medida que se desarrollaba como comunista revolucionario, y emergía como el líder y pensador revolucionario más importante en el mundo, este compromiso se ha vuelto aún más profundo y ha estado fuertemente entrelazado con una dedicación a la emancipación de toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación.

Como BA ha escrito sobre el trabajo de su vida:

¿Por qué yo hacía el trabajo que hacía? Una vez más, volvemos a para quiénes y para qué. Yo no hacía ese trabajo para mí. De joven, en la escuela media (años 7-9 de estudios) y después aún más en la secundaria (años 10-12 de estudios), mi vida cambió de una manera muy importante al entrar en contacto con gente a que en realidad no había conocido mucho anteriormente, en particular gente negra. Empecé a aprender sobre su situación y cómo se relaciona con lo que ocurre en esta sociedad en su conjunto. Sentí una atracción a la cultura de los negros que llegaron a ser mis amigos, y al mundo que me mostraron — no solamente la música y el arte en general, sino toda la manera de ir por el mundo. Y llegué al punto de darme cuenta de que ésta es mi gente. Bueno, entendí que su experiencia de la vida era distinta a la mía. Pero ésta es mi gente —no veo ninguna separación— no es que haya alguna otra gente “por allá” que experimenta todo esto y que eso sea de alguna manera ajeno a mí. Ésta es mi gente. Y luego empecé a reconocer con más profundidad lo que la gente tenía que vivir, la opresión a la cual estaba sometida constantemente, los horrores de la vida diaria, así como las maneras más fuertes en que el sistema le caía encima. Al seguir pasando por la vida y al empezar a abordar la cuestión de qué hay que hacer al respecto, y cuando me iniciaron en la aplicación de un enfoque científico a esto, me di cuenta de que mi gente era más que esto. Me di cuenta de que mi gente eran los chicanos y otros latinos y otros oprimidos en Estados Unidos; era la gente en Vietnam y China; eran las mujeres... eran los oprimidos y los explotados del mundo... y por medio de cierta lucha, y de tener que abandonar unas ideas erróneas, he aprendido que también es la gente LGBT.

Ésta es mi gente, los oprimidos y explotados del mundo. Están sufriendo terriblemente y hay que hacer algo al respecto. Así que es necesario poner manos a la obra y entrar sistemáticamente en la ciencia que puede indicar el camino para poner fin a todo esto y hacer nacer algo mucho mejor. Tenemos que perseverar y seguir luchando para avanzar de esta manera. Y cuando enfrentamos nuevos problemas o reveses, tenemos que adentrarnos más profundamente en esto, en vez de dejarlo de lado y darnos por vencidos.

Por eso he estado haciendo el trabajo que hago².

Bob Avakian creció en Berkeley, California. Incapaz, a causa de una enfermedad que le ponía en peligro la vida, de participar directamente en las luchas que se desenvolvían contra la opresión racial durante varios años después de graduarse de la escuela secundaria en 1961, BA no obstante siguió de cerca y apoyó firmemente el movimiento de derechos civiles a principios de los años 1960, y al mismo tiempo lo influenció la postura y papel militante de Malcolm X y apoyó su postura y papel. La posición de BA al respecto se expresó en un artículo que BA escribió a la edad de 19 años en 1962 en apoyo a la lucha de los negros. (Este artículo fue presentado a la revista liberal Saturday Review. Aunque el artículo no fue publicado, el jefe de la redacción de la revista, Norman Cousins, respondió personalmente — indicando que, aunque la revista había decidido no publicar este artículo, reconocía que el artículo hablaba, de una manera sorprendentemente convincente, de cuestiones muy importantes).

Después de recuperarse de su enfermedad, en 1964, BA empezó a participar activamente en el Movimiento pro Libertad de Expresión en la Universidad de California-Berkeley, donde estudiaba. El tema central de este movimiento era el derecho de los estudiantes a realizar actividades en el campus en apoyo al movimiento de los derechos civiles. BA estuvo entre las 800 personas que fueron arrestadas durante la ocupación del edificio de rectoría de la universidad, lo que fue el punto culminante del movimiento y llevó a ganar sus demandas.

A medida que el movimiento de derechos civiles fue dando paso a un movimiento de liberación negra más combativa en la segunda mitad de la década de 1960, esta situación influenció fuertemente a BA. Dejó la universidad y se dedicó la vida a trabajar por un cambio radical. Como resultado del contacto directo y las discusiones con Huey Newton y Bobby Seale, los fundadores del Partido Pantera Negra (PPN), y de llegar a conocer a Eldridge Cleaver (que también llegó a ser un líder del PPN), BA trabajó de cerca con el Partido Pantera Negra desde sus primeros días y en el apogeo de su papel e influencia revolucionaria.

En 1967, BA asistió a mítines celebrados por el PPN y habló en uno de ellos, en el norte de Richmond para protestar contra el asesinato ahí de Denzil Dowell, parte de la larga y continua cadena de asesinatos de personas negras por parte de la policía.

En 1968, cuando Huey Newton se enfrentaba a cargos de asesinato como resultado de un tiroteo con la policía de Oakland, BA habló —junto con varias figuras clave del movimiento de liberación negra, entre ellas Stokely Carmichael, Rap Brown, James Forman y líderes del Partido Pantera Negra— en una manifestación por la Libertad para Huey celebrada en el auditorio de Oakland con motivo del cumpleaños de Huey Newton.

BA trabajó incansablemente para forjar apoyo, incluso entre los blancos, a favor de la demanda “¡Libertad para Huey!” En un mitin por la “Libertad para Huey” en frente del palacio de justicia de Oakland donde se celebraba el juicio de Huey Newton, BA fue arrestado por “profanar” (quemar) la bandera estadounidense.

Durante esos tiempos, por invitación de los líderes del PPN, BA escribió varios artículos para el periódico de los Panteras Negras.

En un mitin de miles de personas, encabezado por el Partido Pantera Negra el Primero de Mayo de 1969, BA habló de la necesidad de la revolución y llamó a los blancos en particular a participar más activamente en los movimientos para el cambio revolucionario en Estados Unidos, y a apoyar a tales movimientos en todo el mundo.

A principios de la década de 1970, millones de personas en Estados Unidos estaban a favor de algún tipo de cambio revolucionario, pero se enfrentaron a profundos desafíos. ¿Cómo se pudo hacer esta revolución — o incluso fue posible hacer una revolución en Estados Unidos, contra fuerzas tan poderosas de opresión y represión? ¿Cuáles eran las fuerzas clave que había que movilizar para tener una verdadera oportunidad de llevar a cabo tal revolución? ¿Qué tipo de dirección se necesitaba y en cuáles métodos y enfoques debía basarse esa dirección? Las dificultades en enfrentarse y buscar las respuestas a estas difíciles preguntas, en combinación con la represión brutal y a menudo asesina de los de arriba, llevaron a muchas organizaciones revolucionarias, entre ellas el Partido Pantera Negra, a dividirse y terminar por apartarse del camino que podría llevar a una revolución real.

Para esos tiempos, en parte debido a la influencia del Partido Pantera Negra, que había popularizado el “Libro Rojo” de citas del líder comunista chino Mao Zedong, BA había llegado a estar convencido no sólo de que la revolución era necesaria, y que era posible, sino que tenía que contar con la dirección de una fuerza de vanguardia que se basara en el método y enfoque científico del comunismo, tal como lo había desarrollado inicialmente Carlos Marx, que posteriormente lo desarrolló más V. I. Lenin, el líder de la Revolución Rusa en la primera parte del siglo 20, y que luego, a su vez, lo desarrolló Mao, quien dirigió la revolución china y la nueva sociedad socialista en China, hasta su muerte en 1976. BA dirigió en la formación de la Unión Revolucionaria hacia fines de la década de 1960, con el objetivo de trabajar hacia el establecimiento del partido de vanguardia de la revolución, sobre la base de la ciencia del comunismo. Durante la primera parte de la década de 1970, BA era tanto el líder práctico como el teórico líder de la Unión Revolucionaria, al escribir gran parte de los ensayos y polémicas para su revista teórica Red Papers [Cuadernos Rojos]. Esto incluyó importantes artículos, en particular en Red Papers 5 y 6, que contenían un análisis materialista científico pionero de la situación del pueblo negro, históricamente y al presente — cómo y por qué sus condiciones particulares de opresión habían cambiado, desde la época de la esclavitud hasta la época actual, y la manera en que eso objetivamente puso al pueblo negro en una posición potencialmente poderosa para ser una fuerza impulsora no sólo para su propia liberación sino para la revolución comunista cuyo objetivo fundamental es la abolición de toda opresión y explotación. Estos artículos incluían poderosas polémicas, con argumentos en contra de posiciones y programas que no llevarían a esta liberación y a la transformación revolucionaria del mundo en su conjunto, sino que en realidad obrarían en contra de todo eso.

En 1975, con la dirección de BA, se formó el Partido Comunista Revolucionario, con el objetivo de ser la fuerza de vanguardia para la revolución que era, y sigue siendo, profundamente necesaria. Durante las décadas que han transcurrido desde ese entonces, BA ha luchado por mantener a ese Partido en el camino revolucionario y por gestar nuevas fuerzas revolucionarias para revitalizar y fortalecer las fuerzas de vanguardia para la revolución que ahora, de manera mucho más urgente, se requiere. Al mismo tiempo que continúa brindando orientación práctica a las fuerzas revolucionarias, BA, al resumir la experiencia (positiva y negativa) del movimiento comunista, y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo (a la cual también se refiere como el nuevo comunismo) que, de manera más decisiva, ha establecido el comunismo sobre una base científica aún más consecuente. Como explica La Biografía Oficial de BA, el nuevo comunismo “representa un salto cualitativo más allá y en ciertos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado previamente. Sienta las bases —la ciencia, la estrategia y la dirección— para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación”³.

Una parte definitoria de este nuevo comunismo es el énfasis que le da a la lucha por la liberación del pueblo negro, y la relación de esa lucha con la eliminación de toda opresión. Y este énfasis ha continuado destacándose en el papel y obra de líder de BA a lo largo de décadas, al presente. En revcom.us hay una sección especial, Bob Avakian sobre la opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para eliminar toda opresión, la que contiene cortos de películas y selecciones de los escritos de BA sobre esta cuestión. A continuación enumeramos tan sólo algunos ejemplos de importantes obras y dirección de Bob Avakian, durante las últimas décadas, que abordan esta cuestión decisiva.

El libro Reflections, Sketches & Provocations [Reflexiones, notas y retos], escrito por Bob Avakian durante los años 1980, contiene varios comentarios que hablan en varias dimensiones de la opresión del pueblo negro y la lucha contra esta opresión, como el apoyo a las rebeliones tras el asesinato de negros por parte de la policía. Este libro empieza con el ensayo “Las porquerías de El peligro del deber, números de Richard Pryor y la pura verdad”, que denuncia poderosamente la manera en que el terror contra los negros, y otros oprimidos, es “parte del trabajo” de la policía — y es “una recompensa” por cumplir el papel de mantener “la ley y el orden” que mantiene a los oprimidos en sus condiciones desesperadas y miserables. Al ir más a fondo, aborda la forma en que esta situación está arraigada en este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha tenido esta opresión incorporada en sí desde el principio.

En la década de 1990, BA puso la idea de que debería haber un día, cada año, en que la gente se movilizara para protestar contra la brutalidad policial, la encarcelación en masa y la represión por parte del gobierno. Esta propuesta fue asumida y se formó una amplia coalición, que incluía a familiares de personas asesinadas por la policía, para iniciarse, en 1996, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación. En su momento álgido, durante la década siguiente, este Día Nacional de Protesta, celebrado cada 22 de octubre, reunió a miles de personas en docenas de ciudades de todo Estados Unidos. Y desde ese entonces, han continuado las actividades por parte de las personas que han formado parte de esta coalición.

Durante las últimas dos décadas, BA ha dado varios discursos filmados, y ha escrito artículos, ensayos y libros, en los que la liberación del pueblo negro y su relación crucial con la revolución comunista, con el objetivo de la emancipación de toda la humanidad, ha sido una cuestión importante.

El discurso de BA de 2003 Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, se inicia con una contundente denuncia y condena al linchamiento, y habla de la horrorosa realidad de la esclavitud y la opresión del pueblo negro al día de hoy, como el continuo asesinato de los negros por parte de la policía³.

En 2006, BA dio una serie de 7 Charlas, en las que una vez más la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación, es un tema importante. Una de estas 7 Charlas, El comunismo y la democracia jeffersoniana, se inicia hablando de la experiencia del pueblo negro en Estados unidos; y la cuestión de la esclavitud y la opresión general del pueblo negro es, por supuesto, una parte importante de esta charla. Es en El comunismo y la democracia jeffersoniana que se expone claramente lo siguiente:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.

(Esta es también la primerísima declaración en Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución)³.

Al principio del discurso filmado Habla BA: ¡Revolución, y nada menos!, de 2012, se afirma enfáticamente:

Empecemos con un solo crimen grande de este sistema: el asesinato policial —tras asesinato — tras asesinato— de los negros y los latinos, especialmente de los jóvenes³.

Esto es parte de la poderosa denuncia en este discurso al papel que juegan los continuos asesinatos por parte de la policía en imponer este monstruoso sistema de explotación y opresión, el sistema del capitalismo-imperialismo.

Al comienzo de su discurso de octubre de 2017, ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, BA habla poderosamente de los horrores de la esclavitud en Estados Unidos — entre ellos la violación por parte de los propietarios de los esclavos a enormes cantidades de mujeres esclavizadas. Este discurso muestra la manera en que la opresión asesina del pueblo negro, que continúa al día de hoy, es una de las principales raíces del fascismo que ha llegado al poder en Estados Unidos con el régimen de Trump y Pence; y, en este discurso, BA vuelve repetidamente a la importancia crítica de la lucha contra esta opresión³.

El discurso de BA de 2018, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, se inicia de esta manera:

En 2012, en ¡Revolución, y nada menos!, hablé del escandaloso asesinato de Ramarley Graham ese mismo año — acribillado en su propio hogar en El Bronx por la policía de Nueva York. Tenía 18 años nada más. ¡¿Tengo que decirles de qué “raza” era?! Su mamá no paraba de decir: “¡Esto tiene que PARAR!”. Y su padre repetía una y otra vez, “¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?! ¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?!”. Luego los policías se juntaron para apoyar a voz en cuello a su colega puerco que mató a Ramarley a sangre fría, burlándose vilmente de la familia y seres queridos de Ramarley, así mostrando una vez más la fea verdad de que, en la manera en que Estados Unidos fue construido, y para los de arriba en este país, la humanidad del pueblo negro nunca ha contado para nada — nunca los han valorado como seres humanos, sino objetos nada más, para ser explotados, oprimidos y reprimidos. Seis años después, tras una cadena continua de asesinatos policiales a sangre fría, yo repetiré lo que dije en ese entonces: ¿Cuántas veces más tiene que ocurrir esto? ¡¿Cuántas veces más tienen que brotar las lágrimas y los llantos de angustia y rabia de los corazones dolidos de las personas?! ¡¿Cuántas veces más, tras otro más de estos escandalosos asesinatos perpetrados por la policía, tenemos que escuchar esas palabras que echan gasolina sobre las llagas que ya nos arden: “homicidio justificado, uso justificado de la fuerza” por la policía?! ¡¿Cuántas veces más?!³

En ese discurso de 2018, BA no sólo denuncia poderosamente una vez más la horrorosa opresión que este sistema del capitalismo-imperialismo inflige al pueblo negro, y a otros oprimidos en Estados Unidos y en todo el mundo, y el grave peligro que este sistema representa para el futuro mismo de la humanidad; también explaya en este discurso (y en un artículo más reciente, Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución³) el enfoque estratégico que podría hacer posible que este sistema sea finalmente derrocado por medio de una revolución en la que millones y millones de personas cuenten con dirección para luchar para poner fin a este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.

En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA, se establece una visión panorámica y un plano concreto para ese sistema radicalmente diferente y mucho mejor. Y los principios y los medios para eliminar, por fin, la opresión del pueblo negro son una parte importante de esa Constitución³.

Este año (2020), BA ha escrito casi 30 artículos en los cuales esta cuestión decisiva —la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación— es un tema recurrente³.

En los discursos y escritos de BA en general, no sólo se encuentra una poderosa y penetrante denuncia y condena implacable a la opresión brutal y asesina, sino que, de manera aún más importante, se encuentra un análisis científico de la manera en que todo ello está arraigado en este sistema del capitalismo-imperialismo y de la necesidad, la posibilidad y los medios para hacer una revolución para derrocar este sistema y por fin eliminar todo el sufrimiento escandaloso e innecesario al que las masas de la humanidad están continuamente sometidas bajo este sistema.

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Es algo muy valioso para los oprimidos de la Tierra cuando cuentan con un líder cuya vida está dedicada a su emancipación, y el que tiene la determinación, y el método científico, que lleva décadas desarrollando, para señalar el camino, y seguir forjando el camino, para alcanzar esa emancipación. BA es tal líder. Como se enfatiza en el artículo Bob Avakian: Un líder radicalmente diferente — Un marco completamente nuevo para la emancipación humana:

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público³.

Una de las cosas que más distingue el papel de BA como líder revolucionario es su disposición a decirle a la gente la verdad —de hecho, su insistencia en hacerlo—, aun cuando no quieran escucharla. Esto se manifiesta en la forma en que BA denuncia y refuta las formas de pensar no científicas —toda la sarta de teorías de “conspiración” e ideas supersticiosas— que conducen a las personas, entre ellas los más amargamente oprimidos, a que se alejen de conocer el mundo tal como realmente es, e impiden que vean no sólo la necesidad, sino la posibilidad, de cambiar radicalmente el mundo, de una forma que lleve a terminar con la opresión. Un gran problema que BA ha abordado, directamente, es el papel de la religión como una cadena mental sobre las masas del pueblo negro, y otras personas oprimidas, y la necesidad de romper esta cadena para poder librar más poderosamente la lucha para por fin liberarse de toda opresión. BA ha enfatizado repetidamente que, para terminar con la opresión, “es cuestión de querer tanto la revolución que uno está dispuesto a ser científico al respecto”.

La ciencia significa evaluar si algo es verdad, o no, a condición de que exista evidencia de que realmente corresponde a la realidad — y no creer algo porque le hace sentir bien creerlo, o no negarse a creer algo porque le hace sentir incómodo. En el artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo, BA ha abordado directamente este problema:

muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”³.

En el Diálogo de 2014 con Cornel West (Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión), que se celebró durante el auge de protestas y rebeliones en respuesta al asesinato de Mike Brown en Ferguson, Misuri, al hablar de la importancia de unificar ampliamente a las personas en la lucha contra la opresión, entre ellas aquellos que tienen opiniones religiosas, BA también enfatiza que la revolución que se necesita para eliminar por fin la opresión tiene que contar con la dirección de una perspectiva y método científico, y no religioso³.

Desde el comienzo del artículo Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión, escrito este año (2020), BA no rehúye a hablar de estas cuestiones críticas:

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!....

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte³.

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Desde sus años tempranos, de forjar estrechos lazos personales con personas negras y de conocer cada vez más su experiencia de vida, hasta su desarrollo como este líder poco común que ha desarrollado la teoría revolucionaria científica más avanzada con el nuevo comunismo — una parte definitoria de la vida y la obra de Bob Avakian ha sido la liberación del pueblo negro de siglos de opresión, y el entendimiento de la manera en que esto está relacionado con la revolución comunista para por fin abolir toda forma de opresión y explotación, en todas partes, y la manera en que esto es una fuerza impulsora crucial en la revolución comunista

El mismo BA ha expresado esto en la siguiente declaración poéticamente poderosa:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

 

1. From Ike To Mao And Beyond, My Journey From Mainstream America to Revolutionary Communist, A Memoir by Bob Avakian, Insight Press, 2005, en inglés. Hay pasajes en español. [volver]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018, pp. 320-322. Además de EL NUEVO COMUNISMO, en otras obras recientes de BA —en particular Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico y Esperanza para la humanidad sobre una base científica: Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense— la opresión y la lucha por la liberación del pueblo negro, y su relación con la emancipación de la humanidad en su conjunto, es un tema destacado. Estas obras están disponibles en revcom.us. [volver]

3. Todas estas obras están disponibles en revcom.us. (Se puede encontrar en revcom.us información sobre la forma de adquirir la edición impresa de Lo BAsico. El audio de las 7 Charlas (en inglés) está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us; y El comunismo y la democracia jeffersoniana está disponible en forma de pdf en revcom.us y también se puede encontrar en las Obras escogidas de BA en revcom.us).

La película del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian, Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión (en inglés), también está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us.

El artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo (versiones larga y corta) también está disponible en revcom.us.

La importancia de Bob Avakian como líder revolucionario, que ha desarrollado más el comunismo como un método y enfoque consecuentemente científico, es un tema central en CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva, y también autora del importante libro LA CIENCIA DE LA EVOLUCIÓN Y EL MITO DEL CREACIONISMO, Saber qué es real y por qué importa (en inglés). Cada uno de estos libros de Ardea Skybreak está publicado por Insight Press, y la Entrevista a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) también está disponible en revcom.us

Los siguientes artículos, escritos por Bob Avakian este año (2020), que abordan la opresión del pueblo negro y la lucha para eliminar esta opresión, también están disponibles en revcom.us:

Donald Trump — Racista genocida (Partes 1-10)

Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema

La policía y las prisiones: Ilusiones reformistas y la solución revolucionaria

Todo menos la verdad — Bob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro

Linchamientos, asesinatos por la policía — ¡Al carajo el sistema entero! ¡No tenemos que vivir así!

Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión

Colin Kaepernick, Lebron James y la pura verdad

Donald Trump no es “duro”, es un inflado bolo de heces fascistas

Inflado bolo de heces fascistas Trump no es “duro” — Segunda parte:
¿Quién realmente tiene corazón?

Trump y los cerdos policías: Una aventura de amor racista

El malvado Carlson, el “Noticiero Fox” fascista y la transmisión de la supremacía blanca

Bob Avakian sobre los partidarios negros de Trump: ¡¿Y qué tal si algunos judíos hubieran apoyado a Hitler?!

Bob Avakian sobre Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios

Sobre estatuas, monumentos y celebrar —o eliminar— la opresión

Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión

¿El patriarcado y la supremacía masculina, o la revolución y la eliminación de toda opresión?

Suena a segregacionistas del Sur: No sólo se trata de Trump — También se trata de los demócratas

Bob Avakian saca la verdad: Barack Obama dice que no debería ser normal que la policía mata a gente negra — A menos que ÉL sea presidente

Bob Avakian sobre Feas palabras y frases

Bob Avakian sobre chusmas racistas en Tulsa

Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución

La autobiografía de Bob Avakian. Hay pasajes en español.

Qué pasó, por qué pasó... y qué hay que hacer

SOBRE LOS ACONTECIMIENTOS SIN PRECEDENTES EN WASHINGTON, D.C., EL 6 DE ENERO

Actualizado 11 de enero de 2021 | revcom.us

 

7 de enero de 2021. Dos cosas de enorme importancia ocurrieron ayer.

Primero, Donald Trump fomentó un intento de golpe de estado. Convocó a una turba a acudir a Washington, D.C. para protestar el día en que el Congreso iba a certificar oficialmente a Biden como el próximo presidente. Azuzó a esa turba durante más de una hora, diciéndoles que marcharan al Capitolio para “demostrar su fuerza”. Luego mandó esa turba al Congreso, y durante horas se negó a hacer siquiera una muestra de decirles que se calmaran. Blandiendo sus banderas de la Confederación esclavista, Estados Unidos y Trump como hachas de combate, y algunos de ellos armados, treparon los muros y rompieron las ventanas y se desmandaron casi sin control por los corredores, donde aterrorizaron a los legisladores e hicieron destrozos en las oficinas. Su demanda única: que Donald Trump, que perdió las elecciones por un margen decisivo, no obstante continúe en el poder ilegalmente por cuatro años más. 

Segundo, este intento de golpe de estado fue derrotado. Senadores y congresistas de ambos partidos lograron reunirse para hacer lo que se les requería hacer por ley: aprobar los resultados electorales que todos los estados reportaron —resultados que ya habían sido certificados y verificados, recontados y litigados— y dar el penúltimo paso en el nombramiento oficial de Biden como presidente; el proceso de la transferencia pacífica del poder sería completo con la inauguración el 20 de enero¹.

Debemos tomar una pausa y preguntarnos qué nos enseñan las escenas de ventanas rotas y mobiliario volcado, turbas que aullaban y legisladores encogidos y policías como-si-no-pasara-nada, sobre los extremos de la situación. Comentaristas centristas son absolutamente correctos en decir que lo ocurrido no tiene precedentes en la época moderna, y en remontarse a la Guerra Civil de Estados Unidos en busca de algo con qué compararlo. Pero no hablan suficientemente, para nada, de lo profundo de los conflictos que han dado lugar a expresiones tan extremas. 

La amenaza no ha terminado: Primera parte

A pesar de la derrota el miércoles 6 de enero, esta amenaza no ha terminado. Primero, Donald Trump sigue en el poder. Según informes de prensa (enlace en inglés), su propia personal en la Casa Blanca dice “temer que Trump tome acciones que resultan en más violencia y muerte si se queda en el poder aunque unos pocos días”; hablan de una “mentalidad búnker” y dice que continúa justificando las acciones de sus seguidores del miércoles 6. Sus turbas aún permanecen en las calles de Washington, D.C.; relativamente pocas personas fueron arrestadas por la policía del Capitolio². Otras turbas trumpistas se tomaron las calles en otras ciudades.

Pero se trata de mucho más que turbas. Casi 150 congresistas republicanos, incluidos dos líderes de la delegación republicana, junto con siete senadores republicanos, TODAVÍA votaron para privarle la presidencia a Biden ilegalmente aún después de que se había dispersado la turba. Una encuesta por la noche la que citó el Washington Post encontró que los votantes republicanos encuestados vieron con buenos ojos el motín reaccionario, por un margen de 45 por ciento a 43 por ciento.

Tanto por estas razones —como por la razón más fundamental de que no se debe permitir que salga impune semejante intento descarado de un golpe de estado fascista, para que no sienta precedente— hay que sacar a Trump del poder lo antes posible.

La amenaza no ha terminado: Segunda parte

Lo que ocurrió el 6 de enero no se inició cuando Trump convocó a sus seguidores a acudir a Washington, D.C. No se inició cuando Trump ascendió a la presidencia. Es más grande que Trump. Es algo más arraigado que Trump. Es más peligroso que Trump en sí — al mismo tiempo que Trump ha jugado un papel crítico para explotar estas divisiones, y cohesionar y movilizar a fuerzas fascistas un tanto diversas.

La obra de Bob Avakian (BA) aborda a fondo por qué pasó esto y cómo pasó en su obra que se remonta a mediados de los años 1990 al día de hoy, en que analiza las dinámicas del régimen de Trump y da dirección crítica sobre cómo combatirlo. Si usted quiere entender seriamente lo que enfrentamos —y lo que ocurrió el miércoles 6 pone en claro la naturaleza de vida o muerte de semejante entendimiento—, tiene que explorar esta obra.

Pues en pocas palabras, un movimiento fascista ha venido cobrando fuerza durante más de 40 años, un movimiento en el cual todo un sector de la población vive casi literalmente en un mundo diferente donde su conocimiento de la realidad se determina por las fantasías reaccionarias de escuelas cristianas e iglesias fanáticas, locuras del Noticiero FOX/emisoras radiofónicas con llamadas del público y sitios web conspirativas, etc. A estas personas se les ha reforzado su creencia de que los derechos por los cuales los negros y otras nacionalidades oprimidas han luchado y que han ganado, les representan una amenaza, o disminuyen su posición. Se les ha condicionado para percibir que los desafíos de las mujeres a las maneras en que son objeto de subordinación, o el reconocimiento de la humanidad de la gente LGBTQ, como algo al que hay que aplastar. Se les ha enseñado a ser xenófobos — a odiar, o al menos ver con desprecio, a las personas originarias de otros países. Se les ha enseñado a venerar al brazo represor del estado —a la policía y las fuerzas armadas— y de hecho muchas de estas personas están incrustadas a lo largo de todas esas instituciones. BA ha señalado la observación perspicaz de Ron Reagan (el hijo progresista del ex presidente [fascista] Ronald Reagan), de que la razón por la que estas personas se identifican tanto con Trump es que él odia a las mismas personas que ellas odian. 

¿Cuáles son algunos de los impulsores subyacentes centrales de este avance general durante décadas hacia el fascismo? Estados Unidos enfrenta retos sin precedentes por todo el mundo: el ascenso de China como un rival imperialista, los desplazamientos económicos y sociales de la globalización desenfrenada de la producción capitalista, el auge de un fundamentalismo islámico despiadado que viene cohesionando una oposición a la dominación imperialista, pero sobre una base reaccionaria. Ante eso, impulsados por una concepción del mundo diferente y cambios en la sociedad estadounidense (entre ellos la composición étnica cambiante), algunos sectores de la clase dominante estadounidense están luchando —y han estado luchando— para reordenar la sociedad estadounidense sobre la base de la supremacía blanca y el fascismo cristiano más abiertos, como una norma aglutinante y para contender en una situación mundial cambiante.

En unas palabras, y como parte de estas cosas, estos fascistas están luchando por una forma diferente de gobernar, una forma abiertamente dictatorial que haga volver a aquellos que han ganado cierta apariencia de derechos y dignidad mediante una ardua lucha bajo la forma actual del dominio capitalista a una subordinación aún más sofocante, y aquellos que se les oponen, o que quieren luchar por un mundo mejor y más justo, no tengan ningún derecho más que una celda carcelaria, o algo peor.

Muchos comentaristas señalan los muchos elementos del miércoles 6 —el racismo, la megalomanía (el deseo lunático de conseguir poder) de Trump, la corrupción y transas en beneficio propio, la intimidación a sus oponentes— y todos estos elementos estaban obviamente en juego y en exhibición. Pero al centro de la cosa —al cual que todavía hay que hacer frente en toda su extensión— es el fascismo.

Lo que hay que hacer

Es muy necesario seguir de cerca y responder a los llamamientos de RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) en el período actual, en que siguen dirigiendo la lucha en diferentes formas. Esto es crítico y será crítico, no solamente hasta que se resuelva en toda su extensión esta batalla inmediata sino para continuar la lucha contra el fascismo durante la administración de Biden. En nombre de la humanidad, nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista.

Al mismo tiempo, para reiterar lo que se dice arriba: hay que explorar la obra de BA — explorar a fondo un análisis científico de las raíces de este fascismo, la amenaza que representa, y más que nada, la manera de ir más allá de un ciclo de rebotar entre una y otra forma de gobierno imperialista que aplasta, sofoca y asesina a las personas por todo el mundo (mientras que el fascismo se vuelve más monstruoso y grotesco, y presenta amenazas existenciales a la humanidad). Esto es decisivo en este mero momento para no solamente derrotar al fascismo, sino para el trabajo urgentemente necesario para realmente emancipar a la humanidad y evitar una catástrofe ecológica — ahora, y en los días y años por venir.

 

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1. Durante momentos críticos, una agrupación de aquellos que anteriormente cooperaban, hasta cooperaban servilmente, con Trump (gente como el vicepresidente Mike Pence y el líder republicano del Senado Mitch McConnell) se opusieron decisivamente a esta maniobra. Para estas fuerzas, lo que Trump ha estado exigiendo —echar por tierra los resultados de las elecciones— crearía e intensificaría conflictos al interior de Estados Unidos y en general “presentaría una imagen” que perjudicaría demasiado el “prestigio” de Estados Unidos por el mundo en su mortífera contienda económica, política y militar con otras potencias imperialistas. Estas personas son fascistas — pero no estaban listas a apostar todo el futuro de su proyecto a la suerte inmediata de Donald Trump.  [volver]

2. De manera aún más indignante, algunos de esos puercos policías se tomaron selfies con miembros de la turba, junto con otras formas de aprobación y hasta cooperación — en agudo contraste con su trato brutal a los manifestantes contra el racismo y la brutalidad policial hace unos pocos meses.  [volver]

Blandiendo sus banderas de la Confederación esclavista, Estados Unidos y Trump como hachas de combate, y algunos de ellos armados, las fuerzas tipo MAGA treparon los muros, rompieron las ventanas y se desmandaron casi sin control por los corredores, donde aterrorizaron a los legisladores e hicieron destrozos en las oficinas. (Foto: AP)

De RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo):

Ya es el momento de actuar
¡No al golpe de estado fascista!
¡TRUMP-PENCE FUERA YA!

En nombre de la humanidad, nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista

8 de enero de 2021 | revcom.us

 

7 de enero de 2021 Para divulgación inmediata
Contacto: 202 556 3906
Siga @RefuseFascism en las redes sociales
Entrevistas disponibles con voceros de RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo)

SÁBADO 9 DE ENERO PROTESTAS POR TODO EL PAÍS

 

El miércoles 6 de enero presenciamos la manera en que el presidente Trump convocó y desató a chusmas fascistas para tomar por asalto el Capitolio federal.

Este fue un intento de golpe de estado. Esta vez no prosperó, pero no obstante hay que tomar en serio el peligro de un golpe de estado fallido inclusive, lo que sienta las bases para que ellos vuelvan tarde o temprano para retomar el poder — con o sin Trump. Deja a un bloque de funcionarios electos que ven y actúan como si la administración de Biden fuera ilegítima y una fuerza armada para combates callejeros “a la espera” para dominar la plaza pública. Ellos seguirán luchando por su programa supremacista blanco, xenofóbico y patriarcal. Y seguirán socavando el concepto mismo de la verdad — dejando a que decenas de millones de personas estén susceptibles a los llamamientos de demagogos y de las teorías de conspiraciones más repugnantes.

Trump todavía está en el poder. Quedan 13 días en los que el y/o sus seguidores representan un peligro presente y real para la humanidad.

La pregunta pende: ¿nosotros, “los decentes”, pondremos en claro nuestra determinación y nos movilizaremos para detener este peligro fascista? Desde hace años que hace falta una demostración unida, pública de repugnancia contra Trump y un repudio al programa fascista de su régimen — por medio de protestas y resistencia no violentas sostenidas.

Biden ganó. Pero Trump y sus partidarios han estado dominando las calles y el discurso. Ceder la plaza pública tiene consecuencias. Eso es lo que presenciamos el 6 de enero. Por eso, Rechazar el Fascismo convocó a protestas sanas, no violentas, con prácticas de distanciamiento social por todo Estados Unidos el jueves 7 de enero. ¡Ya es hora de que la gente se ponga de pie y diga Basta ya! ¡No al golpe de estado fascista! ¡Trump-Pence Fuera Ya!

Ellos perdieron. Tienen que empacar sus cosas y largarse.

HAGA CLIC AQUÍ PARA CONSEGUIR RECURSOS: campaña de carteles con las palabras: “¡Trump perdió! ¡Fuera fascistas!”

MANIFESTACIONES DE MASAS EL SÁBADO 9 DE ENERO

Ya es hora de actuar
No a un golpe de estado fascista 
¡TRUMP-PENCE FUERA YA!
En nombre de la humanidad, nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista

MATERIALES COMPARTIBLES PARA LAS REDES SOCIALES, CARTELES EN VENTANAS

VUELVA A BUSCAR AQUÍ OTROS LUGARES Y HORARIOS

SÁBADO 9 DE ENERO

LOS ÁNGELES, 12:00 Pershing Square Join Us
CIUDAD DE NUEVA YORK, 2:00 pm, Times Square (Escalinatas Rojas) Join Us
CHICAGO, 2:00 pm Torre Trump Join Us
CLEVELAND, 2:00 pm Market Square, West 25 y Lorain
FILADELFIA 3:00 pm City Hall Join Us
SAN FRANCISCO 12:00 pm SF City Hall, convoy de autos Join Us
HOUSTON 4:00 pm Westheimer y Montrose Join Us
SEATTLE 1:00 pm Westlake Park 4th y Pine

ENTREVISTAS DISPONIBLES (en inglés):

Andy Zee, anfitrión de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!; co iniciador de RefuseFascism.org; vocero de Libros Revolución/Revolution Books — se puede encontrar sus discursos y escritos en Revcom.us y RefuseFascism.org.

Sunsara Taylor @SunsaraTaylor es una co iniciadora de Rechazar el Fascismo, una co anfitriona de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!, articulista de Revcom.us y anfitriona en las emisoras radiofónicas WPFW y WBAI.

Coco Das, del Consejo de Redacción de RefuseFascism.org — @Coco_Das

Carl Dix es un co iniciador de Rechazar el Fascismo, un miembro fundador del Partido Comunista Revolucionario y co iniciador junto con Cornel West de la Red Parar la Encarcelación en Masa. @Carl_Dix 

 

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Vea las mesas redondas virtuales y radiofónicas en inglés: Contra el intento sin precedentes de Trump de echar por tierra las elecciones y la movilización del 6 de enero de sus partidarios violentos en Washington, D.C.

VEA ARRIBA la mesa redonda del 5 de enero: Sunsara Taylor modera una conversación con Andy Zee, Cornel West y el Rdo. William H. Lamar IV, pastor de la iglesia Metropolitana Africana Metodista Episcopal, autor de la columna de opinión en el Washington Post “My church will replace our Black Lives Matter sign. Will America replace its own racist myth?” [Mi iglesia reemplazará nuestra manta de La Vida de los Negros Importa. ¿Estados Unidos reemplazará su propio mito racista?], a raíz de que el 12 de diciembre, los Muchachos Orgullosos hicieron destrozos en su iglesia e incendiaron la manta de La Vida de los Negros Importa.

LOS FASCISTAS TOMAN POR ASALTO EL CAPITOLIO ... NO PODEMOS QUEDARNOS CRUZADOS DE BRAZOS

6 de enero de 2021 | revcom.us

 

Decenas de miles de fascistas, muchos de ellos armados, lograron detener el paso final de dar parte y certificar la victoria contundente de Joe Biden en la elección presidencial. Abrumaron a la policía, tomaron los pasillos del Congreso, hicieron destrozos en las oficinas y obligaron a la fuerza a que los miembros del Congreso huyeran y se refugiaran.

