BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

8 de febrero de 2020 | revcom.us

 

Bob Avakian es completamente diferente a ese sinfín de políticos burgueses los que nos presentan como “líderes”, cuyo objetivo es mantener una variedad u otra de este sistema del capitalismo-imperialismo, fundado y perpetuado por medio de la explotación cruel que literalmente roba vidas, la opresión asesina y la destrucción masiva en todas partes del mundo. BA es un revolucionario que se basa en el entendimiento científico de que hay que derrocar finalmente a este sistema mediante una lucha organizada con la participación de millones de personas, y reemplazarlo por un sistema orientado a satisfacer las necesidades más fundamentales de la humanidad y que es capaz de hacerlo, un sistema que capacite a la humanidad para convertirse en dignos guardianes de la Tierra.

Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, a la cual se refiere popularmente como el “nuevo comunismo”.

BA es el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una aplicación inspiradora del nuevo comunismo — una visión abarcadora y un plano concreto para una nueva sociedad socialista, cuyo objetivo fundamental es crear un mundo sin clases ni diferencias de clase, un mundo sin explotación y opresión y sin las divisiones y antagonismos destructivos entre las personas: un mundo comunista.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en la ecología y la biología evolutiva, y una seguidora de Bob Avakian, habla de la importancia de lo que él ha desarrollado:

Bob Avakian... a partir de décadas del duro trabajo [ha venido desarrollando] un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. (De: Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak)

BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:

el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (De: Breakthroughs [Abriendo brechas]: El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico)

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público.

Un líder como este nunca ha existido antes en la historia de Estados Unidos, y esta dirección es de enorme importancia para la emancipación de toda la humanidad.

Lo que urge mucho ahora es que un número de personas que crece continuamente —miles, y al final millones— se conviertan en seguidores conscientes y activos de BA, construyan el movimiento revolucionario, basado en el nuevo comunismo, al cual BA da esta dirección sin precedentes.

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BOB AVAKIAN POR LA LIBERACIÓN DEL PUEBLO NEGRO
Y POR LA EMANCIPACIÓN DE TODA LA HUMANIDAD

20 de septiembre de 2020 | revcom.us

 

Una de las cosas que se manifiestan con más fuerza en la autobiografía de Bob Avakian¹ es que un profundo odio por la opresión del pueblo negro ha sido una parte definitoria de su vida desde que, de adolescente, llegó a conocer la vida de las personas negras con las que desarrolló profundos lazos de amistad. Al nunca sentir que, por ser blanco, “no le correspondía” participar en la lucha contra esta opresión —sino que, por el contrario, estaba decidido a contribuir todo lo que pudiera a esta lucha—, Bob Avakian (BA), desde los tiempos en que trabajó estrechamente con el Partido Pantera Negra en los días revolucionarios de dicho partido en los años 1960, ha hecho de la liberación del pueblo negro una parte definitoria del compromiso y el trabajo de su vida. A medida que se desarrollaba como comunista revolucionario, y emergía como el líder y pensador revolucionario más importante en el mundo, este compromiso se ha vuelto aún más profundo y ha estado fuertemente entrelazado con una dedicación a la emancipación de toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación.

Como BA ha escrito sobre el trabajo de su vida:

¿Por qué yo hacía el trabajo que hacía? Una vez más, volvemos a para quiénes y para qué. Yo no hacía ese trabajo para mí. De joven, en la escuela media (años 7-9 de estudios) y después aún más en la secundaria (años 10-12 de estudios), mi vida cambió de una manera muy importante al entrar en contacto con gente a que en realidad no había conocido mucho anteriormente, en particular gente negra. Empecé a aprender sobre su situación y cómo se relaciona con lo que ocurre en esta sociedad en su conjunto. Sentí una atracción a la cultura de los negros que llegaron a ser mis amigos, y al mundo que me mostraron — no solamente la música y el arte en general, sino toda la manera de ir por el mundo. Y llegué al punto de darme cuenta de que ésta es mi gente. Bueno, entendí que su experiencia de la vida era distinta a la mía. Pero ésta es mi gente —no veo ninguna separación— no es que haya alguna otra gente “por allá” que experimenta todo esto y que eso sea de alguna manera ajeno a mí. Ésta es mi gente. Y luego empecé a reconocer con más profundidad lo que la gente tenía que vivir, la opresión a la cual estaba sometida constantemente, los horrores de la vida diaria, así como las maneras más fuertes en que el sistema le caía encima. Al seguir pasando por la vida y al empezar a abordar la cuestión de qué hay que hacer al respecto, y cuando me iniciaron en la aplicación de un enfoque científico a esto, me di cuenta de que mi gente era más que esto. Me di cuenta de que mi gente eran los chicanos y otros latinos y otros oprimidos en Estados Unidos; era la gente en Vietnam y China; eran las mujeres... eran los oprimidos y los explotados del mundo... y por medio de cierta lucha, y de tener que abandonar unas ideas erróneas, he aprendido que también es la gente LGBT.

Ésta es mi gente, los oprimidos y explotados del mundo. Están sufriendo terriblemente y hay que hacer algo al respecto. Así que es necesario poner manos a la obra y entrar sistemáticamente en la ciencia que puede indicar el camino para poner fin a todo esto y hacer nacer algo mucho mejor. Tenemos que perseverar y seguir luchando para avanzar de esta manera. Y cuando enfrentamos nuevos problemas o reveses, tenemos que adentrarnos más profundamente en esto, en vez de dejarlo de lado y darnos por vencidos.

Por eso he estado haciendo el trabajo que hago².

Bob Avakian creció en Berkeley, California. Incapaz, a causa de una enfermedad que le ponía en peligro la vida, de participar directamente en las luchas que se desenvolvían contra la opresión racial durante varios años después de graduarse de la escuela secundaria en 1961, BA no obstante siguió de cerca y apoyó firmemente el movimiento de derechos civiles a principios de los años 1960, y al mismo tiempo lo influenció la postura y papel militante de Malcolm X y apoyó su postura y papel. La posición de BA al respecto se expresó en un artículo que BA escribió a la edad de 19 años en 1962 en apoyo a la lucha de los negros. (Este artículo fue presentado a la revista liberal Saturday Review. Aunque el artículo no fue publicado, el jefe de la redacción de la revista, Norman Cousins, respondió personalmente — indicando que, aunque la revista había decidido no publicar este artículo, reconocía que el artículo hablaba, de una manera sorprendentemente convincente, de cuestiones muy importantes).

Después de recuperarse de su enfermedad, en 1964, BA empezó a participar activamente en el Movimiento pro Libertad de Expresión en la Universidad de California-Berkeley, donde estudiaba. El tema central de este movimiento era el derecho de los estudiantes a realizar actividades en el campus en apoyo al movimiento de los derechos civiles. BA estuvo entre las 800 personas que fueron arrestadas durante la ocupación del edificio de rectoría de la universidad, lo que fue el punto culminante del movimiento y llevó a ganar sus demandas.

A medida que el movimiento de derechos civiles fue dando paso a un movimiento de liberación negra más combativa en la segunda mitad de la década de 1960, esta situación influenció fuertemente a BA. Dejó la universidad y se dedicó la vida a trabajar por un cambio radical. Como resultado del contacto directo y las discusiones con Huey Newton y Bobby Seale, los fundadores del Partido Pantera Negra (PPN), y de llegar a conocer a Eldridge Cleaver (que también llegó a ser un líder del PPN), BA trabajó de cerca con el Partido Pantera Negra desde sus primeros días y en el apogeo de su papel e influencia revolucionaria.

En 1967, BA asistió a mítines celebrados por el PPN y habló en uno de ellos, en el norte de Richmond para protestar contra el asesinato ahí de Denzil Dowell, parte de la larga y continua cadena de asesinatos de personas negras por parte de la policía.

En 1968, cuando Huey Newton se enfrentaba a cargos de asesinato como resultado de un tiroteo con la policía de Oakland, BA habló —junto con varias figuras clave del movimiento de liberación negra, entre ellas Stokely Carmichael, Rap Brown, James Forman y líderes del Partido Pantera Negra— en una manifestación por la Libertad para Huey celebrada en el auditorio de Oakland con motivo del cumpleaños de Huey Newton.

BA trabajó incansablemente para forjar apoyo, incluso entre los blancos, a favor de la demanda “¡Libertad para Huey!” En un mitin por la “Libertad para Huey” en frente del palacio de justicia de Oakland donde se celebraba el juicio de Huey Newton, BA fue arrestado por “profanar” (quemar) la bandera estadounidense.

Durante esos tiempos, por invitación de los líderes del PPN, BA escribió varios artículos para el periódico de los Panteras Negras.

En un mitin de miles de personas, encabezado por el Partido Pantera Negra el Primero de Mayo de 1969, BA habló de la necesidad de la revolución y llamó a los blancos en particular a participar más activamente en los movimientos para el cambio revolucionario en Estados Unidos, y a apoyar a tales movimientos en todo el mundo.

A principios de la década de 1970, millones de personas en Estados Unidos estaban a favor de algún tipo de cambio revolucionario, pero se enfrentaron a profundos desafíos. ¿Cómo se pudo hacer esta revolución — o incluso fue posible hacer una revolución en Estados Unidos, contra fuerzas tan poderosas de opresión y represión? ¿Cuáles eran las fuerzas clave que había que movilizar para tener una verdadera oportunidad de llevar a cabo tal revolución? ¿Qué tipo de dirección se necesitaba y en cuáles métodos y enfoques debía basarse esa dirección? Las dificultades en enfrentarse y buscar las respuestas a estas difíciles preguntas, en combinación con la represión brutal y a menudo asesina de los de arriba, llevaron a muchas organizaciones revolucionarias, entre ellas el Partido Pantera Negra, a dividirse y terminar por apartarse del camino que podría llevar a una revolución real.

Para esos tiempos, en parte debido a la influencia del Partido Pantera Negra, que había popularizado el “Libro Rojo” de citas del líder comunista chino Mao Zedong, BA había llegado a estar convencido no sólo de que la revolución era necesaria, y que era posible, sino que tenía que contar con la dirección de una fuerza de vanguardia que se basara en el método y enfoque científico del comunismo, tal como lo había desarrollado inicialmente Carlos Marx, que posteriormente lo desarrolló más V. I. Lenin, el líder de la Revolución Rusa en la primera parte del siglo 20, y que luego, a su vez, lo desarrolló Mao, quien dirigió la revolución china y la nueva sociedad socialista en China, hasta su muerte en 1976. BA dirigió en la formación de la Unión Revolucionaria hacia fines de la década de 1960, con el objetivo de trabajar hacia el establecimiento del partido de vanguardia de la revolución, sobre la base de la ciencia del comunismo. Durante la primera parte de la década de 1970, BA era tanto el líder práctico como el teórico líder de la Unión Revolucionaria, al escribir gran parte de los ensayos y polémicas para su revista teórica Red Papers [Cuadernos Rojos]. Esto incluyó importantes artículos, en particular en Red Papers 5 y 6, que contenían un análisis materialista científico pionero de la situación del pueblo negro, históricamente y al presente — cómo y por qué sus condiciones particulares de opresión habían cambiado, desde la época de la esclavitud hasta la época actual, y la manera en que eso objetivamente puso al pueblo negro en una posición potencialmente poderosa para ser una fuerza impulsora no sólo para su propia liberación sino para la revolución comunista cuyo objetivo fundamental es la abolición de toda opresión y explotación. Estos artículos incluían poderosas polémicas, con argumentos en contra de posiciones y programas que no llevarían a esta liberación y a la transformación revolucionaria del mundo en su conjunto, sino que en realidad obrarían en contra de todo eso.

En 1975, con la dirección de BA, se formó el Partido Comunista Revolucionario, con el objetivo de ser la fuerza de vanguardia para la revolución que era, y sigue siendo, profundamente necesaria. Durante las décadas que han transcurrido desde ese entonces, BA ha luchado por mantener a ese Partido en el camino revolucionario y por gestar nuevas fuerzas revolucionarias para revitalizar y fortalecer las fuerzas de vanguardia para la revolución que ahora, de manera mucho más urgente, se requiere. Al mismo tiempo que continúa brindando orientación práctica a las fuerzas revolucionarias, BA, al resumir la experiencia (positiva y negativa) del movimiento comunista, y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo (a la cual también se refiere como el nuevo comunismo) que, de manera más decisiva, ha establecido el comunismo sobre una base científica aún más consecuente. Como explica La Biografía Oficial de BA, el nuevo comunismo “representa un salto cualitativo más allá y en ciertos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado previamente. Sienta las bases —la ciencia, la estrategia y la dirección— para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación”³.

Una parte definitoria de este nuevo comunismo es el énfasis que le da a la lucha por la liberación del pueblo negro, y la relación de esa lucha con la eliminación de toda opresión. Y este énfasis ha continuado destacándose en el papel y obra de líder de BA a lo largo de décadas, al presente. En revcom.us hay una sección especial, Bob Avakian sobre la opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para eliminar toda opresión, la que contiene cortos de películas y selecciones de los escritos de BA sobre esta cuestión. A continuación enumeramos tan sólo algunos ejemplos de importantes obras y dirección de Bob Avakian, durante las últimas décadas, que abordan esta cuestión decisiva.

El libro Reflections, Sketches & Provocations [Reflexiones, notas y retos], escrito por Bob Avakian durante los años 1980, contiene varios comentarios que hablan en varias dimensiones de la opresión del pueblo negro y la lucha contra esta opresión, como el apoyo a las rebeliones tras el asesinato de negros por parte de la policía. Este libro empieza con el ensayo “Las porquerías de El peligro del deber, números de Richard Pryor y la pura verdad”, que denuncia poderosamente la manera en que el terror contra los negros, y otros oprimidos, es “parte del trabajo” de la policía — y es “una recompensa” por cumplir el papel de mantener “la ley y el orden” que mantiene a los oprimidos en sus condiciones desesperadas y miserables. Al ir más a fondo, aborda la forma en que esta situación está arraigada en este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha tenido esta opresión incorporada en sí desde el principio.

En la década de 1990, BA puso la idea de que debería haber un día, cada año, en que la gente se movilizara para protestar contra la brutalidad policial, la encarcelación en masa y la represión por parte del gobierno. Esta propuesta fue asumida y se formó una amplia coalición, que incluía a familiares de personas asesinadas por la policía, para iniciarse, en 1996, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación. En su momento álgido, durante la década siguiente, este Día Nacional de Protesta, celebrado cada 22 de octubre, reunió a miles de personas en docenas de ciudades de todo Estados Unidos. Y desde ese entonces, han continuado las actividades por parte de las personas que han formado parte de esta coalición.

Durante las últimas dos décadas, BA ha dado varios discursos filmados, y ha escrito artículos, ensayos y libros, en los que la liberación del pueblo negro y su relación crucial con la revolución comunista, con el objetivo de la emancipación de toda la humanidad, ha sido una cuestión importante.

El discurso de BA de 2003 Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, se inicia con una contundente denuncia y condena al linchamiento, y habla de la horrorosa realidad de la esclavitud y la opresión del pueblo negro al día de hoy, como el continuo asesinato de los negros por parte de la policía³.

En 2006, BA dio una serie de 7 Charlas, en las que una vez más la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación, es un tema importante. Una de estas 7 Charlas, El comunismo y la democracia jeffersoniana, se inicia hablando de la experiencia del pueblo negro en Estados unidos; y la cuestión de la esclavitud y la opresión general del pueblo negro es, por supuesto, una parte importante de esta charla. Es en El comunismo y la democracia jeffersoniana que se expone claramente lo siguiente:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.

(Esta es también la primerísima declaración en Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución)³.

Al principio del discurso filmado Habla BA: ¡Revolución, y nada menos!, de 2012, se afirma enfáticamente:

Empecemos con un solo crimen grande de este sistema: el asesinato policial —tras asesinato — tras asesinato— de los negros y los latinos, especialmente de los jóvenes³.

Esto es parte de la poderosa denuncia en este discurso al papel que juegan los continuos asesinatos por parte de la policía en imponer este monstruoso sistema de explotación y opresión, el sistema del capitalismo-imperialismo.

Al comienzo de su discurso de octubre de 2017, ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, BA habla poderosamente de los horrores de la esclavitud en Estados Unidos — entre ellos la violación por parte de los propietarios de los esclavos a enormes cantidades de mujeres esclavizadas. Este discurso muestra la manera en que la opresión asesina del pueblo negro, que continúa al día de hoy, es una de las principales raíces del fascismo que ha llegado al poder en Estados Unidos con el régimen de Trump y Pence; y, en este discurso, BA vuelve repetidamente a la importancia crítica de la lucha contra esta opresión³.

El discurso de BA de 2018, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, se inicia de esta manera:

En 2012, en ¡Revolución, y nada menos!, hablé del escandaloso asesinato de Ramarley Graham ese mismo año — acribillado en su propio hogar en El Bronx por la policía de Nueva York. Tenía 18 años nada más. ¡¿Tengo que decirles de qué “raza” era?! Su mamá no paraba de decir: “¡Esto tiene que PARAR!”. Y su padre repetía una y otra vez, “¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?! ¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?!”. Luego los policías se juntaron para apoyar a voz en cuello a su colega puerco que mató a Ramarley a sangre fría, burlándose vilmente de la familia y seres queridos de Ramarley, así mostrando una vez más la fea verdad de que, en la manera en que Estados Unidos fue construido, y para los de arriba en este país, la humanidad del pueblo negro nunca ha contado para nada — nunca los han valorado como seres humanos, sino objetos nada más, para ser explotados, oprimidos y reprimidos. Seis años después, tras una cadena continua de asesinatos policiales a sangre fría, yo repetiré lo que dije en ese entonces: ¿Cuántas veces más tiene que ocurrir esto? ¡¿Cuántas veces más tienen que brotar las lágrimas y los llantos de angustia y rabia de los corazones dolidos de las personas?! ¡¿Cuántas veces más, tras otro más de estos escandalosos asesinatos perpetrados por la policía, tenemos que escuchar esas palabras que echan gasolina sobre las llagas que ya nos arden: “homicidio justificado, uso justificado de la fuerza” por la policía?! ¡¿Cuántas veces más?!³

En ese discurso de 2018, BA no sólo denuncia poderosamente una vez más la horrorosa opresión que este sistema del capitalismo-imperialismo inflige al pueblo negro, y a otros oprimidos en Estados Unidos y en todo el mundo, y el grave peligro que este sistema representa para el futuro mismo de la humanidad; también explaya en este discurso (y en un artículo más reciente, Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución³) el enfoque estratégico que podría hacer posible que este sistema sea finalmente derrocado por medio de una revolución en la que millones y millones de personas cuenten con dirección para luchar para poner fin a este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.

En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA, se establece una visión panorámica y un plano concreto para ese sistema radicalmente diferente y mucho mejor. Y los principios y los medios para eliminar, por fin, la opresión del pueblo negro son una parte importante de esa Constitución³.

Este año (2020), BA ha escrito casi 30 artículos en los cuales esta cuestión decisiva —la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación— es un tema recurrente³.

En los discursos y escritos de BA en general, no sólo se encuentra una poderosa y penetrante denuncia y condena implacable a la opresión brutal y asesina, sino que, de manera aún más importante, se encuentra un análisis científico de la manera en que todo ello está arraigado en este sistema del capitalismo-imperialismo y de la necesidad, la posibilidad y los medios para hacer una revolución para derrocar este sistema y por fin eliminar todo el sufrimiento escandaloso e innecesario al que las masas de la humanidad están continuamente sometidas bajo este sistema.

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Es algo muy valioso para los oprimidos de la Tierra cuando cuentan con un líder cuya vida está dedicada a su emancipación, y el que tiene la determinación, y el método científico, que lleva décadas desarrollando, para señalar el camino, y seguir forjando el camino, para alcanzar esa emancipación. BA es tal líder. Como se enfatiza en el artículo Bob Avakian: Un líder radicalmente diferente — Un marco completamente nuevo para la emancipación humana:

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público³.

Una de las cosas que más distingue el papel de BA como líder revolucionario es su disposición a decirle a la gente la verdad —de hecho, su insistencia en hacerlo—, aun cuando no quieran escucharla. Esto se manifiesta en la forma en que BA denuncia y refuta las formas de pensar no científicas —toda la sarta de teorías de “conspiración” e ideas supersticiosas— que conducen a las personas, entre ellas los más amargamente oprimidos, a que se alejen de conocer el mundo tal como realmente es, e impiden que vean no sólo la necesidad, sino la posibilidad, de cambiar radicalmente el mundo, de una forma que lleve a terminar con la opresión. Un gran problema que BA ha abordado, directamente, es el papel de la religión como una cadena mental sobre las masas del pueblo negro, y otras personas oprimidas, y la necesidad de romper esta cadena para poder librar más poderosamente la lucha para por fin liberarse de toda opresión. BA ha enfatizado repetidamente que, para terminar con la opresión, “es cuestión de querer tanto la revolución que uno está dispuesto a ser científico al respecto”.

La ciencia significa evaluar si algo es verdad, o no, a condición de que exista evidencia de que realmente corresponde a la realidad — y no creer algo porque le hace sentir bien creerlo, o no negarse a creer algo porque le hace sentir incómodo. En el artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo, BA ha abordado directamente este problema:

muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”³.

En el Diálogo de 2014 con Cornel West (Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión), que se celebró durante el auge de protestas y rebeliones en respuesta al asesinato de Mike Brown en Ferguson, Misuri, al hablar de la importancia de unificar ampliamente a las personas en la lucha contra la opresión, entre ellas aquellos que tienen opiniones religiosas, BA también enfatiza que la revolución que se necesita para eliminar por fin la opresión tiene que contar con la dirección de una perspectiva y método científico, y no religioso³.

Desde el comienzo del artículo Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión, escrito este año (2020), BA no rehúye a hablar de estas cuestiones críticas:

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!....

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte³.

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Desde sus años tempranos, de forjar estrechos lazos personales con personas negras y de conocer cada vez más su experiencia de vida, hasta su desarrollo como este líder poco común que ha desarrollado la teoría revolucionaria científica más avanzada con el nuevo comunismo — una parte definitoria de la vida y la obra de Bob Avakian ha sido la liberación del pueblo negro de siglos de opresión, y el entendimiento de la manera en que esto está relacionado con la revolución comunista para por fin abolir toda forma de opresión y explotación, en todas partes, y la manera en que esto es una fuerza impulsora crucial en la revolución comunista

El mismo BA ha expresado esto en la siguiente declaración poéticamente poderosa:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

 

1. From Ike To Mao And Beyond, My Journey From Mainstream America to Revolutionary Communist, A Memoir by Bob Avakian, Insight Press, 2005, en inglés. Hay pasajes en español. [volver]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018, pp. 320-322. Además de EL NUEVO COMUNISMO, en otras obras recientes de BA —en particular Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico y Esperanza para la humanidad sobre una base científica: Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense— la opresión y la lucha por la liberación del pueblo negro, y su relación con la emancipación de la humanidad en su conjunto, es un tema destacado. Estas obras están disponibles en revcom.us. [volver]

3. Todas estas obras están disponibles en revcom.us. (Se puede encontrar en revcom.us información sobre la forma de adquirir la edición impresa de Lo BAsico. El audio de las 7 Charlas (en inglés) está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us; y El comunismo y la democracia jeffersoniana está disponible en forma de pdf en revcom.us y también se puede encontrar en las Obras escogidas de BA en revcom.us).

La película del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian, Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión (en inglés), también está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us.

El artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo (versiones larga y corta) también está disponible en revcom.us.

La importancia de Bob Avakian como líder revolucionario, que ha desarrollado más el comunismo como un método y enfoque consecuentemente científico, es un tema central en CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva, y también autora del importante libro LA CIENCIA DE LA EVOLUCIÓN Y EL MITO DEL CREACIONISMO, Saber qué es real y por qué importa (en inglés). Cada uno de estos libros de Ardea Skybreak está publicado por Insight Press, y la Entrevista a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) también está disponible en revcom.us

Los siguientes artículos, escritos por Bob Avakian este año (2020), que abordan la opresión del pueblo negro y la lucha para eliminar esta opresión, también están disponibles en revcom.us:

Donald Trump — Racista genocida (Partes 1-10)

Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema

La policía y las prisiones: Ilusiones reformistas y la solución revolucionaria

Todo menos la verdad — Bob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro

Linchamientos, asesinatos por la policía — ¡Al carajo el sistema entero! ¡No tenemos que vivir así!

Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión

Colin Kaepernick, Lebron James y la pura verdad

Donald Trump no es “duro”, es un inflado bolo de heces fascistas

Inflado bolo de heces fascistas Trump no es “duro” — Segunda parte:
¿Quién realmente tiene corazón?

Trump y los cerdos policías: Una aventura de amor racista

El malvado Carlson, el “Noticiero Fox” fascista y la transmisión de la supremacía blanca

Bob Avakian sobre los partidarios negros de Trump: ¡¿Y qué tal si algunos judíos hubieran apoyado a Hitler?!

Bob Avakian sobre Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios

Sobre estatuas, monumentos y celebrar —o eliminar— la opresión

Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión

¿El patriarcado y la supremacía masculina, o la revolución y la eliminación de toda opresión?

Suena a segregacionistas del Sur: No sólo se trata de Trump — También se trata de los demócratas

Bob Avakian saca la verdad: Barack Obama dice que no debería ser normal que la policía mata a gente negra — A menos que ÉL sea presidente

Bob Avakian sobre Feas palabras y frases

Bob Avakian sobre chusmas racistas en Tulsa

Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución

La autobiografía de Bob Avakian. Hay pasajes en español.

Qué pasó, por qué pasó... y qué hay que hacer

SOBRE LOS ACONTECIMIENTOS SIN PRECEDENTES EN WASHINGTON, D.C., EL 6 DE ENERO

Actualizado 11 de enero de 2021 | revcom.us

 

7 de enero de 2021. Dos cosas de enorme importancia ocurrieron ayer.

Primero, Donald Trump fomentó un intento de golpe de estado. Convocó a una turba a acudir a Washington, D.C. para protestar el día en que el Congreso iba a certificar oficialmente a Biden como el próximo presidente. Azuzó a esa turba durante más de una hora, diciéndoles que marcharan al Capitolio para “demostrar su fuerza”. Luego mandó esa turba al Congreso, y durante horas se negó a hacer siquiera una muestra de decirles que se calmaran. Blandiendo sus banderas de la Confederación esclavista, Estados Unidos y Trump como hachas de combate, y algunos de ellos armados, treparon los muros y rompieron las ventanas y se desmandaron casi sin control por los corredores, donde aterrorizaron a los legisladores e hicieron destrozos en las oficinas. Su demanda única: que Donald Trump, que perdió las elecciones por un margen decisivo, no obstante continúe en el poder ilegalmente por cuatro años más. 

Segundo, este intento de golpe de estado fue derrotado. Senadores y congresistas de ambos partidos lograron reunirse para hacer lo que se les requería hacer por ley: aprobar los resultados electorales que todos los estados reportaron —resultados que ya habían sido certificados y verificados, recontados y litigados— y dar el penúltimo paso en el nombramiento oficial de Biden como presidente; el proceso de la transferencia pacífica del poder sería completo con la inauguración el 20 de enero¹.

Debemos tomar una pausa y preguntarnos qué nos enseñan las escenas de ventanas rotas y mobiliario volcado, turbas que aullaban y legisladores encogidos y policías como-si-no-pasara-nada, sobre los extremos de la situación. Comentaristas centristas son absolutamente correctos en decir que lo ocurrido no tiene precedentes en la época moderna, y en remontarse a la Guerra Civil de Estados Unidos en busca de algo con qué compararlo. Pero no hablan suficientemente, para nada, de lo profundo de los conflictos que han dado lugar a expresiones tan extremas. 

La amenaza no ha terminado: Primera parte

A pesar de la derrota el miércoles 6 de enero, esta amenaza no ha terminado. Primero, Donald Trump sigue en el poder. Según informes de prensa (enlace en inglés), su propia personal en la Casa Blanca dice “temer que Trump tome acciones que resultan en más violencia y muerte si se queda en el poder aunque unos pocos días”; hablan de una “mentalidad búnker” y dice que continúa justificando las acciones de sus seguidores del miércoles 6. Sus turbas aún permanecen en las calles de Washington, D.C.; relativamente pocas personas fueron arrestadas por la policía del Capitolio². Otras turbas trumpistas se tomaron las calles en otras ciudades.

Pero se trata de mucho más que turbas. Casi 150 congresistas republicanos, incluidos dos líderes de la delegación republicana, junto con siete senadores republicanos, TODAVÍA votaron para privarle la presidencia a Biden ilegalmente aún después de que se había dispersado la turba. Una encuesta por la noche la que citó el Washington Post encontró que los votantes republicanos encuestados vieron con buenos ojos el motín reaccionario, por un margen de 45 por ciento a 43 por ciento.

Tanto por estas razones —como por la razón más fundamental de que no se debe permitir que salga impune semejante intento descarado de un golpe de estado fascista, para que no sienta precedente— hay que sacar a Trump del poder lo antes posible.

La amenaza no ha terminado: Segunda parte

Lo que ocurrió el 6 de enero no se inició cuando Trump convocó a sus seguidores a acudir a Washington, D.C. No se inició cuando Trump ascendió a la presidencia. Es más grande que Trump. Es algo más arraigado que Trump. Es más peligroso que Trump en sí — al mismo tiempo que Trump ha jugado un papel crítico para explotar estas divisiones, y cohesionar y movilizar a fuerzas fascistas un tanto diversas.

La obra de Bob Avakian (BA) aborda a fondo por qué pasó esto y cómo pasó en su obra que se remonta a mediados de los años 1990 al día de hoy, en que analiza las dinámicas del régimen de Trump y da dirección crítica sobre cómo combatirlo. Si usted quiere entender seriamente lo que enfrentamos —y lo que ocurrió el miércoles 6 pone en claro la naturaleza de vida o muerte de semejante entendimiento—, tiene que explorar esta obra.

Pues en pocas palabras, un movimiento fascista ha venido cobrando fuerza durante más de 40 años, un movimiento en el cual todo un sector de la población vive casi literalmente en un mundo diferente donde su conocimiento de la realidad se determina por las fantasías reaccionarias de escuelas cristianas e iglesias fanáticas, locuras del Noticiero FOX/emisoras radiofónicas con llamadas del público y sitios web conspirativas, etc. A estas personas se les ha reforzado su creencia de que los derechos por los cuales los negros y otras nacionalidades oprimidas han luchado y que han ganado, les representan una amenaza, o disminuyen su posición. Se les ha condicionado para percibir que los desafíos de las mujeres a las maneras en que son objeto de subordinación, o el reconocimiento de la humanidad de la gente LGBTQ, como algo al que hay que aplastar. Se les ha enseñado a ser xenófobos — a odiar, o al menos ver con desprecio, a las personas originarias de otros países. Se les ha enseñado a venerar al brazo represor del estado —a la policía y las fuerzas armadas— y de hecho muchas de estas personas están incrustadas a lo largo de todas esas instituciones. BA ha señalado la observación perspicaz de Ron Reagan (el hijo progresista del ex presidente [fascista] Ronald Reagan), de que la razón por la que estas personas se identifican tanto con Trump es que él odia a las mismas personas que ellas odian. 

¿Cuáles son algunos de los impulsores subyacentes centrales de este avance general durante décadas hacia el fascismo? Estados Unidos enfrenta retos sin precedentes por todo el mundo: el ascenso de China como un rival imperialista, los desplazamientos económicos y sociales de la globalización desenfrenada de la producción capitalista, el auge de un fundamentalismo islámico despiadado que viene cohesionando una oposición a la dominación imperialista, pero sobre una base reaccionaria. Ante eso, impulsados por una concepción del mundo diferente y cambios en la sociedad estadounidense (entre ellos la composición étnica cambiante), algunos sectores de la clase dominante estadounidense están luchando —y han estado luchando— para reordenar la sociedad estadounidense sobre la base de la supremacía blanca y el fascismo cristiano más abiertos, como una norma aglutinante y para contender en una situación mundial cambiante.

En unas palabras, y como parte de estas cosas, estos fascistas están luchando por una forma diferente de gobernar, una forma abiertamente dictatorial que haga volver a aquellos que han ganado cierta apariencia de derechos y dignidad mediante una ardua lucha bajo la forma actual del dominio capitalista a una subordinación aún más sofocante, y aquellos que se les oponen, o que quieren luchar por un mundo mejor y más justo, no tengan ningún derecho más que una celda carcelaria, o algo peor.

Muchos comentaristas señalan los muchos elementos del miércoles 6 —el racismo, la megalomanía (el deseo lunático de conseguir poder) de Trump, la corrupción y transas en beneficio propio, la intimidación a sus oponentes— y todos estos elementos estaban obviamente en juego y en exhibición. Pero al centro de la cosa —al cual que todavía hay que hacer frente en toda su extensión— es el fascismo.

Lo que hay que hacer

Es muy necesario seguir de cerca y responder a los llamamientos de RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) en el período actual, en que siguen dirigiendo la lucha en diferentes formas. Esto es crítico y será crítico, no solamente hasta que se resuelva en toda su extensión esta batalla inmediata sino para continuar la lucha contra el fascismo durante la administración de Biden. En nombre de la humanidad, nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista.

Al mismo tiempo, para reiterar lo que se dice arriba: hay que explorar la obra de BA — explorar a fondo un análisis científico de las raíces de este fascismo, la amenaza que representa, y más que nada, la manera de ir más allá de un ciclo de rebotar entre una y otra forma de gobierno imperialista que aplasta, sofoca y asesina a las personas por todo el mundo (mientras que el fascismo se vuelve más monstruoso y grotesco, y presenta amenazas existenciales a la humanidad). Esto es decisivo en este mero momento para no solamente derrotar al fascismo, sino para el trabajo urgentemente necesario para realmente emancipar a la humanidad y evitar una catástrofe ecológica — ahora, y en los días y años por venir.

 

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1. Durante momentos críticos, una agrupación de aquellos que anteriormente cooperaban, hasta cooperaban servilmente, con Trump (gente como el vicepresidente Mike Pence y el líder republicano del Senado Mitch McConnell) se opusieron decisivamente a esta maniobra. Para estas fuerzas, lo que Trump ha estado exigiendo —echar por tierra los resultados de las elecciones— crearía e intensificaría conflictos al interior de Estados Unidos y en general “presentaría una imagen” que perjudicaría demasiado el “prestigio” de Estados Unidos por el mundo en su mortífera contienda económica, política y militar con otras potencias imperialistas. Estas personas son fascistas — pero no estaban listas a apostar todo el futuro de su proyecto a la suerte inmediata de Donald Trump.  [volver]

2. De manera aún más indignante, algunos de esos puercos policías se tomaron selfies con miembros de la turba, junto con otras formas de aprobación y hasta cooperación — en agudo contraste con su trato brutal a los manifestantes contra el racismo y la brutalidad policial hace unos pocos meses.  [volver]

Blandiendo sus banderas de la Confederación esclavista, Estados Unidos y Trump como hachas de combate, y algunos de ellos armados, las fuerzas tipo MAGA treparon los muros, rompieron las ventanas y se desmandaron casi sin control por los corredores, donde aterrorizaron a los legisladores e hicieron destrozos en las oficinas. (Foto: AP)

30 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Se anuncia una transmisión en vivo de recaudación de fondos para la Gira Nacional "Organícense para una Revolución REAL" —
DOMINGO 10 DE ENERO

3 pm hora del Pacífico / 6 pm hora del Este
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youtube.com/therevcoms

 

A los simpatizantes, los amigos y los camaradas de la Gira “Revolución”... y a TODOS aquellos que quieren ver un mundo nuevo, diferente y mejor,

¡Bienvenidos al año 2021!

La Gira “Revolución” está llevando adelante al Año Nuevo su misión de poner la revolución en el mapa y hacer avanzar el nuevo comunismo y la dirección de Bob Avakian para que se convierta en una fuerza real y creciente.

En el transcurso de este año tumultuoso y desafiante, se han dado grandes pasos. Y nosotros de la Gira tenemos la intención de impactar el terreno político de una manera importante en 2021.

El año 2020 presenció un sistema capitalista-imperialista contra sus límites, sin respuestas ni a las crisis de largo plazo que ha creado que han puesto en riesgo la vida de miles de millones de personas y posiblemente el futuro de la humanidad, ni a los horrores inmediatos de la pandemia de la Covid y el auge del fascismo en Estados Unidos y en otras partes del mundo.

Ante esta situación, la Gira “Revolución” luchó por gestar un futuro completamente diferente y mucho mejor:

• Al lanzar el show Revolución, y Nada Menos en YouTube, que presenta de manera viva el nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian por medio de análisis, denuncias, entrevistas y discusión.
• Al salir entre aquellos que se levantaban contra el asesinato policial y la pulverización de la vida de los negros y al propagar la necesidad de la revolución.
• Al difundir el enfoque científico y la dirección revolucionaria visionaria de Bob Avakian, por ejemplo mediante la divulgación de su obra crucial en torno al fascismo y todo lo que está concentrado en torno a las elecciones de 2020... en torno al hermoso levantamiento y lo que se requerirá para realmente poner fin a la opresión del pueblo negro... en torno a muchas otras cosas, de la necesidad de un enfoque científico para conocer el mundo a la relación del tenis de Roger Federer con la revolución.
• Y al participar, desde la perspectiva de hacer la revolución y crear un mundo completamente nuevo, en la lucha para expulsar al régimen fascista de Trump y Pence, concentrado en torno a las elecciones de 2020.

Su apoyo fue crucial en todo ello; y su apoyo continuo, o inicial, es necesario ahora para llevar adelante la Gira a la vez que ésta está dedicando tiempo para explorar a fondo esa experiencia y analizar sus lecciones más importantes a fin de prepararse para salir con más audacia y con más impacto en el año nuevo 2021.

Para hacerlo, hace falta el apoyo de ustedes. Estamos transformando el mundo y haciendo cosas nuevas, luchando por abrirnos camino, y, sobre todo, estamos aprendiendo a medida que avanzamos.

Visite ahora revcom.us para ver una página de imágenes y voces de la Gira. Y sintonice el domingo 10 de enero para ver un webinario de recaudación de fondos que repasará el año pasado y mirará hacia el futuro.

Conozca más sobre La Gira "Organícense para una Revolución REAL" >>

Imágenes y voces de la Gira Nacional "Revolución" 2020

20 de enero de 2021 | revcom.us

 

Por qué le entré a BA, y por qué tú deberías hacerlo también

"En cierto momento empecé a hacer preguntas..."

13 de enero de 2021 | revcom.us

 

Lo siguiente es un pasaje revisado de una conversación grabada con unos miembros de la Gira sobre la importancia de realmente hacer que BA y su dirección lleguen a millones de personas.

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En respuesta a la pregunta de por qué la gente debería entrarle a BA, y por qué nosotros los revcom tenemos que estar luchando por esto, la respuesta corta es: porque ¡el mundo podría ser tan radicalmente diferente! ¡El mundo no tiene que ser así! Si vemos esos 5 Altos — pues, estas cosas son reales. Se tiene al planeta, al medio ambiente que realmente podría ser destruido al extremo que en realidad la gente ya no podría sobrevivir. Hemos presenciado cuando este fascista cabrón mete a los niños en jaulas. Hemos presenciado que se intensifican muchas de estas cosas que son parte de este sistema. La gente que gobierna esta sociedad tiene un control sobre la forma de pensar de la gente, a tal extremo que la gente está viendo lo que se podría hacer totalmente dentro de los límites de su sistema que realmente causa toda esta mierda, que no se puede lograr sin balear a los negros, encerrarlos en el bote — es como un genocidio lento que de hecho podría convertirse en un genocidio rápido. Estas son cosas reales. El mundo es un horror, hay tanto horror en la vida cotidiana de la gente y ¡no tiene por qué ser así! Podríamos dejar atrás todo eso.

Entiendo por qué la gente no tiene ninguna esperanza. Entiendo por qué no la tienen — he estado en esa situación, todos hemos estado en esa situación. Joe estaba hablando de la manera en que le entró a BA. Yo estaba en la misma situación y... empezaba a preguntarme: “¿Por qué están así estas cosas?” y estoy tan lleno de ira, tan lleno de frustración. No quiero que me parezca así ahora, pero hablaba así en aquel entonces cuando me encontré por primera vez con BA.

Empezando a hacer preguntas

Estuve en prisión. En cierto momento empecé a hacer preguntas... empezando a ver que la gente realmente podía cambiar las cosas. Leí un poco de historia, la mayoría de las personas como yo están excluidas de la posibilidad de leer. No leí ni una mierda en toda mi vida de joven. No cogí ningún libro — pues eso estaba fuera de discusión. Eso no es algo que hice — tal vez lo hicieran otras personas que fueron a la escuela o lo que sea, pero ¿yo? Yo era lo que se llamara un maleante. Estaba allá en las calles. Hacía cosas que los de abajo hacen cuando no tienen esperanza y no ven otro propósito que aventajarse a los demás. Así era yo. Y luego fui a la cárcel y leí por puro aburrimiento. Si no, no habría cogido un libro y no me habría dado cuenta de que en realidad la gente cambia la historia, que en realidad la gente ha cambiado las cosas.

Y yo me estaba preguntando: ¿Cómo lo hacen? ¿Qué es lo que pasa? Y aprendía acerca de diferentes personajes. Y luego pensaba: “Vale, parece que esta cosa del comunismo tiene gato encerrado” aunque la gente era muy anticomunista a la que yo admiraba, que escribían muchos de estos libros. Pero yo me estaba diciendo: “Bien, ellos [los comunistas] son los únicos que en realidad han hecho una revolución, han derrocado el capitalismo” — porque yo comenzaba a ver el capitalismo como un problema.

No digo que yo no leía ninguna otra cosa. Estaba tratando de buscar... hay gente que yo respeto. Había un... vi este libro en la mesa y recuerdo que alguien me lo trajo, lo vieron en la mesa, y decían: “Oye, probablemente te guste este libro”. Y decía algo sobre: Hablando de una revolución. Era una colección de entrevistas con todos estos diferentes autores, los que hablaban — como Noam Chomsky, yo solía leer los libros de él. Howard Zinn. Buena gente, pero no ellos hablaban de la revolución, no hablaban de una salida. Tenían muchos discernimientos, pero no hablaban de una salida.

Una SALIDA de la locura

Así que, cuando me encontré con BA, ÉL estaba hablando de una salida. Una de las primeras cosas que leí de BA fue la Autobiografía. Él habla... ves quién es... él habla de su vida de joven y luego de llegar a cambiar y encontrarse con diferentes personas, como los negros y luego de ver la forma en que fueron tratados. Y él no estaba viendo la cosa como: “Bueno, ¿qué relación tienen estas cosas conmigo?” o lo que sea. Él decía: esta cosa está muy jodida y tiene que parar. Enfrenta el movimiento de derechos civiles y todas estas cosas que estaban ocurriendo y las personas que luchan contra eso.

Y era algo que yo nunca había encontrado en cuanto a la moral y la voluntad de perseguir, simplemente perseguir la pregunta: Como, ¿por qué son así las cosas? ¿Cómo podrían ser realmente diferentes? ¿O simplemente tenemos que resignarnos a las cosas tales como son? ¿Tenemos que rendirnos? ¿En realidad no hay nada que podamos hacer? Si hay algo que podemos hacer, ¿cómo lo hacemos? Y me ponía muy riguroso en la búsqueda de la verdad. Así que cuando leí la autobiografía, me pensaba: este tipo es de verdad. Él era como... De joven, conocía a gente que era como: Vale, yo me ocupó de mis carnales y haré cualquier tipo de sacrificio por ellos y por mi familia, o como ocurre hoy con lo de tú cuidas a “tu comunidad”. Gente que tiene, digo, por lo general un buen corazón — pero esto estuvo a un nivel totalmente diferente.

Él está hablando de un mundo de opresión. Empieza a hacerle a eso y a cómo deshacerse de todo eso. Y exploró profundamente para entender el porqué; y quién es él como persona está muy conectado a su voluntad de querer parar esa mierda. Ha desarrollado todo un método y enfoque científico, por ejemplo, realmente ha hecho un balance del pasado y por qué nosotros [aquellos que dirigieron las revoluciones anteriores] cometimos los errores que cometimos. ¿A qué se enfrentaba la gente en ese momento y cómo abordaba las cosas? En su manera de pensar, ¿qué fue lo que los llevó a cometer estos errores que sí cometieron? Y sin decir que todo lo que se hizo fue malo, en realidad reconoce los tremendos logros, pero se preguntaba: ¿Qué pasó? Y luego sintetizó un montón de cosas. Así es como obtuvimos este nuevo comunismo que la gente tiene que adoptar.

Un enfoque científico

Ves que todas estas cosas traban la manera de pensar y el entendimiento de la gente, de sin realmente tener un enfoque científico — lo que simplemente quiere decir que vayamos a la realidad y busquemos la evidencia. Por ejemplo, ¿por qué la policía está matando a balazos a los negros? ¿Por qué se salen impunes una y otra vez? ¿Por qué es que la gente tiene que experimentar... toda esta mierda racista, la persecución, el tratamiento como menos que humanos, de estar obligados a esconderse porque el maldito ICE los va a levantar o lo que sea y los va a deportar, que los levanten como si fueran basura, “no perteneces aquí”? ¿Por qué la gente tiene que soportar eso? Y de eso pasamos a que los fascistas de la clase dominante digan: “Bien, vamos a empezar, vamos a llevar la cosa a otro nivel y vamos a empezar a aterrorizar a la gente y a arrebatarles sus hijos y meterlos en jaulas”. En lugar de: “¡Arreglemos esta situación!” Por allá van, por allá va su sistema. Y podrías volverte loco al ver eso.

Pero BA, en realidad se puso a preguntar: ¿Por qué? ¿Por qué está sucediendo eso? Porque no se puede llegar a tener una solución sin entender por qué las cosas son así. Y él le entró muy a fondo. Hemos estado hablando de la manera en que este sistema es la causa raíz de todo esto. ¿Cuáles son los cambios que realmente está causando? Voy a seguir un poco más.

Porque, estaba mencionando que empecé a leer porque estaba buscando respuestas y estaba entrándole a Marx. Así que Marx estaba entendiendo algo sobre la forma en que funciona este sistema. Y también yo leía Lenin y Engels porque las personas que se llaman revolucionarias hablan de esto. Hay que entrarle a esto. Así que estaba buscando, estaba buscando a toda esta gente que se llama a sí misma marxista porque los comunistas fueron los únicos que realmente derrocaron este sistema. Y estaba buscando a todas estas personas y organizaciones que se llamaban a sí mismas comunistas, y estaba tratando de determinar cuál de ellas realmente está tratando de hacer una revolución. Porque aunque yo no tenía muchos estudios, entendí una cosa: este sistema se impone con una violencia brutal. Y no hay forma de que realmente vayas a cambiarlo sin una revolución real que de verdad se ocupe de eso. Así que, cuanto más yo buscara, más empezaba a perder esperanzas, porque la gente no está lidiando en serio con esa cuestión.

Siguiendo a BA, retomando el método científico por su cuenta

Así que esto me llamó mucho la atención acerca de BA — era como lo que yo decía sobre quién es él como persona, lo que inicialmente salió a relucir, es que él es muy real y tiene mucho corazón por la gente y persigue la verdad. Pero luego él también siguió adelante, desarrolló una estrategia basada en la ciencia. Sintetizó muchas experiencias del pasado sobre la sociedad socialista hasta ahora y sintetizó cómo en realidad podríamos hacerlo mejor. ¿Y cómo se enfrenta a este sistema? Él ha desarrollado la estrategia para eso. No se trata de que todas las respuestas estén ahí, pero es como lo que Michelle [otra participante en la conversación] había dicho sobre lo que se encuentra en BA no son únicamente algunas respuestas, se encuentra un enfoque, se encontrarán respuestas pero también se encontrarán herramientas — un enfoque que la gente realmente puede adoptar. Y no sólo: desearías que la cosa pudiera ser así y tienes toda la posición, sino en realidad examinémoslo de verdad porque estamos hablando de cosas reales y es cosa muy seria.

¿Cuáles son algunas de las cosas que las fuerzas revolucionarias tendrían que enfrentar? En primer lugar, ¿cuál es el tipo de situación que se necesita para realmente estar en posibilidades para hacer una revolución? Y veamos eso de verdad y ¿es posible alcanzarlo? Y luego, una vez que se haya logrado, ¿cómo se libra realmente una lucha revolucionaria? Y si ganas, más vale que sea algo que valga la pena ganar. Y él ha examinado todas estas cuestiones de una manera que ninguna otra persona lo ha hecho.

Por eso sigo a BA, porque ninguna otra persona ha abordado estas cuestiones sin la más mínima seriedad. Se encuentra a muchas personas en las calles que son como... entiendes que dicen muchas tonterías de mierda que les encanta hacer, pero no han hecho ningún tipo de trabajo que de alguna manera se acerca a lo que BA ha hecho en cuanto a lo que realmente se necesita para poner fin a todas las formas de opresión. Muchas personas están allá en la sociedad tratando de luchar para liderar una maldita marcha y no quieren que entren en escena ninguna respuesta porque no están tratando de encontrar una respuesta. No están tratando de encontrar soluciones, simplemente quieren resistir. Algunas personas lo hacen, quizá quieran componer algunas cosas, pero lo hacen totalmente dentro del sistema, y para nada se trata de lidiar con la verdadera naturaleza del sistema — por ejemplo, “desfinanciar a la policía”, o “abolir la policía, abolir las prisiones”, sin abolir el sistema que requiere todo eso.

Creo que cuanto más las personas realmente lleguen a conocer quién es BA, quién es él en realidad, y el trabajo que ha hecho, más verán la necesidad de que lo sigan y más conseguirán que otras personas lo sigan también. Y para dirigirme a ese tema, yo decía que adoptar la dirección de BA significa adoptar el método y el enfoque porque él no tiene que ver simplemente con darle órdenes a la gente. En realidad ha hecho muchos análisis y no dice simplemente: Bien, ahora tengo algunas respuestas, ve a difundirlas — o lo que sea. Pero debajo de todo esto, él ha enfatizado una y otra vez que necesitamos que la gente adopte este enfoque, se trata de perseguir la verdad a donde sea que nos lleve. Y partiendo de la realidad, no me refiero a lo que quisiéramos que fuera, no me refiero a lo que es más conveniente, sino de lo que realmente es — y la manera en que hay que ponerse a trabajar para transformar todo eso de una manera que de veras sea realista. Y la ironía es que lo que es realista dista muchísimo hasta ahora de la imaginación de la gente que piensa que no es realista. Pero en realidad está en concordancia con la realidad, si adoptas un método y enfoque consecuentemente científico, encontrarás que cuenta con bases y cimientos científicos.

Bob Avakian sobre
FEAS PALABRAS Y FRASES

27 de junio de 2020 | revcom.us

 

Aquí van unas palabras y frases que nunca debe usar de manera equivocada nadie que anhela un mundo más justo: “oficiales de policía” para referirse a la policía, y “el Presidente” para referirse a Trump. No debería referirse a la policía como “oficiales de policía”, sino como “cerdos racistas asesinos”, porque eso es lo que son. No debería referirse a Trump como “el Presidente”, sino “el fascista racista amante de los cerdos policías” en la Casa Blanca, porque eso es lo que es. La próxima vez que veas la televisión “convencional”, cada vez que oigas que se refieren a los policías como “oficiales de policía” y que se refieren a Trump como “el Presidente”, haz un sonido (como “¡bip!”). Toma nota de cuántas veces resultas haciendo ese sonido. Estos medios de comunicación “convencionales” utilizan estos términos de esta manera (“oficiales de policía” y “el Presidente”) para mostrarle respeto y “darle legitimidad” a lo que nunca debería ser respetado y “legitimado”: ¡los opresores brutales e instituciones de opresión! ¿Por qué lo hacen estos medios de comunicación? Porque también son un brazo del mismo sistema opresivo —el sistema del capitalismo-imperialismo— que “el Presidente” y los “oficiales de policía” mantienen y refuerzan; y, por mucho que quizá Trump no sea del agrado de la gente en estos medios “convencionales”, él sigue siendo “el Presidente” del sistema de ellos, y la policía son los agentes del “orden público” represor y asesino de este mismo sistema.

TEORÍAS DE CONSPIRACIÓN, "CERTEZA" FASCISTA, PARÁLISIS LIBERAL O
UN ENFOQUE CIENTÍFICO DE CAMBIAR EL MUNDO

(La versión larga — la verdad elaborada)

Bob Avakian

4 de abril de 2020 | revcom.us

 

La crisis del coronavirus ha puesto de manifiesto la importancia de la ciencia — el método y enfoque científico para conocer y cambiar el mundo. Pero existe un gran problema en la forma en que la gente ha sido entrenada y condicionada para pensar (o no pensar). Aunque la gente en el ámbito de la medicina procede sobre la base de un enfoque científico y, en el contexto de esta crisis del coronavirus, los “liberales” insisten en que ahora es de vital importancia “escuchar a los científicos”, durante demasiado tiempo los “liberales” y los “progresistas” se han dejado paralizar por un agnosticismo relativista, con una carencia —y a menudo incluso con un rechazo de la idea misma— de la certeza (con nociones ridículas como “¿Cómo puedes saber lo que es realmente cierto? Nadie puede decir que su verdad es más grande que la verdad de otra persona”, y así sucesivamente). Mientras tanto, las fuerzas fascistas, caracterizadas por una verdadera mentalidad de la edad de las tinieblas, y firmemente convencidas de la “verdad” de toda suerte de teorías de conspiración lunáticas que promueven “valores” y objetivos fascistas, están abrazando con entusiasmo un filisteísmo cruel, con un deliberado rechazo al pensamiento crítico, con una oronda ignorancia, desafío y denigración de la ciencia y del método científico.

Dicho de otra manera, en términos de las principales tendencias de la sociedad en su conjunto: los que tienen la mayor certeza son los que están más desconectados de la realidad.

Lo que complica más la situación y lo que es una dimensión adicional de este problema es el hecho de que, si bien no comparten sino que se oponen firmemente a los “valores” y objetivos de los fascistas, muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”.

La respuesta a todo esto es no renunciar a conocer la realidad, o simplemente creer lo que parece tener sentido, o lo que dice alguien que conoce, o lo que le da consuelo (al menos por un tiempo). La verdad de algo no depende de quién lo diga o de cómo te haga sentir. Cuando algo proviene de una fuente que te gusta, eso no lo hace verdad; y cuando algo proviene de una fuente que no te gusta, eso no lo hace falso. Y la verdad no es un “concurso de popularidad”. Cuando mucha gente cree algo, eso no lo hace verdad; y cuando solamente unas pocas personas creen algo, eso no lo hace falso.

La verdad es objetiva — lo que quiere decir: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material. (A ciertos niveles, la verdad de las cosas es obvia — por ejemplo, la verdad de que si llueve fuerte y estás expuesto a la lluvia por un período de tiempo prolongado, te mojarás. Pero hay niveles más profundos de las cosas, y la verdad acerca de ellas es más compleja y requiere un conocimiento más desarrollado — por ejemplo, qué causa la lluvia, por qué está lloviendo donde te encuentras y no en otro lugar, y así sucesivamente. Pero en todos los casos, a todos los niveles, rige este hecho: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material). Para separar lo que es falso de lo que es cierto y tener bases firmes en términos de conocer las cosas, hace falta el método y enfoque científico de la realidad — y sí, una certeza con una base científica, donde dicha certeza puede y debe establecerse.

La ciencia no es otro “dogma” —otro “conjunto de creencias” que no se ha verificado ni se ha comprobado— es lo contrario de eso. Obviamente son importantes las conclusiones basadas en la aplicación del método científico, pero la ciencia no es solamente una “colección de conclusiones”, y mucho menos es un conjunto de “preceptos” que no se toman de la realidad y no están en sintonía con la realidad, o que una vez reflejaban la realidad pero se han vuelto congeladas y “osificadas” y ya no corresponden a una realidad cambiante. La ciencia es, sobre todo y más esencialmente, un método. En este sentido, lo siguiente es muy relevante, de una entrevista a Ardea Skybreak, una científica con formación profesional y promotora del nuevo comunismo como un avance adicional en la ciencia de la revolución:

Así que pienso que para empezar valdría la pena hablar acerca de lo que es la ciencia, desmitificarla un poco. La ciencia tiene que ver con la realidad material, y se podría decir que toda la naturaleza y toda la sociedad humana son el campo de la ciencia; la ciencia puede tratar con todo esto. La ciencia es una herramienta muy poderosa. Es un método y un enfoque que nos permite poder decir qué es la verdad, qué corresponde a la realidad tal como en realidad es. En este sentido, la ciencia es muy distinta a la religión o al misticismo, o cosas por el estilo, que explican la realidad invocando fuerzas imaginarias y que no dan evidencia concreta para ninguno de sus análisis. En contraste, la ciencia exige pruebas. Requiere evidencia. Es un proceso basado en la evidencia. Esto es muy importante. La ciencia es un proceso basado en la evidencia¹.