Esto fue nada menos que un intento de golpe de estado, convocado por Trump, y respaldado por la violencia de las turbas.

Trump había instigado a la multitud con una recitación de sus “agravios” infundados durante más de una hora. Llamó a la multitud a caminar por la Avenida Pensilvania y a “ser fuerte”, en esencia un llamamiento a intimidar a los republicanos “debiluchos” que no estaban de acuerdo con su intento de golpe de estado, siguiendo el llamamiento de Giuliani a un “juicio por combate”. Horas después de iniciada la violencia, Trump se negó a retirar sus tropas de choque, únicamente pidió que “guardaran la paz”, cuando en realidad no eran ni remotamente pacíficos en primer lugar; únicamente bajo gran presión llamó finalmente a la gente a volver a casa, horas después del paroxismo de violencia reaccionaria.

Ya no se puede seguir esperando. Desde hace años y más tiempo ha sido necesario que la “gente decente” deje en claro su determinación de detener a este peligro fascista. Hoy en día, estamos presenciando las consecuencias de la pasividad ante Charlottesville, ante los hijos refugiados arrancados a sus padres y abandonados en jaulas, ante los violentos ataques y las calumnias sin oposición al movimiento por la vida de los negros.

Así que saquemos esa lección. Que ya es hora de que cantidades masivas de personas se pongan de pie, de manera no violenta. Esperar más tiempo, contenerse equivale a la claudicación. Aunque se logre dispersar a estos fascistas, lo que está lejos de ser cosa segura, tiene que haber una poderosa demostración de repugnancia por lo que esta gente representa y por el rumbo en que están empeñados en llevar a Estados Unidos... y al mundo.

Nadie puede negar ni debería querer negar la conmoción y el mal augurio de ver a los perros rabiosos del fascismo y sus desmanes recorrer las calles de Washington, D.C.

El peligro está presente YA.

YA es hora de ponerse de pie por la humanidad.

¿CÓMO ES EL PELIGRO DEL INTENTO DE TRUMP DE ECHAR POR TIERRA LAS ELECCIONES?

(video en inglés)

¡Compártalo en todas partes!

Emisora WPFW 89.3 "Sólo queremos el mundo" con la anfitriona Sunsara Taylor, con la participación de Carl Dix, comunista revolucionario y partidario de Bob Avakian, y Michael Coard, abogado y activista.

¡Compártalo en todas partes!

30 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Se anuncia una transmisión en vivo de recaudación de fondos para la Gira Nacional "Organícense para una Revolución REAL" —
DOMINGO 10 DE ENERO

3 pm hora del Pacífico / 6 pm hora del Este
facebook.com/therevcoms
youtube.com/therevcoms

 

A los simpatizantes, los amigos y los camaradas de la Gira “Revolución”... y a TODOS aquellos que quieren ver un mundo nuevo, diferente y mejor,

¡Bienvenidos al año 2021!

La Gira “Revolución” está llevando adelante al Año Nuevo su misión de poner la revolución en el mapa y hacer avanzar el nuevo comunismo y la dirección de Bob Avakian para que se convierta en una fuerza real y creciente.

En el transcurso de este año tumultuoso y desafiante, se han dado grandes pasos. Y nosotros de la Gira tenemos la intención de impactar el terreno político de una manera importante en 2021.

El año 2020 presenció un sistema capitalista-imperialista contra sus límites, sin respuestas ni a las crisis de largo plazo que ha creado que han puesto en riesgo la vida de miles de millones de personas y posiblemente el futuro de la humanidad, ni a los horrores inmediatos de la pandemia de la Covid y el auge del fascismo en Estados Unidos y en otras partes del mundo.

Ante esta situación, la Gira “Revolución” luchó por gestar un futuro completamente diferente y mucho mejor:

• Al lanzar el show Revolución, y Nada Menos en YouTube, que presenta de manera viva el nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian por medio de análisis, denuncias, entrevistas y discusión.
• Al salir entre aquellos que se levantaban contra el asesinato policial y la pulverización de la vida de los negros y al propagar la necesidad de la revolución.
• Al difundir el enfoque científico y la dirección revolucionaria visionaria de Bob Avakian, por ejemplo mediante la divulgación de su obra crucial en torno al fascismo y todo lo que está concentrado en torno a las elecciones de 2020... en torno al hermoso levantamiento y lo que se requerirá para realmente poner fin a la opresión del pueblo negro... en torno a muchas otras cosas, de la necesidad de un enfoque científico para conocer el mundo a la relación del tenis de Roger Federer con la revolución.
• Y al participar, desde la perspectiva de hacer la revolución y crear un mundo completamente nuevo, en la lucha para expulsar al régimen fascista de Trump y Pence, concentrado en torno a las elecciones de 2020.

Su apoyo fue crucial en todo ello; y su apoyo continuo, o inicial, es necesario ahora para llevar adelante la Gira a la vez que ésta está dedicando tiempo para explorar a fondo esa experiencia y analizar sus lecciones más importantes a fin de prepararse para salir con más audacia y con más impacto en el año nuevo 2021.

Para hacerlo, hace falta el apoyo de ustedes. Estamos transformando el mundo y haciendo cosas nuevas, luchando por abrirnos camino, y, sobre todo, estamos aprendiendo a medida que avanzamos.

Visite ahora revcom.us para ver una página de imágenes y voces de la Gira. Y sintonice el domingo 10 de enero para ver un webinario de recaudación de fondos que repasará el año pasado y mirará hacia el futuro.

Conozca más sobre La Gira "Organícense para una Revolución REAL" >>

Nueva carta de recaudación de fondos:

Haga un donativo para hacer nacer un mundo completamente nuevo

Actualizado 20 de enero de 2021 | revcom.us

 

Nota de la redacción: Recibimos esta carta de unos voluntarios de la Gira Nacional “Revolución”

Estimados amigos:

Al iniciarse el año 2021, haga un donativo a algo que pueda tener un efecto decisivo a favor de un cambio positivo: la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL”. Haga un donativo AQUÍ y sintonice el domingo 31 de enero a una transmisión en vivo de recaudación de fondos, a las 3 pm hora del Pacífico / 6 pm hora del Este en youtube.com/therevcoms.

Estamos en el primerito mes del año en curso, y el mundo entero ya ha presenciado un intento de golpe de estado fascista el 6 de enero, en que miles de turbas tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza], incitados por el propio Trump, tomaron por asalto violentamente el Capitolio, agitando banderas de la Confederación esclavista y colgando dogales. Ante esto, nos dicen (personas en el Partido Demócrata), “no se preocupen, pronto las cosas volverán a la normalidad…”. Una “normalidad” arraigada en un sistema que explota a literalmente miles de millones de personas por todo el mundo, una “normalidad” que está conduciendo a la devastación de nuestro planeta… una “normalidad” que engendró este fascismo.

Pero estas NO son nuestras únicas opciones. La verdadera pregunta, hecha por Bob Avakian (BA), el líder revolucionario que ha desarrollado un nuevo comunismo, es: “SÍ QUE HABRÁ CAMBIO RADICAL: ¿SERÁ EMANCIPADOR, O ESCLAVIZANTE — REVOLUCIONARIO, O REACCIONARIO?”

Eso depende de nosotros, ¡y depende de ustedes!

La Gira Nacional “Revolución” está luchando por la esperanza sobre una base científica, difundiendo la dirección y las obras de Bob Avakian (BA) en todas partes y organizándose para una revolución real. No se trata de pequeños ajustes en los márgenes de este sistema, sino de derrocar este sistema en pos de algo radicalmente diferente, tal como se representa en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte de la autoría de BA.

Como escribió un reciente donante, “Ahora no se trata únicamente de apoyar a las personas que pueden ir físicamente a las protestas cuando otros no pueden hacerlo; se trata de apoyar a las personas que pueden proyectar la ideología revolucionaria a las personas a las que nunca verás, gente no solo en este país sino en todo el mundo…”.

De eso se trata esta Gira Nacional “Revolución” y los voluntarios en ella: la emancipación de toda la humanidad… manifestando vivamente los intereses de aquellos a los que las personas en Estados Unidos desconocen con tanta frecuencia. Pero el hecho es que esas personas también son nuestra gente, y tenemos una responsabilidad para con ellas… una responsabilidad para crear un mundo en que ningún niño en ninguna parte resulte asfixiado por este sistema ni tema a los brutales agentes del orden de este sistema… todo lo que les cae debido a las condiciones innecesarias de este sistema. Un sistema el que no es posible reformar, sino el que hay que derrocar.

Los voluntarios de la Gira se han reunido de todas partes de Estados Unidos, dejando atrás su vida habitual para ser parte de algo más grande que sí mismos, luchando por sacar a la gente del individualismo del “yo primero”. Están explorando profundamente la obra de BA, aprendiendo cómo convertirse en líderes revolucionarios. Necesitan de su apoyo en comida, vivienda, EPP, materiales, equipos de video... para que la revolución llegue a toda la sociedad. Tenemos el objetivo de recaudar $50.000 para el 15 de febrero… ¡sintonícense a la transmisión en vivo para enterarse de planes grandes para el 2021!

Como dijo otro donante, un universitario recién egresado: “No solo debemos luchar por la revolución, también debemos FINANCIAR la revolución”.

Así que, ¡haga un donativo y sea parte de recaudar fondos para la Gira Nacional “Revolución” que lucha por hacer nacer un mundo mejor en todo sentido!

Voluntarios de la Gira Nacional “Revolución”

Imágenes y voces de la Gira Nacional "Revolución" 2020

20 de enero de 2021 | revcom.us

 

Bob Avakian sobre
FEAS PALABRAS Y FRASES

27 de junio de 2020 | revcom.us

 

Aquí van unas palabras y frases que nunca debe usar de manera equivocada nadie que anhela un mundo más justo: “oficiales de policía” para referirse a la policía, y “el Presidente” para referirse a Trump. No debería referirse a la policía como “oficiales de policía”, sino como “cerdos racistas asesinos”, porque eso es lo que son. No debería referirse a Trump como “el Presidente”, sino “el fascista racista amante de los cerdos policías” en la Casa Blanca, porque eso es lo que es. La próxima vez que veas la televisión “convencional”, cada vez que oigas que se refieren a los policías como “oficiales de policía” y que se refieren a Trump como “el Presidente”, haz un sonido (como “¡bip!”). Toma nota de cuántas veces resultas haciendo ese sonido. Estos medios de comunicación “convencionales” utilizan estos términos de esta manera (“oficiales de policía” y “el Presidente”) para mostrarle respeto y “darle legitimidad” a lo que nunca debería ser respetado y “legitimado”: ¡los opresores brutales e instituciones de opresión! ¿Por qué lo hacen estos medios de comunicación? Porque también son un brazo del mismo sistema opresivo —el sistema del capitalismo-imperialismo— que “el Presidente” y los “oficiales de policía” mantienen y refuerzan; y, por mucho que quizá Trump no sea del agrado de la gente en estos medios “convencionales”, él sigue siendo “el Presidente” del sistema de ellos, y la policía son los agentes del “orden público” represor y asesino de este mismo sistema.

TEORÍAS DE CONSPIRACIÓN, "CERTEZA" FASCISTA, PARÁLISIS LIBERAL O
UN ENFOQUE CIENTÍFICO DE CAMBIAR EL MUNDO

(La versión larga — la verdad elaborada)

Bob Avakian

4 de abril de 2020 | revcom.us

 

La crisis del coronavirus ha puesto de manifiesto la importancia de la ciencia — el método y enfoque científico para conocer y cambiar el mundo. Pero existe un gran problema en la forma en que la gente ha sido entrenada y condicionada para pensar (o no pensar). Aunque la gente en el ámbito de la medicina procede sobre la base de un enfoque científico y, en el contexto de esta crisis del coronavirus, los “liberales” insisten en que ahora es de vital importancia “escuchar a los científicos”, durante demasiado tiempo los “liberales” y los “progresistas” se han dejado paralizar por un agnosticismo relativista, con una carencia —y a menudo incluso con un rechazo de la idea misma— de la certeza (con nociones ridículas como “¿Cómo puedes saber lo que es realmente cierto? Nadie puede decir que su verdad es más grande que la verdad de otra persona”, y así sucesivamente). Mientras tanto, las fuerzas fascistas, caracterizadas por una verdadera mentalidad de la edad de las tinieblas, y firmemente convencidas de la “verdad” de toda suerte de teorías de conspiración lunáticas que promueven “valores” y objetivos fascistas, están abrazando con entusiasmo un filisteísmo cruel, con un deliberado rechazo al pensamiento crítico, con una oronda ignorancia, desafío y denigración de la ciencia y del método científico.

Dicho de otra manera, en términos de las principales tendencias de la sociedad en su conjunto: los que tienen la mayor certeza son los que están más desconectados de la realidad.

Lo que complica más la situación y lo que es una dimensión adicional de este problema es el hecho de que, si bien no comparten sino que se oponen firmemente a los “valores” y objetivos de los fascistas, muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”.

La respuesta a todo esto es no renunciar a conocer la realidad, o simplemente creer lo que parece tener sentido, o lo que dice alguien que conoce, o lo que le da consuelo (al menos por un tiempo). La verdad de algo no depende de quién lo diga o de cómo te haga sentir. Cuando algo proviene de una fuente que te gusta, eso no lo hace verdad; y cuando algo proviene de una fuente que no te gusta, eso no lo hace falso. Y la verdad no es un “concurso de popularidad”. Cuando mucha gente cree algo, eso no lo hace verdad; y cuando solamente unas pocas personas creen algo, eso no lo hace falso.

La verdad es objetiva — lo que quiere decir: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material. (A ciertos niveles, la verdad de las cosas es obvia — por ejemplo, la verdad de que si llueve fuerte y estás expuesto a la lluvia por un período de tiempo prolongado, te mojarás. Pero hay niveles más profundos de las cosas, y la verdad acerca de ellas es más compleja y requiere un conocimiento más desarrollado — por ejemplo, qué causa la lluvia, por qué está lloviendo donde te encuentras y no en otro lugar, y así sucesivamente. Pero en todos los casos, a todos los niveles, rige este hecho: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material). Para separar lo que es falso de lo que es cierto y tener bases firmes en términos de conocer las cosas, hace falta el método y enfoque científico de la realidad — y sí, una certeza con una base científica, donde dicha certeza puede y debe establecerse.

La ciencia no es otro “dogma” —otro “conjunto de creencias” que no se ha verificado ni se ha comprobado— es lo contrario de eso. Obviamente son importantes las conclusiones basadas en la aplicación del método científico, pero la ciencia no es solamente una “colección de conclusiones”, y mucho menos es un conjunto de “preceptos” que no se toman de la realidad y no están en sintonía con la realidad, o que una vez reflejaban la realidad pero se han vuelto congeladas y “osificadas” y ya no corresponden a una realidad cambiante. La ciencia es, sobre todo y más esencialmente, un método. En este sentido, lo siguiente es muy relevante, de una entrevista a Ardea Skybreak, una científica con formación profesional y promotora del nuevo comunismo como un avance adicional en la ciencia de la revolución:

Así que pienso que para empezar valdría la pena hablar acerca de lo que es la ciencia, desmitificarla un poco. La ciencia tiene que ver con la realidad material, y se podría decir que toda la naturaleza y toda la sociedad humana son el campo de la ciencia; la ciencia puede tratar con todo esto. La ciencia es una herramienta muy poderosa. Es un método y un enfoque que nos permite poder decir qué es la verdad, qué corresponde a la realidad tal como en realidad es. En este sentido, la ciencia es muy distinta a la religión o al misticismo, o cosas por el estilo, que explican la realidad invocando fuerzas imaginarias y que no dan evidencia concreta para ninguno de sus análisis. En contraste, la ciencia exige pruebas. Requiere evidencia. Es un proceso basado en la evidencia. Esto es muy importante. La ciencia es un proceso basado en la evidencia¹.

Sin juzgar las cosas por si existe evidencia convincente para ellas —y sin evaluar lo que la gente dice comparándolo con lo que la evidencia muestra sobre la realidad material— ¡es posible terminar por creer casi cualquier cosa! O, como dice Skybreak:

Sin ciencia estamos a la merced de ser manipulados, o de tener nuestra forma de pensar manipulada y de no ser capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo cierto y lo falso².

Y:

Sea que hablemos de la realidad material de una enfermedad, de un ecosistema natural o de un sistema social en que viven los seres humanos, la ciencia nos permite analizar sus componentes, su historia, cómo es que llegó a ser como es, de qué está hecho, cuáles son las características que lo definen, y su carácter contradictorio (un tema al que volveremos) y por lo tanto cuál es la base para que cambie, o sea cambiado, si es nuestra intención cambiarlo. Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia³.

Skybreak enfatiza que la ciencia no es misteriosa, sino que es algo que cualquiera puede aprender y aplicar. También habla de la contradicción de que a veces a las personas no les late la ciencia, en parte porque se les ha dado un sentido equivocado de lo que es la ciencia, y

Otra razón por la que la ciencia quizás no les late a algunas personas es que ha habido ciencia mala.... en ocasiones en la historia han utilizado la ciencia para promover la idea de que algunas razas son inferiores a otras.... Pues, esa es ciencia basura. De hecho se puede usar métodos científicos rigurosos para comprobar que eso fue ciencia mala nada más. No es solamente mala en “lo moral” —aunque sí lo es, pero también es mala en lo científico— es completamente falsa y eso lo podemos comprobar por medio de la ciencia buena⁴.

Como lo he dicho, en concordancia con algo esencial explicado por Skybreak:

Es la “ciencia buena” —el método y enfoque científico de partir de la evidencia sobre la realidad para entender cómo de veras es la realidad, por qué es como es y cómo está cambiando y podría cambiar más— la que tenemos que aplicar de manera consecuente si queremos transformar el mundo para arrancar de raíz la opresión y la explotación⁵.

Aplicar de manera consecuente un método científico, seguir la verdad dondequiera que conduzca

Con demasiada frecuencia, y con no poca ironía, los “liberales”, “progresistas” y “concienciados” educados de la clase media actúan como si estuvieran afirmando cierta verdad profunda cuando rechazan la noción misma de la “verdad” y critican y denuncian por dogmáticos (o incluso tiránicos) a aquellos que dicen que han llegado a conocer ciertas verdades definidas. Pero, una vez más, oponerse al método y enfoque científico —y negar la posibilidad de llegar a conocer verdades importantes aplicando este método y enfoque— solo puede conducir a resultados malos, a veces extremadamente malos, dejando a las personas agobiadas por toda suerte de ignorancia y prejuicio, privando a las personas de la capacidad de conocer y cambiar el mundo en un sentido fundamentalmente positivo. ¿Y este enfoque —de negar la posibilidad o deseabilidad de conocer la verdad y denunciar a aquellos que dicen haber descubierto verdades importantes claras— es realmente válido y viable, algo con lo que las personas pueden o deberían adherirse? Cuando, por ejemplo, Jonas Salk anunció que por fin había desarrollado una vacuna para tratar la terrible enfermedad de la polio, ¿la gente de hecho debiera haber sospechado de su afirmación y la debiera haber rechazado sin siquiera investigarla, y debiera haber criticado (o incluso marginado) a Salk por tener la cachaza de afirmar que había llegado a conocer una verdad importante (entender la enfermedad de la polio y la manera de combatirla)? ¿La gente de hecho debería responder de esa manera en caso de desarrollarse, o cuándo se desarrolle, una vacuna contra la Covid-19? Podría citarse casi un sinfín de ejemplos semejantes.

Como he enfatizado, al hablar de lo que es un principio epistemológico fundamental del nuevo comunismo:

La verdad es un reflejo correcto real de la realidad, y de su movimiento y desarrollo. Y, como se sabe, es cierto que nadie nunca puede contar con toda la verdad. Eso es parte de entender correctamente la realidad, es parte del método científico. Pero... es cierto que uno puede llegar a hacer determinaciones definidas y definitivas sobre la realidad de muchas cosas específicas, aunque siempre tiene que estar dispuesto a aprender más, y a considerar la posibilidad de que resulte que una parte de lo que pensaba que era cierto no lo fuera, o que se dan nuevos acontecimientos que implican que el mundo ha cambiado de modo que sea necesario modificar su entendimiento previo. Todo esto también es parte del método científico. Cuando hablamos de la verdad, no hablamos de LA VERDAD como una verdad absoluta y final, pero tampoco hablamos de una narrativa. Hablamos de un enfoque científico de conocer la realidad y luego, sobre esa base, de transformarla. Y el enfoque científico de ese proceso de analizar y sintetizar la realidad puede sacar conclusiones importantes y definitivas, a la vez que esto es un proceso continuo el cual nunca se completará porque nunca se puede captar toda la realidad — entre otras cosas porque está cambiando constantemente y porque siempre habrá aspectos de la realidad en los que los seres humanos ni siquiera habrán penetrado en un momento dado, ni hablar de llegar a entender⁶.

Existe una conexión definitiva entre el relativismo y el agnosticismo de una cantidad exageradamente grande de “liberales” educados de la clase media y su renuencia, si no su obstinada negativa, a reconocer el peligro fascista que representa el régimen de Trump y Pence por lo que es y lo que se requiere hacer ante esto — lo que es una lucha decidida contra este fascismo, una lucha que no se apoya ni confía en el sector “tradicional” de la clase dominante (representada por instituciones como el Partido Demócrata) y el sistema al que sirven, que ha engendrado este fascismo (de cuyas contradicciones básicas ha surgido este fascismo como esfuerzo por resolver estas contradicciones dentro de los límites de este sistema y bajo los términos más extremos).

Aún más fundamentalmente, existe una conexión definida entre el relativismo y el agnosticismo de tales “liberales” y su resistencia o su obstinada negativa a aplicar un enfoque consecuentemente científico basado en la evidencia y, sobre esta base, seguir la verdad adondequiera que conduzca, particularmente respecto a cuestiones históricas, sociales y políticas — porque a lo que lleva es a demoler las preciadas ilusiones y prejuicios de los “liberales” con respecto al rol concreto de esta “gran democracia estadounidense”, a lo largo de su historia y por todo el mundo; la naturaleza concreta del sistema bajo el cual vivimos, el capitalismo-imperialismo; y la verdadera experiencia de la lucha revolucionaria contra este sistema, y más particularmente la experiencia del movimiento comunista y las sociedades socialistas que ha gestado.

Al explorar profundamente estas cuestiones, y al sacar lecciones de las muchas dimensiones diferentes de la experiencia humana, he desarrollado un nuevo comunismo, el que es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real.

Con respecto a todo esto, cabe repetir algo muy importante enfatizado por Ardea Skybreak:

Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia.

Y específicamente en términos de crear una mejor sociedad — al oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence, y aún más fundamentalmente al dar un salto radical más allá de este sistema capitalista-imperialista (el que ha engendrado este fascismo) y al crear un mundo mucho mejor: se necesita el método y enfoque científico del nuevo comunismo.

 

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1. CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak, énfasis en el original. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en el campo de la ecología y la biología evolutiva y una promotora del nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian. Skybreak es también el autor del libro muy importante La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: saber qué es real y por qué importa, Editorial Tadrui, 2006. La entrevista completa a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) está disponible en revcom.us.

En esta entrevista, Skybreak analiza con cierta profundidad la manera en que, al resumir la experiencia histórica del movimiento comunista y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, Bob Avakian ha desarrollado un nuevo comunismo que encierra un salto adicional en la aplicación del método y enfoque científico a la cuestión de la manera en que de hecho se podría crear una sociedad y mundo mejor, sin explotación y opresión. Como señala este artículo, el nuevo comunismo “es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real”.

En diversas obras, y en particular en el libro EL NUEVO COMUNISMO: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación (Editorial Aurora Roja, 2018; pedidos en revcom.us) y en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian analiza lo que tiene de nuevo el nuevo comunismo y su relación con la anterior teoría comunista.  [volver]

2. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

3. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

4. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

5. Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el audio en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

6. Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, que está disponible en revcom.us.  [volver]

Kayleigh McEnany:
MENTIROSA “MUERTA VIVIENTE” PARA TRUMP
Bob Avakian

27 de junio de 2020 | revcom.us

 

Los medios de comunicación “convencionales” de este sistema (la CNN, la MSNBC, etc.) a menudo hablan acerca de que Kayleigh McEnany miente en su capacidad de “secretaria de prensa” de la Casa Blanca de Trump. Nadie debería sorprenderse por ello: Si alguien va a representar al Mentiroso en Jefe, tiene que mentir constante y sistemáticamente. No obstante, si bien la CNN y compañía se empeñan en insistir repetidamente en que los hechos son importantes, en este caso hay un hecho que estos medios de comunicación “convencionales” no nos dirán: Kayleigh McEnany es una fanática fundamentalista religiosa (una parte de las legiones de “muertos vivientes” de este régimen), así que, de todos modos, está ajena a la realidad. Pregúntese por qué ese hecho es algo que no se escuchará de estos medios de comunicación “convencionales”.

NO SE TRATA DE "LOS DEMÓCRATAS" —
¡SE TRATA DEL SISTEMA ENTERO!

Una respuesta a Candace Owens y otros demagogos negros NAZIS

Bob Avakian

17 de junio de 2020 | revcom.us

 

Candace Owens, y otros “conservadores” negros que apoyan al fascista supremacista blanco Donald Trump, tratan de justificar sus acciones despreciables declarando que es el Partido Demócrata el que es responsable de mantener al pueblo negro en una posición subordinada. Como he señalado e ilustrado concretamente muchas veces, el Partido Demócrata sí desempeña un papel importante en la subyugación y degradación del pueblo negro, que incluye la manera en que las masas del pueblo negro y en particular los jóvenes son robados de un futuro digno, son acorralados y contenidos en ghettos de privación y desesperanza, son asesinados por policías merodeadoras y son impulsados y alentados a matarse unos a otros. Pero el Partido Demócrata lo hace como un instrumento —una de las instituciones centrales— del sistema del capitalismo-imperialismo el que es la fuente de esta opresión, un sistema que descansa en la cruel explotación y asesina opresión, no sólo de personas negras sino de masas de otras personas también, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo. Y el Partido Republicano ciertamente no es menos un instrumento de este sistema monstruoso — especialmente a lo largo de las recientes décadas en que ese partido se ha vuelto aún más abiertamente supremacista blanco, supremacista masculino, xenófobo antiinmigrante y belicoso chovinista pro estadounidense.

Por su parte el Partido Demócrata, especialmente a partir de la Segunda Guerra Mundial con los cambios importantes que se operaron en Estados Unidos, y en el mundo en su conjunto, se declaró, por un lado de la boca, el “amigo” y “salvador” del pueblo negro. Pero el Partido Demócrata tenía una contradicción profunda y cada vez más aguda en su interior: su “ala norteña” se pintó de “liberal” mientras su “ala sureña” (conocida como los “Dixiecrats”) era supremacista blanca de manera abierta, vehemente y violenta. Ese conflicto llegó a un desenlace en los años 1960, cuando los líderes del Partido Demócrata se encontraron en una posición en que tenían que hacer concesiones a la lucha por los derechos civiles: los “Dixiecrats” abandonaron al Partido Demócrata y se convirtieron en una fuerza clave en el Partido Republicano. Desde ese entonces, los republicanos se han convertido en el partido de la supremacía blanca de manera cada vez más abierta.

Malcolm X habló de esa situación sin pelos en la lengua. Dijo: uno de estos partidos (los demócratas) dice que está a favor de ti mientras el otro (los republicanos) dice que está en contra de ti —uno de ellos es un “zorro” y el otro un “lobo”, pero los dos partidos son parte de la familia canina— los dos partidos son perros racistas. Es tentador interpretar, como un mero acto de increíble estupidez, los casos en que alguien se sume a los que están abiertamente en contra de uno. Pero, de parte de Candace Owens, y de algunos otros “conservadores” negros, su apoyo a Trump y a los republicanos no es tanto una cuestión de estupidez sino que su apoyo constituye esfuerzos por sacar una tajada del “botín” —de los despojos que salen del saqueo del mundo por el capitalismo-imperialismo estadounidense— y porque creen que el mejor medio para poder sacar la mayor tajada posible de esos despojos es jugar el papel servil de unos negros que justifican, e incluso defienden, la supremacía blanca, pero lo hacen mientras declaran de manera burda y bocona que todos los que se opongan a lo que hacen ¡son “racistas” que quieren mantener a los negros en su lugar! El hecho de que lo hacen en nombre del avance del pueblo negro es aún más repugnante y despreciable.

Esto no tiene nada de nuevo ni original. Lo hemos visto en las gesticulaciones ridículas y en el desempeño general del magistrado de la Suprema Corte Clarence Thomas. Y, al remontarnos a los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, se tenía a Booker T. Washington, un “líder” negro, quien predicaba a los negros que no debieran levantarse contra su condición segregada y aterrorizada, sino debieran esforzarse por mejorarse lo más posible permaneciendo dentro de esas condiciones terribles. ¡No es de sorprenderse que Washington fuera uno de los oradores más favorecidos en los mítines de los segregacionistas supremacista blancos sureños! Y no es de sorprenderse que las personas de la calaña de Candace Owens sean los “consentidos” de los fascistas supremacistas blancos abiertos de hoy.

La respuesta a esta situación no es movilizarse en apoyo al Partido Demócrata, que ha desempeñado un papel tan crucial para mantener oprimido y aterrorizado al pueblo negro a la vez que finge ser su mejor esperanza, y que ha sido un instrumento tan clave del sistema en su conjunto, con sus crímenes indecibles contra las masas de la humanidad. La respuesta es oponerse a todo el sistema monstruoso del capitalismo-imperialismo, al cual tanto los demócratas como los republicanos sirven y trabajan para mantener — alzarse contra este sistema e impulsar esa lucha hacia el objetivo de una revolución para abolir todo este sistema, y crear un sistema mucho mejor.

Se ha desarrollado la estrategia para concretamente hacer esta revolución por medio del trabajo que he hecho a lo largo de varias décadas, desde los años 1960, y una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor están contenidos en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte — puedes encontrar todas esas obras en revcom.us.

Dejemos que los y las Candace Owens del mundo se arrastren, se riñan y pepenen para conseguir una tajada del botín empapado de sangre de este sistema. Para todos aquellos que anhelen un mundo sin todas las atrocidades y el terror, todo el sufrimiento innecesario por causa de este sistema del capitalismo-imperialismo, levantémonos juntos para poner fin a todo eso, de la única manera en que se podría hacer: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! — una revolución cuyo propósito no es vengarse, ni “conseguir lo nuestro” mediante la explotación y degradación de otros — sino una revolución para la emancipación de toda la humanidad.

Lo que hay que saber: El miércoles 6 de enero de 2021

6 de enero de 2021 | revcom.us

 

El día de hoy será de un día importante, tal vez de importancia capital, en el esfuerzo de Trump por echar por tierra las elecciones de 2020 y asestar un golpe de estado fascista. Dos grandes cosas sucederán, y hay cosas importantes que hacer frente a eso.

Uno: el Senado tiene el deber de confirmar oficialmente la victoria de Joe Biden en el Colegio Electoral. Después de esto, no existe ningún camino que tenga ni siquiera una falsa pretensión de “legalidad”, por medio del cual Trump podría reclamar la presidencia. En tal caso, Trump podría aferrarse a ella únicamente mediante una demostración abierta de fuerza — una forma u otra de un golpe de estado militar.

Los republicanos en el Congreso se han organizado para detener o al menos bloquear y retrasar el proceso por suficiente tiempo de modo que una estipulación especial en la ley posiblemente entre en vigor que permitiría la decisión de trasladar el proceso a la Cámara de Representantes, donde los republicanos podrían ganar. El vicepresidente de Trump, Pence, presidirá esta ceremonia. Trump ha exigido abiertamente que Pence declare nulos y carentes de fuerza los votos de ciertos estados que votaron en contra de Trump, y con esa estratagema darle ilegalmente la victoria a Trump.

Reconozcamos, y hagamos que otros reconozcan, lo que obra aquí: un intento de echar por tierra ilegalmente las elecciones e instalar el fascismo en el poder.

Dos: Trump ha apoyado los llamamientos a manifestaciones de masas que exijan que se desestimen los resultados de las elecciones y ha prometido hablar en una manifestación. Esta será la tercera de semejantes manifestaciones desde las elecciones; la última se caracterizó por asaltos organizados en contra de cualquiera que los fascistas sospecharan que no fuera leal a Trump. Los Muchachos Orgullosos fascistas supremacistas blancos arrancaron las pancartas de La Vida de los Negros Importa a las iglesias históricamente negras. Rechazar el Fascismo ha llamado a la gente a protestar de varias maneras. Algunos de los fascistas han jurado permanecer en Washington, D.C. por el resto de la semana.

Una mezcla explosiva

La combinación de estos dos sucesos crea una mezcla explosiva. Todos los ojos estarán, y deberían estar, puestos sobre Washington, D.C.

En este contexto, urge que las personas que se oponen a este fascismo difundan urgentemente el mensaje en las redes sociales acerca de la necesidad de reconocer en serio lo que pasa, alzar la voz en contra, organizarse para combatirlo y tomar algunas de las medidas que Rechazar el Fascismo está llamando a tomar en este momento. En los últimos dos días, Sunsara Taylor ha auspiciado importantes programas radiofónicos en torno a esta coyuntura en emisoras de Pacifica, apoyadas por el público. En estos programas en inglés, intervinieron el 5 de enero Andy Zee, Cornel West y el reverendo William H. Lamar IV de la iglesia Metropolitana AME en Washington, D.C. (atacada por los Muchachos Orgullosos en diciembre) (visite aquí para ver una versión en video); y el 4 de enero Carl Dix y Michael Coard (visite aquí).

Si usted no ha visto estos programas, véalos, YA; y si los ha visto, pues difúndalos, tan lejos como posiblemente pueda. Estos oradores explican el peligro actual y las raíces históricas de lo que está pasando, dejan en claro lo que está en juego políticamente para todos los que aún padecen ceguera ante esta situación; y luchan duro contra el individualismo egoísta, la indiferencia y la pusilanimidad que este sistema ha imbuido y reforzado en la población. Difunda estos programas como un todo, o hagan cortos de ellos, pero difúndalos.

Si usted que está leyendo esto toma parte en algunas acciones hoy, comuníquelo a revcom.us escribiendo a: revolution.reports@yahoo.com.

Otros acontecimientos importantes

Otra cosa de ayer 5 de enero: al menos un candidato demócrata para el Senado —Raphael Warnock, el pastor negro de la Iglesia Bautista Ebenezer de Atlanta, la iglesia histórica de Martin Luther King Jr.— ganó una “segunda vuelta” contra la fascista Kelly Loeffler por uno de los escaños del Senado federal por Georgia. Loeffler, una perrita faldera fascista, había jurado apoyar el intento de golpe de estado de Trump hoy en el Senado. En otra campaña por el Senado federal, el demócrata Jon Ossoff va por delante del fascista trumpista David Perdue. Si ambos fascistas son derrotados, ello representará objetivamente un repudio a Trump — quien hizo campaña por ellos el lunes 4 de enero antes de las elecciones, centrándose casi totalmente en su demanda de anular la victoria electoral de Georgia a favor de Biden.

Por último: el martes 5 de enero, el fiscal de distrito de Kenosha, Wisconsin se negó a impugnar al agente de policía por balear a Jacob Blake siete veces por la espalda, casi asesinándolo y, en el proceso, paralizándolo. Esta decisión totalmente infundada e indignante recalca una vez más las siguientes palabras básicas de Bob Avakian:

El papel de la policía no es de servir y proteger a la gente, es para servir y proteger el sistema que gobierna sobre la gente. De reforzar las relaciones de explotación y opresión, las condiciones de pobreza, miseria y degradación que el sistema ha impuesto sobre la gente y está determinado a mantenerla allí. La ley y el orden que representa la policía con toda su brutalidad y asesinato es la ley y el orden que refuerza toda esta opresión y locura. (Lo BAsico 1:24)

Y el hecho de que:

La supremacía blanca y el capitalismo han estado totalmente entretejidos y estrechamente “articulados” a lo largo de todo el desarrollo de Estados Unidos, al día de hoy; intentar acabar realmente con la supremacía blanca y al mismo tiempo conservar el sistema del capitalismo, desgarraría todo el tejido del país. La supremacía blanca y el capitalismo — no es posible superar y por fin abolir la primera sin derrocar y por fin abolir el segundo. (De Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, un discurso filmado de Bob Avakian)

Esta escandalosa injusticia debería recordarnos con fuerza: la lucha urgente para evitar un Estados Unidos fascista debe construirse como parte de una lucha más amplia: la lucha para hacer la revolución en Estados Unidos como parte de la lucha mundial para emancipar a la humanidad de todas las formas de explotación, opresión, conflictos antagónicos y la sofocación del espíritu.

¿CÓMO ES EL PELIGRO DEL INTENTO DE TRUMP DE ECHAR POR TIERRA LAS ELECCIONES?

(video en inglés)

¡Compártalo en todas partes!

Un mensaje crítico en tiempos cruciales, de los Revcom

5 de enero de 2021 | revcom.us

 

A los lectores de este sitio y a todos los amigos y camaradas de los revcoms:

Nos encontramos en momentos sin precedentes, en un territorio inexplorado; Trump no solo ha continuado, sino que ha redoblado sus esfuerzos hacia un golpe de estado, hacia echar por tierra ilegalmente las elecciones e instalar un régimen fascista. Vea aquí y aquí para tener una idea de lo que se ha hecho en tan sólo la última semana y lo que está en juego para la humanidad en esta coyuntura; vea aquí, aquí y aquí un análisis más profundo de las raíces y las dinámicas de este fascismo muy estadounidense; y aquí para conocer las formas en que está actuando la gente para detener esto.

En este sitio, y en el canal de YouTube de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!, obtendrás el análisis más profundo y científico que esté disponible. Durante los días por venir, postearemos con más frecuencia; visita aquí todos los días para leer los posteos y luego difundirlos. Además, visita el canal de YouTube de El Show RNL para obtener posteos oportunos.