Sin juzgar las cosas por si existe evidencia convincente para ellas —y sin evaluar lo que la gente dice comparándolo con lo que la evidencia muestra sobre la realidad material— ¡es posible terminar por creer casi cualquier cosa! O, como dice Skybreak:

Sin ciencia estamos a la merced de ser manipulados, o de tener nuestra forma de pensar manipulada y de no ser capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo cierto y lo falso².

Y:

Sea que hablemos de la realidad material de una enfermedad, de un ecosistema natural o de un sistema social en que viven los seres humanos, la ciencia nos permite analizar sus componentes, su historia, cómo es que llegó a ser como es, de qué está hecho, cuáles son las características que lo definen, y su carácter contradictorio (un tema al que volveremos) y por lo tanto cuál es la base para que cambie, o sea cambiado, si es nuestra intención cambiarlo. Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia³.

Skybreak enfatiza que la ciencia no es misteriosa, sino que es algo que cualquiera puede aprender y aplicar. También habla de la contradicción de que a veces a las personas no les late la ciencia, en parte porque se les ha dado un sentido equivocado de lo que es la ciencia, y

Otra razón por la que la ciencia quizás no les late a algunas personas es que ha habido ciencia mala.... en ocasiones en la historia han utilizado la ciencia para promover la idea de que algunas razas son inferiores a otras.... Pues, esa es ciencia basura. De hecho se puede usar métodos científicos rigurosos para comprobar que eso fue ciencia mala nada más. No es solamente mala en “lo moral” —aunque sí lo es, pero también es mala en lo científico— es completamente falsa y eso lo podemos comprobar por medio de la ciencia buena⁴.

Como lo he dicho, en concordancia con algo esencial explicado por Skybreak:

Es la “ciencia buena” —el método y enfoque científico de partir de la evidencia sobre la realidad para entender cómo de veras es la realidad, por qué es como es y cómo está cambiando y podría cambiar más— la que tenemos que aplicar de manera consecuente si queremos transformar el mundo para arrancar de raíz la opresión y la explotación⁵.

Aplicar de manera consecuente un método científico, seguir la verdad dondequiera que conduzca

Con demasiada frecuencia, y con no poca ironía, los “liberales”, “progresistas” y “concienciados” educados de la clase media actúan como si estuvieran afirmando cierta verdad profunda cuando rechazan la noción misma de la “verdad” y critican y denuncian por dogmáticos (o incluso tiránicos) a aquellos que dicen que han llegado a conocer ciertas verdades definidas. Pero, una vez más, oponerse al método y enfoque científico —y negar la posibilidad de llegar a conocer verdades importantes aplicando este método y enfoque— solo puede conducir a resultados malos, a veces extremadamente malos, dejando a las personas agobiadas por toda suerte de ignorancia y prejuicio, privando a las personas de la capacidad de conocer y cambiar el mundo en un sentido fundamentalmente positivo. ¿Y este enfoque —de negar la posibilidad o deseabilidad de conocer la verdad y denunciar a aquellos que dicen haber descubierto verdades importantes claras— es realmente válido y viable, algo con lo que las personas pueden o deberían adherirse? Cuando, por ejemplo, Jonas Salk anunció que por fin había desarrollado una vacuna para tratar la terrible enfermedad de la polio, ¿la gente de hecho debiera haber sospechado de su afirmación y la debiera haber rechazado sin siquiera investigarla, y debiera haber criticado (o incluso marginado) a Salk por tener la cachaza de afirmar que había llegado a conocer una verdad importante (entender la enfermedad de la polio y la manera de combatirla)? ¿La gente de hecho debería responder de esa manera en caso de desarrollarse, o cuándo se desarrolle, una vacuna contra la Covid-19? Podría citarse casi un sinfín de ejemplos semejantes.

Como he enfatizado, al hablar de lo que es un principio epistemológico fundamental del nuevo comunismo:

La verdad es un reflejo correcto real de la realidad, y de su movimiento y desarrollo. Y, como se sabe, es cierto que nadie nunca puede contar con toda la verdad. Eso es parte de entender correctamente la realidad, es parte del método científico. Pero... es cierto que uno puede llegar a hacer determinaciones definidas y definitivas sobre la realidad de muchas cosas específicas, aunque siempre tiene que estar dispuesto a aprender más, y a considerar la posibilidad de que resulte que una parte de lo que pensaba que era cierto no lo fuera, o que se dan nuevos acontecimientos que implican que el mundo ha cambiado de modo que sea necesario modificar su entendimiento previo. Todo esto también es parte del método científico. Cuando hablamos de la verdad, no hablamos de LA VERDAD como una verdad absoluta y final, pero tampoco hablamos de una narrativa. Hablamos de un enfoque científico de conocer la realidad y luego, sobre esa base, de transformarla. Y el enfoque científico de ese proceso de analizar y sintetizar la realidad puede sacar conclusiones importantes y definitivas, a la vez que esto es un proceso continuo el cual nunca se completará porque nunca se puede captar toda la realidad — entre otras cosas porque está cambiando constantemente y porque siempre habrá aspectos de la realidad en los que los seres humanos ni siquiera habrán penetrado en un momento dado, ni hablar de llegar a entender⁶.

Existe una conexión definitiva entre el relativismo y el agnosticismo de una cantidad exageradamente grande de “liberales” educados de la clase media y su renuencia, si no su obstinada negativa, a reconocer el peligro fascista que representa el régimen de Trump y Pence por lo que es y lo que se requiere hacer ante esto — lo que es una lucha decidida contra este fascismo, una lucha que no se apoya ni confía en el sector “tradicional” de la clase dominante (representada por instituciones como el Partido Demócrata) y el sistema al que sirven, que ha engendrado este fascismo (de cuyas contradicciones básicas ha surgido este fascismo como esfuerzo por resolver estas contradicciones dentro de los límites de este sistema y bajo los términos más extremos).

Aún más fundamentalmente, existe una conexión definida entre el relativismo y el agnosticismo de tales “liberales” y su resistencia o su obstinada negativa a aplicar un enfoque consecuentemente científico basado en la evidencia y, sobre esta base, seguir la verdad adondequiera que conduzca, particularmente respecto a cuestiones históricas, sociales y políticas — porque a lo que lleva es a demoler las preciadas ilusiones y prejuicios de los “liberales” con respecto al rol concreto de esta “gran democracia estadounidense”, a lo largo de su historia y por todo el mundo; la naturaleza concreta del sistema bajo el cual vivimos, el capitalismo-imperialismo; y la verdadera experiencia de la lucha revolucionaria contra este sistema, y más particularmente la experiencia del movimiento comunista y las sociedades socialistas que ha gestado.

Al explorar profundamente estas cuestiones, y al sacar lecciones de las muchas dimensiones diferentes de la experiencia humana, he desarrollado un nuevo comunismo, el que es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real.

Con respecto a todo esto, cabe repetir algo muy importante enfatizado por Ardea Skybreak:

Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia.

Y específicamente en términos de crear una mejor sociedad — al oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence, y aún más fundamentalmente al dar un salto radical más allá de este sistema capitalista-imperialista (el que ha engendrado este fascismo) y al crear un mundo mucho mejor: se necesita el método y enfoque científico del nuevo comunismo.

 

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1. CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak, énfasis en el original. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en el campo de la ecología y la biología evolutiva y una promotora del nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian. Skybreak es también el autor del libro muy importante La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: saber qué es real y por qué importa, Editorial Tadrui, 2006. La entrevista completa a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) está disponible en revcom.us.

En esta entrevista, Skybreak analiza con cierta profundidad la manera en que, al resumir la experiencia histórica del movimiento comunista y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, Bob Avakian ha desarrollado un nuevo comunismo que encierra un salto adicional en la aplicación del método y enfoque científico a la cuestión de la manera en que de hecho se podría crear una sociedad y mundo mejor, sin explotación y opresión. Como señala este artículo, el nuevo comunismo “es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real”.

En diversas obras, y en particular en el libro EL NUEVO COMUNISMO: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación (Editorial Aurora Roja, 2018; pedidos en revcom.us) y en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian analiza lo que tiene de nuevo el nuevo comunismo y su relación con la anterior teoría comunista.  [volver]

2. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

3. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

4. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

5. Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el audio en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

6. Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, que está disponible en revcom.us.  [volver]

Kayleigh McEnany:
MENTIROSA “MUERTA VIVIENTE” PARA TRUMP
Bob Avakian

27 de junio de 2020 | revcom.us

 

Los medios de comunicación “convencionales” de este sistema (la CNN, la MSNBC, etc.) a menudo hablan acerca de que Kayleigh McEnany miente en su capacidad de “secretaria de prensa” de la Casa Blanca de Trump. Nadie debería sorprenderse por ello: Si alguien va a representar al Mentiroso en Jefe, tiene que mentir constante y sistemáticamente. No obstante, si bien la CNN y compañía se empeñan en insistir repetidamente en que los hechos son importantes, en este caso hay un hecho que estos medios de comunicación “convencionales” no nos dirán: Kayleigh McEnany es una fanática fundamentalista religiosa (una parte de las legiones de “muertos vivientes” de este régimen), así que, de todos modos, está ajena a la realidad. Pregúntese por qué ese hecho es algo que no se escuchará de estos medios de comunicación “convencionales”.

NO SE TRATA DE "LOS DEMÓCRATAS" —
¡SE TRATA DEL SISTEMA ENTERO!

Una respuesta a Candace Owens y otros demagogos negros NAZIS

Bob Avakian

17 de junio de 2020 | revcom.us

 

Candace Owens, y otros “conservadores” negros que apoyan al fascista supremacista blanco Donald Trump, tratan de justificar sus acciones despreciables declarando que es el Partido Demócrata el que es responsable de mantener al pueblo negro en una posición subordinada. Como he señalado e ilustrado concretamente muchas veces, el Partido Demócrata sí desempeña un papel importante en la subyugación y degradación del pueblo negro, que incluye la manera en que las masas del pueblo negro y en particular los jóvenes son robados de un futuro digno, son acorralados y contenidos en ghettos de privación y desesperanza, son asesinados por policías merodeadoras y son impulsados y alentados a matarse unos a otros. Pero el Partido Demócrata lo hace como un instrumento —una de las instituciones centrales— del sistema del capitalismo-imperialismo el que es la fuente de esta opresión, un sistema que descansa en la cruel explotación y asesina opresión, no sólo de personas negras sino de masas de otras personas también, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo. Y el Partido Republicano ciertamente no es menos un instrumento de este sistema monstruoso — especialmente a lo largo de las recientes décadas en que ese partido se ha vuelto aún más abiertamente supremacista blanco, supremacista masculino, xenófobo antiinmigrante y belicoso chovinista pro estadounidense.

Por su parte el Partido Demócrata, especialmente a partir de la Segunda Guerra Mundial con los cambios importantes que se operaron en Estados Unidos, y en el mundo en su conjunto, se declaró, por un lado de la boca, el “amigo” y “salvador” del pueblo negro. Pero el Partido Demócrata tenía una contradicción profunda y cada vez más aguda en su interior: su “ala norteña” se pintó de “liberal” mientras su “ala sureña” (conocida como los “Dixiecrats”) era supremacista blanca de manera abierta, vehemente y violenta. Ese conflicto llegó a un desenlace en los años 1960, cuando los líderes del Partido Demócrata se encontraron en una posición en que tenían que hacer concesiones a la lucha por los derechos civiles: los “Dixiecrats” abandonaron al Partido Demócrata y se convirtieron en una fuerza clave en el Partido Republicano. Desde ese entonces, los republicanos se han convertido en el partido de la supremacía blanca de manera cada vez más abierta.

Malcolm X habló de esa situación sin pelos en la lengua. Dijo: uno de estos partidos (los demócratas) dice que está a favor de ti mientras el otro (los republicanos) dice que está en contra de ti —uno de ellos es un “zorro” y el otro un “lobo”, pero los dos partidos son parte de la familia canina— los dos partidos son perros racistas. Es tentador interpretar, como un mero acto de increíble estupidez, los casos en que alguien se sume a los que están abiertamente en contra de uno. Pero, de parte de Candace Owens, y de algunos otros “conservadores” negros, su apoyo a Trump y a los republicanos no es tanto una cuestión de estupidez sino que su apoyo constituye esfuerzos por sacar una tajada del “botín” —de los despojos que salen del saqueo del mundo por el capitalismo-imperialismo estadounidense— y porque creen que el mejor medio para poder sacar la mayor tajada posible de esos despojos es jugar el papel servil de unos negros que justifican, e incluso defienden, la supremacía blanca, pero lo hacen mientras declaran de manera burda y bocona que todos los que se opongan a lo que hacen ¡son “racistas” que quieren mantener a los negros en su lugar! El hecho de que lo hacen en nombre del avance del pueblo negro es aún más repugnante y despreciable.

Esto no tiene nada de nuevo ni original. Lo hemos visto en las gesticulaciones ridículas y en el desempeño general del magistrado de la Suprema Corte Clarence Thomas. Y, al remontarnos a los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, se tenía a Booker T. Washington, un “líder” negro, quien predicaba a los negros que no debieran levantarse contra su condición segregada y aterrorizada, sino debieran esforzarse por mejorarse lo más posible permaneciendo dentro de esas condiciones terribles. ¡No es de sorprenderse que Washington fuera uno de los oradores más favorecidos en los mítines de los segregacionistas supremacista blancos sureños! Y no es de sorprenderse que las personas de la calaña de Candace Owens sean los “consentidos” de los fascistas supremacistas blancos abiertos de hoy.

La respuesta a esta situación no es movilizarse en apoyo al Partido Demócrata, que ha desempeñado un papel tan crucial para mantener oprimido y aterrorizado al pueblo negro a la vez que finge ser su mejor esperanza, y que ha sido un instrumento tan clave del sistema en su conjunto, con sus crímenes indecibles contra las masas de la humanidad. La respuesta es oponerse a todo el sistema monstruoso del capitalismo-imperialismo, al cual tanto los demócratas como los republicanos sirven y trabajan para mantener — alzarse contra este sistema e impulsar esa lucha hacia el objetivo de una revolución para abolir todo este sistema, y crear un sistema mucho mejor.

Se ha desarrollado la estrategia para concretamente hacer esta revolución por medio del trabajo que he hecho a lo largo de varias décadas, desde los años 1960, y una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor están contenidos en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte — puedes encontrar todas esas obras en revcom.us.

Dejemos que los y las Candace Owens del mundo se arrastren, se riñan y pepenen para conseguir una tajada del botín empapado de sangre de este sistema. Para todos aquellos que anhelen un mundo sin todas las atrocidades y el terror, todo el sufrimiento innecesario por causa de este sistema del capitalismo-imperialismo, levantémonos juntos para poner fin a todo eso, de la única manera en que se podría hacer: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! — una revolución cuyo propósito no es vengarse, ni “conseguir lo nuestro” mediante la explotación y degradación de otros — sino una revolución para la emancipación de toda la humanidad.

DECLARACIÓN del Consejo de Redacción de Rechazar el Fascismo
9 DE ENERO DE 2021

A presentarse en las protestas en ciudades por todo Estados Unidos

9 de enero de 2021 | revcom.us

 

Es importante que estemos presentes hoy, cada uno de ustedes y todos nosotros juntos.

El miércoles 6 de enero, el mundo presenció con conmoción: las turbas tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza] tomaron por asalto el Capitolio de Estados Unidos, treparon los muros, rompieron ventanas, hicieron desmanes por los pasillos y saquearon las oficinas del Congreso, convocadas y azuzadas por Donald Trump, quien podría ser llamado el aspirante a segundo presidente de la Confederación esclavista. Incluso DESPUÉS de este violento asedio, ocho senadores republicanos y 139 representantes republicanos (o sea, dos tercios de los republi-fascistas en la Cámara de Representantes) no obstante votaron por echar por tierra las elecciones. Una nueva encuesta de ayer mostró que el 77% de los republicanos todavía apoyan a Trump.

Este fue un intento de golpe de estado fascista y tardó años en prepararse.

Esa es la palabra: fascismo. ¿Qué es eso? Son los vigilantes justicieros que disparan contra manifestantes de La Vida de los Negros Importa. Se refiere a la supremacía blanca abierta. Se refiere a refugiados en campos de concentración. Se refiere a las fuerzas paramilitares que utilizan la violencia para reprimir el disentimiento. Se trata de una mentira tras otra de tal manera que se destruye el concepto mismo de lo que es real y lo que es cierto. Se refiere a los teócratas abiertos los que dominan las cortes. Se refiere al descarado y abierto intento de revocar la elección de Biden — se trata de triturar incluso la apariencia de la democracia.

¡Ahora, Trump TIENE QUE MARCHARSE YA! Los fascistas todavía están haciendo desmanes en los Capitolios estatales por todo Estados Unidos. Se jactan de sus logros, amenazan con desatar más caos y ya están haciendo de su asalto del 6 de enero un grito de batalla para volver a la carga. Trump, por su parte, está defendiendo a sus “soldados de asalto” y, según los informes, se muestra aún más belicoso y desquiciado. Cada día que Trump permanezca en el poder, él representa un peligro catastrófico para la humanidad.

Además, hay que repudiarlo, impugnarlo y condenarlo decisivamente, lo que implicaría que él nunca podría volver a un cargo electo. De aún más importancia, esto representaría un verdadero revés para el movimiento fascista que él aún dirige.

Este movimiento no va a desaparecer incluso al sacar a Trump. Hay decenas de millones de personas, que han sido dirigidas, organizadas y formadas en un camino fascista, con sus propios medios de comunicación y escuelas e instituciones, durante más de 40 años, de modo que se vean a sí mismas como el “verdadero Estados Unidos”. Hay funcionarios electos a todos los niveles del gobierno que opinan y actuarán como si la administración de Biden fuera ilegítima y ahora tienen una fuerza armada de lucha callejera “a la espera” llena de venganza. Dentro y fuera de los pasillos del poder continuarán luchando por su programa supremacista blanco, xenófobo y patriarcal.

Y seguirán socavando el concepto mismo de la verdad, dejando a decenas de millones de personas susceptibles a los llamamientos de los demagogos y a las más viles teorías de conspiración. SI LOS MILLONES DE PERSONAS QUE DESEAN UN MUNDO JUSTO, QUE SE PREOCUPAN POR LA HUMANIDAD, NO ACTÚAN, ESO NO APLACARÁ A ESTOS FASCISTA; LES DEJARÁ UN CAMPO DESPEJADO PARA AVANZAR. PRESENCIAMOS EL MIÉRCOLES 6 DE ENERO HACIA DONDE ESO CONDUCE.

YA es hora, mientras los llamamientos rebotan de un lado para otro en el Congreso para someter a Trump a un juicio político de destitución, de que pongamos nuestros cuerpos en las calles, no violentos pero decididos, para exigir la destitución inmediata de Trump. En este momento ya.

Ya se habla, incluso por parte de algunos demócratas, de que el juicio político de destitución solo dividiría aún más al país, de que ya es hora de seguir adelante y ponerse a hacer el trabajo para “sanar” al país y gobernar.

Pero el camino hacia el intento de golpe de estado fascista del miércoles 6 de enero estaba revestido de esta misma negativa a responsabilizar a Trump y a sus fascistas... una y otra vez a lo largo de cuatro años. No se hizo tras Charlottesville. No se hizo tras niños encerrados en jaulas. No se hizo tras la absolución de Trump en un juicio político de destitución débilmente perseguido según fundamentos muy estrechos lo que sólo consolidó la creencia de Trump de que él estaba por encima de la ley.

Esta pasividad y acomodación tienen que terminar ya. Esperar más tiempo, refrenarse, equivale a la claudicación.

Ya tiene que ser el momento en que masivas cantidades de gente decente se pongan de pie, de manera no violenta, de diferentes orígenes sociales y perspectivas políticas, pero unidas en nuestra determinación de actuar.

Exigimos que se saque de inmediato a Trump para detener el enorme daño que podría causar en los 11 días por venir. Lo exigimos ya como parte de acumular la fuerza de nuestro lado para la lucha para derrotar de manera decisiva a este fascismo que se ha permitido supurar y propagarse. Nótese bien: un golpe de estado fallido podría conducir a un golpe de estado triunfante o a un regreso “legítimo” al poder impulsado por el mismo programa fascista pero de manera vengativa.

La lucha por el futuro está lejos de terminar. La humanidad necesita que nosotros estemos en las calles, necesita que ustedes estén en las calles, practicando el protocolo sano de prevención de enfermedades, pero sobre todo demostrando nuestros valores de respeto por la diversidad y de sed de justicia, en marcado contraste con el odio y la intolerancia de un fascismo estadounidense despiadado. Tenemos que continuar alzando la voz y actuando y llamando a actuar a otros. Hay que cumplir nuestra justa y necesaria demanda de que Trump sea sacado del poder ya, no solo para nosotros, sino para la humanidad.

¡Trump fuera ya!

¡En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar un Estados Unidos fascista!

Sentidos comentarios recibidos de personas que hicieron donativos durante la transmisión en vivo de recaudación de fondos

“Los 5, 20, 50, 100 dólares que usted dona importan muchísimo”

Actualizado el 10 de febrero de 2021 | revcom.us

 

Gracias a todos los donantes que contribuyeron a la más reciente transmisión en vivo de recaudación de fondos para la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” (en inglés). A continuación presentamos algunas de las declaraciones conmovedoras que acompañaron los donativos...

Escríbanos por favor con sus ideas y preguntas acerca de la recaudación de fondos a: GetOrganizedForRevolutionTour@gmail.com. La Gira Nacional “Revolución” se propone impactar a la sociedad con la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian — “Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad”. Con ésta, y con el trabajo de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!, organizaremos seminarios “Zoom hacia la revolución”.

Inscríbase y haga donativos para hacer que todo esto sea posible.

 

** Puedo contribuir $10 a la Gira Nacional “Revolución”. Entiendo la importancia de la Gira. Tengo un empleo y tengo hijos, y si yo pudiera me sumaría a la Gira. La Gira “Revolución” necesita apoyo para seguir propagando el mensaje de la revolución. Trump es extremadamente peligroso porque sus fuerzas están enojadas y azuzadas. Trump está usando el denominador común de miedo, diciéndoles que todos están en contra de ellos, los negros, los medios, etc. Setenta y cuatro millones de personas votaron por Trump, eso nos dice que esta sociedad nunca se ha enfrentado al racismo sistémico y los delirantes están llenos de empuje, llenos de odio y miedo — y se les está diciendo que existe una “conjura secreta”. Pues entonces, ¿cómo evitamos ese lavado de coco?

Algunos creen que “ya se calmó todo”, pero creo que es la “calma que precede a la tormenta”. Me encantó el artículo de Bob Avakian de que habrá cambio radical, cambio que será radical reaccionario o radical revolucionario. Veo que se perfila una guerra civil, en que se arme un tremendo jaleo y la locura llegue a su punto crítico — una “manifestación kármica mala”. La Gira está en el campo de batalla diciéndole a la gente lo que realmente está pasando, llevándoles la verdad. Se están dando tremendas tensiones tras las elecciones, tengo familiares que viven en el sur y el racismo es intenso. Por otro lado, veo el comienzo de un levantamiento global. Veo una nueva generación que se pone de pie contra la injusticia. Las personas deben sumarse a la revolución con nosotros y superar sus temores. También quiero recaudar fondos para la Gira entre mis amigos.

 

** De un empleado de tienda en Houston que recolectó $13 en donativos con un bote para monedas:

El objetivo es de convertir a este mundo en un lugar mejor para toda la humanidad. Nos hace falta un nuevo sistema y nuevos líderes. Líderes que realmente se preocupan por nuestros problemas.

 

** Estoy donando mi cheque de estímulo más una cantidad adicional que llegará esta semana. “Revolución, y Nada Menos”, con la visión precisa como láser y el método científico de BA, y el Partido que él construyó y dirige, nos dan las herramientas que nos hacen falta para prepararnos a nosotros mismos, al pueblo y al Partido para aquel momento histórico insólito cuando se dé una situación revolucionaria... para que la humanidad pueda aprehender el momento y ponernos en caminar para formar una sociedad libre de explotación y opresión, en que la vida y nuestro planeta puedan florecer en armonía común.

 

** ¡Las personas no saben que la mejor posibilidad que tenemos para el futuro revolucionario real está con lo que BA trae! Y con esta Gira. Oigan, yo ya estoy harto y cansado de despertar todos los días con este sistema opresivo, estos policías que matan y que destruyen al planeta... y ¡estos FASCISTAS DE MIERDA! Estoy donando $40 hoy a esta Gira para propagar la dirección que nos hace falta. Estoy donando lo más que pueda, lo más frecuente que pueda, y si ustedes sienten igual como lo que estoy diciendo, ¡les estoy llamando a todos ustedes a que hagan lo mismo!

 

** De West Harlem: Estoy donando $50 para ayudar con todos los materiales que ustedes necesitan. Todos los documentos y libros que hacen falta para que la gente sepa del cambio real. Esto ayudará porque quiero que la gente sepa del cambio que la revolución generará. Y espero que otros hagan lo mismo. Y, por supuesto, ¡donen lo más que puedan!

 

** Este donativo de $100 va en memoria de TC que compartió dos aspectos (¡al menos!) con BA: una pasión por el tenis y un deseo por un mundo mucho mejor. Él había leído el artículo de BA sobre la revolución y el tenis de Roger Federer (La revolución, el tenis de Roger Federer: ¿Qué tiene que ver la una con el otro? De hecho, mucho.), y se conmovió profundamente por la poderosa forma de escribir de BA y su aprecio de las habilidades de Federer y su orientación general de ser noble con “los y las humildes recogepelotas”. TC no era un revolucionario, pero había decidido leer la autobiografía de BA próximamente para aprender más sobre este líder. Esto donativo va para ayudar a propagar a BA en el mundo, con su magnanimidad intelectual y su generosidad de espíritu, para toda la humanidad.

 

** Hace cuatro meses me mudé a la Ciudad de Nueva York y empecé a ser voluntario en una de las librerías más interesantes y extremadamente vitales de la ciudad. Con la ayuda de Libros Revolución, conocí la obra de BA, lo que me era un desafío. En su obra he encontrado respuestas y he encontrado que estoy haciendo nuevas preguntas. Como, ¿por qué este país está como está? O ¿por qué sufre EL MUNDO ENTERO? Hacer preguntas no es en sí algo malo, pero aprender NADA MÁS no basta. Con la ayuda de BA y su obra, puedo reconocer que no se trata de mí simplemente, sino de toda la humanidad. Recomiendo a cualquier persona que cree que poner una “curita” encima de los problemas que enfrentamos, solamente deja que regresen, peor que antes, que ¡done a esta misión! Yo estoy donando, no solamente por lo harto que estoy del sistema, sino por lo que esto significa para el mundo. ¡Nos toca a ustedes y a mí hacer el cambio!

 

** Los últimos cuatro años han visto que la supremacía blanca se ha atrevido a levantar su horrible cabeza, con los ánimos que Trump le dio. Y hemos visto horror tras horror, atrocidad tras atrocidad. La gente está horrorizada, aterrorizada. No sabe qué hacer, más que confiar en la “política de siempre”. Pero se requerirá mucho más que eso. Nos hace falta un mundo totalmente nuevo, uno que sea verdaderamente justo, y que desencadene lo mejor de la humanidad. Pero primero tenemos que sobrevivir la situación actual. La Gira “Revolución” tiene que ver con alcanzar estos dos objetivos difíciles y monumentales. Imagínense qué tan diferente que sería el mundo si detuviéramos en seco a las fuerzas del fascismo. ¿Qué tan más cerca estaríamos a ese mundo mejor? Por favor, acompáñenme, donen todo lo que puedan. Si son $100, o hasta más. O lo que puedan. El mundo necesita la Gira “Revolución”, y la gira necesita a *nosotros*. NOSOTROS somos las raíces de la Revolución... y el lugar donde comienza un mundo mejor.

 

** Estoy donando $500 a la Gira Nacional “Revolución”. Una de las cosas que me ha impresionado sobre Avakian y el Nuevo Comunismo es la importancia del pensamiento crítico y su énfasis en buscar la verdad por medio del método científico.

Como líder y filósofo él ha promovido el pensamiento crítico entre personas como yo que hemos abrazado su dirección. No sólo eso, sino que él nos ha instado a que alcancemos lo mejor de lo que tengamos adentro. Nos ha instado a que mantengamos nuestro “compás moral”, por decirlo así. La revolución no se trata de “venganza” sino de la “Emancipación de toda la Humanidad” y de ser “dignos guardianes” de nuestra querida Madre Tierra.

He tenido el privilegio de trabajar con algunos de los RevCom en la Ciudad de Nueva York y Washington, D.C. en los últimos meses. Son pensadores críticos y también personas asombrosas. Obran de acuerdo con sus convicciones y guardan un profundo amor y compasión hacia la Humanidad.

Una de las calumnias más infames en contra de Avakian y los que abrazan su dirección es que son “una secta”. Eso es pura paja. Cualquier persona que en realidad haya leído la obra de Avakian o conocido a los RevCom tiene que quedar impactada por el énfasis en el pensamiento crítico y la búsqueda de la verdad valiéndose del método científico.

Con mucho amor y respeto para Avakian y todos los RevCom.

 

** Soy un trabajador esencial suspendido temporalmente sin sueldo, pero no obstante puedo donar a la Gira Nacional “Revolución”. Con respecto a Bob Avakian, ¿qué es lo que él está diciendo que es capaz de hablar a todos estos diferentes sectores de la gente? La cuestión de “división” es muy relevante. Considerando uno a las pandillas, éstas están a un paso de entender el sistema, y tienen que enfrentar a los Derek Chauvin de este mundo (el policía que asesinó a George Floyd). Considerando uno a los estudiantes de secundaria, ¿cómo es posible convencerlos? ¿Quién tendrá influencia sobre la clase de secundaria?...

Esas personas el día 6 en el Capitolio — es evidente que no quieren compartir el poder. Me da la impresión de que el capitalismo y el fascismo van de la mano. Pero lo que es tan sutil es que Estados Unidos fue a los otros países y creó zonas de devastación — arriban los refugiados, y los demócratas subyugan a los inmigrantes convirtiéndolos en otra clase de gente. KRS-One tenía una canción una vez que denunciaba a los “capataces” — su intención era de cuestionar el papel de la policía en esta sociedad: su papel adversario y beligerante con relación a la comunidad afroamericana. Es un reto “hacer el argumento” de que todos podríamos aliarnos todos contra esos “capataces” que quieren dominar a todos: Entiendo que el trabajo de la Gira Nacional “Revolución” es vital.

 

** Hoy estoy donando los $600 que me dio el fascista Trump (el estímulo que el Congreso aprobó y que Trump firmó) a la Gira “Revolución”. Debido al desempleo causado por la pandemia, tal vez muchos no puedan hacer esto, pero sí puedo. He estado viendo a la Gira “Revolución” en línea, en videos y escritos, viéndolos en la calle llevando la verdad a la gente en tantas formas dramáticas e inspiradoras. Son mis héroes. En esta sociedad capitalista, se requiere dinero para todo, desde imprimir volantes al transporte, comida, alojamiento... Si tienen suficiente plata, ¡quiero que compren tiempo de transmisión en televisión y radio nacionales! Hay tantas causas buenas hoy día, pero esta causa va a la mera raíz de todo, el horror del capitalismo-imperialismo mundial. Se trata del futuro de toda la humanidad y del planeta. El mensaje de Bob Avakian, el “qué hacer”, despeja la neblina como un faro rojo. P.D. Ya soy donante mensual y recomiendo a otros que lo sean también, es una manera conveniente de dar cantidades grandes o pequeñas, lo que uno pueda.

 

** Soy una persona que ha estado siguiendo y apoyando a revcom.us y El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! durante mucho tiempo. ¿Por qué estoy apoyando la transmisión en vivo de hoy para revcom.us y El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!?

El reciente intento de golpe de estado fascista ha obligado a muchas personas a despertarse de su estupor y les ha mostrado la realidad del régimen fascista de Trump y Pence que hace poco dejó el poder. Sin embargo, el peligro aún no ha terminado — todavía existe una vengativa base fascista tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza], así como los republi-fascistas que aún están en posiciones centrales de poder que NO han aceptado su derrota y todavía buscan otras formas para vengarse de su oposición.

El mundo en que vivimos implica que decenas de millones de personas son refugiados de la guerra y de la catástrofe climática en muchas diferentes partes del mundo. Todavía nos encontramos en plena pandemia global, lo que ha matado a más de 2.225.900 personas a nivel mundial y a más de 450.000 personas en Estados Unidos, la opresión de mujeres, etc. Ya no tenemos que vivir así. Hay suficiente riqueza y capacidad para satisfacer las necesidades de la humanidad y del planeta, solamente que este sistema capitalista-imperialista de propiedad privada/producción socializada impide que la humanidad se ponga a la altura de todo su potencial.

Bob Avakian ha desarrollado, en el Nuevo Comunismo, una manera de analizar la sociedad sobre una base científica y de proceder de lo que es la realidad, y no a partir de la manera en que la gente desea ver las cosas. Él sostiene que no es posible reformar este sistema y que hace falta una revolución total para crear un futuro diferente.

NO es necesario que uno esté de acuerdo con todo lo dice Bob Avakian, pero se les invita a las personas que se angustian sobre el estado de la humanidad y el planeta a que se enteren más sobre lo que es esta revolución, aunque tengan preguntas, dudas o discrepancias.

Se tiene la “DECLARACIÓN DE AÑO NUEVO DE BOB AVAKIAN” que se encuentra en revcom.us y las personas pueden compararla y contrastarla (y otros escritos con otros programas que hay).

Por eso estoy donando $600 de mi cheque de estímulo a los RevCom para ayudar a facilitar el objetivo de la transmisión en vivo de cumplir con la meta de $50.000. Estoy retando a las personas a que igualen estos $600 que estoy donando.

 

** Estoy donando $200 a la Gira Nacional “Revolución”. Cuando oí la reflexión de Cornel [West] y de otras personas sobre BA, sobre el amor de BA por el pueblo, la importancia de la verdad y la ciencia, esto me conmovió profundamente. Se requiere de valentía para hacer frente a la realidad, y de ciencia para desbloquear obstáculos que parecen, en la superficie, imposibles de solucionar. ¡Nos hace falta esta ciencia, este método! Una de los revcom mencionó que contribuir a la Gira es una manera con la que los revcom puedan llevar esta revolución a personas de todo tipo. Donando podemos hacer esto. No se trata solamente de nuestra experiencia personal. ¡Me gusta lo que ella dijo! ¡Me enorgullezco tanto de contribuir a la Gira, a los revcom y al futuro! ¡También espero con ansias la Segunda temporada de El Show RNL!

 

** Este donativo de $2.000 es un reto a otras personas cuyos corazones latan por la verdadera liberación de toda la humanidad, y el camino que Bob Avakian ha determinado en el Nuevo Comunismo por medio de una revolución real.

 

** Es un honor para mí poder donar a la Gira “Organícense para una Revolución REAL”.

A esta hora tan tarde, con tanto en juego para toda la humanidad, y para el futuro mismo de este planeta, estoy contribuyendo $1.000, junto con una cantidad de $1.000 si la igualan (proveniente de mis beneficios de veterano) para el trabajo valiente y abnegado de la Gira “Revolución”, para promover al líder Revolucionario más importante en el mundo de hoy, ¡Bob Avakian!

Quiero dar a las personas en todas partes la oportunidad de oír sobre Bob Avakian y conocerlo, su vida, su dirección y sus descubrimientos científicos pioneros y la dirección moral que él ha dado a todos los que desean liberar a la humanidad de todas sus cadenas. Quiero que las personas se familiaricen con su vida, la manera en que él “entiende a las personas”, su valentía y también su sentido del humor. Quiero que su autobiografía llegue a las manos de muchos millones de jóvenes que andan buscando una vida con sentido. También invito a las personas, especialmente a los artistas, a leer una de mis favoritas obras cortas de BA, el abrazo revolucionario excelso que brilla en “Materialismo y romanticismo: ¿Podemos prescindir de los mitos?”.

He conocido a BA durante mucho tiempo. Yo era un veterano de la Armada de Estados Unidos durante la Guerra de Vietnam. Como millones de otras personas en Estados Unidos, me inspiró la victoria heroica del pueblo vietnamita al derrotar al ejército más poderoso en el mundo. Y aprendí sobre la China (en ese entonces) socialista, y su líder Mao Tse-tung. Eso me llevó a mí y a millones de otras personas —incluso en este país— a soñar, y a luchar, por un mundo diferente y mucho mejor.

Pero, a través de las décadas, muchas personas que en cierto momento se decían revolucionarias, o hasta comunistas, han caído por el camino. Algunas personas por las balas del enemigo, pero muchas más por las balas almibaradas de hacer las paces con el mundo que nos toca, o por el cinismo y el pesimismo y la ideología del “yo primero” de este sistema paría.

Pero, ¡BA, JAMÁS! ¡Bob Avakian no es una persona que haya DEJADO NUNCA DE DECIRLE LA VERDAD AL PODER DE LA NARRATIVA DOMINANTE!

Me acuerdo de su poderoso discurso en apoyo al Partido Pantera Negra en las escalinatas del palacio municipal de Oakland, donde les dijo a los blancos: “El Partido Pantera Negra no los odia porque son blancos, los odia porque ¡no están haciendo lo que deben hacer!”.

Me acuerdo de un discurso que él dio en un mitin de estudiantes iraníes cuando Estados Unidos estaba azuzando a un masivo, generalizado y salvaje movimiento reaccionario de linchamiento contra cualquier cosa que fuera Irán o iraní tras el derrocamiento del sha cuando los estudiantes iraníes se apoderaron de la embajada estadounidense allá. Ante el silencio de la izquierda “progresista”, BA llamó a todos a entender por qué era correcto, y por qué urgía, salir a las calles y luchar por la consigna internacionalista revolucionaria “¡No es nuestra embajada!”.

De gran importancia, BA defendió firmemente la Gran Revolución Cultural de China contra los aullidos y la burla de parte de los expertos burgueses y de los mezquinos del movimiento por igual. De manera singular y con convicciones, denunció y desenmascaró el golpe de estado capitalista en China tras la muerte de Mao. Luego, BA analizó mucho más a fondo y científicamente los avances y contribuciones históricos de Mao (así como de otros líderes y fundadores del movimiento comunista), pero también sus debilidades y errores filosóficos y científicos. Otra vez, esto se cumplió a pesar de los insultos de académicos “marxistas” y chillidos de blasfemia de parte de dogmáticos, en Estados Unidos y a nivel internacional. Pero todo el estudio y análisis riguroso de BA formó parte de la base científica de su “Nueva Comunismo”, así como de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte.

Hace décadas BA advirtió sobre el ascenso de un movimiento fascistas, y luchó por que la gente entendiera el peligro de que el auge de un fascismo cristiano al estilo estadounidense se uniera con la supremacía blanca nativista y la misoginia y sus planes para una guerra civil para llevar a Estados Unidos de regreso a sus comienzos genocidas. Y nos convoca a actuar, con ciencia y sustancia.

¡Acaten al llamamiento! ¡Únanse al trabajo de la Gira “Revolución”, apóyenlo y difúndanlo! ¡Ayúdenles en el terreno y en cualquier forma que ustedes puedan en sus esfuerzos oportunos para promover a BA y su dirección extremadamente urgente a todo rincón del mundo!

 

** Es un privilegio para mí hacer un donativo a revolucionarios que trabajan con seriedad sobre cómo hacer nacer otro mundo completamente nuevo.

 

** Por qué estoy haciendo un donativo a la Gira “Revcom.us”:

Estoy haciendo un donativo a la gira “Revcom.us” porque me impresiona el hecho de que la estructura del nuevo comunismo de Avakian se fundamenta en la ciencia, el humanismo y la ética. La democracia se construye sobre la esclavitud, el imperialismo y el capitalismo: tres ideologías que explotan a otros seres humanos y al medio ambiente. Estos elementos han envenenado a nuestro país y gobierno y han engendrado el liderazgo corrupto de Donald Trump y del Partido Republicano fascista. Hay que propagar el conocimiento del nuevo comunismo de Avakian lo más ampliamente que sea posible.

 

** De un estudiante de secundaria que dio $ 50 y está hablando con algunos de sus amigos para hacer donativos:

Ahora mismo es un momento de peligros existenciales y posibilidades profundas. Necesitamos aprovechar el impulso y hacer grandes avances antes de que los fascistas regresen cada vez más fuertes y duros. Nadie va a hacer la revolución por nosotros. Estoy donando todo lo que puedo y contribuyendo de otras formas, porque no hay causa más noble que el movimiento para la revolución.

 

* * De un estudiante universitario recién egresado y miembro del Club Revolución:

La urgencia es real. El ataque de los fascistas al Capitolio no es lo peor de lo que podría pasar en Estados Unidos. Y hemos visto la escalada desde hace meses, hasta hace años. Las fuerzas que son necesarias para contrarrestar este acto de terrorismo interno requieren una movilización de masas de la gente y dirección. Contamos con dirección. Contamos con la dirección de los RevCom que nos han advertido continuamente sobre los peligros de este régimen fascista. Han llamado a una movilización de masas. Hoy es un evento para recaudar fondos para esta revolución y necesitamos su apoyo. Todo lo que requiere, materiales, folletos, pancartas, libros, camisetas, cada material que entregamos a la gente es crucial y requiere fondos. Personas de diferentes orígenes han donado y su contribución es importante. Hemos visto la expansión de la Gira “Revolución” a diferentes estados, hemos visto el crecimiento de la movilización de la gente en las calles, pero la lucha no ha terminado. Los 5, 20, 50, 100 dólares que usted dona importan muchísimo. La gente está muy dispuesta a donar a causas que una vez que dejen de estar en su mente, se les olvidan, pero no en este caso. Ahora eres parte de las fuerzas revolucionarias que trabajan hacia la movilización de masas. El donativo es de la gente, contribuyendo directamente a la emancipación de la humanidad. Aunque muchos de nosotros estamos necesitados en este momento, la necesidad de la revolución, la necesidad de contrarrestar esta agenda fascista, es un asunto urgente. No solo debemos luchar por la revolución, también debemos financiar la revolución.

 

** De un donante que dio $ 3.000

Estimados camaradas:

Me complace donar a la Gira “Organícense para una Revolución Real”.

Vivimos en una época de peligros e inmensos desafíos. Los acontecimientos de la semana pasada deberían dejar esto muy claro para todos, incluso para aquellos que, hasta ahora, han intentado deliberadamente cerrarse los ojos ante esta verdad obvia.

No obstante, en esta situación también hay una oportunidad, la posibilidad de arrancar un nuevo futuro. Para hacerlo, existe una necesidad urgente de que el nuevo comunismo, la dirección y el método científico de Bob Avakian se conviertan en una fuerza creciente en contienda en el mundo.

Estoy emocionado por los importantes pasos que ha dado la Gira Nacional “Revolución” para hacer esto, poniendo a la orden del día la revolución — una revolución real, que derrocará completamente el brutal y anticuado sistema del capitalismo-imperialismo y comenzará a construir una nueva sociedad libre de toda opresión y explotación.

En este momento crucial, nada es más importante, y me alegra tener la oportunidad de contribuir a este esfuerzo al entrar en un nuevo año. Insto a todos los que lean esto a unirse para apoyar este esfuerzo vital de todas las formas que puedan.

 

** De un veterano de la guerra de Vietnam que donó $ 100:

Soy un veterano de Vietnam. Participé en el movimiento de soldados en servicio activo en contra de la guerra después de descubrir de qué se trataba realmente la guerra.

Tengo algunas fotos de la guerra en la pared de mi casa y en mi teléfono.

Una es una niña de 10 años que huye corriendo de un ataque de gelatina incendiaria (napalm) con horribles quemaduras en todo el cuerpo. El napalm fue introducido en la guerra por el ejército estadounidense. Otras fotos muestran aldeas quemadas en todo Vietnam por tropas estadounidenses (del libro Kill Everything That Moves de Nick Turse). Para el final de la guerra, las fuerzas estadounidenses ya habían asesinado a tres millones de vietnamitas.

El chovinismo pro estadounidense fue un factor importante para que las tropas estadounidenses consideraran a los vietnamitas como menos que humanos. Las tropas calificaron a las masacres de “tan sólo un asunto de gooks” [palabra despectiva para describir a los vietnamitas] sin consecuencias.

La serie Crimen Yanqui iniciada por Bob Avakian en el sitio web revcom.us presenta “toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”.

Soy un veterano discapacitado, pero he decidido dar $ 100 de mi cheque de estímulo a la Gira “Revolución” porque la gira está saliendo audazmente entre las personas para difundir la dirección de Bob Avakian por todas partes. Y están organizando a la gente en la revolución. Son la esperanza de un futuro sin estas guerras horribles y asesinas. Y sin opresión y explotación en ningún lugar del mundo. Esta Gira “Revolución” no actúa a medias.

 

** De un psicólogo

Sí, quisiera contribuir a la Gira Nacional “Revolución”. He estado pensando, ¡ustedes tenían razón! El PCR y Rechazar el Fascismo tenían razón. Sabía cuántas fuerzas de derecha había, pero la situación me ha conmocionado. Estoy totalmente a favor de la Gira Nacional “Revolución”, porque esta oposición necesita ser pública. Aprecio a Bob Avakian, por cómo crear una sociedad igualitaria y democrática. Estoy de acuerdo con la denuncia al capitalismo hecha por Bob Avakian. Avakian es un vector de la política humana y progresista que yo favorezco. Pero muchos están condicionados de modo que crean que cualquier cosa hecha para el bien común, por un gobierno, es socialismo y eso se considera algo horrible en un gran sector de la población en Estados Unidos. La gente ha sido víctima de una campaña de propaganda desde 1917 — la Revolución Rusa. Pero me ha motivado saber la verdad. Es muy positivo tener la Gira Nacional “Revolución”. Piense en los años 1960, cuando la gente gay salió del clóset, los derechos civiles y MLK y el Partido Pantera Negra, piense en el movimiento contra la guerra de Vietnam. La gente decía la verdad en ese entonces y ahora la Gira “Revolución” es una oportunidad educativa de primer nivel. Creo que estamos entrando en un caos grueso con la Covid, el fascismo, la situación económica. Hace falta que todo grupo que haga algo positivo, como la Gira Nacional “Revolución”, reciba apoyo porque eso aumenta el impulso del cambio progresista.

 

** De un abogado de asuntos migratorios a tiempo parcial:

Donaré porque sé lo suficiente de Bob Avakian como para estar de acuerdo con los diagnósticos, pero en este momento no conozco todo sobre su pensamiento crítico sobre con qué suplantar a este sistema. Quiero dar porque quiero crear conciencia, y no quiero que la gente pierda esperanzas. Quiero que la gente sepa que el mundo no tiene por qué ser así, que hay una mejor manera que estar consignados a este sistema del capitalismo. Es difícil conseguir reclutas, no se están sumando los suficientes. Incluso después de las protestas por George Floyd en todo el país, no veo a suficiente gente reflexionando sobre esta revolución porque sé que hay obstáculos en el camino de la gente: ideas de reforma, estrechas y parroquiales, o simplemente la dificultad de sobrevivir día a día. Es difícil para la gente encontrar el espacio emocional para examinar la ciencia. Aunque la gente se dé cuenta de que el sistema le ha puesto grilletes, todavía hay una intimidad estética de actuar para hacer frente a este sistema — tal vez se necesite un acontecimiento revolucionario para que las masas se deshagan de esas cosas. Pero yo no soy de los que dicen “no creo en la ortodoxia, así que no haré un donativo”. No soy una de esas personas que prejuzgan a Bob Avakian y la revolución. No soy una de esas personas y eso es mi mérito. La Gira Nacional “Revolución” es loable, ayudando a la gente a trascender la mierda cotidiana.

 

** De un partidario de la Gira que donó $ 250:

Animo a todos a que apoyen a revcom.us, que se basa en conocer y cambiar la realidad, en la ciencia y en la verdad. Estoy retando a todos a igualar y superar esta cantidad que estoy donando.

 

** De un grupo de amigos en Chicago:

Un grupo de cinco simpatizantes de la Gira en Chicago ha emitido un reto de contrapartida para que al menos cinco personas junten $ 1.000 en contribuciones recurrentes durante los venideros seis meses. Este grupo de cinco incluye a dos personas que están dando $ 5 al mes, una persona está dando $ 10 durante los venideros seis meses y otra persona se ha comprometido, pero todavía está reflexionando y revisando sus finanzas para ver cuánto puede dar. El iniciador está donando $ 200 al mes = un total de $ 1.320+ durante seis meses. Todas estas personas están escribiendo declaraciones de por qué se unieron a este esfuerzo para apoyar a la Gira y que están conectándose a otros seguidores. A continuación presentamos cuatro de nuestras declaraciones. Así que estamos preguntando: ¿puede igualar esto?

• * De un@ enfermer@ jubilad@:

  La Gira “Revolución” y los Clubs Revolución son parte de brillantes ejemplos de aquellos que están poniendo en práctica los principios del nuevo comunismo desarrollado por BA — no solo para aquellos que estamos en Estados Unidos, sino también para todos los que visitan revcom.us para encontrar la verdad. Es esencial que tengan una base económica mensual constante desde la cual operar — para poder acudir rápidamente a esos “puntos candentes” para poder organizar a fuerzas para una revolución real para derrocar este sistema. Es un honor ser parte de construir redes de apoyo para la Gira “Revolución”.

• * De otro jubilado que vive del Seguro Social:

  Conocí a algunos de los miembros del Club Revolución cuando estaban en mi ciudad y quedé muy impresionado por su perspectiva de la emancipación mundial y su forcejeo científico con las feroces condiciones de hoy, desde el punto de vista del Nuevo Comunismo desarrollado por Bob Avakian. Algo nuevo está surgiendo — tanto el Nuevo Comunismo y la epistemología de BA, como nuevos líderes dedicados que aplican y reciben formación de ese entendimiento. La emancipación humana es el objetivo apremiante. Contribuiré con $ 10 al mes para ayudar a que esto suceda.

• * De alguien que dona $ 5 al mes:

  Gracias a la gente que sale y se ponga de pie contra las personas como aquellas que entraron a empujones al Capitolio porque seguían a un hombre que solo se preocupa por sí mismo y no por la gente del país. No puedo viajar o ir a una manifestación para protestar en contra del fascista que intenta deshacerse de las personas que creen que no pertenecen en el país...

• * De alguien que dona $ 5 al mes:

  Hola miembros y simpatizantes del Club Revolución:

  Todos vimos lo que sucedió el miércoles, un cúmulo de más de 30 años de un fascismo que se organizaba y obtenía un acceso cada vez mayor a los niveles superiores del gobierno, pero aquellos que seguían a Bob Avakian y abrazaban la Dirección Revolucionaria lo identificaron en los años 1990 con el juicio político de destitución contra Bill Clinton, Bill Clinton, analizaban la trayectoria, y analizaban la manera de detenerlo. Si bien no logramos detenerlo por completo, creo que las acciones del Club Revolución sí tuvieron un enorme impacto en la capacidad de las personas para pensar y actuar conscientemente contra el fascismo, y creo firmemente que todos estaríamos en una situación mucho peor ahora mismo sin que ellos hubieran jugado su importante papel. Ahora no se trata únicamente de apoyar a las personas que pueden ir físicamente a las protestas cuando otros no pueden hacerlo; se trata de apoyar a las personas que pueden proyectar la ideología revolucionaria a las personas a las que nunca verás, gente no solo en este país sino en todo el mundo que está observando y apoyándolos en todas las esferas de la sociedad.

  Hubo un conjunto de tarjetas fotográficas hechas a fines de 2019 que resaltaron la gira y fue una gran visión de todas las diferentes esferas que el Club Revolución impactaba positivamente. A veces, para entender las cosas, la gente necesita verlas desde diferentes ángulos (estoy enterado de siete ángulos diferentes), y el Club Revolución tiene la capacidad de identificar estos siete ángulos diferentes y la mejor manera de impactarlos.

  En este momento económicamente solo puedo dar $ 5 al mes, así que lo haré hasta que cambien las condiciones. Pero tal vez alguien podría estar tan conmovido por mi declaración como para ofrecer $ 5 por su cuenta.

** De un profesor de secundaria:

¡Quisiera dejar en claro que quiero contribuir regularmente! ¿Por qué? Estos fascistas no se van. La historia nos enseña que no se puede “esperar hasta que todo salga bien”. Y no todos podemos estar en las primeras líneas como la Gira Nacional “Revolución”. Tenemos que apoyar a los que están en las líneas del frente Y ADEMÁS a aquellos que tienen el análisis, el contexto y una salida, y eso es lo que está haciendo la Gira Nacional “Revolución”. ¿Recuerdan la primera plana de revcom.us con la imagen del Hitler Trump? Incluso yo no estaba muy convencido. Incluso yo tenía dudas e inquietudes. Pero resultó ser correcto... el análisis da en el blanco. La Gira Nacional “Revolución” ofrece otra opción, porque lo que se está ofreciendo es el fascismo o “ponerse de acuerdo con el otro partido”. Este análisis revolucionario tiene patas que lo apuntalan y la gente tiene que ponerse a leer y estudiar. Revolución. ¿Suena descabellada? Explórenla. De hecho, es irresponsable no estar explorando la revolución — estamos al borde de si sobreviviremos como especie y los racistas genocidas en el país más poderoso del mundo nos hacen tambalear al borde del precipicio del fascismo total. El fascismo es la función del capitalismo, una función natural, seríamos omisos si no exploráramos la revolución y el comunismo y apoyáramos a aquellos que lo están llevando a la gente.

 

** De dos activistas de la Red Parar la Encarcelación en Masa, Nueva York:

¡Tenemos virus genocidas furiosos en este país!

El virus de la Covid-19 ya ha estado matando a diario a tantas personas que las que murieron el 11 de septiembre de 2001, y afecta desproporcionadamente a las personas de color. El virus de la Covid-19 se está propagando rápidamente en las prisiones y cárceles de todo el país debido a los entornos de congregación extrema, la atención médica deficiente y el EPP extremadamente inadecuado.

Las personas encarceladas están infectadas por el coronavirus a una tasa cinco veces mayor que la tasa general de la nación. Y, no obstante, no ha habido ni cerca de los números de personas con liberación anticipada, especialmente entre los presos mayores y en riesgo. Esto es genocidio bajo un sistema supremacista blanco.

El virus del racismo sistémico y genocidio ha estado ardiendo durante siglos en este país desde sus inicios. Incluso a la luz de los poderosos y justos levantamientos por La Vida de los Negros Importa que tuvieron lugar durante los últimos meses, ¡ni siquiera ha habido una pizca de justicia para las víctimas de la violencia patrocinada por el estado!

El departamento de justicia de Estados Unidos acaba de anunciar que después de más de cinco años de “investigación”, no presentarán ningún cargo penal por el asesinato de Tamir Rice, de 12 años, en Cleveland, Ohio, el 22 de noviembre de 2014. Tamir fue asesinado mientras jugaba con una pistola de juguete en menos de un minuto por la policía.

Una vez más, se anunció recientemente que en Kenosha, Wisconsin, los fiscales no presentarán cargos penales contra el agente de policía que baleó a Jacob Blake siete veces por la espalda frente a sus tres hijos pequeños que estaban sentados en su automóvil el 23 de agosto de 2020. Jacob Blake está paralizado de por vida.

Y una vez más, no se han presentado cargos por el asesinato de Breonna Taylor, una trabajadora de servicios de urgencias médicas que fue baleada en su cama por la policía en Louisville, Kentucky el 13 de marzo de 2020. Millones de personas gritaron su nombre en protestas en todo el país para la justicia, en vano.

Podríamos seguir y seguir con los miles de nombres de personas que han sido asesinadas impunemente por las fuerzas del orden. El encarcelamiento en masa infundido con la Covid-19, el implacable asesinato de negros, latinos e indígenas por parte de las fuerzas del orden, todo lo que es parte de la escalada del genocidio librado por este sistema supremacista blanco.

Este sistema supremacista blanco no está “roto”. Está haciendo lo que lo diseñaron para hacer. ¡Es culpable de crímenes contra la humanidad y hay que abolirlo! Por eso nosotros, de la Red Parar la Encarcelación en Masa, estamos apoyando la Gira Nacional “Revolución” y llamamos a que ustedes hagan lo mismo y hagan donativos generosos. Necesitamos apoyar la Gira “Revolución” para luchar por un mundo mejor en el que las personas negras y latinas ya no tengan una diana en la espalda y los supremacistas blancos ya no tengan una tarjeta para “salir de la cárcel” con impunidad.

¡Les instamos a unirse a nosotros y hacer una contribución para apoyar el trabajo de la Gira Nacional “Revolución”!

 

** De una inmigrante (en español e inglés):

Apoyemos la gira por la revolución ahora más que nunca necesitamos seguir levantando la voz que Trump debe salir de la presidencia ya, debido a que el sistema se apoya en el pensamiento supremacista blanco es un riesgo, vemos cómo agencias del gobierno protegen y alientan estos movimientos de odio, y que quieren sentar las bases para un país, misógino, con opresión a las comunidades que se ven diferentes o piensan diferente a ellos. Por eso seguir luchando por un mundo mejor es importante y podemos hacerlo posible, apoyando con una donación a los compañeros en la Gira por la Revolución Nada Menos.