Al igual que muchos de ustedes, nosotros también estamos angustiados por el peligro y el daño de lo que se está desenvolviendo y estamos bregando sobre las maneras de montar una respuesta acorde a este reto. Los demócratas de peso asumen una actitud de descartar a la ligera la situación y de “yo, y ¿por qué me preocupo?” por ella — “ellos pueden hacer lo que les pegue la real gana, pero Biden será presidente el 21 de enero”, dijo Chuck Schumer, descartando lo que muchas otras personas han llamado correctamente una amenaza sin precedentes al estado de derecho y a la Constitución.

Demasiadas otras personas —las “personas decentes” que deberían estar luchando contra toda esta situación— mantienen la cabeza baja y esperan que pase la tormenta.

De hecho, nos enfrentamos a un peligro extraordinario. “Esperar que pase la cosa y esperar para lo mejor” a lo largo de la historia ha tenido resultados desastrosos en encrucijadas similares y es casi seguro que también resultará así en estos tiempos, si no hoy, sí mañana o pasado mañana. Por lo tanto, además de realizar análisis oportunos en estos días críticos venideros, les haremos preguntas y dialogaremos con ustedes, con nuestros lectores, sobre lo que hay que hacer para hacerle frente a este reto.

Mantente al tanto; y mantente listo.

SÍ QUE HABRÁ CAMBIO RADICAL:
¿SERÁ EMANCIPADOR, O ESCLAVIZANTE —
REVOLUCIONARIO, O REACCIONARIO?

Bob Avakian

10 de junio de 2020 | revcom.us

 

Nota de la redacción: Este artículo escrito por Bob Avakian en junio de 2020 durante el Hermoso Levantamiento es muy relevante en este momento, especialmente en el contexto de los recientes acontecimientos, y lo recomendamos encarecidamente a nuestros lectores.

Para aquellos que no pueden más que anhelar un “retorno” a algún tipo de “normalidad” como respuesta a la locura de Trump, Pence y lo demás — olvídenselo, que ¡eso no va a pasar!

Es más, nadie debe querer regresar a la “normalidad” de este sistema. La “normalidad” de este sistema siempre ha conllevado la salvaje opresión del pueblo negro y de otra gente de color, con el sistemático terror, brutalidad y asesinato para reforzar esta opresión. Siempre ha conllevado la atroz discriminación, intolerancia y violencia contra los inmigrantes, las mujeres, la gente LGBTQ y las demás personas a las que consideran “inferiores” y “excluidas”. Siempre ha conllevado guerras injustas por imperio, y continuos crímenes contra la humanidad. Ahora amenaza la mera existencia de la humanidad, por su intensificada devastación del medio ambiente y el peligro omnipresente de la guerra nuclear.

El gran auge de protesta en respuesta al asesinato cruel y repugnante de George Floyd —otro eslabón más en la cadena aparentemente interminable de asesinatos de negros y otras personas oprimidas por los policías, que actúan con un arrogante sentido de impunidad, sin temor ninguno de castigo— esta poderosa manifestación de indignación, reuniendo no solamente a personas negras sino otras, de todas las razas y todos los géneros y de todas partes del mundo, ha empezado a cambiar todo el terreno político y la cultura, arrebatando la iniciativa de manera muy positiva al régimen gobernante de Trump y Pence y su “base” fascista, y desafiando toda la idea paralizante de que la realidad brutal de este sistema y sus “normas” sea la única realidad posible y de que todos simplemente tengan que buscarse un lugarcito dentro de eso y “cuidar lo suyo” lo más que pueda.

Ante esta situación en rápida evolución, Trump ha reaccionado de manera predecible con amenazas, intimidación y represión intensificada, mientras que otras figuras —que representan el mismo sistema, pero creen que es importante en momentos como estos “canalizar”, “apaciguar” y “domesticar” la rabia popular— hablan una vez más de “reformas” insignificantes y promueven una versión supuestamente más “blandita” pero aún sanguinaria de “la ley y el orden” que oprime a las masas de personas y reprime a toda persona que se atreva a ponerse de pie contra esta opresión. Hay voces que representan a un sector de la clase dominante, como Chris Cuomo de la CNN, que reconocen que es probable que agrave más las cosas simplemente llamar a regresar a las condiciones antes de este torrente de justa rebelión que ha irrumpido en medio de la rutina sofocante de la vida bajo este sistema, voces que ahora hablan de la necesidad de una “nueva normalidad” que supuestamente será más “justa”.

Pero no hay ninguna “normalidad” de este sistema que no implique injusticia sistemática y continuos ultrajes y horrores para las personas en Estados Unidos y en el mundo entero.

Y el régimen fascista de Trump y Pence, que ahora controla las palancas centrales del poder, y que ha convocado y cohesionado a una base de masas de seguidores fanáticos, no aceptará ninguna “nueva normalidad”, excepto una que intensifique a extremos aún más salvajes la opresión monstruosa de este sistema. Si alguien tiene la expectativa de que las elecciones programadas para noviembre sean la manera de solucionar las cosas —de forma indolora y sin trastornos y turbulencia— en primer lugar, ni siquiera hay seguridad de que realmente se celebren estas elecciones. Existe una clara posibilidad de que Trump encuentre una manera para “posponerlas”, aprovechando la crisis del coronavirus en marcha y/u otro pretexto. (Claro, sería hipócrita aprovechar la Covid-19 como pretexto para cancelar las elecciones, dado la forma temeraria en que el régimen de Trump y Pence ha abordado esta situación desde el principio — pero, ¿¡quién se sorprendería por su hipocresía!?).

Aunque se celebraran las elecciones, habría una verdadera posibilidad de que Trump pudiera triunfar “legítimamente”, dado el carácter de la “oposición”, de parte de Joe Biden y del Partido Demócrata.

Y, de todos modos, Trump ya está preparando el terreno para alegar que los comicios fueron “trucados” si no lo declaran el ganador. ¿Acuérdense que, antes de las elecciones anteriores, él se negó a prometer que acataría los resultados si él perdiera? Ahora, está proclamando que, en Michigan, y en algunos otros estados, los preparativos para votar por correo postal son un “fraude” masivo — cuando, en realidad, esto no solamente es legal sino muy sensato en las condiciones del coronavirus. Al mismo tiempo, Trump y el Partido Republicano maniobran de otras formas para suprimir el voto, especialmente de los sectores de la población que muy probablemente voten en contra de ellos. Y casi seguramente todo esto continuará, a nivel aún mayor, al aproximarse las elecciones.

Además, si se celebraran las elecciones y no se declarara a Trump el ganador, pero él se negara a aceptar los resultados e insistiera en que todavía fuera presidente, ¿y qué de todos esos seguidores fascistas de Trump, algunos de los cuales ya desfilan merodeando con fusiles y amenazando a las personas, incluso a los funcionarios elegidos — qué creen que harían si Trump reclamara “¡fraude!” y los convocara a movilizarse a manera de apoyarlo? ¿Se acuerdan que, durante la campaña de 2016, Trump amenazó a su oponente, Hillary Clinton, hablando de lo que le podría hacer “esa gente de la Segunda Enmienda”? ¿Se acuerdan cómo Trump ha hablado abiertamente de que cuenta con muchísimos seguidores, entre los policías y las fuerzas armadas, y entre los motociclistas y otras personas “duras”? Y luego, hasta hace muy poco, Trump amenazó con usar a las fuerzas armadas para suprimir violentamente a las protestas contra la brutalidad y asesinato policial.

Aunque se celebraran las elecciones y Trump perdiera, y a él se le convenciera a que aceptara los resultados, y que no “se levantaran en armas” a corto plazo sus locos hombres y mujeres con sus gorras “MAGA” (Hagan que Estados Unidos vuelva a tener grandeza, por sus siglas en inglés), ¿realmente creen que ellos simplemente vayan a “esfumarse”, o irse de manera pasiva y furtiva, a la espera de las siguientes elecciones?

Pase lo que pase con relación a las elecciones programadas para noviembre, nada bueno resultará, y cosas realmente terribles sí ocurrirán a ciencia cierta, si aquellos que no pueden soportar lo que este régimen está haciendo ahora —y la amenaza muy real de cosas mucho peores— no encuentran las formas, incluso bajo las condiciones de la Covid-19, de manifestarse poderosamente que están decididas a expulsar del poder a este régimen, sin esperar que se celebren las elecciones programadas para noviembre e independientemente de lo que le pase al entorno de ellas¹.

Al adentrarnos aún más, hay que reconocer la realidad básica de que —si bien es muy posible que Trump haga uso de medios extralegales (es decir, ilegales) para permanecer en el poder— de hecho este régimen fascista no ascendió al poder en primer lugar por medio de un golpe de estado militar u otra violación de los principios y funcionamiento de esta “gran democracia”, sino por medio del “funcionamiento normal” de este sistema. Y ese “funcionamiento normal” continuará causando caos en el mundo y sobre las masas de personas en el mundo, mediante la destrucción del medio ambiente, las guerras, el desplazamiento masivo y la migración desesperada de las personas, por encima de la continuación de las desigualdades crueles, la explotación aplastante y la opresión asesina que están “escritas en el ADN” de este sistema e impuestas por sus ejecutores brutales.

Debido a todo esto:

en términos fundamentales, esta noción de “volver a la normalidad” es una ilusión la cual reventarán la naturaleza y el funcionamiento del sistema de capitalismo-imperialismo al que están sometidas las masas de la humanidad².

Desde hace un buen tiempo, al hablar de las condiciones de las mujeres, he estado llamando la atención al hecho de que, con los cambios en la economía de Estados Unidos y del mundo:

La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy — esto es un polvorín en Estados Unidos hoy.

Y:

No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical y mediante formas extremadamente violentas. La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de la esclavización o hacer añicos los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavización?³

Eso es cierto no solamente con respecto a las mujeres, por importante que sea eso, sino para todos los que son oprimidos, degradados y brutalizados bajo este sistema. Eso es cierto no solamente en Estados Unidos, sino por todo este mundo altamente interconectado, pero terriblemente desigual, dominado tal como está por este sistema del capitalismo-imperialismo.

En el hermoso auge de resistencia decidida al racismo institucionalizado y al terror policial, caracterizado por una creciente sensación de que de alguna manera esto está relacionado con la propia naturaleza de este sistema y con las muchas otras injusticias que éste continuamente perpetúa, podemos ver el potencial para la revolución que podría hacer añicos esas cadenas de opresión y abrir el camino hacia un mundo radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una base totalmente nueva. Lo que queda por hacerse es desarrollar ese potencial y transformarlo en realidad, atrayendo e incorporando a cada vez más personas —por medio del actual auge de lucha prendido por el asesinato de George Floyd, y por medio de las diversas esferas de la vida y muchos diferentes corrientes de lucha— que están prendidas con una determinación de poner fin a toda opresión y que vienen obteniendo un entendimiento científico de que este sistema del capitalismo-imperialismo es la fuente de todos estos horrores interconectados, y que están impelidas por la necesidad e inspiradas por la posibilidad de hacer caer este sistema y hacer nacer ese mundo mucho mejor.

 

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1. Muchos de los puntos que se mencionan en este artículo respecto a los peligros que representa el régimen fascista de Trump y Pence, y la posibilidad de que este régimen permanezca en el poder pase lo que pase en las elecciones programadas para noviembre, se abordan y se explican en mayor grado y de manera muy contundente en The Worst-Case Scenario is Continuing to Accept a Fascist America (El peor de los casos imaginables es continuar aceptando un Estados Unidos fascista) de Coco Das, que está disponible en inglés en revcom.us, reposteado de Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org). [volver]

2. La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us. [volver]

3. Esta cita y la anterior son de una declaración de Bob Avakian que se publicó por primera vez en 1985 y se ha citado en varias obras desde ese entonces, incluida Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución, Tercera parte: “La nueva síntesis y la cuestión de la mujer: La emancipación de la mujer y la revolución comunista — más saltos y rupturas radicales”, que también está disponible en revcom.us. Se agregó el énfasis a la segunda cita. [volver]

Lea el texto de la película en español.

Vea la película completa, unos cortos y las preguntas y respuestas en inglés.

Crueles y desquiciadas, gangsteriles y totalmente infundadas

Se intensifican las maniobras fascistas de Trump para echar por tierra las elecciones

6 de enero de 2021 | revcom.us

 

Durante las últimas semanas, a pesar de perder las elecciones de 2020, Trump ha estado luchando ferozmente para mantenerse ilegalmente en el poder. En tan sólo la última semana, lo siguiente es lo que ha pasado:

• Trump reiteró su llamamiento a celebrar manifestaciones fascistas el 6 de enero en Washington D.C., con la promesa de que la cosa va a “ser alborozada”. Trump ha dicho que la cosa será “GRANDE” y que va a asistir. Los “Muchachos Orgullosos” violentos, misóginos y supremacistas blancos han jurado estar presentes y, a su vez, han convocado a más manifestaciones durante el fin de semana previo a la toma de posesión y durante ésta. Para tener una idea de lo que esto implica, lea nuestra cobertura de las manifestaciones fascistas anteriores en Washington, D.C. que llamaron a revocar la victoria electoral de Biden (vea aquí y aquí), así como este artículo del Washington Post sobre las siguientes manifestaciones. Algunos comentaristas conservadores han advertido que Trump podría utilizar cualquier trastorno o violencia para invocar la Ley de Insurrección, que le permitiría a Trump despachar a soldados para “restaurar el orden”, los que a su vez él podría aprovechar con fines fascistas.
• Al cierre de esta edición, unos 140 congresistas republicanos de la Cámara de Representantes siguen con su plan para echar por tierra las elecciones consiguiendo que el Congreso se niegue a inscribir a los “electores” legalmente elegidos, impugnando la validez de los votos enviados por algunos de los estados que votaron por Biden. Y el miércoles 30 de diciembre, el senador por Misuri Josh Hawley dijo que se sumaría al plan de esos congresistas, lo que implica que ahora tanto el Senado como la Cámara de Representantes tendrán dos horas de debate sobre cada estado en torno al que los republi-fascistas impugnan la victoria de Biden (entre ellos probablemente Arizona, Georgia, Michigan, Pensilvania y Wisconsin)¹.
• El sábado 2 de enero ocurrieron tres cosas importantes. Primero, el senador por Texas Ted Cruz reclutó a otros diez senadores en apoyo a una resolución para retrasar la ratificación de las elecciones por diez días, mientras que las alegaciones de fraude falsas y refutadas muchas veces reciben una “audiencia”. Su objetivo es retrasar y, por lo tanto, abrir espacio para más trastornos y posibles levantamientos. Segundo, el vicepresidente Mike Pence, quien tiene el deber de presidir la ratificación de la votación oficial del Senado, apoyaba la maniobra escandalosa de Cruz. Luego, como se informa en el Washington Post del domingo 3 de enero, Trump llamó por teléfono a Brad Raffensperger, el funcionario de Georgia a cargo de las elecciones en ese estado, primero para intimidarlo para que cambiara los totales de votos y luego para amenazarlo con cargos criminales cuando se negó a hacerlo.
• Finalmente, el domingo 3 enero, el Washington Post publicó una columna de “Opinión” de parte de todos los ex secretarios de defensa con vida que afirmaban que las elecciones ya habían terminado y advertían a Trump contra el uso de las fuerzas armadas para mantenerse en el poder. Entre ellos figuraban Dick Cheney y Donald Rumsfeld, quienes fueron fascistas de peso que estaban en el poder durante los años de Bush. Claramente, existen diferencias y grietas en los círculos gobernantes de Estados Unidos; y cuesta trabajo imaginar que estas personas hubieran intervenido de tal manera si no hubieran pensado que estaba en marcha algo verdaderamente extraordinario y claramente peligroso para los intereses imperialistas fundamentales de Estados Unidos.

Decir que esta situación es extraordinaria o que no tiene precedente ni comienza a estar a la altura de la cosa. Y es una ironía, y un ultraje, que hasta ahora las principales voces en los medios de comunicación que están haciendo sonar la alarma sobre esta situación hayan sido los comentaristas y senadores republicanos más tradicionales como Ben Sasse de Nebraska, quienes, por diversas razones, se oponen a estas maniobras de Trump. ¿Qué están haciendo los demócratas en toda esta cosa? En realidad están colaborando con Trump en una maniobra mal concebida para aprobar un anexo al proyecto de ley de estímulo, mientras él está maniobrando para echar por tierra las elecciones .

Todo eso ilustra una verdad básica y esencial. El régimen fascista de Trump y Pence de los últimos cuatro años —el que todavía está en el poder mientras hablamos y sigue dando manotazos desesperadamente para permanecer en el poder— no fue un problema pasajero del que lograremos zafarnos sin dolor. Como Bob Avakian lleva 25 años analizando, el fascismo en Estados Unidos es un movimiento profundamente atrincherado, organizado y dirigido por un sector de la clase dominante imperialista que está convencido de que esta es la solución necesaria a los problemas, conflictos y desafíos extremadamente intratables que ese sistema enfrenta. Este movimiento fascista ha organizado a decenas de millones de personas en torno a su programa político de supremacía blanca, supremacía masculina y vil chovinismo de Estados Unidos Ante Todo.

Algunos hechos básicos

Hecho: Biden ganó decisivamente las elecciones por más de 7 millones de votos del voto popular y 78 votos en el Colegio Electoral.

Hecho: En todos los estados con una votación reñida, funcionarios demócratas así como republicanos han hecho conteos de los votos, recuentos de los votos, revisiones a mucho detalle y otra vez recuentos, y el resultado es el mismo: Biden ganó².

Hecho: Los abogados de Trump y otros fascistas han acudido a los tribunales más de 60 veces, incluida la Corte Suprema, y en cada ocasión vez menos una (y ese caso fue un asunto insignificante que no afectó nada), el resultado fue el mismo: Biden ganó.

Hecho: Barr, el procurador general de Trump, quien es un fascista cristiano de larga trayectoria que sirvió servilmente a Trump durante casi dos años, dijo que no hubo fraude lo suficientemente importante como para afectar el resultado de las elecciones. El jefe de seguridad cibernética de Trump, Christopher Krebs, dijo que éstas eran las elecciones más seguras jamás, una declaración por la que fue inmediatamente despedido.

Podríamos seguir con otros ejemplos. Pero nosotros no necesitamos hacerlo. La verdad es la verdad. Trump perdió. Biden fue elegido a la presidencia. No obstante, Trump y decenas de millones de sus seguidores no solo insisten en vivir una mentira peligrosa hasta sus últimas consecuencias, sino en usar la fuerza para meterla por la garganta del resto del mundo.

¿Cuáles son las implicaciones?

Cinco implicaciones extremadamente negativas.

Primero, existe un intento de echar por tierra unas elecciones legales y volver a instalar un peligroso régimen fascista. Quizá las probabilidades estén en contra de eso ahora, pero sería extremadamente imprudente confiar en que las cosas siguieran igual. ¡Solo veamos la última semana!

Segundo, existe un intento, que en realidad está cobrando impulso de forma importante, de cuajar un ariete fascista para el período entrante. Este ariete estaría conformado por un bloque de funcionarios electos que ven y actúan como si la administración de Biden fuera ilegítima Y ADEMÁS por una fuerza armada de batalla callejera a la espera de recibir órdenes para dominar la plaza pública. Por lo tanto, habría un brazo político bien organizado y una fuerza paramilitar fanática que respondieran directamente a Trump y que podrían estar en posición, si las condiciones cambiaran en ciertos sentidos, para volver a tomar el control en un golpe de estado literal. Si no hicieran eso, estarían posicionados para desbaratar y obstruir la administración de Biden y Harris y corromper y pervertir aún más los términos del debate político en esta sociedad.

Tercero, existe un intento concertado de imponer a martillazos la idea que los votos de los negros no deben contarse, al menos en cualquier contienda electoral en la que sus votos podrían tener un efecto decisivo. La ofensiva jurídica de Trump ha puesto específicamente en la mira a las importantes ciudades de Atlanta, Filadelfia, Detroit y Milwaukee, todas las cuales tienen poblaciones afroamericanas grandes que “tuvieron un efecto decisivo” en sus respectivos estados. No se dice abiertamente, pero se da a entender fuertemente que no se debería permitir que los márgenes en el conteo de los votos en estas ciudades, es decir, los votos demócratas contra los votos republicanos, tengan un efecto decisivo³. Esto va a las raíces de este régimen, un punto enfatizado repetidamente por Bob Avakian sobre la conexión directa entre el régimen de Trump y la Confederación esclavista (ver aquí y aquí).

Cuarto, existe una lucha entre las fuerzas fascistas en la clase dominante sobre la mejor manera de hacer avanzar su programa para rehacer completamente las normas de gobierno de Estados Unidos. Trump está decidido a mantener las cosas bajo su control mientras al parecer otras fuerzas, por ahora, están menos dispuestas a vincular este movimiento a los intereses y deseos inmediatos de Trump. Al parecer, éstas consideran que un camino más ventajoso es reconocer a Biden, mientras maniobran para obstruir y sabotear su administración de formas que no están muy vinculadas al propio Trump. Esto se puede ver, para tomar tan sólo un ejemplo dramático entre otros, en Pat Robertson, el agente fascista cristiano de larga trayectoria, fundador de Christian Broadcasting Network [Red de Radiodifusión Cristiana], que le dice a Trump que se marche de la escena. En este momento, las fuerzas en torno a Trump se han resistido a hacer eso y, como hemos descrito, han tomado muchísima iniciativa en los últimos pocos días. Para que quede claro: todos aceptan el programa de supremacía blanca, supremacía masculina y vil chovinismo pro estadounidense, respaldado por una severa represión y una dominación religiosa impuesta, pero existen diferencias entre ellos sobre la manera de lograrlo.

Quinto, se está haciendo más daño a la integridad epistemológica: la noción de que la verdad es la verdad, sin importar sus implicaciones. Hemos escrito sobre esta cuestión anteriormente: lo que resulta cuando se dirija a decenas de millones de personas de modo que nieguen los hechos básicos de la realidad y adopten ideas literalmente locas, cada una más lunática que la anterior⁴. Pero los sujetos como Hawley —quien dice que apoya el intento de negarle a Biden la presidencia porque “los votantes de su estado” estaban “profundamente enojados y desilusionados” por las elecciones— ahora agregan una nueva matiz al engaño: la idea de que, cuando los partidarios de uno piensen, impulsados por sus prejuicios y su ignorancia, que algo ocurrió, sin importar qué tan descabellado y ridículo, “bueno, pues que detengamos todo, impidamos que se aplique la ley y llamemos a realizar una investigación para desahogar sus alegaciones”. Esta es la lógica de los juicios por brujería —el juez de semejantes juicios se hace pasar por neutral— únicamente quiere conocer las alegaciones. Pero una vez que se da crédito a las alegaciones —en tal caso las falacias que se propagan para “justificar” las alegaciones escandalosas, como “las brujas están echando maldiciones que perjudican a la gente”—, pues se está en el camino hacia exactamente lo que ha pasado en cada febril juicio de brujas, sin excepción: el encarcelamiento, la tortura y la matanza de personas inocentes.

¿Cuáles son las apuestas?

Si esto prosperara en la realización de su objetivo máximo —un golpe de estado—, las consecuencias para la humanidad serían incalculablemente negativas, y posiblemente catastróficas. Y si lograra abrir brecha en lograr sus “objetivos menores” —lo que equivaldrán a impulsar la cohesión, la influencia y las capacidades agresivas del movimiento fascista organizado—, eso también tendría repercusiones extremadamente negativas; lo que incluye sobre la situación de las masas de personas y además sobre la capacidad para desarrollar esa lucha de aquellos que quieren ver un mundo mejor.

Pero todavía hace falta algo que se aproximara a estar a la altura de una respuesta de aquellos que se oponen a este fascismo — ya sea de parte de las “personas decentes” y de aquellos que quieren ver acciones contra las injusticias amargas del mundo, o de parte de los políticos demócratas de peso, cuyo papel en esta sociedad es acorralar, desviar y reprimir a aquellos sectores de la sociedad que quieren un mundo más justo. De hecho, la inacción de los demócratas, el hecho de que éstos no usan sus podios, púlpitos, dinero y extensos recursos organizativos para alzar la voz contra esta situación por la trayectoria escandalosamente peligrosa que lo es — pues, todo ello es inaceptable.

Eso se debe al programa de los demócratas, a diferencia de los fascistas, para enfrentar las múltiples crisis las que enfrentan el sistema estadounidense y aquellos que lo gobiernan: un programa que incluye TANTO gestos hacia la diversidad, la inclusión y reformas limitadas (cuyo propósito es mantener unido al imperio) COMO conciliarse con los fascistas y aplacarlos, “tender la mano entre republicanos y demócratas”, lo que como ha dicho BA, únicamente puede darse bajo los términos del fascismo. El programa marginalmente “incluyente” de los demócratas es extremadamente peligroso para la humanidad, precisamente porque seduce a aquellos que sólo desean volver a la normalidad y disfrutar lo que son, de hecho, los privilegios del imperio — o estar en la escaramuza por conseguirlos. Un programa que, de hecho, también se apoya en la proyección del poderío militar y represión interna, si bien no de una forma tan descarada y descaradamente despiadada.

Lo que está en juego en zafarse del control absoluto y en tomar acciones es la supervivencia de la esperanza para la humanidad — ciertamente a largo plazo y quizás de manera muy directa.

¿Y qué hay que hacer ahora?

Muchas cosas, pero dos cosas sobre todo y de forma muy inmediata:

Incumbe a todos los que se preocupan por el futuro de la humanidad explorar más a fondo el carácter de la amenaza que enfrentamos. Esto no surgió únicamente con estas elecciones, y obviamente no va a desaparecer — de hecho, está haciendo metástasis aún más en formas extremadamente peligrosas ante nuestros ojos. Bob Avakian ya ha hecho el análisis basado en hechos y científicamente fundamentado de las raíces profundas y las dinámicas vivas del mundo real de esta amenaza — y es esencial que cualquier persona que va en serio para enfrentar esta amenaza conozca los caminos que Bob Avakian ha propuesto para combatirla como parte de la construcción de un movimiento para una revolución real.

También incumbe que ACTÚEN todos los que se preocupan por el resultado de este período extremadamente peligroso en el que nos encontramos — y es urgente en lo inmediato que lo hagan. Rechazar el Fascismo ha propuesto formas para que las personas se unifiquen frente a esta amenaza, para desarrollar comprensión, fuerza y efectividad — para la lucha de hoy y la lucha por venir. Haga clic aquí para averiguar qué está haciendo Rechazar el Fascismo en este momento, esta semana, para contrarrestar esta situación... y para conocer su programa más amplio y para participar.

A manera de concluir donde comenzamos: si pensabas que la amenaza fascista ya había terminado, pues no es así. Enfréntate a la realidad; y empieza a tomar acciones independientes, con otras personas, que realmente podrían cambiarla.

 

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1. Por ley, se necesitaba al menos un senador para forzar un debate sobre los electores, y Hawley era el primer senador en ofrecerse. [volver]

2. Se supone que el Congreso registre y cuente los votos que han sido certificados por los estados individuales, y no decidir si los votos son correctos, lo que es el trabajo de los estados, algo que ocurrió el 14 de diciembre. [volver]

3. Cabe señalar que la mayoría de las ciudades en realidad obtuvieron un porcentaje más alto a favor de Trump en 2020 que en 2016. Trump perdió muchísimo terreno en los suburbios alrededor de estas ciudades, donde se dio una marcada discrepancia desfavorable para Trump en el voto anti-Trump entre las elecciones de 2020 y las elecciones de 2016. No obstante, todo el fuego está apuntado contra las ciudades. [volver]

4. Hace algunos meses, Trump dijo, antes de que se iniciara la votación, que podría perder únicamente si las elecciones estuvieran amañadas, y cuanto más dijera esta mentira, más personas que realmente querían que él ganara comenzaran a creer en esta conspiración-explicación, y a estar preparadas por dicha conspiración-explicación, de que toda especie de funcionarios del gobierno, del Partido Demócrata, del Partido Republicano, pues todos ellos estaban involucrados en hacer que Biden ganara. [volver]

Estados Unidos y otras potencias del mundo acaparan vacunas por Covid, condenan a millones de personas en Asia, África y América Latina a un innecesario sufrimiento y muerte

De un lector

6 de enero de 2021 | revcom.us

 

Nota de la redacción: La semana pasada, revcom.us publicó una carta de un miembro de la Gira “Revolución” (El parasitismo, la pandemia, y los horrores innecesarios de un mundo desequilibrado) que iluminó cómo y por qué la respuesta de este sistema a la epidemia del coronavirus se ha fundamentado en la explotación e intensificación de desigualdades y relaciones opresivas a nivel mundial — y ha fallado rotundamente en prevenir o minimizar el masivo sufrimiento y muerte. A continuación, la carta de otro lector desarrolla más el tema.

En realidad, no hay ninguna manera de que una persona en India ni en ninguna parte fuera de estos países ricos vaya a conseguir una de estas vacunas, ni por todo el oro en el mundo. Simplemente no existen fuera de unos pocos países ricos.

Achal Prabhala, promotor de salud pública en India

Desapercibido, con poca atención pública, se está llevando adelante algo verdaderamente chocante — un enorme crimen contra la humanidad que podría resultar en el innecesario sufrimiento extendido para millones de personas en África, Asia y Latinoamérica. Ahora el sistema mundial que domina al mundo está dictando que vale la pena proteger contra la plaga de la Covid a solamente una quinta parte de las personas en las naciones oprimidas.

Esta no es ninguna exageración.

Durante la primavera de 2020, mientras la pandemia propagaba enfermedad, muerte y devastación económica por el mundo entero, Estados Unidos, Gran Bretaña, Europa y otras potencias imperialistas empezaron a financiar a docenas de compañías farmacéuticas para que desarrollaran vacunas. En vez de basarse en el deseo de miles de científicos de cooperar en sus esfuerzos y compartir su conocimiento para solucionar este problema que amenaza al planeta entero, las grandes potencias se competían unas contra otras para obtener ventajas económicas, políticas y estratégicas, para asegurar que su población se vacunara primero (y por lo tanto que se reimpulsara su economía antes de que las otras potencias pudieran hacerlo¹ ) y para luego aprovechar su control sobre estos suministros valiosos para acumular y ejercer influencia sobre otros países.

Y todas las corporaciones —si bien afirmaban que iban a distribuir la vacuna a toda persona en el planeta (¡con el paso del tiempo!)— fraguaron acuerdos secretos de adquisición con los países ricos individuales los que podían pagar el precio más alto por la vacuna cuando se produjera. Los países imperialistas también obstaculizaron los esfuerzos por suspender los “derechos de propiedad intelectual” —patentes, etcétera— que impiden que las compañías en el tercer mundo usen las nuevas tecnologías de vacuna para producir y distribuir más económicamente las vacunas en sus respectivos países² .

Y, ¿qué es el resultado? El 28 de diciembre, el New York Times reportó que “Dentro de unos meses, se espera que una fábrica en Sudáfrica empiece a producir un millón de dosis de la vacuna contra la Covid-19 cada día en el país africano más golpeado por la pandemia. Pero es probable que se envíen esos viales a un centro de distribución en Europa los que luego se despachen apresuradamente a los países occidentales que ya tienen sobre pedido cientos de millones de ellos. Ningún vial ha sido apartado para Sudáfrica … que no espera ver el primer goteo de dosis hasta eso de mediados del año entrante”.

Existe una situación semejante en India, un país profundamente empobrecido de 1.3 mil millones de personas que han sufrido terriblemente debido a la pandemia³ . El gigante farmacéutico AstraZeneca (bajo presión, según se informa, de sus socios investigadores en la Universidad Oxford) ha prometido producir suficientes dosis para vacunar sólo un poco más de una tercera parte de la población… durante el año entrante.

Para vencer la pandemia, se requiere la “inmunidad de grupo”, lo que se lograría cuando sea inmunizada una parte suficiente de la población para que el virus ya no pueda propagarse y empiece a desaparecer. Al no lograrse eso, el virus no solamente seguirá circulándose entre las personas no vacunadas, sino que, con el paso del tiempo, se desarrollarán nuevas cepas del virus contra las cuales las vacunas existentes no protegen. En tal caso, la Covid podría volverse “endémica”, lo que significa que esta enfermedad letal se convierta en una parte constante de la sociedad, enfermando y matando a millones de personas más, causando estragos en la economía y debilitando la sociedad en su conjunto.

La mayoría de los expertos en la salud pública creen que la inmunidad de grupo para la Covid requiere que se inmunice aproximadamente un 70 por ciento de la población. Y no obstante, según un artículo en el New York Times (el 26 de diciembre), la agrupación internacional que está trabajando para proveer ayuda a los países de bajos y medianos ingresos “tiene por objetivo cubrir, en el mejor de los casos, un 20 por ciento para fines de 2021” — en otras palabras, sólo una quinta parte de la población. Algunos grupos estiman que en realidad, los 70 países más pobres del mundo sólo podrán vacunar a una décima parte de su gente.

En contraste, Estados Unidos y otras potencias han estado acaparando vacunas para sí mismas, y ahora han confirmado pedidos que canalizarán a sus manos la mayor parte de las vacunas a medida que se produzcan. Según The Economist (12 de noviembre), Canadá tendrá lo suficiente para vacunar a toda su población casi cinco veces; Gran Bretaña casi tres veces; Estados Unidos y los países de la Unión Europea, 1.5 veces.

Como lo dijo el jefe de los African Centers for Disease Control (ACDC: Centros de Control y Prevención de Enfermedades de África)⁴ : “Estados Unidos no va a centrar la vacunación en un 20 por ciento de su población. Europa no va a centrar la vacunación en un 20 por ciento de su población. ¿Por qué creen que debemos hacerlo así en África?”.

Es una pregunta importante. No obstante, esto no es obra de ningún genio maléfico ni súper-villano … solamente se debe al funcionamiento normal de un sistema mundial — el sistema del imperialismo capitalista. Bajo este sistema, lo que determina la manera en que se producen y se distribuyen hasta las necesidades más básicas de la vida humana es el afán de ganancias de los diferentes bancos y corporaciones capitalistas que se compiten entre sí despiadadamente, y el impulso competitivo de las “grandes potencias” por ventajas económicas y estratégicas a nivel mundial.

 

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1. Según el New York Times, el ministro de Salud de Israel puso en claro que, aunque Israel terminara por pagar un sobrecosto por la vacuna, no obstante valdría el costo a fin de reabrir la economía israelí aunque sea una semana más temprana que sus competidores. (Israel no es una potencia imperialista en sí. Pero es un gendarme altamente militarizado al servicio del imperialismo estadounidense, y, por lo tanto, sus líderes por lo general reflejan el punto de vista básico de las potencias imperialistas). [volver]

2. Por ejemplo, hay 20 manufactureros de vacunas en India, y ocho en el continente africano. [volver]

3. Al 1º de enero, India ha reportado más de 10 millones de casos de la Covid-19 y 150.000 muertes, cifras que probablemente representen subconteos muy extremos. Lea aquí un informe sobre la primera ola de la Covid en India. [volver]

4. El presupuesto de los ACDC en 2016 era de $6.9 millones de dólares. El presupuesto de los CDC de Estados Unidos en 2019 era de $7.3 mil millones (enlaces en inglés). [volver]

Sudáfrica: Unos voluntarios esperan que los revisen en un centro de ensayos de vacunas para AstraZeneca, que producirá millones de dosis de la vacuna al día. Pero la vacuna probablemente sea enviada a Europa y a los países occidentales que han reservado cientos de millones de dosis. Ninguna se ha reservado para Sudáfrica, que quizá reciba el primer goteo de dosis a fines de 2021. (Foto: AP)

La nefasta situación para los prisioneros políticos en Irán y la urgente necesidad de que haya protestas por todo el mundo

2 de enero de 2021 | revcom.us

 

Mientras el régimen islámico de Irán se preparaba para acelerar una nueva ola de represión despiadada, Amnistía Internacional (AI) sacó un informe detallado, “Trampling Humanity: Mass Arrests, Disappearances and Torture Since Iran’s 2019 November Protests” [Pisoteando a la humanidad: detenciones en masa, desapariciones y torturas en Irán desde las protestas de noviembre de 2019]. Un boletín de prensa sobre el informe se inicia con estos puntos sobre la situación:

• Tortura generalizada que incluye golpizas, latigazos, toques eléctricos, posturas de estrés, simulacros de ejecución, submarinismo, violencia sexual, administración forzada de sustancias químicas y privación de atención médica.
• Cientos de personas sometidas a juicios manifiestamente injustos por cargos de seguridad nacional infundados.
• Penas de muerte dictadas sobre la base de “confesiones sacadas con tortura no comprobadas”.

Lo que sigue es una instantánea, la punta del iceberg, para dar una indicación de la escala y el alcance de la horrorosa ola de represión emprendida por el régimen teocrático en Irán en los últimos dos meses.

Desde la publicación del citado informe de Amnistía Internacional, la situación se ha vuelto cada vez más funesta con un aumento alarmante de las penas de muerte dictadas y ejecutadas rápidamente en los casos de prisioneros políticos en los últimos meses. Se celebró una reciente protesta internacional de masas a raíz del ahorcamiento del 12 de diciembre del bloguero y periodista disidente Rouhollah Zam, de 47 años. El régimen de la República Islámica de Irán (RII) lo persiguió por informar favorablemente sobre las protestas en Irán en 2017 y 2019. Rouhollah Zam había estado viviendo en el exilio en París desde 2011, pero fue atraído con artimañas a Irak, donde fue secuestrado y llevado a Irán en octubre de 2019, encarcelado y sometido a un juicio simulado que incluyó una confesión sacada a tortura para amarrar su pena de muerte, aunque su padre es miembro del régimen de la RII.

La categoría de prisioneros políticos es muy amplia. La racha de represión del régimen iraní en el mes de octubre afectó a ambientalistas, estudiantes, miembros de nacionalidades minoritarias (por ejemplo, kurdos, árabes, etc.), activistas por los derechos de las mujeres, maestros y profesores, activistas y organizadores del movimiento sindical, artistas, intelectuales, periodistas y casi cualquier persona que pueda considerarse que se opone al régimen de alguna manera, y a menudo sobre la base de pruebas fabricadas o confesiones sacadas a tortura.

El Centro de Derechos Humanos en Irán (CHRI) informó la semana pasada que la RII ha intensificado muchísimo las ejecuciones de prisioneros políticos. Por ejemplo, tres jóvenes hombres baluchis* acusados de pertenecer a grupos musulmanes sunitas militantes fueron ejecutados el 23 de diciembre. Es posible que haya varios más esperando este mismo destino. Las ejecuciones se llevan a cabo aunque los abogados defensores están tramitando apelaciones de las condenas de sus defendidos.