Let us support the tour for the revolution now more than ever we need to continue to raise the voice that Trump must leave the presidency now, because the system relies on white supremacist thinking is a risk, we see how government agencies protect and encourage these movements of hatred, and who want to lay the foundations for a country, misogynist, with oppression of communities that look different or think differently from them. That is why continuing to fight for a better world is important and we can make it possible by supporting our comrades in the Revolution Nothing Less Tour with a donation.

 

** De un donante en el sur de California:

Doné a los revcom porque realmente entienden y están bien versados en las falacias del capitalismo — hacen un trabajo importante, desde los artículos que publican hasta las protestas pacíficas que organizan con otros, todos tenemos que esforzarnos por ser tan apasionados y motivados como es esta organización y debemos apoyar a los Comunistas Revolucionarios en todas las formas que podamos.

 

** De un donante en California:

El asedio de esta semana al Capitolio mostró a la gente de todo el país que la lucha para sofocar el autoritarismo en Estados Unidos está lejos, pero lejos de terminar. Muchos decían que una vez que los demócratas obtuvieran el control de todas las ramas del gobierno, Donald Trump y sus aliados aceptarían la derrota y dejarían de joder. Estaban equivocados. Ya es hora de comenzar a llamar a estas personas por lo que son: fascistas que están comprometidos a mantenerse en el poder a toda costa. Hay que hacer que las personas en el poder que han apoyado este intento de derrocar el proceso democrático rindan cuentas por sus acciones, pero si la historia nos enseña algo, es poco probable que ocurra eso. Las personas sometidas al arresto y a la detención son simplemente intermediarios que van a estar castigadas a fin de complacer al estatus quo, mientras que aquellos que tienen el poder político en el país salen con toda impunidad, para posiblemente intentar emprender otras insurrecciones en una fecha posterior. La única forma de luchar contra el fascismo en el siglo 21 es de la misma forma que se ha hecho en el pasado: mediante el poder del pueblo. El pueblo que se levante y le diga no más a la chusma racista y autoritaria es la única forma de combatir esta creciente amenaza. No al aplacamiento y a prohibiciones de Twitter. Aunque la administración de Donald Trump termine el 20 de enero, el fascismo todavía está presente y es más común que nunca ha sido en casi 100 años. Ya es hora de dejar de ignorar ese hecho y empezar a luchar.

 

** De alguien que ha estado dando un apoyo recurrente a la Gira y donó $ 600 hoy:

Estoy donando el monto total de mi cheque de estímulo. No hay nada que necesite más estímulo que la energía revolucionaria latente de los millones de personas que luchan por un mundo hermoso en el que vale la pena vivir. He tenido el privilegio de conocer a muchos miembros del Club Revolución. Son algunas de las personas más inspiradoras y maravillosas que jamás he conocido, tanto por sus incansables esfuerzos en la lucha por un futuro brillante como por la forma en que ellos, como individuos, están en representación de ese futuro en la forma en que se comportan y se relacionan con los demás. No hay mejor causa a la que alguien pueda donar su dinero.

 

** De un miembro del Club Revolución:
Es de un valor inestimable el papel que han desempeñado los Revcom en dirigir a la sociedad en estos tiempos intensos y sin precedentes, pero se requieren fondos para continuar y crecer. ¡Haga un donativo de lo que puedas hoy!

 

** De alguien que hace un donativo de $ 25:

Un pequeño donativo, pero aliento a otros a que den lo que puedan para luchar contra el fascismo y crear un mundo mejor.

Vídeo de la transmisión en vivo de recaudación de fondos para la Gira Nacional "Organícense para una Revolución REAL", en inglés
31/01/2021.
¡Superamos nuestra meta de $ 30.000!

Vea el vídeo de la transmisión en vivo de recaudación de fondos, en inglés (transmitida el domingo 10 de enero):

SÍ QUE HABRÁ CAMBIO RADICAL:
¿SERÁ EMANCIPADOR, O ESCLAVIZANTE —
REVOLUCIONARIO, O REACCIONARIO?

Bob Avakian

10 de junio de 2020 | revcom.us

 

Nota de la redacción: Este artículo escrito por Bob Avakian en junio de 2020 durante el Hermoso Levantamiento es muy relevante en este momento, especialmente en el contexto de los recientes acontecimientos, y lo recomendamos encarecidamente a nuestros lectores.

Para aquellos que no pueden más que anhelar un “retorno” a algún tipo de “normalidad” como respuesta a la locura de Trump, Pence y lo demás — olvídenselo, que ¡eso no va a pasar!

Es más, nadie debe querer regresar a la “normalidad” de este sistema. La “normalidad” de este sistema siempre ha conllevado la salvaje opresión del pueblo negro y de otra gente de color, con el sistemático terror, brutalidad y asesinato para reforzar esta opresión. Siempre ha conllevado la atroz discriminación, intolerancia y violencia contra los inmigrantes, las mujeres, la gente LGBTQ y las demás personas a las que consideran “inferiores” y “excluidas”. Siempre ha conllevado guerras injustas por imperio, y continuos crímenes contra la humanidad. Ahora amenaza la mera existencia de la humanidad, por su intensificada devastación del medio ambiente y el peligro omnipresente de la guerra nuclear.

El gran auge de protesta en respuesta al asesinato cruel y repugnante de George Floyd —otro eslabón más en la cadena aparentemente interminable de asesinatos de negros y otras personas oprimidas por los policías, que actúan con un arrogante sentido de impunidad, sin temor ninguno de castigo— esta poderosa manifestación de indignación, reuniendo no solamente a personas negras sino otras, de todas las razas y todos los géneros y de todas partes del mundo, ha empezado a cambiar todo el terreno político y la cultura, arrebatando la iniciativa de manera muy positiva al régimen gobernante de Trump y Pence y su “base” fascista, y desafiando toda la idea paralizante de que la realidad brutal de este sistema y sus “normas” sea la única realidad posible y de que todos simplemente tengan que buscarse un lugarcito dentro de eso y “cuidar lo suyo” lo más que pueda.

Ante esta situación en rápida evolución, Trump ha reaccionado de manera predecible con amenazas, intimidación y represión intensificada, mientras que otras figuras —que representan el mismo sistema, pero creen que es importante en momentos como estos “canalizar”, “apaciguar” y “domesticar” la rabia popular— hablan una vez más de “reformas” insignificantes y promueven una versión supuestamente más “blandita” pero aún sanguinaria de “la ley y el orden” que oprime a las masas de personas y reprime a toda persona que se atreva a ponerse de pie contra esta opresión. Hay voces que representan a un sector de la clase dominante, como Chris Cuomo de la CNN, que reconocen que es probable que agrave más las cosas simplemente llamar a regresar a las condiciones antes de este torrente de justa rebelión que ha irrumpido en medio de la rutina sofocante de la vida bajo este sistema, voces que ahora hablan de la necesidad de una “nueva normalidad” que supuestamente será más “justa”.

Pero no hay ninguna “normalidad” de este sistema que no implique injusticia sistemática y continuos ultrajes y horrores para las personas en Estados Unidos y en el mundo entero.

Y el régimen fascista de Trump y Pence, que ahora controla las palancas centrales del poder, y que ha convocado y cohesionado a una base de masas de seguidores fanáticos, no aceptará ninguna “nueva normalidad”, excepto una que intensifique a extremos aún más salvajes la opresión monstruosa de este sistema. Si alguien tiene la expectativa de que las elecciones programadas para noviembre sean la manera de solucionar las cosas —de forma indolora y sin trastornos y turbulencia— en primer lugar, ni siquiera hay seguridad de que realmente se celebren estas elecciones. Existe una clara posibilidad de que Trump encuentre una manera para “posponerlas”, aprovechando la crisis del coronavirus en marcha y/u otro pretexto. (Claro, sería hipócrita aprovechar la Covid-19 como pretexto para cancelar las elecciones, dado la forma temeraria en que el régimen de Trump y Pence ha abordado esta situación desde el principio — pero, ¿¡quién se sorprendería por su hipocresía!?).

Aunque se celebraran las elecciones, habría una verdadera posibilidad de que Trump pudiera triunfar “legítimamente”, dado el carácter de la “oposición”, de parte de Joe Biden y del Partido Demócrata.

Y, de todos modos, Trump ya está preparando el terreno para alegar que los comicios fueron “trucados” si no lo declaran el ganador. ¿Acuérdense que, antes de las elecciones anteriores, él se negó a prometer que acataría los resultados si él perdiera? Ahora, está proclamando que, en Michigan, y en algunos otros estados, los preparativos para votar por correo postal son un “fraude” masivo — cuando, en realidad, esto no solamente es legal sino muy sensato en las condiciones del coronavirus. Al mismo tiempo, Trump y el Partido Republicano maniobran de otras formas para suprimir el voto, especialmente de los sectores de la población que muy probablemente voten en contra de ellos. Y casi seguramente todo esto continuará, a nivel aún mayor, al aproximarse las elecciones.

Además, si se celebraran las elecciones y no se declarara a Trump el ganador, pero él se negara a aceptar los resultados e insistiera en que todavía fuera presidente, ¿y qué de todos esos seguidores fascistas de Trump, algunos de los cuales ya desfilan merodeando con fusiles y amenazando a las personas, incluso a los funcionarios elegidos — qué creen que harían si Trump reclamara “¡fraude!” y los convocara a movilizarse a manera de apoyarlo? ¿Se acuerdan que, durante la campaña de 2016, Trump amenazó a su oponente, Hillary Clinton, hablando de lo que le podría hacer “esa gente de la Segunda Enmienda”? ¿Se acuerdan cómo Trump ha hablado abiertamente de que cuenta con muchísimos seguidores, entre los policías y las fuerzas armadas, y entre los motociclistas y otras personas “duras”? Y luego, hasta hace muy poco, Trump amenazó con usar a las fuerzas armadas para suprimir violentamente a las protestas contra la brutalidad y asesinato policial.

Aunque se celebraran las elecciones y Trump perdiera, y a él se le convenciera a que aceptara los resultados, y que no “se levantaran en armas” a corto plazo sus locos hombres y mujeres con sus gorras “MAGA” (Hagan que Estados Unidos vuelva a tener grandeza, por sus siglas en inglés), ¿realmente creen que ellos simplemente vayan a “esfumarse”, o irse de manera pasiva y furtiva, a la espera de las siguientes elecciones?

Pase lo que pase con relación a las elecciones programadas para noviembre, nada bueno resultará, y cosas realmente terribles sí ocurrirán a ciencia cierta, si aquellos que no pueden soportar lo que este régimen está haciendo ahora —y la amenaza muy real de cosas mucho peores— no encuentran las formas, incluso bajo las condiciones de la Covid-19, de manifestarse poderosamente que están decididas a expulsar del poder a este régimen, sin esperar que se celebren las elecciones programadas para noviembre e independientemente de lo que le pase al entorno de ellas¹.

Al adentrarnos aún más, hay que reconocer la realidad básica de que —si bien es muy posible que Trump haga uso de medios extralegales (es decir, ilegales) para permanecer en el poder— de hecho este régimen fascista no ascendió al poder en primer lugar por medio de un golpe de estado militar u otra violación de los principios y funcionamiento de esta “gran democracia”, sino por medio del “funcionamiento normal” de este sistema. Y ese “funcionamiento normal” continuará causando caos en el mundo y sobre las masas de personas en el mundo, mediante la destrucción del medio ambiente, las guerras, el desplazamiento masivo y la migración desesperada de las personas, por encima de la continuación de las desigualdades crueles, la explotación aplastante y la opresión asesina que están “escritas en el ADN” de este sistema e impuestas por sus ejecutores brutales.

Debido a todo esto:

en términos fundamentales, esta noción de “volver a la normalidad” es una ilusión la cual reventarán la naturaleza y el funcionamiento del sistema de capitalismo-imperialismo al que están sometidas las masas de la humanidad².

Desde hace un buen tiempo, al hablar de las condiciones de las mujeres, he estado llamando la atención al hecho de que, con los cambios en la economía de Estados Unidos y del mundo:

La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy — esto es un polvorín en Estados Unidos hoy.

Y:

No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical y mediante formas extremadamente violentas. La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de la esclavización o hacer añicos los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavización?³

Eso es cierto no solamente con respecto a las mujeres, por importante que sea eso, sino para todos los que son oprimidos, degradados y brutalizados bajo este sistema. Eso es cierto no solamente en Estados Unidos, sino por todo este mundo altamente interconectado, pero terriblemente desigual, dominado tal como está por este sistema del capitalismo-imperialismo.

En el hermoso auge de resistencia decidida al racismo institucionalizado y al terror policial, caracterizado por una creciente sensación de que de alguna manera esto está relacionado con la propia naturaleza de este sistema y con las muchas otras injusticias que éste continuamente perpetúa, podemos ver el potencial para la revolución que podría hacer añicos esas cadenas de opresión y abrir el camino hacia un mundo radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una base totalmente nueva. Lo que queda por hacerse es desarrollar ese potencial y transformarlo en realidad, atrayendo e incorporando a cada vez más personas —por medio del actual auge de lucha prendido por el asesinato de George Floyd, y por medio de las diversas esferas de la vida y muchos diferentes corrientes de lucha— que están prendidas con una determinación de poner fin a toda opresión y que vienen obteniendo un entendimiento científico de que este sistema del capitalismo-imperialismo es la fuente de todos estos horrores interconectados, y que están impelidas por la necesidad e inspiradas por la posibilidad de hacer caer este sistema y hacer nacer ese mundo mucho mejor.

 

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1. Muchos de los puntos que se mencionan en este artículo respecto a los peligros que representa el régimen fascista de Trump y Pence, y la posibilidad de que este régimen permanezca en el poder pase lo que pase en las elecciones programadas para noviembre, se abordan y se explican en mayor grado y de manera muy contundente en The Worst-Case Scenario is Continuing to Accept a Fascist America (El peor de los casos imaginables es continuar aceptando un Estados Unidos fascista) de Coco Das, que está disponible en inglés en revcom.us, reposteado de Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org). [volver]

2. La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us. [volver]

3. Esta cita y la anterior son de una declaración de Bob Avakian que se publicó por primera vez en 1985 y se ha citado en varias obras desde ese entonces, incluida Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución, Tercera parte: “La nueva síntesis y la cuestión de la mujer: La emancipación de la mujer y la revolución comunista — más saltos y rupturas radicales”, que también está disponible en revcom.us. Se agregó el énfasis a la segunda cita. [volver]

Lea el texto de la película en español.

Vea la película completa, unos cortos y las preguntas y respuestas en inglés.

La chusma fascista en el Capitolio... y el mundo de horrores por el que ellos están luchando

13 de enero de 2021 | revcom.us

 

Repúblicas Bananeras: Made in the USA

13 de enero de 2021 | revcom.us

 

El miércoles 6 de enero, el ex presidente George W. Bush reprobó con estas palabras el intento de la chusma fascista de Trump de revocar los resultados de las elecciones de 2020: “Así es la manera en que los resultados de las elecciones de 2020 se resuelven en una república bananera, no en nuestra república democrática”. Este es el mismo ex presidente que, recordemos, lanzó una guerra contra Irak basada en mentiras, hizo añicos al gobierno iraquí y la sociedad iraquí en general, y dejó atrás un legado de muerte, destrucción e inestabilidad.

Bush fue solo uno de los muchos políticos y críticos que hizo referencia a las “repúblicas bananeras”. Todos deben reprobar el intento de golpe de estado de Trump. Pero el uso de “repúblicas bananeras” de esta manera expresa una asquerosa arrogancia imperialista e hipocresía.

¿Qué quiere decir “república bananera”?

La expresión república bananera es insulto y desdén, se aplica por lo general para describir a países oprimidos pobres agobiados por inestabilidad política, donde con frecuencia a las elecciones (si las hay) las acompañan la violencia generalizada y cuyos gobiernos con frecuencia caen en golpes de estado antes de que terminen su turno por ley. Cuando la usan personas como Bush, “república bananera” insinúa que “esa gente” es muy primitiva como para gobernar sus propios países, en contraste con la gente “civilizada” de Estados Unidos o Europa que ejercen sus asuntos de manera ordenada.

¿Qué causa que un país sea una “república bananera”?

El término lo uso por primera vez el escritor estadounidense O. Henry en 1904 para describir a Honduras y otros países vecinos de América Central dominados por Estados Unidos. El dominio estadounidense se impuso con golpes de estado e invasiones que ponía gobiernos que le convenían a sus intereses. Y los “intereses” de Estados Unidos correspondían a convertir a estos países, donde buena parte de la vida de la gente se basaba en la agricultura, en gigantescas plantaciones que se dedicaban a uno o a unos pocos cultivos para la exportación como el café o el banano para corporaciones como la United Fruit Company (ahora Chiquita Brands). Para lograr eso, expulsaron de sus tierras a los campesinos en pequeño —la mayoría de la población— y los obligaron a trabajar en las plantaciones por centavos al día. Eso resultó en enormes ganancias que se canalizaron a las arcas de estas corporaciones y a la economía estadounidense en su conjunto. Eso es lo que se llama “superganancias” — la tasa de ganancias es muy superior a lo que se podría exprimir a la gente trabajadora en el país “base”.

Los regímenes instaurados por Estados Unidos en esos países impusieron ese saqueo con una cruel represión y terror. A cambio, Estados Unidos protegía a estos regímenes, siempre que hicieran lo que mandaran los amos yanquis, y también les daba posibilidades de acumular enormes riquezas.

No debe sorprender, pues, que no sea “estable” el gobierno político bajo estas condiciones — países manejados por una diminuta cantidad de gánsteres “fieles” a unos opresores extranjeros, mientras que la gran masa de la población sufre represión, terror y una miseria desesperada. Por lo general hay muchas riñas internas entre estos gobernantes, a menudo atizadas por la competencia entre potencias mundiales que quieren tratar de agarrar o mejorar su “parte” del saqueo. También se tienen a la poderosa resistencia y rebelión de los oprimidos, que el régimen a menudo ahoga en sangre. Pero en caso de que algún líder o grupo cuyo programa choca con los intereses de Estados Unidos sí llegue al poder, en tal caso Estados Unidos sí “se encarga” — con más golpes de estado o invasiones.

El ejército de Estados Unidos invadió a Honduras siete veces entre 1903 y 1925, un período conocido como “las guerras bananeras”. En 1980, Estados Unidos entrenó, respaldó y financió a un escuadrón de la muerte que mató a cientos de líderes sindicalistas, estudiantes, activistas religiosos y otros. En 2009, la administración de Obama respaldó un golpe de estado militar contra el presidente populista liberal de Honduras.

El vecino de Honduras, Guatemala, ha sufrido la misma suerte. En 1952, el gobierno reformista de Árbenz implementó una reforma agraria y otras políticas que amenazaban a los intereses de la United Fruit Company y que a Estados Unidos le olía a “comunismo”. En 1952, el presidente Truman ordenó un golpe de estado que fracasó. Pero en 1954, su sucesor, el presidente Eisenhower, autorizó otro golpe de estado, esta vez respaldado por la amenaza de una invasión de Estados Unidos, el que logró instaurar un salvaje régimen que revocó la reforma agraria. En las pocas décadas posteriores, cientos de miles de campesinos fueron asesinados por regímenes guatemaltecos. En 1963, las elecciones programadas fueron canceladas debido a un golpe de estado militar respaldado por la administración de Kennedy.

Una cadena mundial de explotación, opresión y dominación — y lo qué hay que hacer

Estados Unidos se encuentra en la cumbre de una cadena alimenticia parásita, el sistema del capitalismo-imperialismo, y continuamente extrae una ingente cantidad de riqueza a estos países oprimidos por todo el mundo a los que se refiere despectivamente como “repúblicas bananeras”, y de la mano con la dominación económica, continúa la dominación política. Para obtener más sobre esto, visite aquí y aquí. Este encadenamiento de miles de millones de personas a una vida de incesante trabajo, hambre y temor es una parte crucial de la base económica para la “prosperidad” de Estados Unidos: lejos de la horripilante hambre y enfermedad que caracterizan a la mayoría de los países del tercer mundo. Y eso también ha contribuido a los cimientos para los (limitados) derechos democráticos y estabilidad política, la transferencia pacífica del poder, y así sucesivamente etc. A cambio, también es cierto que la inestabilidad política en estas llamadas “repúblicas bananeras” está directamente relacionada a la dominación imperialista, a las condiciones de pobreza desesperada de inmensos sectores de la población.

Este saqueo es la fuente del enorme parasitismo de la sociedad estadounidense¹. Desde hace muchas décadas, la economía de Estados Unidos ha estado alejándose cada vez más de la producción concreta de artículos y ahora se centra en la extracción, control, organización, distribución, venta y consumo de cosas que producen personas “invisibles” en lugares en los que nadie piensa. Así que, si algunos países son “repúblicas bananeras”, pues Estados Unidos es, sin lugar a dudas, el “imperio bananero”.

Y hace falta que las personas que se preocupan por la justicia y los intereses de la humanidad piensen más allá de una lucha de “impedir que Estados Unidos se convierta en una república bananera” y al contrario, hace falta que se imaginen ¡un mundo sin “repúblicas bananeras”… y tampoco imperios bananeros —y luchen por semejante mundo!

 

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1. Como Bob Avakian señala en un pasaje de Breakthroughs (Abriendo Brechas) — El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, citado en Esperanza para la humanidad sobre una base cientifica, Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense (ver en particular la sección “El parasitismo, el chovinismo pro estadounidense y el individualismo”), el parasitismo de la sociedad estadounidense se refiere al hecho de que un capitalismo cada vez más globalizado:

se basa en un muy alto grado, para la producción y para mantener la tasa de ganancia, en una vasta red de maquiladoras, en particular en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia, mientras que la actividad capitalista en los “países de base” capitalista-imperialistas se ubica cada vez más en la esfera de las finanzas y la especulación financiera, y la tecnología de punta de “alta gama” (y no la producción de los materiales físicos básicos para dicha tecnología), así como el sector servicios y la esfera comercial (con el creciente papel de la comercialización en línea). Como señalara Lenin, esto les pone “el sello del parasitismo” a la totalidad de las sociedades como Estados Unidos. [volver]

LOS FASCISTAS DE HOY Y LA CONFEDERACIÓN:
UNA LÍNEA DIRECTA,
UNA CONEXIÓN DIRECTA ENTRE TODA LA OPRESIÓN
Bob Avakian

1° de julio de 2020 | revcom.us

 

Hace poco se armó un escándalo en la Universidad Liberty, en Lynchburg (¡!) Virginia, por el hecho de que su rector, Jerry Falwell hijo, quien (como muchos otros fundamentalistas cristianos) había estado negándose a usar una máscara facial, pero luego posteó una foto de sí mismo usando una máscara con una imagen de una persona con la cara pintada en representación de una persona negra (“cara pintada de negro”). De hecho, ésta era una foto de Ralph Northam (gobernador demócrata de Virginia) con “cara pintada de negro” durante sus días de universitario, y el aparente propósito de Falwell era usarla para poner en ridículo a Northam (y, por extensión, a los demócratas, a los “liberales” y a otros enemigos de los fascistas cristianos como Falwell). Falwell aparentemente “hacía oídos sordos” (como dice el refrán) respecto al hecho de que esta imagen de “cara pintada de negro” sería altamente ofensiva para los negros (y para otras personas que se oponen al racismo), y al principio trató de “stonewallear” (o sea, eludir) la crítica que surgió (y “stonewallear” es una palabra muy apropiada en este caso, ya que está asociada con el general de la Confederación Thomas “Stonewall” Jackson). Aunque Falwell por fin dio apariencias de retroceder y emitir una “disculpa”, fue al menos tanto una continuación de su ataque a Northam como lo fue cualquier autocrítica. Todo esto ha suscitado un clamor, y a algunas renuncias, incluso de parte de los estudiantes y egresados altamente “conservadores” de esta universidad fundamentalista cristiana, la que ha llegado a ser una institución importante, con decenas de miles de estudiantes.

Al leer esto, se me vino a la mente lo siguiente de ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya!:

Hay una línea directa que conecta la Confederación esclavista de los años 1860 con los fascistas de hoy, y una conexión directa entre su supremacía blanca, su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo “Estados Unidos Ante Todo”, y su proclamada “superioridad de la civilización occidental”, y su belicoso uso del poderío militar, inclusive su declarada disposición y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países¹.

La línea directa a la Confederación

Aquí cabe repetir estas perspicaces observaciones del teólogo afroamericano Hubert Locke:

No debemos subestimar lo que está en juego en esta batalla contra la derecha religiosa. No es una casualidad que la fuerza y apoyo del movimiento radique en el centro del país, lo que se llama el “corazón” de Estados Unidos, y en particular la región sureña. Esa zona jamás se acomodó a la nueva realidad del país tras la Segunda Guerra Mundial. Al breve lapso de normalidad de la posguerra le siguió una década de una revolución racial truncada y retrasada por mucho tiempo, que arrasó con siglos de cultura y tradición, especialmente en el Sur. Dos décadas más tarde, el desengaño de una guerra impopular en el sudeste asiático sacudió las bases del patriotismo convencional y tradicional en la vida estadounidense; a eso le siguió una revolución sexual que trastornó actitudes muy arraigadas de ese sector de la población sobre la posición subordinada de la mujer en la sociedad y el rechazo a las personas gays y lesbianas en la vida de Estados Unidos. Estas derrotas políticas, sociales y culturales han estallado ahora en una batalla sin tregua para retrasar el reloj 50 años y devolver el país a la pureza de la anteguerra. Es significativo que la enseñanza del creacionismo en las escuelas ocupe un lugar tan prominente en el programa de la derecha religiosa. La derecha perdió esa batalla a mediados de la década de 1920 pero nunca aceptó su derrota, al igual que algunos sureños obstinados nunca han reconocido su derrota en la Guerra Civil. En consecuencia, la derecha religiosa quiere restaurar un modo de vivir que desapareció del país hace medio siglo².

Hay mucho “metido” en esa afirmación, así que examinémosla. Locke comienza por señalar que no es accidental (no una “casualidad”) que el fascismo cristiano en Estados Unidos tenga su base más fuerte en el Sur (aunque también encuentra un apoyo importante en las zonas rurales, e incluso entre sectores de la población de las zonas suburbanas, en otras partes de Estados Unidos). ¿Por qué es que su base más fuerte se encuentra entre las personas blancas del Sur?

En mi libro ¡Fuera con todos los dioses!, hay una sección en la Tercera parte con el título “El cinturón de la Biblia es el cinturón de los linchamientos: Esclavitud, supremacía blanca y religión en Estados Unidos”. Allí me refiero (y cito) a un importante análisis del libro de Kevin Phillips, American Theocracy. Lo siguiente es particularmente relevante e importante:

Phillips repasa el hecho de que, tras la Guerra Civil, si bien el Sur salió derrotado y el sistema de esclavitud fue abolido, después de la revocación de la Reconstrucción [en los años 1870] el Sur “se resucitó” respecto al poder político e influencia en el país en conjunto. En esta conexión, señala Phillips, surgió una mitología religiosa, la cual echó raíces en amplios sectores de la población blanca del Sur, de que el Sur (blanco) tenía una alianza especial con Dios y era el objeto de un plan especial de Dios de volver a colocarlo en su debido lugar, de rectificar un terrible mal que se había cometido por medio de la Guerra Civil. Phillips hace una comparación muy aleccionadora y pertinente entre los blancos sureños de Estados Unidos y los colonos blancos (afrikáners) de Sudáfrica, así como los protestantes de Irlanda del Norte y los sionistas que establecieron y gobiernan el estado de Israel.... Phillips señala que todos estos grupos, entre ellos los blancos sureños fundamentalistas, se creen un pueblo al cual se está restaurando su relación debida y justa con Dios — que se está reestableciendo una alianza rota y ejerciendo un destino especial establecido por Dios.

Pero todo esto está acompañado de una constante sensación de inseguridad y de convertir el perpetrador en víctima y vice versa, de modo que estos opresores y aterrorizadores —entre ellos los supremacistas blancos basados en el Sur de Estados Unidos— con mucha devoción cargan la cruz artificial de ser perseguidos, y consideran que incluso la más mínima disminución de su posición favorecida es en esencia una amenaza a su propia existencia, o al menos a su propósito de ser. Como dice Phillips (en otro pasaje citado en ¡Fuera con todos los dioses!), esto abarca actitudes bíblicas de una “intensidad religiosa, historia insegura y, para protegerse, una disposición a enrolarse con un dios de guerra del Viejo Testamento”³.

Y se tiene lo siguiente del libro de Katherine Stewart The Good News Club, que resume las opiniones de un ex fundamentalista cristiano, Rich Lang, quien rompió con eso y se convirtió en un pastor cristiano liberal:

“El fundamentalismo de hoy, como el fascismo en el pasado, dice él, supone un fuerte sentimiento de persecución, generalmente de liberales ateos o un ‘otro’ religioso; la creencia de que se pertenece a una raza pura o grupo nacional responsable de una grandeza en tiempos lejanos, que sufre una injusta opresión en el presente, y es el legítimo gobernante del mundo; el impulso a someterse sin condiciones a la autoridad absoluta; y el implacable impulso de conseguir poder y control. Es, dice Lang, un tipo de movimiento supremacista, cuya esencia es la religión en vez de la raza”⁴.

Como he señalado: “Esa es la observación de alguien muy familiarizado con estos fascistas cristianos. Y, en Estados Unidos, con su historia de genocidio, esclavitud y racismo, cualquier forma de fascismo, incluido uno cuya base sea ‘supremacía cristiana’ —todo impulso de ‘recuperar una grandeza del pasado’— necesariamente está entrelazado con supremacía blanca”⁵.

La supremacía blanca, incluida de la variedad más grotesca, siempre ha sido parte de la “concepción del mundo” y de las acciones de las fuerzas de derecha en Estados Unidos. Para tener una idea de esto, examinemos el racismo de dos patriarcas de la política e ideología de derecha: Jerry Falwell padre (el fundador de la Universidad Liberty y padre de su actual rector) y William Buckley.

Falwell (padre), cuyo fundamentalismo cristiano, en sus primeros días, estaba entrelazado con el segregacionismo sureño tradicional, se opuso vigorosamente al movimiento de derechos civiles en los años 1950 y principios de los 1960. Más tarde, cuando el auge de lucha de esa época se había amainado, “se disculpó” por expresar esa oposición. Pero luego, en el decenio de 1980, durante el punto álgido de la lucha del pueblo negro en Sudáfrica contra el brutal sistema del apartheid, Falwell se opuso una vez más a esa lucha y la denunció.

Aunque provenía de una familia adinerada del Norte y no tenía el porte de un burdo “patán” rural del Sur, sino de un sofisticado intelectual altamente educado, William Buckley, el fundador de la revista de derecha National Review, era desde el principio un racista declarado. Siguió un camino muy similar al de Falwell (padre): Buckley, también, se opuso enérgica y vilmente a la lucha contra la abierta segregación y supremacía blanca en el Sur durante el punto álgido del movimiento de los derechos civiles (y él, también, más tarde “cambió de opinión”). Y con el mismo racismo declarado, apoyó al colonialismo europeo en África y al apartheid en Sudáfrica. Buckley consideraba a los pueblos africanos que luchaban por liberarse de sus opresores coloniales después de la Segunda Guerra Mundial como salvajes subhumanos. Si, de hecho, él hubiera estado buscando el salvajismo, no necesitaba buscar más allá de su propio país y la horrorosa opresión que él apoyaba y justificaba dentro de Estados Unidos. Quizá pudiera haber obtenido cierta valiosa educación de las siguientes palabras pronunciadas con osadía por el abolicionista y ex esclavo Frederick Douglass en un discurso del 4 de julio de 1852: “En el terreno de repugnante barbarie y descarada hipocresía, Estados Unidos reina sin rival” — una declaración, como he enfatizado, que “resuena a lo largo de los tiempos, expresando una verdad profunda hoy”⁶.

Lo que unifica el racismo de estos dos patriarcas de derecha, a pesar de sus antecedentes y personas individuales muy distintos, es el hecho de que ambos fueron apasionados defensores del sistema brutalmente opresivo del capitalismo-imperialismo — y, más concretamente, de la forma “peculiar” en que este sistema se desarrolló en Estados Unidos, con sus cimientos en la esclavitud de los pueblos africanos (y el genocidio contra los habitantes originarios del continente), y la determinación de que este país capitalista-imperialista particular debiera seguir siendo dominante en el mundo.

Dada la historia de Estados Unidos y el hecho de que, desde su fundación, la esclavitud desempeñó un papel crucial en su desarrollo (y que, incluso después de que se abolió la esclavitud mediante la Guerra Civil, la supremacía blanca siguió desempeñando un papel crucial en perpetuar este sistema, y en mantener el “orden” establecido, en Estados Unidos) y dado el papel particular del Sur en todo esto, es cierto tanto que el Sur continuara teniendo un papel especial en la perpetuación de la supremacía blanca, y todo lo relacionado con ella, como que, en cada parte de Estados Unidos, los defensores de esta “cepa” estadounidense particular del capitalismo-imperialismo defendieran, justificaran y propagaran de diversas maneras la supremacía blanca.

La variante “de izquierda” (“liberal” o “progresista”) de ésta, entre los de arriba, habla en términos de “igualdad”, “diversidad” e “inclusión”, al tiempo que preside y perpetúa las relaciones sociales, incorporadas en este sistema, que en realidad encarnan la desigualdad y la opresión, y requieren del uso repetido de la represión violenta para reforzarlas.

La variante de derecha, que ahora ha asumido en toda su extensión las dimensiones del fascismo abierto, de manera más abierta y agresiva promueve e insiste en la abierta supremacía blanca, supremacía masculina y otras relaciones opresivas, con la insistencia en que éstas son las formas tradicionales en que Estados Unidos se ha mantenido articulado y que se ha hecho con “grandeza” — y que socavar eso, inclusive por medio de concesiones limitadas a la lucha contra la opresión, conducirá a la pérdida de todo lo que ha facilitado que Estados Unidos llegara a ser (y, hasta ahora, siguiera siendo) dominante en el mundo. Por ello, a pesar de sus importantes diferencias de antecedentes y de personas individuales, William Buckley y Jerry Falwell (padre) adoptaron la misma posición en oposición al movimiento de derechos civiles en Estados Unidos, y a la lucha en África contra el dominio colonial blanco — ambos lo hicieron por una combinación de un racismo profundamente arraigado y el temor de que estas luchas socavaran la “fuerza” y la “cohesión” de Estados Unidos y la posición de perro número uno del capitalismo-imperialismo estadounidense en el mundo. Por eso, especialmente hoy, mientras el sistema capitalista-imperialista descarga estragos sobre países y personas por todo el mundo, de múltiples maneras, inclusive por medio de su saqueo del medio ambiente, y con las migraciones masivas que esto ha causado, la inmigración —es decir, impedir y hacer retroceder la inmigración, especialmente de las personas de los países no europeos (los tipos de países a los que Donald Trump ha aludido de manera tristemente célebre como “países pozos de mierda”)— se ha convertido en un tan importante foco y objetivo de la acción supremacista blanca virulenta, y violenta.

Por todo ello, hoy los descendientes políticos (y literales) de los Buckley y los Falwell buscan vilmente no simplemente mantener, sino llevar a extremos aún mayores, las relaciones opresivas “tradicionales” de todo tipo que han caracterizado a este sistema y a Estados Unidos desde el principio. Y el masivo desbordamiento de lucha que ha sido suscitado por el asesinato policial de George Floyd —porque ha sacudido poderosamente al “orden establecido” opresivo al hacer erupción más allá de los límites de la “conversación” inútil y de las peticiones cordiales sobre la igualdad racial, y al suscitar agudamente grandes interrogantes sobre la naturaleza de esta sociedad y la historia de Estados Unidos— se ha topado con una oposición febril y brutal del régimen de Trump y Pence y su “base” fascista, y ha sido motivo para que la profunda podredumbre de Estados Unidos salga supurante, incluido en los gritos desquiciados de los racistas azuzados que atacan a las protestas así como a los negros, y a otras personas de color, con los que se encuentran al azar.

La conexión directa: La supremacía blanca, la supremacía masculina, la supremacía pro estadunidense

Al igual que la supremacía blanca ha sido vertida en los cimientos y ha estado tejida a lo largo de la trama del sistema en Estados Unidos, la supremacía masculina también ha sido una parte esencial del sistema del capitalismo-imperialismo, y de todos los sistemas explotadores, en todas las épocas y en todas partes del mundo⁷. Y, al igual que la supremacía blanca abierta y agresiva ha sido, y sigue siendo, una parte esencial de la ideología y programa de las fuerzas de derecha en Estados Unidos, también lo ha sido la insistencia en la posición subordinada de las mujeres. De la mano con las muchas formas diferentes de la opresión de las mujeres, en países como Estados Unidos, así como en los países en el tercer mundo (de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia), se tiene el hecho de que una importante fuente de la riqueza y el correspondiente poder del sistema capitalista-imperialista en Estados Unidos (y en otros países) es la superexplotación de las mujeres, especialmente en el tercer mundo. Esta superexplotación no sería posible si estas masas de mujeres no fueran mantenidas en condiciones generales de opresión, privación y desesperación, reforzadas con muchas formas de horrorosa brutalidad y abuso (y una de las principales formas en que las mujeres son maltratadas y denigradas, en el tercer mundo y además en los países del llamado “mundo desarrollado”, incluido Estados Unidos, es por medio de la explotación en la pornografía y el tráfico sexual, dos “negocios” que manejan muchos miles de millones de dólares).

Todo esto requiere que las relaciones de supremacía masculina que se han desarrollado a lo largo de los siglos y milenios se mantengan y se refuercen, inclusive con diferentes variaciones en diferentes partes del mundo y en diferentes países particulares. Y, una vez más, la religión —y más aún en sus expresiones fundamentalistas— juega un papel crucial. El hecho es que

las escrituras, y la noción de un dios en las escrituras, en las principales religiones monoteístas (de un solo dios) —el judaísmo, el cristianismo, y el islam— son patriarcales, supremacistas masculinas (aluden a “dios” en términos masculinos, patriarcales — “Dios, el Padre”, etc.). Describen e insisten en relaciones que son patriarcales, supremacistas masculinas, que mantienen a las mujeres en una posición inferior, a menudo con brutalidad. Estas escrituras fueron escritas por seres humanos que vivían en sociedades patriarcales supremacistas masculinas, y las escrituras que escribieron reflejan esto⁸.

Es por ello que los fascistas fundamentalistas cristianos —para quienes la subordinación de las mujeres (a los esposos y a los hombres en general) es un artículo de fe— se oponen tan fanáticamente al derecho al aborto. (No es un fenómeno nuevo que no pocas mujeres estén involucradas en la cruzada fascista cristiana contra el aborto, y en apoyo a un programa general que realmente implica la sistemática supresión y degradación de las mujeres. Entre las personas que son los objetos y las víctimas de las relaciones opresivas, siempre ha habido algunas personas que se han acomodado a esas relaciones y a las “tradiciones” que encarnan —e incluso han actuado como los respectivos ejecutores—, porque no sólo se les ha intimidado y condicionado de modo que acepten la posición de inferioridad en la que estas relaciones los meten, sino que en realidad se les ha hecho temer que la violación de estas “tradiciones” conduzca al caos y a la ruina). El fanatismo fascista cristiano que se opone al aborto en realidad no tiene que ver con la noción fraudulenta de que el aborto equivale a “matar a bebés” (la inmensa mayoría de los abortos se practican durante las primeras etapas del embarazo, cuando el feto es diminuto y muy poco desarrollado — y, durante todo el período del embarazo, el feto es parte y dependiente del cuerpo y de las funciones corporales de la mujer, y está completamente integrado con ese cuerpo y funciones: todavía no es un ser humano vivo independiente). El que esta oposición al aborto no tiene que ver con “matar a bebés” queda demostrado (entre otras cosas) por el hecho de que estos oponentes al derecho al aborto también se oponen, con igual fanatismo, al control de la natalidad que impide el embarazo en primer lugar.

Lo que realmente está en juego es que el aborto, y el control de la natalidad, ayudan a proporcionar a las mujeres una cierta independencia, una libertad para decidir si tener hijos y cuándo tenerlos — y, sí, una cierta libertad para participar en relaciones sexuales de su propia elección, sobre la base de su propio deseo y volición, sin tener que preocuparse por embarazarse cuando no haya querido o no haya decidido hacerlo. Es esta relativa independencia y libertad la que suscita un frenesí entre los fascistas cristianos, porque va en contra de la disminución del papel de las mujeres a “compañeras de apoyo” de los esposos e incubadoras de niños para los esposos en las familias patriarcales dominadas por los hombres, y a la posición subordinada y oprimida de las mujeres en la sociedad en general.

Al igual que ocurre que si bien algunas partes del Nuevo Testamento de la Biblia pueden invocarse para "justificar" la supremacía blanca —los pasajes que defienden la esclavitud, por ejemplo—, sobre todo en el Antiguo Testamento existe la base más sólida para ello, lo mismo ocurre con respecto a la subordinación y la opresión de las mujeres. Y por eso, a pesar de todas sus extáticas invocaciones a Jesús, es el Antiguo Testamento (y, para usar la acertada frase de Kevin Phillips, el “dios de guerra” del Antiguo Testamento) el que más ancla a estos fascistas cristianos en su fanatismo reaccionario.

De la mano con esto, si bien lo que ocurre en la lucha por los derechos de las personas LGBTQ no se reduce totalmente a la cuestión de superar el patriarcado, definitivamente es cierto que la afirmación del patriarcado y de la supremacía masculina es una parte muy importante de la oposición fascista cristiana a estos derechos: la insistencia en que existen solamente dos géneros absolutamente diferentes y separados, todas las nociones de lo que es el carácter apropiado, o “ordenado por Dios”, de un hombre y una mujer, y de las relaciones sexuales que deben limitarse a aquellas entre un hombre dominante y una mujer subordinada (como se refleja en el mantra fascista cristiano: “Dios creó a Adán y Eva, no a Adán y Estevan”).

Cuando se tiene el fundamentalismo religioso, se va a tener no sólo la afirmación forzosa del patriarcado y la misoginia (odio a la mujer) sino también un patriotismo agresivo — y nótese que estas dos palabras tienen la misma raíz, al referirse a la lealtad al padre y a la patria (y a la subordinación a la autoridad del padre y de la patria). Y, como hemos visto, se va a tener la supremacía blanca y el racismo.

En el caos venenoso que se circula en la mente de estos fanáticos fundamentalistas cristianos (y fascistas aliados), es “una locura tras otra”: primero los negros exigen igualdad y el fin a la injusticia... ahora toda la gente de color se queja del racismo... ahora los “extranjeros ilegales” cruzan en bola la frontera... ahora las mujeres insisten en su derecho a ser independientes e iguales... ahora los “maricones”, la “gente anormal” y los “pervertidos” quieren casarse, criar niños y usar cualquier baño que elijan... ahora derriban estatuas de la Confederación... ahora van tras el Himno Nacional de Estados Unidos y queman la bandera de Estados Unidos... y ¡¿quién sabe qué siga?!” — “¡Vienen por nosotros y por todo lo que consideramos sagrado!”

Lo que articula todo esto, en términos del método de pensar —o no pensar— de los fanáticos fascistas no es simplemente el alejamiento del método científico, y del modo de pensar racional crítico, sino rechazarlos agresivamente, y en su lugar acoger toda suerte de lunáticas teorías de conspiración y otras nociones dementes que sirven para reforzar sus prejuicios y paranoia.

En todo esto vemos la “conexión directa” entre la supremacía blanca del régimen de Trump y Pence y sus seguidores fascistas y “su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo ‘Estados Unidos Ante Todo’, y su proclamada ‘superioridad de la civilización occidental’, y su belicoso uso del poderío militar, incluso con sus declaraciones y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países”.

Como la citada declaración de Hubert Locke también señala, todas estas cosas están relacionadas entre sí. Y, según los fascistas, en particular los fascistas fundamentalistas cristianos, todo el “mal” está concentrado en el hecho de que “sacaron a Dios de las escuelas” (a principios de los años 1960, con la decisión de la Corte Suprema que, actuando sobre la base de la separación constitucional entre la iglesia y el estado, proscribió la oración patrocinada por las escuelas públicas).

Todo esto está plasmado en el programa del régimen de Trump y Pence, con sus declaraciones sobre la restauración (y el mantenimiento) de la supuesta “grandeza” de Estados Unidos. Todo esto es el horror muy real que ellos están decididos a imponer no sólo a la población de Estados Unidos sino al mundo y a la humanidad en su conjunto.

No se puede romper las cadenas de la opresión oponiéndose solamente a una — hay que romper todas las cadenas

Para volver a donde empecé, el hecho es que la posición de Jerry Falwell (hijo) y la Universidad Liberty va contra la libertad y contra lo que debería ser una universidad y una educación. El fundador de la Universidad Liberty, Jerry Falwell (padre), fue un vehemente oponente a la teoría científica de la evolución (y al método científico en general). En oposición a la verdad ya bien establecida, y a la evidencia continuamente creciente, de que todos los seres vivos sobre la Tierra, incluidos los seres humanos, son el resultado de miles de millones de años de evolución natural, Falwell insistió en que todo lo que se encuentra sobre la Tierra es exactamente lo mismo tal como dios lo creó en primer lugar. Y al continuar con esta locura anticientífica y peligrosa, Falwell hijo también se encuentra firmemente en el campo de los negadores del cambio climático y en particular del hecho de que la actividad humana está jugando el papel decisivo en la aceleración de la crisis climática. Es increíble que una institución con alguien como los Falwell a la cabeza, y con el tipo de adoctrinamiento anticientífico que proviene de su perspectiva — pudiera recibir acreditación como universidad. Pero, más que eso, evidencia la ruin naturaleza de todo este sistema en Estados Unidos, que le da legitimidad a todo esto y que ha engendrado un régimen fascista no sólo encabezado por Trump, un maníaco sociópata narcisista, sino que está repleto de legiones de fascistas fundamentalistas cristianos lunáticos, entre ellos aquellos que ocupan posiciones de mucho poder, como Mike Pence, William Barr, Mike Pompeo, Ben Carson, Betsy DeVos y muchos otros.

Contrástese esta locura anticientífica con la orientación y enfoque de la educación que se establece en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor:

El sistema educativo en la Nueva República Socialista en América del Norte habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad⁹.

Es bueno que la exposición, por parte de Jerry Falwell hijo, de su racismo haya sido recibida con indignación y protesta, incluso por parte de los estudiantes y egresados de la Universidad Liberty (así como otras personas). Pero si esta indignación se limita y se dirige mal hacia una noción despistada y fundamentalmente errónea de que este racismo de alguna manera no está en sintonía con los “valores” supuestamente positivos —pero en realidad extremadamente negativos— de la Universidad Liberty (con el fundamentalismo cristiano en el que se basa), eso resultará no sólo en “descolmillar” esta indignación sino en reforzar el “paquete” de perspectivas y objetivos reaccionarios, sí, fascistas, que no sólo representan Falwell sino el régimen de Trump y Pence al que él está estrechamente vinculado y del que es un defensor y apologista férreo.

De hecho, existe una línea directa de la Confederación a estos fascistas de hoy, y existe una conexión directa entre todas las diversas formas de opresión que ellos buscan fortificar y reforzar con saña. No es posible deshacerse por fin y completamente del racismo y de la supremacía blanca sin también deshacerse del patriarcado y de la supremacía masculina, y de las demás relaciones opresivas que están entrelazadas con la supremacía blanca. Y, en lo fundamental, no es posible abolir todo eso sin abolir, por medio de una revolución real, el sistema del capitalismo-imperialismo cuyas relaciones básicas de opresión, explotación y saqueo, a la gente y al medio ambiente, estos fascistas están procurando llevar a extremos monstruosos¹⁰.

 

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1. ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE YA! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. El texto en español y el video en inglés de este discurso de octubre de 2017 de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

2. “Reflexiones sobre cómo debe responder a la derecha cristiana la Pacific School of Religion”, del Dr. Hubert Locke, también está disponible en revcom.us — énfasis añadido.  [volver]

3. Bob Avakian, ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, JB Books, 2009, pp. 145-146 [pedidos del libro: RCP Publications, revcom.us]. Las citadas declaraciones de Kevin Phillips son traducidas de Kevin Phillips, American Theocracy: The Peril and Politics of Radical Religion, Oil, and Borrowed Money in the 21st Century [Teocracia estadounidense: El peligro y la política de la religión radical, el petróleo y el dinero prestado en el siglo 21], Viking Press, 2006.

Existe una clara ironía en el hecho de que Phillips fue uno de los principales responsables de formular la “estrategia sureña” del Partido Republicano, que se basaba en hacer venias al racismo de los sureños blancos que se caracterizan por el mismo tipo de opiniones y sentimientos que Phillips describe, críticamente, aquí. Parece que posteriormente Phillips llegó a lamentar al menos en buena parte el fin al que esta “estrategia sureña” ha llevado, y este libro suyo contiene una importante denuncia y análisis de esto.  [volver]

4. Katherine Stewart, The Good News Club, The Christian Right’s Stealth Assault on America’s Children [El Club de las Buenas Noticias: El asalto sigiloso de la derecha cristiana a los niños de Estados Unidos], PublicAffairs, 2012.  [volver]

5. ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE YA! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible.  [volver]

6. Véase Repugnante barbarie, descarada hipocresía, Para aquellos que se aferran al mito de “esta gran democracia estadounidense”: Algunas sencillas preguntas. El énfasis se ha añadido a la declaración de Douglass. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us.  [volver]

7. En varias obras —y en particular en ¡A romper TODAS las cadenas! Bob Avakian sobre la emancipación de la mujer y la revolución comunista (que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us)— Bob Avakian analiza las raíces históricas y materiales de la opresión de las mujeres en las sociedades divididas en explotadores y explotados, el camino a la emancipación de las mujeres de esta opresión y la relación central de esto a la revolución comunista con su objetivo final de emancipar a toda la humanidad de las relaciones de explotación y opresión.  [volver]

8. Esto es del artículo “La moral sin la religión, una emancipación que es real”, de Bob Avakian, que está disponible en revcom.us.  [volver]

9. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de Bob Avakian, está disponible en revcom.us.  [volver]

10. En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, Bob Avakian habla de esas cuestiones cruciales — al analizar lo que de hecho supone una revolución real, la necesidad y la base para esta revolución, la manera en que se podría llevar a cabo esta revolución, frente a las poderosas fuerzas opresoras y represivas de este sistema del capitalismo-imperialismo, y cuáles son las metas de esta revolución. El texto en español y el video en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

Caso # 26: El linchamiento de dos parejas de negros por una chusma de blancos, Moore’s Ford, Georgia, 1946

13 de febrero de 2019 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian escribe que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

EL CRIMEN:

El verano de 1946, una chusma linchadora cerca del Puente de Moore’s Ford en la pequeña ciudad de Monroe en el estado de Georgia a unos 70 kilómetros de Atlanta asesinó salvajemente a cuatro aparceros negros. A pesar de muchas pruebas, testigos oculares y dos investigaciones del FBI (separadas por 60 años), no se han procesado a nadie por los asesinatos.

Lo que condujo a los linchamientos comenzó el 11 de julio de 1946 cuando brotó una pelea entre un aparcero negro y un granjero blanco. El aparcero, Roger Malcom, creía que su esposa Dorothy tenía una aventura con el granjero, Barnette Hester. Dorothy y Roger se estaban gritando la una al otro frente a la casa de Hester. Hester trató de intervenir y Roger lo apuñaló con lo que quizás fuera un picahielo, lesionándolo gravemente. Parecía que iba a morir, pero sobrevivió. De hecho, luego, la mañana del día de los linchamientos, los periódicos locales informaron que Hester se incorporó en su cama de hospital por primera vez.

Roger Malcom bien sabía que apuñalar a un hombre blanco equivalía a suicidarse; la violencia y las ejecuciones estaban omnipresentes en la vida de los negros del Sur de Estados Unidos. Las chusmas linchadoras asesinaban con frecuencia a personas negras bajo acusaciones falsas y a menudo sin pretexto alguno. Malcom esperaba que la cárcel le brindara cierta protección contra los justicieros blancos. Incluso el sheriff creyó que una chusma iba a llegar para agarrar a Malcom, como les pasaba a la mayoría de los hombres negros acusados de perjudicar a una persona blanca.

La madre de Dorothy Malcom, Moena Dorsey Williams, le imploró al granjero blanco J. Loy Harrison, que ayudara a sacarle de la cárcel a Roger. Roger y el hermano de Dorothy, George Dorsey, trabajaron para Harrison. Harrison era conocido como empleador brutal, pero Moena estaba desesperada por la vida de su yerno en la cárcel. Harrison se negó, bien enterado de la reacción de sus vecinos blancos, pero unos días después sorprendió a todo el mundo al ofrecer pagar la fianza de Roger Malcom a cambio de trabajo en su granja.

El 25 de julio de 1946, Harrison fue a la casa de los Dorsey. Invitó a Dorothy Malcom, su hermano George Dorsey, y la esposa de éste Mae Murray Dorsey, a acompañarlo en su coche para ir la ciudad. Con gusto aprovecharon la oportunidad de salir de la granja e ir a la ciudad. Al llegar, Harrison le dijo a los otros que fueran de compras mientras él hacía algunas cosas, entre ellas pagar la fianza y liberar a Roger Malcom. Se acordaron unirse frente al juzgado a las 5 pm para encontrar a Roger y volver a casa. Harrison fue a hablar con el sheriff… a solas.

Tras hablar con el sheriff por unos minutos, Harrison pagó la fianza de $600 para que Roger Malcom saliera de la cárcel. Todos se subieron al coche y Harrison siguió una ruta muy larga hacia la casa. Después de unos minutos, salió de la carretera y condujo por un serpenteante camino de tierra. A los 5:30 pm, solo una hora después de que Roger se liberó, y pocos metros del Puente de Moore’s Ford, Harrison detuvo el coche. Dos docenas de hombres blancos bloquearon el camino. Fueron atrapados.

Los hombres miraron al interior del coche. Algunos llevaban armas. Luego Harrison dijo a la policía: “Un hombre grande vestido orgullosamente en un traje marrón de doble botonadura daba las órdenes. Señaló a Roger Malcom y dijo, ‘Buscamos a ese nigger’ [palabra muy racista para referirse a una persona negra]. Entonces señaló a George Dorsey, mi nigger, y dijo, ‘También te buscamos a ti, Charlie’”.

La chusma sacó violentamente a los dos hombres del coche, los ató y los arrastró hacia la maleza en la orilla del río. Una de las mujeres en el coche denunció a los atacantes identificándolos por sus nombres. En seguida, la chusma agarró a las dos mujeres, las arrancó del asiento trasero y las ató a un árbol al lado de sus esposos. Atados e incapaces de huir, se selló su destino.

Se encontraron los cadáveres de George, Mae, Roger y Dorothy desfigurados hasta estar irreconocibles. Las balas disparadas a quemarropa llenaron los rostros y los brazos de las víctimas. El cuerpo de George Dorsey yacía boca abajo en el suelo con heridas de bala y escopeta en los brazos, la cabeza y la espalda. La chusma seleccionó a Roger Malcom para el peor castigo: un disparo de escopeta explotó su rostro y el dogal de una soga de tres metros le rodeó el cuello. Otra cuerda ató sus manos a las de George. El rostro desfigurado de Dorothy Malcom se dirigía a su esposo, Roger. El cuerpo de Dorothy tocó el de Mae Murray Dorsey. Mae estaba más cerca del camino, su cuerpo agachado, una bala de gran calibre habiendo perforado la parte posterior de su cráneo.

Cuando supieron del linchamiento en el Moore’s Ford, cientos de blancos visitaron la escena en busca de recuerdos, recogiendo balas y fragmentos de huesos. Hasta desarraigaron el árbol al cual fueron atadas las víctimas.

Cuatro meses después de los asesinatos, un gran jurado se reunió, supuestamente para identificar a los asesinos y llevarlos ante la justicia. El jurado consistía de 21 personas blancas y solo dos personas negras. Cientos de testigos tomaron el estrado. J. Loy Harrison fue uno de los sospechosos principales, pero afirmó que era inocente.

Por temor a represalias, los residentes negros se mostraron reacios a declarar ante el gran jurado, pero al menos un hombre negro valiente sí lo hizo. Lamar Howard afirmó que vio a Harrison en el almacén de hielo donde trabajaba el 25 de julio, una hora antes del asesinato. Harrison estaba inmerso en conversación con James Verner, un supremacista blanco violento conocido por disparar a gente negra. (Tanto Harrison como Verner admitieron que antes habían sido miembros del Ku Klux Klan). Howard también declaró que vio a Harrison deshacerse de dos pistolas detrás del almacén de hielo poco después del asesinato. Harrison lo negó, pero luego admitió que estuvo en el almacén de hielo ese día. (Dos semanas después del testimonio de Howard, James Verner y su hermano Tom se presentaron en el almacén de hielo y golpearon a Howard con una pistola mientras exigían saber lo que dijo ante el gran jurado).

La versión de Harrison tenía otras lagunas. Monroe es una ciudad pequeña; sin embargo, Harrison mantuvo que no pudo reconocer a ninguno de las dos docenas de hombres que rodearon su coche, ni recordar el nombre de la mujer, ni de Dorothy ni de Mae, que identificó a los atacantes a gritos. A pesar de estos hechos, las contradicciones flagrantes en el testimonio de los más o menos 20 sospechosos, y las muchas amenazas contra los testigos, después de 16 días el gran jurado fue “incapaz de establecer la identidad de ninguna persona culpable de violar el estatuto de derechos civiles de Estados Unidos”. A un hombre lo acusaron de perjurio, pero luego se retiró la acusación. Los registros de este gran jurado desaparecieron, pero fueron encontrados en 2017 en los Archivos Nacionales, e investigadores, miembros de la familia y activistas han presentado una demanda para hacerlos públicos. El Departamento de Justicia se opuso a la demanda, argumentando que los registros no cumplen con los requisitos de divulgación, y el caso se encuentra ahora ante el Tribunal de Apelaciones de Estados Unidos.

El asesinato horripilante le conmocionó la conciencia a mucha gente por todo el mundo. Las noticias de estos linchamientos en Georgia se publicaron al lado de artículos que detallaron las atrocidades de los nazis en Europa. Con titulares que anunciaban que en Europa los fiscales de los aliados exigían la pena de muerte para los nazis culpables de “la doctrina del odio” que permitía el asesinato “efectuado como una industria de producción en masa”, muchos se preguntaron por qué Estados Unidos denunciaría las masacres en Europa mientras que hacía caso omiso del asesinato de los negros en su propio país.

Han transcurrido más de 70 años desde los linchamientos de Moore’s Ford, y todavía resuena hoy en día. La comunidad y las familias de las víctimas aún esperan respuestas, pero con cada año que pasa sus esperanzas se desvanecen. Moore’s Ford, junto con miles de otros linchamientos en el Sur de Estados Unidos, sigue sin resolverse y los asesinos sin castigo.

LOS CRIMINALES

J. Loy Harrison se presentó como víctima indefensa que, a pesar de tratar de impedirlo, no pudo detener a la chusma que asesinó a los cuatro jóvenes negros en su coche. Sin embargo, la evidencia indica que Harrison y el sheriff habían tramado el plan de linchamiento en las horas previas a su realización. El sheriff le había dicho a Harrison que no se molestara en ir primero al juzgado sino que fuera directamente a la cárcel, donde podía sacar a Roger Malcom sin levantar sospechas: el condado de Walton nunca permitía que un hombre negro saliera bajo fianza cuando la vida de un hombre blanco estaba en peligro, sin que “las personas interesadas” lo aprobara antes.

Varios trabajadores agrícolas negros dijeron a investigadores que Harrison los amenazó y les advirtió que no hablaran con los agentes. Un trabajador informó que Harrison le advirtió a él y a otros trabajadores agrícolas negros: “Nos dijo que si alguno de nosotros dijera algo, nos encontrarían desparramados y muertos”. Harrison también les dijo que tenía un informante que le informaría cualquier cosa que les dijeran a los agentes.

La policía. La policía local conspiró con J. Loy Harrison y lo ayudó en el asesinato. Harrison y los agentes del sheriff fijaron la hora para que Harrison sacara a Roger Malcom de la cárcel así como la ruta al crimen y el lugar del mismo. ¿Cómo pudieron dos docenas de hombres preparar sus armas y reunirse en el puente en cuestión de minutos? Varios testigos dijeron que vieron un vehículo policial bloqueando el camino y que al menos un policía y Harrison participaron en el asesinato. El sheriff y sus agentes admitieron haber cortado segmentos de la cuerda atada alrededor del cuello de Roger Malcom para guardarlos como recuerdos.

El KKK. En 2008, investigadores descubrieron registros de membresía del Ku Klux Klan que proporcionaban pruebas circunstanciales de su participación en los asesinatos. Los registros se remontan a los años 1930 y los 1940 e incluyen los nombres de cuatro sospechosos en la investigación de 1946. En el registro también estaba un quinto hombre listado como un “Cíclope Exaltado” de la rama local de Klan en 1939. Este miembro del Klan era el propietario de la funeraria blanca que recuperó los cadáveres de las víctimas antes de transferirlos a una funeraria de propiedad negra.

El gobernador de Georgia, Eugene Talmadge, un demócrata del Sur que tenía varios mandatos como gobernador antes de ser remplazado por un demócrata más progresista. En 1946, Talmadge buscó la nominación para gobernador en las elecciones primarias demócratas en Georgia poco después de que un tribunal federal había dictado que se permitiera que los negros votaran. El punto central de la campaña electoral de Talmadge fue la supremacía blanca y defender la segregación. Su campaña azuzó la indignación de gente blanca contra los negros que se negaron a “permanecer en su lugar”. En las semanas antes del linchamiento en Moore’s Ford, Talmadge declaró ante un mitin bullicioso en el condado de Walton que los negros deberían “quedarse en casa y no intentar votar”. El linchamiento en Moore’s Ford tuvo lugar tres días antes de las elecciones primarias, cuando la tensión racial estaba por desbordarse. Luego Talmadge recuperó el cargo de gobernador. Los blancos que querían mantener la segregación de Jim Crow celebraron su victoria. J. Loy Harrison fue un firme partidario de Talmadge; le puso su nombre a uno de sus hijos.

El FBI. Cuando el FBI tenía pistas, no las seguía. Incluso cuando las pruebas indicaban que el sheriff local sabía de las amenazas contra la vida de Roger Malcom antes del linchamiento y no hizo nada para protegerlo, el FBI no investigó el caso.

Y encima, mucha gente blanca en Monroe hizo todo lo posible para impedir la investigación; cerraron filas, engañaron deliberadamente a los investigadores, se negaron a cooperar e intimidaron a los residentes negros que se atrevieron a alzar la voz.

El terror racial y el linchamiento de los negros eran omnipresentes en el Sur de Estados Unidos, pero rara vez fueron investigados. El FBI estaba mucho más interesado en debilitar y reprimir los crecientes reclamos del pueblo negro por sus derechos civiles que en investigar y procesar los linchamientos. Unos pocos años después del linchamiento en Moore’s Ford, cuando el niño negro de 14 años de edad, Emmett Till, fue brutalmente linchado en Misisipí, el jefe del FBI, J. Edgar Hoover, lo calificó de “un presunto asesinato” y se esforzó más en investigar a los comunistas que protestaban por el linchamiento que en el linchamiento mismo.

El Congreso de Estados Unidos. Las organizaciones de derechos civiles como la NAACP (Asociación Nacional para el Progreso de las Personas de Color) pasaron años luchando por leyes anti-linchamiento. A pesar de la indignación pública tras el linchamiento en Moore’s Ford, el Congreso no aprobó ningún proyecto de ley contra el linchamiento hasta 2018. Entre 1877 y 1950, unos 200 proyectos de ley contra el linchamiento presentados ante el Congreso fueron obstruidos, especialmente por los demócratas sureños (los Dixiecrats, “Dixie” siendo un apodo por el Sur de Estados Unidos).

LA COARTADA

Un granjero blanco, J. Loy Harrison, informó a un sheriff local que una multitud de 24 hombres blancos desconocidos bloqueó el camino al Puente de Moore’s Ford y lo obligó a detener su coche. Los hombres atacaron a los cuatro pasajeros negros en su coche. La multitud golpeó brutalmente y luego asesinó a los dos hombres negros y las dos mujeres negras. Harrison afirmó que no participó en el asesinato y no reconoció a ninguno de los atacantes.

EL VERDADERO MOTIVO

El atroz linchamiento en Moore’s Ford ofrece un atisbo del salvajismo que sufrían los negros en el Sur de Estados Unidos. Aun después de que se terminó la esclavitud literal a través de la guerra de Secesión, los horrores de la opresión de la gente negra continuaron en nuevas formas, unas siendo la segregación y el ser atrapados en la tierra como aparceros. El linchamiento y sus efectos fueron una cierta concentración de lo que experimentaron las masas de afroamericanos. Durante las décadas de la abierta segregación conocida como Jim Crow en el Sur, cada persona negra allí enfrentó la amenaza de que en cualquier momento podría ser brutalmente asesinada por cualquier cosa que hiciera que pudiera “ofender” a algunas personas blancas, o por nada en absoluto excepto el color de su piel, y nada les pasaría a sus asesinos. Esta fue una forma clave en que se imponían y se mantenían el sistema de supremacía blanca y la subyugación del pueblo negro.

Para los negros, Jim Crow era una sentencia de muerte omnipresente. La única evidencia que personas blancas necesitaban para justificar el asesinato de una persona negra era la piel oscura y una acusación. Los linchamientos les recordaron a todos los negros que podrían ser las próximas víctimas.

Un informe de la Equal Justice Initiative (Iniciativa por la Justicia Igual), “Lynching in America: Confronting the Legacy of Racial Terror” [El linchamiento en Estados Unidos: Enfrentando el legado del terror racial], documenta más de 4.000 asesinatos de personas negras a manos de chusmas entre 1877 y 1950 en solo 12 estados del Sur.

A menudo se anunciaban los linchamientos días antes de llevarlos a cabo. Los espectadores se reunirían en el lugar indicado bajo un ambiente festivo. Hombres, mujeres y niños blancos aplaudirían mientras cuerpos negros colgaban de los árboles, y los fotógrafos buscaban la posición justa para tomar las mejores fotos, las que luego se venderían como postales.

Después de la Segunda Guerra Mundial, se produjeron grandes transformaciones económicas en el Sur de Estados Unidos. Muchos negros se mudaron (o fueron obligados a mudarse) del campo a las áreas urbanas, y las corrientes políticas cambiaban, cada vez más negros poniéndose de pie contra la injusticia. Los blancos temían los avances políticos de los negros y lucharon por reprimir toda medida que amenazaba su dominio. Los veteranos negros como George Dorsey amenazaban especialmente Jim Crow y las afirmaciones de los blancos de superioridad racial. Blancos agredieron, amenazaron, maltrataron y lincharon a miles de veteranos negros. El número de linchamientos aumentó considerablemente después de la guerra, 12 personas negras linchadas en 1945 por sí solo.

En 1944, la Corte Suprema de Estados Unidos decidió que elecciones primarias blancas eran inconstitucionales, lo que permitía a algunos negros votar en las primarias del Partido Demócrata. La masacre en el Moore's Ford ocurrió dos años más tarde.

Fuentes

Anthony Pitch, The Last Lynching: How a Gruesome Mass Murder Rocked a Small Georgia Town [El último linchamiento: Cómo un horrible asesinato en masa sacudió una pequeña ciudad de Georgia] (Skyhorse, 2016).

“Answers to last mass lynching in U.S. die when investigators close case after 72 years” [Mueren las respuestas al último linchamiento en masa en Estados Unidos cuando los investigadores cierran el caso después de 72 años], Southern Poverty Law Center, 7 de febrero de 2018.

“Probes of Moore’s Ford lynching end with no charges, AJC learns” [El Atlanta Journal-Constitution se entera: terminan las investigaciones del linchamiento en Moore’s Ford sin cargos”, Atlanta Journal-Constitution, 28 de diciembre de 2017.

“Moore’s Ford lynching: years-long probe yields suspects—but no justice” [El linchamiento en Moore’s Ford: una investigación de años produce sospechosos, pero no justicia], Atlanta Journal-Constitution, 29 de diciembre de 2017.

“FBI questions elderly Georgia man in connection with unsolved 1946 lynching at Moore’s Ford Bridge” [El FBI interroga a un anciano de Georgia en relación con un linchamiento no resuelto de 1946 en el Puente de Moore’s Ford], New York Daily News, 17 de febrero de 2015.

“A Last Hope for Truth in a Mass Lynching” [Una última esperanza por la verdad en un linchamiento en masa], New York Times, 7 de octubre de 2018.

“Lynching in America: Targeting Black Veterans”, [El linchamiento en Estados Unidos: Los veteranos negros como víctimas], Equal Justice Initiative [Iniciativa por la Justicia Igual]

 

Caso #11 (Primera parte): La violenta supresión del derecho a votar del pueblo negro

27 de mayo de 2020 | revcom.us

 

Bob Avakian escribe que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver "3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor").

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

Nota de la redacción: Publicamos apresuradamente un borrador de los crímenes y la historia de la supresión de los votos del pueblo negro en Estados Unidos, en dos partes, debido a su relevancia ahora mismo. Estamos en el proceso de finalizar este artículo de la serie Crimen Yanqui. He aquí la Parte 1. Pronto publicaremos la Parte 2.

La 15ª Enmienda de la Constitución de Estados Unidos, una de las tres “Enmiendas de la Reconstrucción” aprobadas al final de la Guerra Civil, dice que “El derecho de los ciudadanos de Estados Unidos a votar no será negado o reducido por Estados Unidos o por ningún estado por motivo de raza, color o condición previa de servidumbre”. Esto representó una transformación radical con respecto a la ley anterior y a la costumbre muy arraigada en todo Estados Unidos. Incluso en el Norte, en vísperas de la Guerra Civil, sólo cinco estados, todos ellos en Nueva Inglaterra, permitían a los hombres negros votar.

Durante el breve período de la Reconstrucción, los negros del Sur, junto con algunos blancos, lucharon heroicamente por su derecho constitucional al voto. Eligieron a unos 1500 hombres negros para varios cargos estatales y locales en todo el país. Por primera vez, personas negras tenían escaños en el Congreso de Estados Unidos.

Desde el principio hubo una fuerte oposición. La vengativa supremacía blanca era la ideología abierta del Partido Demócrata que dominaba el Sur. Justicieros armados, muchos de ellos ex soldados confederados, estaban formando el Ku Klux Klan (o KKK), y actuaron como el brazo armado de los demócratas. Llevaron a cabo un terror asesino a través del Sur. (Antes y durante la Guerra Civil, el Partido Republicano fue el partido de las fuerzas de la clase dominante que en un grado u otro se opusieron a la esclavitud. Durante aproximadamente un decenio tras la guerra, este partido apoyó más derechos para el pueblo negro. Pero durante más de un siglo desde entonces, los republicanos, como los demócratas, han sido un partido de la supremacía blanca).

Más recientemente, los incesantes esfuerzos por suprimir los votos del pueblo negro e incitar a los blancos sobre la base de la supremacía blanca han sido un sello distintivo de las campañas republicanas desde que Richard Nixon lanzó su “Estrategia del Sur” en 1968. Lee Atwater, asesor de los presidentes Reagan y George H.W. Bush, lo describió de esta manera en una entrevista de 1981: “Comienzas en 1954 diciendo: ‘Nigger, nigger, nigger’ [palabra peyorativa y vil para una persona negra]. En 1968 ya no puedes decir ‘nigger’. Te perjudica, te sale el tiro por la culata. Así que dices cosas como uh, transporte escolar forzado, derechos de los estados y todas esas cosas.... Ahora hablas de recortar los impuestos, y todas estas cosas de las que hablas son totalmente económicas y una secuela de ellas es que perjudican a los negros más que a los blancos.... ‘Queremos recortar esto’, es mucho más abstracto que incluso lo del transporte escolar, uh, y mucho más abstracto que ‘Nigger, nigger¹’”.

Hoy en día, el régimen fascista de Trump y Pence continúa con esta fea tradición estadunidense de maneras nuevas: apoyar abiertamente a los supremacistas blancos, organizar a sus secuaces fascistas para intimidar a los negros y latinos ante las urnas, y lanzar iniciativas multifacéticas, que cuestan decenas de millones de dólares, para evitar que los negros y latinos voten.

Los crímenes

Nueva Orleans, julio de 1866

En la primavera de 1866, la Legislatura Estatal de Luisiana, compuesta en su totalidad por supremacistas blancos, aprobó un conjunto de “códigos negros”, leyes diseñadas para restringirle y negársele la libertad al pueblo negro. Entre otras medidas represivas, este “código” se negaba el derecho a votar a los hombres negros. Se enfurecieron los delegados negros y algunos de los blancos de la Convención Constitucional de Luisiana, en ese entonces reunida en Nueva Orleans para redactar una nueva carta estatutaria para el estado después del fin de la esclavitud.

Mientras que los delegados, quienes en su mayoría no llevaban armas, marchaban hacia Mechanic’s Hall, el lugar de la convención, los atacó una turba fuertemente armada compuesta de ex oficiales y soldados de la Confederación, supremacistas blancos y la mayoría de los policías de Nueva Orleans, encabezada por el alcalde de la ciudad. Los delegados negros y blancos se defendieron de la turba, la que tuvo que refugiarse en el salón de Mechanic’s Hall, desde donde los delegados la expulsó. Pero entonces llegaron refuerzos con más municiones para los racistas, y la turba volvió a atacar el Mechanic’s Hall, esta vez con éxito. También arrasaron las calles alrededor de Mechanic’s Hall, matando a gente que no tenía nada que ver con la Convención. Las estimaciones del número de muertos van de 150 a 238²,³.

Eutaw, Alabama, octubre de 1870

Durante el verano de 1870, al acercarse las elecciones de noviembre para gobernador, el terror del Ku Klux Klan se propagó con furia por la zona alrededor de Eutaw en el Cinturón Negro de Alabama. En julio lincharon al menos a cinco republicanos, cuatro negros y un blanco. Ese mismo mes, sacaron de su casa a Gilford Coleman, prominente republicano negro, unos jinetes nocturnos del Klan y mutilaron su cuerpo. En octubre, el Klan le disparó a una reunión al aire libre de unos 2.000 republicanos sin armas, en su mayoría negros, matando al menos a cuatro de los reunidos e hiriendo a muchos más. Un contingente de tropas federales no hizo nada para intervenir. En las elecciones del noviembre, la mayoría de los negros de la zona se quedó lejos de las urnas, y ganó el candidato abiertamente supremacista blanco. Los funcionarios de Alabama no tomaron ninguna medida contra los asesinos, y aunque un gran jurado federal presentó cargos contra 20 personas, nunca fueron condenadas⁴.

Colfax, Luisiana, 1873

El 13 de abril, domingo de Pascua, más de 300 hombres blancos fuertemente armados, en su mayoría ex oficiales y soldados del Ejército Confederado, dispararon, apuñalaron, quemaron y mutilaron a un grupo de negros que buscaba refugio dentro de un juzgado. Los racistas blancos asesinaron al menos 150 personas en lo que el historiador Eric Foner describió como “el caso más sangriento de carnicería racial en la era de la Reconstrucción”⁵. El terror se produjo en medio de unas elecciones muy disputadas y formaba parte de una campaña para impedir que los negros votaran y para institucionalizar la supremacía blanca en todos los niveles del gobierno de los estados y las parroquias (los condados).

Ninguno de los asesinos, que estaban muy conocidos en la zona, fue juzgado en un tribunal estatal. El Tribunal Supremo de Estados Unidos anuló las condenas de los tres asesinos que sí habían sido procesados por violar los derechos civiles de las personas a las que habían matado. El Tribunal dictaminó que la ley federal no puede proteger a los negros de las violaciones de sus derechos civiles (¡o de los asesinatos en masa!) a manos de las turbas — sólo de las violaciones de esos derechos por parte de los organismos gubernamentales. Esto abrió la puerta a una desenfrenada e impune campaña de linchamientos que se propagó por todo el Sur durante los siguientes 80 años. ¡132 años más tarde, en 2005, el Senado de Estados Unidos aprobó una resolución que expresaba su “remordimiento” por no haber actuado nunca para proscribir el linchamiento!⁶,⁷

Hamburg y Ellenton, Carolina del Sur, 1876

Al acercarse otras elecciones para gobernador, un grupo de granjeros blancos acudió a los tribunales para quejarse de que su paso por una carretera había sido bloqueado por una milicia negra. Unos 100 blancos armados llegaron al tribunal en la fecha de la audiencia, abrieron fuego y mataron a cuatro negros. Durante el mismo período, un reinado de asesinato y violencia del Klan se propagó por el centro de Carolina del Sur, aterrorizando a los negros en las reuniones políticas y religiosas. Si bien murieron unos asaltantes blancos en estas redadas, se calcula que entre 30 y más de 100 negros fueron asesinados, entre ellos Simon Coker, un prominente legislador negro del estado. Un líder de los ataques racistas tanto en Hamburgo como en Ellenton fue Ben Tillman, un supremacista blanco de toda la vida que luego llegó a ser fundador de la Universidad de Clemson, gobernador de Carolina del Sur y senador de Estados Unidos. En el Senado Tillman defendió el linchamiento y se jactó de su participación en el asesinato de negros y la consolidación de la supremacía blanca en Carolina del Sur⁸.

Wilmington, Carolina del Norte, 1898

Wilmington era en ese momento la ciudad más grande de Carolina del Norte. La mayoría de su población era negra. Los negros eran prominentes en el liderazgo político y empresarial de la ciudad, mientras que los demócratas supremacistas blancos dominaban en el estado. La presencia de un liderazgo mayoritariamente negro en la ciudad era intolerable para estos racistas, que habían proclamado, “Carolina del Norte es un estado de HOMBRES BLANCOS y los HOMBRES BLANCOS lo gobernarán…”. A principios de noviembre, un “mitin para el hombre blanco” en Wilmington atrajo a más de 1.000 personas armadas. Alrededor del mismo tiempo, los negocios locales se negaron a vender armas o municiones a los negros de Wilmington.

El 10 de noviembre, con el pretexto de que un editorial de un periódico de propiedad negra había insultado a las mujeres blancas, un ex oficial confederado rico encabezó una turba de 400 blancos que irrumpieron en el centro de Wilmington. Incendiaron negocios de negros, rompieron ventanas y mataron al menos a 14 personas. Se estima que unos 2.000 negros se vieron obligados a huir de la ciudad. Remplazaron a las autoridades negras en el gobierno local por blancas, y el líder de la turba se convirtió en alcalde⁹,¹⁰.

Ocoee, Florida, 1920

Durante el verano y principios del otoño de 1920, varios negros que trabajaba con el Partido Republicano formaron parte de una campaña para registrar votantes para las próximas elecciones presidenciales. Esta fue las primeras elecciones estadounidenses en la que las mujeres podían votar, y el núcleo de activistas hizo un esfuerzo especial para registrar a las mujeres negras. Querían contribuir a romper el dominio que el Klan y el Partido Demócrata, abiertamente supremacista blanco, tenían en Florida Central.

Pero se encontraron con la feroz oposición de la arraigada estructura de poder blanca. El Proyecto de Historia de Florida escribió que el día antes de las elecciones, “... con túnicas y cruces, el Klan desfiló por las calles de las dos comunidades negras de Ocoee hasta bien entrada la noche. Con megáfonos advirtieron que ‘no se permitirá que ni un solo negro vote’ y que si algunos de ellos se atrevieran a hacerlo habría graves consecuencias”. Poco después de que Moisés Norman, un hombre negro, intentó votar, cientos de veteranos blancos de la Primera Guerra Mundial de todo el condado se aglomeraron en Ocoee. Incendiaron casi todos los edificios del norte de Ocoee, donde vivía la mayoría de los negros. Muchos residentes negros se resistieron, pero fueron superados en número y armamento. La turba racista asesinó a hasta 60 o 70 personas, y expulsaron de la ciudad a cientos de otras. La turba cayó sobre la casa de July Perry, amigo de Norman, cuando se enteraron de que Norman había huido allí. Perry, y posiblemente otras personas, se defendieron desde el interior de la casa, matando a dos de la turba e hiriendo al jefe de policía de Ocoee.

La turba de linchamiento huyó, pero volvió con una caravana de 50 coches llenos de hombres del Klan, quienes abrumaron a July Perry. Brutalizaron a Perry y lo llevaron a la cárcel de la ciudad. Más tarde esa noche, con la cooperación del sheriff, la turba lo sacó de la celda, lo encadenó a un coche y lo arrastró por la ciudad antes de ahorcarlo y dispararle. Dejaron su cuerpo allí, con un cartel que decía: “Esto es lo que hacemos a los niggers que intentan votar”.

Ya en 1959, estaba fijado en los límites urbanos de Ocoee un cartel que anunciaba, “Los perros y los negros no son bienvenidos”¹¹,¹².

La Era de Derechos Civiles

Los “códigos negros” promulgados a finales del siglo XIX y confirmados repetidamente por el Tribunal Supremo tuvieron un impacto devastador durante los siguientes 70 años. Por ejemplo, en 1958, al comienzo del Movimiento de Derechos Civiles, el condado mayoritariamente negro de Gadsden, Florida tenía una población de 12.261 personas negras. Entre ellas, siete estaban registradas para votar. En todo el Sur se daban situaciones similares. A principios del decenio de 1960, los jóvenes y otros emprendieron valientes luchas para afrontar y superar esta situación.

McComb, Misisipí, 1961

Los activistas del Comité Coordinador No Violento de Estudiantes (SNCC) organizaron el registro de votantes en McComb y sus alrededores en el suroeste de Misisipí. Las autoridades de Misisipí, como en otras partes del Sur, “mantuvieron un salvaje sistema de opresión, represión, represalias y restricciones legales para mantener a los negros políticamente privados del derecho a votar.... Se utilizaba la violencia brutal, a menudo mortal, y rápidas represalias económicas para disuadir a los hombres o mujeres negros que se atrevieron a intentar obtener el derecho político a votar”.

Brenda Travis, una estudiante de secundaria de 15 años de edad en McComb, recorrió las calles con los del SNCC que trabajaban por registrar votantes. También encabezó una sentada en un restaurante local que no servía a los negros. Pronto ella fue condenada a un año en la prisión juvenil del estado y fue expulsada de la escuela secundaria. El Klan, el Consejo de Ciudadanos y los blancos racistas en general reaccionaron violentamente ante los intentos de inscripción de los negros, y “jinetes nocturnos” armados con rifles y escopetas merodearon por las comunidades negras. A medida que la tensión y la violencia aumentaban a lo largo del verano, una turba atacó a dos trabajadores del SNCC en el centro de McComb y los encarceló. En las afueras de McComb, un representante del estado asesinó a plena luz del día a Herbert Lee, un hombre de la localidad que trabajaba con el SNCC. Un jurado compuesto totalmente de blancos dictaminó que el asesino actuó en “defensa propia”¹³ ,¹⁴.

Canton, Misisipí, 1964

La Casa de la Libertad de Canton, en el norte de Misisipí, se convirtió en un centro para los estudiantes y otros que se organizaban para superar el profundamente institucionalizado sistema de segregación Jim Crow. En 1963 y 1964, un grupo llamado el Consejo de Organizaciones Federadas (COFO) lideró una campaña de registro de votantes como parte del Verano de la Libertad de Misisipí. Soportaron constantes amenazas, acoso y despidos. Durante un período de ocho meses en 1963, cuando el COFO preparó a más de 1.000 personas para registrarse para votar en el juzgado de Canton, solo 30 de ellas fueron aceptadas para registrarse. El Klan y la policía, a veces actuando juntos, atacaron repetidamente a los jóvenes. Arrestaron a muchos y los enviaron a la cárcel del condado y a la prisión de mala fama Parchman Farm en Misisipí. En mayo de 1964, el Klan bombardeó la Casa de la Libertad. En su autobiografía, Coming of Age in Mississippi [Creciendo en Misisipí], la autora Ann Moody escribió que ella y otros solían dormir en los campos de maíz detrás de la casa debido a las amenazas y ataques constantes. Afortunadamente, nadie estaba en la casa la noche en que la bombardearon.

En 1964, las personas participantes en el Verano de la Libertad y otras se unieron para formar el Partido Demócrata de Misisipí por la Libertad. Ante la oposición de los demócratas oficiales segregacionistas, y la violencia asesina que alcanzó un nivel aterrador en Misisipí ese verano, seleccionaron un grupo de 68 delegados, 64 de ellos negros, para representar a Misisipí en la Convención Nacional Demócrata en Atlantic City, Nueva Jersey. Cuando llegaron a la convención, los delegados del Partido Demócrata de Misisipí por la Libertad rechazaron un “compromiso” propuesto por el presidente demócrata Lyndon Johnson que habría permitido que dos de ellos fueran “delegados generales” (es decir, no en representación de ningún estado). Fue la delegación abiertamente supremacista y segregacionista la que representó a Misisipí en la convención¹⁵,¹⁶.

Condado de Neshoba, Misisipí, 1964

James Chaney, Michael Schwerner y Andrew Goodman también formaron parte de la campaña de registro de votantes del Verano de la Libertad. El 21 de junio, los tres viajaron desde Meridien, Misisipí al pueblo de Longdale, donde la iglesia del Monte Sion había sido incendiado — resultó que fue el Klan el que lo hizo. Los tres hombres habían dado discursos recientemente en la iglesia e instado a los feligreses a formar una Escuela de la Libertad en ella. Los tres sabían que estaban entrando en una situación peligrosa. En Meridien, Schwerner le había dicho a la gente, “Si no estamos de vuelta para las 4 p.m., entonces empiecen a tratar de localizarnos”.

Después de salir del Monte Sion, en Filadelfia, Misisipí, la policía los arrestó por una supuesta violación de tráfico. Los mantuvo en la cárcel durante varias horas. Luego, por la noche, siguió a los tres fuera de la ciudad y alertó a una turba de linchamiento para que se unieran a ellos. Detuvieron el coche de Chaney, Schwerner y Goodman justo antes de salir del condado de Neshoba. La turba agarró a los tres hombres, les dispararon, golpearon y enterraron bajo una presa de tierra. Esa noche, un policía de Filadelfia que organizó la turba de linchamiento le dijo: “Bueno, muchachos, han hecho un buen trabajo. Han asestado un gran golpe por el hombre blanco. Misisipí puede estar orgulloso de ustedes”.

El asesinato de los tres trabajadores por los derechos civiles se convirtió en noticia en todo el país. Se inició una búsqueda masiva durante la cual encontraron los cadáveres de otros ocho hombres negros en los pantanos y bosques del condado de Neshoba, entre ellos dos estudiantes que “desaparecieron” en mayo de 1964, cuya muerte, probablemente por linchamiento, nunca habían atraído la atención nacional. Se realizó una búsqueda de casi dos meses antes de que se encontraran los cadáveres de Chaney, Schwermer y Goodman.

El estado de Misisipí se negó a procesar por asesinato a los linchadores, que incluían a miembros del Klan, la policía de Filadelfia y los sheriffs del condado de Neshoba. En un juicio federal de octubre de 1967, condenaron a siete de estos por violar los derechos civiles de los tres hombres asesinados. Ninguno de ellos cumplió más de seis años de prisión¹⁷,¹⁸.

Selma, Alabama, 1965

En febrero, Jimmie Lee Jackson, de 27 años, participó en una manifestación por el derecho a votar de 500 personas en Marion, una ciudad cercana a Selma. La policía atacó ferozmente la marcha y cuando Jackson trató de proteger a su madre, le dispararon en el abdomen. Jimmie Lee Jackson murió ocho días después en un hospital de Selma. La primera de las famosas marchas de Selma a Montgomery se organizó tras el asesinato de Jimmie Jackson. Cientos de personas marcharon en protesta por su asesinato, y como parte del proyecto de votación de Selma. La segunda marcha, “el Domingo Sangriento”, se conmemoró en la película Selma. La policía local y la policía estatal de Alabama la atacaron violentamente al cruzar un puente sobre el río Alabama. El policía que asesinó a Jimmie Lee Jackson no fue acusado por un gran jurado local hasta 42 años después de la muerte de Jackson.

El Klan de Alabama también envió un mensaje asesino al creciente número de blancos que habían llegado a Selma para participar en las marchas. Viola Liuzzo, de 37 años, viajó desde Detroit antes de la primera marcha, y ayudó a coordinar la logística para la gente que venía a Alabama. A ella, le dispararon y asesinaron cuando regresaba a Selma después de llevar a algunas personas a un aeropuerto en Montgomery. Un agente del FBI estaba en el coche de los miembros del Klan que asesinaron a Viola Liuzzo.

James Reeb fue un ministro unitario de 38 años de edad que viajó desde Boston. Una manada de racistas los golpeó salvajemente a él y otros dos ministros cuando salían de un restaurante integrado en Selma. Reeb sufrió graves heridas en la cabeza. Tuvieron que llevarlo en coche por dos horas hasta Birmingham porque el hospital de Selma que atendía a los negros no tenía capacidad para tratar su nivel de lesiones, y el hospital de los blancos se negó a tratarlo. James Reeb murió poco después de llegar al hospital de Birmingham. No declararon a nadie culpable de su asesinato¹⁹,²⁰.

Los criminales

Las turbas asesinas y llenas de odio.

Los policías y oficiales locales que dirigieron estas turbas, hicieron la vista gorda durante los linchamientos, y nunca acusaron a nadie por matar a gente negra.

Los funcionarios estatales que idearon e impusieron regulaciones y leyes absurdas para impedir que los negros votaran, y los castigaron y humillaron cuando lo intentaban.

Los muchos congresistas y senadores que alentaron e incitaron a la violencia racista, y los otros que hicieron la vista gorda y nunca movieron un dedo para detenerla.

La dirigencia política de tanto el Partido Demócrata (desde la traición a la Reconstrucción en 1876) como el Republicano, incluidos todos y cada uno de los presidentes, que nunca denunciaron, ni mucho menos actuaron para detener los linchamientos y las violaciones rutinarias de los derechos supuestamente básicos.

Los tribunales y los jueces, hasta el Tribunal Supremo de Estados Unidos, que defendieron a las turbas de linchamiento al dictaminar, en esencia, que no era asunto suyo, y que se negaron a aplicar el claro lenguaje de su propia Constitución mientras el pueblo negro era prohibido votar de manera sistemática, masiva y violenta.

Todo un sistema responsable de la opresión, la represión y la negación de los derechos fundamentales del pueblo negro.

Los motivos: En sus propias palabras

Los incidentes descritos aquí —que constituyen sólo una pequeña parte de los ataques para suprimir el derecho a votar del pueblo negro en los últimos 150 años— demuestran la implacable y violenta supremacía blanca que está profundamente arraigada en todas las dimensiones de la sociedad estadounidense. Las manadas de racistas encapuchados, la policía local y los funcionarios políticos, los senadores y los funcionarios del Tribunal Suprema, todos sirven a un sistema que se beneficia de la supremacía blanca y la perpetúa.

Ben Tillman, fundador de la Universidad de Clemson, gobernador de Carolina del Sur y senador de Estados Unidos, en un discurso pronunciado ante el Senado de Estados Unidos en 1900: “Nosotros del Sur nunca hemos reconocido el derecho del negro a gobernar a los hombres blancos, y nunca lo haremos. Nunca hemos creído que él sea igual al hombre blanco, y no nos someteremos a que gratifique su lujuria por nuestras esposas e hijas sin lincharlo”²¹.

Theodore Bilbo, en su exitosa candidatura a senador del estado de Misisipí en 1946: “Hago un llamamiento a todos los blancos de sangre roja a que utilicen cualquier medio para mantener a los negros alejados de las urnas. Si ustedes no entienden lo que eso significa, son simplemente tontos”²².

Desde la década de 1960, los republicanos han trabajado para suprimir los votos de los negros. El lenguaje que usan ha sido codificado (vea las palabras del estratega republicano Lee Atwater al principio de este artículo), pero es igual de vil y amenazador que el de los archisegregacionistas del pasado en Estados Unidos.

Justin Clark, un alto funcionario de la campaña de reelección de Trump, a principios de este año habló sobre la supresión de los votos de los negros: “Empecemos a proteger a nuestros votantes. Sabemos dónde están.... Empecemos a jugar a la ofensiva un poco. Eso es lo que se verá en 2020. Va a ser un programa mucho más grande, un programa mucho más agresivo, un programa mucho mejor financiado”²³. (Énfasis añadido)

Donald Trump a finales de marzo de 2020, refiriéndose a los esfuerzos por eliminar las barreras al voto las que afectan de manera desproporcionada a los negros y los latinos: “Las cosas que tenían allí eran una locura. Tenían cosas, niveles de votación, que si alguna vez hubieras aceptado, nunca más volverías a tener a un republicano elegido en este país”²⁴.

LOS REINCIDENTES

Cuando las protestas y los trastornos ardían a través de Estados Unidos a mediados del decenio de 1960, y las graves injusticias de la brutal opresión del pueblo negro en “la tierra de la libertad” se transmitían a través del globo por los medios de comunicación, el Congreso aprobó y el presidente Johnson firmó en 1965 la Ley del Derecho a votar. Su objetivo era eliminar las barreras del “código negro” al derecho a votar del pueblo negro. Muchos más negros comenzaron a votar y el número de funcionarios negros elegidos aumentó considerablemente.

Vea la segunda parte de Crimen Yanqui Caso #11, que se publicará pronto, para los ataques contra el derecho a votar del pueblo negro desde entonces.

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1. Lee Atwater’s Infamous 1981 Interview on the Southern Strategy, Rick Perlstein, The Nation, 13/11/12. [volver]

2. New Orleans Massacre (1866), https://www.blackpast.org/african-american-history/new-orleans-massacre-1866/ [volver]

3. An Absolute Massacre: The New Orleans Race Riot of July 30, 1866, LSU Press, 2001, James G. Hollandsworth, Jr. [volver]

4. The Eutaw Riot of 1870, Black Then https://blackthen.com/the-eutaw-riot-of-1870/. [volver]

5. The 1873 Colfax Massacre Crippled the Reconstruction Era, Danny Lewis, Smithsonian Magazine, 13/4/16. [volver]

6. Eric Foner, Reconstruction: America’s Unfinished Revolution, 1863-1877, Harper Collins, 2011. [volver]

7. Crimen Yanqui — Caso #71: La masacre de Colfax de 1873… y como la Corte Suprema aprobó el terror racista, revcom.us. [volver]

8. The Zinn Education Project, https://www.zinnedproject.org/news/tdih/hamburg-massacre/. [volver]

9. NCpedia, “The Wilmington Race Riot”. [volver]

10. The Ghosts of 1898: Wilmington's Race Riot and the Rise of White Supremacy, Observer Company, 2005, Timothy Tyson. [volver]

11. Ocoee on Fire, Florida History. [volver]

12. The Ocoee Massacre, The Zinn History Project. [volver]

13. Civil Rights Movement History, 1961. [volver]

14. The Mississippi Encyclopedia, McComb. [volver]

15. Canton Civil Rights Movement, The Mississippi Encyclopedia. [volver]

16. Coming of Age in Mississippi, Doubleday, 1968, Ann Moody. [volver]

17. We are Not Afraid, Macmillan, 1988, Seth Cagin, Phil Dray. [volver]

18. “Lynching of Chaney, Schwerner, and Goodman”, Mississippi Freedom Summer Notes. [volver]

19. At Canaan’s Edge: America in the King Years, 1965-69, Simon & Schuster, 2006, Taylor Branch. [volver]

20. SNCC in Alabama, Encyclopedia of Alabama. [volver]

21. American Passages, A History of the U.S., Volume 2: Since 1865, Wadsworth, 2004, Edward L. Ayers, Lewis L. Gould, David M. Oshinsky, Jean R. Soderlund. [volver]

22. One Person, No Vote: How Voter Suppression Is Destroying Our Democracy, Bloomsbury, 2018, Carol Anderson. [volver]

23. Trump Advisor Caught Discussing Aggressive Voter Suppression, Rolling Stone. [volver]

24. Trump Says Republican Could Never Be Elected Again if Voting Was Easier, The Guardian. [volver]

Nueva Orleans, julio de 1866: Un grupo de delegados negros y blancos a la Convención Constitucional de Luisiana, quienes en su mayoría no llevaban armas, protestaban por la aprobación por parte de la Legislatura Estatal de leyes supremacistas blancas, las que incluyeron la negación del derecho a votar para la gente negra. Una turba de racistas blancos los atacó. No solo atacó a los delegados sino a otros que no tenían nada que ver con la convención, matando a entre 150 y 238. Dibujo de Theodore R. Davis, cortesía de la Biblioteca Pública de Nueva York

Hamburgo y Ellenton, Carolina del Sur, 1876: el asesinato y la violencia del Klan se propagaron por el centro de Carolina del Sur, aterrorizando a los negros en reuniones políticas y religiosas. (Dibujo de Harper’s Weekly)

Wilmington, Carolina del Norte, 1898: una turba blanca encabezada por un ex oficial confederado incendió los negocios propiedad de negros y mató al menos a 14 personas.

“Por supuesto que quiere votar por el Partido Demócrata”
Intimidación de votantes, 1876. (Dibujo de Harper’s Weekly, 21 de octubre de 1876)

Miami, Florida, 1940: efigie de un hombre negro colgado con un cartel que recuerda el linchamiento de July Perry en Ocoee, Florida en 1920. El cartel dice, “Este nigger votó”.

Condado de Neshoba, Misisipí, 1964: póster del FBI de los tres trabajadores de derechos civiles desaparecidos, Andrew Goodman, James Earl Chaney y Michael Henry Schwerner. El título: “DESAPARECIDOS, llame al FBI”.

Selma, Alabama, 7 de marzo de 1965: una manifestación por los derechos de los votantes fue brutalmente atacada por policías en lo que se conoce como “el Domingo Sangriento”. (Foto: AP)

Crimen Yanqui Caso #11 (Segunda parte): De 1965 al día de hoy: El destripamiento de la Ley del Derecho al Voto y la privación de derechos a millones de negros

3 de junio de 2020 | revcom.us

 

Bob Avakian escribe que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver "3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor").

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

Nota de la redacción: Publicamos apresuradamente un borrador de los crímenes y la historia de la supresión del voto del pueblo negro en Estados Unidos, en dos partes, debido a su oportunidad. Estamos en el proceso de finalizar este artículo de la serie Crimen Yanqui.

El Crimen

La Ley del Derecho al Voto (VRA, por sus siglas en inglés) se promulgó en 1965, cuando el movimiento de derechos civiles estaba en su apogeo. Su objetivo era el de hacer cumplir la 15ª Enmienda de la Constitución de Estados Unidos, la que dice: “El derecho a votar de los ciudadanos de Estados Unidos no será negado o reducido por Estados Unidos o por ningún Estado por motivo de raza, color o condición previa de servidumbre”.

Los esfuerzos por socavar la VRA comenzaron casi inmediatamente después de su promulgación, y aceleraron después de que Barack Obama fue elegido presidente. En 2013 el Tribunal Supremo de Estados Unidos destripó la VRA. Como comentó Revcom.us, “El meollo de la Ley del Derecho al Voto —lo que le daba el poder de ejecución antes de esta decisión de la Corte Suprema— es la Sección 5 que requiere que ciertos estados y jurisdicciones reciban una verificación de antemano del gobierno federal o de una corte federal para todo cambio de ley o procedimiento con respecto al voto. Eso había impedido que entraran en vigor hasta ahora muchas medidas para limitar el voto de los negros y otros oprimidos¹. El Tribunal dictaminó que ya no eran válidas las condiciones para garantizar la legitimidad del voto que la Ley del Derecho al Voto había impuesto al condado de Shelby, Alabama, un bastión de la supremacía blanca institucionalizada desde los días de la esclavitud, ¡porque la segregación abierta había terminado en el estado de Alabama¡²

A las pocas horas de la decisión del Tribunal Supremos acerca del Condado de Shelby, Greg Abbott, el entonces fiscal general de Texas, anunció: “Con la decisión de hoy, la ley de identificación de votantes del Estado [de Texas] entrará en vigor de inmediato. Los mapas de redistribución de distritos aprobados por la Legislatura también pueden entrar en vigor sin la aprobación del gobierno federal”. Esos mapas han asegurado efectivamente el dominio de los republicanos supremacistas blancos de Texas, un estado en que los blancos son una minoría de la población³. Dentro de dos meses, Carolina del Norte había “instituido un estricto requisito de identificación con fotografía; restringido la votación anticipada; eliminado el empadronamiento durante el día mismo de las elecciones; restringido el empadronamiento anticipado; terminado las campañas anuales para empadronar votantes; y eliminado la autoridad de las juntas electorales de los condados para mantener abiertas las urnas durante una hora adicional”⁴.

La purga de los registros electorales

Errores tipográficos insignificantes han provocado purgas de los registros electorales en varios estados⁵. En 2017, Brian Kemp, secretario de Estado de Georgia, purgó a casi 600.000 personas del registro. Luego, en 2018, mientras Kemp se postulaba como candidato republicano a gobernador, y aún en el cargo de secretario de Estado, bloqueó el empadronamiento de 53.000 residentes de Georgia, el 70 por ciento de ellos negros. Kemp ganó en unas elecciones muy reñidas⁶.

Se han reducido drásticamente el número de locales de votación en áreas con grandes poblaciones negras⁷. La población del condado de McClennan, Texas aumentó en más de 15.000 personas entre 2012 y 2018, más de dos tercios del aumento siendo personas negras y latinas. En ese mismo período, el condado cerró el 44% de sus locales de votación, la mayoría en zonas negras. Cierres similares tuvieron lugar en Brazoria, Harris y otros condados de Texas⁸,⁹.

El impacto de medidas como estas en las elecciones de 2016 lo resumió Carol Anderson en su libro One Person, No Vote [Una persona, ningún voto]: “No es que los votantes minoritarios simplemente se negaron a presentarse. Los legisladores y gobernadores republicanos sistemáticamente bloquearon a los afroamericanos, hispanos y asiático-americanos de las urnas”¹⁰.

Privarles del derecho al voto a los ex presos

Además, el Sentencing Project [Proyecto sobre las Sentencias] estimó que leyes que les restringen o impiden el voto a los que habían sido condenados por delitos graves despojaron del derecho al voto a 6,1 millones de personas en Estados Unidos en 2016 — más de cinco veces el número de las personas afectadas en 1976. El Proyecto escribió: “Uno de cada 13 afroamericanos de edad de votar está privado del derecho al voto, una tasa más de cuatro veces mayor que la de los no afroamericanos”. En Florida, Kentucky, Tennessee y Virginia, más de uno de cada cinco afroamericanos está privado del derecho al voto¹¹.

En 2018 los votantes de Florida aprobaron una enmienda constitucional que restableció el derecho al voto de 1,4 millones de ex presos del estado. Dos meses después de su entrada en vigor, la legislatura de Florida aprobó una medida que volvía a imponer restricciones al derecho a votar de los ex reclusos. Desde entonces, los tribunales han anulado esa medida, al menos temporalmente¹².

La campaña multimillonaria para impedir que los negros voten

En 2018, un tribunal federal dictaminó que por primera vez en casi cuatro décadas el Partido Republicano podía iniciar campañas contra el supuesto “fraude electoral” sin la aprobación del tribunal. Anteriormente, los tribunales habían dictaminado que repetidamente los republicanos intimidaban o trataban de excluir a los negros y los latinos de la votación en nombre de la “prevención del fraude electoral”¹³.

En la actualidad los republicanos están invirtiendo decenas de millones de dólares en intensificar lo que el New York Times llamó “un enfoque de limitar quién puede votar que se convirtió en una avalancha después de que el Tribunal Supremo desmanteló la Ley del Derecho al Voto en 2013”. Varias organizaciones fascistas están iniciando demandas, reclutando “observadores de las urnas” para intimidar a los votantes, y lanzando sus propias campañas “antifraude”. A la cabeza de este esfuerzo está el bien financiado “Proyecto de Elecciones Honestas”, formado por un acérrimo aliado de Trump. Un miembro destacado del Comité Conservador de Acción Política dijo que a medida que se aproximan las elecciones de noviembre, “Estará ‘manos a la obra’ para todos”¹⁴.

Y ahora, con la pandemia de coronavirus aún en curso, Trump y todos los republicanos luchan por prohibir el voto por correo, a pesar de los peligros que conlleva el esperar en largas filas y en los concurridos locales de votación. El procurador general fascista de Texas ha amenazado con entablar acciones penales contra las organizaciones que alientan a los votantes menores de 65 años que no tienen COVID-19 a enviar papeletas de voto en ausencia¹⁵. El Tribunal Supremo de Wisconsin se pronunció recientemente en contra de la demora de las elecciones en esa ciudad, a pesar de que el virus estaba en pleno curso en Milwaukee (una ciudad grande de Wisconsin en la que 4 de cada 10 residentes son negros); miles de personas que querían votar se vieron obligadas a esperar en largas filas, ya que sólo cinco de los 180 locales de votación de la ciudad estaban abiertos¹⁶.

Los criminales

El Tribunal Supremo de Estados Unidos. El régimen fascista de Trump y Pence, y todo el Partido Republicano. Los gobernadores y ex-gobernadores de todo el país, como Scott Walker de Wisconsin y Greg Abbott de Texas. Las legislaturas estatales dominadas por los republicanos en todo el país que aprobaron medidas vengativas y punitivas. Los “comités de expertos” y bufetes de abogados que idean formas de impedir que la gente ejerza lo que supuestamente es un derecho constitucional. Las legiones de secuaces supremacistas blancos que se movilizan para llevar a cabo la supresión del voto de los negros, y que ahora mismo se están preparando para hacerlo a gran escala en noviembre.

La coartada

Los fascistas que están detrás de la supresión del voto afirman que su objetivo es preservar la integridad del voto. Trump dice que “en este país hay mucha votación fraudulenta”¹⁷. De hecho, el número de personas arrestadas y condenadas por votar fraudulentamente es casi cero. El Centro de Justicia Brennan resumió sus investigaciones sobre las acusaciones de fraude electoral así: “Una extensa investigación revela que el fraude es muy raro. Sin embargo, las repetidas y falsas acusaciones de fraude pueden dificultar la participación de millones de estadounidenses elegibles en las elecciones”¹⁸.

El verdadero motivo

A partir de la década de 1960 el Partido Republicano, entonces encabezado por Richard Nixon, comenzó a implementar su “estrategia sureña”: cortejar abiertamente el voto de los blancos atrasados, mientras suprimir el de los negros. Lee Atwater, asesor de los presidentes Reagan y George H.W. Bush, lo articuló en una entrevista de 1981: “Comienzas en 1954 diciendo ‘Nigger, nigger, nigger’. Para el 1968 ya no puedes decir ‘nigger’ —eso de perjudica— te sale por la culata. Así que dices cosas como, uh, el transporte escolar obligatorio, los derechos de los estados, y todas esas cosas.... Ahora hablas de recortar los impuestos, y todas estas cosas de que hablas son cosas totalmente económicas, y una secuela de ellas es que los negros salen peor parados que los blancos.... ‘Queremos recortar esto’ es mucho más abstracto que incluso lo de los autobuses [escolares], uh, y mucho más abstracto que ‘Nigger, nigger’”¹⁹.

La fea supremacía blanca que está y siempre ha estado profundamente entretejida en el tejido de este sistema está alcanzando expresiones grotescas bajo el régimen de Trump y Pence, suprimiendo y privando del derecho a votar a millones de negros y apelando abiertamente a la supremacía blanca, a medida que avanza para consolidar el fascismo.

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1. La Suprema Corte destripa la protección del derecho al voto a millones de negros y latinos, Revolución, 14 de julio de 2013 [volver]

2. How Shelby County v. Holder Broke America, Vann R. Newkirk II, The Atlantic, 10 de Julio de 2018 [volver]

3. The Effects of Shelby County v. Holder, the Brennan Center for Justice, 6 de Agosto de 2018 [volver]

4. Ibid. [volver]

5. New Voting Restrictions in America, the Brennan Center for Justice, actualizado 19 de noviembre de 2018 [volver]

6. America’s Relentless Suppression of Black Voters, The New Republic, 24 de octubre de 2018 [volver]

7. Southern U.S. states have closed 1,200 polling places in recent years, Reuters, 10 de septiembre de 2019 [volver]

8. Texas closes hundreds of voting sites, making it harder for minorities to vote, Richard Salame, The Guardian, 2 de marzo de 2020 [volver]

9. Super Tuesday Plagued By Hours Long Wait In Parts Of Harris County, Houston Public Media, 3 de marzo de 2020 [volver]

10. One Person, No Vote–How Voter Suppression Is Destroying Our Democracy, Carol Anderson, Bloomsbury, 2018 [volver]

11. Felony Disenfranchisement, The Sentencing Project [volver]

12. Voting Rights Restoration Efforts in Florida, The Brennan Center for Justice, 31 de mayo de 2019 [volver]

13. Freed by Court Ruling, Republicans Step Up Effort to Patrol Voting, Michael Wines, New York Times, 18 de mayo de 2020 [volver]

14. Ibid. [volver]

15. The fight over letting Texans under 65 vote by mail, explained, Ian Millhiser, Vox, 22 de mayo 22 2020 [volver]

16. What we know about why Milwaukee had only 5 voting sites for Tuesday's election while Madison had 66, Alison Dirr and Mary Spicuzza, Milwaukee Journal Sentinel, 9 de abril de 2020 [volver]

17. Trump: ‘There’s a lot of fraudulent voting going on in this country,’ The Hill (YouTube), 9 de abril de 2020 [volver]

18. The Myth of Voter Fraud, the Brennan Center for Justice [volver]

19. Lee Atwater‘s Infamous 1981 Interview on the Southern Strategy, Rick Perlstein, The Nation, 13 de noviembre de 2012. [volver]

La decisión de 2013 del Tribunal Supremo de que una sección clave de la Ley de Empadronamiento de Votantes era inconstitucional aceleró la imposición de medidas en al menos 25 estados, entre ellas estrictos requisitos de identificación con fotografía, restricciones de la votación anticipada, y restricciones del empadronamiento. Mapa: Brennan Center for Justice

El Tribunal Supremo del estado de Wisconsin decidió en contra de demorar las elecciones allí, a pesar de que el virus estaba en pleno curso en la ciudad de Milwaukee. A miles de personas que querían votar las obligaron a esperar en largas filas, ya que sólo cinco de los 180 locales de votación de la ciudad estaban abiertos. (Foto: AP)

Caso #12: La masacre de Tulsa de 1921 y la destrucción del Wall Street negro

29 de enero de 2020 | revcom.us

 

Bob Avakian escribe que una de tres cosas tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

 

La fundación del estado de Oklahoma en 1907 coincidió con el descubrimiento de petróleo, y los años de auge que siguieren vieron el crecimiento de la población de 10.000 en 1919 a 100.000 una década después. El crecimiento incluía una buena cantidad de negros que buscaban una vida mejor, y esperaban escaparse de lo peor del sistema Jim Crow en Mississippi, Georgia y otros estados del Viejo Sur. En 1921, Tulsa era estrictamente segregada; los negros podían trabajar en la ciudad, pero tenían que vivir y hacer compras en el distrito Greenwood en la zona norte de Tulsa. Con el tiempo, la economía segregada, autocontenida y autosuficiente del distrito, logró tanto éxito que por todo el país se lo conocía como el “Wall Street Negro”. El vecindario de Greenwood tenía unos 11.000 residentes negros. A lo largo de la avenida Greenwood había tiendas de comestibles, bancos, bibliotecas, hoteles, restaurantes, cines, y más que pertenecían a negros.

EL CRIMEN

El 30 de mayo de 1921, Dick Rowland, un negro de 19 años y limpiabotas en el centro, se metió en un ascensor en el único edificio en la zona con baños para negros. Sarah Page, una blanca de 17 años, operaba el ascensor. Cuando se cerró la puerta Page pegó un grito y Rowland salió corriendo. La explicación más común de lo sucedido es que Rowland le pisó el pie. Pero, sin pruebas, se alegó que Rowland la había agredido, y al día siguiente fue detenido en la cárcel en el ayuntamiento.

Esa tarde, el Tulsa Tribune publicó el titular: “Detienen a negro por agredir a muchacha en ascensor”, sugiriendo que Page fue violada y comentando que: “Esta noche se linchará al negro”. Dentro de una hora de publicarse la nota, cientos de linchadores ya se encontraban frente al tribunal.

Por todo Greenwood corrió la voz de que los blancos estaban asaltando el tribunal y Rowland corría peligro. Después de debatir qué hacer, a las 9 de la noche un grupo de 25 negros armados, entre ellos excombatientes de la Primera Guerra Mundial, manejaron al tribunal para impedir el linchamiento. Se bajaron con sus rifles y escopetas y se ofrecieron a las autoridades locales. Al ser rechazados, se marcharon.

Pero la chusma blanca se enfureció, y a medida que corría la voz, llegaban miles más, muchos armados. A las 10 de la noche un grupo de 75 negros regresó al tribunal cuando se oían nuevos rumores de que el linchamiento era inminente. Marcharon en fila india a las gradas del tribunal. Una vez más les rechazaron su oferta de ayudar a proteger a Rowland. En eso un hombre blanco le exigió a un excombatiente negro que le entregara el arma. Hubo un forcejeo y un arma descargó.

El historiador y escritor Scott Ellsworth escribió: “Si bien el primer disparo frente al tribunal pudo haber sido sin querer, los demás no fueron así. Casi inmediatamente los miembros de la chusma blanca —y posiblemente unos policías— abrieron fuego contra los afroamericanos, que respondieron de igual manera. Ese intercambio de disparos inicial duró sólo segundos, pero cayeron muertos o heridos una docena de hombres, tanto negros como blancos. Al encontrarse superados en 20 a 1, los negros emprendieron una retirada combativa hacia el distrito afroamericano, con los blancos en persecución”¹.