Según el sitio web del CHRI, también a finales de diciembre, la RII aceleraba la persecución a los miembros de la Asociación de Escritores Iraníes (IWA), como con la detención del poeta Amin Moradi. Sus abogados defensores sospechan que pronto será acusado de los acostumbrados cargos de “seguridad nacional”. Su arresto ocurre después del encarcelamiento en octubre de 2020 de tres miembros de alto rango de la IWA, también por cargos falsos después de juicios injustos.

A finales de noviembre, tanto AI como el CHRI destacaron el caso de Nahid Taghavi, prisionera política 66 años de edad, de nacionalidad doble alemán-iraní y activista por los derechos de las mujeres. Ella fue detenida en la casa de sus padres en Teherán el 16 de octubre y mantenida en régimen de aislamiento, privada de visitas de familiares o abogados, de necesarios medicamentos y atención médica. El informe de AI hacía sonar una alarma de que el régimen la estaba torturando. A mediados de diciembre, la BBC destacó el destino peligrosamente incierto de varios ciudadanos con doble nacionalidad que se encuentran ahora en las prisiones de la RII, incluida la de Taghavi así como de muchas otras.

El citado informe detallado de AI de septiembre contiene ilustraciones espantosas de algunas de las técnicas de tortura utilizadas por la RII — que traen a la memoria las fotos de las propias técnicas de tortura de Estados Unidos, tal como en la prisión de Abu Ghraib de Irak, en la base estadounidense de Guantánamo, Cuba y numerosos “lugares negros” secretos [centros clandestinos de detención] de la CIA que están regados por todo el mundo. Parafraseando al cineasta Jeff Kaufman (Nasrin), en sus comentarios durante la mesa redonda de PEN/Ms. sobre su película, la respuesta que se requiere a la represión de la RII NO es que Estados Unidos ataque a Irán. Es decir, hay que oponerse al horror perpetuado por la RII sobre el pueblo iraní, y hay que oponerse a cualquier amenaza o maniobra de guerra o sanción cruel de Estados Unidos contra Irán, sobre todo por personas en Estados Unidos.

Como dice Bob Avakian en la obra seminal Forjar otro camino:

Lo que vemos en contienda, con la yihad por un lado y McMundo/McCruzada [el imperialismo occidental en creciente globalización] por el otro, son sectores históricamente anticuados de la humanidad colonizada y oprimida contra sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista. Estos dos polos reaccionarios se oponen, pero al mismo tiempo se refuerzan mutuamente. Apoyar a uno u otro de esos polos anticuados, acabará fortaleciendo a los dos.

Esta es una formulación muy importante y crucial para entender muchas dinámicas que impulsan el mundo en este período, pero tenemos que tener en claro cuál de “los dos sectores históricamente anticuados” ha causado más daño y representa la mayor amenaza a la humanidad: los sectores dominantes históricamente anticuados del sistema imperialista, y en particular los imperialistas estadounidenses.

Este análisis científico exige que las personas que viven en Estados Unidos actúen de acuerdo a la responsabilidad internacionalista de sumarse activamente a la lucha por un creciente coro de condena a las olas de represión de la RII y por la libertad y la justicia para todos los prisioneros políticos en Irán AHORA, junto con una oposición activa a cualquier amenaza y maniobra de guerra de Estados Unidos contra Irán.

 

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* Estos son los habitantes de la región de Beluchistán en el sur de Irán. Hablan los dialectos rakhshani y sarawani de balochi, un idioma iraní. Sus dos millones de habitantes viven principalmente en terrenos montañosos lo que les ha permitido mantener una identidad cultural distinta como nacionalidad minoritaria en Irán. [volver]

Protesta del 10 de diciembre en Fráncfort, Alemania, en apoyo a los prisioneros políticos en Irán. “¡Basta ya! ¡Ya han asesinado a demasiados prisioneros políticos! La lucha es la vida en sí”.

Cartel con imágenes de los prisioneros políticos en Irán, de la campaña “¡A incendiar la jaula, A liberar a los pájaros!”.

Pasajes de From Ike to Mao and Beyond—My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist
Una autobiografía de Bob Avakian

"¡No es nuestra embajada!"

23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Nota de la redacción: Estamos compartiendo pasajes de la autobiografía de Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond, con respecto a la posición de apoyo a la revolución iraní al mismo tiempo que BA y los Acusados Mao enfrentaban cargos serios como resultado de detenciones en una poderosa manifestación en enero de 1979 contra Deng Xiaoping, al cual el entonces presidente Jimmy Carter agasajó de manera triunfal en la Casa Blanca¹. Durante el año 1978 venía cobrando terreno la revolución iraní contra el régimen del sha, que había sido respaldado por el imperialismo estadounidense durante varias décadas. Ya para otoño de 1978, esa revolución venía causando grandes problemas para Estados Unidos y su títere el sha. En 1979, más de cien voluntarios se reunieron en Washington, D.C. para “Alborotar a Washington” en defensa de BA y los Acusados BA, y se llevó a cabo un importante mitin de apoyo en el Teatro Howard el 19 de noviembre, en el que habló BA. Estos pasajes dan un sentido de cómo BA dio dirección en esta situación para practicar una orientación y posición plenamente internacionalista. Para saber más sobre toda esa situación, lea la discusión más completa en la autobiografía, y, de hecho, lea la autobiografía completa (en inglés; hay pasajes en español aquí).

A CONTINUACIÓN: PASAJES DE LAS PÁGINAS 396-400 (del libro en inglés):

... Esto era el período cuando la revolución iraní había alcanzado su punto álgido, y había sacado del país al sha de Irán. Me acuerdo de un titular en el Chicago Tribune cuando el sha se tambaleaba sobre su trono, justo antes de caer. Este título declaró: “Quizás sea un déspota, pero es nuestro déspota”. Eso básicamente era la posición de la administración de Carter y la clase dominante estadounidense, hasta la mera caída del sha. Estados Unidos lo había puesto en el poder por medio de un golpe de estado de la CIA en 1953, y lo mantenían en el poder durante casi tres décadas. Y seguían haciendo todo lo que pudieran para protegerlo hasta el final. Luego, cuando el sha ya no pudo mantener más su reino en Irán, lo trajeron a Estados Unidos, después de intentar presionar a varios otros países a que lo acogieran.

En Irán la gente sospechaba que Estados Unidos le daba refugio al sha a fin de preparar una contrarrevolución, y luego un grupo de estudiantes y jóvenes iraníes tomaron la embajada estadounidense en Teherán. Los iraníes que ocuparon la embajada descubrieron los archivos ahí y comprobaron que muchos de los empleados de la embajada eran espías y agentes de la CIA que trabajaban para socavar y poner en marcha atrás a la revolución iraní para que Estados Unidos volviera a dominar más completamente a Irán.

Tras la toma de la embajada estadounidense por estudiantes y otros, Ted Koppel anunció “Estados Unidos de rehén”, y la ocupación de la embajada se volvió un tema muy controvertido en Estados Unidos. Se dio un gran revuelo, y la clase dominante en Estados Unidos trabajó para azuzar todo tipo de chovinismo contra el pueblo iraní, inclusive contra los iraníes que vivían en Estados Unidos, y para encender los sentimientos reaccionarios entre los estadounidenses en torno a la revolución iraní. Esto ocurría al mismo tiempo que se preparaba nuestro caso para ir a la corte y mientras estábamos trabajando, mediante los esfuerzos de los voluntarios y de manera multifacética, para impulsar el apoyo para mí y los otros Acusados Mao Tsetung y para promover y proyectar la línea y los objetivos de nuestro Partido ampliamente en toda la sociedad....

“¡No es nuestra embajada!”

Al mismo tiempo, teníamos que tomar posición en apoyo a la revolución iraní. Esto era algo que yo tomaba muy a pecho, y hablé de ello ante los voluntarios en Washington, D.C. La dirección de nuestro Partido estaba firmemente unida en torno a la gran importancia de trabajar para convencer a la gente a que rechazara toda esa histeria chovinista y mentalidad de turbas que se estaba incitando. Los estudiantes iraníes en Estados Unidos eran objeto de ataques. Cuando salíamos a hacer trabajo revolucionario en general, y en particular para hablar con la gente y hacer agitación sobre lo que estaba pasando en Irán, se congregaban grandes cantidades de personas. Las cosas se ponían extremadamente acaloradas, y en ocasiones hubo ataques físicos contra nuestra gente. Pero estábamos muy decididos a que tuviéramos que responsabilizarnos de combatir eso y transformarlo, al mismo tiempo que teníamos esta importante campaña y batalla que teníamos que librar en torno al caso que se derivó de la manifestación contra Deng Xiaoping.

Una de las cosas que me llamaba la atención, al leer varios informes y al hablar con los camaradas que participaban en este trabajo, es que, si bien hubo esa histeria, esa mentalidad de turbas y ese chovinismo incitados contra el pueblo iraní y contra los iraníes que vivían en Estados Unidos, y se manifestaba de manera muy amplia —pues el gobierno y los medios de comunicación habían dedicado muchos esfuerzos a eso—, también era algo muy superficial. Cuando hablamos con las personas sobre la historia de lo que Estados Unidos había hecho en Irán, la tortura y la opresión a que había sometido a la gente iraní durante décadas al poner en el poder al sha de Irán y mantenerlo en el poder desde 1953; cuando les enseñamos por qué los iraníes tenían tanto indignación contra Estados Unidos, y lo decididos que los iraníes estaban para luchar contra la dominación estadounidense en su país — podíamos desinflar esta histeria y las cosas empezaban a cambiar rápidamente. Como a menudo pasa con las personas azuzadas por la clase dominante en torno a necedades reaccionarias, no tenía nada de profundidad. En gran parte las personas actuaban a base de la ignorancia y sin entender lo que motivaba a la gente iraní, ni lo que había estado ocurriendo durante décadas en Irán — del cual todo había estado oculto a los estadounidenses....

Habíamos trabajado de cerca con los muchos estudiantes radicales y de tendencia revolucionaria de Irán que vivían y estudiaban en varias partes de Estados Unidos. Irónicamente, fue el sha el que los había mandado a Estados Unidos. El sha tenía este programa para modernizar enclaves de la economía iraní, al mismo tiempo que enredaba y esclavizaba a las masas de personas en la profunda pobreza y opresión. Así que su gobierno, en cooperación con el gobierno estadounidense, había financiado los estudios en Estados Unidos para muchos de estos estudiantes en materias como la ingeniería. Pero, especialmente por la naturaleza de los tiempos, muchos de ellos se había radicalizado — y en general se trataba de un radicalismo secular antiimperialista, en vez de una militancia religiosa fundamentalista. Muchos de ellos se habían transformado en revolucionarios de un tipo u otro, y la tendencia comunista y maoísta tenía mucha iniciativa entre estos miles de estudiantes iraníes. Continuamos trabajando de cerca con ellos y apoyándolos mientras la revolución iraní se desarrollaba, aunque algunos de ellos ya empezaban a regresar a Irán para participar directamente en el auge de lucha revolucionaria allá.

Así que cuando di este discurso en el Teatro Howard, hablé sobre este tema y de por qué era importante que tomáramos una posición en apoyo a la revolución en Irán y a los estudiantes iraníes en Estados Unidos que estaban cayendo bajo ataque — era, una vez más, una cuestión del internacionalismo. Era nuestra responsabilidad oponernos a nuestra propia clase dominante que trataba de reinstituir y afianzar más fuertemente la dominación y opresión del pueblo iraní. Y, como dije en ese discurso: “No es nuestra embajada, no tenemos una embajada; esa es la embajada de la clase dominante imperialista y estamos tomando partido con el pueblo iran픳⁶.

Esta posición era controvertida incluso entre las personas cerca de nosotros y entre nuestros simpatizantes más amplios. Algunas personas creían que, al tomar esta posición, en medio de todo este ataque contra nosotros, íbamos a asumir una carga aún mayor y atraer aún más represión contra nosotros. Reconocimos este peligro, pero nuestra posición era, como yo lo dije en ese discurso: “Si no tomamos partido con el pueblo iraní, pues no vale defendernos. Si no mantenemos nuestro internacionalismo y nuestros principios comunistas, pues no vale la pena defendernos”.

 

36. El PCR publicó una transcripción de esa parte del discurso casi inmediatamente después del mitin, titulado “No es nuestra embajada”. Los miembros y simpatizantes del Partido repartieron este folleto muy ampliamente, generaron controversia y, por medio de aguda lucha, ayudaron a repolarizar los términos del debate de una manera más favorable. [volver]

 

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1. Tras la muerte del líder revolucionario Mao Zedong en 1976, Deng Xiaoping encabezó un golpe de estado que derrocó al socialismo en China y restauró el capitalismo. Cuando Deng fue invitado a visitar Estados Unidos, Bob Avakian (BA) y el Partido Comunista Revolucionario movilizaron una manifestación en Washington, D.C., contra esa visita para poner al descubierto lo que había ocurrido en China y lo que Deng representaba. La policía atacó con salvajismo a la protesta, que se convirtió en un incidente internacional. Docenas de manifestantes fueron golpeados con saña y muchos fueron arrestados, entre ellos BA. BA y como una docena de otros que enfrentaban a más de 200 años de prisión se conocieron como los Acusados Mao. Para obtener mucha más información al respecto, vea la autobiografía de Bob Avakian, Capítulo 21 (“‘Una bienvenida merecida’ para Deng Xiaoping”) y Capítulo 23 (“Stop the Railroad!” [Alto al juicio chueco]). [volver]

De un preso:

“Cómo revcom.us y Bob Avakian me ayudaron a transformar mi ‘conciencia criminal’ en una conciencia política revolucionaria”

30 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

He estado encarcelado durante más de 18 años. Me dieron una condena de entre 46 años hasta cadena perpetua bajo la ley draconiana de 3 strikes y fuera de California por una persecución de alta velocidad que causó lesionados.

Esta condena injusta alimentó más mi enojo, odio y frustración contra un sistema que ha descartado por insignificante la vida de negros, latinos y otra gente de color y hasta de blancos. Y me enajenó más de modo que asumiera una “conciencia criminal” dañina. Uso el término “conciencia criminal” porque como un “criminal”, sí tenía una conciencia, simplemente que estaba equivocada. Surgía del enojo y la emoción cruda de ser perseguido, etiquetado, parado, golpeado y hostigado. Siendo un hombre negro joven, yo estaba enterado y consciente de lo que este país sentía por mí. Así que mi conciencia se forjó y se basó en el abuso y el maltrato, simplemente que traía una emoción corajuda y acciones equivocadas relacionadas. Pero revcom.us y Bob Avakian ayudaron a convertir mi “conciencia criminal” en una conciencia revolucionaria. Lo hicieron de esta manera…

Sin consentir de ninguna manera mi comportamiento y acciones criminales, ellos entendían mi energía y mi frustración. Me dijeron que sería posible reorientarlas de una manera revolucionaria positiva. Al principio yo creí que estaban locos. Creí que nadie entendía. Así que les reté. Con historia, datos y explicaciones que yo no había oído antes, me ayudaron a ver que era posible reencauzar y usar mi “conciencia criminal”. Mediante cientos de boletines informativos durante un período de 10 años, se ha transformado mi “conciencia criminal” anterior en una conciencia política revolucionaria. Así que, sí se puede hacer. Creo que una parte de la manera en que podían ayudar a transformar a mí y a un sinfín de otras personas es su enfoque. No juzgaban. Su modo de entender a las personas y conectarse con ellas al nivel de la conciencia que tengan, es, a mi parecer, su ingrediente secreto.

Otra cosa buena es que reconocen el valor en las personas que la sociedad ha desechado. Revcom.us y Bob Avakian enseñan a aquellos que están en la prisión que tienen valor. Y para las personas a las que se les ha dicho que no son nada de nada, eso vale mucho. Asimismo, aprecio a revcom.us y Bob Avakian por hacer entrar en discusión con personas e incluir a personas de diferentes sectores sociales. Discrepar respetuosa y sinceramente sobre ciertos puntos y a la vez estar de acuerdo sobre el objetivo es otra cosa que también pienso que es bueno. Demasiadas organizaciones desprecian a las personas con las que no están de acuerdo en el 100 por ciento. Se pierden a muchas personas así.

Otra cosa buena que me gusta es que con frecuencia presentan, imprimen y publican las palabras y los escritos de los prisioneros. Esto está bien porque nos hace sentir que somos parte de algo. Muchos de nosotros llevamos la vida criminal que llevamos porque no sentíamos que éramos parte de algo. Amérika no nos quiso ni nos aceptó ni nos entendió. Pues por lo tanto fuimos a donde íbamos a sentir deseados y aceptados. Revcom.us y Bob Avakian nos dicen: “Los entendemos, los queremos y los aceptamos”. Y con una relación genuina de este tipo, no puede haber más que el progreso.

Revcom.us y Bob Avakian están dando lecciones valiosas, si la gente pusiera atención. Están conectándose con las personas que el MUNDO necesita, pero no puede conectarse con ellas. Nosotros que estamos en la prisión podemos tener y sí tenemos la capacidad de mejorar la sociedad. Miren lo que han hecho y aún hacen George Jackson, Malcolm X y tantos otros. Amérika ve una “prisión”. Revcom.us y Bob Avakian ven una universidad con muchos estudiantes dispuestos pero equivocados. Ver a mí y considerarme un estudiante en vez de un criminal, puede sacar lo mejor de mí. Puede transformar aún más y remodelar mi comportamiento criminal negativo, destructivo y dañino, y transformarlo en acciones positivas, productivas y con sentido.

Esta es una verdadera “rehabilitación”. Este sistema no ofrece ninguna “rehabilitación” con sentido. El sistema de educación pública nos falló y nos enseñó que no valemos para nada. No es de sorprenderse que tantos abandonen los estudios. Si a uno le enseñan que no vale nada, pues actúa como si no valiera nada. Muchos de nosotros solamente actuamos como nos han enseñado y nos han tratado. La escuela pública nos confundió y nos encabronó. Revcom.us y Bob Avakian nos despertó, nos aceptó y nos transformó.

En conclusión, revcom.us y Bob Avakian están salvando vidas. Pues si muchos de nosotros fuéramos dejados en la condición en que nos encontrábamos, Amérika tendría un problema peor. Yo recomiendo que muchas otras organizaciones hagan lo que revcom.us y Bob Avakian están haciendo. Pues si logran transformar una “conciencia criminal” en una conciencia política revolucionaria, tendrán los meros aliados que hacen falta para hacer un cambio con sentido. Y eso no se hará sin nosotros. Gracias.

Bob Avakian habla sin tapujos sobre la revolución… y las pandillas (vídeo en inglés)

De: Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (Lea el discurso completo en español aquí.)
Conozca más sobre la película aquí.

De un prisionero:

Sobre las elecciones, el funcionamiento del sistema y la pandemia de la Covid: “Nuestras cámaras de tortura desinfectadas (celdas) ahora se han convertido en cámaras de muerte para algunos”

30 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Queridos camaradas y amigos:

Considero que es necesario comenzar esta carta con los siguientes pasajes citados de dos de los discursos de Bob Avakian:

Para aquellos que no pueden más que anhelar un “retorno” a algún tipo de “normalidad” como respuesta a la locura de Trump, Pence y lo demás — olvídenselo, que ¡eso no va a pasar!

Es más, nadie debe querer regresar a la “normalidad” de este sistema. La “normalidad” de este sistema siempre ha conllevado la salvaje opresión del pueblo negro y de otra gente de color, con el sistemático terror, brutalidad y asesinato para reforzar esta opresión.

— “Sí que habrá cambio radical: ¿Será emancipador, o esclavizante — revolucionario, o reaccionario?”

…el rechazo inicial de Trump al alcance y al peligro que representa este virus y sus continuas mentiras al respecto; su burdo chovinismo pro estadounidense, de oponer Estados Unidos al resto del mundo; su reiterada tendencia a temerariamente negar la ciencia médica e ignorar las recomendaciones de los expertos médicos cuando vayan en contra de sus propios intereses y objetivos estrechamente concebidos y peligrosamente miopes; y más— amplifican y fortalecen las barreras que el “funcionamiento normal” del sistema capitalista-imperialista interpone en el camino de un enfoque sistemático y coordinado de combatir el coronavirus.

— “La asesina ilusión de la “normalidad”
y el camino revolucionario hacia adelante”

Perdóname si no puedo compartir o relacionarme con la comprensiblemente sentida (dadas las enormes apuestas) euforia y éxtasis de la victoria de Biden sobre Trump en las urnas. Aunque, con el paso de los días, se está evidenciando que los Camisas Pardas del siglo 21 de Trump (los fascistas tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza]) no desaparecerán por medio de la votación.

Desde la edad de los 13 años, he pasado la mayor parte de mi vida enterrado con vida debajo del frío acero y hormigón. Ahora tengo 41 años. Simplemente otra estadística de las bajas en masa resultantes del “funcionamiento normal” de este sistema, “funcionamiento normal” como la pobreza, la “Guerra Contra la Droga”, que Hillary Clinton nos tacha de “súperdepredadores”, el “Proyecto de Ley del Crimen” de Biden y Clinton, la encarcelación en masa y el engendro de Trump y su base de fascistas tipo MAGA ... todo lo cual se puede rastrear a cuando los primeros barcos que transportaban los esclavos africanos llegaron a las costas de Estados Unidos, un país que fue fundado y bautizado con la sangre y los huesos del genocidio y la esclavitud. (Vea, de BA, “¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse!” y “Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión”.)

El 3 de diciembre, di positivo por la prueba de la Covid-19. El mes pasado, antes del Día de Acción de Gracias, se dio un brote en mi unidad. Al 24 de noviembre, 78 guardias estaban “pendientes de los resultados de las pruebas” y 24 internos habían dado positivo. Ese número se ha disparado desde ese entonces. Una vez que reporté mis síntomas de pérdida del sentido del olfato y del gusto, fatiga y migrañas el 2 de diciembre, me sacaron inmediatamente de la unidad y me pusieron en un pabellón de “Aislamiento” que consta de 78 celdas por pabellón, todas las cuales están llenas.

Utilizan el “Aislamiento Médico” aquí más como una medida punitiva que como algo que tenga que ver con nuestra salud. Al principio, nos estaban privando de acceso a nuestra propiedad. Simplemente nos metieron en una celda con la ropa que llevábamos puesta, nos dieron una toalla y ropa de cama, y nos dijeron que íbamos a tener la oportunidad de ducharnos una vez cada siete días. Una vez que los internos se enteraron de las deplorables condiciones de aislamiento, dejaron de reportar sus síntomas, lo que ahora ha resultado en que algunos internos han resultado hospitalizados.

Nuestras cámaras de tortura desinfectadas (celdas) ahora se han convertido en cámaras de muerte para algunos. (Visita revcom.us y echa un vistazo a “La catástrofe por la Covid-19 en las prisiones y cárceles de Estados Unidos”.)

Al concluir esta carta, quisiera solicitar lo siguiente al Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos:

1. Toda la información sobre los síntomas y los posibles efectos a largo plazo de la Covid-19, así como la eficacia de las diversas vacunas
2. Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte
3. Oil, Power, and Empire [Petróleo, poder e imperio]
4. Ciencia y revolución, de Ardea Skybreak

No hay ninguna “normalidad” de este sistema que no implique injusticia sistemática y continuos ultrajes y horrores para las personas en Estados Unidos y en el mundo entero.

— Bob Avakian

¡Revolución, y Nada Menos!

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La línea directa de la Confederación a los fascistas de hoy. Lea el texto de este corto in español.

Un llamado a quienes el sistema ha desechado

Bob Avakian, Lo BAsico, 3:16

revcom.us

 

Un llamado a quienes el sistema ha desechado

Aquí hablo no solo a los presos sino a todos aquellos que viven su vida al filo de la desesperación, ya sea que hallen trabajo o no; a los que no tienen trabajo ni techo; a los que el sistema y sus capataces tratan ni más ni menos que basura humana.

Eleven la vista por encima de la humillación y la locura, la mugre y la desmoralización, por encima de la batalla individual por sobrevivir y “ser alguien” según la definición de los imperialistas — de los criminales más espantosos, más monstruosos de lo que jamás haya inventado la mitología o haya encerrado ninguna cárcel. Sean parte de los salvadores humanos de la humanidad: los sepultureros de este sistema y los portadores de la futura sociedad comunista.

No digo esto por hablar ni por querer dármelas de poeta: para conquistar todo esto hay grandes tareas que cumplir, grandes luchas que realizar y grandes sacrificios que hacer. Pero hay un mundo que salvar —y que ganar— y en ese proceso aquellos que este sistema ha dicho que no valen nada, pueden importar muchísimo. Representan una gran fuerza de reserva que se debe convertir en una fuerza activa para la revolución proletaria.

— Bob Avakian, Lo BAsico, 3:16

Otra razón para deshacerse de este sistema AHORA, ¡a la mayor brevedad posible!

¡Departamento de InJusticia le da pase a policías que mataron a Tamir Rice!

Carl Dix

8 de enero de 2021 | revcom.us

 

El Departamento de “Justicia” (DOJ) decidió no presentar cargos en contra de los policías que mataron a Tamir Rice en Cleveland el 22 de noviembre de 2014. Una investigación federal que duró años terminó cuando el DOJ decidió que “...el video en que los policías tirotearon al sujeto era de una calidad tan mala como para establecer de manera concluyente lo que había sucedido”.

Tamir Rice tenía 12 años de edad. Estaba jugando con una pistola de juguete en Cleveland hace seis años. El servicio de emergencia 911 recibió una llamada telefónica de que un varón negro amenazaba a la gente con un arma de fuego. Los policías que respondieron a esa llamada vieron a Tamir en un parque y frenaron su auto justo delante de él. Uno de ellos, Timothy Loehmann, saltó de la patrulla y mató a balazos a Tamir menos de 2 segundos después de que llegaran. ¡Menos de dos segundos!

He visto el video, y es lo suficientemente claro como para “establecer de forma concluyente” que esos policías casi ni habían detenido su patrulla antes de que el policía asesino saltara y baleara a Tamir.

En una declaración videograbada, Loehmann afirma que le dio a Tamir cuatro órdenes verbales para que soltara el arma y mostrara las manos y abrió fuego solamente después de que Tamir no cumplió. Y usó las palabras mágicas que los policías asesinos siempre usan cuando matan a alguien: “Tuve que abrir fuego porque temía por mi vida y la de mi compañero”. ¿Cuatro órdenes verbales en menos de 2 segundos? Esa fue una maldita mentira, una que deja en claro que el policía asesino no le dio a Tamir tiempo para responder a las órdenes verbales que quizá le hubiera dado. Estos policías recibieron una denuncia respecto a un varón negro con un arma (¡en un estado que permite la portación de armas de fuego a la vista!), y detuvieron su patrulla al lado de Tamir en un gazebo en un parque municipal y lo mataron a balazos. No obstante, ¡el Departamento de Justicia decidió que ni valía la pena presentar el caso ante un jurado!

Enterarse de este pliego de no impugnaciones fue como recibir un puñetazo en el estómago. Piénselo: jugaba un muchacho de 12 años de edad como lo hacen millones de muchachos todos los días, cuya vida fue robada de repente por un policía en una fracción de segundo. Al igual que Nicholas Heyward Jr. de 13 años de edad, que fue asesinado por un policía en Brooklyn mientras jugaba con una pistola de juguete en 1994, o Aiyana Stanley-Jones de 7 años de edad, quien fue asesinada por un policía en Detroit en 2010 mientras dormía con su abuela, y tantos otros niños.

Hace seis años, este policía se robó la vida a Tamir. Ahora, el Departamento de Justicia decide NO presentar cargos, y al policía asesino le toca la libertad con impunidad. Este tipo de mierda horrenda ha estado sucediendo durante demasiado tiempo, carajo, y hay que detenerlo, por medio de hacer una revolución, una revolución real, en la que se desencadene y dirija a millones de personas para derrocar este sistema y a partir de eso, construir un sistema totalmente diferente y mucho mejor en su lugar. Este tipo de revolución es la única manera de terminar de una vez para siempre con el horror de los policías que se salen impunes cuando maten a personas negras y todos los demás horrores que este sistema capitalista-imperialista perpetra contra la humanidad.

La no impugnación de un policía asesino está completamente de concordancia con la postura del régimen de Trump y Pence en relación a la aplicación de la ley y el orden público. Después de todo, este es un régimen cuyo líder considera que el movimiento de La Vida de los Negros Importa constituye lenguaje de odio, ha solicitado que la policía no sea tan amable con las personas que arresta y se ha jactado de que “Trump ama a los policías y los policías aman a Trump”. El Departamento de Justicia de este régimen no ha presentado ni una sola impugnación contra ni un agente de policía por matar o brutalizar a nadie en los cuatro años de su mandato.

Al mismo tiempo, la negativa a presentar cargos contra este policía asesino lleva el sello del sistema capitalista-imperialista bajo el que vivimos. Los agentes del orden público han matado a cientos de personas cada año durante décadas. Muchas de estas víctimas de policías asesinos no llevaban armas y no hacían nada malo cuando aquellos que juran proteger y servir se les robaron la vida. Los policías asesinos casi nunca resultan castigados por sus crímenes. Aunque el Departamento de Justicia no impugnó a ningún policía en los cuatro años del mandato de Trump, el Departamento de Justicia de Obama sólo impugnó a un solo policía en los ocho años de su mandato: Michael Slager, un policía blanco que baleó a Walter Scott por la espalda en Carolina del Sur en abril de 2015 y cuyo juicio estatal terminó en un juicio nulo.

El asesinato de Tamir Rice no fue un incidente aislado. Es típico del gratuito asesinato y brutalidad que la policía perpetra desproporcionadamente en contra de los negros. Junto con la encarcelación en masa, forma la punta de lanza de un lento genocidio con el pueblo negro en la mira. Estos horrores son inaceptables y hay que detenerlos. Como dijo Bob Avakian en el artículo “Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema”: “No sólo es justo sino que tiene una importancia crucial levantarse y librar una lucha decidida contra esto, pero también es crucial reconocer que esta opresión racista nunca se eliminará, ni se podrá eliminar, bajo este sistema — y, para ponerle coto por fin, necesitamos un sistema radicalmente diferente”. Este sistema radicalmente diferente no sólo es necesario — sino que es posible. Se puede crear por medio de la revolución, el tipo de revolución real de la que hablé anteriormente.

Tamir Rice

ES POSIBLE ELIMINAR LA OPRESIÓN RACIAL —
PERO NO SE PUEDE HACER BAJO ESTE SISTEMA

Bob Avakian

17 de junio de 2020 | revcom.us

 

Dondequiera que vayamos, y en todo lo que hagamos, nosotros, los revcom, proclamamos audazmente: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

No sólo se trata de un lema — aunque es un lema muy bueno y muy importante. Se trata de la declaración concentrada de una verdad muy profunda, que también está capturada en nuestro lema: No es posible reformar este sistema, ¡hay que derrocarlo!

Pero, ¿qué queremos decir al afirmar que no es posible reformar este sistema, y por qué es eso cierto? En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, hablo de los “5 ALTOS” —algunas contradicciones profundas y definitorias de este sistema— y de todo el terrible sufrimiento al que este sistema del capitalismo-imperialismo somete a las masas de la humanidad, y por qué no es posible eliminar todo esto bajo este sistema¹. Aquí voy a centrarme en la opresión sistemática y asesina del pueblo negro, y en la opresión racial en su conjunto —que se ha puesto fuertemente al descubierto con el desbordamiento de indignación que desató el asesinato de George Floyd— y voy a discutir las razones básicas por las cuales no es posible eliminar esta opresión bajo este sistema, sino que es posible eliminarla (únicamente) mediante la revolución.

El continuo terror y asesinato que lleva a cabo la policía, en particular contra los negros (así como contra los latinos y los indígenas), no se debe fundamentalmente a que la policía sea racista — aunque, hablando de la policía en general, eso ciertamente es verdad. El hecho de que la policía sea racista es en sí una expresión y una función del hecho de que este sistema requiere el terror y el asesinato en contra de los negros (y contra otras personas de color) —es necesario para poder mantener el “orden” de este sistema opresivo general— y sería mucho más difícil de llevar a cabo esto si la policía no fuera racista.

Las causas fundamentales de esta opresión

Pero, yendo más a fondo, ¿por qué es necesario este terror y asesinato para este sistema, a fin de asegurar su “orden” y su funcionamiento continuo? La respuesta es que, desde la fundación de Estados Unidos, la supremacía blanca ha sido vertida en los cimientos y ha sido integrada en las instituciones y el funcionamiento continuo de este sistema. Específicamente por lo que se refiere al pueblo negro, los siglos de opresión que ha sufrido —desde los días de la esclavitud hasta los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, hasta la actualidad, con la continua discriminación sistemática contra el pueblo negro, en todos los ámbitos de la sociedad (el empleo, la vivienda, la educación, la atención medica, y así sucesivamente)— pues, todo eso ha resultado en una situación en la que las masas de negros de hoy día, y en particular los jóvenes, han sido despojadas de los medios para llevar una vida digna, y eso ha mantenido a muchos negros en condiciones de desesperada pobreza y penurias. Una vez más, esto no se debe simplemente a que los que están en los asientos del poder y deciden la política del gobierno sean racistas (aunque esto es cierto para la mayoría de ellos). Se debe fundamentalmente a la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Ahora, esa frase no es tan fácil de digerir (“la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo”), así que desmenucémonosla. Estados Unidos fue fundado sobre la esclavización de masas de africanos, así como sobre la subyugación genocida de los indígenas y el robo de sus tierras (y el desarrollo posterior de Estados Unidos abarcó la conquista de enormes partes de México, y además redujo a la gente de origen mexicano a un estatus de segunda clase). Esto requirió la propagación del racismo para “justificar” toda la horrorosa opresión. Luego, cuando estalló la Guerra Civil en torno a la cuestión de la esclavitud, e incluso cuando se abolió la esclavitud como resultado de esa Guerra Civil, dado que la supremacía blanca había sido, y seguía siendo, una parte tan crucial del “pegamento” que mantenía unido a Estados Unidos, la única manera de “volver a unirlo”, sobre los cimientos del sistema capitalista, era afirmar una vez más con fuerza la supremacía blanca. Por eso, muy poco después del fin de la Guerra Civil, sometieron a los negros al sistema de segregación del Jim Crow (respaldado por un terror sistemático, puntuado por repetidos linchamientos), mientras que la agresión genocida y el robo de las tierras de los indígenas se intensificó, y los inmigrantes de México fueron objeto de una continua discriminación y violencia por parte de los ejecutores de este sistema.

Generaciones más tarde, durante la Segunda Guerra Mundial, debido a las necesidades de los gobernantes de Estados Unidos al librar esa guerra, un gran número de negros pudieron emigrar al Norte [se refiere a los estados del norte de Estados Unidos] y conseguir trabajos en las industrias que servían a la producción para la guerra. Y luego, en gran parte como resultado del hecho de que Estados Unidos estaba en el lado ganador de esa guerra —y del hecho de que la guerra no se libró en el territorio de Estados Unidos y éste no experimentó ningún daño a sus instalaciones industriales e infraestructura— se dio una expansión de la economía en Estados Unidos después de la guerra. En esta situación, grandes cantidades de negros pudieron seguir obteniendo empleos, entre ellos algunos trabajos mejor remunerados en las fábricas (en las siderúrgicas, plantas automotrices, etc.).

Pero, al mismo tiempo, debido a la supremacía blanca incorporada en el sistema durante siglos —y al hecho de que tomar medidas reales para superar ese legado desgarraría el tejido del sistema y haría abrir grietas en sus propios cimientos—, los negros siguieron siendo objeto de una discriminación sistemática, inclusive en el empleo (“los últimos contratados y los primeros despedidos” era una descripción acertada de la situación del pueblo negro con respecto al empleo). Para citar otro ejemplo feo, la política del gobierno con respecto a la vivienda abarcaba una discriminación consciente y deliberada: después de la Segunda Guerra Mundial, se concedieron préstamos a los blancos para que pudieran comprar sus propias casas y mudarse cada vez más a los suburbios, mientras que se negaron esos préstamos a los ex combatientes negros (y a otras personas negras) y, en cambio, los negros fueron hacinados en unidades multifamiliares segregadas en las comunidades marginadas urbanas. Y eso era parte de la continua y sistemática segregación y discriminación a la que los negros estaban sometidos.

Como resultado del movimiento de derechos civiles y luego del movimiento de liberación negra más radical del decenio de 1960, se hicieron algunas concesiones, y se ha dado un aumento del número de “rostros negros en las altas esferas” y un crecimiento de la clase media negra, aunque su situación es mucho más precaria que la de la clase media blanca (algo que se demostró cruelmente en la crisis de 2008, que resultó en que un gran número de personas negras perdieran sus hogares y gran parte, si no la totalidad, de los ahorros que tenían). Y, en tiempos más recientes, han cerrado un gran número de fábricas y otras fuentes de trabajo para la gente de las comunidades marginadas urbanas, y a menudo han trasladado sus operaciones a otros lugares, en particular a los países del tercer mundo (América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) donde la situación desesperada de masas de personas, incluidos niños, las ha dejado vulnerables a ser superexplotadas, con salarios casi de hambre.

Todo esto, junto con una mayor automatización y “cibernetización” de la producción, cuando se combina con la continua segregación y discriminación incorporadas en este sistema, ha conducido a una situación en la que un gran número de negros, y especialmente los jóvenes, no sólo han estado desempleados durante generaciones ya, sino que se han quedado sin perspectivas de un empleo significativo en la economía regular (“formal”).