“Trataron de matar a todos los negros que encontraban”, recordó el sobreviviente George Monroe en el documental de 1999, The Night Tulsa Burned (La noche que Tulsa se quemó).

Después de estallar el conflicto frente al tribunal, una buena cantidad de blancos—muchos de los cuales fueron parte de la chusma linchadora—se reunieron frente a la delegación policial cercana. Ahí prestaron juramento como “sustitutos especiales” a unos 500 hombres y jóvenes a quienes se les aconsejó “conseguir un arma y cazar a un ‘nigger’”. Otros diputados también repartieron armas de una tienda de deportes que estaba en frente. Los blancos amotinados empezaron a dispararles a los negros y a incendiar sus viviendas y negocios hasta bien entrada la noche.

“La noche del martes, 31 de mayo, fue el motín, y el miércoles por la mañana, al amanecer, vino la invasión”. (Observador no identificado, a un reportero)

En la madrugada, miles de blancos armados —unos calculan hasta 10.000— se reunieron en tres locales colindantes a Greenwood. Al amanecer sonó una alarma, y las chusmas de terroristas blancos lanzaron la invasión.

Estas chusmas blancas armadas contaban con más de 150 policías de Tulsa. De manera sistemática se pusieron a matar, saquear, y quemar todo el distrito de Greenwood, cuadra por cuadra. Blancos armados se metieron en hogares y negocios de negros y los sacaron a la calle, y a punta de fusil se los llevaron a centros de internados manejados por las autoridades. Al que resistía lo baleaban. A los residentes de hogares donde encontraban armas, los baleaban. Saquearon las residencias y los negocios, antes de quemarlos con antorchas y trapos empapados de petróleo. Casa por casa, cuadra por cuadra, destruyeron a Greenwood. Incluso usaron aviones para disparar a negros desde el cielo y lanzar bombas de querosén para incendiar estructuras.

Durante todo ese asalto, los negros de Tulsa, a pesar de ser enormemente superado en números, opusieron resistencia. Tiradores detuvieron la invasión blanca temporariamente desde la cúpula de una iglesia recién construida. Pero los invasores incendiaron la iglesia. Fue imposible mantener esa resistencia porque los diputados de policía y la Guardia Nacional arrestaron a 6.000 residentes de Greenwood. Los negros de Tulsa no se dejaron sin luchar, pero les superaban con armamento y números. “Sobrevivientes contaron que los trenes fueron cargados de cadáveres negros a los cuales descargaron sobre el río Arkansas, y con más frecuencia en fosas comunes”².

Para mediodía del 1° de junio, las chusmas blancas habían asesinado a más de 300 residentes negros de Tulsa. Convirtieron 40 cuadras de Greenwood en un desierto de cenizas. Dejaron 1.256 casas destruidas, y prácticamente toda otra estructura — lo que incluyó iglesias, escuelas, negocios, y hasta un hospital y una biblioteca. “Ni uno de esos crímenes jamás ha sido procesado o castigado por alguna entidad gubernamental ya sea a nivel municipal, de condado, estatal, o federal”. (Tulsa Race Riot: A Report by the Oklahoma Commission to Study the Tulsa Race Riot of 1921 (Motín Racial de Tulsa: Un informe de la Comisión de Oklahoma para estudiar el Motín Racial de Tulsa de 1921).

Después de establecerse el orden, dejaron salir a los negros detenidos, pero solo si una persona blanca se responsabilizaba del detenido y su futuro comportamiento. Más de 10.000 residentes quedaron desamparados. Miles de negros de Tulsa pasaron el invierno en carpas. Muchos se fueron para siempre, hartos de Tulsa, Oklahoma.

LOS CRIMINALES

Las turbas racistas de miles de blancos de Tulsa fueron directamente responsables del horror infligido a la gente de Greenwood.

El jefe de policía de Tulsa y los policías de Tulsa tuvieron una participación directa en armar y dirigir las turbas y nombrarlos “policías sustitutos” desde el comienzo de la matanza de residentes negros de Tulsa.

Los funcionarios municipales de Tulsa jugaron un papel decisivo al negarse a tomar medidas para parar la masacre racial. Poco después, esos mismos funcionarios aprobaron una ordenanza de zonificación que aumentó tanto los precios que los residentes de Greenwood no pudieron reconstruir sus casas.

Las unidades locales de la Guardia Nacional, al arrestar a todo residente negro de Tulsa al que pudieran encontrar y meterlos en "custodia protectora", dejaron sin protección a la propiedad de Greenwood y ayudaron a los "sustitutos especiales" que vinieron a quemarla. Los informes posteriores de los guardias locales muestran que consideraron que su tarea no era proteger a la gente de Greenwood, sino sofocar el supuesto "levantamiento negro".

La policía estatal de Oklahoma no llegó de Oklahoma City hasta que terminó la aniquilación de Greenwood; haber llegado antes podría haber evitado algunos de los peores crímenes.

El gobernador de Oklahoma, desde el principio, trató los sucesos en Tulsa como una "insurrección" negra.

Si bien no se ha comprobado el alcance de la participación del Ku Klux Klan y su posible papel dirigente en este atroz acto de terror, "la atmósfera de Tulsa apestaba a un hedor parecido al del Klan que exudaba de las túnicas de la Orden Encapuchada". En ese momento, muchos de los hombres más prominentes de la ciudad eran miembros del Klan, entre ellos el abogado asignado para representar a Dick Rowland. Fabricaron tarjetas postales con las fotografías de la masacre de Tulsa, incluida la de un cadáver negro carbonizado en primer plano; y otra del distrito de Greenwood en ruinas.

LA COARTADA

Desde el principio, se les echaron toda la culpa de la Masacre de Tulsa a los residentes negros de Greenwood: la llamaron un “Levantamiento negro" o una "Insurrección negra". Una investigación del gran jurado organizada por el gobernador de Oklahoma en los días posteriores a la masacre concluyó:

Encontramos que el reciente motín racial fue el resultado directo del esfuerzo de cierto grupo de hombres de color que se presentaron en frente del tribunal en la noche del 31 de mayo de 1921, con el propósito de proteger a un tal Dick Rowland... No había espíritu de turba entre los blancos, ni se hablaba de linchamiento ni de armas. La asamblea estuvo tranquila hasta la llegada de negros armados, lo que precipitó y fue la causa directa de todo el asunto.

EL VERDADERO MOTIVO

El éxito económico de la gente de Tulsa negra, con su propiedad de casas, negocios y tierras, alimentó el resentimiento, el miedo y la envidia en la comunidad blanca. Muchos de los residentes negros de Greenwood llevaban vidas más exitosas que los blancos. En una comunidad y en un país donde la supremacía blanca se daba por sentada y con la cual se contaba, el éxito de los habitantes de Greenwood se consideraba una provocación.

La masacre de Tulsa y el "verano rojo" de 1919 de violencia contra los negros que la precedió (vea el Caso #15 de Crimen Yanqui) ocurrieron en un momento en que los gobernantes estadounidenses tuvieron que mantener la brutal opresión de los negros y la supremacía blanca en condiciones cambiantes. El comienzo de la Gran Migración vio a los negros salir del campo del Sur para buscar trabajo en las ciudades del Norte. Entre ellos estaban los veteranos negros de la Primera Guerra Mundial, que regresaron a casa con un espíritu desafiante y menos dispuestos a aguantar la degradación y el terror de Jim Crow. A los de arriba se les planteó la "necesidad" de someter a los negros por medio del terror, suprimir su espíritu desafiante y reclutar a los blancos (incluidos los blancos oprimidos) para servir e identificarse con el orden explotador supremacista blanco.

Recursos:

Tulsa Race Riot: A Report by the Oklahoma Commission to Study the Tulsa Race Riot of 1921 [Motín racial de Tulsa: Un informe de la Comisión de Oklahoma para estudiar el motín racial de Tulsa de 1921], las conclusiones publicadas de un panel de expertos independientes sobre las consecuencias de la masacre.

The Tulsa Race Riot and Three of Its Victims [El motín racial de Tulsa y tres de sus víctimas], B.C. Franklin, un manuscrito inédito escrito 10 años después de la masacre por un testigo sobreviviente.

Black Wall Street: The African American Haven That Burned and Then Rose From the Ashes,  [Wall Street Negro: El refugio afroamericano que se quemó y luego resurgió de las cenizas], Victor Luckerson, un vistazo documentado e investigado sobre la gloria, la destrucción y la reconstrucción de Greenwood.

Death in a Promised Land: The Tulsa Race Riot of 1921 [La muerte en una tierra prometida: El motín racial de Tulsa de 1921], Scott Ellsworth, la primera historia completa de los eventos precedentes, durante y después de la masacre.

‘They was killing black people’ [Estaban matando a las personas negras], DeNeen L. Brown, un artículo sobre los daños persistentes de la masacre y cómo afecta a Tulsa hoy, Washington Post, 28 de septiembre de 2019.

In Search of History—The Night Tulsa Burned [En busca de la historia: La noche en que Tulsa se quemó], documental del History Channel.

 

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1. “The Tulsa Race Riot” [El motin racial de Tulsa], Dr. Scott Ellsworth, un ensayo en Tulsa Race Riot: A Report by the Oklahoma Commission to Study the Tulsa Race Riot of 1921 [Motín racial de Tulsa: Un informe de la Comisión de Oklahoma para estudiar el motín racial de Tulsa de 1921].  [volver]

2. Washington Post, 18 de septiembre de 2018. [volver]

La opresión del pueblo negro y otra gente de color (en inglés)

Un corto del discurso filmado Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución

Lea el texto de este corto en español aquí.

Matanzas, saqueos, e incendios sistemáticos de todo el distrito de Greenwood durante la Masacre Racial de Tulsa, 1921.

Casa por casa, cuadra por cuadra, destruyen a Greenwood, Tulsa.

Se quema la iglesia Mt. Zion durante la Masacre Racial de Tulsa, 1921. Foto: Historical Society and Museum

TRUMP YA ESTÁ ROBÁNDOSE LAS ELECCIONES
Y YA ESTÁ AMENAZANDO CON AÚN MÁS VIOLENCIA
PARA MANTENERSE EN EL PODER

Segunda parte de

NO SERÁ SUFICIENTE VOTAR — 
DEBEMOS TOMAR LAS CALLES,
Y PERMANECER EN LAS CALLES
CON LA DEMANDA ¡TRUMP-PENCE FUERA YA!

Bob Avakian

23 de septiembre de 2020 | revcom.us

 

En la Declaración de Bob Avakian, del 1º de agosto de 2020, Sobre la situación crítica inmediata, la urgente necesidad de expulsar al régimen fascista de Trump y Pence, votando en estas elecciones, y la necesidad fundamental de la revolución, abordé este importante punto:

A esta hora crítica, hay que utilizar todos los medios apropiados de acción no violenta para sacar del poder a este régimen. E, incluso con protestas de masas que exigen que se saque del poder al régimen de Trump y Pence, si este régimen permanece en el poder a la hora de votar, pues en tal caso —sin confiar en lo fundamental en votar— utilizar todos los medios apropiados para trabajar para sacar del poder a este régimen debe incluir votar contra Trump (suponiendo que en efecto se celebren las elecciones). Para que quede claro, esto no se refiere a un “voto de protesta” por algún candidato que no tiene posibilidades de ganar, sino votar concretamente por el candidato del Partido Demócrata, Biden, a fin de dar un voto que tenga un efecto real contra Trump.

Al mismo tiempo, sin embargo, enfaticé fuertemente que:

Simplemente confiar en el voto para sacar a este régimen casi seguramente conducirá a resultados muy malos, incluso desastrosos. Esto es muy cierto en vista de lo que este régimen ya está haciendo, y lo que Trump está diciendo, en relación a las elecciones.

El régimen de Trump y Pence ya está maniobrando para suprimir los votos

El hecho de que Trump, y sus seguidores, siguen cometiendo un ultraje tras otro, de manera regular, puede hacer que las personas —hasta las que odian todo lo que Trump representa— se olviden de los ultrajes cometidos incluso hace poquito tiempo. Pero, es de crucial importancia no olvidar que Trump ya ha propuesto la idea de “demorar” las elecciones sobre la base de sus afirmaciones completamente falsas de que cosas como la votación por correo resultarán en un fraude masivo y que se podría tardar semanas, meses o incluso años para conocer el verdadero resultado de las elecciones (nótese: semanas, meses o incluso años — ¡durante ese tiempo Trump insistiría en quedarse en el poder!).

Trump y sus seguidores están maniobrando para suprimir los votos de muchas personas negras, y otras, de las cuales probablemente muchísimas de ellas voten contra Trump. Un ejemplo notorio es: En el estado de Florida (al cual Trump necesita desesperadamente ganar), el gobierno controlado por republicanos está maniobrando para socavar cambios en la Constitución de Florida que han restaurado el derecho de votar a los que fueron declarado culpables de delitos graves. Estas maniobras posiblemente les priven del derecho de votar a casi 800.000 personas, muchas de las cuales son negras o latinas¹.

Los agentes de Trump ya están en el proceso de organizar a golpeadores fascistas para que vayan a los lugares de votación, especialmente en los estados de contienda decisiva, para “estar alerta en caso del fraude”. En “Trumplandia” fascista, mentir es un modo de vivir y el procedimiento estándar. Cuando dicen “ley y orden”, quieren decir los asesinatos policiales de negros y latinos. A su parecer, la verdad no es más que las “noticias falsas”, y dicen que “la ciencia no sabe” cosas que solamente Trump sabe. Así que cuando hablan del “fraude electoral”, lo que quieren decir es cuando la gente vota contra Trump. Y lo que tienen la intención de hacer estos golpeadores fascistas organizados por el campo Trump es precisamente impedir que la gente vote contra Trump — con la amenaza, y el uso, de la fuerza y la violencia.

Michael Cohen —que era el abogado personal y “gestor” de Trump durante más de 10 años— ha hecho sonar la alarma, más de una vez, de que Trump hará cualquier cosa para quedarse en el poder, incluso iniciar una guerra para crear una emergencia nacional². Trump, que es tanto un mentiroso patológico como un mentiroso con propósito, ha minimizado deliberada y repetidamente el peligro de la pandemia de la Covid-19, aunque está consciente del peligro grave que en realidad representa. Ya ha obligado a los organismos gubernamentales, como los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC), a cambiar sus hallazgos y recomendaciones sobre la pandemia de la Covid-19 para servir a las ambiciones y metas políticas de Trump. Y parece cada vez más probable que, poco antes de las elecciones, en un esfuerzo por contrarrestar el desenmascaramiento de su terrible temeridad con respecto a la Covid-19, y para declararse perversamente el “salvador” del pueblo ante esta pandemia, Trump haga uso de su poder presidencial para presionar por la aprobación del uso de una vacuna, aún antes de que se haya determinado científicamente si tal vacuna es no solamente eficaz sino segura.

Trump ha suprimido a la oposición con la violencia, y ha amenazado con aún mayor violencia

Otra cosa que no debemos olvidar es que Trump no sólo ha justificado y respaldado, sino que ha alentado abiertamente, la violencia de parte de tropas de asalto supremacistas blancos armados (a los cuales él llama “gente de la Segunda Enmienda”). Ha apoyado a los ataques violentos por parte de la policía contra manifestantes y ha utilizado las fuerzas armadas del gobierno para atacar y suprimir a las protestas, en Washington, D.C., en Portland y otras ciudades. Ya hay bastante evidencia —y sale más evidencia a cada rato— de que (suponiendo que de hecho se celebren las elecciones) sin importar el resultado concreto de las elecciones, Trump se declarará el ganador y usará cualquier medio a su alcance, incluida la violencia, para mantenerse en el poder. Como señaló un artículo posteado hace poco en revcom.us:

El 10 de septiembre, Jeanine Pirro del fascista “Noticiero” Fox le preguntó a Trump cuál sería su respuesta en la noche de los comicios si él ganara y aquellos que se le oponen “amenazaran con emprender disturbios”. La respuesta de Trump: “Los apagaremos muy rápidamente si hacen eso... Tenemos el derecho de hacerlo, tenemos el poder de hacerlo si ellos lo quisieran. Fíjese, se llama insurrección”³.

Es necesario “traducir” lo que se dice en este episodio del “mentira-maratón” fascista continuo de Trump y sus cómplices mediáticos (como el “noticiero” Fox). Hablar de que Trump “ganara” las elecciones significa que Trump se declarara a sí mismo el ganador. (Acuérdense que Trump ya ha insinuado fuertemente que no aceptaría los resultados de las elecciones si Biden ganara; y Trump siempre ha insistido en que la única manera en que podría perder sería si las elecciones “se amañaran”.) “Disturbios”, en habla-fascista, quiere decir protestas contra la brutalidad policial y otras injusticias, aunque estas protestas sean pacíficas en su inmensa mayoría (como lo han sido); e “insurrección” en boca de ellos alude a la movilización contra el régimen de Trump y Pence, aunque esa movilización sea no violenta.

El mismo artículo en revcom.us llama la atención sobre esto:

Otro vistazo a lo que los fascistas quizá estén contemplando e incluso planeando salió de la boca del agente republicano de larga trayectoria y títere de Trump, Roger Stone. (En julio, Trump conmutó la condena de 40 meses de prisión de Stone, al que habían condenado por mentir al Congreso). En una llamada con Alex Jones —un teórico de conspiraciones trumpista— en su programa virtual Infowars, Stone dijo que Trump debiera considerar declarar “ley marcial” o invocar el Acta contra Insurrecciones si perdiera las elecciones de noviembre³.

Y Stone instó al “Procurador General” William Barr (el jefe del Departamento de Injusticia trumpista, el máximo encargado de la represión ilícita y un “comandante” de las tropas de asalto del régimen) a que prepare ahora una fuerza lista para actuar según esta declaración de la “ley marcial” si Trump perdiera.

Nótese que Stone llama abiertamente a que Trump utilice la violencia para mantenerse en el mandato si Trump perdiera las elecciones.

Otros promotores fanáticos de este régimen, tanto dentro como fuera del gobierno, han convocado a sus seguidores a armarse en preparación para las elecciones.

Sería un error muy grave no tomar en serio lo que Trump y sus seguidores fascistas están proclamando abiertamente.

Pero, por verdaderamente peligrosos que lo sean estas fascistas amenazas y actos de violencia, y los preparativos para llevar a cabo aún más violencia — dejarse intimidar y claudicar ante esto llevaría a un horror mucho más grande.

Hay que oponerse activa y vigorosamente a los esfuerzos trumpistas por suprimir los votos; y las personas deben movilizarse, ahora y de manera continua, en torno a la demanda de que el régimen de Trump y Pence en su conjunto tiene que marcharse.

No podemos confiar en los demócratas, no podemos esperar hasta noviembre

En la Primera parte de esta serie, examiné las razones de por qué los demócratas no denunciarán al régimen de Trump y Pence, y a sus seguidores, por lo que son: fascistas. Señalé:

Una y otra vez, los demócratas han tratado de lidiar con esto utilizando las mismas “normas” e instituciones las que este régimen está desafiando y triturando, o que está haciendo conformarse a sus objetivos fascistas — las cortes, las audiencias y procedimientos del Congreso, etcétera. Una y otra vez, los demócratas han fracasado. Sin embargo, se niegan obstinadamente a buscar otros medios para oponerse a este régimen, más que recurrir a estas mismas “normas” y procedimientos. Esto es lo que están haciendo, y se inclinarán fuertemente a seguir haciéndolo, incluso ante las maniobras crecientes e intensificadas de Trump para suprimir el voto en las elecciones venideras y su determinación claramente indicada de hacer que sea declarado el ganador en las elecciones, o de permanecer en el poder sin importar el resultado de las elecciones⁴.

Biden y los demócratas actúan como si hubiera tanto conflicto amargo, violencia y “caos” en la sociedad — e insisten repetidamente en que hay tanto conflicto amargo, violencia y “caos” en la sociedad porque “Trump nos está dividiendo, no nos está uniendo”. Pero la verdad es que, si bien Trump se ha vuelto un “punto de convergencia” y una “punta de lanza” para las fuerzas fascistas en Estados Unidos, dentro de las estructuras del poder y más ampliamente entre sectores de la población, hay razones y causas profundamente arraigadas de por qué este fascismo ha cobrado tanta fuerza. Biden y los demócratas no pueden “hacer que se unifique el país”, como dicen falsamente, porque no puede darse ninguna “conciliación” con estos fascistas — cuyas “quejas” se derivan del resentimiento fanático contra cualquier limitación a la supremacía blanca, la supremacía masculina, la xenofobia (el odio por los extranjeros), el chovinismo pro estadounidense rabioso y el saqueo irrestricto del medio ambiente, y que se expresan cada vez más en términos literalmente lunáticos. ¡No puede darse ninguna “conciliación” con esto, salvo de acuerdo a los términos de estos fascistas, con todas las terribles implicaciones y consecuencias de hacerlo!

Como también he enfatizado: “Todo esto señala la probabilidad muy grande de que, independientemente del resultado real de estas elecciones (suponiendo que de hecho se celebren), si Trump se declarara el “ganador” y se negara a dejar el cargo, en ausencia de una movilización verdaderamente masiva que exigiera que fuera sacado del poder el régimen de Trump y Pence, los demócratas terminarían por claudicar ante Trump”⁴. 

Esto no quiere decir que sería irrelevante votar por Biden — que no tendría ningún impacto. Muchas personas que odian a Trump han expresado al mismo tiempo una clara falta de entusiasmo por Biden. Pero “entusiasmo por Biden” —o la falta de tal entusiasmo— en realidad no viene al caso, y basar las cosas en algo así implica ignorar al por mayor, o deliberadamente hacerse de la vista gorda, respecto a qué tan crucial lo es lo que está en juego. La razón de votar por Biden es votar contra Trump y su régimen en su conjunto. Y eso debe ser razón suficiente, para cualquier persona que seriamente se preocupe por la justicia social, que se niegue a vivir en un Estados Unidos fascista y que tenga una sensación de la catástrofe muy real que eso implicaría, no sólo para la gente en Estados Unidos sino para toda la humanidad, si Trump consiguiera un “mandato de reelección”. Por estas razones, como señalé en mi Declaración del 1º de agosto, si llegara a darse el caso —si el régimen de Trump y Pence aún estuviera en el poder a la hora de celebrar los comicios—, pues para votar contra Trump, sería muy importante y necesario votar por Biden.

Como enfatiza esa Declaración: “hay una —y únicamente una— cosa ‘buena’ que podría resultar de estas elecciones: asestar una derrota contundente a Trump y al régimen fascista en su conjunto”. Esto no “pondría fin” al fascismo que ha surgido de contradicciones profundamente arraigadas y que ha cobrado fuerza durante décadas. Pero, como la Declaración del 1º de agosto también enfatiza: asestar una derrota contundente a este régimen “crearía condiciones mucho mejores para seguir librando la lucha contra todo lo que representa el régimen de Trump y Pence y toda la opresión e injusticias de este sistema, y eso sería un gran regalo para la gente del mundo”.

Al mismo tiempo, por todas las razones que se abordan en esa Declaración, y que se recalcan aquí —las maniobras de Trump que ya van viento en popa para robarse las elecciones, y su determinación de hacer uso de cualquier medio a su alcance para permanecer en el poder, sin importar el resultado concreto de esas elecciones, y al mismo tiempo la probabilidad de que, al dejar las cosas únicamente en sus manos, los demócratas terminarán por claudicar ante Trump— esperar para noviembre y confiar en votar muy probablemente conducirá al desastre. 

Las personas tienen que despertarse seria y completamente a la realidad de lo que está en juego, antes de que se haga muy tarde. Más de unas pocas personas han observado, a veces con una triste resignación, que la continua avalancha de mentiras y actos criminales verdaderamente monstruosos de Trump y su régimen las ha desgastado, al extremo de que ya nada les conmociona ni se sienten impelidas a actuar. Pero perder nuestra capacidad de indignarnos, y de actuar a base de esa indignación, significa perder nuestra humanidad — y, en vista de la situación que enfrentamos, eso equivale a colaborar con el fascismo de este régimen y la catástrofe hacia la cual está propulsando inexorablemente a la humanidad.

El fanatismo demente de los fascistas al insistir en que Trump deba mantenerse en el poder, cueste lo que cueste, tiene que encontrarse, y verse abrumado, con la intensidad apasionada consciente de las masas de personas que odian todo lo que este régimen fascista representa, que reconocen el peligro existencial muy real que este régimen representa para la humanidad y que arden con una determinación justificada de que ¡este régimen tiene que marcharse!

Y para convertir eso en realidad, no podemos dejar que esta determinación justificada sea canalizada a simplemente votar contra Trump. Lo que se requiere urgentemente ahora es que “se salga de las ‘normas’ de este sistema y se movilice a las masas de personas en una lucha decidida, no violenta pero sostenida en las calles para exigir la expulsión de este régimen, tal como RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) ha venido convocando a hacer”⁴. Además:

La movilización de masas que se requiere no se puede forjar “de la noche a la mañana” en las secuelas de las elecciones — ni tampoco se puede forjar confinándolo todo dentro del marco y los límites en los cuales insisten los demócratas...

Tenemos que tomar las calles, y permanecer en las calles, con la demanda ¡Trump y Pence Fuera Ya!⁴

(El siguiente, y último, artículo de esta serie abordará la gran pregunta: ¿Cómo la movilización de masas no violenta pero sostenida, y continuamente creciente, con la demanda ¡Trump-Pence FUERA YA!, a la que RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) ha venido convocando y la que ha venido organizando, podría conducir, o contribuir de manera importante, a una situación en la que el régimen de Trump y Pence sería sacado del poder.)

 

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1. Vea el artículo El estado de Florida maniobra para privar del derecho de votar a cientos de miles de personas condenadas de delitos graves.  [volver]

2. En su testimonio ante un comité del Congreso en 2019, Michael Cohen habló del peligro de que Trump se niegue a reconocer los resultados de las elecciones programadas para noviembre de 2020 si Trump no ganara estas elecciones. Y, en su libro recientemente publicado Disloyal, The True Story of the Former Personal Attorney to President Donald J. Trump [Desleal: La verdadera historia del ex abogado personal del presidente Donald J. Trump], Cohen vuelve a hacer sonar la alarma, con aún mayor urgencia, con la advertencia de que Trump hará cualquier cosa, incluido iniciar una guerra, para permanecer en el poder. Cohen ha admitido que, antes de esta comparecencia ante el Congreso en 2019, había mentido al Congreso — algo que trató de rectificar dando un testimonio veraz en esa audiencia de 2019. La máquina de falsedades fascistas de Trump ha tratado de aprovechar el hecho de que Cohen es un mentiroso confeso, que ha sido condenado del delito de mentir al Congreso, para intentar desviar la atención de lo que Cohen ha revelado sobre Trump y sobre los graves peligros que él representa. El problema, para los trumpistas, es que las mentiras a las que aluden, y los otros actos despreciables que Cohen cometió — pues, todo eso se hizo precisamente a instrucciones y en beneficio del propio Mentiroso-En-Jefe Trump.

Cohen, que trabajó muy de cerca con (o para) Trump durante más de diez años, incluidos los primeros años de la presidencia trumpista, y quien probablemente conoce a Trump tan bien como es posible conocerlo, confirma lo que dice la sobrina de Trump, Mary Trump: El racismo, la misoginia (el odio y la degradación a las mujeres) y la intolerancia en general están en el mero corazón de su ser.  [volver] 

3. “Trump sobre las protestas para la noche de las elecciones: ‘Las apagaremos muy rápidamente’”. Esto es parte de la serie que continúa, El embate fascista, en revcom.us.  [volver]

4. Las citas y referencias aquí son de No será suficiente votar — Tenemos que tomar las calles, y permanecer en las calles con la demanda Trump y Pence Fuera Ya, Primera parte, “Los demócratas no son capaces de luchar contra Trump en la manera en que hay que hacerlo”. Este artículo mío está disponible en revcom.us.  [volver]

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Los fascistas aceleran sus esfuerzos por robarse las elecciones, suprimir los votos

28 de octubre de 2020 | revcom.us

 

Trump ya está robándose las elecciones. El régimen fascista y sus ejecutores fascistas ya están suprimiendo el voto.

Los ejemplos de esta última semana incluyen:

• Cientos de fascistas se reunieron cerca del buzón para depositar papeletas desde el coche en Nevada City, California, su música y bocinas sonaban a todo volumen, agitaban banderas de Trump y se despotricaban por un megáfono. El registrador del condado describió la escena como un “mitin pro-Trump” y dijo: “Muchos, muchos vehículos y personas no pudieron acceder al buzón externo que tenemos y nuestros electores se sintieron intimidados, no querían bajarse de sus coches”. En agosto en Nevada City una turba de fascistas que incluía al menos un policía atacó violentamente a los manifestantes de “La vida de los negros importa”.
• Un policía armado de Miami, con uniforme, se presentó en un centro de votación con una máscara con “Trump” superpuesta a la bandera estadounidense. Como señaló el presidente del Partido Demócrata del condado de Dade “Esto no solamente se trata de intimidación a los votantes, es un delito”.
• En Albuquerque, Nuevo México, convoyes de partidarios de Trump, que agitaban banderas, interrumpieron la votación en dos centros de votación en barrios mayormente latinx. En uno de ellos, unos 50 vehículos que avanzaba de manera lenta interfirieron con el acceso a un centro de votación; en otro, unos 100 fascistas trumpistas se alineaban en las calles, parados junto a las personas que trataban de llegar a las urnas y en algunos casos los rodearon. “Los votantes sintieron que tenían que aguantar un hostigamiento intimidador para tratar de llegar al centro de votación, y muchos de ellos vieron lo que estaba sucediendo y simplemente dieron la vuelta en sus vehículos y se fueron”, dijo un observador del grupo Common Cause.
• Incidentes similares ocurrieron en Hialeah, Florida y Hendersonville, Tennessee. En el condado de Monona, Iowa, un camión camuflado estilo militar con una enorme pancarta de Trump se estacionó en frente del centro de votación en el palacio de justicia del condado.
• Una urna electoral fue incendiada en Baldwin Park, un suburbio mayormente latino de Los Ángeles. El incendio tal vez hubiera destruido las 100 boletas que se estimaba que estaban en la urna. El supervisor del condado de Los Ángeles dijo que “el incendio premeditado de una urna oficial cerca de la biblioteca de Baldwin Park tiene todos los indicios de un intento de privar a los votantes del derecho a votar y poner en duda la seguridad de nuestras elecciones”.
• Un tribunal federal de apelaciones compuesto enteramente por fascistas cristianos dictaminó que Texas no tiene que notificar a los votantes para explicar por qué sus boletas fueron rechazadas por una supuesta falta de coincidencia de firmas. Un abogado del Proyecto de Derechos Civiles de Texas señaló que este fallo avala el “procedimiento de comparación de firmas que es susceptible a errores, que conduce a la privación del derecho de votar de miles de votantes en cada elección importante…”.

Movilizar a legiones de fascistas gritones para intimidar a las personas que tratan de votar, destruir balotas, usar los tribunales para desacreditar los votos: pues, todas estas cosas y otras forman parte del golpe de estado en marcha del régimen Trump y Pence. Constituye una conducta nazi abierta, que trata de hacer retroceder a martillazos a la sociedad de vuelta a una época cuando los negros en el Sur (y otras partes) de Estados Unidos fueron impedidos de votar por medios violentos¹; cuando se impedía sistemáticamente que las personas de ascendencia mexicana y otras personas cuyo idioma principal era el español votaran en Texas y otros estados.

Las personas lucharon duro, y muchas de ellas murieron, para establecer el derecho a votar para la gente de color. Ahora es necesario que masivas cantidades de personas defiendan este derecho. La gente necesita votar, y hacer frente a los intentos fascistas de intimidar e impedir que lleguen a las urnas las personas, especialmente los negros y latinx. Al mismo tiempo, como ha escrito Revolución: “NO SERÁ SUFICIENTE VOTAR — Y SIMPLEMENTE CONFIAR EN VOTAR MUY PROBABLEMENTE CONDUCIRÁ AL DESASTRE. NECESITAMOS TOMAR LAS CALLES AHORA, Y PERMANECER EN LAS CALLES, CON LA DEMANDA ¡TRUMP-PENCE FUERA YA!”

 

Fuentes:

Federal court rules Texas doesn’t have to notify voters whose ballots are tossed, 19 de octubre de 2020.

Nevada County officials address voter intimidation concerns, KCRA, 17 de octubre de 2020.

A Miami cop wore a Trump mask to vote, inflaming Democrats: ‘This is city funded voter intimidation’, Washington Post, 21 de octubre de 2020.

Monona County Officials Working To Remove Military-Style Truck With Campaign Flags From Voting Site, Iowa Public Radio, 10 de octubre de 2020.

California ballot drop box set ablaze in possible arson, damaging up to 100 ballots, USA Today, 20 de octubre de 2020.

Watchdog group cites interference at polls in Latino areas, Associated Press, 21 de octubre de 2020.

 

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1. Ver la serie de revcom.us Crimen Yanqui, Caso #11: La violenta supresión del derecho a votar del pueblo negro.  [volver]

Una fuerza considerable de trumpistas gritones en un lugar de votación anticipada en Fairfax, Virginia, 21 de septiembre.

En el condado de Monona, Iowa, un camión camuflado estilo militar con una enorme pancarta de Trump se estacionó en frente del centro de votación en el palacio de justicia del condado.

Una urna electoral fue incendiada en Baldwin Park, un suburbio mayormente latinx de Los Ángeles. (Toma de pantalla: RMG News)

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Lea el artículo

Libertad para todos los prisioneros políticos en Irán, YA

Actualizado el 24 de febrero de 2021 | revcom.us

 

Desde octubre de 2020, el régimen de la República Islámica de Irán (RII) ha venido llevando a cabo una nueva racha de represiones generalizadas contra activistas políticos y sociales. Esta represión se ha vuelto más generalizada y más horrorosa. Entre los detenidos y encarcelados figuran activistas de los movimientos ecológicos, femeninos, magisteriales, estudiantiles y laborales. Son periodistas, artistas, abogados, autores y poetas. Son miembros de minorías nacionales tales como curdos, baluchis, árabes y la comunidad religiosa bahaí. Son liberales, radicales y revolucionarios de diferentes generaciones de disidentes políticos contra el reino reaccionario de la RII.

La mayoría de estos prisioneros están detenidos sin cargos ni juicio. Muchos no conocen los cargos en su contra, no tienen acceso a abogados y/o parientes, o no están identificados: todas situaciones que constituyen violaciones de los derechos humanos y derechos legales básicos de los acusados. El alarmante aumento de ejecuciones de presos políticos (p. ej., del bloguero/periodista Rouhollah Zam el 12 de diciembre) intensifica la urgencia de nuestra campaña de liberarlos AHORA MISMO.

Además del encarcelamiento prolongado, enfrentan la tortura, la violencia sexual, latigazos, ejecuciones simuladas y reales, y ahora el tormento y la muerte por infección del coronavirus. Algunos de estos prisioneros políticos se encuentran en confinamiento solitario prolongado en la prisión de Evin, una infame cámara de tortura y muerte. Varios tienen doble ciudadanía con Alemania, Suecia, Gran Bretaña y Francia.

Estas recientes redadas coincidían de cerca con el primero aniversario del levantamiento de noviembre de 2019 que sacudió a Irán. La RII teme a las fuerzas de resistencia dentro de Irán que planeaban realizar conmemoraciones de esta rebelión. En las protestas de masas, desencadenadas por una inflación masiva, un alto desempleo y una severa desaceleración económica provocada por las crueles sanciones estadounidenses, participaron entre 100 y 200 ciudades grandes y pequeñas en todo Irán en 2019. El régimen islámico respondió no solo con detenciones en masa, sino también con cañones de agua y gases lacrimógenos, municiones reales disparadas desde los tejados, helicópteros y fuerzas policiales en el terreno, baleando a algunos manifestantes a quemarropa o mientras huían corriendo. Las estimaciones son de cientos de muertos (algunos eran niños), miles de heridos y detenidos con informes de hospitales llenos de heridos. La RII bloqueó el Internet para ocultar la verdadera escala y alcance de los desmanes asesinos de ellos contra el levantamiento y sus secuelas.

Si la historia contemporánea de Irán nos ha mostrado algo, pues, es el espíritu heroico incontenible de generaciones del pueblo iraní contra los regímenes opresores. Un pueblo que se resistió al golpe de estado de la CIA en 1953; que derrocó al gobierno empapado de sangre del títere estadounidense sha Pahlavi en la revolución de 1979; quienes durante los últimos 40 años y pico se levantaron repetidamente contra una teocracia que había tomado el poder con la ayuda de potencias del Occidente y la dirección de Estados Unidos. La resistencia continúa aunque la RII masacrara a decenas de miles de prisioneros políticos en 1988, y mientras generaciones de mujeres han sido encarceladas y torturadas por rechazar el uso del hiyab obligatorio y la ley sharia medieval.

Los imperialistas estadounidenses NO tienen derecho de hablar cuando se trata del sufrimiento de la gente en Irán. Ha habido muchas recientes amenazas de guerra de Estados Unidos, tales como la negativa de la administración de Biden a suspender las sanciones; Estados Unidos (bajo Trump) mandó asesinar al alto esbirro de la RII, el general iraní Soleimani, en enero de 2020; y el asesinato sospechoso del importante científico nuclear iraní en noviembre de 2020 son agresiones recientes de Estados Unidos. Los años de crueles sanciones estadounidenses han agobiado el cuerpo y el espíritu de más de 80 millones de personas en Irán, privándoles de alimentos, medicinas, libros, combustible y otras necesidades diarias, pero han proporcionado un garrote a la RII para reprimir a golpes cualquier disentimiento como “apoyo al imperialismo estadounidense”. Estos actos de Estados Unidos quizá también den mayor impulso para que la RII intensifique la represión contra los presos políticos en particular.

Los regímenes de Estados Unidos y la RII tienen sus propios intereses nacionales, pero nosotros y la gente de estos países tenemos NUESTROS intereses compartidos. Corresponde a los intereses de la gente de todo el mundo unirse y defender a los prisioneros políticos de Irán cuya vida y dignidad corren peligro inminente y mortal.

La gente en Estados Unidos tiene la especial responsabilidad y oportunidad de unirse entre todos los movimientos sociales y políticos o divisiones contra esta vil represión de la RII, y de oponerse activamente a todas las maniobras de guerra del gobierno de Estados Unidos las que traerían un sufrimiento aún más horrible a la gente de Irán.

Apoyamos las protestas en defensa de los prisioneros políticos dentro y fuera de Irán, así como las protestas contra las sanciones y amenazas y maniobras bélicas de Estados Unidos contra Irán. Nos unimos a los reclamos urgentes por la justicia y la libertad de los presos políticos iraníes y sus colegas, parientes y simpatizantes. Hemos iniciado un movimiento unido a nivel mundial en la lucha para liberarlos AHORA, en nuestra determinación de impedir nuevas atrocidades y muertes.

¡LIBERTAD PARA TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS EN IRÁN!

Esta declaración fue iniciada por Carol Downer y Dolly Veale (noviembre de 2020, actualizada en enero de 2021).

Mehran Raouf, un activista laboral, fue arrestado el 16 de octubre de 2020. En un lapso de semanas, la República Islámica de Irán atacó y arrestó agresivamente a muchas personas, encarceló a un número desconocido de activistas sociales y políticos. Además, un gran número de ciudadanos anónimos han sido arrestados y detenidos.

Cartel con imágenes de los prisioneros políticos en Irán, de la campaña “¡A incendiar la jaula, A liberar a los pájaros!”.

Pasajes de From Ike to Mao and Beyond—My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist
Una autobiografía de Bob Avakian

"¡No es nuestra embajada!"

23 de diciembre de 2020 | revcom.us

 

Nota de la redacción: Estamos compartiendo pasajes de la autobiografía de Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond, con respecto a la posición de apoyo a la revolución iraní al mismo tiempo que BA y los Acusados Mao enfrentaban cargos serios como resultado de detenciones en una poderosa manifestación en enero de 1979 contra Deng Xiaoping, al cual el entonces presidente Jimmy Carter agasajó de manera triunfal en la Casa Blanca¹. Durante el año 1978 venía cobrando terreno la revolución iraní contra el régimen del sha, que había sido respaldado por el imperialismo estadounidense durante varias décadas. Ya para otoño de 1978, esa revolución venía causando grandes problemas para Estados Unidos y su títere el sha. En 1979, más de cien voluntarios se reunieron en Washington, D.C. para “Alborotar a Washington” en defensa de BA y los Acusados BA, y se llevó a cabo un importante mitin de apoyo en el Teatro Howard el 19 de noviembre, en el que habló BA. Estos pasajes dan un sentido de cómo BA dio dirección en esta situación para practicar una orientación y posición plenamente internacionalista. Para saber más sobre toda esa situación, lea la discusión más completa en la autobiografía, y, de hecho, lea la autobiografía completa (en inglés; hay pasajes en español aquí).

A CONTINUACIÓN: PASAJES DE LAS PÁGINAS 396-400 (del libro en inglés):

... Esto era el período cuando la revolución iraní había alcanzado su punto álgido, y había sacado del país al sha de Irán. Me acuerdo de un titular en el Chicago Tribune cuando el sha se tambaleaba sobre su trono, justo antes de caer. Este título declaró: “Quizás sea un déspota, pero es nuestro déspota”. Eso básicamente era la posición de la administración de Carter y la clase dominante estadounidense, hasta la mera caída del sha. Estados Unidos lo había puesto en el poder por medio de un golpe de estado de la CIA en 1953, y lo mantenían en el poder durante casi tres décadas. Y seguían haciendo todo lo que pudieran para protegerlo hasta el final. Luego, cuando el sha ya no pudo mantener más su reino en Irán, lo trajeron a Estados Unidos, después de intentar presionar a varios otros países a que lo acogieran.

En Irán la gente sospechaba que Estados Unidos le daba refugio al sha a fin de preparar una contrarrevolución, y luego un grupo de estudiantes y jóvenes iraníes tomaron la embajada estadounidense en Teherán. Los iraníes que ocuparon la embajada descubrieron los archivos ahí y comprobaron que muchos de los empleados de la embajada eran espías y agentes de la CIA que trabajaban para socavar y poner en marcha atrás a la revolución iraní para que Estados Unidos volviera a dominar más completamente a Irán.

Tras la toma de la embajada estadounidense por estudiantes y otros, Ted Koppel anunció “Estados Unidos de rehén”, y la ocupación de la embajada se volvió un tema muy controvertido en Estados Unidos. Se dio un gran revuelo, y la clase dominante en Estados Unidos trabajó para azuzar todo tipo de chovinismo contra el pueblo iraní, inclusive contra los iraníes que vivían en Estados Unidos, y para encender los sentimientos reaccionarios entre los estadounidenses en torno a la revolución iraní. Esto ocurría al mismo tiempo que se preparaba nuestro caso para ir a la corte y mientras estábamos trabajando, mediante los esfuerzos de los voluntarios y de manera multifacética, para impulsar el apoyo para mí y los otros Acusados Mao Tsetung y para promover y proyectar la línea y los objetivos de nuestro Partido ampliamente en toda la sociedad....

“¡No es nuestra embajada!”

Al mismo tiempo, teníamos que tomar posición en apoyo a la revolución iraní. Esto era algo que yo tomaba muy a pecho, y hablé de ello ante los voluntarios en Washington, D.C. La dirección de nuestro Partido estaba firmemente unida en torno a la gran importancia de trabajar para convencer a la gente a que rechazara toda esa histeria chovinista y mentalidad de turbas que se estaba incitando. Los estudiantes iraníes en Estados Unidos eran objeto de ataques. Cuando salíamos a hacer trabajo revolucionario en general, y en particular para hablar con la gente y hacer agitación sobre lo que estaba pasando en Irán, se congregaban grandes cantidades de personas. Las cosas se ponían extremadamente acaloradas, y en ocasiones hubo ataques físicos contra nuestra gente. Pero estábamos muy decididos a que tuviéramos que responsabilizarnos de combatir eso y transformarlo, al mismo tiempo que teníamos esta importante campaña y batalla que teníamos que librar en torno al caso que se derivó de la manifestación contra Deng Xiaoping.

Una de las cosas que me llamaba la atención, al leer varios informes y al hablar con los camaradas que participaban en este trabajo, es que, si bien hubo esa histeria, esa mentalidad de turbas y ese chovinismo incitados contra el pueblo iraní y contra los iraníes que vivían en Estados Unidos, y se manifestaba de manera muy amplia —pues el gobierno y los medios de comunicación habían dedicado muchos esfuerzos a eso—, también era algo muy superficial. Cuando hablamos con las personas sobre la historia de lo que Estados Unidos había hecho en Irán, la tortura y la opresión a que había sometido a la gente iraní durante décadas al poner en el poder al sha de Irán y mantenerlo en el poder desde 1953; cuando les enseñamos por qué los iraníes tenían tanto indignación contra Estados Unidos, y lo decididos que los iraníes estaban para luchar contra la dominación estadounidense en su país — podíamos desinflar esta histeria y las cosas empezaban a cambiar rápidamente. Como a menudo pasa con las personas azuzadas por la clase dominante en torno a necedades reaccionarias, no tenía nada de profundidad. En gran parte las personas actuaban a base de la ignorancia y sin entender lo que motivaba a la gente iraní, ni lo que había estado ocurriendo durante décadas en Irán — del cual todo había estado oculto a los estadounidenses....

Habíamos trabajado de cerca con los muchos estudiantes radicales y de tendencia revolucionaria de Irán que vivían y estudiaban en varias partes de Estados Unidos. Irónicamente, fue el sha el que los había mandado a Estados Unidos. El sha tenía este programa para modernizar enclaves de la economía iraní, al mismo tiempo que enredaba y esclavizaba a las masas de personas en la profunda pobreza y opresión. Así que su gobierno, en cooperación con el gobierno estadounidense, había financiado los estudios en Estados Unidos para muchos de estos estudiantes en materias como la ingeniería. Pero, especialmente por la naturaleza de los tiempos, muchos de ellos se había radicalizado — y en general se trataba de un radicalismo secular antiimperialista, en vez de una militancia religiosa fundamentalista. Muchos de ellos se habían transformado en revolucionarios de un tipo u otro, y la tendencia comunista y maoísta tenía mucha iniciativa entre estos miles de estudiantes iraníes. Continuamos trabajando de cerca con ellos y apoyándolos mientras la revolución iraní se desarrollaba, aunque algunos de ellos ya empezaban a regresar a Irán para participar directamente en el auge de lucha revolucionaria allá.

Así que cuando di este discurso en el Teatro Howard, hablé sobre este tema y de por qué era importante que tomáramos una posición en apoyo a la revolución en Irán y a los estudiantes iraníes en Estados Unidos que estaban cayendo bajo ataque — era, una vez más, una cuestión del internacionalismo. Era nuestra responsabilidad oponernos a nuestra propia clase dominante que trataba de reinstituir y afianzar más fuertemente la dominación y opresión del pueblo iraní. Y, como dije en ese discurso: “No es nuestra embajada, no tenemos una embajada; esa es la embajada de la clase dominante imperialista y estamos tomando partido con el pueblo iran픳⁶.

Esta posición era controvertida incluso entre las personas cerca de nosotros y entre nuestros simpatizantes más amplios. Algunas personas creían que, al tomar esta posición, en medio de todo este ataque contra nosotros, íbamos a asumir una carga aún mayor y atraer aún más represión contra nosotros. Reconocimos este peligro, pero nuestra posición era, como yo lo dije en ese discurso: “Si no tomamos partido con el pueblo iraní, pues no vale defendernos. Si no mantenemos nuestro internacionalismo y nuestros principios comunistas, pues no vale la pena defendernos”.

 

36. El PCR publicó una transcripción de esa parte del discurso casi inmediatamente después del mitin, titulado “No es nuestra embajada”. Los miembros y simpatizantes del Partido repartieron este folleto muy ampliamente, generaron controversia y, por medio de aguda lucha, ayudaron a repolarizar los términos del debate de una manera más favorable. [volver]

 

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1. Tras la muerte del líder revolucionario Mao Zedong en 1976, Deng Xiaoping encabezó un golpe de estado que derrocó al socialismo en China y restauró el capitalismo. Cuando Deng fue invitado a visitar Estados Unidos, Bob Avakian (BA) y el Partido Comunista Revolucionario movilizaron una manifestación en Washington, D.C., contra esa visita para poner al descubierto lo que había ocurrido en China y lo que Deng representaba. La policía atacó con salvajismo a la protesta, que se convirtió en un incidente internacional. Docenas de manifestantes fueron golpeados con saña y muchos fueron arrestados, entre ellos BA. BA y como una docena de otros que enfrentaban a más de 200 años de prisión se conocieron como los Acusados Mao. Para obtener mucha más información al respecto, vea la autobiografía de Bob Avakian, Capítulo 21 (“‘Una bienvenida merecida’ para Deng Xiaoping”) y Capítulo 23 (“Stop the Railroad!” [Alto al juicio chueco]). [volver]

El capitalismo-imperialismo, el cambio climático y las crueles desiguales globales

Fotoensayo de un lector

13 de enero de 2021 | revcom.us

 

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ES POSIBLE ELIMINAR LA OPRESIÓN RACIAL —
PERO NO SE PUEDE HACER BAJO ESTE SISTEMA

Bob Avakian

17 de junio de 2020 | revcom.us

 

Dondequiera que vayamos, y en todo lo que hagamos, nosotros, los revcom, proclamamos audazmente: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

No sólo se trata de un lema — aunque es un lema muy bueno y muy importante. Se trata de la declaración concentrada de una verdad muy profunda, que también está capturada en nuestro lema: No es posible reformar este sistema, ¡hay que derrocarlo!

Pero, ¿qué queremos decir al afirmar que no es posible reformar este sistema, y por qué es eso cierto? En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, hablo de los “5 ALTOS” —algunas contradicciones profundas y definitorias de este sistema— y de todo el terrible sufrimiento al que este sistema del capitalismo-imperialismo somete a las masas de la humanidad, y por qué no es posible eliminar todo esto bajo este sistema¹. Aquí voy a centrarme en la opresión sistemática y asesina del pueblo negro, y en la opresión racial en su conjunto —que se ha puesto fuertemente al descubierto con el desbordamiento de indignación que desató el asesinato de George Floyd— y voy a discutir las razones básicas por las cuales no es posible eliminar esta opresión bajo este sistema, sino que es posible eliminarla (únicamente) mediante la revolución.

El continuo terror y asesinato que lleva a cabo la policía, en particular contra los negros (así como contra los latinos y los indígenas), no se debe fundamentalmente a que la policía sea racista — aunque, hablando de la policía en general, eso ciertamente es verdad. El hecho de que la policía sea racista es en sí una expresión y una función del hecho de que este sistema requiere el terror y el asesinato en contra de los negros (y contra otras personas de color) —es necesario para poder mantener el “orden” de este sistema opresivo general— y sería mucho más difícil de llevar a cabo esto si la policía no fuera racista.

Las causas fundamentales de esta opresión

Pero, yendo más a fondo, ¿por qué es necesario este terror y asesinato para este sistema, a fin de asegurar su “orden” y su funcionamiento continuo? La respuesta es que, desde la fundación de Estados Unidos, la supremacía blanca ha sido vertida en los cimientos y ha sido integrada en las instituciones y el funcionamiento continuo de este sistema. Específicamente por lo que se refiere al pueblo negro, los siglos de opresión que ha sufrido —desde los días de la esclavitud hasta los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, hasta la actualidad, con la continua discriminación sistemática contra el pueblo negro, en todos los ámbitos de la sociedad (el empleo, la vivienda, la educación, la atención medica, y así sucesivamente)— pues, todo eso ha resultado en una situación en la que las masas de negros de hoy día, y en particular los jóvenes, han sido despojadas de los medios para llevar una vida digna, y eso ha mantenido a muchos negros en condiciones de desesperada pobreza y penurias. Una vez más, esto no se debe simplemente a que los que están en los asientos del poder y deciden la política del gobierno sean racistas (aunque esto es cierto para la mayoría de ellos). Se debe fundamentalmente a la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Ahora, esa frase no es tan fácil de digerir (“la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo”), así que desmenucémonosla. Estados Unidos fue fundado sobre la esclavización de masas de africanos, así como sobre la subyugación genocida de los indígenas y el robo de sus tierras (y el desarrollo posterior de Estados Unidos abarcó la conquista de enormes partes de México, y además redujo a la gente de origen mexicano a un estatus de segunda clase). Esto requirió la propagación del racismo para “justificar” toda la horrorosa opresión. Luego, cuando estalló la Guerra Civil en torno a la cuestión de la esclavitud, e incluso cuando se abolió la esclavitud como resultado de esa Guerra Civil, dado que la supremacía blanca había sido, y seguía siendo, una parte tan crucial del “pegamento” que mantenía unido a Estados Unidos, la única manera de “volver a unirlo”, sobre los cimientos del sistema capitalista, era afirmar una vez más con fuerza la supremacía blanca. Por eso, muy poco después del fin de la Guerra Civil, sometieron a los negros al sistema de segregación del Jim Crow (respaldado por un terror sistemático, puntuado por repetidos linchamientos), mientras que la agresión genocida y el robo de las tierras de los indígenas se intensificó, y los inmigrantes de México fueron objeto de una continua discriminación y violencia por parte de los ejecutores de este sistema.

Generaciones más tarde, durante la Segunda Guerra Mundial, debido a las necesidades de los gobernantes de Estados Unidos al librar esa guerra, un gran número de negros pudieron emigrar al Norte [se refiere a los estados del norte de Estados Unidos] y conseguir trabajos en las industrias que servían a la producción para la guerra. Y luego, en gran parte como resultado del hecho de que Estados Unidos estaba en el lado ganador de esa guerra —y del hecho de que la guerra no se libró en el territorio de Estados Unidos y éste no experimentó ningún daño a sus instalaciones industriales e infraestructura— se dio una expansión de la economía en Estados Unidos después de la guerra. En esta situación, grandes cantidades de negros pudieron seguir obteniendo empleos, entre ellos algunos trabajos mejor remunerados en las fábricas (en las siderúrgicas, plantas automotrices, etc.).

Pero, al mismo tiempo, debido a la supremacía blanca incorporada en el sistema durante siglos —y al hecho de que tomar medidas reales para superar ese legado desgarraría el tejido del sistema y haría abrir grietas en sus propios cimientos—, los negros siguieron siendo objeto de una discriminación sistemática, inclusive en el empleo (“los últimos contratados y los primeros despedidos” era una descripción acertada de la situación del pueblo negro con respecto al empleo). Para citar otro ejemplo feo, la política del gobierno con respecto a la vivienda abarcaba una discriminación consciente y deliberada: después de la Segunda Guerra Mundial, se concedieron préstamos a los blancos para que pudieran comprar sus propias casas y mudarse cada vez más a los suburbios, mientras que se negaron esos préstamos a los ex combatientes negros (y a otras personas negras) y, en cambio, los negros fueron hacinados en unidades multifamiliares segregadas en las comunidades marginadas urbanas. Y eso era parte de la continua y sistemática segregación y discriminación a la que los negros estaban sometidos.

Como resultado del movimiento de derechos civiles y luego del movimiento de liberación negra más radical del decenio de 1960, se hicieron algunas concesiones, y se ha dado un aumento del número de “rostros negros en las altas esferas” y un crecimiento de la clase media negra, aunque su situación es mucho más precaria que la de la clase media blanca (algo que se demostró cruelmente en la crisis de 2008, que resultó en que un gran número de personas negras perdieran sus hogares y gran parte, si no la totalidad, de los ahorros que tenían). Y, en tiempos más recientes, han cerrado un gran número de fábricas y otras fuentes de trabajo para la gente de las comunidades marginadas urbanas, y a menudo han trasladado sus operaciones a otros lugares, en particular a los países del tercer mundo (América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) donde la situación desesperada de masas de personas, incluidos niños, las ha dejado vulnerables a ser superexplotadas, con salarios casi de hambre.

Todo esto, junto con una mayor automatización y “cibernetización” de la producción, cuando se combina con la continua segregación y discriminación incorporadas en este sistema, ha conducido a una situación en la que un gran número de negros, y especialmente los jóvenes, no sólo han estado desempleados durante generaciones ya, sino que se han quedado sin perspectivas de un empleo significativo en la economía regular (“formal”).

La “combinación tóxica” del capitalismo y el racismo

Aquí vemos la “combinación tóxica” de la segregación y la discriminación sistemática e históricamente evolucionada, con la aplicación de una brutal violencia por los de arriba, junto con el funcionamiento y requisitos básicos de la economía capitalista — que implica una concentración cada vez mayor no sólo de la riqueza, sino también de los medios de producción (la tecnología, las fábricas y otras estructuras físicas, fuentes de materias primas, y así sucesivamente) en la posesión y bajo el control de las empresas capitalistas e instituciones financieras de gran escala, que están enfrascadas en una competencia feroz entre sí, no sólo en un país específico sino cada vez más a escala mundial, y por lo tanto la situación las impele a explotar despiadadamente a las personas y a buscar constantemente formas de superexplotar aún más cruelmente a grandes cantidades de personas desesperadas, incluidos niños, en una red mundial de maquiladoras. (Por ejemplo, los teléfonos celulares y los computadores dependen del mineral coltán, que personas, incluido un gran número de niños, minan en condiciones horribles, en El Congo en África; y un gran número de mujeres que trabajan en condiciones horribles en el país asiático de Bangla Desh producen una gran parte de la ropa que se compra en Estados Unidos).