La “combinación tóxica” del capitalismo y el racismo

Aquí vemos la “combinación tóxica” de la segregación y la discriminación sistemática e históricamente evolucionada, con la aplicación de una brutal violencia por los de arriba, junto con el funcionamiento y requisitos básicos de la economía capitalista — que implica una concentración cada vez mayor no sólo de la riqueza, sino también de los medios de producción (la tecnología, las fábricas y otras estructuras físicas, fuentes de materias primas, y así sucesivamente) en la posesión y bajo el control de las empresas capitalistas e instituciones financieras de gran escala, que están enfrascadas en una competencia feroz entre sí, no sólo en un país específico sino cada vez más a escala mundial, y por lo tanto la situación las impele a explotar despiadadamente a las personas y a buscar constantemente formas de superexplotar aún más cruelmente a grandes cantidades de personas desesperadas, incluidos niños, en una red mundial de maquiladoras. (Por ejemplo, los teléfonos celulares y los computadores dependen del mineral coltán, que personas, incluido un gran número de niños, minan en condiciones horribles, en El Congo en África; y un gran número de mujeres que trabajan en condiciones horribles en el país asiático de Bangla Desh producen una gran parte de la ropa que se compra en Estados Unidos).

En esta situación, y especialmente con el crecimiento del comercio internacional de drogas, y su profunda penetración en Estados Unidos, muchas de las personas, en particular los jóvenes, que se encontraban excluidas de la “economía formal”, han recurrido al tráfico de drogas, así como a otras actividades delictivas — algo que la política gubernamental ha fomentado, lo que en realidad ha llevado al movimiento de grandes cantidades de drogas hacia las comunidades marginadas urbanas, a la vez que las autoridades aprovechan esta situación para ejercer una represión sistemática contra los jóvenes en particular, con cosas como la práctica policial de “parar y registrar”. El resultado de todo ello ha sido un enorme aumento de la encarcelación en masa, así como el continuo asesinato de grandes cantidades de jóvenes “minoritarios” por parte de la policía.

Al mismo tiempo, la forma en que Estados Unidos ha seguido dominando a México, así como a otras partes de América Latina, y ha seguido distorsionando las economías, corrompiendo los gobiernos y arruinando las relaciones sociales entre las personas de esos países — pues, todo ello ha resultado en que la situación ha obligado a grandes cantidades de personas a huir de esos países y emigrar a Estados Unidos, donde son vulnerables a la cruel explotación en las fábricas y las tierras de cultivo, y en otras partes de la economía de Estados Unidos. Y grandes cantidades de las generaciones nuevas de estos inmigrantes también han formado pandillas (o se han unido a las pandillas ya existentes) y se han involucrado en el tráfico de drogas y en los delitos relacionados.

Sin embargo, más recientemente, en al menos muchos de los vecindarios marginados urbanos, por diversas razones —entre ellas el hecho de que la “epidemia del crack” había cobrado un terrible saldo en la población— ha habido una disminución en el comercio de la cocaína y las altas ganancias que dicho comercio generaban para el número relativamente pequeño de “peces gordos” en la jerarquía del comercio de drogas. Durante un período, en particular durante los decenios de 1980 y 1990, el comercio de drogas fue un “importante empleador” de los jóvenes en las comunidades marginadas urbanas, tanto hombres como mujeres, dada su desolación y desesperación, y una importante fuente de al menos un ingreso básico para muchas personas (aunque la promesa de “enriquecerse” seguía siendo una ilusión para la mayoría de ellas). Ahora, incluso esta fuente de empleo e ingresos —por perversa y nociva que sea— se ha evaporado o ha disminuido enormemente para muchas personas. Esto ha agravado más la miserable situación de masivas cantidades de jóvenes en las comunidades marginadas urbanas en particular quienes no tienen ningún futuro —bajo este sistema— más que la prisión, una muerte temprana o una desesperada vida de buscavidas, de una forma u otra, en sus esfuerzos por sobrevivir y cuidar de sus seres queridos.

No es posible cambiar todo esto —no es posible transformar y superar todo esto— en el marco de este sistema. A pesar de lo que diga cualquier político (“liberal” o abiertamente fascista como Trump), no hay manera en que este sistema pudiera “cambiar de plan”, devolver grandes partes de la industria a las comunidades marginadas urbanas y proporcionar empleos significativos, con “un salario digno” para todos aquellos a los que ahora el sistema les está privando de todo esto. Aunque el gobierno tuviera la “voluntad política” de tratar de hacerlo, hacerlo (contratar con un “salario digno” a millones de personas anteriormente desempleadas o “subempleadas”) socavaría seriamente las posiciones competitivas de los capitalistas estadounidenses en la economía mundial. Y, si intentaran hacerlo mientras que al mismo tiempo trataran de superar en serio todas las relaciones históricamente evolucionadas de la supremacía blanca, esto trastornaría completamente la “cohesión” social que “mantiene articulado a Estados Unidos”, siendo la supremacía blanca una parte crucial de eso.

Una cosa es que la “gente de buen corazón” —y en particular muchos blancos— digan (y lo digan sinceramente) que está mal que la policía de plano asesine cruelmente y sin sentido a la gente, y que las personas se movilicen en protestas contra esto. Pero imagínese lo que pasaría si, bajo este sistema y con la forma en que funciona su economía, el gobierno tratara de adoptar políticas que lidiaran con el desempleo largoplacista de los negros de los vecindarios marginados urbanos, a quienes no solo se les ha negado empleo sino también la capacitación para los trabajos que sí existen — imagínese cuál sería la reacción de muchos blancos que, de hecho, perdieran sus trabajos mejor remunerados como resultado de estas políticas. Imagínese lo que sucedería si este tipo de políticas se aplicaran no sólo al empleo, sino también a la educación, y los demás ámbitos. (Ya hemos visto el “contragolpe” que se fomentó en respuesta a los mínimos esfuerzos para implementar programas de “acción afirmativa” en el empleo y la educación).

Una vez más, esto no simplemente se trata de que “los blancos son racistas”. Muchos de ellos sí son racistas, aunque muchos de ellos no quieran serlo. Pero el problema más profundo es que, dada la forma básica en que funciona la economía capitalista, y dada la manera en que se alienta a todos a “cuidarse de lo suyo” —y, más fundamentalmente, dado el hecho de que en efecto la situación impele a las personas y las obliga a competir entre sí en cada parte importante de la vida, incluido el empleo y la educación—, tratar de deshacer y superar de forma concreta y completa la realidad y los efectos de siglos de opresión racista —bajo este sistema— de hecho crearía un destructivo caos y conflicto entre las personas, y desgarraría la “cohesión” de la sociedad.

Esto, de manera definitiva y enfática, NO es un argumento a favor de refrenar la lucha contra toda forma de discriminación, desigualdad y opresión en cada parte de la sociedad. Luchar contra la opresión y arrancarles concesiones a los de arriba es muy importante — para habilitar a las masas de modo que sientan su propia fuerza al ponerse de pie y unirse en colectivo para oponerse a la opresión, y para atraer e incorporar a las personas de todas partes de la sociedad para que se unan a esta lucha — en vez de sentirse aisladas, golpeadas y desesperanzadas. Y eso es importante para contribuir a la capacidad de las masas de personas de obtener la comprensión y construir la organización necesaria para la lucha total final para hacer caer todo el sistema opresivo. Pero ese es el quid de asunto — por muy importantes que sean estas luchas de masas, sin construirlas hacia el objetivo, y sin llegar por fin al momento, de plantarse contra todo el sistema, con el fin de hacerlo caer, y hacer nacer algo mucho mejor, pues, como he enfatizado antes, incluso donde se ganen concesiones: “mientras este sistema siga en el poder, habrá fuerzas poderosas que se maniobrarán para atacar y socavar, y tratar de revocar, incluso estos triunfos parciales”, y las personas seguirán oprimidas y una vez más estarán cargadas con una sensación de desmoralización, ya que una vez más estarán divididas y enfrentadas entre sí².

La cuestión básica y crucial es que la lucha contra la opresión racial (y contra toda la opresión) no debe permanecer confinada dentro de los límites de este sistema, sino al contrario, debe llevarse a cabo y llevarse adelante como parte de la lucha general hacia el objetivo de abolir este sistema. El hecho de que no sea posible abolir esta opresión bajo este sistema no es motivo de rendirse con desesperación —es una razón convincente por la que este sistema debe y puede ser abolido — ¡y es la base fundamental por la que se puede ganar a la gente a librar la lucha revolucionaria para por fin hacerlo caer!

Por todo eso, no habrá ninguna maniobra real y significativa por parte de los de arriba (ni ninguno de sus políticos y partidos políticos) para superar la centenaria experiencia y legado de brutal opresión racista y la situación a la que ha conducido hoy, en la que millones y millones de jóvenes negros y otros jóvenes de color no tienen ninguna perspectiva de un futuro digno — bajo este sistema.

Como he señalado antes: “Así que, ¿qué hace este sistema con los jóvenes a los cuales no les ofrece futuro ni perspectivas? Los contiene. Les roba cualquier futuro digno. Los contiene... — los contiene con la violencia”³.

Y por todo eso, hay un terror policial sistémico y sistemático apuntado contra los negros y otras personas de color. Por eso, no solo se aplica a los jóvenes (y a otros) en las comunidades marginadas urbanas, sino que por eso puede llevar, y sí lleva, al hostigamiento, la brutalidad y el asesinato de cualquier persona negra, en cualquier lugar, incluso los que tienen más educación y estatus en la sociedad. Si el sistema necesita a la policía para “contener con la violencia” a las masas de personas en las comunidades marginadas urbanas —y lo hace—, pues esto se “desbordará” y se aplicará a los negros, y a otras personas de color, más en general. La policía no tiene ni el interés, ni la capacidad, ni la voluntad de distinguir entre los “buenos” ....... (rellene el espacio en blanco con cualquiera de los términos racistas que utilizan) y los “malos”. Y, más allá de eso, la naturaleza “aleatoria” de la brutalidad y el asesinato lo hace más efectivo para aterrorizar a la gente — al hacer que todos, incluso los “más acomodados”, sientan, con razón, que podrían ser un objetivo de esto.

SÍ que existe una solución: La revolución y un mundo radicalmente nuevo y diferente

Por todas estas razones, la opresión racista continuará mientras la gente viva bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo. No sólo es justo sino que tiene una importancia crucial levantarse y librar una lucha decidida contra esto, pero también es crucial reconocer que esta opresión racista nunca se eliminará, ni se podrá eliminar, bajo este sistema — y, para ponerle coto por fin, necesitamos un sistema radicalmente diferente.

Necesitamos un sistema económico radicalmente diferente — un sistema económico (modo de producción) socialista que se orienta y opera desarrollando y utilizando los medios de producción de forma colectiva, para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto sus necesidades materiales (de empleo, los alimentos, la vivienda, la atención medica y así sucesivamente) como sus necesidades intelectuales y culturales, y para proporcionarles los medios no sólo para llevar una vida digna de los seres humanos, sino también para comprender científicamente la base y la necesidad de llevar adelante la transformación de la sociedad para eliminar por fin y completamente todas las relaciones de opresión y explotación, y apoyar esa lucha en todo el mundo, y para participar cada vez más conscientemente en dicho proceso. Y, como una de sus más altas prioridades y objetivos, esto implicará la lucha decidida para superar y por fin eliminar la opresión racial en todos los aspectos de la sociedad.

La economía (modo de producción) socialista radicalmente diferente proporcionará la base sobre la cual se podría llevar a cabo el continuo proceso de arrancar de raíz la opresión racial, y toda la opresión, en un terreno favorable, y por fin se podría lograr superar todo esto. Lo siguiente de mi obra Breakthroughs (Abriendo Brechas) habla de esta esencial relación y proceso:

“[E]n última instancia, el modo de producción sienta las bases y pone los límites para el cambio, en cuanto a la manera de tratar cualquier problema social, como la opresión de las mujeres, la opresión del pueblo negro o de los latinos, la contradicción entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, la situación con el medio ambiente o la situación de los inmigrantes, etc. Aunque todas esas cosas tienen una realidad y dinámicas propias, y no se pueden reducir al sistema económico, todas ocurren en el marco y en medio de las dinámicas fundamentales de ese sistema económico; y ese sistema económico, ese modo de producción sienta las bases y establece los límites fundamentales del cambio con respecto a todas esas cuestiones sociales. Por lo que, para deshacerse de todas estas diferentes formas de opresión, es necesario tratarlas en sí, pero también es necesario hacer cambios fundamentales al sistema económico para crear la posibilidad de poder llevar a cabo esos cambios en términos fundamentales. En otras palabras: Es necesario tener un sistema económico que no impida hacer esos cambios y que, por el contrario, no sólo permita sino que siente una base favorable para hacer esos cambios”⁴.

La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte proporciona una visión panorámica y un plano concreto para tal sistema económico radicalmente diferente y para las instituciones gubernamentales, las leyes y un sistema jurídico, así como una orientación para la educación, las ciencias, las artes y la cultura que van de la mano con este modo de producción y contribuyen a su desarrollo continuo, allanando el camino para eliminar por fin toda la opresión y la explotación⁵. Y en Por qué nos hace falta una revolución y cómo concretamente podemos hacer la revolución (así como en otras obras mías) se explica la estrategia básica para llevar a cabo la revolución que hará posible aplicar esta Constitución en el trabajo para crear un mundo libre de todo el innecesario sufrimiento y locura a que están sometidas las masas de la humanidad bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Esto es por qué y cómo es posible eliminar la opresión racial, y toda la opresión, que está integrada en este sistema del capitalismo-imperialismo — pero únicamente es posible hacerlo por medio de una revolución para abolir este sistema.

Por eso seguimos enfatizando esta verdad básica: tenemos dos opciones: o vivir con todo esto y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro — o, ¡hacer la revolución!

Por eso seguimos propagando audazmente el lema: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

 

1. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) están disponibles en revcom.us. [volver]

2. La declaración citada en esta parte de este artículo es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]

3. Bob Avakian sobre la brutalidad y asesinato policial: Los decretos de consentimiento no los detendrán — ¡Necesitamos una revolución! Este pasaje de una Sesión de Preguntas y Respuestas con Bob Avakian, después de su presentación de 2018 en Chicago Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, también está disponible en revcom.us. [volver]

4. Esta declaración está contenida en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, obra que está disponible en revcom.us. Salió originalmente en el libro de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018. Las cursivas son del original. [volver]

5. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

A aquellos que se están levantando y despertando:
Para verdaderamente liberarse, se requiere ciencia y dirección

10 de junio de 2020 | revcom.us

 

Esto se escribe especialmente para los que con justeza han estado poniéndose de pie y luchando en contra del asesinato por parte de la policía y la opresión del pueblo negro más en general, y a todos los que se han animado e inspirado en esto, los que empiezan a conocer la Revolución. ¡Bienvenidos! Estamos hombro con hombro con ustedes en esta lucha y nos unimos a su indignación y furia en contra de siglos de opresión que de veras YA debe TERMINAR. Esta catarata de resistencia debe continuar y debe crecer. La gente debe permanecer en las calles, y este auge de protesta debe volverse más grande, más amplio, más profundo y aún más determinado. Al mismo tiempo, la gran pregunta que se presenta en este momento —la que literalmente millones de personas están poniendo— es: ¿Qué se requerirá para realmente poner un fin a la brutalidad policial, al asesinato por parte de la policía y a la opresión del pueblo negro, de una vez para siempre?

La respuesta es que se necesitará mucho más que solamente algunas personas que permanezcan en las calles y respondan con lucha, por muy importante que todo eso sea. Y nunca será posible poner fin a esta opresión con unas cuantas reformas a un sistema que está completamente podrido hasta la médula. Como con cualquier gran problema, ya sea una enfermedad natural como la Covid-19 o una enfermedad social como la opresión racial, para resolver ese problema, se requerirá un profundo entendimiento de la causa de ese problema y la solución al mismo. En otras palabras: Se requerirá ciencia. Y se requerirá dirección. Así que hablemos de lo que la ciencia y la dirección tienen que ver con cambiar el mundo.

Mucha gente escucha “ciencia” y piensa en la biología y la ecología; el cambio climático y el medio ambiente; la química y la física; los laboratorios y los microscopios; la medicina, la tecnología y los nuevos inventos. Todas estas cosas son ejemplos muy importantes de la ciencia o están estrechamente relacionadas con ella. Pero por alguna razón, mucha gente no cree que se necesite la ciencia para entender y cambiar la sociedad humana en su conjunto, o siquiera que se pueda aplicar para este propósito. Esto no tiene ningún sentido. La ciencia quiere decir investigar la realidad, recopilar pruebas, analizar esas pruebas, identificar los patrones y, sobre esa base, sacar conclusiones sobre la realidad. ¿Por qué posiblemente sería que este método científico no pueda o no deba aplicarse para entender y cambiar la sociedad? ¿Porque la sociedad humana es complicada? ¡Con mucho más razón se requiere la ciencia para entenderla!

Mucha gente oye la palabra “dirección” y piensa en un activista con un megáfono o en una persona que lidera a una protesta. Estos pueden ser ejemplos importantes y necesarios de dirección, pero la dirección en el sentido más importante es algo mucho más grande que eso: la dirección en ese sentido es una cuestión de identificar y dirigir a otros a ver los problemas más fundamentales que enfrenta la humanidad y las soluciones a esos problemas. La dirección es una cuestión de decir: “Aquí va por qué estamos en esta situación y aquí va cómo podemos salir de ella”.

En Bob Avakian (BA), tenemos la ciencia, la dirección y el entendimiento del problema y de la solución que necesitamos no sólo para emancipar de los siglos de opresión al pueblo negro sino a toda la humanidad. ¿Suena a una declaración audaz? QUÉ BUENO. Así es su propósito. Y está respaldada con más de 50 años de contenido.

BA se formó como un revolucionario en los años 1960, trabajando y luchando junto a los Panteras Negras. En las décadas desde ese entonces ha venido trabajando incansablemente en la creación y el continuo desarrollo de un profundo entendimiento científico de la necesidad de NO reformar, sino al contrario, de derrocar y barrer completamente este sistema por medio de una revolución real; la estrategia para gestar las condiciones necesarias para hacer esa revolución y ganar en esas condiciones; y la visión de un sistema, sociedad y mundo completamente nuevo y radicalmente diferentes. Lo que subyace a todo esto se halla el método científico de BA, que él continúa aplicando a las cuestiones más grandes que enfrenta la humanidad mientras dirige un movimiento para la revolución. Un profundo entendimiento y odio visceral por la opresión del pueblo negro y las formas en que sufre el pueblo negro, y un ardiente deseo de ver al pueblo negro libre de esta opresión, está al centro de BA y de todo lo que es, y es un hilo constante que ha recorrido toda su vida y obra durante décadas.

La gente en toda la sociedad y en todo el mundo necesita saber de BA. Miles de personas ahora y en última instancia millones necesitan seguirlo a fin de poder hacer una revolución real para liberarse de este monstruoso sistema y crear una sociedad, mundo y futuro mucho mejores.

Compruébelo usted mismo. Empiece con la nueva y poderosa declaración de BA, “¡NADA MENOS!” Léala y difúndela a todos los que conoce. Visite revcom.us para ver los últimos artículos de BA sobre una increíblemente amplia gama de temas relacionados con la revolución y con cambiar radicalmente el mundo, y aprenda más y descubra las formas de empezar a participar en la revolución que BA está liderando. Explore Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución y la película Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podríamos la revolución. Visite el portal de BA para adentrarse más en sus extensas obras. Aprenda más a medida que empiece a participar en difundir todo esto en toda la sociedad. Escríbanos para saber cómo puede aprender más sobre temas específicos y empezar a participar. Escríbanos con sus preguntas y háganos saber lo que tiene circulando en la cabeza.

Una última cosa: que no se equivoque... esto sí que es controvertido, carajo. Una vez más, decimos: QUÉ BUENO. Piense en esto: ¿Podría haber alguna vez un auténtico movimiento para una revolución real que no ofendiera a nadie o no hiciera sentir incómodo a nadie? Hay todo tipo de personas en la sociedad que quizá hablen de algo grande pero que temen una revolución real, que quieren sacar una tajada en este sistema y tratar de conseguir un mejor trato para sí mismas, o que de plano no saben de qué están hablando. Hay gente que quiere que creamos que si es blanco el color de la tez de una persona que ofrece una salida para la humanidad, pues no debería escuchar a esa persona. No hace falta decir que a esa gente no le va caer bien BA y lo que él representa. Y van a salir con todo tipo de mentiras, golpes bajos y calumnias para atacar a BA y cubrirse las espaldas. Este tipo de comportamiento es despreciable, es muy nocivo y hay que tomarlo en serio y combatirlo. Pero eso para nada es sorprendente.

Así que terminemos con una pregunta para ustedes: ¿van a hacerle caso a las mentiras y las necedades en boca de las personas que, de una forma u otra, básicamente quieren mantener el mundo tal como es? ¿O tendrán el valor, la integridad y la honestidad intelectual de ir directamente a la fuente, explorar BA y enterarse por su cuenta? ¿Con qué tanta seriedad quieren poner fin a la opresión, cambiar el mundo y liberarse de una vez para siempre?

 

De apretón de clavijas a apretón de muerte
La dominación imperialista, la Covid-19 y dejar en el olvido a los pobres del mundo

Raymond Lotta

7 de mayo de 2020 | revcom.us

 

A medida que la pandemia de la Covid-19 se extendía por todo el mundo, la economía mundial venía contrayéndose. A medida que el sufrimiento y las muertes provocados por el virus han aumentado en todo el planeta, el sistema imperialista mundial, en particular el imperialismo de Estados Unidos, ha respondido como siempre lo ha hecho: actuando para mantener el funcionamiento rentable y los intereses del imperio... con efectos aún más horrorosos, especialmente en los países oprimidos.

Cuatro ejemplos de diferentes partes del “sur global” donde la gran mayoría de la humanidad oprimida vive y trabaja:

Ejemplo 1. El embajador de Estados Unidos pronuncia un ultimátum al gobierno mexicano: las fábricas manejadas por corporaciones manufactureras de Estados Unidos tienen que permanecer abiertas, carajo, o nos llevamos nuestros trabajos a otra parte.

Cerca de la frontera de Estados Unidos en México, las fábricas de propiedad estadounidense y de subcontratación emplean a cientos de miles de trabajadores mexicanos. Producen computadores, aviones y refacciones de autos, televisores y otros aparatos electrodomésticos, en su inmensa mayoría para el mercado estadounidense. Los salarios de los trabajadores promedian una novena parte de los salarios en el sector manufacturero en Estados Unidos; y las protecciones laborales y ambientales son mínimas.

Al estallar brotes del coronavirus en estas y otras fábricas, al enfermarse y morirse los trabajadores en el trabajo y al escasear las pruebas para el virus, la Secretaría de Salud mexicana ordenó el cierre de las plantas. Era una medida de seguridad muy mínima. Pero para los imperialistas de Estados Unidos, se trata de un acto criminal intolerable. Como se contó en el New York Times, no se hizo debido a que estas fábricas estén produciendo productos o estén proveyendo servicios esenciales para el bienestar del pueblo mexicano. Una vez más, se exporta la mayor parte de la producción. Pero el gobierno de Estados Unidos estima que esa producción es “esencial” para... ¡Estados Unidos! ¿Dígame?: ¿los televisores, bolígrafos Sharpie, motores de aviones para una industria aeronáutica estadounidense la cual está reduciendo severamente sus operaciones?

Un pequeño secreto sórdido: para que las cadenas de suministro^* de los imperialistas tengan rentabilidad, hace falta que las líneas de montaje globales sigan su marcha... las capacidades estratégicas de la máquina de muerte de las fuerzas militares y el aparato de seguridad de Estados Unidos requieren una entrada garantizada de componentes... y la fuerza competitiva del capital estadounidense depende de una producción confiable, eficiente y de bajo costo — lo que es más aún cierto en vista del reimpulso en grande de la economía china, el que le da a la China imperialista una cierta ventaja competitiva en una economía imperialista mundial golpeada.

Así por eso, el embajador de Estados Unidos pronuncia esta amenaza en respuesta a las declaradas preocupaciones del gobierno mexicano sobre la propagación de la Covid-19 entre los trabajadores de estas plantas: “Ustedes no tendrán ‘trabajadores’ si cierran todas las empresas y éstas se trasladan a otro lugar”. En otras palabras, que ustedes (México) reabran, o nosotros (Estados Unidos con sus empresas trasnacionales) lisa y llanamente podríamos cerrar nuestras fábricas y dejar que su economía se derrumbe aún más. Lo cual, por cierto, es parte de la lógica operacional y la extorsión de las cadenas de suministro imperialistas. Las fábricas mexicanas han permanecido abiertas.

El New York Times describió este ultimátum como un ejemplo de la “relación desigual” de Estados Unidos con México. Podemos ser más precisos: neocolonialismo bruto. Y tengan en cuenta este hecho: la gran mayoría de los infectados en México con la Covid-19 son trabajadores fabriles¹.

Ejemplo 2. Moda rápida, las maquiladoras y la Covid-19 en Bangla Desh.

Unos 4.1 millones de trabajadores, el 85 por ciento de ellos mujeres, viven y trabajan en las condiciones de hacinamiento de la industria de la costura de Bangla Desh. Producen camisetas, vestidos y pantalones para empresas como Wal-Mart, Target, H&M y otros minoristas occidentales. Los accidentes industriales, los incendios, los derrumbes de edificios (más de mil personas murieron en un solo derrumbe en 2013) y los abusos sexuales son habituales en estas fábricas que reducen los costos y agotan la vida. Todo ello se integra en la “moda rápida” estacional de los consumidores².

En beneficio de sus intereses, el imperialismo ha distorsionado y deformado la economía de Bangla Desh: el 80% de sus ingresos por concepto de exportación se derivan de la industria de la costura; es el motor del “crecimiento” económico de Bangla Desh; y el país es muy vulnerable a los choques económicos procedentes de los países imperialistas (como la recesión de 2008-2009). Una espada pende sobre la industria de las prendas de vestir: si estas fábricas de prendas de vestir no cumplen y no siguen abaratando los costos de producción prescritos, pues los minoristas occidentales pueden subcontratar la producción a otros proveedores en otros países pobres. Así es el modus operandi en que se competen unos con otros en las cadenas de suministro imperialistas. Hacer que se abaraten los costos, se aumente la rentabilidad... y todo ello se basa en la superexplotación salvaje. Esa es la norma, antes del inicio de la Covid-19.

Con los duros azotes de la pandemia y el cierre de las tiendas minoristas en Estados Unidos, las empresas occidentales cancelaron abruptamente pedidos por miles de millones de dólares. Una gran parte de la industria de la costura y otras manufacturas cerraron en Bangla Desh. Millones de trabajadores, en su mayoría mujeres provenientes de las zonas rurales, fueron enviados a casa. Casi todos los minoristas de renombre se negaron a contribuir al costo de los salarios parciales para los trabajadores con permiso de ausencia, como lo estipula la ley de Bangla Desh. Enviaron al 70 por ciento de estos trabajadores a casa sin paga³. Muchos de ellos, sin saberlo, llevaban el coronavirus a sus aldeas.

Pero los cierres eran temporales. Las agrupaciones de propietarios rivales y las fábricas de ropa de Camboya, China, Sri Lanka y Vietnam (operaciones que también forman parte de las cadenas de suministro occidentales) habían reabierto. Y si las fábricas de Bangla Desh no encontraran su propia manera de volver a abrirse, podrían perder los pedidos de manera permanente. Así pues, se asoma el espectro de que cientos de miles de costurer@s trabajadores iban y venían entre las aldeas y Daca (la capital de Bangla Desh, donde se centra la industria de la costura) — y muchos de ellos viajaban a pie. Y así el horror, para citar a The Economist, en que “las fábricas de la costura dejaban a que los trabajadores languidecieran en ciudades miseria — ahora convertidas en los centros del brote de coronavirus de Bangla Desh”.

¿Mencioné que en uno de los distritos más pobres de Daca, donde se agrupan las fábricas de ropa, resultaron positivas 150 de las 160 pruebas por la Covid-19 realizadas en un solo día? ¿Mencioné que Bangla Desh tiene una población de 170 millones pero solamente unas 1.000 camas de cuidados intensivos⁴?

Ejemplo 3. Ciudades miseria causadas por el imperialismo... como correas de transmisión de la Covid-19.

A medida que la curva de los nuevos casos de la Covid-19 comienza a aplanarse en los países ricos, ahora las naciones pobres representan todos los países donde los casos de la Covid-19 crecen más rápidamente.

Una de las principales razones de esta situación es lo que Bob Avakian ha llamado la “tugurización” del tercer mundo, lo que se refiere a la urbanización vertiginosa en los países oprimidos, y al crecimiento explosivo de ciudades y tugurios densamente poblados y empobrecidos donde se propagan fácilmente las enfermedades.

¿A qué se debe este crecimiento sin precedentes de las ciudades y “megaciudades” del tercer mundo? Los imperialistas han invertido en la agroindustria y en las materias primas y se han apropiado de tierras en las zonas rurales, todo lo que ha devastado la agricultura de subsistencia de los campesinos. Las zonas de procesamiento para la exportación de los imperialistas que producen productos para los países ricos atraen a los migrantes hacia las ciudades. El calentamiento global, causado en su inmensa parte por el uso de combustibles fósiles por los países ricos, ha convertido en desierto las tierras anteriormente cultivadas y pastoreadas. Estos y otros factores han impulsado y atraído a muchísimas decenas de millones de personas de las zonas rurales hacia las ciudades. Pero las economías de los países oprimidos están tan distorsionadas por el imperialismo... que no pueden absorber a la gente en empleos regulares.

Mientras nos refugiamos en el lugar, reflexionemos sobre este pasaje de un estudio académico: “Hay 1.200 millones de personas en todo el mundo que viven en tugurios informales, los que por definición están hacinados y carecen de acceso suficiente a agua y alcantarilla... lo que significa que cualquier aplicación de aislamiento o cuarentena es imposible. En algunos tugurios la densidad es tan alta como 800.000 personas por milla cuadrada [2,6 kilómetros cuadrados] — en comparación, la de la ciudad de Nueva York es de 27.000”⁵. Eso suscita la pregunta: ¿cómo se practica el distanciamiento social en estas terribles condiciones?

Pero no se trata únicamente de la manera en que se obliga a la gente a vivir en los países oprimidos. También se trata de la forma en que se les impele a trabajar. La gran mayoría de las personas del “sur global” trabajan, cuando sí encuentren trabajo, en lo que se llama la “economía informal”. Se trata de trabajos irregulares que ofrecen poca seguridad, con un pago principalmente en efectivo, trabajos que no se benefician de la reglamentación laboral y no ofrecen prestaciones. La mayoría de los que trabajan en la economía informal no tienen ahorros y necesitan recibir sus ingresos diarios o semanales para dar de comer a sus familias. Eso suscita la pregunta: ¿hay que observar los cierres y morirse de hambre — o hay que desafiarlos a fin de dar de comer a su familia?

Y los gobiernos de los países más pobres tienen presupuestos limitados para apoyar a las poblaciones que ya no trabajan o que están bajo encierro. Como observó una periodista: “[se trata] de lo peor de ambos mundos — la pobreza en masa debido a los cierres y las enfermedades y muertes en masa debido a la continua propagación del virus”⁶. Así es la realidad actual para gran parte de la población del mundo.

Ejemplo 4. Y va de mal en peor... el control asfixiante imperialista sobre la salud pública en los países pobres.

En 2019, 64 países, casi la mitad de ellos en el África subsahariana, erogaron más en el servicio de la deuda externa que en salud⁷. El servicio de la deuda es la cantidad de dinero —el interés y el principal— que se paga durante un período dado para saldar los préstamos de los bancos, gobiernos y otras instituciones de préstamo imperialistas como el Fondo Monetario Internacional^** .

Se trata de una cifra espeluznante el hecho de que estos países pagan más para saldar su deuda que para la salud pública nacional. Ello ha significado que, debido a los recortes de los presupuestos, capacitación e investigación en materia de la salud en los países pobres a lo largo de los años (como parte del cumplimiento de las condiciones para obtener más préstamos de las instituciones financieras imperialistas), muchos médicos formados en África emigran al Occidente. Esto significa, en esta época de pandemia, que los recursos financieros que podrían ir a aliviar algunos aspectos de esta crisis se asignan a saldar los préstamos que refuerzan toda la estructura de la dominación imperialista de los países oprimidos: la producción orientada a la exportación, la extracción de materias primas y el desarrollo de la infraestructura que sirve a las necesidades de la acumulación imperialista de ganancias y más ganancias. Y en vista de que las economías de las naciones pobres ahora están experimentando fuertes desaceleraciones, y cuando se necesitan miles de millones de dólares adicionales para hacer frente a esta crisis sanitaria, este reembolso de la deuda se convertirá en una carga aún mayor para estos países.

Consideremos estos hechos:

*África tiene la mayor carga de enfermedades del mundo, pero tan sólo el 3% de los trabajadores sanitarios del mundo⁸.

*En el momento más álgido del brote de ébola en África occidental, había un promedio de dos médicos por cada 100.000 personas en Sierra Leona, y 45 por cada 100.000 en Nigeria (el país más poblado de África) — en comparación con unos 250 médicos por cada 100.000 personas en Estados Unidos en ese momento⁹.

* A mediados de abril de 2020, Nigeria, con su población de 200 millones, ¡sólo tenía cien respiradores¹⁰!

CONCLUSIÓN

Todo lo que se ha descrito refleja el desequilibrio del mundo: la concentración de fuerzas productivas y tecnología avanzadas en los países capitalistas imperialistas. Todas las “condiciones preexistentes” de la dominación imperialista en el “sur global” —las maquiladoras de las cadenas de suministro, los préstamos que aprietan el control sobre las economías de los países pobres y las distorsionan, las ciudades miseria densamente pobladas de pobreza y enfermedad— han sido un horror sin tregua. Todo esto está integrado y es un elemento básico en la naturaleza fundamental y el funcionamiento del sistema imperialista capitalista. Con la pandemia de la Covid-19, todo el sufrimiento se ha intensificado y se intensificará más.

Como ha dicho Bob Avakian: “…tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!”

 

Notas explicativas

* Una cadena de suministro es una red integrada de unidades de producción, transporte y distribución que forman el proceso de producir una mercancía final, como Nikes, iPhones o coches. El capital imperialista despliega cadenas de suministro globales para subcontratar y externalizar segmentos interrelacionados de la producción (minería de materiales, fabricación de refacciones y componentes, montaje) a los proveedores de bajos salarios en las naciones oprimidas del “sur global” — y ejerce una presión continua sobre estos proveedores para abaratar los costos, lo que significa una explotación más salvaje de los trabajadores. [volver]

** Para pagar la deuda, los países pobres tienen que generar entradas e ingresos, típicamente mediante la producción y venta de productos en el mercado mundial, lo cual proporciona las divisas, como el dólar, que se requieren para hacer los pagos de la deuda. Pero a menudo, cuando no es posible pagar la deuda debido a los elevados intereses y préstamos a corto plazo, los países pobres tienen que pedir prestado y volver a pedir prestado para pagar los préstamos, lo que conduce a una situación denominada “trampa de endeudamiento”. [volver]

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1. Natalie Kitroeff, “As Workers Fall Ill, U.S. Presses Mexico to Keep American-Owned Plants Open”, New York Times, 30 de abril de 2020. [volver]

2. Vea Dana Thomas, Fashionopolis: The Price of Fast Fashion and the Future of Clothes (Nueva York: Penguin, 2019). [volver]

3. Elizabeth Paton, “‘Our Situation is Apocalyptic’: Bangladesh Garment Workers Face Ruin”, New York Times, 31 de marzo de 2020. [volver]

4. “Suffering from a stitch—Bangladesh cannot afford to close its garment factories”, The Economist, 30 de abril de 2020. [volver]

5. Asif Saleh y Richard A. Cash, “Masks and Handwashing vs. Physical Distancing: Do We Really Have Evidence-based Answers for Policymakers in Resource-limited Settings?”, Center for Global Development, 3 de abril de 2020. [volver]

6. Kelsey Piper, “The devastating consequences of coronavirus lockdowns in poor countries”, Vox, 18 de abril de 2020. [volver]

7. Jubilee Debt Campaign, “Sixty-four countries spend more on debt payments than health”, 12 de abril de 2020. [volver]

8. Robert Nash, et al., “Reflections on family medicine and primary healthcare in sub-Saharan Africa”, BMG Global Health, 12 de mayo de 2018. [volver]

9. Statista Research Department, “Physician density in West African countries suffering from the 2014 Ebola outbreak”, 16 de agosto de 2014. [volver]

10. Max Bearak y Danielle Paquette, “Africa’s most vulnerable countries have few ventilators—or none at all”, Washington Post, 18 de abril de 2020. [volver]

A raíz de la revolución, ¿México y América Central todavía serían el patio trasero de Estados Unidos?

Un corto, en inglés, de la sesión de preguntas y respuestas que le siguió al discurso de Bob Avakian: Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución
Vea el discurso completo de BA, en inglés
Lea el texto en español
Vea cortos del discurso, en inglés

La maquiladora propiedad del grupo TECMA en Ciudad Juárez fue el centro de un gran brote de la Covid-19. Trece empleados de la fábrica han muerto de la enfermedad, según las autoridades sanitarias mexicanas. (Foto: Wikipedia)

Unas costurer@s bangladesíes bloquean una carretera para exigir sus salarios no pagados durante una protesta en Daca, Bangla Desh, 16 de abril. Debido a la cancelación de pedidos, las empresas de la costura han puesto de licencia o despedido a más de un millón de los 4.1 millones de trabajadores de la industria en Bangla Desh. (Foto: AP)

Basura amontonada en Dharavi, India.

A cuatro meses del inicio de la crisis mundial de salud y economía por la Covid-19…
Apuntes sobre la crueldad absoluta y la irracionalidad obscena del capitalismo-imperialismo

Raymond Lotta

22 de julio de 2020 | revcom.us

 

[A]unque ciertamente existe un deseo legítimo y positivo por parte de las personas en todas partes de ir más allá del flagelo de este virus, teniendo en cuenta cuál es la situación real para las masas de la humanidad bajo la dominación “normal” de este sistema, nadie debería desear que las cosas volvieran a la “normalidad” dictada por el sistema capitalista imperialista.

— Bob Avakian, de La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante

Estas son algunas reflexiones iniciales sobre el impacto de la pandemia de la Covid-19 sobre la economía mundial imperialista y la gente del mundo. Estas reflexiones se ofrecen para contribuir a comprender esta situación sin precedentes y el potencial de trastornos radicales. Saldrán otras reflexiones.

Primera parte

1) Un punto de comprensión y orientación básica. La Covid-19 es un fenómeno biológico natural. Es un virus altamente transmisible y letal. Pero la manera en que se ha desenvuelto esta crisis de salud y la forma en que se le ha respondido... pues, todo eso está muy estrechamente relacionado con el sistema en el que vivimos, y se caracteriza por dicho sistema. Ese sistema es el capitalismo-imperialismo.

La humanidad se enfrenta a una crisis de salud global a una escala sin paralelo desde la pandemia de gripe de 1918. Esa pandemia infectó a un tercio de la población mundial y causó 50 millones de muertes. La Covid-19 (coronavirus) se detectó por primera vez en China en diciembre de 2019, y rápidamente se convirtió en una crisis de salud global. En todo el mundo, ahora hay casi 14 millones de casos confirmados y más de 590.000 muertes (conocidas).

Aún no existe una vacuna para el coronavirus, no hay tratamientos terapéuticos eficaces. No está claro cuánto tiempo (ahora se calcula en años) la humanidad se enfrentará al coronavirus y sus consecuencias. Esta enfermedad está ocurriendo en un sistema económico global —el capitalismo-imperialismo— y la humanidad está fuertemente subordinada a dicho sistema.

Este sistema es la mayor barrera a la posibilidad de hacer frente a esta crisis en correspondencia con los intereses de miles de millones de personas en este planeta. ¿Por qué?

El capitalismo se organiza en torno a la propiedad privada de medios de producción altamente desarrollados y socializados: las fábricas y equipos, las materias primas y tecnología, el transporte y comunicaciones, junto con inmensas redes de distribución. Este sistema tiene una dinámica interna. La competencia impele a los capitalistas a producir ganancias y más ganancias sobre la base de la explotación de trabajadores que no poseen o controlan esos medios de producción.

La competencia impele a los capitales individuales a abaratar los costos y expandir la producción para poder obtener participaciones en el mercado y vencer a los rivales... o salir derrotados. En las telecomunicaciones, Nokia, Apple, Samsung y Huawei se batallan entre sí por los mercados, por las patentes y por la eficiencia de costos en la producción (lo que incluye el trabajo infantil en las minas de El Congo).

Este es un sistema en el que las ganancias rigen, configura y distorsionan las prioridades y decisiones de inversión en todos los sectores de la economía.

Considere estos dos hechos en relación con la prevención y el tratamiento de enfermedades bajo el capitalismo:

• A fines de la década de 1990, 39 de las compañías farmacéuticas más grandes del mundo demandaron al gobierno sudafricano para mantener los medicamentos genéricos asequibles contra el VIH fuera del alcance de las personas afectadas por la enfermedad. Los tratamientos antivirales contra el VIH tardaron años en finalmente llegar a África. ¡Eso es asesinato!
• Ya en 2016, importantes compañías farmacéuticas “optaron por no” desarrollar una vacuna contra el parásito de la malaria que cada año mataba a cientos de miles de niños en los países pobres, especialmente en África. ¿Por qué? Bueno, como se afirma descaradamente en las páginas de negocios del New York Times, “no se puede ganar dinero con una vacuna para niños pobres que no podrían tener posibilidades de pagar la inoculación”*.

No existe planificación económica-ecológica integral y consciente

Bajo este sistema, los recursos y capacidades de la sociedad humana no se utilizan para el beneficio y la mejora de la humanidad mundial. NO existe una planificación económica-ecológica integral y consciente. Por un lado, la economía imperialista-capitalista de hoy día es altamente interdependiente: la GM necesita aluminio y máquinas herramientas, trabajadores capacitados y gente para comprar sus autos. Pero en una economía de propiedad y control privados, de capitales que se compiten entre sí, cada uno con el objetivo de maximizar sus ganancias, esos requisitos se cumplen mediante la compra y venta en el mercado. "Con posterioridad" se descubrirá si las inversiones “rinden”.

Enormes bloques de capital dominan la economía estadounidense en su conjunto, e interactúan entre sí fundamentalmente como rivales. El estado imperialista de Estados Unidos salvaguarda los intereses estratégicos de la clase dominante capitalista (aunque sectores de la clase dominante luchan sobre la manera en que esos intereses deberían satisfacerse o podrían estar cambiando).

Así que, por todas estas razones y otras, bajo este sistema NO es posible satisfacer las grandes necesidades de la humanidad y organizar racionalmente la producción y asignar recursos para satisfacer las necesidades sociales básicas, como alimentos, vivienda y salud, y poner bases para una nutrida vida intelectual y cultural. Eso no es lo que ocurre... y no puede ocurrir. Pero ¡es posible! Al hacer una revolución para derrocar este sistema y al reemplazarlo por el socialismo en transición hacia el comunismo como se establece en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian.

En una economía de rápidos cambios en los mercados, en las oportunidades de sacar ganancias y en la competencia de altas apuestas, los horizontes de los capitales individuales son de corto plazo. Tesla, Dell, Microsoft y otras empresas no se preocupan por los impactos ambientales largoplacistas surgidos de la extracción de cobalto para baterías de litio (sin mencionar el costo humano). Una vez más, al nivel de toda la sociedad (y mundo), no existe planificación anticipada, para poder anticipar y prepararse para desastres naturales y sanitarios, al mayor grado posible dado el conocimiento y la capacidad de pronósticos que existen, ni para prepararse para emergencias climáticas (como huracanes y el aumento del nivel del mar a largo plazo); para enfermedades y emergencias sanitarias; y para otros retos de corto y largo plazo.

Así que antes de la pandemia de la Covid-19, había una falta criminal de preparación: poca financiación y poca investigación y desarrollo de tratamientos para los tipos de enfermedades que se transmiten de animales a seres humanos los que han aparecido más recientemente y con mayor frecuencia en todo el mundo... el fracaso abismal en la producción y almacenamiento de equipos y suministros médicos protectores... y ahora la respuesta dispersa y fragmentada a esta crisis... todo lo que se exacerba por un lunático fascista anti-ciencia que está al mando del estado imperialista de Estados Unidos.

Una pandemia que ocurre en un sistema dividido en países opresores y oprimidos

Se trata de un sistema en el que un puñado de países capitalistas poderosos como Estados Unidos, China**, Japón, Rusia y Alemania dominan y saquean a los países pobres del “sur global”. A medida que la emergencia sanitaria del coronavirus se desenvolvía y se agravaba, estas potencias imperialistas se estaban compitiendo entre sí por suministros científicos y médicos, y estaban “ofreciendo más” (pagando un precio más alto) por máscaras, batas, guantes y respiradores. En algunas ciudades de Brasil, los suministros de reactivos químicos para la prueba del virus fueron efectivamente secuestrados hacia Estados Unidos.

Al principio de la crisis, Trump invocó la Ley de Producción de Defensa para restringir las exportaciones estadounidenses de suministros médicos clave, lo que deja a muchos países pobres en una lucha por equipos para contener el virus y proteger a los trabajadores de la salud. El 1º de julio, el Departamento de Salud y Servicios Humanos anunció que había comprado prácticamente todas las existencias mundiales de remdesivir para tres meses, un medicamento que ha reducido los tiempos de recuperación del virus.

A menudo se observa en los grandes medios de comunicación que los sistemas e infraestructura sanitarios de los países pobres de África, Asia y América Latina (el llamado “sur global”) son “frágiles” en estos tiempos de pandemia. Eso es un eufemismo cruel y egoísta para los sistemas de salud truncados y diezmados por el imperialismo.

¡En 2019, 64 países, casi la mitad de ellos en África, erogaron más en pagar su deuda externa a las instituciones de crédito imperialistas que en salud! Estos países han tenido que recortar los presupuestos de salud, la capacitación en salud y la investigación en salud a lo largo de los años como condición para recibir más préstamos de los países imperialistas. Estos préstamos refuerzan y sirven a toda una estructura de dominación imperialista: producción orientada a la exportación, extracción de materias primas y otras formas en que estos países están subordinados para servir a las necesidades del imperialismo. Y con las economías de las naciones pobres que ahora experimentan fuertes caídas económicas, y cuando se necesitan miles de millones de dólares adicionales para hacer frente a esta crisis de salud, el pago de la deuda se convertirá en una carga aún mayor sobre estos países (vea Raymond Lotta, “De apretón de clavijas a apretón de muerte...”).

El imperialismo deforma al mundo

Recordemos que una pandemia es un fenómeno mundial (“pan” significa “en todas partes”). Y en este caso nos encontramos en la pandemia... y el desarrollo de una vacuna que podría prevenir eficazmente la enfermedad es en sí objeto de una intensa rivalidad entre las empresas gigantes farmacéuticas y los estados nacional-imperialistas que las respaldan, especialmente Estados Unidos y China. Según la lógica perversa del capital, “llegar primero” generará enormes ganancias para las empresas que lo hacen (“protegidas” por los llamados derechos de propiedad intelectual). Y “llegar primero” hará devengar un enorme apalancamiento y control a favor de las potencias imperialistas que lo hacen.

Trump ha bautizado la campaña de desarrollo de vacunas de Estados Unidos “Operación Warp Speed” [velocidad que se deforma con el tiempo]. En realidad, los dictados de las ganancias y las maniobras imperialistas “deforman” el desarrollo, la aplicación y el uso de manera sana de la tecnología y el conocimiento científico. ¿Una vacuna para “Estados Unidos Ante Todo”? Que se joda eso... ¡el mundo entero ante todo!

Volviendo al punto básico de entendimiento: esta pandemia es un fenómeno biológico natural, pero la forma en que se ha desenvuelto y la manera en que se está abordando están inextricablemente y horriblemente vinculadas con el sistema bajo el que vivimos: el capitalismo-imperialismo.

2. El mundo está experimentando tanto la pandemia más grande como la contracción económica más grande en 100 años. El detonador inmediato de la crisis económica fue el coronavirus: las interrupciones en la producción y los trastornos en el comercio mundial. Pero el carácter y dinámicas subyacentes de la crisis económica en curso la que está cobrando un enorme saldo contra la vida y el bienestar de miles de millones de personas a lo largo de este planeta... es el sistema basado en las ganancias del capitalismo-imperialismo.

La economía capitalista mundial ya enfrentaba un crecimiento económico débil y una acumulación masiva y desestabilizadora de la deuda antes de la pandemia. La pandemia y las medidas de las grandes potencias imperialistas para contener esta crisis, entre ellas rescates de corporaciones e inyecciones de fondos en el sistema financiero, podrían desestabilizar aún más las cosas.

La rivalidad económica y geopolítica entre el imperialismo estadounidense y el imperialismo chino se estaba intensificando antes de la pandemia, trastornando los flujos mundiales de comercio e inversión. Esta rivalidad se ha agudizado por medio de la pandemia.

Cadenas de suministro imperialistas... “shock” de suministro... y el inicio de la crisis

Comencemos con las cadenas de suministro imperialistas, porque esta crisis se inició en la forma de lo que se llama un “shock de suministro”. La economía capitalista mundial se ha vuelto más globalizada en las últimas décadas.

La mayoría de los productos, ya sean automóviles, aparatos electrónicos, motores de aeronaves o productos farmacéuticos, se producen por medio de una inmensa división global de trabajo en la que diferentes unidades de producción forman parte de un complejo proceso de producción. Las materias primas que se integran en un computador se extraen en África; el montaje puede continuar en China. Target, H&M y Walmart subcontratan a empresas en Bangla Desh para producir camisetas, vestidos y pantalón de mezclilla, en maquiladoras infernales que emplean principalmente a mujeres.

El producto físico se transita por diferentes enlaces y cruza múltiples fronteras en las cadenas de suministro globales. Y en cada fase de producción y transporte, las ganancias se desvían y se concentran hacia el exterior y hacia arriba a los grandes bancos y corporaciones transnacionales, con sede en los países imperialistas, que organizan y controlan estas cadenas de suministro, y a los gobiernos imperialistas. Presionan a múltiples proveedores para que se compitan entre sí para mantener los contratos reduciendo costos, explotando más salvajemente a su fuerza laboral.

En marzo del presente, el coronavirus se estaba propagando por medio de las cadenas de suministro mundiales. Infectaba a los trabajadores y causaba interrupciones en la producción. Las primeras señales fueron el cierre de plantas en China y en partes de Asia. Estaban disminuyendo las existencias de componentes que se integran en la producción en diferentes partes del mundo provenientes de estas cadenas de suministro. China cerró gran parte de su economía. A medida que el virus se propagaba a Europa y Estados Unidos, se tomaron medidas para contener la propagación: restricciones a los viajes, cierres de tiendas, refugiarse en el hogar y cuarentenas. Las órdenes de compra a los proveedores en los países pobres fueron cancelados, lo que resultó en despidos masivos.

Esto condujo con relativa rapidez a un “shock” en la economía capitalista mundial: las empresas recortaron inversiones al enfrentar una demanda decreciente; interrupciones en el suministro; e inciertas perspectivas futuras de ingresos. Despidos masivos siguieron; los bancos dejaron de prestar; sectores clave en los países imperialistas, como la industria de aviación, presenciaron la evaporación total de ingresos; se asomaban quiebras; y muchas pequeñas empresas se cerraron de manera permanente. En los países oprimidos, la actividad económica se paró en seco, se cerraron puertos, se clausuraron fábricas, se cancelaron vuelos y se desocuparon centros turísticos. Como se mencionó anteriormente, los gobiernos de los países dependientes son responsables por miles de millones de dólares en pagos de la deuda.

Algunas medidas de la crisis

Un brazo financiero del Fondo Monetario Internacional (FMI) estima que muchas de las economías del mundo quizá se hayan contraído en los primeros tres meses de 2020 entre el 25 y el 40 por ciento (a una tasa anual). Según las proyecciones de Perspectivas económicas mundiales del FMI [Fondo Monetario Internacional] de junio de 2020, se espera que el crecimiento en los países capitalistas desarrollados caiga en un 8 por ciento en 2020. En la India, se proyecta que la economía se contraiga en un 4,5 por ciento; se espera que México y Brasil se contraigan en un 10,5 y un 9,1 por ciento, respectivamente. Se espera que el comercio mundial disminuya en un 11,9 por ciento en 2020.

¿Por qué es importante examinar los citados datos, y por qué eso debería importarnos? Porque revela el grave desplome de la actividad económica. Y exactamente por eso, cuando las masas de personas están perdiendo fuentes de ingresos y teniendo que batallar para sobrevivir, sometidas a condiciones sociales y económicas aún más duras, presagia un sufrimiento y empobrecimiento aún peor.

• La Organización Internacional del Trabajo (OIT) informó a fines de junio que la disminución de la actividad económica probablemente haya resultado en una caída del 14 por ciento en las horas de trabajo globales al abril-junio de 2020, el equivalente a 400 millones de empleos a tiempo completo. En Estados Unidos, los empleadores pusieron en la calle o despidieron de 30 a 40 millones de trabajadores. El impacto en el mercado laboral ha sido especialmente agudo para los trabajadores poco calificados que no tienen la opción de trabajar desde casa.
• De los aproximadamente dos mil millones de trabajadores llamados “empleados informalmente”, los que son trabajadores principalmente en los países oprimidos que carecen de horas de trabajo regulares y salarios fijos, y con pocas o sin protecciones y beneficios de seguridad, alrededor del 80 por ciento (1.6 mil millones) de ellos están sufriendo daños masivos a su capacidad de ganarse la vida.
• Este mismo informe de la OIT destaca el efecto desproporcionado de la pandemia en las mujeres. A nivel mundial, el 40 por ciento de todas las mujeres empleadas trabajan en los cuatro sectores más afectados por el coronavirus, en comparación con el 36,6 por ciento de los hombres. El hecho de que las mujeres también estén altamente concentradas en los sectores del trabajo doméstico, la salud y la atención social las ha puesto en mayor riesgo de infección y transmisión del virus y de perder ingresos. Al mismo tiempo, la distribución del trabajo de cuidado de niños se ha vuelto más desigual durante la pandemia, agravada por el cierre de escuelas y servicios de cuidado.
• Antes de la pandemia, 820 millones de personas ya padecían “inseguridad alimentaria crónica”. Pero ahora con los ingresos y la capacidad de migrar gravemente afectados, esta cifra aumentará enormemente. La Organización de las Naciones Unidas advirtió que se estima que 265 millones de personas podrían enfrentar una inseguridad alimentaria aguda (hambre extrema y muerte por hambre) para fines de 2020, en comparación con 135 millones antes de la crisis.

El funcionamiento “normal” de este sistema es intolerable para la humanidad mundial. Esta contracción intensificará y multiplicará los horrores.

La rentabilidad, el estímulo y el parasitismo en los países imperialistas

Con el colapso de la producción y la inversión en marzo, el mercado de valores se tambaleó y los mercados financieros se congelaron. El Banco de la Reserva Federal (el banco central de Estados Unidos que influye en los flujos de dinero y la política financiera, como las tasas de interés) intervino con una inyección masiva de fondos. Esto fue por una suma de $3 millones de millones para impedir un colapso financiero mayor que lo que sucedió en 2008-2009. Efectivamente hizo bajar las tasas de interés a cero para estimular los préstamos corporativos. Compró todo tipo de deuda, cuyo resultado es que millones de millones de dólares fueron canalizados hacia los inversionistas financieros.

En los cuatro meses transcurridos desde ese entonces, el mercado de valores ha alcanzado nuevas alturas. Ha habido una especie de desacoplamiento entre el mercado de valores y la economía subyacente, de la base globalizada de producción sobre la que fundamentalmente descansa y de la que finalmente no puede zafarse (algo a tratarse en otra ocasión). Pero existe esta relativa desconexión: la inmensa acumulación de riqueza financiera en los mercados de acciones y bonos por una capa de inversionistas, basada en todo tipo de especulaciones, mientras la economía subyacente está en crisis, y miles de millones de personas sufren en todo el planeta.

Se trata de un reflejo, y una mayor intensificación, de la situación previa a la pandemia. Como han señalado varios comentaristas, la economía de Estados Unidos había estado en una burbuja impulsada por el crédito durante los diez años transcurridos desde la Gran Recesión de 2008-2009. Estados Unidos y otras economías capitalistas, pero Estados Unidos en particular, han experimentado un bajo crecimiento de las inversiones en la producción y un aumento de la deuda. La rentabilidad, el rendimiento de las inversiones, se ha encogido en los sectores productivos de la economía estadounidense, y esto ha limitado la inversión.

La economía mundial había venido creciendo a tasas más lentas a lo largo de los últimos años. En 2019, el crecimiento global fue el más bajo desde la recesión mundial de 2008-2009. Y en este entorno de bajo crecimiento, ha aumentado la competencia por los mercados, por ventajas tecnológicas y por el control de las cadenas de suministro. La deuda corporativa ya estaba a niveles altos. Ahora, a cuatro meses del inicio de la pandemia y crisis económica, las declaraciones de quiebra corporativa están en su punto más alto desde 2009.

Estas son condiciones financieras y económicas volátiles que podrían conducir a un “choque financiero” y a una crisis que podría socavar la estabilidad del dólar, la principal divisa de la economía mundial.

Escalada de la rivalidad entre Estados Unidos y China

Estas condiciones también son parte de los antecedentes de la creciente rivalidad imperial entre Estados Unidos y China, en los ámbitos económico y militar. La economía de China se ha repuntado ligeramente desde el bajo punto de producción cuando se produjo la pandemia. Se espera que China crezca en un por ciento este año. Dada la esperada disminución del crecimiento en Estados Unidos, eso significa que la brecha entre las economías de Estados Unidos y China se encogerá a favor de China, aunque Estados Unidos siga siendo la potencia económica dominante en el mundo. Las tensiones entre Estados Unidos y China se han intensificado a lo largo de la pandemia: sobre el comercio y el acceso a los mercados, en torno a las nuevas tecnologías de telecomunicaciones y sobre el papel de la Organización Mundial de la Salud en contribuir con la investigación y análisis para resolver la crisis. Y tanto China como Estados Unidos han reforzado sus capacidades militares. Se está acelerando el peligro de un conflicto entre estas dos potencias. Escribiré otras cosas al respecto y sus implicaciones para la gente del mundo.

En un mundo altamente interconectado... en un mundo en el que una pandemia está causando un sufrimiento indecible... en un mundo en el que la cooperación internacional no podría ser más importante... imperan los dictados del imperialismo. Es cruel, es irracional, es innecesario.

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*Lifting the Patent Barrier to New Drugs and Energy Sources [Levantando la barrera a las patentes para nuevos medicamentos y fuentes de energía], New York Times, 12 de abril de 2016. [volver]

**La propia República Popular China se autodenomina “socialista”. Pero es una sociedad completamente capitalista, organizada en torno a las ganancias y basada en la explotación. China exporta capital a todo el mundo y ha forjado una red global de explotación e influencia que desafía y contiende con Estados Unidos y otras potencias imperialistas. En 1949, una revolución auténtica dirigida por el revolucionario comunista Mao Zedong llegó al poder. Se creó una sociedad socialista y cientos de millones de personas asumieron la causa de construir una sociedad libre de explotación y opresión. Pero surgió una nueva clase capitalista al interior de las estructuras del Partido Comunista y del estado socialista. Mao emprendió la Revolución Cultural de 1966-1976 para hacer profundizar la revolución e impedir la restauración capitalista. Pero en 1976, esta nueva clase capitalista tomó el poder. China ha evolucionado y llegado a ser una potencia imperialista hoy. [volver]

 

Importantes compañías farmacéuticas “optaron por no” desarrollar una vacuna contra el parásito de la malaria que mataba a cientos de miles de niños en los países pobres cada año, especialmente en África, porque no se puede ganar dinero con una vacuna para niños pobres que no podrían tener posibilidades de pagar la inoculación. Foto: WHO/Chris Black)

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Unas costureras bangladesíes bloquean un camino con la demanda de salarios caídos durante una protesta en Daca, Bangla Desh, 16 de abril. Más de un millón de los 4.1 millones de trabajadores de la industria de la costura en Bangla Desh han sido dejados en la calle o despedidos debido a la cancelación de órdenes de compra. (Foto:  AP)

La maquiladora propiedad del grupo TECMA en Ciudad Juárez fue el centro de un gran brote de la Covid-19. Trece trabajadores de la fábrica han muerto del virus, según fuentes oficiales mexicanas. (Foto: Wikipedia)

En un vecindario, unos chicagoenses de diversos sectores sociales se forman en una fila para recibir alimentos de beneficencia, 12 de mayo. La inseguridad alimentaria ha aumentado la ansiedad de millones de personas, según una nueva encuesta que halló que en el último mes, se acabó la comida de un 37 por ciento de los estadounidenses desempleados, mientras que un 46 por ciento se preocupaba por cuándo se les acabaría la comida. (Foto: AP)

Unos moradores del rumbo ofrecen agua para beber a los jornaleros migrantes que estaban en camino, a pie, para volver a sus aldeas de origen porque las grandes ciudades estaban en cuarentena en medio de los temores por la propagación del coronavirus en Nueva Delhi, India, 28 de marcha. (Foto:  AP)

Imperialismo quiere decir...

Bob Avakian, Lo BAsico, 1:6

revcom.us

 

Imperialismo quiere decir enormes monopolios e instituciones financieras que controlan las economías y sistemas políticos —y la vida de la gente— no solamente en un país sino en todo el mundo. Imperialismo quiere decir explotadores parasíticos que oprimen a centenares de millones de personas, condenándolas a incalculable miseria; financistas parasíticos capaces de hacer pasar hambre a millones simplemente presionando una tecla de una computadora y trasladando de esa manera grandes cantidades de riqueza de un lugar a otro. Imperialismo quiere decir guerra —guerra para suprimir la resistencia y rebelión de los oprimidos, y guerra entre los estados imperialistas rivales—, quiere decir la capacidad de líderes de estos estados de condenar a la humanidad a increíble devastación, quizás hasta la aniquilación total al oprimir un botón.

El imperialismo es el capitalismo en la etapa en que sus contradicciones básicas han alcanzado un nivel extremadamente explosivo. Pero el imperialismo también significa que habrá revolución —el levantamiento de los oprimidos para derrotar a sus explotadores y atormentadores— y que esta revolución será una lucha mundial para barrer a ese monstruo global, el imperialismo.

— Bob Avakian, Lo BAsico, 1:6

LA ASESINA ILUSIÓN DE LA "NORMALIDAD"
Y EL CAMINO REVOLUCIONARIO HACIA ADELANTE

Bob Avakian

1 de abril de 2020 | revcom.us

 

Aun antes de que el coronavirus se convirtiera en una pandemia mundial, un columnista del New York Times escribió sobre el atractivo del aburrimiento — argumentando que, después de los años de la locura de Trump, tener a un presidente que induzca al sueño (como Joe Biden) podría ser justamente lo que se necesita. El impacto del coronavirus ha reforzado y fortalecido esta tendencia hacia un “anhelo por la normalidad”, especialmente por parte del sector de la clase dominante representada por el New York Times y ese sector de la sociedad, particularmente entre las capas medias con mayor educación formal, que durante algún tiempo se ha identificado, en una medida importante, con lo que representa el New York Times.

Pero, en términos fundamentales, esta noción de “volver a la normalidad” es una ilusión la cual reventarán la naturaleza y el funcionamiento del sistema de capitalismo-imperialismo al que están sometidas las masas de la humanidad.

En el contexto de esta crisis actual, las relaciones explotadoras y opresoras integradas en este sistema se están manifestando de una manera pronunciada, en Estados Unidos y a nivel internacional, al igual que lo han hecho en crisis anteriores. Por ejemplo, cuando azotó el huracán Katrina, en Nueva Orleáns y sus alrededores en 2005, aunque sufrieron grandes sectores de la gente, fueron los negros pobres quienes fueron golpeados de las formas más devastadoras, debido a la opresión y las desigualdades crueles a las que ya estaban sometidos y debido a la negligencia no tan benigna y a menudo las acciones malignas de aquellos que se encuentran en el poder. Lo mismo ha sido cierto con respecto al SIDA —son aquellos que han sido en la mira de la discriminación y la denigración los que más han sufrido— y la carga desequilibrada del sufrimiento se ha acentuado especialmente a escala internacional, con las personas en el África subsahariana las que en particular sufren una tremenda devastación.

Aunque el coronavirus azotarán a grandes sectores de la población, esta desigualdad una vez más ejercerá un efecto en Estados Unidos en relación con la crisis actual — estarán sometidos a un sufrimiento desproporcionado los inmigrantes, los prisioneros, las personas sin hogar, las personas de las comunidades pobres, particularmente entre las nacionalidades oprimidas, y otros que están subordinados, degradados y despreciados por el “funcionamiento normal” de este sistema y los de arriba¹.

Y a nivel internacional, las mismas dinámicas se aplican de una manera aún mayor. Como he señalado anteriormente:

vivimos en un mundo donde sectores grandes de la humanidad viven en una pobreza extrema, en que 2.3 miles de millones de personas carecen hasta de inodoros rudimentarios o letrinas y enormes números padecen enfermedades prevenibles, en que millones de niños mueren cada año de estas enfermedades y de inanición, mientras obligan a 150 millones de niños en el mundo a dedicarse al trabajo infantil despiadadamente explotado, y toda la economía mundial se apoya en una vasta red de maquiladoras que emplean grandes números de mujeres que están sometidas de rutina al acoso y agresión sexual, un mundo en que 65 millones de refugiados han sido desplazados por guerras, pobreza, persecución y los efectos del calentamiento global².

Son aquellos, en todo el mundo, los que están mantenidos en estas condiciones los cuales son los más afectados en esta crisis, al igual que en el pasado.

Todo esto, en combinación con la crisis climática continua y cada vez más profunda, arraigada en las dinámicas de este sistema y la que cada vez más representa una amenaza existencial a toda la humanidad, impelerá a las masas, a millones y, en última instancia, miles de millones de personas, a una desesperación aún mayor, y nadie sobre el planeta podrá evitar las repercusiones y los efectos de todo esto.

Los peligros inmediatos, el problema fundamental y la solución revolucionaria

Hace varios años, señalé:

Hoy, aunque Estados Unidos es y se proclama la superpotencia mundial #1, está plagado de contradicciones cada vez más agudas y enfrenta retos internos y a nivel internacional, y esto ha generado un régimen fascista, que ahora tiene las riendas del poder y el dedo de un golpeador demente sobre el disparador nuclear — un régimen que sin exageración, no solamente amenaza con gran sufrimiento a las masas de la humanidad sino a la propia existencia de la humanidad³.

Y, en varios otros países, el fascismo ha seguido cobrando fuerza, como respuesta —una reacción fanática, lunática y violenta— a los cambios los cuales están impulsando fundamentalmente las necesidades y dinámicas del sistema capitalista imperialista y el hecho de que el sistema no tiene, y no puede tener, ninguna solución positiva a todo esto. A pesar de lo que muchos (especialmente a muchos “liberales”) quisieran creer, la noción de que especialmente en tiempos de crisis como el actual “todos nos encontramos juntos en esto” está en conflicto con la realidad y refuta la realidad, y específicamente las fuerzas fascistas no la acatan. Por ejemplo, las ventas de armas en Estados Unidos se han disparado aún más en medio de esta crisis, ya que los “sujetos de la Segunda Enmienda” se abastecen aún más de armas letales para “protegerse” de los “criminales” (y, por parte de muchos de ellos, para prepararse para la “guerra civil” que ven que se perfile). En referencia una vez más a las ideas del teólogo afroamericano Hubert Locke, lo que está ocurriendo con el movimiento fascista en Estados Unidos no es solo una batalla abstracta por los “corazones y mentes” de las personas, sino una lucha mortalmente seria por el poder, con el objetivo —en particular por parte de la fuerza impulsora fundamentalista cristiana de este fascismo— de “tomar las riendas del gobierno, manipular los tribunales y las decisiones judiciales, controlar los medios de comunicación y entrometerse en todo rincón de la vida y las relaciones personales, para que el país se gobierne de acuerdo a lo que la derecha religiosa considera la voluntad de Dios⁴.

Esta es la razón por la que la noción comúnmente propagada de que todo lo que ha conducido a la fuerte polarización en Estados Unidos, y a la locura asociada con Trump, es un “alejamiento de la civilidad”, o más específicamente, que surge de la incapacidad de los “liberales” educados de la clase media para comunicarse con las personas en el “heartland” [se refiere a la vida provinciana de los pueblos pequeños de Estados Unidos] y de tratar de entender sus puntos de vista — pues toda esa noción no solo es completamente errónea, sino que en realidad es una peligrosa idea delirante. Al escribir hace un poco más de 20 años, en su libro Mobilizing Resentment, basado en su extensa investigación sobre el movimiento de derecha en Estados Unidos, Jean Hardisty cuenta que, aunque sus esfuerzos por desarrollar una conversación civil y amigable con la gente de este tipo inicialmente se toparían con cierta amabilidad superficial, a medida que se desenvolvía la conversación, repetidamente la someterían a la “brutal intolerancia” la cual saldría en primer plano por parte de estos derechistas. Como ella lo expresa gráficamente: “cuando le doy a los derechistas el beneficio de la duda, por respeto a su derecho a su propia concepción del mundo, en cada ocasión me recompensan con una patada en los dientes”. Ella resume que estamos lidiando con

un movimiento bien financiado, bien coordinado y astuto que ha desarrollado brillantes técnicas de manipulación y ha capturado y configurado un momento acogedor de la historia. La búsqueda de la derecha del poder político se ha convertido en una realidad aterradora⁵.

Y, en los 20 años más o menos desde que Hardisty escribió este libro, las cosas solo han empeorado, y el peligro que esto representa es aún mayor.

En términos muy inmediatos, toda la perspectiva y los métodos, así como las prioridades de los fascistas, concentrados en el régimen de Trump y Pence —con el nombramiento del anti-científico Pence para encabezar los esfuerzos del gobierno en torno a la Covid-19; el rechazo inicial de Trump al alcance y al peligro que representa este virus y sus continuas mentiras al respecto; su burdo chovinismo pro estadounidense, de oponer Estados Unidos al resto del mundo; su reiterada tendencia a temerariamente negar la ciencia médica e ignorar las recomendaciones de los expertos médicos cuando vayan en contra de sus propios intereses y objetivos estrechamente concebidos y peligrosamente miopes; y más— amplifican y fortalecen las barreras que el “funcionamiento normal” del sistema capitalista-imperialista interpone en el camino de un enfoque sistemático y coordinado de combatir el coronavirus. Al mismo tiempo, se tiene la cuestión de si Trump realmente reconocerá los resultados de las elecciones en noviembre si no es el ganador (incluso en el conteo del colegio electoral, así como en el voto popular) — o si incluso se celebraran elecciones, ya que no es impensable que Trump “atrasara” (o incluso cancelara de plano) las elecciones, declarando que en el contexto de la crisis del coronavirus, ¡es muy peligroso celebrar elecciones!

Hay que oponerse a todo esto y superarlo en la mayor medida posible, al mismo tiempo que hay que reconocer que se requerirá una transformación radical de la sociedad y, en última instancia, del mundo en su conjunto, para eliminar las poderosas restricciones que este sistema impone a los seres humanos y su capacidad de actuar en común para hacerle frente y transformar la necesidad que enfrentan, de manera continua y de manera aguda en tiempos de crisis.

Pase lo que pase con respecto a las elecciones que están programadas para noviembre, y sin importar la forma en que se resuelva la crisis del coronavirus —o si de hecho no se resuelve, pero se convierte en parte de una “crisis en cascada”, en la que una crisis lleva a otra... y a otra— no se volverá a alguna noción idealizada de la “normalidad”. Y, aunque ciertamente existe un deseo legítimo y positivo por parte de las personas en todas partes de ir más allá del flagelo de este virus, teniendo en cuenta cuál es la situación real para las masas de la humanidad bajo la dominación “normal” de este sistema, nadie debería desear que las cosas volvieran a la “normalidad” dictada por el sistema capitalista imperialista.

Al fondo de la crisis inmediata, y del peligro que representa el régimen de Trump y Pence y su “base” fascista fanática, se encuentra la realidad más fundamental del sistema capitalista-imperialista y las consecuencias de dejar que este sistema siga dominando el mundo y determinando las condiciones de las masas de la humanidad y, de hecho, el propio destino de la humanidad misma. Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad. A pesar de que los capitalistas y los gobiernos que representan sus intereses se han visto obligados a tomar ciertas medidas de emergencia que de alguna manera van en contra de las dinámicas inherentes de su sistema (como la intervención masiva del gobierno en el funcionamiento de la economía), siguen imponiéndose las formas en que este sistema constituye un obstáculo para hacer frente a esta crisis — lo que incluye no solo tales acciones perversas como el acaparamiento de vitales insumos médicos y de otro tipo, a fin de hacer que suba el precio, sino también el hecho de que la creación de la riqueza bajo este sistema opera sobre la base de la explotación despiadada y el empobrecimiento de las masas de personas en todo el mundo, mientras que incluso en los países “más ricos” existe una pobreza importante y grandes partes de la población viven de una quincena a otra y se encuentran a tan sólo una fuerte crisis del desastre; la continua rivalidad entre diferentes capitalistas (o asociaciones de capital) —con su propiedad privada de los medios de producción (tierras, materias primas, tecnología, fábricas y otras estructuras) y la acumulación privada competitiva de riqueza— actúa como un obstáculo a la necesaria cooperación y a la producción de cosas que quizás se necesiten con urgencia pero que no producen ganancias privadas — y toda la ideología de promover los intereses de uno a expensas de los demás, el individualismo fomentado por este sistema y promovido a ultranza hoy en Estados Unidos, va en contra y socava las inclinaciones hacia la cooperación y, sí, hacia el sacrificio por el bien mayor. A pesar de los esfuerzos dedicados de muchas personas bien intencionadas, aunque se resuelva la crisis inmediata con el coronavirus, esto se hará sobre la base de intensificar las contradicciones incorporadas en este sistema y el sufrimiento de las masas de la humanidad que ya están explotadas y oprimidas bajo este sistema.

Todo esto se manifiesta en agudo contraste con lo que se necesita para lidiar de una manera con verdadero sentido con la crisis ocasionada por el coronavirus, y para satisfacer las necesidades fundamentales de la humanidad de manera continua. Se manifiesta en agudo contraste con el sistema socialista previsto en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, donde existe la propiedad social, no privada, de los medios de producción, la riqueza social se produce mediante la cooperación y no la explotación y se distribuye cada vez más de acuerdo con las necesidades de la gente, y no con las necesidades de los capitalistas en competencia, y existe un gobierno que representa y está orientado a satisfacer los intereses fundamentales de la humanidad, y promueve esa perspectiva entre las personas y las activa en el proceso de gobernanza hacia ese fin — no un gobierno que sea una extensión y que solo pueda representar las demandas y las dinámicas del capital, con toda la anarquía y la explotación despiadada que implica, dentro de determinados países y a escala internacional⁶.

Más allá de las fronteras de cualquier país particular, existe una gran importancia y un papel y un impacto potencialmente muy positivos del internacionalismo, que solo pueden realizarse concreta y completamente con la superación de las barreras levantadas a la unidad y a la cooperación internacional por el funcionamiento del sistema capitalista imperialista — cuyo alcance de operaciones es internacional (es decir, su explotación) pero consta de capitalistas en competencia y estados capitalistas rivales⁷.

Es posible superar todo esto —y solamente es posible superar todo esto— mediante la revolución comunista y el establecimiento de más países socialistas en el mundo, actuando sobre una base internacionalista y llevando a cabo las transformaciones económicas, sociales y políticas, así como las transformaciones en las formas de pensamiento y la cultura de la gente, lo que capacitará a la humanidad para saltar más allá de las limitaciones y las terribles consecuencias que impone el funcionamiento “normal” del sistema capitalista imperialista y que se intensifican enormemente en situaciones de crisis. Esta revolución sin precedentes hará que sea posible que las personas conozcan la realidad, y le hagan frente a las crisis, de una manera verdaderamente cooperativa como miembros de una comunidad mundial de seres humanos en libre asociación, que no estén no separados y enfrentados entre sí por divisiones de país, clase, nacionalidad (o “raza”), género y otras relaciones opresivas.