En esta situación, y especialmente con el crecimiento del comercio internacional de drogas, y su profunda penetración en Estados Unidos, muchas de las personas, en particular los jóvenes, que se encontraban excluidas de la “economía formal”, han recurrido al tráfico de drogas, así como a otras actividades delictivas — algo que la política gubernamental ha fomentado, lo que en realidad ha llevado al movimiento de grandes cantidades de drogas hacia las comunidades marginadas urbanas, a la vez que las autoridades aprovechan esta situación para ejercer una represión sistemática contra los jóvenes en particular, con cosas como la práctica policial de “parar y registrar”. El resultado de todo ello ha sido un enorme aumento de la encarcelación en masa, así como el continuo asesinato de grandes cantidades de jóvenes “minoritarios” por parte de la policía.

Al mismo tiempo, la forma en que Estados Unidos ha seguido dominando a México, así como a otras partes de América Latina, y ha seguido distorsionando las economías, corrompiendo los gobiernos y arruinando las relaciones sociales entre las personas de esos países — pues, todo ello ha resultado en que la situación ha obligado a grandes cantidades de personas a huir de esos países y emigrar a Estados Unidos, donde son vulnerables a la cruel explotación en las fábricas y las tierras de cultivo, y en otras partes de la economía de Estados Unidos. Y grandes cantidades de las generaciones nuevas de estos inmigrantes también han formado pandillas (o se han unido a las pandillas ya existentes) y se han involucrado en el tráfico de drogas y en los delitos relacionados.

Sin embargo, más recientemente, en al menos muchos de los vecindarios marginados urbanos, por diversas razones —entre ellas el hecho de que la “epidemia del crack” había cobrado un terrible saldo en la población— ha habido una disminución en el comercio de la cocaína y las altas ganancias que dicho comercio generaban para el número relativamente pequeño de “peces gordos” en la jerarquía del comercio de drogas. Durante un período, en particular durante los decenios de 1980 y 1990, el comercio de drogas fue un “importante empleador” de los jóvenes en las comunidades marginadas urbanas, tanto hombres como mujeres, dada su desolación y desesperación, y una importante fuente de al menos un ingreso básico para muchas personas (aunque la promesa de “enriquecerse” seguía siendo una ilusión para la mayoría de ellas). Ahora, incluso esta fuente de empleo e ingresos —por perversa y nociva que sea— se ha evaporado o ha disminuido enormemente para muchas personas. Esto ha agravado más la miserable situación de masivas cantidades de jóvenes en las comunidades marginadas urbanas en particular quienes no tienen ningún futuro —bajo este sistema— más que la prisión, una muerte temprana o una desesperada vida de buscavidas, de una forma u otra, en sus esfuerzos por sobrevivir y cuidar de sus seres queridos.

No es posible cambiar todo esto —no es posible transformar y superar todo esto— en el marco de este sistema. A pesar de lo que diga cualquier político (“liberal” o abiertamente fascista como Trump), no hay manera en que este sistema pudiera “cambiar de plan”, devolver grandes partes de la industria a las comunidades marginadas urbanas y proporcionar empleos significativos, con “un salario digno” para todos aquellos a los que ahora el sistema les está privando de todo esto. Aunque el gobierno tuviera la “voluntad política” de tratar de hacerlo, hacerlo (contratar con un “salario digno” a millones de personas anteriormente desempleadas o “subempleadas”) socavaría seriamente las posiciones competitivas de los capitalistas estadounidenses en la economía mundial. Y, si intentaran hacerlo mientras que al mismo tiempo trataran de superar en serio todas las relaciones históricamente evolucionadas de la supremacía blanca, esto trastornaría completamente la “cohesión” social que “mantiene articulado a Estados Unidos”, siendo la supremacía blanca una parte crucial de eso.

Una cosa es que la “gente de buen corazón” —y en particular muchos blancos— digan (y lo digan sinceramente) que está mal que la policía de plano asesine cruelmente y sin sentido a la gente, y que las personas se movilicen en protestas contra esto. Pero imagínese lo que pasaría si, bajo este sistema y con la forma en que funciona su economía, el gobierno tratara de adoptar políticas que lidiaran con el desempleo largoplacista de los negros de los vecindarios marginados urbanos, a quienes no solo se les ha negado empleo sino también la capacitación para los trabajos que sí existen — imagínese cuál sería la reacción de muchos blancos que, de hecho, perdieran sus trabajos mejor remunerados como resultado de estas políticas. Imagínese lo que sucedería si este tipo de políticas se aplicaran no sólo al empleo, sino también a la educación, y los demás ámbitos. (Ya hemos visto el “contragolpe” que se fomentó en respuesta a los mínimos esfuerzos para implementar programas de “acción afirmativa” en el empleo y la educación).

Una vez más, esto no simplemente se trata de que “los blancos son racistas”. Muchos de ellos sí son racistas, aunque muchos de ellos no quieran serlo. Pero el problema más profundo es que, dada la forma básica en que funciona la economía capitalista, y dada la manera en que se alienta a todos a “cuidarse de lo suyo” —y, más fundamentalmente, dado el hecho de que en efecto la situación impele a las personas y las obliga a competir entre sí en cada parte importante de la vida, incluido el empleo y la educación—, tratar de deshacer y superar de forma concreta y completa la realidad y los efectos de siglos de opresión racista —bajo este sistema— de hecho crearía un destructivo caos y conflicto entre las personas, y desgarraría la “cohesión” de la sociedad.

Esto, de manera definitiva y enfática, NO es un argumento a favor de refrenar la lucha contra toda forma de discriminación, desigualdad y opresión en cada parte de la sociedad. Luchar contra la opresión y arrancarles concesiones a los de arriba es muy importante — para habilitar a las masas de modo que sientan su propia fuerza al ponerse de pie y unirse en colectivo para oponerse a la opresión, y para atraer e incorporar a las personas de todas partes de la sociedad para que se unan a esta lucha — en vez de sentirse aisladas, golpeadas y desesperanzadas. Y eso es importante para contribuir a la capacidad de las masas de personas de obtener la comprensión y construir la organización necesaria para la lucha total final para hacer caer todo el sistema opresivo. Pero ese es el quid de asunto — por muy importantes que sean estas luchas de masas, sin construirlas hacia el objetivo, y sin llegar por fin al momento, de plantarse contra todo el sistema, con el fin de hacerlo caer, y hacer nacer algo mucho mejor, pues, como he enfatizado antes, incluso donde se ganen concesiones: “mientras este sistema siga en el poder, habrá fuerzas poderosas que se maniobrarán para atacar y socavar, y tratar de revocar, incluso estos triunfos parciales”, y las personas seguirán oprimidas y una vez más estarán cargadas con una sensación de desmoralización, ya que una vez más estarán divididas y enfrentadas entre sí².

La cuestión básica y crucial es que la lucha contra la opresión racial (y contra toda la opresión) no debe permanecer confinada dentro de los límites de este sistema, sino al contrario, debe llevarse a cabo y llevarse adelante como parte de la lucha general hacia el objetivo de abolir este sistema. El hecho de que no sea posible abolir esta opresión bajo este sistema no es motivo de rendirse con desesperación —es una razón convincente por la que este sistema debe y puede ser abolido — ¡y es la base fundamental por la que se puede ganar a la gente a librar la lucha revolucionaria para por fin hacerlo caer!

Por todo eso, no habrá ninguna maniobra real y significativa por parte de los de arriba (ni ninguno de sus políticos y partidos políticos) para superar la centenaria experiencia y legado de brutal opresión racista y la situación a la que ha conducido hoy, en la que millones y millones de jóvenes negros y otros jóvenes de color no tienen ninguna perspectiva de un futuro digno — bajo este sistema.

Como he señalado antes: “Así que, ¿qué hace este sistema con los jóvenes a los cuales no les ofrece futuro ni perspectivas? Los contiene. Les roba cualquier futuro digno. Los contiene... — los contiene con la violencia”³.

Y por todo eso, hay un terror policial sistémico y sistemático apuntado contra los negros y otras personas de color. Por eso, no solo se aplica a los jóvenes (y a otros) en las comunidades marginadas urbanas, sino que por eso puede llevar, y sí lleva, al hostigamiento, la brutalidad y el asesinato de cualquier persona negra, en cualquier lugar, incluso los que tienen más educación y estatus en la sociedad. Si el sistema necesita a la policía para “contener con la violencia” a las masas de personas en las comunidades marginadas urbanas —y lo hace—, pues esto se “desbordará” y se aplicará a los negros, y a otras personas de color, más en general. La policía no tiene ni el interés, ni la capacidad, ni la voluntad de distinguir entre los “buenos” ....... (rellene el espacio en blanco con cualquiera de los términos racistas que utilizan) y los “malos”. Y, más allá de eso, la naturaleza “aleatoria” de la brutalidad y el asesinato lo hace más efectivo para aterrorizar a la gente — al hacer que todos, incluso los “más acomodados”, sientan, con razón, que podrían ser un objetivo de esto.

SÍ que existe una solución: La revolución y un mundo radicalmente nuevo y diferente

Por todas estas razones, la opresión racista continuará mientras la gente viva bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo. No sólo es justo sino que tiene una importancia crucial levantarse y librar una lucha decidida contra esto, pero también es crucial reconocer que esta opresión racista nunca se eliminará, ni se podrá eliminar, bajo este sistema — y, para ponerle coto por fin, necesitamos un sistema radicalmente diferente.

Necesitamos un sistema económico radicalmente diferente — un sistema económico (modo de producción) socialista que se orienta y opera desarrollando y utilizando los medios de producción de forma colectiva, para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto sus necesidades materiales (de empleo, los alimentos, la vivienda, la atención medica y así sucesivamente) como sus necesidades intelectuales y culturales, y para proporcionarles los medios no sólo para llevar una vida digna de los seres humanos, sino también para comprender científicamente la base y la necesidad de llevar adelante la transformación de la sociedad para eliminar por fin y completamente todas las relaciones de opresión y explotación, y apoyar esa lucha en todo el mundo, y para participar cada vez más conscientemente en dicho proceso. Y, como una de sus más altas prioridades y objetivos, esto implicará la lucha decidida para superar y por fin eliminar la opresión racial en todos los aspectos de la sociedad.

La economía (modo de producción) socialista radicalmente diferente proporcionará la base sobre la cual se podría llevar a cabo el continuo proceso de arrancar de raíz la opresión racial, y toda la opresión, en un terreno favorable, y por fin se podría lograr superar todo esto. Lo siguiente de mi obra Breakthroughs (Abriendo Brechas) habla de esta esencial relación y proceso:

“[E]n última instancia, el modo de producción sienta las bases y pone los límites para el cambio, en cuanto a la manera de tratar cualquier problema social, como la opresión de las mujeres, la opresión del pueblo negro o de los latinos, la contradicción entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, la situación con el medio ambiente o la situación de los inmigrantes, etc. Aunque todas esas cosas tienen una realidad y dinámicas propias, y no se pueden reducir al sistema económico, todas ocurren en el marco y en medio de las dinámicas fundamentales de ese sistema económico; y ese sistema económico, ese modo de producción sienta las bases y establece los límites fundamentales del cambio con respecto a todas esas cuestiones sociales. Por lo que, para deshacerse de todas estas diferentes formas de opresión, es necesario tratarlas en sí, pero también es necesario hacer cambios fundamentales al sistema económico para crear la posibilidad de poder llevar a cabo esos cambios en términos fundamentales. En otras palabras: Es necesario tener un sistema económico que no impida hacer esos cambios y que, por el contrario, no sólo permita sino que siente una base favorable para hacer esos cambios”⁴.

La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte proporciona una visión panorámica y un plano concreto para tal sistema económico radicalmente diferente y para las instituciones gubernamentales, las leyes y un sistema jurídico, así como una orientación para la educación, las ciencias, las artes y la cultura que van de la mano con este modo de producción y contribuyen a su desarrollo continuo, allanando el camino para eliminar por fin toda la opresión y la explotación⁵. Y en Por qué nos hace falta una revolución y cómo concretamente podemos hacer la revolución (así como en otras obras mías) se explica la estrategia básica para llevar a cabo la revolución que hará posible aplicar esta Constitución en el trabajo para crear un mundo libre de todo el innecesario sufrimiento y locura a que están sometidas las masas de la humanidad bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Esto es por qué y cómo es posible eliminar la opresión racial, y toda la opresión, que está integrada en este sistema del capitalismo-imperialismo — pero únicamente es posible hacerlo por medio de una revolución para abolir este sistema.

Por eso seguimos enfatizando esta verdad básica: tenemos dos opciones: o vivir con todo esto y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro — o, ¡hacer la revolución!

Por eso seguimos propagando audazmente el lema: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

 

1. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) están disponibles en revcom.us. [volver]

2. La declaración citada en esta parte de este artículo es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]

3. Bob Avakian sobre la brutalidad y asesinato policial: Los decretos de consentimiento no los detendrán — ¡Necesitamos una revolución! Este pasaje de una Sesión de Preguntas y Respuestas con Bob Avakian, después de su presentación de 2018 en Chicago Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, también está disponible en revcom.us. [volver]

4. Esta declaración está contenida en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, obra que está disponible en revcom.us. Salió originalmente en el libro de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018. Las cursivas son del original. [volver]

5. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

A aquellos que se están levantando y despertando:
Para verdaderamente liberarse, se requiere ciencia y dirección

10 de junio de 2020 | revcom.us

 

Esto se escribe especialmente para los que con justeza han estado poniéndose de pie y luchando en contra del asesinato por parte de la policía y la opresión del pueblo negro más en general, y a todos los que se han animado e inspirado en esto, los que empiezan a conocer la Revolución. ¡Bienvenidos! Estamos hombro con hombro con ustedes en esta lucha y nos unimos a su indignación y furia en contra de siglos de opresión que de veras YA debe TERMINAR. Esta catarata de resistencia debe continuar y debe crecer. La gente debe permanecer en las calles, y este auge de protesta debe volverse más grande, más amplio, más profundo y aún más determinado. Al mismo tiempo, la gran pregunta que se presenta en este momento —la que literalmente millones de personas están poniendo— es: ¿Qué se requerirá para realmente poner un fin a la brutalidad policial, al asesinato por parte de la policía y a la opresión del pueblo negro, de una vez para siempre?

La respuesta es que se necesitará mucho más que solamente algunas personas que permanezcan en las calles y respondan con lucha, por muy importante que todo eso sea. Y nunca será posible poner fin a esta opresión con unas cuantas reformas a un sistema que está completamente podrido hasta la médula. Como con cualquier gran problema, ya sea una enfermedad natural como la Covid-19 o una enfermedad social como la opresión racial, para resolver ese problema, se requerirá un profundo entendimiento de la causa de ese problema y la solución al mismo. En otras palabras: Se requerirá ciencia. Y se requerirá dirección. Así que hablemos de lo que la ciencia y la dirección tienen que ver con cambiar el mundo.

Mucha gente escucha “ciencia” y piensa en la biología y la ecología; el cambio climático y el medio ambiente; la química y la física; los laboratorios y los microscopios; la medicina, la tecnología y los nuevos inventos. Todas estas cosas son ejemplos muy importantes de la ciencia o están estrechamente relacionadas con ella. Pero por alguna razón, mucha gente no cree que se necesite la ciencia para entender y cambiar la sociedad humana en su conjunto, o siquiera que se pueda aplicar para este propósito. Esto no tiene ningún sentido. La ciencia quiere decir investigar la realidad, recopilar pruebas, analizar esas pruebas, identificar los patrones y, sobre esa base, sacar conclusiones sobre la realidad. ¿Por qué posiblemente sería que este método científico no pueda o no deba aplicarse para entender y cambiar la sociedad? ¿Porque la sociedad humana es complicada? ¡Con mucho más razón se requiere la ciencia para entenderla!

Mucha gente oye la palabra “dirección” y piensa en un activista con un megáfono o en una persona que lidera a una protesta. Estos pueden ser ejemplos importantes y necesarios de dirección, pero la dirección en el sentido más importante es algo mucho más grande que eso: la dirección en ese sentido es una cuestión de identificar y dirigir a otros a ver los problemas más fundamentales que enfrenta la humanidad y las soluciones a esos problemas. La dirección es una cuestión de decir: “Aquí va por qué estamos en esta situación y aquí va cómo podemos salir de ella”.

En Bob Avakian (BA), tenemos la ciencia, la dirección y el entendimiento del problema y de la solución que necesitamos no sólo para emancipar de los siglos de opresión al pueblo negro sino a toda la humanidad. ¿Suena a una declaración audaz? QUÉ BUENO. Así es su propósito. Y está respaldada con más de 50 años de contenido.

BA se formó como un revolucionario en los años 1960, trabajando y luchando junto a los Panteras Negras. En las décadas desde ese entonces ha venido trabajando incansablemente en la creación y el continuo desarrollo de un profundo entendimiento científico de la necesidad de NO reformar, sino al contrario, de derrocar y barrer completamente este sistema por medio de una revolución real; la estrategia para gestar las condiciones necesarias para hacer esa revolución y ganar en esas condiciones; y la visión de un sistema, sociedad y mundo completamente nuevo y radicalmente diferentes. Lo que subyace a todo esto se halla el método científico de BA, que él continúa aplicando a las cuestiones más grandes que enfrenta la humanidad mientras dirige un movimiento para la revolución. Un profundo entendimiento y odio visceral por la opresión del pueblo negro y las formas en que sufre el pueblo negro, y un ardiente deseo de ver al pueblo negro libre de esta opresión, está al centro de BA y de todo lo que es, y es un hilo constante que ha recorrido toda su vida y obra durante décadas.

La gente en toda la sociedad y en todo el mundo necesita saber de BA. Miles de personas ahora y en última instancia millones necesitan seguirlo a fin de poder hacer una revolución real para liberarse de este monstruoso sistema y crear una sociedad, mundo y futuro mucho mejores.

Compruébelo usted mismo. Empiece con la nueva y poderosa declaración de BA, “¡NADA MENOS!” Léala y difúndela a todos los que conoce. Visite revcom.us para ver los últimos artículos de BA sobre una increíblemente amplia gama de temas relacionados con la revolución y con cambiar radicalmente el mundo, y aprenda más y descubra las formas de empezar a participar en la revolución que BA está liderando. Explore Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución y la película Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podríamos la revolución. Visite el portal de BA para adentrarse más en sus extensas obras. Aprenda más a medida que empiece a participar en difundir todo esto en toda la sociedad. Escríbanos para saber cómo puede aprender más sobre temas específicos y empezar a participar. Escríbanos con sus preguntas y háganos saber lo que tiene circulando en la cabeza.

Una última cosa: que no se equivoque... esto sí que es controvertido, carajo. Una vez más, decimos: QUÉ BUENO. Piense en esto: ¿Podría haber alguna vez un auténtico movimiento para una revolución real que no ofendiera a nadie o no hiciera sentir incómodo a nadie? Hay todo tipo de personas en la sociedad que quizá hablen de algo grande pero que temen una revolución real, que quieren sacar una tajada en este sistema y tratar de conseguir un mejor trato para sí mismas, o que de plano no saben de qué están hablando. Hay gente que quiere que creamos que si es blanco el color de la tez de una persona que ofrece una salida para la humanidad, pues no debería escuchar a esa persona. No hace falta decir que a esa gente no le va caer bien BA y lo que él representa. Y van a salir con todo tipo de mentiras, golpes bajos y calumnias para atacar a BA y cubrirse las espaldas. Este tipo de comportamiento es despreciable, es muy nocivo y hay que tomarlo en serio y combatirlo. Pero eso para nada es sorprendente.

Así que terminemos con una pregunta para ustedes: ¿van a hacerle caso a las mentiras y las necedades en boca de las personas que, de una forma u otra, básicamente quieren mantener el mundo tal como es? ¿O tendrán el valor, la integridad y la honestidad intelectual de ir directamente a la fuente, explorar BA y enterarse por su cuenta? ¿Con qué tanta seriedad quieren poner fin a la opresión, cambiar el mundo y liberarse de una vez para siempre?

 

Puercos policías salen impunes por herir de bala a Jacob Blake

13 de enero de 2021 | revcom.us

 

Mientras que se lleva a cabo un intento de golpe de estado fascista en las salas del congreso y las calles de Washington, D.C. para echar por tierra la elección de Biden como presidente, en Wisconsin el 5 de enero el fiscal del Condado de Kenosha anunció que no se levantará cargo ninguno contra el policía que disparó a Jacob Blake en agosto — dándole siete balazos en la espalda enfrente de sus niños chiquitos, lo que fue grabado en un video que todo el mundo vio.

Esta negativa de acusar a un policía asesino es completamente coherente con la posición del régimen fascista de Trump y Pence sobre la policía. Al fin y al cabo, este es un régimen encabezado por un racista genocida que viajó a Kenosha para elogiar a la policía después de que hirieron a Jacob Blake de bala, y se reunió con el sheriff que había llamado a almacenar a hombres negros hasta que mueran. Un líder fascista que considera como terrorista al movimiento La Vida de los Negros Importa y que ha fanfarroneado, “¡Trump ama a los policías y los policías aman a Trump!” El fiscal general estilo pit bull de Trump, William Barr, afirmó que la balacera policial fue justificada inmediatamente después de que ocurriera, conforme al hecho de que el Departamento de “Justicia” de este régimen no ha acusado ni a un solo policía por matar o golpear a una persona en los cuatro años de su mandato.

El verano pasado, en todo Estados Unidos, día tras día, las personas protestaban por el asesinato policial de George Floyd. En Kenosha, después de que Jacob Blake fue lesionado de bala, las personas ahí se levantaron con furia, y noche tras noche exigieron justicia para Jacob Blake. Los manifestantes enfrentaron toques de queda, la Guardia Nacional, el gas lacrimógeno y una represión brutal, pero a los policías que participaron en el horripilante disparo ni siquiera los arrestaron. Más bien, dos personas que participaban en las protestas fueron asesinadas a balazos por un reaccionario justiciero adolescente. El movimiento y prensa fascistas convirtió a ese asesino (Rittenhouse) en un héroe, y recaudaron dos millones de dólares de fianza para sacarlo de la cárcel. Jacob Blake, que fue sometido a múltiples cirugías, quedó paralizado de la cintura para abajo, y sigue en la rehabilitación intensiva, probablemente pasó más tiempo en el hospital que Rittenhouse pasó en la cárcel.

Esta es la guerra de Estados Unidos contra el pueblo negro. Pero es aún peor.

El fiscal se porta como abogado defensor del puerco policía asesino

El caso nunca fue presentado ante un gran jurado. La “rueda de prensa” que anunció que el puerco policía no será acusado fue una presentación transmitida en vivo de más de 90 minutos de parte del fiscal de Kenosha y un “experto independiente externo sobre el uso de fuerza”. Pudiera ser —NO, ERA— la presentación del caso de un abogado defensor del policía que pegó los tiros a Jacob Blake. Con el pretexto de explicar por qué no iba a acusar al policía de nada, el fiscal enjuició a Jacob Blake y le echó la culpa por controlar el conflicto en que le dispararon. Con todo y diapositivas y “evidencia” que según él comprobaron que el policía fue justificado al dispararle a Jacob Blake porque supuestamente tenía una historia de violencia doméstica, junto con la afirmación de que había un orden de aprehensión contra Jacob Blake que de alguna manera justificaba tratar de asesinarlo dentro de 65 segundos de que los policías llegaron al lugar de los hechos. ¡65 segundos!

El fiscal aseveró que Jacob Blake, que se alejaba caminando de los policías que blandían sus armas de fuego, giró un poco cuando un policía le jaló la camiseta para detenerlo cuando se acercó al carro donde niños chiquitos estaban sentados en los asientos traseros — y que ese ligero movimiento puso en peligro la vida del policía. El asesinato policial de personas negras está entretejido en la ley en Estados Unidos: lo único que un asesino policial tiene que decir es que “temía por su vida”.

Pero se fue de mal en peor. El fiscal afirmó que, si se llevara al policía a juicio, Jacob Blake sería EL testigo clave, aunque hubo muchos testigos oculares. El fiscal declaró que se comprobaría que Blake es un mentiroso ¡así que el policía saldría absuelto!

Respecto a un tema crítico, el fiscal declaró que Blake tenía una navaja en cierto punto, al mismo tiempo que parecía que el experto en uso de fuerzas admitió que Blake NO tenía una navaja cuando fue baleado. En cualquier caso, era claro que Blake SE ALEJABA de los policías y les daba la espalda.

Pero se puso aún peor. El “experto en uso de fuerza”, el ex jefe de policía negro de Madison, Wisconsin, pretendía explicar por qué fue justificado echarle siete balazos. Este puerco policía tuvo el descaro de describir un caso sin relación alguna en que un hombre había matado a sus hijos y dijo que eso fue la razón por qué tuvieron que dispararle a Blake en frente de sus hijos — ¡para protegerlos! El cumpleaños del hijo de Blake, que se celebraba ese día, será vinculado para siempre con presenciar a su padre acribillado.

65 segundos… 7 balazos… 0 cargos.

Como escribió Carl Dix en un artículo reciente sobre la falta de acusaciones contra los policías de Cleveland que asesinaron a Tamir Rice, el joven de 12 años de edad:

El DOJ (Departamento de Justicia) de este régimen no levantó ni un solo cargo contra ningún policía por matar o golpear a una persona durante los cuatro años de su mandato. Al mismo tiempo, la negativa de acusar a este policía asesino lleva el sello del sistema capitalista-imperialista bajo el cual vivimos. Policías han matado a cientos de personas cada año durante décadas. Muchos de estas víctimas de policías asesinos no cargaban armas y no hacían nada malo cuando les robaron la vida aquellos que juraban proteger y servir. Casi nunca se castiga a los policías asesinos por sus crímenes. Si bien del DOJ de Trump no acusó a ningún policía en sus cuatro años, el DOJ de Obama [y Biden] solo acusó a un policía en sus ocho años: Michael Slagar, un policía blanco que mató a Walter Scott a balazos por la espalda en Carolina del Sur en abril de 2015, y cuyo juicio estatal terminó en un juicio nulo.

El asesino de Tamir Rice [es desgarrador decir que se podría sustituir aquí muchos otros nombres de personas asesinadas y lisiadas por la policía: Breonna Taylor, George Floyd, Jacob Blake… la lista continúa sin fin] no fue un incidente aislado. Es típico del asesinato y brutalidad gratuitos que la policía perpetra desproporcionadamente contra el pueblo negro. Junto con la encarcelación en masa, forma la punta de lanza de un genocidio lento contra el pueblo negro. Estos horrores son inaceptables y hay que ponerles alto. Como dijo Bob Avakian en el artículo “Es posible eliminar la opresión racial—pero no se puede hacer bajo este sistema“: “No sólo es justo sino que tiene una importancia crucial levantarse y librar una lucha decidida contra esto, pero también es crucial reconocer que esta opresión racista nunca se eliminará, ni se podrá eliminar, bajo este sistema — y, para ponerle coto por fin, necesitamos un sistema radicalmente diferente”. Este sistema radicalmente diferente no solo es necesario sino que es posible. Es posible crearlo por medio de la revolución….

Kenosha, 1^o de septiembre. Foto: twitter/therevcoms

Kenosha, 1^o de septiembre. Foto: twitter/therevcoms

De apretón de clavijas a apretón de muerte
La dominación imperialista, la Covid-19 y dejar en el olvido a los pobres del mundo

Raymond Lotta

7 de mayo de 2020 | revcom.us

 

A medida que la pandemia de la Covid-19 se extendía por todo el mundo, la economía mundial venía contrayéndose. A medida que el sufrimiento y las muertes provocados por el virus han aumentado en todo el planeta, el sistema imperialista mundial, en particular el imperialismo de Estados Unidos, ha respondido como siempre lo ha hecho: actuando para mantener el funcionamiento rentable y los intereses del imperio... con efectos aún más horrorosos, especialmente en los países oprimidos.

Cuatro ejemplos de diferentes partes del “sur global” donde la gran mayoría de la humanidad oprimida vive y trabaja:

Ejemplo 1. El embajador de Estados Unidos pronuncia un ultimátum al gobierno mexicano: las fábricas manejadas por corporaciones manufactureras de Estados Unidos tienen que permanecer abiertas, carajo, o nos llevamos nuestros trabajos a otra parte.

Cerca de la frontera de Estados Unidos en México, las fábricas de propiedad estadounidense y de subcontratación emplean a cientos de miles de trabajadores mexicanos. Producen computadores, aviones y refacciones de autos, televisores y otros aparatos electrodomésticos, en su inmensa mayoría para el mercado estadounidense. Los salarios de los trabajadores promedian una novena parte de los salarios en el sector manufacturero en Estados Unidos; y las protecciones laborales y ambientales son mínimas.

Al estallar brotes del coronavirus en estas y otras fábricas, al enfermarse y morirse los trabajadores en el trabajo y al escasear las pruebas para el virus, la Secretaría de Salud mexicana ordenó el cierre de las plantas. Era una medida de seguridad muy mínima. Pero para los imperialistas de Estados Unidos, se trata de un acto criminal intolerable. Como se contó en el New York Times, no se hizo debido a que estas fábricas estén produciendo productos o estén proveyendo servicios esenciales para el bienestar del pueblo mexicano. Una vez más, se exporta la mayor parte de la producción. Pero el gobierno de Estados Unidos estima que esa producción es “esencial” para... ¡Estados Unidos! ¿Dígame?: ¿los televisores, bolígrafos Sharpie, motores de aviones para una industria aeronáutica estadounidense la cual está reduciendo severamente sus operaciones?

Un pequeño secreto sórdido: para que las cadenas de suministro^* de los imperialistas tengan rentabilidad, hace falta que las líneas de montaje globales sigan su marcha... las capacidades estratégicas de la máquina de muerte de las fuerzas militares y el aparato de seguridad de Estados Unidos requieren una entrada garantizada de componentes... y la fuerza competitiva del capital estadounidense depende de una producción confiable, eficiente y de bajo costo — lo que es más aún cierto en vista del reimpulso en grande de la economía china, el que le da a la China imperialista una cierta ventaja competitiva en una economía imperialista mundial golpeada.

Así por eso, el embajador de Estados Unidos pronuncia esta amenaza en respuesta a las declaradas preocupaciones del gobierno mexicano sobre la propagación de la Covid-19 entre los trabajadores de estas plantas: “Ustedes no tendrán ‘trabajadores’ si cierran todas las empresas y éstas se trasladan a otro lugar”. En otras palabras, que ustedes (México) reabran, o nosotros (Estados Unidos con sus empresas trasnacionales) lisa y llanamente podríamos cerrar nuestras fábricas y dejar que su economía se derrumbe aún más. Lo cual, por cierto, es parte de la lógica operacional y la extorsión de las cadenas de suministro imperialistas. Las fábricas mexicanas han permanecido abiertas.

El New York Times describió este ultimátum como un ejemplo de la “relación desigual” de Estados Unidos con México. Podemos ser más precisos: neocolonialismo bruto. Y tengan en cuenta este hecho: la gran mayoría de los infectados en México con la Covid-19 son trabajadores fabriles¹.

Ejemplo 2. Moda rápida, las maquiladoras y la Covid-19 en Bangla Desh.

Unos 4.1 millones de trabajadores, el 85 por ciento de ellos mujeres, viven y trabajan en las condiciones de hacinamiento de la industria de la costura de Bangla Desh. Producen camisetas, vestidos y pantalones para empresas como Wal-Mart, Target, H&M y otros minoristas occidentales. Los accidentes industriales, los incendios, los derrumbes de edificios (más de mil personas murieron en un solo derrumbe en 2013) y los abusos sexuales son habituales en estas fábricas que reducen los costos y agotan la vida. Todo ello se integra en la “moda rápida” estacional de los consumidores².

En beneficio de sus intereses, el imperialismo ha distorsionado y deformado la economía de Bangla Desh: el 80% de sus ingresos por concepto de exportación se derivan de la industria de la costura; es el motor del “crecimiento” económico de Bangla Desh; y el país es muy vulnerable a los choques económicos procedentes de los países imperialistas (como la recesión de 2008-2009). Una espada pende sobre la industria de las prendas de vestir: si estas fábricas de prendas de vestir no cumplen y no siguen abaratando los costos de producción prescritos, pues los minoristas occidentales pueden subcontratar la producción a otros proveedores en otros países pobres. Así es el modus operandi en que se competen unos con otros en las cadenas de suministro imperialistas. Hacer que se abaraten los costos, se aumente la rentabilidad... y todo ello se basa en la superexplotación salvaje. Esa es la norma, antes del inicio de la Covid-19.

Con los duros azotes de la pandemia y el cierre de las tiendas minoristas en Estados Unidos, las empresas occidentales cancelaron abruptamente pedidos por miles de millones de dólares. Una gran parte de la industria de la costura y otras manufacturas cerraron en Bangla Desh. Millones de trabajadores, en su mayoría mujeres provenientes de las zonas rurales, fueron enviados a casa. Casi todos los minoristas de renombre se negaron a contribuir al costo de los salarios parciales para los trabajadores con permiso de ausencia, como lo estipula la ley de Bangla Desh. Enviaron al 70 por ciento de estos trabajadores a casa sin paga³. Muchos de ellos, sin saberlo, llevaban el coronavirus a sus aldeas.

Pero los cierres eran temporales. Las agrupaciones de propietarios rivales y las fábricas de ropa de Camboya, China, Sri Lanka y Vietnam (operaciones que también forman parte de las cadenas de suministro occidentales) habían reabierto. Y si las fábricas de Bangla Desh no encontraran su propia manera de volver a abrirse, podrían perder los pedidos de manera permanente. Así pues, se asoma el espectro de que cientos de miles de costurer@s trabajadores iban y venían entre las aldeas y Daca (la capital de Bangla Desh, donde se centra la industria de la costura) — y muchos de ellos viajaban a pie. Y así el horror, para citar a The Economist, en que “las fábricas de la costura dejaban a que los trabajadores languidecieran en ciudades miseria — ahora convertidas en los centros del brote de coronavirus de Bangla Desh”.

¿Mencioné que en uno de los distritos más pobres de Daca, donde se agrupan las fábricas de ropa, resultaron positivas 150 de las 160 pruebas por la Covid-19 realizadas en un solo día? ¿Mencioné que Bangla Desh tiene una población de 170 millones pero solamente unas 1.000 camas de cuidados intensivos⁴?

Ejemplo 3. Ciudades miseria causadas por el imperialismo... como correas de transmisión de la Covid-19.

A medida que la curva de los nuevos casos de la Covid-19 comienza a aplanarse en los países ricos, ahora las naciones pobres representan todos los países donde los casos de la Covid-19 crecen más rápidamente.

Una de las principales razones de esta situación es lo que Bob Avakian ha llamado la “tugurización” del tercer mundo, lo que se refiere a la urbanización vertiginosa en los países oprimidos, y al crecimiento explosivo de ciudades y tugurios densamente poblados y empobrecidos donde se propagan fácilmente las enfermedades.

¿A qué se debe este crecimiento sin precedentes de las ciudades y “megaciudades” del tercer mundo? Los imperialistas han invertido en la agroindustria y en las materias primas y se han apropiado de tierras en las zonas rurales, todo lo que ha devastado la agricultura de subsistencia de los campesinos. Las zonas de procesamiento para la exportación de los imperialistas que producen productos para los países ricos atraen a los migrantes hacia las ciudades. El calentamiento global, causado en su inmensa parte por el uso de combustibles fósiles por los países ricos, ha convertido en desierto las tierras anteriormente cultivadas y pastoreadas. Estos y otros factores han impulsado y atraído a muchísimas decenas de millones de personas de las zonas rurales hacia las ciudades. Pero las economías de los países oprimidos están tan distorsionadas por el imperialismo... que no pueden absorber a la gente en empleos regulares.

Mientras nos refugiamos en el lugar, reflexionemos sobre este pasaje de un estudio académico: “Hay 1.200 millones de personas en todo el mundo que viven en tugurios informales, los que por definición están hacinados y carecen de acceso suficiente a agua y alcantarilla... lo que significa que cualquier aplicación de aislamiento o cuarentena es imposible. En algunos tugurios la densidad es tan alta como 800.000 personas por milla cuadrada [2,6 kilómetros cuadrados] — en comparación, la de la ciudad de Nueva York es de 27.000”⁵. Eso suscita la pregunta: ¿cómo se practica el distanciamiento social en estas terribles condiciones?

Pero no se trata únicamente de la manera en que se obliga a la gente a vivir en los países oprimidos. También se trata de la forma en que se les impele a trabajar. La gran mayoría de las personas del “sur global” trabajan, cuando sí encuentren trabajo, en lo que se llama la “economía informal”. Se trata de trabajos irregulares que ofrecen poca seguridad, con un pago principalmente en efectivo, trabajos que no se benefician de la reglamentación laboral y no ofrecen prestaciones. La mayoría de los que trabajan en la economía informal no tienen ahorros y necesitan recibir sus ingresos diarios o semanales para dar de comer a sus familias. Eso suscita la pregunta: ¿hay que observar los cierres y morirse de hambre — o hay que desafiarlos a fin de dar de comer a su familia?

Y los gobiernos de los países más pobres tienen presupuestos limitados para apoyar a las poblaciones que ya no trabajan o que están bajo encierro. Como observó una periodista: “[se trata] de lo peor de ambos mundos — la pobreza en masa debido a los cierres y las enfermedades y muertes en masa debido a la continua propagación del virus”⁶. Así es la realidad actual para gran parte de la población del mundo.

Ejemplo 4. Y va de mal en peor... el control asfixiante imperialista sobre la salud pública en los países pobres.

En 2019, 64 países, casi la mitad de ellos en el África subsahariana, erogaron más en el servicio de la deuda externa que en salud⁷. El servicio de la deuda es la cantidad de dinero —el interés y el principal— que se paga durante un período dado para saldar los préstamos de los bancos, gobiernos y otras instituciones de préstamo imperialistas como el Fondo Monetario Internacional^** .

Se trata de una cifra espeluznante el hecho de que estos países pagan más para saldar su deuda que para la salud pública nacional. Ello ha significado que, debido a los recortes de los presupuestos, capacitación e investigación en materia de la salud en los países pobres a lo largo de los años (como parte del cumplimiento de las condiciones para obtener más préstamos de las instituciones financieras imperialistas), muchos médicos formados en África emigran al Occidente. Esto significa, en esta época de pandemia, que los recursos financieros que podrían ir a aliviar algunos aspectos de esta crisis se asignan a saldar los préstamos que refuerzan toda la estructura de la dominación imperialista de los países oprimidos: la producción orientada a la exportación, la extracción de materias primas y el desarrollo de la infraestructura que sirve a las necesidades de la acumulación imperialista de ganancias y más ganancias. Y en vista de que las economías de las naciones pobres ahora están experimentando fuertes desaceleraciones, y cuando se necesitan miles de millones de dólares adicionales para hacer frente a esta crisis sanitaria, este reembolso de la deuda se convertirá en una carga aún mayor para estos países.

Consideremos estos hechos:

*África tiene la mayor carga de enfermedades del mundo, pero tan sólo el 3% de los trabajadores sanitarios del mundo⁸.

*En el momento más álgido del brote de ébola en África occidental, había un promedio de dos médicos por cada 100.000 personas en Sierra Leona, y 45 por cada 100.000 en Nigeria (el país más poblado de África) — en comparación con unos 250 médicos por cada 100.000 personas en Estados Unidos en ese momento⁹.

* A mediados de abril de 2020, Nigeria, con su población de 200 millones, ¡sólo tenía cien respiradores¹⁰!

CONCLUSIÓN

Todo lo que se ha descrito refleja el desequilibrio del mundo: la concentración de fuerzas productivas y tecnología avanzadas en los países capitalistas imperialistas. Todas las “condiciones preexistentes” de la dominación imperialista en el “sur global” —las maquiladoras de las cadenas de suministro, los préstamos que aprietan el control sobre las economías de los países pobres y las distorsionan, las ciudades miseria densamente pobladas de pobreza y enfermedad— han sido un horror sin tregua. Todo esto está integrado y es un elemento básico en la naturaleza fundamental y el funcionamiento del sistema imperialista capitalista. Con la pandemia de la Covid-19, todo el sufrimiento se ha intensificado y se intensificará más.

Como ha dicho Bob Avakian: “…tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!”

 

Notas explicativas

* Una cadena de suministro es una red integrada de unidades de producción, transporte y distribución que forman el proceso de producir una mercancía final, como Nikes, iPhones o coches. El capital imperialista despliega cadenas de suministro globales para subcontratar y externalizar segmentos interrelacionados de la producción (minería de materiales, fabricación de refacciones y componentes, montaje) a los proveedores de bajos salarios en las naciones oprimidas del “sur global” — y ejerce una presión continua sobre estos proveedores para abaratar los costos, lo que significa una explotación más salvaje de los trabajadores. [volver]

** Para pagar la deuda, los países pobres tienen que generar entradas e ingresos, típicamente mediante la producción y venta de productos en el mercado mundial, lo cual proporciona las divisas, como el dólar, que se requieren para hacer los pagos de la deuda. Pero a menudo, cuando no es posible pagar la deuda debido a los elevados intereses y préstamos a corto plazo, los países pobres tienen que pedir prestado y volver a pedir prestado para pagar los préstamos, lo que conduce a una situación denominada “trampa de endeudamiento”. [volver]

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1. Natalie Kitroeff, “As Workers Fall Ill, U.S. Presses Mexico to Keep American-Owned Plants Open”, New York Times, 30 de abril de 2020. [volver]

2. Vea Dana Thomas, Fashionopolis: The Price of Fast Fashion and the Future of Clothes (Nueva York: Penguin, 2019). [volver]

3. Elizabeth Paton, “‘Our Situation is Apocalyptic’: Bangladesh Garment Workers Face Ruin”, New York Times, 31 de marzo de 2020. [volver]

4. “Suffering from a stitch—Bangladesh cannot afford to close its garment factories”, The Economist, 30 de abril de 2020. [volver]

5. Asif Saleh y Richard A. Cash, “Masks and Handwashing vs. Physical Distancing: Do We Really Have Evidence-based Answers for Policymakers in Resource-limited Settings?”, Center for Global Development, 3 de abril de 2020. [volver]

6. Kelsey Piper, “The devastating consequences of coronavirus lockdowns in poor countries”, Vox, 18 de abril de 2020. [volver]

7. Jubilee Debt Campaign, “Sixty-four countries spend more on debt payments than health”, 12 de abril de 2020. [volver]

8. Robert Nash, et al., “Reflections on family medicine and primary healthcare in sub-Saharan Africa”, BMG Global Health, 12 de mayo de 2018. [volver]

9. Statista Research Department, “Physician density in West African countries suffering from the 2014 Ebola outbreak”, 16 de agosto de 2014. [volver]

10. Max Bearak y Danielle Paquette, “Africa’s most vulnerable countries have few ventilators—or none at all”, Washington Post, 18 de abril de 2020. [volver]

A raíz de la revolución, ¿México y América Central todavía serían el patio trasero de Estados Unidos?

Un corto, en inglés, de la sesión de preguntas y respuestas que le siguió al discurso de Bob Avakian: Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución
Vea el discurso completo de BA, en inglés
Lea el texto en español
Vea cortos del discurso, en inglés

La maquiladora propiedad del grupo TECMA en Ciudad Juárez fue el centro de un gran brote de la Covid-19. Trece empleados de la fábrica han muerto de la enfermedad, según las autoridades sanitarias mexicanas. (Foto: Wikipedia)

Unas costurer@s bangladesíes bloquean una carretera para exigir sus salarios no pagados durante una protesta en Daca, Bangla Desh, 16 de abril. Debido a la cancelación de pedidos, las empresas de la costura han puesto de licencia o despedido a más de un millón de los 4.1 millones de trabajadores de la industria en Bangla Desh. (Foto: AP)

Basura amontonada en Dharavi, India.

A cuatro meses del inicio de la crisis mundial de salud y economía por la Covid-19…
Apuntes sobre la crueldad absoluta y la irracionalidad obscena del capitalismo-imperialismo

Raymond Lotta

22 de julio de 2020 | revcom.us

 

[A]unque ciertamente existe un deseo legítimo y positivo por parte de las personas en todas partes de ir más allá del flagelo de este virus, teniendo en cuenta cuál es la situación real para las masas de la humanidad bajo la dominación “normal” de este sistema, nadie debería desear que las cosas volvieran a la “normalidad” dictada por el sistema capitalista imperialista.

— Bob Avakian, de La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante

Estas son algunas reflexiones iniciales sobre el impacto de la pandemia de la Covid-19 sobre la economía mundial imperialista y la gente del mundo. Estas reflexiones se ofrecen para contribuir a comprender esta situación sin precedentes y el potencial de trastornos radicales. Saldrán otras reflexiones.

Primera parte

1) Un punto de comprensión y orientación básica. La Covid-19 es un fenómeno biológico natural. Es un virus altamente transmisible y letal. Pero la manera en que se ha desenvuelto esta crisis de salud y la forma en que se le ha respondido... pues, todo eso está muy estrechamente relacionado con el sistema en el que vivimos, y se caracteriza por dicho sistema. Ese sistema es el capitalismo-imperialismo.

La humanidad se enfrenta a una crisis de salud global a una escala sin paralelo desde la pandemia de gripe de 1918. Esa pandemia infectó a un tercio de la población mundial y causó 50 millones de muertes. La Covid-19 (coronavirus) se detectó por primera vez en China en diciembre de 2019, y rápidamente se convirtió en una crisis de salud global. En todo el mundo, ahora hay casi 14 millones de casos confirmados y más de 590.000 muertes (conocidas).

Aún no existe una vacuna para el coronavirus, no hay tratamientos terapéuticos eficaces. No está claro cuánto tiempo (ahora se calcula en años) la humanidad se enfrentará al coronavirus y sus consecuencias. Esta enfermedad está ocurriendo en un sistema económico global —el capitalismo-imperialismo— y la humanidad está fuertemente subordinada a dicho sistema.

Este sistema es la mayor barrera a la posibilidad de hacer frente a esta crisis en correspondencia con los intereses de miles de millones de personas en este planeta. ¿Por qué?

El capitalismo se organiza en torno a la propiedad privada de medios de producción altamente desarrollados y socializados: las fábricas y equipos, las materias primas y tecnología, el transporte y comunicaciones, junto con inmensas redes de distribución. Este sistema tiene una dinámica interna. La competencia impele a los capitalistas a producir ganancias y más ganancias sobre la base de la explotación de trabajadores que no poseen o controlan esos medios de producción.

La competencia impele a los capitales individuales a abaratar los costos y expandir la producción para poder obtener participaciones en el mercado y vencer a los rivales... o salir derrotados. En las telecomunicaciones, Nokia, Apple, Samsung y Huawei se batallan entre sí por los mercados, por las patentes y por la eficiencia de costos en la producción (lo que incluye el trabajo infantil en las minas de El Congo).

Este es un sistema en el que las ganancias rigen, configura y distorsionan las prioridades y decisiones de inversión en todos los sectores de la economía.

Considere estos dos hechos en relación con la prevención y el tratamiento de enfermedades bajo el capitalismo:

• A fines de la década de 1990, 39 de las compañías farmacéuticas más grandes del mundo demandaron al gobierno sudafricano para mantener los medicamentos genéricos asequibles contra el VIH fuera del alcance de las personas afectadas por la enfermedad. Los tratamientos antivirales contra el VIH tardaron años en finalmente llegar a África. ¡Eso es asesinato!
• Ya en 2016, importantes compañías farmacéuticas “optaron por no” desarrollar una vacuna contra el parásito de la malaria que cada año mataba a cientos de miles de niños en los países pobres, especialmente en África. ¿Por qué? Bueno, como se afirma descaradamente en las páginas de negocios del New York Times, “no se puede ganar dinero con una vacuna para niños pobres que no podrían tener posibilidades de pagar la inoculación”*.

No existe planificación económica-ecológica integral y consciente

Bajo este sistema, los recursos y capacidades de la sociedad humana no se utilizan para el beneficio y la mejora de la humanidad mundial. NO existe una planificación económica-ecológica integral y consciente. Por un lado, la economía imperialista-capitalista de hoy día es altamente interdependiente: la GM necesita aluminio y máquinas herramientas, trabajadores capacitados y gente para comprar sus autos. Pero en una economía de propiedad y control privados, de capitales que se compiten entre sí, cada uno con el objetivo de maximizar sus ganancias, esos requisitos se cumplen mediante la compra y venta en el mercado. "Con posterioridad" se descubrirá si las inversiones “rinden”.

Enormes bloques de capital dominan la economía estadounidense en su conjunto, e interactúan entre sí fundamentalmente como rivales. El estado imperialista de Estados Unidos salvaguarda los intereses estratégicos de la clase dominante capitalista (aunque sectores de la clase dominante luchan sobre la manera en que esos intereses deberían satisfacerse o podrían estar cambiando).

Así que, por todas estas razones y otras, bajo este sistema NO es posible satisfacer las grandes necesidades de la humanidad y organizar racionalmente la producción y asignar recursos para satisfacer las necesidades sociales básicas, como alimentos, vivienda y salud, y poner bases para una nutrida vida intelectual y cultural. Eso no es lo que ocurre... y no puede ocurrir. Pero ¡es posible! Al hacer una revolución para derrocar este sistema y al reemplazarlo por el socialismo en transición hacia el comunismo como se establece en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian.

En una economía de rápidos cambios en los mercados, en las oportunidades de sacar ganancias y en la competencia de altas apuestas, los horizontes de los capitales individuales son de corto plazo. Tesla, Dell, Microsoft y otras empresas no se preocupan por los impactos ambientales largoplacistas surgidos de la extracción de cobalto para baterías de litio (sin mencionar el costo humano). Una vez más, al nivel de toda la sociedad (y mundo), no existe planificación anticipada, para poder anticipar y prepararse para desastres naturales y sanitarios, al mayor grado posible dado el conocimiento y la capacidad de pronósticos que existen, ni para prepararse para emergencias climáticas (como huracanes y el aumento del nivel del mar a largo plazo); para enfermedades y emergencias sanitarias; y para otros retos de corto y largo plazo.

Así que antes de la pandemia de la Covid-19, había una falta criminal de preparación: poca financiación y poca investigación y desarrollo de tratamientos para los tipos de enfermedades que se transmiten de animales a seres humanos los que han aparecido más recientemente y con mayor frecuencia en todo el mundo... el fracaso abismal en la producción y almacenamiento de equipos y suministros médicos protectores... y ahora la respuesta dispersa y fragmentada a esta crisis... todo lo que se exacerba por un lunático fascista anti-ciencia que está al mando del estado imperialista de Estados Unidos.

Una pandemia que ocurre en un sistema dividido en países opresores y oprimidos

Se trata de un sistema en el que un puñado de países capitalistas poderosos como Estados Unidos, China**, Japón, Rusia y Alemania dominan y saquean a los países pobres del “sur global”. A medida que la emergencia sanitaria del coronavirus se desenvolvía y se agravaba, estas potencias imperialistas se estaban compitiendo entre sí por suministros científicos y médicos, y estaban “ofreciendo más” (pagando un precio más alto) por máscaras, batas, guantes y respiradores. En algunas ciudades de Brasil, los suministros de reactivos químicos para la prueba del virus fueron efectivamente secuestrados hacia Estados Unidos.

Al principio de la crisis, Trump invocó la Ley de Producción de Defensa para restringir las exportaciones estadounidenses de suministros médicos clave, lo que deja a muchos países pobres en una lucha por equipos para contener el virus y proteger a los trabajadores de la salud. El 1º de julio, el Departamento de Salud y Servicios Humanos anunció que había comprado prácticamente todas las existencias mundiales de remdesivir para tres meses, un medicamento que ha reducido los tiempos de recuperación del virus.

A menudo se observa en los grandes medios de comunicación que los sistemas e infraestructura sanitarios de los países pobres de África, Asia y América Latina (el llamado “sur global”) son “frágiles” en estos tiempos de pandemia. Eso es un eufemismo cruel y egoísta para los sistemas de salud truncados y diezmados por el imperialismo.

¡En 2019, 64 países, casi la mitad de ellos en África, erogaron más en pagar su deuda externa a las instituciones de crédito imperialistas que en salud! Estos países han tenido que recortar los presupuestos de salud, la capacitación en salud y la investigación en salud a lo largo de los años como condición para recibir más préstamos de los países imperialistas. Estos préstamos refuerzan y sirven a toda una estructura de dominación imperialista: producción orientada a la exportación, extracción de materias primas y otras formas en que estos países están subordinados para servir a las necesidades del imperialismo. Y con las economías de las naciones pobres que ahora experimentan fuertes caídas económicas, y cuando se necesitan miles de millones de dólares adicionales para hacer frente a esta crisis de salud, el pago de la deuda se convertirá en una carga aún mayor sobre estos países (vea Raymond Lotta, “De apretón de clavijas a apretón de muerte...”).

El imperialismo deforma al mundo

Recordemos que una pandemia es un fenómeno mundial (“pan” significa “en todas partes”). Y en este caso nos encontramos en la pandemia... y el desarrollo de una vacuna que podría prevenir eficazmente la enfermedad es en sí objeto de una intensa rivalidad entre las empresas gigantes farmacéuticas y los estados nacional-imperialistas que las respaldan, especialmente Estados Unidos y China. Según la lógica perversa del capital, “llegar primero” generará enormes ganancias para las empresas que lo hacen (“protegidas” por los llamados derechos de propiedad intelectual). Y “llegar primero” hará devengar un enorme apalancamiento y control a favor de las potencias imperialistas que lo hacen.

Trump ha bautizado la campaña de desarrollo de vacunas de Estados Unidos “Operación Warp Speed” [velocidad que se deforma con el tiempo]. En realidad, los dictados de las ganancias y las maniobras imperialistas “deforman” el desarrollo, la aplicación y el uso de manera sana de la tecnología y el conocimiento científico. ¿Una vacuna para “Estados Unidos Ante Todo”? Que se joda eso... ¡el mundo entero ante todo!

Volviendo al punto básico de entendimiento: esta pandemia es un fenómeno biológico natural, pero la forma en que se ha desenvuelto y la manera en que se está abordando están inextricablemente y horriblemente vinculadas con el sistema bajo el que vivimos: el capitalismo-imperialismo.

2. El mundo está experimentando tanto la pandemia más grande como la contracción económica más grande en 100 años. El detonador inmediato de la crisis económica fue el coronavirus: las interrupciones en la producción y los trastornos en el comercio mundial. Pero el carácter y dinámicas subyacentes de la crisis económica en curso la que está cobrando un enorme saldo contra la vida y el bienestar de miles de millones de personas a lo largo de este planeta... es el sistema basado en las ganancias del capitalismo-imperialismo.

La economía capitalista mundial ya enfrentaba un crecimiento económico débil y una acumulación masiva y desestabilizadora de la deuda antes de la pandemia. La pandemia y las medidas de las grandes potencias imperialistas para contener esta crisis, entre ellas rescates de corporaciones e inyecciones de fondos en el sistema financiero, podrían desestabilizar aún más las cosas.

La rivalidad económica y geopolítica entre el imperialismo estadounidense y el imperialismo chino se estaba intensificando antes de la pandemia, trastornando los flujos mundiales de comercio e inversión. Esta rivalidad se ha agudizado por medio de la pandemia.

Cadenas de suministro imperialistas... “shock” de suministro... y el inicio de la crisis

Comencemos con las cadenas de suministro imperialistas, porque esta crisis se inició en la forma de lo que se llama un “shock de suministro”. La economía capitalista mundial se ha vuelto más globalizada en las últimas décadas.

La mayoría de los productos, ya sean automóviles, aparatos electrónicos, motores de aeronaves o productos farmacéuticos, se producen por medio de una inmensa división global de trabajo en la que diferentes unidades de producción forman parte de un complejo proceso de producción. Las materias primas que se integran en un computador se extraen en África; el montaje puede continuar en China. Target, H&M y Walmart subcontratan a empresas en Bangla Desh para producir camisetas, vestidos y pantalón de mezclilla, en maquiladoras infernales que emplean principalmente a mujeres.

El producto físico se transita por diferentes enlaces y cruza múltiples fronteras en las cadenas de suministro globales. Y en cada fase de producción y transporte, las ganancias se desvían y se concentran hacia el exterior y hacia arriba a los grandes bancos y corporaciones transnacionales, con sede en los países imperialistas, que organizan y controlan estas cadenas de suministro, y a los gobiernos imperialistas. Presionan a múltiples proveedores para que se compitan entre sí para mantener los contratos reduciendo costos, explotando más salvajemente a su fuerza laboral.