1. Los materiales posteados en revcom.us, como los comunicados de los comunistas revolucionarios (revcom) y la entrevista a Lenny Wolff en el programa radial de Michael Slate, hablan de la manera en que estas dinámicas ya se están manifestando en esta crisis actual. [volver]

2. Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el video en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

3. ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, Un discurso de Bob Avakian. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso están disponibles en revcom.us. [volver]

4. “Reflexiones sobre cómo debe responder a la derecha cristiana la Pacific School of Religion”, del Dr. Hubert Locke, también está disponible en revcom.us. [volver]

5. Jean Hardisty, Mobilizing Resentment, Conservative Resurgence From The John Birch Society To The Promise Keepers [La movilización del resentimiento, el resurgimiento conservador de la Sociedad John Birch a los Guardianes de la Promesa], Beacon Press Books, 1999, pp. 5, 6, 8. [volver]

6. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, está disponible en revcom.us. [volver]

7. En la sección “La globalización, la nacionalidad del capital y el Estado-nación imperialista”, en Apuntes sobre economía política: Nuestro análisis de los años 80, cuestiones de metodología y la actual situación mundial, publicado por el Partido Comunista Revolucionario (disponible en línea en revcom.us), hay un análisis de esta importante contradicción en el mundo de hoy:

En la época del imperialismo, los circuitos del capital se internacionalizan, y el alcance y el proceso de acumulación son cada vez más globales. Pero el capital imperialista sigue anclado en mercados nacionales y formaciones estatales nacionales....

En resumen, la anarquía inherente a los procesos mundiales de crecimiento capitalista crea nuevos problemas de “control”. La contradicción entre la acumulación internacionalizada y el carácter nacional del capital, lejos de superarse, se intensifica.

Como “Apuntes” agrega:

Por otra parte, el capital necesita un aparato (el Estado imperialista) y medios militares (una industria militar) para asegurar el ambiente internacional en el que puede prosperar globalmente. [volver]

Lea el texto de la película en español.
Vea unos cortos y las preguntas y respuestas de esta película en inglés.

TEORÍAS DE CONSPIRACIÓN, "CERTEZA" FASCISTA, PARÁLISIS LIBERAL O
UN ENFOQUE CIENTÍFICO DE CAMBIAR EL MUNDO

(La versión corta — la verdad sencilla y básica)

Bob Avakian

4 de abril de 2020 | revcom.us

 

La crisis del coronavirus ha puesto de manifiesto la importancia de la ciencia — el método y enfoque científico para conocer y cambiar el mundo. Pero existe un gran problema en la forma en que la gente ha sido entrenada y condicionada para pensar (o no pensar). Aunque durante demasiado tiempo, muchos “liberales” y “progresistas” se han dejado paralizar por nociones ridículas como “¿Cómo puedes saber lo que es realmente cierto? Nadie puede decir que su verdad es más grande que la verdad de otra persona”, y así sucesivamente, las fuerzas fascistas, caracterizadas por una verdadera mentalidad de la edad de las tinieblas, están firmemente convencidas de la “verdad” de toda suerte de teorías de conspiración lunáticas que promueven “valores” y objetivos fascistas.

Dicho de otra manera, en términos de las principales tendencias de la sociedad en su conjunto: los que tienen la mayor certeza son los que están más desconectados de la realidad.

Lo que complica más la situación y lo que es una dimensión adicional de este problema es el hecho de que, si bien no comparten sino que se oponen firmemente a los “valores” y objetivos de los fascistas, muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”.

La respuesta a todo esto es no renunciar a conocer la realidad, o simplemente creer lo que parece tener sentido, o lo que dice alguien que conoce, o lo que le da consuelo (al menos por un tiempo). La verdad de algo no depende de quién lo diga o de cómo te haga sentir. Cuando algo proviene de una fuente que te gusta, eso no lo hace verdad; y cuando algo proviene de una fuente que no te gusta, eso no lo hace falso. Y la verdad no es un “concurso de popularidad”. Cuando mucha gente cree algo, eso no lo hace verdad; y cuando solamente unas pocas personas creen algo, eso no lo hace falso.

La verdad es objetiva — lo que quiere decir: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material. (A ciertos niveles, la verdad de las cosas es obvia — por ejemplo, la verdad de que si llueve fuerte y estás expuesto a la lluvia por un período de tiempo prolongado, te mojarás. Pero hay niveles más profundos de las cosas, y la verdad acerca de ellas es más compleja y requiere un conocimiento más desarrollado —por ejemplo, qué causa la lluvia, por qué está lloviendo donde te encuentras y no en otro lugar, y así sucesivamente. Pero en todos los casos, a todos los niveles, rige este hecho: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material). Para separar lo que es falso de lo que es cierto y tener bases firmes en términos de conocer las cosas, hace falta el método y enfoque científico de la realidad — y sí, una certeza con una base científica, donde dicha certeza puede y debe establecerse.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional y promotora del nuevo comunismo como un avance adicional en la ciencia de la revolución, ha señalado que la ciencia no es la opinión de una persona cualquiera sino que abarca y requiere que se investigue la realidad y que se sistematice lo que se aprende vía este proceso. Enfatiza que “La ciencia es un proceso basado en la evidencia” y

La ciencia es muy distinta a la religión o al misticismo, o cosas por el estilo, que explican la realidad invocando fuerzas imaginarias y que no dan evidencia concreta para ninguno de sus análisis. En contraste, la ciencia exige pruebas. Requiere evidencia¹.

Sin juzgar las cosas por si existe evidencia convincente para ellas —y sin evaluar lo que la gente dice comparándolo con lo que la evidencia muestra sobre la realidad material— ¡es posible terminar por creer casi cualquier cosa! O, como dice Skybreak:

Sin ciencia estamos a la merced de ser manipulados, o de tener nuestra forma de pensar manipulada y de no ser capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo cierto y lo falso².

Skybreak enfatiza que la ciencia no es misteriosa, sino que es algo que cualquiera puede aprender y aplicar. También señala que ha habido ciencia mala (incluso ciencia mala que se utiliza para fines racistas) pero que podemos y debemos utilizar la ciencia buena —los métodos concretos de la ciencia— para conocer la realidad y poner al descubierto y refutar la ciencia mala. Dice, en términos sencillos y básicos: “Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia”³.

Oponerse al método y enfoque científico —y negar la posibilidad de llegar a conocer verdades importantes aplicando este método y enfoque— solo puede conducir a resultados malos, a veces extremadamente malos, dejando a las personas agobiadas por toda suerte de ignorancia y prejuicio, privando a las personas de la capacidad de conocer y cambiar el mundo en un sentido fundamentalmente positivo. Cuando, por ejemplo, Jonas Salk anunció que por fin había desarrollado una vacuna para tratar la terrible enfermedad de la polio, ¿la gente de hecho debiera haber sospechado de su afirmación y la debiera haber rechazado sin siquiera investigarla? ¿La gente de hecho debería responder de esa manera en caso de desarrollarse, o cuándo se desarrolle, una vacuna contra la Covid-19? Podría citarse casi un sinfín de ejemplos semejantes.

Cabe repetir algo muy importante enfatizado por Ardea Skybreak:

Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia.

Y específicamente en términos de crear una mejor sociedad —al oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence, y aún más fundamentalmente al dar un salto radical más allá de este sistema capitalista-imperialista (el que ha engendrado este fascismo) y al crear un mundo mucho mejor—, se necesita el método y enfoque científico del nuevo comunismo.

 

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1. CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak, énfasis en el original. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en el campo de la ecología y la biología evolutiva y una promotora del nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian. Skybreak es también el autor del libro muy importante La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: saber qué es real y por qué importa, Editorial Tadrui, 2006. La entrevista completa a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) está disponible en revcom.us.

En esta entrevista, Skybreak analiza con cierta profundidad la manera en que, al resumir la experiencia histórica del movimiento comunista y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, Bob Avakian ha desarrollado un nuevo comunismo que encierra un salto adicional en la aplicación del método y enfoque científico a la cuestión de la manera en que de hecho se podría crear una sociedad y mundo mejor, sin explotación y opresión. Este nuevo comunismo es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real.

En diversas obras, y en particular en el libro EL NUEVO COMUNISMO: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, y en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian analiza lo que tiene de nuevo el nuevo comunismo y su relación con la anterior teoría comunista.  [volver]

2. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

3. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

“¿PERO CÓMO PODEMOS ESTAR SEGUROS DE QUE ALGO ES VERDAD”?
ESE RELATIVISMO FILOSÓFICO ES TERRENO FÉRTIL PARA LOS CREACIONISTAS

27 de junio de 2018 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A continuación presentamos una traducción, originalmente posteada en revcom.us, de un pasaje de Ardea Skybreak, La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo, antes de la publicación de esta obra en forma de libro en 2006.

Es importante reflexionar sobre cómo sabemos si algo es verdadero o falso. ¿Cuáles son los métodos y enfoques que permiten acercarse a la verdad y distinguirla de la falsedad? Sin entender esos métodos y enfoques es fácil caer en el error de aceptar cualquier mentira o falsedad, especialmente si la presentan con convicción personas que tienen posiciones de poder e influencia (gobiernos, autoridades religiosas, personalidades de TV, etc.).

Es bueno ser críticos y cuestionarlo todo. Pero también es importante reconocer cuando una verdad se ha establecido claramente. Si los seres humanos pensáramos siempre que “no hay nada seguro”, ¿cómo podríamos vivir o hacer algo? ¿Nos paramos frente a un carro porque “nunca se sabe con seguridad” si nos va a atropellar? ¿No ponemos el despertador porque “nunca se sabe con seguridad” si sonará, o si en realidad existe, o si nosotros existimos y vale la pena que nos levantemos? Estos ejemplos parecen tontos, pero demuestran que hasta para funcionar de día en día necesitamos un método y un enfoque que nos ayude a establecer si una cosa es verdadera o falsa.

Desde luego nunca sabremos la verdad absoluta (en el sentido de que nunca sabremos todo lo que se puede saber de todo), pero tenemos métodos para llegar al punto en que podemos decir con un alto grado de seguridad que algo es verdadero, es decir, que concuerda con un aspecto de la realidad material.

Repito que es bueno e importante cuestionarlo todo, pero también es bueno e importante reconocer que no todo está siempre en el aire: a veces sabemos lo suficiente sobre un aspecto para aceptarlo como verdad, dejar de darles vueltas y seguir adelante. Esa es la situación con la teoría de la evolución.

Sin embargo, en este país mucha gente todavía no sabe que tenemos ese grado de seguridad y certeza sobre la evolución. Los creacionistas, con sus ataques a la evolución y a la ciencia, han sembrado mucha confusión sobre esto desde fines del siglo 19; y, por lo general, dichos ataques son más fuertes y agresivos en épocas de torbellino social, cuando se cuestiona y debate la dirección general de la sociedad. En tales momentos, especialmente, los reaccionarios se resisten a toda forma de progreso social y exhortan a “volver a los valores y tradiciones”. Este momento no es una excepción.

Los creacionistas han librado campañas tan agresivas contra la evolución y la ciencia en los últimos años que a las universidades les preocupa el creciente analfabetismo científico en todo el país: cada año llegan más y más estudiantes creyendo que “la comunidad científica está dividida sobre la evolución” y que la “evolución es una teoría sin verificar”. Repito una vez más: esas dos nociones son completamente falsas. La comunidad científica (en Estados Unidos y en el mundo, y en todos los campos de la ciencia) no está “dividida” sobre los principios básicos de la evolución. Hay un consenso abrumador de que a) la vida definitivamente ha evolucionado y b) los mecanismos de la evolución (pasada y presente), como la selección natural, se conocen bastante a fondo hoy.

La “teoría de la evolución”: Lo que es una teoría científica

Lo de que la “evolución es una teoría sin verificar” también es falso. Como he señalado a lo largo de esta serie, hay una cantidad increíble de evidencia acumulada, que se refuerza mutuamente, a favor de la evolución; el consenso científico general es que la teoría de la evolución es una de las teorías mejor probadas y documentadas de la ciencia.

Pero uno de los métodos favoritos de los creacionistas es sembrar confusión con juegos de palabras. En el idioma diario, “teoría” quiere decir “una idea que no se ha comprobado”. Atizando la ignorancia, los creacionistas esperan que cuando oigamos decir “teoría de la evolución” pensemos que es algo sin comprobar. Pero en los círculos científicos “teoría” tiene un significado muy distinto: una “teoría científica” es un conjunto complejo de leyes o principios que relacionan diferentes ideas y propuestas que explican (desde distintos ángulos) los principios y mecanismos básicos de un proceso natural, como el origen, cambio y desarrollo de una parte de la realidad material. Por ejemplo, los científicos hablan de la “teoría de la gravedad” o de la “teoría de Copérnico” (del movimiento de la Tierra y los otros planetas alrededor del Sol), pero eso no quiere decir que se “imaginan” que los objetos caen hacia el suelo debido a la fuerza de gravedad ni que “suponen” que la Tierra gira alrededor del Sol y no al revés. La teoría de la gravedad y la teoría de Copérnico actualmente están bien documentadas y cuentan con sólida evidencia científica, y lo mismo se puede decir de la teoría de la evolución.

Por otra parte, las teorías científicas pasan por un proceso de desarrollo y profundización a medida que el conocimiento humano crece y explica cosas que antes no se entendían. Con el avance del conocimiento es inevitable que se compruebe que algunas ideas son incorrectas y se descarten. La ciencia avanza cuestionando y examinando críticamente nociones científicas establecidas. Siempre habrá más que aprender y descubrir sobre todo. Pero eso no significa que no podamos decir en un momento dado que algo es verdadero. Los que dicen que “nunca se sabe” caen en un método incorrecto llamado relativismo filosófico. (Por otro lado, como el conocimiento humano nunca es completo y perfecto, y siempre se está desarrollando, los que creen que poseen la “verdad absoluta” sobre todo, o todo lo importante, caen en el método incorrecto llamado dogmatismo, que es el “reverso” del relativismo). Cuando decimos que algo es “verdad”, significa que hay suficiente evidencia concreta convincente (preferiblemente de varias fuentes y direcciones, que se refuerzan mutuamente) de que nuestro conocimiento de un fenómeno concuerda rigurosamente con ese aspecto de la realidad objetiva, es decir, del mundo material (que abarca todo el mundo natural y la organización social humana).

Probar que una teoría científica (ya sea del mundo natural o de la sociedad humana) es “verdad” no ocurre de la noche a la mañana. Para decir con confianza que una gran idea o un conjunto de ideas es “verdad”, tiene que pasar por el crisol científico: hay que hurgarlas, criticarlas, cuestionarlas y ponerlas a prueba una y otra vez desde muchísimas direcciones. Una buena teoría científica hace una serie de predicciones que se deben cumplir en el mundo real si la teoría es verdad; también hace predicciones que no se deben cumplir si la teoría es verdad. Esto se llama el principio de “falsabilidad científica”: por definición, para decir que una teoría científica es verdadera, tiene que haber hechos que la puedan refutar (que si se descubren demostrarían que la teoría es falsa). La teoría de la evolución se puede refutar si, por ejemplo, se encontraran huellas fosilizadas de dinosaurios y de seres humanos en las mismas capas de rocas, porque eso significaría que los dinosaurios y los seres humanos vivieron al mismo tiempo, y contradiría completamente todo lo que sabemos sobre la secuencia de evolución de distintas especies. Los biólogos pueden dar muchos ejemplos de cosas que (si se descubrieran) echarían por tierra la teoría de la evolución. Mejor dicho, como toda buena teoría científica, la teoría de la evolución cumple el principio de falseabilidad; pero, en la práctica, la ciencia nunca ha encontrado nada (ni una sola cosa) que la refute. Por el contrario, sí ha encontrado muchas, muchas cosas que la respaldan.

La teoría de la creación divina es una creencia religiosa, no una teoría científica. Una prueba es que, por naturaleza y definición, es imposible de refutar. Los creacionistas jamás dan ejemplos de descubrimientos científicos que aceptarían como prueba de que la teoría de la creación divina es incorrecta. Para ellos es cuestión de fe religiosa absoluta. Pero si uno dice que es imposible que se descubra información que pruebe que su teoría es incorrecta, por definición no está siguiendo los principios de la ciencia y su teoría no tiene nada que ver con la ciencia.

Por el contrario, repito, la teoría de la evolución ha respetado el principio de falseabilidad desde sus orígenes. Pero toda la evidencia científica que se ha acumulado en el siglo y medio desde que Darwin la propuso la ha apoyado, y nada la ha refutado. Por esto, más que nada, es que existe un consenso científico tan amplio y sólido sobre la teoría de la evolución.

RECONOCER, EXIGIR Y LUCHAR POR LA VERDAD CIENTÍFICA

En las entregas anteriores de esta serie hemos demostrado, desde distintos ángulos, que la evolución es una verdad científica bien establecida que la grandísima mayoría de los científicos del mundo apoya y aplica. Pero la verdad no prevalece siempre, especialmente cuando los grupos que propagan ideas incorrectas tienen a su disposición la maquinaria del estado para regarlas e imponerlas. Esto no lo reconocemos en toda su magnitud. Por ejemplo, en Estados Unidos gente que entiende que la evolución es un hecho comprobado cree que es una pérdida de tiempo preocuparse por los creacionistas porque, a fin de cuentas, no van a cambiar el hecho de que la evolución es verdad. Piensan que en un país como este la sociedad “nunca regresará a la época en que la mayoría no sabía que la vida evolucionó por procesos naturales”, ¿así que para qué perder el tiempo refutando los disparates creacionistas? Pero en mi opinión es un serio error dormirnos sobre nuestros laureles en estos aspectos de las “guerras culturales” de Estados Unidos. He oído el mismo razonamiento sobre el movimiento contra el aborto: “No te preocupes, esos tipos son unos chiflados; las mujeres de este país jamás regresarán a los días en que el aborto era ilegal y en que no tenían el derecho de decidir si tener un hijo o cuándo”. ¿No? Pues miren bien; paso a paso los fundamentalistas han logrado erosionar el derecho de la mujer a controlar su propia reproducción y en algunas partes del país (especialmente en las zonas rurales) es prácticamente imposible hacerse un aborto. Con respecto a la evolución, la misma cáfila de reaccionarios fundamentalistas ha logrado confundir a mucha gente, meterse en juntas escolares y hacer que los libros de ciencias de secundaria adviertan que la evolución es una “teoría sin comprobar (¡no es cierto!) muy polémica”. Así que no es difícil imaginar que sigan avanzando, especialmente cuando su programa político de ultraderecha predomina en los más altos niveles del gobierno.

Además, hay una fuerte base material para que mucha gente esté confundida y desorientada en esto. En Estados Unidos y en el mundo entero, muchísima gente no ha estudiado los puntos más básicos de la evolución (¡ni ha oído hablar de ella!): la mayoría cree en algún mito o superstición sobre el surgimiento de las plantas y los animales. Además, el movimiento fundamentalista cristiano (que a la fecha está centrado principalmente en Estados Unidos y Australia, pero que seguramente se ampliará) es un movimiento bien financiado y organizado que recibe fuerte apoyo financiero e ideológico de organizaciones políticas conservadoras y reaccionarias. Los movimientos evangélicos y fundamentalistas de Estados Unidos están firmemente aliados con la derecha política y las tendencias fascistas (recordemos el caso de la enmienda Santorum). Gracias a ese apoyo, los creacionistas tienen la puerta abierta en la prensa grande, que presenta sin cuestionar sus puntos de vista y sus opiniones, como si fueran noticias objetivas. Además, ellos mismos tienen o controlan montones de medios de difusión: sus programas de radio y TV, libros, panfletos, exhibiciones de museo, websites de apariencia muy profesional (busquen la palabra “Creationism” o vayan al website del Institute for Creation Research o el Discovery Institute) llegan (y confunden) a millones de personas. Tienen dinero y recursos para mandar conferencistas a dar pláticas a juntas escolares, grupos de padres de familia, universidades, tribunales, el Congreso y otros organismos del gobierno. Y, como señalamos, tienen fuertes lazos con los más altos niveles de la clase dominante.

¿Puede una campaña propagandística bien organizada y financiada “anular” la verdad de la evolución? Por supuesto que no, pero sí puede hacer mucho daño al enseñarle a millones (especialmente a los jóvenes y sin experiencia) a creer fanáticamente ideas completamente falsas y a rechazar la evolución y la ciencia en general como método para conocer y transformar el mundo.

Obviamente, el gobierno, los militares y las corporaciones tienen que aplicar la ciencia para cumplir sus objetivos (para librar guerras o descubrir nuevos productos farmacéuticos), así que no van a tirar la ciencia por la ventana. Seguirán dejando que un sector aprenda principios y métodos científicos pues de otra forma no podrán seguir funcionando ni dominando el mundo. ¡Pero eso no quiere decir que todos tienen que saber ciencias!

Asimismo, a los reaccionarios les resulta útil presentar como “ciencia” cosas completamente falsas, como las teorías “científicas” de inferioridad racial o de la mujer (que no tienen absolutamente ninguna evidencia científica) para justificar la horrorosa esclavitud de los africanos, el exterminio nazi de los judíos, la coerción de la mujer y demás. Así que el hecho de que una idea sea falsa (y que muchos lo sepan) no quiere decir que no sirva para fines reaccionarios<$FUn claro ejemplo de esto es lo que ha pasado en los últimos años con las ideas y teorías científicas sobre la organización de la sociedad. Hace unas pocas décadas en muchos círculos progresistas era una “verdad” establecida que las alternativas al capitalismo eran deseables, posibles y realizables, que los ideales socialistas y comunistas concordaban objetivamente con los intereses generales de la humanidad aunque no todos lo vieran todavía, y que se habían dado los primeros pasos para llevar a la práctica esos ideales (por ejemplo, en las primeras etapas de la revolución de Rusia y de China, antes de que los capitalistas tumbaran la dirección revolucionaria). Esas verdades sociales se derivaban de una montaña de evidencia científica concreta (sobre toda la historia social humana, lo que sucede en distintas formas de organización social humana, la base material del cambio fundamental, etc.). La posibilidad y el beneficio de la revolución para forjar un futuro socialista y con el tiempo un futuro comunista radicalmente diferente se respiraba en el ambiente, y se fundamentaba en la realidad material. Pero en unas pocas docenas de años, debido primero que todo a la pérdida del poder estatal de los revolucionarios en China (a quienes reemplazaron contrarrevolucionarios) tras el mismo proceso en la Unión Soviética, y también debido a una campaña de propaganda reaccionaria para desprestigiar el concepto de la revolución socialista, ahora mucha gente progresista (especialmente en Estados Unidos) cree que el “socialismo era una buena idea pero no funcionó”. Dicen que es un “experimento fracasado” y punto, aunque hay abundante evidencia concreta de los enormes avances sociales que se realizaron, y del hecho de que esas revoluciones “fracasaron” en gran parte debido a las reservas del imperialismo y a las clases antagónicas que persisten en la sociedad socialista, y no debido a problemas intrínsecos del proyecto socialista. Hoy muchos dicen que “han oído” que “Mao Tsetung fue un dictador brutal que mató gratuitamente a millones y millones, y que transformó la sociedad en una pesadilla totalitaria”; ¿pero cuántos han investigado tales afirmaciones para ver si son verdad o no? De hecho, una investigación científica seria y sin prejuicios de lo que pasó en China demuestra que esas afirmaciones son invenciones y que ponen la realidad patas arriba. Pero eso no impide que se repitan y que las asuman ciegamente incluso personas educadas y críticas que no deberían tragarse tal propaganda.>.

En resumen, no subestimemos el daño que puede hacer la presentación de ideas falsas, especialmente cuando se dice que son “científicas”. Cuando los creacionistas presentan sus creencias religiosas como “ciencia” buscan varias cosas: hacerlas más aceptables a un público educado; meterlas en las escuelas públicas a pesar de que la Constitución dicta que no se enseñe religión en las escuelas; y también minar toda la ciencia, el método científico y la orientación de estudiar el mundo (y cambiarlo) por medio de un proceso de observación sistemática y de interacción con la realidad material.

Si el ataque frontal de los creacionistas triunfara, haría retroceder siglos la ciencia y nos limitaría a conocer y transformar el mundo (o aceptarlo pasivamente) por medio de la superstición y la fe en seres sobrenaturales.

¿Qué puede uno hacer, especialmente si no es un científico profesional, para entender mejor los errores y falsedades de la propaganda creacionista? El recuadro “Puntos para reconocer las mentiras y tergiversaciones de los creacionistas” da sugerencias y fuentes de información.

Nota de la redacción: A continuación presentamos un pasaje de la nueva obra de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo. Aparte de los pasajes que ya se han posteado en revcom.us, de cuando en cuando publicaremos otros pasajes en revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que está disponible en su totalidad en español aquí, y está a la venta en forma de libro en inglés de Insight Press.

Este pasaje es de la sección titulada “Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia”.

Un pasaje de la sección:
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas

Índice

Introducción y orientación

Víctimas necias del engaño ajeno y propio

Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia

El materialismo versus el idealismo
Materialismo dialéctico
Con cuál modo de producción
Las contradicciones y dinámicas básicas del capitalismo
La nueva síntesis del comunismo
La base para una revolución
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas
El yo y un enfoque "consumista" de las ideas
¿De qué se tratará tu vida? — Elevar la vista de la gente

Segunda parte. El socialismo y el avance al comunismo:
Un mundo radicalmente diferente que podría haber, un camino hacia la verdadera emancipación

Las "4 Todas"
Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués
El socialismo como un sistema económico y un sistema político — y una transición al comunismo
El internacionalismo
Abundancia, revolución y el avance al comunismo — Un análisis materialista dialéctico
La importancia del "concepto del paracaídas" — En este mero momento, y aún más a raíz de una revolución real
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte —
   Núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido
Emancipadores de la humanidad

Tercera parte. El enfoque estratégico de una revolución real

Un solo enfoque estratégico general
Acelerar mientras se aguarda
Fuerzas para la revolución
La separación entre el movimiento comunista y el movimiento laboral, fuerzas impulsoras para una revolución
Liberación nacional y revolución proletaria
La importancia estratégica de la lucha por la emancipación de las mujeres
El Frente Unido bajo la Dirección del Proletariado
La juventud, los estudiantes y la intelectualidad
La lucha contra los modos de pensar pequeño burgueses, al mantener la orientación estratégica correcta
Los "dos máximos"
Los "5 Altos"
Las dos piedras angulares
De nuevo “Sobre la posibilidad de la revolución”
El internacionalismo — El derrotismo revolucionario
El internacionalismo y una dimensión internacional
El internacionalismo — Forjar otro camino
La popularización de la estrategia
Orientación fundamental

Cuarta parte. La dirección que necesitamos

El papel decisivo de la dirección
Un núcleo dirigente de intelectuales — y las contradicciones que esto supone
Una "pirámide" de otro tipo
La Revolución Cultural al interior del PCR
Es necesario que los comunistas sean comunistas
Una relación fundamentalmente antagónica — y las implicaciones cruciales de eso
El fortalecimiento del Partido — de manera cualitativa así como cuantitativa
Formas de organización revolucionaria, y el "Ohio"
Estadistas, y comandantes estratégicos
Métodos de dirección, la ciencia y el "arte" de dirigir
Trabajar desde "Sobre la posibilidad" hacia atrás —
   Otra aplicación del "núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido"

Nota de la redacción: A continuación presentamos un pasaje de la nueva obra de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo. Aparte de los pasajes que ya se han posteado en revcom.us, de cuando en cuando publicaremos otros pasajes en revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que está disponible en su totalidad en español aquí, y está a la venta en forma de libro en inglés de Insight Press.

Este pasaje es de la sección titulada “Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia”.

Un pasaje de la sección:
Con cuál modo de producción

ESTA REPÚBLICA — RIDÍCULA, ANTICUADA, CRIMINAL

Bob Avakian

23 de abril de 2020 | revcom.us

 

Los entusiastas de “esta gran democracia estadounidense” con frecuencia cuentan la historia de que al momento de la fundación de Estados Unidos, se le preguntó a Benjamin Franklin: “¿Qué tipo de gobierno tenemos?” Y él respondió: “Una República, si la podéis mantener”. Y se ha “mantenido” durante más de 200 años desde ese entonces. Pero hoy se presenta la pregunta con mayor agudeza que nunca: ¿Vale la pena mantenerla — debería cualquier persona digna querer mantenerla?

En la actualidad, se realza la naturaleza ridícula y anticuada de esta república, y esto se evidencia aún más en el contexto de la crisis del coronavirus en desarrollo. Como tan sólo una dimensión de esto, existe el hecho de que esta república burguesa (capitalista) estadounidense particular está dividida en 50 estados, y hay repetidos conflictos entre los diferentes estados y entre los estados y el gobierno federal en torno a sus enfoques de esta crisis del coronavirus, que interfieren y socavan un enfoque racional unificado de hacer frente a esta crisis — y esto sería así aunque el irracional y anticientífico Trump y Pence y su régimen fascista no presidieran el gobierno federal, aunque por supuesto este régimen solo ha empeorado las cosas.

El hecho de que esta república burguesa particular es ridícula, y en su forma actual es anticuada incluso según sus propios términos, también se expresa en la forma en que se celebran las elecciones nacionales — en las que no se elige el jefe de estado (el presidente) mediante el voto popular directo, sino mediante un colegio electoral compuesto de electores elegidos mediante votación en, una vez más, 50 estados separados. (Esta configuración también está estrechamente relacionada al hecho de que “Estados Unidos”, en su fundación, contenía una serie de estados del Sur que dependían de una economía basada en los esclavos, y una de las principales razones para tener el colegio electoral fue para proteger los intereses de esos estados del Sur y sus clases dominantes propietarias de esclavos — algo que coincidía con la disposición de la Constitución que contaba a cada esclavo como en efecto tres quintos de un ser humano, y más fundamentalmente como propiedad).

Qué tan ridículo y anticuado lo es este sistema de gobierno (de nuevo, incluso según sus propios términos burgueses) también se puede ver en que, como parte de esta configuración, cada estado elige a dos personas para el Senado, aunque algunos estados tienen una población mucho mayor que otros. (Así es hoy que los estados con el 30 por ciento de la población eligen al 70 por ciento de los senadores, mientras que la gran mayoría de la población, el 70 por ciento que queda, está “representada” por solo el 30 por ciento de los senadores).

Muchas personas han argumentado por varios remedios a esta situación, incluida la abolición del colegio electoral y la elección directa del presidente (y del vicepresidente) por votación popular. Pero, en primer lugar, aquellos que obtienen ventaja en esta situación —aquellos que quizá pierdan el voto popular pero aún podrían ganar el conteo del colegio electoral (y en estos días, es probable que sean los republicanos)— no simplemente van a renunciar a su ventaja.

Y, con respecto a la forma “desequilibrado” en que se constituye el Senado, en relación con la población en los estados (las citadas relaciones 30/70 contra 70/30), no hay ninguna manera fácil de cambiar esto —y de hecho, en todo caso, se volverá aún más desequilibrado— en lo fundamental porque la actual “configuración” (o “distribución”) de la población en Estados Unidos se basa en los grandes cambios que se han operado en la economía durante muchísimas décadas: el creciente papel de la agroindustria y una gran disminución del papel relativo de las pequeñas granjas y el número de personas que se dedican a la agricultura; y, en general, el realzado parasitismo de Estados Unidos, de modo que cada vez más la producción real de las cosas que se consumen se lleva a cabo mediante una inmensa red internacional de súper explotación de maquiladoras, sobre todo en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia, mientras que los sectores abreviados con la palabra en inglés “FIRE” (la que se refiere a las finanzas, los seguros y los bienes raíces), así como la alta tecnología, juegan un papel cada vez más importante, junto con los servicios, en la actividad económica que se lleva a cabo en Estados Unidos en sí. Así que, para aquellos —particularmente aquellos que están concentrados en zonas urbanas— que tienen una queja legítima con respecto a la desproporción entre la población y la forma en que se seleccionan los senadores, no existe ningún remedio realista ya que, dado que donde los “FIRE” y los sectores de alta tecnología, por importantes razones, han llegado a estar concentrados, no sería posible (o práctico) cambiar la forma en que la población se distribuye (y está concentrada) en Estados Unidos sin hacer lo que tampoco es posible (y lo que las personas de las zonas urbanas no desean): cambiar la economía de modo que vuelva a la forma en que estaba constituida y en que funcionaba hace muchísimas generaciones, sin el mismo grado de parasitismo extremo que existe hoy que permite el alto nivel de vida de sectores importantes de la población, inclusive en la clase media (aunque muchas otras personas de la clase media ya estaban en una situación de inseguridad y se esforzaban en el ámbito económico aun antes de que llegara la crisis del coronavirus, por no hablar de las decenas de millones de personas arrojadas a una pobreza extrema, y a la brutal opresión, en Estados Unidos). Y, una vez más, las personas de los estados pequeños con una representación en el Senado que es desproporcionada (mayor) en relación al tamaño de sus poblaciones con muy poco probabilidad aceptarán que el Senado sea elegido de alguna forma que haga que corresponda más a la población (por ejemplo, que se haga que se parezca más a la Cámara de Representantes, en que un senador no representa un estado —y hay dos senadores para cada estado— sino que al contrario represente a una población de cierto tamaño), eliminando así la ventaja que ahora tienen los estados menos poblados y dándole el predominio a las zonas urbanas con las poblaciones más grandes.

Y luego, en relación a todo esto, existe ese régimen fascista de Trump y Pence y (como he analizado en La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante) las muchas formas en que su perspectiva y prioridades de hecho sabotean un enfoque racional basado en la ciencia para lidiar con la crisis del coronavirus (y los problemas en general). Y, más allá de eso: “Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad”¹.

Anticuada — y criminal

No se trata solamente de que la república burguesa particularmente estadounidense sea anticuada, así como criminal, “según sus propios términos”, sino en lo más fundamental que el sistema capitalista en su conjunto es anticuado y es criminal, y la variante estadounidense de este sistema es particularmente criminal — y así lo ha sido desde su fundación. La realidad es —una realidad que no se puede desconocer, evadir o “eliminar con explicaciones” sin caer en el acomodamiento y la complicidad con crímenes monstruosos— que Estados Unidos es un país fundado en la esclavización de millones de africanos y en el genocidio contra los habitantes originarios de América del Norte.

Estos monstruosos crímenes de esclavitud y genocidio, y un intento de racionalizarlos y justificarlos, fueron consagrados en los documentos fundacionales de Estados Unidos. Como se señaló, la Constitución institucionalizó y codificó la esclavitud, y como lo he dicho:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica².

En la Declaración de Independencia, entre las cosas por las cuales se condenó al entonces rey de Inglaterra, figuran la acusación de que éste fomentó rebeliones de esclavos (“alentó insurrecciones internas entre nosotros”), y “procuró igualmente irritar contra nosotros a los habitantes de las fronteras, los indios bárbaros y feroces”³.

Y los crímenes monstruosos cometidos por los gobernantes de Estados Unidos —e integrados en las propias estructuras, relaciones, dinámicas y funcionamiento de este sistema— no solo han continuado a lo largo de los siglos desde la fundación de Estados Unidos, sino que se han expandido enormemente, con el sometimiento a literalmente miles de millones de personas, y a países por todo el mundo, a una explotación despiadada, una opresión asesina y una destrucción masiva de guerras, incluido el uso de armas nucleares al fin de la Segunda Guerra Mundial. En resumen, mientras que muchos “liberales” se unen a la gente de la calaña de Ronald Reagan al declarar que Estados Unidos es “una luminosa ciudad en la colina”, un faro de libertad para el mundo, la verdad es que:

Este es un país fundado en la esclavitud y el genocidio que ha continuado explotando y oprimiendo salvajemente a la gente —y perpetrando asesinas invasiones y golpes de estado, mientras devasta el medio ambiente— con consecuencias terribles para las masas de personas, en todas partes del mundo⁴.

Poner fin a este ridículo, anticuado y criminal sistema, mediante una revolución que tenga por objeto crear una sociedad y un mundo mucho mejores, es el reto al que todas las personas de conciencia tienen que hacerle frente, y asumir, quienes estén dispuestas a enfrentar —o que no tienen más remedio que enfrentar— la realidad de lo que es este sistema, y lo que implica dejar que este sistema continúe existiendo y dominando el mundo y determinando la condición y el destino de la humanidad⁵.

 

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1. La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante está disponible en revcom.us.  [volver]

2. Lo BAsico 1:1 (Lo BAsico de los discursos y escritos de Bob Avakian).

Comentarios adicionales del autor:

Varios apologistas de “esta gran democracia estadounidense” señalan que, después de todo, Estados Unidos libró una Guerra Civil que puso fin a la esclavitud — como si esto de alguna manera eliminara, o al menos “suavizara”, la terrible experiencia de la esclavitud. (Algunas personas hasta han caído tanto en la degeneración moral como para afirmar que los negros en Estados Unidos deberían de estar “agradecidos” porque la esclavitud haya terminado de esa manera — ¡después de más de dos siglos de esta esclavitud!) Es cierto que la Guerra Civil terminó por conducir a la emancipación de los esclavos. Y es por esta razón que he señalado que, después de que se fundó Estados Unidos, y se consolidó su independencia, la Guerra Civil es la única guerra justa que Estados Unidos jamás haya emprendido (por parte de la Unión) mientras que, en lugar de glorificar esta guerra (como lo hacen con frecuencia con las guerras que emprenden), a menudo la lamentan como una tragedia — “de enfrentarse hermano contra hermano”. Esto desconoce la realidad de que, una vez que se les dio posibilidades y se les permitió hacerlo, casi 200.000 personas negras combatieron en el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil, a un ritmo de muertes más alto que sus contrapartes blancas — y ¡esos combatientes negros por la libertad para nada consideraban a los blancos del Ejército de la Confederación, que combatían por mantener la esclavitud, como sus “hermanos”!

Otra denuncia desgarradora adicional a todo este sistema en Estados Unidos es que, tan sólo una década después del fin de la Guerra Civil, cuando el gobierno federal puso fin a la Reconstrucción en el Sur, de nuevo se sometió a los negros a las más horrorosas atrocidades, mediante un sistema de segregación, linchamientos y terror general del “Jim Crow” llevado a cabo por el Ku Klux Klan, con el respaldo y, a menudo, la participación directa de las autoridades y del “sistema judicial” en el Sur en particular. E, incluso con algunas concesiones arrancadas a este sistema mediante el movimiento de derechos civiles después de la Segunda Guerra Mundial, la realidad es que las personas negras en Estados Unidos han seguido siendo objeto de una sistemática opresión y un continuo terror, que hoy en su mayor parte la policía lleva a cabo en todas partes de Estados Unidos.