En marzo del presente, el coronavirus se estaba propagando por medio de las cadenas de suministro mundiales. Infectaba a los trabajadores y causaba interrupciones en la producción. Las primeras señales fueron el cierre de plantas en China y en partes de Asia. Estaban disminuyendo las existencias de componentes que se integran en la producción en diferentes partes del mundo provenientes de estas cadenas de suministro. China cerró gran parte de su economía. A medida que el virus se propagaba a Europa y Estados Unidos, se tomaron medidas para contener la propagación: restricciones a los viajes, cierres de tiendas, refugiarse en el hogar y cuarentenas. Las órdenes de compra a los proveedores en los países pobres fueron cancelados, lo que resultó en despidos masivos.

Esto condujo con relativa rapidez a un “shock” en la economía capitalista mundial: las empresas recortaron inversiones al enfrentar una demanda decreciente; interrupciones en el suministro; e inciertas perspectivas futuras de ingresos. Despidos masivos siguieron; los bancos dejaron de prestar; sectores clave en los países imperialistas, como la industria de aviación, presenciaron la evaporación total de ingresos; se asomaban quiebras; y muchas pequeñas empresas se cerraron de manera permanente. En los países oprimidos, la actividad económica se paró en seco, se cerraron puertos, se clausuraron fábricas, se cancelaron vuelos y se desocuparon centros turísticos. Como se mencionó anteriormente, los gobiernos de los países dependientes son responsables por miles de millones de dólares en pagos de la deuda.

Algunas medidas de la crisis

Un brazo financiero del Fondo Monetario Internacional (FMI) estima que muchas de las economías del mundo quizá se hayan contraído en los primeros tres meses de 2020 entre el 25 y el 40 por ciento (a una tasa anual). Según las proyecciones de Perspectivas económicas mundiales del FMI [Fondo Monetario Internacional] de junio de 2020, se espera que el crecimiento en los países capitalistas desarrollados caiga en un 8 por ciento en 2020. En la India, se proyecta que la economía se contraiga en un 4,5 por ciento; se espera que México y Brasil se contraigan en un 10,5 y un 9,1 por ciento, respectivamente. Se espera que el comercio mundial disminuya en un 11,9 por ciento en 2020.

¿Por qué es importante examinar los citados datos, y por qué eso debería importarnos? Porque revela el grave desplome de la actividad económica. Y exactamente por eso, cuando las masas de personas están perdiendo fuentes de ingresos y teniendo que batallar para sobrevivir, sometidas a condiciones sociales y económicas aún más duras, presagia un sufrimiento y empobrecimiento aún peor.

• La Organización Internacional del Trabajo (OIT) informó a fines de junio que la disminución de la actividad económica probablemente haya resultado en una caída del 14 por ciento en las horas de trabajo globales al abril-junio de 2020, el equivalente a 400 millones de empleos a tiempo completo. En Estados Unidos, los empleadores pusieron en la calle o despidieron de 30 a 40 millones de trabajadores. El impacto en el mercado laboral ha sido especialmente agudo para los trabajadores poco calificados que no tienen la opción de trabajar desde casa.
• De los aproximadamente dos mil millones de trabajadores llamados “empleados informalmente”, los que son trabajadores principalmente en los países oprimidos que carecen de horas de trabajo regulares y salarios fijos, y con pocas o sin protecciones y beneficios de seguridad, alrededor del 80 por ciento (1.6 mil millones) de ellos están sufriendo daños masivos a su capacidad de ganarse la vida.
• Este mismo informe de la OIT destaca el efecto desproporcionado de la pandemia en las mujeres. A nivel mundial, el 40 por ciento de todas las mujeres empleadas trabajan en los cuatro sectores más afectados por el coronavirus, en comparación con el 36,6 por ciento de los hombres. El hecho de que las mujeres también estén altamente concentradas en los sectores del trabajo doméstico, la salud y la atención social las ha puesto en mayor riesgo de infección y transmisión del virus y de perder ingresos. Al mismo tiempo, la distribución del trabajo de cuidado de niños se ha vuelto más desigual durante la pandemia, agravada por el cierre de escuelas y servicios de cuidado.
• Antes de la pandemia, 820 millones de personas ya padecían “inseguridad alimentaria crónica”. Pero ahora con los ingresos y la capacidad de migrar gravemente afectados, esta cifra aumentará enormemente. La Organización de las Naciones Unidas advirtió que se estima que 265 millones de personas podrían enfrentar una inseguridad alimentaria aguda (hambre extrema y muerte por hambre) para fines de 2020, en comparación con 135 millones antes de la crisis.

El funcionamiento “normal” de este sistema es intolerable para la humanidad mundial. Esta contracción intensificará y multiplicará los horrores.

La rentabilidad, el estímulo y el parasitismo en los países imperialistas

Con el colapso de la producción y la inversión en marzo, el mercado de valores se tambaleó y los mercados financieros se congelaron. El Banco de la Reserva Federal (el banco central de Estados Unidos que influye en los flujos de dinero y la política financiera, como las tasas de interés) intervino con una inyección masiva de fondos. Esto fue por una suma de $3 millones de millones para impedir un colapso financiero mayor que lo que sucedió en 2008-2009. Efectivamente hizo bajar las tasas de interés a cero para estimular los préstamos corporativos. Compró todo tipo de deuda, cuyo resultado es que millones de millones de dólares fueron canalizados hacia los inversionistas financieros.

En los cuatro meses transcurridos desde ese entonces, el mercado de valores ha alcanzado nuevas alturas. Ha habido una especie de desacoplamiento entre el mercado de valores y la economía subyacente, de la base globalizada de producción sobre la que fundamentalmente descansa y de la que finalmente no puede zafarse (algo a tratarse en otra ocasión). Pero existe esta relativa desconexión: la inmensa acumulación de riqueza financiera en los mercados de acciones y bonos por una capa de inversionistas, basada en todo tipo de especulaciones, mientras la economía subyacente está en crisis, y miles de millones de personas sufren en todo el planeta.

Se trata de un reflejo, y una mayor intensificación, de la situación previa a la pandemia. Como han señalado varios comentaristas, la economía de Estados Unidos había estado en una burbuja impulsada por el crédito durante los diez años transcurridos desde la Gran Recesión de 2008-2009. Estados Unidos y otras economías capitalistas, pero Estados Unidos en particular, han experimentado un bajo crecimiento de las inversiones en la producción y un aumento de la deuda. La rentabilidad, el rendimiento de las inversiones, se ha encogido en los sectores productivos de la economía estadounidense, y esto ha limitado la inversión.

La economía mundial había venido creciendo a tasas más lentas a lo largo de los últimos años. En 2019, el crecimiento global fue el más bajo desde la recesión mundial de 2008-2009. Y en este entorno de bajo crecimiento, ha aumentado la competencia por los mercados, por ventajas tecnológicas y por el control de las cadenas de suministro. La deuda corporativa ya estaba a niveles altos. Ahora, a cuatro meses del inicio de la pandemia y crisis económica, las declaraciones de quiebra corporativa están en su punto más alto desde 2009.

Estas son condiciones financieras y económicas volátiles que podrían conducir a un “choque financiero” y a una crisis que podría socavar la estabilidad del dólar, la principal divisa de la economía mundial.

Escalada de la rivalidad entre Estados Unidos y China

Estas condiciones también son parte de los antecedentes de la creciente rivalidad imperial entre Estados Unidos y China, en los ámbitos económico y militar. La economía de China se ha repuntado ligeramente desde el bajo punto de producción cuando se produjo la pandemia. Se espera que China crezca en un por ciento este año. Dada la esperada disminución del crecimiento en Estados Unidos, eso significa que la brecha entre las economías de Estados Unidos y China se encogerá a favor de China, aunque Estados Unidos siga siendo la potencia económica dominante en el mundo. Las tensiones entre Estados Unidos y China se han intensificado a lo largo de la pandemia: sobre el comercio y el acceso a los mercados, en torno a las nuevas tecnologías de telecomunicaciones y sobre el papel de la Organización Mundial de la Salud en contribuir con la investigación y análisis para resolver la crisis. Y tanto China como Estados Unidos han reforzado sus capacidades militares. Se está acelerando el peligro de un conflicto entre estas dos potencias. Escribiré otras cosas al respecto y sus implicaciones para la gente del mundo.

En un mundo altamente interconectado... en un mundo en el que una pandemia está causando un sufrimiento indecible... en un mundo en el que la cooperación internacional no podría ser más importante... imperan los dictados del imperialismo. Es cruel, es irracional, es innecesario.

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*Lifting the Patent Barrier to New Drugs and Energy Sources [Levantando la barrera a las patentes para nuevos medicamentos y fuentes de energía], New York Times, 12 de abril de 2016. [volver]

**La propia República Popular China se autodenomina “socialista”. Pero es una sociedad completamente capitalista, organizada en torno a las ganancias y basada en la explotación. China exporta capital a todo el mundo y ha forjado una red global de explotación e influencia que desafía y contiende con Estados Unidos y otras potencias imperialistas. En 1949, una revolución auténtica dirigida por el revolucionario comunista Mao Zedong llegó al poder. Se creó una sociedad socialista y cientos de millones de personas asumieron la causa de construir una sociedad libre de explotación y opresión. Pero surgió una nueva clase capitalista al interior de las estructuras del Partido Comunista y del estado socialista. Mao emprendió la Revolución Cultural de 1966-1976 para hacer profundizar la revolución e impedir la restauración capitalista. Pero en 1976, esta nueva clase capitalista tomó el poder. China ha evolucionado y llegado a ser una potencia imperialista hoy. [volver]

 

Importantes compañías farmacéuticas “optaron por no” desarrollar una vacuna contra el parásito de la malaria que mataba a cientos de miles de niños en los países pobres cada año, especialmente en África, porque no se puede ganar dinero con una vacuna para niños pobres que no podrían tener posibilidades de pagar la inoculación. Foto: WHO/Chris Black)

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Unas costureras bangladesíes bloquean un camino con la demanda de salarios caídos durante una protesta en Daca, Bangla Desh, 16 de abril. Más de un millón de los 4.1 millones de trabajadores de la industria de la costura en Bangla Desh han sido dejados en la calle o despedidos debido a la cancelación de órdenes de compra. (Foto:  AP)

La maquiladora propiedad del grupo TECMA en Ciudad Juárez fue el centro de un gran brote de la Covid-19. Trece trabajadores de la fábrica han muerto del virus, según fuentes oficiales mexicanas. (Foto: Wikipedia)

En un vecindario, unos chicagoenses de diversos sectores sociales se forman en una fila para recibir alimentos de beneficencia, 12 de mayo. La inseguridad alimentaria ha aumentado la ansiedad de millones de personas, según una nueva encuesta que halló que en el último mes, se acabó la comida de un 37 por ciento de los estadounidenses desempleados, mientras que un 46 por ciento se preocupaba por cuándo se les acabaría la comida. (Foto: AP)

Unos moradores del rumbo ofrecen agua para beber a los jornaleros migrantes que estaban en camino, a pie, para volver a sus aldeas de origen porque las grandes ciudades estaban en cuarentena en medio de los temores por la propagación del coronavirus en Nueva Delhi, India, 28 de marcha. (Foto:  AP)

Imperialismo quiere decir...

Bob Avakian, Lo BAsico, 1:6

revcom.us

 

Imperialismo quiere decir enormes monopolios e instituciones financieras que controlan las economías y sistemas políticos —y la vida de la gente— no solamente en un país sino en todo el mundo. Imperialismo quiere decir explotadores parasíticos que oprimen a centenares de millones de personas, condenándolas a incalculable miseria; financistas parasíticos capaces de hacer pasar hambre a millones simplemente presionando una tecla de una computadora y trasladando de esa manera grandes cantidades de riqueza de un lugar a otro. Imperialismo quiere decir guerra —guerra para suprimir la resistencia y rebelión de los oprimidos, y guerra entre los estados imperialistas rivales—, quiere decir la capacidad de líderes de estos estados de condenar a la humanidad a increíble devastación, quizás hasta la aniquilación total al oprimir un botón.

El imperialismo es el capitalismo en la etapa en que sus contradicciones básicas han alcanzado un nivel extremadamente explosivo. Pero el imperialismo también significa que habrá revolución —el levantamiento de los oprimidos para derrotar a sus explotadores y atormentadores— y que esta revolución será una lucha mundial para barrer a ese monstruo global, el imperialismo.

— Bob Avakian, Lo BAsico, 1:6

LA ASESINA ILUSIÓN DE LA "NORMALIDAD"
Y EL CAMINO REVOLUCIONARIO HACIA ADELANTE

Bob Avakian

1 de abril de 2020 | revcom.us

 

Aun antes de que el coronavirus se convirtiera en una pandemia mundial, un columnista del New York Times escribió sobre el atractivo del aburrimiento — argumentando que, después de los años de la locura de Trump, tener a un presidente que induzca al sueño (como Joe Biden) podría ser justamente lo que se necesita. El impacto del coronavirus ha reforzado y fortalecido esta tendencia hacia un “anhelo por la normalidad”, especialmente por parte del sector de la clase dominante representada por el New York Times y ese sector de la sociedad, particularmente entre las capas medias con mayor educación formal, que durante algún tiempo se ha identificado, en una medida importante, con lo que representa el New York Times.

Pero, en términos fundamentales, esta noción de “volver a la normalidad” es una ilusión la cual reventarán la naturaleza y el funcionamiento del sistema de capitalismo-imperialismo al que están sometidas las masas de la humanidad.

En el contexto de esta crisis actual, las relaciones explotadoras y opresoras integradas en este sistema se están manifestando de una manera pronunciada, en Estados Unidos y a nivel internacional, al igual que lo han hecho en crisis anteriores. Por ejemplo, cuando azotó el huracán Katrina, en Nueva Orleáns y sus alrededores en 2005, aunque sufrieron grandes sectores de la gente, fueron los negros pobres quienes fueron golpeados de las formas más devastadoras, debido a la opresión y las desigualdades crueles a las que ya estaban sometidos y debido a la negligencia no tan benigna y a menudo las acciones malignas de aquellos que se encuentran en el poder. Lo mismo ha sido cierto con respecto al SIDA —son aquellos que han sido en la mira de la discriminación y la denigración los que más han sufrido— y la carga desequilibrada del sufrimiento se ha acentuado especialmente a escala internacional, con las personas en el África subsahariana las que en particular sufren una tremenda devastación.

Aunque el coronavirus azotarán a grandes sectores de la población, esta desigualdad una vez más ejercerá un efecto en Estados Unidos en relación con la crisis actual — estarán sometidos a un sufrimiento desproporcionado los inmigrantes, los prisioneros, las personas sin hogar, las personas de las comunidades pobres, particularmente entre las nacionalidades oprimidas, y otros que están subordinados, degradados y despreciados por el “funcionamiento normal” de este sistema y los de arriba¹.

Y a nivel internacional, las mismas dinámicas se aplican de una manera aún mayor. Como he señalado anteriormente:

vivimos en un mundo donde sectores grandes de la humanidad viven en una pobreza extrema, en que 2.3 miles de millones de personas carecen hasta de inodoros rudimentarios o letrinas y enormes números padecen enfermedades prevenibles, en que millones de niños mueren cada año de estas enfermedades y de inanición, mientras obligan a 150 millones de niños en el mundo a dedicarse al trabajo infantil despiadadamente explotado, y toda la economía mundial se apoya en una vasta red de maquiladoras que emplean grandes números de mujeres que están sometidas de rutina al acoso y agresión sexual, un mundo en que 65 millones de refugiados han sido desplazados por guerras, pobreza, persecución y los efectos del calentamiento global².

Son aquellos, en todo el mundo, los que están mantenidos en estas condiciones los cuales son los más afectados en esta crisis, al igual que en el pasado.

Todo esto, en combinación con la crisis climática continua y cada vez más profunda, arraigada en las dinámicas de este sistema y la que cada vez más representa una amenaza existencial a toda la humanidad, impelerá a las masas, a millones y, en última instancia, miles de millones de personas, a una desesperación aún mayor, y nadie sobre el planeta podrá evitar las repercusiones y los efectos de todo esto.

Los peligros inmediatos, el problema fundamental y la solución revolucionaria

Hace varios años, señalé:

Hoy, aunque Estados Unidos es y se proclama la superpotencia mundial #1, está plagado de contradicciones cada vez más agudas y enfrenta retos internos y a nivel internacional, y esto ha generado un régimen fascista, que ahora tiene las riendas del poder y el dedo de un golpeador demente sobre el disparador nuclear — un régimen que sin exageración, no solamente amenaza con gran sufrimiento a las masas de la humanidad sino a la propia existencia de la humanidad³.

Y, en varios otros países, el fascismo ha seguido cobrando fuerza, como respuesta —una reacción fanática, lunática y violenta— a los cambios los cuales están impulsando fundamentalmente las necesidades y dinámicas del sistema capitalista imperialista y el hecho de que el sistema no tiene, y no puede tener, ninguna solución positiva a todo esto. A pesar de lo que muchos (especialmente a muchos “liberales”) quisieran creer, la noción de que especialmente en tiempos de crisis como el actual “todos nos encontramos juntos en esto” está en conflicto con la realidad y refuta la realidad, y específicamente las fuerzas fascistas no la acatan. Por ejemplo, las ventas de armas en Estados Unidos se han disparado aún más en medio de esta crisis, ya que los “sujetos de la Segunda Enmienda” se abastecen aún más de armas letales para “protegerse” de los “criminales” (y, por parte de muchos de ellos, para prepararse para la “guerra civil” que ven que se perfile). En referencia una vez más a las ideas del teólogo afroamericano Hubert Locke, lo que está ocurriendo con el movimiento fascista en Estados Unidos no es solo una batalla abstracta por los “corazones y mentes” de las personas, sino una lucha mortalmente seria por el poder, con el objetivo —en particular por parte de la fuerza impulsora fundamentalista cristiana de este fascismo— de “tomar las riendas del gobierno, manipular los tribunales y las decisiones judiciales, controlar los medios de comunicación y entrometerse en todo rincón de la vida y las relaciones personales, para que el país se gobierne de acuerdo a lo que la derecha religiosa considera la voluntad de Dios⁴.

Esta es la razón por la que la noción comúnmente propagada de que todo lo que ha conducido a la fuerte polarización en Estados Unidos, y a la locura asociada con Trump, es un “alejamiento de la civilidad”, o más específicamente, que surge de la incapacidad de los “liberales” educados de la clase media para comunicarse con las personas en el “heartland” [se refiere a la vida provinciana de los pueblos pequeños de Estados Unidos] y de tratar de entender sus puntos de vista — pues toda esa noción no solo es completamente errónea, sino que en realidad es una peligrosa idea delirante. Al escribir hace un poco más de 20 años, en su libro Mobilizing Resentment, basado en su extensa investigación sobre el movimiento de derecha en Estados Unidos, Jean Hardisty cuenta que, aunque sus esfuerzos por desarrollar una conversación civil y amigable con la gente de este tipo inicialmente se toparían con cierta amabilidad superficial, a medida que se desenvolvía la conversación, repetidamente la someterían a la “brutal intolerancia” la cual saldría en primer plano por parte de estos derechistas. Como ella lo expresa gráficamente: “cuando le doy a los derechistas el beneficio de la duda, por respeto a su derecho a su propia concepción del mundo, en cada ocasión me recompensan con una patada en los dientes”. Ella resume que estamos lidiando con

un movimiento bien financiado, bien coordinado y astuto que ha desarrollado brillantes técnicas de manipulación y ha capturado y configurado un momento acogedor de la historia. La búsqueda de la derecha del poder político se ha convertido en una realidad aterradora⁵.

Y, en los 20 años más o menos desde que Hardisty escribió este libro, las cosas solo han empeorado, y el peligro que esto representa es aún mayor.

En términos muy inmediatos, toda la perspectiva y los métodos, así como las prioridades de los fascistas, concentrados en el régimen de Trump y Pence —con el nombramiento del anti-científico Pence para encabezar los esfuerzos del gobierno en torno a la Covid-19; el rechazo inicial de Trump al alcance y al peligro que representa este virus y sus continuas mentiras al respecto; su burdo chovinismo pro estadounidense, de oponer Estados Unidos al resto del mundo; su reiterada tendencia a temerariamente negar la ciencia médica e ignorar las recomendaciones de los expertos médicos cuando vayan en contra de sus propios intereses y objetivos estrechamente concebidos y peligrosamente miopes; y más— amplifican y fortalecen las barreras que el “funcionamiento normal” del sistema capitalista-imperialista interpone en el camino de un enfoque sistemático y coordinado de combatir el coronavirus. Al mismo tiempo, se tiene la cuestión de si Trump realmente reconocerá los resultados de las elecciones en noviembre si no es el ganador (incluso en el conteo del colegio electoral, así como en el voto popular) — o si incluso se celebraran elecciones, ya que no es impensable que Trump “atrasara” (o incluso cancelara de plano) las elecciones, declarando que en el contexto de la crisis del coronavirus, ¡es muy peligroso celebrar elecciones!

Hay que oponerse a todo esto y superarlo en la mayor medida posible, al mismo tiempo que hay que reconocer que se requerirá una transformación radical de la sociedad y, en última instancia, del mundo en su conjunto, para eliminar las poderosas restricciones que este sistema impone a los seres humanos y su capacidad de actuar en común para hacerle frente y transformar la necesidad que enfrentan, de manera continua y de manera aguda en tiempos de crisis.

Pase lo que pase con respecto a las elecciones que están programadas para noviembre, y sin importar la forma en que se resuelva la crisis del coronavirus —o si de hecho no se resuelve, pero se convierte en parte de una “crisis en cascada”, en la que una crisis lleva a otra... y a otra— no se volverá a alguna noción idealizada de la “normalidad”. Y, aunque ciertamente existe un deseo legítimo y positivo por parte de las personas en todas partes de ir más allá del flagelo de este virus, teniendo en cuenta cuál es la situación real para las masas de la humanidad bajo la dominación “normal” de este sistema, nadie debería desear que las cosas volvieran a la “normalidad” dictada por el sistema capitalista imperialista.

Al fondo de la crisis inmediata, y del peligro que representa el régimen de Trump y Pence y su “base” fascista fanática, se encuentra la realidad más fundamental del sistema capitalista-imperialista y las consecuencias de dejar que este sistema siga dominando el mundo y determinando las condiciones de las masas de la humanidad y, de hecho, el propio destino de la humanidad misma. Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad. A pesar de que los capitalistas y los gobiernos que representan sus intereses se han visto obligados a tomar ciertas medidas de emergencia que de alguna manera van en contra de las dinámicas inherentes de su sistema (como la intervención masiva del gobierno en el funcionamiento de la economía), siguen imponiéndose las formas en que este sistema constituye un obstáculo para hacer frente a esta crisis — lo que incluye no solo tales acciones perversas como el acaparamiento de vitales insumos médicos y de otro tipo, a fin de hacer que suba el precio, sino también el hecho de que la creación de la riqueza bajo este sistema opera sobre la base de la explotación despiadada y el empobrecimiento de las masas de personas en todo el mundo, mientras que incluso en los países “más ricos” existe una pobreza importante y grandes partes de la población viven de una quincena a otra y se encuentran a tan sólo una fuerte crisis del desastre; la continua rivalidad entre diferentes capitalistas (o asociaciones de capital) —con su propiedad privada de los medios de producción (tierras, materias primas, tecnología, fábricas y otras estructuras) y la acumulación privada competitiva de riqueza— actúa como un obstáculo a la necesaria cooperación y a la producción de cosas que quizás se necesiten con urgencia pero que no producen ganancias privadas — y toda la ideología de promover los intereses de uno a expensas de los demás, el individualismo fomentado por este sistema y promovido a ultranza hoy en Estados Unidos, va en contra y socava las inclinaciones hacia la cooperación y, sí, hacia el sacrificio por el bien mayor. A pesar de los esfuerzos dedicados de muchas personas bien intencionadas, aunque se resuelva la crisis inmediata con el coronavirus, esto se hará sobre la base de intensificar las contradicciones incorporadas en este sistema y el sufrimiento de las masas de la humanidad que ya están explotadas y oprimidas bajo este sistema.

Todo esto se manifiesta en agudo contraste con lo que se necesita para lidiar de una manera con verdadero sentido con la crisis ocasionada por el coronavirus, y para satisfacer las necesidades fundamentales de la humanidad de manera continua. Se manifiesta en agudo contraste con el sistema socialista previsto en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, donde existe la propiedad social, no privada, de los medios de producción, la riqueza social se produce mediante la cooperación y no la explotación y se distribuye cada vez más de acuerdo con las necesidades de la gente, y no con las necesidades de los capitalistas en competencia, y existe un gobierno que representa y está orientado a satisfacer los intereses fundamentales de la humanidad, y promueve esa perspectiva entre las personas y las activa en el proceso de gobernanza hacia ese fin — no un gobierno que sea una extensión y que solo pueda representar las demandas y las dinámicas del capital, con toda la anarquía y la explotación despiadada que implica, dentro de determinados países y a escala internacional⁶.

Más allá de las fronteras de cualquier país particular, existe una gran importancia y un papel y un impacto potencialmente muy positivos del internacionalismo, que solo pueden realizarse concreta y completamente con la superación de las barreras levantadas a la unidad y a la cooperación internacional por el funcionamiento del sistema capitalista imperialista — cuyo alcance de operaciones es internacional (es decir, su explotación) pero consta de capitalistas en competencia y estados capitalistas rivales⁷.

Es posible superar todo esto —y solamente es posible superar todo esto— mediante la revolución comunista y el establecimiento de más países socialistas en el mundo, actuando sobre una base internacionalista y llevando a cabo las transformaciones económicas, sociales y políticas, así como las transformaciones en las formas de pensamiento y la cultura de la gente, lo que capacitará a la humanidad para saltar más allá de las limitaciones y las terribles consecuencias que impone el funcionamiento “normal” del sistema capitalista imperialista y que se intensifican enormemente en situaciones de crisis. Esta revolución sin precedentes hará que sea posible que las personas conozcan la realidad, y le hagan frente a las crisis, de una manera verdaderamente cooperativa como miembros de una comunidad mundial de seres humanos en libre asociación, que no estén no separados y enfrentados entre sí por divisiones de país, clase, nacionalidad (o “raza”), género y otras relaciones opresivas.

1. Los materiales posteados en revcom.us, como los comunicados de los comunistas revolucionarios (revcom) y la entrevista a Lenny Wolff en el programa radial de Michael Slate, hablan de la manera en que estas dinámicas ya se están manifestando en esta crisis actual. [volver]

2. Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el video en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

3. ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, Un discurso de Bob Avakian. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso están disponibles en revcom.us. [volver]

4. “Reflexiones sobre cómo debe responder a la derecha cristiana la Pacific School of Religion”, del Dr. Hubert Locke, también está disponible en revcom.us. [volver]

5. Jean Hardisty, Mobilizing Resentment, Conservative Resurgence From The John Birch Society To The Promise Keepers [La movilización del resentimiento, el resurgimiento conservador de la Sociedad John Birch a los Guardianes de la Promesa], Beacon Press Books, 1999, pp. 5, 6, 8. [volver]

6. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, está disponible en revcom.us. [volver]

7. En la sección “La globalización, la nacionalidad del capital y el Estado-nación imperialista”, en Apuntes sobre economía política: Nuestro análisis de los años 80, cuestiones de metodología y la actual situación mundial, publicado por el Partido Comunista Revolucionario (disponible en línea en revcom.us), hay un análisis de esta importante contradicción en el mundo de hoy:

En la época del imperialismo, los circuitos del capital se internacionalizan, y el alcance y el proceso de acumulación son cada vez más globales. Pero el capital imperialista sigue anclado en mercados nacionales y formaciones estatales nacionales....

En resumen, la anarquía inherente a los procesos mundiales de crecimiento capitalista crea nuevos problemas de “control”. La contradicción entre la acumulación internacionalizada y el carácter nacional del capital, lejos de superarse, se intensifica.

Como “Apuntes” agrega:

Por otra parte, el capital necesita un aparato (el Estado imperialista) y medios militares (una industria militar) para asegurar el ambiente internacional en el que puede prosperar globalmente. [volver]

Lea el texto de la película en español.
Vea unos cortos y las preguntas y respuestas de esta película en inglés.

TEORÍAS DE CONSPIRACIÓN, "CERTEZA" FASCISTA, PARÁLISIS LIBERAL O
UN ENFOQUE CIENTÍFICO DE CAMBIAR EL MUNDO

(La versión corta — la verdad sencilla y básica)

Bob Avakian

4 de abril de 2020 | revcom.us

 

La crisis del coronavirus ha puesto de manifiesto la importancia de la ciencia — el método y enfoque científico para conocer y cambiar el mundo. Pero existe un gran problema en la forma en que la gente ha sido entrenada y condicionada para pensar (o no pensar). Aunque durante demasiado tiempo, muchos “liberales” y “progresistas” se han dejado paralizar por nociones ridículas como “¿Cómo puedes saber lo que es realmente cierto? Nadie puede decir que su verdad es más grande que la verdad de otra persona”, y así sucesivamente, las fuerzas fascistas, caracterizadas por una verdadera mentalidad de la edad de las tinieblas, están firmemente convencidas de la “verdad” de toda suerte de teorías de conspiración lunáticas que promueven “valores” y objetivos fascistas.

Dicho de otra manera, en términos de las principales tendencias de la sociedad en su conjunto: los que tienen la mayor certeza son los que están más desconectados de la realidad.

Lo que complica más la situación y lo que es una dimensión adicional de este problema es el hecho de que, si bien no comparten sino que se oponen firmemente a los “valores” y objetivos de los fascistas, muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”.

La respuesta a todo esto es no renunciar a conocer la realidad, o simplemente creer lo que parece tener sentido, o lo que dice alguien que conoce, o lo que le da consuelo (al menos por un tiempo). La verdad de algo no depende de quién lo diga o de cómo te haga sentir. Cuando algo proviene de una fuente que te gusta, eso no lo hace verdad; y cuando algo proviene de una fuente que no te gusta, eso no lo hace falso. Y la verdad no es un “concurso de popularidad”. Cuando mucha gente cree algo, eso no lo hace verdad; y cuando solamente unas pocas personas creen algo, eso no lo hace falso.

La verdad es objetiva — lo que quiere decir: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material. (A ciertos niveles, la verdad de las cosas es obvia — por ejemplo, la verdad de que si llueve fuerte y estás expuesto a la lluvia por un período de tiempo prolongado, te mojarás. Pero hay niveles más profundos de las cosas, y la verdad acerca de ellas es más compleja y requiere un conocimiento más desarrollado —por ejemplo, qué causa la lluvia, por qué está lloviendo donde te encuentras y no en otro lugar, y así sucesivamente. Pero en todos los casos, a todos los niveles, rige este hecho: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material). Para separar lo que es falso de lo que es cierto y tener bases firmes en términos de conocer las cosas, hace falta el método y enfoque científico de la realidad — y sí, una certeza con una base científica, donde dicha certeza puede y debe establecerse.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional y promotora del nuevo comunismo como un avance adicional en la ciencia de la revolución, ha señalado que la ciencia no es la opinión de una persona cualquiera sino que abarca y requiere que se investigue la realidad y que se sistematice lo que se aprende vía este proceso. Enfatiza que “La ciencia es un proceso basado en la evidencia” y

La ciencia es muy distinta a la religión o al misticismo, o cosas por el estilo, que explican la realidad invocando fuerzas imaginarias y que no dan evidencia concreta para ninguno de sus análisis. En contraste, la ciencia exige pruebas. Requiere evidencia¹.

Sin juzgar las cosas por si existe evidencia convincente para ellas —y sin evaluar lo que la gente dice comparándolo con lo que la evidencia muestra sobre la realidad material— ¡es posible terminar por creer casi cualquier cosa! O, como dice Skybreak:

Sin ciencia estamos a la merced de ser manipulados, o de tener nuestra forma de pensar manipulada y de no ser capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo cierto y lo falso².

Skybreak enfatiza que la ciencia no es misteriosa, sino que es algo que cualquiera puede aprender y aplicar. También señala que ha habido ciencia mala (incluso ciencia mala que se utiliza para fines racistas) pero que podemos y debemos utilizar la ciencia buena —los métodos concretos de la ciencia— para conocer la realidad y poner al descubierto y refutar la ciencia mala. Dice, en términos sencillos y básicos: “Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia”³.

Oponerse al método y enfoque científico —y negar la posibilidad de llegar a conocer verdades importantes aplicando este método y enfoque— solo puede conducir a resultados malos, a veces extremadamente malos, dejando a las personas agobiadas por toda suerte de ignorancia y prejuicio, privando a las personas de la capacidad de conocer y cambiar el mundo en un sentido fundamentalmente positivo. Cuando, por ejemplo, Jonas Salk anunció que por fin había desarrollado una vacuna para tratar la terrible enfermedad de la polio, ¿la gente de hecho debiera haber sospechado de su afirmación y la debiera haber rechazado sin siquiera investigarla? ¿La gente de hecho debería responder de esa manera en caso de desarrollarse, o cuándo se desarrolle, una vacuna contra la Covid-19? Podría citarse casi un sinfín de ejemplos semejantes.

Cabe repetir algo muy importante enfatizado por Ardea Skybreak:

Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia.

Y específicamente en términos de crear una mejor sociedad —al oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence, y aún más fundamentalmente al dar un salto radical más allá de este sistema capitalista-imperialista (el que ha engendrado este fascismo) y al crear un mundo mucho mejor—, se necesita el método y enfoque científico del nuevo comunismo.

 

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1. CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak, énfasis en el original. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en el campo de la ecología y la biología evolutiva y una promotora del nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian. Skybreak es también el autor del libro muy importante La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: saber qué es real y por qué importa, Editorial Tadrui, 2006. La entrevista completa a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) está disponible en revcom.us.

En esta entrevista, Skybreak analiza con cierta profundidad la manera en que, al resumir la experiencia histórica del movimiento comunista y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, Bob Avakian ha desarrollado un nuevo comunismo que encierra un salto adicional en la aplicación del método y enfoque científico a la cuestión de la manera en que de hecho se podría crear una sociedad y mundo mejor, sin explotación y opresión. Este nuevo comunismo es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real.

En diversas obras, y en particular en el libro EL NUEVO COMUNISMO: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, y en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian analiza lo que tiene de nuevo el nuevo comunismo y su relación con la anterior teoría comunista.  [volver]

2. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

3. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

“¿PERO CÓMO PODEMOS ESTAR SEGUROS DE QUE ALGO ES VERDAD”?
ESE RELATIVISMO FILOSÓFICO ES TERRENO FÉRTIL PARA LOS CREACIONISTAS

27 de junio de 2018 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A continuación presentamos una traducción, originalmente posteada en revcom.us, de un pasaje de Ardea Skybreak, La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo, antes de la publicación de esta obra en forma de libro en 2006.

Es importante reflexionar sobre cómo sabemos si algo es verdadero o falso. ¿Cuáles son los métodos y enfoques que permiten acercarse a la verdad y distinguirla de la falsedad? Sin entender esos métodos y enfoques es fácil caer en el error de aceptar cualquier mentira o falsedad, especialmente si la presentan con convicción personas que tienen posiciones de poder e influencia (gobiernos, autoridades religiosas, personalidades de TV, etc.).

Es bueno ser críticos y cuestionarlo todo. Pero también es importante reconocer cuando una verdad se ha establecido claramente. Si los seres humanos pensáramos siempre que “no hay nada seguro”, ¿cómo podríamos vivir o hacer algo? ¿Nos paramos frente a un carro porque “nunca se sabe con seguridad” si nos va a atropellar? ¿No ponemos el despertador porque “nunca se sabe con seguridad” si sonará, o si en realidad existe, o si nosotros existimos y vale la pena que nos levantemos? Estos ejemplos parecen tontos, pero demuestran que hasta para funcionar de día en día necesitamos un método y un enfoque que nos ayude a establecer si una cosa es verdadera o falsa.

Desde luego nunca sabremos la verdad absoluta (en el sentido de que nunca sabremos todo lo que se puede saber de todo), pero tenemos métodos para llegar al punto en que podemos decir con un alto grado de seguridad que algo es verdadero, es decir, que concuerda con un aspecto de la realidad material.

Repito que es bueno e importante cuestionarlo todo, pero también es bueno e importante reconocer que no todo está siempre en el aire: a veces sabemos lo suficiente sobre un aspecto para aceptarlo como verdad, dejar de darles vueltas y seguir adelante. Esa es la situación con la teoría de la evolución.

Sin embargo, en este país mucha gente todavía no sabe que tenemos ese grado de seguridad y certeza sobre la evolución. Los creacionistas, con sus ataques a la evolución y a la ciencia, han sembrado mucha confusión sobre esto desde fines del siglo 19; y, por lo general, dichos ataques son más fuertes y agresivos en épocas de torbellino social, cuando se cuestiona y debate la dirección general de la sociedad. En tales momentos, especialmente, los reaccionarios se resisten a toda forma de progreso social y exhortan a “volver a los valores y tradiciones”. Este momento no es una excepción.

Los creacionistas han librado campañas tan agresivas contra la evolución y la ciencia en los últimos años que a las universidades les preocupa el creciente analfabetismo científico en todo el país: cada año llegan más y más estudiantes creyendo que “la comunidad científica está dividida sobre la evolución” y que la “evolución es una teoría sin verificar”. Repito una vez más: esas dos nociones son completamente falsas. La comunidad científica (en Estados Unidos y en el mundo, y en todos los campos de la ciencia) no está “dividida” sobre los principios básicos de la evolución. Hay un consenso abrumador de que a) la vida definitivamente ha evolucionado y b) los mecanismos de la evolución (pasada y presente), como la selección natural, se conocen bastante a fondo hoy.

La “teoría de la evolución”: Lo que es una teoría científica

Lo de que la “evolución es una teoría sin verificar” también es falso. Como he señalado a lo largo de esta serie, hay una cantidad increíble de evidencia acumulada, que se refuerza mutuamente, a favor de la evolución; el consenso científico general es que la teoría de la evolución es una de las teorías mejor probadas y documentadas de la ciencia.

Pero uno de los métodos favoritos de los creacionistas es sembrar confusión con juegos de palabras. En el idioma diario, “teoría” quiere decir “una idea que no se ha comprobado”. Atizando la ignorancia, los creacionistas esperan que cuando oigamos decir “teoría de la evolución” pensemos que es algo sin comprobar. Pero en los círculos científicos “teoría” tiene un significado muy distinto: una “teoría científica” es un conjunto complejo de leyes o principios que relacionan diferentes ideas y propuestas que explican (desde distintos ángulos) los principios y mecanismos básicos de un proceso natural, como el origen, cambio y desarrollo de una parte de la realidad material. Por ejemplo, los científicos hablan de la “teoría de la gravedad” o de la “teoría de Copérnico” (del movimiento de la Tierra y los otros planetas alrededor del Sol), pero eso no quiere decir que se “imaginan” que los objetos caen hacia el suelo debido a la fuerza de gravedad ni que “suponen” que la Tierra gira alrededor del Sol y no al revés. La teoría de la gravedad y la teoría de Copérnico actualmente están bien documentadas y cuentan con sólida evidencia científica, y lo mismo se puede decir de la teoría de la evolución.

Por otra parte, las teorías científicas pasan por un proceso de desarrollo y profundización a medida que el conocimiento humano crece y explica cosas que antes no se entendían. Con el avance del conocimiento es inevitable que se compruebe que algunas ideas son incorrectas y se descarten. La ciencia avanza cuestionando y examinando críticamente nociones científicas establecidas. Siempre habrá más que aprender y descubrir sobre todo. Pero eso no significa que no podamos decir en un momento dado que algo es verdadero. Los que dicen que “nunca se sabe” caen en un método incorrecto llamado relativismo filosófico. (Por otro lado, como el conocimiento humano nunca es completo y perfecto, y siempre se está desarrollando, los que creen que poseen la “verdad absoluta” sobre todo, o todo lo importante, caen en el método incorrecto llamado dogmatismo, que es el “reverso” del relativismo). Cuando decimos que algo es “verdad”, significa que hay suficiente evidencia concreta convincente (preferiblemente de varias fuentes y direcciones, que se refuerzan mutuamente) de que nuestro conocimiento de un fenómeno concuerda rigurosamente con ese aspecto de la realidad objetiva, es decir, del mundo material (que abarca todo el mundo natural y la organización social humana).

Probar que una teoría científica (ya sea del mundo natural o de la sociedad humana) es “verdad” no ocurre de la noche a la mañana. Para decir con confianza que una gran idea o un conjunto de ideas es “verdad”, tiene que pasar por el crisol científico: hay que hurgarlas, criticarlas, cuestionarlas y ponerlas a prueba una y otra vez desde muchísimas direcciones. Una buena teoría científica hace una serie de predicciones que se deben cumplir en el mundo real si la teoría es verdad; también hace predicciones que no se deben cumplir si la teoría es verdad. Esto se llama el principio de “falsabilidad científica”: por definición, para decir que una teoría científica es verdadera, tiene que haber hechos que la puedan refutar (que si se descubren demostrarían que la teoría es falsa). La teoría de la evolución se puede refutar si, por ejemplo, se encontraran huellas fosilizadas de dinosaurios y de seres humanos en las mismas capas de rocas, porque eso significaría que los dinosaurios y los seres humanos vivieron al mismo tiempo, y contradiría completamente todo lo que sabemos sobre la secuencia de evolución de distintas especies. Los biólogos pueden dar muchos ejemplos de cosas que (si se descubrieran) echarían por tierra la teoría de la evolución. Mejor dicho, como toda buena teoría científica, la teoría de la evolución cumple el principio de falseabilidad; pero, en la práctica, la ciencia nunca ha encontrado nada (ni una sola cosa) que la refute. Por el contrario, sí ha encontrado muchas, muchas cosas que la respaldan.

La teoría de la creación divina es una creencia religiosa, no una teoría científica. Una prueba es que, por naturaleza y definición, es imposible de refutar. Los creacionistas jamás dan ejemplos de descubrimientos científicos que aceptarían como prueba de que la teoría de la creación divina es incorrecta. Para ellos es cuestión de fe religiosa absoluta. Pero si uno dice que es imposible que se descubra información que pruebe que su teoría es incorrecta, por definición no está siguiendo los principios de la ciencia y su teoría no tiene nada que ver con la ciencia.

Por el contrario, repito, la teoría de la evolución ha respetado el principio de falseabilidad desde sus orígenes. Pero toda la evidencia científica que se ha acumulado en el siglo y medio desde que Darwin la propuso la ha apoyado, y nada la ha refutado. Por esto, más que nada, es que existe un consenso científico tan amplio y sólido sobre la teoría de la evolución.

RECONOCER, EXIGIR Y LUCHAR POR LA VERDAD CIENTÍFICA

En las entregas anteriores de esta serie hemos demostrado, desde distintos ángulos, que la evolución es una verdad científica bien establecida que la grandísima mayoría de los científicos del mundo apoya y aplica. Pero la verdad no prevalece siempre, especialmente cuando los grupos que propagan ideas incorrectas tienen a su disposición la maquinaria del estado para regarlas e imponerlas. Esto no lo reconocemos en toda su magnitud. Por ejemplo, en Estados Unidos gente que entiende que la evolución es un hecho comprobado cree que es una pérdida de tiempo preocuparse por los creacionistas porque, a fin de cuentas, no van a cambiar el hecho de que la evolución es verdad. Piensan que en un país como este la sociedad “nunca regresará a la época en que la mayoría no sabía que la vida evolucionó por procesos naturales”, ¿así que para qué perder el tiempo refutando los disparates creacionistas? Pero en mi opinión es un serio error dormirnos sobre nuestros laureles en estos aspectos de las “guerras culturales” de Estados Unidos. He oído el mismo razonamiento sobre el movimiento contra el aborto: “No te preocupes, esos tipos son unos chiflados; las mujeres de este país jamás regresarán a los días en que el aborto era ilegal y en que no tenían el derecho de decidir si tener un hijo o cuándo”. ¿No? Pues miren bien; paso a paso los fundamentalistas han logrado erosionar el derecho de la mujer a controlar su propia reproducción y en algunas partes del país (especialmente en las zonas rurales) es prácticamente imposible hacerse un aborto. Con respecto a la evolución, la misma cáfila de reaccionarios fundamentalistas ha logrado confundir a mucha gente, meterse en juntas escolares y hacer que los libros de ciencias de secundaria adviertan que la evolución es una “teoría sin comprobar (¡no es cierto!) muy polémica”. Así que no es difícil imaginar que sigan avanzando, especialmente cuando su programa político de ultraderecha predomina en los más altos niveles del gobierno.

Además, hay una fuerte base material para que mucha gente esté confundida y desorientada en esto. En Estados Unidos y en el mundo entero, muchísima gente no ha estudiado los puntos más básicos de la evolución (¡ni ha oído hablar de ella!): la mayoría cree en algún mito o superstición sobre el surgimiento de las plantas y los animales. Además, el movimiento fundamentalista cristiano (que a la fecha está centrado principalmente en Estados Unidos y Australia, pero que seguramente se ampliará) es un movimiento bien financiado y organizado que recibe fuerte apoyo financiero e ideológico de organizaciones políticas conservadoras y reaccionarias. Los movimientos evangélicos y fundamentalistas de Estados Unidos están firmemente aliados con la derecha política y las tendencias fascistas (recordemos el caso de la enmienda Santorum). Gracias a ese apoyo, los creacionistas tienen la puerta abierta en la prensa grande, que presenta sin cuestionar sus puntos de vista y sus opiniones, como si fueran noticias objetivas. Además, ellos mismos tienen o controlan montones de medios de difusión: sus programas de radio y TV, libros, panfletos, exhibiciones de museo, websites de apariencia muy profesional (busquen la palabra “Creationism” o vayan al website del Institute for Creation Research o el Discovery Institute) llegan (y confunden) a millones de personas. Tienen dinero y recursos para mandar conferencistas a dar pláticas a juntas escolares, grupos de padres de familia, universidades, tribunales, el Congreso y otros organismos del gobierno. Y, como señalamos, tienen fuertes lazos con los más altos niveles de la clase dominante.

¿Puede una campaña propagandística bien organizada y financiada “anular” la verdad de la evolución? Por supuesto que no, pero sí puede hacer mucho daño al enseñarle a millones (especialmente a los jóvenes y sin experiencia) a creer fanáticamente ideas completamente falsas y a rechazar la evolución y la ciencia en general como método para conocer y transformar el mundo.

Obviamente, el gobierno, los militares y las corporaciones tienen que aplicar la ciencia para cumplir sus objetivos (para librar guerras o descubrir nuevos productos farmacéuticos), así que no van a tirar la ciencia por la ventana. Seguirán dejando que un sector aprenda principios y métodos científicos pues de otra forma no podrán seguir funcionando ni dominando el mundo. ¡Pero eso no quiere decir que todos tienen que saber ciencias!

Asimismo, a los reaccionarios les resulta útil presentar como “ciencia” cosas completamente falsas, como las teorías “científicas” de inferioridad racial o de la mujer (que no tienen absolutamente ninguna evidencia científica) para justificar la horrorosa esclavitud de los africanos, el exterminio nazi de los judíos, la coerción de la mujer y demás. Así que el hecho de que una idea sea falsa (y que muchos lo sepan) no quiere decir que no sirva para fines reaccionarios<$FUn claro ejemplo de esto es lo que ha pasado en los últimos años con las ideas y teorías científicas sobre la organización de la sociedad. Hace unas pocas décadas en muchos círculos progresistas era una “verdad” establecida que las alternativas al capitalismo eran deseables, posibles y realizables, que los ideales socialistas y comunistas concordaban objetivamente con los intereses generales de la humanidad aunque no todos lo vieran todavía, y que se habían dado los primeros pasos para llevar a la práctica esos ideales (por ejemplo, en las primeras etapas de la revolución de Rusia y de China, antes de que los capitalistas tumbaran la dirección revolucionaria). Esas verdades sociales se derivaban de una montaña de evidencia científica concreta (sobre toda la historia social humana, lo que sucede en distintas formas de organización social humana, la base material del cambio fundamental, etc.). La posibilidad y el beneficio de la revolución para forjar un futuro socialista y con el tiempo un futuro comunista radicalmente diferente se respiraba en el ambiente, y se fundamentaba en la realidad material. Pero en unas pocas docenas de años, debido primero que todo a la pérdida del poder estatal de los revolucionarios en China (a quienes reemplazaron contrarrevolucionarios) tras el mismo proceso en la Unión Soviética, y también debido a una campaña de propaganda reaccionaria para desprestigiar el concepto de la revolución socialista, ahora mucha gente progresista (especialmente en Estados Unidos) cree que el “socialismo era una buena idea pero no funcionó”. Dicen que es un “experimento fracasado” y punto, aunque hay abundante evidencia concreta de los enormes avances sociales que se realizaron, y del hecho de que esas revoluciones “fracasaron” en gran parte debido a las reservas del imperialismo y a las clases antagónicas que persisten en la sociedad socialista, y no debido a problemas intrínsecos del proyecto socialista. Hoy muchos dicen que “han oído” que “Mao Tsetung fue un dictador brutal que mató gratuitamente a millones y millones, y que transformó la sociedad en una pesadilla totalitaria”; ¿pero cuántos han investigado tales afirmaciones para ver si son verdad o no? De hecho, una investigación científica seria y sin prejuicios de lo que pasó en China demuestra que esas afirmaciones son invenciones y que ponen la realidad patas arriba. Pero eso no impide que se repitan y que las asuman ciegamente incluso personas educadas y críticas que no deberían tragarse tal propaganda.>.

En resumen, no subestimemos el daño que puede hacer la presentación de ideas falsas, especialmente cuando se dice que son “científicas”. Cuando los creacionistas presentan sus creencias religiosas como “ciencia” buscan varias cosas: hacerlas más aceptables a un público educado; meterlas en las escuelas públicas a pesar de que la Constitución dicta que no se enseñe religión en las escuelas; y también minar toda la ciencia, el método científico y la orientación de estudiar el mundo (y cambiarlo) por medio de un proceso de observación sistemática y de interacción con la realidad material.

Si el ataque frontal de los creacionistas triunfara, haría retroceder siglos la ciencia y nos limitaría a conocer y transformar el mundo (o aceptarlo pasivamente) por medio de la superstición y la fe en seres sobrenaturales.

¿Qué puede uno hacer, especialmente si no es un científico profesional, para entender mejor los errores y falsedades de la propaganda creacionista? El recuadro “Puntos para reconocer las mentiras y tergiversaciones de los creacionistas” da sugerencias y fuentes de información.

Nota de la redacción: A continuación presentamos un pasaje de la nueva obra de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo. Aparte de los pasajes que ya se han posteado en revcom.us, de cuando en cuando publicaremos otros pasajes en revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que está disponible en su totalidad en español aquí, y está a la venta en forma de libro en inglés de Insight Press.

Este pasaje es de la sección titulada “Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia”.

Un pasaje de la sección:
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas

Índice

Introducción y orientación

Víctimas necias del engaño ajeno y propio

Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia

El materialismo versus el idealismo
Materialismo dialéctico
Con cuál modo de producción
Las contradicciones y dinámicas básicas del capitalismo
La nueva síntesis del comunismo
La base para una revolución
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas
El yo y un enfoque "consumista" de las ideas
¿De qué se tratará tu vida? — Elevar la vista de la gente

Segunda parte. El socialismo y el avance al comunismo:
Un mundo radicalmente diferente que podría haber, un camino hacia la verdadera emancipación

Las "4 Todas"
Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués
El socialismo como un sistema económico y un sistema político — y una transición al comunismo
El internacionalismo
Abundancia, revolución y el avance al comunismo — Un análisis materialista dialéctico
La importancia del "concepto del paracaídas" — En este mero momento, y aún más a raíz de una revolución real
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte —
   Núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido
Emancipadores de la humanidad

Tercera parte. El enfoque estratégico de una revolución real

Un solo enfoque estratégico general
Acelerar mientras se aguarda
Fuerzas para la revolución
La separación entre el movimiento comunista y el movimiento laboral, fuerzas impulsoras para una revolución
Liberación nacional y revolución proletaria
La importancia estratégica de la lucha por la emancipación de las mujeres
El Frente Unido bajo la Dirección del Proletariado
La juventud, los estudiantes y la intelectualidad
La lucha contra los modos de pensar pequeño burgueses, al mantener la orientación estratégica correcta
Los "dos máximos"
Los "5 Altos"
Las dos piedras angulares
De nuevo “Sobre la posibilidad de la revolución”
El internacionalismo — El derrotismo revolucionario
El internacionalismo y una dimensión internacional
El internacionalismo — Forjar otro camino
La popularización de la estrategia
Orientación fundamental

Cuarta parte. La dirección que necesitamos

El papel decisivo de la dirección
Un núcleo dirigente de intelectuales — y las contradicciones que esto supone
Una "pirámide" de otro tipo
La Revolución Cultural al interior del PCR
Es necesario que los comunistas sean comunistas
Una relación fundamentalmente antagónica — y las implicaciones cruciales de eso
El fortalecimiento del Partido — de manera cualitativa así como cuantitativa
Formas de organización revolucionaria, y el "Ohio"
Estadistas, y comandantes estratégicos
Métodos de dirección, la ciencia y el "arte" de dirigir
Trabajar desde "Sobre la posibilidad" hacia atrás —
   Otra aplicación del "núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido"

Nota de la redacción: A continuación presentamos un pasaje de la nueva obra de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo. Aparte de los pasajes que ya se han posteado en revcom.us, de cuando en cuando publicaremos otros pasajes en revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que está disponible en su totalidad en español aquí, y está a la venta en forma de libro en inglés de Insight Press.

Este pasaje es de la sección titulada “Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia”.

Un pasaje de la sección:
Con cuál modo de producción

ESTA REPÚBLICA — RIDÍCULA, ANTICUADA, CRIMINAL

Bob Avakian

23 de abril de 2020 | revcom.us

 

Los entusiastas de “esta gran democracia estadounidense” con frecuencia cuentan la historia de que al momento de la fundación de Estados Unidos, se le preguntó a Benjamin Franklin: “¿Qué tipo de gobierno tenemos?” Y él respondió: “Una República, si la podéis mantener”. Y se ha “mantenido” durante más de 200 años desde ese entonces. Pero hoy se presenta la pregunta con mayor agudeza que nunca: ¿Vale la pena mantenerla — debería cualquier persona digna querer mantenerla?

En la actualidad, se realza la naturaleza ridícula y anticuada de esta república, y esto se evidencia aún más en el contexto de la crisis del coronavirus en desarrollo. Como tan sólo una dimensión de esto, existe el hecho de que esta república burguesa (capitalista) estadounidense particular está dividida en 50 estados, y hay repetidos conflictos entre los diferentes estados y entre los estados y el gobierno federal en torno a sus enfoques de esta crisis del coronavirus, que interfieren y socavan un enfoque racional unificado de hacer frente a esta crisis — y esto sería así aunque el irracional y anticientífico Trump y Pence y su régimen fascista no presidieran el gobierno federal, aunque por supuesto este régimen solo ha empeorado las cosas.

El hecho de que esta república burguesa particular es ridícula, y en su forma actual es anticuada incluso según sus propios términos, también se expresa en la forma en que se celebran las elecciones nacionales — en las que no se elige el jefe de estado (el presidente) mediante el voto popular directo, sino mediante un colegio electoral compuesto de electores elegidos mediante votación en, una vez más, 50 estados separados. (Esta configuración también está estrechamente relacionada al hecho de que “Estados Unidos”, en su fundación, contenía una serie de estados del Sur que dependían de una economía basada en los esclavos, y una de las principales razones para tener el colegio electoral fue para proteger los intereses de esos estados del Sur y sus clases dominantes propietarias de esclavos — algo que coincidía con la disposición de la Constitución que contaba a cada esclavo como en efecto tres quintos de un ser humano, y más fundamentalmente como propiedad).

Qué tan ridículo y anticuado lo es este sistema de gobierno (de nuevo, incluso según sus propios términos burgueses) también se puede ver en que, como parte de esta configuración, cada estado elige a dos personas para el Senado, aunque algunos estados tienen una población mucho mayor que otros. (Así es hoy que los estados con el 30 por ciento de la población eligen al 70 por ciento de los senadores, mientras que la gran mayoría de la población, el 70 por ciento que queda, está “representada” por solo el 30 por ciento de los senadores).

Muchas personas han argumentado por varios remedios a esta situación, incluida la abolición del colegio electoral y la elección directa del presidente (y del vicepresidente) por votación popular. Pero, en primer lugar, aquellos que obtienen ventaja en esta situación —aquellos que quizá pierdan el voto popular pero aún podrían ganar el conteo del colegio electoral (y en estos días, es probable que sean los republicanos)— no simplemente van a renunciar a su ventaja.