La serie Crimen Yanqui de revcom.us cuenta y destaca muchos —aunque lejos de todos— de los crímenes grandes y monstruosos cometidos por este sistema y su(s) clase(s) dominante(s), a lo largo de su historia y por todo el mundo.  [volver]

3. Bob Avakian ha escrito lo siguiente sobre el autor de la Declaración de Independencia, Thomas Jefferson:

Algunas veces se dice que Jefferson realmente se oponía a la esclavitud y quería ver que se terminara. Y se pueden encontrar declaraciones de Jefferson donde dice que la esclavitud de hecho es una plaga y que tendrá consecuencias negativas por algún tiempo por venir. También ha habido malinterpretaciones de lo que Jefferson escribió sobre la esclavitud. Para tomar un solo ejemplo importante, hay pasajes que escribió en los borradores de la Declaración de Independencia —algunos de los cuales no lograron ser parte, pero algunas que sí lograron ser parte, de la versión final de esa Declaración— en que se condena fuertemente al rey de Inglaterra y al gobierno británico por presuntamente haber impuesto el comercio de esclavos a Estados Unidos. Ahora, de hecho había maneras en que Jefferson y la clase de dueños de esclavos en Virginia en general se opusieron a algunos aspectos del comercio internacional de esclavos, aún cuando al mismo tiempo ellos mismos participaban en la venta de esclavos a otros estados y a los amos de esclavos en otros territorios. En esto, la motivación esencial de estos dueños de esclavos de Virginia era que no querían que se hiciera caer el precio de los esclavos, ya que ellos mismos se habían convertido en importantes vendedores de esclavos dentro de Estados Unidos. En lo fundamental, por esta razón, se opusieron a la continuación del comercio internacional de esclavos — una vez que sí llegaran a oponérsele. Esto lo veían sobre todo en términos de propiedad, y de oferta y demanda en relación con la venta de este tipo particular de propiedad — los seres humanos. Así, en este caso también, Jefferson actuó en favor de los intereses de la clase de dueños de esclavos, y su “sociedad agraria” resultó ser un sistema de plantaciones de los dueños de esclavos — y no una sociedad de pequeños agricultores independientes.

Esto por supuesto está relacionado con (y en sentido general es parte de) la contradicción más grande entre las declaraciones de tono excelso de Jefferson en la Declaración de Independencia acerca de la igualdad de todos los hombres (nótese: todos los hombres) y sus “derechos inalienables” y, por otra parte, la escandalosa realidad de que el propio Jefferson no sólo poseía esclavos sino que actuaba de manera consecuente en favor de los intereses de la clase de dueños de esclavos y de la institución de la esclavitud, aunque a la vez expresara ciertos escrúpulos morales sobre la esclavitud y elucubraciones sobre sus consecuencias largoplacistas para la nueva república estadounidense.  [volver]

4. Bob Avakian sobre el juicio político de destitución, crímenes contra la humanidad, liberales y mentiras, y verdades profundas y provocadoras está disponible en revcom.us.  [volver]

5. En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, Bob Avakian habla de modo sustancial acerca de esas cuestiones; y la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, escrita por Bob Avakian, ofrece una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad socialista radicalmente diferente, con el objetivo final de un mundo comunista, con la abolición de toda explotación y opresión. Estas obras también están disponibles en revcom.us.  [volver]

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EL CAPITALISMO-IMPERIALISMO — LA SOFOCACIÓN DE SIETE MILES DE MILLONES DE PERSONAS — Y LA PROFUNDA NECESIDAD DE UN MUNDO CON NUEVOS CIMIENTOS

Bob Avakian

25 de julio de 2020 | revcom.us

 

Los gobernantes de Estados Unidos, y aquellos que representan sus intereses, siempre andan jactándose de la supuesta “libertad, iniciativa y creatividad” las que, según ellos, el sistema capitalista (y tan sólo el sistema capitalista) hace que sean posibles, y la gran riqueza que ello ha creado especialmente para las personas en Estados Unidos. Y continuamente difaman al comunismo como un sistema represivo en el que las personas no tienen libertad y no se alienta y recompensa su iniciativa y creatividad, sino que se sofoca y se suprime. Todo esto está fundamentalmente equivocado y completamente patas arriba.

En primer lugar, la riqueza de la que se jactan estas personas se distribuye de manera extremadamente desigual, incluso en Estados Unidos, en que un porcentaje muy pequeño de personas controla la gran mayoría de la riqueza. Pero, más allá de eso y en lo más esencial, esta riqueza descansa en cimientos de crímenes incalificables contra la humanidad, históricamente y hasta la actualidad. Para empezar:

Estados Unidos es un país que estableció su territorio y construyó los cimientos de su riqueza por medio de una violenta conquista de tierras, el genocidio, la esclavitud y la despiadada explotación de olas de inmigrantes que llegaban a Estados Unidos¹.

Y hoy, “la riqueza y el poder de Estados Unidos descansan sobre un sistema mundial de explotación imperialista” —una red internacional de maquiladoras, minas y fincas controladas por empresas— “que tiene atrapadas a cientos de millones, y, en última instancia miles de millones de personas, en condiciones marginalmente superiores a las de los esclavos”².

Este sistema del capitalismo-imperialismo —un sistema que descansa en la despiadada explotación, y en la superexplotación de masas de personas, y que se caracteriza por la competencia feroz entre las grandes empresas e instituciones financieras capitalistas, y la rivalidad entre los estados capitalistas— sofoca la libertad, iniciativa y creatividad de miles de millones de seres humanos (la gran mayoría de los más de siete mil millones de personas en la tierra), entre ellas las enormes cantidades de niños que trabajan esclavizados a sueldos los que rayan en la inanición, y las inmensas masas de personas que han estado desarraigadas del campo, a lo largo del tercer mundo (de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) y están hacinadas en los crecientes tugurios marginales en las zonas urbanas en rápida expansión, donde en su mayoría solo pueden sobrevivir dedicándose “a la chiripa” en la economía “informal”, legal e ilegal.

Se sofoca y suprime la libertad, creatividad e iniciativa de literalmente miles de millones de mujeres, a menudo con una extrema brutalidad, bajo este sistema, con la supremacía masculina patriarcal que está integrada en él.

Decenas de millones de personas han muerto, y los países han sido devastados, en las guerras libradas directamente por los imperialistas rivales (como las Primera y Segunda Guerras Mundiales), o en las guerras en las que han respaldado a las fuerzas locales contendientes — todo ello con el fin de obtener (o mantener) el control de partes estratégicas del mundo, en la búsqueda sangrienta de esenciales recursos naturales, mercados y dominación de poblaciones cuya desesperación las deja vulnerables a la explotación roba-vidas.

Aquí va una “instantánea” de la fea realidad detrás de todo el gran discurso sobre la “grandeza” de este sistema del capitalismo-imperialismo:

vivimos en un mundo donde sectores grandes de la humanidad viven en una pobreza extrema, en que 2.3 miles de millones de personas carecen hasta de inodoros rudimentarios o letrinas y enormes cantidades de ellas padecen enfermedades prevenibles, en que millones de niños mueren cada año de estas enfermedades y de inanición, mientras obligan a 150 millones de niños en el mundo a dedicarse al trabajo infantil despiadadamente explotado, y toda la economía mundial se apoya en una vasta red de maquiladoras que emplean a grandes números de mujeres que están sometidas de rutina al acoso y agresión sexual, un mundo en que 65 millones de refugiados han sido desplazados por guerras, pobreza, persecución y los efectos del calentamiento global³.

Y el futuro mismo de la humanidad está seriamente, y cada vez más, en peligro debido a este sistema con su destrucción acelerada del medio ambiente, así como su amenaza omnipresente de la aniquilación nuclear.

En los propios Estados Unidos (el país “más rico de todos los países”), decenas de millones de personas, especialmente en las comunidades marginales urbanas, viven en condiciones de privación severa, y muchas personas están privadas de la oportunidad de encontrar trabajo con un “salario digno”, o están privadas de la oportunidad de ser empleadas en primer lugar (en la “economía formal” regular) mientras que también están sometidas a la discriminación en la educación, la vivienda, la atención médica y las demás dimensiones de la sociedad — con el reforzamiento de todo ello mediante el terror policial continuo, puntuado repetidamente de plano por asesinatos.

La actual pandemia de la Covid-19 ha resaltado así como ha aumentado las profundas desigualdades, en el mundo en su conjunto, y en Estados Unidos, dado que las personas más afectadas por esta pandemia han sido las personas que ya estaban amargamente oprimidas y empobrecidas, y ya estaban privadas del acceso a servicios sanitarios dignos.

E, incluso antes de que azotara la pandemia de la Covid-19, con sus efectos devastadores en la vida de las masas de personas, decenas de millones de personas en Estados Unidos que habían estado contando con empleo estable vivían de quincena a quincena, al esforzarse por mantener a sus seres queridos y con la esperanza de brindarles un futuro mejor a sus hijos, y muchas de estas personas ya estaban agobiadas de enormes deudas y al caer en una sola grave crisis de salud acabarían en la ruina financiera, a la vez que su trabajo creaba riqueza para un capitalista (o corporación capitalista) que dictaba las condiciones de trabajo, trataba a las personas como engranajes de una máquina o, en muchos casos, un apéndice de una máquina —ya sea en una línea de ensamblaje o un computador— un trabajo que, en esas condiciones, sólo puede ser alienante y entumecedor.

De estas (e innumerables otras) formas, este sistema aplasta y apaga el espíritu humano, además de ir pulverizando la vida —o de plano ir robándose la vida— de miles de millones de personas en todas partes del mundo.

Piense en el enorme desperdicio —y en la destrucción franca— del potencial humano que resulta de todo esto. Todo esto es consecuencia del hecho de que el mundo, y las masas de la humanidad, están obligados a vivir bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Todo esto es la base sobre la cual una parte relativamente pequeña de las personas en Estados Unidos, y una parte muy pequeña de la humanidad en su conjunto, tienen las condiciones y la “libertad” para desarrollar y aplicar su iniciativa y creatividad — pero, bajo este sistema, el resultado es servir a reforzar las condiciones “desequilibradas”, altamente desiguales y profundamente opresivas en el mundo en su conjunto y para las masas de personas en el mundo.

Y todo esto es completamente innecesario.

La revolución, el Nuevo Comunismo y el desencadenamiento del potencial humano

Incluso en estas condiciones impuestas por este sistema obsoleto y monstruoso del capitalismo-imperialismo, la creatividad abre paso repetidamente de muchas formas diferentes —y en particular en la música, la literatura y otras expresiones del arte y la cultura— de todas las partes de la sociedad y del mundo, inclusive entre los más oprimidos y despreciados por este sistema y sus gobernantes. Piense en qué tanto mayor lo podría ser esta creatividad —y en todas las formas en que podría desencadenarse para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto en lo material como en lo cultural—, si por medio de la revolución se hicieran añicos y se deshicieran de las formas en que miles de millones de personas estaban encadenadas y sofocadas por este sistema.

A lo largo de las décadas de trabajo que he llevado a cabo, de sacar lecciones cruciales de la experiencia previa (positiva pero también negativa) del movimiento comunista y de una amplia gama de experiencia humana, he desarrollado una teoría comunista más consecuentemente científica, el nuevo comunismo, que ofrece la base para dirigir esta revolución: los métodos y los principios, y la estrategia para llevar a cabo esta revolución y, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una base completamente nueva — un sistema económico radicalmente diferente (modo de producción) que no se base en explotar a las masas de personas sino en desencadenar su creatividad e iniciativa para deshacerse de la explotación y la opresión de todo tipo⁴. Con este modo socialista de producción, los medios de producción (la tierra, las materias primas, la maquinaria y otras tecnologías, las fábricas y otras estructuras físicas, etc.) serán de propiedad pública (y no de propiedad privada de explotadores capitalistas enfrascados en una caótica y destructiva competencia y rivalidad). Con esta propiedad pública, se podría movilizar y utilizar los recursos de la sociedad de una manera planificada y flexible, para satisfacer las necesidades de las personas, tanto en lo material (para alimentos, vivienda, atención médica, etc.) como en lo cultural y lo intelectual, de manera en continua expansión, y para responder de manera oportuna a los imprevistos acontecimientos y emergencias, a la vez que apoye a la lucha revolucionaria en todo el mundo hacia el objetivo de eliminar toda explotación y opresión por todas partes con la realización del comunismo en todo el mundo.

Con este modo de producción, se alentará y nutrirá la iniciativa y la creatividad de las personas, y habrá bases para que las personas apliquen esta iniciativa y creatividad, de maneras sin precedentes, al servicio de los intereses de las masas de personas y, en última instancia, de toda la humanidad: Todos podrán trabajar y adquirir las bases para una vida digna, al tiempo que contribuyan al desarrollo de la sociedad en el camino para superar la explotación, la desigualdad y la opresión —con aportes de sus ideas así como su trabajo—, sin verse obligados a participar en una competencia implacable entre sí para poder sobrevivir, o esforzarse por superarse a expensas de los demás (una forma de pensar venenosa contra la que se luchará continuamente).

Un análisis y principio fundamental del comunismo, que recibe gran énfasis en el nuevo comunismo, es que las personas son la fuerza productiva más importante — no sólo como “productores” de la riqueza social sino también como participantes conscientes en la planificación y el desarrollo general de la economía, no solo en beneficio de las personas en un país en particular, sino fundamentalmente para servir a la transformación revolucionaria del mundo entero hacia la meta del comunismo. Y:

El desarrollo de la economía socialista tiene como fuente y se apoya en la iniciativa y el trabajo tanto intelectual como físico de las masas populares, de los miembros de la sociedad en general, en unas condiciones cada vez más libres de las relaciones de explotación y con el objetivo de superar todos los vestigios y aspectos de dichas relaciones y los efectos de dichas relaciones no solamente en... [un país socialista particular] sino en todas partes de la Tierra⁵.

Junto con este modo de producción radicalmente diferente, y en lo fundamental sobre la base de éste, habrá instituciones y procesos políticos radicalmente diferentes, y una lucha continua para transformar las relaciones sociales que han encarnado la opresión, con el objetivo de abolir y arrancar de raíz todas las relaciones de opresión así como de explotación. Habrá un enfoque radicalmente diferente de la educación y la cultura — la que fomente y desencadene la curiosidad científica y la creatividad artística de las masas de personas y “abrace” todo esto y lo habilite para contribuir, “por muchas vías divergentes al avance por un ancho camino hacia la meta del comunismo”⁶. Habrá una relación radicalmente diferente con el resto del mundo — sin explotar y sin superexplotar a las personas por todo el mundo, pero que apoye la lucha en todas partes para deshacerse del dominio de los explotadores y opresores y avanzar hacia el objetivo de eliminar y arrancar de raíz toda explotación y opresión. Y habrá una relación radicalmente diferente con el medio ambiente — donde los seres humanos, en lugar de estar encadenados a un sistema que saquea y destruye el resto de la naturaleza, trabajen juntos para ser guardianes dignos de la tierra.

Esta será una nueva sociedad cuyo propósito sea alcanzar un mundo completamente nuevo, sin la sofocación, la supresión y la deformación del potencial de las masas de la humanidad para conocer y cambiar el mundo de acuerdo con lo que en realidad son los intereses fundamentales de la humanidad — vivir en un mundo en el que ninguna parte de la humanidad esté subordinada a otra parte ni bajo los dictados de ésta, y en el que toda la humanidad ya no esté bajo los dictados del funcionamiento y dinámicas fundamentales de un sistema que requiere relaciones antagónicas entre las personas, impuestas con continuas amenazas y aplicaciones de la violencia masiva, en el que las masas de la humanidad ya no se reduzcan a un mero medio para generar riqueza para un pequeño número que las gobierna, o las que ya no se descarten como poblaciones “sobrantes” las que ya no es posible explotar de esta manera.

Semejante nueva sociedad y mundo no será una especie de “utopía” en la que “por arte de magia han desaparecido” todos los problemas y dificultades —y no nos caerá como un “regalo” de algún dios inexistente—, pero resultará de la lucha de masas de personas para deshacerse de la insoportable explotación y opresión, y para transformarse a sí mismas y su forma de pensar en estrecha interconexión con esta lucha para transformar sus condiciones — lucha liderada por aquellos que han adoptado el método y enfoque científico del nuevo comunismo y están ganándose a creciente cantidades de personas a que por su cuenta asuman y apliquen este método y enfoque científicos para transformar el mundo de una manera cada vez más consciente sobre la base de su voluntaria iniciativa y cooperación.

Todo esto supondrá dimensiones completamente nuevas de libertad, y el desencadenamiento de la iniciativa y la creatividad de las masas de la humanidad, sobre esta base completamente nueva, con radicalmente diferentes instituciones y relaciones entre las personas, y formas radicalmente diferentes de pensar que correspondan a estas relaciones emancipadoras entre las personas.

 

1. De ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

2. Lo BAsico 1:4 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian). La declaración completa de Bob Avakian es originalmente de El comunismo y la democracia jeffersoniana, que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us. [volver]

3. Esta cita es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

4. Bob Avakian habla a fondo sobre la estrategia para la revolución en el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (cuyo texto en español y vídeo en inglés están disponibles en revcom.us), y algunas reflexiones adicionales sobre este tema están contenidas en Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución (que también está disponible en revcom.us). La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

5. Del Articulo I, Sección 2, subsección A2, página 19 de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. Los principios y los lineamientos para el desarrollo de la economía socialista se exponen de manera más completa en el Artículo IV de esta Constitución. [volver]

6. Del “Preámbulo” de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. [volver]

Para descargar y leer el pdf, haga clic aquí.

Bob Avakian sobre
EMANCIPARSE
DE LA ESCLAVITUD MENTAL Y DE TODA OPRESIÓN

7 de mayo de 2020 | revcom.us

 

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!

Hemos visto la posibilidad de un mundo sin opresión expresada poderosamente en un pasado no tan lejano, durante el auge de lucha radical que tomó lugar en Estados Unidos y en todo el mundo durante los años 1960 y principios de los 1970¹. En Estados Unidos, la lucha del pueblo negro estaba al frente de todo eso, y al radicalizarse más esa lucha en oposición al propio sistema, y al crecer y cobrar influencia grupos como el Partido Pantera Negra, impulsados por la impaciencia y la osadía de los jóvenes negros, el papel avanzado de la lucha por la liberación negra venía ejerciendo un papel positivo aún más poderoso. Y, como una parte muy importante de la convicción sostenida fuerte y ampliamente en la sociedad de que no solamente era necesario sino posible ponerle fin a la pesadilla que habían soportado por tanto tiempo:

entre los negros —a quienes siempre se nos dice que son inherentemente religiosos— cundía un distanciamiento en masa de la religión, especialmente entre los jóvenes. ¿Por qué? En vista de que las personas estaban llenas de esperanza, no creían que no hubiera esperanza para un mundo mejor. Estaban llenas de esperanza para un mundo mejor aquí mismo en este mundo. Y por lo tanto, entre los negros, se dio, por parte de los jóvenes en particular, un importante distanciamiento de la religión y de todas las viejas convenciones que acompañaban a la religión que eran influencias a favor del conservadurismo que mantenían abajo a la gente².

Las duras verdades, verdades emancipadoras

Pero no se realizaron la gran promesa del auge de lucha radical de los años 1960, ni las esperanzas que éste despertó — en lo fundamental porque las cosas no se desenvolvieron por todo el camino hasta una revolución real. Y, durante las décadas desde ese entonces, por medio de las políticas conscientes de los poderes gobernantes de fomentar el desarrollo de capas más burguesas y pequeñoburguesas entre los negros, a la vez que han mantenido y contenido a las masas del pueblo negro en condiciones de privación, opresión y represión cruel, esta realidad amarga ha resultado en que:

Entre las masas básicas, incluido el pueblo negro (y no me refiero a las capas de la clase media que se desarrollaban debido a una política consciente de la clase dominante, sino a las masas de los oprimidos), surgió muchísima desmoralización y una sensación de derrota, y la inyección (incluso mediante políticas y acciones deliberadas de la clase dominante) de masivas cantidades de drogas intensificó más las condiciones desesperadas de las masas básicas y reforzó más la sensación de desmoralización. Muchas personas estaban muriéndose o, al recurrir a las drogas por desesperación, quedaban reducidas a miserables desdichados — la ausencia de esperanza, o la muerte, en términos inmediatos, de la esperanza que había inspirado a tantas personas, sobre una base real, en el transcurso del auge de lucha de los años 1960, lo que ahora se había amainado y se había transformado. Y esta situación se volvió aún más desesperada y desmoralizadora con el crecimiento de las pandillas en los ghettos y barrios de Estados Unidos (así como a nivel internacional), y la situación atraía a los jóvenes hacia las pandillas ante las condiciones de creciente privación y desesperación y lo que para la mayoría de ellos era la ilusión de enriquecerse, con la orientación de “enriquecerse o morir al intentarlo”, impulsada por el crecimiento del narcotráfico y la influencia de la pútrida cultura promovida en toda la sociedad que fomentaba y ensalzaba la explotación y la degradación de otros como mecanismo para triunfar en grande, en Wall Street y en el escenario mundial, o en las calles de las comunidades marginadas de las ciudades³.

Ante todo esto, en medio de una sensación de desesperanza fatalista, de parte de grandes cantidades de personas negras se ha dado una retirada hacia la religión. Con frecuencia se dice que la religión es lo que ha permitido que el pueblo negro aguante y persevere ante todas las vicisitudes —los verdaderos horrores— a los que ha estado sometido a lo largo de su experiencia en Estados Unidos, y que esto continúa en la actualidad. Pero, esto es una lógica de derrota — se basa en la suposición subyacente de que el sistema continuará así como ha sido básicamente, y que continuarán el desprecio, discriminación, persecución, brutalización y terror contra el pueblo negro, y que lo mejor a lo que pueden esperar conseguir es de alguna manera sobrevivir, y esforzarse por prosperar, a lo largo de todo esto — o, si uno sufre en esta vida pero “queda bien con Dios”, o se somete a Alá, recibirá su recompensa en alguna “otra vida”. 

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte.

Como he dicho, expresando una verdad sencilla y básica: “en términos fundamentales, tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!”⁴

En relación con esto, también he hablado de esta verdad profunda:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria⁵.

Pero en este caso, en otro sentido, hay, en términos fundamentales, dos opciones: o aferrarse a la esclavitud mental de la religión y permanecer oprimidos, o romper las cadenas mentales de la religión y a la vez alzarse para luchar con una verdadera posibilidad de liberarse por fin y totalmente, poniendo fin a toda opresión y explotación.

Quizá la religión dé la apariencia de consolar a las personas ante la opresión y la angustia a las que están obligadas a soportar, o les dé la idea de que con la religión puedan abstenerse de “hacer males” — o que, aunque quizá “hagan males”, aún tengan cierto valor. Y es cierto que, para algunas personas, sus creencias religiosas las motivan a luchar contra varias formas de opresión, y muchas personas que abordan las cosas desde un punto de vista religioso tienen observaciones y conocimientos los cuales es importante conocer y de los cuales sacar lecciones. Pero también es cierto que la religión, como una manera de pensar y una guía para actuar, confía en la invención de seres sobrenaturales que no existen, pero los que, según se dice, en última instancia configuran y controlan la realidad, incluido la suerte de los seres humanos. La religión llama a las personas a que se sometan a esos seres sobrenaturales imaginarios (o a las autoridades muy humanas que hablan en nombre de esos seres sobrenaturales imaginarios) y que observen las escrituras que en realidad no llevan a poner fin a la opresión, sino que de hecho promueven y refuerzan todo tipo de degradación y horror. (Eso es algo que ilustré muy concretamente en el libro ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, particularmente con respecto a las tres principales religiones monoteístas [de un solo dios]: el judaísmo, el cristianismo y el islam⁶.) De esta manera, la religión está en directa oposición a asumir un enfoque consecuentemente científico de entender la realidad y emprender una lucha fundamentada en la ciencia para poner fin a toda opresión.

Por eso continuamente promueven la religión los de arriba, los cuales deben su propia existencia, riqueza y poder a la opresión y la explotación. Por eso los mismísimos amos de esclavos que prohibían que los negros aprendieran a leer (y castigaban severamente a los que lo hacían) activamente animaban a sus esclavos a que adoptaran la religión y que se arrodillaran en oración. Y por eso hoy, los poderes gobernantes en Estados Unidos están muy prestos a brindar una plataforma para cualquier persona negra, y promover a todos los negros, los que se inclinen a andar "parloteando" apasionadamente sobre dios. Quizás duela escuchar esto, pero la pregunta es: ¿es cierto, o no? Piénselo.

No es ni posible ni corresponde a los principios obligar a las personas a abandonar las creencias que sostienen en un momento dado — y nadie nunca debería intentarlo. En los términos más fundamentales, la emancipación —de toda forma de esclavitud y opresión— debe ser el acto voluntario y consciente de las personas. Pero es muy necesario e importante desarrollar la lucha ideológica, conforme a los principios, pero de la forma tan firme que sea necesario, para ganar a las personas a asumir un enfoque científico de conocer, y cambiar, el mundo y romper con las formas de pensar que de hecho contribuyen a mantener oprimidas a ellas, y a otras personas.

Una vez más, es cierto que muchas personas religiosas toman parte ahora en luchas importantes contra la opresión; también es cierto que muchas personas religiosas figurarán entre los millones que participarán en la revolución para deshacerse de este sistema opresivo en su conjunto. Pero, esta revolución, y la lucha continua para eliminar toda opresión y plasmar la emancipación real y completa, tienen que contar con la dirección de aquellos, de entre los más oprimidos, y también de entre otras personas, que han asumido un enfoque científico de cambiar el mundo y que han roto con la esclavitud mental de la religión, en adición a las demás maneras de pensar que promueven la opresión, o que al menos la racionalizan y la justifican objetivamente. 

Aquí va una verdad amarga:

Los oprimidos que sean incapaces o no estén dispuestos a reconocer la realidad tal como es, están condenados a permanecer esclavizados y oprimidos⁷.

Pero, aquí va una verdad aún más grande y emancipadora:

La noción de un dios, o dioses, la inventó la humanidad en su infancia debido a la ignorancia. La han perpetuado las clases dominantes por miles de años desde entonces al servicio de sus intereses de explotar y dominar a la mayoría de la gente y mantenerla esclavizada bajo la ignorancia y la irracionalidad.

Gestar un mundo y futuro nuevo y mucho mejor para la humanidad implica derrocar a tales clases explotadoras y liberarse de tal ignorancia e irracionalidad esclavizante y dejarla atrás para siempre⁸.

 

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1. En ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA, Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian habla de este cambio importante que se operaba durante los años sesenta:

en la década del 1960, entre masas de personas en todo el mundo, incluidas aquellas en Estados Unidos, había mucha esperanza y determinación sobre la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor. En todo el tercer mundo, se sostenían luchas de liberación con el objetivo de deshacerse del yugo de la opresión colonial que se les había impuesto durante décadas, generaciones e incluso siglos. Y en los propios países imperialistas —incluido, en particular, Estados Unidos— la generación que llegó a la mayoría de edad en la década de 1960 tanto entendía la necesidad como realmente creía en la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor, y no estaba interesada en escuchar todos los argumentos sobre por qué las cosas tenían que ser como son.  [volver]

2.  ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA.

En Bob Avakian responde a Mark Rudd sobre las lecciones de los años 1960 y la necesidad de una revolución real (que está disponible en revcom.us), se enfatiza este punto:

al pasar de las limitaciones del movimiento de derechos civiles a la posición más avanzada de exigir la liberación de los negros y vincular esa lucha con las luchas de liberación en el tercer mundo, esos revolucionarios negros ejercieron una poderosa fuerza positiva para influenciar a los movimientos de aquellos tiempos, incluso entre los jóvenes educados, hacia una orientación más revolucionaria, aunque esa orientación era un revoltijo, que abarcaba un complejo de tendencias en conflicto, entre ellas el comunismo revolucionario que salía de China, así como diversas tendencias nacionalistas revolucionarias y otras tendencias contradictorias.  [volver]

3.  ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA.  [volver]

4. En el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, del cual se toma esta cita, Bob Avakian habla sobre esas cuestiones cruciales. El video en inglés y el texto en español de este discurso están disponibles en revcom.us. Además, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian (que está disponible en revcom.us), se encuentran una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad socialista con el objetivo final del comunismo en todo el mundo.  [volver]

5. Esta declaración, en adición a otras obras de Bob Avakian que abordan la opresión del pueblo negro y el camino a su emancipación total, están disponibles en revcom.us.  [volver]

6. Bob Avakian, ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, JB Books, 2009; pedidos del libro: revcom.us.  [volver]

7.  Lo BAsico 4:1 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian).  [volver]

8.  Lo BAsico 4:17, énfasis agregado.  [volver]

De RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo):

9 de enero: Ya es hora de actuar
¡TRUMP FUERA YA!
En nombre de la humanidad, nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista

8 de enero de 2021 | revcom.us

 

¡Trump tiene que marcharse ya! Tras el fallido golpe de estado fascista de Trump, nosotros, los que hemos estado indignados durante cuatro años por el régimen de Trump y Pence y todo lo que ha hecho, tenemos que tomarnos las calles el sábado 9 de enero. YA es hora —mientras rebotan de un lado para otro en el Congreso los llamamientos para un juicio político de destitución contra Trump por lo que ha hecho y el peligro que representa— para poner nuestros cuerpos en las calles. Incluso antes de que se hayan presentado los artículos para tal juicio político, voces poderosas —las que incluyen a demócratas— están argumentando en su contra, diciendo que un juicio político socavará la capacidad de Biden para “trabajar con aquellos al otro lado del pasillo” (los republicanos). ¡NO! Esta es la lógica que nos llevó a lo que presenciamos el miércoles 6.

¡Ya ha terminado la hora del silencio y la pasividad! Que la gente decente de todas partes se ponga de pie y exija: ¡Trump-Pence Fuera Ya!

Exigimos que Trump sea sacado inmediatamente para detener el tremendo daño que puede hacer en los próximos 12 días. Exigimos esto ya como parte de fortalecer a nuestro lado para la lucha que aún está por delante para derrotar decisivamente este fascismo que se ha dejado supurarse y propagarse.

El intento del golpe de estado de Trump no prosperó en esta ocasión, pero no obstante hay que tomar en serio el peligro de un golpe de estado fallido inclusive, lo que sienta las bases para que ellos vuelvan tarde o temprano para retomar el poder — con o sin Trump. Deja a un bloque de funcionarios electos que ven y actúan como si la administración de Biden fuera ilegítima y una fuerza armada para combates callejeros “a la espera” para dominar la plaza pública. Ellos seguirán luchando por su programa supremacista blanco, xenofóbico y patriarcal. Y seguirán socavando el concepto mismo de la verdad — dejando a que decenas de millones de personas estén susceptibles a los llamamientos de demagogos y de las teorías de conspiraciones más repugnantes.

La pregunta pende: ¿nosotros, “los decentes”, pondremos en claro nuestra determinación y nos movilizaremos para detener este peligro fascista? Desde hace años que hace falta una demostración unida, pública de repugnancia contra Trump y un repudio al programa fascista de su régimen — por medio de protestas y resistencia no violentas sostenidas.

Vea la rueda de prensa en inglés.
Escuche a: Coco Das, articulista, Consejo de Redacción de Rechazar el Fascismo; Andy Zee, co iniciador de RefuseFascism.org y anfitrión de El Show RNL – ¡Revolución, y Nada Menos!; Lilly Wachowski, cineasta; Rosanna Arquette, actriz y activista; Cornel West, autor, activista, académico; Rdo. William H. Lamar IV, pastor de la Iglesia Metropolitana Africana Metodista Episcopal en Washington, D.C.; Arturo O’Farrill, músico; Ruchira Gupta, periodista y activista, India; Steve Hofstetter, cómico repentista; Jodie Sweetin, actriz y activista.

DECLARACIÓN del Consejo de Redacción de Rechazar el Fascismo
9 DE ENERO DE 2021

A presentarse en las protestas en ciudades por todo Estados Unidos

9 de enero de 2021 | revcom.us

 

Es importante que estemos presentes hoy, cada uno de ustedes y todos nosotros juntos.

El miércoles 6 de enero, el mundo presenció con conmoción: las turbas tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza] tomaron por asalto el Capitolio de Estados Unidos, treparon los muros, rompieron ventanas, hicieron desmanes por los pasillos y saquearon las oficinas del Congreso, convocadas y azuzadas por Donald Trump, quien podría ser llamado el aspirante a segundo presidente de la Confederación esclavista. Incluso DESPUÉS de este violento asedio, ocho senadores republicanos y 139 representantes republicanos (o sea, dos tercios de los republi-fascistas en la Cámara de Representantes) no obstante votaron por echar por tierra las elecciones. Una nueva encuesta de ayer mostró que el 77% de los republicanos todavía apoyan a Trump.

Este fue un intento de golpe de estado fascista y tardó años en prepararse.

Esa es la palabra: fascismo. ¿Qué es eso? Son los vigilantes justicieros que disparan contra manifestantes de La Vida de los Negros Importa. Se refiere a la supremacía blanca abierta. Se refiere a refugiados en campos de concentración. Se refiere a las fuerzas paramilitares que utilizan la violencia para reprimir el disentimiento. Se trata de una mentira tras otra de tal manera que se destruye el concepto mismo de lo que es real y lo que es cierto. Se refiere a los teócratas abiertos los que dominan las cortes. Se refiere al descarado y abierto intento de revocar la elección de Biden — se trata de triturar incluso la apariencia de la democracia.

¡Ahora, Trump TIENE QUE MARCHARSE YA! Los fascistas todavía están haciendo desmanes en los Capitolios estatales por todo Estados Unidos. Se jactan de sus logros, amenazan con desatar más caos y ya están haciendo de su asalto del 6 de enero un grito de batalla para volver a la carga. Trump, por su parte, está defendiendo a sus “soldados de asalto” y, según los informes, se muestra aún más belicoso y desquiciado. Cada día que Trump permanezca en el poder, él representa un peligro catastrófico para la humanidad.

Además, hay que repudiarlo, impugnarlo y condenarlo decisivamente, lo que implicaría que él nunca podría volver a un cargo electo. De aún más importancia, esto representaría un verdadero revés para el movimiento fascista que él aún dirige.

Este movimiento no va a desaparecer incluso al sacar a Trump. Hay decenas de millones de personas, que han sido dirigidas, organizadas y formadas en un camino fascista, con sus propios medios de comunicación y escuelas e instituciones, durante más de 40 años, de modo que se vean a sí mismas como el “verdadero Estados Unidos”. Hay funcionarios electos a todos los niveles del gobierno que opinan y actuarán como si la administración de Biden fuera ilegítima y ahora tienen una fuerza armada de lucha callejera “a la espera” llena de venganza. Dentro y fuera de los pasillos del poder continuarán luchando por su programa supremacista blanco, xenófobo y patriarcal.

Y seguirán socavando el concepto mismo de la verdad, dejando a decenas de millones de personas susceptibles a los llamamientos de los demagogos y a las más viles teorías de conspiración. SI LOS MILLONES DE PERSONAS QUE DESEAN UN MUNDO JUSTO, QUE SE PREOCUPAN POR LA HUMANIDAD, NO ACTÚAN, ESO NO APLACARÁ A ESTOS FASCISTA; LES DEJARÁ UN CAMPO DESPEJADO PARA AVANZAR. PRESENCIAMOS EL MIÉRCOLES 6 DE ENERO HACIA DONDE ESO CONDUCE.

YA es hora, mientras los llamamientos rebotan de un lado para otro en el Congreso para someter a Trump a un juicio político de destitución, de que pongamos nuestros cuerpos en las calles, no violentos pero decididos, para exigir la destitución inmediata de Trump. En este momento ya.

Ya se habla, incluso por parte de algunos demócratas, de que el juicio político de destitución solo dividiría aún más al país, de que ya es hora de seguir adelante y ponerse a hacer el trabajo para “sanar” al país y gobernar.

Pero el camino hacia el intento de golpe de estado fascista del miércoles 6 de enero estaba revestido de esta misma negativa a responsabilizar a Trump y a sus fascistas... una y otra vez a lo largo de cuatro años. No se hizo tras Charlottesville. No se hizo tras niños encerrados en jaulas. No se hizo tras la absolución de Trump en un juicio político de destitución débilmente perseguido según fundamentos muy estrechos lo que sólo consolidó la creencia de Trump de que él estaba por encima de la ley.

Esta pasividad y acomodación tienen que terminar ya. Esperar más tiempo, refrenarse, equivale a la claudicación.

Ya tiene que ser el momento en que masivas cantidades de gente decente se pongan de pie, de manera no violenta, de diferentes orígenes sociales y perspectivas políticas, pero unidas en nuestra determinación de actuar.

Exigimos que se saque de inmediato a Trump para detener el enorme daño que podría causar en los 11 días por venir. Lo exigimos ya como parte de acumular la fuerza de nuestro lado para la lucha para derrotar de manera decisiva a este fascismo que se ha permitido supurar y propagarse. Nótese bien: un golpe de estado fallido podría conducir a un golpe de estado triunfante o a un regreso “legítimo” al poder impulsado por el mismo programa fascista pero de manera vengativa.

La lucha por el futuro está lejos de terminar. La humanidad necesita que nosotros estemos en las calles, necesita que ustedes estén en las calles, practicando el protocolo sano de prevención de enfermedades, pero sobre todo demostrando nuestros valores de respeto por la diversidad y de sed de justicia, en marcado contraste con el odio y la intolerancia de un fascismo estadounidense despiadado. Tenemos que continuar alzando la voz y actuando y llamando a actuar a otros. Hay que cumplir nuestra justa y necesaria demanda de que Trump sea sacado del poder ya, no solo para nosotros, sino para la humanidad.

¡Trump fuera ya!

¡En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar un Estados Unidos fascista!