Y, con respecto a la forma “desequilibrado” en que se constituye el Senado, en relación con la población en los estados (las citadas relaciones 30/70 contra 70/30), no hay ninguna manera fácil de cambiar esto —y de hecho, en todo caso, se volverá aún más desequilibrado— en lo fundamental porque la actual “configuración” (o “distribución”) de la población en Estados Unidos se basa en los grandes cambios que se han operado en la economía durante muchísimas décadas: el creciente papel de la agroindustria y una gran disminución del papel relativo de las pequeñas granjas y el número de personas que se dedican a la agricultura; y, en general, el realzado parasitismo de Estados Unidos, de modo que cada vez más la producción real de las cosas que se consumen se lleva a cabo mediante una inmensa red internacional de súper explotación de maquiladoras, sobre todo en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia, mientras que los sectores abreviados con la palabra en inglés “FIRE” (la que se refiere a las finanzas, los seguros y los bienes raíces), así como la alta tecnología, juegan un papel cada vez más importante, junto con los servicios, en la actividad económica que se lleva a cabo en Estados Unidos en sí. Así que, para aquellos —particularmente aquellos que están concentrados en zonas urbanas— que tienen una queja legítima con respecto a la desproporción entre la población y la forma en que se seleccionan los senadores, no existe ningún remedio realista ya que, dado que donde los “FIRE” y los sectores de alta tecnología, por importantes razones, han llegado a estar concentrados, no sería posible (o práctico) cambiar la forma en que la población se distribuye (y está concentrada) en Estados Unidos sin hacer lo que tampoco es posible (y lo que las personas de las zonas urbanas no desean): cambiar la economía de modo que vuelva a la forma en que estaba constituida y en que funcionaba hace muchísimas generaciones, sin el mismo grado de parasitismo extremo que existe hoy que permite el alto nivel de vida de sectores importantes de la población, inclusive en la clase media (aunque muchas otras personas de la clase media ya estaban en una situación de inseguridad y se esforzaban en el ámbito económico aun antes de que llegara la crisis del coronavirus, por no hablar de las decenas de millones de personas arrojadas a una pobreza extrema, y a la brutal opresión, en Estados Unidos). Y, una vez más, las personas de los estados pequeños con una representación en el Senado que es desproporcionada (mayor) en relación al tamaño de sus poblaciones con muy poco probabilidad aceptarán que el Senado sea elegido de alguna forma que haga que corresponda más a la población (por ejemplo, que se haga que se parezca más a la Cámara de Representantes, en que un senador no representa un estado —y hay dos senadores para cada estado— sino que al contrario represente a una población de cierto tamaño), eliminando así la ventaja que ahora tienen los estados menos poblados y dándole el predominio a las zonas urbanas con las poblaciones más grandes.

Y luego, en relación a todo esto, existe ese régimen fascista de Trump y Pence y (como he analizado en La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante) las muchas formas en que su perspectiva y prioridades de hecho sabotean un enfoque racional basado en la ciencia para lidiar con la crisis del coronavirus (y los problemas en general). Y, más allá de eso: “Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad”¹.

Anticuada — y criminal

No se trata solamente de que la república burguesa particularmente estadounidense sea anticuada, así como criminal, “según sus propios términos”, sino en lo más fundamental que el sistema capitalista en su conjunto es anticuado y es criminal, y la variante estadounidense de este sistema es particularmente criminal — y así lo ha sido desde su fundación. La realidad es —una realidad que no se puede desconocer, evadir o “eliminar con explicaciones” sin caer en el acomodamiento y la complicidad con crímenes monstruosos— que Estados Unidos es un país fundado en la esclavización de millones de africanos y en el genocidio contra los habitantes originarios de América del Norte.

Estos monstruosos crímenes de esclavitud y genocidio, y un intento de racionalizarlos y justificarlos, fueron consagrados en los documentos fundacionales de Estados Unidos. Como se señaló, la Constitución institucionalizó y codificó la esclavitud, y como lo he dicho:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica².

En la Declaración de Independencia, entre las cosas por las cuales se condenó al entonces rey de Inglaterra, figuran la acusación de que éste fomentó rebeliones de esclavos (“alentó insurrecciones internas entre nosotros”), y “procuró igualmente irritar contra nosotros a los habitantes de las fronteras, los indios bárbaros y feroces”³.

Y los crímenes monstruosos cometidos por los gobernantes de Estados Unidos —e integrados en las propias estructuras, relaciones, dinámicas y funcionamiento de este sistema— no solo han continuado a lo largo de los siglos desde la fundación de Estados Unidos, sino que se han expandido enormemente, con el sometimiento a literalmente miles de millones de personas, y a países por todo el mundo, a una explotación despiadada, una opresión asesina y una destrucción masiva de guerras, incluido el uso de armas nucleares al fin de la Segunda Guerra Mundial. En resumen, mientras que muchos “liberales” se unen a la gente de la calaña de Ronald Reagan al declarar que Estados Unidos es “una luminosa ciudad en la colina”, un faro de libertad para el mundo, la verdad es que:

Este es un país fundado en la esclavitud y el genocidio que ha continuado explotando y oprimiendo salvajemente a la gente —y perpetrando asesinas invasiones y golpes de estado, mientras devasta el medio ambiente— con consecuencias terribles para las masas de personas, en todas partes del mundo⁴.

Poner fin a este ridículo, anticuado y criminal sistema, mediante una revolución que tenga por objeto crear una sociedad y un mundo mucho mejores, es el reto al que todas las personas de conciencia tienen que hacerle frente, y asumir, quienes estén dispuestas a enfrentar —o que no tienen más remedio que enfrentar— la realidad de lo que es este sistema, y lo que implica dejar que este sistema continúe existiendo y dominando el mundo y determinando la condición y el destino de la humanidad⁵.

 

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1. La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante está disponible en revcom.us.  [volver]

2. Lo BAsico 1:1 (Lo BAsico de los discursos y escritos de Bob Avakian).

Comentarios adicionales del autor:

Varios apologistas de “esta gran democracia estadounidense” señalan que, después de todo, Estados Unidos libró una Guerra Civil que puso fin a la esclavitud — como si esto de alguna manera eliminara, o al menos “suavizara”, la terrible experiencia de la esclavitud. (Algunas personas hasta han caído tanto en la degeneración moral como para afirmar que los negros en Estados Unidos deberían de estar “agradecidos” porque la esclavitud haya terminado de esa manera — ¡después de más de dos siglos de esta esclavitud!) Es cierto que la Guerra Civil terminó por conducir a la emancipación de los esclavos. Y es por esta razón que he señalado que, después de que se fundó Estados Unidos, y se consolidó su independencia, la Guerra Civil es la única guerra justa que Estados Unidos jamás haya emprendido (por parte de la Unión) mientras que, en lugar de glorificar esta guerra (como lo hacen con frecuencia con las guerras que emprenden), a menudo la lamentan como una tragedia — “de enfrentarse hermano contra hermano”. Esto desconoce la realidad de que, una vez que se les dio posibilidades y se les permitió hacerlo, casi 200.000 personas negras combatieron en el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil, a un ritmo de muertes más alto que sus contrapartes blancas — y ¡esos combatientes negros por la libertad para nada consideraban a los blancos del Ejército de la Confederación, que combatían por mantener la esclavitud, como sus “hermanos”!

Otra denuncia desgarradora adicional a todo este sistema en Estados Unidos es que, tan sólo una década después del fin de la Guerra Civil, cuando el gobierno federal puso fin a la Reconstrucción en el Sur, de nuevo se sometió a los negros a las más horrorosas atrocidades, mediante un sistema de segregación, linchamientos y terror general del “Jim Crow” llevado a cabo por el Ku Klux Klan, con el respaldo y, a menudo, la participación directa de las autoridades y del “sistema judicial” en el Sur en particular. E, incluso con algunas concesiones arrancadas a este sistema mediante el movimiento de derechos civiles después de la Segunda Guerra Mundial, la realidad es que las personas negras en Estados Unidos han seguido siendo objeto de una sistemática opresión y un continuo terror, que hoy en su mayor parte la policía lleva a cabo en todas partes de Estados Unidos.

La serie Crimen Yanqui de revcom.us cuenta y destaca muchos —aunque lejos de todos— de los crímenes grandes y monstruosos cometidos por este sistema y su(s) clase(s) dominante(s), a lo largo de su historia y por todo el mundo.  [volver]

3. Bob Avakian ha escrito lo siguiente sobre el autor de la Declaración de Independencia, Thomas Jefferson:

Algunas veces se dice que Jefferson realmente se oponía a la esclavitud y quería ver que se terminara. Y se pueden encontrar declaraciones de Jefferson donde dice que la esclavitud de hecho es una plaga y que tendrá consecuencias negativas por algún tiempo por venir. También ha habido malinterpretaciones de lo que Jefferson escribió sobre la esclavitud. Para tomar un solo ejemplo importante, hay pasajes que escribió en los borradores de la Declaración de Independencia —algunos de los cuales no lograron ser parte, pero algunas que sí lograron ser parte, de la versión final de esa Declaración— en que se condena fuertemente al rey de Inglaterra y al gobierno británico por presuntamente haber impuesto el comercio de esclavos a Estados Unidos. Ahora, de hecho había maneras en que Jefferson y la clase de dueños de esclavos en Virginia en general se opusieron a algunos aspectos del comercio internacional de esclavos, aún cuando al mismo tiempo ellos mismos participaban en la venta de esclavos a otros estados y a los amos de esclavos en otros territorios. En esto, la motivación esencial de estos dueños de esclavos de Virginia era que no querían que se hiciera caer el precio de los esclavos, ya que ellos mismos se habían convertido en importantes vendedores de esclavos dentro de Estados Unidos. En lo fundamental, por esta razón, se opusieron a la continuación del comercio internacional de esclavos — una vez que sí llegaran a oponérsele. Esto lo veían sobre todo en términos de propiedad, y de oferta y demanda en relación con la venta de este tipo particular de propiedad — los seres humanos. Así, en este caso también, Jefferson actuó en favor de los intereses de la clase de dueños de esclavos, y su “sociedad agraria” resultó ser un sistema de plantaciones de los dueños de esclavos — y no una sociedad de pequeños agricultores independientes.

Esto por supuesto está relacionado con (y en sentido general es parte de) la contradicción más grande entre las declaraciones de tono excelso de Jefferson en la Declaración de Independencia acerca de la igualdad de todos los hombres (nótese: todos los hombres) y sus “derechos inalienables” y, por otra parte, la escandalosa realidad de que el propio Jefferson no sólo poseía esclavos sino que actuaba de manera consecuente en favor de los intereses de la clase de dueños de esclavos y de la institución de la esclavitud, aunque a la vez expresara ciertos escrúpulos morales sobre la esclavitud y elucubraciones sobre sus consecuencias largoplacistas para la nueva república estadounidense.  [volver]

4. Bob Avakian sobre el juicio político de destitución, crímenes contra la humanidad, liberales y mentiras, y verdades profundas y provocadoras está disponible en revcom.us.  [volver]

5. En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, Bob Avakian habla de modo sustancial acerca de esas cuestiones; y la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, escrita por Bob Avakian, ofrece una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad socialista radicalmente diferente, con el objetivo final de un mundo comunista, con la abolición de toda explotación y opresión. Estas obras también están disponibles en revcom.us.  [volver]

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EL CAPITALISMO-IMPERIALISMO — LA SOFOCACIÓN DE SIETE MILES DE MILLONES DE PERSONAS — Y LA PROFUNDA NECESIDAD DE UN MUNDO CON NUEVOS CIMIENTOS

Bob Avakian

25 de julio de 2020 | revcom.us

 

Los gobernantes de Estados Unidos, y aquellos que representan sus intereses, siempre andan jactándose de la supuesta “libertad, iniciativa y creatividad” las que, según ellos, el sistema capitalista (y tan sólo el sistema capitalista) hace que sean posibles, y la gran riqueza que ello ha creado especialmente para las personas en Estados Unidos. Y continuamente difaman al comunismo como un sistema represivo en el que las personas no tienen libertad y no se alienta y recompensa su iniciativa y creatividad, sino que se sofoca y se suprime. Todo esto está fundamentalmente equivocado y completamente patas arriba.

En primer lugar, la riqueza de la que se jactan estas personas se distribuye de manera extremadamente desigual, incluso en Estados Unidos, en que un porcentaje muy pequeño de personas controla la gran mayoría de la riqueza. Pero, más allá de eso y en lo más esencial, esta riqueza descansa en cimientos de crímenes incalificables contra la humanidad, históricamente y hasta la actualidad. Para empezar:

Estados Unidos es un país que estableció su territorio y construyó los cimientos de su riqueza por medio de una violenta conquista de tierras, el genocidio, la esclavitud y la despiadada explotación de olas de inmigrantes que llegaban a Estados Unidos¹.

Y hoy, “la riqueza y el poder de Estados Unidos descansan sobre un sistema mundial de explotación imperialista” —una red internacional de maquiladoras, minas y fincas controladas por empresas— “que tiene atrapadas a cientos de millones, y, en última instancia miles de millones de personas, en condiciones marginalmente superiores a las de los esclavos”².

Este sistema del capitalismo-imperialismo —un sistema que descansa en la despiadada explotación, y en la superexplotación de masas de personas, y que se caracteriza por la competencia feroz entre las grandes empresas e instituciones financieras capitalistas, y la rivalidad entre los estados capitalistas— sofoca la libertad, iniciativa y creatividad de miles de millones de seres humanos (la gran mayoría de los más de siete mil millones de personas en la tierra), entre ellas las enormes cantidades de niños que trabajan esclavizados a sueldos los que rayan en la inanición, y las inmensas masas de personas que han estado desarraigadas del campo, a lo largo del tercer mundo (de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) y están hacinadas en los crecientes tugurios marginales en las zonas urbanas en rápida expansión, donde en su mayoría solo pueden sobrevivir dedicándose “a la chiripa” en la economía “informal”, legal e ilegal.

Se sofoca y suprime la libertad, creatividad e iniciativa de literalmente miles de millones de mujeres, a menudo con una extrema brutalidad, bajo este sistema, con la supremacía masculina patriarcal que está integrada en él.

Decenas de millones de personas han muerto, y los países han sido devastados, en las guerras libradas directamente por los imperialistas rivales (como las Primera y Segunda Guerras Mundiales), o en las guerras en las que han respaldado a las fuerzas locales contendientes — todo ello con el fin de obtener (o mantener) el control de partes estratégicas del mundo, en la búsqueda sangrienta de esenciales recursos naturales, mercados y dominación de poblaciones cuya desesperación las deja vulnerables a la explotación roba-vidas.

Aquí va una “instantánea” de la fea realidad detrás de todo el gran discurso sobre la “grandeza” de este sistema del capitalismo-imperialismo:

vivimos en un mundo donde sectores grandes de la humanidad viven en una pobreza extrema, en que 2.3 miles de millones de personas carecen hasta de inodoros rudimentarios o letrinas y enormes cantidades de ellas padecen enfermedades prevenibles, en que millones de niños mueren cada año de estas enfermedades y de inanición, mientras obligan a 150 millones de niños en el mundo a dedicarse al trabajo infantil despiadadamente explotado, y toda la economía mundial se apoya en una vasta red de maquiladoras que emplean a grandes números de mujeres que están sometidas de rutina al acoso y agresión sexual, un mundo en que 65 millones de refugiados han sido desplazados por guerras, pobreza, persecución y los efectos del calentamiento global³.

Y el futuro mismo de la humanidad está seriamente, y cada vez más, en peligro debido a este sistema con su destrucción acelerada del medio ambiente, así como su amenaza omnipresente de la aniquilación nuclear.

En los propios Estados Unidos (el país “más rico de todos los países”), decenas de millones de personas, especialmente en las comunidades marginales urbanas, viven en condiciones de privación severa, y muchas personas están privadas de la oportunidad de encontrar trabajo con un “salario digno”, o están privadas de la oportunidad de ser empleadas en primer lugar (en la “economía formal” regular) mientras que también están sometidas a la discriminación en la educación, la vivienda, la atención médica y las demás dimensiones de la sociedad — con el reforzamiento de todo ello mediante el terror policial continuo, puntuado repetidamente de plano por asesinatos.

La actual pandemia de la Covid-19 ha resaltado así como ha aumentado las profundas desigualdades, en el mundo en su conjunto, y en Estados Unidos, dado que las personas más afectadas por esta pandemia han sido las personas que ya estaban amargamente oprimidas y empobrecidas, y ya estaban privadas del acceso a servicios sanitarios dignos.

E, incluso antes de que azotara la pandemia de la Covid-19, con sus efectos devastadores en la vida de las masas de personas, decenas de millones de personas en Estados Unidos que habían estado contando con empleo estable vivían de quincena a quincena, al esforzarse por mantener a sus seres queridos y con la esperanza de brindarles un futuro mejor a sus hijos, y muchas de estas personas ya estaban agobiadas de enormes deudas y al caer en una sola grave crisis de salud acabarían en la ruina financiera, a la vez que su trabajo creaba riqueza para un capitalista (o corporación capitalista) que dictaba las condiciones de trabajo, trataba a las personas como engranajes de una máquina o, en muchos casos, un apéndice de una máquina —ya sea en una línea de ensamblaje o un computador— un trabajo que, en esas condiciones, sólo puede ser alienante y entumecedor.

De estas (e innumerables otras) formas, este sistema aplasta y apaga el espíritu humano, además de ir pulverizando la vida —o de plano ir robándose la vida— de miles de millones de personas en todas partes del mundo.

Piense en el enorme desperdicio —y en la destrucción franca— del potencial humano que resulta de todo esto. Todo esto es consecuencia del hecho de que el mundo, y las masas de la humanidad, están obligados a vivir bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Todo esto es la base sobre la cual una parte relativamente pequeña de las personas en Estados Unidos, y una parte muy pequeña de la humanidad en su conjunto, tienen las condiciones y la “libertad” para desarrollar y aplicar su iniciativa y creatividad — pero, bajo este sistema, el resultado es servir a reforzar las condiciones “desequilibradas”, altamente desiguales y profundamente opresivas en el mundo en su conjunto y para las masas de personas en el mundo.

Y todo esto es completamente innecesario.

La revolución, el Nuevo Comunismo y el desencadenamiento del potencial humano

Incluso en estas condiciones impuestas por este sistema obsoleto y monstruoso del capitalismo-imperialismo, la creatividad abre paso repetidamente de muchas formas diferentes —y en particular en la música, la literatura y otras expresiones del arte y la cultura— de todas las partes de la sociedad y del mundo, inclusive entre los más oprimidos y despreciados por este sistema y sus gobernantes. Piense en qué tanto mayor lo podría ser esta creatividad —y en todas las formas en que podría desencadenarse para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto en lo material como en lo cultural—, si por medio de la revolución se hicieran añicos y se deshicieran de las formas en que miles de millones de personas estaban encadenadas y sofocadas por este sistema.

A lo largo de las décadas de trabajo que he llevado a cabo, de sacar lecciones cruciales de la experiencia previa (positiva pero también negativa) del movimiento comunista y de una amplia gama de experiencia humana, he desarrollado una teoría comunista más consecuentemente científica, el nuevo comunismo, que ofrece la base para dirigir esta revolución: los métodos y los principios, y la estrategia para llevar a cabo esta revolución y, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una base completamente nueva — un sistema económico radicalmente diferente (modo de producción) que no se base en explotar a las masas de personas sino en desencadenar su creatividad e iniciativa para deshacerse de la explotación y la opresión de todo tipo⁴. Con este modo socialista de producción, los medios de producción (la tierra, las materias primas, la maquinaria y otras tecnologías, las fábricas y otras estructuras físicas, etc.) serán de propiedad pública (y no de propiedad privada de explotadores capitalistas enfrascados en una caótica y destructiva competencia y rivalidad). Con esta propiedad pública, se podría movilizar y utilizar los recursos de la sociedad de una manera planificada y flexible, para satisfacer las necesidades de las personas, tanto en lo material (para alimentos, vivienda, atención médica, etc.) como en lo cultural y lo intelectual, de manera en continua expansión, y para responder de manera oportuna a los imprevistos acontecimientos y emergencias, a la vez que apoye a la lucha revolucionaria en todo el mundo hacia el objetivo de eliminar toda explotación y opresión por todas partes con la realización del comunismo en todo el mundo.

Con este modo de producción, se alentará y nutrirá la iniciativa y la creatividad de las personas, y habrá bases para que las personas apliquen esta iniciativa y creatividad, de maneras sin precedentes, al servicio de los intereses de las masas de personas y, en última instancia, de toda la humanidad: Todos podrán trabajar y adquirir las bases para una vida digna, al tiempo que contribuyan al desarrollo de la sociedad en el camino para superar la explotación, la desigualdad y la opresión —con aportes de sus ideas así como su trabajo—, sin verse obligados a participar en una competencia implacable entre sí para poder sobrevivir, o esforzarse por superarse a expensas de los demás (una forma de pensar venenosa contra la que se luchará continuamente).

Un análisis y principio fundamental del comunismo, que recibe gran énfasis en el nuevo comunismo, es que las personas son la fuerza productiva más importante — no sólo como “productores” de la riqueza social sino también como participantes conscientes en la planificación y el desarrollo general de la economía, no solo en beneficio de las personas en un país en particular, sino fundamentalmente para servir a la transformación revolucionaria del mundo entero hacia la meta del comunismo. Y:

El desarrollo de la economía socialista tiene como fuente y se apoya en la iniciativa y el trabajo tanto intelectual como físico de las masas populares, de los miembros de la sociedad en general, en unas condiciones cada vez más libres de las relaciones de explotación y con el objetivo de superar todos los vestigios y aspectos de dichas relaciones y los efectos de dichas relaciones no solamente en... [un país socialista particular] sino en todas partes de la Tierra⁵.

Junto con este modo de producción radicalmente diferente, y en lo fundamental sobre la base de éste, habrá instituciones y procesos políticos radicalmente diferentes, y una lucha continua para transformar las relaciones sociales que han encarnado la opresión, con el objetivo de abolir y arrancar de raíz todas las relaciones de opresión así como de explotación. Habrá un enfoque radicalmente diferente de la educación y la cultura — la que fomente y desencadene la curiosidad científica y la creatividad artística de las masas de personas y “abrace” todo esto y lo habilite para contribuir, “por muchas vías divergentes al avance por un ancho camino hacia la meta del comunismo”⁶. Habrá una relación radicalmente diferente con el resto del mundo — sin explotar y sin superexplotar a las personas por todo el mundo, pero que apoye la lucha en todas partes para deshacerse del dominio de los explotadores y opresores y avanzar hacia el objetivo de eliminar y arrancar de raíz toda explotación y opresión. Y habrá una relación radicalmente diferente con el medio ambiente — donde los seres humanos, en lugar de estar encadenados a un sistema que saquea y destruye el resto de la naturaleza, trabajen juntos para ser guardianes dignos de la tierra.

Esta será una nueva sociedad cuyo propósito sea alcanzar un mundo completamente nuevo, sin la sofocación, la supresión y la deformación del potencial de las masas de la humanidad para conocer y cambiar el mundo de acuerdo con lo que en realidad son los intereses fundamentales de la humanidad — vivir en un mundo en el que ninguna parte de la humanidad esté subordinada a otra parte ni bajo los dictados de ésta, y en el que toda la humanidad ya no esté bajo los dictados del funcionamiento y dinámicas fundamentales de un sistema que requiere relaciones antagónicas entre las personas, impuestas con continuas amenazas y aplicaciones de la violencia masiva, en el que las masas de la humanidad ya no se reduzcan a un mero medio para generar riqueza para un pequeño número que las gobierna, o las que ya no se descarten como poblaciones “sobrantes” las que ya no es posible explotar de esta manera.

Semejante nueva sociedad y mundo no será una especie de “utopía” en la que “por arte de magia han desaparecido” todos los problemas y dificultades —y no nos caerá como un “regalo” de algún dios inexistente—, pero resultará de la lucha de masas de personas para deshacerse de la insoportable explotación y opresión, y para transformarse a sí mismas y su forma de pensar en estrecha interconexión con esta lucha para transformar sus condiciones — lucha liderada por aquellos que han adoptado el método y enfoque científico del nuevo comunismo y están ganándose a creciente cantidades de personas a que por su cuenta asuman y apliquen este método y enfoque científicos para transformar el mundo de una manera cada vez más consciente sobre la base de su voluntaria iniciativa y cooperación.

Todo esto supondrá dimensiones completamente nuevas de libertad, y el desencadenamiento de la iniciativa y la creatividad de las masas de la humanidad, sobre esta base completamente nueva, con radicalmente diferentes instituciones y relaciones entre las personas, y formas radicalmente diferentes de pensar que correspondan a estas relaciones emancipadoras entre las personas.

 

1. De ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

2. Lo BAsico 1:4 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian). La declaración completa de Bob Avakian es originalmente de El comunismo y la democracia jeffersoniana, que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us. [volver]

3. Esta cita es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

4. Bob Avakian habla a fondo sobre la estrategia para la revolución en el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (cuyo texto en español y vídeo en inglés están disponibles en revcom.us), y algunas reflexiones adicionales sobre este tema están contenidas en Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución (que también está disponible en revcom.us). La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

5. Del Articulo I, Sección 2, subsección A2, página 19 de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. Los principios y los lineamientos para el desarrollo de la economía socialista se exponen de manera más completa en el Artículo IV de esta Constitución. [volver]

6. Del “Preámbulo” de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. [volver]

Para descargar y leer el pdf, haga clic aquí.

Bob Avakian sobre
EMANCIPARSE
DE LA ESCLAVITUD MENTAL Y DE TODA OPRESIÓN

7 de mayo de 2020 | revcom.us

 

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!

Hemos visto la posibilidad de un mundo sin opresión expresada poderosamente en un pasado no tan lejano, durante el auge de lucha radical que tomó lugar en Estados Unidos y en todo el mundo durante los años 1960 y principios de los 1970¹. En Estados Unidos, la lucha del pueblo negro estaba al frente de todo eso, y al radicalizarse más esa lucha en oposición al propio sistema, y al crecer y cobrar influencia grupos como el Partido Pantera Negra, impulsados por la impaciencia y la osadía de los jóvenes negros, el papel avanzado de la lucha por la liberación negra venía ejerciendo un papel positivo aún más poderoso. Y, como una parte muy importante de la convicción sostenida fuerte y ampliamente en la sociedad de que no solamente era necesario sino posible ponerle fin a la pesadilla que habían soportado por tanto tiempo:

entre los negros —a quienes siempre se nos dice que son inherentemente religiosos— cundía un distanciamiento en masa de la religión, especialmente entre los jóvenes. ¿Por qué? En vista de que las personas estaban llenas de esperanza, no creían que no hubiera esperanza para un mundo mejor. Estaban llenas de esperanza para un mundo mejor aquí mismo en este mundo. Y por lo tanto, entre los negros, se dio, por parte de los jóvenes en particular, un importante distanciamiento de la religión y de todas las viejas convenciones que acompañaban a la religión que eran influencias a favor del conservadurismo que mantenían abajo a la gente².

Las duras verdades, verdades emancipadoras

Pero no se realizaron la gran promesa del auge de lucha radical de los años 1960, ni las esperanzas que éste despertó — en lo fundamental porque las cosas no se desenvolvieron por todo el camino hasta una revolución real. Y, durante las décadas desde ese entonces, por medio de las políticas conscientes de los poderes gobernantes de fomentar el desarrollo de capas más burguesas y pequeñoburguesas entre los negros, a la vez que han mantenido y contenido a las masas del pueblo negro en condiciones de privación, opresión y represión cruel, esta realidad amarga ha resultado en que:

Entre las masas básicas, incluido el pueblo negro (y no me refiero a las capas de la clase media que se desarrollaban debido a una política consciente de la clase dominante, sino a las masas de los oprimidos), surgió muchísima desmoralización y una sensación de derrota, y la inyección (incluso mediante políticas y acciones deliberadas de la clase dominante) de masivas cantidades de drogas intensificó más las condiciones desesperadas de las masas básicas y reforzó más la sensación de desmoralización. Muchas personas estaban muriéndose o, al recurrir a las drogas por desesperación, quedaban reducidas a miserables desdichados — la ausencia de esperanza, o la muerte, en términos inmediatos, de la esperanza que había inspirado a tantas personas, sobre una base real, en el transcurso del auge de lucha de los años 1960, lo que ahora se había amainado y se había transformado. Y esta situación se volvió aún más desesperada y desmoralizadora con el crecimiento de las pandillas en los ghettos y barrios de Estados Unidos (así como a nivel internacional), y la situación atraía a los jóvenes hacia las pandillas ante las condiciones de creciente privación y desesperación y lo que para la mayoría de ellos era la ilusión de enriquecerse, con la orientación de “enriquecerse o morir al intentarlo”, impulsada por el crecimiento del narcotráfico y la influencia de la pútrida cultura promovida en toda la sociedad que fomentaba y ensalzaba la explotación y la degradación de otros como mecanismo para triunfar en grande, en Wall Street y en el escenario mundial, o en las calles de las comunidades marginadas de las ciudades³.

Ante todo esto, en medio de una sensación de desesperanza fatalista, de parte de grandes cantidades de personas negras se ha dado una retirada hacia la religión. Con frecuencia se dice que la religión es lo que ha permitido que el pueblo negro aguante y persevere ante todas las vicisitudes —los verdaderos horrores— a los que ha estado sometido a lo largo de su experiencia en Estados Unidos, y que esto continúa en la actualidad. Pero, esto es una lógica de derrota — se basa en la suposición subyacente de que el sistema continuará así como ha sido básicamente, y que continuarán el desprecio, discriminación, persecución, brutalización y terror contra el pueblo negro, y que lo mejor a lo que pueden esperar conseguir es de alguna manera sobrevivir, y esforzarse por prosperar, a lo largo de todo esto — o, si uno sufre en esta vida pero “queda bien con Dios”, o se somete a Alá, recibirá su recompensa en alguna “otra vida”. 

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte.

Como he dicho, expresando una verdad sencilla y básica: “en términos fundamentales, tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!”⁴

En relación con esto, también he hablado de esta verdad profunda:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria⁵.

Pero en este caso, en otro sentido, hay, en términos fundamentales, dos opciones: o aferrarse a la esclavitud mental de la religión y permanecer oprimidos, o romper las cadenas mentales de la religión y a la vez alzarse para luchar con una verdadera posibilidad de liberarse por fin y totalmente, poniendo fin a toda opresión y explotación.

Quizá la religión dé la apariencia de consolar a las personas ante la opresión y la angustia a las que están obligadas a soportar, o les dé la idea de que con la religión puedan abstenerse de “hacer males” — o que, aunque quizá “hagan males”, aún tengan cierto valor. Y es cierto que, para algunas personas, sus creencias religiosas las motivan a luchar contra varias formas de opresión, y muchas personas que abordan las cosas desde un punto de vista religioso tienen observaciones y conocimientos los cuales es importante conocer y de los cuales sacar lecciones. Pero también es cierto que la religión, como una manera de pensar y una guía para actuar, confía en la invención de seres sobrenaturales que no existen, pero los que, según se dice, en última instancia configuran y controlan la realidad, incluido la suerte de los seres humanos. La religión llama a las personas a que se sometan a esos seres sobrenaturales imaginarios (o a las autoridades muy humanas que hablan en nombre de esos seres sobrenaturales imaginarios) y que observen las escrituras que en realidad no llevan a poner fin a la opresión, sino que de hecho promueven y refuerzan todo tipo de degradación y horror. (Eso es algo que ilustré muy concretamente en el libro ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, particularmente con respecto a las tres principales religiones monoteístas [de un solo dios]: el judaísmo, el cristianismo y el islam⁶.) De esta manera, la religión está en directa oposición a asumir un enfoque consecuentemente científico de entender la realidad y emprender una lucha fundamentada en la ciencia para poner fin a toda opresión.

Por eso continuamente promueven la religión los de arriba, los cuales deben su propia existencia, riqueza y poder a la opresión y la explotación. Por eso los mismísimos amos de esclavos que prohibían que los negros aprendieran a leer (y castigaban severamente a los que lo hacían) activamente animaban a sus esclavos a que adoptaran la religión y que se arrodillaran en oración. Y por eso hoy, los poderes gobernantes en Estados Unidos están muy prestos a brindar una plataforma para cualquier persona negra, y promover a todos los negros, los que se inclinen a andar "parloteando" apasionadamente sobre dios. Quizás duela escuchar esto, pero la pregunta es: ¿es cierto, o no? Piénselo.

No es ni posible ni corresponde a los principios obligar a las personas a abandonar las creencias que sostienen en un momento dado — y nadie nunca debería intentarlo. En los términos más fundamentales, la emancipación —de toda forma de esclavitud y opresión— debe ser el acto voluntario y consciente de las personas. Pero es muy necesario e importante desarrollar la lucha ideológica, conforme a los principios, pero de la forma tan firme que sea necesario, para ganar a las personas a asumir un enfoque científico de conocer, y cambiar, el mundo y romper con las formas de pensar que de hecho contribuyen a mantener oprimidas a ellas, y a otras personas.

Una vez más, es cierto que muchas personas religiosas toman parte ahora en luchas importantes contra la opresión; también es cierto que muchas personas religiosas figurarán entre los millones que participarán en la revolución para deshacerse de este sistema opresivo en su conjunto. Pero, esta revolución, y la lucha continua para eliminar toda opresión y plasmar la emancipación real y completa, tienen que contar con la dirección de aquellos, de entre los más oprimidos, y también de entre otras personas, que han asumido un enfoque científico de cambiar el mundo y que han roto con la esclavitud mental de la religión, en adición a las demás maneras de pensar que promueven la opresión, o que al menos la racionalizan y la justifican objetivamente. 

Aquí va una verdad amarga:

Los oprimidos que sean incapaces o no estén dispuestos a reconocer la realidad tal como es, están condenados a permanecer esclavizados y oprimidos⁷.

Pero, aquí va una verdad aún más grande y emancipadora:

La noción de un dios, o dioses, la inventó la humanidad en su infancia debido a la ignorancia. La han perpetuado las clases dominantes por miles de años desde entonces al servicio de sus intereses de explotar y dominar a la mayoría de la gente y mantenerla esclavizada bajo la ignorancia y la irracionalidad.

Gestar un mundo y futuro nuevo y mucho mejor para la humanidad implica derrocar a tales clases explotadoras y liberarse de tal ignorancia e irracionalidad esclavizante y dejarla atrás para siempre⁸.

 

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1. En ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA, Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian habla de este cambio importante que se operaba durante los años sesenta:

en la década del 1960, entre masas de personas en todo el mundo, incluidas aquellas en Estados Unidos, había mucha esperanza y determinación sobre la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor. En todo el tercer mundo, se sostenían luchas de liberación con el objetivo de deshacerse del yugo de la opresión colonial que se les había impuesto durante décadas, generaciones e incluso siglos. Y en los propios países imperialistas —incluido, en particular, Estados Unidos— la generación que llegó a la mayoría de edad en la década de 1960 tanto entendía la necesidad como realmente creía en la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor, y no estaba interesada en escuchar todos los argumentos sobre por qué las cosas tenían que ser como son.  [volver]

2.  ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA.

En Bob Avakian responde a Mark Rudd sobre las lecciones de los años 1960 y la necesidad de una revolución real (que está disponible en revcom.us), se enfatiza este punto:

al pasar de las limitaciones del movimiento de derechos civiles a la posición más avanzada de exigir la liberación de los negros y vincular esa lucha con las luchas de liberación en el tercer mundo, esos revolucionarios negros ejercieron una poderosa fuerza positiva para influenciar a los movimientos de aquellos tiempos, incluso entre los jóvenes educados, hacia una orientación más revolucionaria, aunque esa orientación era un revoltijo, que abarcaba un complejo de tendencias en conflicto, entre ellas el comunismo revolucionario que salía de China, así como diversas tendencias nacionalistas revolucionarias y otras tendencias contradictorias.  [volver]

3.  ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA.  [volver]

4. En el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, del cual se toma esta cita, Bob Avakian habla sobre esas cuestiones cruciales. El video en inglés y el texto en español de este discurso están disponibles en revcom.us. Además, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian (que está disponible en revcom.us), se encuentran una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad socialista con el objetivo final del comunismo en todo el mundo.  [volver]

5. Esta declaración, en adición a otras obras de Bob Avakian que abordan la opresión del pueblo negro y el camino a su emancipación total, están disponibles en revcom.us.  [volver]

6. Bob Avakian, ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, JB Books, 2009; pedidos del libro: revcom.us.  [volver]

7.  Lo BAsico 4:1 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian).  [volver]

8.  Lo BAsico 4:17, énfasis agregado.  [volver]

Un segundo juicio político de destitución de Trump

14 de enero de 2021 | revcom.us

 

En un acto importante, la Cámara de Representantes de Estados Unidos votó para impugnar a Donald Trump por su papel en dirigir el intento de golpe de estado de la semana pasada para anular las elecciones.

La votación tuvo lugar en un edificio fuertemente protegido por soldados. Diez republicanos, entre ellos la figura política importante Liz Cheney, hija del ex vicepresidente de Bush, Dick Cheney, votaron a favor. La veterana congresista negra Maxine Waters, demócrata de California, advirtió que Trump aún podría iniciar una guerra civil. Es importante, desde el punto de vista de los mayores intereses del pueblo, que a Trump se le ponga trabas legal y políticamente y que se le responsabilice de su intento de golpe fascista de la semana pasada. En este sentido, el juicio político es un paso importante positivo y se debe luchar para que sea cumplido.

Revise este sitio web diariamente para una cobertura continua a medida que los acontecimientos se desarrollen, y para conocer los antecedentes más profundos para explicar las raíces de esta agitación y lo que debemos hacer al respecto. Hoy publicamos la mesa redonda de anoche, en inglés, sobre la situación, entre Rosie O’Donnell, Jason Stanley y Andy Zee, moderada por Sunsara Taylor y patrocinada por Rechazar el Fascismo, y tendremos más a medida que la situación se desarrolle. Revise RefuseFascism.org para ver la cobertura de los acontecimientos y cómo actuar en la situación inmediata.

Mesa redonda: Trump y toda la camarilla fascista debe estar FUERA YA (en inglés)

Reposteado de RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo):

¡Trump tiene que marcharse ya!
¡Fuera toda la cábala fascista!

En nombre de la humanidad, nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista

15 de enero de 2021 | revcom.us

 

El miércoles 6 de enero, el mundo presenció con conmoción: las turbas tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza] tomaron por asalto el Capitolio de Estados Unidos, treparon los muros, rompieron ventanas, hicieron desmanes por los pasillos y saquearon las oficinas del Congreso, convocadas y azuzadas por Donald Trump, quien podría ser llamado el aspirante a segundo presidente de la Confederación esclavista. Incluso DESPUÉS de este violento asedio, ocho senadores republicanos y 139 representantes republicanos (o sea, dos tercios de los republi-fascistas en la Cámara de Representantes) no obstante votaron por echar por tierra las elecciones. Una nueva encuesta de ayer mostró que el 77% de los republicanos todavía apoyan a Trump.

Este fue un intento de golpe de estado fascista y tardó años en prepararse.

Esa es la palabra: fascismo. ¿Qué es eso? Son los vigilantes justicieros que disparan contra manifestantes de La Vida de los Negros Importa. Se refiere a la supremacía blanca abierta. Se refiere a refugiados en campos de concentración. Se refiere a las fuerzas paramilitares que utilizan la violencia para reprimir el disentimiento. Se trata de una mentira tras otra de tal manera que se destruye el concepto mismo de lo que es real y lo que es cierto. Se refiere a los teócratas abiertos los que dominan las cortes. Se refiere al descarado y abierto intento de revocar la elección de Biden — se trata de triturar incluso la apariencia de la democracia.

¡Ahora, Trump TIENE QUE MARCHARSE YA! Los fascistas todavía están haciendo desmanes en los Capitolios estatales por todo Estados Unidos. Se jactan de sus logros, amenazan con desatar más caos y ya están haciendo de su asalto del 6 de enero un grito de batalla para volver a la carga. Trump, por su parte, está defendiendo a sus “soldados de asalto” y, según los informes, se muestra aún más belicoso y desquiciado. Cada día que Trump permanezca en el poder, él representa un peligro catastrófico para la humanidad.

Además, hay que repudiarlo, impugnarlo y condenarlo decisivamente, lo que implicaría que él nunca podría volver a ocupar un cargo electo. De aún más importancia, esto representaría un verdadero revés para el movimiento fascista que él aún dirige.

Este movimiento fascista no va a desaparecer incluso al sacar a Trump. Hay decenas de millones de personas, que han sido dirigidas, organizadas y formadas en un camino fascista, con sus propios medios de comunicación y escuelas e instituciones, durante más de 40 años, de modo que se vean a sí mismas como el “verdadero Estados Unidos”. Hay funcionarios electos a todos los niveles del gobierno que opinan y actuarán como si la administración de Biden fuera ilegítima y ahora tienen una fuerza armada de lucha callejera “a la espera” llena de venganza. Dentro y fuera de los pasillos del poder continuarán luchando por su programa supremacista blanco, xenófobo y patriarcal.

Y seguirán socavando el concepto mismo de la verdad, dejando a decenas de millones de personas susceptibles a los llamamientos de los demagogos y a las más viles teorías de conspiración. Si los millones de personas que desean un mundo justo, que se preocupan por la humanidad, no se organizan y no se comprometen a nunca permitir a un Estados Unidos fascista, eso no aplacará a estos fascistas; les dejará un campo despejado para avanzar. Presenciamos el 6 de enero hacia donde eso conduce.

Este es el momento, mientras los llamamientos rebotan de un lado para otro en el Congreso para sacar a Trump, de que encontremos las maneras y los medios para exigir que ¡saquen del poder ahora a Trump y toda la cábala fascista, de Pence a los senadores y los representantes en el congreso, a los legisladores fascistas que convocaron al golpe de estado en los 50 estados!

El camino hacia el intento de golpe de estado fascista del miércoles 6 de enero estaba revestido de una negativa a responsabilizar a Trump y a toda la cábala fascista... una y otra vez a lo largo de cuatro años. No se hizo tras Charlottesville. No se hizo tras niños encerrados en jaulas. No se hizo tras la absolución de Trump en un juicio político de destitución débilmente perseguido según fundamentos muy estrechos lo que sólo consolidó la creencia de Trump de que él estaba por encima de la ley.

Exigimos que se saque de inmediato a Trump para detener el enorme daño que él podría causar entre hoy y el 20 de enero. Lo exigimos ya como parte de acumular la fuerza de nuestro lado para la lucha para derrotar de manera decisiva a este fascismo que se ha permitido supurar y propagarse. Nótese bien: un golpe de estado fallido podría conducir a un golpe de estado triunfante o a un regreso “legítimo” al poder impulsado por el mismo programa fascista pero de manera vengativa.

La lucha por el futuro está lejos de terminar. Tenemos que continuar alzando la voz y actuando y llamando a actuar a otros. Hay que cumplir nuestra justa y necesaria demanda de que Trump sea sacado del poder ya, no solo para nosotros, sino para la humanidad.

¡Trump tiene que marcharse ya!

¡Fuera toda la cábala fascista!

¡En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar un Estados Unidos fascista!

Domingo 17 de enero, 4pm hora del Este / 1 pm hora del Pacífico,
evento virtual de Libros Revolución, en inglés:

Habla Andy Worthington, desde Londres, sobre la
Colonia de tortura de Estados Unidos; 19 años de Guantánamo… ¡Hay que clausurarla YA!

15 de enero de 2021 | revcom.us

 

Andy Worthington, periodista británico y cofundador de Close Guantánamo [A Clausurar Guantánamo], dará una presentación virtual desde Londres el domingo 17 de enero sobre la historia y el horror continuo del campo de detención de Guantánamo.

Se le unirá Shelby Sullivan-Bennis, abogado defensor de varios prisioneros de Guantánamo y víctimas de ataques con aviones no tripulados estadounidenses fuera de las zonas de guerra.

En enero de 2002, el presidente George W. Bush estableció la prisión militar dentro de la Base Naval de la Bahía de Guantánamo en Cuba. La gran mayoría de los detenidos ahí desde sus inicios fueron detenidos sin ninguna prueba incriminatoria. La prisión de Guantánamo es un icono vergonzoso de la tortura, incluido el submarinismo, y de la detención indefinida sin cargos ni juicio. Viola los derechos humanos básicos y ha sido una herramienta vital de las “guerras sin fin” del imperialismo estadounidense en el Medio Oriente, Asia central y partes de África.

Andy le envió a Libros Revolución estas reflexiones: “Después de cuatro largos y horribles años en los que Donald Trump esencialmente selló el cierre de Guantánamo, la llegada a la Casa Blanca de Joe Biden ofrece un rayo de esperanza de que se reanudarán las liberaciones de prisioneros y que habrá movimiento hacia el futuro cierre de la prisión. Sin embargo, al igual que con Obama, bien costaría lucha conseguir que la administración priorice el gasto de capital político haciendo lo es justo y necesario”.

¡Guantánamo ya ha estado abierto durante 19 años! Que cualquier persona de conciencia exija que se clausure.

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Andy Worthington es un autor y músico que, desde 2006, ha venido poniendo al descubierto incansablemente las condiciones bárbaras de Guantánamo y ha llamado la atención del público sobre las historias de aquellos que han sido detenidos y murieron ahí, y sobre las terribles condiciones que enfrentan las personas puestas en libertad y dispersadas a diferentes partes del mundo.

Siga a Andy en CloseGuantanamo.org.

 

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Lea en revcom.us CRIMEN YANQUI:

La cámara de tortura de Guantánamo

Andy Worthington

 

Me morí mientras esperaba la justicia
Awal Gul
Murió: 02/02/2011
Inayatallah
Murió: 05/18/2011

El golpe de estado fascista derrotado, la batalla que sigue ardiendo y el camino hacia adelante para salir de esta locura

Actualizado el 17 de enero de 2021 | revcom.us

 

El 6 de enero de 2021, una turba asesina —impulsada por una mentira y organizada e instigada por el propio Mentiroso en Jefe, Trump— se emprendió una marcha para tomar por asalto el Congreso y, de forma escandalosa, ilegal, asesina, para echar por tierra las elecciones. Agitaron con orgullo las banderas del racismo, la esclavitud y el genocidio. Se toparon con muy poca resistencia inicial por parte de la policía mientras merodearon por los pasillos. Corretearon, golpearon e incluso mataron a aquellos que se resistían, mientras que (en vano) cazaron a sus oponentes más prominentes. Luego, cuando se restableció el orden, tanto la mentira como el mentiroso que animaban y dirigían a la turba fueron defendidos por una mayoría de los representantes del partido fascista en la Cámara de Representantes. Dos tercios de los representantes republicanos de la Cámara votaron esa misma noche para apoyar la demanda de la turba de que el Congreso NO cumpla con su deber de certificar los resultados de la elección presidencial de Biden y Harris.

Este fue un intento violento de golpe de estado fascista, nada menos, dirigido por Trump y apoyado no sólo por la turba desbordada sino también por su cábala en el Congreso, el poder ejecutivo, las organizaciones republicanas de base, sectores de la policía, etc.

Tanto el movimiento fascista como sus representantes fueron derrotados ese día, lo cual es extremadamente importante. Fue y es extremadamente importante que los demócratas inmediatamente hayan impulsado la demanda de llevar a cabo un juicio político de destitución y hayan ganado la votación al respecto. Y es extremadamente importante que Trump, al menos por ahora, haya sido sacado de sus plataformas de las redes sociales y se haya impedido, hasta cierto punto, que él propague la toxina aún más.

Pero Trump sigue en el poder. El fascista Partido Republicano y sus voceros mediáticos, con muy pero muy pocas excepciones, todavía no sólo se oponen a castigar a Trump de cualquier manera, sino que actúan como si ellos (¡y él!) fueran la parte agraviada. Y la turba que han azuzado, configurado y organizado durante años promete volver con venganza en manifestaciones en los próximos días. 20.000 soldados serán desplegadas para defender la toma de posesión de Biden y Harris. Las amenazas de violencia reaccionaria al estilo de las chusmas de linchamientos en todos los 50 estados de Estados Unidos para este fin de semana que viene resuenan en el aire.

Piense en la seriedad de la cosa, el carácter sin precedentes de ella.

Hay que derrotar esta cosa. Hay que defender las elecciones. Hay que inaugurar a Biden. Hay que someter a Trump a un juicio político de destitución, y hay que expulsarlo de la vida pública en la vergüenza, y en la medida en que haya cometido crímenes contra el pueblo, hay que procesarlo. En tal juicio, usando las reglas de evidencia, hay que desenterrar vigorosamente cómo ocurrió tal cosa y hasta qué punto hubo, o no hubo, confabulación entre sectores del estado (la policía, etc.) y la turba fascista.

Pero incluso en esta etapa temprana del proceso, se ha destapado nítidamente una profunda putrefacción y un gran peligro. Es justo que millones de personas sientan como si el futuro fuera incierto, en el mejor de los casos. Es justo que todos sientan como si se haya puesto en tela de juicio cosas profundas de Estados Unidos y que, en respuesta, se hagan preguntas profundas.

Que la primera de esas preguntas sea...

¿Por qué pasó esto?

En resumen, y en esencia, uno de los principales partidos lleva décadas avanzando hacia una resolución fascista de los profundos e intratables problemas que enfrenta Estados Unidos en los ámbitos económico, social, político y moral. El fascismo no es una palabrota, como tampoco es una palabrota lo que dice una médica al decir que el bulto que usted se siente es un tumor canceroso. El fascismo, entendido científicamente, describe y analiza una respuesta que está disponible para el capitalismo-imperialismo a esos problemas. Este programa fascista está arraigado en el racismo abierto y cruel, en la misoginia y en el chovinismo nacional extremo. Es una forma de gobierno en que se ejerce la dictadura descaradamente sin respetar para nada los derechos democráticos. Es un orden moral y epistemológico en que se exalta la ignorancia y represión fundamentalista cristiana a la vez que se descuartiza la búsqueda científica del conocimiento a no ser que se suprima completamente.

El fascismo es una forma del capitalismo-imperialismo, una opción para los gobernantes que en tiempos normales ejercen este dominio —esta dictadura— de una manera más democrática. Pero el fascismo no es lo mismo de siempre, es una forma diferente de gobierno capitalista. Y representa un salto con graves consecuencias para las masas de personas, en Estados Unidos y por todo el mundo. Llegó a concentrarse en las pasadas elecciones la lucha con consecuencias agudamente riesgosas y grandes al interior de la clase dominante de los capitalistas imperialistas sobre si dar ese paso o no.

El fascismo a menudo llega al poder, y por lo general prefiere llegar al poder, con los adornos del “consentimiento democrático”. Trump y su entorno vieron en estas elecciones algo crucial para lograr ello; y con temores de derrota desde el principio, de antemano él pregonaba la mentira de que los demócratas de alguna manera estaban amañando las elecciones... ¡cuando éstos aplicaron las reglas propias del sistema para darle posibilidades a la gente para votar en medio de una pandemia! Trump dijo repetidamente, antes de que se emitieran los votos, que iba a ganar y que la única manera que él pudiera perder iba a ser por fraude. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos por suprimir el voto, a pesar de los esfuerzos por utilizar y controlar ilegalmente los recursos del gobierno para ayudar a la reelección de Trump, Biden ganó — de manera definitiva y, para cualquier persona que no esté amarrada en la fiebre-sueño fascista demencial propagada por Trump y sus aliados, de manera innegable.

Un sector del partido fascista y del aparato fascista tal vez hubiera pensado que era más sensato no cuestionar el resultado de estas elecciones particulares. Este sector incluía a McConnell y Pence, así como a otros. Consideraron que podían impulsar mejor este “proyecto” de pesadilla de otras maneras, a partir del control que ya se han tomado de grandes sectores de los tribunales (incluida la mayoría de la Corte Suprema), las legislaturas, sectores de las fuerzas armadas y varios otros elementos del estado (el ejército, la policía, la burocracia, etc.), y sobre esa base paralizar a Biden así como retomar el poder ejecutivo a una fecha posterior, sin perturbar demasiado la legitimidad del sistema a los ojos del mundo y del público en general dentro de Estados Unidos y sin tal vez suscitar una resistencia masiva.

Trump se pronunció violentamente en desacuerdo — insistió en presentar como la verdad un mundo inexistente en el que él ganó las elecciones y de alguna manera fue privado de la victoria por medio de este o aquel esquema imaginario descabellado. Soltaba diatribas de que esta situación iba a poner fin a “nuestro país”. Cuando no pudo salirse con la suya en los tribunales y en las legislaturas con un acto tan descarado de robo, se maniobró para movilizar a una turba el 6 de enero para hacerlo por la fuerza.

Afortunadamente, por ahora, se le han dado un revés.

Ahora, los desacuerdos entre Trump y otras figuras del partido republi-fascista son importantes — en el sentido de que la situación hace que haya mayores posibilidades de asestar una derrota decisiva al intento de golpe de estado fascista de Trump. Pero las raíces de este fascismo van más allá de Trump, y esas raíces continuarán afianzándose sin importar lo que le pase a Trump como individuo. Los sueños de que esta situación de alguna manera, de por sí y en sí, se evaporará como la fuerza impulsora en la vida política de Estados Unidos son sueños sin ninguna base en la realidad. Como Bob Avakian ha escrito:

Biden y los demócratas no pueden “hacer que se unifique el país”, como dicen falsamente, porque no puede darse ninguna “conciliación” con estos fascistas — cuyas “quejas” se derivan del resentimiento fanático contra cualquier limitación a la supremacía blanca, la supremacía masculina, la xenofobia (el odio por los extranjeros), el chovinismo pro estadounidense rabioso y el saqueo irrestricto del medio ambiente, y que se expresan cada vez más en términos literalmente lunáticos. ¡No puede darse ninguna “conciliación” con esto, salvo de acuerdo a los términos de estos fascistas, con todas las terribles implicaciones y consecuencias de hacerlo!

Segunda pregunta: ¿Y ahora qué?

Es imperativo que todos ustedes que resultaron sacudidos, molestos, enfurecidos, angustiados, privados de sueno durante horas e incluso días, o todo lo anterior a raíz de los acontecimientos del 6 de enero, busquen POR QUÉ ocurrieron estos acontecimientos, y excaven en busca de las raíces al nivel más profundo posible. Mientras ustedes lo hacen, el lugar en que hay que empezar es con el entendimiento sintetizado que ha desarrollado Bob Avakian (BA). Él ha estado haciendo sonar la alarma y analizando las causas subyacentes, las fuerzas impulsoras y las dinámicas centrales del fascismo en la sociedad estadounidense y en el sistema que lo sustenta desde al menos los primeros años de la década de 1990. Su análisis ha sido coherente y, al mismo tiempo, se ha profundizado constantemente a medida que se han desenvuelto los acontecimientos — y él ha dirigido en el desarrollo de diferentes iniciativas, con la participación de toda una gama de personas, en librar lucha contra el fascismo... aun cuando eso no era popular, y aun cuando eso entrañaba un riesgo de no poca monta. (Para conocer este análisis de BA, lea aquí.)

Más allá de eso, durante todo este período BA ha desarrollado una salida a esta locura — una estrategia para una revolución real, y sobre esa base la visión de una nueva sociedad, concretada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA. Es un hecho que no existe en ningún otro lugar, en ningún documento de fundación o guía real o propuesto de ningún gobierno, nada que se parezca no sólo a las protecciones sino a las disposiciones para el disentimiento y la efervescencia intelectual y cultural que están encarnadas en esta Constitución, mientras que ésta tiene, en su núcleo sólido, una cimentación en la transformación socialista de la economía, con el objetivo de abolir toda explotación, y la correspondiente transformación de las relaciones sociales e instituciones políticas, para arrancar de raíz toda la opresión, y la promoción, por medio del sistema educativo y en la sociedad en su conjunto, de una orientación que “habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad”.

En momentos en que las estructuras y las dinámicas de este sistema —el capitalismo-imperialismo— han mostrado su ruindad total y peligrosa en lidiar con las pandemias gemelas de la Covid-19 y el fascismo, existe una alternativa real fundada en una profunda comprensión de las dinámicas del mundo real acerca de la forma en que es posible transformar las sociedades de manera fundamental por medio de la revolución, y que la humanidad puede emanciparse a sí misma. Ello es una enorme fuente de esperanza real, sobre una base científica.

También es imperativo que todos aquellos que resultaron sacudidos, y despertados, a raíz de los acontecimientos de los últimos meses busquen y se sumen a una comunidad de resistentes que, desde diversos puntos de vista, reconozcan que el fascismo es un fenómeno que no va a desaparecer y que hay que derrotarlo, mediante acciones no violentas de masas. Esa comunidad es Rechazar el Fascismo, que actualmente está organizando mesas redondas y otras formas que atraen y unifican a personas de diferentes perspectivas para explorar las cuestiones que esta situación plantea. Sobre esas mesas redondas, vea aquí, y para leer y firmar El Compromiso a la Gente del Mundo iniciado por Rechazar el Fascismo y enterarse de las diferentes formas de resistencia, vea aquí.

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Las noches desveladas suscitan una pregunta: ¿te pones a descubrir por qué pasas la noche sin poder conciliar el sueño, y te pones a trabajar para entender y transformar lo que se te quita el sueño, y buscas y conversas con aquellos que han propuesto un camino de salida? ¿O buscas un retorno al entumecimiento y la acomodación?

La humanidad —y las generaciones por venir, si es que las habrá— está contando con lo que decidas hacer.

Amotinadores tipo MAGA (Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza) ocupan el Frente Oeste del Capitolio antes de tomar por asalto el propio edificio, 6 de enero. Foto: AP